小子問曰：“大般若波羅蜜多經(jīng)六百卷，當(dāng)如何念？”
紫極曰：“六百般若波羅蜜多，可簡作金剛般若波羅蜜多，復(fù)簡作般若波羅蜜多心，心經(jīng)一部唯一字，當(dāng)如是念！”
小子問：“一何字？”
紫極曰：“觀”
小子乃曰：“昔從先生行禪定，未得聞‘觀’字，今既得‘觀’愿聞之！”
紫極曰：“此乃吾一家之言，佛本方便之門，我得‘觀’，你可不必‘觀’，今既曰‘觀’，先生為汝說‘觀’字。
菩薩自在觀，方可行深般若波羅蜜多。
何謂‘波羅蜜’，涅般的彼岸。六祖云：‘梵語波羅蜜，此云到彼岸，解義離生滅，著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸，離境無生滅，如水常流通，即名為彼岸?！?br />
何謂‘般若’，般若是智慧，復(fù)云為無相，般若經(jīng)云：‘色空故，般若亦空，色無我故，般若無我，色無盡故，般若無盡，色不壞故，般若不壞，色清凈故，般若清凈，受想行識清凈故，般若清凈，受想行識無我故，般若無我，受想行識空故，般若空?！?br />
自在而觀，般若不異八萬四千法，觀自在，八萬四千法皆般若?！?br />
小子問曰：“以何‘觀’？”
紫極曰：“經(jīng)者徑也！心經(jīng)者，心之徑也！以心觀，錯(cuò)！無心觀，亦錯(cuò)！觀者，應(yīng)也！”
小子不解，乃復(fù)問曰：“釋佛言動(dòng)口即錯(cuò)，說法四九年，未說一字。先生常以明理以示不知，以易醫(yī)玄法而示淺顯之理，此觀一字，于本‘易醫(yī)玄門’中當(dāng)作如是解說？”
紫極曰：“小子善問，佛未曾說一字，紫極豈敢多說，師承之學(xué)有如是修心法，紫極觀之當(dāng)與佛經(jīng)通，故示之以淺顯。但佛法圣學(xué)，紫極怎敢改一字，唯說此中理，以易醫(yī)玄法說佛中理。此理只為自已有，因人有各異，智能有高低，境遇有不同，所求有目的，故同一經(jīng)文，觀后不同，感應(yīng)不一，故曰觀者應(yīng)也。洞達(dá)世事無為法，行走坐臥各自觀，紫極之觀，非汝之觀，觀非用心，而實(shí)用心，故有心錯(cuò)，無心錯(cuò)，佛說動(dòng)口錯(cuò)，動(dòng)手錯(cuò)。說之不明，還要自觀，觀之不同，各為菩薩，觀有自在，曰觀自在菩薩，觀又自在，行深般若?？烧战钥?，度一切苦！”
小子問曰：“今日得聞先生說觀，本易醫(yī)玄門中當(dāng)如何解？”
紫極曰：“易醫(yī)玄門，首重三寶，曰精氣神，以應(yīng)本識元?！秲?nèi)經(jīng)》云：‘兩精相搏謂之神’精相搏為本神，氣相搏為識神，神相搏為元神。識神之中，可分表識，潛識。佛經(jīng)之中八識，前五識為本神，六識為表識，七識為潛識，八識為元神。何以此相應(yīng)？先生曾為汝說‘因果輪回’，當(dāng)識三神輪回之性，今復(fù)說觀字修心，仍當(dāng)以三神為基。
八識之元，無心之咸，兩神相搏，心通作佛，佛無二心，不二法門，釋佛此心，彌勒此心，藥師此心，菩薩如是，故《華嚴(yán)經(jīng)》云：‘若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。’
輪回為識，人身難得，即得此身，所修者何？兩氣相搏，如何以修，識來觀元，謂之感應(yīng)。
仙家所為，心較佛貪，肉體不棄，雞犬升天，三神合一，同歸于元。
易醫(yī)玄門，有養(yǎng)生，有醫(yī)疾，有修仙，內(nèi)可長生久視，外可兼濟(jì)天下，有藥師佛之達(dá)世觀，有阿彌陀之凈土地，心為更貪！，達(dá)則羽化涅般，窮則濟(jì)世活人，內(nèi)可養(yǎng)生廷年，外可醫(yī)疾祛難。”
小子問：“如何下手？”
紫極曰：“泥丸之中有一物，為元神暫居。已可思可不思，不刻意思，如是，每一思為當(dāng)知為元神識，由潛識而現(xiàn)于表識。本神為基，日用而不識。如是則咸而遂通。即是下手功夫！”
小子乃問：“先生曾說禪定，今又說觀，二者何別？”
紫極曰：“禪者有意識至無意識，有意識禪為口頭禪，無意識方為禪。由禪而以至于定。觀者有意識至無意識，有意識為知自元神中來，無意識方為觀。由觀而以至于應(yīng)，此亦不二法門。”
小子拜謝，請紫極先生以易醫(yī)玄法說《心經(jīng)》。
紫極為弟子說。
附“紫極先生說〈心經(jīng)〉”
【般若波羅密多心經(jīng)】
【觀自在菩薩．行深般若波羅密多時(shí)．照見五蘊(yùn)皆空．度一切苦厄．】
紫極曰：“菩薩自在觀，以識觀應(yīng)元，可行深般若，能照五蘊(yùn)空，度一切厄”
【舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復(fù)如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不凈．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．菩提薩埵．】
紫極曰：“兩精相搏謂之神，精者色，神者空，無色則無空，故互不相異。此心不二，一切空相，不生不滅．不垢不凈．不增不減。由是衍生皆無，亦無無，因無無故，無智無得?！?br />
【依般若波羅蜜多故．心無掛礙．無掛礙故．無有恐怖．遠(yuǎn)離顛倒夢想．究竟涅槃．】
紫極曰：“依此觀，得無上智慧達(dá)彼岸，心亦無無，無掛礙，無恐怖，亦無空空，無夢想，而達(dá)涅般?！?br />
【三世諸佛．依般若波羅密多故．得阿耨多羅三藐三菩提．】
紫極曰：“諸佛仙，諸法門，皆習(xí)般若波羅密多，以識神應(yīng)元神，可得大成就”
【故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦真實(shí)不虛．】
紫極曰：“此般若波羅蜜多即不妄咒語?！?br />
【故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰．揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶．】
紫極曰：“此咒曰：‘去感應(yīng)吧！觀應(yīng)去彼岸吧！眾生觀應(yīng)皆去彼岸吧！即可成就果位了！’”
紫極曰：“六百般若波羅蜜多，可簡作金剛般若波羅蜜多，復(fù)簡作般若波羅蜜多心，心經(jīng)一部唯一字，當(dāng)如是念！”
小子問：“一何字？”
紫極曰：“觀”
小子乃曰：“昔從先生行禪定，未得聞‘觀’字，今既得‘觀’愿聞之！”
紫極曰：“此乃吾一家之言，佛本方便之門，我得‘觀’，你可不必‘觀’，今既曰‘觀’，先生為汝說‘觀’字。
菩薩自在觀，方可行深般若波羅蜜多。
何謂‘波羅蜜’，涅般的彼岸。六祖云：‘梵語波羅蜜，此云到彼岸，解義離生滅，著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸，離境無生滅，如水常流通，即名為彼岸?！?br />
何謂‘般若’，般若是智慧，復(fù)云為無相，般若經(jīng)云：‘色空故，般若亦空，色無我故，般若無我，色無盡故，般若無盡，色不壞故，般若不壞，色清凈故，般若清凈，受想行識清凈故，般若清凈，受想行識無我故，般若無我，受想行識空故，般若空?！?br />
自在而觀，般若不異八萬四千法，觀自在，八萬四千法皆般若?！?br />
小子問曰：“以何‘觀’？”
紫極曰：“經(jīng)者徑也！心經(jīng)者，心之徑也！以心觀，錯(cuò)！無心觀，亦錯(cuò)！觀者，應(yīng)也！”
小子不解，乃復(fù)問曰：“釋佛言動(dòng)口即錯(cuò)，說法四九年，未說一字。先生常以明理以示不知，以易醫(yī)玄法而示淺顯之理，此觀一字，于本‘易醫(yī)玄門’中當(dāng)作如是解說？”
紫極曰：“小子善問，佛未曾說一字，紫極豈敢多說，師承之學(xué)有如是修心法，紫極觀之當(dāng)與佛經(jīng)通，故示之以淺顯。但佛法圣學(xué)，紫極怎敢改一字，唯說此中理，以易醫(yī)玄法說佛中理。此理只為自已有，因人有各異，智能有高低，境遇有不同，所求有目的，故同一經(jīng)文，觀后不同，感應(yīng)不一，故曰觀者應(yīng)也。洞達(dá)世事無為法，行走坐臥各自觀，紫極之觀，非汝之觀，觀非用心，而實(shí)用心，故有心錯(cuò)，無心錯(cuò)，佛說動(dòng)口錯(cuò)，動(dòng)手錯(cuò)。說之不明，還要自觀，觀之不同，各為菩薩，觀有自在，曰觀自在菩薩，觀又自在，行深般若?？烧战钥?，度一切苦！”
小子問曰：“今日得聞先生說觀，本易醫(yī)玄門中當(dāng)如何解？”
紫極曰：“易醫(yī)玄門，首重三寶，曰精氣神，以應(yīng)本識元?！秲?nèi)經(jīng)》云：‘兩精相搏謂之神’精相搏為本神，氣相搏為識神，神相搏為元神。識神之中，可分表識，潛識。佛經(jīng)之中八識，前五識為本神，六識為表識，七識為潛識，八識為元神。何以此相應(yīng)？先生曾為汝說‘因果輪回’，當(dāng)識三神輪回之性，今復(fù)說觀字修心，仍當(dāng)以三神為基。
八識之元，無心之咸，兩神相搏，心通作佛，佛無二心，不二法門，釋佛此心，彌勒此心，藥師此心，菩薩如是，故《華嚴(yán)經(jīng)》云：‘若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。’
輪回為識，人身難得，即得此身，所修者何？兩氣相搏，如何以修，識來觀元，謂之感應(yīng)。
仙家所為，心較佛貪，肉體不棄，雞犬升天，三神合一，同歸于元。
易醫(yī)玄門，有養(yǎng)生，有醫(yī)疾，有修仙，內(nèi)可長生久視，外可兼濟(jì)天下，有藥師佛之達(dá)世觀，有阿彌陀之凈土地，心為更貪！，達(dá)則羽化涅般，窮則濟(jì)世活人，內(nèi)可養(yǎng)生廷年，外可醫(yī)疾祛難。”
小子問：“如何下手？”
紫極曰：“泥丸之中有一物，為元神暫居。已可思可不思，不刻意思，如是，每一思為當(dāng)知為元神識，由潛識而現(xiàn)于表識。本神為基，日用而不識。如是則咸而遂通。即是下手功夫！”
小子乃問：“先生曾說禪定，今又說觀，二者何別？”
紫極曰：“禪者有意識至無意識，有意識禪為口頭禪，無意識方為禪。由禪而以至于定。觀者有意識至無意識，有意識為知自元神中來，無意識方為觀。由觀而以至于應(yīng)，此亦不二法門。”
小子拜謝，請紫極先生以易醫(yī)玄法說《心經(jīng)》。
紫極為弟子說。
附“紫極先生說〈心經(jīng)〉”
【般若波羅密多心經(jīng)】
【觀自在菩薩．行深般若波羅密多時(shí)．照見五蘊(yùn)皆空．度一切苦厄．】
紫極曰：“菩薩自在觀，以識觀應(yīng)元，可行深般若，能照五蘊(yùn)空，度一切厄”
【舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復(fù)如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不凈．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．菩提薩埵．】
紫極曰：“兩精相搏謂之神，精者色，神者空，無色則無空，故互不相異。此心不二，一切空相，不生不滅．不垢不凈．不增不減。由是衍生皆無，亦無無，因無無故，無智無得?！?br />
【依般若波羅蜜多故．心無掛礙．無掛礙故．無有恐怖．遠(yuǎn)離顛倒夢想．究竟涅槃．】
紫極曰：“依此觀，得無上智慧達(dá)彼岸，心亦無無，無掛礙，無恐怖，亦無空空，無夢想，而達(dá)涅般?！?br />
【三世諸佛．依般若波羅密多故．得阿耨多羅三藐三菩提．】
紫極曰：“諸佛仙，諸法門，皆習(xí)般若波羅密多，以識神應(yīng)元神，可得大成就”
【故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦真實(shí)不虛．】
紫極曰：“此般若波羅蜜多即不妄咒語?！?br />
【故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰．揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶．】
紫極曰：“此咒曰：‘去感應(yīng)吧！觀應(yīng)去彼岸吧！眾生觀應(yīng)皆去彼岸吧！即可成就果位了！’”
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