陳應(yīng)潤(rùn)，天臺(tái)人，元代延佑年間起為郡曹掾，至正年間調(diào)桐江賓幕。始末未詳。主要《易》學(xué)著作為《周易爻變義蘊(yùn)》。是書(shū)自序曰：“乾之用九，坤之用六，爻交之蘊(yùn)也……漢魏以來(lái)，諸儒注釋奚啻數(shù)百余家，往往皆于本卦取義，而用九用六之說(shuō)不明。好奇過(guò)高傅會(huì)舛鑿玄妙者，則涉乎莊老，衍虛無(wú)者，則流乎異端?！短窋M《易》也，而《易》為之破碎，《潛虛》擬《玄》也，而《玄》為之散滅。甚則假老子之學(xué)，以創(chuàng)無(wú)極太極之論，變妒火之術(shù)，以撰先天后天之圖。自是以來(lái)，談太極者，以虛無(wú)為高，講大衍者，以乘除為法，強(qiáng)指陰陽(yáng)老少為四象，而四象之說(shuō)不明，妄引復(fù)姤逆順為八卦，而八卦之位不定，《易》之蘊(yùn)愈晦矣。由是談玄之士，承訛踵謬，畫(huà)圖累百，變卦累千，充棟汗牛，初無(wú)一毫有補(bǔ)于《易》。”由此而言，陳氏似乎是一位反對(duì)易圖書(shū)學(xué)之人，然而他卻列十?dāng)?shù)《河圖》與九數(shù)《洛書(shū)》，曰：“‘河圖洛書(shū)有象而無(wú)文，不圖不可也?！庇至小栋素苑轿粓D》(準(zhǔn)《說(shuō)卦》所言八卦方位)，曰：“伏羲所畫(huà)八卦方位本如此，文王因之，夫子系辭，然后言其方位，使人易曉?！绷小兑子刑珮O圖》(見(jiàn)上圖)，曰：“周濂溪作太極圖，不言兩儀、四象、八卦之名，又加‘無(wú)極’二字于太極之上，雜以老子之學(xué)，失《大傳》之本旨，故其圖不容于不改也?！庇殖觥柏匙冎ā焙汀绊樐鎴D”，曰：“古無(wú)此圖，因說(shuō)《易》者不知爻變之義，故此圖不容于不作?！标愂现^“《易》之有圖，尚矣”，原來(lái)他只是不滿意周敦頤、邵雍之原圖而已。其《易有太極圖》以乾坤為兩儀，其實(shí)是本是邵雍之說(shuō)，又以四季為四象，亦不出周敦頤圖之外。至于以“二十八宿，分布于四方”為“在天成象”，亦是出于漢儒之悅。顯然，陳氏所出《易有太極圖》是以周敦頤《太極圖》合朱熹《文王八卦次序》》圖衍出。

　　《四庫(kù)全書(shū)總目》為是書(shū)作提要，一說(shuō)曰：“蓋自宋以后，毅然破陳摶之學(xué)者，自應(yīng)潤(rùn)始。”雖陳應(yīng)潤(rùn)曰“流乎異端”，然卻列所謂傳自陳摶的“河圖”與“洛書(shū)”，并謂“不圖不可也”；雖批評(píng)周敦頤《太極圖》“雜以老子之學(xué)”，然卻本其圖衍出新的《易有太極圖》。所以，謂“毅然破陳摶之學(xué)者，自應(yīng)潤(rùn)始”，是不實(shí)之詞。何況宋代即有人“破陳摶之學(xué)”，如歐陽(yáng)修于《易童子問(wèn)》中就斥“河圖洛書(shū)為怪妄”。