畫(huà)學(xué)集成

　　六朝
　　論畫(huà) 東晉 顧愷之
　　畫(huà)云臺(tái)山記 東晉 顧愷之
　　魏晉勝流畫(huà)贊東晉 顧愷之
　　畫(huà)山水?dāng)?劉宋 宗炳
　　敘畫(huà) 劉宋 王微
　　畫(huà)品 南齊 謝赫
　　山水松石格 梁 蕭繹
　　續(xù)畫(huà)品 陳 姚最
　　唐
　　貞觀公私畫(huà)史 裴孝源
　　后畫(huà)錄 釋彥悰
　　續(xù)畫(huà)品錄 李嗣真
　　山水論 王維
　　輞川畫(huà)訣 王維
　　唐朝名畫(huà)錄 朱景玄
　　歷代名畫(huà)記 張彥遠(yuǎn)
　　五代
　　筆法記 荊浩
　　畫(huà)山水賦 荊浩
　　宋
　　畫(huà)山水訣 李成
　　益州名畫(huà)錄 黃休復(fù)
　　宋朝名畫(huà)評(píng) 劉道醇
　　五代名畫(huà)補(bǔ)遺 劉道醇
　　林泉高致 郭熙郭思
　　圖畫(huà)見(jiàn)聞志 郭若虛
　　華光梅譜 釋仲仁
　　畫(huà)史 米芾
　　德隅齋畫(huà)品 李鷹
　　宣和畫(huà)譜
　　山水純?nèi)?韓拙
　　畫(huà)繼十卷 鄧椿
　　元
　　竹譜詳錄 李衍
　　寫(xiě)山水訣 黃公望
　　古今畫(huà)鑒 湯垕
　　繪宗十二忌 饒自然
　　松齋梅譜 吳太素
　　寫(xiě)像秘訣 王繹

　　論畫(huà)
　　顧愷之，字長(zhǎng)康，小字虎頭。晉陵無(wú)錫人。多才藝，尤工丹青，傳寫(xiě)形勢(shì)，莫不妙絕。時(shí)人稱其“三絕”：畫(huà)絕、才絕、癡絕。畫(huà)人嘗數(shù)年不點(diǎn)目睛，人問(wèn)其故，曰：“傳神寫(xiě)照，正在阿睹之中?！庇譃榕峥瑢?xiě)真，于頰上添三毛，云：“楷俊朗有識(shí)具，此正是其識(shí)具。觀者詳之，定覺(jué)神明殊勝。”喜嵇康四言詩(shī)，畫(huà)為圖，常云：“手揮五弦易，目送歸鴻難?！逼涫戮愠僧?huà)學(xué)典故。著有《論畫(huà)》一篇，《魏晉勝流畫(huà)贊》一篇，《畫(huà)云臺(tái)山記》一篇，均見(jiàn)于張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》。本書(shū)雖收彥遠(yuǎn)《名畫(huà)記》全部，但因愷之及宗炳、王微數(shù)文在我國(guó)畫(huà)史中地位特殊，且為我國(guó)畫(huà)論中幸存于今的最早幾篇，故全部表出。彥遠(yuǎn)于顧文之后按云：“已上并長(zhǎng)康所著，因載于篇。自古相傳脫錯(cuò)，未得妙本勘校?！笔菒鹬?dāng)?shù)篇在唐時(shí)已有脫訛，此后輾轉(zhuǎn)抄寫(xiě)，又不知與彥遠(yuǎn)所見(jiàn)出入幾何了。
　　《論畫(huà)》一篇系顧愷之對(duì)當(dāng)時(shí)一些畫(huà)作的評(píng)論，時(shí)玄談之風(fēng)正熾，月旦品第人物更是熱門(mén)。顧氏把“形”、“神”、“骨”這些品目人物的概念導(dǎo)入人物畫(huà)中，自是應(yīng)景當(dāng)行，但對(duì)后世畫(huà)論卻產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。

　　論畫(huà)
　　[晉]顧愷之
　　凡畫(huà)，人最難，次山水，次狗馬；臺(tái)榭，一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。此以巧歷，不能差其品也。
　　小列女：面如恨，刻削為容儀，不盡生氣。又插置丈夫支體，不似自然。然服章與眾物既甚奇，作女子尤麗衣髻，俯仰中一點(diǎn)一畫(huà)，皆相與成其艷姿。且尊卑貴賤之形覺(jué)然易了，難可遠(yuǎn)過(guò)之也。
　　周本紀(jì)：重疊彌綸，有骨法。然人形不如小列女也。
　　伏羲神農(nóng)：雖不似今世人，有奇骨而兼美好。神屬冥芒，居然有得一之想。
　　漢本紀(jì)：季王首也，有天骨而少細(xì)美。至于龍顏一像，超豁高雄，覽之若面也。
　　孫武：大荀首也，骨趣甚奇。二婕以憐美之體，有驚劇之則，若以臨見(jiàn)妙裁，尋其置陳布勢(shì)，是達(dá)畫(huà)之變也。
　　醉客：作人形，骨成而制衣服幔之，亦以助神醉耳。多有骨俱，然藺生變?nèi)ぃ炎髡咭印?br />　　穰苴：類孫武而不如。
　　壯士：有奔騰大勢(shì)，恨不盡激揚(yáng)之態(tài)。
　　列士：有骨俱，然藺生恨急列，不似英賢之慨。以求古人，未之見(jiàn)也。于秦王之對(duì)荊軻，及復(fù)大閑，凡此類，雖美而不盡善也。
　　三馬：雋骨天奇，其騰罩如躡虛空，于馬勢(shì)盡美也。
　　東王公：如小吳神靈，居然為神靈之器，不似世中生人也。
　　七佛及夏殷與大列女：二皆衛(wèi)協(xié)手傳而有情勢(shì)。
　　北風(fēng)詩(shī)：亦衛(wèi)手，巧密于精思名作。然未離南中，南中像興，即形布施之象，轉(zhuǎn)不可同年而語(yǔ)矣。美麗之形，尺寸之制，陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，纖妙之跡，世所并貴。神儀在心，面手稱其目者，玄賞則不待喻。不然真絕夫人心之達(dá)，不可惑以眾論。執(zhí)偏見(jiàn)以擬通者，亦必貴觀于明識(shí)。末學(xué)詳此，思過(guò)半矣。
　　清游池：不見(jiàn)京鎬，作山形勢(shì)者，見(jiàn)龍虎雜獸。雖不極體，以為舉勢(shì)，變動(dòng)多方。
　　七賢：唯嵇生一像欲佳，其馀雖不妙合，以比前諸竹林之畫(huà)，莫能及者。
　　嵇輕車詩(shī)：作嘯人，似人嘯，然容悴不似中散。處置意事既佳，又林木雍容調(diào)暢，亦有天趣。
　　陳太丘二方：太丘夷素似古賢，二方為爾耳。
　　嵇興：如其人。
　　臨深履?。壕?zhàn)之形，異佳有裁。自《七賢》以來(lái)，并戴手也。

　　畫(huà)云臺(tái)山記
　　此文亦僅見(jiàn)于唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》，其中文句難通處亦無(wú)由?？薄⒓o(jì)綱先生有數(shù)處校語(yǔ)，附于文內(nèi)。

　　畫(huà)云臺(tái)山記
　　[晉]顧愷之
　　山有面則背向有影，可令慶云西而吐于東方。清天中凡天及水色，盡用空青，竟素上下，以映日西去。山別詳其遠(yuǎn)近，發(fā)跡東基，轉(zhuǎn)上未半，作紫石如堅(jiān)云者五六枚，夾岡乘其間而上，使勢(shì)婉嬗如龍，因抱峰直頓而上。下作積岡，使望之蓬蓬然凝而上。次復(fù)一峰，是石東鄰向者，峙峭。峰西連西向之丹崖，下?lián)^澗。畫(huà)丹崖臨澗上，當(dāng)使赫乄隆崇，畫(huà)險(xiǎn)絕之勢(shì)。天師坐其上，合所坐石于蔭宜。澗中桃，傍生石間。畫(huà)天師瘦形而神氣遠(yuǎn)，據(jù)澗指桃，回面謂弟子。弟子中有二人臨到，身下大怖，流汗失色。作王良(應(yīng)為“長(zhǎng)”)穆然答客問(wèn)，而超(應(yīng)為“趙”)升神爽精詣，俯盼桃樹(shù)。又別作王、趙趨，一人隱西壁傾巖，余見(jiàn)衣裾，一人全見(jiàn)室(應(yīng)作“空”)中，使輕妙泠然。凡畫(huà)人，坐時(shí)可七分，衣服色彩殊鮮微，此正蓋山高而人遠(yuǎn)耳。
　　中段東面丹砂絕萼及蔭，當(dāng)使嵃□高驪，孤松植其上，對(duì)天師所[臨]壁以成澗，澗可甚相近。相近者，欲令雙
　　壁之內(nèi)，凄愴澄清，神明之居必有與立焉?？捎诖畏孱^作一紫石亭丘(應(yīng)為“立”)，以象左闕之夾。高驪絕崿，西通云臺(tái)以表路。路左闕峰，似(應(yīng)作“以”)巖為根。根下空絕，并諸石重勢(shì)，巖相承，以合臨東澗。其西，石泉又見(jiàn)，乃因絕標(biāo)作通岡伏流潛降。小復(fù)東出，下澗為石瀨，淪沒(méi)于淵。所以一西一東而下者，欲使自欲(應(yīng)作“然”)為圖。
　　云臺(tái)西北二面，可圖一岡繞之，上為雙碣石，象左右闕。石上作孤游生鳳，當(dāng)婆婆體儀，羽秀而詳，軒尾翼以眺絕澗。后一段赤斫，當(dāng)使釋弁如裂電，對(duì)云臺(tái)西鳳所臨壁以成澗。澗下有流清(當(dāng)作“清流”)，其側(cè)壁外面，作一白虎匍石飲水，所為降勢(shì)而絕。
　　凡三段山，畫(huà)之雖長(zhǎng)，當(dāng)使畫(huà)其促，不爾不稱。鳥(niǎo)獸中時(shí)有用之者，可定其儀而用之。下為澗，物景皆倒作。清氣帶山下三分倨一以上，使耿然成二重。

　　魏晉勝流畫(huà)贊
　　此文亦僅見(jiàn)于唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》。劉綱紀(jì)先生以為，本文全論“模寫(xiě)要法”，與“魏晉勝流”無(wú)涉。遂疑《魏晉勝流畫(huà)贊》文章脫佚而題目幸存，又與后面論模寫(xiě)一段文字相混，便成今日所見(jiàn)“名實(shí)不符”之《魏晉勝流畫(huà)贊》。其說(shuō)甚是。但考慮原題相沿既久，又無(wú)適當(dāng)題目代替，只好姑仍其舊。

　　魏晉勝流畫(huà)贊
　　[晉]顧愷之
　　凡將摹者，皆當(dāng)先尋此要，而后次以即事。凡吾所造諸畫(huà)，素幅皆廣二尺三寸。其素絲邪者不可用，久而還正則容儀失。以素摹素，當(dāng)正掩二素，任其自正，而下鎮(zhèn)使莫?jiǎng)悠湔９P在前動(dòng)而眼向前視者，則新畫(huà)近我矣?？沙Ｊ寡叟R筆。止隔紙素一重，則所摹之本遠(yuǎn)我耳。則一摹蹉積彌小矣?？闪钚论E掩本跡而防其近內(nèi)。防內(nèi)，若輕物宜利其筆，重宜陳其跡，各以全其想。譬如畫(huà)山，跡利則想敷，傷其所以嶷。用筆或好婉，則于折楞不雋；或多曲取，則于婉者增折。不兼之累，難以言悉，輪扁而已矣。寫(xiě)自頸以上，寧遲而不雋，不使速而有失。其于諸像，則像各異?ài)E，皆令新跡彌舊本。若長(zhǎng)短、剛軟、深淺、廣狹與點(diǎn)睛之節(jié)，上下、大小、濃薄有一毫小失，則神氣與之俱變矣。竹、木、土，可令墨彩色輕，而松竹葉濃也。凡膠清及彩色，不可進(jìn)素之上下也。若良畫(huà)黃滿素者，寧當(dāng)開(kāi)際耳。猶于幅之兩邊，各不至三分。人有長(zhǎng)短，今既定遠(yuǎn)近以矚其對(duì)，則不可改易闊促，錯(cuò)置高下也。凡生人亡有手
　　揖眼視而前亡所對(duì)者，以形寫(xiě)神而空其實(shí)對(duì)，荃生之用乖，傳神之趨失矣?？掌鋵?shí)對(duì)則大失，對(duì)而不正則小失，不可不察也。一像之明昧，不若晤對(duì)之通神也。

　　畫(huà)山水序
　　宗炳，南朝劉宋時(shí)人。字少文，南陽(yáng)涅陽(yáng)人。善書(shū)畫(huà)，江夏王劉義恭曾薦之于宰相，前后征辟皆不就。善琴書(shū)，好山水，西陟荊巫，南登衡岳。晚年以疾歸江陵，凡所游歷，皆圖之于壁，以為臥游?！端螘?shū)》入“隱逸傳”。謝赫評(píng)其畫(huà)“于六法亡所遺善，然含毫命素，必有損益，跡非準(zhǔn)的，意可師效?！敝x品第畫(huà)人為六品，定宗炳為第六。而唐張彥遠(yuǎn)則以為“謝赫之評(píng)固不足采”，“宗公高士，飄然物外情不可以俗畫(huà)傳其意旨?！庇诰牌分卸椤爸衅分小??！懂?huà)山水序》見(jiàn)于唐人張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》，云引自宗炳“別傳”?！皠e傳”今已不傳。

　　畫(huà)山水序
　　[宋]宗炳
　　圣人含道映物，賢者澄懷味像。至于山水，質(zhì)有而趣靈。是以軒轅、堯、孔、廣成、大隗、許由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙之游焉，又稱仁智之樂(lè)焉。夫圣人以神法道而賢者通，山水以形媚道而仁者樂(lè)，不亦幾乎!余眷戀?gòu)]衡，契闊荊巫，不知老之將至。愧不能以凝氣怡神，傷戉石門(mén)之流，于是畫(huà)像布色，構(gòu)茲云嶺。夫理絕于中古之上者，可意求乎千載之下；旨微于言象之外者，可心取于書(shū)策之內(nèi)。況乎身所盤(pán)桓，目所綢繆，以形寫(xiě)形，以色貌色也。且夫昆侖山之大，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫睹；迥以數(shù)里，則可圍于寸眸，誠(chéng)由去之稍闊則其見(jiàn)彌小。今張綃素以遠(yuǎn)映，則昆閬之形可圍于方寸之內(nèi)，豎劃三寸當(dāng)千仞之高，橫墨數(shù)尺體百里之迥。是以觀畫(huà)圖者，徒患類之不巧，不以制小而累其似，此自然之勢(shì)。如是則嵩華之秀，玄牝之靈，皆可得之于一圖矣。夫以應(yīng)目會(huì)心為理者類之成巧，則目亦同應(yīng)，心亦俱會(huì)，應(yīng)會(huì)感神，神超理得，雖復(fù)虛求幽巖，何以加焉。
　　又神本亡端，棲形感類，理入影跡，誠(chéng)能妙寫(xiě)，亦誠(chéng)盡矣。于是閑居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對(duì)，坐究四荒，不違天勵(lì)之叢，獨(dú)應(yīng)無(wú)人之野，峰岫峣嶷，云林森眇，圣賢映于絕代，萬(wàn)趣融其神思，余復(fù)何為哉暢神而已。神之所賜，孰有先焉。

　　敘畫(huà)
　　王微，字景玄?，樼鹋R沂人。少好學(xué)，無(wú)不通覽，善屬文，能書(shū)畫(huà)，兼解音律、醫(yī)藥、術(shù)數(shù)。出身望族，早年入仕，初為始興王劉浚府吏，因父憂去官，此后不就征辟，常住門(mén)屋一間，尋書(shū)玩古，如此者十馀年。元嘉三十年卒，僅歲。南齊謝赫《畫(huà)品》(即《古畫(huà)品錄》)與史道碩并列于第四品第三，云：“并師荀(勖)衛(wèi)(協(xié))，各體善能。然王得其細(xì)，史傳其真，細(xì)而論之，景玄為劣。”有《敘畫(huà)》一篇，見(jiàn)于張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》。彥遠(yuǎn)雖評(píng)其畫(huà)為“下品”，卻又以之與宗炳并提，以為“皆擬跡巢、由，放情林壑，與琴酒而俱適，縱煙霞而獨(dú)往，各有畫(huà)序，意遠(yuǎn)跡高，不知畫(huà)者難可與論?！彼扉_(kāi)后世評(píng)畫(huà)特設(shè)“逸品”、標(biāo)榜文士之先河。

　　敘畫(huà)
　　[宋]王微
　　辱顏光祿書(shū)，以圖畫(huà)非止藝行，誠(chéng)當(dāng)與易象同體。而工篆隸者，自以書(shū)巧為高，欲其并辯藻繪，核其攸同。夫言繪畫(huà)者，竟求容勢(shì)而已。且古人之作畫(huà)也，非以案城域，辨方州，標(biāo)鎮(zhèn)阜，劃浸流，本乎形者融，靈而動(dòng)者變。心止靈亡見(jiàn)，故所托不動(dòng)，目有所極，故所見(jiàn)不周。于是乎以一管之筆擬太虛之體，以判軀之狀畫(huà)寸眸之明，曲以為嵩高，趣以為方丈，以友之畫(huà)，齊乎太華，枉之點(diǎn)，表夫隆準(zhǔn)。眉額頰輔，若晏笑兮。孤巖郁秀，若吐云兮。橫變縱化，故動(dòng)生焉。前矩后方，□□出焉。然后宮觀舟車，器以類聚；犬馬禽魚(yú)，物以狀分。此畫(huà)之致也。望秋云，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩。雖有金石之樂(lè)，圭璋之琛，豈能仿佛之哉。披圖按牒，效異山海，綠林揚(yáng)風(fēng)，白水激澗。嗚呼，豈獨(dú)運(yùn)諸指掌，亦以明神降之，此畫(huà)之情也。

　　畫(huà)品
　　謝赫，齊梁時(shí)著名人物畫(huà)家。生平不詳。姚最《續(xù)畫(huà)品》評(píng)其“寫(xiě)貌人物，不俟對(duì)看，所須一覽，便工操筆”，而“麗服靚妝，隨時(shí)變改，直眉曲鬢，與世事新。別體細(xì)致，多自赫始”，甚為時(shí)尚所推重，雖筆路纖弱，而其人物為自東晉至陳之最。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》定其畫(huà)為“中品下”。此篇原題應(yīng)是《畫(huà)品》，后世此類文字漸多，連類排比，遂加此篇以“古”字，為《古畫(huà)品錄》。首次提出“畫(huà)有六法”，而以“氣韻生動(dòng)”列于第一，顯然受到魏晉以來(lái)文學(xué)理論的影響。雖然謝赫所云“氣韻”本指所畫(huà)人物之神態(tài)氣質(zhì)，但自唐張彥遠(yuǎn)之后為歷代文人畫(huà)家所推崇敷衍，便擴(kuò)大到各種繪畫(huà)題材，成為各種繪畫(huà)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，于是而對(duì)中國(guó)畫(huà)主流的形成起著很大的作用。

　　畫(huà)品
　　[南齊]謝赫
　　夫畫(huà)品者，蓋眾畫(huà)之優(yōu)劣也。圖繪者，莫不明勸戒、著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。雖畫(huà)有六法，罕能盡該，而自古及今，各善一節(jié)。六法者何，一、氣韻生動(dòng)是也；二、骨法用筆是也；三、應(yīng)物象形是也；四、隨類賦彩是也；五、經(jīng)營(yíng)位置是也；六、傳模移寫(xiě)是也，唯陸探微、衛(wèi)協(xié)備該之矣。然跡有巧拙，藝無(wú)古今，謹(jǐn)依遠(yuǎn)近，隨其品第，裁成序引。故此所述，不廣其源，但傳出自神仙，莫之聞見(jiàn)也。

　　第一品五人

　　陸探微事五代宋明帝。吳人。
　　窮理盡性，事絕言象。包前孕后，古今獨(dú)立。非復(fù)激揚(yáng)所能稱贊，但價(jià)重之極乎上，上品之外，無(wú)他寄言，故屈標(biāo)第一等。

　　曹不興三國(guó)吳時(shí)事孫權(quán)，吳興人。
　　不興之跡，殆莫復(fù)傳，唯秘閣之內(nèi)一龍而已。觀其風(fēng)骨，名豈虛成。

　　衛(wèi)協(xié)五代晉時(shí)
　　古畫(huà)之略，至協(xié)始精，六法之中，殆為兼善。雖不該備形妙，頗得壯氣，陵跨群雄，曠代絕筆。

　　張墨荀勖
　　風(fēng)范氣候，極妙參神，但取精靈，遺其骨法。若拘以體物，則未見(jiàn)精粹。若取之象外，方厭高腴，可謂微妙也。

　　第二品三人

　　顧駿之
　　神韻氣力，不逮前賢，精微謹(jǐn)細(xì)，有過(guò)往哲。始變古則今，賦彩制形，皆創(chuàng)新意，若包犧始更卦體，史籀初改書(shū)法。嘗結(jié)構(gòu)層樓以為畫(huà)所，風(fēng)雨炎燠之時(shí)故不操筆，天和氣爽之日方乃染毫，登樓去梯，妻子罕見(jiàn)。畫(huà)蟬雀，駿之始也。宋大明中，天下莫敢競(jìng)矣。

　　陸綏
　　體韻遒舉，風(fēng)彩飄然，一點(diǎn)一拂，動(dòng)筆皆奇。傳世蓋少，所謂希見(jiàn)卷軸，故為寶也。

　　袁蒨
　　比方陸氏，最為高逸。像人之妙，亞美前賢。但志守師法，更無(wú)新意。然和璧微玷，豈貶十城之價(jià)也。

　　第三品九人

　　姚曇度
　　畫(huà)有逸才，巧變鋒出。魑魅鬼神，皆為妙絕。雅鄭兼善，莫不俊拔。天挺生知，出人意表，雖纖微長(zhǎng)短，往往有失，而輿皂之中，莫與為匹，豈直棟梁蕭艾可唐突玙璠者哉!
　　顧愷之五代晉時(shí)晉陵無(wú)錫人。字長(zhǎng)康，小字虎頭。
　　格體精微，筆無(wú)妄下。但跡不逮意，聲過(guò)其實(shí)。

　　毛惠遠(yuǎn)
　　畫(huà)體周贍，無(wú)適弗該。出入窮奇，縱橫逸筆。力道韻雅，超邁絕倫。其揮霍必也極妙，至于定質(zhì)塊然，未盡其善。神鬼及馬，泥滯于體，頗有拙也。

　　夏瞻
　　雖氣力不足而精彩有馀，擅名遠(yuǎn)代，事非虛美。

　　戴逵
　　情韻連綿，風(fēng)趣巧拔。善圖賢圣，百工所范。茍、衛(wèi)已后，實(shí)為領(lǐng)袖。及乎子|頤，能繼其美。

　　江僧寶
　　斟酌袁、陸，親漸朱藍(lán)。用筆骨梗，甚有師法。像人之外，非其所長(zhǎng)也。

　　吳暕
　　體法雅媚，制置才巧。擅美當(dāng)年，有聲京洛。

　　張則
　　意思橫逸，動(dòng)筆新奇。師心獨(dú)見(jiàn)，鄙于綜采。變巧不竭，若環(huán)之無(wú)端。景多觸目，謝題徐落，云此二人，后不得預(yù)焉。

　　陸杲
　　體致不凡，跨邁流俗，時(shí)有合作，往往出人。點(diǎn)畫(huà)之間，動(dòng)流恢服。傳于后者，殆不盈握。桂枝一芳，足愆本性。流液之素，難效其功。

　　第四品五人

　　蘧道愍章繼伯
　　并善寺壁，兼長(zhǎng)畫(huà)扇。人馬分?jǐn)?shù)，毫厘不失。別體之妙，亦為入神。

　　顧寶光
　　全法陸家，事事宗稟。方之袁蒨，可謂小巫。

　　王微史道碩五代晉時(shí)
　　并師荀、衛(wèi)，各體善能。然王得其細(xì)，史傳其真。細(xì)而論之，景玄為劣。

　　第五品三人

　　劉瑛
　　用意綿密，畫(huà)體纖細(xì)，而筆跡困弱，形制單省。其于所長(zhǎng)，婦人為最，但纖細(xì)過(guò)度，翻更失真。然觀察詳審，甚得姿態(tài)。
　　晉明帝諱紹，元帝長(zhǎng)子。師王虞。
　　雖略于形色，頗得神氣，筆跡超越，亦有奇觀。

　　劉紹祖
　　善于傳寫(xiě)，不閑其思。至于雀鼠，筆跡歷落，往往出群。時(shí)人為之語(yǔ)，號(hào)曰移畫(huà)。然述而不作，非畫(huà)所先。

　　第六品二人

　　宗炳
　　炳明于六法，迄無(wú)適善。而含毫命素，必有損益。跡非準(zhǔn)的，意足師放。

　　丁光
　　雖擅名蟬雀，而筆跡輕贏，非不精謹(jǐn)，乏于生氣。

　　山水松石格
　　蕭繹，即梁元帝。字世誠(chéng)。梁武帝蕭衍第七子。聰慧俊朗，博涉技藝，善書(shū)畫(huà)。初封湘東王，任荊州刺史。侯景亂后，即位于江陵。
　　按宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》開(kāi)列自南齊高帝《名畫(huà)集》至宋劉道醇《本朝畫(huà)評(píng)》即《圣朝名畫(huà)評(píng)》諸朝畫(huà)論專著三十家，雖然其中大多今已亡佚，但卻無(wú)蕭繹《山水松石格》，可見(jiàn)郭若虛未見(jiàn)此篇。此篇自《宋史 藝文志》始著錄，文格較蕭繹相去遠(yuǎn)甚，且史稱蕭繹工畫(huà)人物，未聞善山水松石，故此篇真實(shí)性極可懷疑。余越園《書(shū)畫(huà)書(shū)錄解題》云：宋宣和時(shí)，韓拙作《山水純?nèi)?，曾引“秋毛冬骨，夏蔭春英”八言，則偽托者至遲亦為北宋人。

　　山水松石格
　　[梁]蕭繹
　　夫天地之名，造化為靈。設(shè)奇巧之體勢(shì)，寫(xiě)山水之縱橫?；蚋窀叨家荩殴P妙而墨精。由是設(shè)粉壁，連神情，素屏連隅，山脈濺撲，首尾相映，項(xiàng)腹相近，丈尺分寸，約有常程。樹(shù)石云水，俱無(wú)正形。樹(shù)有大小，叢貫孤平，扶疏曲直，聳拔凌亭，乍起伏于柔條，便同文字(中缺)或難合于破墨，體向異于丹青，隱隱半壁，高潛入冥，插空類劍，陷地如坑。秋毛冬骨，夏蔭春英，炎緋寒碧，暖日涼星。巨松沁水，噴之蔚榮。裒茂林之幽趣，割雜草之芳情。泉源至曲，霧破山明，精藍(lán)觀宇，橋杓關(guān)城，行人犬吠，獸走鳥(niǎo)驚。高墨猶綠，下墨猶赤貞。水因斷而流遠(yuǎn)，云欲墜而霞輕。桂不疏于胡越，松不難于弟兄。路廣石隔，天遙鳥(niǎo)征。云中樹(shù)石宜先點(diǎn)，石上枝柯末后成。高領(lǐng)最嫌鄰刻石，遠(yuǎn)山大忌學(xué)圖經(jīng)。審問(wèn)既然傳筆法，秘之勿泄于戶庭。

　　續(xù)畫(huà)品
　　姚最，生平事跡不詳?！吨軙?shū)》有姚最，仕于北周及隋，似與此姚最非一人。據(jù)劉綱紀(jì)先生推測(cè)，當(dāng)是一位與齊梁宮廷繪畫(huà)有密切關(guān)系的人物，且有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)地位。此文稱蕭繹為“湘東殿下”，是著于蕭繹未即帝位之前。題為《續(xù)畫(huà)品》，乃續(xù)謝赫《畫(huà)品》之作也。

　　續(xù)畫(huà)品
　　[陳]姚最
　　夫丹青妙極，未易言盡。雖質(zhì)沿古意，而文變今情。立萬(wàn)象于胸懷，傳千祀于毫翰。故九樓之上，備表仙靈，四門(mén)之墉，廣圖賢圣。云閣興拜伏之感，掖庭致聘遠(yuǎn)之別。凡斯緬邈，厥跡難詳。今之存者，或其人冥滅，自非淵識(shí)博見(jiàn)，熟究精粗，擯落蹄筌，方窮致理。但事有否泰，人經(jīng)盛衰，或弱齡而價(jià)重，或壯齒而聲遒。故前后相形，優(yōu)劣舛錯(cuò)。至如長(zhǎng)康之美，擅高往策，矯然獨(dú)步，終始無(wú)雙。有若神明，非庸識(shí)之所能效；如負(fù)日月，豈末學(xué)之所能窺。萄、衛(wèi)、曹、張，方之蔑矣，分庭抗禮，未見(jiàn)其人。謝、陸聲過(guò)于實(shí)，良可于悒，列于下品，尤所未安。斯乃情有抑揚(yáng)，畫(huà)無(wú)善惡。始信曲高和寡，非直名謳；泣血謬題，寧止良璞。將恐疇訪理絕，永成淪喪，聊舉一隅，庶同三益。夫調(diào)墨染翰，志存精謹(jǐn)，課茲有限，應(yīng)彼無(wú)方。燧變墨回，治點(diǎn)不息，眼眩素縟，意猶未盡。輕重微異則奸鄙革形，絲發(fā)不從則歡慘殊觀。加以頃來(lái)容服，一月三改，首尾未周，俄成古拙，欲臻其妙，不亦難乎。豈可曾未涉
　　川，遽云越海，俄睹魚(yú)鱉，謂察蛟龍。凡厥等曹，未足與言畫(huà)矣。陳思王云：傳出文士，圖生巧夫。性尚分流，事難兼善。躡方趾之跡易，不知圓行之步難；遇象谷之風(fēng)翔，莫測(cè)呂梁之水蹈。雖欲游刃，理解終迷；空慕落塵，未全識(shí)曲。若永尋河書(shū)則圖在書(shū)前，取譬連山則言由象者，今莫不貴斯鳥(niǎo)跡，而賤彼龍文，消長(zhǎng)相傾，有自來(lái)矣。故傜龁其指，巧不可為。杖策坐忘，既慚經(jīng)國(guó)；據(jù)梧喪偶，寧足命家。若惡居下流，自可焚筆；若冥心用舍，幸從所好。戲陳鄙見(jiàn)，非謂毀譽(yù)。十室難誣，佇聞多識(shí)。今之所載，并謝赫之所遺，猶若文章，止于兩卷，其中道有可采，使成一家之集。且古今書(shū)評(píng)，高下必銓，解畫(huà)無(wú)多，是故備取。人數(shù)既少，不復(fù)區(qū)別，其優(yōu)劣可以意求也。

　　湘東殿下梁元帝初封湘東王。畫(huà)芙容湖醮鼎圖。

　　右天挺命世，幼稟生知，學(xué)窮性表，心師造化，非復(fù)景行所能希涉。畫(huà)有六法，真仙為難。王于像人，特盡神妙。心敏手運(yùn)，不加點(diǎn)治。斯乃聽(tīng)訟部領(lǐng)之隙，文談眾藝之馀，時(shí)復(fù)遇物援毫，造次驚絕。足使茍、衛(wèi)閣筆，袁、陸韜翰。圖制雖寡，聲聞?dòng)谕?，非?fù)討論木訥可得而稱焉。

　　劉璞

　　右胤祖之子，少習(xí)門(mén)風(fēng)，至老筆法不渝前制。體韻精研，亞于其父。信代有其人，茲名不墮矣。

　　沈標(biāo)

　　右雖無(wú)偏擅，觸類皆涉，性尚鉛華，甚能留意。雖未臻全美，殊有可觀。

　　謝赫

　　右寫(xiě)貌人物，不俟對(duì)看，所須一覽，便工操筆。點(diǎn)刷研精，意在切似，目想毫發(fā)，皆無(wú)遺失。麗服靚妝，隨時(shí)變改，直眉曲鬢，與世事新。別體細(xì)微，多自赫始。遂使委巷逐末，皆類效顰。至于氣連精靈，未窮生動(dòng)之致；筆路纖弱，不副壯雅之懷。然中興以后，像人莫及。

　　毛惠秀

　　右其于繪事，頗為詳悉，太自矜持，翻成贏鈍。道勁不及惠遠(yuǎn)，委曲有過(guò)于棱。

　　蕭賁

　　右雅性精密，后來(lái)難尚。含毫命素，動(dòng)必依真。嘗畫(huà)團(tuán)扇，上為山川，咫尺之內(nèi)而瞻萬(wàn)里之遙，方寸之中乃辯干尋之峻。學(xué)不為人，白娛而已，雖有好事，罕見(jiàn)其跡。

　　沈粲

　　右筆跡調(diào)媚，專工綺羅，屏障所圖，頗有情趣。

　　張僧繇五代梁時(shí)吳興人

　　右善圖塔廟，超越群工。朝衣野服，今古不失，奇形異貌，殊方夷夏，實(shí)參其妙。俾晝作夜，未嘗厭怠，惟公及私，手不揮筆。但數(shù)紀(jì)之內(nèi)，無(wú)須臾之閑。然圣賢曬矚，小乏神氣，豈可求備于一人，雖云晚出，殆亞前品。

　　陸肅

　　右綏之弟。早藉趨庭之教，未盡敦閱之勤。雖復(fù)所得不多，猶有名家之法。方效輪扁，甘苦難投。

　　毛棱惠秀侄

　　右惠遠(yuǎn)之子。便捷有馀，真巧不足。善于布置，略禾煩草。若比方諸父，則床下安床。

　　嵇寶鈞聶松
　　右二人無(wú)的師范而意兼真俗，賦彩鮮麗，觀者悅情。若辨其優(yōu)劣，則僧繇之亞。

　　焦實(shí)愿

　　右雖早游張、謝，而靳固不傳。旁求造請(qǐng)，事均盜道之法，殫極斫輪，遂至兼采之勤。衣文樹(shù)色，時(shí)表新異，點(diǎn)黛施朱，重輕不失。雖未窮秋駕，而見(jiàn)賞春坊，輸奏薄伎，謬得其地。今衣冠緒裔，未聞好學(xué)，丹青道堙，良足為慨。

　　袁質(zhì)

　　右蒨之子。風(fēng)神俊爽，不墜家聲。始逾志學(xué)之年，便嬰痛癇之病。曾見(jiàn)草莊周木雁、卞和抱璞兩圖，筆勢(shì)道正，繼父之美。若方之體物，則伯仁龍馬之頌；比之書(shū)翰，則長(zhǎng)胤貍骨之方。雖復(fù)語(yǔ)跡異途，而妙理同歸一致。苗而不實(shí)，有足悲者，無(wú)名之貴，諒在斯人。

　　釋僧珍釋僧覺(jué)

　　右珍，蘧道愍之甥；覺(jué)，姚曇度之子。并弱年漸漬，親承訓(xùn)勖。珍乃易于酷似，覺(jué)豈難負(fù)析薪。染服之中，有斯二道，若品其工拙，蓋嵇、聶之流。

　　釋迦佛陀吉底俱摩羅菩提

　　右此數(shù)手，并外國(guó)比丘。既華戎殊體，無(wú)以定其差品。
　　光宅威公，雅耽好此法，下筆之妙，頗為京洛所知聞。

　　解倩

　　右全法章蘧，筆力不逮，通變巧捷，寺壁最長(zhǎng)。

　　貞觀公私畫(huà)史
　　裴孝源，貞觀時(shí)官中書(shū)舍人。此篇名為“畫(huà)史”，實(shí)是公私所藏圖畫(huà)目錄。起自曹魏，終于貞觀十三年，共收卷軸二百九十八，畫(huà)壁四十七間。無(wú)片言評(píng)論，僅篇末略作概述，頗疑今傳本久非原帙。但所列圖畫(huà)各目及寺觀壁畫(huà)，材料簡(jiǎn)屬珍貴?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》云：“考張彥遠(yuǎn)《名畫(huà)錄》引孝源畫(huà)錄最多，皆此書(shū)所無(wú)。蓋孝源別有一書(shū)，記貞觀、顯慶間畫(huà)家品第，如謝赫《古畫(huà)品錄》之例，非此書(shū)也?！庇帧捌湮闹仨巢幻鳎蓚鲗?xiě)有誤”云。

　　貞觀公私畫(huà)史
　　[唐]裴孝源
　　敘曰：虙犧氏受龍圖之后，史為掌圖之官。有體物之作，蓋以照遠(yuǎn)顯幽，侔列群象。自玄黃萌始，方圖辯正，有形可明之事，前賢成建之跡，遂追而寫(xiě)之。至虞、夏、殷、周及秦、漢之代，皆有史掌，雖遭艱播散，而終有所歸。及吳、魏、晉、宋，世多奇人，皆心目相授，斯道始興。其于忠臣孝子，賢愚美惡，莫不圖之屋壁，以訓(xùn)將來(lái)?；蛳牍α矣谇?，聆英威于百代。乃心存懿跡，默匠儀形，其馀風(fēng)化幽微，感而遂至，飛游騰竄，驗(yàn)之目前，皆可圖畫(huà)。且夫藝有精深，學(xué)有疏密，前賢品錄，益多其流。大唐漢王元昌，天檀其材，心專物表，含連覃思，六法俱全，隨物成形，萬(wàn)類無(wú)失。每燕時(shí)暇，多與其流商榷精奧。以余耿尚，常賜討論，遂命魏晉以來(lái)前賢遺跡所存，及品格高下，列為先后。起于高貴鄉(xiāng)公，終于大唐貞觀十三年，秘府及佛寺并私家所蓄共二百九十八卷，屋壁四十七所，目為貞觀公私畫(huà)錄。又集新錄官庫(kù)畫(huà)總二百九十八卷，二百三十卷是隋室官庫(kù)，十三卷是左仆射蕭踽進(jìn)，二十卷?xiàng)?，
　　素家得，三卷許善心進(jìn)，十卷高平縣行書(shū)佐女張氏所獻(xiàn)，四卷褚安福進(jìn)，近十八卷先在秘府，亦無(wú)所得人名，并有天和年月。其間有二十三卷恐非晉宋人真跡，多當(dāng)時(shí)工人所作，后人強(qiáng)題名氏。時(shí)貞觀十三年八月望日序。 。

　　 略

　　已前總二百八十一卷，并無(wú)名畫(huà)十二卷，計(jì)二百九十三卷。

　　晉瓦官寺有顧愷之、張僧繇畫(huà)壁，在江寧。
　　宋法王寺顧駿之畫(huà)，在永嘉。
　　晉龍寬寺史道碩畫(huà)，在江陵。
　　晉本紀(jì)寺史道碩畫(huà)，在郯中。
　　齊王觀寺沈標(biāo)畫(huà)，在會(huì)稽。
　　魏白雀寺董伯仁畫(huà)，在汝州。
　　魏北宣寺楊子華畫(huà)，在鄴中。
　　梁定林寺解蒨畫(huà)，在江寧。
　　梁惠聚寺張僧繇畫(huà)，在江陵。
　　梁延祚寺張僧繇畫(huà)，在江陵。
　　梁長(zhǎng)慶寺江僧寶畫(huà)，在江陵。
　　梁何后寺陸整畫(huà)，在江寧。
　　梁光相寺丁光畫(huà)，在江陵。
　　梁陟屺寺張善果畫(huà)，在江陵。
　　梁高座寺張僧繇畫(huà)，在江寧。
　　梁景公寺江僧寶畫(huà)，在江寧。
　　梁開(kāi)善寺張僧繇畫(huà)，在江寧。
　　梁草堂寺焦寶愿畫(huà)，在江寧。
　　梁報(bào)恩寺張儒童畫(huà)，在會(huì)稽。
　　梁資德寺解蒨畫(huà)，在延陵。
　　梁天皇寺張僧繇，解蒨畫(huà)，在江陵。
　　北齊大定寺劉殺鬼畫(huà)，在鄴中。
　　周海覺(jué)寺董伯仁、鄭法士畫(huà)，在固州。
　　陳棲霞寺張善果畫(huà)，在江寧。
　　陳興圣寺張儒童畫(huà)，在江都。
　　陳逮善寺陸整畫(huà)，在江都。
　　陳靜樂(lè)寺張善果畫(huà)，在江都。
　　陳東安寺張儒童、展子虔畫(huà)，在江都，改為常樂(lè)寺。
　　陳終圣寺董伯仁畫(huà)，在江陵。
　　隋西禪寺孫尚子畫(huà)，在長(zhǎng)安。
　　隋東禪寺鄭德文畫(huà)，在長(zhǎng)安。
　　隋惠日寺張善果畫(huà)，在江都。
　　隋永福寺楊子華畫(huà)，在長(zhǎng)安。
　　隋靈寶寺展子虔、鄭法士畫(huà)，在長(zhǎng)安。
　　隋光明寺田僧亮、展子虔、鄭法士、楊契丹畫(huà)，在長(zhǎng)安。
　　隋敬愛(ài)寺孫尚子畫(huà)，在洛陽(yáng)。
　　隋天女寺展子虔畫(huà)，在洛陽(yáng)。
　　隋云花寺展子虔畫(huà)，在洛陽(yáng)。
　　隋清禪寺陳善見(jiàn)畫(huà)，在長(zhǎng)安。
　　隋光發(fā)寺董伯仁畫(huà)，在洛陽(yáng)。
　　隋興善寺劉烏畫(huà)，在長(zhǎng)安。
　　隋皈依寺田僧亮畫(huà)，在長(zhǎng)安。
　　隋凈域寺張僧繇畫(huà)，自江外移來(lái)，亦有孫尚子畫(huà)，在長(zhǎng)安。
　　隋恩覺(jué)寺袁子昂畫(huà)，在洛陽(yáng)。
　　隋空觀寺袁子昂畫(huà)，在長(zhǎng)安。
　　隋隆法寺范長(zhǎng)壽、張孝師畫(huà)，在長(zhǎng)安。
　　隋寶剎寺范法士、楊契丹畫(huà)，在長(zhǎng)安。

　　右寺四十七所，并是名工真跡。今東都古畫(huà)尚多，未得檢閱爾。今集檢前蹤，取其法度，兼之巧思，維二閻、楊、陸迥出常表，袁、張兩家父子亦得居其次。閻本師祖張公，可謂青出于藍(lán)矣。至于人物衣冠車馬臺(tái)閣，并得南北之妙。楊、張父子，亦謂世不乏賢，博陵、大安，誠(chéng)曰難兄難弟。世之學(xué)者，陳善見(jiàn)、王知慎之流，萬(wàn)得其一，固未及于風(fēng)神，尚汲汲于形似。今人所蓄多是陳、王寫(xiě)拓，都非楊、鄭之真筆，每將真玩，深宜精別也。

　　后畫(huà)錄
　　釋彥悰，貞觀時(shí)在長(zhǎng)安為僧官，因觀在京寺廟壁畫(huà)，品第優(yōu)劣，集二十七人為名家，成《后畫(huà)錄》。序云書(shū)成于貞觀九年，而收李林甫侄李湊，且有“天寶年中”之語(yǔ)。知今所見(jiàn)者久非原本矣。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》曰：“僧悰之評(píng)，最為謬誤，傳寫(xiě)又復(fù)脫錯(cuò)，殊不足看也?！比粡┻h(yuǎn)又于《名畫(huà)記》中征引彥悰不少，似并非“殊不足看”者。

　　后畫(huà)錄
　　[唐]釋彥悰
　　彥悰為帝京寺錄，因觀在京名跡，其中優(yōu)劣差降甚有不同。若曹、姚之徒已標(biāo)前錄，張、謝之伍題之續(xù)品。沙門(mén)之內(nèi)棄其數(shù)人，但非釋氏所宜，故闕而不錄，都合二十七人，名曰后畫(huà)錄。如鄭法輪太常、成嵩尹、伯于長(zhǎng)通、竺元標(biāo)等，雖行于代，未曰名家，若茲之流，以俟來(lái)哲。時(shí)貞觀九年春三月十有一日序。

　　 略

　　續(xù)畫(huà)品錄
　　李嗣真，字承胃。聰敏多才能。精通音律，高宗時(shí)曾任太常丞，能聽(tīng)音而辨吉兇之兆。文章為高宗所賞。畫(huà)從師于尹琳，善畫(huà)佛道鬼神。性剛直。武則天時(shí)任御史大夫，時(shí)未俊臣、周興等羅織衣冠，朝野恐懼，獨(dú)嗣真上疏諫則天不可疑大臣。遂為俊臣所構(gòu)，放于嶺表，行至桂陽(yáng)而卒?！缎绿茣?shū) 藝文志》有《詩(shī)品》一卷、《畫(huà)后品》一卷，禮圖等雜畫(huà)五十六卷。
　　此《續(xù)畫(huà)品錄》當(dāng)即《畫(huà)后品》，其文似為姚最《續(xù)畫(huà)品》之鈔樸。前小序顯為姚最《續(xù)畫(huà)品》序之節(jié)文，而自“湘東殿下開(kāi)列至釋迦佛陀、吉底俱、摩羅善提”，即姚最《續(xù)畫(huà)品》之目，其馀則為嗣真所樸。文中前后兩節(jié)文字為后人評(píng)語(yǔ)，痛譏嗣真于姚最《續(xù)畫(huà)品》之外諸人不能措一辭。以嗣真之才學(xué)，做這種“空列人名”的文章，實(shí)在令人難解。
　　按唐末朱景玄所見(jiàn)《續(xù)畫(huà)品錄》已是“空錄人名而不論其善惡，無(wú)品格高下”了，但他在《唐朝名畫(huà)錄》中有 。
　　“李嗣真畫(huà)錄云：空有其名，不見(jiàn)蹤跡，不可定其品格者凡二十五人”之語(yǔ)，今《續(xù)畫(huà)品錄》傳本并朱氏所見(jiàn)此節(jié)文字也沒(méi)有了，而朱氏抄錄的“二十五人’’人名亦不見(jiàn)于今本?？梢?jiàn)今本較朱氏所見(jiàn)已是殘本。而時(shí)代在朱氏之前的張彥遠(yuǎn)，在《歷代名畫(huà)記》引用了李嗣真品第張善果，置其于鄭法輪之上，田(僧亮)、楊(契丹)之下?？梢?jiàn)嗣真原書(shū)是有“品格高下’’的，只是朱氏所見(jiàn)已為殘本罷了。
　　其實(shí)嗣真原書(shū)不僅有“品第高下”，而且也是“論其善惡”的。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》曾引李嗣真論衛(wèi)協(xié)與顧愷之高下語(yǔ)，論曹不興語(yǔ)，論張善果語(yǔ)，論展子虔語(yǔ)，論鄭法士、鄭法輪語(yǔ)，論孫筒子語(yǔ)，論閻立本語(yǔ)，不唯灼有見(jiàn)地，且文辭贍麗。我們認(rèn)為，這些文字就是從《續(xù)畫(huà)品錄》中摘引下來(lái)的?，F(xiàn)把這些文字輯出，附于文末。
　　且嗣真又有《后書(shū)品》一卷，分八十一人為十等，有評(píng)有贊，秩然有序，意《續(xù)畫(huà)品錄》體例亦必與《后書(shū)品》一致。故《四庫(kù)全書(shū)總目提要》認(rèn)為今本《續(xù)畫(huà)品錄》是明人偽作。
　　續(xù)畫(huà)品錄
　　[唐]李嗣真
　　夫丹青之妙，未可盡言，皆法古而變今也。立萬(wàn)象于胸懷，傳千祀于毫墨。故九樓之上，備表仙靈，四門(mén)之墉，廣圖賢哲。今之所載并謝赫之所遺，有可采者，更稱一家之集。且古今評(píng)畫(huà)，高下必詮，其中優(yōu)劣，可以意求諸爾。
　　湘東殿下開(kāi)列至釋迦佛陀、吉底俱、摩羅善提，并剽取姚最語(yǔ)，脫落不全，今更不錄。

　　上一品凡三人
　　劉褒桓范趙岐
　　上品中凡三人
　　陸探微閻立德閻立本
　　上品下凡三人
　　王虞張僧繇?xiàng)钇醯?br />　　中品上凡一十九人
　　衛(wèi)協(xié)史道碩曹髦曹不興吳
　　顧愷之東晉戴逵顧寶光顧景秀南齊袁蒨史敬文蘧僧珍陸杲戴颙姚曇度張善果張德童諒男
　　曹仲達(dá)袁子昂鄭法輪楊子華董伯仁
　　中品中凡四人
　　楊循宗炳陶景真展子虔
　　中品下凡一十二人
　　茍勖王獻(xiàn)之毛棱顧駿之謝赫謝惠遠(yuǎn)戴蜀陸整
　　江僧寶解蒨王知慎劉董
　　下品上凡四人
　　毛惠秀史粲嵇康高貴鄉(xiāng)公
　　下品中一十八人
　　王羲之毛惠遠(yuǎn)康元之陸探微范懷珍梁元帝聶松高尚士外國(guó)僧迦佛陀吉底俱摩羅菩提康菩薩鄭德文孫尚子江志
　　吳智敏楊須跋檀知政
　　下品下凡三人
　　晉明帝蔡贅?lè)堕L(zhǎng)壽
　　又
　　蔡邕夏瞻謝雉劉頊張墨戴勃史藝劉斌王微
　　尹長(zhǎng)生吳睞張則濮道興陸紹祖劉徹康聽(tīng)
　　濮萬(wàn)年朱僧繇褚靈石蕭賁張季和章愜伯謝約蘧道敏沈粲僧惠覺(jué)鍾宗裴王奴兒丁寬王殿陳公息沈標(biāo)虞堅(jiān)焦寶愿嵇寶鈞田僧亮徐德祖劉殺鬼高孝珩閻思光解驚劉烏賊陳善見(jiàn)程瓚李雅王仲舒楊德紹周烏孫張仲舒范龍樹(shù)倪武端陳靜心
　　右唐御史大夫李嗣真所錄，盡剽取姚最之說(shuō)。上中下三品姓名，則最所無(wú)者，嗣真遂不能措一辭其間，不愧于人亦甚矣。

　　李嗣真續(xù)畫(huà)品錄輯文
　　【曹不興李嗣真云：“不興以一蠅輒擅重價(jià)，列于上品，恐為未當(dāng)。況拂蠅之畫(huà)，一說(shuō)是楊修。謝赫黜衛(wèi)進(jìn)曹，是涉貴耳之論。(張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》)
　　【衛(wèi)協(xié)李嗣真云：“衛(wèi)之跡雖有神氣，觀其骨節(jié)，無(wú)累多矣。顧生天才杰出，何區(qū)區(qū)茍、衛(wèi)，敢居其上!”(張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》)
　　【顧愷之李嗣真云：“顧生天才杰出，獨(dú)立亡偶，何區(qū)區(qū)茍、衛(wèi)，而可濫居篇首，不興又處顧上!謝評(píng)其不當(dāng)也。顧生思侔造化，得妙物于神會(huì)，足使陸生失步，荀侯絕倒。以顧之才流，豈合甄于品匯列于下品，尤所未安。今顧、陸請(qǐng)同居上品?！?張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》)

　　【陸探微李嗣真云：“亡地寄言，故居標(biāo)第一。此言過(guò)當(dāng)。但顧長(zhǎng)康之跡，可使陸君失步，茍勖絕倒。然則稱萬(wàn)代蓍龜衡鏡者，顧、陸同居上品第一?！?張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》)
　　【張僧繇唐李嗣真云：“顧陸以往，郁為冠冕，盛稱后葉，獨(dú)有僧繇。今之學(xué)者，望其塵躅，如周孔焉，何寺塔之云乎且顧、陸人物衣冠，信稱絕作，未睹其馀。至于張公，骨氣奇?zhèn)?，師模宏遠(yuǎn)，豈唯六法精備，實(shí)亦萬(wàn)類皆妙，千變?nèi)f化，詭狀殊形，經(jīng)諸目，運(yùn)諸掌，得之心，應(yīng)之手。意者天降圣人，為后生則，何以制作之妙似于陰陽(yáng)者乎!請(qǐng)與顧、陸同居上品?！?張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》)
　　【張善果李嗣真云：“即漸過(guò)庭之訓(xùn)，猶是名家之駒。標(biāo)置點(diǎn)拂，殊多佳致。時(shí)有合作，亂真于父。若長(zhǎng)轡遠(yuǎn)途，跡不迨意，一篇之中，自有玉石。在田、楊之下，鄭法輪之上?！?張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》)
　　【田僧亮李嗣真云：“田、楊聲實(shí)，與董、展侔，備通形似，田氏野服柴車，名為絕筆。與楊契丹同在上品董、展之下?！?張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》)
　　【展子虔李嗣真云：“董、展同品，董有展之車馬，展無(wú)董之臺(tái)閣。”(張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》)
　　【鄭法士李嗣真云：“伏道張門(mén)，謂之高足，鄰幾睹奧，具體而微。氣韻標(biāo)舉，風(fēng)格道俊。麗組長(zhǎng)纓，得威儀之樽節(jié)，柔姿綽態(tài)，盡幽閑之雅容。至乃百年時(shí)景，南鄰北里之娛，十月車徒，流水浮云之勢(shì)，則金、張意氣，王、石豪華，飛觀層樓，間以喬林嘉樹(shù)，碧潭素瀨，糅以雜英芳草，必暖暖然有春臺(tái)之思，此其絕倫也。江左自僧繇以 。
　　降，鄭君是其獨(dú)步。在上品楊子華下，孔尚子上。”(張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》)
　　【鄭法輪李嗣真云：“屬意溫雅，用筆調(diào)潤(rùn)。精密有馀，高奇未足。輿馬之際，難與比肩，比其兄為劣。及其辟臺(tái)苑，恣登臨，羅綺如春，芳菲似雪，亦為絕塵也。”(張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》)
　　【鄭德文李嗣真云：“筆跡纖懦，英靈銷歇。與法輪、劉烏同?！?張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》)
　　【孫尚子李嗣真云：“孫、鄭共師于張(僧繇)。鄭則人物樓臺(tái)當(dāng)雄霸伯，孫則魑魅魍魎參靈酌妙。善為戰(zhàn)筆之體，甚有氣力。衣服手足、木葉川流莫不戰(zhàn)動(dòng)，唯須發(fā)獨(dú)爾調(diào)利，他人效之，終莫能得，此其異態(tài)也。在上品鄭下，董、展上。”(張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》)
　　【董伯仁李嗣真云：“董與展皆天生縱任，亡所祖述。動(dòng)筆形似，畫(huà)外有情，足使先輩名流動(dòng)容變色。但地處平原，闕江山之助，跡參戎馬，少簪裾之儀，此是所未習(xí)，非其所不至。若較其優(yōu)劣，則欣戚笑言，皆窮生動(dòng)之意，馳騁弋獵，備有奔飛之狀，必也三休輪奐，董氏造其微，六轡沃若，展生居其駿。董有展之車馬，展亡董之臺(tái)閣。汝南今多畫(huà)跡，是其絕思。石泉公王方慶觀之而嘆曰：向使展、董二人與江東諸子易地而處，張侯已降，咸應(yīng)病之。鑒者以為知言。初董與展同召入隋室，一白河北，一自江南。初見(jiàn)則輕，后乃頗采其意。古來(lái)詞人，亦有此累?！?張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》)
　　【漢王元昌李嗣真云：“博綜伎藝，頗得風(fēng)韻，自然

　　超舉。碣館深崇，遺跡罕見(jiàn)。在上品二閻之上?！?張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》)
　　【閻立本李嗣真云：“博陵大安，難兄難弟。自江左陸、謝云亡，北朝子華長(zhǎng)逝，像人之妙，號(hào)為中興。至若萬(wàn)國(guó)來(lái)庭，奉涂山之玉帛，百蠻朝貢，接應(yīng)門(mén)之位序，折旋矩度，端簪奉笏之儀，魁詭譎怪，鼻飲頭飛之俗，盡該毫末，備得人情。二閻同在上品。”(張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》)
　　李嗣真云：“立本雖師于鄭法士，實(shí)亦過(guò)之矣?！?朱景玄《唐朝名畫(huà)記》)

　　山水論
　　王維，字摩詰。太原人。年進(jìn)士及第。官至尚書(shū)右丞。以科名文學(xué)冠絕當(dāng)時(shí)，時(shí)稱“朝廷左相筆，天下右丞詩(shī)”。信佛理。于藍(lán)田置別業(yè)，以水木琴書(shū)自?shī)?。工?huà)山水，體涉今古，似吳道子而風(fēng)致標(biāo)格特出?！渡剿摗凡灰?jiàn)于王縉所編《右丞集》，當(dāng)是民間畫(huà)師托名之作?！短屏绠?huà)譜》、《畫(huà)苑補(bǔ)益》收入此篇，題為荊浩《山水賦》，《四庫(kù)全書(shū)》亦作荊浩。

　　水山論
　　[唐]王維
　　凡畫(huà)山水，意在筆先。丈山尺樹(shù)，寸馬分人。遠(yuǎn)人無(wú)目，遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝。遠(yuǎn)山無(wú)石，隱隱如眉，遠(yuǎn)水無(wú)波，高與云齊。此是訣也。山腰云塞，石壁泉塞，樓臺(tái)樹(shù)塞，道路人塞。石看三面，路看兩頭，樹(shù)看頂寧頁(yè)，水看風(fēng)腳。此是法也。凡畫(huà)山水，平夷頂尖者巔，峭峻相連者嶺，有穴者岫，峭壁者崖，懸石者巖，形圓者巒，路通者川，兩山夾道名為壑也，兩山夾水名為澗也，似嶺而高者名為陵也，極目而平者名為坂也。依此者，粗知山水之仿佛也，觀者先看氣象，后辨清濁，定賓主之朝揖，列群峰之威儀。多則亂，少則慢，不多不少，要分遠(yuǎn)近。遠(yuǎn)山不得連近山，遠(yuǎn)水不得連近水。山腰掩抱，寺舍可安。斷崖坡堤，小橋可置，有路處則林木，岸絕處則古渡，水?dāng)嗵巹t煙樹(shù)，水闊處則征帆，林密處則居舍。臨巖古木，根斷而纏藤，臨流石岸，欹傾而水痕。凡畫(huà)林木，遠(yuǎn)者疏平，近者高密，有葉者枝嫩柔，無(wú)葉者枝硬勁。松皮如鱗，柏皮纏身。生土上者根長(zhǎng)而莖直，生石上者拳曲伶仃。古木節(jié)多而半死，寒林扶
　　疏而蕭森。有雨不分天地，不辨東西。有風(fēng)無(wú)雨，只看樹(shù)枝，有雨無(wú)風(fēng)，樹(shù)頭低壓。行人傘笠，漁父蓑衣。雨霽則云收天碧，薄霧霏微，山添翠潤(rùn)，日近斜暉。晨景則千山欲曉，霧靄微微，朦朧殘?jiān)?，氣色昏迷。晚景則山銜紅日，帆卷江渚，路行人急，關(guān)掩柴扉。春景則霧鎖煙籠，長(zhǎng)煙引素，水如藍(lán)染，山色漸青。夏景則古木蔽天，綠水無(wú)波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景則天如水色，簇簇幽林，雁鴻秋水，蘆島沙汀。冬景則借地為雪，樵者負(fù)薪，漁舟倚岸，水淺沙平，凡畫(huà)山水，須按四時(shí)?；蛉諢熁\霧鎖，或日楚岫云歸，或日秋天曉霧，或日古冢斷碑，或日洞庭春色，或日路荒人迷。如此之類，謂之畫(huà)題。山頭不得一樣，樹(shù)頭不得一般。山藉樹(shù)而為衣，樹(shù)藉山而為骨。樹(shù)不可繁，要見(jiàn)山之秀麗，山不可亂，須顯樹(shù)之精神。能如此者，可謂名手之畫(huà)山水也。

　　輞畫(huà)川訣
　　又作《山水訣》、《畫(huà)學(xué)秘訣》。
　　《四庫(kù)全書(shū)總目提要》云：“舊本題唐王維撰。詞作駢體，而句格皆似南宋人語(yǔ)。王縉編維集，亦不載此篇。明焦弦《國(guó)史經(jīng)籍志》始著于錄，蓋近代依托也。”

　　輞川畫(huà)訣
　　[唐]王維
　　夫畫(huà)道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功?；蝈氤咧畧D寫(xiě)百千里之景，東西南北，宛爾目前，春夏秋冬，生于筆底。初鋪水際，忌為浮泛之山，次布路歧，莫作連綿之道。主峰最宜高聳，客山須是奔趨?；乇幧峥砂玻戇吶思铱芍?。村莊著數(shù)樹(shù)以成林，枝須抱體，山崖合一水而瀑瀉，泉不亂流。渡口只宜寂寂，人行須是疏疏。泛舟楫之橋梁，且宜高聳，著漁人之釣艇，低乃無(wú)妨。緣崖險(xiǎn)峻之間，好安怪木；峭壁峻巖之處，莫可通途。遠(yuǎn)岫與云容相接，遙天共水色交光。山鉤鎖處，沿流最出其中；路接危時(shí)，棧道可安于此。平地樓臺(tái)，偏宜高柳映人家；名山寺觀，雅稱奇杉襯樓閣。遠(yuǎn)景煙籠，深巖云鎖。酒旗則當(dāng)路高懸，客帆宜遇水低掛，遠(yuǎn)山須要低排，近樹(shù)惟宜拔迸。手親筆硯之馀，有時(shí)游戲三味。歲月遙永，頗探幽微。妙悟者不在多言，善學(xué)者還從規(guī)矩。
　　塔頂參天，不須見(jiàn)殿，似有似無(wú)，或上或下。茆堆土

　　埠，半露檐廒，草舍蘆亭，略呈檣檸。山分八面，石有三方。閑云切忌芝草樣。人物不過(guò)一寸許，松柏上現(xiàn)二尺長(zhǎng)。

　　唐朝名畫(huà)錄
　　朱景玄，吳郡人。元和間曾官翰林學(xué)士。著《唐朝名畫(huà)錄》，錄唐代畫(huà)家一百二十六人，仿張懷罐《畫(huà)品》神、妙、能之例，第為神、妙、能、逸四品，每品又分上中下。神品上一人，以吳道子當(dāng)之，神品中一人，以周日方當(dāng)之。于前朝畫(huà)家，最推陸探微、顧愷之，而當(dāng)代惟吳道子可齊蹤愷之。《益州名畫(huà)錄》引此書(shū)薛少保畫(huà)鶴一節(jié)，云出自《畫(huà)品錄》。又云王宰山水《畫(huà)品錄》定為妙格，韋偃《畫(huà)品錄》定為妙品，亦指此書(shū)。是此書(shū)原名“畫(huà)品錄”，而“唐代名畫(huà)錄”則為后人改題矣?！缎绿茣?shū) 藝文志》著錄《唐畫(huà)斷》三卷，當(dāng)亦即此書(shū)。

　　唐朝名畫(huà)錄
　　[唐]朱景玄
　　序
　　古今畫(huà)品，論之者多矣。隋、梁已前，不可得而言，自國(guó)朝以來(lái)，惟李嗣真畫(huà)品錄，空錄人名而不論其善惡，無(wú)品格高下，俾后之觀者何所考焉。景玄竊好斯藝，尋其蹤跡，不見(jiàn)者不錄，見(jiàn)者必書(shū)。推之至心，不愧拙目。以張懷璀畫(huà)品斷神妙能三品定其等格，上中下又分為三。其格外有不拘常法，又有逸品，以表其優(yōu)劣也。夫畫(huà)者以人物居先，禽獸次之，山水次之，樓殿屋木次之。何者前朝陸探微屋木居第一，皆以人物禽獸，移生動(dòng)質(zhì)，變態(tài)不窮，凝神定照，固為難也。故陸探微畫(huà)人物極其妙絕，至于山水草木，粗成而已。且蕭史、木雁、風(fēng)俗、洛神等圖畫(huà)尚在人間，可見(jiàn)之矣。近代畫(huà)者，但工一物以擅其名，斯即幸矣。惟吳道子天縱其能，獨(dú)步當(dāng)世，可齊蹤于陸、
　　顧。又周昉次焉。其馀作者一百二十四人，直以能畫(huà)定其品格，不計(jì)其冠冕賢愚。然于品格之中略序其事，后之至鑒者可以詆訶其理為不謬矣。伏聞古人云：畫(huà)者，圣也。蓋以窮天地之不至，顯日月之不照。揮纖毫之筆則萬(wàn)類由心，展方寸之能而千里在掌。至于移神定質(zhì)，輕墨落素，有象因之以立，無(wú)形因之以生。其麗也西子不能掩其妍，其正也嫫母不能易其丑。故臺(tái)閣標(biāo)功臣之烈，宮殿彰貞節(jié)之名。妙將入神，靈則通圣，豈止開(kāi)廚而或失，掛壁則飛去而已哉。此畫(huà)錄之所以作也。吳郡朱景玄撰。

　　目錄
　　神妙能逸分為四品
　　國(guó)朝親王三人
　　漢王元昌鞍馬鷹鶻雉兔竹雞
　　江都王鞍馬瑞應(yīng)圖
　　嗣滕王蜂蟬燕雀驢子水牛
　　神品上一人
　　吳道玄功德山水云龍人物佛像鬼神禽獸臺(tái)殿草木地獄
　　神品中一人
　　周昉寫(xiě)真神佛天王士女圖障真仙
　　神品下七人
　　閻立本寫(xiě)真人物鞍馬圖簇功德車服
　　閻立德職貢圖

　　尉遲乙僧菩薩人物外國(guó)山水功德花鳥(niǎo)
　　李思訓(xùn)山水鳥(niǎo)獸草木樹(shù)石
　　韓斡鞍馬高僧佛像鬼神人物花竹
　　張?jiān)逅墒剿宋?br />　　薛稷鶴竹人物佛像菩薩青牛花鳥(niǎo)
　　妙品上八人
　　李昭道山水鳥(niǎo)獸
　　韋無(wú)忝鞍馬異獸人物花竹
　　朱審山水竹樹(shù)松石高僧
　　王維寫(xiě)真山水松石樹(shù)木
　　韋偃人物人馬僧佛山水松石竹木
　　王宰松石山水
　　楊炎松石山水
　　韓滉村田人物水牛驢子
　　妙品中五人
　　陳閎寫(xiě)真人物鞍馬花木士女真仙禽獸佛像
　　范長(zhǎng)壽風(fēng)俗人物
　　張萱宮苑鞍馬士女貴公子
　　程修己寫(xiě)真人物鞍馬花木草木鳥(niǎo)獸古賢士女真仙佛像山水竹石
　　邊鸞花鳥(niǎo)樹(shù)木蜂蟬雀竹
　　妙品下十人
　　馮紹政鸛鶿龍水
　　戴嵩山澤水牛
　　楊光庭真仙佛像
　　張孝師鬼神地獄
　　盧棱迦佛像地獄
　　殷仲容花鳥(niǎo)竹木
　　陸庭曜功德人物
　　蒯廉鶴竹松石
　　檀智敏
　　鄭儔樓臺(tái)屋木
　　能品上六人
　　陳譚山水
　　鄭虔山水
　　劉商松柏竹木
　　畢宏松石云水
　　王定佛像菩薩高僧
　　韋鑾花鳥(niǎo)山水
　　能品中二十八人
　　陸混神佛人物
　　李仲和番馬犬兔
　　李衡番馬
　　齊旻番馬
　　李仲昌寫(xiě)真
　　李仿寫(xiě)真
　　孟仲暉寫(xiě)真
　　高云士女功德
　　衛(wèi)憲花鳥(niǎo)蟬雀
　　程伯儀松石功德
　　楊辨山水
　　王陀子山水
　　姚彥山佛像
　　冷元繡花鳥(niǎo)
　　譚皎士女高士
　　錢(qián)國(guó)養(yǎng)花木
　　張遵禮武將鞍馬
　　張正言山水
　　沈?qū)幩墒?br />　　劉磬松石
　　李倫佛像菩薩
　　尹澄功德
　　尹林功德
　　侯造花竹
　　趙立言山水
　　勉庭山水
　　鄭埏檜樹(shù)
　　盧少長(zhǎng)鞍馬
　　能品下二十八人
　　黃諤人馬車馬
　　曹元廓鞍馬
　　韓伯達(dá)鞍馬
　　田深番落人馬
　　盧弁貓兒
　　白曼鷹鴿
　　蕭悅竹
　　梁廣花鳥(niǎo)
　　程邈花鳥(niǎo)
　　董奴子花鳥(niǎo)
　　衛(wèi)芋花鳥(niǎo)越人
　　陳庶花鳥(niǎo)
　　梁洽寫(xiě)真功德
　　檀章花木
　　耿昌言山水
　　吳玢山水
　　樂(lè)峻士女山水
　　項(xiàng)容山水
　　陳庭山水
　　裴遼山水
　　僧道玢山水
　　陳凈心功德
　　陳凈眼功德
　　王勝士女
　　蕭溱士女
　　張涉士女
　　張容士女
　　李湊士女
　　逸品三人
　　王墨潑墨山水松石雜樹(shù)
　　李靈省山水竹木
　　張志和人物舟船鳥(niǎo)獸風(fēng)月
　　李嗣真畫(huà)錄云：空有其名，不見(jiàn)蹤跡，不可定其品格者凡二十五人：
　　何墨君王韶應(yīng)王雄段去惑
　　劉行臣楊整陸愨劉智敏荊元成任質(zhì)李國(guó)相祝岳靳知翼吳智敏康薩陀馬光業(yè)馬樹(shù)應(yīng)楊黜周子朝蔡金剛許昆史晟王岳曹伯崇胡宗
　　國(guó)朝親王三人
　　漢王江都王嗣滕王
　　漢王元昌，善畫(huà)馬，筆蹤妙絕，后無(wú)人見(jiàn)。畫(huà)鷹鶻雉兔，現(xiàn)在人間，佳手降嘆矣。
　　江都王，善畫(huà)雀蟬驢子。應(yīng)制明皇潞府十九瑞應(yīng)圖，實(shí)造神極妙。
　　嗣滕王，善畫(huà)蜂蟬燕雀驢子水牛。曾見(jiàn)一本，能巧之外，曲盡情理。未敢定其品格。

　　神品上一人

　　吳道玄
　　吳道玄，字道子，東京陽(yáng)翟人也。少孤貧。天授之性，年未弱冠，窮丹青之妙。浪跡東洛，時(shí)明皇知其名，召入內(nèi)供奉。開(kāi)元中，駕幸東洛，吳生與裴曼將軍、張旭長(zhǎng)史相遇，各陳其能。時(shí)將軍裴曼厚以金帛，召致道子，于東
　　都天宮寺為其所親將施繪事。道子封還金帛，一無(wú)所受，謂曼曰：聞裴將軍舊矣，為舞劍一曲，足以當(dāng)惠，觀其壯氣，可助揮毫。曼因墨缞為道子舞劍，舞畢，奮筆俄頃而成，有若神助，尤為冠絕，道子亦親為設(shè)色。其畫(huà)在寺之西廡。又張旭長(zhǎng)史亦書(shū)一壁。都邑士庶皆云：一日之中，獲睹三絕。又畫(huà)玄元廟五圣千官，宮殿冠冕，勢(shì)傾云龍，心歸造化。故杜員詩(shī)云：森羅迥地軸，妙絕動(dòng)宮墻。又明皇天寶中忽思蜀道嘉陵江水，遂假吳生驛駟，令往寫(xiě)貌。及回，帝問(wèn)其狀，奏曰：臣無(wú)粉本，并記在心。后宣令于大同殿圖之，嘉陵江三百馀里山水，一日而畢。時(shí)有李思訓(xùn)將軍山水擅名，帝亦宣于大同殿圖，累月方畢。明皇云：李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙也。又畫(huà)內(nèi)殿五龍，其鱗甲飛動(dòng)，每天欲雨，即生煙霧。吳生常持金剛經(jīng)自識(shí)本身。天寶中，有楊庭光與之齊名，遂潛寫(xiě)吳生真于講席眾人之中，引吳生觀之。一見(jiàn)便驚，謂庭光曰：老夫衰丑，何用圖之!因斯嘆服。凡畫(huà)人物佛像神鬼禽獸山水臺(tái)殿草木，皆冠絕于世，國(guó)朝第一。張懷璀嘗謂道子乃張僧繇之后，斯言當(dāng)矣。又案兩京耆舊傳云：寺觀之中圖畫(huà)墻壁凡三百馀間，變相人物奇蹤異狀，無(wú)有同者。上都唐興寺御注金剛經(jīng)院妙跡為多，兼自題經(jīng)文。慈恩寺塔前文殊、普賢，西面廡下降魔、盤(pán)龍等壁，及景公寺地獄壁帝釋、梵王、龍神，永壽寺中三門(mén)兩神，及諸道觀寺院不可勝紀(jì)，皆妙絕一時(shí)。景玄每觀吳生畫(huà)，不以裝背為妙，但施筆絕蹤，皆磊落逸勢(shì)。又?jǐn)?shù)處圖壁只以墨蹤為之，近代莫能加其彩繪。凡圖圓光，皆不用尺度規(guī)畫(huà)，一筆而成。景玄元和初應(yīng)舉，住龍興寺，猶有尹老者，年
　　八十馀，嘗云：吳生畫(huà)興善寺中門(mén)內(nèi)神圓光時(shí)，長(zhǎng)安市肆老幼士庶競(jìng)至，觀者如堵，其圓光立筆揮掃，勢(shì)若風(fēng)旋，人皆謂之神助。又嘗聞景云寺老僧傳云：吳生畫(huà)此寺地獄變相時(shí)，京都屠沽漁罟之輩見(jiàn)之而懼罪改業(yè)者往往有之，率皆修善。所畫(huà)并為后代之人規(guī)式也。

　　神品中一人

　　周昉
　　周昉，字仲朗，京兆人也。節(jié)制之后。好屬文，窮丹青之妙。游卿相間，貴公子也。兄皓，善騎射，隨哥舒翰征吐蕃，取石堡城，以功為執(zhí)金吾。時(shí)屬德宗修章敬寺，召皓云：卿弟防善畫(huà)，朕欲宣畫(huà)章敬寺神，卿特言之。經(jīng)數(shù)月，果召之，昉乃下手。落筆之際，都人競(jìng)觀，寺抵園門(mén)，賢愚畢至。或有言其妙者，或有指其瑕者。隨意改定，經(jīng)月有馀，是非語(yǔ)絕，無(wú)不嘆其精妙，為當(dāng)時(shí)第一。又郭令公婿趙縱侍郎，嘗令韓斡寫(xiě)真，眾稱其善。后又請(qǐng)周昉長(zhǎng)史寫(xiě)之。二人皆有能名。令公嘗列二真置于坐側(cè)，未能定其優(yōu)劣。因趙夫人歸省，令公問(wèn)云：此畫(huà)何人對(duì)曰：趙郎也。又云：何者最似，對(duì)曰：兩畫(huà)皆似，后畫(huà)尤佳。又云：何以言之云：前畫(huà)者空得趙郎狀貌，后畫(huà)者兼移其神氣，得趙郎情性笑言之姿。令公問(wèn)曰：后畫(huà)者何人，乃云：長(zhǎng)史周防。是日遂定二畫(huà)之優(yōu)劣，令送錦彩數(shù)百段與之。今上都有畫(huà)水月觀自在菩薩。時(shí)人又云：大云寺佛殿前行道僧，廣福寺佛殿前面兩神，皆殊絕當(dāng)代。昉任宣
　　州別駕，于禪定寺畫(huà)北方天王，嘗于夢(mèng)中見(jiàn)其形像。又畫(huà)士女，為古今冠絕。又畫(huà)渾侍中宴會(huì)圖、劉宣按武圖、獨(dú)孤妃按曲圖粉本。又畫(huà)仲尼問(wèn)禮圖、降真圖、五星圖、撲蝶圖，兼寫(xiě)諸真，及文宣王十弟子卷軸等至多。貞元末，新羅國(guó)有人于江淮以善價(jià)收市數(shù)十卷持往彼國(guó)。其畫(huà)佛像真仙人物士女，皆神品也。惟鞍馬鳥(niǎo)獸草木林石不窮其狀。

　　神品下七人

　　閻立本閻立德尉遲乙僧李思訓(xùn)
　　韓斡張?jiān)逖︷?br />　　閻立本，太宗朝官至刑部侍郎，位居宰相，與兄立德齊名于當(dāng)世。嘗奉詔寫(xiě)太宗御容。后有佳手傳寫(xiě)于玄都觀東殿前間，以鎮(zhèn)九崗之氣，猶可仰神武之英威也。
　　閻立德職貢圖，異方人物詭怪之質(zhì)，自梁、魏以來(lái)名手不可過(guò)也。時(shí)南山有猛獸害人，太宗使饒勇者往捕之，不獲。又虢王元鳳忠義奮發(fā)，往射之，一箭而斃。太宗壯之，使其弟立本圖其狀，鞍馬仆從皆若真，觀者莫木驚嘆其神妙。又太宗幸玄武池，見(jiàn)鸛鷦戲，召立本圖之。左右誤呼云宣畫(huà)師，立本大恥之，遂絕筆，誡諸子弟不令學(xué)畫(huà)。先圖秦府十八學(xué)士、凌煙閣二十四功臣等，實(shí)亦輝映今古。惟職貢、鹵簿等圖與立德皆同制之。又云慈恩寺畫(huà)功德，親手設(shè)色，不見(jiàn)其蹤跡。凡畫(huà)人物冠冕車服，皆神妙也。李嗣真云：立本雖師于鄭法士，實(shí)亦過(guò)之矣。后有王
　　知慎者，亦師范于立本，甚得其筆力。立德乃神品，知慎乃妙品。
　　尉遲乙僧者，吐火羅國(guó)人。貞觀初，其國(guó)王以其丹青奇妙薦之闕下。又云：其國(guó)尚有兄甲僧，未見(jiàn)其畫(huà)蹤也。乙僧今慈恩寺塔前功德，又凹凸花面中間千手眼大悲，精妙之狀，不可名焉。又光澤寺七寶臺(tái)后面畫(huà)降魔像，千怪萬(wàn)狀，實(shí)奇蹤也。凡畫(huà)功德人物花鳥(niǎo)，皆是外國(guó)之物象，非中華之威儀。前輩云：尉遲僧，閻立本之比也。景玄嘗以閻畫(huà)外國(guó)之人未盡其妙，尉遲畫(huà)中華之像抑亦未聞。由是評(píng)之，所攻各異，其畫(huà)故居神品也。
　　李思訓(xùn)，開(kāi)元中除衛(wèi)將軍。與其子李昭道中舍俱得山水之妙，時(shí)人號(hào)大李小李。思訓(xùn)格品高奇，山水絕妙，鳥(niǎo)獸草木，皆窮其態(tài)。昭道雖圖山水鳥(niǎo)獸，甚多繁巧，智慧筆力不及思訓(xùn)。天寶中，明皇召思訓(xùn)畫(huà)大同殿壁兼掩障，異日因?qū)?，語(yǔ)思訓(xùn)云：卿所畫(huà)掩障，夜聞水聲，通神之佳手也。國(guó)朝山水第一。故思訓(xùn)神品，昭道妙上品也。
　　韓斡，京兆人也。明皇天寶中召入供奉。上令師陳閎畫(huà)馬。帝怪其不同，因詰之。奏云：臣自有師。陛下內(nèi)廄之馬，皆臣之師也。上甚異之。其后果能狀飛黃之質(zhì)，圖噴玉之奇，九方之職既精，伯樂(lè)之相乃備。且古之畫(huà)馬，有穆王八駿圖，后立本亦模寫(xiě)之，多見(jiàn)筋骨，皆擅一時(shí)，足為希代之珍。開(kāi)元后四海清平，外國(guó)名馬重譯累至。然而沙磧之遙，蹄甲皆薄。明皇遂擇其良者，與中國(guó)之駿，同頒使盡寫(xiě)之。自后內(nèi)廄有飛黃、照夜、浮云、五花之乘，奇毛異狀，筋骨既圓，蹄甲皆厚，駕馭歷險(xiǎn)，若輿輦之安也，馳驟旋轉(zhuǎn)，皆應(yīng)韶滬之節(jié)。是以陳閎貌之于前，韓斡
　　繼之于后，寫(xiě)渥洼之狀若在水中，移腰裊之形出于圖上。故韓斡居神品宜矣。又寶應(yīng)寺三門(mén)神西院北方天王、佛殿前面菩薩，及凈土壁資圣寺北門(mén)二十四圣，皆奇蹤也。畫(huà)高僧鞍馬菩薩鬼神等，并傳于世。
　　張?jiān)鍐T外，衣冠文學(xué)，時(shí)之名流。畫(huà)松石山水，當(dāng)代擅價(jià)。惟松樹(shù)特出古今，能用筆法。嘗以手握雙管，一時(shí)齊下，一為生枝，一為枯枝，氣傲煙霞，勢(shì)凌風(fēng)雨，槎阱之形，鱗皺之狀，隨意縱橫，應(yīng)手間出，生枝則潤(rùn)含春澤，枯枝則慘同秋色。其山水之狀，則高低秀麗，咫尺重深，石尖欲落，泉噴如吼，其近也若逼人而寒，其遠(yuǎn)也若極天之盡。所畫(huà)圖障人間至多。今寶應(yīng)寺西院山水松石之壁亦有題記。精巧之跡，可居神品也。
　　薛稷，天后朝位至宰輔。文章學(xué)術(shù)，名冠時(shí)流。學(xué)書(shū)師褚河南，時(shí)稱買褚得薛，不失其節(jié)。畫(huà)蹤如閻立本。今秘書(shū)省有畫(huà)鶴，時(shí)號(hào)一絕。曾旅游新安郡，遇李白，因相留請(qǐng)書(shū)永安寺額，兼畫(huà)西方佛一壁。筆力瀟灑，風(fēng)姿逸秀，曹、張之匹也。二跡之妙，李翰林題贊現(xiàn)在。又蜀郡亦有鶴并佛像、菩薩、青牛等傳于世，并居神品。

　　妙品上八人

　　李昭道韋無(wú)忝朱審?fù)蹙S
　　韋偃王宰楊炎韓滉
　　李昭道，已附在思訓(xùn)傳。
　　韋無(wú)忝侍郎，京兆人也。明皇時(shí)以畫(huà)鞍馬異獸獨(dú)擅其
　　名，時(shí)人稱號(hào)韋畫(huà)四足，無(wú)不妙也。開(kāi)元、天寶中，外國(guó)曾獻(xiàn)獅子，既畫(huà)畢，酷似其狀。后獅子放歸本國(guó)，惟畫(huà)者在焉。凡展圖觀覽，百獸見(jiàn)之皆驚懼。又明皇射獵，一箭中兩野豬，詔于玄武門(mén)寫(xiě)之，傳在人間，皆妙之極也。景玄案：以百獸之性，有雄毅逸群之駿，有馴狎順人之良，爪距既殊，毛鬣各異。前輩或狀其怒則張口，狀其喜則垂頭，未有展一筆以辨其情性，奮一毛而知其名字。古所未能也，惟韋公能之。異獸圖后流落于人間，往往見(jiàn)之。今京都寺觀之內(nèi)或有畫(huà)處，凡攻馬獸者皆稱妙絕。
　　朱審，吳郡人。得山水之妙，自江湖至京師壁障卷軸，家藏戶珍。又唐安寺講堂西壁最得其意，其峻極之狀，重深之妙，潭色若澄，石文似裂，岳聳筆下，云起鋒端，咫尺之地，溪谷幽邃，松篁交加，云雨暗淡。雖出前賢之胸臆，實(shí)為后代之?？?，故居妙上品。人物竹木居能品。王維，字摩詰，官至尚書(shū)右丞。家于藍(lán)田輞川。兄弟并以科名文學(xué)冠絕當(dāng)時(shí)。故時(shí)稱朝廷左相筆，天下右丞詩(shī)也。其畫(huà)山水松石，蹤似吳生，而風(fēng)致標(biāo)格特出。今京都千福寺西塔院有掩障一合，畫(huà)青楓樹(shù)一圖。又嘗寫(xiě)詩(shī)人襄陽(yáng)孟浩然馬上吟詩(shī)圖，見(jiàn)傳于世。復(fù)畫(huà)輞川圖，山谷郁郁盤(pán)盤(pán)，云水飛動(dòng)，意出塵外，怪生筆端。嘗自題詩(shī)云：當(dāng)世謬詞客，前身應(yīng)畫(huà)師。其自負(fù)也如此。慈恩寺東院與畢庶子、鄭廣文各畫(huà)一小壁，時(shí)號(hào)三絕。故庾右丞宅有壁畫(huà)山水兼題記，亦當(dāng)時(shí)之妙。故山水松石并居妙上品。韋偃，京兆人。寓居于蜀，以善畫(huà)山水竹樹(shù)人物等，
　　思高格逸。居閑嘗以越筆點(diǎn)簇鞍馬人物，山水云煙，千變?nèi)f態(tài)，或騰或倚，或齙或飲，或驚或止，或走或起，或翹
　　或跛，其小者或頭一點(diǎn)，或尾一抹。山以墨斡，水以手擦，曲盡其妙，宛然如真。亦有圖騏馬暈之良，圖銜勒之飾，巧妙精奇，韓斡之匹也。畫(huà)高僧松石鞍馬人物可居妙上品，山水人物等居能品。
　　王宰，家于西蜀。貞元中，韋令公以客禮待之。畫(huà)山水樹(shù)石，出于象外。故杜員外贈(zèng)歌云：十日畫(huà)一松，五日畫(huà)一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。景玄曾于故席夔舍人廳見(jiàn)一圖障，臨江雙樹(shù)，一松一柏，古藤縈繞，上盤(pán)于空，下著于水，千枝萬(wàn)葉，交植曲屈，分布不雜，或枯或榮，或蔓或亞，或直或倚，葉疊千重，枝分四面，達(dá)士所珍，凡目難辨。又于興善寺見(jiàn)畫(huà)四時(shí)屏風(fēng)，若移造化風(fēng)候云物八節(jié)四時(shí)于一座之內(nèi)，妙之至極也。故山水松石并可躋于妙上品。
　　楊炎，貞元中宰相，出貶崖州。氣標(biāo)風(fēng)云，文敵揚(yáng)、馬。嘗畫(huà)松石山水，出于人表。初稱處士竭盧黃門(mén)，館之甚厚。久而知其丹青之能，意欲求之，未敢發(fā)言。炎遽欲辭去，盧公復(fù)苦留之。知其家洛中，衣食乏少，心所不寧，盧公乃潛令人將數(shù)百千至洛供之，擬取其家書(shū)回以示炎。炎極感之，未知所報(bào)。盧公從容乃言，欲求一蹤，以為子孫之家寶爾，意尚難之。遂月馀圖一障，松石云物，移動(dòng)造化，觀者皆謂之神異。后少有見(jiàn)筆跡者。亦可居于妙上品。
　　韓滉，德宗朝宰相。當(dāng)建中末，值茲喪亂，遂兼統(tǒng)六道節(jié)制，出為鎮(zhèn)海軍江浙東西兼荊湖洪鄂等道節(jié)度使、中書(shū)令、晉國(guó)公。案唐書(shū)，公天縱聰明，神斡正直，出入顯重，周旋令猷，出律嚴(yán)肅，萬(wàn)里無(wú)虞。然嘗以公退之外，
　　雅愛(ài)丹青，調(diào)高格逸，在僧繇、子云之上。又學(xué)書(shū)與畫(huà)，畫(huà)則師于陸，書(shū)則師于張。畫(huà)體生成之蹤，書(shū)合自然之理。時(shí)車駕南狩，征天下兵，雖兩浙興師，暫勞心計(jì)，而六法之妙，無(wú)逃筆精。能圖田家風(fēng)俗人物水牛，曲盡其妙。議者謂驢牛雖目前之畜，狀最難圖也，惟晉公于此二者能絕其妙。人間圖軸往往有之，或得其紙本者。其畫(huà)亦薛少保之比，居妙品之上也。

　　妙品中五人

　　陳閎范長(zhǎng)壽張萱程修己邊鸞
　　陳閎，會(huì)稽人也。善寫(xiě)真及畫(huà)人物士女，本道薦之于上國(guó)，明皇開(kāi)元中召入供奉。每令寫(xiě)御容，冠絕當(dāng)代。又畫(huà)明皇射豬鹿兔雁并按舞圖及御容，皆承詔寫(xiě)焉。又寫(xiě)太清宮肅宗御容，龍顏鳳態(tài)，日角月輪之狀，而筆力滋潤(rùn)，風(fēng)彩英奇，若符合瑞應(yīng)，實(shí)天假其能也。國(guó)朝閻令公之后，一人而已。今咸宜觀內(nèi)天尊殿中畫(huà)上仙及圖當(dāng)時(shí)供奉道士庖丁等真容，皆奇絕。曾畫(huà)故吏部徐侍郎本行經(jīng)幡十二口，今在焉。又有士女亦能機(jī)織成功德佛像，皆妙絕無(wú)比。惟寫(xiě)真有入神，人物士女可居妙品。
　　范長(zhǎng)壽，國(guó)初為武騎尉。喜畫(huà)風(fēng)俗田家景候人物之狀，人間多有。今屏風(fēng)是其制也。凡畫(huà)山水樹(shù)石牛馬畜產(chǎn)，屈曲遠(yuǎn)近，放牧閑野，皆得其妙，各盡其微。張僧繇之次也。又僧彥驚續(xù)畫(huà)品云其博贍繁多。未見(jiàn)其親跡，可居妙品。時(shí)又有何長(zhǎng)壽，亦與齊名，近代少見(jiàn)其畫(huà)也。
　　張萱，京兆人也。嘗畫(huà)貴公子鞍馬屏障宮苑士女，名冠于時(shí)。善起草，點(diǎn)簇景物，位置亭臺(tái)，樹(shù)木花鳥(niǎo)，皆窮其妙。又畫(huà)長(zhǎng)門(mén)怨詞，攄思曲檻亭臺(tái)金井梧桐之景也。又畫(huà)貴公子夜游圖、宮中七夕乞巧圖、望月圖，皆多幽思，逾前古也。畫(huà)士女乃周肪之倫，其貴公子宮苑鞍馬皆稱第一，故居妙品也。
　　程修己，其先冀州人，祖大歷中任越州醫(yī)博士，父伯儀少有文學(xué)。時(shí)周防任越州長(zhǎng)史，遂令修己師事。凡二十年中師其畫(huà)至六十，畫(huà)中有數(shù)十病，既皆一一口授，以傳其妙訣。寶歷中，修己應(yīng)明經(jīng)擢第。大和中，文宗好古重道，以晉明帝朝衛(wèi)協(xié)畫(huà)毛詩(shī)圖草木鳥(niǎo)獸、古賢君臣之像不得其真，遂召修己圖之。皆據(jù)經(jīng)定名，任意采掇，由是冠冕之制，生植之姿，遠(yuǎn)無(wú)不詳，幽無(wú)不顯矣。又嘗畫(huà)竹障于文思殿。文皇有歌云：良工運(yùn)精思，巧極似有神。臨窗時(shí)乍睹，繁陰合再明。當(dāng)時(shí)在朝學(xué)士等皆奉詔繼和。自貞元后以畫(huà)藝進(jìn)身累承恩稱旨，京都一人而已。尤精山水竹石花鳥(niǎo)人物古賢功德異獸等，首冠于時(shí)，可居妙品也。邊鸞，京兆人也。少攻丹青，最長(zhǎng)于花鳥(niǎo)。折枝草木之妙，未之有也?；蛴^其下筆輕利，用色鮮明，窮羽毛之變態(tài)，奮花卉之芳妍。貞元中新羅國(guó)獻(xiàn)孔雀解舞者，德宗詔于玄武殿寫(xiě)其貌，一正一背，翠彩生動(dòng)，金羽輝灼，若連清聲，宛應(yīng)繁節(jié)。后因出宦，遂致疏放其意，困窮于澤潞間。寫(xiě)玉芝圖，連根苗之狀精極，見(jiàn)傳于世。近代折枝花居其第一，凡草木蜂蝶雀蟬并居妙品。

　　妙品下十人

　　馮紹政戴嵩楊庭光張孝師盧棱迦
　　殷仲容陸庭曜蒯廉檀智敏鄭儔
　　馮紹政，雞鶴龍水，時(shí)稱其妙。開(kāi)元中關(guān)輔大旱，京師渴雨尤甚，亟命大臣遍禱于山澤間而無(wú)感應(yīng)。上于龍池新創(chuàng)一殿，因詔少府監(jiān)馮紹政于四壁各畫(huà)一龍。紹政乃先于四壁畫(huà)素龍，其狀蜿蜒如欲振涌。繪事未半，若風(fēng)云隨筆而生。上與從官于壁下觀之，鱗甲皆濕。設(shè)色未終，有白龍自檐間出入于池中，風(fēng)波洶涌，云電隨起。侍御數(shù)百人，皆見(jiàn)白龍自波際乘氣而上，俄頃陰云四布，風(fēng)雨暴作，不終日而甘澤遍。出明皇雜錄。
　　戴嵩，嘗畫(huà)山澤水牛之狀，窮其野性筋骨之妙，故居妙品。
　　楊庭光，畫(huà)道像真仙與庖丁，開(kāi)元中與吳道子齊名。又畫(huà)佛像，其筆力不減于吳生也。
　　張孝師，畫(huà)亦多變而能不失常途。惟鬼神地獄尤為最妙，并可稱妙品。
　　盧棱迦，善畫(huà)佛。于莊嚴(yán)寺與吳生對(duì)畫(huà)神，本別出體，至今人所傳道。
　　殷仲容，攻花鳥(niǎo)人物，亦邊鸞之次也。
　　陸庭曜，畫(huà)功德時(shí)稱第一。畫(huà)天卿寺神，亦繼踵于盧，抑亦次矣。
　　蒯廉，性野嘗愛(ài)畫(huà)鶴。后師于薛稷，深得其妙。
　　檀智敏，時(shí)號(hào)檀生，屋木樓臺(tái)，出一代之制。
　　鄭儔，屋木樓臺(tái)，師于檀生，可居妙品。

　　能品上六人

　　陳譚鄭虔劉商
　　畢宏王定韋鑾
　　陳譚，攻山水。德宗時(shí)除連州刺史，令寫(xiě)彼處山水之
　　狀，每歲貢獻(xiàn)。野逸不群，高情邁俗，張?jiān)逯畞喴病?br />　　鄭虔，號(hào)廣文。能畫(huà)魚(yú)水山石”時(shí)稱奇妙，人所降嘆。
　　劉商，官為郎中。愛(ài)畫(huà)松石樹(shù)木，格性高邁。時(shí)有畢庶子，亦善畫(huà)松樹(shù)水石。時(shí)人云：劉郎中松樹(shù)孤標(biāo)，畢庶子松根絕妙。
　　畢宏，官至庶子。攻松石，時(shí)稱絕妙。
　　王定，為中書(shū)。常癖于畫(huà)，公政之外，每圖像菩薩高僧士女，皆冠于當(dāng)代。每經(jīng)畫(huà)處，咸謂驚人。
　　韋鑾，官至少監(jiān)。善圖花鳥(niǎo)山水，俱得其深旨，可為邊鸞之亞。韋鑾次之，其畫(huà)并居能品。

　　能品中二十八人

　　陸滉李仲和李衡齊曼李仲昌
　　李仿孟仲暉高云衛(wèi)憲程伯儀
　　楊辨王陀子姚彥山冷元琇譚皎
　　錢(qián)國(guó)養(yǎng)張遵禮張正雷沈?qū)巹⑴?br />　　李倫尹澄尹林侯造趙立言
　　麯庭鄭珽盧少長(zhǎng)
　　陸混功德，李仲和、李衡、齊曼俱能畫(huà)番馬戎夷部落鷹犬鳥(niǎo)獸之類，盡得其妙。又李仲昌、李仿、孟仲暉，皆以寫(xiě)真最得其妙。高云、衛(wèi)憲、程伯儀并師周疇，盡造其妙，冠于當(dāng)時(shí)。然衛(wèi)憲花木蜂蟬雀竹以為希代之珍。楊辨、王陀子、姚彥山、冷元琇、譚皎、錢(qián)國(guó)養(yǎng)、張遵禮、張正言、沈?qū)帯㈨?、李倫、尹澄、尹林、侯造、趙立言、麯庭、鄭王廷、盧少長(zhǎng)，已上各負(fù)其志，并極其妙。程伯儀曾畫(huà)東封圖，為時(shí)之所寶。其馀眾手，皆有所能，不可具載，并稱能品也。

　　能品下二十八人

　　黃諤曹元廊韓伯達(dá)田深盧弁
　　白曼蕭悅梁廣程邈董奴子
　　衛(wèi)芋陳庶梁洽檀章耿昌雷
　　吳玢樂(lè)峻項(xiàng)容陳庭裴遼
　　僧道玠陳凈心陳凈眼王月出蕭溱
　　張涉張容李湊
　　黃諤畫(huà)馬，獨(dú)善于時(shí)。今菩提寺佛殿中有畫(huà)，自后難
　　繼其蹤。曹元廊、韓伯達(dá)、田深畫(huà)馬，筋骨氣力如真。及盧弁貓兒，白曼鷹鴿，蕭悅竹，又偏妙也。梁廣、程邈、董奴子、衛(wèi)芋、陳庶、梁洽，皆以花鳥(niǎo)松石寫(xiě)真為能，不相讓也。檀章、耿昌言、吳玢、樂(lè)峻、項(xiàng)容、陳庭、裴遼、僧道玢，皆圖山水，曲盡其能。陳凈心、陳凈眼，畫(huà)山水功德皆奇。王朏、蕭溱、張涉、張容，皆士女之特善也。

　　逸品三人

　　王墨李靈省張志和
　　王墨者，不知何許人，亦不知其名，善潑墨畫(huà)山水，時(shí)人故謂之王墨。多游江湖間，常畫(huà)山水松石雜樹(shù)。性多疏野，好酒。凡欲畫(huà)圖障，先飲醺酣之后，即以墨潑，或笑或吟，腳蹙手抹，或揮或掃，或淡或濃，隨其形狀為山為石為云為水。應(yīng)手隨意，倏若造化。圖出云霞，染成風(fēng)雨，宛若神巧，俯觀不見(jiàn)其墨污之跡，皆謂奇異也。
　　李靈省，落托不拘檢。長(zhǎng)愛(ài)畫(huà)山水，每圖一障，非其所欲，不即強(qiáng)為也。但以酒生思，傲然自得，不知王公之尊重。若畫(huà)山水竹樹(shù)，皆一點(diǎn)一抹，便得其象，物勢(shì)皆出自然?；?yàn)榉鍘X云際，或?yàn)閸u嶼江邊，得非常之體，符造化之功，不拘于品格，自得其趣爾。
　　張志和，或號(hào)曰煙波子。常漁釣于洞庭湖。初顏魯公典吳興，知其高節(jié)，以漁歌五首贈(zèng)之。張乃為卷軸，隨句
　　賦象，人物舟船鳥(niǎo)獸煙波風(fēng)月皆依其文，曲盡其妙，為世之雅律，深得其態(tài)。
　　此三人非畫(huà)之本法，故目之為逸品，蓋前古未之有也，故書(shū)之。

　　歷代名畫(huà)記
　　張彥遠(yuǎn)，字愛(ài)賓，河?xùn)|人。約生于唐憲宗元和間，懿宗咸通間任舒州刺史，僖宗乾符間官大理寺卿。高祖以下入則為相，出則歷典名郡，搜藏歷代書(shū)畫(huà)極富，因戰(zhàn)亂喪失殆盡。至彥遠(yuǎn)時(shí)，雖所馀無(wú)幾，但因其精于鑒賞，爛熟歷代文獻(xiàn)典故，故能成此規(guī)?？涨?、亦史亦論的畫(huà)學(xué)專著。所錄畫(huà)人自上古軒轅氏至唐武宗會(huì)昌元年(公元年)，巨細(xì)無(wú)遺，詳略得當(dāng)，頗有史法。其論繪畫(huà)的創(chuàng)作、鑒賞、收藏等，集六朝以來(lái)畫(huà)論之大成，而唐以前不少畫(huà)學(xué)文獻(xiàn)亦賴此書(shū)得以保存。此書(shū)最后完成于唐宣宗大中元年(公元年)。晁公武《讀書(shū)志》別載彥遠(yuǎn)《名畫(huà)獵精》六卷，而宛委本《說(shuō)郛》亦摘出若干條，與《歷代名畫(huà)記》文全重，則《獵精》顯系《名畫(huà)記》之又一名也。

　　歷代名畫(huà)記
　　[唐]張彥遠(yuǎn)

　　目錄
　　卷一敘畫(huà)之源流
　　敘畫(huà)之興廢
　　敘自古畫(huà)人姓名
　　論畫(huà)六法
　　論畫(huà)山水樹(shù)石
　　卷二
　　論師資傳授南北時(shí)代
　　論顧陸張吳用筆
　　論畫(huà)體工用拓寫(xiě)論名價(jià)品第
　　論鑒識(shí)收藏購(gòu)求閱玩
　　卷三
　　敘自古跋尾押署
　　敘自古公私印記
　　論裝背褾軸
　　記兩京外州寺觀畫(huà)壁
　　述古之秘畫(huà)珍圖
　　卷四
　　敘歷代能畫(huà)人名自軒轅至唐會(huì)昌凡三百七十二人
　　軒轅時(shí)一人
　　周一人
　　齊一人
　　秦一人
　　前漢六人
　　后漢六人
　　魏四人
　　吳二人
　　蜀二人
　　卷五
　　晉二十三人
　　卷六
　　宋二十八人
　　卷七
　　南齊二十八人
　　梁二十人
　　卷八
　　陳一人
　　后魏九人
　　北齊十人
　　后周一人
　　隋二十一人
　　卷九
　　唐朝上百二十八人
　　卷十
　　唐朝下七十九人

　　卷一

　　敘畫(huà)之源流

　　夫畫(huà)者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)。發(fā)于天然，非繇述作。古先圣王受命應(yīng)練，則有龜字效靈，龍圖呈寶。自巢、燧以來(lái)，皆有此瑞，跡映乎瑤牒，事傳乎金冊(cè)。庖犧氏發(fā)于滎河中，典籍圖畫(huà)萌矣。軒轅氏得于溫洛中，史皇蒼頡狀焉。奎有芒角，下主辭章。頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥(niǎo)龜之跡，遂定書(shū)字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時(shí)也，書(shū)畫(huà)同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無(wú)以傳其意，故有書(shū)；無(wú)以見(jiàn)其形，故有畫(huà)，天地圣人之意也。案字學(xué)之部，其體有六：一古文，二奇字，三篆書(shū)，四佐書(shū)，五繆篆，六鳥(niǎo)書(shū)。在幡信上書(shū)端象鳥(niǎo)頭者，則畫(huà)之流也。漢末大司空甄豐校字，體有六書(shū)。古文，即孔子壁中書(shū)。奇字，即古文之異者。篆書(shū)，即小篆也。佐書(shū)，秦隸書(shū)也?？娮阅∮…t也。鳥(niǎo)書(shū)，即幡信上作蟲(chóng)鳥(niǎo)形狀也。顏光祿云：圖載之意有三：一日?qǐng)D理，卦象是也；二日?qǐng)D識(shí)，字學(xué)是也；三日?qǐng)D形，繪畫(huà)是也。又周官教國(guó)子以六書(shū)，其三日象形，則畫(huà)之意也。是故知書(shū)畫(huà)異名而同體也。周禮保氏掌六書(shū)：指事，諧聲，象形，會(huì)意，
　　轉(zhuǎn)注，假借，皆蒼頡之遺法也。洎乎有虞作繪，繪畫(huà)明焉。既就彰施，仍深比象，于是禮樂(lè)大闡，教化繇興。故能揖讓而天下治，煥乎而詞章備。廣雅云：畫(huà)，類也。爾雅云：畫(huà)，形也。說(shuō)文云：畫(huà)，畛也。象田畛畔，所以畫(huà)也。釋名云：畫(huà)，掛也，以彩色掛物象也。故鼎鐘刻則識(shí)魑魅而知神奸，旃章明則昭軌度而備國(guó)制，清廟肅而尊彝陳，廣輪度而疆理辨。以忠以孝，盡在于云臺(tái)；有列有勛，皆登于麟閣。見(jiàn)善足以戒惡，見(jiàn)惡足以思賢。留乎形容，式昭盛德之事；具其成敗，以傳既往之蹤。記傳所以敘其事不能載其容，賦頌有以詠其美不能備其象，圖畫(huà)之制所以兼之也。故陸士衡云：丹青之興，比雅頌之述作，美大業(yè)之馨香。宣物莫大于言，存形莫善于畫(huà)，此之謂也。善哉曹植有言曰：觀畫(huà)者見(jiàn)三皇五帝莫不仰戴，見(jiàn)三季異主莫不悲惋，見(jiàn)篡臣賊嗣莫不切齒，見(jiàn)高節(jié)妙士莫不忘食，見(jiàn)忠臣死難莫不抗節(jié)，見(jiàn)放臣逐子莫不嘆息，見(jiàn)淫夫妒婦莫不側(cè)目，見(jiàn)令妃順后莫不嘉貴，是知存乎鑒戒者圖畫(huà)也。昔夏之衰也，桀為暴亂，太史終抱畫(huà)以奔商。殷之亡也，紂為淫虐，內(nèi)史摯載圖而歸周。燕丹請(qǐng)獻(xiàn)，秦皇不疑；蕭何先收，沛公乃王。圖畫(huà)者，有國(guó)之鴻寶，理亂之紀(jì)綱。是以漢明宮殿，贊茲粉繪之功；蜀郡學(xué)堂，義存勸戒之道。馬后女子，尚愿戴君于唐堯；石勒羯胡，猶觀自古之忠孝。豈同博弈用心，自是名教樂(lè)事。余嘗恨王充之不知言，云人觀圖畫(huà)上所畫(huà)古人也，視畫(huà)古人如視死人，見(jiàn)其面而不若觀其言行。古賢之道，竹帛之所載燦然矣，豈徒墻壁之畫(huà)哉。余以此等之論，與夫大笑其道、詬病其儒、以食與耳、對(duì)牛鼓簧又何異哉!

　　敘畫(huà)之興廢

　　圖畫(huà)之妙，爰自秦漢，可得而記，降于魏晉，代不乏賢。洎乎南北，哲匠間出，曹、衛(wèi)、顧、陸擅重價(jià)于前，董、展、孫、楊垂妙跡于后。張、鄭兩家高步于隋室，大安兄弟首冠于皇朝。此蓋尤所炬赫也，世俗知尚者。其馀英妙，今亦殫論。漢武創(chuàng)置秘閣，以聚圖書(shū)，漢明雅好丹青，別開(kāi)畫(huà)室，又創(chuàng)立鴻都學(xué)，以集奇藝，天下之藝云集。及董卓之亂，山陽(yáng)西遷，圖畫(huà)縑帛，軍人皆取為帷囊，所收而西，七十馀乘，遇雨道艱，半皆遺棄。魏晉之代，固多藏蓄，胡寇入洛，一時(shí)焚燒。宋齊梁陳之君雅有好尚，晉遭劉曜，多所毀散，重以桓玄，性貪好奇，天下法書(shū)名畫(huà)必使歸己。及玄篡逆，晉府真跡，玄盡得之。何法盛晉中興書(shū)云：劉牢之遣子敬宣詣玄請(qǐng)降，玄大喜，陳書(shū)畫(huà)共觀之。玄敗，宋高祖先使臧喜入宮載焉。南齊高帝，科其尤精者，錄古來(lái)名手，不以遠(yuǎn)近為次，但以優(yōu)劣為差，自陸探微至范惟賢四十二人，為四十二等二十七秩三百四十八卷，聽(tīng)政之馀，旦夕披玩。梁武帝尤加寶異，仍更搜葺。元帝雅有才藝，自善丹青，古之珍奇，充犧內(nèi)府。侯景之亂，太子綱數(shù)夢(mèng)秦皇更欲焚天下書(shū)，既而內(nèi)府圖畫(huà)數(shù)百函果為景所焚也。及景之平，所有書(shū)皆載入江陵，為西魏將于謹(jǐn)所陷。元帝將降，乃聚名畫(huà)法書(shū)及典籍二十四萬(wàn)卷，遣后閣舍人高善寶焚之。帝欲投火俱焚，宮嬪牽衣得免。吳越寶劍并將斫柱令折，乃嘆曰：蕭世誠(chéng)遂至于此，儒雅之道，今夜窮矣。于謹(jǐn)?shù)扔陟袪a之中收其書(shū)畫(huà)四千馀

　　軸，歸于長(zhǎng)安。故顏之推觀我生賦云：人民百萬(wàn)而囚虜，書(shū)史千輛而煙揚(yáng)。史籍已來(lái)，未之有也，溥天之下，斯文盡喪。陳天嘉中，陳主肆意搜求，所得不少。及隋平陳，命元帥記室參軍裴矩、高頎收之，得八百馀卷。隋帝于東京觀文殿后起二臺(tái)，東曰妙楷臺(tái)，藏自古法書(shū)，西日寶跡臺(tái)，收自古名畫(huà)。煬帝東幸揚(yáng)州，盡將隨駕，中道船覆，大半淪棄。煬帝崩，并歸宇文化及?；爸亮某牵瑸楦]建德所取，留東都者，為王世充所取。圣唐武德五年，克平僭逆，擒二偽主，兩都秘藏之跡，維揚(yáng)扈從之珍，歸我國(guó)家焉。乃命司農(nóng)少卿宋遵貴載之以船，溯河西上，將致京師，行經(jīng)砥柱，忽遭漂沒(méi)，所存十亡一二。國(guó)初內(nèi)庫(kù)只有三百卷，并隋朝以前相承，御府所寶。太宗皇帝特所耽玩，更于人間購(gòu)求。天后朝，張易之奏召天下畫(huà)工修內(nèi)庫(kù)圖畫(huà)，因使工人各推所長(zhǎng)，銳意模寫(xiě)，仍舊裝背，一毫不差。其真者多歸易之，易之誅后，為薛少保稷所得。薛歿后，為岐王范所得。玄宗弟，謚惠文太子。王初不陳奏，后懼，乃焚之。時(shí)薛少保與岐王范、石泉公王方慶家所蓄圖畫(huà)皆歸于天府。祿山之亂，耗散頗多，肅宗不甚保持，頒之貴戚，貴戚不好，鬻于不肖之手。物有所歸，聚于好事之家。及德宗艱難之后，又經(jīng)散失，甚可痛也。自古兵火亟焚，江波屢斗，年代浸遠(yuǎn)，失墜彌多。倘時(shí)君之不尚，則闕其搜訪；非至人之賞玩，則未辨妍媸。所以駿骨不來(lái)，死鼠為璞。嗟乎，今之人眾藝鮮至，此道尤衰，未曾誤點(diǎn)為蠅，惟見(jiàn)無(wú)成類狗。彥遠(yuǎn)家代好尚，高祖河?xùn)|公、曾祖魏國(guó)公相繼鳩集名跡。先是魏國(guó)公與司徒淠公李勉并佐霍國(guó)公關(guān)內(nèi)三軍幕府王思禮，霍公平定兩京，魏公之策也。魏公與開(kāi)公因其同寮，

　　遂成久要，并列藩閫，齊居臺(tái)衡，雅會(huì)襟靈，琴書(shū)相得。開(kāi)公博古多藝，窮精蓄奇，魏晉名蹤，盈于篋笥。許詢、浼少，經(jīng)年共賞山泉；謝傅、戴逵，終日惟論琴畫(huà)。汧公任南海日，于羅浮山得片石，汧公子兵部員外郎約又于潤(rùn)州海門(mén)山得雙峰石，并為好事所寶，悉見(jiàn)傳授。又汧公手斫雅琴，尤佳者日響泉，日韻磬。汧公在滑州，魏公在西川，金玉之音，山川亡間，盡緘瑤匣，以表嘉貺。西川幕客司空曙賦曰：白雪高吟際，青霄遠(yuǎn)望中。誰(shuí)言路遐曠，宮徵暗相通。時(shí)汧公并寄重寶，琴解及琴薦咸在焉。大父高平公與愛(ài)弟主客員外郎，彥遠(yuǎn)叔祖，名諗。及汧公愛(ài)子纘、祠部郎中纘弟約，兵部員外郎，字存博。更敘通舊，遂契忘言，遠(yuǎn)同莊、惠之交，近得茍、陳之會(huì)。大門(mén)請(qǐng)纘為判官，約與主客皆高謝榮宦，琴尊自樂(lè)，終日陶然，士流企望莫及也。繇是萬(wàn)卷之書(shū)盡歸王粲，一廚之畫(huà)惟寄桓玄。李兵部又于江南得蕭子云壁書(shū)飛白蕭字，匣之以歸洛陽(yáng)，授余叔祖，致之修善里，構(gòu)一亭，號(hào)曰蕭齋。王涯相倚權(quán)勢(shì)負(fù)之而趨，太和末為亂兵所壞。其蕭字本末，具余所撰法書(shū)要錄中。元和十三年，高平公鎮(zhèn)太原，不能承奉中貴，為監(jiān)軍使內(nèi)官魏弘簡(jiǎn)所忌，無(wú)以指其瑕，且驟言于憲宗曰：張氏富有書(shū)畫(huà)。遂降宸翰，索其所珍。惶駭不敢緘藏，科簡(jiǎn)登時(shí)進(jìn)獻(xiàn)。乃以鍾、張、衛(wèi)、索真跡各一卷，二王真跡各五卷，魏晉宋齊梁陳隋雜跡各一卷，顧、陸、張、鄭、田、楊、董、展洎國(guó)朝名手畫(huà)合三十卷，表上曰：伏以前代帝王，多求遺逸，朝觀夕覽，收鑒于斯。陛下睿圣欽明，凝情好古，聽(tīng)政之暇，將以怡神。前件書(shū)畫(huà)，歷代共寶，是稱珍絕。其陸探微蕭史圖，妙冠一時(shí)，名居上品，所希睿鑒，別賜省覽。又別進(jìn)玄宗馬射真圖，永寶府司馬陳閎畫(huà)。表曰：玄宗天縱神武，藝冠前王，凡所游畋，必存繪事。豈

　　止云夢(mèng)殪兕，楚人美旌蓋之雄；潯陽(yáng)射蛟，漢史稱舳艫之盛。前件圖，臣瞻奉先靈，素所寶惜。陛下旁求珍跡，以備石渠，祖宗之美，敢不獻(xiàn)呈。掌書(shū)記監(jiān)察御史李德裕制詞。手詔答曰：卿慶傳臺(tái)鉉，業(yè)嗣弓裘，雄詞冠于一時(shí)，奧學(xué)窮乎千古。圖書(shū)兼蓄，精博兩全。別進(jìn)玄宗馬射真圖，恭獲披捧，瞻拜感咽，圣靈如臨。其鍾、張等書(shū)，顧、陸等畫(huà)，古今共寶，有國(guó)所珍。朕以視朝之馀，得以寓目，因知丹青之妙，有合造化之功，欲觀象以省躬，豈好奇而玩物。況煩章奏，嘉嘆良深。其書(shū)畫(huà)并收入內(nèi)庫(kù)，世不復(fù)見(jiàn)。其馀者，長(zhǎng)慶初，大父為內(nèi)貴魏弘簡(jiǎn)門(mén)人宰相元稹所擠，出鎮(zhèn)幽州，遇朱克融之亂，皆失墜矣。非戎虜所愛(ài)，及事定，頗有好事購(gòu)得之。彥遠(yuǎn)時(shí)未齔歲，恨不見(jiàn)家內(nèi)所寶，其進(jìn)奉之外，失墜之馀，存者才 '軸而已。雖有豪勢(shì)，莫能求旃，嗟爾后來(lái)，尤須靳固。宜抱漆書(shū)而興嘆，莫將菜柿以藩身。聊因暇日，編為此記，且撮諸評(píng)品，用明乎所業(yè)，亦探于史傳，以廣其所知。后漢孫暢之有述畫(huà)記，梁武帝，陳姚最、謝赫，隋沙門(mén)彥淙，唐御史大夫李嗣真、秘書(shū)正字劉整、著作郎顧況，并兼有畫(huà)評(píng)，中書(shū)舍人裴孝源有書(shū)錄，竇蒙有畫(huà)拾遺錄，率皆淺薄漏略，不越數(shù)紙。僧淙之評(píng)，最為謬誤，傳寫(xiě)又復(fù)脫錯(cuò)，殊不足看也。如宋朝謝希逸、陳朝顧野王之流，當(dāng)時(shí)能畫(huà)，評(píng)品不載，詳之近古，遺脫至多。蓋是世上未見(jiàn)其蹤，又述作之人不廣求耳。嗚呼，自古忠孝義烈湮沒(méi)不稱者曷勝記哉，況書(shū)畫(huà)耶圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開(kāi)元、天寶其人最多。何必六法俱全，六法解在下篇但取一技可采。謂或人物，或屋宇，或山水，或鞍馬，或鬼神，或花鳥(niǎo)，各有所長(zhǎng)。自史皇至今大唐會(huì)昌元年，凡三百七十二人，編次無(wú)差，銓量頗定。此外
　　旁求錯(cuò)綜，心目所鑒，言之無(wú)隱，將來(lái)者能撰述其或繼之。時(shí)大中元年，歲在丁卯。

　　敘自古畫(huà)人姓名自軒轅至唐會(huì)昌凡三百七十二人

　　 略

　　論畫(huà)六法

　　昔謝赫云：畫(huà)有六法，一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳模
　　移寫(xiě)，自古畫(huà)人罕能兼之。彥遠(yuǎn)試論之曰：古之畫(huà)或能移其形似而尚其骨氣，以形似之外求其畫(huà)，此難可與俗人道也。今之畫(huà)縱得形似而氣韻不生，以氣韻求其畫(huà)，則形似在其間矣。上古之畫(huà)跡簡(jiǎn)意淡而雅正，顧、陸之流是也。中古之畫(huà)細(xì)密精致而臻麗，展、鄭之流是也。近代之畫(huà)煥爛而求備，今人之畫(huà)錯(cuò)亂而無(wú)旨，眾工之跡是也。夫象物必在于形似，形似須全其骨氣。骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆。故工畫(huà)者多善書(shū)。然則古之?huà)咫⒖椂厥?，古之馬喙尖而腹細(xì)，古之臺(tái)閣竦峙，古之服飾容曳，故古畫(huà)非獨(dú)變態(tài)有奇意也，抑亦物象殊也。至于臺(tái)閣樹(shù)石車輿器物，無(wú)生動(dòng)之可擬，無(wú)氣韻之可侔，直要位置向背而己。顧愷之曰：畫(huà)人最難，次山水，次狗馬；其臺(tái)閣一定器耳，差易為也。斯言得之。至于鬼神人物，有生動(dòng)之可狀，須神韻而后全。若氣韻不周，空陳形似，筆力未道，空善賦彩，謂非妙也。故韓子曰：狗馬難，鬼神易。狗馬乃凡俗所見(jiàn)，鬼神乃譎怪之狀。斯言得之。至于經(jīng)營(yíng)位置，則畫(huà)之總要。自顧、陸以降，畫(huà)跡鮮存，難悉詳之。唯觀吳道玄之跡，可謂六法俱全，萬(wàn)象必盡，神人假手，窮極造化也。所以氣韻雄壯，幾不容于縑素，筆跡磊落，遂恣意于墻壁，其細(xì)畫(huà)又甚稠密，此神異也。至于傳模移寫(xiě)，乃畫(huà)家末事。然今之畫(huà)人粗善寫(xiě)貌，得其形似，則無(wú)其氣韻，具其彩色，則失其筆法，豈日畫(huà)也。嗚呼，今之人斯藝不至也。宋朝顧駿之嘗結(jié)構(gòu)高樓以為畫(huà)所，每登樓去梯，家人罕見(jiàn)。若時(shí)景融朗，然后含毫，天地陰慘，則不操筆。今之畫(huà)人，筆墨混于塵埃，丹青和其泥滓，徒污絹素，豈日繪畫(huà)。自古善畫(huà)者，莫匪衣冠貴胄、逸士高人，振妙一
　　時(shí)，傳芳千祀，非闖閻鄙賤之所能為也。

　　論畫(huà)山水樹(shù)石

　　魏晉以降，名跡在人間者皆見(jiàn)之矣。其畫(huà)山水，則群峰之勢(shì)若鈿飾犀節(jié)，或水不容泛，或人大于山，率皆附以樹(shù)石，映帶其地，列植之狀，則若伸臂布指。詳古人之意，專在顯其所長(zhǎng)而不守于俗變也。國(guó)初二閻擅美匠學(xué)，楊、展精意宮觀，漸變所附，尚猶狀石則務(wù)于雕透，如冰澌斧刃，繪樹(shù)則惻脈鏤葉，多棲梧苑柳，功倍愈拙，不勝其色。吳道玄者，天付勁毫，幼抱神奧，往往于佛寺畫(huà)壁縱以怪石崩灘，若可捫酌，又于蜀道寫(xiě)貌山水。由是山水之變始于吳，成于二李。李將軍、李中書(shū)。樹(shù)石之狀，妙于韋鷗，窮于張通。張?jiān)胍?。通能用紫毫禿鋒，以掌摸色，中遺巧飾，外若混成。又若王右丞之重深，楊仆射之奇贍，朱審之濃秀，王宰之巧密，劉商之取象，其馀作者非一，皆不過(guò)之。近代有侯莫陳廈、沙門(mén)道芬，精致稠沓，皆一時(shí)之秀也。吳興郡南堂有兩壁樹(shù)石，余觀之而嘆曰：此畫(huà)位置若道芬，跡類宗偃，是何人哉吏對(duì)曰：有徐表仁者，初為僧，號(hào)宗偃，師道芬則入室。今寓于郡側(cè)，年未衰而筆力奮疾。召而來(lái)，征他筆皆不類，遂指其單復(fù)曲折之勢(shì)，耳剽心晤，成若宿構(gòu)。使其凝意，且啟幽襟，迨乎構(gòu)成，亦竊奇狀。向之兩壁，蓋得意深奇之作。觀其潛蓄嶺風(fēng)，遮藏洞泉，蛟根束鱗，危干凌碧，重質(zhì)委地，青飆滿堂，吳興茶山，水石奔異，境與性會(huì)。乃召于山中寫(xiě)明月峽，因敘其所見(jiàn)，庶為知言。知之者解頤，不知者拊掌。

　　卷二

　　敘師資傳授南北時(shí)代

　　自古論畫(huà)人，以顧生之跡天然絕倫，評(píng)者不敢一二。余見(jiàn)顧生評(píng)論魏晉畫(huà)人，深自推挹衛(wèi)協(xié)，衛(wèi)協(xié)、顧愷之并見(jiàn)第五卷。即知衛(wèi)不下于顧矣。只如貍骨之方，右軍嘆重；龍頭之畫(huà)，謝赫推高。名賢許可，豈肯容易，后之淺俗，安能察之。詳觀謝赫評(píng)量，最為允愜。姚、李品藻，有所未安。姚最、李嗣真也李駁謝云：衛(wèi)不合在顧之上。全是不知根本，良可於悒。只如晉室過(guò)江，王虞書(shū)畫(huà)為第一，書(shū)為右軍之法，畫(huà)為明帝之師。晉平南將軍王虞字世將今言書(shū)畫(huà)，一向吠聲，但推逸少、明帝而不重平南。如此之類至多，聊且舉其一二，若不知師資傳授，則未可議乎畫(huà)。今粗陳大略云：至如晉明帝師于王庾，衛(wèi)協(xié)師于曹不興，顧愷之、張墨、茍勖師于衛(wèi)協(xié)，衛(wèi)、張同時(shí)，并有畫(huà)圣之名史道碩、王微師于茍勖，師于衛(wèi)協(xié)。衛(wèi)、張同時(shí)，并有畫(huà)圣之名史道碩、王微師于茍勖，衛(wèi)協(xié)、戴逵師于范宣，茍、衛(wèi)之后，范宣第一。逵子勃、勃弟頹師于父。已上晉。陸探微師于顧愷之，探微子綏、弘肅并師于父，顧寶光、袁倩師于陸，倩子質(zhì)師于父，顧駿之師于張墨，張則師于吳晾，吳晾師于江僧寶，劉胤祖師于晉明帝，胤祖弟紹祖、子璞并師于胤祖。已上宋。姚曇度子釋惠覺(jué)師于父，蘧道敏師于章繼伯，蘧后勝于章也。道敏甥僧珍師于道敏，沈標(biāo)師于謝赫，周曇研師于曹仲達(dá)，毛惠遠(yuǎn)師于顧，惠遠(yuǎn)弟惠秀、子棱并師于惠遠(yuǎn)。皆不及惠遠(yuǎn)。已上南

　　齊。袁昂師于謝、張、鄭，袁尤得綺羅之妙也。張僧繇子善果、儒童并師于父，解倩師于聶松、蘧道敏，道敏不及解倩。焦寶愿師于張、謝，江僧寶師于袁、陸及戴。江長(zhǎng)于畫(huà)人。已上梁。田僧亮師于董、展，田、楊與董、展聲價(jià)相侔。田、楊、鄭三人同時(shí)也。曹仲達(dá)師于袁。袁勝曹。以上北齊。鄭法士師于張，張之高足。法士弟法輪、子德文并師于法士，不及法士也。孫尚子師于顧、陸、張、鄭，尚子鞍馬樹(shù)石。幾勝于法士。陳善見(jiàn)師于楊、鄭，善見(jiàn)寫(xiě)拓楊、鄭之跡不辨。李雅師于張僧繇，王仲舒師于孫尚子。已上隋。二閻師于鄭、張、楊、展，兼師于父毗。毗在隋朝。范長(zhǎng)壽、何長(zhǎng)壽并師于張，何劣于范。尉遲乙僧師于父，尉遲跋質(zhì)那在隋朝。陳廷師于乙僧，乙僧外國(guó)，陳廷次之。靳智翼師于曹，曹創(chuàng)佛事畫(huà)。佛有曹家樣、張家樣及吳家樣。吳智敏師于梁寬，寬勝智敏。王智慎師于閻，極類閻之跡而少劣。檀智敏師于董，吳道玄師于張僧繇，又師于張孝師，又授筆法于張長(zhǎng)史旭。盧棱伽、楊庭光、李生、張藏并師于吳，各有所長(zhǎng)，棱伽、庭光為上足。劉行臣師于王韶應(yīng)，韓斡、陳閎師于曹霸，王紹宗師于殷仲容。已上國(guó)朝畫(huà)人，近代皆不載也。各有師資，遞相仿效，或自開(kāi)戶牖，或未及門(mén)墻，或青出于藍(lán)，或冰寒于水，似類之間，精粗有別。只如田僧亮、楊子華、楊契丹、鄭法士、董伯仁、展子虔、孫尚子、閻立德、閻立本，并祖述顧、陸、僧繇。田則郊野柴荊為勝，楊則鞍馬人物為勝，契丹則朝廷簪組為勝，法士則游宴豪華為勝，董則臺(tái)閣為勝，展則車馬為勝，孫則美人魑魅為勝，閻則六法備該，萬(wàn)象不失。所言勝者，以觸類皆能，而就中尤所偏勝者，俗所共推。展善屋木，且不知董、展同時(shí)齊名，展之屋木不及于董。李嗣真云：三休輪奐，董氏造其微；六轡沃若，展

　　生居其駿。而董有展之車馬，展無(wú)董之臺(tái)閣。此論為當(dāng)。若論衣服車輿士風(fēng)人物，年代各異，南北有殊，觀畫(huà)之宜，在乎詳審。只如吳道子畫(huà)仲由便戴木劍，閻令公畫(huà)昭君已著帷帽。殊不知木劍創(chuàng)于晉代，帷帽興于國(guó)朝。舉此凡例，亦畫(huà)之一病也。且如幅巾傳于漢魏，接罱起自齊隋，幞頭始于周朝，折上巾，軍旅所服，即今幞頭也。用全幅阜向后幞發(fā)，俗謂之幞頭。自武帝建德中，裁為四腳也。巾子創(chuàng)于武德。胡服靴衫豈可輒施于古像，衣冠組綬不宜長(zhǎng)用于今人。芒屏非塞北所宜，牛車非嶺南所有。詳辨古今之物，商較土風(fēng)之宜，指事繪形，可驗(yàn)時(shí)代。其或生長(zhǎng)南朝不見(jiàn)北朝人物，習(xí)熟塞北不識(shí)江南山川，游處江東，不知京洛之盛，此則非繪畫(huà)之病也。故李嗣真評(píng)董、展云：地處平原，闕江南之勝；跡參戎馬，乏簪裾之儀。此是其所未習(xí)，非其所不至。如此之論，便為知言。譬如鄭玄未辨檐梨，蔡謨不識(shí)螃蟹，魏帝終削典論，初以其無(wú)火浣布，著典論言之，刊于太學(xué)。后有外國(guó)獻(xiàn)火浣布，遂削棄典論也。隱居有昧藥名，陶隱居本草多未曉北地藥名也。吾之不知，蓋闕如也，雖有不知，豈可言其不博。精通者所宜詳辨南北之妙跡，古今之名蹤，然后可以議乎畫(huà)。

　　論顧陸張吳用筆

　　或問(wèn)余以顧、陸、張、吳用筆如何。對(duì)曰：顧愷之之跡，緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽，調(diào)格逸易，風(fēng)趨電疾，意存筆先，畫(huà)盡意在，所以全神氣也。昔張芝學(xué)崔瑗、杜度草書(shū)之法，因而變之，以成今草書(shū)之體勢(shì)，一筆而成，氣脈通連，隔行不斷。唯王子敬明其深旨，故行首之字，往往繼

　　其前行，世上謂之一筆書(shū)。其后陸探微亦作一筆畫(huà)，連綿不斷，故知書(shū)畫(huà)用筆同法。陸探微精利潤(rùn)媚，新奇妙絕，名高宋代，時(shí)無(wú)等倫。張僧繇點(diǎn)曳斫拂，依衛(wèi)夫人筆陣圖，一點(diǎn)一畫(huà)，別是一巧，鉤戟利劍森森然，又知書(shū)畫(huà)用筆同矣。國(guó)朝吳道玄，古今獨(dú)步，前不見(jiàn)顧、陸，后無(wú)來(lái)者。授筆法于張旭，此又知書(shū)畫(huà)用筆同矣。張既號(hào)書(shū)顛，吳宜為畫(huà)圣，神假天造，英靈不窮。眾皆密于盼際，我則離披其點(diǎn)畫(huà)。眾皆謹(jǐn)于象似，我則脫落其凡俗。彎弧挺刃，植柱構(gòu)梁，不假界筆直尺。虬須云鬢，數(shù)尺飛動(dòng)，毛根出肉，力健有馀。當(dāng)有口訣，人莫得知。數(shù)仞之畫(huà)，或自臂起，或從足先，巨壯詭怪，膚脈連結(jié)，過(guò)于僧繇矣?；騿?wèn)余曰：吳生何以不用界筆直尺而能彎弧挺刃、植柱構(gòu)梁對(duì)曰：守其神，專其一，合造化之功，假吳生之筆，向所謂意存筆先、畫(huà)盡意在也。凡事之臻妙者皆如是乎，豈止畫(huà)也。與乎庖丁發(fā)硎，郢匠連斤，效顰者徒勞捧心，代斫者必傷其手，意旨亂矣，外物役焉，豈能左手劃圓，右手劃方乎夫用界筆直尺，界筆是死畫(huà)也。守其神，專其一，是真畫(huà)也。死畫(huà)滿壁，曷如圬墁；真畫(huà)一劃，見(jiàn)其生氣。夫運(yùn)思揮毫，自以為畫(huà)，則愈失于畫(huà)矣。運(yùn)思揮毫，意不在于畫(huà)，故得于畫(huà)矣。不滯于手，不凝于心，不知然而然，雖彎弧挺刃，植柱構(gòu)梁，則界筆直尺豈得入于其間矣。又問(wèn)余曰：夫運(yùn)思精深者，筆跡周密，其有筆不周者，謂之如何余對(duì)曰：顧、陸之神不可見(jiàn)其盼際，所謂筆跡周密也。張、吳之妙，筆才一二，像已應(yīng)焉，離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺落，此雖筆不周而意周也。若知畫(huà)有疏密二體，方可議乎畫(huà)。或者頷之而去。

　　論畫(huà)體工用拓寫(xiě)

　　夫陰陽(yáng)陶蒸，萬(wàn)象錯(cuò)布，玄化亡言，神工獨(dú)運(yùn)。草木敷榮，不待丹碌之采；云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白。山不待空青而翠，鳳不待五色而粹。是故運(yùn)墨而五色具，謂之得意；意在五色，則物象乖矣。夫畫(huà)物特忌形貌采章，歷歷具足，甚謹(jǐn)甚細(xì)，而外露巧密。所以不患不了，而患于了，既知其了，亦何必了，此非不了也，若不識(shí)其了，是真不了也。夫失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精。精之為病也而成謹(jǐn)細(xì)。自然者為上品之上，神者為上品之中，妙者為上品之下，精者為中品之上，謹(jǐn)而細(xì)者為中品之中。余今立此五等，以包六法，六法已具第一卷。以貫眾妙。其間詮量可有數(shù)百等，孰能周盡。非夫神邁識(shí)高、情超心慧者，豈可識(shí)乎知畫(huà)。夫工欲善其事，必先利其器。齊紈吳練，冰素霧綃，精潤(rùn)密致，機(jī)杼之妙也。武陵水井之舟，磨嵯之沙，越寓之空青，蔚之曾青，武昌之扁青，上品石綠。蜀郡之鉛華，黃丹也，出本草。始興之解錫，胡粉。研煉澄汰，深淺輕重精粗。林邑昆侖之黃，雌黃也，忌胡粉同用。南海之蟻礦，紫礦也。造粉燕脂吳綠，謂之赤膠也。云中之鹿膠，吳中之鰾膠，東阿之牛膠，采章之用也。漆姑汁煉煎，并為重采，郁而用之。古畫(huà)皆用漆姑汁。若煉煎謂之郁色，于綠色重用上之。古畫(huà)不用頭綠大青，畫(huà)家呼粗綠為頭綠，粗紫為大青。取其精華，接而用之。百年傳致之膠，干載不剝。絕仞食竹之毫，一劃如劍。有好手畫(huà)人，自言能畫(huà)云氣。余謂目：古人畫(huà)云，未為臻妙，若能沾濕綃素，點(diǎn)綴輕粉，從口吹之，謂之吹云。此

　　得天理，雖目妙解，不見(jiàn)筆蹤，故不謂之畫(huà)。如山水家有潑墨，亦不謂之畫(huà)，不堪仿效。江南地潤(rùn)無(wú)塵，人多精藝，三吳之跡，八絕之名，逸少右軍，長(zhǎng)康散騎，書(shū)畫(huà)之能，其來(lái)尚矣?；茨献釉疲核稳松飘?huà)，吳人善治。治，賦色也。不亦然乎好事家宜置宣紙百幅，用法臘之，以備摹寫(xiě)。顧愷之有摹拓妙法。古時(shí)好拓畫(huà)，十得七八，不失神采筆蹤。亦有御府拓本，謂之官拓。國(guó)朝內(nèi)庫(kù)、翰林、集賢、秘閣蹤寫(xiě)不輟。承平之時(shí)，此道甚行，艱難之后，斯事漸廢。故有非常好本拓得之者，所宜寶之，既可希其真蹤，又得留為證驗(yàn)。遍觀眾畫(huà)，唯顧生畫(huà)古賢得其妙理，對(duì)之令人終日不倦，凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智，身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻于妙理哉。所謂畫(huà)之道也。顧生首創(chuàng)維摩詰像，見(jiàn)第四卷。有清贏示病之容，隱幾忘言之狀。陸與張皆效之，終不及矣。張墨、陸探微、張僧繇并畫(huà)維摩詰居士，終不及顧之所創(chuàng)者也。

　　論名價(jià)品第

　　或曰：昔張懷璀作書(shū)估，論其等級(jí)甚詳，君曷不詮定自古名畫(huà)，為畫(huà)估焉張子曰：書(shū)畫(huà)道殊，不可渾詰。書(shū)即約字以言價(jià)，畫(huà)則無(wú)涯以定名。況漢魏三國(guó)名蹤已絕于代，今人貴耳賤目，罕能詳鑒。若傳授不昧，其物猶存，則為有國(guó)有家之重賞。晉之顧、宋之陸、梁之張，首尾完全，為希代之珍，皆不可論價(jià)。如其偶獲方寸，便可緘持。比之書(shū)價(jià)，則顧、陸可同鍾、張，僧繇可同逸少。書(shū)則逡巡可成，畫(huà)非歲月可就，所以書(shū)多于畫(huà)，自古而然。今分

　　為三古，以定貴賤。以漢魏三國(guó)為上古，則趙岐、劉褒、蔡邕、張衡、已上四人后漢。曹髦、楊修、桓范、徐邈、已上四人魏。曹不興、吳。諸葛亮、蜀之流是也。以晉、宋為中古，則明帝、茍勖、衛(wèi)協(xié)、王虞、顧愷之、謝稚、嵇康、戴逵、已上八人晉。陸探微、顧寶光、袁倩、顧景秀之流是也。已上四人宋。以齊、梁、北齊、后魏、陳、后周為下古，則姚曇度、謝赫、劉琪、毛惠遠(yuǎn)、已上四人齊。元帝、袁昂、張僧繇、江僧寶、已上四人梁。楊子華、田僧亮、劉殺鬼、曹仲達(dá)、已上四人北齊。蔣少游、楊乞德、以上二人后魏。顧野王、陳。馮提伽后周。之流是也。隋及國(guó)初為近代之價(jià)，則董伯仁、展子虔、孫尚子、鄭法士、楊契丹、陳善見(jiàn)、已上六人隋。張孝師、范長(zhǎng)壽、尉遲乙僧、王知慎、閻立德、閻立本、已上六人唐朝。之流是也。上古質(zhì)略，徒有其名，畫(huà)之蹤跡，不可具見(jiàn)。中古妍質(zhì)相參，世之所重，如顧、陸之跡，人間切要。下古評(píng)量科簡(jiǎn)，稍易辯解，跡涉今時(shí)之人所悅。其間有中古可齊上古，顧、陸是也，下古可齊中古，僧繇、子華是也。近代之價(jià)可齊下古，董、展、楊、鄭是也，國(guó)朝畫(huà)可齊中古，則尉遲乙僧、吳道玄、閻立本是也。若詮量次第，有數(shù)百等，今且舉俗之所知而言。凡人間藏蓄，必當(dāng)有顧、陸、張、吳著名卷軸，方可言有圖畫(huà)。若言有書(shū)籍，豈可無(wú)九經(jīng)三史顧、陸、張、吳為正經(jīng)，楊、鄭、董、展為三史，其諸雜跡為百家。吳雖近，可為正經(jīng)。必也手揣卷軸，口定貴賤，不惜泉貨，要藏篋笥，則董伯仁、展子虔、鄭法士、楊子華、孫尚子、閻立本、吳道玄屏風(fēng)一片，值金二萬(wàn)，次者售一萬(wàn)五千。自隋已前多畫(huà)屏風(fēng)，未知有畫(huà)幛，故以屏風(fēng)為準(zhǔn)也。其楊契丹、田僧亮、鄭法輪、乙僧、閻
　　立德一扇，值金一萬(wàn)。且舉俗間諳悉者，推此而言，可見(jiàn)流品。夫中品藝人有合作之時(shí)，可齊上品藝人；上品藝人當(dāng)未道之日，偶落中品。唯下品雖有合作，不得廁于上品。在通博之人，臨時(shí)鑒其妍丑，只如張顛以善草得名，楷隸未必為人所寶。余曾見(jiàn)小楷樂(lè)毅，虞、褚之流。韋鷗以畫(huà)馬得名，人物未必為人所貴。余曾見(jiàn)畫(huà)人物，顧、陸可儔。夫大畫(huà)與細(xì)畫(huà)用筆有殊，臻其妙者乃有數(shù)體。只如王石軍書(shū)，乃自有數(shù)體及諸行草，各由臨時(shí)構(gòu)思淺深耳。畫(huà)之臻妙，亦猶于書(shū)。此須廣見(jiàn)博論，不可匆匆一概而取。昔裴孝源都不知畫(huà)，妄定品第，大不足觀。但好之則貴于金玉，不好則賤于瓦礫，要之在人，豈可言價(jià)。

　　論鑒識(shí)收藏購(gòu)求閱玩

　　夫識(shí)書(shū)人多識(shí)畫(huà)。自古蓄聚寶玩之家，固亦多矣，已具第一卷中。則有收藏而未能鑒識(shí)，鑒識(shí)而不善閱玩者，閱玩而不能裝褫，裝褫而殊亡銓次者，此皆好事者之病也。貞觀、開(kāi)元之代，自古盛時(shí)，天子神圣而多才，士人精博而好藝，購(gòu)求至寶，歸之如云，故內(nèi)府圖書(shū)謂之大備。國(guó)初左仆射蕭踽及許善心、楊素、褚安福家并進(jìn)圖畫(huà)，兼隋代所有，乃成林藪。貞觀六年，虞世南、褚遂良等奉敕簡(jiǎn)閱。開(kāi)元十年十二月，太子中允張悱充知搜訪書(shū)畫(huà)使。天寶中，徐浩充采訪圖畫(huà)使，前后不可具載名代也?；蛴羞M(jìn)獻(xiàn)以獲官爵，或有搜訪以獲錫賚。開(kāi)元中有商胡穆聿，別識(shí)圖書(shū)，遂直集賢，告訐搜求。至德中，白身受金吾長(zhǎng)史，改名祥。時(shí)有潘淑以獻(xiàn)書(shū)畫(huà)拜官。遼東人王昌，括州人葉豐，長(zhǎng)安人田穎，洛陽(yáng)人杜福、劉翌。河內(nèi)人齊光，皆別識(shí)販賣。此輩雖樂(lè)業(yè)好事而跡類藩身。又有侍御史集賢直學(xué)

　　士史維則，充使博訪圖書(shū)，懸以爵賞，所獲不少，建中四年、徐浩侍郎自云昏耄，奏男躊、前試國(guó)子司業(yè)兼太原縣令竇蒙、蒙弟簡(jiǎn)較戶部員外郎汴宋節(jié)度參謀皋，并皆別識(shí)。敕并用之。貞元初有賣書(shū)畫(huà)人孫方頤與余家買得真跡不少。今有男盈，在長(zhǎng)安，頃年又有趙晏，皆為別識(shí)也。又有從來(lái)蓄聚之家，自號(hào)圖書(shū)之府。開(kāi)元中，鄰?fù)醺抉R寶瓚，穎川人也，右補(bǔ)闕席巽，安定人也，監(jiān)察御史潘履慎，滎陽(yáng)人也，金部郎中蔡希寂，濟(jì)陽(yáng)人也，給事中賣紹，歙州婺源縣令滕異。吳郡人也，陸曜，東都人。福先寺僧礎(chǔ)。同官尉高至直，渤海人也，國(guó)子主簿溫晁，太原人也，鄂縣尉崔曼倩，陳王府長(zhǎng)史陳閡，潁川人也，監(jiān)察御史薛邕，太原人郭暉，并是別識(shí)收藏之人。近則張郎中從申，侍郎惟素，從申子也，蕭桂州祜，李方古，歸侍郎登，道士盧元卿，韓侍郎愈，裴侍郎磷，段相鄒平公，中書(shū)令晉公裴度，李太尉德裕。蓄聚既多，必有佳者，妍媸渾雜，亦在詮量。是故非其人，雖近代亦朽蠹，得其地，則遠(yuǎn)古亦完全。其有晉宋名跡，煥然如新，已歷數(shù)百年紙素彩色未甚敗，何故開(kāi)元天寶間蹤跡或已耗散，良由寶之不得其地也。夫金出于山，珠產(chǎn)于泉，取之不已，為天下用。圖畫(huà)歲月既久，耗散將盡，名人藝士，不復(fù)更生，可不惜哉!夫人不善寶玩者動(dòng)見(jiàn)勞辱，卷舒失所者操揉便損，不解裝褫者隨手棄捐，遂使真跡漸少，不亦痛哉!非好事者不可妄傳書(shū)畫(huà)，近火燭不可觀書(shū)畫(huà)，向風(fēng)日、正冶飲、唾涕不洗手并不可觀書(shū)畫(huà)。昔桓玄愛(ài)重圖書(shū)，每示賓客?？陀蟹呛檬抡?，正餐寒具，按寒具即今之環(huán)餅，以酥油煮之，遂污物也。以手捉書(shū)畫(huà)，大點(diǎn)污。玄惋惜移時(shí)，自后每出法書(shū)，輒令洗手。人家要置一平安床褥，拂拭舒展觀之。大卷軸宜造一架，觀則懸之。凡書(shū)畫(huà)時(shí)時(shí)舒展，即免蠹濕。余自弱年，鳩集遺失，鑒玩裝理，晝夜精勤。每獲一卷，遇一幅，必孜孜葺綴，競(jìng)?cè)諏毻??？芍抡弑刎洷滓?，減糲食，妻子僮仆切切嗤笑，或曰：終

　　日為無(wú)益之事，竟何補(bǔ)哉既而嘆曰：若復(fù)不為無(wú)益之事，則安能悅有涯之生。是以愛(ài)好愈篤，近于成癖。每清晨閑景，竹窗松軒，以干乘為輕，以一瓢為倦，身外之累，且無(wú)長(zhǎng)物，唯書(shū)與畫(huà)，猶未忘情。既頹然以忘言，又怡然以觀閱，常恨不得窺觀御府之名跡，以資書(shū)畫(huà)之廣博。又好事家難以假借，況少真本。書(shū)則不得筆法，不能結(jié)字，已墜家聲，為終身之痛。畫(huà)又跡不逮意，但以自?shī)?，與夫熬熬汲汲，名利交戰(zhàn)于胸中，不亦猶賢乎!昔陶隱居啟梁武帝曰：愚固博涉，患未能精?？嗪逕o(wú)書(shū)，愿作主書(shū)令史；晚愛(ài)楷隸，又羨典掌之人。人生數(shù)紀(jì)之內(nèi)，識(shí)解不能周流天壤，區(qū)區(qū)惟恣五欲，實(shí)可愧恥。每以得作才鬼，猶勝頑仙。此陶隱居之志也，由是書(shū)畫(huà)皆為清妙。況余凡鄙，于二道能無(wú)癖好哉!今彥遠(yuǎn)又別撰集法書(shū)要錄等共為十二卷，好事者得余二書(shū)，則書(shū)畫(huà)之事畢矣。

　　卷三

　　敘自古跋尾押署

　　前代御府，自晉、宋至周、隋，收聚圖畫(huà)，皆未行印記，但備列當(dāng)時(shí)鑒識(shí)藝人押署。
　　宋張則袁倩陸綏
　　齊劉填毛惠遠(yuǎn)
　　梁沈熾文唐懷允徐僧權(quán)孫子真庾於陵法象徐湯孫達(dá)姚懷珍范胤祖江僧寶滿騫

　　陳延祖顧操
　　陳杜僧譚黃高
　　北齊丁道矜
　　隋江總姚察朱異何妥大業(yè)年月日奉敕裝
　　開(kāi)皇年月日內(nèi)史薛道衡署名跋尾
　　亦有開(kāi)皇年月日參軍事學(xué)士諸葛穎。咨議參軍開(kāi)府學(xué)士柳顧言。釋智果。
　　唐朝武德初秦王府跋尾會(huì)簿上開(kāi)府薛收。文學(xué)褚亮。亦有褚亮下更署虞世南姓名。
　　貞觀中褚河南等監(jiān)掌裝背，并有當(dāng)時(shí)鑒識(shí)人押署跋尾官爵姓名。貞觀十一年月兵曹史樊行整裝，合若干紙。宣義郎行參軍李德穎，敕功曹參軍金川縣開(kāi)國(guó)男平儼，典司馬行相卅都督府司馬蘇勖監(jiān)，銀青光祿大夫行黃門(mén)侍郎扶風(fēng)縣開(kāi)國(guó)男韋挺監(jiān)。
　　十二年月日題署同十一年。
　　十三年月日將仕郎直弘文館臣王行直裝。起居郎臣褚遂良監(jiān)，司空許州都督趙國(guó)公臣無(wú)忌，開(kāi)府儀同三司尚書(shū)左仆射太子少師梁國(guó)公臣玄齡，特進(jìn)尚書(shū)右仆射申國(guó)公臣士廉，特進(jìn)鄭國(guó)公臣徵，吏部尚書(shū)左仆射臣君集，(犯法后亦有揩卻處。)中書(shū)令駙馬都尉安德郡開(kāi)國(guó)公臣楊師道，左衛(wèi)大將軍武陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)公臣李大亮，光祿大夫民部尚書(shū)莒國(guó)公臣唐儉，光祿大夫禮部尚書(shū)河間郡王臣孝恭，刑部尚書(shū)彭城縣開(kāi)國(guó)公臣劉德威，兼太常卿扶風(fēng)縣開(kāi)國(guó)男臣韋挺，少府監(jiān)安昌縣開(kāi)國(guó)男臣馮長(zhǎng)命，銀青光祿大夫行尚書(shū)左丞濟(jì)陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)男臣唐皎。亦有不署馮長(zhǎng)命、唐皎二人官爵姓名者。
　　十四年月日將仕郎直弘文館臣張龍樹(shù)裝。某官士廉，某官徵，某官楊師道，起居郎臣褚遂良。亦有臣蔡手為裝。其玄齡、士廉、魏徵、師道、君集官爵姓名并同，師道后有左屯衛(wèi)大將軍上柱國(guó)通川縣開(kāi)國(guó)男臣姜行本。十五年十六年月日文林郎臣張龍樹(shù)裝。行起居郎臣褚遂良、楊師

　　道、魏徵、房玄齡官爵并同上。房玄齡后無(wú)已下人姓名。
　　十七、十八年月日守黃門(mén)侍郎褚遂良監(jiān)，亡他人官爵姓名，是開(kāi)
　　元中割卻。
　　十九年月日褚遂良監(jiān)，亡他人官爵姓名，是開(kāi)元中割卻。
　　開(kāi)元中，玄宗購(gòu)求天下圖書(shū)，亦命當(dāng)時(shí)鑒識(shí)人押署跋尾，劉懷信等亦或割去前代名氏，以己等名氏代之。開(kāi)元五年月陪戎副尉臣王思忠裝，亦有張龍樹(shù)裝，王行真裝。文林郎直秘書(shū)省臣王知逸監(jiān)，宣義郎行左司御率府錄事參軍臣劉懷信監(jiān)，十年賜名匪矜，宣義郎行左驍衛(wèi)率府倉(cāng)曹參軍臣陸元悌監(jiān)，后至十一年為給事中，賜名堅(jiān)，直集賢承議郎行右金吾衛(wèi)長(zhǎng)史臣魏哲監(jiān)，左散騎常侍崇文館學(xué)士上柱國(guó)舒國(guó)公臣褚無(wú)量，開(kāi)府儀同三司上柱國(guó)梁國(guó)公臣姚崇，秘書(shū)監(jiān)侍讀昭文館學(xué)士上柱國(guó)常山縣開(kāi)國(guó)公臣馬懷素，銀青光祿大夫行中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事監(jiān)修國(guó)史上柱國(guó)許國(guó)公臣蘇頸，銀青光祿大夫守吏部尚書(shū)兼侍中監(jiān)修國(guó)史上柱國(guó)廣平郡開(kāi)國(guó)公臣宋碌。
　　十年月日王思忠裝，同上。使承議郎守殿中丞知中書(shū)尚作事安昌縣
　　開(kāi)國(guó)男臣馮紹正，使朝議大夫簡(jiǎn)較少府監(jiān)臣陳義。
　　十五年月日王府大農(nóng)李仙舟裝背，內(nèi)使尹奉祥監(jiān)，是集賢畫(huà)院書(shū)畫(huà)。建中十年月日臣賀遂奇、劉逸江等，簡(jiǎn)較副使掖庭令茹蘭芳，副使內(nèi)寺伯臣宋游壤。
　　已上跋尾押署書(shū)畫(huà)多同此例，今略舉大例言之，馀不
　　具載。

　　敘古今公私印記

　　太宗皇帝自書(shū)貞觀二小字作二小印。[貞][觀]
　　玄宗皇帝自書(shū)開(kāi)元二小字成一印。[開(kāi)元]
　　又有集賢印、秘閣印、翰林印。各以判司所收掌圖書(shū)定印。
　　[翰林之印]
　　又有弘文之印，恐是東觀舊印印書(shū)者，其印至小。[弘文之印]
　　更有元和之印，恐是官印，多印拓本書(shū)畫(huà)。[元和之印]
　　諸好事家印，有東晉仆射周顗印，古小雌文。[周顗又有梁朝徐僧權(quán)印。[徐]
　　唐朝魏王泰印。[龜][益]
　　太平公主駙馬武延秀玉印，胡書(shū)四字，梵音云三藐毋馱。[三藐毋馱]
　　胡潤(rùn)州刺史贈(zèng)左散騎常侍徐嶠之印。陳海]
　　嶠之子吏部侍郎會(huì)稽郡公徐浩、浩子瑤印。[會(huì)稽]
　　議郎竇蒙印。[竇蒙審定]蒙弟范陽(yáng)功曹竇臮印。[竇臮]
　　延王友竇永二小字印。[軌飛][出出出出]
　　金部郎中劉繹印。[彭城侯書(shū)畫(huà)印]
　　起居舍人李造印。[陶安]
　　鄂州司馬張懷罐、弟盛王府司馬懷瑯印。[張氏永保]
　　劍州司馬劉知章印。[劉氏書(shū)印]
　　光祿大夫中書(shū)令上柱國(guó)趙國(guó)公鍾紹京印。[書(shū)印]
　　彥遠(yuǎn)高祖中書(shū)令河?xùn)|公印。[河?xùn)|張氏]
　　曾祖相國(guó)魏國(guó)公印。[鳥(niǎo)石侯瑞]
　　祖相國(guó)高平公二字小印。[鵲瑞]
　　又有鵲瑞二字同為一印。[鵲瑞]
　　故相國(guó)司徒?jīng)F國(guó)公李勉印。[李氏印]
　　開(kāi)國(guó)公之子兵部員外郎李約印。[約]
　　又故相趙國(guó)公李吉甫印。[贊皇]
　　故御史大夫黎斡印。[黎氏
　　故桂州觀察使蕭祜印。[蕭]
　　故相國(guó)晉國(guó)公韓混印。[滉]
　　故相國(guó)鄴侯李泌印。[鄴侯圖書(shū)刻章]
　　故犯法人宰相王涯印。[永存珍秘]
　　仆射馬總印。[馬氏圖書(shū)]
　　宣州長(zhǎng)史周防印。[周萌]
　　建州刺史王朏印。[王朏]
　　張敦簡(jiǎn)印。[齊臣][常山之印]
　　已上諸印記，千百年可為龜鏡。
　　別有[軍候司馬][安國(guó)亭侯][萬(wàn)古方寸][任氏言事][猗歟劉鄭][歸壘淮水][軍司劉]
　　已上并未尋討去處，皆是識(shí)鑒寶玩之家印記，并可為驗(yàn)證。
　　[蕭公書(shū)印][溫氏之印][模拓印信]又有褚氏書(shū)印，非褚河南之印也。[褚氏書(shū)印][文經(jīng)][遠(yuǎn)書(shū)][永福印信]
　　此外更有諸家印署，皆非鑒識(shí)，但偶獲圖畫(huà)，便即印之，不足為證驗(yàn)，故不具錄。若不識(shí)圖書(shū)，不煩空驗(yàn)印記。雖然，自古及近代御府、購(gòu)求之家藏蓄，傳授閱玩，其人至多，是以要明跋尾印記，乃是書(shū)畫(huà)之本業(yè)耳。

　　論裝背襟軸

　　自晉代已前裝背不佳，宋時(shí)范曄始能裝背。宋武帝時(shí)徐爰，明帝時(shí)虞穌、巢尚之、徐希秀、孫奉伯編次圖書(shū)，裝背為妙。梁武帝命朱異、徐僧權(quán)、唐懷充、姚懷珍、沈熾文等又加裝護(hù)。國(guó)朝太宗皇帝使典儀王行真等裝褫，起

　　居郎褚遂良、校書(shū)郎王知敬等監(jiān)領(lǐng)。凡圖書(shū)本是首尾完全著名之物，不在輒議割截改移之限。若要錯(cuò)綜次第，或三紙五紙，三扇五扇，又上中下等相糅雜、本亡詮次者，必宜與好處為首，下者次之，中者最后。何以然凡人觀畫(huà)，必銳于開(kāi)卷，懈怠將半，次遇中品，不覺(jué)留連以至卷終。此虞穌論裝書(shū)畫(huà)之例，于理甚暢。凡煮糊必去筋，稀緩得所，攪之不停，自然調(diào)熟。余往往入少細(xì)研熏陸香末，出自拙意，永去蠹而牢固，古人未之思也。開(kāi)國(guó)公家背書(shū)畫(huà)入少蠟，要在密潤(rùn)，此法得宜。趙國(guó)公李吉甫家云：背書(shū)要黃硬。余家有數(shù)帖黃硬，書(shū)都不堪。候陰陽(yáng)之氣以調(diào)適，秋為上時(shí)，春為中時(shí)，夏為下時(shí)，暑濕之時(shí)不可用。勿以熟紙背，必皺起，宜用白滑溫薄大幅生紙，紙縫先避人面及要節(jié)處。若縫縫相當(dāng)，則強(qiáng)急卷舒有損，要令參差其縫，則氣力均平。太硬則強(qiáng)急，太薄則失力。絹素彩色不可搗，理紙上白畫(huà)可以砧石妥貼之。宜造一太平案，漆板朱界，制其曲直。古畫(huà)必有積年塵埃，須用皂莢清水?dāng)?shù)宿漬之，平案扦去其塵垢，書(shū)復(fù)鮮明，色亦不落。補(bǔ)綴抬策，油絹襯之，直其邊際，密其隙縫，端其以緯，就其形制，拾其遺脫，厚薄均調(diào)，潤(rùn)潔平穩(wěn)。然后乃以鏤沉檀為軸首，或裹甓束金為飾。白檀身為上，香潔去蟲(chóng)。小軸白玉為上，水精為次，琥珀為下。大軸杉木漆頭，輕圓最妙。前代多用雜寶為飾，易為剝壞。故貞觀、開(kāi)元中，內(nèi)府圖書(shū)一例用白檀身、紫檀首，紫羅漂織成帶，以為官畫(huà)之漂?；蛘咴疲簳?shū)畫(huà)以漂軸賈害，不宜盡飾。余曰：裝之珍華，褒以藻繡，緘滕蘊(yùn)藉，方為宜稱。其古之異錦，具李章武所集錦譜。必若大盜至焉，亦何計(jì)寶惜。梁朝大聚圖書(shū)，自古為盛，湘東之?dāng)?，煙?br />
　　漲天，此其運(yùn)也。況乎私室寶持，子孫不肖，大則月去篋以遺勢(shì)家，小則舉軸以易朝饌，此又時(shí)也，亦何嗟乎。

　　記兩京外州寺觀畫(huà)壁

　　會(huì)昌中多毀拆，今亦具載，亦有好事收得畫(huà)壁在人家者。

　　西京寺觀等畫(huà)壁

　　太清宮殿內(nèi)絹上寫(xiě)玄元真，是吳。
　　薦福寺天后飛白書(shū)額。
　　凈土院門(mén)外兩邊，吳畫(huà)神鬼，南邊神頭上龍為妙。
　　西廊菩提院，吳畫(huà)維摩詰本行變。
　　律院北廊，張?jiān)?、畢宏?huà)。
　　西南院佛殿內(nèi)東壁及廊下行僧，并吳畫(huà)，未了。
　　興善寺，殿內(nèi)壁畫(huà)至妙，失人名。案裴錄云：此寺有劉焉畫(huà)，恐是。
　　西南舍利塔內(nèi)，曹畫(huà)，西面尹琳畫(huà)。
　　東廊從南第三院小殿柱間吳畫(huà)神，工人裝損。
　　三藏院閣畫(huà)至妙，失人名。
　　慈恩寺，塔內(nèi)面東西間，尹琳畫(huà)，西面菩薩騎獅子，東面騎象。
　　塔下南門(mén)尉遲畫(huà)，西壁千缽文殊，尉遲畫(huà)。
　　南北兩間及兩門(mén)，吳畫(huà)，并自題。
　　塔北殿前窗間，吳畫(huà)菩薩，殿內(nèi)楊庭光畫(huà)經(jīng)變，色損。
　　大殿東軒廊北壁，吳畫(huà)，未了。舊傳是吳，細(xì)看不是。
　　大殿東廊從北第一院，鄭虔、畢宏、王維等白畫(huà)。

　　入院北壁二神甚妙，失人名。
　　兩廊壁間閻令畫(huà)，中間及西廊李果奴畫(huà)行僧。
　　塔之東南中門(mén)外偏，張孝師畫(huà)地獄變，已剝落。
　　院內(nèi)東廊從北第一房間南壁，韋鑾畫(huà)松樹(shù)。
　　大佛殿內(nèi)東壁好畫(huà)，失人名。
　　中三門(mén)里兩面，尹琳畫(huà)神。
　　龍興觀，大門(mén)內(nèi)吳畫(huà)神，已摧剝。
　　殿內(nèi)東壁，吳畫(huà)明真經(jīng)變。
　　北面從西第二門(mén)，董諤白畫(huà)。
　　唐安寺塔下，尹琳、李真畫(huà)。
　　北堂內(nèi)西壁，朱審畫(huà)山水。
　　光宅寺，東菩提院內(nèi)北壁東西偏，尉遲畫(huà)降魔等變。殿內(nèi)吳生、楊庭光畫(huà)。又尹琳畫(huà)西方變。
　　玄真觀，殿內(nèi)玄元及侍真座上，陳靜心畫(huà)樂(lè)天及神。殿內(nèi)外程雅、陳靜心畫(huà)。
　　資圣寺，殷仲容題額。檀章畫(huà)中三門(mén)東窗間。
　　南北面，吳畫(huà)高僧。
　　大三門(mén)東南壁，姚景仙畫(huà)經(jīng)變。
　　寺西門(mén)直西院外神及院內(nèi)經(jīng)變，楊庭光畫(huà)。
　　北圓塔下，李真、尹琳絹畫(huà)菩薩。
　　寶剎寺，佛殿南楊契丹畫(huà)涅檠等變相。與裴錄同。據(jù)裴畫(huà)錄，亦有鄭畫(huà)，今不見(jiàn)也。西廊，陳靜眼畫(huà)地獄變。又有楊庭光畫(huà)。
　　興唐寺，三門(mén)樓下，吳畫(huà)神。
　　東般若院，楊庭光畫(huà)山水等。
　　西院，韓斡畫(huà)一行大師真，徐浩書(shū)贊。又有吳生、周

　　昉絹畫(huà)。中三門(mén)內(nèi)東西偏兩壁，尉遲畫(huà)。殿軒廊東面南壁，吳畫(huà)。
　　凈土院，董諤、尹琳、楊坦、楊喬畫(huà)。
　　院內(nèi)次北廊向東，塔院內(nèi)西壁，吳畫(huà)金剛變，工人成色損。
　　次南廊，吳畫(huà)金剛經(jīng)變及郗后等，并自題。
　　小殿內(nèi)，吳畫(huà)神菩薩、帝釋。西壁西方變亦吳畫(huà)。
　　東南角，吳弟子李生畫(huà)金光明經(jīng)變。
　　講堂內(nèi)，楊庭光畫(huà)。
　　菩提寺，佛殿內(nèi)東西壁，吳畫(huà)神鬼，西壁工人布色損。佛殿壁帶間亦有楊庭光白畫(huà)。
　　殿內(nèi)東西北壁并吳畫(huà)，其東壁有菩薩轉(zhuǎn)目視人，法師文溆亡何令工人布色，損矣。
　　東壁，董諤畫(huà)本行經(jīng)變。
　　佛殿上構(gòu)欄，耿昌言畫(huà)水族。
　　佛殿內(nèi)東壁，楊庭光畫(huà)。據(jù)西京記合有鄭畫(huà)，今亡。
　　萬(wàn)安觀，公主影堂東北小院南行，居門(mén)外北壁，李昭道畫(huà)山水。
　　凈域寺。據(jù)裴畫(huà)錄，此寺有孫尚子畫(huà)，今不見(jiàn)。
　　三階院東壁，張孝師畫(huà)地獄變，杜懷亮?xí)褡印?br />　　院門(mén)內(nèi)外神鬼，王韶應(yīng)畫(huà)，王什書(shū)榜子。王什、杜懷亮?xí)?，人罕知有，?shū)跡甚高，似鍾書(shū)。
　　景公寺，東廊南間，東門(mén)南壁畫(huà)行僧，轉(zhuǎn)目視人。
　　中門(mén)之東，吳畫(huà)地獄并題。
　　西門(mén)內(nèi)西壁，吳畫(huà)帝釋并題次。南廊，吳畫(huà)。
　　三門(mén)內(nèi)東西畫(huà)至妙，失人名。

　　青龍寺，中三門(mén)外東西，王韶應(yīng)畫(huà)。
　　安國(guó)寺，東車門(mén)直北東壁，北院門(mén)外畫(huà)神兩壁及梁武帝、郗后等，并吳畫(huà)并題。
　　經(jīng)院小堂內(nèi)外，并吳畫(huà)。
　　西廊南頭院西面室內(nèi)南北壁，并中三門(mén)外東西壁梵王、帝釋，并楊庭光畫(huà)。
　　三門(mén)東西兩壁釋天寺，吳畫(huà)，工人成色損。
　　東廊大法師院塔內(nèi)，尉遲畫(huà)及吳畫(huà)。
　　大佛殿東西二神，吳畫(huà)，工人成色損。
　　殿內(nèi)維摩變，吳畫(huà)。
　　東北涅架變，楊庭光畫(huà)。
　　西壁西方變，吳畫(huà)，工人成色損。
　　殿內(nèi)正南佛，吳畫(huà)，輕成色。
　　開(kāi)元觀，西廊院天尊殿前龍虎君明真經(jīng)變及西壁，并楊庭光畫(huà)。門(mén)西窗上下，楊仙喬畫(huà)。
　　云花寺，小佛殿有趙武端畫(huà)凈土變。
　　西廊北院門(mén)上北面，王知慎畫(huà)。
　　寶應(yīng)寺，多韓斡白畫(huà)，亦有輕成色者。
　　佛殿東西二菩薩，亦斡畫(huà)，工人成色損。
　　西南院小堂北壁，張?jiān)氘?huà)山水。
　　院南門(mén)外，韓斡畫(huà)側(cè)坐毗沙門(mén)天王。
　　北下方西塔院下，邊鸞畫(huà)牡丹。
　　咸宜觀，三門(mén)兩壁及東西廊，并吳畫(huà)。
　　殿上窗間真人，吳畫(huà)。
　　殿前東西二神，解倩畫(huà)。
　　殿外東頭東西二神，西頭東西壁，吳生并楊庭光畫(huà)。

　　窗間寫(xiě)真及明皇帝上佛公主等圖，陳閎畫(huà)。
　　永壽寺，三門(mén)里，吳畫(huà)神。
　　千福寺，在安定坊，會(huì)昌中毀寺后卻置，不改舊額。寺額上官昭容書(shū)。毀寺后有僧收得，再置卻懸之。中三門(mén)外東行南，太宗皇帝撰圣教序。弘福寺沙門(mén)懷仁集王右軍書(shū)西行，楚金和尚法華感應(yīng)碑，顏魯公書(shū)，徐浩題額。碑陰。沙門(mén)飛錫撰，吳通微書(shū)。
　　東塔院，額高力士書(shū)。涅檗鬼神，楊惠之書(shū)。門(mén)屋下內(nèi)外面，楊庭光白畫(huà)鬼神，并門(mén)屋下兩面四五間。
　　西塔院，玄宗皇帝題額。
　　北廊堂內(nèi)，南岳智顫思大禪師法華七祖及弟子影，弟子壽王、主簿韓斡敬貌遺法，弟子沙門(mén)飛錫撰頌并書(shū)。繞塔板上傳法二十四弟子，盧棱伽韓斡畫(huà)，里面吳生。畫(huà)時(shí)菩薩現(xiàn)吳生貌。塔北普賢菩薩、鬼神，似是尹琳畫(huà)。相傳云是楊庭光畫(huà)，畫(huà)時(shí)筆端舍利從空而落。塔院門(mén)兩面內(nèi)外及東西向里各四間，吳畫(huà)鬼神帝釋。極妙。塔院西廊沙門(mén)懷素草書(shū)天師真，韓斡畫(huà)。此東塔玄宗感夢(mèng)置之。
　　楚金真，吳畫(huà)彌勒下生變。韓斡正畫(huà)，細(xì)小稠鬧。
　　院門(mén)北邊碑，顏魯公書(shū)，岑勛撰。南邊碑，張芬書(shū)。向里面壁上碑，吳通微書(shū)，僧道秀撰。造塔人，木匠李伏橫，石作張愛(ài)兒。石井欄篆書(shū)，李陽(yáng)冰，石作張愛(ài)兒。東閣肅宗置，面東碑韓擇木八分書(shū)，王據(jù)撰。天臺(tái)智者大師碑，張芬書(shū)。佛殿東院西行南院。殿內(nèi)有李綸畫(huà)普賢菩薩，田琳畫(huà)文殊師利菩薩。
　　崇福寺，武后題額。西庫(kù)牛昭、王隨子畫(huà)山水。東山亭，劉整畫(huà)山水。
　　西庫(kù)門(mén)外西壁神，吳畫(huà)，自題。
　　化度寺，殷仲容題額。楊庭光、楊仙喬畫(huà)本行經(jīng)變，盧

　　棱伽畫(huà)地獄變，今殘兩頭少許耳。
　　溫國(guó)寺，凈土院尹琳畫(huà)。三門(mén)內(nèi)吳畫(huà)鬼神。南北窗門(mén)畫(huà)神，失人名。
　　定水寺，王羲之題額，從荊州將來(lái)。殿內(nèi)東壁北二神、西壁三帝釋，并張僧繇畫(huà)。從上元縣移來(lái)。馀七神及下小神，并解倩畫(huà)。
　　殿內(nèi)東壁，孫尚子畫(huà)維摩詰。其后屏風(fēng)臨古跡帖，亦妙。
　　中間亦孫尚子畫(huà)。東間不是孫，亦妙，失人名。
　　內(nèi)東西壁及前面門(mén)上，并似展畫(huà)，甚妙。前面有三圓光，皆突生壁窗間。菩薩亦妙。
　　奉恩寺，中三門(mén)外西院北，尉遲畫(huà)本國(guó)王及諸親族。次塔下小畫(huà)，亦尉遲畫(huà)。此寺本是乙僧宅。
　　龍興寺，佛殿，鄭法輪畫(huà)。
　　懿德寺，三門(mén)樓下兩壁神，中三門(mén)東西華嚴(yán)變，并妙。三門(mén)西廊，陳靜眼畫(huà)山水。
　　大殿內(nèi)畫(huà)極妙，失人名。
　　勝光寺，西北院小殿南面東西偏門(mén)上，王定畫(huà)行僧及門(mén)間菩薩圓光。
　　三門(mén)外神及帝釋，楊仙喬畫(huà)。
　　三門(mén)北南廊，尹琳畫(huà)。
　　塔東南院，周肪畫(huà)水月觀自在菩薩掩障。菩薩圓光及竹，并是劉整成色。
　　西明寺，玄宗朝南熏殿學(xué)士劉子皋書(shū)額。入西門(mén)南壁，楊庭光畫(huà)神兩鋪，成色損。
　　東廊東面第一間傳法者圓贊，褚遂良書(shū)。第三間利防

　　等，第四間曇柯迦羅，并歐陽(yáng)通書(shū)。
　　寺東崇福寺壁碾，陳積善畫(huà)山水。
　　三階院，蔡金剛、范長(zhǎng)壽畫(huà)。
　　凈法寺，殿后張孝師畫(huà)地獄變。
　　東壁，范長(zhǎng)壽畫(huà)。與裴孝源錄同。西壁亦妙，失人名。
　　空觀寺，本周時(shí)村佛堂，繞壁當(dāng)時(shí)名手畫(huà)。佛堂在寺東廊南院。佛殿南面東西門(mén)上，袁子昂畫(huà)。又有三絕，是佛殿門(mén)扇孔雀及二龍。
　　崇圣寺，西殿內(nèi)，董伯仁畫(huà)。
　　東殿，展子虔畫(huà)。展畫(huà)與裴錄同。西北，鄭德文畫(huà)。
　　凈景寺。殷仲容題額。
　　濟(jì)度寺。殷仲容題額。
　　玄都觀，殿內(nèi)，范長(zhǎng)壽畫(huà)。
　　海覺(jué)寺，歐陽(yáng)詢題額。三門(mén)內(nèi)，王韶應(yīng)畫(huà)。小殿前面，董畫(huà)像。
　　雙林塔西面，展畫(huà)，后面，云是鄭畫(huà)，尤妙。
　　西南院門(mén)北壁畫(huà)神，失名，甚妙?；蛟凄嵎ㄊ俊?br />　　壽果寺，殿內(nèi)畫(huà)甚妙，失人名。
　　紀(jì)國(guó)寺，西禪院小堂，鄭法輪畫(huà)，甚碎。
　　褒義寺，殿后東西面畫(huà)，似是王定。
　　佛殿西壁涅檠變，盧棱迦畫(huà)，自題。
　　西禪院殿內(nèi)，杜景祥、王元之畫(huà)。
　　大云寺，東浮圖北塔，俗呼為七寶塔，隋文帝造，馮提伽畫(huà)瘦馬并帳幕人物，已剝落。又東壁北壁，鄭法輪畫(huà)。西壁，田僧亮畫(huà)。外邊四面，楊契丹畫(huà)本行經(jīng)。據(jù)裴錄，此寺亦有展畫(huà)，其田、楊、鄭并同。塔東義手下畫(huà)辟邪，雙目隨人轉(zhuǎn)

　　盼。
　　三階院窗下曠野雜獸，似是張孝師。
　　西南凈土院繞殿僧，至妙，失人名。
　　永泰寺，殿及西廊，李雅畫(huà)圣僧。
　　東廊懸門(mén)，楊契丹畫(huà)。
　　東精舍，鄭法士畫(huà)滅度變相。
　　總持寺，門(mén)外東西，吳畫(huà)，成色損。
　　佛殿內(nèi)西面，孫尚子畫(huà)。
　　三藏院，小佛殿四壁，尹琳、李昌畫(huà)。
　　堂內(nèi)，李重昌畫(huà)恩大師影。
　　莊嚴(yán)寺，兩寺并殷令名題額。南門(mén)外壁白蕃神，尹琳畫(huà)。
　　中門(mén)外東西，盧棱迦畫(huà)兩壁，甚大。
　　秘書(shū)省薛稷畫(huà)鶴，賀知章題詩(shī)，在東秘書(shū)廳。郎余令畫(huà)鳳，在書(shū)閣柱上。都不成畫(huà)，不堪觀。先亦有小山水在書(shū)閣上，今已無(wú)。御史臺(tái)殿中廳吳畫(huà)山水，據(jù)其畫(huà)跡，不是吳。又蕭桂州祜畫(huà)山水，將作監(jiān)劉整畫(huà)山水，太常寺太卿后廳梁洽畫(huà)山水。
　　禪定寺。裴孝源畫(huà)錄云：有陳善見(jiàn)畫(huà)。
　　西禪寺。裴孝源云：有孫尚子畫(huà)。
　　開(kāi)業(yè)寺。裴錄云：有曹仲達(dá)、李雅、楊契丹、鄭法士畫(huà)。
　　清禪寺。裴錄云：有鄭法士畫(huà)。
　　延興寺。裴錄云：有鄭法士、李雅畫(huà)。已上上都

　　東都寺觀畫(huà)壁

　　福先寺，三階院，吳畫(huà)地獄變，有病龍最妙。

　　寺三門(mén)兩頭，亦似吳畫(huà)。系本寺三階院。
　　天宮寺，三門(mén)，吳畫(huà)除災(zāi)患變。板上二菩薩，張僧繇畫(huà)。從江南將來(lái)。
　　長(zhǎng)壽寺，門(mén)里東西兩壁鬼神，吳畫(huà)。
　　佛殿兩軒行僧，亦吳畫(huà)。
　　菜園精舍內(nèi)，王韶應(yīng)畫(huà)。
　　敬愛(ài)寺，據(jù)裴孝源畫(huà)錄云：有孫尚子畫(huà)。彥遠(yuǎn)案：敬愛(ài)寺是中宗皇帝為高宗武后置，孫彥尚子是隋朝畫(huà)手，裴君所記為謬矣。佛殿內(nèi)菩提樹(shù)下彌勒菩薩塑像，麟德二年自內(nèi)出，王玄策取到西域所圖菩薩像為樣。巧兒張壽宋朝塑，王玄策指揮，李安貼金。東間彌勒像，張智藏塑，即張壽之弟也，陳永承成。西間彌勒像，竇弘果塑。已上三處像光及化生等，并是劉爽刻。殿中門(mén)西神，竇弘果塑。殿中門(mén)東神，趙云質(zhì)塑，今謂之圣神也。此一殿功德，并妙選巧工，各騁奇思，莊嚴(yán)華麗，天下共推。西禪院殿內(nèi)佛事并山，并竇弘果塑。東禪院般若臺(tái)內(nèi)佛事，中門(mén)兩神，大門(mén)內(nèi)外四金剛并獅子昆侖各二，并迎送金剛神王及四大獅子，兩食堂講堂兩圣僧，已上并是竇弘果塑。大殿內(nèi)東西面壁畫(huà)劉行臣描。維摩詰盧舍那、并劉行臣描。趙龕成。自馀并圣歷已后劉茂德皇甫節(jié)共成。法華太子變，劉茂德成，即行臣子。西壁西方佛會(huì)、趙武端描。十六觀及閻羅王變，劉阿祖描。西禪院北壁華嚴(yán)變，張法受描。北壁門(mén)西一間佛會(huì)及山水、何長(zhǎng)壽描。人物等，張法受描，趙龕成。東西兩壁西方彌勒變，并禪院門(mén)外道西行道僧，并神龍后王韶應(yīng)描，董忠成。禪院內(nèi)西廊壁畫(huà)，開(kāi)元十年吳道子描，藏月藏經(jīng)變及業(yè)報(bào)差另變，吳道子描，翟琰成。罪福報(bào)應(yīng)是雜手成，所以色損也。東禪院殿內(nèi)十輪變，武靜藏描，東壁西方變，蘇思忠描，陳慶子成。殿間菩薩及內(nèi)廊下壁，武靜藏描，陳慶子成。講堂內(nèi)大

　　寶帳，開(kāi)元三年史小凈起樣，隨隱起等是張阿乾，生銅作并蠟樣是李正、王兼亮、郭兼子。天后大香爐。高五尺五寸，闊四尺，重二千斤。又大金銅香爐，毛婆羅樣。后更加木座及須彌山浮趺等，高一丈二尺，張阿乾蠟樣。金銅幡十三口，長(zhǎng)一丈二尺，張李八寫(xiě)并成。畫(huà)絹幡十三口。金銅腳，長(zhǎng)一丈二尺，張李八寫(xiě)并成。又四口，亦長(zhǎng)一丈二尺，雜手成。大院紗廊壁行僧，中門(mén)內(nèi)已西，并趙武端描。惟唐三藏是劉行臣描并成。中門(mén)內(nèi)已東五僧，師奴描。第六僧已東，至東行南頭第二『_丁已南、并劉行臣描。已北，并趙武端描?；蛟苿⑿谐济?。中門(mén)西邊紗廊外面，并圣歷已后劉茂德描，陳庶子成。中門(mén)內(nèi)立神，大門(mén)內(nèi)坐神，并劉行臣描。中門(mén)東立神及神之東西兩鬼。圣歷后，有神英法師令何長(zhǎng)壽掃卻，欲重描。神英京兆黨何生，洛下眾僧黨劉行臣。時(shí)人以何生雜善山水，至于畫(huà)神不如劉，劉為關(guān)東獨(dú)步，與西京長(zhǎng)壽齊名。洛下之意，仰何進(jìn)劉，不許神英之請(qǐng)，還遣行臣之子茂德續(xù)其父畫(huà)。今中門(mén)東神及兩鬼腰已上新接者，父不迨其子矣。其日藏月藏經(jīng)變，有病龍，又妙于福先寺者。殿內(nèi)則天真，山亭院十輪經(jīng)變、華嚴(yán)經(jīng)，并武靜藏畫(huà)。龍王面上蜥蜴，及懷中所抱雞，尤妙。山亭院北及門(mén)樓內(nèi)兩廂震宣、支提二神，并劉行臣畫(huà)，今暗。第二門(mén)東神，亦行臣畫(huà)，今暗。彥遠(yuǎn)游西京寺觀不得遍，惟敬愛(ài)寺得細(xì)探討，故為詳備。
　　龍興寺，西禪院殿東頭，展畫(huà)八國(guó)王分舍利。
　　大云寺，門(mén)東兩壁鬼神，佛殿上菩薩六軀，凈土經(jīng)變，閣上婆叟仙，并尉遲畫(huà)。黃犬及鷹最妙。
　　弘圣寺，陳靜眼、張志畫(huà)。
　　昭成寺，西廊障日西域記圖，楊庭光畫(huà)。三門(mén)下護(hù)法二神，張遵禮畫(huà)。
　　香爐兩頭凈土變、藥師變，程遜畫(huà)。

　　圣慈寺，西北禪院，程遜畫(huà)。本行經(jīng)變、維摩詰并諸功德，楊庭光畫(huà)。弘道觀東封圖，是吳畫(huà)。兩京記乃云非名手畫(huà)，誤也。城北老君廟，吳畫(huà)。杜甫詩(shī)云：五圣聯(lián)龍袞，千官列雁行。畫(huà)手看前輩，吳生獨(dú)擅場(chǎng)。光嚴(yán)寺。裴孝源云有董伯仁畫(huà)。天女寺。裴云，有展畫(huà)，今不見(jiàn)。
　　已上東都。
　　會(huì)昌五年，武宗毀天下寺塔，兩京各留三兩所，故名畫(huà)在寺壁者唯存一二。當(dāng)時(shí)有好事或揭取陷于屋壁。已前所記者，存之蓋寡。先是宰相李德裕鎮(zhèn)浙西，創(chuàng)立甘露寺。唯甘露不毀，取管內(nèi)諸寺畫(huà)壁置于寺內(nèi)，大約有：
　　顧愷之畫(huà)維摩詰，在大殿外西壁。
　　戴安道文殊，在大殿外西壁。
　　陸探微菩薩，在殿后面。
　　謝靈運(yùn)菩薩六壁，在天王堂外壁。
　　張僧繇神，在禪院三圣堂外壁。
　　張僧繇菩薩十壁，在大殿兩頭。
　　張僧繇菩薩并神，在文殊堂外壁。
　　展子虔菩薩兩壁，在大殿外。
　　韓斡行道僧四壁，在文殊堂內(nèi)。
　　陸曜行道僧四壁，在文殊堂內(nèi)前面。
　　唐湊十善十惡，在三門(mén)外兩頭。
　　吳道子僧二軀，在釋迦道場(chǎng)外壁。
　　吳道子鬼神，在僧迦和尚南外壁。
　　王陀子須彌山、海水，在僧伽和尚外壁。顧畫(huà)維摩詰，初
　　置甘露寺中，后為盧尚書(shū)簡(jiǎn)辭所取，寶于家以匣之。大中七年，今上因訪宰臣此畫(huà)，遂詔壽州刺史盧簡(jiǎn)辭求以進(jìn)，賜之金帛，以畫(huà)示百寮，后收入內(nèi)。

　　述古之秘畫(huà)珍圖

　　古之秘畫(huà)珍圖，固多散逸人間，不得見(jiàn)之，今粗舉領(lǐng)袖，則有：

　　龍魚(yú)河圖
　　六甲隱形圖
　　五帝鉤命決圖
　　孝經(jīng)秘圖
　　孝經(jīng)左契圖
　　孝經(jīng)雌雄圖
　　遁甲開(kāi)山圖王粲
　　甘泉宮圖漢武
　　漢麟閣圖二武帝一宣帝一
　　鴻都門(mén)圖孔圣七十子
　　西王母益地圖舜
　　南都賦圖戴安道
　　云漢圖劉褒
　　黃帝明堂圖漢武
　　五岳真形圖漢武
　　韓詩(shī)圖十四
　　論語(yǔ)圖二
　　蚩尤王子兵法營(yíng)陣圖
　　魯班攻戰(zhàn)器械圖
　　黃帝攻法圖
　　伍胥水戰(zhàn)圖
　　吳孫子兵法云氣圖
　　五星八卦二十八宿圖
　　十二星宮圖三
　　日月交會(huì)九道圖
　　分野璇璣圖八
　　望氣圖一
　　河圖十三又八卷
　　詩(shī)緯圖一
　　春秋圖一
　　孝經(jīng)讖圖十二
　　浸潭泥圖七
　　八卦八風(fēng)十二時(shí)二十八宿音律圖十一
　　周公成壞吉兇圖一
　　妖怪圖四
　　相宅園地圖一黃帝樊薛許氏相圖一

　　陰陽(yáng)宅相圖一
　　馬像圖八
　　三王相鷹圖一
　　療馬百病圖四
　　老子黃庭經(jīng)圖一
　　大搜神芝圖十二
　　黃帝升龍圖一
　　山海經(jīng)圖六又鈔圖一
　　太史公漢書(shū)圖八
　　漢記圖三
　　太史公畫(huà)二十八人
　　大荒經(jīng)圖二十六
　　河圖括地象圖十一
　　天地郊社圖
　　諸鹵簿圖
　　古圣賢帝王圖八
　　古瑞應(yīng)圖二
　　魏帝所撰雜畫(huà)圖一
　　魏順應(yīng)圖四十
　　大駕鹵簿圖三
　　明帝太學(xué)圖三
　　列仙傳圖一
　　搜神記圖四
　　百國(guó)人圖一
　　地形圖一張衡
　　地形方丈圖一裴秀
　　孫子八陣圖一
　　太一三宮用兵成圖二
　　渾天宣夜圖各一
　　日月交會(huì)圖一鄭玄注
　　章賢十二時(shí)云雨氣圖一
　　十二屬神圖一
　　神農(nóng)本草例圖一
　　周禮圖十四
　　周室王城明堂宗廟圖
　　江圖四
　　吳孫子牝牡八變陣圖二
　　黃石公五星圖玄圖一
　　占日云氣圖
　　二十八宿分野圖一
　　風(fēng)角五音圖
　　三禮圖十卷，阮諶等撰。又十二卷，隋文帝開(kāi)皇二十年敕有司撰，左武侯執(zhí)旗侍官夏侯朗畫(huà)。
　　爾雅圖上下兩卷，陳尚書(shū)令江灌，字德源，至武德中為隋州司馬，并著爾雅贊二卷，音六卷。
　　忠孝圖二十卷，唐故涼州都督李襲譽(yù)貞觀三年撰，奏上嘉之，并傳贊。

　　漢明帝畫(huà)宮圖五十卷，第一起庖犧，五十雜畫(huà)贊。漢明帝雅好畫(huà)圖，別立畫(huà)官，詔博洽之士班固、賈逵輩取諸經(jīng)史事，命尚方畫(huà)工圖畫(huà)，謂之畫(huà)贊。至陳思王曹植為贊傳。
　　益州學(xué)堂圖十，畫(huà)古圣帝賢臣七十，后代又增漢晉帝王名臣、蜀之賢相牧守。似東晉時(shí)人所撰。
　　魯廟孔子弟子圖五。是魯國(guó)廟堂東西廂畫(huà)圖。
　　傳國(guó)璽圖一，姚察撰并記。
　　洛陽(yáng)圖一名楊官圖狀，楊儉期撰。
　　區(qū)宇圖一百二十八卷，每卷首有圖，虞茂氏撰。
　　職貢圖一，外國(guó)酋渠、諸蕃土俗本末，仍各圖其來(lái)貢者之狀。金樓子言之，梁元帝畫(huà)。
　　中天竺國(guó)圖有行記十卷、圖三卷，明慶三年王玄策撰。
　　祥瑞圖十卷，起天有黃道，失撰者。
　　符瑞圖十卷，行日月楊庭光并集孫氏熊氏圖。
　　白澤圖一卷，三百二十事，出抱樸子，黃帝巡東海而遇之。
　　古今藝術(shù)圖五十卷，既畫(huà)其形，又說(shuō)其事，隋煬帝撰。
　　靈秀本草圖六，起赤箭，終蜻蜓，源平仲撰。
　　本草圖二十五，其形狀蘇敬撰，明慶中事。
　　易狀圖一靈命本圖二
　　辯靈命圖二
　　右略舉其大綱，凡九十有七，尚未盡載。

　　卷四

　　敘歷代能畫(huà)人名

　　軒轅時(shí)
　　史皇，黃帝之臣也。始善圖畫(huà)，創(chuàng)制垂法，體象天地，功侔造化。首冠群工，不亦宜哉。見(jiàn)世本。與蒼頡同時(shí)。

　　周

　　封膜，周時(shí)人，善畫(huà)。見(jiàn)穆天子傳。郭璞云：姓封，名膜。

　　齊

　　敬君者，善畫(huà)。齊王起九重臺(tái)，召敬君畫(huà)之。敬君久不得歸，思其妻，乃畫(huà)妻對(duì)之。齊王知其妻美，與錢(qián)百萬(wàn)，納其妻。劉向說(shuō)苑具載。

　　秦

　　烈裔，消騫國(guó)人。秦皇二年，本國(guó)獻(xiàn)之。口含丹墨，噴壁成龍獸。以指歷地，如繩界之。轉(zhuǎn)手方圓，皆如規(guī)矩。度方寸內(nèi)，五岳四瀆列土備焉。善畫(huà)鸞鳳，軒軒然惟恐飛

　　去。見(jiàn)王子年拾遺錄。

　　漢

　　毛延壽杜陵人陳敞安陵人劉白新豐人
　　龔寬洛陽(yáng)人陽(yáng)望下杜人樊育長(zhǎng)安人
　　已上六人，并永光、建昭中畫(huà)手。時(shí)元帝后宮既多，
　　使圖其狀，每披圖召見(jiàn)。諸宮人競(jìng)賂畫(huà)工錢(qián)帛。獨(dú)王嬙貌麗，意不茍求，工人遂為丑狀。及匈奴求漢美女，上按圖召昭君行。帝見(jiàn)昭君貌第一，甚悔之，而籍已定，乃窮其事。畫(huà)工皆棄市，籍其家貲皆巨萬(wàn)。毛延壽畫(huà)人老少美惡皆得其真。陳敞、劉白、龔寬并工牛馬，但人物不及延壽。陽(yáng)望、樊育亦善畫(huà)，尤善布色。見(jiàn)葛洪西京雜記。

　　后漢

　　趙岐，字鄰卿，京兆長(zhǎng)陵人。多才藝，善畫(huà)。自為壽藏于郢城，畫(huà)季札、子產(chǎn)、晏嬰、叔向四人居賓位，自居主位，各為贊頌。獻(xiàn)帝建安六年卒。官至太常卿。見(jiàn)范曄東漢書(shū)。
　　劉褒，漢桓帝時(shí)人。曾畫(huà)云漢圖，人見(jiàn)之覺(jué)熱。又畫(huà)北風(fēng)圖，人見(jiàn)之覺(jué)涼。官至蜀都太守。見(jiàn)孫暢之述畫(huà)記及張華博物志云。
　　蔡邕，字伯喈，裴孝源所定品第云：伯嗜在下品。陳留圉人。工書(shū)畫(huà)，善鼓琴。建寧中為郎中，校書(shū)東觀，刊正六經(jīng)文字，書(shū)于太學(xué)石壁，天下模學(xué)。又創(chuàng)作八分書(shū)體。為左中
　　郎將、封高陽(yáng)鄉(xiāng)侯。年六十一。靈帝詔邕畫(huà)赤泉侯五代將相于省，喜、震、叔節(jié)、賜、彪。兼命為贊及書(shū)。邕書(shū)、畫(huà)與贊、皆擅名于代，時(shí)稱三美。見(jiàn)東觀漢記并孫暢之述畫(huà)。有講學(xué)圖、小列女圖傳于代。
　　張衡，字平子，南陽(yáng)西鄂人。高才過(guò)人，性巧，明天象，善畫(huà)。累拜侍中，出為河間王相。年六十二。昔建州浦城縣山有獸石，名駭神，豕身人首，狀貌丑惡，百鬼惡之，好出水邊石上。平子往寫(xiě)之，獸入潭中不出?；蛟疲捍双F畏人畫(huà)，故不出也，可去紙筆。獸果出，平子拱手不動(dòng)，潛以足指畫(huà)獸。今號(hào)為巴獸潭。見(jiàn)郭氏異物志。彥遠(yuǎn)案三齊記云：昔秦始皇見(jiàn)海神，使左右巧者以足畫(huà)之。又案應(yīng)劭風(fēng)俗通云：公輸班見(jiàn)水上蠶形，以足畫(huà)之。巧者非止于手運(yùn)思，腳亦應(yīng)乎心也。
　　劉旦、楊魯，并光和中畫(huà)手，待詔尚方，畫(huà)于洪都學(xué)。二人并見(jiàn)謝承后漢書(shū)。

　　魏

　　少帝曹髦，字士彥。中品。東海定王霖之子。幼好學(xué)，善書(shū)畫(huà)。初封高貴鄉(xiāng)公，后即帝位。甘露三年卒，年二十。魏志有傳。曹髦之跡，獨(dú)高魏代，謝赫等雖著畫(huà)品，皆闕而不載。彥遠(yuǎn)今著此書(shū)，不必備見(jiàn)其蹤跡，但自古善畫(huà)者即載之。有祖二疏圖、盜跖圖、黃河流勢(shì)、新豐放雞犬圖傳于代。又有于陵子黔婁夫妻圖。
　　楊修，字德祖，中品下。華陰人也。有俊才，為丞相主簿，與陳思王友善。武帝以知有馀，又袁氏之甥也，且密于植，遂惡之。魏志有傳。西京圖、嚴(yán)君平像、吳季札像，并晉明帝題

　　字，傳于代。
　　桓范，字元?jiǎng)t，沛國(guó)龍亢人。少以才學(xué)稱，時(shí)號(hào)智囊。善丹青。在漢為羽林左監(jiān)，入魏拜大司農(nóng)。魏志有傳。
　　徐邈，字景山，燕國(guó)薊人。性嗜酒，善畫(huà)。為侍中、司空、都鄉(xiāng)侯。年七十六，謚曰穆。魏志有傳。顏光祿云：魏元陽(yáng)之射，徐侍中之畫(huà)是也。魏明帝游洛水，見(jiàn)白獺，愛(ài)之，不可得。邈目：獺嗜鯔魚(yú)，乃不避死。遂畫(huà)板作鯔魚(yú)懸岸，群獺競(jìng)來(lái)，一時(shí)執(zhí)得。帝嘉嘆曰：卿畫(huà)何其神也。答曰：臣未嘗執(zhí)筆，人所作者，自可庶幾。見(jiàn)續(xù)蕭皆記。

　　吳

　　曹不興，中品上。吳興人也。孫權(quán)使畫(huà)屏風(fēng)，誤落筆點(diǎn)素，因就成蠅狀。權(quán)疑其真，以手彈之。時(shí)稱吳有八絕。張敦吳錄云：八絕者，菰城鄭嫗善相，劉郭善星象，吳范善候風(fēng)氣，趙象善算，嚴(yán)武善棋，宋壽善占?jí)?，皇象善?shū)，曹不興善畫(huà)，是八絕也。吳赤烏中，不興之青溪，見(jiàn)赤龍出水上，寫(xiě)獻(xiàn)孫皓。皓送秘府。至宋朝，陸探微見(jiàn)畫(huà)嘆其妙，因取不興龍置水上，應(yīng)時(shí)蓄水成霧，累滂沛。謝赫云：不興之跡，代不復(fù)見(jiàn)，秘閣內(nèi)一龍頭而已。觀其風(fēng)骨，擅名不虛。在第一品陸之下，：。李嗣真云：不興以一蠅輒重價(jià)，列于上品，恐為未當(dāng)。況拂蠅之事，一說(shuō)是楊修。謝赫黜衛(wèi)進(jìn)曹，是涉貴耳之論。彥遠(yuǎn)按：楊修與魏太祖畫(huà)扇，誤點(diǎn)成蠅，遂有二事。孫暢之述畫(huà)記亦云：而李大夫之論，不亦迂闊。況不興畫(huà)名，冠絕當(dāng)時(shí)，非止于拂蠅得名。但今代無(wú)其跡，若以品第在衛(wèi)之上，則未敢知。一人白畫(huà)。雜紙畫(huà)龍虎圖。紙畫(huà)青溪
　　龍、赤盤(pán)龍、南海監(jiān)牧十種馬、夷子蠻并獸龍頭四，并傳于前代。
　　吳王趙夫人，丞相趙達(dá)之妹。善書(shū)畫(huà)，巧妙無(wú)雙，能于指間以彩絲織為龍鳳之錦，宮中號(hào)為機(jī)絕。孫權(quán)嘗嘆魏、蜀未平，思得善畫(huà)者圖山川地形，夫人乃進(jìn)所寫(xiě)江湖九州山岳之勢(shì)。夫人又于方帛之上繡作五岳列國(guó)地形，時(shí)人號(hào)為針絕。又以膠續(xù)絲發(fā)作輕幔，號(hào)為絲絕。見(jiàn)王子年拾遺錄。

　　蜀

　　諸葛亮，字孔明。彥遠(yuǎn)按：常璩華陽(yáng)國(guó)志云：亮以南夷之俗難化，乃畫(huà)夷圖以賜夷。夷甚重之。
　　亮子瞻，字思遠(yuǎn)。善書(shū)畫(huà)。為侍中仆射、軍師將軍。見(jiàn)蜀志。

　　卷五

　　晉

　　明帝司馬紹，字道幾。下品上。元帝長(zhǎng)子。幼異，有對(duì)之奇。及長(zhǎng)，善書(shū)畫(huà)，有識(shí)鑒，最善畫(huà)佛像。蔡謨集云：帝畫(huà)佛于樂(lè)賢堂，經(jīng)歷寇亂而堂獨(dú)存。顯宗效著作為頌。大寧中，年二十七，謚日明帝，廟號(hào)肅祖。見(jiàn)晉書(shū)。謝云：雖略于形色，頗得神氣，筆跡超越。彥遠(yuǎn)曾見(jiàn)晉帝毛詩(shī)圖，舊目云羊欣題字，驗(yàn)其跡，乃子敬也。豳詩(shī)七月圖、毛詩(shī)圖二、列女二、史記列女圖二、雜鳥(niǎo)獸五、游清池圖、息徒蘭圃圖、雜畏鳥(niǎo)圖、洛神賦圖、游獵圖、

　　雜禽獸圖、東王公西王母圖、洛中貴戚圖、穆王宴瑤池圖、漢武回中圖、漓州神圖、人物風(fēng)土圖傳于代。又畫(huà)列女、禹會(huì)涂山、殷湯代桀圖。
　　茍勖，字公曾。中品下。潁人。多才藝，善書(shū)畫(huà)。在魏為大將軍掾，入晉為侍中中書(shū)監(jiān)、濟(jì)北侯、光祿大夫、尚書(shū)令。太康十年，贈(zèng)司徒，謚目成。鍾會(huì)嘗詐作勖書(shū)，就勖母取寶劍。會(huì)于時(shí)方造宅，勖潛畫(huà)會(huì)祖父形于壁，會(huì)兄弟入門(mén)見(jiàn)之感慟，乃廢宅。勖書(shū)亦會(huì)之比也。見(jiàn)魏志及劉義慶世說(shuō)。有大列女圖、小列女圖。謝云：茍與張墨同品，在第一品衛(wèi)協(xié)下，顧駿之上。
　　張墨。下品。謝赫云：與茍勖并，風(fēng)范氣韻，極妙參神，但取精靈，遺其骨法。若拘以體物，則未睹精奧。若取其意外，則方厭膏腴?？膳c知音說(shuō)，難與俗人道。屏風(fēng)一、維摩詰像、雜白畫(huà)一、搗練圖傳于代。
　　衛(wèi)協(xié)。上品下。抱樸子云：衛(wèi)協(xié)、張墨，并為畫(huà)圣。孫暢之述畫(huà)云：上林苑圖，協(xié)之跡最妙。又七佛圖，人物不敢點(diǎn)眼睛。顧愷之論畫(huà)云：七佛與大列女，皆協(xié)之跡，偉而有情勢(shì)。毛詩(shī)北風(fēng)圖，亦協(xié)手，巧密于情思。此畫(huà)短卷，八分題，元和初，宗人張惟素將來(lái)，余大父答以名馬并絹二百匹。惟素后卻索將貨與韓侍郎愈之子昶，借與故相國(guó)鄒平段公家，以模本歸于昶。彥遠(yuǎn)會(huì)昌元年見(jiàn)段家本，后又于襄州從事見(jiàn)韓家本。謝赫云：古畫(huà)皆略，至協(xié)始精，六法頗為兼善。雖不備該形似，而妙有氣韻，凌跨群雄。曠代絕筆，在第一品曹不興下，張墨、茍勖上。李嗣真云：衛(wèi)之跡雖有神氣，觀其骨節(jié)，無(wú)累多矣。顧生天才杰出，何區(qū)區(qū)荀、衛(wèi)，敢居其上彥遠(yuǎn)以衛(wèi)協(xié)品第在顧生之上，初恐未安，及覽顧生集有論畫(huà)一篇，嘆服衛(wèi)畫(huà)北風(fēng)、列女

　　圖，自以為不及。則不妨顧在衛(wèi)之下；茍又居顧之上，則未敢知。詩(shī)北風(fēng)圖、史記伍子胥圖、畫(huà)醉客圖、神仙書(shū)、張儀像、鹿圖、詩(shī)黍稷圖、史記列女圖、白畫(huà)上林苑圖、卞莊子刺虎圖、吳王舟師圖，并傳于代。又有小列女、楞嚴(yán)七佛。
　　王廙，字世將。上品上?，樼鹋R沂人。善屬詞，工書(shū)畫(huà)，過(guò)江后，為晉代書(shū)畫(huà)第一。音律眾妙畢綜。元帝時(shí)為左衛(wèi)將軍，封武康侯。時(shí)鎮(zhèn)軍謝尚于武昌昌樂(lè)寺造東塔，戴若思造西塔，并請(qǐng)虞畫(huà)。王敦用虞為平南將軍、荊州刺史、護(hù)南蠻校尉。贈(zèng)侍中，年四十七。見(jiàn)晉書(shū)及何法盛晉中興書(shū)。虞畫(huà)為晉明帝師，書(shū)為右軍法。時(shí)右軍亦學(xué)畫(huà)于庾。虞畫(huà)孔子十弟子贊云：余兄子羲之，幼而岐嶷，必將隆余堂構(gòu)。今始年十六，學(xué)藝之外，書(shū)畫(huà)過(guò)目便能。就余請(qǐng)書(shū)畫(huà)法，余畫(huà)孔子十弟子圖以勵(lì)之。嗟爾羲之，可不勖哉。畫(huà)乃吾自畫(huà)，書(shū)乃吾自書(shū)，吾馀事雖不足法，而書(shū)畫(huà)固可法。欲汝學(xué)書(shū)，則知積學(xué)可以致遠(yuǎn)；學(xué)畫(huà)，可以知師弟子行己之道。又各為汝贊之。見(jiàn)庾本集。有異獸圖、列女仁智圖、獅子擊象圖、吳楚放牧圖、魚(yú)龍戲水絹圖、村社齊屏風(fēng)、犀兕圖，并傳于代。
　　王羲之，字逸少。中品下。虞從子也。風(fēng)格爽舉，不顧常流。書(shū)既為古今之冠冕，丹青亦妙。官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。升平五年卒，年五十九，贈(zèng)金紫光祿大夫。見(jiàn)晉書(shū)。雜獸圖、臨鏡自寫(xiě)真圖、扇上畫(huà)小人物傳于前代。
　　羲之子獻(xiàn)之，字子敬。中品下。少有盛名，風(fēng)流高邁。草隸繼父之美，丹青亦工?；笢貒L請(qǐng)畫(huà)扇，誤落筆，因就成烏駁檸牛，極妙絕，又書(shū)檸牛賦于扇上。此扇義熙中猶在。官至中書(shū)令。太元十一年卒，年四十三，贈(zèng)侍中、特進(jìn)、光祿大夫、太宰，謚日憲。見(jiàn)孫暢之述畫(huà)記。彥遠(yuǎn)按：俗稱逸

　　少為大令，子敬為小令，非也。子敬為中書(shū)令，年四十三，族弟珉代居之，}年三十八。子敬大令也，季琰乃小令也。逸少官不至中書(shū)令，不可呼為大《也。
　　康昕，字君明。下品。外國(guó)胡人，或云義興人。書(shū)類虧敬，亦比羊欣。曾潛易子敬題方山亭壁，子敬初不疑之畫(huà)又為妙絕。官至臨沂令。孫暢之云：勝楊惠，五獸圖傳于代。顧愷之，字長(zhǎng)康，小字虎頭。上品上。晉陵無(wú)錫人。參才藝，尤工丹青，傳寫(xiě)形勢(shì)，莫不妙絕。劉義慶世說(shuō)云：謝安謂長(zhǎng)康曰：卿畫(huà)自生人以來(lái)未有也。又云：卿畫(huà)蒼頡，葛來(lái)未有也。曾以一廚畫(huà)暫寄桓玄，皆其妙跡所珍秘者，封題之。玄開(kāi)其后取之，誑言不開(kāi)。愷之不疑是竊去，直云：書(shū)妙通神，變化飛去，猶人之登仙也。故人稱愷之三絕：幽絕，才絕，癡絕。又嘗悅一鄰女，乃畫(huà)女于壁，當(dāng)心釘之，女患心痛。告于長(zhǎng)康，拔去釘乃愈。此一節(jié)事亦見(jiàn)劉義慶與幽明錄而小不同，云思江陵美女，畫(huà)像簪之于壁玩之。亦出搜神記也。嘗欲寫(xiě)殷仲堪真，仲堪素有目疾，固辭。長(zhǎng)康曰：明府當(dāng)緣隱眼也。若明點(diǎn)瞳子，飛白拂上，使如輕云蔽月。畫(huà)人嘗數(shù)年不點(diǎn)目睛，人問(wèn)其故，答曰：四體妍媸，本亡關(guān)于妙處，傳神寫(xiě)照，正在阿堵之中。又畫(huà)裴楷真，頰上加三毛，云：楷俊朗有識(shí)具，此正是其識(shí)具。觀者詳之，定覺(jué)神明殊勝。重嵇康四言詩(shī)，畫(huà)為圖，常云：手揮五弦易，目送歸鴻難。又畫(huà)謝幼輿于一巖里，人問(wèn)所以，顧云：一丘一壑，自謂過(guò)之，此子宜置巖壑中。又嘗畫(huà)中興帝相列像，妙極一時(shí)。著魏晉名臣畫(huà)贊，評(píng)量甚多。又有論畫(huà)一篇，皆模寫(xiě)要法。義熙初為散騎常侍。見(jiàn)晉史、中興書(shū)、檀道鸞續(xù)晉陽(yáng)秋、劉義慶世說(shuō)，及顧集。建康實(shí)錄云：謝赫論江左畫(huà)人，吳
　　曹不興、晉顧長(zhǎng)康、宋陸探微皆為上品，馀皆中下品。連五十尺絹畫(huà)一像，心敏手運(yùn)，須臾立成，頭面手足，胸臆肩背，亡遺失尺度，此其難也，曹不興能之。長(zhǎng)康又曾于瓦棺寺：、殿畫(huà)維摩詰，畫(huà)訖，光彩耀目數(shù)。京師寺記云：興寧中，瓦棺寺初置，僧眾設(shè)會(huì)，請(qǐng)朝賢鳴剎注疏。其時(shí)士大夫莫有過(guò)十萬(wàn)者，既至長(zhǎng)康，直打剎注百萬(wàn)。長(zhǎng)康素貧，眾以為大言。后寺眾請(qǐng)勾疏，長(zhǎng)康曰：宜備一壁。遂閉戶，往來(lái)一月馀日，所畫(huà)維摩詰一軀，工畢，將欲點(diǎn)眸子，乃謂寺僧曰：第一日觀者請(qǐng)施十萬(wàn)，第二日可五萬(wàn)，第三日可任例責(zé)施。及開(kāi)戶，光照一寺，施者填咽，俄而得百萬(wàn)錢(qián)。劉義慶世說(shuō)云：桓大司馬每請(qǐng)長(zhǎng)康與羊欣論書(shū)畫(huà)，竟夕忘疲。孫暢之述畫(huà)記云：畫(huà)冠冕而亡面貌，勝于戴逵。謝赫云：格體精微，筆亡妄下，但跡不迨意，聲過(guò)其實(shí)，在第三品姚曇度下，毛惠遠(yuǎn)上。李嗣真云：顧生天才杰出，獨(dú)立亡偶，何區(qū)區(qū)茍、衛(wèi)，而可濫居篇首，不興又處顧上謝評(píng)甚不當(dāng)也。顧生思侔造化，得妙物于神會(huì)，足使陸生失步，茍侯絕倒。以顧之才流，豈合甄于品匯，列于下品，尤所未安。今顧、陸請(qǐng)同居上品。彥遠(yuǎn)以本評(píng)繪畫(huà)，豈問(wèn)才流，李大夫之言失矣。姚最云：顧公之美，獨(dú)擅往策，茍、衛(wèi)、曹、張，方之蔑然，如負(fù)日月，似得神明。慨抱玉之徒勤，悲曲高而絕唱，分庭抗禮，未見(jiàn)其人。謝云聲過(guò)其實(shí)，可為于邑。張懷璀云：顧公運(yùn)思精微，襟靈莫測(cè)，雖寄跡翰墨，其神氣飄然，在煙霄之上，不可以圖畫(huà)間求。像人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神。神妙亡方，以顧為最。喻之書(shū)，則顧、陸比之鍾、張，僧繇比之逸少，俱為古今之獨(dú)絕，豈可以品第拘謝氏黜顧，未為定鑒。

　　梁書(shū)外域傳：獅子國(guó)晉義熙初獻(xiàn)一玉像，高四尺二寸，玉色特異，制作非人工力，歷晉宋朝在瓦棺寺。寺內(nèi)有戴安道手制佛五軀，及長(zhǎng)康所畫(huà)維摩詰，時(shí)稱三絕。齊東昏侯取玉像為寵妃釵釧，俄爾而東昏侯暴卒。顧畫(huà)有異獸古人圖、桓溫像、桓玄像、蘇門(mén)先生像、中朝名士圖、謝安像、阿谷處女，扇畫(huà)招隱、鵝鵠圖、筍圖、王安期像、列女仙，白麻紙三獅子、晉帝相列像、阮修像、阮咸像、十一頭獅子，白麻紙司馬宣王像、一素一紙劉牢之像、虎射雜鷙鳥(niǎo)圖、盧山會(huì)圖、水府圖、司馬宣王并魏二太子像、鳧雁水鳥(niǎo)圖、列仙畫(huà)、木雁圖三、天女圖、行三龍圖，絹六幅圖、山水、古賢榮啟期、夫子、阮湘，并水鳥(niǎo)屏風(fēng)、桂陽(yáng)王美人圖、蕩舟圖、七賢、陳思王詩(shī)，并傳于后代。
　　顧愷之論畫(huà)曰：凡畫(huà)人最難，次山水，次狗馬。臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也，此以巧歷，不能差其品也。小歹女：面如恨，刻削為容儀，不盡生氣。又插置丈夫支體，不似自然，然服章與眾物既甚奇，作女子尤麗衣髻，俯仰中一點(diǎn)一畫(huà)，皆相與成其艷姿。且尊卑貴賤之形，覺(jué)然易了，難可遠(yuǎn)過(guò)之也。周本紀(jì)。重疊彌綸，有骨法，然人形不如小列女也。伏羲、神農(nóng)。雖不似今世人，有奇骨而兼美好。神屬冥芒，居然有得一之想。漢本紀(jì)。季王首也，有天骨而少細(xì)美。至于龍顏一像，超豁高雄，覽之若面也。孫武。大茍首也，骨趣甚奇。二婕以憐美之體，有驚劇之則，若以臨見(jiàn)妙裁，尋其置陣布勢(shì)，是達(dá)畫(huà)之變也。醉客。作人形，骨成而制衣服幔之，亦以助神醉耳。多有骨俱，當(dāng)藺生變?nèi)?，佳作者矣。穰苴。類孫武而不如。壯士。有奔勝大勢(shì)，恨不盡激揚(yáng)之態(tài)。列士。有骨俱，然藺生恨急烈，不似英賢之慨，以求古人，未之見(jiàn)也。于秦王之對(duì)荊卿，及復(fù)大閑。凡此類，雖美而不盡善也。三馬。雋骨天奇，其騰罩如躡虛空，于馬勢(shì)盡善也。東王公。如小吳神靈，居然為神靈之器，不似世中生人也。七佛及殷夏與大列女。二皆衛(wèi)協(xié)手傳而有情勢(shì)。北風(fēng)詩(shī)。亦衛(wèi)手，巧密于精思名作，然未離南中。南中像興，即形布施之像，轉(zhuǎn)不可同年而語(yǔ)矣。美麗之形，尺寸之制，陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，纖妙之跡，世所并貴。神儀在心而手稱其目者，玄賞則不待喻。不然真絕夫人一,之達(dá)，不可惑以眾論，執(zhí)偏見(jiàn)以

　　擬通者，亦必貴觀于明識(shí)。夫?qū)W詳此，思過(guò)半矣。清游池。不見(jiàn)金鎬，作山形勢(shì)者，見(jiàn)龍虎雜獸，雖不極體，以為舉勢(shì)，變動(dòng)多方。七賢。唯嵇生一像欲佳，其馀雖不妙合，以比前諸竹林之畫(huà)莫能及者。嵇輕車詩(shī)。作嘯人似人嘯，然容悴不似中散。處置意事既佳，又林木雍容調(diào)暢，亦有天趣。陳太丘二方。太丘夷素似古賢，二方為爾耳。嵇興。如其人。臨深履薄。兢戰(zhàn)之形，異佳有裁，自七賢以來(lái)并戴手也。又愷之魏：晉勝流畫(huà)贊曰：凡將摹者，皆當(dāng)先尋此要而后次以即事。凡吾所造諸畫(huà)，素幅皆廣二尺三寸，其素絲斜者不可用，久而還正則儀容失。以素摹素，當(dāng)正掩二素，任其自正，而下鎮(zhèn)使莫?jiǎng)悠湔?。筆在前運(yùn)而眼向前視者，則新畫(huà)近我矣?？沙Ｊ寡叟R筆，止隔紙素一重，則所摹之本還我耳，則一摹蹉積彌小矣?？闪钚论E掩本跡而防其近內(nèi)，防內(nèi)，若輕物宜利其筆，重宜陳其跡，各以全其想。譬如畫(huà)山，跡利則想動(dòng)，傷其所以嶷。用筆或好婉，則于折楞不雋，或多曲取；則于婉者增折，不兼之累，難以言悉，輪扁而已矣。寫(xiě)自頸已上，寧遲而不雋，不使速而有失。其于諸像則像各異?ài)E，皆令新跡彌舊本。若長(zhǎng)短剛軟，深淺廣狹，與點(diǎn)睛之節(jié)，上下大小釀薄有一毫小失，則神氣與之俱變矣。竹木土可令墨彩色輕，而松竹葉酉爨也。凡膠清及彩色，不可進(jìn)素之上下也。若良畫(huà)黃滿素者，寧當(dāng)開(kāi)際耳。猶于幅之兩邊各不至三分。人有長(zhǎng)短，今既定遠(yuǎn)近，以矚其對(duì)，則不可改易闊促，錯(cuò)置高下也。凡生人亡有手揖眼視前亡所對(duì)者。以形寫(xiě)神而空其實(shí)對(duì)，荃生之用乖，傳神之趨失矣。空其實(shí)對(duì)則大失，對(duì)而不正則小失，不可不察也。一像之明昧，不若悟?qū)χㄉ褚?。又?huà)云臺(tái)山記曰：山有面，則背向有影，可令慶云西而吐于東方。清天中凡天及水色

　　盡用空青，竟素上下，以映日西去。山別詳其遠(yuǎn)近，發(fā)跡東基，轉(zhuǎn)上未半，作紫石如堅(jiān)云者五六枚，夾岡乘其間而上，使勢(shì)蜿蜒如龍，因抱峰直頓而上。下作積岡，使望之蓬蓬然凝而上。次復(fù)一峰，是石東鄰向者峙峭。峰西連西向之丹崖，下?lián)^澗。畫(huà)丹崖臨澗上，當(dāng)使赫嵫隆崇。畫(huà)險(xiǎn)絕之勢(shì)。天師坐其上，合所坐石及蔭宜。澗中桃傍生石間。畫(huà)天師瘦形而神氣遠(yuǎn)，據(jù)澗指桃，回面謂弟子，弟子中有二人臨下，到身大怖，流汗失色。作王良穆然坐答問(wèn)，而超升神爽精詣，俯眄桃樹(shù)。又別作王趙趨，一人隱西壁傾巖，馀見(jiàn)衣裾，一人全見(jiàn)室中，使輕妙泠然。凡畫(huà)人，坐時(shí)可七分，衣服彩色殊鮮微，此正蓋山高而人遠(yuǎn)耳。中段東面丹砂絕山號(hào)及蔭，當(dāng)使山彥峻高驪，孤松植其上，對(duì)天師所壁以成澗，澗可甚相近。相近者欲令雙壁之內(nèi)凄愴澄清，神明之居必有與立焉。可于次峰頭作一紫石亭立，以象左闕之夾，高驪絕山罟。西通云臺(tái)以表路，路左闕峰似巖為根，根下空絕，并諸石重勢(shì)。巖相承以合臨東澗，其西石泉又見(jiàn)，乃因絕際作通岡。伏流潛降，小復(fù)東出，下澗為石瀨淪沒(méi)于淵。所以一西一東而下者，欲使自然為圖。云臺(tái)西北二面可圖一岡繞之，上為雙碣石，象左右闕。石上作孤游生鳳，當(dāng)婆娑體儀，羽秀而詳，軒尾翼以眺絕澗。后一段赤斫，當(dāng)使釋弁如裂電，對(duì)云臺(tái)西鳳所臨壁以成澗。澗下有清流，其側(cè)壁外面作一白虎匍石飲水，后為降勢(shì)而絕。凡三段山，畫(huà)之雖長(zhǎng)，當(dāng)使畫(huà)其促，不爾不稱。鳥(niǎo)獸中時(shí)有用之者，可定其儀而用之。下為澗，物景皆倒作，清氣帶山下三分倨一以上，使耿然成二重。已上并長(zhǎng)康所著，因載于篇，自古相傳脫錯(cuò)，未得妙本勘校。

　　史道碩。上品下。孫暢之云：道碩兄弟四人并善畫(huà)。道碩工人馬及鵝。謝云：碩與王微并師茍、衛(wèi)，王得其意，史傳其似。古賢圖、金谷圖、鵝圖、牛圖、七賢圖、七命圖、蜀都賦圖、三馬圖、八駿圖、服乘箴圖、酒德頌圖、琴賦圖、嵇中散詩(shī)圖、田家十月圖、馬圖、王溶戈船圖、梵僧圖、燕人送荊軻圖，并傳于代。
　　謝稚。下品。陳郡陽(yáng)夏人。初為晉司徒主簿，入宋為寧朔將軍、西陽(yáng)太守。宋鄧琬傳有稚子、列女、康侯像、列女母儀圖、列女貞節(jié)圖、列女賢明圖、列女仁智圖、列女傳一、游仙翡翠篇、列女辯通圖、三馬伯樂(lè)圖、鸛艄圖、孝子圖、十弟子圖、三牛圖、濠梁圖、輕車迅邁圖、列女畫(huà)秋興圖、孝經(jīng)圖、列女圖、大列女圖、康侯圖、晉宣王及魏名臣像、雜畫(huà)一、楚令尹泣岐蛇圖、孟母圖、游仙圖、秦王游海圖、洛陽(yáng)門(mén)翻車并水圖、汾陰醮鼎圖、狩河陽(yáng)圖，并傳于代。
　　夏侯瞻。下品。謝云：氣韻不足，精密有馀。擅名當(dāng)代，事非虛美。在第三品毛惠遠(yuǎn)下，戴逵上。郢匠圖、高士圖、任山圖、楚人祠鬼神圖，傳于代。
　　嵇康，字叔夜，譙國(guó)錘人。能屬詞，善鼓琴，工書(shū)畫(huà)，美風(fēng)儀。在魏拜中散大夫，入晉不仕。自以高潔難期，所與神交者唯王戎、山濤等為竹林七賢而已。性巧絕，與向秀共鍛于柳樹(shù) 。鍾會(huì)，貴公子也，往訪之，康不禮焉。會(huì)構(gòu)禍康于文帝，時(shí)年四十。見(jiàn)晉書(shū)。獅子擊象圖、巢圖傳于代。
　　溫嶠，字太真，太原祁人。秀朗有才鑒，善畫(huà)。明帝時(shí)官至平南將軍、江州刺史。年四十二，贈(zèng)侍中大將軍，追封始安公，謚日武。見(jiàn)孫暢之畫(huà)記、晉史。
　　謝巖、曹龍、丁遠(yuǎn)、楊惠、江思遠(yuǎn)。已上五人兼見(jiàn)孫暢之畫(huà)記。思遠(yuǎn)，陳留圉人，有孝行高節(jié)。征西將軍庾亮請(qǐng)為儒林參軍，其他辟召皆不就。年四十九。有傳。
　　王漾，字仲祖，晉陽(yáng)人。放誕不羈，書(shū)比庾翼，丹青

　　甚妙，頗希高達(dá)。常往驢肆家畫(huà)牽面車，自云：我嗜酒好肉，善畫(huà)，但人有飲食美酒精絹，我何不往也。特善清言，為時(shí)所重。卒時(shí)年三十九。官至司徒左長(zhǎng)史。晉書(shū)有傳，事見(jiàn)中興書(shū)。
　　戴逵，字安道，譙郡錘人。幼有巧慧，聰悟博學(xué)，善鼓琴，工書(shū)畫(huà)。為童兒時(shí)以白瓦屑、雞卵汁和溲作小碑子，為鄭玄碑，時(shí)稱詞美書(shū)精，器度巧絕。其畫(huà)古人山水極妙。十馀歲時(shí)于瓦棺寺中畫(huà)，王長(zhǎng)史見(jiàn)之云：此兒非獨(dú)能畫(huà)，終享大名，吾恨不得見(jiàn)其盛時(shí)。逵嘗就范宣學(xué)。范見(jiàn)逵畫(huà)，以為亡用之事，不宜虛勞心思。逵乃與宣畫(huà)南都賦，范觀畢嗟嘆，甚以為有益，乃亦學(xué)畫(huà)。逵既巧思，又善鑄佛像及雕刻。曾造無(wú)量壽木像高六丈并菩薩，逵以古制樸拙，至于開(kāi)敬不足動(dòng)， ，乃潛坐帷中，密聽(tīng)眾論，所聽(tīng)褒貶，輒加詳研，積思三年，刻像乃成。迎至山陰?kù)`寶寺，郗超觀而禮之，撮香誓日云云。既而手中香勃然煙上，極目云際。前后征拜終不起，太元二十一年也。見(jiàn)晉書(shū)及宋書(shū)及逵別傳、徐廣晉記、會(huì)稽記、郭子、劉義慶世說(shuō)、宋朝臨川王冥驗(yàn)記。此像今在越州嘉祥寺。今亦有逵手鑄銅佛并二菩薩，在故洛陽(yáng)城白馬寺，隋文帝自荊南興皇寺取來(lái)。謝云：情韻綿密，風(fēng)趣巧拔。善圖賢圣，百工所范。茍、衛(wèi)之后，實(shí)稱領(lǐng)袖。劉義慶云：戴公從東出，謝太傅往見(jiàn)之。謝本輕戴，見(jiàn)之但論琴書(shū)而已。戴亡咎色，而說(shuō)琴畫(huà)愈妙，謝知其量。又戴安道中年畫(huà)行像甚精妙，庾道秀看之，語(yǔ)戴云：神猶太俗，蓋卿世情未盡耳。戴云：惟務(wù)光當(dāng)免卿此語(yǔ)耳。務(wù)光者，夏時(shí)人也，耳長(zhǎng)七寸，好鼓琴，服蒲薤根。湯將伐桀，謀于光。光曰：非吾事也。湯曰：伊尹何如光曰：強(qiáng)力忍詬，不知其他。湯克桀，以天下讓于光。光曰：或聞亡道之世，不踐其土，

　　況讓我乎負(fù)石自沉于瀘水。見(jiàn)列仙傳。戴逵畫(huà)有阿谷處女圖、孫綽高士像、胡人弄猿畫(huà)、濠梁圖、董威輦詩(shī)圖、孔子弟子圖、金人銘、三馬伯樂(lè)圖、三牛圖、尚子平白畫(huà)、嵇阮像、嵇阮十九首詩(shī)圖、五天羅漢圖、名馬圖、漁父圖、獅子圖、吳中溪山邑居圖、杜征南人物圖，并傳前代。
　　逵子勃，下品。有父風(fēng)。孫暢之云：山水勝顧。晉義熙初，以散騎郎征，不至。見(jiàn)宋書(shū)。有曹長(zhǎng)孺像、三馬圖、九州名山圖、秦皇東游圖、朝陽(yáng)神谷圖、風(fēng)云水月圖。已上并傳于前代。
　　勃弟頤，字仲若，巧思亦逵之流。一門(mén)隱遁，高風(fēng)振于晉、宋。傳父之琴書(shū)丹青，凡所征辟，并不起。宋太子鑄丈六金像于瓦棺寺，像成而恨面瘦，工人不能理，乃迎顆問(wèn)之。曰：非面瘦，乃臂胛肥。既錯(cuò)減臂胛，像乃相稱，時(shí)人服其精思。年六十四。見(jiàn)宋書(shū)隱逸傳及王智深宋記。
　　彥遠(yuǎn)曰：漢明帝夢(mèng)金人長(zhǎng)大，頂有光明，以問(wèn)群臣。或曰：西方有神，名曰佛，長(zhǎng)丈六，黃金色。帝乃使蔡惜取天竺國(guó)優(yōu)琪王畫(huà)釋迦倚像，命工人圖于南宮清涼臺(tái)及顯節(jié)陵上，以形制古樸，未足瞻敬。阿育王像至今亦有存者可見(jiàn)矣。后晉明帝、衛(wèi)協(xié)皆善畫(huà)像，未盡其妙。洎戴氏父子皆善丹青，又崇釋氏，范金賦采，動(dòng)有楷模。至如安道潛思于帳內(nèi)，仲若懸知其臂胛，何天機(jī)神巧也。其后北齊曹仲達(dá)、梁朝張僧繇、唐朝吳道玄、周防各有損益，圣賢盼伺，有足動(dòng)人，瓔珞天衣，創(chuàng)意各異。至今刻畫(huà)之家列其模范，曰曹、曰張、曰吳、曰周，斯萬(wàn)古不易矣。

　　卷六

　　宋

　　陸探微，上品上。吳人也。宋明帝時(shí)，常在侍從，丹青
　　之妙最推工者。宋書(shū)有名。謝赫評(píng)云：畫(huà)有六法，自古作者鮮能備之，唯陸探微及衛(wèi)協(xié)備之矣。窮理盡性，事絕言象，包前孕后，古今獨(dú)立。非激揚(yáng)可至，銓量之極乎上品之上，亡地寄言，故居標(biāo)第一。第一品第一人。李嗣真云：亡地寄言，故居標(biāo)第一，此言過(guò)當(dāng)。但顧長(zhǎng)康之跡，可使陸君失步，茍勖絕倒。然則稱萬(wàn)代蓍龜衡鏡者，顧、陸同居上品第一。張懷璀云：顧、陸及張僧繇，評(píng)者各重其一，皆為當(dāng)矣。陸公參靈酌妙，動(dòng)與神會(huì)，筆跡勁利，如錐刀焉。秀骨清像，似覺(jué)生動(dòng)，令人懔懔若對(duì)神明，雖妙極象中，而思不融乎墨外。夫象人風(fēng)骨，張亞于顧、陸也。張得其肉，陸得其骨，顧得其神。神妙亡方，以顧為最。比之書(shū)，則顧、陸，鍾、張也，僧繇，逸少也。俱為古今獨(dú)絕，豈可以品第拘彥遠(yuǎn)以此論為當(dāng)。有宋孝武像、宋明帝像、孝武功臣、竹林像、豫章王像、嚴(yán)龍像、宋元微像、羊玄寶像、宋景和像、蟬雀圖、建安山陽(yáng)王像、巴陵王像、江陵王像、江夏王像、建平王像、江智淵王悅像、王粹像、王嗣像、阮佃夫像、勛臣像、孫高麗像、一人像、勛賢像、沈慶之像、顧慶之像、柳元景像、王道隆像、王翼之像、沈曇慶醉像、范惠景母子像、高麗赭白馬像、阿難維摩圖、鷂艄圖、王瑩像、朱異像、麻超之、徐僧寶像、十一人圖、五白馬圖、劉亮騙馬圖、彌猴圖、齊高帝像、孔子像、十弟子像、宋
　　元微像、鍾期圖、榮啟期孔顏圖、竟陵王像、殷洪像、任侯伯像、釋僧虔像、徐爰李獻(xiàn)王凱像、孫復(fù)著高麗衣圖、劉碩錢(qián)靈度像、徐爰周飾之像、謝超宗像、宋桂陽(yáng)王寵姬像、劉牢之板像、王獻(xiàn)之板像、天安寺惠明板像、搗衣圖、施修林搖錫像、江智淵劉李之像、太宰像、靈基寺瑾統(tǒng)像、蔡姬蕩舟圖、詩(shī)新臺(tái)圖、門(mén)鴨圖、蕭史圖、敘夢(mèng)賦、服乘圖，并傳于代者也。
　　子綏。中品。謝云：體運(yùn)道舉，風(fēng)力頓挫，一點(diǎn)一拂，動(dòng)筆新奇。簡(jiǎn)于繪事，傳世蓋寡。在第二品顧駿之下，袁倩上。朝臣像、王晏蕭寅像、周盤(pán)龍、麻紙畫(huà)立釋迦像傳于世。
　　綏弟弘肅。中品上。姚最云：早藉庭訓(xùn)，雖所得不多，
　　亦有家法。在張僧繇、毛棱上。
　　顧寶光，中品上。吳郡人。善書(shū)畫(huà)。大明中為尚書(shū)水部郎。見(jiàn)宋書(shū)。陸探微傳云，司徒左曹掾。謝云：全法陸家，事事宗稟。方之綏、倩則優(yōu)。在第四品蘧道愍下，王微、史道碩上。射雉圖、豫章王像、泰始名臣圖、宋競(jìng)陵王像、瑾公像、鷂艄圖、張興像、泰始勛臣像、王翼之像、勛賢像、褚淵衣架圖、天竺僧、麻紙畫(huà)洛中車馬斗雞圖、越中風(fēng)俗圖，并傳于世。
　　宗炳，字少文，中品中。南陽(yáng)涅陽(yáng)人。善書(shū)畫(huà)。江夏王義恭嘗薦炳于宰相，前后辟召竟不就。善琴書(shū)，好山水，西陟荊巫，南登衡岳。因結(jié)宇衡山，懷尚平之志。以疾還江陵，嘆曰：噫，老病俱至，名山恐難遍游，唯當(dāng)澄懷觀道，臥以游之。凡所游歷，皆圖于壁，坐臥向之。其高情如此。年六十九。嘗自為畫(huà)山水序曰：圣人含道映物，賢者澄懷味像。至于山水，質(zhì)有而趣靈。是以軒轅、堯、孔、廣成、大隗、許由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙之游焉，又稱仁智之樂(lè)焉。夫圣人以神法道而賢者通，山水以形媚道而仁者樂(lè)，不亦幾乎。余眷戀?gòu)]衡，

　　契闊荊巫，不知老之將至。愧不能凝氣怡身，傷戊石門(mén)二流，于是畫(huà)象布色，構(gòu)茲云嶺。夫理絕于中古之上者，意求于干載之下，旨微于言象之外者，可心取于書(shū)策二內(nèi)。況乎身所盤(pán)桓，目所綢繆，以形寫(xiě)形，以色貌色也且夫昆侖山之大，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫睹，赳以數(shù)里，則可圍于寸眸，誠(chéng)由去之稍闊則其見(jiàn)彌小。今引綃素以遠(yuǎn)映，則昆閬之形可圍于方寸之內(nèi)，豎劃三寸當(dāng)二仞之高，橫墨數(shù)尺體百里之迥。是以觀畫(huà)圖者，徒患類之不巧，不以制小而累其似，此自然之勢(shì)。如是則嵩華之秀玄牝之靈，皆可得之于一圖矣。夫以應(yīng)目會(huì)心為理者類之成巧，則目亦同應(yīng)，心亦俱會(huì)，應(yīng)會(huì)感神，神超理得，量復(fù)虛求幽巖，何以加焉。又神本亡端，棲形感類，理入景跡，誠(chéng)能妙寫(xiě)，亦誠(chéng)盡矣。于是閑居理氣，拂觴鳴琴，捌圖幽對(duì)，坐究四荒。不違天勵(lì)之叢，獨(dú)應(yīng)無(wú)人之野。峰岬蟯嶷，云林森眇。圣賢映于絕代，萬(wàn)趣融其神思。余復(fù)侑為哉，暢神而已。神之所暢，孰有先焉。見(jiàn)沈約書(shū)隱逸傳及歸別傳。謝赫云：炳于六法，亡所遺善，然含毫命素，必有扳益。跡非準(zhǔn)的，意可師效。在第六品劉紹祖下，毛惠遠(yuǎn)上。彥遠(yuǎn)曰：既云必有損益，又云跡非準(zhǔn)的；既云六法亡所遺善，又云意可師效。謝赫之評(píng)，固不足采也。且宗公高士也，飄然物外情，不可以俗畫(huà)傳其意旨。嵇中散白畫(huà)、孑子弟子像、獅子擊象圖、穎川先賢圖、永嘉邑屋圖、周禮圖、惠持師像并傳于代也，凡七本。
　　王微，字景玄。下品?，樼鹋R沂人。善書(shū)畫(huà)。嘗居一屋，讀書(shū)玩古不出十馀年。與友人何偃書(shū)目：吾性知畫(huà)，蓋鳴鵠識(shí)夜之機(jī)，盤(pán)紆糾紛，咸紀(jì)一 目。故山水之好，一往跡

　　求，皆得仿佛。競(jìng)不就辟。世祖以貞棲絕俗，贈(zèng)秘書(shū)監(jiān)。微作敘畫(huà)一篇，其略目：辱顏光祿書(shū)，以圖畫(huà)非止藝行，誠(chéng)當(dāng)與易象同體。而工篆隸者，自以書(shū)巧為高，欲其并辯藻繪，核其攸同。夫言繪畫(huà)者，竟求容勢(shì)而已。且古人之作畫(huà)也，非以案城域，辯方州，標(biāo)鎮(zhèn)阜，劃浸流，本乎形者融，靈而動(dòng)者變。心止靈亡見(jiàn)，故所托不動(dòng)，目有所極，故所見(jiàn)不周。于是乎以一管之筆擬太虛之體，以判軀之狀畫(huà)寸眸之明，曲以為嵩高，趣以為方丈，以友之畫(huà)，齊乎太華，枉之點(diǎn)表。夫隆準(zhǔn)眉額頰輔，若晏笑兮，孤巖郁秀，若吐云兮，橫變縱化，故動(dòng)生焉，前矩后方□□出焉，然后宮觀舟車，器以類聚；犬馬禽魚(yú)，物以狀分。此畫(huà)之致也。望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩。雖有金石之樂(lè)，璉璋之琛，豈能仿佛之哉。披圖按牒，效異山海，綠林揚(yáng)風(fēng)，白水激澗。嗚呼，豈獨(dú)運(yùn)諸指掌，亦以明神降之，此畫(huà)之情也。宋書(shū)有傳，及王智深宋紀(jì)，序在別傳。謝赫云：微與史道碩并師茍、衛(wèi)，王得其意，史傳其似。在顧寶光下。彥遠(yuǎn)論曰：圖畫(huà)者，所以鑒戒賢愚，怡悅情性。若非窮玄妙于意表，安能合神變乎天機(jī)宗炳、王微，皆擬跡巢、由，放情林壑，與琴酒而俱適，縱煙霞而獨(dú)往。各有畫(huà)序，意遠(yuǎn)跡高。不知畫(huà)者，難可與論。因著于篇，以俟知者。
　　謝莊，字希逸，陳郡陽(yáng)夏人。幼有才學(xué)。初為始興王渚后軍參軍。性多巧思，善畫(huà)，制木方丈，圖天下山川土地，各有分理，離之則州郡殊，合之則宇內(nèi)為一。作畫(huà)琴帖序，自序其畫(huà)云。泰始二年卒，官至光祿大夫散騎常侍兼中書(shū)令，年四十六。贈(zèng)右光祿大夫，謚憲子。見(jiàn)宋書(shū)，又莊集。

　　袁倩。中品上。謝云： 酉陸氏，最為高足，像人之妙，亞美前修。但守師法，不出新意。其于婦人，特為古拙。在第二品陸綏下，姚曇度上。徐令麻紙、豫章王像、張暢等像、王抗棋圖、會(huì)獻(xiàn)圖、正聲伎圖、御臨軒圖、朝臣十二人圖、吳楚夜踏歌圖、豫章王宴賓圖、天女白畫(huà)、東晉高僧白畫(huà)、二龍圖。貌三人像，不題名字，并冠武弁，有太清年月，并行于世。又維摩詰變一卷，百有馀事，運(yùn)思高妙，六法備呈，置位無(wú)差，若神靈感會(huì)，精光指顧，得瞻仰威容。前使顧、陸知慚，后得張、閻駭嘆。又有蒼梧圖傳于前代也。
　　倩子質(zhì)。姚最云：風(fēng)力爽俊，不墮家聲。始逾志學(xué)之年，便嬰顛癇之疾。曾見(jiàn)莊周木雁圖、卞和抱璞圖，筆勢(shì)勁健，繼父之美。若方之體物，則伯仁龍馬之詞，比之畫(huà)翰，則長(zhǎng)胤貍骨之方。雖語(yǔ)跡異途，而妙理同歸一致。史敬之。中品上。黃帝升仙圖、梁冀人馬畫(huà)、張平子西京賦圖并傳于代。
　　史藝。下品。屈原漁父圖、王羲之像、孫綽像并傳于代。
　　劉斌。下品。詩(shī)黍離圖傳于代。
　　尹長(zhǎng)生。下品。或作尹扈生。駱簡(jiǎn)像、山陰公主像、南朝貴戚圖、車馬圖并傳于世。
　　顧駿之。中品。嚴(yán)公等像并傳于代。
　　康允之。中品。
　　顧景秀，中品。宋武帝時(shí)畫(huà)手也。在陸探微之先，居武帝左右。武帝嘗賜何戢蟬雀扇，是景秀畫(huà)。后戢為吳興太。守，齊高帝求好畫(huà)扇，戢持獻(xiàn)之。陸探微、顧寶光見(jiàn)之，皆嘆其巧絕。宋文帝像、宋謝琨兄弟四人像、晉中興帝相像、王獻(xiàn)之竹圖、劉牢之小小兒圖、鷂艄圖、王僧綽像、蟬雀麻紙圖、鸚鵡畫(huà)扇、樹(shù)相雜竹懷香畫(huà)、孫公命將圖、名臣圖、刺虎圖、小兒戲鵝圖，或云是畫(huà)昭明太子，王謝諸賢圖、陸機(jī)詩(shī)圖并傳于代。謝云：神韻氣力，不足前修。筆

　　精謹(jǐn)細(xì)，則逾往烈。始變古體，創(chuàng)為今范。賦彩制形，皆有新意。扇畫(huà)蟬雀，自景秀始也。宋大明中，莫敢與競(jìng)。在第二品陸綏上。彥遠(yuǎn)按：大明中有顧寶光，景秀豈得獨(dú)擅也。
　　吳嗉。下品。謝云：體法雅媚，制置才巧。擅美當(dāng)年，
　　有聲京洛，在第二品江僧寶下。
　　張則。下品。謝云：意態(tài)宏逸，動(dòng)筆新奇。在吳睞下。
　　劉胤祖。下品。官至尚書(shū)吏部郎。謝云：蟬雀特盡微妙，筆跡超越，爽后不凡。在第三品晉明帝下。
　　胤祖弟紹祖，下品。官至?xí)x太康太守。謝云：善于傳寫(xiě)，不閑構(gòu)思。鳩斂卷帙，近將兼輛。宜有草創(chuàng)，綜于眾本。筆跡調(diào)快，勁滑有馀。然傷于師工，乏其士體。其于模寫(xiě)，特為精密。
　　胤祖子璞。姚最云：體運(yùn)精研，亞于胤祖。在梁元帝下。
　　蔡斌。下品下。游仙圖、蘇武像并傳于代。
　　濮萬(wàn)年。下品。蘇門(mén)先生圖、名臣像傳于代。
　　萬(wàn)年弟道興。下品。列女辯通圖傳于代。
　　史粲。中品上。馬勢(shì)白畫(huà)、八駿圖傳于代。
　　朱僧辯。下品。
　　褚靈石。下品。
　　范惟賢。諸家并不載品第，惟南齊高帝集名畫(huà)日十二人，自陸至范惟賢，亦未見(jiàn)其跡。

　　卷七

　　南齊

　　宗測(cè)，字敬微，炳之孫也。炳已具第六卷。代居江陵，不應(yīng)辟召。驃騎將軍豫章王嶷請(qǐng)為參軍，測(cè)答曰：何為謬傷海鳥(niǎo)，橫斤山木性善書(shū)畫(huà)，傳其祖業(yè)，志欲游名山，乃寫(xiě)祖炳所畫(huà)尚子平圖于壁。隱廬山，居炳舊宅，畫(huà)阮籍遇孫登于行障上，坐臥對(duì)之。又畫(huà)永業(yè)寺佛影臺(tái)，皆稱臻絕。見(jiàn)南齊記。
　　劉保宗，丹陽(yáng)人。少便書(shū)畫(huà)，在宋為景陵王子景粹侍書(shū)，入齊為東宮侍書(shū)，官至驃騎將軍宣城太守。南齊書(shū)具載。
　　姚曇度。中品上。謝云：畫(huà)有逸才，巧變鋒出。魑魅鬼神，皆為妙絕。雅鄭兼善，英奇俊拔。天挺生知，出人意表。雖洪纖循短，往往有失。在第三品袁倩下，顧生上。
　　曇度子，不知名，出家法號(hào)惠覺(jué)。下品。姚最云：丹青之用，繼父之美。定其優(yōu)劣，嵇、聶之流。有殷洪像、白馬寺寶臺(tái)樣行于代。
　　蘧道愍。下品。謝云：與章繼伯并善寺壁，兼能畫(huà)扇，人馬數(shù)分，毫厘不失，別體之妙，可謂入神。蘧始師章，冰寒于水。
　　道愍外甥沙門(mén)僧珍，師道愍之畫(huà)。上中品。姚最云：嵇、聶之流，與覺(jué)同品。有姜螈等像、豫章王像、康居人馬傳于代。

　　章繼伯。下品。謝云：與蘧同品。藉田圖，絹長(zhǎng)三丈，傳于代。
　　范懷珍。中品?；蜃鲬阳樱蜃鲬褕?jiān)。渥洼馬圖、孝子屏風(fēng)行于代。
　　鍾宗之。下品。王攸之等像、王柳等像、王獻(xiàn)之像行于代。
　　王奴。下品。嘯賦圖行于代。
　　王殿。下品。曹長(zhǎng)孺真、列女傳、母儀圖、三馬圖、敗春圖傳于代。
　　戴蜀。中品下。孝子圖、息媯圖傳于代。
　　陳公恩。下品。列女貞節(jié)圖、列女仁智圖、朱買臣圖傳于代。
　　陶景真。中品下?？兹耕W鵡圖、虎豹圖傳于代。
　　張季和。下品。游清池圖傳于代。
　　沈標(biāo)。下品。姚最云：亡所偏善，觸類涉習(xí)。留意鉛華，亦有可觀。
　　謝赫。中品下。姚最云：點(diǎn)刷精研，意存形似。寫(xiě)貌人物，不俟對(duì)看。所須一覽，便歸操筆，目想毫發(fā)，皆亡遺失。麗服靚妝，隨時(shí)變改，直眉曲鬢，與時(shí)競(jìng)新。別體細(xì)微，多從赫始。遂使委巷逐末，皆類效顰。至于氣韻精靈，未窮生動(dòng)之致，筆路纖弱，不副雅壯之懷。然中興已來(lái)，像人為最。在沈標(biāo)下，毛惠秀上。安期先生圖傳于代。
　　沈粲。下品。姚最云：筆跡調(diào)媚，專工綺羅。屏障所圖，頗有情趣。在張僧繇上。彥遠(yuǎn)云：專工綺羅，亡所他善，不合在僧繇上。
　　丁光。謝云：雖擅名蟬雀，筆跡輕贏，非不精謹(jǐn)，乏其生氣。彥遠(yuǎn)云：若以蟬雀微藝，狀又輕贏，則猥廁畫(huà)流，固有慚色。
　　周曇研。沙門(mén)彥愫云：師塞北勤，授曹仲達(dá)。比曹不足，方塞有馀。塞北勤未詳。
　　謝惠連。中品中。陳郡陽(yáng)夏人。幼有詞學(xué)，族兄靈運(yùn)嘆

　　服之。官至司徒府參軍。以疏放久不從宦。年二十，書(shū)畫(huà)并妙。南齊書(shū)具載。
　　謝約。下品。孫暢之云：綜弟也，為衛(wèi)尉參軍。范嘩為傳，善山水。大山圖、書(shū)聲妓樂(lè)器圖傳于代。
　　虞堅(jiān)。下品。
　　丁寬。下品。
　　劉瑱，字士溫，下品。彭城人。少聰慧，多才藝，工書(shū)
　　畫(huà)。飲酒至數(shù)斗。畫(huà)嬪嬙當(dāng)代第一。官至吏部郎。見(jiàn)南齊書(shū)。謝云：用意綿密，畫(huà)體簡(jiǎn)細(xì)，筆力困弱，制置單省。婦人最佳，但纖削過(guò)差，翻為失真。然玩之詳熟，甚有姿態(tài)。搗衣圖、劉長(zhǎng)史圖、少年行樂(lè)圖、朝臣圖、吳中行舟圖，并傳于代。
　　毛惠遠(yuǎn)。中品上。滎陽(yáng)陽(yáng)武人。善畫(huà)馬。時(shí)劉填善畫(huà)婦人，并當(dāng)代第一。官至少府卿。市青碧一千二百斤供御畫(huà)，用錢(qián)六十五萬(wàn)。有言惠遠(yuǎn)納利者，世祖敕尚書(shū)評(píng)價(jià)，貴二十八萬(wàn)，殺之。死后家徒壁立，上悔痛之。見(jiàn)蕭子顯齊書(shū)。謝云：畫(huà)體周贍，亡適不詣。出意無(wú)窮，縱橫絡(luò)繹。位置經(jīng)略，尤難比儔。筆力遒媚，超邁絕倫。其于倏忽揮霍，必也極妙，至于定質(zhì)塊然，翻未盡善。鬼神及馬，泥滯于時(shí)。彥遠(yuǎn)按：南齊史稱惠遠(yuǎn)畫(huà)馬第一，謝乃云泥滯于時(shí)。曾見(jiàn)酒客圖，是宮卷，后有題記，筆跡之外，頗有風(fēng)格，意匠師于顧。酒客圖、刀戟圖、中朝名士圖、刀戟戲圖、七賢藤紙圖、赭白馬圖、騎馬變勢(shì)圖、葉公龍圖，并傳于代。
　　惠遠(yuǎn)弟惠秀。下品下。永明中待詔秘閣。世祖將北伐，命惠秀畫(huà)漢武北伐圖，中書(shū)郎王融監(jiān)掌其事。融好功名，秀又善圖，畫(huà)成，帝極珍貴，置瑯琊臺(tái)上，每披玩焉。見(jiàn)南齊書(shū)。姚最云：繪事詳悉，太自矜持，翻成贏鈍。道勁不

　　及于惠遠(yuǎn)，精細(xì)有過(guò)于棱矣。并除圖、剡中溪谷村墟圖、胡僧圖、釋迦十弟子圖、二疏圖傳于代。
　　惠遠(yuǎn)子棱。姚最云：便速有馀，真巧不足。善于布置。比之叔父，則床下安床。

　　梁

　　元帝蕭繹，字世誠(chéng)。中品。武帝第七子。初生便眇一目，聰慧俊朗，博涉技藝，天生善書(shū)畫(huà)。初封湘東王，后乃即位。年四十七，追號(hào)元帝，廟號(hào)世祖。嘗畫(huà)圣僧，武帝親為贊之。任荊州刺史日，畫(huà)蕃客入朝圖，帝極稱善。梁書(shū)具載。又畫(huà)職貢圖并序，善畫(huà)外國(guó)來(lái)獻(xiàn)之事。序具本集。姚最云：湘東天挺生知，學(xué)窮性表，心師造化，像人特盡神妙。心敏手運(yùn)，不加點(diǎn)理。聽(tīng)訟之暇，眾藝之馀，時(shí)遇揮毫，造化驚絕。足使茍、衛(wèi)閣筆，袁、陸韜翰。游春苑白麻紙圖、鹿圖、師利像、鶼鶴陂澤圖、芙蓉醮鼎圖，并有題印，傳于后。
　　元帝長(zhǎng)子方等，字實(shí)相，尤能寫(xiě)真。坐上賓客，隨意點(diǎn)染即成數(shù)人，問(wèn)童兒皆識(shí)之。后因戰(zhàn)歿，年二十二，贈(zèng)侍中中軍將軍、揚(yáng)州刺史，謚忠壯太子。見(jiàn)梁書(shū)及三國(guó)典略。龍馬出渥洼圖。
　　蕭大連，字仁靖。簡(jiǎn)文帝第五子。少俊爽風(fēng)流，有巧思，洞達(dá)音律，工丹青。初封臨海縣公，官至輕車將軍、東揚(yáng)州刺史。大寶元年封南郡王。年二十五。見(jiàn)梁書(shū)。
　　蕭賁，字文奐。下品。蘭陵人。多詞學(xué)，工書(shū)畫(huà)。曾于扇上畫(huà)山水，咫尺內(nèi)萬(wàn)里可知。仕梁為河?xùn)|太守。見(jiàn)梁書(shū)。姚最云：雅性精密，后來(lái)難比，含毫命素，動(dòng)必依真。學(xué)

　　不為人，自?shī)识?。人間罕見(jiàn)其跡。
　　陸呆，字明霞。中品上。吳郡人也。好詞學(xué)，信佛理。工書(shū)畫(huà)，與舅張融齊名。初仕齊，后入梁，官至特進(jìn)、揚(yáng)州大中正。見(jiàn)梁書(shū)。謝云：體致不凡，跨邁流俗。時(shí)有合作，往往出人。點(diǎn)畫(huà)之間，動(dòng)雜灰瑁。傳于代者蓋寡。
　　陶弘景，字通明。丹陽(yáng)秣陵人。幼有異操，年十歲得葛洪神仙傳，便有長(zhǎng)生之志。喜琴棋，工草隸。征為諸王侍讀。永明十年辭祿，遂止于句曲山，自號(hào)華陽(yáng)隱居。好著述，明眾藝，善書(shū)畫(huà)。大同二年卒，年八十五。贈(zèng)中散大夫，謚日貞白先生。見(jiàn)梁書(shū)處士傳。武帝嘗欲征用，隱居畫(huà)二牛，一以金籠頭牽之，一則逶迤就水草。梁武知其意，不以官爵逼之。朝廷有事多詢之，號(hào)山中宰相。
　　張僧繇，上品中。吳中人也。天監(jiān)中為武陵王國(guó)侍郎直秘閣知畫(huà)事，歷右軍將軍、吳興太守。武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫(huà)之。時(shí)諸王在外，武帝思之，遣僧繇乘傳寫(xiě)貌，對(duì)之如面也。江陵天皇寺，明帝置，內(nèi)有柏堂，僧繇畫(huà)盧舍那佛像及仲尼十哲。帝怪問(wèn)：釋門(mén)內(nèi)如何畫(huà)孔圣僧繇曰：后當(dāng)賴此耳。及后周滅佛法，焚天下寺塔，獨(dú)以此殿有宣尼像，乃不令毀拆。又金陵安樂(lè)寺四白龍，不點(diǎn)眼睛，每云點(diǎn)睛即飛去。人以為妄誕，固請(qǐng)點(diǎn)之，須臾，雷電破壁，兩龍乘云騰去上天，二龍未點(diǎn)睛者見(jiàn)在。初。吳曹不興圖青溪龍，僧繇見(jiàn)而鄙之，乃廣其像于武帝龍泉亭。其畫(huà)草留在秘閣，時(shí)未之重。至太清中，雷震龍泉亭，遂失其壁，方知神妙。又畫(huà)天竺二胡僧，因侯景亂，散析為二。后一僧為唐右常侍陸堅(jiān)所寶，堅(jiān)疾篤，夢(mèng)一胡僧告云：我有同侶，離析多時(shí)，今在洛陽(yáng)李家。若求合之，當(dāng)以法力

　　助君。陸以錢(qián)帛果于其處購(gòu)得，疾乃愈。劉長(zhǎng)卿為記述其事。張畫(huà)所有靈感，不可具記。彥遠(yuǎn)家有僧繇定光如來(lái)像，元和中進(jìn)入內(nèi)。曾見(jiàn)維摩詰并二菩薩，妙極者也。姚最云：善圖寺壁，超越群公，價(jià)等曇度。朝衣野服，古今不失。奇形異貌，殊方夷夏，皆參其妙。惟公及私，手不釋筆，俾畫(huà)作夜，未嘗倦怠，數(shù)紀(jì)之內(nèi)，亡須臾之閑。然圣賢嚷矚，猶乏神氣，豈可求備于一人。雖云晚出，殆亞前哲。在沈粲下。彥遠(yuǎn)以此評(píng)最謬。李嗣真云：顧、陸已往，郁為冠冕。盛稱后葉，獨(dú)有僧繇。今之學(xué)者，望其塵躅如周、孔焉，何寺塔之云乎且顧、陸人物衣冠，信稱絕作，未睹其馀。至于張公，骨氣奇?zhèn)ィ瑤熌：赀h(yuǎn)，豈唯六法精備，實(shí)亦萬(wàn)類皆妙，千變?nèi)f化，詭狀殊形，經(jīng)諸目，運(yùn)諸掌，得之心，應(yīng)之手，意者天降圣人，為后生則，何以制作之妙擬于陰陽(yáng)者乎!請(qǐng)與顧、陸同居上品。張懷璀云：姚最稱：雖云后生，殆亞前品。未為知音之言。且張公思若涌泉，取資天造，筆才一二，而像已應(yīng)焉，周材取之，今古獨(dú)立。像人之妙，張得其肉，陸得其骨，顧得其神。清溪宮水怪圖、吳主格虎圖、維摩詰像、橫泉斗龍圖、昆明二龍圖、行道天王圖、漢代射蛟圖、雜人馬兵刀圖、朱異像、羊鴉仁躍馬圖、摩衲仙人圖、梁北郊圖、梁武帝像、梁宮人射雉圖、定光佛像、醉僧圖、田舍舞圖、詠梅圖，并傳于代者也。
　　僧繇子善果。中品?；蜃鲝埞＠钏谜嬖疲杭葷u過(guò)庭之訓(xùn)，猶是名家之駒。標(biāo)置點(diǎn)拂，殊多佳致。時(shí)有合作，亂真于父。若長(zhǎng)轡遠(yuǎn)途，跡不迨意，一篇之中，自有玉石。在田、楊之下，鄭法輪之上。悉達(dá)太子納妃圖、靈嘉寺塔樣傳于代。
　　善果弟儒童。中品上。釋迦會(huì)圖、寶積經(jīng)傳變于代。
　　袁昂，字千里，中品上。陳郡陽(yáng)夏人。仕齊為秘監(jiān)黃門(mén)

　　侍郎。幼以孝稱。頗善畫(huà)。入梁官至中書(shū)監(jiān)。年八十，贈(zèng)侍中、特進(jìn)，謚曰穆正。見(jiàn)梁書(shū)。僧宗云：稟則鄭公，亡所失墜。綺羅一絕，超彼常倫。
　　焦寶愿。下品。姚最云：早游張、謝，靳固不傳。傍求造請(qǐng)，事均盜道。衣制樹(shù)色，皆自新意。點(diǎn)黛施朱，輕重不失。在毛棱上，嵇寶鈞下。
　　嵇寶鈞。下品。姚最云：雖亡師范，而意兼真俗，賦彩鮮麗，觀之悅情。彥遠(yuǎn)以畫(huà)性所貴天然，何必師范。
　　聶松。下品。梁帝云：與嵇同品。言其優(yōu)劣，僧繇之亞，
　　在解倩上。支道林像傳于代。
　　解倩。中品下。姚最云：全法蘧、章，筆力不及。通變巧捷，寺壁最長(zhǎng)。丁貴人彈曲項(xiàng)琵琶圖、五天人像、九子魔圖傳于代。
　　陸整。中品上。御像傳于代。
　　江僧寶。中品下。謝赫云：斟酌袁、陸，親漸朱藍(lán)。用筆骨鯁，甚有師法。像人外亡所長(zhǎng)。在第三品戴逵下，吳睬上。臨軒圖、御像、職貢圖、小兒戲鵝圖，并有陳朝年號(hào)，傳于代。
　　光宅寺僧威公。中品。姚最云：下筆為京洛所知。
　　僧吉底俱，外國(guó)人。中品。
　　僧摩羅善提，亦外國(guó)人。中品。
　　僧迦佛陀，中品。禪師，天竺人。學(xué)行精愨，靈感極多。初在魏，魏帝重之。至隋，隋帝于嵩山起少林寺，至今房門(mén)上有畫(huà)神，即是迦佛陀之跡。見(jiàn)續(xù)高僧傳。有拂秣國(guó)人物圖、器物樣、外國(guó)獸圖、鬼神畫(huà)并傳于代。姚最云：已上三僧，既華夷殊體，亡以知其優(yōu)劣。彥遠(yuǎn)按梁書(shū)外國(guó)傳云：干隨利國(guó)王瞿曇備跋隨羅者亦工畫(huà)。其國(guó)在南海洲上，天監(jiān)元年四月八日，瞿曇夢(mèng)一僧相告云：中國(guó)今有圣主，十年內(nèi)佛法大興，汝可朝貢，不然則汝國(guó)不安。夢(mèng)中與僧同到中

　　國(guó)見(jiàn)梁天子，覺(jué)而異之，記得梁主形貌，命筆寫(xiě)之，遂遣使并本國(guó)畫(huà)工請(qǐng)寫(xiě)高祖真。上許之，使還本國(guó)，陀羅以高祖真類已畫(huà)者，盛之寶函，日加禮敬。以外國(guó)能畫(huà)，故附此記云。

　　卷八

　　陳

　　顧野王，字希馮，吳郡人。七歲通五經(jīng)，善屬詞，能書(shū)畫(huà)。長(zhǎng)為鴻儒，天象地理，無(wú)不畢習(xí)。在梁為中領(lǐng)軍。時(shí)宣城王為揚(yáng)州，野王善畫(huà)，王褒善書(shū)，俱為賓友，時(shí)號(hào)二絕。入陳，官至黃門(mén)侍郎。年六十三，贈(zèng)右衛(wèi)將軍。見(jiàn)陳書(shū)。

　　后魏

　　蔣少游，樂(lè)安博昌人。敏慧機(jī)巧。工書(shū)畫(huà)，善畫(huà)人物及雕刻。雖有才學(xué)，常在剞劂繩墨之間，園湖城殿之側(cè)。識(shí)者嘆息，少游坦然為己任，不告疲勞。官至將作大匠、太常少卿、前將軍、都水，兼此四官。贈(zèng)龍?bào)J將軍、青州刺史，謚日質(zhì)。見(jiàn)后魏書(shū)。時(shí)有郭善明、侯文和、柳儉、閔文和、郭道興，并以巧思稱。彥遠(yuǎn)以德成而上，藝成而下，鄙亡德而有藝也。君子依仁游藝，周公多才多藝，貴德藝兼也。茍亡德而有藝，雖執(zhí)廝役之勞，又何興嘆乎。
　　楊乞德，封新鄉(xiāng)侯，歸心釋門(mén)，施身入寺。善畫(huà)佛像，

　　價(jià)陵曇度。
　　王由，字茂道。善書(shū)畫(huà)。摹畫(huà)佛像，為時(shí)所服。官至東萊太守。見(jiàn)后魏書(shū)。
　　祖班者，東魏人，善畫(huà)。見(jiàn)三國(guó)典略。

　　北齊

　　高孝珩，世宗第二子。封廣寧郡王，尚書(shū)令、大司徒、司州牧。博涉多才藝。嘗于廳事壁上畫(huà)蒼鷹，睹者疑其真，鳩雀不敢近。又畫(huà)朝士圖，當(dāng)時(shí)絕妙。為周師所虜，授開(kāi)封縣侯。孝珩亦善音律。周武宴齊君臣，自彈琵琶，命孝珩吹笛。見(jiàn)北齊書(shū)。
　　蕭放，字希逸，梁武帝猶子也。為本朝著作郎，入齊，待詔詞林館。善丹青，因于宮中監(jiān)諸畫(huà)工。帝令采古來(lái)麗美詩(shī)及賢哲充畫(huà)圖，帝甚善之。與楊休之同撰御覽。加鎮(zhèn)東大將軍、散騎常侍。見(jiàn)北齊書(shū)。
　　楊子華。中品上。世祖時(shí)任直閣將軍、員外散騎常侍。嘗畫(huà)馬于壁，夜聽(tīng)蹄嚙長(zhǎng)鳴，如索水草。圖龍于素，舒卷輒云氣縈集。世祖重之，使居禁中，天下號(hào)為畫(huà)耋，非有詔不得與外人畫(huà)。時(shí)有王子沖，善棋通神，號(hào)為二絕。見(jiàn)北齊史。閻立本云：自像人已來(lái)，曲盡其妙，簡(jiǎn)易標(biāo)美，多不可減，少不可逾，其唯子華乎!僧宗云：在孫下田上。李云：在上品張下鄭上。斛律金像、北齊貴戚游苑圖、宮苑人物屏風(fēng)、鄴中百戲、獅猛圖并傳于代。
　　田僧亮。下品。官至三公中郎將，入周為常侍。當(dāng)時(shí)之名，高于董、展。僧棕云：挺特生知，不由師授。田家一

　　種，古今獨(dú)絕。在楊子華下。竇蒙云：非獨(dú)田家，眾藝皆妙。楊、孫之次，董、展其流。彥遠(yuǎn)以僧亮畫(huà)意類于展而不如展之精密也。李云：田、楊聲實(shí)，與董、展侔，備通形似。田氏野服柴車，名為絕筆。與楊契丹同在上品董、展之下。
　　劉殺鬼。下品。與楊子華同時(shí)。世祖俱重之。畫(huà)斗雀于壁間，帝見(jiàn)之以為生，拂之方覺(jué)。常在禁中，錫賚巨萬(wàn)。任梁州刺史。見(jiàn)北齊書(shū)詞苑傳。
　　曹仲達(dá)，本曹國(guó)人也。北齊最稱工。能畫(huà)梵像。官至朝散大夫。國(guó)朝宣律師撰三寶感通記，具載仲達(dá)畫(huà)佛之妙，頗有靈感。僧悰云：曹師于袁，冰寒于水。外國(guó)佛像，亡競(jìng)于時(shí)。盧思道、斛律明月、慕容紹宗等像、弋獵圖、齊武臨軒對(duì)武騎、名馬圖，傳于代。
　　殷英童。善畫(huà)，兼楷隸。
　　高尚士、中品。徐德祖、下品。曹仲璞，已上三人并是當(dāng)時(shí)名手。

　　后周

　　馮提伽。北平人也。官至散騎常侍兼禮部侍郎。志尚清遠(yuǎn)。后避周末之亂，傭畫(huà)于并汾之間。竇蒙云：寺壁皆有合作，風(fēng)格精密，動(dòng)若神契。彥遠(yuǎn)按：提伽之跡，未甚精密。山川草樹(shù)，宛然塞北。車馬為得意，人物非所長(zhǎng)。

　　隋

　　閻毗。榆林盛樂(lè)人。工篆隸，善丹青，當(dāng)時(shí)號(hào)為臻絕。