易林總斷章第一
（凡事取用爻為主，動(dòng)變?yōu)閼{。）
前圣炳先機(jī)之奧旨，開(kāi)示迷途后學(xué)補(bǔ)未盡之遺言，其臻覺(jué)路，闡發(fā)諸家之秘，包羅萬(wàn)類之情，敬列數(shù)章謬陳一得。吉兇由八卦變通，須察吉變兇而兇變吉。
兇吉二字系乎卦爻動(dòng)靜，靜則取暗動(dòng)并用爻為主，動(dòng)則取之卦為憑。之卦者，即變卦也，變者化之漸，化者變之威。
飛伏在二儀交換定然，陽(yáng)伏陰而陰伏陽(yáng)。
易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。干為老陽(yáng)，坤為老陰，震為長(zhǎng)男，巽為長(zhǎng)女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女，故曰干坎艮震屬陽(yáng)，巽離坤兌屬陰，飛伏者，乃陰陽(yáng)互換之理，凡占陽(yáng)卦而伏陰，卜陰卦而伏陽(yáng)，且如上得干卦為飛，便取坤卦為伏。若得坤卦為飛，便取干卦為伏，其余雷風(fēng)水火山澤互換是也。八純飛伏如此定之，又論干宮垢遁否觀剝晉六卦者，皆伏觀宮干卦，惟獨(dú)大有歸魂伏在否卦是也。又如坎宮二至七卦皆伏坎水，惟獨(dú)師卦伏歸既濟(jì)。又說(shuō)艮內(nèi)惟獨(dú)歸魂當(dāng)還第四。八宮日例不必細(xì)陳。
爻爻有伏有飛，伏無(wú)不用。
飛伏者，往來(lái)隱顯之神也。飛為已住，伏為將來(lái)。若卦內(nèi)有用神不居空陷，不必更取伏神，如六爻不見(jiàn)主象者卻取伏神推之。且如父占子病，未月甲寅旬壬戌日卜得干卦安靜，此卦子值旬空本為兇兆，豈知伏出坤卦癸亥水子孫在壬申金之下，水賴金生，正所謂飛來(lái)生伏得長(zhǎng)生，反為有救，后至甲子日本宮子象當(dāng)權(quán)，病得瘥也。且如問(wèn)求財(cái)，三月卯日卜得既濟(jì)卦六位無(wú)財(cái)，只有本宮戊午火為財(cái)，又伏在亥水之下，飛能克伏必?zé)o財(cái)也，又如求財(cái)，秋月甲申日卜得睽之歸妹，此卦六爻無(wú)財(cái)，須看艮宮丙子水，所嫌伏在未土之下。水被土傷本不為美，豈知未土空亡透出子水，況逢長(zhǎng)生申日，反主亨通，后至戊子日果得厚利也。又論問(wèn)求財(cái)，丑月甲午旬癸卯日，卜得噬嗑卦，此卦辰財(cái)落空，未財(cái)月破，此二財(cái)皆無(wú)用也，所喜巽宮辛丑土財(cái)正臨月建，伏于庚子水下，又得土旺于子，更論伏克飛神為出暴，必主吉祥，稍嫌卯日克財(cái)，故當(dāng)日未得，甲辰日兄弟又空，內(nèi)財(cái)幫比反獲倍利也。
卦卦有動(dòng)有靜，動(dòng)無(wú)不之。
動(dòng)者，老陰老陽(yáng)無(wú)不變化，變既之也。凡陽(yáng)極而生陰，陰極即生陽(yáng)，故此交變單，而重變拆也。內(nèi)有未知者沖動(dòng)曰變，沖者暗動(dòng)之爻非在交重之位，豈得變乎？亦有愚人者言：動(dòng)值合而絆住不能變也，即在老陰老陽(yáng)，豈有不變之理？又論京房變法第六爻為宗廟，縱動(dòng)不變其余一爻動(dòng)則變，亂動(dòng)則不變也，此法甚有差訛，后學(xué)切莫依此！易經(jīng)內(nèi)，凡見(jiàn)交重則變并無(wú)亂動(dòng)不變之理。宗廟爻既不變化，焉能純干變?yōu)榧兝?，?jīng)中自用九見(jiàn)群龍無(wú)首吉爻辭可證，故此爻爻皆變也。
變出他宮，但取木金水火土，還歸本卦，配成兄父子財(cái)官。
凡論變爻，細(xì)宜斟酌。且如節(jié)之比卦不可言財(cái)變兄弟，子變父母之淪，只取坤宮未土配作坎宮官鬼，又將坤中巳火配成坎內(nèi)妻財(cái)，正所謂財(cái)化為官，子化為財(cái)是也，又如艮之謙卦，單取癸酉金配成艮卦子孫，此乃官化子也，其余仿此。
水化金，則坎增其勢(shì)；火化土，則離減其威。
且如水爻變出金爻，水賴金生，其水轉(zhuǎn)加威勢(shì)，爻中縱有土興，終難克制。倘若金又空亡水縱變金亦不得其生也。又如火爻化土，當(dāng)為泄氣，此火定無(wú)光耀矣，如得木動(dòng)來(lái)生，其火反添焰麗，寅日占者亦如此然。
亥之子曰進(jìn)神，木得生而火被制。戌變未云退度，金不助而水無(wú)傷。
如亥變子上前者，為進(jìn)氣，其力更加，助木之功愈大，傷火之力非輕，如卦內(nèi)縱有重重土動(dòng)，水下不全傷。爻中水象交重，火又貪生忘克，復(fù)陣寅變卯、辰變未之類，皆云進(jìn)氣也。又如戌變未爻落后者，名曰退神，生金之力者輕，伐水之功者減，如得火爻再動(dòng)，土氣還源。退氣者，乃是酉化申，辰化導(dǎo)丑之類是也。
卦之墓絕非宜，遠(yuǎn)究偽真之辨。
凡卦變?yōu)槟菇^者，事事皆兇，其中有絕而不絕，墓而不墓者也。且如離卦為火變干卦，地福訣云：戌亥屬干垣，故此戌亥二爻乃干卦之本也，離火墓于戌、絕于亥，凡若甲子旬占，戌亥皆空，此火亦非墓絕也，又如甲辰旬丁未日卜得兌之艮卦，兌者屬金，丑寅乃艮卦之本，金絕在寅，寅空絕于何處？金墓在丑，丑得未日沖開(kāi)，此乃非絕非墓也。更論占長(zhǎng)子病，七月丙辰日，卜得恒卦九四爻動(dòng)之為升卦，內(nèi)卦不動(dòng)則不言也，外卦震動(dòng)化坤子孫，況在震宮，震者又為長(zhǎng)男之用，墓于坤宮未內(nèi)，絕居坤象申中，況申不空而未不破，此是真墓真絕也，卦中雖有用爻而長(zhǎng)男木象真投墓絕者，此子必死無(wú)疑也。
爻變生扶最利，更詳喜忌之分。
凡元神遇生者喜，仇神遇生者忌，用象逢之無(wú)不為吉，忌神遇者無(wú)不為兇。
爻有伏吟不吉，術(shù)者未開(kāi)；卦有反吟最兇，星家誰(shuí)覺(jué)？婦妹變隨為例，小畜之垢皆同，但識(shí)六爻克戰(zhàn)，那知二卦交沖。
奇門遁甲之中專忌伏吟反吟為上。周易卦內(nèi)豈不忌之？欲識(shí)伏吟反吟之法，當(dāng)明卦按十二地支。地福訣云：子向北方坎，丑寅艮上山，卯起東方震，辰巳巽風(fēng)間，午見(jiàn)南離火，未申坤地關(guān)，酉在兌方取，戌亥屬干垣。凡卜諸事最忌伏吟反吟，伏吟者有二端：有卦象所犯，有爻辭所犯。卦犯者，如巽見(jiàn)巽、離見(jiàn)離、八純卦皆是也。爻犯者，申變申、戌變戌之類，比如屯變泰、大有變噬嗑卦是也。反吟者亦有二端：卦犯與爻犯者不同。卦犯者，沖我之卦是也。且如內(nèi)干外巽，戌亥乃干宮之本，辰巳為巽象之根，辰戌、巳亥皆沖，故曰反吟之論。以上坎見(jiàn)離、震逢兌、艮配坤，皆是彼我相沖反吟之卦。又開(kāi)既濟(jì)、未濟(jì)、婦妹、小畜，謙、剝、垢、隨此八卦者，皆內(nèi)外反吟也，其禍猶輕，惟獨(dú)變出反吟其兇最重。比例歸妹變隨、小畜之垢、未濟(jì)之為既濟(jì)、謙之剝、剝之謙皆是的確反吟也。爻犯者，巳變亥、亥變巳之類，巽之坤、鼎之豫卦是也。故此反吟伏吟，凡事遇之不吉。
變能生克于動(dòng)爻，動(dòng)不制扶于變象。
且如變爻能克于動(dòng)爻，動(dòng)爻不能克制變爻，相生亦然。
靜受動(dòng)傷，靜難制動(dòng)，柔遭剛克，柔豈伐剛。
靜者，少陽(yáng)少陰；動(dòng)者，老陽(yáng)老陰。自古上能伐下，下不能伐上，故此動(dòng)能克靜，靜不能克動(dòng)也。又論柔者，休囚之象，剛者，旺相之爻。休囚為退度之神，旺相乃當(dāng)權(quán)之職，故此旺相能克休囚，休囚不克旺相也。
日月善能克爻神，爻神誰(shuí)敢傷日月。曰君主，旺衰之象盡能傷；月乃提綱，動(dòng)靜之爻皆可克。
日月二神，此權(quán)最大，不論卦內(nèi)旺衰動(dòng)靜之爻皆可生而咸可克。若爻神克日月者，世無(wú)此理也。法曰：曰傷爻，真罹其禍。爻傷曰，徒受其名。
本卦為始，之卦為悔為終。
凡有動(dòng)爻，便有之卦。以本卦為貞，之卦為悔，凡爻靜無(wú)之者，便取內(nèi)卦為貞，外卦為悔，以貞為始，以悔為終。
親宮云：出現(xiàn)之爻，遠(yuǎn)年可取。他卦曰：伏藏之象，近曰堪推。
凡八純之卦便為出現(xiàn)，且如天山遁，內(nèi)三爻他宮之象，故曰伏藏，外三爻干宮本象，便言出現(xiàn)。又如火天大有，內(nèi)屬親宮出現(xiàn)，外當(dāng)離卦伏藏。又如山地剝卦，內(nèi)坤外艮，皆不是干家新象，此乃體用皆伏藏也，用值伏藏旺相爭(zhēng)如出現(xiàn)休囚，凡得出現(xiàn)之卦，吉?jiǎng)t綿長(zhǎng)皆吉，兇則久遠(yuǎn)皆兇。爻在伏藏之內(nèi)兇，憂目下；吉，應(yīng)暫時(shí)。
內(nèi)為己外為他，喜生喜合。應(yīng)為賓世為主，嫌克嫌沖。我生他而半吉，他克我以全兇。
凡內(nèi)卦為我，外卦為他。又云：以世為我，應(yīng)為他，如外生內(nèi)，應(yīng)生世者，全吉。遇合更加其美。若內(nèi)生外，世生應(yīng)者半吉；如應(yīng)克世、外克內(nèi)者全兇。其中世克應(yīng)或內(nèi)克外者半兇，逢沖則凡謀不逐，凡事不成。或宜生或宜克者，另當(dāng)詳審。
世應(yīng)齊空，兩下目前退悔。主賓皆動(dòng)，二邊日后更張。
世空，則已心懶動(dòng)；應(yīng)空，則他意無(wú)成。世應(yīng)俱空，彼我皆當(dāng)退悔。世動(dòng)則己變，應(yīng)動(dòng)則他更。世應(yīng)皆動(dòng)者，事縱見(jiàn)成，向后定然改換。若得世應(yīng)相合，動(dòng)中有絆住之功，雖變還須遲滯，目下無(wú)妨。
兩間之爻動(dòng)，則起居都阻。
間爻者，世應(yīng)中之二爻也。近世之爻，恰似我家之友，近應(yīng)之象，猶如彼室之親。故此二爻皆不宜動(dòng)，動(dòng)則事多阻節(jié)，若得中破無(wú)妨。
一身之位空則禍福咸虛。
月卦者，一卦之身也，若落空亡，比同無(wú)也。自然析福不至，間禍不招。此身乃一卦之主，卜家但識(shí)子午持世身居初之類，此乃世爻之身，亦非主卦之身也。典內(nèi)但言身象者，必須將月卦為身，便知真寶矣！且如占得澤火革，人說(shuō)巳亥持世，身居六身在未爻非也。世若空亡，方用此象代世之勞，耳殊不知革者二月之卦，二月建卯，恰好取初爻卯木為身。譬如官問(wèn)升遷，此卦身值子孫克傷官鬼，此卦焉得高升？
凡欲久長(zhǎng)，用宜安靜；如求脫卸，主利交重。
人求安樂(lè)久長(zhǎng)之計(jì)，最要用爻安靜，若逢發(fā)動(dòng)及沖破空亡者，決不久留。如問(wèn)脫貨離鄉(xiāng)遷移改造變產(chǎn)等事須得用爻發(fā)動(dòng)，事必有成。用若安靜休囚，必然阻滯而無(wú)疑矣！
用木，金來(lái)縱吉而不吉，用土，火到，雖兇而不兇。元神卻要生扶，忌客最宜制伏。
且如用爻屬木最嫌動(dòng)出金爻，水如并動(dòng)，木又貪生忘克，反作佳祥。金動(dòng)火又動(dòng)，金被火傷，亦不能伐其用水也，但恐土動(dòng)生金更無(wú)水助，其禍倍加；縱然有氣之水，凡遇土金皆動(dòng)，決不為佳。又論用爻屬土，最喜南方火到，如卦中火動(dòng)或土變火爻，皆為吉兆。但變午火為生，若化巳爻為絕，卦中巳動(dòng)善能助土之威亦非為絕土。如變木，卦中縱有火興，終難扶起。如象內(nèi)木火皆動(dòng)，主力轉(zhuǎn)加，若木靜火興兼水動(dòng)火亦無(wú)功，土無(wú)倚賴。復(fù)陳水作用爻土為忌客，金乃元神，金搖土亦搖，重重之美。土動(dòng)火亦動(dòng)疊疊之兇。土遇克沖為福，金逢生助為恩，以上諸爻，余皆仿此。
用神旺相，事必亨通，主象休囚，理當(dāng)愁悶。
人間占卜切莫亂言，一不可將卦名而斷，又不可憑星煞而推，單看用爻，絲毫無(wú)惑。如婚姻卦內(nèi)，男占婦，以財(cái)為主，女占夫，以鬼為先。儒學(xué)以文書(shū)為用，仕宦以官鬼為憑。俗言考試看官父，結(jié)婚推財(cái)鬼。凡用神只有一爻，豈云二象？凡占事，若得用神旺相，永遠(yuǎn)亨通，縱發(fā)忌神，終無(wú)大害。主象若值休囚，即時(shí)愁歡，如遇元神動(dòng)助，遠(yuǎn)可為祥，若遭忌客來(lái)傷，必成兇咎。如或化出生扶，仍為吉斷。
卦無(wú)兇而用爻失位，后查值日方成。爻有吉而主象逢空，漫看沖時(shí)可就。
凡占事體，各有用爻，若卦內(nèi)仇神忌神不動(dòng)，元神已得司權(quán)，獨(dú)無(wú)用爻者，未可便言不吉，待后用爻值日，無(wú)不佳矣！且如問(wèn)行人，婦占夫到，十月甲辰日卜得家人之益，此卦忌神不動(dòng)而仇神又空，元神正臨身世，獨(dú)嫌卦內(nèi)無(wú)官，伏出辛酉金在三爻亥水之下，又怪伏生飛名為泄氣，目下未來(lái)，待后申酉用爻值日便得相逢，果應(yīng)己酉日到也。其中更有主象空亡者，事事嫌兇，誰(shuí)知空中有真假不同，還宜細(xì)辨。且如八月甲辰旬卜得卦中寅卯之爻卻是真空者也，縱見(jiàn)水動(dòng)永不生扶。辛亥日也，非相助亡必須動(dòng)化生扶，稍為半用，若再臨月破，縱動(dòng)無(wú)功。如爻內(nèi)忌神不動(dòng)，元神不空，惟主象獨(dú)空者，又不臨于月破，細(xì)查何日沖起空爻，名為填實(shí)，反有用也。且如兄占弟病，二月甲申旬壬辰日占得訟卦安靜，卦內(nèi)元神雖旺，獨(dú)嫌用值旬空，細(xì)推空而帶相，決不傷身，過(guò)旬方好，待后庚子日沖實(shí)，用爻不受水克，其病此日全然瘥也。
忌象交重用象無(wú)，主象他時(shí)逢受害。用神衰弱元神絕，忌神異日遇遭傷。
卦內(nèi)無(wú)用爻而元神又不動(dòng)，仇神忌神皆發(fā)，既無(wú)主象者反不受虧，但恐后來(lái)日值用爻透出，反遭忌克，定主損傷。又如卦有用神而休囚又發(fā)動(dòng)，元神又不得地，日月況不生扶，又不之生旺之處，獨(dú)喜忌神不動(dòng)，旦夕未傷，只恐后來(lái)忌神值日方克用爻，其禍必難逃。
一神獨(dú)發(fā)，此象非輕；五位皆與，靜爻最重。
人間只識(shí)所用之爻，未知為主之象，六爻安靜惟憑沖動(dòng)之爻，再若無(wú)沖，須推世象，一爻動(dòng)，則陽(yáng)爻為主，兩爻動(dòng)；取陰爻為主。陰者交主未來(lái)，故有權(quán)要，若同陰同陽(yáng)取上動(dòng)之爻為主。三爻動(dòng)以中爻為主。四爻動(dòng)，取下靜之爻為主。五爻動(dòng)，取靜爻為主。六爻皆動(dòng)，須看變卦為主，惟有一爻獨(dú)發(fā)，其勢(shì)愈大，卻比所開(kāi)諸爻大不同也，縱值休囚也能制旺，單不克日月二神，其余皆忌。如去生扶他象，其力更深。如值元神，福非淺受；如臨忌象，禍不輕當(dāng)，此即論動(dòng)爻之法，未會(huì)陳變象之因，其變卦之端有二，一云一爻動(dòng)則變，又云六爻動(dòng)皆變，各有一情，未可執(zhí)一。凡一爻動(dòng)變理合京房，可用海底眼中五章六親變法斷語(yǔ)，父化父兮文不實(shí)之類是也，試無(wú)不驗(yàn)，縱然宗廟爻與變法亦同此斷。凡亂動(dòng)之爻變者理道周易，取動(dòng)爻與變爻各配相生相克及長(zhǎng)生十二之宮決其休咎，切莫用五章變法書(shū)推。且如夫占妻病，子月甲午旬辛丑日卜得豫之小過(guò)，此卦用爻持世，忌神雖動(dòng)化絕在申，本當(dāng)有救，誰(shuí)知海底眼中所犯兄化官兮休下?tīng)?，占病難醫(yī)須見(jiàn)哭，后至癸亥日兄弟絕處逢生果然命盡，可應(yīng)此言也。當(dāng)日又一人占妻病卜得豫之恒卦，此卦有兩爻發(fā)動(dòng)，巳火子孫變成亥水父母，卯木兄弟又變酉金官鬼，內(nèi)有二爻動(dòng)者，故不準(zhǔn)兄化官兮休下?tīng)?，占病難醫(yī)須見(jiàn)哭，反取兄弟化為沖克不能克制財(cái)爻，后至丙午日才遇生扶，妻病全好，此將生克定之，故此亂動(dòng)不可將京房書(shū)斷，卻宜細(xì)詳。
世與卦身專主非可輕言，旺與動(dòng)象司權(quán)當(dāng)為重論。
凡占諸事，先察世爻。次評(píng)身象。世者一卦之主，身者作事之人，故宜旺不宜衰，喜生不喜克，又取旺相及發(fā)動(dòng)之爻。世權(quán)最重，遇吉?jiǎng)t吉，逢兇則兇，凡休囚安靜之爻，縱有三扶亦不能及其旺動(dòng)之爻也。
吉內(nèi)藏兇非是吉，兇中有吉不為兇。
且如卦內(nèi)用神發(fā)動(dòng)元神旺相又無(wú)忌神者，乃大吉之卦也，豈知用爻化出忌神日辰克制元神，或卦變反吟伏吟及墓絕者，便為吉處藏兇也。又如主象休囚忌神發(fā)動(dòng)，本作兇推，豈知日月生助用爻，或主象變?yōu)樯缮裰疄闆_克死絕者，便為以兇化吉也。假令木為用象水作元神，金為忌客，土是仇人，仇人者，我去傷他何以為仇也，所兇此土向被木傷，無(wú)能抵?jǐn)?，不過(guò)暗中妒忌，逢金即生，見(jiàn)水即克，陰中報(bào)復(fù)之類，故曰仇人也，凡事逢之，無(wú)不為禍。如忌神不動(dòng)者，仇人縱發(fā)難以為殃。木為用象，卦中金動(dòng)土亦動(dòng)者，禍不可當(dāng)，但逢水又發(fā)動(dòng)，正所謂貪生忘克，其福更加。又如木土皆不動(dòng)獨(dú)受金傷，如得火興，金遭火克，此木又不受其制；其除火土金水四用神者仿此推詳。且如丑月辛丑日來(lái)問(wèn)見(jiàn)官，卜得坤之剝卦，此卦子孫持世發(fā)動(dòng)，更得日月生扶本為佳兆，豈知子化官兮防禍患，占病憂疑盡不如，以后參官果受其累，正所謂吉處藏兇也。又如問(wèn)進(jìn)學(xué)，巳月甲寅日需之兌卦，此卦子孫持世發(fā)動(dòng)，兄又交重，經(jīng)云：兄弟雷同難上榜，子孫如動(dòng)不榮昌，更怪卦無(wú)文書(shū)，焉能及第？誰(shuí)知兄弟雖動(dòng)被日辰克制，縱有子興亦被日辰?jīng)_破，此兄子二爻皆無(wú)忌也。況月建文書(shū)伏在二爻長(zhǎng)生之下，更喜官爻值日竟人泮宮之首，亦所謂兇中有吉也。
太歲乃一年之主，時(shí)辰掌頃刻之權(quán)。日主宣威于一日，遠(yuǎn)近皆徒；月將出令于三旬，往來(lái)咸服。
太歲乃帝君之星，占久遠(yuǎn)大事者不可不用，如問(wèn)目前小事不必論之。凡時(shí)辰之爻，基中或有用處，問(wèn)當(dāng)日事情卻宜細(xì)辨，但不管次日之事也。年月日時(shí)四建惟重日辰，日乃君主之爻，豈止旦夕之事，數(shù)月之間吉兇無(wú)不應(yīng)驗(yàn)，況為六爻之主宰，其力非輕。凡值日之爻縱變沖克墓絕，亦不受其害也。雖遇月建來(lái)傷，當(dāng)日無(wú)咎過(guò)后成兇。月乃萬(wàn)卜之提綱，能管往來(lái)之禍福，用象如臨月內(nèi)，永遠(yuǎn)亨通，如值忌神，始終坎坷?？v被日辰?jīng)_克，不過(guò)當(dāng)日為殃，改日無(wú)咎。凡此四建各有所專，時(shí)辰管一日之吉兇，日主管一月之禍福，月建管一年之得失，太歲管永遠(yuǎn)之榮枯。又察情之重輕事之遠(yuǎn)近，活變推洋不可性一，且如問(wèn)當(dāng)日求財(cái)，戌月丁亥日巳時(shí)卜得蒙卦安靜，此卦六位無(wú)財(cái)，所喜本宮金財(cái)伏于四爻土下，飛能生伏，便言有財(cái)，還怪用爻不透，直待酉時(shí)值財(cái)當(dāng)?shù)?。又如此月此日?wèn)月內(nèi)何日得財(cái)？亦占蒙卦，待后丁酉日果得財(cái)也。凡問(wèn)何日者，須看日辰為主，不可以時(shí)辰定之。又如問(wèn)遠(yuǎn)路行人，妻占夫本年內(nèi)何月到，酉年卯月乙酉日卜得旅卦，此卦六位無(wú)官，喜本宮亥水伏在申金之下，官賴財(cái)生，年中必到，但嫌用爻不透，日下未回，直待本年十月內(nèi)甲寅日官臨月建，又得日辰?jīng)_飛合伏，其夫準(zhǔn)到。又如妻占夫出外多年，要知何年返舍？此月此日亦得旅卦，便言亥年方到，不可將亥月推之，果然己亥年正月到家，應(yīng)此理也。故看卦之法，須審來(lái)情，活變斷之無(wú)誤也。
月卦者，作事之身，官鬼者，求謀之主。卦內(nèi)無(wú)身，百樣事情無(wú)定向；爻中少鬼，萬(wàn)般謀作總空虛。卦動(dòng)二身，事知疊疊；爻興兩鬼，禍至重重。官爻不動(dòng)不空，勝心之美；身象不沖不陷，如意之歡。
月卦按陰陽(yáng)之理一卦之尊，故為所作之身也。卦若無(wú)身，事無(wú)定向。如卦有二身皆動(dòng)，事系兩情或更兩度，必然重疊，若值空亡，禍福皆不實(shí)也。如卦身不空不破者，又得生旺之鄉(xiāng)，無(wú)不如意。復(fù)論鬼爻能助文書(shū)能克兄弟，故為主也，凡人間所重者錢財(cái)也，最嫌兄弟來(lái)傷，若卦無(wú)官鬼，兄必專權(quán)，財(cái)遭耗散，事必空虛，須待官來(lái)制兄，財(cái)能積聚事又可成。若卦內(nèi)兩官皆動(dòng)又化出官爻，更得日月幫比禍起多端殃來(lái)不息，只有官宦遇之連升數(shù)級(jí)，必主重重遷轉(zhuǎn)也。惟官爻宜靜不宜動(dòng)，宜透不宜空，若在卦不沖不陷者，事事皆亨。
出行動(dòng)土及遷移，官空反吉；孕育田蠶兼六畜，鬼動(dòng)成兇。
官鬼之爻，萬(wàn)事之主，惟有出行、行人、遷移、動(dòng)土、改造、生產(chǎn)、田蠶、六畜，無(wú)鬼大吉，空則亦然，如鬼動(dòng)大兇也。
日帶兇神發(fā)動(dòng)，長(zhǎng)者之殃；時(shí)臨惡煞交重，少丁之厄。陽(yáng)動(dòng)憂于男子，陰與禍及女人。
日辰為尊長(zhǎng)，時(shí)辰為卑幼，陽(yáng)爻為男子，陰爻為女子。看那爻臨官鬼并兇煞動(dòng)者，便知誰(shuí)人有患。且如問(wèn)家宅，那時(shí)卜得損卦二五爻動(dòng)，此卦二爻官鬼屬陽(yáng)，正值時(shí)建動(dòng)，便斷兒童有病，又五爻屬陰雖動(dòng)而不帶官爻兇煞，故不斷女人之疾。凡有爻動(dòng)不帶官鬼者，不可言病也。
父動(dòng)，子孫僧道克，蠶畜無(wú)收。父空，尊長(zhǎng)屋船虧，文書(shū)不就。
父母為尊長(zhǎng)，不宜發(fā)動(dòng)，動(dòng)則能傷卑幼，兼克僧道、春蠶、六畜等件，如兄弟又動(dòng)者，生助子孫亦不相克。若財(cái)又動(dòng)者，本爻自受其傷亦不克子也。父爻又不宜空，空則文書(shū)不就，并傷尊長(zhǎng)、舟船，房屋之類也。
兄動(dòng)，妻災(zāi)奴仆患，資財(cái)耗散事無(wú)成。兄空，友絕弟兄亡，家業(yè)清安兒少育。
兄弟為奸詐之神，故不宜動(dòng)，動(dòng)則有傷妻妾、弟婦、嫂、仆、俸祿、貨物等件，并耗資財(cái)。若子又動(dòng)亦不然，或子靜鬼又動(dòng)，本象自遭鬼克，豈得傷財(cái)？兄爻亦不宜空，空雖家道清安，又主兒孫欠旺，并妨弟兄朋友也。
子動(dòng)，夫傷官職退，民間有廢無(wú)殃。子空，兒損畜蠶虛，朝內(nèi)少賢多奸佞。
子孫為至吉之神，動(dòng)則朝無(wú)奸佞，民有禎祥，多生兒女，廣獲財(cái)源。惟有占官職并問(wèn)夫病，亦不宜動(dòng)也。此爻又不宜空，空則兒孫受害，蠶畜虛浮，問(wèn)功名及夫病者，遇空反吉。
財(cái)動(dòng)，椿萱受害，文事難園。財(cái)空，妻仆遭屯，利資絕望。
妻財(cái)為財(cái)利之神，在相不宜動(dòng)，動(dòng)則文書(shū)不就，舉狀無(wú)成，兼?zhèn)痖L(zhǎng)之新，又損田、車，房屋，加鬼動(dòng)則不然。財(cái)爻又不宜空，空則虧傷資本兼損妻奴，又傷財(cái)帛。
官動(dòng)則有妨手足，病訟將萌。官空則有犯夫君，功名未遂。
官鬼為禍殃兇惡之神，世上官災(zāi)火盜，無(wú)鬼不為。發(fā)動(dòng)則有傷兄弟兼作禍殃，又不宜空，空則功名不顯，夫主有虧，諸般謀事少成，家資耗散，此爻不動(dòng)不空，便為佳矣！
先道六親空與發(fā)，次陳六獸動(dòng)和沖。龍為良善清高喜氣利名之兆。
甲乙為青龍，其神屬木名東方春季得令，應(yīng)甲乙寅卯之日所主，屋宅之左轎要毒觀舟車貴宦、僧道、嫁娶喜慶善事生育、竹木青緣、發(fā)作，此神若遇動(dòng)處，無(wú)不為祥，縱帶兇神惡煞亦不為歇，病遇得和病遇得解，問(wèn)喜即成、問(wèn)財(cái)即得，但不宜沖，沖則其神失半，又不宜空，空則永無(wú)嘉兆也。凡月建青龍與戊辰青龍同斷。書(shū)云：卦中吉將號(hào)青龍，作事求財(cái)喜氣濃，名則嫁娶皆遂意，假饒憂事也無(wú)兇。
蛇主虛浮、驚恐憂疑怪夢(mèng)相于。
己上為戊土，其神為赤，無(wú)正位，故戊土之，次附勾陳，應(yīng)戊己辰戌丑未之，其遇主出路繩索粘帶纏綿怪異夢(mèng)寐火虛驚哄詐自己赤色自件，月建騰蛇與日騰蛇同動(dòng)，則概事不寧，空則武辰傳神書(shū)云：騰蛇終是有憂驚怪夢(mèng)邪魔恐見(jiàn)侵舉相，女人多遂、退安然，守靜始清平。
朱雀宜音信文章，又作祝融詞訟。
丙不淺坎省江神婦伏臨南方夏季得令，應(yīng)丙丁巳午之日，所主星宅之前應(yīng)灶吉燭熱災(zāi)宜敕文書(shū)契券公訟音信鬧鬧焦緊干旱女產(chǎn)安舌朱紫等件，月朱雀與日朱雀同動(dòng)，則事事皆興，空則八般減滅，書(shū)云：朱雀臨爻卦上來(lái)，文書(shū)發(fā)動(dòng)事難諧，發(fā)訟欠光并口舌，求謀交易盡心隙。
白虎利武官，胎產(chǎn)，況招喪服血光。
庚辰為白喜其神屬金，居西方，秋季得令，應(yīng)庚辛申酉之日，所主屋宅之右、金玉瓦石刀兵殺戮喪服兇禍哭泣血光生產(chǎn)卒青龍素等件，大白虎與小白虎同動(dòng)，則諸般不吉?？談t產(chǎn)孕動(dòng)生。書(shū)云：白虎爻驚事不祥，多招疾病亦災(zāi)殃見(jiàn)血，強(qiáng)作有孝服關(guān)防謀害及爭(zhēng)剛。
勾陳是田土公差墳塋遲滯。
戊人為勾陳吉神屬中央，則春季月當(dāng)令，應(yīng)戊己辰戌丑未之日，所主屋宅之中。州郡城廓田土墳?zāi)龟幓拊岭[伏遲滯堆垛伏尸蠱毒山林埋藏公差黃色等件，大勾陳與小勾陳同動(dòng)，則事見(jiàn)遲留，空則田禾不利。書(shū)云：勾陳事事主勾留遁悶遲疑未罷休。若乃求官官未至，望求財(cái)物亦難過(guò)。
玄武乃陰人盜賊水利奸邪。
壬癸為玄武，其神應(yīng)水居北方，冬季得令，事應(yīng)壬癸亥子之日，所主屋宅之后陰雨江海池井坑廁濕潤(rùn)賊盜小人除私奸淫暗昧隱神隨眙堅(jiān)吝玄黑等件，大玄武與小玄武同動(dòng)，則人事不安，空則江河枯竭。書(shū)云：玄武原來(lái)是暗神，逃亡淫盜每相侵，求則難托終無(wú)實(shí)，賭埔交關(guān)不稱情。以上所論大六神者，即月建六神也，各有起例開(kāi)后，六青龍正月從寅上起順行十二位是也。大朱雀正月巳上起順行十二位。大勾陳正月從丑上起順行十二位。大騰蛇正月從辰上起順行十二位。大白虎正月從申上起順行十二位。大玄武正月從亥上起順行十二位是也。
龍往巫山半為吉斷，虎行南地稍作兇推。土中玄武賊輕，防木內(nèi)勾陳田欠熟，雀墮江湖官司易解，蛇游草木怪夢(mèng)反成。
青龍屬木，遇水為恩，若值金爻非為全吉。白虎屬金，遇土傳加橫勢(shì)，若應(yīng)午地，不為大兇。玄武屬水，遇金傳盛，如居土位，盜賊稍防。勾陳屬土，遇火添威，若在木爻，田禾欠熟。朱雀屬火，見(jiàn)木增光，若入水中，訟當(dāng)息滅。騰蛇雖附土中，本原屬火，通水難傷，逢木不克，故為妖怪之星也。
旺相則吉兇來(lái)速，休囚則禍福行遲。
吉兇二字臨生臨旺方來(lái)，故旺相而速。休囚之爻目前未發(fā)，待后生 旺之日言見(jiàn)。吉兇遠(yuǎn)則取月，近則取日，活變推之永無(wú)差錯(cuò)。
動(dòng)則有變有更，空則無(wú)憂無(wú)喜。
凡爻動(dòng)必有改更，山動(dòng)則自己之變，應(yīng)動(dòng)則他人之變，財(cái)動(dòng)不聚，鬼 動(dòng)不寧，父動(dòng)費(fèi)力，兄動(dòng)不成。子爻若動(dòng)不利功名。凡爻神休囚空者，此同卦無(wú)此爻也，吉不為喜，兇不成憂。
長(zhǎng)生與帝旺，遠(yuǎn)日興隆。冠帶興臨官，近時(shí)茂盛。
用爻值長(zhǎng)生帝旺之中，并不受他爻傷克，非管一時(shí)之吉兆，尤關(guān)遠(yuǎn)歲之亨通，忌神遇此過(guò)不可當(dāng)。冠帶臨官二位。遠(yuǎn)則主三四月之吉兇，近則主三四日之禍福。
衰病半兇之禍，受克全兇。胎養(yǎng)半吉之祥，得生全吉。
自古成功者退故為衰，初泄氣時(shí)故為病，此二爻不可便為兇兆也，如再得生扶者，復(fù)有用處，比旺相同，如遭克制便為不祥。論五行之氣，旺而衰，衰而病，病而死，死而基，墓而絕，絕而復(fù)轉(zhuǎn)為胎，胎既成而為養(yǎng)，養(yǎng)后又起長(zhǎng)生，此乃周而復(fù)始之道也。胎養(yǎng)二爻相近長(zhǎng)生，故有半吉。細(xì)辨胎不如養(yǎng)，養(yǎng)力更加，如再得扶助者，與長(zhǎng)生仿佛也，如逢克破仍不為祥。
墓庫(kù)但逢沖破，若動(dòng)若興。死絕不遇生扶，如無(wú)如陷。
凡爻神入墓者，便曰暗藏，吉兇未應(yīng)。其墓如得沖開(kāi)透出，此象猶如不墓者也，且如問(wèn)出行？戌日占得既濟(jì)之屯卦，正是世變?nèi)肽?。?jīng)云：遠(yuǎn)行世墓身難動(dòng)，豈知戌日沖開(kāi)辰墓，透出水爻，故當(dāng)日中時(shí)得行也。死絕二爻各有分辨，死處還輕，絕中尤重，死象救而還易，絕爻生起尤難。救死不論陰陽(yáng)，三象扶助回生。救絕須得寅申巳亥之爻，遇之有用。且如問(wèn)借物？丙子日卜得否之遁卦，此卦財(cái)爻發(fā)動(dòng)持世，所嫌化絕在申，故未能得，雖有當(dāng)日水難生絕木，直待丁亥日才遇絕處逢生，方得入手。死絕之象若不遇生扶者，比同無(wú)此爻也。
土至酉中金至午，遇敗而無(wú)成?；鹋R兔上水臨雞，反生而有力。
沐浴之爻又為敗論，總是一爻內(nèi)有分辨，其中逢生為沐浴，遇克為敗，且如金臨午地金被火傷，豈為沐浴乃為真敗也。又如水土敗于酉內(nèi)又不同，土到酉而泄氣本曰敗鄉(xiāng)，水行酉地逢生，當(dāng)云沐浴，余皆仿此。
土逢巳絕不可言生，金遇巳生終難言克，此憑日月變爻而斷，非因世應(yīng)動(dòng)象而推。巳爻持世必傷金，巳象動(dòng)興能助土。土爻臨巳日、巳月或變出巳爻，皆為絕論。又如卦內(nèi)巳爻持世或動(dòng)出交重，便言生土之功亦非絕也。又論金變巳爻，乃是自身化入長(zhǎng)生，豈云傷克。但若卦中巳動(dòng)能伐其金，永不作長(zhǎng)生也。
墓庫(kù)曰藏，有刑破沖開(kāi)之法。空亡日陷，有補(bǔ)虛填實(shí)之方。
凡用爻入墓便曰暗藏，若遇刑沖即為開(kāi)局。且如丑月戌日妻占天病，卜得革之困卦，此用官為主象，未土正臨月破，丑土變?nèi)氤侥?，此二官皆非吉也，幸得戌日沖開(kāi)辰墓透出丑官，后至申日病即愈也。凡爻值空亡便為落陷，若變?yōu)橄鄾_或得日辰?jīng)_者，皆為補(bǔ)虛填實(shí)，不為空也。倘若月建來(lái)沖，名為月破，正所謂空而又空也。
陷叨月將生來(lái)，非為全陷；空被提綱克去，乃是真空。旺相之爻過(guò)旬方用，休囚之象到底無(wú)功，伏藏值此猶輕，出現(xiàn)臨之更惡。
凡論空亡者，有輕重真假大不相同也，當(dāng)詳月令，便見(jiàn)假真。若得月建生扶，只為半空，如土空正二三月，各有所辨，正月土空，寅內(nèi)暗藏丙火土得絲毫生氣不作真空。又論土逢三月正當(dāng)旺地，豈作空亡，雖空，主一旬不利，過(guò)后還原。惟獨(dú)土臨二月，木能克土，乃是真空，余月仿此。如空臨旺相之鄉(xiāng)，旬內(nèi)斷不為吉，旬外便不為空。惟獨(dú)月破之爻，縱然旺相亦藏之內(nèi)，乃他宮之象，此禍尤輕，若出見(jiàn)空亡親卦之爻，其兇愈甚。
陷元神而最多坎坷，亡忌客而永沒(méi)屯壇。
空亡亦有可用不用之分，如值用神元神者，斷為兇兆，若臨仇神忌客者，反而無(wú)虞。
男空則遠(yuǎn)行不利，女空則近日多殃。
凡男子占，值空者，不宜出境，若出外謀事不成，反遭疏失，如女人遇者，旦夕必有災(zāi)殃亦不宜出門也。
財(cái)空富而不厚，官空貴而不榮，子空兒女必伶仃，父空屋室還衰敗。兄空則弟兄少力，間空則媒保無(wú)能。
六親值空皆不宜也，妻財(cái)落陷，妻無(wú)相夫道，仆無(wú)助主之情，資財(cái)不聚，諸利無(wú)收，官鬼如空，功名不顯謀事不成。夫主寡情，牙人少力。子空則兒多不育，后代調(diào)零，生涯不久，賊寇難擒。父空則上人不佑，房宇蕭條，舟車虧損，文事難園，兄空則弟兄少力，朋友無(wú)情。惟間爻為中為保為媒，空則皆無(wú)力也。
陷勾陳而田非久遠(yuǎn)，空玄武而盜不侵欺，蛇空閑夢(mèng)假妖邪，龍陷虛胎非喜戾，雀避則訟非不起，虎虛則喪孝無(wú)干。
青龍空，喜星未照。朱雀空，訟事不成。勾陳空，田墳皆不久。騰蛇空，怪夢(mèng)總無(wú)疑。白虎空，悲喪不作。玄下空，奸盜潛形。
內(nèi)卦若臨空宅，休居異地。外宮如犯遷移，勿往他圖。
內(nèi)宮為現(xiàn)住之方，空須莫住。外卦乃未居之地，陷不宜遷。
不測(cè)之災(zāi)遇者，身還可救。綿延之疾逢之，命不回生。
旬內(nèi)得病者，用若逢空，蓋因空而有病，豈斷傷身。惟久遠(yuǎn)之災(zāi)，主象若臨空地，決不再生也。
空世則己心疏懶，空應(yīng)則他意徘徊。
凡占以世為我，應(yīng)為他，皆不宜空。世空，則自己無(wú)心作事。應(yīng)空，則他意睽違?？罩袆?dòng)出不為空，墓內(nèi)摧開(kāi)非入墓。
凡發(fā)動(dòng)之爻，切不可作旬空而斷。沖門墓庫(kù)，定不為入墓而推。凡值旬空或臨月破，吉不能合生于物，兇不能沖克于神。兇者旬空之殺，當(dāng)辨興衰。
惡者月破之神，無(wú)分生克。
卦內(nèi)空亡及月破之爻，永不能生扶他象，又不克制他人，沖合亦然?？胀鲇植皇芩成?。
用爻空者為兇，又看旺相者輕，休囚者重，如臨月破之爻，不拘衰旺概作兇推?？v有動(dòng)爻日主來(lái)生，不能扶起，逢生不受，遇克能招，故此爻毫無(wú)所用。
事事宜空中之有氣，般般忌合處亡逢沖。
空亡之爻若臨旺相、或得日月扶持、或變?yōu)樯銥橛袣?，凡事可成。六合之卦若被日辰。沖世或沖應(yīng)、或沖用爻、或變?yōu)榱鶝_，皆為合處逢沖之象，諸般遇此蓋不為佳，惟獨(dú)月建之爻不能沖散。
逢合雖兇而易就，遇沖縱吉似以難成。
六合之卦，爻中縱有兇神事當(dāng)不吉，也有成就之時(shí)。凡遇六沖，卦中縱有吉神用爻得地，雖曰吉祥，始終不就。
合被沖開(kāi)，無(wú)絲毫之力；絕逢生起，有數(shù)倍之功。
合處逢沖者，永不相合也。非惟不合，見(jiàn)沖反兇。凡爻遇絕者卻，凡卦無(wú)此象也；若得動(dòng)爻及變爻或日辰生起，便為絕處逢生，比在卦不絕之爻，其功愈大，用神遇之最吉，忌神遇之最兇。
三合三刑亦有假真之論，六穿六合豈無(wú)生克之分？水會(huì)申辰，無(wú)鼠牙而不取，木成亥卯，少羊角以無(wú)妨。
凡成局者便為三合，亦育可成不成之間，三合之局取中字為主，前一字生而主發(fā)，后一字墓而主藏，主象有發(fā)有藏，故為三合。其中有發(fā)而不藏者，事當(dāng)有始無(wú)終，但有墓而無(wú)生者，事必先難后易。且如水局之論，用子為主，生于申，墓于辰，若得三字歸完真三合也，如有申子二象無(wú)辰字者，雖成水局而少收藏。又如有子辰而缺申字者，亦成水局，嫌少根源。
故先難后易也，若有申辰二爻獨(dú)無(wú)子字，水象既無(wú)，焉能成局？又如木局無(wú)卯字者不成，有亥卯無(wú)未字也可合，有卯未無(wú)亥字亦成合，但缺一字者斷為半吉，若得三字皆全方為全美，火金二局皆同。凡用爻值三合者，見(jiàn)貴謀事、嫁娶、求財(cái)、科甲、田蠶諸般逐意也。
寅巳申三全為煞，丑戌未一缺非刑。
三刑者，必得三字全而為刑，如缺一字不為刑也。譬如用在寅爻變?yōu)樗鹊?，或卦中申?dòng)、或申日年占，便為煞。又如有戌未而無(wú)丑、或有丑戌而無(wú)未，缺一字者豈得為刑？又論刑之起例，刑者乃是四局而刑四類，木能刑水；水又刑木。唯金剛火強(qiáng)自刑其方，且如亥卯木局能刑亥子丑水類，其中亥刑亥、卯刑子、未刑丑是也。申子辰能刑寅卯辰，申刑寅，子刑卯，辰刑辰是也。寅午戌就刑巳午未，故此寅刑巳、午刑午、戌刑未是也。巳酉丑又當(dāng)刑申酉戌，巳刑申、酉刑酉、丑刑戌是也。
用辰卯害本為殃，用亥申穿非作禍。
穿心者，即是六害也。且如主象在辰化出卯地、或卯日占之，害中加克乃主大兇，用子見(jiàn)未相同。又如用臨未位見(jiàn)子來(lái)穿，穿中帶旺，故為半兇。亥為用象申字來(lái)穿，此論長(zhǎng)生非為六害，毫不成兇。用丑見(jiàn)午，用酉見(jiàn)戌皆得生氣，無(wú)害于事。又如用申見(jiàn)亥，本來(lái)泄我之氣，豈不為穿？用寅見(jiàn)巳，泄氣又加刑兆，其兇愈甚。用巳見(jiàn)寅，叨生無(wú)忌，雖不作福亦不為殃，一見(jiàn)申來(lái)，此是三刑帶害，其禍倍加，此等爻辭何以為之六害，合處逢沖故成害也，正所謂得恩未結(jié)，離間乘之，且如子與丑合，未來(lái)沖，丑子被穿心，或見(jiàn)午來(lái)沖，子即丑補(bǔ)穿心，各官細(xì)察六害皆同。六害者，害物傷象之神也，正是冤家之煞，仇敵之星，凡事逢之無(wú)不為害。
用戌卯合被克而反兇，用酉辰諧叨生而果吉。
戌為主象，見(jiàn)卯合合中帶克，還成半兇。用子見(jiàn)丑相同，又如卯是用爻，遇戌來(lái)合我必欺他，當(dāng)為吉也，復(fù)論酉為主象，合見(jiàn)辰來(lái)，金賴土生必獲無(wú)窮之福。用寅見(jiàn)亥，用未見(jiàn)午者同。又如土居午上，合見(jiàn)未來(lái)，終嫌泄氣之爻，乃為半吉。復(fù)論用申巳合。斷作長(zhǎng)生，豈云相克？一見(jiàn)寅爻，乃是三刑之煞毫無(wú)合氣，此禍大兇。用巳見(jiàn)申無(wú)寅為合，雖合稍嫌刑兆，半作吉祥，以上諸爻概論。地支相合再得天干又合者，此是天地合德，非此壽常之合，受恩非渚享福無(wú)旁，見(jiàn)傷不傷也。
合處帶生，百事見(jiàn)之皆事悅。害中加克，千般犯此盡憂屯。刑則骨肉傷殘，穿則親鄰不睦。
六合咸稱吉象，若問(wèn)遣人出獄以非宜。六沖各駭兇爻，如占散訟脫災(zāi)而反利。
六合之卦事事皆祥，惟有出妻遣仆撇友辭親離祖分居出監(jiān)脫鎖，遇之反被牽連未能遽解花得，合處逢沖便能消散，六沖之卦，雖曰兇爻亦有宜用之處，凡占散訟脫災(zāi)諸般離別，逢之便得如心，終無(wú)連累。
青龍才福為祥，破之不吉。白虎兄官為咎，用之不兇。
青龍妻才子孫貴人、天喜、祿馬、天醫(yī)等象、咸作吉推，如臨月破旬空或被動(dòng)爻及變爻傷克，便不吉也。白虎兄弟官鬼朱雀勾陳羊刃天地傳殺之類，本作兇推，惟白虎利于生產(chǎn)，朱雀利于文書(shū)，勾陳利于田土，羊刃用在兵權(quán)，問(wèn)手足須觀兄弟，占仕宦必用官爻，孕育卦中胎若逆生者，必要天地傳殺動(dòng)則以逆化順，以上諸象各有所宜。
日建豈為月破，月建非作旬空。
凡月破之爻決無(wú)解救，惟獨(dú)日主臨之，不為月破。且如正月申日，二月酉日，占者不犯也。旬內(nèi)空亡亦有全空、半空者出。陽(yáng)日遇陽(yáng)爻、陰日逢陰象，皆作全空。陽(yáng)日逢陰、陰日逢陽(yáng)者，皆作半空。惟月建之爻，永不落旬中之空也。且如四月甲午旬占者，巳爻不空也。
卦靜逢沖為動(dòng)，爻安遇合為和。動(dòng)處見(jiàn)沖為戰(zhàn)征而散，動(dòng)中加合因羈絆而遲。
凡沖者有二：有日辰?jīng)_，有動(dòng)爻沖。若日辰?jīng)_，不拘衰旺。動(dòng)爻沖卻辨三：衰旺相善能沖休囚，休囚不能沖旺相。又云空逢沖則實(shí)，靜逢沖則動(dòng)，動(dòng)逢沖則散，惟日月二爻從動(dòng)逢沖決不散也。自古旺相見(jiàn)沖則發(fā)。休囚見(jiàn)沖則散。安靜之爻逢合最能迷逗橢傲。若占脫卸之事，最喜用爻發(fā)動(dòng)，又被日辰或變爻合住動(dòng)爻者，反遭羈絆事必遲延。且如子占父來(lái)，甲戌日占得垢之干卦，初爻父母帶青龍發(fā)動(dòng)又臨世上，理應(yīng)當(dāng)日回來(lái)，豈知變爻合住用神，故未能到，直待壬午日沖破子合，方得歸家。
用旺有絆持，雖遇兇星難作禍。主衰無(wú)救，助縱逢吉曜那為佳。
凡占卦，先推用象，次察元神，若臨旺相或遇生扶便言吉斷，縱有兇星惡煞，雖以為殃。象若值休囚又無(wú)生助者，豈得如心，有天喜青龍貴人吉曜同宮，終非為福。
身后世后及重爻皆為已往，身前世前兼交位各主未來(lái)。
月卦之爻與世爻同看，爻在身世之后，便為已往，若在身世之前，便斷將來(lái)。又云重主過(guò)去，交主未來(lái)。
游魂宜出外，歸魂利返鄉(xiāng)。
游魂之卦最利遷移、并遠(yuǎn)出更改等事。若游魂又化游魂，更后復(fù)當(dāng)更改。歸魂之象最利返鄉(xiāng)復(fù)舊，不宜出外遷更。
內(nèi)為體，外為用，逢生云吉，克云兇、動(dòng)為速，靜為遲，見(jiàn)合曰成，沖曰散。
論卦，內(nèi)三爻為體，外三爻為用。又云主卦為體，變卦為用。凡諸般爻象逢生則吉，遇克則兇。動(dòng)則急速，靜則遲延。六合則利成利就，六沖則宜散宜分。
生主發(fā)，墓主藏，伏斷將來(lái)，飛斷往事，陰主邪，陽(yáng)主正，衰相稀少，旺相繁多。
一應(yīng)爻辭遇長(zhǎng)生則起發(fā)，入墓庫(kù)則收藏，伏神管將來(lái)之事，飛神主過(guò)去之情，陰乃幽僻之爻，陽(yáng)乃剛明之象，萬(wàn)物旺相主多，休囚主少，空絕主無(wú)。
事有大小始終緩急，各審其因。卦開(kāi)前后飛伏正之，概詳其理。初求內(nèi)外三爻為飛為正為前卦，次化陰陽(yáng)二象為變?yōu)橹疄楹筘?，卦靜無(wú)之方取互，世空無(wú)主卻憑身。
凡占下之卦即是初求內(nèi)外三爻，此卦其名有三：一名飛卦、一名正卦、一名前卦，總歸是主卦也。凡有動(dòng)爻即當(dāng)變也，變出之卦亦有三呼：一名主卦，亦名之卦、亦名后卦，總歸是變?nèi)胍?。若六爻皆不?dòng)者，即無(wú)之變，方取互卦，以定吉兇。一以定二卦之法言之，將主卦除去初爻六爻，卻把二三四爻為內(nèi)卦，三四五爻為外卦。三配成互卦，若爻動(dòng)取互又不同也，變卦二三四為內(nèi)主卦，三四五為外。且如觀之否互艮是也。主卦內(nèi)身爻有二：有卦之身，有世之身，二者大不同也。卦之身，月卦是也。世之身，子午持世身居初之類是也。凡卦身之身，用之為重。世之身，司事還輕。世若不空不破，不須論身伏之爻。世或空亡，禍福方憑身位。
之卦內(nèi)之盈虧，變爻已定?；ヘ灾兄诹?，禮用為先。
看之卦之法，所重變爻，不變之爻雖分吉兇。且如觀之艮卦，轉(zhuǎn)取三爻才化絕、五爻鬼化克為重，其除四爻俱不論也。又看互卦之法，并不取十二支為用，但取體用。如干兌金、震巽木、坤艮土、坎水、離火，取入本宮配成六親，以明禍福。惟互卦體用二爻自能生克，永不受本卦動(dòng)爻來(lái)傷。且如父占子病，八月丁巳日，卜得晉卦安靜，此卦六爻無(wú)子，兼看親宮子水伏于初爻土下，又值空亡，日月二爻更無(wú)主象，必須互出水山蹇，取外卦坎水配為本宮子孫方為有救，又取內(nèi)卦艮土配作晉卦父母，子被父?jìng)蠊酪?。又如夫占妻病，六月丙午日，卜得睽卦安靜，此卦六位無(wú)才，親宮子水伏在未土之下，伏被飛傷又無(wú)用處，況日月之中皆無(wú)才象，本無(wú)救也。再看互出既濟(jì)，取外卦坎水配為艮內(nèi)妻才，縱有月建忌神，不能傷克，至戊申日才遇長(zhǎng)生，病果愈也。
細(xì)觀伏象之興衰，當(dāng)察飛動(dòng)靜，遠(yuǎn)推年月，近看日時(shí)。
飛伏并年月日時(shí)，已注在前此故不具。
此篇概論總綱，后具分門開(kāi)類。
此一章總淪與衰動(dòng)靜，決環(huán)中得失榮枯，人間事變多端，數(shù)語(yǔ)豈能悉，具故分門數(shù)次第開(kāi)詳，正所謂天生事業(yè)，無(wú)不收藏，學(xué)者須要一字精微萬(wàn)無(wú)漏泄。
天時(shí)晴雨章第二
(占雨，取父母為主，水象為憑。占晴，取子孫為主，火象為憑。)
欲識(shí)天時(shí)晴與陰，子孫父母定其真，次查水火陰陽(yáng)理，動(dòng)靜與衰變化尋。
此四句乃天時(shí)之大旨也。
子位交重晴升升，父爻發(fā)動(dòng)雨沉沉。
子孫為日月，若不受他爻刑克，又不臨月破旬空，如居身世，雖不動(dòng)亦主晴明，旺動(dòng)則外遠(yuǎn)大晴，衰動(dòng)則時(shí)下小晴。值日，主一日之晴；值月，主月內(nèi)之晴，又加父動(dòng)宜辨興衰，父旺子衰決非晴齊。父衰子旺，原主光明，若兄弟再動(dòng)又助子威，天必久晴兼主風(fēng)發(fā)，子化子或化兄，皆主久晴。化才，后主陰晦?；恚笾魈熳??；福醋冇暌?。父母者，為雨也，如無(wú)傷克及不空亡，若臨身世雖不動(dòng)天時(shí)已變。旺動(dòng)則大雨，衰動(dòng)則細(xì)雨。值日，則一日之雨，值水，則月內(nèi)之雨。才如同動(dòng)卻看重輕，父衰才旺，縱雨不多，父旺才衰，淋漓未止，鬼又動(dòng)此雨倍加。若父化父，雨必連綿。父化鬼，雨未止而添雷。父化兄，則風(fēng)雨交作。父化才或化子者，雨變晴天。
雨逢水動(dòng)晴逢火，晴見(jiàn)陽(yáng)多雨見(jiàn)陰。
天時(shí)原以水為雨，火為晴。水動(dòng)，則有雨水?；蚧?，其雨轉(zhuǎn)盛而連綿?；?，雖雨不多。化木，雨后生風(fēng)?；饎t變而為晴矣。火爻動(dòng)則晴，火化火，晴能久遠(yuǎn)。如化木，晴久生風(fēng)?；?，日后起浮云。化水，晴變?yōu)橛辍Ｓ忠躁?yáng)為晴、陰為雨，純陽(yáng)水靜則久晴，純陰火靜則久雨。陽(yáng)化陰即晴變雨，陰化陽(yáng)即雨變晴。
卦遇干離朱雀動(dòng)，九天紅日照乾坤。
問(wèn)陰晴，以外卦為主，內(nèi)卦為次，先推外卦，可別晴陰。凡水火二爻及朱雀玄武，皆管目前晴雨。惟內(nèi)外卦體能期久遠(yuǎn)天時(shí)。外卦若屬干與離象，必主久晴。朱雀動(dòng)又主晴明。
爻逢坎兌加玄武，四野淋漓水滿村。
外卦者臨坎兌二象，必然入雨。若化出干離，雨即變晴之兆。又論玄武爻，定有雨意。
震野鬼興雷灌耳，坎家父動(dòng)雨驚心。
官鬼為雷為冰雹，若在震宮動(dòng)，其雷愈大。再加白虎，雷必傷人。鬼居坎內(nèi)發(fā)者匣為冰雹。土鬼交重又臨世位，必見(jiàn)黃沙。如父動(dòng)坎宮終見(jiàn)傾盆之雨。
巽宮兄發(fā)為風(fēng)報(bào)，坤艮兄搖起煙云。
兄弟為風(fēng)、為霧、為露、為云，在巽宮動(dòng)者，其風(fēng)異狂。在艮動(dòng)，則與云勢(shì)。坤內(nèi)動(dòng)，則煙霧迷空。若在干離則為霜為露。
六沖，霧散清光透；六合，云迷雨便臨。
卦值六沖，定主云消霧散，縱動(dòng)水爻，終無(wú)大雨。爻逢六合，雨意將 成，再加水搖，雨當(dāng)即至。縱有火動(dòng)，決不久晴，若得合處逢沖，便為晴 論。
應(yīng)克世爻晴可望，世爻克應(yīng)雨將傾。
世爻為地，應(yīng)爻為天，又以內(nèi)卦為地，外卦為天，故此應(yīng)克世者晴，世克應(yīng)者雨。世若逢空亦無(wú)雨至，應(yīng)如空者，天不逐人，祈晴不晴，祈雨不雨，內(nèi)外相克亦然。
鬼變文書(shū)雷致雨，兄之福德見(jiàn)風(fēng)晴。
鬼為雷，父為雨，鬼變父者，必先雷而后雨。兄為風(fēng)，子為日，兄化子者，待風(fēng)發(fā)而天晴。
又云雨變晴天父變才，坎之離象步清街，陰化陽(yáng)爻水化火，后卦逢沖云漸開(kāi)。
父母化才，及坎之離卦，陰化陽(yáng)、水化火、或化出六沖，皆為雨變晴天也。
晴天變雨離之坎，子化文書(shū)水沒(méi)臺(tái)，陽(yáng)變陰宮火變水，之成六合雨將來(lái)。
離卦變坎、及子孫化父、陽(yáng)變陰火化水，或化成六合者，皆是晴天變雨也。
久雨但占何日止，當(dāng)壽那日制文書(shū)。應(yīng)來(lái)克日天收雨，日月光華子值時(shí)。
久雨占晴，須得妻才當(dāng)?shù)?、或子孫值日，便主晴明，又論應(yīng)為天界，如來(lái)克日者，又為晴陰。
久晴又卜誰(shuí)朝雨，父母相臨足可知，父靜見(jiàn)沖天定變，應(yīng)爻生日細(xì)詳思。
久晴占雨，須得父母值日、或沖動(dòng)父爻，雨皆可望，又看應(yīng)臨那日，便察雨來(lái)，學(xué)者自宜通變。
地理風(fēng)水章第三
(未葬，取父母為主，宜旺相以生身。已葬，取官鬼為憑，怕交重而克世。）
墳塋之卦忌相沖，化出沖時(shí)恐泛洪，合處逢沖皆大忌，子孫失位莫安塋。
擇地之卦，大忌六沖。惟洞林秘訣內(nèi)收用乾坤二卦，六沖乃水走沙飛之地，豈可安塋？況世為主穴，臨下則吉，臨上則兇，八純世在最上之爻，焉能有穴？故八純與六沖皆不用也?；蜃兂隽鶝_及合處逢沖者，目下雖安后必?cái)∵w，如下，終見(jiàn)泛洪必難久遠(yuǎn)。又論子孫為后嗣為祭主，若不上卦，必壬覆宗無(wú)人祭掃。
世爻福德為墳主，二位騰蛇作穴中，此等爻無(wú)空破絕，葬之后代定興隆。
世爻為主山，子孫為后代，二爻為正穴，騰蛇為次穴，此四等爻象皆不可值旬空月破并臨絕地，如不犯此葬必興隆。
二陷蛇傷無(wú)穴地，世空子絕少兒童。
二爻逢空月破，必?zé)o正穴，騰蛇再絕傍穴皆無(wú)。世爻與子孫若臨空絕者，難招子息也。
生墳父象宜安旺，葬墓官爻忌動(dòng)空。
父母為墳地，未葬之時(shí)，不宜空破，若得靜旺最吉。官鬼為伏尸，已葬之后只宜安靜，動(dòng)則亡者不安，空則尸骨毀損。
父靜子興身世旺，桂馥蘭芬家業(yè)榮，子得五爻生興合，官臨吉曜受皇封。
父母為墳地，宜靜不宜動(dòng)，動(dòng)則恐傷子息。子為后嗣，身為墳主，世乃坐由皆得旺相者，后招百子千孫，家業(yè)榮華之兆。五爻為天子，如來(lái)生合子孫官鬼為功名，若帶青龍貴人，兒孫必貴，定沐皇恩。
后山不正虧玄武，朝向無(wú)情朱雀沖，右處嶺傷空白虎，左旁凹缺陷青龍。
玄武墳之后，又為靠山。朱雀墳之前又為案山。青龍墳之左，白虎墳之右，此四獸皆宜得地，如有一爻空破，便知一處刑傷。
世居五六非成墓，應(yīng)是賓山莫遇空，間作明堂宜旺相，明夷定有伏尸兇。
世爻為坐山，又為主穴，如臨五六之爻，定見(jiàn)絕嗣之嘆。如在四爻之下后代繁華。應(yīng)爻為賓山，若遇空、沖破，絕定對(duì)殘巖損壞之峰。間爻為明堂，旺相則廣闊，休囚定窄狹。官鬼為伏尸，若臨辰戌丑未正持世上，必被前人葬過(guò)，不可用也。
內(nèi)克外爻憂損失，內(nèi)生外卦得亨通，外離受克中房敗，外震逢生長(zhǎng)分豐。
凡占陰宅，以內(nèi)卦為地，外卦為人，地若克人，必遭損失，人如克地，定見(jiàn)禎祥。地若生人，兒孫繁茂。人如生地，后代平常，要知那分榮枯，須察外臨何卦。書(shū)云：乾坤父母眾房吉，震巽二卦長(zhǎng)房推，坎離便作中房論，末房艮兌看祥禧，所屬何房利不利，進(jìn)退成敗皆可知。且如卜得未濟(jì)卦，內(nèi)屬坎水，外屬離火，離被坎傷，便曰中房不利。又如水地比卦，內(nèi)坤外坎，水遭土克，亦主中房不寧，又如雷水解及風(fēng)水渙卦，俱是木賴水生震巽有氣，可斷畏房發(fā)福，余皆仿此推詳。
朝廷國(guó)事章第四
(以世爻為主，應(yīng)象為佐，六合子旺為吉，六沖殺動(dòng)為兇。)
國(guó)泰民安，共際唐虞之化育，河清海晏，全資文武之匡襄。
云國(guó)之寧靖，民之太平，幸生堯舜之世，沾其化育。而黃河澄清，海波寧息，皆藉文臣武將之力匡扶而致冶也。
欲知宗社之安危，須審易爻而較量。
宗社乃宗廟社稷六朝延治則安，亂則危，審析易理爻辭，而可剖決吉兇也。
親宮為邦國(guó)，大忌空亡；本卦作朝堂，最宜旺相。
本卦者，乃所占之卦名，親宮者，乃本宮之卦也，故為邦國(guó)朝堂，皆宜旺相興??；大忌空亡墓絕。
初屬黎元，吉曜當(dāng)權(quán)培國(guó)本；二為士子，文昌得令煥文章。
初民為邦本，欣臨吉曜，二士屬文明，喜值文昌。
喜聚三垣，守令賢齊于渤海。
喜者，天喜是也，若值二爻，則固守邑令賢能同于漢之龔遂也。昔龔為渤海太守，化民賣刀買牛故云。
貴臨四位，公侯績(jī)邁于汾陽(yáng)。
貴者，貴人星也，若臨四爻，則卿相公侯之政績(jī)過(guò)子唐之郭令公子儀，郭以文武全才輔佐肅宗克復(fù)西京，中興偉績(jī)，賜爵汾陽(yáng)王故云。
福德司權(quán)，君子進(jìn)而小人退。
福德者，即子孫，用爻值之則正人在位，邪佞潛蹤。
青龍當(dāng)?shù)溃筛曩认⑽慕特d。
圣主躬占，當(dāng)以世爻安帝座；臣民間卜，還將五位定君王。
云當(dāng)今躬卜者，當(dāng)以世爻而安帝座。臣庶推占，仍以五爻而為天子，各得具理斷無(wú)外誤。
不臨克害刑沖，升平四海。如值生扶拱合，玉帛萬(wàn)方。
克害刑沖，別章各有起例，若用爻不犯者，決主四海承平，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)。卦內(nèi)相生相合，若拱若扶者，則殊方絕域皆來(lái)朝貢也。
宗廟管上爻，安靜，則邦家鞏固。
宗廟者，專主社稷，若得比和安靜，則皇圖鞏盤石之安。
歲星關(guān)世連，光芒則國(guó)祚綿長(zhǎng)。
歲星，即太歲也，關(guān)乎治亂光芒旺相也，若然值此，則國(guó)祚久遠(yuǎn)無(wú)疆也。
木位遇長(zhǎng)生，會(huì)購(gòu)買關(guān)星煥彩。
木爻屬東方，為青宮太子之象，前星者，亦太子之星，煥彩，言其得位，如遇長(zhǎng)生有氣，則德被長(zhǎng)生。
金官逢制陷，乃知逆節(jié)潛藏。
金爻屬西方，主兵革之象，鬼殺為叛逆之人，如有制服或隨空亡墓絕，則不久潛消耳。
糧餉論妻財(cái)，休臨敗絕。
妻財(cái)為糧餉，興隆則國(guó)本克盈，衰敗則京儲(chǔ)匱乏。
城池看父母，莫變刑傷。
父母為城池旺相則有金湯之固，刑傷寧無(wú)殘缺之虞。
禍福攸關(guān)于大象變通洞燭機(jī)微。吉兇不離于五行剖精研衰旺。人能格物致知，報(bào)應(yīng)捷于影響。
禍福吉兇關(guān)系，易之大象不離卦之五行，千態(tài)萬(wàn)狀焉能悉戰(zhàn)？筮者當(dāng)察其衰旺，自宜變通活潑，相機(jī)而斷，無(wú)有不驗(yàn)，若響之應(yīng)聲也。
出師征伐章第五
(以世應(yīng)為主，福德為憑)。
折殺執(zhí)俘全憑勇略，觀時(shí)制變各用機(jī)謀，傳受黃姜之三略六韜，布演孔明之八門九遁，雖識(shí)奇門之勝負(fù)，還憑易卦之吉兇。
彼我命將出師，各用謀臣參贊，故先賢授韜略之然國(guó)師布遁奇之陣，神策異謀決使全勝也。
三略者，黃遁全上略、中略、下略也。姜子牙六韜者，文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜也。八門者，休生傷杜景死驚開(kāi)是也。九遁者，乃陽(yáng)數(shù)九遁陰數(shù)九遁也。運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外，功成名就則青史班班以貽后世，倘若勇無(wú)謀淺量編淺，機(jī)關(guān)一失，小則陷身失職，大則破國(guó)亡家。禍從此始，豈云小可哉？故曰雖識(shí)奇門之勝負(fù)，還評(píng)易卦之吉兇。奇者，三奇，乙丙丁是也。門者，八門已注篇首，坎是休門，艮是生門、震是傷門、巽是杜門、離是景門、坤是死門、兌是驚門、干是開(kāi)門，雖曰八門豈為定例，自有超神接氣起例，而惟此門時(shí)時(shí)改易變化無(wú)窮，再與九星配合，以定吉兇。九星者，天心天柱居于金，天沖天輔居于木，天蓬居于水，天英居于火，天芮天禽天任居于土，凡決交征之勝負(fù)，須要奇門易卦二者皆精方與此事，乃得萬(wàn)舉萬(wàn)全。獨(dú)用奇門者，倘然彼此皆知二敵俱從吉門而進(jìn)，豈得并勝乎？況奇門者，所用接氣超神為主，其中前后難評(píng)，倘若差之毫厘？謬之千里，況兵家得失所系匪輕，務(wù)宜精細(xì)參詳，不可魯莽推測(cè)，其中更有太乙統(tǒng)宗，天之?dāng)?shù)也。奇門遁甲，地之?dāng)?shù)也。大六壬，神人之?dāng)?shù)也。二數(shù)總歸八卦，諸般不離五行。軍中雖用奇門遁甲并大六壬等數(shù)者，曾如易卦與衰動(dòng)靜生克了然，不但推軍務(wù)之一端，而更指萬(wàn)民之趣避。易卦者，上應(yīng)天時(shí)下通人事，彰往察來(lái)，慎損益盈虧之理，開(kāi)物成務(wù)驗(yàn)休咎存亡之機(jī)。衡者必要精詳，庶無(wú)差誤也。
鬼煞司權(quán)，縱往開(kāi)休生，不吉。福神當(dāng)?shù)溃m行傷死杜，無(wú)殃。
煙波釣叟歌云：八門若遇開(kāi)休生，諸事逢之總稱情。凡卜出兵之卦，最嫌官鬼交重，鬼如動(dòng)者，縱往吉門，決難取勝。若行子孫旺相發(fā)動(dòng)或持世爻，雖踐兇門，亦無(wú)所害。
鬼值坤宮卻嫌死戶，子臨兌卦惟利驚門。傷戶云兇，震動(dòng)將星征反勝，休門曰吉，坎興大殺戰(zhàn)還輸。艮內(nèi)發(fā)青龍生方大利，干中搖白虎開(kāi)處非宜，離福交重景上行來(lái)能喜悅，巽宮發(fā)動(dòng)杜門戰(zhàn)去甚暌違。
將軍兵卒，要知忌入何門，利行何向，須推鬼值何宮，官臨何象，莫入其門。又看子居誰(shuí)卦，福在誰(shuí)爻，宜由此戶。且如坤宮鬼動(dòng)，大忌死門。兌卦子搖，驚門可進(jìn)，傷門為禍害，震宮有將星福德乃為佳。將星起例，正月午、二月卯、三月子、四月酉、五月又到午，土只此四位，周而復(fù)始，休戶作禎祥?？藏杂写笊?，鬼爻難獲福。大煞起例云：正犬、二蛇、三月馬、四未、五寅、六卯當(dāng)、七辰、八亥、九忌鼠、十牛、十一在申方，十一金雞為大煞，國(guó)家遇此豈安邦？福帶青龍搖艮丙，如進(jìn)生門，人獲全功，鬼臨白虎動(dòng)干中，縱入開(kāi)門未能取勝。離家子動(dòng)，宜步景門，巽土官興，杜門莫往。
乙丙丁奇，得無(wú)不利。庚辛癸煞，見(jiàn)無(wú)不兇。
乙者日奇，丙者月奇，丁者星奇，甲變?nèi)孀匀患?。如變庚辛癸象，皆不為祥，要知卦配十干，須看范圍。?shù)丙天祿訣云：壬甲從干起，乙癸向坤求，丙向艮方取，丁出兌家游，戊自坎中覓，已用離為頭，庚震及辛巽，天祿最為攸。訣內(nèi)震巽坎離艮兌各屬一千，惟乾坤二象每屬二下，又接陰陽(yáng)之道，冬至后陽(yáng)令之時(shí)，干者內(nèi)甲外壬，坤者內(nèi)乙外癸。夏至后陰升之節(jié)，干者內(nèi)壬外甲，坤者內(nèi)癸外乙。又論也兵冬至后，卜得干之遁卦，即甲變?cè)缕?，又如干之履卦，即甲變星奇，設(shè)若干之否卦，即甲變?nèi)掌?。如此卦爻得之大勝。又論夏至后，卜得否之歸妹，甲被庚傷，干之巽卦。甲遭辛克，凡得此等卦爻，人宜出戰(zhàn)者也。
伏吟反吟犯者，急須回避。大煞劫煞動(dòng)時(shí)，切莫交征。
欲識(shí)伏吟反吟之法，當(dāng)明卦按十二地支，亦看范圍數(shù)內(nèi)，地福訣云：子向北方坎、丑寅艮上山、卯起東方震、辰巳巽風(fēng)間、午見(jiàn)南離火、未申坤地關(guān)。酉在兌方，取戌亥屬干垣。如占交戰(zhàn)最忌伏吟反吟。伏吟者有二：有卦犯伏吟、有爻犯伏吟。卦犯者如干見(jiàn)干、坎見(jiàn)坎之類八純卦是也。爻犯者，如寅變寅、辰變辰之類，隨變夬，需變屯卦是也。反吟者亦有二：有卦犯反吟、有爻犯反吟。卦犯者，下巽上干；姤卦之類，或干變巽、巽變干皆是也。行兵之際又忌大煞，劫煞交重。大煞起例已注章首。劫煞起例，云正月逢亥，二月申、三月隨蛇、四月寅、五月循還又到亥，周而復(fù)始定其神，煞興天獄煞同，出征者以上反吟。伏吟大煞、劫煞犯一不祥，無(wú)犯方美也。
易卦之中，大忌六爻興二鬼。奇門之內(nèi)，最喜三奇游六儀。
軍中之卦，最嫌官鬼爻興，倘遇二官皆動(dòng)，禍不可當(dāng)?？v然一鬼動(dòng)變鬼爻亦有患害。奇門之法，卻喜三奇，若在六儀之上，其美倍加。六儀者，甲子、甲辰、甲申、甲午是也。又開(kāi)甲午、甲戌，利見(jiàn)星奇。甲子、甲申，日奇喜遇。甲寅、甲辰、月奇更吉。雖曰三奇游六儀，亦謂三奇得使者也。經(jīng)云三奇得使誠(chéng)堪取，六甲遇之非小裱。乙逢犬馬丙鼠猴，六丁壬女騎龍虎。譬如夏至后，干之泰、遁之艮者是也。此等卦中，丙得子孫臨日月，一應(yīng)與兵布陣必有禎祥。
卦若興隆，七縱七擒皆逐意。門如旺相，百戰(zhàn)百勝總?cè)缧?。旺衰能辨乎盈虧，?dòng)靜可知乎興息。
八卦旺衰又不取干兌金、震巽木、坎水、離火、坤艮土也，自有八節(jié)而生八卦，各按其時(shí)立春至春分，艮旺震相，春分至立夏，震旺巽相，立夏至夏至，巽旺離相，夏至至立秋，離旺坤相。立秋至秋分，坤旺兌相。秋分至立冬，兌旺干相。立冬至冬至，干旺坎相。冬至至立春，坎旺艮相。凡占出戰(zhàn)，以內(nèi)卦為我，外卦為他。若得內(nèi)旺外衰，更遇吉神發(fā)動(dòng)，東征西討威鎮(zhèn)華夷。奇門亦有旺衰，亦皆按于八節(jié)，立春后生門太旺，春分后傷門當(dāng)?shù)溃幌哟笙笊偌?，反取木能生火，景門用之。立夏后，杜門雖旺亦不為祥，故取火相景門用之得勝。夏至后，正值景門大吉。立秋后，雖今死門不宜前進(jìn)，當(dāng)取金相驚門。秋分后，驚門之令進(jìn)無(wú)不亨，水相開(kāi)門亦吉。立冬后，開(kāi)門正旺，休作相門，二房俱美。冬至后，休旺生相二門，俱能迪吉。
六爻安靜宜守不宜攻，二卦交重利征不利止。
卦爻安靜更無(wú)暗動(dòng)者、應(yīng)又不克世爻，只宜堅(jiān)壁不出。二卦者，內(nèi)外也。若內(nèi)動(dòng)外搖，速宜出戰(zhàn)，停留則長(zhǎng)彼之智矣！
內(nèi)城本寨，外是他營(yíng)。
內(nèi)卦與本宮皆為本國(guó)，又為我之營(yíng)寨。他宮與外卦咸作他邦，更作彼之營(yíng)寨。內(nèi)卦興，則吾營(yíng)堅(jiān)固。外卦弱，則彼寨蕭條。
世為主師之謀，應(yīng)用賊魁之計(jì)。
夫交兵對(duì)敵必分彼我，方?jīng)Q輸贏。故以世為主將，應(yīng)作賊魁。如世旺則主將心忠力勇，若旺動(dòng)則耀武揚(yáng)威，勤以廝殺。世若衰微，則聽(tīng)卑智陋。世若衰動(dòng)，謀孤勢(shì)寡強(qiáng)施為。如應(yīng)值旺相，彼必強(qiáng)梁善略。應(yīng)若休囚，則彼懦無(wú)能。故經(jīng)云：一卦中間主宰，莫非憑世應(yīng)。
安營(yíng)立寨，推八卦之顯幽。監(jiān)陣交鋒，闡各爻之生克。
行兵出戰(zhàn)，先要擇地安營(yíng)。易卦之中，自有九宮八卦也。如干宮利于西北之地。巽卦利于東南之方，余皆仿此。各爻者，一卦之間上下六爻，竟不知有變出六爻、有伏出六爻、又有互卦作用之爻。六爻之內(nèi)，有彼生我、我生彼，有我克彼、彼克我。須詳彼此吉兇，已決輸贏之理。
世克應(yīng)爻，師勇兵強(qiáng)剿伐。應(yīng)傷世象，賊多兇熾莫攖鋒。
如世克應(yīng)爻者，則我決勝。世若旺動(dòng)而帶福神克應(yīng)，克鬼者，則席卷長(zhǎng)驅(qū)、勢(shì)如破竹，一戰(zhàn)而奏凱矣！世若旺克而不帶吉神動(dòng)助，反被日辰動(dòng)爻克世者，雖能取勝未獲全功。若世衰應(yīng)旺，彼雖受克，只可御敵而已。未得奇謀善策大專征伐。若世化子孫應(yīng)化官鬼者，宜以假途滅敵，又不可復(fù)戰(zhàn)邀功，若子孫伏于世下而沖應(yīng)克應(yīng)者，必須暗渡陳倉(cāng)。如應(yīng)克世者，必定彼贏，暫且按兵守候。應(yīng)若旺而克世者，其勢(shì)決識(shí)。應(yīng)旺而動(dòng)克世或同旺相鬼煞來(lái)克者，彼必合謀而夾戰(zhàn)，機(jī)關(guān)匡測(cè)。應(yīng)上若加兄弟非常詭譎，加玄武必定偷營(yíng)，加白虎，猖獗突甚。
殺不克身，值交重?zé)o大害。殺如傷世，雖居安靜且休征。
夫殺者，大煞也，有劫煞、也有亡神、又有小白虎、大白虎，官鬼亦作殺神也。若諸殺或旺或動(dòng)不克身世者，決無(wú)大害，若不旺不動(dòng)而所克，害于身世者，必然生禍，謹(jǐn)慎提防。若諸殺或旺或動(dòng)來(lái)克身世者，其禍驟來(lái)決非小可。若殺并日辰?jīng)_克靜世者，名為暗動(dòng)，必有陰謀竊劫之患，欲察何時(shí)來(lái)害，須推鬼煞生旺之期。故經(jīng)云福來(lái)而不知，禍來(lái)而不覺(jué)，正此之謂也。大煞、劫煞，例注在前，亡神殺例云：正月起亥順行十二位是也。小白虎，即庚辛日起白虎是也。大白虎者，正月起申順行十二位是也。
世陷，我軍有難。應(yīng)空，賊寇罹危。
凡世為主將，惟伏雄強(qiáng)對(duì)壘折衡，豈宜空陷于？若值旬空，或臨月破宮，不可妄自爭(zhēng)先，先則有害，犀則有益。單爻屬陽(yáng)，發(fā)為老陽(yáng)，而主過(guò)去之由，又云陽(yáng)主迅速，故世居陽(yáng)象，兵貴神速，速行大利，犀則大害。此系大理，故不瑣耳。
父乃旌旗，舒卷當(dāng)憑乎動(dòng)靜。財(cái)為糧草，盈虛可決于興衰。
營(yíng)中旌旗以父為用爻，旺相帶表青龍，則繡金華麗。加朱雀則書(shū)彩鮮明，旺而又動(dòng)，則高張大旗導(dǎo)引飄飄。若衰墓而逢白虎，則腐壤敝舊?？斩纸^，或少或無(wú)縱有必然損破，但得安靜，則世熊咸寧矣！諺云：三軍未發(fā)，糧草先行。故卦中之妻財(cái)，作車馬之糧草。如財(cái)爻旺相，是兵糧豐盛，馬草盈余。玄武興，謹(jǐn)防偷竊。兄弟興，決然搶奪。若財(cái)爻衰墓，糧不多而草不肥。卦內(nèi)無(wú)財(cái)，若得子化財(cái)爻，必去粼邦借貸。此象若空若絕，糧草或失或無(wú)。
子作先鋒，旺則強(qiáng)，而衰則弱。兄為伏寇，現(xiàn)則有，而空則無(wú)。
子孫為現(xiàn)之雄兵，是當(dāng)先鋒之論。若逢旺相，必智勇兩全之將，若帶吉神而能克應(yīng)者，則冒險(xiǎn)衡鋒爭(zhēng)先首捷唾手可成功矣！子孫倘遇衰墓，則柔懦無(wú)謀，難充斯任。兄弟乃好佞之神，即為埋伏之賊，若逢沖動(dòng)，必在埋伏之兵，須防暗害，欲知何時(shí)有犯，必推生旺日時(shí)為期，若絕若無(wú)，則不必慮矣！
父母興隆機(jī)關(guān)炯炯，妻財(cái)發(fā)動(dòng)，兵甲紛紛。
子孫為兵之用，父母為子之忌，若父母旺而興，則機(jī)關(guān)迭出，詭策多端，是為傷兵之兆。若子旺父衰，則將勇兵強(qiáng)可作可為也。官鬼為彼之用，妻財(cái)為鬼之助。彼本不興兵，財(cái)爻一發(fā)，則鬼逞豪強(qiáng)，故士卒縱橫兵戈擾攘，惟要財(cái)靜，則官鬼孤立無(wú)助，自然太乎矣！
兄象單興，恐有絕糧之患。父爻獨(dú)發(fā)，豈無(wú)傷卒之憂。
兄弟專主奸險(xiǎn)之事，若在卦中獨(dú)發(fā)，旺帶白虎，則彼行兇聲劫。衰監(jiān)玄武，必被陰謀抽竊若得日辰克制兄弟，雖見(jiàn)行劫?zèng)Q不失脫，乃伏木牛流馬之固耳。父母能克子孫，若在爻間單動(dòng)，則我兵大忌，又旺帶兇煞，決被刑傷。若休加吉神，則彼勢(shì)稍稍亦非小視哉。
?；臅?shū)，兵必驕而后悔無(wú)及。子之兄弟，將雖弱而大獲全功。
父母為子之大忌，若子變父者，乃是用變忌神，而克伐猶雪獅之向陽(yáng)，初張威勢(shì)，日漸日蘇，大有刑傷噬臍無(wú)及矣！兄弟為子之元神，得子化兄者，乃是用化元神而扶助，如猛虎之添翼，越有精神百戰(zhàn)百勝大獲全功矣！
福遇青龍，必出忠良之將。子監(jiān)白虎，當(dāng)差猛勇之軍。
若子遇青龍，必赤膽忠心之捷將，又加祿馬貴人，必智勇謀略之士耳。子為兵卒，若臨小白虎，雖然衰弱亦是壯強(qiáng)之卒。若臨大白虎，必是驍勇猛烈之雄兵也。
劫煞乃是兇星，怕臨鬼動(dòng)。亡神謂之惡曜，忌并官興。
官鬼謂之賊魁，若休衰，可戰(zhàn)易剿。若旺相，必是強(qiáng)梁謀勇之賊。若遇發(fā)動(dòng)，則不可抵擋，豈可再加兇煞并行乎？?jī)瓷氛撸唇偕?、太煞、亡神也。列注在前。若官鬼發(fā)動(dòng)，勾同諸煞來(lái)克身世者，決主彼勢(shì)猖獗，我軍大有損傷。
殺陷鬼?yè)u雖兇不振，官空煞動(dòng)縱亂勿憂。鬼煞并興，兵馬云屯成大戰(zhàn)。官兇俱絕，干戈頓息慶清平。
征戰(zhàn)爻中，最忌鬼煞二神，若煞神空絕，官鬼縱然發(fā)動(dòng)，難成大害。若官逢空絕，各煞雖是興隆亦無(wú)重禍。若鬼煞俱動(dòng)，則鬼隨煞勢(shì)煞趨鬼威，云屯曦聚大肆鏖戰(zhàn)。或克世沖世者，必被刑戮不輕。若得官煞二神衰而又靜、或空或絕者，方是弓藏胃解太乎這世矣！
鬼煞克身吾兵難敵，交重伐應(yīng)彼寇易誅。
鬼者，官鬼也。煞者、大煞、劫煞之類也。鬼煞二神若來(lái)克世，吾兵大傷。若鬼煞靜而又衰來(lái)克旺世者，是旺不受克，料無(wú)大害。鬼煞旺相而克衰世者，此為旺能克衰，吾兵大被伐戮。若鬼煞旺動(dòng)克應(yīng)者，彼已受制易以剿伐。
細(xì)究何爻克應(yīng)，再查那象傷官。用此奇方妙計(jì)，自然剿惡鋤強(qiáng)。鬼空惟取應(yīng)，應(yīng)陷可從官。
要識(shí)行兵之法，須求克應(yīng)傷官，應(yīng)若受傷，彼遭屠戮。鬼如披克，賊必生擒。且如火爻臨應(yīng)或臨鬼，須求水來(lái)制火，用黑旗為號(hào)，并臨水戰(zhàn)，自然得勝也，余皆仿此。鬼若空亡，卻評(píng)應(yīng)象。應(yīng)如落陷，必看官爻。
子爻旺鬼爻休，鬼雖克我我無(wú)憂。應(yīng)爻強(qiáng)世爻弱，世縱傷他他難伐。世遇生扶子象旺，則將勇兵驍。應(yīng)遭克破鬼爻空，則賊衰寇退。
子能制鬼，若子孫旺官鬼休，則彼先已被制，豈能克世乎？譬諸劇盜正欲劫人已被官捕搜擒，何暇行劫，我何憂哉？如應(yīng)爻旺世爻衰然雖克應(yīng)，奈彼猖獗難以取勝，旺不受克，正此之謂也。若日辰月將生世合世，旺子又來(lái)扶助，則我兵精糧足機(jī)深勢(shì)大決勝千里。若應(yīng)衰受克受沖官鬼又落空亡，彼必喪膽倒戈拔寨而逃遁矣！
金為兵甲，值官興旺防戰(zhàn)斗。土作城池，臨鬼發(fā)遁動(dòng)干戈。
夫兵戈鎧甲，皆用金以造，若臨官鬼、或旺、或動(dòng)，彼必堅(jiān)甲利刃異。謀奇策出其不意墟然沖突，勿為小觀。夫土者，旺于四季，列分四隅，又作城垣臺(tái)堡，若鬼帶土發(fā)則干戈擾擾，彌山漫野無(wú)地?zé)o之。
密密刀槍為金宮之空動(dòng)，飄飄旗幟，因火父之旺沖。
刀劍本屬金，又屬官鬼，若值空亡又逢發(fā)動(dòng)，是必振揚(yáng)也，故經(jīng)云金?？談t鳴，必是刀槍光耀日，金鼓振轟雷，密密重重營(yíng)衡寨乃提防有備耳。旌旗，父母為之用爻，又屬離火，若值旺相更遇日沖，故日火發(fā)則焰，乃是黃幡懸豹尾彩幟書(shū)麒麟飄飄搖搖道軍引陳號(hào)令嚴(yán)明，軍機(jī)整肅耳。
水乃江河，木為舟楫，二爻皆旺，水戰(zhàn)偏宜，雨像并傷，乘航欠利。
水為江海源流，木作舟船之本，水戰(zhàn)各有所用，若水旺則盈，水絕則竭。木隆則船大，木衰則舟楫，木絕則無(wú)舟。二爻旺而又發(fā)，萬(wàn)事齊備利用操舟。若二爻衰而又絕，凡物無(wú)成難以覓渡矣！
火多營(yíng)寨，土是城垣，此象興隆，最宜陸戰(zhàn)。其爻空絕，不利出征。
營(yíng)壘以火為用，城臺(tái)賴土生成，火空營(yíng)險(xiǎn)，土空成陷，二爻若值旺相動(dòng)沖，可使西域沙漠之勝、雨象若遇衰休空絕、必有華容小道之危。
火鬼傷身，須防劫寨。土官克世，恐墮陷坑。
官鬼帶火克世者，須慎火攻而劫寨。鬼殺以土傷世者，恐防墮塹之危磯。
火動(dòng)則利遷營(yíng)寨，父空則宜改旌旗。
軍營(yíng)以火為用，火若發(fā)動(dòng)，動(dòng)則變化，故營(yíng)寨必利遷移為吉，若被刑沖、或加玄武、或加兄弟，必遭侵劫，急宜遷改。旌旗以父為用。若值旬空月破必然損傷，急須改換。
土官動(dòng)克世爻，他興炮石?；鸸戆l(fā)傷身象，彼用火攻
官鬼興隆帶土來(lái)克世者，須防彼制擂木炮石來(lái)攻。若鬼動(dòng)加火同來(lái)克世者，他必舉火燒屯，旺則太甚，衰則稍可。
鬼藏世下克世爻，切慮自兵謀主。子伏身中合應(yīng)象，謹(jǐn)離我將降夷。
世下之伏鬼而克世者，則家兵殺主。若世旺鬼衰，奸心已蓄無(wú)隙可乘，世衰鬼旺，則逆節(jié)潛謀，乘虛而入，故張飛受范疆之刺。若世下之伏子而合應(yīng)者，則軍心已離，各懷去意。如世衰應(yīng)旺，則他國(guó)強(qiáng)梁我軍卑弱，故匈奴迫李陵之降。若日辰生子又加雀虎臨之，必被陰譖陽(yáng)唆，背羲從仇耳。
內(nèi)外鬼興傷世，禍由內(nèi)應(yīng)外通。前后子旺生身，利在前攻后擊。
內(nèi)官乃己之人，外鬼為彼之兵。若逢發(fā)動(dòng)，而克世者，禍從己人糾合他人，是為內(nèi)應(yīng)外合殘害。若世旺鬼衰，雖然發(fā)動(dòng)難以傷克。若世變子或鬼變子，乃鬼受制，則謀無(wú)決裂，是無(wú)夭害，經(jīng)云有人制鬼，鬼動(dòng)何妨。本卦子孫之卦子孫旺而生世者，先攻后取順意行軍皆獲全功。若內(nèi)官旺相外鬼興隆，則彼此相抗，難以勝斷也。
鬼架長(zhǎng)生帝旺，寇興世亂之時(shí)。官居墓庫(kù)空亡，國(guó)泰民安之象。內(nèi)外無(wú)鬼，盜兵不來(lái)。世應(yīng)俱空，戰(zhàn)征已絕。
如戰(zhàn)征之事，以世為主將，子作兵卒。以應(yīng)為彼，官鬼為賊，如官鬼值長(zhǎng)生帝旺之鄉(xiāng)，則盜寇縱橫，酉夷肆虐，若卦中內(nèi)外無(wú)官、或逢墓絕、世應(yīng)皆空，則干戈眼偃息，國(guó)泰民安矣！
勝敗我先知，匪伊測(cè)度。吉兇神已告，據(jù)理推詳。
年時(shí)豐歉章第六
(以身世為主，財(cái)福為憑。)
福財(cái)旺相慶豐年，兄鬼交重饑饉連。
問(wèn)年時(shí)，若得子孫妻財(cái)旺相、或臨身世及太歲者，其年五谷豐登。若遇兄弟官鬼皆動(dòng)，或臨太歲持世，便主兇荒。
水火靜安無(wú)旱潦，陰陽(yáng)交會(huì)庶民歡。
水動(dòng)曰雨，火動(dòng)曰晴，此二爻若得安靜，自然風(fēng)調(diào)雨順。六爻內(nèi)再得水動(dòng)曰雨，火動(dòng)曰晴，此二爻若得安靜，自然風(fēng)調(diào)雨順。六爻內(nèi)再得陰陽(yáng)均安，必主國(guó)泰民安。
陽(yáng)多火動(dòng)文書(shū)絕，此歲方言亢旱天，陰廣水搖無(wú)福德，其年可斷水淹田。
卦值純陽(yáng)再加火動(dòng)、父母又臨空絕此歲定然亢旱。雖見(jiàn)陽(yáng)多火動(dòng)，若化水化陰，又不如是。凡卦值純陰，水爻再發(fā)，更無(wú)子孫、或父母又動(dòng)，其年必定洪水。如化出陽(yáng)爻火象，定知先水后干。
金官騎虎憂征戰(zhàn)，木鬼風(fēng)狂業(yè)葉價(jià)先，巳午焦枯紅焰起，土官時(shí)疫遍流傳，水爻值者愁淹沒(méi)，玄武臨之盜賊喧，若被蟲(chóng)侵?；?，喧蝗擾害土金官。
凡卜年的，最嫌官鬼，靜則無(wú)殃，動(dòng)則有禍，看臨何象便知何事將來(lái)。鬼屬金興，人防喘嗽，又加白虎必起刀兵。官居木動(dòng)多見(jiàn)狂風(fēng)，桑葉又增其價(jià)，人民多罹瘋災(zāi)，田禾虛耗。巳午鬼?yè)u，心經(jīng)受病，人防卒暴之災(zāi)，疤痍目疾，更慮火光之患，田禾枯稿，化水無(wú)妨。若臨土動(dòng)，脾胃受傷，天行時(shí)疫，半遂秋成。如遇水搖民多腫脹，泄泄腰疼，田恐泛洪田遭水害。鬼居玄武，賊寇蜂興，惟有金土臨官及福神化鬼，禾主蟲(chóng)侵之患。
勾陳若坐空亡位，地白出荒豈謬言。
勾陳為田地，若落空亡，自然欠熟。
財(cái)絕兄興傷谷食，子空鬼動(dòng)損春蠶。
妻財(cái)為糧食，如臨絕地，又加兄動(dòng)，必主無(wú)收。子孫蠶花，如犯旬空，更添鬼發(fā)，定損春蠶。
初同財(cái)位生扶旺，萬(wàn)物興隆五谷全，二與世爻空破絕，群黎百姓受災(zāi)殃。
初爻為萬(wàn)物，財(cái)爻為五谷，二者皆得生扶旺相，凡天生地產(chǎn)之物，無(wú)不昌盛，稻黍稷麥之類，皆得全收。世爻為地氣，二爻為黎民，二者若逢空亡破絕者，小則饑饉，大則災(zāi)殃。
官兄值此居荒處，財(cái)子臨方豐熟邊，譬若夏天占節(jié)卦，荒居北地熟東南。
要識(shí)何方豐歉，須查所值之爻，看兄弟官鬼臨于何象便如此，處兇荒旺動(dòng)尤甚，休囚稍可。妻財(cái)子孫值在誰(shuí)爻，方?jīng)Q其方豐熟。且如節(jié)卦，財(cái)居火位、福在木爻，便言東南大熟。兄在水爻，北方不利荒歉乘之。又推官臨丑戌之鄉(xiāng)，東北、西北二外多染時(shí)災(zāi)。
騰蛇入火多痧痘，若見(jiàn)金鄉(xiāng)妖怪纏，太歲逢兇隨處惡，流年遇吉遍方安。
騰蛇本屬火？再臨火地，主人間麻痘相傳，蛇臨金位，定見(jiàn)妖邪。凡卜年成禍福，須憑年建。太歲者，一年之主也，若帶兄官、白虎、大煞、劫煞發(fā)動(dòng)、或來(lái)克世，便主八方兇變，如臨財(cái)福、青龍、貴人、天喜、天赦動(dòng)者，必然各郡咸寧。
身命造化章第七
(占自己以世爻為主，占他人以用象為憑。)
卜平生之得失，世莫休囚。占一世之榮枯，身宜旺相。
凡占自己身命，先察世爻，若值休囚墓絕，平生作事乖張。如逢旺相生扶，一世亨通，非貴即富。
主卦乃胎元根本，根行少壯之初。之卦為體骨精神，連轉(zhuǎn)中年之境。所占者為主卦，內(nèi)外二象為本，旺則家資豐厚，衰則產(chǎn)業(yè)輕微。又論大限行法，初爻管五年，一至五歲，二爻管五年，六至十歲。三爻管五年，十一至十五。外三爻分十五年，共三十歲。三旬之外，卻以變卦為憑，變即之也。之卦內(nèi)三爻分管十五年，三十一至四十五。外三爻又管十五年，共至六十歲。倘占卦靜無(wú)之，卻取互卦六爻照前行限。
桑榆墓景伏卦稽查，小限游行世爻起法。
六旬之上，以致終身皆評(píng)伏卦，又不取六爻分于大限止將體用二宮，管其禍福。八旬之下，內(nèi)卦推之。自始至終細(xì)觀外象。又論小限行法，必從主卦世爻論起，且如世在二爻，即二爻為一歲也，二歲在初爻，三歲在六爻，自上至下周而復(fù)始。人年六旬之外，專憑小限而推。
大限則五年一度，小限則一載一宮，并看流年方窮壽算。最喜生而帶合，切嫌克又加沖。
凡大限、小限與流年，皆喜相生相合，各嫌相克相沖，又看限與流年生合用爻則吉，克沖主象則兇。世空則身不遐齡，應(yīng)陷則妻無(wú)永壽。
世為自己，空則無(wú)壽，惟有九流術(shù)士，遇者無(wú)妨，反主空手得利，終難積聚。應(yīng)為妻室，陷則遭傷，縱不傷亦無(wú)相夫之德。
財(cái)子雙全身象旺，富而且榮。兄官兩備世爻衰，貧而且賤。
身命卦中，若得妻財(cái)子孫全備，世又興隆，定主一生富貴。若見(jiàn)兄弟官鬼發(fā)動(dòng)，世又休囚決定終身偃蹇。
子旺則官刑不犯，財(cái)興則貿(mào)易常亨。兄動(dòng)傷妻損除囊之積蓄。父搖克子益自己之年齡。交鬼為災(zāi)，重官作訟。
六親之爻動(dòng)則各有分別，子動(dòng)傷官，永無(wú)鞭達(dá)。財(cái)搖克父，旺必興家。兄動(dòng)損妻，財(cái)無(wú)積聚。父描克子，旺壽必長(zhǎng)年。官動(dòng)能傷兄弟，還宜細(xì)辨陰陽(yáng)。陰官常染災(zāi)迤，陽(yáng)鬼多招官事。
隨官入墓纏災(zāi)惹禍豈能安，助鬼傷身好色貪財(cái)終受累。
身世命爻隨官入墓者，多生災(zāi)疾。妻財(cái)值日發(fā)動(dòng)助鬼克世傷身，必因財(cái)致禍，為色添憂。世得生而且吉，身遭克以為兇。月破世爻必犯夭亡之命，歲沖身位，豈無(wú)疾厄之愆。
世乃用爻，宜主不宜克，宜合不宜沖。日辰?jīng)_者猶輕，月建破之最重。縱有生扶，必?zé)o長(zhǎng)壽。流年若來(lái)沖世，亦主生災(zāi)。
六沖則事事虛浮，家資零替，六合則般般穩(wěn)實(shí)，技藝興隆。
卦犯六沖，定主生涯冷淡家業(yè)蕭條。爻如六合，必然作事亨通，諸般和悅。
得富得榮，木架子孫于春月。發(fā)財(cái)發(fā)福，金乘妻祿于秋天。家廢資財(cái)，冬遇水兄而克世。名登懦業(yè)，夏逢火父以生身。
凡占卦，須察四時(shí)衰旺，方定吉兇，財(cái)福旺則吉，兇鬼旺則兇。且如正二月子臨木位，久享榮華。七八月財(cái)至金鄉(xiāng)，廣招福祿。亥子月水兄克世，當(dāng)廢家資。四五月火父生身，必登文榜。
庶民鬼值身中，多災(zāi)多訟。仕宦官居世上，越貴越榮。
庶民問(wèn)卜，切嫌世值官爻，卦若逢之非官即病。士夫遇者，疊疊升遷。
爻若無(wú)官財(cái)還耗散，卦如無(wú)子嗣必伶仃，兄空則手足無(wú)情，父陷則椿萱有損。
官鬼能傷兄弟，卦無(wú)鬼者，兄必專權(quán)財(cái)遭劫奪，文士占之，功名不顯。子為后嗣，無(wú)則兒女凋零，兄弟雖為惡客，空則手足無(wú)情。父母為尊長(zhǎng)，空則有傷父母，動(dòng)則有害子孫。
世克衰財(cái)，縱富焉能豐厚？身傷弱鬼，雖榮豈得清高。兄弟當(dāng)權(quán)？妻財(cái)無(wú)氣目下徒然充足，后來(lái)終致淹消。子孫持世，官鬼休囚，雖居職位難得超遷。
鬼眾財(cái)無(wú)，富貴終非攸遠(yuǎn)。財(cái)多鬼缺，榮華亦似浮云。祿馬俱無(wú)，一世虛名虛利。財(cái)官皆備，終身發(fā)產(chǎn)發(fā)家。
財(cái)官二象，為祿馬之爻，故不宜無(wú)，亦不宜眾，又不宜空，又不宜動(dòng)。若無(wú)財(cái)而多鬼，或無(wú)鬼而多財(cái)，皆主目前享福，不能永久豐余。如祿馬俱無(wú)，雖有得而倍失。財(cái)官兩見(jiàn)遇靜旺而興家。
福德當(dāng)權(quán)，似春花之遇日，財(cái)福落陷，如秋草之逢霜。
子孫為福德，若臨日月或值世身，內(nèi)處則安中加樂(lè)，外交則錦上添花。妻財(cái)為衣祿，如犯旬空或遭月破，必然生計(jì)蕭疏，資囊空乏。
財(cái)臨帝旺長(zhǎng)生，不忮不求而發(fā)福。財(cái)值空亡死絕，無(wú)家無(wú)室以飄蓬。
財(cái)者，祿之主也，如逢生旺，寸祿不謀自至。若居室絕空缺難支。
家園窘迫，皆因死敗臨身。道業(yè)興隆，只為旺生持世。
世爻臨死敗墓絕，從來(lái)家業(yè)蕭條。如逢旺相生扶，自后生涯茂盛。
限臨財(cái)福，逢兇曜不為兇。年遇兄官，見(jiàn)吉星非作吉。神、劫煞亦不成兇。限中若遇兄弟官鬼就作兇殃，雖帶天乙、青龍、天喜在位終不為祥。
二限中煞逢戰(zhàn)斗，官災(zāi)疾病綿綿。六爻內(nèi)福遇生扶，家業(yè)資財(cái)涌涌。
大限小限若逢惡煞相沖相克，多生官符疾病。主卦之中子孫更逢生旺，廣增產(chǎn)業(yè)錢財(cái)。
惡煞逢沖，縱困而不困。兇神無(wú)制，雖榮而不榮。
凡兄弟、官鬼、白虎、騰蛇皆為惡煞，在卦動(dòng)者，本不為祥，若遇刑沖，反為吉兆。兇煞如無(wú)克制，有青龍財(cái)福，亦不為榮。
世命變空，一世多成多敗。身限兩陷，百年勞力勞心。
世爻與本命同值旬空，平生起伏不常，終難穩(wěn)足。卦身與限爻如臨空地，便主身心勞頓，事業(yè)少成。
世居白虎官爻，災(zāi)中染疾。身住青龍子象，樂(lè)處加懼。
鬼臨白虎持世，爻內(nèi)又無(wú)子孫，終身病而復(fù)病帶疾之愆，要知何處染疾，細(xì)詳誰(shuí)卦臨官發(fā)動(dòng)，干為頭、坤為腹、坎作耳、離作目、兌是口，巽是股、艮即手、震即足。再察五行值鬼，便知五臟生災(zāi)，水為腰腎，金為肺，火主心胸，木主肝，土爻脾胃，休逢鬼旺重，衰輕仔細(xì)看。又論人生四體，卦列六爻，初足、二腿、三腰腹、四為背助及心胸、五為頸面分其位、六為頭頂發(fā)相同?？垂倥R在何爻動(dòng)，便決災(zāi)生此處中。復(fù)陳福德青龍持世，更遇扶持，處世清安獲福，美處加歡。
勾陳為遲鈍之星，騰蛇乃虛浮之煞。玄武發(fā)臨天賊，常被穿偷；朱雀動(dòng)帶官符，多招詞訟。
以上所言皆論鬼臨世上，動(dòng)則尤甚。帶勾陳，為人遲鈍。遇騰蛇，作事虛浮。玄武常憂失脫。朱雀多犯宮非。龍因酒色以招殃?；閯倧?qiáng)而惹禍。
火官克世，憂逢回祿之警。水鬼傷身，慮患溺波之險(xiǎn)。
鬼在卦中不拘動(dòng)靜，如來(lái)克世，無(wú)不為殃?；鸸響]遭火患。金官恐犯刀砧。水官莫往江湖。
土鬼休登山陸。木鬼恐樹(shù)林之害。午官慮騾馬之虧。巳被蛇傷，寅遭虎噬，戌當(dāng)犬咬，丑犯牛亡，華蓋休交僧道，咸池莫愛(ài)邪淫。
世被誰(shuí)爻沖克，方知誰(shuí)輩之欺凌。身叨何象生扶，便識(shí)何人之陰庇。
動(dòng)來(lái)克世之爻，便為侵害。父母克，被椿萱之胎禍。兄弟克，受手足之侵凌。財(cái)克，受妻奴之損。子傷，忍兒女之虧。若鬼克犯官刑，子動(dòng)方能解。再查何象動(dòng)來(lái)生世，即賴維持，父生，蒙尊長(zhǎng)之恩。子生，得卑幼之力。兄生，叨手足之情。財(cái)生，賴妻奴之助。官生，仗貴宦相扶。鬼生，感神祗護(hù)佑。
游魂世動(dòng)利往他途，身靜歸魂休離不境。內(nèi)旺外衰憂出外，內(nèi)衰外旺莫?dú)w宗。
凡游魂卦，便宜出外，縱不游魂，世爻動(dòng)者，亦可登程。歸魂之卦，只可安居，若卜返鄉(xiāng)最宜。世靜亦然。伏看內(nèi)為止外為行，內(nèi)卦旺，守舊則吉。外卦旺，行后反亨。
生合之方，行當(dāng)獲吉。克沖之向，去必遭兇。
但看何爻生用，利往其方。誰(shuí)來(lái)沖克主爻，莫奔此路。且如兄占弟命，卜得臨卦土作用爻，土賴火生，宜行南地。土遭木克忌往東方。丑被未沖，西南莫去。丑得子合，往北不過(guò)遇喜悅之人。無(wú)分兇吉。若卦內(nèi)木爻又動(dòng)，北更不宜取。金制木之鄉(xiāng)，西反利，余卦仿此。
如問(wèn)雙親，父母忌空財(cái)忌動(dòng)。若觀子侄，福神宜旺印宜衰。占手足而觀兄象，卜妻奴以看財(cái)爻。世己應(yīng)他各取用爻之定例，衰兇旺吉皆為總斷之根因。
占父母叔伯尊長(zhǎng)之類，皆宜父旺則吉，猶嫌財(cái)動(dòng)，反利官興，卜兒女婿侄卑幼、僧道等，統(tǒng)要子興逢父限則兇，遇兄年反吉。問(wèn)兄弟朋友者，咸怕兄空，父搖成吉，鬼動(dòng)成兇。詢妻妾奴婢及情人者，皆用財(cái)爻，遇子為祥，見(jiàn)兄成咎。探夫主及文武官員身命，其察官爻旺增榮耀，衰減光輝。子動(dòng)云兇，財(cái)興曰吉。卜自身，世為主象，問(wèn)他人應(yīng)作用爻，旺相逢生則為吉斷。休囚遇克便作兇。祥誠(chéng)能依此推之，庶無(wú)一毫差謬矣！
六親壽命章第八
(以用爻為主，父母為憑。)
要決椿萱之壽肖，父田當(dāng)詳。欲知手足之天年，弟兄可取。問(wèn)室須憑財(cái)象，占夫必用官爻。卜自身世家尋察，觀男女子位稽查，各定用爻，可推修短，旺靜遇生扶，千秋可祝，衰動(dòng)逢沖克，數(shù)載難延。
凡占身命當(dāng)察用爻，若得旺相安靜，必享遐齡，雖動(dòng)又變生扶，亦為多壽，徒旺而逢墓絕，反不長(zhǎng)年，主若休囚再加沖克，必見(jiàn)夭亡，用雖衰，動(dòng)變也生旺之鄉(xiāng)，或遇日月動(dòng)爻扶助，反益年華。
動(dòng)化生方無(wú)忌象，壽并龜齡，靜居相地有無(wú)坤，命同鶴肖。
用爻變生又無(wú)克制，壽必高年。雖靜而不化生扶，如有元神者，穩(wěn)臻老邁。
落陷臨空，體似風(fēng)中之寸燭。日扶月助，身如谷內(nèi)之喬松。
用象落空或臨絕地，理合少亡。若得絕處逢生，將危復(fù)救。主不空亡，更逢日月二建及動(dòng)象來(lái)生，多增壽考。
衰中被害。雖無(wú)病以遭亡。旺處受傷，縱有災(zāi)而未喪。
用爻無(wú)氣，又逢忌象交重、或動(dòng)出變傷或日辰?jīng)_克；體雖康健，也主傾亡。用爻旺相縱被克傷，決非損其壽考。
不論尊卑之壽，皆憑父母之爻。縱卜兒童，亦不可臨于空破。既占卑幼，切非宜動(dòng)出交重。
父母為壽笄，旺益多年，空無(wú)遠(yuǎn)歲。惟占兒女，父母雖為忌客，亦不宜空，但宜靜不宜動(dòng)。人間那年數(shù)盡，用查空值何旬。陽(yáng)生陰合得綿長(zhǎng)，天克地沖難救度。
終壽之年必是用臨歲旬空內(nèi)，歲旬空者，即是甲子至癸酉年，戌亥用爻便為空也。主爻雖不犯空，流年天克地沖，亦當(dāng)絕也。譬如丙辰年七月巳丑日，子占父壽，卜得革卦安靜，此卦用爻正旺，更得丑日來(lái)生，理應(yīng)多壽，直至戊寅年子月癸卯日，作此年正值甲戌旬父臨歲旬空內(nèi)，又死子月建、元神又被寅年卯日來(lái)傷，故當(dāng)絕命。又如戊辰年六月戊戌日，夫占妻壽，卜得豐卦安靜，此卦財(cái)爻有氣、日月克兄，故此無(wú)咎，直待丙子年七月庚辰日，作財(cái)雖不值歲旬空，正遭太歲天克地沖，又被日月會(huì)成水局克制火，水豈非絕也。
倩媒說(shuō)合章第九
(占婚以間爻為主，問(wèn)媒以應(yīng)象為憑。)
嫁聚當(dāng)求媒妁人，應(yīng)為月老忌沖刑，無(wú)功必遇空而陷，有力須旺與生，克制世爻心不善，生扶身象意多能。
卜媒人，應(yīng)為主象，切不可臨于空沖破絕之鄉(xiāng)，最喜遇扶合旺生之地。應(yīng)克世爻，心懷刁詐，如來(lái)生世卻是良媒。
財(cái)官不失方諧合，世應(yīng)臨空豈得成，三合其人能贊美，六沖此客欠調(diào)停。
凡求媒妁、兼占成與不成，卦得財(cái)鬼俱全，方能成就。爻如無(wú)鬼，事決不諧。世應(yīng)若臨空地，縱有財(cái)官，亦難相合。若得卦逢六合，定主成婚，如見(jiàn)六沖，姻緣未就，合處逢沖將成有變。
占婚又不觀其應(yīng)，二間為媒細(xì)審情。
單占有月老，當(dāng)看應(yīng)爻，如在婚姻卦內(nèi)推之，又不憑其應(yīng)象，反取間爻為婚，旺須有力，空則無(wú)能。
婚姻嫁娶章第十
(以內(nèi)外世應(yīng)為主，陰陽(yáng)財(cái)鬼為憑。)
易道無(wú)窮，須把陰陽(yáng)為首；人倫有五，還將夫歸為先。純陽(yáng)，恐男子之鰥，無(wú)財(cái)可比；純陰，女人之寡，無(wú)鬼亦然。
凡論婚姻之事，先看陰陽(yáng)，次憑財(cái)官，卦若純陽(yáng)或無(wú)財(cái)者，定見(jiàn)傷妻。純陰之卦、或缺官爻，夫當(dāng)早喪。
夫唱婦隨，卦必陰陽(yáng)得位；男情女喜，爻當(dāng)財(cái)鬼俱全。
內(nèi)卦為夫，外卦為婦，又以世為夫，應(yīng)為婦，若得內(nèi)陽(yáng)外陰、或世陽(yáng)應(yīng)陰二者，皆為得位，婚姻遇之百年和合。若內(nèi)陰外陽(yáng)、或世陰應(yīng)陽(yáng)皆是陰陽(yáng)交錯(cuò)，夫妻半遂其心。又如世應(yīng)陰陽(yáng)得位，內(nèi)外純陰純陽(yáng)，或內(nèi)外陰陽(yáng)得位，世應(yīng)純陰純陽(yáng)，皆為半吉。若內(nèi)外世應(yīng)皆值純陽(yáng)純陰，不成夫婦。自古純陰不生，純陽(yáng)不化，須得一陰一陽(yáng)方成配偶。復(fù)論鬼為夫，財(cái)為婦。有鬼無(wú)財(cái)，有夫無(wú)婦。有財(cái)無(wú)鬼，有婦無(wú)夫。卦若財(cái)鬼俱全，夫婦方能諧老。
男婚，須教授象興隆，晨錯(cuò)共悅；女嫁，得官爻旺相，朝夕同歡。
男占婦，以財(cái)為主，決不可無(wú)，女占夫，用鬼為先，其理仿此。
世作男安，旺則榮華之宅。應(yīng)為女室，衰還貧乏之門，鬼是夫身，空無(wú)遠(yuǎn)壽。財(cái)成妻體，陷不遐齡。
世為男家，應(yīng)為女宅，世旺應(yīng)衰，便曰女貧男富，世衰應(yīng)旺，當(dāng)云女富男貧。又云鬼居此卦為男家，財(cái)值其宮為女宅，卦旺官衰，男家雖富而夫貌不充。卦衰官旺夫宅雖貧而男容且秀。卦旺財(cái)衰，女舍豐而女姿欠美。卦衰財(cái)旺，女家寒而雪色精姘。官作夫君，喜生不喜絕，絕則夫亡。財(cái)為妻室，宜旺不宜空，空須婦喪。
間曰良媒，逢空少力；子云后代，遇絕無(wú)兒。
兩間之爻，皆為媒妁，近世則男家月老，近應(yīng)則女舍冰人。臨空犯絕，媒必?zé)o能；遇旺逢生，中須有力。子孫之象，宜靜不宜動(dòng)，動(dòng)則刑夫；宜旺不宜空，空須無(wú)子。若臨絕地，又主無(wú)兒。絕中如得生扶，反主兒孫多育。
財(cái)爻變鬼變沖，妻遭久疾。鬼象化官化破，夫染陳災(zāi)。
財(cái)為妻體，切不宜沖或化鬼爻，便生殘疾。鬼為夫主，忌犯刑沖再化官爻，夫當(dāng)有疾。要知疾在何方，看鬼在誰(shuí)卦誰(shuí)爻，可斷帶疾之處，詳見(jiàn)身命章中。
合內(nèi)又生，必享天長(zhǎng)地久。沖中再克，定應(yīng)死別生離。
且如用寅亥合，用未午來(lái)，用酉見(jiàn)辰，皆是得生得合，自然百萬(wàn)和諧。又如用午見(jiàn)子，用卯酉沖，便是有沖有克，此為終見(jiàn)分離。
旺財(cái)與旺應(yīng)生身，妝奩厚實(shí)。衰世并衰官克應(yīng)，聘禮輕微。
應(yīng)為妻宅，財(cái)乃嫁資，二者旺而生世，倍得妝奩。世作男家，鬼作夫主，若值休囚克應(yīng)，自然聘禮輕微。
男心少就，只因世陷世沖。女意多更，切為應(yīng)空應(yīng)動(dòng)。
世爻若值空亡或遭沖破，男家無(wú)意求成。應(yīng)若臨空或沖或動(dòng)，女家無(wú)心匹配。
卦爻相合，必男婦之成歡。貞悔相沖，定夫妻之不睦。
卦得六爻相合，綿遠(yuǎn)和諧。若遇六沖，定然反目。
前沖后臺(tái)，初離別復(fù)聚歡情。前合后沖，始諧和終遭變易。
未配之前，若卜沖中化合，決不相諧，成親之后，如得先沖后合，初見(jiàn)生離后還復(fù)就。若卦占六合被月辰?jīng)_開(kāi)，世應(yīng)財(cái)官或化六沖皆主始初歡悅，后來(lái)定不和諧。
孤辰值鬼，夫必?zé)o兒。寡宿臨財(cái)，妻當(dāng)少子。
男怕孤辰憂臨官鬼，女嫌寡宿忌值妻財(cái)，二者逢之，后無(wú)子息，非惟兒女遭傷，更主夫妻相克。
父旺少兄妨兒女，妻強(qiáng)無(wú)鬼捐公姑。子搖固曰刑夫，財(cái)興有解；兄動(dòng)雖云克婦，子發(fā)無(wú)妨。
父搖兄不搖決傷兒女，財(cái)動(dòng)鬼不動(dòng)定損公姑。子動(dòng)傷夫，財(cái)動(dòng)生官反吉。兄興害室，子孫并動(dòng)無(wú)妨。
龍值財(cái)爻，形骸秀麗。蛇臨宴位，情性虛浮。白虎乃悖逆之星，玄武是風(fēng)流之宿，朱雀巧詞繞舌，勾陳持重寡言。帶咸池則多情多欲，臨馬則勤往勤來(lái)。
財(cái)為妻性，看值何爻，便知美惡。帶青龍貌如西子，性主慈祥禮悌、柔順貞廉。值騰蛇虛浮之性，多心機(jī)而少信實(shí)，言語(yǔ)感人。逢白虎，心懷妒悍，性亦剛強(qiáng)。犯玄武，為人慳吝、放蕩無(wú)端。逢朱雀，急躁多言。遇勾陳事行遲鈍。值咸池，則內(nèi)亂人倫，外尋花柳，加驛馬，則朝行東北，暮返西南。
凡配婚姻，須得永年和合，惟憑奇偶，自然頃刻昭彰。
（凡事取用爻為主，動(dòng)變?yōu)閼{。）
前圣炳先機(jī)之奧旨，開(kāi)示迷途后學(xué)補(bǔ)未盡之遺言，其臻覺(jué)路，闡發(fā)諸家之秘，包羅萬(wàn)類之情，敬列數(shù)章謬陳一得。吉兇由八卦變通，須察吉變兇而兇變吉。
兇吉二字系乎卦爻動(dòng)靜，靜則取暗動(dòng)并用爻為主，動(dòng)則取之卦為憑。之卦者，即變卦也，變者化之漸，化者變之威。
飛伏在二儀交換定然，陽(yáng)伏陰而陰伏陽(yáng)。
易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。干為老陽(yáng)，坤為老陰，震為長(zhǎng)男，巽為長(zhǎng)女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女，故曰干坎艮震屬陽(yáng)，巽離坤兌屬陰，飛伏者，乃陰陽(yáng)互換之理，凡占陽(yáng)卦而伏陰，卜陰卦而伏陽(yáng)，且如上得干卦為飛，便取坤卦為伏。若得坤卦為飛，便取干卦為伏，其余雷風(fēng)水火山澤互換是也。八純飛伏如此定之，又論干宮垢遁否觀剝晉六卦者，皆伏觀宮干卦，惟獨(dú)大有歸魂伏在否卦是也。又如坎宮二至七卦皆伏坎水，惟獨(dú)師卦伏歸既濟(jì)。又說(shuō)艮內(nèi)惟獨(dú)歸魂當(dāng)還第四。八宮日例不必細(xì)陳。
爻爻有伏有飛，伏無(wú)不用。
飛伏者，往來(lái)隱顯之神也。飛為已住，伏為將來(lái)。若卦內(nèi)有用神不居空陷，不必更取伏神，如六爻不見(jiàn)主象者卻取伏神推之。且如父占子病，未月甲寅旬壬戌日卜得干卦安靜，此卦子值旬空本為兇兆，豈知伏出坤卦癸亥水子孫在壬申金之下，水賴金生，正所謂飛來(lái)生伏得長(zhǎng)生，反為有救，后至甲子日本宮子象當(dāng)權(quán)，病得瘥也。且如問(wèn)求財(cái)，三月卯日卜得既濟(jì)卦六位無(wú)財(cái)，只有本宮戊午火為財(cái)，又伏在亥水之下，飛能克伏必?zé)o財(cái)也，又如求財(cái)，秋月甲申日卜得睽之歸妹，此卦六爻無(wú)財(cái)，須看艮宮丙子水，所嫌伏在未土之下。水被土傷本不為美，豈知未土空亡透出子水，況逢長(zhǎng)生申日，反主亨通，后至戊子日果得厚利也。又論問(wèn)求財(cái)，丑月甲午旬癸卯日，卜得噬嗑卦，此卦辰財(cái)落空，未財(cái)月破，此二財(cái)皆無(wú)用也，所喜巽宮辛丑土財(cái)正臨月建，伏于庚子水下，又得土旺于子，更論伏克飛神為出暴，必主吉祥，稍嫌卯日克財(cái)，故當(dāng)日未得，甲辰日兄弟又空，內(nèi)財(cái)幫比反獲倍利也。
卦卦有動(dòng)有靜，動(dòng)無(wú)不之。
動(dòng)者，老陰老陽(yáng)無(wú)不變化，變既之也。凡陽(yáng)極而生陰，陰極即生陽(yáng)，故此交變單，而重變拆也。內(nèi)有未知者沖動(dòng)曰變，沖者暗動(dòng)之爻非在交重之位，豈得變乎？亦有愚人者言：動(dòng)值合而絆住不能變也，即在老陰老陽(yáng)，豈有不變之理？又論京房變法第六爻為宗廟，縱動(dòng)不變其余一爻動(dòng)則變，亂動(dòng)則不變也，此法甚有差訛，后學(xué)切莫依此！易經(jīng)內(nèi)，凡見(jiàn)交重則變并無(wú)亂動(dòng)不變之理。宗廟爻既不變化，焉能純干變?yōu)榧兝?，?jīng)中自用九見(jiàn)群龍無(wú)首吉爻辭可證，故此爻爻皆變也。
變出他宮，但取木金水火土，還歸本卦，配成兄父子財(cái)官。
凡論變爻，細(xì)宜斟酌。且如節(jié)之比卦不可言財(cái)變兄弟，子變父母之淪，只取坤宮未土配作坎宮官鬼，又將坤中巳火配成坎內(nèi)妻財(cái)，正所謂財(cái)化為官，子化為財(cái)是也，又如艮之謙卦，單取癸酉金配成艮卦子孫，此乃官化子也，其余仿此。
水化金，則坎增其勢(shì)；火化土，則離減其威。
且如水爻變出金爻，水賴金生，其水轉(zhuǎn)加威勢(shì)，爻中縱有土興，終難克制。倘若金又空亡水縱變金亦不得其生也。又如火爻化土，當(dāng)為泄氣，此火定無(wú)光耀矣，如得木動(dòng)來(lái)生，其火反添焰麗，寅日占者亦如此然。
亥之子曰進(jìn)神，木得生而火被制。戌變未云退度，金不助而水無(wú)傷。
如亥變子上前者，為進(jìn)氣，其力更加，助木之功愈大，傷火之力非輕，如卦內(nèi)縱有重重土動(dòng)，水下不全傷。爻中水象交重，火又貪生忘克，復(fù)陣寅變卯、辰變未之類，皆云進(jìn)氣也。又如戌變未爻落后者，名曰退神，生金之力者輕，伐水之功者減，如得火爻再動(dòng)，土氣還源。退氣者，乃是酉化申，辰化導(dǎo)丑之類是也。
卦之墓絕非宜，遠(yuǎn)究偽真之辨。
凡卦變?yōu)槟菇^者，事事皆兇，其中有絕而不絕，墓而不墓者也。且如離卦為火變干卦，地福訣云：戌亥屬干垣，故此戌亥二爻乃干卦之本也，離火墓于戌、絕于亥，凡若甲子旬占，戌亥皆空，此火亦非墓絕也，又如甲辰旬丁未日卜得兌之艮卦，兌者屬金，丑寅乃艮卦之本，金絕在寅，寅空絕于何處？金墓在丑，丑得未日沖開(kāi)，此乃非絕非墓也。更論占長(zhǎng)子病，七月丙辰日，卜得恒卦九四爻動(dòng)之為升卦，內(nèi)卦不動(dòng)則不言也，外卦震動(dòng)化坤子孫，況在震宮，震者又為長(zhǎng)男之用，墓于坤宮未內(nèi)，絕居坤象申中，況申不空而未不破，此是真墓真絕也，卦中雖有用爻而長(zhǎng)男木象真投墓絕者，此子必死無(wú)疑也。
爻變生扶最利，更詳喜忌之分。
凡元神遇生者喜，仇神遇生者忌，用象逢之無(wú)不為吉，忌神遇者無(wú)不為兇。
爻有伏吟不吉，術(shù)者未開(kāi)；卦有反吟最兇，星家誰(shuí)覺(jué)？婦妹變隨為例，小畜之垢皆同，但識(shí)六爻克戰(zhàn)，那知二卦交沖。
奇門遁甲之中專忌伏吟反吟為上。周易卦內(nèi)豈不忌之？欲識(shí)伏吟反吟之法，當(dāng)明卦按十二地支。地福訣云：子向北方坎，丑寅艮上山，卯起東方震，辰巳巽風(fēng)間，午見(jiàn)南離火，未申坤地關(guān)，酉在兌方取，戌亥屬干垣。凡卜諸事最忌伏吟反吟，伏吟者有二端：有卦象所犯，有爻辭所犯。卦犯者，如巽見(jiàn)巽、離見(jiàn)離、八純卦皆是也。爻犯者，申變申、戌變戌之類，比如屯變泰、大有變噬嗑卦是也。反吟者亦有二端：卦犯與爻犯者不同。卦犯者，沖我之卦是也。且如內(nèi)干外巽，戌亥乃干宮之本，辰巳為巽象之根，辰戌、巳亥皆沖，故曰反吟之論。以上坎見(jiàn)離、震逢兌、艮配坤，皆是彼我相沖反吟之卦。又開(kāi)既濟(jì)、未濟(jì)、婦妹、小畜，謙、剝、垢、隨此八卦者，皆內(nèi)外反吟也，其禍猶輕，惟獨(dú)變出反吟其兇最重。比例歸妹變隨、小畜之垢、未濟(jì)之為既濟(jì)、謙之剝、剝之謙皆是的確反吟也。爻犯者，巳變亥、亥變巳之類，巽之坤、鼎之豫卦是也。故此反吟伏吟，凡事遇之不吉。
變能生克于動(dòng)爻，動(dòng)不制扶于變象。
且如變爻能克于動(dòng)爻，動(dòng)爻不能克制變爻，相生亦然。
靜受動(dòng)傷，靜難制動(dòng)，柔遭剛克，柔豈伐剛。
靜者，少陽(yáng)少陰；動(dòng)者，老陽(yáng)老陰。自古上能伐下，下不能伐上，故此動(dòng)能克靜，靜不能克動(dòng)也。又論柔者，休囚之象，剛者，旺相之爻。休囚為退度之神，旺相乃當(dāng)權(quán)之職，故此旺相能克休囚，休囚不克旺相也。
日月善能克爻神，爻神誰(shuí)敢傷日月。曰君主，旺衰之象盡能傷；月乃提綱，動(dòng)靜之爻皆可克。
日月二神，此權(quán)最大，不論卦內(nèi)旺衰動(dòng)靜之爻皆可生而咸可克。若爻神克日月者，世無(wú)此理也。法曰：曰傷爻，真罹其禍。爻傷曰，徒受其名。
本卦為始，之卦為悔為終。
凡有動(dòng)爻，便有之卦。以本卦為貞，之卦為悔，凡爻靜無(wú)之者，便取內(nèi)卦為貞，外卦為悔，以貞為始，以悔為終。
親宮云：出現(xiàn)之爻，遠(yuǎn)年可取。他卦曰：伏藏之象，近曰堪推。
凡八純之卦便為出現(xiàn)，且如天山遁，內(nèi)三爻他宮之象，故曰伏藏，外三爻干宮本象，便言出現(xiàn)。又如火天大有，內(nèi)屬親宮出現(xiàn)，外當(dāng)離卦伏藏。又如山地剝卦，內(nèi)坤外艮，皆不是干家新象，此乃體用皆伏藏也，用值伏藏旺相爭(zhēng)如出現(xiàn)休囚，凡得出現(xiàn)之卦，吉?jiǎng)t綿長(zhǎng)皆吉，兇則久遠(yuǎn)皆兇。爻在伏藏之內(nèi)兇，憂目下；吉，應(yīng)暫時(shí)。
內(nèi)為己外為他，喜生喜合。應(yīng)為賓世為主，嫌克嫌沖。我生他而半吉，他克我以全兇。
凡內(nèi)卦為我，外卦為他。又云：以世為我，應(yīng)為他，如外生內(nèi)，應(yīng)生世者，全吉。遇合更加其美。若內(nèi)生外，世生應(yīng)者半吉；如應(yīng)克世、外克內(nèi)者全兇。其中世克應(yīng)或內(nèi)克外者半兇，逢沖則凡謀不逐，凡事不成。或宜生或宜克者，另當(dāng)詳審。
世應(yīng)齊空，兩下目前退悔。主賓皆動(dòng)，二邊日后更張。
世空，則已心懶動(dòng)；應(yīng)空，則他意無(wú)成。世應(yīng)俱空，彼我皆當(dāng)退悔。世動(dòng)則己變，應(yīng)動(dòng)則他更。世應(yīng)皆動(dòng)者，事縱見(jiàn)成，向后定然改換。若得世應(yīng)相合，動(dòng)中有絆住之功，雖變還須遲滯，目下無(wú)妨。
兩間之爻動(dòng)，則起居都阻。
間爻者，世應(yīng)中之二爻也。近世之爻，恰似我家之友，近應(yīng)之象，猶如彼室之親。故此二爻皆不宜動(dòng)，動(dòng)則事多阻節(jié)，若得中破無(wú)妨。
一身之位空則禍福咸虛。
月卦者，一卦之身也，若落空亡，比同無(wú)也。自然析福不至，間禍不招。此身乃一卦之主，卜家但識(shí)子午持世身居初之類，此乃世爻之身，亦非主卦之身也。典內(nèi)但言身象者，必須將月卦為身，便知真寶矣！且如占得澤火革，人說(shuō)巳亥持世，身居六身在未爻非也。世若空亡，方用此象代世之勞，耳殊不知革者二月之卦，二月建卯，恰好取初爻卯木為身。譬如官問(wèn)升遷，此卦身值子孫克傷官鬼，此卦焉得高升？
凡欲久長(zhǎng)，用宜安靜；如求脫卸，主利交重。
人求安樂(lè)久長(zhǎng)之計(jì)，最要用爻安靜，若逢發(fā)動(dòng)及沖破空亡者，決不久留。如問(wèn)脫貨離鄉(xiāng)遷移改造變產(chǎn)等事須得用爻發(fā)動(dòng)，事必有成。用若安靜休囚，必然阻滯而無(wú)疑矣！
用木，金來(lái)縱吉而不吉，用土，火到，雖兇而不兇。元神卻要生扶，忌客最宜制伏。
且如用爻屬木最嫌動(dòng)出金爻，水如并動(dòng)，木又貪生忘克，反作佳祥。金動(dòng)火又動(dòng)，金被火傷，亦不能伐其用水也，但恐土動(dòng)生金更無(wú)水助，其禍倍加；縱然有氣之水，凡遇土金皆動(dòng)，決不為佳。又論用爻屬土，最喜南方火到，如卦中火動(dòng)或土變火爻，皆為吉兆。但變午火為生，若化巳爻為絕，卦中巳動(dòng)善能助土之威亦非為絕土。如變木，卦中縱有火興，終難扶起。如象內(nèi)木火皆動(dòng)，主力轉(zhuǎn)加，若木靜火興兼水動(dòng)火亦無(wú)功，土無(wú)倚賴。復(fù)陳水作用爻土為忌客，金乃元神，金搖土亦搖，重重之美。土動(dòng)火亦動(dòng)疊疊之兇。土遇克沖為福，金逢生助為恩，以上諸爻，余皆仿此。
用神旺相，事必亨通，主象休囚，理當(dāng)愁悶。
人間占卜切莫亂言，一不可將卦名而斷，又不可憑星煞而推，單看用爻，絲毫無(wú)惑。如婚姻卦內(nèi)，男占婦，以財(cái)為主，女占夫，以鬼為先。儒學(xué)以文書(shū)為用，仕宦以官鬼為憑。俗言考試看官父，結(jié)婚推財(cái)鬼。凡用神只有一爻，豈云二象？凡占事，若得用神旺相，永遠(yuǎn)亨通，縱發(fā)忌神，終無(wú)大害。主象若值休囚，即時(shí)愁歡，如遇元神動(dòng)助，遠(yuǎn)可為祥，若遭忌客來(lái)傷，必成兇咎。如或化出生扶，仍為吉斷。
卦無(wú)兇而用爻失位，后查值日方成。爻有吉而主象逢空，漫看沖時(shí)可就。
凡占事體，各有用爻，若卦內(nèi)仇神忌神不動(dòng)，元神已得司權(quán)，獨(dú)無(wú)用爻者，未可便言不吉，待后用爻值日，無(wú)不佳矣！且如問(wèn)行人，婦占夫到，十月甲辰日卜得家人之益，此卦忌神不動(dòng)而仇神又空，元神正臨身世，獨(dú)嫌卦內(nèi)無(wú)官，伏出辛酉金在三爻亥水之下，又怪伏生飛名為泄氣，目下未來(lái)，待后申酉用爻值日便得相逢，果應(yīng)己酉日到也。其中更有主象空亡者，事事嫌兇，誰(shuí)知空中有真假不同，還宜細(xì)辨。且如八月甲辰旬卜得卦中寅卯之爻卻是真空者也，縱見(jiàn)水動(dòng)永不生扶。辛亥日也，非相助亡必須動(dòng)化生扶，稍為半用，若再臨月破，縱動(dòng)無(wú)功。如爻內(nèi)忌神不動(dòng)，元神不空，惟主象獨(dú)空者，又不臨于月破，細(xì)查何日沖起空爻，名為填實(shí)，反有用也。且如兄占弟病，二月甲申旬壬辰日占得訟卦安靜，卦內(nèi)元神雖旺，獨(dú)嫌用值旬空，細(xì)推空而帶相，決不傷身，過(guò)旬方好，待后庚子日沖實(shí)，用爻不受水克，其病此日全然瘥也。
忌象交重用象無(wú)，主象他時(shí)逢受害。用神衰弱元神絕，忌神異日遇遭傷。
卦內(nèi)無(wú)用爻而元神又不動(dòng)，仇神忌神皆發(fā)，既無(wú)主象者反不受虧，但恐后來(lái)日值用爻透出，反遭忌克，定主損傷。又如卦有用神而休囚又發(fā)動(dòng)，元神又不得地，日月況不生扶，又不之生旺之處，獨(dú)喜忌神不動(dòng)，旦夕未傷，只恐后來(lái)忌神值日方克用爻，其禍必難逃。
一神獨(dú)發(fā)，此象非輕；五位皆與，靜爻最重。
人間只識(shí)所用之爻，未知為主之象，六爻安靜惟憑沖動(dòng)之爻，再若無(wú)沖，須推世象，一爻動(dòng)，則陽(yáng)爻為主，兩爻動(dòng)；取陰爻為主。陰者交主未來(lái)，故有權(quán)要，若同陰同陽(yáng)取上動(dòng)之爻為主。三爻動(dòng)以中爻為主。四爻動(dòng)，取下靜之爻為主。五爻動(dòng)，取靜爻為主。六爻皆動(dòng)，須看變卦為主，惟有一爻獨(dú)發(fā)，其勢(shì)愈大，卻比所開(kāi)諸爻大不同也，縱值休囚也能制旺，單不克日月二神，其余皆忌。如去生扶他象，其力更深。如值元神，福非淺受；如臨忌象，禍不輕當(dāng)，此即論動(dòng)爻之法，未會(huì)陳變象之因，其變卦之端有二，一云一爻動(dòng)則變，又云六爻動(dòng)皆變，各有一情，未可執(zhí)一。凡一爻動(dòng)變理合京房，可用海底眼中五章六親變法斷語(yǔ)，父化父兮文不實(shí)之類是也，試無(wú)不驗(yàn)，縱然宗廟爻與變法亦同此斷。凡亂動(dòng)之爻變者理道周易，取動(dòng)爻與變爻各配相生相克及長(zhǎng)生十二之宮決其休咎，切莫用五章變法書(shū)推。且如夫占妻病，子月甲午旬辛丑日卜得豫之小過(guò)，此卦用爻持世，忌神雖動(dòng)化絕在申，本當(dāng)有救，誰(shuí)知海底眼中所犯兄化官兮休下?tīng)?，占病難醫(yī)須見(jiàn)哭，后至癸亥日兄弟絕處逢生果然命盡，可應(yīng)此言也。當(dāng)日又一人占妻病卜得豫之恒卦，此卦有兩爻發(fā)動(dòng)，巳火子孫變成亥水父母，卯木兄弟又變酉金官鬼，內(nèi)有二爻動(dòng)者，故不準(zhǔn)兄化官兮休下?tīng)?，占病難醫(yī)須見(jiàn)哭，反取兄弟化為沖克不能克制財(cái)爻，后至丙午日才遇生扶，妻病全好，此將生克定之，故此亂動(dòng)不可將京房書(shū)斷，卻宜細(xì)詳。
世與卦身專主非可輕言，旺與動(dòng)象司權(quán)當(dāng)為重論。
凡占諸事，先察世爻。次評(píng)身象。世者一卦之主，身者作事之人，故宜旺不宜衰，喜生不喜克，又取旺相及發(fā)動(dòng)之爻。世權(quán)最重，遇吉?jiǎng)t吉，逢兇則兇，凡休囚安靜之爻，縱有三扶亦不能及其旺動(dòng)之爻也。
吉內(nèi)藏兇非是吉，兇中有吉不為兇。
且如卦內(nèi)用神發(fā)動(dòng)元神旺相又無(wú)忌神者，乃大吉之卦也，豈知用爻化出忌神日辰克制元神，或卦變反吟伏吟及墓絕者，便為吉處藏兇也。又如主象休囚忌神發(fā)動(dòng)，本作兇推，豈知日月生助用爻，或主象變?yōu)樯缮裰疄闆_克死絕者，便為以兇化吉也。假令木為用象水作元神，金為忌客，土是仇人，仇人者，我去傷他何以為仇也，所兇此土向被木傷，無(wú)能抵?jǐn)?，不過(guò)暗中妒忌，逢金即生，見(jiàn)水即克，陰中報(bào)復(fù)之類，故曰仇人也，凡事逢之，無(wú)不為禍。如忌神不動(dòng)者，仇人縱發(fā)難以為殃。木為用象，卦中金動(dòng)土亦動(dòng)者，禍不可當(dāng)，但逢水又發(fā)動(dòng)，正所謂貪生忘克，其福更加。又如木土皆不動(dòng)獨(dú)受金傷，如得火興，金遭火克，此木又不受其制；其除火土金水四用神者仿此推詳。且如丑月辛丑日來(lái)問(wèn)見(jiàn)官，卜得坤之剝卦，此卦子孫持世發(fā)動(dòng)，更得日月生扶本為佳兆，豈知子化官兮防禍患，占病憂疑盡不如，以后參官果受其累，正所謂吉處藏兇也。又如問(wèn)進(jìn)學(xué)，巳月甲寅日需之兌卦，此卦子孫持世發(fā)動(dòng)，兄又交重，經(jīng)云：兄弟雷同難上榜，子孫如動(dòng)不榮昌，更怪卦無(wú)文書(shū)，焉能及第？誰(shuí)知兄弟雖動(dòng)被日辰克制，縱有子興亦被日辰?jīng)_破，此兄子二爻皆無(wú)忌也。況月建文書(shū)伏在二爻長(zhǎng)生之下，更喜官爻值日竟人泮宮之首，亦所謂兇中有吉也。
太歲乃一年之主，時(shí)辰掌頃刻之權(quán)。日主宣威于一日，遠(yuǎn)近皆徒；月將出令于三旬，往來(lái)咸服。
太歲乃帝君之星，占久遠(yuǎn)大事者不可不用，如問(wèn)目前小事不必論之。凡時(shí)辰之爻，基中或有用處，問(wèn)當(dāng)日事情卻宜細(xì)辨，但不管次日之事也。年月日時(shí)四建惟重日辰，日乃君主之爻，豈止旦夕之事，數(shù)月之間吉兇無(wú)不應(yīng)驗(yàn)，況為六爻之主宰，其力非輕。凡值日之爻縱變沖克墓絕，亦不受其害也。雖遇月建來(lái)傷，當(dāng)日無(wú)咎過(guò)后成兇。月乃萬(wàn)卜之提綱，能管往來(lái)之禍福，用象如臨月內(nèi)，永遠(yuǎn)亨通，如值忌神，始終坎坷?？v被日辰?jīng)_克，不過(guò)當(dāng)日為殃，改日無(wú)咎。凡此四建各有所專，時(shí)辰管一日之吉兇，日主管一月之禍福，月建管一年之得失，太歲管永遠(yuǎn)之榮枯。又察情之重輕事之遠(yuǎn)近，活變推洋不可性一，且如問(wèn)當(dāng)日求財(cái)，戌月丁亥日巳時(shí)卜得蒙卦安靜，此卦六位無(wú)財(cái)，所喜本宮金財(cái)伏于四爻土下，飛能生伏，便言有財(cái)，還怪用爻不透，直待酉時(shí)值財(cái)當(dāng)?shù)?。又如此月此日?wèn)月內(nèi)何日得財(cái)？亦占蒙卦，待后丁酉日果得財(cái)也。凡問(wèn)何日者，須看日辰為主，不可以時(shí)辰定之。又如問(wèn)遠(yuǎn)路行人，妻占夫本年內(nèi)何月到，酉年卯月乙酉日卜得旅卦，此卦六位無(wú)官，喜本宮亥水伏在申金之下，官賴財(cái)生，年中必到，但嫌用爻不透，日下未回，直待本年十月內(nèi)甲寅日官臨月建，又得日辰?jīng)_飛合伏，其夫準(zhǔn)到。又如妻占夫出外多年，要知何年返舍？此月此日亦得旅卦，便言亥年方到，不可將亥月推之，果然己亥年正月到家，應(yīng)此理也。故看卦之法，須審來(lái)情，活變斷之無(wú)誤也。
月卦者，作事之身，官鬼者，求謀之主。卦內(nèi)無(wú)身，百樣事情無(wú)定向；爻中少鬼，萬(wàn)般謀作總空虛。卦動(dòng)二身，事知疊疊；爻興兩鬼，禍至重重。官爻不動(dòng)不空，勝心之美；身象不沖不陷，如意之歡。
月卦按陰陽(yáng)之理一卦之尊，故為所作之身也。卦若無(wú)身，事無(wú)定向。如卦有二身皆動(dòng)，事系兩情或更兩度，必然重疊，若值空亡，禍福皆不實(shí)也。如卦身不空不破者，又得生旺之鄉(xiāng)，無(wú)不如意。復(fù)論鬼爻能助文書(shū)能克兄弟，故為主也，凡人間所重者錢財(cái)也，最嫌兄弟來(lái)傷，若卦無(wú)官鬼，兄必專權(quán)，財(cái)遭耗散，事必空虛，須待官來(lái)制兄，財(cái)能積聚事又可成。若卦內(nèi)兩官皆動(dòng)又化出官爻，更得日月幫比禍起多端殃來(lái)不息，只有官宦遇之連升數(shù)級(jí)，必主重重遷轉(zhuǎn)也。惟官爻宜靜不宜動(dòng)，宜透不宜空，若在卦不沖不陷者，事事皆亨。
出行動(dòng)土及遷移，官空反吉；孕育田蠶兼六畜，鬼動(dòng)成兇。
官鬼之爻，萬(wàn)事之主，惟有出行、行人、遷移、動(dòng)土、改造、生產(chǎn)、田蠶、六畜，無(wú)鬼大吉，空則亦然，如鬼動(dòng)大兇也。
日帶兇神發(fā)動(dòng)，長(zhǎng)者之殃；時(shí)臨惡煞交重，少丁之厄。陽(yáng)動(dòng)憂于男子，陰與禍及女人。
日辰為尊長(zhǎng)，時(shí)辰為卑幼，陽(yáng)爻為男子，陰爻為女子。看那爻臨官鬼并兇煞動(dòng)者，便知誰(shuí)人有患。且如問(wèn)家宅，那時(shí)卜得損卦二五爻動(dòng)，此卦二爻官鬼屬陽(yáng)，正值時(shí)建動(dòng)，便斷兒童有病，又五爻屬陰雖動(dòng)而不帶官爻兇煞，故不斷女人之疾。凡有爻動(dòng)不帶官鬼者，不可言病也。
父動(dòng)，子孫僧道克，蠶畜無(wú)收。父空，尊長(zhǎng)屋船虧，文書(shū)不就。
父母為尊長(zhǎng)，不宜發(fā)動(dòng)，動(dòng)則能傷卑幼，兼克僧道、春蠶、六畜等件，如兄弟又動(dòng)者，生助子孫亦不相克。若財(cái)又動(dòng)者，本爻自受其傷亦不克子也。父爻又不宜空，空則文書(shū)不就，并傷尊長(zhǎng)、舟船，房屋之類也。
兄動(dòng)，妻災(zāi)奴仆患，資財(cái)耗散事無(wú)成。兄空，友絕弟兄亡，家業(yè)清安兒少育。
兄弟為奸詐之神，故不宜動(dòng)，動(dòng)則有傷妻妾、弟婦、嫂、仆、俸祿、貨物等件，并耗資財(cái)。若子又動(dòng)亦不然，或子靜鬼又動(dòng)，本象自遭鬼克，豈得傷財(cái)？兄爻亦不宜空，空雖家道清安，又主兒孫欠旺，并妨弟兄朋友也。
子動(dòng)，夫傷官職退，民間有廢無(wú)殃。子空，兒損畜蠶虛，朝內(nèi)少賢多奸佞。
子孫為至吉之神，動(dòng)則朝無(wú)奸佞，民有禎祥，多生兒女，廣獲財(cái)源。惟有占官職并問(wèn)夫病，亦不宜動(dòng)也。此爻又不宜空，空則兒孫受害，蠶畜虛浮，問(wèn)功名及夫病者，遇空反吉。
財(cái)動(dòng)，椿萱受害，文事難園。財(cái)空，妻仆遭屯，利資絕望。
妻財(cái)為財(cái)利之神，在相不宜動(dòng)，動(dòng)則文書(shū)不就，舉狀無(wú)成，兼?zhèn)痖L(zhǎng)之新，又損田、車，房屋，加鬼動(dòng)則不然。財(cái)爻又不宜空，空則虧傷資本兼損妻奴，又傷財(cái)帛。
官動(dòng)則有妨手足，病訟將萌。官空則有犯夫君，功名未遂。
官鬼為禍殃兇惡之神，世上官災(zāi)火盜，無(wú)鬼不為。發(fā)動(dòng)則有傷兄弟兼作禍殃，又不宜空，空則功名不顯，夫主有虧，諸般謀事少成，家資耗散，此爻不動(dòng)不空，便為佳矣！
先道六親空與發(fā)，次陳六獸動(dòng)和沖。龍為良善清高喜氣利名之兆。
甲乙為青龍，其神屬木名東方春季得令，應(yīng)甲乙寅卯之日所主，屋宅之左轎要毒觀舟車貴宦、僧道、嫁娶喜慶善事生育、竹木青緣、發(fā)作，此神若遇動(dòng)處，無(wú)不為祥，縱帶兇神惡煞亦不為歇，病遇得和病遇得解，問(wèn)喜即成、問(wèn)財(cái)即得，但不宜沖，沖則其神失半，又不宜空，空則永無(wú)嘉兆也。凡月建青龍與戊辰青龍同斷。書(shū)云：卦中吉將號(hào)青龍，作事求財(cái)喜氣濃，名則嫁娶皆遂意，假饒憂事也無(wú)兇。
蛇主虛浮、驚恐憂疑怪夢(mèng)相于。
己上為戊土，其神為赤，無(wú)正位，故戊土之，次附勾陳，應(yīng)戊己辰戌丑未之，其遇主出路繩索粘帶纏綿怪異夢(mèng)寐火虛驚哄詐自己赤色自件，月建騰蛇與日騰蛇同動(dòng)，則概事不寧，空則武辰傳神書(shū)云：騰蛇終是有憂驚怪夢(mèng)邪魔恐見(jiàn)侵舉相，女人多遂、退安然，守靜始清平。
朱雀宜音信文章，又作祝融詞訟。
丙不淺坎省江神婦伏臨南方夏季得令，應(yīng)丙丁巳午之日，所主星宅之前應(yīng)灶吉燭熱災(zāi)宜敕文書(shū)契券公訟音信鬧鬧焦緊干旱女產(chǎn)安舌朱紫等件，月朱雀與日朱雀同動(dòng)，則事事皆興，空則八般減滅，書(shū)云：朱雀臨爻卦上來(lái)，文書(shū)發(fā)動(dòng)事難諧，發(fā)訟欠光并口舌，求謀交易盡心隙。
白虎利武官，胎產(chǎn)，況招喪服血光。
庚辰為白喜其神屬金，居西方，秋季得令，應(yīng)庚辛申酉之日，所主屋宅之右、金玉瓦石刀兵殺戮喪服兇禍哭泣血光生產(chǎn)卒青龍素等件，大白虎與小白虎同動(dòng)，則諸般不吉?？談t產(chǎn)孕動(dòng)生。書(shū)云：白虎爻驚事不祥，多招疾病亦災(zāi)殃見(jiàn)血，強(qiáng)作有孝服關(guān)防謀害及爭(zhēng)剛。
勾陳是田土公差墳塋遲滯。
戊人為勾陳吉神屬中央，則春季月當(dāng)令，應(yīng)戊己辰戌丑未之日，所主屋宅之中。州郡城廓田土墳?zāi)龟幓拊岭[伏遲滯堆垛伏尸蠱毒山林埋藏公差黃色等件，大勾陳與小勾陳同動(dòng)，則事見(jiàn)遲留，空則田禾不利。書(shū)云：勾陳事事主勾留遁悶遲疑未罷休。若乃求官官未至，望求財(cái)物亦難過(guò)。
玄武乃陰人盜賊水利奸邪。
壬癸為玄武，其神應(yīng)水居北方，冬季得令，事應(yīng)壬癸亥子之日，所主屋宅之后陰雨江海池井坑廁濕潤(rùn)賊盜小人除私奸淫暗昧隱神隨眙堅(jiān)吝玄黑等件，大玄武與小玄武同動(dòng)，則人事不安，空則江河枯竭。書(shū)云：玄武原來(lái)是暗神，逃亡淫盜每相侵，求則難托終無(wú)實(shí)，賭埔交關(guān)不稱情。以上所論大六神者，即月建六神也，各有起例開(kāi)后，六青龍正月從寅上起順行十二位是也。大朱雀正月巳上起順行十二位。大勾陳正月從丑上起順行十二位。大騰蛇正月從辰上起順行十二位。大白虎正月從申上起順行十二位。大玄武正月從亥上起順行十二位是也。
龍往巫山半為吉斷，虎行南地稍作兇推。土中玄武賊輕，防木內(nèi)勾陳田欠熟，雀墮江湖官司易解，蛇游草木怪夢(mèng)反成。
青龍屬木，遇水為恩，若值金爻非為全吉。白虎屬金，遇土傳加橫勢(shì)，若應(yīng)午地，不為大兇。玄武屬水，遇金傳盛，如居土位，盜賊稍防。勾陳屬土，遇火添威，若在木爻，田禾欠熟。朱雀屬火，見(jiàn)木增光，若入水中，訟當(dāng)息滅。騰蛇雖附土中，本原屬火，通水難傷，逢木不克，故為妖怪之星也。
旺相則吉兇來(lái)速，休囚則禍福行遲。
吉兇二字臨生臨旺方來(lái)，故旺相而速。休囚之爻目前未發(fā)，待后生 旺之日言見(jiàn)。吉兇遠(yuǎn)則取月，近則取日，活變推之永無(wú)差錯(cuò)。
動(dòng)則有變有更，空則無(wú)憂無(wú)喜。
凡爻動(dòng)必有改更，山動(dòng)則自己之變，應(yīng)動(dòng)則他人之變，財(cái)動(dòng)不聚，鬼 動(dòng)不寧，父動(dòng)費(fèi)力，兄動(dòng)不成。子爻若動(dòng)不利功名。凡爻神休囚空者，此同卦無(wú)此爻也，吉不為喜，兇不成憂。
長(zhǎng)生與帝旺，遠(yuǎn)日興隆。冠帶興臨官，近時(shí)茂盛。
用爻值長(zhǎng)生帝旺之中，并不受他爻傷克，非管一時(shí)之吉兆，尤關(guān)遠(yuǎn)歲之亨通，忌神遇此過(guò)不可當(dāng)。冠帶臨官二位。遠(yuǎn)則主三四月之吉兇，近則主三四日之禍福。
衰病半兇之禍，受克全兇。胎養(yǎng)半吉之祥，得生全吉。
自古成功者退故為衰，初泄氣時(shí)故為病，此二爻不可便為兇兆也，如再得生扶者，復(fù)有用處，比旺相同，如遭克制便為不祥。論五行之氣，旺而衰，衰而病，病而死，死而基，墓而絕，絕而復(fù)轉(zhuǎn)為胎，胎既成而為養(yǎng)，養(yǎng)后又起長(zhǎng)生，此乃周而復(fù)始之道也。胎養(yǎng)二爻相近長(zhǎng)生，故有半吉。細(xì)辨胎不如養(yǎng)，養(yǎng)力更加，如再得扶助者，與長(zhǎng)生仿佛也，如逢克破仍不為祥。
墓庫(kù)但逢沖破，若動(dòng)若興。死絕不遇生扶，如無(wú)如陷。
凡爻神入墓者，便曰暗藏，吉兇未應(yīng)。其墓如得沖開(kāi)透出，此象猶如不墓者也，且如問(wèn)出行？戌日占得既濟(jì)之屯卦，正是世變?nèi)肽?。?jīng)云：遠(yuǎn)行世墓身難動(dòng)，豈知戌日沖開(kāi)辰墓，透出水爻，故當(dāng)日中時(shí)得行也。死絕二爻各有分辨，死處還輕，絕中尤重，死象救而還易，絕爻生起尤難。救死不論陰陽(yáng)，三象扶助回生。救絕須得寅申巳亥之爻，遇之有用。且如問(wèn)借物？丙子日卜得否之遁卦，此卦財(cái)爻發(fā)動(dòng)持世，所嫌化絕在申，故未能得，雖有當(dāng)日水難生絕木，直待丁亥日才遇絕處逢生，方得入手。死絕之象若不遇生扶者，比同無(wú)此爻也。
土至酉中金至午，遇敗而無(wú)成?；鹋R兔上水臨雞，反生而有力。
沐浴之爻又為敗論，總是一爻內(nèi)有分辨，其中逢生為沐浴，遇克為敗，且如金臨午地金被火傷，豈為沐浴乃為真敗也。又如水土敗于酉內(nèi)又不同，土到酉而泄氣本曰敗鄉(xiāng)，水行酉地逢生，當(dāng)云沐浴，余皆仿此。
土逢巳絕不可言生，金遇巳生終難言克，此憑日月變爻而斷，非因世應(yīng)動(dòng)象而推。巳爻持世必傷金，巳象動(dòng)興能助土。土爻臨巳日、巳月或變出巳爻，皆為絕論。又如卦內(nèi)巳爻持世或動(dòng)出交重，便言生土之功亦非絕也。又論金變巳爻，乃是自身化入長(zhǎng)生，豈云傷克。但若卦中巳動(dòng)能伐其金，永不作長(zhǎng)生也。
墓庫(kù)曰藏，有刑破沖開(kāi)之法。空亡日陷，有補(bǔ)虛填實(shí)之方。
凡用爻入墓便曰暗藏，若遇刑沖即為開(kāi)局。且如丑月戌日妻占天病，卜得革之困卦，此用官為主象，未土正臨月破，丑土變?nèi)氤侥?，此二官皆非吉也，幸得戌日沖開(kāi)辰墓透出丑官，后至申日病即愈也。凡爻值空亡便為落陷，若變?yōu)橄鄾_或得日辰?jīng)_者，皆為補(bǔ)虛填實(shí)，不為空也。倘若月建來(lái)沖，名為月破，正所謂空而又空也。
陷叨月將生來(lái)，非為全陷；空被提綱克去，乃是真空。旺相之爻過(guò)旬方用，休囚之象到底無(wú)功，伏藏值此猶輕，出現(xiàn)臨之更惡。
凡論空亡者，有輕重真假大不相同也，當(dāng)詳月令，便見(jiàn)假真。若得月建生扶，只為半空，如土空正二三月，各有所辨，正月土空，寅內(nèi)暗藏丙火土得絲毫生氣不作真空。又論土逢三月正當(dāng)旺地，豈作空亡，雖空，主一旬不利，過(guò)后還原。惟獨(dú)土臨二月，木能克土，乃是真空，余月仿此。如空臨旺相之鄉(xiāng)，旬內(nèi)斷不為吉，旬外便不為空。惟獨(dú)月破之爻，縱然旺相亦藏之內(nèi)，乃他宮之象，此禍尤輕，若出見(jiàn)空亡親卦之爻，其兇愈甚。
陷元神而最多坎坷，亡忌客而永沒(méi)屯壇。
空亡亦有可用不用之分，如值用神元神者，斷為兇兆，若臨仇神忌客者，反而無(wú)虞。
男空則遠(yuǎn)行不利，女空則近日多殃。
凡男子占，值空者，不宜出境，若出外謀事不成，反遭疏失，如女人遇者，旦夕必有災(zāi)殃亦不宜出門也。
財(cái)空富而不厚，官空貴而不榮，子空兒女必伶仃，父空屋室還衰敗。兄空則弟兄少力，間空則媒保無(wú)能。
六親值空皆不宜也，妻財(cái)落陷，妻無(wú)相夫道，仆無(wú)助主之情，資財(cái)不聚，諸利無(wú)收，官鬼如空，功名不顯謀事不成。夫主寡情，牙人少力。子空則兒多不育，后代調(diào)零，生涯不久，賊寇難擒。父空則上人不佑，房宇蕭條，舟車虧損，文事難園，兄空則弟兄少力，朋友無(wú)情。惟間爻為中為保為媒，空則皆無(wú)力也。
陷勾陳而田非久遠(yuǎn)，空玄武而盜不侵欺，蛇空閑夢(mèng)假妖邪，龍陷虛胎非喜戾，雀避則訟非不起，虎虛則喪孝無(wú)干。
青龍空，喜星未照。朱雀空，訟事不成。勾陳空，田墳皆不久。騰蛇空，怪夢(mèng)總無(wú)疑。白虎空，悲喪不作。玄下空，奸盜潛形。
內(nèi)卦若臨空宅，休居異地。外宮如犯遷移，勿往他圖。
內(nèi)宮為現(xiàn)住之方，空須莫住。外卦乃未居之地，陷不宜遷。
不測(cè)之災(zāi)遇者，身還可救。綿延之疾逢之，命不回生。
旬內(nèi)得病者，用若逢空，蓋因空而有病，豈斷傷身。惟久遠(yuǎn)之災(zāi)，主象若臨空地，決不再生也。
空世則己心疏懶，空應(yīng)則他意徘徊。
凡占以世為我，應(yīng)為他，皆不宜空。世空，則自己無(wú)心作事。應(yīng)空，則他意睽違?？罩袆?dòng)出不為空，墓內(nèi)摧開(kāi)非入墓。
凡發(fā)動(dòng)之爻，切不可作旬空而斷。沖門墓庫(kù)，定不為入墓而推。凡值旬空或臨月破，吉不能合生于物，兇不能沖克于神。兇者旬空之殺，當(dāng)辨興衰。
惡者月破之神，無(wú)分生克。
卦內(nèi)空亡及月破之爻，永不能生扶他象，又不克制他人，沖合亦然?？胀鲇植皇芩成?。
用爻空者為兇，又看旺相者輕，休囚者重，如臨月破之爻，不拘衰旺概作兇推?？v有動(dòng)爻日主來(lái)生，不能扶起，逢生不受，遇克能招，故此爻毫無(wú)所用。
事事宜空中之有氣，般般忌合處亡逢沖。
空亡之爻若臨旺相、或得日月扶持、或變?yōu)樯銥橛袣?，凡事可成。六合之卦若被日辰。沖世或沖應(yīng)、或沖用爻、或變?yōu)榱鶝_，皆為合處逢沖之象，諸般遇此蓋不為佳，惟獨(dú)月建之爻不能沖散。
逢合雖兇而易就，遇沖縱吉似以難成。
六合之卦，爻中縱有兇神事當(dāng)不吉，也有成就之時(shí)。凡遇六沖，卦中縱有吉神用爻得地，雖曰吉祥，始終不就。
合被沖開(kāi)，無(wú)絲毫之力；絕逢生起，有數(shù)倍之功。
合處逢沖者，永不相合也。非惟不合，見(jiàn)沖反兇。凡爻遇絕者卻，凡卦無(wú)此象也；若得動(dòng)爻及變爻或日辰生起，便為絕處逢生，比在卦不絕之爻，其功愈大，用神遇之最吉，忌神遇之最兇。
三合三刑亦有假真之論，六穿六合豈無(wú)生克之分？水會(huì)申辰，無(wú)鼠牙而不取，木成亥卯，少羊角以無(wú)妨。
凡成局者便為三合，亦育可成不成之間，三合之局取中字為主，前一字生而主發(fā)，后一字墓而主藏，主象有發(fā)有藏，故為三合。其中有發(fā)而不藏者，事當(dāng)有始無(wú)終，但有墓而無(wú)生者，事必先難后易。且如水局之論，用子為主，生于申，墓于辰，若得三字歸完真三合也，如有申子二象無(wú)辰字者，雖成水局而少收藏。又如有子辰而缺申字者，亦成水局，嫌少根源。
故先難后易也，若有申辰二爻獨(dú)無(wú)子字，水象既無(wú)，焉能成局？又如木局無(wú)卯字者不成，有亥卯無(wú)未字也可合，有卯未無(wú)亥字亦成合，但缺一字者斷為半吉，若得三字皆全方為全美，火金二局皆同。凡用爻值三合者，見(jiàn)貴謀事、嫁娶、求財(cái)、科甲、田蠶諸般逐意也。
寅巳申三全為煞，丑戌未一缺非刑。
三刑者，必得三字全而為刑，如缺一字不為刑也。譬如用在寅爻變?yōu)樗鹊?，或卦中申?dòng)、或申日年占，便為煞。又如有戌未而無(wú)丑、或有丑戌而無(wú)未，缺一字者豈得為刑？又論刑之起例，刑者乃是四局而刑四類，木能刑水；水又刑木。唯金剛火強(qiáng)自刑其方，且如亥卯木局能刑亥子丑水類，其中亥刑亥、卯刑子、未刑丑是也。申子辰能刑寅卯辰，申刑寅，子刑卯，辰刑辰是也。寅午戌就刑巳午未，故此寅刑巳、午刑午、戌刑未是也。巳酉丑又當(dāng)刑申酉戌，巳刑申、酉刑酉、丑刑戌是也。
用辰卯害本為殃，用亥申穿非作禍。
穿心者，即是六害也。且如主象在辰化出卯地、或卯日占之，害中加克乃主大兇，用子見(jiàn)未相同。又如用臨未位見(jiàn)子來(lái)穿，穿中帶旺，故為半兇。亥為用象申字來(lái)穿，此論長(zhǎng)生非為六害，毫不成兇。用丑見(jiàn)午，用酉見(jiàn)戌皆得生氣，無(wú)害于事。又如用申見(jiàn)亥，本來(lái)泄我之氣，豈不為穿？用寅見(jiàn)巳，泄氣又加刑兆，其兇愈甚。用巳見(jiàn)寅，叨生無(wú)忌，雖不作福亦不為殃，一見(jiàn)申來(lái)，此是三刑帶害，其禍倍加，此等爻辭何以為之六害，合處逢沖故成害也，正所謂得恩未結(jié)，離間乘之，且如子與丑合，未來(lái)沖，丑子被穿心，或見(jiàn)午來(lái)沖，子即丑補(bǔ)穿心，各官細(xì)察六害皆同。六害者，害物傷象之神也，正是冤家之煞，仇敵之星，凡事逢之無(wú)不為害。
用戌卯合被克而反兇，用酉辰諧叨生而果吉。
戌為主象，見(jiàn)卯合合中帶克，還成半兇。用子見(jiàn)丑相同，又如卯是用爻，遇戌來(lái)合我必欺他，當(dāng)為吉也，復(fù)論酉為主象，合見(jiàn)辰來(lái)，金賴土生必獲無(wú)窮之福。用寅見(jiàn)亥，用未見(jiàn)午者同。又如土居午上，合見(jiàn)未來(lái)，終嫌泄氣之爻，乃為半吉。復(fù)論用申巳合。斷作長(zhǎng)生，豈云相克？一見(jiàn)寅爻，乃是三刑之煞毫無(wú)合氣，此禍大兇。用巳見(jiàn)申無(wú)寅為合，雖合稍嫌刑兆，半作吉祥，以上諸爻概論。地支相合再得天干又合者，此是天地合德，非此壽常之合，受恩非渚享福無(wú)旁，見(jiàn)傷不傷也。
合處帶生，百事見(jiàn)之皆事悅。害中加克，千般犯此盡憂屯。刑則骨肉傷殘，穿則親鄰不睦。
六合咸稱吉象，若問(wèn)遣人出獄以非宜。六沖各駭兇爻，如占散訟脫災(zāi)而反利。
六合之卦事事皆祥，惟有出妻遣仆撇友辭親離祖分居出監(jiān)脫鎖，遇之反被牽連未能遽解花得，合處逢沖便能消散，六沖之卦，雖曰兇爻亦有宜用之處，凡占散訟脫災(zāi)諸般離別，逢之便得如心，終無(wú)連累。
青龍才福為祥，破之不吉。白虎兄官為咎，用之不兇。
青龍妻才子孫貴人、天喜、祿馬、天醫(yī)等象、咸作吉推，如臨月破旬空或被動(dòng)爻及變爻傷克，便不吉也。白虎兄弟官鬼朱雀勾陳羊刃天地傳殺之類，本作兇推，惟白虎利于生產(chǎn)，朱雀利于文書(shū)，勾陳利于田土，羊刃用在兵權(quán)，問(wèn)手足須觀兄弟，占仕宦必用官爻，孕育卦中胎若逆生者，必要天地傳殺動(dòng)則以逆化順，以上諸象各有所宜。
日建豈為月破，月建非作旬空。
凡月破之爻決無(wú)解救，惟獨(dú)日主臨之，不為月破。且如正月申日，二月酉日，占者不犯也。旬內(nèi)空亡亦有全空、半空者出。陽(yáng)日遇陽(yáng)爻、陰日逢陰象，皆作全空。陽(yáng)日逢陰、陰日逢陽(yáng)者，皆作半空。惟月建之爻，永不落旬中之空也。且如四月甲午旬占者，巳爻不空也。
卦靜逢沖為動(dòng)，爻安遇合為和。動(dòng)處見(jiàn)沖為戰(zhàn)征而散，動(dòng)中加合因羈絆而遲。
凡沖者有二：有日辰?jīng)_，有動(dòng)爻沖。若日辰?jīng)_，不拘衰旺。動(dòng)爻沖卻辨三：衰旺相善能沖休囚，休囚不能沖旺相。又云空逢沖則實(shí)，靜逢沖則動(dòng)，動(dòng)逢沖則散，惟日月二爻從動(dòng)逢沖決不散也。自古旺相見(jiàn)沖則發(fā)。休囚見(jiàn)沖則散。安靜之爻逢合最能迷逗橢傲。若占脫卸之事，最喜用爻發(fā)動(dòng)，又被日辰或變爻合住動(dòng)爻者，反遭羈絆事必遲延。且如子占父來(lái)，甲戌日占得垢之干卦，初爻父母帶青龍發(fā)動(dòng)又臨世上，理應(yīng)當(dāng)日回來(lái)，豈知變爻合住用神，故未能到，直待壬午日沖破子合，方得歸家。
用旺有絆持，雖遇兇星難作禍。主衰無(wú)救，助縱逢吉曜那為佳。
凡占卦，先推用象，次察元神，若臨旺相或遇生扶便言吉斷，縱有兇星惡煞，雖以為殃。象若值休囚又無(wú)生助者，豈得如心，有天喜青龍貴人吉曜同宮，終非為福。
身后世后及重爻皆為已往，身前世前兼交位各主未來(lái)。
月卦之爻與世爻同看，爻在身世之后，便為已往，若在身世之前，便斷將來(lái)。又云重主過(guò)去，交主未來(lái)。
游魂宜出外，歸魂利返鄉(xiāng)。
游魂之卦最利遷移、并遠(yuǎn)出更改等事。若游魂又化游魂，更后復(fù)當(dāng)更改。歸魂之象最利返鄉(xiāng)復(fù)舊，不宜出外遷更。
內(nèi)為體，外為用，逢生云吉，克云兇、動(dòng)為速，靜為遲，見(jiàn)合曰成，沖曰散。
論卦，內(nèi)三爻為體，外三爻為用。又云主卦為體，變卦為用。凡諸般爻象逢生則吉，遇克則兇。動(dòng)則急速，靜則遲延。六合則利成利就，六沖則宜散宜分。
生主發(fā)，墓主藏，伏斷將來(lái)，飛斷往事，陰主邪，陽(yáng)主正，衰相稀少，旺相繁多。
一應(yīng)爻辭遇長(zhǎng)生則起發(fā)，入墓庫(kù)則收藏，伏神管將來(lái)之事，飛神主過(guò)去之情，陰乃幽僻之爻，陽(yáng)乃剛明之象，萬(wàn)物旺相主多，休囚主少，空絕主無(wú)。
事有大小始終緩急，各審其因。卦開(kāi)前后飛伏正之，概詳其理。初求內(nèi)外三爻為飛為正為前卦，次化陰陽(yáng)二象為變?yōu)橹疄楹筘?，卦靜無(wú)之方取互，世空無(wú)主卻憑身。
凡占下之卦即是初求內(nèi)外三爻，此卦其名有三：一名飛卦、一名正卦、一名前卦，總歸是主卦也。凡有動(dòng)爻即當(dāng)變也，變出之卦亦有三呼：一名主卦，亦名之卦、亦名后卦，總歸是變?nèi)胍?。若六爻皆不?dòng)者，即無(wú)之變，方取互卦，以定吉兇。一以定二卦之法言之，將主卦除去初爻六爻，卻把二三四爻為內(nèi)卦，三四五爻為外卦。三配成互卦，若爻動(dòng)取互又不同也，變卦二三四為內(nèi)主卦，三四五為外。且如觀之否互艮是也。主卦內(nèi)身爻有二：有卦之身，有世之身，二者大不同也。卦之身，月卦是也。世之身，子午持世身居初之類是也。凡卦身之身，用之為重。世之身，司事還輕。世若不空不破，不須論身伏之爻。世或空亡，禍福方憑身位。
之卦內(nèi)之盈虧，變爻已定?；ヘ灾兄诹?，禮用為先。
看之卦之法，所重變爻，不變之爻雖分吉兇。且如觀之艮卦，轉(zhuǎn)取三爻才化絕、五爻鬼化克為重，其除四爻俱不論也。又看互卦之法，并不取十二支為用，但取體用。如干兌金、震巽木、坤艮土、坎水、離火，取入本宮配成六親，以明禍福。惟互卦體用二爻自能生克，永不受本卦動(dòng)爻來(lái)傷。且如父占子病，八月丁巳日，卜得晉卦安靜，此卦六爻無(wú)子，兼看親宮子水伏于初爻土下，又值空亡，日月二爻更無(wú)主象，必須互出水山蹇，取外卦坎水配為本宮子孫方為有救，又取內(nèi)卦艮土配作晉卦父母，子被父?jìng)蠊酪?。又如夫占妻病，六月丙午日，卜得睽卦安靜，此卦六位無(wú)才，親宮子水伏在未土之下，伏被飛傷又無(wú)用處，況日月之中皆無(wú)才象，本無(wú)救也。再看互出既濟(jì)，取外卦坎水配為艮內(nèi)妻才，縱有月建忌神，不能傷克，至戊申日才遇長(zhǎng)生，病果愈也。
細(xì)觀伏象之興衰，當(dāng)察飛動(dòng)靜，遠(yuǎn)推年月，近看日時(shí)。
飛伏并年月日時(shí)，已注在前此故不具。
此篇概論總綱，后具分門開(kāi)類。
此一章總淪與衰動(dòng)靜，決環(huán)中得失榮枯，人間事變多端，數(shù)語(yǔ)豈能悉，具故分門數(shù)次第開(kāi)詳，正所謂天生事業(yè)，無(wú)不收藏，學(xué)者須要一字精微萬(wàn)無(wú)漏泄。
天時(shí)晴雨章第二
(占雨，取父母為主，水象為憑。占晴，取子孫為主，火象為憑。)
欲識(shí)天時(shí)晴與陰，子孫父母定其真，次查水火陰陽(yáng)理，動(dòng)靜與衰變化尋。
此四句乃天時(shí)之大旨也。
子位交重晴升升，父爻發(fā)動(dòng)雨沉沉。
子孫為日月，若不受他爻刑克，又不臨月破旬空，如居身世，雖不動(dòng)亦主晴明，旺動(dòng)則外遠(yuǎn)大晴，衰動(dòng)則時(shí)下小晴。值日，主一日之晴；值月，主月內(nèi)之晴，又加父動(dòng)宜辨興衰，父旺子衰決非晴齊。父衰子旺，原主光明，若兄弟再動(dòng)又助子威，天必久晴兼主風(fēng)發(fā)，子化子或化兄，皆主久晴。化才，后主陰晦?；恚笾魈熳??；福醋冇暌?。父母者，為雨也，如無(wú)傷克及不空亡，若臨身世雖不動(dòng)天時(shí)已變。旺動(dòng)則大雨，衰動(dòng)則細(xì)雨。值日，則一日之雨，值水，則月內(nèi)之雨。才如同動(dòng)卻看重輕，父衰才旺，縱雨不多，父旺才衰，淋漓未止，鬼又動(dòng)此雨倍加。若父化父，雨必連綿。父化鬼，雨未止而添雷。父化兄，則風(fēng)雨交作。父化才或化子者，雨變晴天。
雨逢水動(dòng)晴逢火，晴見(jiàn)陽(yáng)多雨見(jiàn)陰。
天時(shí)原以水為雨，火為晴。水動(dòng)，則有雨水?；蚧?，其雨轉(zhuǎn)盛而連綿?；?，雖雨不多。化木，雨后生風(fēng)?；饎t變而為晴矣。火爻動(dòng)則晴，火化火，晴能久遠(yuǎn)。如化木，晴久生風(fēng)?；?，日后起浮云。化水，晴變?yōu)橛辍Ｓ忠躁?yáng)為晴、陰為雨，純陽(yáng)水靜則久晴，純陰火靜則久雨。陽(yáng)化陰即晴變雨，陰化陽(yáng)即雨變晴。
卦遇干離朱雀動(dòng)，九天紅日照乾坤。
問(wèn)陰晴，以外卦為主，內(nèi)卦為次，先推外卦，可別晴陰。凡水火二爻及朱雀玄武，皆管目前晴雨。惟內(nèi)外卦體能期久遠(yuǎn)天時(shí)。外卦若屬干與離象，必主久晴。朱雀動(dòng)又主晴明。
爻逢坎兌加玄武，四野淋漓水滿村。
外卦者臨坎兌二象，必然入雨。若化出干離，雨即變晴之兆。又論玄武爻，定有雨意。
震野鬼興雷灌耳，坎家父動(dòng)雨驚心。
官鬼為雷為冰雹，若在震宮動(dòng)，其雷愈大。再加白虎，雷必傷人。鬼居坎內(nèi)發(fā)者匣為冰雹。土鬼交重又臨世位，必見(jiàn)黃沙。如父動(dòng)坎宮終見(jiàn)傾盆之雨。
巽宮兄發(fā)為風(fēng)報(bào)，坤艮兄搖起煙云。
兄弟為風(fēng)、為霧、為露、為云，在巽宮動(dòng)者，其風(fēng)異狂。在艮動(dòng)，則與云勢(shì)。坤內(nèi)動(dòng)，則煙霧迷空。若在干離則為霜為露。
六沖，霧散清光透；六合，云迷雨便臨。
卦值六沖，定主云消霧散，縱動(dòng)水爻，終無(wú)大雨。爻逢六合，雨意將 成，再加水搖，雨當(dāng)即至。縱有火動(dòng)，決不久晴，若得合處逢沖，便為晴 論。
應(yīng)克世爻晴可望，世爻克應(yīng)雨將傾。
世爻為地，應(yīng)爻為天，又以內(nèi)卦為地，外卦為天，故此應(yīng)克世者晴，世克應(yīng)者雨。世若逢空亦無(wú)雨至，應(yīng)如空者，天不逐人，祈晴不晴，祈雨不雨，內(nèi)外相克亦然。
鬼變文書(shū)雷致雨，兄之福德見(jiàn)風(fēng)晴。
鬼為雷，父為雨，鬼變父者，必先雷而后雨。兄為風(fēng)，子為日，兄化子者，待風(fēng)發(fā)而天晴。
又云雨變晴天父變才，坎之離象步清街，陰化陽(yáng)爻水化火，后卦逢沖云漸開(kāi)。
父母化才，及坎之離卦，陰化陽(yáng)、水化火、或化出六沖，皆為雨變晴天也。
晴天變雨離之坎，子化文書(shū)水沒(méi)臺(tái)，陽(yáng)變陰宮火變水，之成六合雨將來(lái)。
離卦變坎、及子孫化父、陽(yáng)變陰火化水，或化成六合者，皆是晴天變雨也。
久雨但占何日止，當(dāng)壽那日制文書(shū)。應(yīng)來(lái)克日天收雨，日月光華子值時(shí)。
久雨占晴，須得妻才當(dāng)?shù)?、或子孫值日，便主晴明，又論應(yīng)為天界，如來(lái)克日者，又為晴陰。
久晴又卜誰(shuí)朝雨，父母相臨足可知，父靜見(jiàn)沖天定變，應(yīng)爻生日細(xì)詳思。
久晴占雨，須得父母值日、或沖動(dòng)父爻，雨皆可望，又看應(yīng)臨那日，便察雨來(lái)，學(xué)者自宜通變。
地理風(fēng)水章第三
(未葬，取父母為主，宜旺相以生身。已葬，取官鬼為憑，怕交重而克世。）
墳塋之卦忌相沖，化出沖時(shí)恐泛洪，合處逢沖皆大忌，子孫失位莫安塋。
擇地之卦，大忌六沖。惟洞林秘訣內(nèi)收用乾坤二卦，六沖乃水走沙飛之地，豈可安塋？況世為主穴，臨下則吉，臨上則兇，八純世在最上之爻，焉能有穴？故八純與六沖皆不用也?；蜃兂隽鶝_及合處逢沖者，目下雖安后必?cái)∵w，如下，終見(jiàn)泛洪必難久遠(yuǎn)。又論子孫為后嗣為祭主，若不上卦，必壬覆宗無(wú)人祭掃。
世爻福德為墳主，二位騰蛇作穴中，此等爻無(wú)空破絕，葬之后代定興隆。
世爻為主山，子孫為后代，二爻為正穴，騰蛇為次穴，此四等爻象皆不可值旬空月破并臨絕地，如不犯此葬必興隆。
二陷蛇傷無(wú)穴地，世空子絕少兒童。
二爻逢空月破，必?zé)o正穴，騰蛇再絕傍穴皆無(wú)。世爻與子孫若臨空絕者，難招子息也。
生墳父象宜安旺，葬墓官爻忌動(dòng)空。
父母為墳地，未葬之時(shí)，不宜空破，若得靜旺最吉。官鬼為伏尸，已葬之后只宜安靜，動(dòng)則亡者不安，空則尸骨毀損。
父靜子興身世旺，桂馥蘭芬家業(yè)榮，子得五爻生興合，官臨吉曜受皇封。
父母為墳地，宜靜不宜動(dòng)，動(dòng)則恐傷子息。子為后嗣，身為墳主，世乃坐由皆得旺相者，后招百子千孫，家業(yè)榮華之兆。五爻為天子，如來(lái)生合子孫官鬼為功名，若帶青龍貴人，兒孫必貴，定沐皇恩。
后山不正虧玄武，朝向無(wú)情朱雀沖，右處嶺傷空白虎，左旁凹缺陷青龍。
玄武墳之后，又為靠山。朱雀墳之前又為案山。青龍墳之左，白虎墳之右，此四獸皆宜得地，如有一爻空破，便知一處刑傷。
世居五六非成墓，應(yīng)是賓山莫遇空，間作明堂宜旺相，明夷定有伏尸兇。
世爻為坐山，又為主穴，如臨五六之爻，定見(jiàn)絕嗣之嘆。如在四爻之下后代繁華。應(yīng)爻為賓山，若遇空、沖破，絕定對(duì)殘巖損壞之峰。間爻為明堂，旺相則廣闊，休囚定窄狹。官鬼為伏尸，若臨辰戌丑未正持世上，必被前人葬過(guò)，不可用也。
內(nèi)克外爻憂損失，內(nèi)生外卦得亨通，外離受克中房敗，外震逢生長(zhǎng)分豐。
凡占陰宅，以內(nèi)卦為地，外卦為人，地若克人，必遭損失，人如克地，定見(jiàn)禎祥。地若生人，兒孫繁茂。人如生地，后代平常，要知那分榮枯，須察外臨何卦。書(shū)云：乾坤父母眾房吉，震巽二卦長(zhǎng)房推，坎離便作中房論，末房艮兌看祥禧，所屬何房利不利，進(jìn)退成敗皆可知。且如卜得未濟(jì)卦，內(nèi)屬坎水，外屬離火，離被坎傷，便曰中房不利。又如水地比卦，內(nèi)坤外坎，水遭土克，亦主中房不寧，又如雷水解及風(fēng)水渙卦，俱是木賴水生震巽有氣，可斷畏房發(fā)福，余皆仿此推詳。
朝廷國(guó)事章第四
(以世爻為主，應(yīng)象為佐，六合子旺為吉，六沖殺動(dòng)為兇。)
國(guó)泰民安，共際唐虞之化育，河清海晏，全資文武之匡襄。
云國(guó)之寧靖，民之太平，幸生堯舜之世，沾其化育。而黃河澄清，海波寧息，皆藉文臣武將之力匡扶而致冶也。
欲知宗社之安危，須審易爻而較量。
宗社乃宗廟社稷六朝延治則安，亂則危，審析易理爻辭，而可剖決吉兇也。
親宮為邦國(guó)，大忌空亡；本卦作朝堂，最宜旺相。
本卦者，乃所占之卦名，親宮者，乃本宮之卦也，故為邦國(guó)朝堂，皆宜旺相興??；大忌空亡墓絕。
初屬黎元，吉曜當(dāng)權(quán)培國(guó)本；二為士子，文昌得令煥文章。
初民為邦本，欣臨吉曜，二士屬文明，喜值文昌。
喜聚三垣，守令賢齊于渤海。
喜者，天喜是也，若值二爻，則固守邑令賢能同于漢之龔遂也。昔龔為渤海太守，化民賣刀買牛故云。
貴臨四位，公侯績(jī)邁于汾陽(yáng)。
貴者，貴人星也，若臨四爻，則卿相公侯之政績(jī)過(guò)子唐之郭令公子儀，郭以文武全才輔佐肅宗克復(fù)西京，中興偉績(jī)，賜爵汾陽(yáng)王故云。
福德司權(quán)，君子進(jìn)而小人退。
福德者，即子孫，用爻值之則正人在位，邪佞潛蹤。
青龍當(dāng)?shù)溃筛曩认⑽慕特d。
圣主躬占，當(dāng)以世爻安帝座；臣民間卜，還將五位定君王。
云當(dāng)今躬卜者，當(dāng)以世爻而安帝座。臣庶推占，仍以五爻而為天子，各得具理斷無(wú)外誤。
不臨克害刑沖，升平四海。如值生扶拱合，玉帛萬(wàn)方。
克害刑沖，別章各有起例，若用爻不犯者，決主四海承平，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)。卦內(nèi)相生相合，若拱若扶者，則殊方絕域皆來(lái)朝貢也。
宗廟管上爻，安靜，則邦家鞏固。
宗廟者，專主社稷，若得比和安靜，則皇圖鞏盤石之安。
歲星關(guān)世連，光芒則國(guó)祚綿長(zhǎng)。
歲星，即太歲也，關(guān)乎治亂光芒旺相也，若然值此，則國(guó)祚久遠(yuǎn)無(wú)疆也。
木位遇長(zhǎng)生，會(huì)購(gòu)買關(guān)星煥彩。
木爻屬東方，為青宮太子之象，前星者，亦太子之星，煥彩，言其得位，如遇長(zhǎng)生有氣，則德被長(zhǎng)生。
金官逢制陷，乃知逆節(jié)潛藏。
金爻屬西方，主兵革之象，鬼殺為叛逆之人，如有制服或隨空亡墓絕，則不久潛消耳。
糧餉論妻財(cái)，休臨敗絕。
妻財(cái)為糧餉，興隆則國(guó)本克盈，衰敗則京儲(chǔ)匱乏。
城池看父母，莫變刑傷。
父母為城池旺相則有金湯之固，刑傷寧無(wú)殘缺之虞。
禍福攸關(guān)于大象變通洞燭機(jī)微。吉兇不離于五行剖精研衰旺。人能格物致知，報(bào)應(yīng)捷于影響。
禍福吉兇關(guān)系，易之大象不離卦之五行，千態(tài)萬(wàn)狀焉能悉戰(zhàn)？筮者當(dāng)察其衰旺，自宜變通活潑，相機(jī)而斷，無(wú)有不驗(yàn)，若響之應(yīng)聲也。
出師征伐章第五
(以世應(yīng)為主，福德為憑)。
折殺執(zhí)俘全憑勇略，觀時(shí)制變各用機(jī)謀，傳受黃姜之三略六韜，布演孔明之八門九遁，雖識(shí)奇門之勝負(fù)，還憑易卦之吉兇。
彼我命將出師，各用謀臣參贊，故先賢授韜略之然國(guó)師布遁奇之陣，神策異謀決使全勝也。
三略者，黃遁全上略、中略、下略也。姜子牙六韜者，文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜也。八門者，休生傷杜景死驚開(kāi)是也。九遁者，乃陽(yáng)數(shù)九遁陰數(shù)九遁也。運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外，功成名就則青史班班以貽后世，倘若勇無(wú)謀淺量編淺，機(jī)關(guān)一失，小則陷身失職，大則破國(guó)亡家。禍從此始，豈云小可哉？故曰雖識(shí)奇門之勝負(fù)，還評(píng)易卦之吉兇。奇者，三奇，乙丙丁是也。門者，八門已注篇首，坎是休門，艮是生門、震是傷門、巽是杜門、離是景門、坤是死門、兌是驚門、干是開(kāi)門，雖曰八門豈為定例，自有超神接氣起例，而惟此門時(shí)時(shí)改易變化無(wú)窮，再與九星配合，以定吉兇。九星者，天心天柱居于金，天沖天輔居于木，天蓬居于水，天英居于火，天芮天禽天任居于土，凡決交征之勝負(fù)，須要奇門易卦二者皆精方與此事，乃得萬(wàn)舉萬(wàn)全。獨(dú)用奇門者，倘然彼此皆知二敵俱從吉門而進(jìn)，豈得并勝乎？況奇門者，所用接氣超神為主，其中前后難評(píng)，倘若差之毫厘？謬之千里，況兵家得失所系匪輕，務(wù)宜精細(xì)參詳，不可魯莽推測(cè)，其中更有太乙統(tǒng)宗，天之?dāng)?shù)也。奇門遁甲，地之?dāng)?shù)也。大六壬，神人之?dāng)?shù)也。二數(shù)總歸八卦，諸般不離五行。軍中雖用奇門遁甲并大六壬等數(shù)者，曾如易卦與衰動(dòng)靜生克了然，不但推軍務(wù)之一端，而更指萬(wàn)民之趣避。易卦者，上應(yīng)天時(shí)下通人事，彰往察來(lái)，慎損益盈虧之理，開(kāi)物成務(wù)驗(yàn)休咎存亡之機(jī)。衡者必要精詳，庶無(wú)差誤也。
鬼煞司權(quán)，縱往開(kāi)休生，不吉。福神當(dāng)?shù)溃m行傷死杜，無(wú)殃。
煙波釣叟歌云：八門若遇開(kāi)休生，諸事逢之總稱情。凡卜出兵之卦，最嫌官鬼交重，鬼如動(dòng)者，縱往吉門，決難取勝。若行子孫旺相發(fā)動(dòng)或持世爻，雖踐兇門，亦無(wú)所害。
鬼值坤宮卻嫌死戶，子臨兌卦惟利驚門。傷戶云兇，震動(dòng)將星征反勝，休門曰吉，坎興大殺戰(zhàn)還輸。艮內(nèi)發(fā)青龍生方大利，干中搖白虎開(kāi)處非宜，離福交重景上行來(lái)能喜悅，巽宮發(fā)動(dòng)杜門戰(zhàn)去甚暌違。
將軍兵卒，要知忌入何門，利行何向，須推鬼值何宮，官臨何象，莫入其門。又看子居誰(shuí)卦，福在誰(shuí)爻，宜由此戶。且如坤宮鬼動(dòng)，大忌死門。兌卦子搖，驚門可進(jìn)，傷門為禍害，震宮有將星福德乃為佳。將星起例，正月午、二月卯、三月子、四月酉、五月又到午，土只此四位，周而復(fù)始，休戶作禎祥?？藏杂写笊?，鬼爻難獲福。大煞起例云：正犬、二蛇、三月馬、四未、五寅、六卯當(dāng)、七辰、八亥、九忌鼠、十牛、十一在申方，十一金雞為大煞，國(guó)家遇此豈安邦？福帶青龍搖艮丙，如進(jìn)生門，人獲全功，鬼臨白虎動(dòng)干中，縱入開(kāi)門未能取勝。離家子動(dòng)，宜步景門，巽土官興，杜門莫往。
乙丙丁奇，得無(wú)不利。庚辛癸煞，見(jiàn)無(wú)不兇。
乙者日奇，丙者月奇，丁者星奇，甲變?nèi)孀匀患?。如變庚辛癸象，皆不為祥，要知卦配十干，須看范圍。?shù)丙天祿訣云：壬甲從干起，乙癸向坤求，丙向艮方取，丁出兌家游，戊自坎中覓，已用離為頭，庚震及辛巽，天祿最為攸。訣內(nèi)震巽坎離艮兌各屬一千，惟乾坤二象每屬二下，又接陰陽(yáng)之道，冬至后陽(yáng)令之時(shí)，干者內(nèi)甲外壬，坤者內(nèi)乙外癸。夏至后陰升之節(jié)，干者內(nèi)壬外甲，坤者內(nèi)癸外乙。又論也兵冬至后，卜得干之遁卦，即甲變?cè)缕?，又如干之履卦，即甲變星奇，設(shè)若干之否卦，即甲變?nèi)掌?。如此卦爻得之大勝。又論夏至后，卜得否之歸妹，甲被庚傷，干之巽卦。甲遭辛克，凡得此等卦爻，人宜出戰(zhàn)者也。
伏吟反吟犯者，急須回避。大煞劫煞動(dòng)時(shí)，切莫交征。
欲識(shí)伏吟反吟之法，當(dāng)明卦按十二地支，亦看范圍數(shù)內(nèi)，地福訣云：子向北方坎、丑寅艮上山、卯起東方震、辰巳巽風(fēng)間、午見(jiàn)南離火、未申坤地關(guān)。酉在兌方，取戌亥屬干垣。如占交戰(zhàn)最忌伏吟反吟。伏吟者有二：有卦犯伏吟、有爻犯伏吟。卦犯者如干見(jiàn)干、坎見(jiàn)坎之類八純卦是也。爻犯者，如寅變寅、辰變辰之類，隨變夬，需變屯卦是也。反吟者亦有二：有卦犯反吟、有爻犯反吟。卦犯者，下巽上干；姤卦之類，或干變巽、巽變干皆是也。行兵之際又忌大煞，劫煞交重。大煞起例已注章首。劫煞起例，云正月逢亥，二月申、三月隨蛇、四月寅、五月循還又到亥，周而復(fù)始定其神，煞興天獄煞同，出征者以上反吟。伏吟大煞、劫煞犯一不祥，無(wú)犯方美也。
易卦之中，大忌六爻興二鬼。奇門之內(nèi)，最喜三奇游六儀。
軍中之卦，最嫌官鬼爻興，倘遇二官皆動(dòng)，禍不可當(dāng)?？v然一鬼動(dòng)變鬼爻亦有患害。奇門之法，卻喜三奇，若在六儀之上，其美倍加。六儀者，甲子、甲辰、甲申、甲午是也。又開(kāi)甲午、甲戌，利見(jiàn)星奇。甲子、甲申，日奇喜遇。甲寅、甲辰、月奇更吉。雖曰三奇游六儀，亦謂三奇得使者也。經(jīng)云三奇得使誠(chéng)堪取，六甲遇之非小裱。乙逢犬馬丙鼠猴，六丁壬女騎龍虎。譬如夏至后，干之泰、遁之艮者是也。此等卦中，丙得子孫臨日月，一應(yīng)與兵布陣必有禎祥。
卦若興隆，七縱七擒皆逐意。門如旺相，百戰(zhàn)百勝總?cè)缧?。旺衰能辨乎盈虧，?dòng)靜可知乎興息。
八卦旺衰又不取干兌金、震巽木、坎水、離火、坤艮土也，自有八節(jié)而生八卦，各按其時(shí)立春至春分，艮旺震相，春分至立夏，震旺巽相，立夏至夏至，巽旺離相，夏至至立秋，離旺坤相。立秋至秋分，坤旺兌相。秋分至立冬，兌旺干相。立冬至冬至，干旺坎相。冬至至立春，坎旺艮相。凡占出戰(zhàn)，以內(nèi)卦為我，外卦為他。若得內(nèi)旺外衰，更遇吉神發(fā)動(dòng)，東征西討威鎮(zhèn)華夷。奇門亦有旺衰，亦皆按于八節(jié)，立春后生門太旺，春分后傷門當(dāng)?shù)溃幌哟笙笊偌?，反取木能生火，景門用之。立夏后，杜門雖旺亦不為祥，故取火相景門用之得勝。夏至后，正值景門大吉。立秋后，雖今死門不宜前進(jìn)，當(dāng)取金相驚門。秋分后，驚門之令進(jìn)無(wú)不亨，水相開(kāi)門亦吉。立冬后，開(kāi)門正旺，休作相門，二房俱美。冬至后，休旺生相二門，俱能迪吉。
六爻安靜宜守不宜攻，二卦交重利征不利止。
卦爻安靜更無(wú)暗動(dòng)者、應(yīng)又不克世爻，只宜堅(jiān)壁不出。二卦者，內(nèi)外也。若內(nèi)動(dòng)外搖，速宜出戰(zhàn)，停留則長(zhǎng)彼之智矣！
內(nèi)城本寨，外是他營(yíng)。
內(nèi)卦與本宮皆為本國(guó)，又為我之營(yíng)寨。他宮與外卦咸作他邦，更作彼之營(yíng)寨。內(nèi)卦興，則吾營(yíng)堅(jiān)固。外卦弱，則彼寨蕭條。
世為主師之謀，應(yīng)用賊魁之計(jì)。
夫交兵對(duì)敵必分彼我，方?jīng)Q輸贏。故以世為主將，應(yīng)作賊魁。如世旺則主將心忠力勇，若旺動(dòng)則耀武揚(yáng)威，勤以廝殺。世若衰微，則聽(tīng)卑智陋。世若衰動(dòng)，謀孤勢(shì)寡強(qiáng)施為。如應(yīng)值旺相，彼必強(qiáng)梁善略。應(yīng)若休囚，則彼懦無(wú)能。故經(jīng)云：一卦中間主宰，莫非憑世應(yīng)。
安營(yíng)立寨，推八卦之顯幽。監(jiān)陣交鋒，闡各爻之生克。
行兵出戰(zhàn)，先要擇地安營(yíng)。易卦之中，自有九宮八卦也。如干宮利于西北之地。巽卦利于東南之方，余皆仿此。各爻者，一卦之間上下六爻，竟不知有變出六爻、有伏出六爻、又有互卦作用之爻。六爻之內(nèi)，有彼生我、我生彼，有我克彼、彼克我。須詳彼此吉兇，已決輸贏之理。
世克應(yīng)爻，師勇兵強(qiáng)剿伐。應(yīng)傷世象，賊多兇熾莫攖鋒。
如世克應(yīng)爻者，則我決勝。世若旺動(dòng)而帶福神克應(yīng)，克鬼者，則席卷長(zhǎng)驅(qū)、勢(shì)如破竹，一戰(zhàn)而奏凱矣！世若旺克而不帶吉神動(dòng)助，反被日辰動(dòng)爻克世者，雖能取勝未獲全功。若世衰應(yīng)旺，彼雖受克，只可御敵而已。未得奇謀善策大專征伐。若世化子孫應(yīng)化官鬼者，宜以假途滅敵，又不可復(fù)戰(zhàn)邀功，若子孫伏于世下而沖應(yīng)克應(yīng)者，必須暗渡陳倉(cāng)。如應(yīng)克世者，必定彼贏，暫且按兵守候。應(yīng)若旺而克世者，其勢(shì)決識(shí)。應(yīng)旺而動(dòng)克世或同旺相鬼煞來(lái)克者，彼必合謀而夾戰(zhàn)，機(jī)關(guān)匡測(cè)。應(yīng)上若加兄弟非常詭譎，加玄武必定偷營(yíng)，加白虎，猖獗突甚。
殺不克身，值交重?zé)o大害。殺如傷世，雖居安靜且休征。
夫殺者，大煞也，有劫煞、也有亡神、又有小白虎、大白虎，官鬼亦作殺神也。若諸殺或旺或動(dòng)不克身世者，決無(wú)大害，若不旺不動(dòng)而所克，害于身世者，必然生禍，謹(jǐn)慎提防。若諸殺或旺或動(dòng)來(lái)克身世者，其禍驟來(lái)決非小可。若殺并日辰?jīng)_克靜世者，名為暗動(dòng)，必有陰謀竊劫之患，欲察何時(shí)來(lái)害，須推鬼煞生旺之期。故經(jīng)云福來(lái)而不知，禍來(lái)而不覺(jué)，正此之謂也。大煞、劫煞，例注在前，亡神殺例云：正月起亥順行十二位是也。小白虎，即庚辛日起白虎是也。大白虎者，正月起申順行十二位是也。
世陷，我軍有難。應(yīng)空，賊寇罹危。
凡世為主將，惟伏雄強(qiáng)對(duì)壘折衡，豈宜空陷于？若值旬空，或臨月破宮，不可妄自爭(zhēng)先，先則有害，犀則有益。單爻屬陽(yáng)，發(fā)為老陽(yáng)，而主過(guò)去之由，又云陽(yáng)主迅速，故世居陽(yáng)象，兵貴神速，速行大利，犀則大害。此系大理，故不瑣耳。
父乃旌旗，舒卷當(dāng)憑乎動(dòng)靜。財(cái)為糧草，盈虛可決于興衰。
營(yíng)中旌旗以父為用爻，旺相帶表青龍，則繡金華麗。加朱雀則書(shū)彩鮮明，旺而又動(dòng)，則高張大旗導(dǎo)引飄飄。若衰墓而逢白虎，則腐壤敝舊?？斩纸^，或少或無(wú)縱有必然損破，但得安靜，則世熊咸寧矣！諺云：三軍未發(fā)，糧草先行。故卦中之妻財(cái)，作車馬之糧草。如財(cái)爻旺相，是兵糧豐盛，馬草盈余。玄武興，謹(jǐn)防偷竊。兄弟興，決然搶奪。若財(cái)爻衰墓，糧不多而草不肥。卦內(nèi)無(wú)財(cái)，若得子化財(cái)爻，必去粼邦借貸。此象若空若絕，糧草或失或無(wú)。
子作先鋒，旺則強(qiáng)，而衰則弱。兄為伏寇，現(xiàn)則有，而空則無(wú)。
子孫為現(xiàn)之雄兵，是當(dāng)先鋒之論。若逢旺相，必智勇兩全之將，若帶吉神而能克應(yīng)者，則冒險(xiǎn)衡鋒爭(zhēng)先首捷唾手可成功矣！子孫倘遇衰墓，則柔懦無(wú)謀，難充斯任。兄弟乃好佞之神，即為埋伏之賊，若逢沖動(dòng)，必在埋伏之兵，須防暗害，欲知何時(shí)有犯，必推生旺日時(shí)為期，若絕若無(wú)，則不必慮矣！
父母興隆機(jī)關(guān)炯炯，妻財(cái)發(fā)動(dòng)，兵甲紛紛。
子孫為兵之用，父母為子之忌，若父母旺而興，則機(jī)關(guān)迭出，詭策多端，是為傷兵之兆。若子旺父衰，則將勇兵強(qiáng)可作可為也。官鬼為彼之用，妻財(cái)為鬼之助。彼本不興兵，財(cái)爻一發(fā)，則鬼逞豪強(qiáng)，故士卒縱橫兵戈擾攘，惟要財(cái)靜，則官鬼孤立無(wú)助，自然太乎矣！
兄象單興，恐有絕糧之患。父爻獨(dú)發(fā)，豈無(wú)傷卒之憂。
兄弟專主奸險(xiǎn)之事，若在卦中獨(dú)發(fā)，旺帶白虎，則彼行兇聲劫。衰監(jiān)玄武，必被陰謀抽竊若得日辰克制兄弟，雖見(jiàn)行劫?zèng)Q不失脫，乃伏木牛流馬之固耳。父母能克子孫，若在爻間單動(dòng)，則我兵大忌，又旺帶兇煞，決被刑傷。若休加吉神，則彼勢(shì)稍稍亦非小視哉。
?；臅?shū)，兵必驕而后悔無(wú)及。子之兄弟，將雖弱而大獲全功。
父母為子之大忌，若子變父者，乃是用變忌神，而克伐猶雪獅之向陽(yáng)，初張威勢(shì)，日漸日蘇，大有刑傷噬臍無(wú)及矣！兄弟為子之元神，得子化兄者，乃是用化元神而扶助，如猛虎之添翼，越有精神百戰(zhàn)百勝大獲全功矣！
福遇青龍，必出忠良之將。子監(jiān)白虎，當(dāng)差猛勇之軍。
若子遇青龍，必赤膽忠心之捷將，又加祿馬貴人，必智勇謀略之士耳。子為兵卒，若臨小白虎，雖然衰弱亦是壯強(qiáng)之卒。若臨大白虎，必是驍勇猛烈之雄兵也。
劫煞乃是兇星，怕臨鬼動(dòng)。亡神謂之惡曜，忌并官興。
官鬼謂之賊魁，若休衰，可戰(zhàn)易剿。若旺相，必是強(qiáng)梁謀勇之賊。若遇發(fā)動(dòng)，則不可抵擋，豈可再加兇煞并行乎？?jī)瓷氛撸唇偕?、太煞、亡神也。列注在前。若官鬼發(fā)動(dòng)，勾同諸煞來(lái)克身世者，決主彼勢(shì)猖獗，我軍大有損傷。
殺陷鬼?yè)u雖兇不振，官空煞動(dòng)縱亂勿憂。鬼煞并興，兵馬云屯成大戰(zhàn)。官兇俱絕，干戈頓息慶清平。
征戰(zhàn)爻中，最忌鬼煞二神，若煞神空絕，官鬼縱然發(fā)動(dòng)，難成大害。若官逢空絕，各煞雖是興隆亦無(wú)重禍。若鬼煞俱動(dòng)，則鬼隨煞勢(shì)煞趨鬼威，云屯曦聚大肆鏖戰(zhàn)。或克世沖世者，必被刑戮不輕。若得官煞二神衰而又靜、或空或絕者，方是弓藏胃解太乎這世矣！
鬼煞克身吾兵難敵，交重伐應(yīng)彼寇易誅。
鬼者，官鬼也。煞者、大煞、劫煞之類也。鬼煞二神若來(lái)克世，吾兵大傷。若鬼煞靜而又衰來(lái)克旺世者，是旺不受克，料無(wú)大害。鬼煞旺相而克衰世者，此為旺能克衰，吾兵大被伐戮。若鬼煞旺動(dòng)克應(yīng)者，彼已受制易以剿伐。
細(xì)究何爻克應(yīng)，再查那象傷官。用此奇方妙計(jì)，自然剿惡鋤強(qiáng)。鬼空惟取應(yīng)，應(yīng)陷可從官。
要識(shí)行兵之法，須求克應(yīng)傷官，應(yīng)若受傷，彼遭屠戮。鬼如披克，賊必生擒。且如火爻臨應(yīng)或臨鬼，須求水來(lái)制火，用黑旗為號(hào)，并臨水戰(zhàn)，自然得勝也，余皆仿此。鬼若空亡，卻評(píng)應(yīng)象。應(yīng)如落陷，必看官爻。
子爻旺鬼爻休，鬼雖克我我無(wú)憂。應(yīng)爻強(qiáng)世爻弱，世縱傷他他難伐。世遇生扶子象旺，則將勇兵驍。應(yīng)遭克破鬼爻空，則賊衰寇退。
子能制鬼，若子孫旺官鬼休，則彼先已被制，豈能克世乎？譬諸劇盜正欲劫人已被官捕搜擒，何暇行劫，我何憂哉？如應(yīng)爻旺世爻衰然雖克應(yīng)，奈彼猖獗難以取勝，旺不受克，正此之謂也。若日辰月將生世合世，旺子又來(lái)扶助，則我兵精糧足機(jī)深勢(shì)大決勝千里。若應(yīng)衰受克受沖官鬼又落空亡，彼必喪膽倒戈拔寨而逃遁矣！
金為兵甲，值官興旺防戰(zhàn)斗。土作城池，臨鬼發(fā)遁動(dòng)干戈。
夫兵戈鎧甲，皆用金以造，若臨官鬼、或旺、或動(dòng)，彼必堅(jiān)甲利刃異。謀奇策出其不意墟然沖突，勿為小觀。夫土者，旺于四季，列分四隅，又作城垣臺(tái)堡，若鬼帶土發(fā)則干戈擾擾，彌山漫野無(wú)地?zé)o之。
密密刀槍為金宮之空動(dòng)，飄飄旗幟，因火父之旺沖。
刀劍本屬金，又屬官鬼，若值空亡又逢發(fā)動(dòng)，是必振揚(yáng)也，故經(jīng)云金?？談t鳴，必是刀槍光耀日，金鼓振轟雷，密密重重營(yíng)衡寨乃提防有備耳。旌旗，父母為之用爻，又屬離火，若值旺相更遇日沖，故日火發(fā)則焰，乃是黃幡懸豹尾彩幟書(shū)麒麟飄飄搖搖道軍引陳號(hào)令嚴(yán)明，軍機(jī)整肅耳。
水乃江河，木為舟楫，二爻皆旺，水戰(zhàn)偏宜，雨像并傷，乘航欠利。
水為江海源流，木作舟船之本，水戰(zhàn)各有所用，若水旺則盈，水絕則竭。木隆則船大，木衰則舟楫，木絕則無(wú)舟。二爻旺而又發(fā)，萬(wàn)事齊備利用操舟。若二爻衰而又絕，凡物無(wú)成難以覓渡矣！
火多營(yíng)寨，土是城垣，此象興隆，最宜陸戰(zhàn)。其爻空絕，不利出征。
營(yíng)壘以火為用，城臺(tái)賴土生成，火空營(yíng)險(xiǎn)，土空成陷，二爻若值旺相動(dòng)沖，可使西域沙漠之勝、雨象若遇衰休空絕、必有華容小道之危。
火鬼傷身，須防劫寨。土官克世，恐墮陷坑。
官鬼帶火克世者，須慎火攻而劫寨。鬼殺以土傷世者，恐防墮塹之危磯。
火動(dòng)則利遷營(yíng)寨，父空則宜改旌旗。
軍營(yíng)以火為用，火若發(fā)動(dòng)，動(dòng)則變化，故營(yíng)寨必利遷移為吉，若被刑沖、或加玄武、或加兄弟，必遭侵劫，急宜遷改。旌旗以父為用。若值旬空月破必然損傷，急須改換。
土官動(dòng)克世爻，他興炮石?；鸸戆l(fā)傷身象，彼用火攻
官鬼興隆帶土來(lái)克世者，須防彼制擂木炮石來(lái)攻。若鬼動(dòng)加火同來(lái)克世者，他必舉火燒屯，旺則太甚，衰則稍可。
鬼藏世下克世爻，切慮自兵謀主。子伏身中合應(yīng)象，謹(jǐn)離我將降夷。
世下之伏鬼而克世者，則家兵殺主。若世旺鬼衰，奸心已蓄無(wú)隙可乘，世衰鬼旺，則逆節(jié)潛謀，乘虛而入，故張飛受范疆之刺。若世下之伏子而合應(yīng)者，則軍心已離，各懷去意。如世衰應(yīng)旺，則他國(guó)強(qiáng)梁我軍卑弱，故匈奴迫李陵之降。若日辰生子又加雀虎臨之，必被陰譖陽(yáng)唆，背羲從仇耳。
內(nèi)外鬼興傷世，禍由內(nèi)應(yīng)外通。前后子旺生身，利在前攻后擊。
內(nèi)官乃己之人，外鬼為彼之兵。若逢發(fā)動(dòng)，而克世者，禍從己人糾合他人，是為內(nèi)應(yīng)外合殘害。若世旺鬼衰，雖然發(fā)動(dòng)難以傷克。若世變子或鬼變子，乃鬼受制，則謀無(wú)決裂，是無(wú)夭害，經(jīng)云有人制鬼，鬼動(dòng)何妨。本卦子孫之卦子孫旺而生世者，先攻后取順意行軍皆獲全功。若內(nèi)官旺相外鬼興隆，則彼此相抗，難以勝斷也。
鬼架長(zhǎng)生帝旺，寇興世亂之時(shí)。官居墓庫(kù)空亡，國(guó)泰民安之象。內(nèi)外無(wú)鬼，盜兵不來(lái)。世應(yīng)俱空，戰(zhàn)征已絕。
如戰(zhàn)征之事，以世為主將，子作兵卒。以應(yīng)為彼，官鬼為賊，如官鬼值長(zhǎng)生帝旺之鄉(xiāng)，則盜寇縱橫，酉夷肆虐，若卦中內(nèi)外無(wú)官、或逢墓絕、世應(yīng)皆空，則干戈眼偃息，國(guó)泰民安矣！
勝敗我先知，匪伊測(cè)度。吉兇神已告，據(jù)理推詳。
年時(shí)豐歉章第六
(以身世為主，財(cái)福為憑。)
福財(cái)旺相慶豐年，兄鬼交重饑饉連。
問(wèn)年時(shí)，若得子孫妻財(cái)旺相、或臨身世及太歲者，其年五谷豐登。若遇兄弟官鬼皆動(dòng)，或臨太歲持世，便主兇荒。
水火靜安無(wú)旱潦，陰陽(yáng)交會(huì)庶民歡。
水動(dòng)曰雨，火動(dòng)曰晴，此二爻若得安靜，自然風(fēng)調(diào)雨順。六爻內(nèi)再得水動(dòng)曰雨，火動(dòng)曰晴，此二爻若得安靜，自然風(fēng)調(diào)雨順。六爻內(nèi)再得陰陽(yáng)均安，必主國(guó)泰民安。
陽(yáng)多火動(dòng)文書(shū)絕，此歲方言亢旱天，陰廣水搖無(wú)福德，其年可斷水淹田。
卦值純陽(yáng)再加火動(dòng)、父母又臨空絕此歲定然亢旱。雖見(jiàn)陽(yáng)多火動(dòng)，若化水化陰，又不如是。凡卦值純陰，水爻再發(fā)，更無(wú)子孫、或父母又動(dòng)，其年必定洪水。如化出陽(yáng)爻火象，定知先水后干。
金官騎虎憂征戰(zhàn)，木鬼風(fēng)狂業(yè)葉價(jià)先，巳午焦枯紅焰起，土官時(shí)疫遍流傳，水爻值者愁淹沒(méi)，玄武臨之盜賊喧，若被蟲(chóng)侵?；?，喧蝗擾害土金官。
凡卜年的，最嫌官鬼，靜則無(wú)殃，動(dòng)則有禍，看臨何象便知何事將來(lái)。鬼屬金興，人防喘嗽，又加白虎必起刀兵。官居木動(dòng)多見(jiàn)狂風(fēng)，桑葉又增其價(jià)，人民多罹瘋災(zāi)，田禾虛耗。巳午鬼?yè)u，心經(jīng)受病，人防卒暴之災(zāi)，疤痍目疾，更慮火光之患，田禾枯稿，化水無(wú)妨。若臨土動(dòng)，脾胃受傷，天行時(shí)疫，半遂秋成。如遇水搖民多腫脹，泄泄腰疼，田恐泛洪田遭水害。鬼居玄武，賊寇蜂興，惟有金土臨官及福神化鬼，禾主蟲(chóng)侵之患。
勾陳若坐空亡位，地白出荒豈謬言。
勾陳為田地，若落空亡，自然欠熟。
財(cái)絕兄興傷谷食，子空鬼動(dòng)損春蠶。
妻財(cái)為糧食，如臨絕地，又加兄動(dòng)，必主無(wú)收。子孫蠶花，如犯旬空，更添鬼發(fā)，定損春蠶。
初同財(cái)位生扶旺，萬(wàn)物興隆五谷全，二與世爻空破絕，群黎百姓受災(zāi)殃。
初爻為萬(wàn)物，財(cái)爻為五谷，二者皆得生扶旺相，凡天生地產(chǎn)之物，無(wú)不昌盛，稻黍稷麥之類，皆得全收。世爻為地氣，二爻為黎民，二者若逢空亡破絕者，小則饑饉，大則災(zāi)殃。
官兄值此居荒處，財(cái)子臨方豐熟邊，譬若夏天占節(jié)卦，荒居北地熟東南。
要識(shí)何方豐歉，須查所值之爻，看兄弟官鬼臨于何象便如此，處兇荒旺動(dòng)尤甚，休囚稍可。妻財(cái)子孫值在誰(shuí)爻，方?jīng)Q其方豐熟。且如節(jié)卦，財(cái)居火位、福在木爻，便言東南大熟。兄在水爻，北方不利荒歉乘之。又推官臨丑戌之鄉(xiāng)，東北、西北二外多染時(shí)災(zāi)。
騰蛇入火多痧痘，若見(jiàn)金鄉(xiāng)妖怪纏，太歲逢兇隨處惡，流年遇吉遍方安。
騰蛇本屬火？再臨火地，主人間麻痘相傳，蛇臨金位，定見(jiàn)妖邪。凡卜年成禍福，須憑年建。太歲者，一年之主也，若帶兄官、白虎、大煞、劫煞發(fā)動(dòng)、或來(lái)克世，便主八方兇變，如臨財(cái)福、青龍、貴人、天喜、天赦動(dòng)者，必然各郡咸寧。
身命造化章第七
(占自己以世爻為主，占他人以用象為憑。)
卜平生之得失，世莫休囚。占一世之榮枯，身宜旺相。
凡占自己身命，先察世爻，若值休囚墓絕，平生作事乖張。如逢旺相生扶，一世亨通，非貴即富。
主卦乃胎元根本，根行少壯之初。之卦為體骨精神，連轉(zhuǎn)中年之境。所占者為主卦，內(nèi)外二象為本，旺則家資豐厚，衰則產(chǎn)業(yè)輕微。又論大限行法，初爻管五年，一至五歲，二爻管五年，六至十歲。三爻管五年，十一至十五。外三爻分十五年，共三十歲。三旬之外，卻以變卦為憑，變即之也。之卦內(nèi)三爻分管十五年，三十一至四十五。外三爻又管十五年，共至六十歲。倘占卦靜無(wú)之，卻取互卦六爻照前行限。
桑榆墓景伏卦稽查，小限游行世爻起法。
六旬之上，以致終身皆評(píng)伏卦，又不取六爻分于大限止將體用二宮，管其禍福。八旬之下，內(nèi)卦推之。自始至終細(xì)觀外象。又論小限行法，必從主卦世爻論起，且如世在二爻，即二爻為一歲也，二歲在初爻，三歲在六爻，自上至下周而復(fù)始。人年六旬之外，專憑小限而推。
大限則五年一度，小限則一載一宮，并看流年方窮壽算。最喜生而帶合，切嫌克又加沖。
凡大限、小限與流年，皆喜相生相合，各嫌相克相沖，又看限與流年生合用爻則吉，克沖主象則兇。世空則身不遐齡，應(yīng)陷則妻無(wú)永壽。
世為自己，空則無(wú)壽，惟有九流術(shù)士，遇者無(wú)妨，反主空手得利，終難積聚。應(yīng)為妻室，陷則遭傷，縱不傷亦無(wú)相夫之德。
財(cái)子雙全身象旺，富而且榮。兄官兩備世爻衰，貧而且賤。
身命卦中，若得妻財(cái)子孫全備，世又興隆，定主一生富貴。若見(jiàn)兄弟官鬼發(fā)動(dòng)，世又休囚決定終身偃蹇。
子旺則官刑不犯，財(cái)興則貿(mào)易常亨。兄動(dòng)傷妻損除囊之積蓄。父搖克子益自己之年齡。交鬼為災(zāi)，重官作訟。
六親之爻動(dòng)則各有分別，子動(dòng)傷官，永無(wú)鞭達(dá)。財(cái)搖克父，旺必興家。兄動(dòng)損妻，財(cái)無(wú)積聚。父描克子，旺壽必長(zhǎng)年。官動(dòng)能傷兄弟，還宜細(xì)辨陰陽(yáng)。陰官常染災(zāi)迤，陽(yáng)鬼多招官事。
隨官入墓纏災(zāi)惹禍豈能安，助鬼傷身好色貪財(cái)終受累。
身世命爻隨官入墓者，多生災(zāi)疾。妻財(cái)值日發(fā)動(dòng)助鬼克世傷身，必因財(cái)致禍，為色添憂。世得生而且吉，身遭克以為兇。月破世爻必犯夭亡之命，歲沖身位，豈無(wú)疾厄之愆。
世乃用爻，宜主不宜克，宜合不宜沖。日辰?jīng)_者猶輕，月建破之最重。縱有生扶，必?zé)o長(zhǎng)壽。流年若來(lái)沖世，亦主生災(zāi)。
六沖則事事虛浮，家資零替，六合則般般穩(wěn)實(shí)，技藝興隆。
卦犯六沖，定主生涯冷淡家業(yè)蕭條。爻如六合，必然作事亨通，諸般和悅。
得富得榮，木架子孫于春月。發(fā)財(cái)發(fā)福，金乘妻祿于秋天。家廢資財(cái)，冬遇水兄而克世。名登懦業(yè)，夏逢火父以生身。
凡占卦，須察四時(shí)衰旺，方定吉兇，財(cái)福旺則吉，兇鬼旺則兇。且如正二月子臨木位，久享榮華。七八月財(cái)至金鄉(xiāng)，廣招福祿。亥子月水兄克世，當(dāng)廢家資。四五月火父生身，必登文榜。
庶民鬼值身中，多災(zāi)多訟。仕宦官居世上，越貴越榮。
庶民問(wèn)卜，切嫌世值官爻，卦若逢之非官即病。士夫遇者，疊疊升遷。
爻若無(wú)官財(cái)還耗散，卦如無(wú)子嗣必伶仃，兄空則手足無(wú)情，父陷則椿萱有損。
官鬼能傷兄弟，卦無(wú)鬼者，兄必專權(quán)財(cái)遭劫奪，文士占之，功名不顯。子為后嗣，無(wú)則兒女凋零，兄弟雖為惡客，空則手足無(wú)情。父母為尊長(zhǎng)，空則有傷父母，動(dòng)則有害子孫。
世克衰財(cái)，縱富焉能豐厚？身傷弱鬼，雖榮豈得清高。兄弟當(dāng)權(quán)？妻財(cái)無(wú)氣目下徒然充足，后來(lái)終致淹消。子孫持世，官鬼休囚，雖居職位難得超遷。
鬼眾財(cái)無(wú)，富貴終非攸遠(yuǎn)。財(cái)多鬼缺，榮華亦似浮云。祿馬俱無(wú)，一世虛名虛利。財(cái)官皆備，終身發(fā)產(chǎn)發(fā)家。
財(cái)官二象，為祿馬之爻，故不宜無(wú)，亦不宜眾，又不宜空，又不宜動(dòng)。若無(wú)財(cái)而多鬼，或無(wú)鬼而多財(cái)，皆主目前享福，不能永久豐余。如祿馬俱無(wú)，雖有得而倍失。財(cái)官兩見(jiàn)遇靜旺而興家。
福德當(dāng)權(quán)，似春花之遇日，財(cái)福落陷，如秋草之逢霜。
子孫為福德，若臨日月或值世身，內(nèi)處則安中加樂(lè)，外交則錦上添花。妻財(cái)為衣祿，如犯旬空或遭月破，必然生計(jì)蕭疏，資囊空乏。
財(cái)臨帝旺長(zhǎng)生，不忮不求而發(fā)福。財(cái)值空亡死絕，無(wú)家無(wú)室以飄蓬。
財(cái)者，祿之主也，如逢生旺，寸祿不謀自至。若居室絕空缺難支。
家園窘迫，皆因死敗臨身。道業(yè)興隆，只為旺生持世。
世爻臨死敗墓絕，從來(lái)家業(yè)蕭條。如逢旺相生扶，自后生涯茂盛。
限臨財(cái)福，逢兇曜不為兇。年遇兄官，見(jiàn)吉星非作吉。神、劫煞亦不成兇。限中若遇兄弟官鬼就作兇殃，雖帶天乙、青龍、天喜在位終不為祥。
二限中煞逢戰(zhàn)斗，官災(zāi)疾病綿綿。六爻內(nèi)福遇生扶，家業(yè)資財(cái)涌涌。
大限小限若逢惡煞相沖相克，多生官符疾病。主卦之中子孫更逢生旺，廣增產(chǎn)業(yè)錢財(cái)。
惡煞逢沖，縱困而不困。兇神無(wú)制，雖榮而不榮。
凡兄弟、官鬼、白虎、騰蛇皆為惡煞，在卦動(dòng)者，本不為祥，若遇刑沖，反為吉兆。兇煞如無(wú)克制，有青龍財(cái)福，亦不為榮。
世命變空，一世多成多敗。身限兩陷，百年勞力勞心。
世爻與本命同值旬空，平生起伏不常，終難穩(wěn)足。卦身與限爻如臨空地，便主身心勞頓，事業(yè)少成。
世居白虎官爻，災(zāi)中染疾。身住青龍子象，樂(lè)處加懼。
鬼臨白虎持世，爻內(nèi)又無(wú)子孫，終身病而復(fù)病帶疾之愆，要知何處染疾，細(xì)詳誰(shuí)卦臨官發(fā)動(dòng)，干為頭、坤為腹、坎作耳、離作目、兌是口，巽是股、艮即手、震即足。再察五行值鬼，便知五臟生災(zāi)，水為腰腎，金為肺，火主心胸，木主肝，土爻脾胃，休逢鬼旺重，衰輕仔細(xì)看。又論人生四體，卦列六爻，初足、二腿、三腰腹、四為背助及心胸、五為頸面分其位、六為頭頂發(fā)相同?？垂倥R在何爻動(dòng)，便決災(zāi)生此處中。復(fù)陳福德青龍持世，更遇扶持，處世清安獲福，美處加歡。
勾陳為遲鈍之星，騰蛇乃虛浮之煞。玄武發(fā)臨天賊，常被穿偷；朱雀動(dòng)帶官符，多招詞訟。
以上所言皆論鬼臨世上，動(dòng)則尤甚。帶勾陳，為人遲鈍。遇騰蛇，作事虛浮。玄武常憂失脫。朱雀多犯宮非。龍因酒色以招殃?；閯倧?qiáng)而惹禍。
火官克世，憂逢回祿之警。水鬼傷身，慮患溺波之險(xiǎn)。
鬼在卦中不拘動(dòng)靜，如來(lái)克世，無(wú)不為殃?；鸸響]遭火患。金官恐犯刀砧。水官莫往江湖。
土鬼休登山陸。木鬼恐樹(shù)林之害。午官慮騾馬之虧。巳被蛇傷，寅遭虎噬，戌當(dāng)犬咬，丑犯牛亡，華蓋休交僧道，咸池莫愛(ài)邪淫。
世被誰(shuí)爻沖克，方知誰(shuí)輩之欺凌。身叨何象生扶，便識(shí)何人之陰庇。
動(dòng)來(lái)克世之爻，便為侵害。父母克，被椿萱之胎禍。兄弟克，受手足之侵凌。財(cái)克，受妻奴之損。子傷，忍兒女之虧。若鬼克犯官刑，子動(dòng)方能解。再查何象動(dòng)來(lái)生世，即賴維持，父生，蒙尊長(zhǎng)之恩。子生，得卑幼之力。兄生，叨手足之情。財(cái)生，賴妻奴之助。官生，仗貴宦相扶。鬼生，感神祗護(hù)佑。
游魂世動(dòng)利往他途，身靜歸魂休離不境。內(nèi)旺外衰憂出外，內(nèi)衰外旺莫?dú)w宗。
凡游魂卦，便宜出外，縱不游魂，世爻動(dòng)者，亦可登程。歸魂之卦，只可安居，若卜返鄉(xiāng)最宜。世靜亦然。伏看內(nèi)為止外為行，內(nèi)卦旺，守舊則吉。外卦旺，行后反亨。
生合之方，行當(dāng)獲吉。克沖之向，去必遭兇。
但看何爻生用，利往其方。誰(shuí)來(lái)沖克主爻，莫奔此路。且如兄占弟命，卜得臨卦土作用爻，土賴火生，宜行南地。土遭木克忌往東方。丑被未沖，西南莫去。丑得子合，往北不過(guò)遇喜悅之人。無(wú)分兇吉。若卦內(nèi)木爻又動(dòng)，北更不宜取。金制木之鄉(xiāng)，西反利，余卦仿此。
如問(wèn)雙親，父母忌空財(cái)忌動(dòng)。若觀子侄，福神宜旺印宜衰。占手足而觀兄象，卜妻奴以看財(cái)爻。世己應(yīng)他各取用爻之定例，衰兇旺吉皆為總斷之根因。
占父母叔伯尊長(zhǎng)之類，皆宜父旺則吉，猶嫌財(cái)動(dòng)，反利官興，卜兒女婿侄卑幼、僧道等，統(tǒng)要子興逢父限則兇，遇兄年反吉。問(wèn)兄弟朋友者，咸怕兄空，父搖成吉，鬼動(dòng)成兇。詢妻妾奴婢及情人者，皆用財(cái)爻，遇子為祥，見(jiàn)兄成咎。探夫主及文武官員身命，其察官爻旺增榮耀，衰減光輝。子動(dòng)云兇，財(cái)興曰吉。卜自身，世為主象，問(wèn)他人應(yīng)作用爻，旺相逢生則為吉斷。休囚遇克便作兇。祥誠(chéng)能依此推之，庶無(wú)一毫差謬矣！
六親壽命章第八
(以用爻為主，父母為憑。)
要決椿萱之壽肖，父田當(dāng)詳。欲知手足之天年，弟兄可取。問(wèn)室須憑財(cái)象，占夫必用官爻。卜自身世家尋察，觀男女子位稽查，各定用爻，可推修短，旺靜遇生扶，千秋可祝，衰動(dòng)逢沖克，數(shù)載難延。
凡占身命當(dāng)察用爻，若得旺相安靜，必享遐齡，雖動(dòng)又變生扶，亦為多壽，徒旺而逢墓絕，反不長(zhǎng)年，主若休囚再加沖克，必見(jiàn)夭亡，用雖衰，動(dòng)變也生旺之鄉(xiāng)，或遇日月動(dòng)爻扶助，反益年華。
動(dòng)化生方無(wú)忌象，壽并龜齡，靜居相地有無(wú)坤，命同鶴肖。
用爻變生又無(wú)克制，壽必高年。雖靜而不化生扶，如有元神者，穩(wěn)臻老邁。
落陷臨空，體似風(fēng)中之寸燭。日扶月助，身如谷內(nèi)之喬松。
用象落空或臨絕地，理合少亡。若得絕處逢生，將危復(fù)救。主不空亡，更逢日月二建及動(dòng)象來(lái)生，多增壽考。
衰中被害。雖無(wú)病以遭亡。旺處受傷，縱有災(zāi)而未喪。
用爻無(wú)氣，又逢忌象交重、或動(dòng)出變傷或日辰?jīng)_克；體雖康健，也主傾亡。用爻旺相縱被克傷，決非損其壽考。
不論尊卑之壽，皆憑父母之爻。縱卜兒童，亦不可臨于空破。既占卑幼，切非宜動(dòng)出交重。
父母為壽笄，旺益多年，空無(wú)遠(yuǎn)歲。惟占兒女，父母雖為忌客，亦不宜空，但宜靜不宜動(dòng)。人間那年數(shù)盡，用查空值何旬。陽(yáng)生陰合得綿長(zhǎng)，天克地沖難救度。
終壽之年必是用臨歲旬空內(nèi)，歲旬空者，即是甲子至癸酉年，戌亥用爻便為空也。主爻雖不犯空，流年天克地沖，亦當(dāng)絕也。譬如丙辰年七月巳丑日，子占父壽，卜得革卦安靜，此卦用爻正旺，更得丑日來(lái)生，理應(yīng)多壽，直至戊寅年子月癸卯日，作此年正值甲戌旬父臨歲旬空內(nèi)，又死子月建、元神又被寅年卯日來(lái)傷，故當(dāng)絕命。又如戊辰年六月戊戌日，夫占妻壽，卜得豐卦安靜，此卦財(cái)爻有氣、日月克兄，故此無(wú)咎，直待丙子年七月庚辰日，作財(cái)雖不值歲旬空，正遭太歲天克地沖，又被日月會(huì)成水局克制火，水豈非絕也。
倩媒說(shuō)合章第九
(占婚以間爻為主，問(wèn)媒以應(yīng)象為憑。)
嫁聚當(dāng)求媒妁人，應(yīng)為月老忌沖刑，無(wú)功必遇空而陷，有力須旺與生，克制世爻心不善，生扶身象意多能。
卜媒人，應(yīng)為主象，切不可臨于空沖破絕之鄉(xiāng)，最喜遇扶合旺生之地。應(yīng)克世爻，心懷刁詐，如來(lái)生世卻是良媒。
財(cái)官不失方諧合，世應(yīng)臨空豈得成，三合其人能贊美，六沖此客欠調(diào)停。
凡求媒妁、兼占成與不成，卦得財(cái)鬼俱全，方能成就。爻如無(wú)鬼，事決不諧。世應(yīng)若臨空地，縱有財(cái)官，亦難相合。若得卦逢六合，定主成婚，如見(jiàn)六沖，姻緣未就，合處逢沖將成有變。
占婚又不觀其應(yīng)，二間為媒細(xì)審情。
單占有月老，當(dāng)看應(yīng)爻，如在婚姻卦內(nèi)推之，又不憑其應(yīng)象，反取間爻為婚，旺須有力，空則無(wú)能。
婚姻嫁娶章第十
(以內(nèi)外世應(yīng)為主，陰陽(yáng)財(cái)鬼為憑。)
易道無(wú)窮，須把陰陽(yáng)為首；人倫有五，還將夫歸為先。純陽(yáng)，恐男子之鰥，無(wú)財(cái)可比；純陰，女人之寡，無(wú)鬼亦然。
凡論婚姻之事，先看陰陽(yáng)，次憑財(cái)官，卦若純陽(yáng)或無(wú)財(cái)者，定見(jiàn)傷妻。純陰之卦、或缺官爻，夫當(dāng)早喪。
夫唱婦隨，卦必陰陽(yáng)得位；男情女喜，爻當(dāng)財(cái)鬼俱全。
內(nèi)卦為夫，外卦為婦，又以世為夫，應(yīng)為婦，若得內(nèi)陽(yáng)外陰、或世陽(yáng)應(yīng)陰二者，皆為得位，婚姻遇之百年和合。若內(nèi)陰外陽(yáng)、或世陰應(yīng)陽(yáng)皆是陰陽(yáng)交錯(cuò)，夫妻半遂其心。又如世應(yīng)陰陽(yáng)得位，內(nèi)外純陰純陽(yáng)，或內(nèi)外陰陽(yáng)得位，世應(yīng)純陰純陽(yáng)，皆為半吉。若內(nèi)外世應(yīng)皆值純陽(yáng)純陰，不成夫婦。自古純陰不生，純陽(yáng)不化，須得一陰一陽(yáng)方成配偶。復(fù)論鬼為夫，財(cái)為婦。有鬼無(wú)財(cái)，有夫無(wú)婦。有財(cái)無(wú)鬼，有婦無(wú)夫。卦若財(cái)鬼俱全，夫婦方能諧老。
男婚，須教授象興隆，晨錯(cuò)共悅；女嫁，得官爻旺相，朝夕同歡。
男占婦，以財(cái)為主，決不可無(wú)，女占夫，用鬼為先，其理仿此。
世作男安，旺則榮華之宅。應(yīng)為女室，衰還貧乏之門，鬼是夫身，空無(wú)遠(yuǎn)壽。財(cái)成妻體，陷不遐齡。
世為男家，應(yīng)為女宅，世旺應(yīng)衰，便曰女貧男富，世衰應(yīng)旺，當(dāng)云女富男貧。又云鬼居此卦為男家，財(cái)值其宮為女宅，卦旺官衰，男家雖富而夫貌不充。卦衰官旺夫宅雖貧而男容且秀。卦旺財(cái)衰，女舍豐而女姿欠美。卦衰財(cái)旺，女家寒而雪色精姘。官作夫君，喜生不喜絕，絕則夫亡。財(cái)為妻室，宜旺不宜空，空須婦喪。
間曰良媒，逢空少力；子云后代，遇絕無(wú)兒。
兩間之爻，皆為媒妁，近世則男家月老，近應(yīng)則女舍冰人。臨空犯絕，媒必?zé)o能；遇旺逢生，中須有力。子孫之象，宜靜不宜動(dòng)，動(dòng)則刑夫；宜旺不宜空，空須無(wú)子。若臨絕地，又主無(wú)兒。絕中如得生扶，反主兒孫多育。
財(cái)爻變鬼變沖，妻遭久疾。鬼象化官化破，夫染陳災(zāi)。
財(cái)為妻體，切不宜沖或化鬼爻，便生殘疾。鬼為夫主，忌犯刑沖再化官爻，夫當(dāng)有疾。要知疾在何方，看鬼在誰(shuí)卦誰(shuí)爻，可斷帶疾之處，詳見(jiàn)身命章中。
合內(nèi)又生，必享天長(zhǎng)地久。沖中再克，定應(yīng)死別生離。
且如用寅亥合，用未午來(lái)，用酉見(jiàn)辰，皆是得生得合，自然百萬(wàn)和諧。又如用午見(jiàn)子，用卯酉沖，便是有沖有克，此為終見(jiàn)分離。
旺財(cái)與旺應(yīng)生身，妝奩厚實(shí)。衰世并衰官克應(yīng)，聘禮輕微。
應(yīng)為妻宅，財(cái)乃嫁資，二者旺而生世，倍得妝奩。世作男家，鬼作夫主，若值休囚克應(yīng)，自然聘禮輕微。
男心少就，只因世陷世沖。女意多更，切為應(yīng)空應(yīng)動(dòng)。
世爻若值空亡或遭沖破，男家無(wú)意求成。應(yīng)若臨空或沖或動(dòng)，女家無(wú)心匹配。
卦爻相合，必男婦之成歡。貞悔相沖，定夫妻之不睦。
卦得六爻相合，綿遠(yuǎn)和諧。若遇六沖，定然反目。
前沖后臺(tái)，初離別復(fù)聚歡情。前合后沖，始諧和終遭變易。
未配之前，若卜沖中化合，決不相諧，成親之后，如得先沖后合，初見(jiàn)生離后還復(fù)就。若卦占六合被月辰?jīng)_開(kāi)，世應(yīng)財(cái)官或化六沖皆主始初歡悅，后來(lái)定不和諧。
孤辰值鬼，夫必?zé)o兒。寡宿臨財(cái)，妻當(dāng)少子。
男怕孤辰憂臨官鬼，女嫌寡宿忌值妻財(cái)，二者逢之，后無(wú)子息，非惟兒女遭傷，更主夫妻相克。
父旺少兄妨兒女，妻強(qiáng)無(wú)鬼捐公姑。子搖固曰刑夫，財(cái)興有解；兄動(dòng)雖云克婦，子發(fā)無(wú)妨。
父搖兄不搖決傷兒女，財(cái)動(dòng)鬼不動(dòng)定損公姑。子動(dòng)傷夫，財(cái)動(dòng)生官反吉。兄興害室，子孫并動(dòng)無(wú)妨。
龍值財(cái)爻，形骸秀麗。蛇臨宴位，情性虛浮。白虎乃悖逆之星，玄武是風(fēng)流之宿，朱雀巧詞繞舌，勾陳持重寡言。帶咸池則多情多欲，臨馬則勤往勤來(lái)。
財(cái)為妻性，看值何爻，便知美惡。帶青龍貌如西子，性主慈祥禮悌、柔順貞廉。值騰蛇虛浮之性，多心機(jī)而少信實(shí)，言語(yǔ)感人。逢白虎，心懷妒悍，性亦剛強(qiáng)。犯玄武，為人慳吝、放蕩無(wú)端。逢朱雀，急躁多言。遇勾陳事行遲鈍。值咸池，則內(nèi)亂人倫，外尋花柳，加驛馬，則朝行東北，暮返西南。
凡配婚姻，須得永年和合，惟憑奇偶，自然頃刻昭彰。
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