傳統(tǒng)六爻真正缺陷
歸納起來，傳統(tǒng)六爻的缺陷主要有：
1、分析時多以主觀意愿為中心，讓卦爻來服從人為的安排、信馬游疆，同樣的卦哪怕同樣用傳統(tǒng)方法，不同的人往往有不同的解說，給人以六爻預(yù)測“法無定法、條條大道通羅馬”的錯覺；
2、世爻和持世之爻不分；
3、卦爻作用關(guān)系混亂；
4、六親分析與梅花易數(shù)、卦名、卦爻辭混用；
5、偏重斷語、神煞、六獸、外應(yīng)；
6、凡卦必有世應(yīng)重心，世應(yīng)表示關(guān)乎此事的重大事物標志，是站在社會公共立場來反映客觀現(xiàn)實，持世之爻是第一基本點、臨應(yīng)之爻是第二基本點，卦爻如何排列均有其用意，卦會根據(jù)客觀實際，將事情按照輕重緩急安排于爻中。無論誰、測何事，都要順著卦爻排列用意走，不能忽視世應(yīng)、舍重就輕，否則總結(jié)出的技法不免誤導后學（對世應(yīng)重心視而不見，單憑取用神斷卦，是傳統(tǒng)六爻的又一主要弊?。?-知此則又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以為然、等閑視之！
比如：不少人在測商品、基金、股票、期貨行情時，卦沒起好，心里就只惦記著財爻了--也不管財爻在哪里--哪怕距世應(yīng)十萬八千里、甚至伏藏不現(xiàn)，以至于“只見樹木，不見樹林”。這樣的人太多了！六爻的基本規(guī)律都是一樣的，如果對這些規(guī)律的理解走了樣，可以肯定其人在六爻測風水、六爻測股票等等六爻預(yù)測的任何領(lǐng)域均不得要領(lǐng)--無論名氣多大，都是徒有虛名；無論出書多少，都是廢紙一堆！
7、沒有意識到：測他人之事，不論是主動去測還是他人叫幫測；也不論其在不在六親之列，被測的那個人均是事情的主體、是最主要的當事人。因此，卦應(yīng)該是站在他人的立場、從他人的角度來反映實際情況，屬于代測形式，相當于他人親自搖得--不要老想著喧賓奪主，以為世爻就是搖卦人--搖卦人只不過是個跑腿的。在正確理論的指導下，我們就可打破原來的取用神傳統(tǒng)，使得問題簡單化--大家如果老是覺得不放心，那么先不要急著爭辯，只管大膽用去……看看是否一通百通！
在還沒有深入到六爻本質(zhì)之前，人們看到的都只是表層問題。所有新派六爻對傳統(tǒng)方法缺陷的指證，并非從六爻本身發(fā)端，而是從新派八字引申過來，太人為、太主觀。雖然有些地方指證得對，同時卻有不少地方冤枉了傳統(tǒng)六爻、矯枉過正。大部分問題只要在原先基礎(chǔ)上動一動、思維方式轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，變安排卦意為服從卦意，就能實現(xiàn)人卦合一、扭轉(zhuǎn)乾坤，使得全盤皆活……這種狀態(tài)下出來的方法才真正屬于六爻自己客觀的那一派--本色派！于是發(fā)現(xiàn)所謂的格局根本不存在，這論那論也多屬節(jié)外生枝；于是發(fā)覺原來越接近六爻本色的東西，就應(yīng)該越樸素簡易。
堅決淘汰新派六爻
張德研讀過的新派六爻著作主要有：趙奎杰《太易正宗》、李涵辰《八卦預(yù)測真蹤》、席學易《席氏六爻精要秘笈》、岳邦定《八卦之魂--六爻扶抑斷卦法》、董元辰《元辰六爻》、袁煒明《六爻歸真--五運六氣斷六爻高級講義》、饒宜獻《六爻新大陸》及《點破千年六爻》、召邑子（邵明光）《博彩絕技》（卦宮派）、張代祥《六爻新法》、陳春生《獨搖卦法與一卦多斷》及《陳工六爻真義面授班筆記》、黃鏡波《黃氏八卦預(yù)測新法》、孫元?！都{甲筮法新解》等。
新派六爻判斷格局方法主要有：
1、以世爻和應(yīng)爻的生克關(guān)系定格局；
2、以世爻應(yīng)爻和鄰爻的生克關(guān)系定格局；
3、以世爻應(yīng)爻和鄰爻的生克關(guān)系結(jié)合世爻的爻位定格局；
4、以動爻對世爻的生克關(guān)系定格局；
5、以年月日及卦中動爻定世爻格局；
6、以年月日時定世爻格局；
7、以年干合神定世爻格局；
8、以卦中動爻結(jié)合年干合神和日辰及卦宮定世爻格局；
9、以年干合神為主力或用月建和日辰旺衰及鄰爻動爻定世爻格局；
10、以值班五行定世爻格局；
11、以年月日時定卦宮格局。
其實隨便用什么方法定格局都會有一定的準確率，這和六爻定吉兇二者必有其一有關(guān)系。
回顧總結(jié)，新派六爻可取之處有：
1、新派六爻所追求的嚴密推理邏輯思維，對于屏棄傳統(tǒng)六爻中玄之又玄的靈感思維有著積極的正面意義；
2、新派六爻卦宮派提出的卦宮理論，為發(fā)現(xiàn)卦宮、世爻、持世之爻三者之間的區(qū)別與聯(lián)系創(chuàng)造了重大前提；
3、新派六爻提出的爻之作用基本規(guī)律，為完善爻之作用普遍規(guī)律奠定了堅實基礎(chǔ)。
盡管新派六爻定格局的方法五花八門，但共同目的都是為了分喜忌--而六爻模擬客觀現(xiàn)實，喜忌即依六親性質(zhì)結(jié)合測項之客觀喜好厭惡而定。這本是想象得到、感受得到，甚至看得見、摸得著的情形或事物，不應(yīng)指鹿為馬、睜著眼睛說瞎話--因此，格局是人為因素、節(jié)外生枝，非六爻本身所固有--別看道理簡單，我們卻為此付出了沉重的代價：誰叫傳統(tǒng)六爻老是令我們失望呢？誰叫格局原理聽起來那么理所當然、連八字都在用著，從眾心理導致從用于六爻一開始，我們都覺得不容置疑、甚至壓根就沒想過置疑，如今已是根深蒂固呢？所有新派六爻誕生的共同背景均是在格局上作文章；將形形色色的外來學說、理論、元素強加到六爻身上；無視六親性質(zhì)與客觀現(xiàn)實，將喜忌玩弄于股掌。由此產(chǎn)生了種種綜合癥。而恰恰是那些為了圓釋綜合癥而無中生有的技法，竟被學者當成“高級班內(nèi)容”、“秘笈絕招”、“傳家寶”來兜售。易友這些年其實都是在一遍遍爭先恐后大口大口地吸吮著這顆巨大腫瘤里面的膿汁……
用新派六爻交相分析書中卦例、尤其進行實踐時必是大起大落--這跟以格局分喜忌，非喜即忌，與結(jié)果非吉即兇之間產(chǎn)生矛盾有著必然聯(lián)系。
由于新派六爻提出的許多新觀點、新學說、新理論大多是人為移植的元素，尤其新派六爻賴以創(chuàng)立的核心基石--格局，更非六爻本身所固有，整個體系已然犯下了原則性的錯誤，因此必須堅決予以淘汰！
面對新派學者的攻擊，傳統(tǒng)派學者的回擊顯得懦弱心虛、處處被動、理屈詞窮、蒼白無力，大家充耳不聞這可以理解--如今，堡壘已經(jīng)從內(nèi)部攻破，新派六爻的統(tǒng)治時代已被提前終結(jié)，大家切勿再執(zhí)迷不悟！良藥苦口、忠言逆耳，大家不要懷疑張德現(xiàn)身說法的動機--誰自以為是，拉不下面子，不顧大局，執(zhí)迷不悟，蹂躪六爻？誰實事求是，放下面子，顧全大局，服從真理，拯救六爻？讓時間來證明一切！許多歷史冤案不都隨著時間的推移真相大白了嗎？大家如果在感情上一時難以接受，可以暫時不聽，算是先有個心理準備吧，免得到時候越來越困惑時找不到出口。
各種失敗的嘗試、各派過時的著作，淘汰歸淘汰，大可不必“焚書坑儒”，應(yīng)當照樣讓它們陳列擺放銷售著--這是留給后人的遺產(chǎn)，用以警示后人--否則，若干年后、甚至成百上千年后，歷史照樣重演--他們還以為前人沒這么試過呢！
卦爻作用規(guī)律
?。ㄒ唬ⅰ案舨蛔饔谩笔且话阋?guī)律
一個六爻卦由上下兩個經(jīng)卦組成，兩經(jīng)卦各持世應(yīng)。仔細觀察太極圖，就會發(fā)現(xiàn)兩經(jīng)卦、世應(yīng)與太極圖有著完美的契合。即太極圖中的陰陽兩魚代表兩經(jīng)卦，兩個陰陽魚眼代表世應(yīng)。世應(yīng)是卦中陰陽二氣消長變化的咽喉要塞，是兩經(jīng)卦的基本點，上下兩經(jīng)卦的其它爻必須各自圍繞這兩個基本點來轉(zhuǎn)，然后才是世應(yīng)發(fā)生作用--把爻之作用關(guān)系對應(yīng)到人事生活中更容易理解：人類是一個小太極，分男女兩儀，人類的繁衍生息要靠男女的兩個基本點（生殖器）來完成，只有通過兩性之點發(fā)生作用，人類才得以生生不息，口和口、手和手作用能奏效嗎？
六爻產(chǎn)生的年代，是一個等級制度極為嚴格的社會。六爻卦的結(jié)構(gòu)，就是這種社會組織結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式。在爻位說中，有天位、人位、地位之分；上位、中位、下位之別；剛?cè)豳F賤之殊。在年時預(yù)測中，初爻為萬物百姓、二爻為縣令、三爻為州府、四爻為宰相、五爻為天子，上爻為天為太上皇。各爻的象征物就反映出了社會管理的基本模式，過去叫等級制度，現(xiàn)在叫組織原則。六爻的這種基本模式還包括世間萬物的各個方面：測家運時，它反映的是家庭的組合關(guān)系；測企業(yè)團體時，它反映的是企業(yè)團體的組合關(guān)系；測一個具體的人時，它反映的是人體各部分的組合關(guān)系（初爻為足、二爻為腿股、三爻為腰腹、四爻為胸背、五爻為頸、上爻為頭）。六爻的這種爻位象義就決定了六爻預(yù)測中爻與爻隔不作用的一般規(guī)律。一般地，初爻不能和三爻作用，相當于平民百姓很難與州府發(fā)生聯(lián)系；三爻不能與五爻發(fā)生作用，相當于州府難以和皇帝同朝議政。
現(xiàn)代社會，依然體現(xiàn)六爻所代表的這種社會組織結(jié)構(gòu)。如逐級匯報制、崗位責任制等。越級上訪是不會提倡的，偶爾有之，如六爻中的動沖之爻，也會象六爻作用關(guān)系一樣受到鄰爻、動爻的限制，所以上訪者層層受阻之后，即使成功也是批回原管理部門處理。六爻反映社會，社會如此，六爻作用關(guān)系亦如此，所以“隔不作用”是卦爻作用的一般規(guī)律。
具體說來：
持世之爻是世卦的基本點，世卦其它爻必須圍繞持世之爻來作用；
臨應(yīng)之爻是應(yīng)卦的基本點，應(yīng)卦其它爻必須圍繞臨應(yīng)之爻來作用；
持世、臨應(yīng)之爻是溝通上、下卦的橋梁，二者與各自鄰爻作用之后才能發(fā)生接觸。
?。ǘ迂吃竭^靜爻去作用于它爻時，動爻優(yōu)先、合沖優(yōu)先
?。ㄈ?、六合六沖卦爻之作用關(guān)系
合沖的指向性非常明確，合有著強大的凝聚力、沖有著強大的穿透力，故六合六沖卦初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與上爻作用。其中持世、臨應(yīng)之爻是陰陽二氣消長最為敏感的部位。大象六合變六沖、六沖變六合，都可以體現(xiàn)到爻中。
?。ㄋ模?、動化回頭合沖作用關(guān)系
合沖的指向性非常明確，合有著強大的凝聚力、沖有著強大的穿透力。動必有因，爻動而變?nèi)舴侵苯踊仡^合沖，便要接著看變爻與本位動爻的鄰爻有無合沖的關(guān)系。若無，變爻才會直接作用于本位動爻（世應(yīng)互為鄰爻；初上爻互為鄰爻；三四爻互為鄰爻；六合六沖卦初與四、二與五、三與上互為鄰爻）。
?。ㄎ澹?、變卦若非六合六沖卦，諸爻一般不發(fā)生作用
?。⑷暇肿饔藐P(guān)系
爻之間隔并非絕對不作用，只不過在一般情況下因其作用力小可忽略不計罷了。什么情況下隔也作用呢？除上初爻合沖、六合六沖卦、動化回頭合沖等之外，還有三合局--因為三合局的凝聚力比包括六合在內(nèi)的其它作用方式都強得多。
寅午戌合火局，本始作用關(guān)系是寅生午、午生戌；
巳酉丑合金局，本始作用關(guān)系是巳生丑、丑生酉；
申子辰合水局，本始作用關(guān)系是辰生申、申生子；
亥卯未合木局，本始作用關(guān)系是亥生卯、卯克未。
六爻中三合局的基本架構(gòu)是：初爻、三爻均動化而組成三合局；四爻、上爻均動化而組成三合局。
六爻中的三合局呈現(xiàn)各式各樣的作用關(guān)系，而一旦組成三合局，不管表面的作用關(guān)系多么錯綜復雜，都要回歸其本始作用關(guān)系。
假設(shè)：四爻丑動化酉、上爻酉動化巳。表面看，上爻酉動化巳是回頭克、變爻酉與上爻酉毫不相干，由于巳酉丑具備了組成三合局的基本條件，在強大的凝聚力影響下，卦爻相應(yīng)地按照三合局本始作用關(guān)系發(fā)生重組，形成巳生丑、丑生酉的局面。
?。ㄆ撸⑷乘呢匙饔藐P(guān)系
三爻四爻因處在兩經(jīng)卦的邊界，其作用不是合沖不考慮--因合沖的指向性非常明確，合有著強大的凝聚力、沖有著強大的穿透力。
?。ò耍?、初爻上爻作用關(guān)系
1、初爻上爻作用的理論根據(jù)：
?。?）、太極圖
筮的目的是求出代表某一“時”的卦來，從卦得象，明了其“時”的物象，而卦之六爻位決定“時”之變化。
筮圓卦方，筮圓為天道循環(huán)規(guī)律，卦方為地道五方八方分物之象。
卦爻以卦宮為太極點排列，卦宮相當于太極陰陽圖的圓心（一個中心）；上下卦相當于陰陽魚；世、應(yīng)爻相當于陰陽魚眼（兩個基本點）；陽魚頭與陰魚尾的連接點相當于上爻與初爻的交界；陰魚頭與陽魚尾的連接點相當于三爻與四爻的交界。初爻和上爻一作用，便體現(xiàn)了卦方與筮圓的本質(zhì)聯(lián)系，把爻之作用關(guān)系由平面模式升華到了立體模式。如圖：
?。?）、古人以卦記歷時也是循環(huán)往復的
例如《乾為天》，從初爻子到上爻午，緊接著又回到初爻子……
2、初爻上爻作用原則：不是合沖不考慮，至少一個是動爻（因合沖的指向性非常明確，合有著強大的凝聚力、沖有著強大的穿透力）。
李洪成“爻的三個層次理論”--
第一層次：日、月
第二層次：動爻、暗動爻、變爻
第三層次：靜爻、伏爻
曲煒“爻的四個層次理論”--
第一層次：日、月
第二層次：變爻
第三層次：動爻、暗動爻
第四層次：靜爻、伏爻
關(guān)于這方面，古人已經(jīng)講得很清楚--
日月如天如君，月令是萬卦之提綱、日辰是六爻之主宰
動化回頭……變爻回頭……
動爻如走如飛
暗動如人私下行動，福來而不知、禍來而不覺
靜爻如坐如臥
一直以來，學者總喜歡對許多原本很樸質(zhì)的原理人為地冠以各種概念，然后去研究這些概念之間的聯(lián)系，把問題復雜化……一來二去，早已忘了這些概念只不過是一些外來的東西，并非客觀事物本來的屬性。我們研究六爻，應(yīng)該抽絲剝繭，將最原始的道理呈現(xiàn)出來……
六爻預(yù)測功能定位
六爻預(yù)測功能定位是一個戰(zhàn)略性問題，學習、研究、運用六爻預(yù)測，首先要對這一問題有一個清醒的認識。一直以來，易友受某些神斷卦書浸染，中毒太深，以下觀點可能在感情上難以接受，但不要忘了--我們的目標是學以致用，可以肯定地說：不正視六爻預(yù)測功能定位，這些神斷卦書就算再花上百年、看上萬本、練上億卦，也只能紙上談兵！
張德在實踐、對比、思考的過程中，結(jié)合一些學者的正確觀點，對六爻預(yù)測功能定位歸納如下：
一、關(guān)于預(yù)測條件
預(yù)測不是無條件的。無論測什么都需要一些必要的已知條件--哪怕是測來意，最起碼也得知道搖卦人的性別、年齡，否則將很難把來意測到位。因為即使不同的人測不同的事，在同一時間也有可能搖出相同的卦來。雖然從卦爻排列用意來理解，要測的事情在大體發(fā)展和大概類屬方面存在相似性，但是由于沒有任何已知條件，也只能粗斷。
二、關(guān)于地支信息
在六爻預(yù)測中，地支主要用以體現(xiàn)六親、時空概念、物質(zhì)有無及其相對大小多少、六親間的作用形式，這些是主要信息--至于方位、物質(zhì)五行屬性、具體數(shù)目、顏色、生肖屬相等信息則微乎其微且缺乏規(guī)律性。例如停電測何時來電，不能想當然地以巳午火代表電，就象測雨不能憑亥子水取用一樣--父母巳午火旺動照樣下大雨。知此，也就看穿了見金發(fā)金財、見水發(fā)水財?shù)目尚哦取?br />
三、關(guān)于預(yù)測思維
生活中，一件事情可以從多種角度來審視。如打牌時可以從：我得財、我滿面春風、我得了好牌、我控制著局面、對方破財、對方垂頭喪氣、對方牌很差、對方被壓制著等角度來反映出我贏了。
事物是客觀存在的，六爻模擬客觀現(xiàn)實，而解讀它的人往往有著不同的觀點、立場。卦師所要做的，就是最大可能地避免先入為主，最大限度地恢復六爻本色。針對客觀現(xiàn)實，雖然我們可以從多種角度來審視，但是具體到某一個卦，它也有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度，以主觀意愿為中心先去設(shè)定解卦思路；不能游離、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，搶卦的鏡頭自編自導、奪卦的話筒自說自話；不能反被門外漢的提問、要求牽著鼻子跑；不能就旺衰而論旺衰、就生克而論生克--要領(lǐng)會卦爻排列用意，看看在該測項中卦要說什么、怎么說，然后無條件服從、緊扣卦的原意，用語言文字將之忠實地轉(zhuǎn)述、還原成客觀現(xiàn)實。
斷卦要以不變應(yīng)萬變--不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變；變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變。如此才能實現(xiàn)人卦合一。
四、關(guān)于一卦多斷
六爻預(yù)測是以處理動態(tài)信息為主的預(yù)測術(shù)，預(yù)測人生中的動態(tài)信息有著八字預(yù)測術(shù)所無法替代的功能。但人有萬事，事有萬端，一卦中無法把人生所有的信息都包含在內(nèi)，只有最關(guān)心或者最強烈的信息才容易體現(xiàn)出來。
《卜筮正宗》曰：“終身卦要如是推算大限、小限，究竟禍褔吉兇，并無絲毫之驗。后人若卜終身者，當知興廢大局報于卦；刑傷克害、際遇機緣報于爻。若年年如是，月月照常，而爻中不及報，就妄推無準。莫若名利禍褔壽夭逐件分占，便可顯而易見也。學者當用意推詳之。”
對于“一事一斷”以及“圍繞一事將事情斷準、斷細”的觀點，張德不但非常贊同，而且感慨萬千！
本來，張德先前已經(jīng)接觸此觀點并且初步認同。后來受到《易隱》理論部分的影響，以及受到現(xiàn)代學者書中“神斷”的誤導，加之決心將問題弄個水落石出，故而對于以任意卦測終身和一卦用大小限測自身流年方方面面、兼測六親方方面面、兼測陰陽宅風水等等，張德親身經(jīng)歷過艱苦卓絕的探索實踐，沖進去又殺出來，再沖進去再殺出來，可謂遍體鱗傷、疲憊不堪。
前期的印象是博大精深、新鮮刺激、包羅萬象、面面俱到、神通廣大、無所不能。
中期的感覺是盤根錯節(jié)、錯綜復雜、互相矛盾、頭暈眼花、花里胡哨、花拳繡腿。
最后以實用為標準回顧評估，其中的技法卻是九死一生。
若非出于責任心，張德也厚著臉、隨大流，將此間探索實踐之實例粉飾一番，來兩部一卦多斷以及六爻測風水專著的話，張德有十成的把握，令眾所周知的大師名人的同類神斷大作相形見拙、黯然失色。
張德不強求讀者馬上認同此觀點，“人教人不乖，事教人才乖”，不嘗盡苦頭，有人仍然不知回頭。
《系辭》云：“方以類聚、物以群分”，在還沒有針對具體的測項之前，六爻模型中的每一個六親都是類萬物之象的，都是一對多的關(guān)系。在具體的測項中，由于這時的現(xiàn)實是客觀具象的，六爻模擬這時的客觀現(xiàn)實，事實便促使每一個六親由發(fā)散轉(zhuǎn)為聚焦，相應(yīng)地都具有了硬性確定的象，都是一對一的關(guān)系。
在具體分析時，為了解讀每一個六親的真實所指之象，最關(guān)鍵就是要以卦爻排列用意為中心，結(jié)合所測之事來提取信息，即以卦意為體，以測項為用，顛倒不得。鑒于事實上的“一對一”與解卦難度之間存在差距，我們在遇到對某一個六親象義的解讀難以取舍時，只能用“或”字來分開，而不能用“和”字來捆綁。
許多人不了解六爻的這種原理，只看到“一對多”的理想狀況，沒有意識到“一對一”的實際情況；只根據(jù)傳說、想象和希望的標準來要求六爻，沒有體諒六爻功能的局限性；只知按照主觀意愿人為地任意捏造拼盤，沒有尊重六爻的表達；只知一味地迎合市場“民意”的需要，沒有加以正確的引導；只知隨波逐流與同行攀比“神斷”，沒有勇氣去捅破這層紙。
此外，下列現(xiàn)象稱為“測此應(yīng)彼”：1、測者問此想彼；2、卦爻舍遠報近、舍輕報重、舍多報單、舍靜報動--其實不管怎樣，只要順著卦爻排列用意走，也能輕松地將“彼”的信息提取出來。
六爻的基本規(guī)律都是一樣的，如果對這些規(guī)律的理解走了樣，可以肯定其人一卦多斷也不得要領(lǐng)--更不堪設(shè)想其人在用六爻擇吉、六爻測風水時會干出怎樣顛倒黑白的事情來……
五、關(guān)于數(shù)字預(yù)測
不論時政大事還是生活瑣事，六爻都可以預(yù)測出事情發(fā)展的趨勢，但只能是明其實質(zhì)、舉其要點、言其概觀，對于一些細節(jié)尤其是數(shù)字很難測出，這種輪廓式的推斷就是六爻預(yù)測的模糊性?？梢姡愁A(yù)測最大的功能就是示吉兇。
有人不是將筆墨花在對六爻內(nèi)在機制的挖掘上，而是出于炮制“神斷”的需要，舍本逐末地神化“數(shù)字預(yù)測”，看似斬釘截鐵，其實是七拼八湊、牽強附會--這是不識六爻預(yù)測功能的定位。
《易經(jīng)·系辭》：“爻有等，故曰物”、“方以類聚、物以群分”。等者，群也。爻中之義，群物交集，五星四氣，六親九族，福德刑殺，眾形萬類皆來發(fā)于爻，故總謂之物也。京氏易的要點之一就是以爻變?yōu)榛A(chǔ)來使易學描述宇宙間一切可能事物的變化。六爻預(yù)測的功能則定位為對事物變化的模擬和類象--而不能解決“黃河泥沙多少、天上星星幾何？”……
六爻預(yù)測中的一個有趣現(xiàn)象可以很形象地說明這個問題：你知我不知，你不知我知；吉兇禍福我知，一二三四不知--這繞口令式的話真實地道破了六爻預(yù)測功能的某些特點：自己兄弟幾人誰都知道，可神奇的六爻卻難以測出；知道自己兄弟幾人卻不知將發(fā)生何事，但用六爻卻能輕松測出。
西方哲學長于演繹；東方文化善于歸納。六爻用六親類萬事萬物，其粗線性也在情理之中。比如腎病有多種：是腎炎、腎結(jié)核、腎腫瘤、腎積水還是腎結(jié)石？是左腎還是右腎？是解剖學上的腎還是中醫(yī)所指的腎？如果是腎結(jié)石，結(jié)石有幾塊？直徑分別有多大？醫(yī)院用ct就一目了然，而用六爻卻難以定論，頂多能測出腎臟系統(tǒng)不好--但是，用六爻能測之事，科技手段卻往往無能為力。
尺有所短、寸有所長，各有各的能與不能。了解了六爻預(yù)測的模糊性，在學習中有所為、有所不為，把主要精力花在科技手段無法解決的實用項目上，才能揚長避短。
六、關(guān)于應(yīng)期精度
有人不是將筆墨花在對六爻內(nèi)在機制的挖掘上，而是出于炮制“神斷”的需要，過度地渲染“分令時”，著作中屢屢出現(xiàn)測行人用北京時間生搬硬套到幾點幾分……而粗通易理的人都知道：作為時空標記的干支紀時，是以太陽高度角，即以真太陽時（或稱地方時）為衡量標準的?！胺至顣r”在理論上不是不可行，但在實際運用中要嚴格地換算成物理性質(zhì)的地方“分令時”，而不能一律用行政性質(zhì)的北京時間--科學的東西容不得半點馬虎，絕不能憑自己一句“約定俗成的規(guī)定”來企圖抹殺客觀規(guī)律！
測量牛郎織女星之間的距離，只能精確到光年，而難以達到公里；測量京廣鐵路，只要求精確到公里，而難以達到米、厘米、甚至毫米，也沒那個必要；其余測量一根柱子、一枚鐵釘也有著不同的計量單位--同樣道理，尺子有米尺、千分尺等，精確度都不一樣，不能拿一把米尺，硬要達到千分尺的精確度。
測長遠之事（超過一年的，包括流年、終身運氣在內(nèi)），應(yīng)期以年斷；
測中期之事（一個月以上、一年以內(nèi)的，包括流月、當年運氣在內(nèi)），應(yīng)期以月斷；
測短期之事（一天以上、一個月以內(nèi)的，包括流日、當月運氣在內(nèi)），應(yīng)期以日斷；
測一個時辰以上、一天內(nèi)之事，應(yīng)期以時辰斷；
測一個時辰內(nèi)之事，理論上應(yīng)期可以斷到“分令時”--千萬不要因為幾次碰巧斷對或套對而執(zhí)迷不悟！
辟《六爻多重取象》理論之謬
▲《六爻多重取象》p10
原文：
“測比賽、對弈等等具有對抗、對立、競爭性質(zhì)的一類事情時，無論對手是誰都是以應(yīng)爻為對應(yīng)點代表對方?！?br />
★張德：
測競爭、比賽、對弈、對抗、對立等，有時臨應(yīng)之爻就體現(xiàn)為做這件事的目的--所求之事；對手這個角色反而體現(xiàn)在旁爻或者月日上。
比如世持兄弟、子孫臨應(yīng)，兄弟生子孫，表明是為了消遣、娛樂；世持子孫、妻財臨應(yīng)，子孫生妻財，表明欲運用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)換來獎金等等。
很多人不明白：怎么世應(yīng)相生，競爭還如此白熱化呢？有時還是世生應(yīng)，應(yīng)該我方輸（放水、妥協(xié)、求和）才對呀？
其實無論測什么，應(yīng)永遠為世所面對的環(huán)境；臨應(yīng)之爻為該環(huán)境中具體的事物；世持之爻為世所持的心態(tài)或者采取的方法。解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。
▲《六爻多重取象》p15
原文：
?。校┮鸦闇y婚姻感情，取妻財爻為用神來對應(yīng)妻子；若是未婚，則應(yīng)取應(yīng)爻為用神來對應(yīng)女友。
★張德：
測感情婚姻，官鬼代表控制權(quán)、話語權(quán)；妻才代表付出感情--官鬼并非代表丈夫；妻財并非代表妻子。
世應(yīng)是一卦中最為敏感的陰陽對應(yīng)點，無論已婚、未婚，世為自己；應(yīng)為對方、是另一半、是感情婚姻之位；世持之爻是自己的態(tài)度，臨應(yīng)之爻是對方的態(tài)度。
男測婚世持官鬼、妻財臨應(yīng)，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首貼耳，夫唱婦隨，是男方說了算；女測婚世持官鬼、妻財臨應(yīng)，表示女方說了算，男方是“氣管炎”--為什么古人說測上門女婿，得世官應(yīng)財不算陰陽反錯呢？就是因為上門女婿聽話（連生兒子都跟女方家姓）。
▲《六爻多重取象》p22
原文：
老陰爻還代表未來將要發(fā)生的事。
▲《六爻多重取象》p23
原文：
“○”爻還代表已經(jīng)發(fā)生的事，因為它象句號，形象上喻意著已經(jīng)完成、過去，代表已經(jīng)結(jié)束之意，所以老“○”主過去。
★張德：
“陽動主過去；陰動主將來”，這句話學六爻的人都知道。由于特別想驗證一下已經(jīng)發(fā)生的事，我們對“陽動主過去”尤其感興趣。在眾人長期大量的實踐中，我們卻發(fā)現(xiàn)時靈時不靈，甚至不靈的時候居多。表明沒有普適性--既然沒有普適性，就不是六爻體系的內(nèi)在機制、基本規(guī)律，是因幾次碰對、套對而使我們念念不忘甚至執(zhí)迷不悟。
比如《乾為天》卦都是陽爻，它們所代表的人事物要發(fā)生、行動必然是陽動--難道說凡是搖得《乾為天》卦有動爻的，都是測過去之事或者都是事情已經(jīng)發(fā)生？
已經(jīng)發(fā)生，從時間上可分為老早發(fā)生和近期發(fā)生；從程度上可分為大事和小事；從關(guān)系上可分為與所測之事有關(guān)和與所測之事無關(guān)。卦爻有“舍遠報近、舍小報大、舍疏報親”等特點：老早發(fā)生之事，只有與所測之事有關(guān)、至今尚未消停、或者雖然已經(jīng)結(jié)束但是影響深遠的，卦爻才會顯示出來。近期發(fā)生之事，若雖與所測之事有關(guān)但是關(guān)系不大，只是小事一樁并且已經(jīng)完結(jié)的，卦爻不會再浪費載體資源去顯示；若目前仍在繼續(xù)且與所測之事有關(guān)的、尤其是大事，卦爻會酌情顯示；若雖然已經(jīng)結(jié)束但關(guān)系重大的，卦爻會在重要部位有所顯示。
事情是大是??？是已經(jīng)發(fā)生還是將要發(fā)生？已經(jīng)發(fā)生的是已經(jīng)結(jié)束還是仍在繼續(xù)？卦爻均會通過爻的動靜以及爻在原象時空的狀態(tài)來反映--此是正理！讀者聯(lián)系上文，用心品讀以下段落，自會開悟：
爻劃“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的動靜變化。動必有因，爻動則變，陰動變陽、陽動變陰，有爻變才有了卦變，知道了變成什么卦，才知道動爻化出什么地支六親來。動為某一因素之始、變?yōu)槟骋灰蛩刂K，主卦為總體事件之始、變卦為總體事件之終。某爻明動而變，代表該爻所對應(yīng)的現(xiàn)實因素積極主動地行進、改變。由于明動而導致其它爻被動地虛化，代表由于該因素的行進、改變而引起其它相關(guān)因素也隨之被動地發(fā)生行進、改變，所謂牽一發(fā)而動全身。
一切事物均依賴時空而形成、證實其存在與幻滅，以觀其變化。我們考察爻的旺衰，實際上就是考察人事物在時空中的狀態(tài)。具體來說就是考察人事物“一直以來和當前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”。原象中月日對卦爻的作用：月令在先，表示一直以來并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當月的情況--進行時月令對卦爻的作用才是只司一月之權(quán)；日辰在后，往往表示當前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當天的情況（除非專測當天）--進行時日辰對卦爻的作用才是只司一日之權(quán)。
▲《六爻多重取象》p22
原文：
卦象往往體現(xiàn)事情的大象和表象，很多求測之事與卦象、卦位、卦名都有關(guān)聯(lián)。
▲《六爻多重取象》p24
原文：
卦象、卦名往往揭示整個事體的輪廓，但并不一定能夠決定吉兇。
▲《六爻多重取象》p29
原文：
卦名“既濟”，意思已經(jīng)成功完美，實際在預(yù)測中，遇此卦多數(shù)難以成功完美，因為物極必反，《既濟》是已經(jīng)成功之意，而實際人家正在辦理尚未成功，所以必以反論。
★張德：
一個六爻卦由上下（內(nèi)外）兩個經(jīng)卦組成，兩經(jīng)卦各持世應(yīng)。爻位有天位、人位、地位之分；上位、中位、下位之別；剛?cè)豳F賤之殊。從六爻預(yù)測機理上講，卦位與爻位都屬于六爻體系的內(nèi)在機制、基本規(guī)律，具有普適性，不可或缺。
而體用生克、卦名、卦爻辭、卦象斷法屬于梅花易數(shù)斷法范疇，存在很大的隨意性。卦爻納入地支六親升級而成的六爻預(yù)測術(shù)具備更加清晰、獨立、不依賴梅花易數(shù)斷法的運算機制，卦名用以確認所起之卦屬于哪一宮、第幾卦；卦象用以確認所起之卦的納支。六爻預(yù)測術(shù)非但不靠梅花易數(shù)來參斷，而且由于二者一個清晰、一個模糊，只會產(chǎn)生干擾。正因梅花易數(shù)斷法存在很大的隨意性，信馬游疆、任意理解的空間很大，所以受到廣大初學者的普遍歡迎，習慣成自然之后，再也舍不得放下。
卦象、卦名不是“不一定能夠決定吉兇”，而是“一定不能夠決定吉兇”--吉兇由原象即起卦時空和卦爻六親組合決定，卦象、卦名與吉兇之間只是偶然、隨意、隨機性的碰對或者套對。
比如作者那樣去理解《水火既濟》，明顯自相矛盾卻還要強詞奪理。《水火既濟》一般之所以不吉，是因為世應(yīng)均持臨兄弟，意氣用事、互不相讓。
▲《六爻多重取象》p50--52
原文：
將卦象、爻象、卦位等等反看、正看、變形看、形象看等等任意發(fā)揮。
比如爻劃：
“▅ ▅”可以提取的象有：女性性器官、虛、缺少、殘缺、口、洞、分裂、小人、陰人、柔物、順從、陰柔、眾多……
“▅▅▅”可以提取的象有：男性性器官、實、剛直、圓滿、完整、整體、君子、剛硬……
“×”可以提取的象有：交叉、支丫、樹杈、交叉路口、劇毒標志、封條、捆綁、禁止、預(yù)防、警示、錯誤、違令、未完成、未圓滿……
“○”可以提取的象有：一個張開的口、一個孔洞、球類、球形物、圓形物、圓形的井口、井蓋、缸蓋、缸口、瓶口、瓶蓋、環(huán)形物、環(huán)形運動場、公章、戒指、項鏈、耳環(huán)、手鐲、手鏈、繩套、鋼圈、鋼套、軸承、圓滿、完成、結(jié)束、句號、答復、張口說話、進食……
★張德：
爻劃“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的動靜變化，曲煒等人卻把本來不屬于它們的東西大肆強加到它們身上--尤其在真泰弘易的《六爻信息符號》中達到了泛濫成災(zāi)的地步，看上去華麗光鮮，卻是對六爻最基本規(guī)律、最本質(zhì)內(nèi)涵的踐踏蹂躪！
▲《六爻多重取象》p111
原文：
測子女，父母爻為子孫爻的忌神（相當官鬼爻的性質(zhì)。這是六親通變原理，讀者可參看《六爻詳真》一書的“六親通變原理”一章），所以代表災(zāi)難、禍患。
★張德：
◆測子女分為：
1、測子女對自己如何，即測子女與自己的關(guān)系；
2、測子女的事情，如測子女的身體、學業(yè)、事業(yè)、婚姻等等；
3、測替子女辦某事，如為幫子女找工作而跟人打交道等等。
第一種情況是以自己為中心，看用神與自己的關(guān)系；
第二種情況為代測形式，卦相當于子女本人搖得，即世為子女，世持之爻為子女在這件事上所持的態(tài)度或者采取的方法；
第三種情況卦著重反映辦這件事情的過程、結(jié)果。
◆關(guān)于所謂的“六親通變原理”，我在《辟曲煒六爻詳真之謬》中不止一次批駁過，今再次重申：
專攻六爻的這些年，我遇到過形形色色所謂的“六親轉(zhuǎn)換理論”：
1、有根據(jù)“世爻”定六親的，以及由此引申出的以某六親為軸來定六親的；
2、有把經(jīng)卦轉(zhuǎn)化成六親的，以及由此引申出的以某六親為軸來給經(jīng)卦定六親的，隨便舉個例子，如：乾宮《天地否》卦，內(nèi)卦坤土生乾金為父母爻，“世爻”卯木克坤土，坤土為“世爻”的妻財爻；
3、張代祥先生在《六爻新法》p98中說：“六親轉(zhuǎn)換主要是選取克我我克的兩個六親?！痹凇读硨W習》（2005年第一期）p1中進一步提到：“六親轉(zhuǎn)換就是百神論和反斷論的復合?！?br />
在印象中，這些理論一開始給我的感覺是“高層技法”；在試驗中，我最大的感觸是可操作性、實用性差，發(fā)現(xiàn)一旦引入這些理論，不但將問題復雜化，而且增加許多新病種，讓你越處理問題越多；在思考中，我終于明白越是高級技法，就應(yīng)該越接近六爻的本色，越是本色的東西，就越樸素簡易。以卦宮五行為中心定六親始終是最高級、最正確的，其余不論講得多么頭頭是道，均非六爻本身所固有，都是人為的移植、畫蛇添足，失之毫厘，謬以千里……
真假六親、以世爻所持的地支五行為太極坐標進行六親定位轉(zhuǎn)換，最早見諸清代曹九錫所著《易隱》理論部分所羅列的“變六親法”，筮例部分卻無一涉及。
而我們知道：六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會角度對人事物進行客觀定位。再者，持世之爻只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實是世持（持著、憑著）；持世之爻并不等于世爻。
世爻的五行屬性與卦宮五行相同，以世爻本身為太極坐標進行六親定位，其實還是原六親。以世爻所持的地支五行為太極坐標進行六親定位轉(zhuǎn)換，并不等于以世爻本身為太極坐標進行六親定位。
常見日卦預(yù)測：凡子孫持世而旺主一天輕松；凡官鬼持世而旺一天事多難安。子孫持世和官鬼持世在心性、狀態(tài)上明顯不同，而如果以世爻為中心定六親，則每卦都是兄弟持世，也就沒有心性、狀態(tài)上的差異。既然不同的六親持世有不同的心性、狀態(tài)，就說明傳統(tǒng)的以卦宮定六親是正確的；以世爻為中心定六親就是錯誤的，不存在兩者都正確--科學的東西容不得半點馬虎，真理豈有雙重標準？
滴水見太陽，通過小小的日卦，反映出以“卦宮”定六親的唯一正確性！
其實隨便什么樣的“六親轉(zhuǎn)換理論”都會有一定的準確率，當你主觀上希望它正確的時候，接下去的研究只要有正中下懷的情況，在骨子里你便會認定它就是正確的。漸漸地，你的研究便會不知不覺轉(zhuǎn)為一廂情愿地證明它是正確的，鬼使神差地鉆進它的套子里，難以做到跳出來全面審視--這就是為什么“否定自我”這么難的原因！
▲《六爻多重取象》p111
原文：
測生意，兄弟爻代表劫財、破財、代表阻力、代表競爭、代表口舌爭斗、爭執(zhí)。
★張德：
這樣的表述比較籠統(tǒng)，沒有把世持兄弟的情況區(qū)分開來--
測求財，世持兄弟克財：世為事主；持為持著、憑著；世持兄弟有可能是憑著合伙，而更貼切的含義是放手一博、豁出去了（尤其是缺乏官鬼制約時，這種求財心切、這種占有欲表現(xiàn)得尤為突出）；克的實質(zhì)就是制約、控制。
世持的兄弟越旺以及越缺乏官鬼制約，雖然競爭力越強，但是非理性的成分也越大，因此求財?shù)倪^程往往伴隨著口舌爭執(zhí)。
▲《六爻多重取象》p115
原文：
測求財，官鬼爻是盜泄財?shù)?，代表要支出的費用，是支給官方或東家的費用。
★張德：
這樣的表述比較籠統(tǒng)，沒有把世持官鬼的情況區(qū)分開來--
世持的官鬼到底是官還是鬼，取決于測項和世應(yīng)組合：
測求財，世持官鬼、兄弟臨應(yīng)，官鬼克兄弟，表示憑著計謀、手段、權(quán)力、名氣、運氣去克服困難、阻力，戰(zhàn)勝對手。此時的官鬼越得財生越春風得意，但必須是臨應(yīng)的兄弟有氣、不空、不破，因為如果臨應(yīng)的兄弟無氣、空、破，表示對方虛晃一槍、釜底抽薪、避其鋒芒，故意深藏不露、示人以弱、麻痹對手、欲擒故縱，玩起了以逸待勞、以柔勝剛、借力打力、四兩撥千斤的太極推手，使官鬼失去著力點，設(shè)下陷阱，請君入甕。此時世持的官鬼越輕舉妄動就越倒霉，因為就象使盡全力卻打在棉花團上、或者象孟獲連人帶馬重重地踏進諸葛亮帳前的陷阱一樣。
測求財、尤其是娛樂方式（子孫）的賭博求財，世持官鬼、子孫臨應(yīng)，子孫克官鬼，此時世爻所持的官鬼越得財生越破財，這是因為臨應(yīng)的子孫是快樂之神；世爻所持的官鬼是煩惱，財生官鬼煩惱加劇從側(cè)面反映了破財。
測求財，世持官鬼、妻財臨應(yīng)生之，此時的官鬼表示忙碌、運籌、計謀、手段、權(quán)力、名氣等，故越得財生越獲利。
▲《六爻多重取象》p124
原文：
卦宮是一個大氣候、大環(huán)境，而每個單卦是一個小氣場、小環(huán)境。卦宮起到宏觀調(diào)控作用，而單卦直接影響其管到卦爻。同理，單卦可影響卦爻，而卦爻無權(quán)影響單卦。
★張德：
◆照作者的意思，還可以歸納出所謂“爻的六個層次”--
第一層次：月、日
第二層次：卦宮
第三層次：單卦
第四層次：變爻
第五層次：動爻、暗動爻
第六層次：靜爻
◆從理論上講，從太極到六十四卦，是一個按照陰陽對立統(tǒng)一的自然法則，實現(xiàn)系統(tǒng)功能逐級具體化的過程：太極具化為兩儀，兩儀具化為四象，四象具化為八卦，八卦具化為六十四卦，從宏觀上綜合摸擬了天地人三極之道宇宙巨大的系統(tǒng)模型。從微觀上看，每一卦各自為一小整體，進一步具化為六爻，代表該卦系統(tǒng)的六個層面、時況、階段。也就是說，整體的卦宮仍嫌抽象、仍不夠具體，為了更加清晰地描模事物，將之切割為六個層面逐一進行剖析，就等于具體地牢牢把握了整個卦。進行到這一步，已經(jīng)沒有必要再倒退回去注意那相對抽象的卦宮了?？梢?，卦宮只是一個混沌的系統(tǒng)，已經(jīng)由六爻、地支、六親實現(xiàn)了升級，五行已經(jīng)具化為干支。六爻、地支、六親具體地反映著卦宮系統(tǒng)的六個層面。每一個層面都有相應(yīng)的時空和事物。時空由地支確定，該時空將要發(fā)生的事情由六親類象來確定。六個層面有輕重之分：世持之爻乃卦宮系統(tǒng)的最重要層面。臨應(yīng)之爻對世持之爻的影響最大，為卦宮系統(tǒng)的第二重要層面。鄰爻在一定程度上影響著世持之爻和臨應(yīng)之爻世爻，它們是卦宮系統(tǒng)的較輕層面。
從實踐上講，卦氣之說非但沒有普適性，而且會頻頻產(chǎn)生矛盾，徒為斷易之多歧，只會成為力有未逮的預(yù)測師在找不到正確解釋時的詭辯?？梢娯詺獠皇橇愁A(yù)測體系的固有機制、本質(zhì)規(guī)律，因此六爻預(yù)測不用卦氣。關(guān)于這一點，04、05年我在鉆研新派六爻時有過深刻的教訓！
▲《六爻多重取象》p164
原文：
在六爻預(yù)測中地支五行既體現(xiàn)方位、方向、季節(jié)、日期這方面的信息，也同時體現(xiàn)其屬性、顏色、味覺等方面的信息。所以根據(jù)地支五行，再結(jié)合六親、六神等因素，就可以從卦中挖掘出大量的信息之象。
五行木：
木對應(yīng)著方位：東方；對應(yīng)著季節(jié)：春天（寅卯辰月）；對應(yīng)著人體：肝膽、四肢、毛發(fā)、神經(jīng)系統(tǒng)等；對應(yīng)著事物性質(zhì)：曲直向上，有條達、惻隱、善良、仁慈、倔強之性等等；對應(yīng)著五味：主酸；對應(yīng)著五常：主仁；對應(yīng)五色：綠色。
……
▲《六爻多重取象》p167
原文：
子水：
子水屬陽，但筆者認為子水具有陰陽兩重性，它屬于外陽內(nèi)陰之象，表象是陽，實顯陰性。子是十二支的首位，屬溪澗汪洋之水。在節(jié)令上為農(nóng)歷十一月。子為墨池，方位屬正北，五行屬水，顏色象墨，所以有墨池的意象。
子水所對應(yīng)的類象：為水、為陰水、地下水、下水道、暗流、寒水、為江河湖海、為池、為井、為溝渠等等。
子水所對應(yīng)的身體部位：膀胱、耳道、血液、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)等。
子對應(yīng)的數(shù)目：在十二生肖中，子排在第一位，所以為一數(shù)。在六爻預(yù)測中可引申運用為1、10、100……等以1打頭的數(shù)；由于子在月份上為十一，所以子還代表11、110、1100……子為水為北，水為坎卦，坎為一、六（先后天數(shù)），所以子也為一、六；另外還有甲己子午九，所以子為九數(shù)。
簡記：1、6、9、11
這些數(shù)在實際斷卦中如何取舍要結(jié)合具體的事靈活運用。
……
▲《六爻多重取象》p185
原文：
在六爻預(yù)測中，很多時候，你所寫的字，所畫的卦面或圖案都可用來提取信息之象。
例如：“申”字，你可以利用形象思維，看出很多象來：1、可以看成軸承套與軸的俯視示意圖；2、可以看成是兩頭細長中間粗的器物；3、測人外貌，用神臨申，就是申字形臉。等等形象還有很多，可以任意發(fā)揮。
……
靈活運用時，你手寫的字形是什么形象，就是什么形象，甚至根本不用考慮正體字的形象是什么。很多時候以手寫體取象就很準確，如死板按正體字來取反而不準。
……
例如“丑”字，正體字是長形的，而你手寫卻是呈扁型“丑”字，就不能按正體取象，就要按扁體形來取象。
★張德：
◆在六爻預(yù)測中，地支主要用以體現(xiàn)六親、時空概念、物質(zhì)有無及其相對大小多少、六親間的作用形式，這些是主要信息--至于方位、物質(zhì)五行屬性、具體數(shù)目、顏色、生肖屬相等信息則微乎其微且缺乏規(guī)律性。例如停電測何時來電，不能想當然地以巳午火代表電，就象測雨不能憑亥子水取用一樣--父母巳午火旺動照樣下大雨。作者甚至把本來不屬于它們的東西大肆強加到它們身上，看上去豐富多彩，卻是對六爻最基本規(guī)律、最本質(zhì)內(nèi)涵的踐踏蹂躪！“沒有規(guī)矩，不成方圓”，六爻是技術(shù)，不是玄學；學者是凡人，不是神仙。
◆有人不是將筆墨花在對六爻內(nèi)在機制的挖掘上，而是出于炮制“神斷”的需要，舍本逐末地神化“數(shù)的應(yīng)用”，看似斬釘截鐵，其實是七拼八湊、牽強附會--這是不識六爻預(yù)測功能的定位。
《易經(jīng)·系辭》：“爻有等，故曰物”、“方以類聚、物以群分”。等者，群也。爻中之義，群物交集，五星四氣，六親九族，福德刑殺，眾形萬類皆來發(fā)于爻，故總謂之物也。京氏易的要點之一就是以爻變?yōu)榛A(chǔ)來使易學描述宇宙間一切可能事物的變化。六爻預(yù)測的功能則定位為對事物變化的模擬和類象--而不能解決“黃河泥沙多少、天上星星幾何？”……
▲《六爻多重取象》209
原文：
將現(xiàn)實中的事物對應(yīng)到卦中來……在卦中找對應(yīng)點……在主卦旁標注出與所求測之事有關(guān)的對應(yīng)關(guān)系，將實際人、事、物一一對應(yīng)到卦爻之中。這樣就可很直觀地看出很多信息來。
★張德：
曲煒先生的斷卦步驟是：第一步、把與所測之事有聯(lián)系的人、事、物都找出來；第二步、再把找出來的人、事、物都對應(yīng)到卦中；第三步、根據(jù)生克合沖來斷這件事的發(fā)展趨勢。這種斷卦模式較之“就旺衰而論旺衰、就生克而論生克”強了很多。
人卦合一式斷卦步驟則是：第一步、把與所測之事有聯(lián)系的人、事、物都找出來；第二步、再把卦對應(yīng)到找出來的人、事、物中；第三步、根據(jù)生克合沖來斷這件事的發(fā)展趨勢。
前者的做法實質(zhì)是以主觀意愿為中心，讓卦爻來服從自己的安排；后者的做法正好相反--以卦爻排列用意為中心，讓自己的思路無條件服從卦爻的安排。方向不同，境界迥然！
斷卦要以不變應(yīng)萬變--不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變；變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變。如此才能實現(xiàn)人卦合一。
辟《六爻多重取象》卦例之謬
▲《六爻多重取象》p77
原文：
周先生測去討債，問能否討回？
條件：對方欠自己工錢，要了兩年也沒要回，這次想再去討要。
亥月 癸未日（申酉空）
《水天需》 《水澤節(jié)》
妻財子水、、 妻財子水、、 白虎
兄弟戌土、世 兄弟戌土、 騰蛇
子孫申金、、 子孫申金、、 勾陳
兄弟辰土○ 兄弟丑土、、 朱雀
官鬼寅木、應(yīng) 官鬼卯木、 青龍
妻財子水、 父母巳火、 玄武
分析：
測討債，能否討來。主要看三個方面，一看對方想不想給；二看對方有沒有錢給；三看，自己討債方法和能力。
世爻為自己即卦主，應(yīng)爻為對方，即欠債人。應(yīng)爻臨官鬼，說明欠債人是自己的工頭或老板。卦中財爻旺相，應(yīng)爻與世爻相克，又無通關(guān)，說明其工頭有錢不想給。
卦中兄弟辰土發(fā)動變丑土合妻財子水，兄弟爻代表同事、工友，說明他有些同事都要到了錢，因為財爻子水入了辰土之庫辰為兄弟爻，相當于進了同事、工友的口袋和腰兜。
此卦兄弟爻發(fā)動阻隔財爻與世爻的聯(lián)系，這是其一；其二，這次去討債，恐怕找不到工頭，工頭不是不在家，就是有意躲起來。因為應(yīng)爻入日墓，入墓就有隱蔽、躲藏之意。所以工錢很難要到手。
實際卦主去工頭家，工頭躲起來沒找到人。
★張德：
◆“易與天地準，故能彌綸天地之道”，爻變體現(xiàn)了一切事物的陰陽變化、發(fā)生發(fā)展。世應(yīng)位置是從八宮卦序一步一步嚴格推演確定的，絕不是任意指定--
《系辭下》說：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣。”京房受此啟發(fā)，認為宇宙間一切事物的變化與易學上所論述的一切變化在本質(zhì)上應(yīng)有某種對應(yīng)。易學上一切變化的基礎(chǔ)是爻變，因此對爻變進行認真而恰當?shù)奶幚?，京房期望由此而得出的以某種爻變?yōu)榛A(chǔ)的易學構(gòu)架，應(yīng)該成為宇宙間一切事物變化模式，因此他首先從八宮的本宮卦出發(fā)，逐步改變每一爻。每改變一爻即出現(xiàn)一個新卦，而形成了京房所特有的八宮卦序。
以乾宮八卦為例：
從首卦《乾為天》演變出下一卦，是改變了初爻的陰陽性質(zhì)。這一改變是《天風垢》之所以成其《天風垢》的個性化標志。這一關(guān)鍵爻位便是世爻。易氣從下生，動于地之下則應(yīng)于天之下，故上經(jīng)卦之始爻為世爻的對應(yīng)、響應(yīng)、呼應(yīng)之爻。乾宮其余六卦據(jù)此逐一推演而出--諸宮諸卦莫不如此。
“道法自然”的“自然”指的是“客觀規(guī)律”，可不是平時講的“即興、隨便”。六爻的框架模型是從太極到六十四卦嚴格推演而來的。六爻是技術(shù)，不是玄學；學者是凡人，不是神仙?！皼]有規(guī)矩，不成方圓”，裝錯了卦不應(yīng)以“道法自然”作為幌子--裝對了卦，尚且出現(xiàn)各門各派、各種各樣的解釋呢！
◆此卦世應(yīng)位置排錯，正確的如下--
亥月 癸未日（申酉空）
［伏神］ 水天需（坤宮） 之 水澤節(jié)（坎宮） ［六獸］
子孫酉金 ▅ ▅ 妻財子水 ▅ ▅ 妻財子水 白虎
妻財亥水 ▅▅▅ 兄弟戌土 ▅▅▅ 兄弟戌土 螣蛇
兄弟丑土 ▅ ▅ 子孫申金 世 ▅ ▅ 子孫申金 應(yīng) 勾陳
官鬼卯木 ▅▅▅ 兄弟辰土 ○→ ▅ ▅ 兄弟丑土 朱雀
父母巳火 ▅▅▅ 官鬼寅木 ▅▅▅ 官鬼卯木 青龍
兄弟未土 ▅▅▅ 妻財子水 應(yīng) ▅▅▅ 父母巳火 世 玄武
世為周先生；持為持著、憑著；世持的子孫為周先生在這件事情上所持的態(tài)度或采取的方法；申金為時空概念，以其旺衰來衡量這種態(tài)度或方法的程度。
應(yīng)為目的地；臨應(yīng)的妻財為目的地中的具體事物、周先生所求之事--工錢；子水為時空概念，以其旺衰來衡量工錢的有無、多少。
世持子孫申金生臨應(yīng)的妻財子水，表示周先生想方設(shè)法增加討回工錢的把握。
子孫申金在日旺相旬空臨勾陳，表明周先生當前雖然考慮的策略欠周、心里沒底，但已有意向于當日申時或第二天申日去討債。
妻財子水月助日克不弱臨玄武，說明那邊私底下有錢。
日辰?jīng)_散變爻兄弟丑土，間爻兄弟辰土當前不退，在日旺相發(fā)動臨朱雀代表爭執(zhí)、阻隔，越過靜爻官鬼寅木而克臨應(yīng)的妻財子水代表占有、控制，使周先生得不到工錢。
▲《六爻多重取象》p107
原文：
例二、承德市一位易友來電話說，有一個求測者求測貸款能否如愿？
條件：要想貸300萬左右。
子月 癸丑日（寅卯空）
?。鄯瘢荨 ★L天小畜（巽宮） 之 天風姤（乾宮） ［六獸］
兄弟卯木 ▅▅▅ 兄弟卯木 ▅▅▅ 妻財戌土 白虎
子孫巳火 ▅▅▅ 子孫巳火 ▅▅▅ 官鬼申金 螣蛇
妻財未土 ▅ ▅ 妻財未土 應(yīng) ×→ ▅▅▅ 子孫午火 應(yīng) 勾陳
官鬼酉金 ▅▅▅ 妻財辰土 ▅▅▅ 官鬼酉金 朱雀
父母亥水 ▅▅▅ 兄弟寅木 ▅▅▅ 父母亥水 青龍
妻財丑土 ▅▅▅ 父母子水 世 ○→ ▅ ▅ 妻財丑土 世 玄武
分析判斷：
根據(jù)卦象，父母持世臨玄武發(fā)動，玄武主虛詐、不明不白。所以我斷卦主為人狡猾多詐，為人輕浮，說話華而不實，多吹噓，做事沒信用，明一套暗一套。
學員反饋：“我感覺的確是這樣的?！?br />
父母爻為貸款憑據(jù)臨玄武，說明卦主為了求得貸款挖空心思作了假材料或瞞報某些憑據(jù)，所以在求貸文書及證明方面有弄虛作假之嫌。
反饋：的確有弄虛作假之事。
應(yīng)爻為銀行，發(fā)動臨勾陳，勾陳主熟人，所以卦主有朋友或熟人幫忙，這熟人跟銀行很熟，或者就是銀行人。
反饋：的確有朋友幫忙。
應(yīng)爻發(fā)動克世，又變午火有沖世爻之象，變爻為對方銀行的想法，所以銀行方面對世爻還是有些不相信，或者說不十分信任。
那么這貸款能否辦成呢？世爻臨父母子水旺相發(fā)動，說明自己積極努力已經(jīng)開始行動。旺說明憑據(jù)、申請材料準備充分，即使作假，也作得完備。這父母爻又代表可信度，它旺相說明爭得銀行貸款可信度高，足可以取得一些信任度。
世爻發(fā)動化出財臨日建，又與世爻相合，說明憑據(jù)可以取得一定信譽，可以化出財來。財與世相合，就是可以貸到款之象。
但本卦為《小畜》卦，是小的積蓄之意，所以貸款的數(shù)目不能如愿，肯定會比原計劃少。
后來這位承德易友打來反饋電話說：“曲老師，這卦我咨詢了很多易學大師，有的說，根本貸不到款，有的說可以如數(shù)貸到。只有你說的最具體，斷的最詳細、最準確。那卦主貸到款了，正象你所說的，沒貸到那么多，只貸到140萬。你真不愧為大師！”
★張德：
世為事主；世持之爻為事主為得到貸款而采取的方法：初爻父母子水為房產(chǎn)、憑據(jù)、申請材料等。
動變本一體，變爻是其本位動爻的自身因素，父母子水動化妻財丑土回頭合克臨玄武，代表材料有假--子水臨月，丑土即使臨日也合之不穩(wěn)，說明無傷大雅（能貸到款絕不是因為父母子水化出財來）。
應(yīng)為對方；臨應(yīng)的妻財未土為該項貸款。妻財未土克父母子水，克為找，表示事主憑著房產(chǎn)、憑據(jù)、申請材料等來獲取貸款。
妻財未土動化子孫午火回頭合（注意：即便是生合，也以合為主）臨勾陳，表示未發(fā)放貸款。
月令父母子水沖子孫午火已經(jīng)破了午未合，日辰妻財丑土還沖妻財未土，表示本可按原計劃發(fā)放貸款，但目前主管部門打亂、改變、減少了原定的數(shù)額（貸款數(shù)目比原計劃少，絕不是因為卦名的關(guān)系）。
▲《六爻多重取象》p117
原文：
例二、沈女士測想租一個店面開飯店可行否？
巳月 己卯日（申酉空）
?。鄯瘢荨 ∷乇龋ɡm） 之 水風井（震宮） ［六獸］
子孫酉金 ▅ ▅ 妻財子水 應(yīng) ▅ ▅ 妻財子水 勾陳
妻財亥水 ▅▅▅ 兄弟戌土 ▅▅▅ 兄弟戌土 世 朱雀
兄弟丑土 ▅ ▅ 子孫申金 ▅ ▅ 子孫申金 青龍
官鬼卯木 ▅ ▅ 官鬼卯木 世 ×→ ▅▅▅ 子孫酉金 玄武
父母巳火 ▅ ▅ 父母巳火 ×→ ▅▅▅ 妻財亥水 應(yīng) 白虎
兄弟未土 ▅ ▅ 兄弟未土 ▅ ▅ 兄弟丑土 螣蛇
分析：
卦象一出，筆者一邊解釋一邊說：“官鬼爻持世，發(fā)動臨日建，說明今天你已經(jīng)行動。但你卦中世爻臨官鬼又化空，說明你心里不塌實，官鬼持世主疑慮重重，有些擔心客源不多財源不豐而掙不到錢之象?！?br />
卦主說：“對，今天上午我已經(jīng)將店面租了下來，可心里老覺不落底，所以來測測。”
我接著說：“看卦象，你租的房子房價可不低呀，多大面積？”
卦主說：“大約三十來平。”
我說：“一年租金能有一萬三、四吧？”
“你真行！一萬四！我覺得也很高，但我丈夫沒有和我商量好就沒頭腦的租了下來。你看開這飯店能掙錢嗎？”
我說：“從卦象看卦中財爻囚，父母爻、官鬼爻都動盜泄、耗泄財。官鬼爻是盜泄財?shù)?，很可能是各種收費很多，還有這官鬼也主管理，化空，說明管理上還會有漏洞。這父母爻在卦中臨二爻發(fā)動化妻財亥水，這妻財亥水臨月破，二爻為宅，父母爻也為宅，是房租太貴而破財之象。父母爻也代表各種費用，它旺相，說明費用高?？傊畷蚬芾聿簧坪透鞣N官方收費太多，以及房租和各種費用多導致破財，本錢都難回?！?br />
此卦子孫爻財源未上卦，說明沒有財源，顧客不多，不能天天都有，只是偶爾出現(xiàn)。所以此地不聚財，此卦二爻父母臨白虎發(fā)動，說明這個店面有過兇事發(fā)生。父化妻財，妻財代表廣義上的女人，所以應(yīng)該是個女的。（反饋：此店中曾有個女服務(wù)員被殺死）
★張德：
◆世為事主，世持官鬼、妻財臨應(yīng)生之，此時的官鬼表示忙碌、運籌，越得財生越獲利。官鬼卯木臨日發(fā)動去化泄休囚的妻財子水，表示當前正在運作，然而經(jīng)營慘淡，難以維系。
世卦反吟，變爻子孫酉金旬空逢日辰?jīng)_實，但被月克難以回頭沖克臨日的官鬼卯木，表示雖然有些想放棄、想閑下來，但反反復復終究動搖不了。
變爻妻財亥水月破不能回頭沖克臨月的二爻父母巳火，巳火大力貼泄官鬼卯木，表示高昂的房租無節(jié)制地拖累其精力。
◆疑慮的原因并非“世爻臨官鬼又化空”、“官鬼持世”，況且此說與“官鬼爻持世，發(fā)動臨日建，說明今天你已經(jīng)行動”相互矛盾。
◆作者不是將筆墨花在對六爻內(nèi)在機制的挖掘上，而是出于炮制“神斷”的需要，舍本逐末地神化“數(shù)的應(yīng)用”，看似斬釘截鐵，其實是七拼八湊、牽強附會--這是不識六爻預(yù)測功能的定位。
《易經(jīng)·系辭》：“爻有等，故曰物”、“方以類聚、物以群分”。等者，群也。爻中之義，群物交集，五星四氣，六親九族，福德刑殺，眾形萬類皆來發(fā)于爻，故總謂之物也。京氏易的要點之一就是以爻變?yōu)榛A(chǔ)來使易學描述宇宙間一切可能事物的變化。六爻預(yù)測的功能則定位為對事物變化的模擬和類象--而不能解決“黃河泥沙多少、天上星星幾何？”……
◆“官鬼爻是盜泄財?shù)摹?、“官鬼也主管理”、“父母爻……動化妻財亥水……月破，二爻為宅，父母爻也為宅，是房租太貴而破財之象”、“父化妻財，妻財代表廣義上的女人”
◆世持官鬼、妻財臨應(yīng)生之，此時的官鬼表示忙碌、運籌，越得財生越獲利。
《系辭》云：“方以類聚、物以群分”，在還沒有針對具體的測項之前，六爻模型中的每一個六親都是類萬物之象的，都是一對多的關(guān)系。在具體的測項中，由于這時的現(xiàn)實是客觀具象的，六爻模擬這時的客觀現(xiàn)實，事實便促使每一個六親由發(fā)散轉(zhuǎn)為聚焦，相應(yīng)地都具有了硬性確定的象，都是一對一的關(guān)系。
在具體分析時，為了解讀每一個六親的真實所指之象，最關(guān)鍵就是要以卦爻排列用意為中心，結(jié)合所測之事來提取信息，即以卦意為體，以測項為用，顛倒不得。鑒于事實上的“一對一”與解卦難度之間存在差距，我們在遇到對某一個六親象義的解讀難以取舍時，只能用“或”字來分開，而不能用“和”字來捆綁。
許多人不了解六爻的這種原理，只看到“一對多”的理想狀況，沒有意識到“一對一”的實際情況：某六親一時代表這樣；一時又代表那樣。
▲《六爻多重取象》p120
原文：
例四、莊河市一位易友說近期要來我這兒。測測他能否來，何時來？
巳月 己卯日（申酉空）
［伏神］ 火天大有（乾宮） 之 雷天大壯（坤宮） ［六獸］
父母戌土 ▅▅▅ 官鬼巳火 應(yīng) ○→ ▅ ▅ 父母戌土 勾陳
兄弟申金 ▅ ▅ 父母未土 ▅ ▅ 兄弟申金 朱雀
官鬼午火 ▅▅▅ 兄弟酉金 ▅▅▅ 官鬼午火 世 青龍
父母辰土 ▅▅▅ 父母辰土 世 ▅▅▅ 父母辰土 玄武
妻財寅木 ▅▅▅ 妻財寅木 ▅▅▅ 妻財寅木 白虎
子孫子水 ▅▅▅ 子孫子水 ▅▅▅ 子孫子水 應(yīng) 螣蛇
卦象分析：
看對方能否來，以應(yīng)爻為對應(yīng)點，關(guān)鍵看應(yīng)爻有沒有來的條件。
應(yīng)爻發(fā)動，說明先提出要來。應(yīng)臨官鬼變父母，官鬼主名氣，父母主學習、探討，說明對方是慕名而來，來的目的是為了探討易理，這卦象與實際相符。
應(yīng)爻雖旺相發(fā)動，但化墓，用神化墓，就暫時失去了生克權(quán)，所以斷必會因某種因素暫時不能來。因為何事不能來呢？關(guān)鍵看應(yīng)爻所入的墓，因為這變爻的墓，是使應(yīng)爻不能來的主要原因。
應(yīng)爻入的墓是父母爻，又臨勾陳，勾陳主房屋契約、票證，主專業(yè)技術(shù)等，父母爻主房屋、票證、單位、車輛、學習等。世（應(yīng)）爻官鬼臨勾陳，官鬼主工作、技術(shù)、手藝等。所以斷對方是因房屋、工作或?qū)W習技術(shù)之類的事不能來。
★張德：
官鬼巳火臨應(yīng)臨月發(fā)動來生世持的父母辰土；巳火化入父母戌土之墓；日辰妻財卯木合戌土，巳火當前不入墓而動生辰土，說明對方一直很想為著學術(shù)之事而來，行期都基本定好了；以前沒來成是因為有別的事，計劃被取消；當前此事又得以提到日程上。
動變是事物自身的發(fā)展趨勢，變化的內(nèi)因具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力。合待沖，次日沖開卯戌合，則巳照樣化入戌墓，戌照樣回頭沖父母辰土，計劃又被打亂。
▲《六爻多重取象》p124
原文：
例一、于某測工作情況。
子月 庚戌日（寅卯空）
［伏神］ 火山旅（離宮） 之 離為火（離宮） ［六獸］
兄弟巳火 ▅▅▅ 兄弟巳火 ▅▅▅ 兄弟巳火 世 螣蛇
子孫未土 ▅ ▅ 子孫未土 ▅ ▅ 子孫未土 勾陳
妻財酉金 ▅▅▅ 妻財酉金 應(yīng) ▅▅▅ 妻財酉金 朱雀
官鬼亥水 ▅▅▅ 妻財申金 ▅▅▅ 官鬼亥水 應(yīng) 青龍
子孫丑土 ▅ ▅ 兄弟午火 ▅ ▅ 子孫丑土 玄武
父母卯木 ▅ ▅ 子孫辰土 世 ×→ ▅▅▅ 父母卯木 白虎
斷：1、你所在的單位效益比較好，適應(yīng)社會潮流。
2、你本人在單位這個小環(huán)境中，對事業(yè)有助益。
3、但眼下你卻感到工作不順，是因父母輩之人與自己有矛盾，或者因為文書之事鬧得不愉快，產(chǎn)生風波。其實也沒有什么大不了的事情，單位也并不想辭退你而你卻心理不塌實心不安，自己卻想辭職不干，打算自尋出路。
求測者反饋：的確如此，單位效益很好，自己父親是單位主管，因辦理檔案問題與父親產(chǎn)生矛盾，所以想不干，準備另求他路。
此卦世爻子孫辰土處在艮卦，艮為土，代表長輩、父母，又父母卯木居變卦離宮、離卦。離又主文書，由此推斷因父母長輩或文書方面之事產(chǎn)生矛盾、風波（白虎主風波）。
官鬼爻代表工作，子孫爻持世克官鬼說明是自己想辭職。另外《火山旅》卦，旅主外出旅行，有走、離開之意。
★張德：
主卦六合：辰酉合、午未合、申巳合。
變卦六沖：卯酉沖、丑未沖、亥巳沖。
雖然我們把外卦照搬到變卦來，實際上外卦并無變化。這一系列變化都是由于辰動化卯引起，卯酉沖實際上是辰動化卯回頭沖酉破辰酉合并且牽一發(fā)而動全身，引起午虛化丑回頭沖未破午未合；申虛化亥回頭沖巳破申巳合。
世持子孫辰土生合臨應(yīng)的妻財酉金，酉金在日旺相，表示于某在原單位待遇不錯、收入穩(wěn)定。
日辰子孫戌土先是沖子孫辰土破辰酉合，從而刺激子孫辰土加速化出父母卯木回頭沖妻財酉金破辰酉合；然后又合住變爻父母卯木解卯酉沖。日辰子孫戌土是主管部門的權(quán)威意見、言論（勿以為是下屬），表示其先責備、刺激于某的言行；等于某要離開時，又有挽留之意。
動變本一體，變爻是其本位動爻的內(nèi)部因素，父母卯木代表于某遞交的辭呈，而不是于某的父親--盡管矛盾的雙方是于某與父親，而卦爻排列用意表明：卦并沒有特意表現(xiàn)與于某發(fā)生矛盾的就是其父親?？梢?，客觀上于某的父親是以單位主管部門領(lǐng)導的身份出現(xiàn)，父親的言行代表著單位的意見。
變爻父母卯木旺空逢合，雖然目前于某還沒有正式離開且單位主管部門領(lǐng)導也有挽留之意，但動變是事物自身的發(fā)展趨勢，變化的內(nèi)因具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力?？沾龑?、合待沖，故于某必將離開（離開的原因并不是所謂的“子孫爻持世克官鬼”，更不是由于“《火山旅》卦，旅主外出旅行，有走、離開之意”）。
▲《六爻多重取象》p134
原文：
馮先生測與朋友合伙經(jīng)營利弊。
申月 甲子日（戌亥空）
?。鄯瘢荨 ∷乇龋ɡm） 之 風地觀（乾宮） ［六獸］
子孫酉金 ▅ ▅ 妻財子水 應(yīng) ×→ ▅▅▅ 官鬼卯木 玄武
妻財亥水 ▅▅▅ 兄弟戌土 ▅▅▅ 父母巳火 白虎
兄弟丑土 ▅ ▅ 子孫申金 ▅ ▅ 兄弟未土 世 螣蛇
官鬼卯木 ▅ ▅ 官鬼卯木 世 ▅ ▅ 官鬼卯木 勾陳
父母巳火 ▅ ▅ 父母巳火 ▅ ▅ 父母巳火 朱雀
兄弟未土 ▅ ▅ 兄弟未土 ▅ ▅ 兄弟未土 應(yīng) 青龍
分析判斷：
測合伙經(jīng)營，與測其它事不同，不論同誰合伙，都是以應(yīng)爻代表對方，世爻代表自己（卦主）。
此卦官鬼持世臨勾陳，官鬼主心里忐忑不安，有疑慮，勾陳主束縛。凡測事官鬼持世臨勾陳，都主擔心害怕，有束縛不安之心，擔心別人騙自己這種疑慮。
對方反饋：的確是這種心境，所以來求測。
看合伙方能否真心實意與自己合作，關(guān)鍵看應(yīng)爻與世爻的關(guān)系。
應(yīng)爻發(fā)動，說明是對方主動去找世爻，要與自己合作。
卦主反饋：的確是對方主動找自己，要與自己合伙經(jīng)營。
應(yīng)爻臨妻財，居陰爻，妻財代表廣義上的女人，陰爻也為陰性，所以推斷合作方十有八、九是女性。
卦主反饋：是一個24歲的女同學。
應(yīng)爻生世，說明對方生自己，對自己有益。又是財生世，有錢財進益之喜。此卦應(yīng)爻臨玄武生世，玄武又主曖昧，所以主此女對自己有好感，有愛慕暗戀之心。在做生意之中，不但在經(jīng)濟、經(jīng)營中能夠一心一意與自己合作，而且她的加臨，還會給卦主帶來滾滾財源，百利而無一害。
后來反饋：一切正如筆者所測。他們二人合伙掙了很多錢，最終組成了家庭。
★張德：
◆測求財，世持官鬼、妻財臨應(yīng)生之，此時的官鬼表示忙碌、運籌、計謀、手段、權(quán)力、名氣等，故越得財生越獲利。
卦中出現(xiàn)相同地支，不是所謂的“相并”或者“移位”。再說了，持世之爻只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實是世持（持著、憑著）；持世之爻并不等于世爻；世爻的五行屬性與卦宮相同。例如此卦《水地比》之《風地觀》：變爻官鬼卯木雖然與世持的官鬼卯木相同，但不是所謂的“相并”或者“移位”，動變本一體，變爻官鬼卯木是其本位動爻妻財子水的自身因素，其廣義的意思是：雙方都使了心計--你有你的方法；我有我的策略。
世為馮先生；應(yīng)為對方；世持的官鬼卯木為馮先生憑靠的手段；臨應(yīng)的妻財子水為對方采取的方式。卯木安靜臨勾陳，月克日生不弱，有靜觀其變之意；子水月生臨日又動，雖化官鬼卯木回頭泄，由于動變爻力量落差較大，故子水仍可生世持的官鬼卯木，表示雖有自己的小算盤，但仍甘愿主動付出。
◆付出什么呢？此卦測與對方合伙求財，可以理解為讓利--然而給我們的感覺：此卦反映情感的信號更為強烈--主要是財官子卯桃花相生臨玄武勾陳。
在諸多神煞中，惟桃化、驛馬、墓庫有運用價值--嚴格來講，桃、馬、庫并不屬于神煞的范疇，而是地支五行在四方旺衰狀態(tài)的形象化比喻，具有一定的天文時空背景。寅申巳亥為五行的初始階段，相當于人的青少年，這一時期的特點是好動求變，故用善于奔跑的驛馬來比喻；子午卯酉為五行的鼎盛階段，相當于人到中年，這一時期的特點是成熟穩(wěn)重、事業(yè)有成、桃花運多，故用艷麗的桃花來比喻；辰戌丑未為五行的衰落階段，相當于人到老年，這一時期的特點是風光不再、淡定喜靜、深居簡出，故用具有收藏之意的墓庫來比喻。
涉及感情婚姻，官鬼代表控制權(quán)、話語權(quán)；妻才代表付出感情--官鬼并非代表丈夫、男友、男人；妻財并非代表妻子、女友、女人。
世應(yīng)是一卦中最為敏感的陰陽對應(yīng)點，無論已婚、未婚，世為自己；應(yīng)為對方、是另一半、是感情婚姻之位；世持之爻是自己的態(tài)度，臨應(yīng)之爻是對方的態(tài)度。
男測世持官鬼、妻財臨應(yīng)，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首貼耳，夫唱婦隨，是男方說了算；女測世持官鬼、妻財臨應(yīng)，表示女方說了算，男方是“氣管炎”--為什么古人說測上門女婿，得世官應(yīng)財不算陰陽反錯呢？就是因為上門女婿聽話（連生兒子都跟女方家姓）。
理已道破，不再贅述。
▲《六爻多重取象》p139
原文：
例、張（zh）先生測朋友官司發(fā)展趨勢。因張先生與本案有關(guān)，對方的官司發(fā)展，對自己有直接的關(guān)系。
丙戌月 丙寅日（戌亥空）（張德按：即2000年陽歷11月4日）
?。鄯瘢荨 ±咨叫∵^（兌宮） 之 火地晉（乾宮） ［六獸］
父母未土 ▅ ▅ 父母戌土 ×→ ▅▅▅ 官鬼巳火 青龍
兄弟酉金 ▅ ▅ 兄弟申金 ▅ ▅ 父母未土 玄武
子孫亥水 ▅▅▅ 官鬼午火 世 ▅▅▅ 兄弟酉金 世 白虎
父母丑土 ▅▅▅ 兄弟申金 ○→ ▅ ▅ 妻財卯木 螣蛇
妻財卯木 ▅ ▅ 官鬼午火 ▅ ▅ 官鬼巳火 勾陳
官鬼巳火 ▅ ▅ 父母辰土 應(yīng) ▅ ▅ 父母未土 應(yīng) 朱雀
卦象分析：
卦名《雷山小過》，小過就是小的過錯之意，說明違法程度輕。
以應(yīng)爻對應(yīng)朋友，應(yīng)值父母爻臨朱雀，朱雀為口舌是非，官司文書，父母爻也主文書案卷，正說明其朋友有官司案子在身。
測官司父母爻代表證據(jù)，上爻父母戌土逢空，應(yīng)爻所臨的父母月破。卦中父母爻多現(xiàn)，父母爻多，說明有很多證據(jù)，但這些證據(jù)不是逢空就是逢破，也就是雖證據(jù)多，但證據(jù)不充分，殘缺不全，有些證據(jù)落空。因此官方掌握證據(jù)不足，不足以立案（張德按：父母戌土臨月動化官鬼巳火回頭生，不為真空）。
此卦財爻未上卦，伏在三爻兄弟之下，克伏神妻財卯木，使妻財卯木不得出（張德按：妻財卯木伏在二爻官鬼午火之下）；三爻之兄弟發(fā)動化財，來克應(yīng)爻。會提取什么信息之象--朋友之財被控制、扣留之象，兄弟化財克世爻，財主經(jīng)濟，克有制裁之意，所以有用經(jīng)濟制裁的含義（張德按：變爻妻財卯木被月合，能克父母辰土嗎？）。
因此筆者判斷，其朋友官司不大，證據(jù)不足，不至于坐牢，但會受官方經(jīng)濟制裁，經(jīng)濟封鎖。陰歷十月十七甲戌日會被放出來（張德按：也就是陽歷11月12日，這時已經(jīng)是丁亥月）。
后果然，帳戶被警方封存，于甲戌日被釋放。
▲《六爻詳真》p246例二、趙（zh）某測朋友官司發(fā)展趨勢。
原文：
丙戌月 丙寅日（戌亥空）（張德按：同為2000年陽歷11月4日）
?。鄯瘢荨 ±咨叫∵^（兌宮） 之 火地晉（乾宮） ［六獸］
父母未土 ▅ ▅ 父母戌土 ×→ ▅▅▅ 官鬼巳火 青龍
兄弟酉金 ▅ ▅ 兄弟申金 ▅ ▅ 父母未土 玄武
子孫亥水 ▅▅▅ 官鬼午火 世 ▅▅▅ 兄弟酉金 世 白虎
父母丑土 ▅▅▅ 兄弟申金 ○→ ▅ ▅ 妻財卯木 螣蛇
妻財卯木 ▅ ▅ 官鬼午火 ▅ ▅ 官鬼巳火 勾陳
官鬼巳火 ▅ ▅ 父母辰土 應(yīng) ▅ ▅ 父母未土 應(yīng) 朱雀
測朋友官司屬代測之卦，無論代測自測，都以世爻代表當事人，代表其朋友。
此卦世爻入月墓，說明其朋友現(xiàn)在已被官方關(guān)押。反饋的確如此。
但父母爻戌土旬空，說明人雖被關(guān)押，但證據(jù)不足難以成訟（張德按：父母戌土臨月動化官鬼巳火回頭生，不為真空）。
看官司，關(guān)鍵看世應(yīng)雙方之力量，此卦世爻官鬼午火臨日建旺相，應(yīng)爻逢月沖、日克力量稍次于世爻，所以斷此官司難以打起來，在10月11日辰日沖父母戌土世爻出墓，人便會被放出來，但是要有錢財上損失，恐錢財有被封鎖起來之象（張德按：測卦時是陽歷11月4日，所以這里的10月11日不可能是陽歷。查萬年歷，2000年陰歷10月11日正是戊辰日，陽歷是11月6日）。
后果未日來電話，說其朋友于辰日被放出來，由于證據(jù)不足，沒有成訟，但事關(guān)重大，其朋友的錢財?shù)拇_被封鎖起來，暫時性封鎖。
★張德：
◆讀者是不是被弄糊涂了？不光是讀者，連作者曲煒先生本人也摸不著頭腦！我要是不道破，讀者將一直被誤導而渾然不覺，作者也將一輩子與卦的真義失之交臂……
我特意把《六爻詳真》那一卦留到這里一起批，讀者更明白是怎么一回事：
同年同月同日，測相同的事，搖得相同的卦，搖卦人一個姓趙（zh）、一個姓張（zh），很明顯這只是諧音，是同一個人，而兩處分析截然不同，歸根結(jié)底是人為擺布、弄虛作假，想蒙混過關(guān)--退一步講，即使不是同一個人，分析思路也不至于如此大相徑庭！
◆順著卦爻排列用意走--
持世、臨應(yīng)之爻是兩經(jīng)卦陰陽二氣的交匯點，其中持世之爻是體、是第一基本點；臨應(yīng)之爻是用、是第二基本點，卦爻排列必定有其用意。
官鬼持世臨白虎生臨應(yīng)的父母臨朱雀，是典型的公檢法機關(guān)立案、調(diào)查、起訴的信息符號。
--從卦爻排列用意來看，卦其實是從官司訴訟是否確立這一標志性視角來反映客觀現(xiàn)實的。
世持的官鬼午火在月休囚、在日長生，生臨應(yīng)的父母辰土，說明公檢法機關(guān)目前正在醞釀立案、調(diào)查、起訴之事；午火安靜，說明還沒有實質(zhì)性的行動。
臨應(yīng)的父母辰土月破，實際是月令載入卦中上爻父母戌土動化官鬼巳火回頭生臨青龍，雖空而有用，沖破初爻臨應(yīng)的父母辰土【初爻上爻作用原則：不是合沖不考慮，至少一個是動爻（因合沖的指向性非常明確，合有著強大的凝聚力、沖有著強大的穿透力）】，表示證據(jù)與權(quán)威法律條文發(fā)生矛盾、抵觸，官司訴訟不能確立。
原象戌土暫空，預(yù)示辰、戌日為撤訴之期。進行時戊辰日先于甲戌日，由此推斷戊辰日將有突破性事件發(fā)生：戊辰日沖實戌土，原象臨月的戌土與進行時值日的辰土發(fā)生激烈撞擊、振蕩拉鋸。而進行時月日的地位無法與原相月日相提并論，戊辰日終歸是父母辰土值日逢沖之期。那天發(fā)生之事必是證據(jù)與權(quán)威法律條文之間的碰撞，致使官司訴訟不能確立。
其它信息：
五爻兄弟申金暗動臨玄武貼耗世持的官鬼午火，有人暗中阻撓、妨礙公務(wù)；
間爻兄弟申金在月旺相發(fā)動臨騰蛇，同樣阻隔世持的官鬼生臨應(yīng)的父母；
間爻兄弟旺動逢日沖加速化出妻財卯木逢月令父母戌土合住，表示依法查封財產(chǎn)。
▲《六爻多重取象》p145
原文：
例二：某婦女來電話說女兒在外經(jīng)商，以前天天有電來跟家人溝通，現(xiàn)幾天未來電話何因？
卯月 癸酉日（戌亥空）
?。鄯瘢荨 √焖A（離宮） ?。哿F］
兄弟巳火 ▅▅▅ 子孫戌土 白虎
子孫未土 ▅▅▅ 妻財申金 螣蛇
妻財酉金 ▅▅▅ 兄弟午火 世 勾陳
官鬼亥水 ▅ ▅ 兄弟午火 朱雀
子孫丑土 ▅▅▅ 子孫辰土 青龍
父母卯木 ▅ ▅ 父母寅木 應(yīng) 玄武
卦象分析：
此卦很多易友都斷過，都說子孫戌土用神在月、日休囚，又臨白虎，且月建合克必是有血光之災(zāi)及其它兇禍之事。
我仔細分析了一下卦象，斷說：其女兒在外絕無兇險，平安無事，是因錢財和通訊之類事情所困而沒來電話。明日是戌日，子孫用神出空，又沖動二爻子孫辰土，必會有音信。果然，第二天戌日中午，其女兒給家來電話，說手機欠費，在外地沒法交款，回到本市交費后又匆匆趕到外地去，這才給家來電話。
為什么斷其女兒在外平安無兇險？因我取子孫戌土為用，兼看子孫辰土爻，子孫戌土在日、月雖休囚，但因旬空不受克。這是其一。其二，卦中沒有動爻克子孫爻，這就是說，外部因素日、月雖對用神不利，但卦的內(nèi)部因素沒有給用神造成傷害，外因要制約某爻，是要靠內(nèi)因起作用的，且此卦原神兄弟爻旺相，子孫爻生源不斷，故斷人安全。僅憑六神及在日、月處休囚，而不注重卦的內(nèi)因組合是斷不好卦的。既然人安全，便看是因何事阻礙沒來電話，月建卯合子孫戌土。卯為父母爻，為電話、通訊、文書、房屋之事。日建酉合子孫辰土。酉為財爻主錢財、經(jīng)濟、費用等。二者揉合在一起，便可推出是因通訊、錢財之類事而絆住。所以斷因手機欠費就順理成章了。斷卦要有聯(lián)想思維，要善于把零散的信息組合在一起，理出頭緒，依據(jù)社會常理，結(jié)合要測的具體事，合理提取信息之象。要提取符合常理，符合所測之事實際情況那一部分信息。此例中，父母合子孫爻，父母還代表房子、車輛，如果我提取因車輛、房屋之事沒來電話，顯然是不太符合實際，因為車輛、房屋方面出現(xiàn)問題不至于導致不來電話，而只有通訊方面發(fā)生問題不來電話更切合實際?？傊?，只以卦論卦，脫離實際只認卦理，你的理論水平再高，你的卦理基礎(chǔ)再好，也很難預(yù)測得精確。因為斷卦不是無條件的，要斷準一卦，必須是要有一定條件才行，要根據(jù)已知條件，結(jié)合實際推斷，你的預(yù)測才能達到細致精確。
★張德：
◆針對客觀現(xiàn)實，雖然我們可以從多種角度來審視，但是具體到某一個卦，它也有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度，按照主觀意愿人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，在哪兒自說自話。大部分問題只要在原先基礎(chǔ)上動一動、思維方式轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，變安排卦意為服從卦意，就能實現(xiàn)人卦合一、扭轉(zhuǎn)乾坤，使得全盤皆活……這種狀態(tài)下出來的方法才真正屬于六爻自己客觀的那一派--本色派！于是發(fā)覺原來越接近六爻本色的東西，就應(yīng)該越樸素簡易。
◆兄弟持世代表對某事的關(guān)切焦急程度。持世的兄弟午火在月旺相，表示相當著急；安靜不動，表示焦急地等待。
臨應(yīng)的父母寅木為所測之事，于此事代表女兒的消息。父母寅木在月旺相，表示原來一直有消息；寅木在日受妻財酉金克，表示最近、當前由于錢財方面的原因使得聯(lián)系中斷。
原象午火、寅木旺相，預(yù)示終會取得聯(lián)系。
次日甲戌，寅午戌三合火局，局中寅木生午火、午火生戌土子孫輕松之神，表示取得聯(lián)系而放下心來。
◆假設(shè)其女兒遭遇兇險之事，卦爻必定服從舍輕報重之原則，世應(yīng)組合往往體現(xiàn)為兇險因素的官鬼與平安因素的子孫之間的激烈較量。
凡卦必有世應(yīng)重心，世應(yīng)表示關(guān)乎此事的重大事物標志，是站在社會公共立場來反映客觀現(xiàn)實，持世之爻是第一基本點、臨應(yīng)之爻是第二基本點，卦爻如何排列均有其用意，卦會根據(jù)客觀實際，將事情按照輕重緩急安排于爻中。無論誰、測何事，都要順著卦爻排列用意走，不能忽視世應(yīng)、舍重就輕，否則總結(jié)出的技法不免誤導后學（對世應(yīng)重心視而不見，單憑取用神斷卦，是傳統(tǒng)六爻的又一主要弊?。?-知此則又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以為然、等閑視之！
又如：不少人在測商品、基金、股票、期貨行情時，卦沒起好，心里就只惦記著財爻了--也不管財爻在哪里--哪怕距世應(yīng)十萬八千里、甚至伏藏不現(xiàn)，以至于“只見樹木，不見樹林”。這樣的人太多了！六爻的基本規(guī)律都是一樣的，如果對這些規(guī)律的理解走了樣，可以肯定其人在六爻測風水、六爻測股票等等六爻預(yù)測的任何領(lǐng)域均不得要領(lǐng)--無論名氣多大，都是徒有虛名；無論出書多少，都是廢紙一堆！
▲《六爻多重取象》p155
原文：
郝女士測運程。
午月 丙子日（申酉空）
?。鄯瘢荨 ∩交鹳S（艮宮） 之 火山旅（離宮） ［六獸］
官鬼寅木 ▅▅▅ 官鬼寅木 ▅▅▅ 父母巳火 青龍
妻財子水 ▅ ▅ 妻財子水 ▅ ▅ 兄弟未土 玄武
兄弟戌土 ▅ ▅ 兄弟戌土 應(yīng) ×→ ▅▅▅ 子孫酉金 應(yīng) 白虎
子孫申金 ▅▅▅ 妻財亥水 ▅▅▅ 子孫申金 螣蛇
父母午火 ▅ ▅ 兄弟丑土 ▅ ▅ 父母午火 勾陳
兄弟辰土 ▅▅▅ 官鬼卯木 世 ○→ ▅ ▅ 兄弟辰土 世 朱雀
分析判斷：
此卦兄弟戌土發(fā)動，世爻發(fā)動化兄弟，主有破財之患，因何破財？由于動爻與變爻是一種互為因果關(guān)系，四爻兄弟化子孫酉金臨白虎沖克世爻，白虎主病，子孫代表子女，可能是因子女方面或自己病方面。由于世爻臨官鬼化兄弟，官鬼代表病，是一種因病耗費之象。由于世爻自身化出兄弟劫財，所以可以判定是因卦主自己有病而破財。
筆者經(jīng)過大量實踐證明：凡是世爻臨白虎被動、變爻沖克或動變爻臨白虎沖世爻，絕大多數(shù)會有病傷之災(zāi)。
此卦白虎臨變爻酉金沖克世爻，白虎臨酉金，主刀，有刀血之象。這里的沖，可理解為劃破。所以斷卦主本年酉月有病手術(shù)，因此破財破身！
實際：卦主果于酉月手術(shù)。
★張德：
◆看看卦的脈絡(luò)--
主卦六合：卯戌合、丑子合、亥寅合。
變卦六合：辰酉合、午未合、申巳合。
這一系列變化是由于卯動和戌動引起的，由此牽一發(fā)而動全身。
按順序是初爻卯先動：卯動則化辰回頭沖戌破卯戌合，引起丑虛化午回頭沖子破丑子合；亥虛化申回頭沖寅破亥寅合。
然后才是戌動：戌動化酉本回頭沖卯破卯戌合，引起子虛化未本回頭沖丑破丑子合；寅虛化巳本回頭沖亥破亥寅合。
但是變卦六合：辰酉合、午未合、申巳合，最終化解了中間過程的一系列相沖。
◆結(jié)合世應(yīng)、六親、月日、六神，聯(lián)系測意，來理解卦意--
世持官鬼卯木合克臨應(yīng)的兄弟戌土，表示以自己的能耐去克服面臨的阻力，掌控局面。卯木在月休囚、在日得生，表示自己的能耐基礎(chǔ)不錯；戌土在月旺相，表示面臨的阻力相當大，局面較難控制。
官鬼卯木動化兄弟辰土臨朱雀回頭沖兄弟戌土破卯戌合，表示由于自己的能耐本身發(fā)生了障礙，導致局面失控。
兄弟戌土動化子孫酉金臨白虎回頭沖一下卯木，但是變卦六合，辰酉合最終化解了辰戌、酉卯相沖，使得失控的局面得以穩(wěn)住。子孫酉金空，酉月為應(yīng)期。
有義務(wù)告戒事主：提防由于自己的失誤而爆發(fā)口舌官非、或者由于自己的身體機能發(fā)生病變而開刀手術(shù)--不過不管發(fā)生什么事情，一切均會好轉(zhuǎn)。
▲《六爻多重取象》p185
原文：
2002年公歷8月21日，一顧客來中心求測一主顧欲買自己的車，看能買成否？
?。ㄗⅲ捍饲圆捎眯路H納支）
戊申月 辛酉日（子丑空）
《火天大有》 《澤天夬》
官巳○ 應(yīng) 父未、、 騰
財寅 父未× 兄酉、 勾
兄酉、 子亥、 朱
父戌、 世 父戌、 青
兄申、 兄申、 玄
官午、 官午、 白
析斷：
看賣車輛能否成功主要看能否得財，買車的行為實際就是一種貿(mào)易，只有錢財?shù)绞至耍簿蜆酥局囐u出去了，所以分析問題一定要抓住事物的本質(zhì)，不抓住本質(zhì)就不知如何下手斷這卦。很明顯財爻沒上卦，妻財寅木伏在五爻父母未土之下，處月破無氣，不得出，僅從這一點，就可判斷交易難成。這是其一；其二、應(yīng)爻代表買主，發(fā)動生世，是要買世爻車，但被月建申金合住，不能生世，也就意味著對方另有選擇，不買世爻的車。所以可以肯定地說，這次交易不成！
后經(jīng)反饋：這次交易的確未成。
★張德：
◆緊接著，作者在書中洋洋灑灑地進行了所謂“拓撲”：
1、 這次交易是通過中間熟人和買主聯(lián)系，然后買主主動找你的。
2、 這買主是前天（未日）打電話跟你聯(lián)系的，你們約定今天看車是不是？
3、 你的車是2000年（庚辰）買的，現(xiàn)在是半新半舊。
4、 你的車翻新過或大修過好幾次，眼下正在維修。
5、 你的車是大車，車體較長，大約11米吧？
6、 你的車經(jīng)常跑長途，到外地的時候多，在本地拉貨的時候少。
7、 你的車在性能方面，從卦上分析，車頭有毛病，轉(zhuǎn)彎不靈活，尤其向左轉(zhuǎn)彎時，毛病體現(xiàn)的明顯些。
8、 還有你這車剎車不靈！時常關(guān)鍵時候或轉(zhuǎn)彎時一下子剎不住車。
9、 你這次賣車是想再買臺新車，也是大車，是不是這樣？
10、 你的車大軸是新的，潤滑油上的較多，但輪胎是舊的。
11、 你有個車燈，不是因車禍或別的原因剮偏了，就是車燈電路不好接觸不實，燈時亮時不亮。
12、 你的車內(nèi)燃機系統(tǒng)沒有大的毛病，只是功能有些退化，產(chǎn)生動力下降，車沒有以前有勁了。
卦主反饋：正確、正是、確實如此、這么神！真神！太對了！真讓人不敢相信！……
臨了，作者還不忘學一學其老師李洪成先生的那句口頭禪：“筆者不怕我的讀者學會，是怕我的讀者學不會！”
◆在對六爻預(yù)測功能定位缺乏認識的情況下，有些易友總喜歡把所能想到的一切千方百計對應(yīng)到卦中；有人來測卦時，往往請來人把哪怕是雞毛蒜皮的小事盡可能敘述得一清二楚，然后想方設(shè)法一一向卦討說法；如果來的是同道，有時即使不問，對方也和盤托出，以求共同探討研究，看看究竟卦是如何反映這一切的……
這些舉動雖然幼稚可笑，卻單純可愛--雖是出于好奇，卻一本正經(jīng)。
絲毫不用懷疑作者是事后生搬硬套、強拉硬扯上去的--除非作者不是凡人而是神仙的同時，用的不是六爻預(yù)測術(shù)而是仙術(shù)--因為作者給出的解釋（篇幅太長，在此不錄，易友可參看其原著）實在令人啼笑皆非（除了前兩點靠譜之外）--先不論此卦已然排錯。
在對六爻預(yù)測功能定位缺乏認識的情況下，探討研究一下尚可，實不該粉墨登場--騙得了別人騙不了自己；騙得了初學者騙不了有識之士；騙得了一時騙不了一世。
我們的目標是學以致用。不正視六爻預(yù)測功能定位，這樣的神斷卦書就算再花上百年、看上萬本、練上億卦，也只能紙上談兵（具體注意事項請參看“六爻預(yù)測功能定位”一文）。
六爻被一些人曲偽得如此慘不忍睹，不辟謬如何了得！
◆前些年，易界流行著一種“納支新說”，曾經(jīng)風靡一時，其大意是--
自從京房創(chuàng)造納甲法以來，納甲筮法就成了周易預(yù)測的大宗之法，并沿襲至今。無任是古代大賢，還是當今圣手，都在使用。然而，大家不知是否注意到這個問題：即“乾”與“震”的納支是一樣的！不知千百年來，是否有人懷疑過？我認為這可能是一個錯誤，不過這可能是別人傳抄錯誤，因為誰也沒有見過京房的手跡。而我認為正確的應(yīng)該是這樣：
震宮：震為雷（六沖）
▅▅ ▅▅ 辰土 世
▅▅ ▅▅ 寅木
▅▅▅▅▅ 子水
▅▅ ▅▅ 戌土 應(yīng)
▅▅ ▅▅ 申金
▅▅▅▅▅ 午火
依據(jù)是：八卦中，陽卦為：乾、坎、艮、震，其納支為陽，初爻納支分別為子、寅、辰、？；陰卦為：巽、離、坤、兌，納支為陰，初爻納支分別為：丑、卯、未、巳，前四對地支中獨缺“午”字，而此“午”正是震卦的起始納支。
另外，按照太極圖的方向，“坤”卦和“兌”卦的納支也可能是錯的，它們顛倒了，可能應(yīng)該為：
坤宮：坤為地（六沖）
▅▅ ▅▅ 未土 世
▅▅ ▅▅ 酉金
▅▅ ▅▅ 亥水
▅▅ ▅▅ 丑土 應(yīng)
▅▅ ▅▅ 卯木
▅▅ ▅▅ 巳火
兌宮：兌為澤（六沖）
▅▅ ▅▅ 酉金 世
▅▅▅▅▅ 亥水
▅▅▅▅▅ 丑土
▅▅ ▅▅ 卯木 應(yīng)
▅▅▅▅▅ 巳火
▅▅▅▅▅ 未土
如果這樣，那么，按照太極圖的方向，陽卦順序為：乾、坎、艮、震，其納支為陽，初爻納支依次分別為子、寅、辰、午；陰卦順序為：巽、離、坤、兌，納支為陰，初爻納支分別為：丑、卯、未、巳，分別為十二地支的前四陽支和前四陰支，這就符合排列規(guī)律，才順理成章。
以上觀點，希望大家熱烈批判。
（也許根本就沒有正確的，即納甲的排列都是錯的，京房為什么這樣排？根據(jù)是什么？）
以上就是該“納支新說”的大意。
◆那段時期，正值六爻界兵分多路，力圖從各個渠道發(fā)掘、改善傳統(tǒng)方法。看到該“納支新說”，開始時我也覺得很震撼，然后專門花時間深入其間，查找相關(guān)資料……終于在田合祿著《周易真原--中國最古老的天學科學體系》和盧央著《京氏易傳解讀》中找到了答案--
京房以天文歷法為理論依據(jù)建構(gòu)了涵括日月星辰、四象五行、天地陰陽、納甲、納支、建候、積算、氣候分數(shù)在內(nèi)的龐大有序的宇宙模式圖，以其推天道講人事，合天人于一體。
現(xiàn)今的六爻術(shù)是由火珠林發(fā)展而來的?；鹬榱质且环N易卦占法，其特點是以錢代蓍，占法取京氏納支法。京房納支說遵循的原則是《說卦傳》乾坤父母生六子法。盧央在《京氏易傳解讀》一書中認為，每一對夫妻陰陽卦六爻的排列是根據(jù)歷法及生律納入的。其實這種隔八生律法及音律應(yīng)支法乃是源于日月地運動規(guī)律、是有天文背景的，并非空穴來風。京房納甲說，其理論依據(jù)是月體納甲圖。而月體納甲圖亦源于日月地運動規(guī)律，同樣有其天文背景。
詳細答案盡在田合祿著《周易真原》和盧央著《京氏易傳解讀》中，此處不再贅述。
“五岳歸來不看山”。談到“太極圖的方向”，只要看過田合祿著《周易真原》中“原始實測太極圖”一文，就會覺得提出“納支新說”這位學者的認識還很膚淺。
各種鑿空之論、謬悠之說可以息矣！
需要注意的是，《周易真原》中提出的“冬至換年柱”觀點有誤。關(guān)于這一點，我已經(jīng)在電話中與田先生探討、商榷過，在此順便作一提醒：
《周易》源于天文歷法，所以《周易》很重時空。時空觀念是《周易》思想的中心，貫穿始終，知此思過半矣。
《觀》盥而不薦，有孚顒若。這條卦辭的意思是：用圭表測日影，要把水灌入圭槽或用盛水的盥器找準水平，并在日影來復時認真嚴肅地觀測日影的長短，準確報時。
《篆傳》：“大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀?！彼^“中正以觀天下”，即指要在中午日正時觀測日影這一事實。
用圭表測日影，實際上研究的是日地兩體系相對運動所產(chǎn)生的一切變化現(xiàn)象，及其給人類生活帶來的影響。用圭表測日影的方位和長短變化，可觀測太陽在天空中的位置變化，從而了解到日地相對運動所產(chǎn)生的兩個明顯的陰陽盛衰周期：第一為日周期，反映了地球自轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強弱，在天象上表現(xiàn)為太陽日行二十八宿；第二為歲周期，反映了地球公轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強弱變化，在天象上表現(xiàn)為太陽在恒星背景中右行。其中一日之陰陽，根據(jù)太陽在地平上的東升、南中、西落、下中天來劃分；一歲之陰陽根據(jù)太陽運行到黃道二分二至點來劃分，此是以歲定天度。
但是--大地有一個積寒積熱過程，地氣滯后于天氣45天，即一年之陰陽根據(jù)太陽運行到四立點來劃分，此是以年定節(jié)候。古人并據(jù)此日地陰陽盛衰周期建立起了六十甲子預(yù)測系統(tǒng)。
所以說，“冬至換年柱”觀點是錯誤的。
還有，我們強調(diào)預(yù)測要用地方時，這與《周易》的中心思想是一致的，而嚴格的地方時，應(yīng)該以觀測者所在地域圭表測日影，以太陽高度角達到最大值（90度）時為正午時（即地方時12：00），以該時的日影長度確定所值的日辰、月令等。
◆此卦的正確裝法是：
戊申月 辛酉日（子丑空）
?。鄯瘢荨 』鹛齑笥校ㄇ瑢m） 之 澤天夬（坤宮） ［六獸］
父母戌土 ▅▅▅ 官鬼巳火 應(yīng) ○→ ▅ ▅ 父母未土 螣蛇
兄弟申金 ▅ ▅ 父母未土 ×→ ▅▅▅ 兄弟酉金 世 勾陳
官鬼午火 ▅▅▅ 兄弟酉金 ▅▅▅ 子孫亥水 朱雀
父母辰土 ▅▅▅ 父母辰土 世 ▅▅▅ 父母辰土 青龍
妻財寅木 ▅▅▅ 妻財寅木 ▅▅▅ 妻財寅木 應(yīng) 玄武
子孫子水 ▅▅▅ 子孫子水 ▅▅▅ 子孫子水 白虎
生活中，一件事情可以從多種角度來審視。如打牌時可以從：我得財、我滿面春風、我得了好牌、我控制著局面、對方破財、對方垂頭喪氣、對方牌很差、對方被壓制著等角度來反映出我贏了。
事物是客觀存在的，六爻模擬客觀現(xiàn)實，而解讀它的人往往有著不同的觀點、立場。卦師所要做的，就是最大可能地避免先入為主，最大限度地恢復六爻本色。針對客觀現(xiàn)實，雖然我們可以從多種角度來審視，但是具體到某一個卦，它也有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度，以主觀意愿為中心先去設(shè)定解卦思路；不能游離、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，搶卦的鏡頭自編自導、奪卦的話筒自說自話--要領(lǐng)會卦爻排列用意，看看在該測項中卦要說什么、怎么說，然后無條件服從、緊扣卦的原意，用語言文字將之忠實地轉(zhuǎn)述、還原成客觀現(xiàn)實。
斷卦要以不變應(yīng)萬變--不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變；變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變。如此才能實現(xiàn)人卦合一。
順著卦爻排列用意走--
世持父母辰土臨青龍、官鬼巳火臨應(yīng)生之，本義是對方與事主達成購車協(xié)議。
巳火被月合，發(fā)動化出父母未土臨騰蛇，表示對方態(tài)度變化無常，此前一直心有旁騖，并不急于與事主商談，最近于巳日把部分注意力轉(zhuǎn)向這邊，接著于未日主動發(fā)出信號，擬訂了自己的方案。
間爻父母未土休囚發(fā)動化出阻隔之神兄弟酉金臨日臨勾陳，表明對方提出的方案非常挑剔、苛刻，難以行得通。
與此同時，世持的父母辰土休囚被日合住，事主原定的方案也太過死板。
雙方分歧太大，根本談不攏，當日酉日就被隔開。
▲《六爻多重取象》p204
原文：
例三、沈某自測病情。
卯月 戊子日（辰巳空）
《地火明夷》 《地澤臨》
父酉、、 父酉、、 朱雀
兄亥、、 兄亥、、 青龍
官丑、、世 官丑、、 玄武
才午、 官丑、、 白虎
官辰、、 子卯、 騰蛇
子卯○ 應(yīng) 才巳、 勾陳
卦象分析判斷：（注：本卦內(nèi)納支裝錯，后來才發(fā)現(xiàn)的。但錯卦錯斷往往卻很準。如按正常裝卦，卻斷不出錯卦的效果。）
此卦子孫卯木旺相發(fā)動克土，既克四爻丑土也克二爻辰土，四爻相當于人的胸部，二爻為腿部，由于土主脾胃和肌肉。所以可以推斷卦主有脾胃之疾或腿部病患。（有關(guān)測疾病請詳讀筆者的《六爻詳真》斷病一章。）
反饋：脾胃和腿部都有病。
此是子孫卯木發(fā)動引發(fā)的病，子孫臨勾陳，勾陳主陳舊，所以推斷這是舊病復發(fā)。
反饋：是舊病復發(fā)。
按古書說，子孫爻代表醫(yī)藥和醫(yī)生，但斷卦要結(jié)合實際，在此子孫爻是克世的，相當于官鬼爻，這子孫爻就是病。而克子孫爻的父母爻才是治病的醫(yī)生和藥物。此卦父母爻月破，說明沒有找醫(yī)生或者說醫(yī)生技術(shù)水平不高，用的藥也沒有多大效用。因為它根本控制不了病神--子孫爻。
卦主說：只找了鄉(xiāng)下的土郎中看看，拿了點藥，吃了好長時間也沒見效。
由此看子孫爻不是藥和醫(yī)生，它的六親已發(fā)生了轉(zhuǎn)變，變成了實質(zhì)的官鬼。如果將子孫爻看成藥或醫(yī)生，子孫爻旺相發(fā)動，說明醫(yī)生水平高，藥物療效好，為什么卦主病老不見好呢？
從卦象看，此卦妻財午火暗動，起通關(guān)作用，這財爻生世，相當于父母爻，父母爻代表養(yǎng)護、保養(yǎng)的寓意，妻財爻代表食物。
所以我說：“你的病暫時找不到合適的醫(yī)生治療，自然沒有什么對癥下藥了，你可以采用食療，日常生活多注意自己好好保養(yǎng)多吃些養(yǎng)胃食物。時間長了自然就會不知不覺中將病治好，也可到西方找醫(yī)生，問病就醫(yī)。三、四月就可康復?！?br />
后來卦主果然到西方就醫(yī)，醫(yī)生給他開了一些藥，也是說最好也是食療，藥物只是控制病情，食療是治本的。經(jīng)過兩個月的醫(yī)療、食療雙管齊下，卦主身體狀況恢復如初。
由此可見，六爻的通變原理很關(guān)鍵，它揭示著事物的本質(zhì)關(guān)系。通過六親通變原理，可以提取出很多表面與內(nèi)涵的信息之象。
★張德：
◆“易與天地準，故能彌綸天地之道”，這是“道法自然”的原意。之中的“自然”指的是“客觀規(guī)律”，可不是平時講的“即興、隨便”。六爻的框架模型是從太極到六十四卦嚴格推演而來的。六爻是技術(shù)，不是玄學；學者是凡人，不是神仙?！皼]有規(guī)矩，不成方圓”，裝錯了卦不應(yīng)以“道法自然”作為幌子--裝對了卦，尚且出現(xiàn)各門各派、各種各樣的解釋呢！
◆原卦中的旬空、變卦卦名、內(nèi)卦納支均已裝錯。正確的是--
卯月 戊子日（午未空）
?。鄯瘢荨 〉鼗鹈饕模矊m） 之 地山謙（兌宮） ［六獸］
兄弟子水 ▅ ▅ 父母酉金 ▅ ▅ 父母酉金 朱雀
官鬼戌土 ▅ ▅ 兄弟亥水 ▅ ▅ 兄弟亥水 世 青龍
父母申金 ▅ ▅ 官鬼丑土 世 ▅ ▅ 官鬼丑土 玄武
妻財午火 ▅▅▅ 兄弟亥水 ▅▅▅ 父母申金 白虎
官鬼辰土 ▅ ▅ 官鬼丑土 ▅ ▅ 妻財午火 應(yīng) 螣蛇
子孫寅木 ▅▅▅ 子孫卯木 應(yīng) ○→ ▅ ▅ 官鬼辰土 勾陳
六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會角度對人事物進行客觀定位，世的五行屬性與卦宮五行相同，世與持世之爻是兩個不同的概念，持世之官鬼丑土并不等于世。
測病，世持官鬼、子孫臨應(yīng)，子孫克官鬼，由此確定子孫是醫(yī)藥、是解憂之神；官鬼是纏身的疾病、是憂患之神。
官鬼丑土持世，表示痼疾纏身，四爻居上下兩經(jīng)卦的交界，為身體的中間部位--腰腹。
在卦爻作用規(guī)律中，臨應(yīng)之爻的最終目標是針對持世之爻--這是其主要任務(wù)；因為此卦臨應(yīng)之爻又居初爻，根據(jù)初爻上爻作用原則：不是合沖不考慮，至少一個是動爻（因合沖的指向性非常明確，合有著強大的凝聚力、沖有著強大的穿透力），則子孫卯木發(fā)動又沖上爻酉金；而卯動化辰回頭合酉解卯沖酉，則卯動最終還是克世持的官鬼丑土以及貼克二爻腿部的官鬼丑土。
官鬼丑土休囚，表示病情不重。子孫卯木臨月旺動，本當克官鬼丑土，卻去沖上爻酉金，表示下了猛藥、急于求成，沒能對癥下藥。子孫卯木動化官鬼辰土回頭合酉解卯酉沖，使得子孫卯木去履行它的正常職能--克官鬼丑土。動變本一體，變爻是其本位動爻的自身因素，子孫卯木動化官鬼辰土表示調(diào)整醫(yī)藥、放緩藥力、化猛藥為慢慢治療，實現(xiàn)對癥下藥。辰月為應(yīng)期。
原象日合官鬼丑土，子孫卯木克之不盡，因此盡管辰月療效明顯，也不可能徹底根治。
后 記
您若學六爻多年，一共花多少錢買了多少書？花多少錢慕名參加了多少學習班？投入多少精力？受過多少打擊？
您若是位老易友、尤其活了大半輩子的老易友，有沒有想過：一個六爻愛好者、尤其把六爻作為精神支柱的人，要是到走那天都不識六爻真面目、尤其自以為懂，其實沒懂--豈不是最大的遺憾和悲哀？
張德有幸讓易友在歷經(jīng)坎坷磨難之后，終于從公元2007年起徹底翻身獲得解放。
您若是位初學者，有幸看到張德07年起出的書，則可幸免于萬劫不復。
辟六爻諸書之謬是一個龐大系列、一項長遠計劃，要覆蓋典型的古今六爻著作，其進度主要取決于易友的支持程度。
易友若覺得時間太長、或者看不了那么多書，可以直接參加學習班，一步到位。
其實也沒必要看那么多書。張德那么做主要考慮到：一是有些易友往往就是受某人某書先入為主之影響的；二是給后人留下一個健康的學習六爻環(huán)境。
張德若沒有把握一劍封喉，是絕對不敢出辟謬系列的。易友到處買書其實是不死心、想淘到真金，而非泥沙俱下……于大是大非，學者一團和氣、明哲保身，恰恰是同流合污、失職失責！
張德為什么不展示系統(tǒng)完備的《六爻正道》理論？
1、 那樣的話，整本“小冊子”的篇幅將是原著的2-3倍之多。
2、 《辟張代祥六爻新法之謬--暨辟新派六爻之謬》（上冊）“神兵利器 所向披靡”一節(jié)中已單獨列出一部分《六爻正道》精華理論，易友可閱之；
3、 系統(tǒng)完備的《六爻正道》理論，將在學習班上傳授。
張德為什么不先舉出自己的卦例，而是先辟別人的卦例？
1、 如果一開始就舉出張德自己的卦例，對比性不強，既不能引起大家的足夠重視，讀者的印象也不夠深刻；
2、 習易之人早已深受別人、尤其名著卦例的毒害，不先辟之，即使看了張德的卦例，潛意識里照樣擺脫不了先入為主的影響；
3、 張德自己的卦例，將在學習班上講解。
坦言之，05、06年，為了宣傳的需要，張德有意將這兩年的著作、資料擴散于網(wǎng)上、書市，供大家任意下載、廉價購買。
07年起，大家所能從書市購買到的張德的資料，將只有辟謬系列。如果有人依舊習慣于等待張德一步到位、理論系統(tǒng)完備、包含大量親測實例、人卦合一本色派《六爻正道》學習班資料的話，恐怕得失望了--即使僥幸得到，也不完整，效果大打折扣。
首先、辟謬系列已然解決了宣傳的需要，張德非但不再將《六爻正道》學習班內(nèi)容擴散于網(wǎng)上、書市，而且有意將之分成書面文字和心傳口授兩部分--書面文字包括基礎(chǔ)理論、卦例的測意原象結(jié)果；心傳口授包括點睛理論、卦例分析、重要提示、根據(jù)“窮則變，變則通”之易理尋找相關(guān)卦例的現(xiàn)實化解法；
其次、學習班不錄象、不錄音，講解絲絲入扣，學員不只顧著做筆記反而更能融入人卦合一之意境；
第三、學習班上的卦例并非一成不變，而是定期更新；
第四、跟看電視轉(zhuǎn)播與現(xiàn)場觀看2008年北京奧運會同理，看資料與聽課效果區(qū)別很大，這是毋庸置疑的。
因此，參加學習班是上上之選。
這么做的理由既簡單又現(xiàn)實--雖然張德肩負使命，但也得吃飯、生活、孝敬父母，這是完成使命的前提條件和不可或缺的本能動力。06年的《卜筮正宗筮例索隱》中隱藏的東西，07年起張德已于辟謬系列中陸續(xù)披露，已經(jīng)很對得起大家了。請大家理解張德這點人皆有之的私心、支持張德這股完成使命的原動力！
參加學習班目的是學到真本事。多年來，面對一次次不該參加的學習班，易友往往赴湯蹈火、在所不惜；到如今，真正該出手時，易友如果反而優(yōu)柔寡斷、坐失良機……真不知那將是易友的悲哀，還是張德的悲哀？
可以當仁不讓地宣布--如果這次選擇跟張德再學不到真本事的話，易友從此不必再學六爻了！
2007年9月9日
張德簡歷
張德，男，漢族客家人氏，1974年生于廣西賓陽縣。如今身高1.55米、體重80斤，盡管瘦小但精力充沛。先天右手殘疾，以至于后來寫字也用左手。尤其左眼大、右眼?。蛔竽樛从X特別敏感、右臉觸覺特別敏感；左臉怕熱不怕冷、右臉怕冷不怕熱；左臉大汗淋漓時，右臉竟然沒動靜，徑渭分明（左為陽、右為陰）。見過面的易友都驚嘆這是一幅活生生的“人體太極圖”。
94年，張德以重點大學的分數(shù)被浙江經(jīng)濟高等?？茖W校（今嘉興大學）破格錄取。
97年畢業(yè)后，張德回到賓陽縣擔任陳平鄉(xiāng)文化站長，直至2003年辭職。
2001年農(nóng)歷七月十五日18時40分，身患胰腺癌的弟弟不幸英年早逝。回光返照時，從不知《周易》為何物的弟弟竟然一直重復著一句話：“四哥，《周易》是本好書！”--就是這一句話，使張德自2002年起義無反顧地踏上了專攻六爻的歷程……
“易壇真龍--偽術(shù)的克星、易友的救星、易界的福星”是張德的志向；“不折不扣，還原真法；不屈不撓，統(tǒng)一六爻”是張德實現(xiàn)志向的手段；“不迷信權(quán)威，不迷信自我，只服從真理”是張德堅定不移的準則。
身處逆境，張德常常用先賢孟子的名言來激勵自己--天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
真理必勝--但，放眼世界，有誰曾見過哪一條江河直入大海--即使是必勝的真理，也要在不斷的挑戰(zhàn)中曲折前行……
張德夜以繼日、心無旁騖專攻六爻的這些年分四步走--
第一步：02、03年全面吸收傳統(tǒng)六爻，目標是接近傳統(tǒng)六爻總和、超過單兵。
第二步：04、05年廣泛接觸、深入研究新派六爻，目標是接近新派六爻總和、超過單兵。
04年，在研讀對比新派六爻著作的過程中，張德逐漸被饒宜獻老師的《六爻新大陸》所吸引。經(jīng)過深入接觸，張德發(fā)現(xiàn)由于饒老師之前從未學過傳統(tǒng)六爻，他對傳統(tǒng)六爻的感知僅僅局限于之前的新派六爻對傳統(tǒng)六爻的批評，以至于在他的《六爻新大陸》中處處彌漫著對傳統(tǒng)六爻的排斥（饒宜獻老師06年又推出了所謂的《點破千年六爻》--斷卦不用找用神，有意將六爻預(yù)測猜測化、囫圇吞棗；應(yīng)期之法事先無憑，只靠事后圓定；事情的來龍去脈是趨吉避兇的依據(jù)，如何趨吉避兇，更是沒有依據(jù)。世爻是第一敏感點，但凡在世爻上面作文章，都有一定的準確率--哪怕隨便用起卦年月日時的納音五行來判定卦宮的旺衰格局，再確定世爻的喜忌，也有一定的準確率--讀者不妨試試）。張德知道此舉肯定矯枉過正，在幾次三番婉言規(guī)勸未果的情況下，張德嘗試逐步融合卦宮派與傳統(tǒng)六爻……
05年春，《續(xù)六爻新大陸》出爐。
這中間，為了融合新、老六爻預(yù)測體系，張德一方面要重溫傳統(tǒng)六爻；另一方面要深研更多的新派六爻。
在這個過程中，張德隱約觸碰到了六爻的某根神經(jīng)……由于張德既定的計劃是完善卦宮體系，仍然對新派六爻寄予厚望，在問題水落石出之前沒有理由半途而廢，因此只是下意識地兼顧著……
到了05年秋，既定的計劃似乎進展順利，《真命六爻》出爐；與此同時，那不經(jīng)意間觸碰的六爻神經(jīng)竟然越來越清晰地呈現(xiàn)在眼前……
05年冬，張德開始有了面授學員，《真命六爻面授資料》出爐；與此同時，那不經(jīng)意間觸碰的六爻神經(jīng)竟然生發(fā)為人卦合一的斷卦思維……于是對于沖著《真命六爻》而來的面授學員，張德在講授《真命六爻面授資料》之余，順便小心翼翼地講解了人卦合一的斷卦思維。
05年底，張德將卦宮體系的研究進行到了末端。面對現(xiàn)實，張德不得不承認曾經(jīng)寄予厚望的卦宮體系原來也象其它所有新派六爻一樣--此路不通！
盡管當時卦宮體系已經(jīng)引起越來越多人刮目相看，但是親眼看著近幾年身邊各種新派六爻曾經(jīng)風靡一時，然后象流星一樣迅速劃過，張德已經(jīng)預(yù)見卦宮體系曇花一現(xiàn)之宿命。與其讓其自生自滅，不如提前結(jié)果之；與其死要面子，不如深刻反省……張德也曾犯過錯誤--出過新派六爻方面的書，由于當時身在錯中不知錯，也一度屈從了周易發(fā)展與市場經(jīng)濟接軌競爭機制下一條公開的潛規(guī)則，在宣傳中不得不浪漫夸張。
從那時起，張德才看清了最大的敵人、找到了最大的對手--自己！
一朝被蛇咬，十年怕井繩。張德仍然可以大膽地懷疑，但是不再輕信自己--那所謂“人卦合一的斷卦思維”真的是“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭”嗎？張德求證的小心謹慎程度必須前所未有、如履薄冰……
為此，第三步：06年伊始，張德果斷關(guān)閉了網(wǎng)站：www.zm6yao.com并終止了《真命六爻》學習班的招生且草撰了過渡性的《卜筮正宗筮例索隱》，離開桂林，隱居賓陽老家，臥薪嘗膽、韜光養(yǎng)晦，幾乎每天都在回顧、對比、總結(jié)中度過……
在胸懷大志，一門精進，博覽群書，廣泛對比，深入思考等一系列厚重積淀的前提下，透過自己的卦例，張德實現(xiàn)了厚積薄發(fā)……
自己斷的卦，印象永遠是最深刻的。張德告誡自己，不要把卦看成死的，每個卦都有靈性、都會說話，切勿無視她的表達而自說自話，應(yīng)當盡量親近她、傾聽她，順從她的原意。這種人卦合一的感覺讓人如醉如癡、十分過癮！而這正是中國古代的科學思維--天人合一。這種狀態(tài)下出來的方法才真正屬于六爻自己客觀的那一派--本色派！
第四步：07年起全面拉開辟六爻諸書之謬解放戰(zhàn)爭序幕……
天下之事，勢經(jīng)大亂，始得大定，大亂須大治。非常之事，必待非常之人；有多大心胸，辦多大事情；不謀萬世者，不足以謀一時；不謀全局者，不足以謀一域。只有胸懷責任使命感、具備前瞻性眼光，才能認清形勢，韜略隱晦，激發(fā)潛能，才能站在風口浪尖緊握住日月乾坤！個人的行為也許出于偶然，如果該行為與眾人利益攸關(guān)，那便是事物發(fā)展的必然，是冥冥之中的注定。
當今六爻界一盤散沙、人心渙散，時勢需要一位真正的領(lǐng)袖--張德當仁不讓！
07年度業(yè)務(wù)簡介
一、預(yù)測收費
1、一事一斷500元
2、年運、流年、終身卦800元
3、投資項目1500元
以上均根據(jù)“窮則變，變則通”之易理來提供實用的現(xiàn)實調(diào)理趨避方案
二、教學方案
（一）、網(wǎng)絡(luò)qq視頻語音遠程教學
1、每月1號開班
2、學期1個月，每天晚上授課2-3小時
3、學費2000元
?。ǘ?、面授
1、每月1號開班
2、學期半個月，每天白天授課6小時
3、學費3000元
4、本處負責幫助學員安排食宿，食宿費由學員自理
?。ㄈ⑹胀?br />
1、徒弟享有隨時隨地與張德研討交流的權(quán)利
2、徒弟可免費參加張德今后任何期次的網(wǎng)絡(luò)、面授班
3、徒弟在實際預(yù)測中遇到難題時可直接求助于張德
4、網(wǎng)絡(luò)學員拜師加收3000元；面授學員拜師加收2000元，共計5000元
地址：廣西賓陽縣新賓鎮(zhèn)六和村委新羅村九隊
郵編：530405
電話：0771-8146273
手機：（0）13978168176
郵政儲蓄賬號：6061 2300 4200 1639 50
郵政儲蓄卡號：622188 6110 005484615
戶名：張德
開戶局：賓陽縣新賓郵政支局
歸納起來，傳統(tǒng)六爻的缺陷主要有：
1、分析時多以主觀意愿為中心，讓卦爻來服從人為的安排、信馬游疆，同樣的卦哪怕同樣用傳統(tǒng)方法，不同的人往往有不同的解說，給人以六爻預(yù)測“法無定法、條條大道通羅馬”的錯覺；
2、世爻和持世之爻不分；
3、卦爻作用關(guān)系混亂；
4、六親分析與梅花易數(shù)、卦名、卦爻辭混用；
5、偏重斷語、神煞、六獸、外應(yīng)；
6、凡卦必有世應(yīng)重心，世應(yīng)表示關(guān)乎此事的重大事物標志，是站在社會公共立場來反映客觀現(xiàn)實，持世之爻是第一基本點、臨應(yīng)之爻是第二基本點，卦爻如何排列均有其用意，卦會根據(jù)客觀實際，將事情按照輕重緩急安排于爻中。無論誰、測何事，都要順著卦爻排列用意走，不能忽視世應(yīng)、舍重就輕，否則總結(jié)出的技法不免誤導后學（對世應(yīng)重心視而不見，單憑取用神斷卦，是傳統(tǒng)六爻的又一主要弊?。?-知此則又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以為然、等閑視之！
比如：不少人在測商品、基金、股票、期貨行情時，卦沒起好，心里就只惦記著財爻了--也不管財爻在哪里--哪怕距世應(yīng)十萬八千里、甚至伏藏不現(xiàn)，以至于“只見樹木，不見樹林”。這樣的人太多了！六爻的基本規(guī)律都是一樣的，如果對這些規(guī)律的理解走了樣，可以肯定其人在六爻測風水、六爻測股票等等六爻預(yù)測的任何領(lǐng)域均不得要領(lǐng)--無論名氣多大，都是徒有虛名；無論出書多少，都是廢紙一堆！
7、沒有意識到：測他人之事，不論是主動去測還是他人叫幫測；也不論其在不在六親之列，被測的那個人均是事情的主體、是最主要的當事人。因此，卦應(yīng)該是站在他人的立場、從他人的角度來反映實際情況，屬于代測形式，相當于他人親自搖得--不要老想著喧賓奪主，以為世爻就是搖卦人--搖卦人只不過是個跑腿的。在正確理論的指導下，我們就可打破原來的取用神傳統(tǒng)，使得問題簡單化--大家如果老是覺得不放心，那么先不要急著爭辯，只管大膽用去……看看是否一通百通！
在還沒有深入到六爻本質(zhì)之前，人們看到的都只是表層問題。所有新派六爻對傳統(tǒng)方法缺陷的指證，并非從六爻本身發(fā)端，而是從新派八字引申過來，太人為、太主觀。雖然有些地方指證得對，同時卻有不少地方冤枉了傳統(tǒng)六爻、矯枉過正。大部分問題只要在原先基礎(chǔ)上動一動、思維方式轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，變安排卦意為服從卦意，就能實現(xiàn)人卦合一、扭轉(zhuǎn)乾坤，使得全盤皆活……這種狀態(tài)下出來的方法才真正屬于六爻自己客觀的那一派--本色派！于是發(fā)現(xiàn)所謂的格局根本不存在，這論那論也多屬節(jié)外生枝；于是發(fā)覺原來越接近六爻本色的東西，就應(yīng)該越樸素簡易。
堅決淘汰新派六爻
張德研讀過的新派六爻著作主要有：趙奎杰《太易正宗》、李涵辰《八卦預(yù)測真蹤》、席學易《席氏六爻精要秘笈》、岳邦定《八卦之魂--六爻扶抑斷卦法》、董元辰《元辰六爻》、袁煒明《六爻歸真--五運六氣斷六爻高級講義》、饒宜獻《六爻新大陸》及《點破千年六爻》、召邑子（邵明光）《博彩絕技》（卦宮派）、張代祥《六爻新法》、陳春生《獨搖卦法與一卦多斷》及《陳工六爻真義面授班筆記》、黃鏡波《黃氏八卦預(yù)測新法》、孫元?！都{甲筮法新解》等。
新派六爻判斷格局方法主要有：
1、以世爻和應(yīng)爻的生克關(guān)系定格局；
2、以世爻應(yīng)爻和鄰爻的生克關(guān)系定格局；
3、以世爻應(yīng)爻和鄰爻的生克關(guān)系結(jié)合世爻的爻位定格局；
4、以動爻對世爻的生克關(guān)系定格局；
5、以年月日及卦中動爻定世爻格局；
6、以年月日時定世爻格局；
7、以年干合神定世爻格局；
8、以卦中動爻結(jié)合年干合神和日辰及卦宮定世爻格局；
9、以年干合神為主力或用月建和日辰旺衰及鄰爻動爻定世爻格局；
10、以值班五行定世爻格局；
11、以年月日時定卦宮格局。
其實隨便用什么方法定格局都會有一定的準確率，這和六爻定吉兇二者必有其一有關(guān)系。
回顧總結(jié)，新派六爻可取之處有：
1、新派六爻所追求的嚴密推理邏輯思維，對于屏棄傳統(tǒng)六爻中玄之又玄的靈感思維有著積極的正面意義；
2、新派六爻卦宮派提出的卦宮理論，為發(fā)現(xiàn)卦宮、世爻、持世之爻三者之間的區(qū)別與聯(lián)系創(chuàng)造了重大前提；
3、新派六爻提出的爻之作用基本規(guī)律，為完善爻之作用普遍規(guī)律奠定了堅實基礎(chǔ)。
盡管新派六爻定格局的方法五花八門，但共同目的都是為了分喜忌--而六爻模擬客觀現(xiàn)實，喜忌即依六親性質(zhì)結(jié)合測項之客觀喜好厭惡而定。這本是想象得到、感受得到，甚至看得見、摸得著的情形或事物，不應(yīng)指鹿為馬、睜著眼睛說瞎話--因此，格局是人為因素、節(jié)外生枝，非六爻本身所固有--別看道理簡單，我們卻為此付出了沉重的代價：誰叫傳統(tǒng)六爻老是令我們失望呢？誰叫格局原理聽起來那么理所當然、連八字都在用著，從眾心理導致從用于六爻一開始，我們都覺得不容置疑、甚至壓根就沒想過置疑，如今已是根深蒂固呢？所有新派六爻誕生的共同背景均是在格局上作文章；將形形色色的外來學說、理論、元素強加到六爻身上；無視六親性質(zhì)與客觀現(xiàn)實，將喜忌玩弄于股掌。由此產(chǎn)生了種種綜合癥。而恰恰是那些為了圓釋綜合癥而無中生有的技法，竟被學者當成“高級班內(nèi)容”、“秘笈絕招”、“傳家寶”來兜售。易友這些年其實都是在一遍遍爭先恐后大口大口地吸吮著這顆巨大腫瘤里面的膿汁……
用新派六爻交相分析書中卦例、尤其進行實踐時必是大起大落--這跟以格局分喜忌，非喜即忌，與結(jié)果非吉即兇之間產(chǎn)生矛盾有著必然聯(lián)系。
由于新派六爻提出的許多新觀點、新學說、新理論大多是人為移植的元素，尤其新派六爻賴以創(chuàng)立的核心基石--格局，更非六爻本身所固有，整個體系已然犯下了原則性的錯誤，因此必須堅決予以淘汰！
面對新派學者的攻擊，傳統(tǒng)派學者的回擊顯得懦弱心虛、處處被動、理屈詞窮、蒼白無力，大家充耳不聞這可以理解--如今，堡壘已經(jīng)從內(nèi)部攻破，新派六爻的統(tǒng)治時代已被提前終結(jié)，大家切勿再執(zhí)迷不悟！良藥苦口、忠言逆耳，大家不要懷疑張德現(xiàn)身說法的動機--誰自以為是，拉不下面子，不顧大局，執(zhí)迷不悟，蹂躪六爻？誰實事求是，放下面子，顧全大局，服從真理，拯救六爻？讓時間來證明一切！許多歷史冤案不都隨著時間的推移真相大白了嗎？大家如果在感情上一時難以接受，可以暫時不聽，算是先有個心理準備吧，免得到時候越來越困惑時找不到出口。
各種失敗的嘗試、各派過時的著作，淘汰歸淘汰，大可不必“焚書坑儒”，應(yīng)當照樣讓它們陳列擺放銷售著--這是留給后人的遺產(chǎn)，用以警示后人--否則，若干年后、甚至成百上千年后，歷史照樣重演--他們還以為前人沒這么試過呢！
卦爻作用規(guī)律
?。ㄒ唬ⅰ案舨蛔饔谩笔且话阋?guī)律
一個六爻卦由上下兩個經(jīng)卦組成，兩經(jīng)卦各持世應(yīng)。仔細觀察太極圖，就會發(fā)現(xiàn)兩經(jīng)卦、世應(yīng)與太極圖有著完美的契合。即太極圖中的陰陽兩魚代表兩經(jīng)卦，兩個陰陽魚眼代表世應(yīng)。世應(yīng)是卦中陰陽二氣消長變化的咽喉要塞，是兩經(jīng)卦的基本點，上下兩經(jīng)卦的其它爻必須各自圍繞這兩個基本點來轉(zhuǎn)，然后才是世應(yīng)發(fā)生作用--把爻之作用關(guān)系對應(yīng)到人事生活中更容易理解：人類是一個小太極，分男女兩儀，人類的繁衍生息要靠男女的兩個基本點（生殖器）來完成，只有通過兩性之點發(fā)生作用，人類才得以生生不息，口和口、手和手作用能奏效嗎？
六爻產(chǎn)生的年代，是一個等級制度極為嚴格的社會。六爻卦的結(jié)構(gòu)，就是這種社會組織結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式。在爻位說中，有天位、人位、地位之分；上位、中位、下位之別；剛?cè)豳F賤之殊。在年時預(yù)測中，初爻為萬物百姓、二爻為縣令、三爻為州府、四爻為宰相、五爻為天子，上爻為天為太上皇。各爻的象征物就反映出了社會管理的基本模式，過去叫等級制度，現(xiàn)在叫組織原則。六爻的這種基本模式還包括世間萬物的各個方面：測家運時，它反映的是家庭的組合關(guān)系；測企業(yè)團體時，它反映的是企業(yè)團體的組合關(guān)系；測一個具體的人時，它反映的是人體各部分的組合關(guān)系（初爻為足、二爻為腿股、三爻為腰腹、四爻為胸背、五爻為頸、上爻為頭）。六爻的這種爻位象義就決定了六爻預(yù)測中爻與爻隔不作用的一般規(guī)律。一般地，初爻不能和三爻作用，相當于平民百姓很難與州府發(fā)生聯(lián)系；三爻不能與五爻發(fā)生作用，相當于州府難以和皇帝同朝議政。
現(xiàn)代社會，依然體現(xiàn)六爻所代表的這種社會組織結(jié)構(gòu)。如逐級匯報制、崗位責任制等。越級上訪是不會提倡的，偶爾有之，如六爻中的動沖之爻，也會象六爻作用關(guān)系一樣受到鄰爻、動爻的限制，所以上訪者層層受阻之后，即使成功也是批回原管理部門處理。六爻反映社會，社會如此，六爻作用關(guān)系亦如此，所以“隔不作用”是卦爻作用的一般規(guī)律。
具體說來：
持世之爻是世卦的基本點，世卦其它爻必須圍繞持世之爻來作用；
臨應(yīng)之爻是應(yīng)卦的基本點，應(yīng)卦其它爻必須圍繞臨應(yīng)之爻來作用；
持世、臨應(yīng)之爻是溝通上、下卦的橋梁，二者與各自鄰爻作用之后才能發(fā)生接觸。
?。ǘ迂吃竭^靜爻去作用于它爻時，動爻優(yōu)先、合沖優(yōu)先
?。ㄈ?、六合六沖卦爻之作用關(guān)系
合沖的指向性非常明確，合有著強大的凝聚力、沖有著強大的穿透力，故六合六沖卦初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與上爻作用。其中持世、臨應(yīng)之爻是陰陽二氣消長最為敏感的部位。大象六合變六沖、六沖變六合，都可以體現(xiàn)到爻中。
?。ㄋ模?、動化回頭合沖作用關(guān)系
合沖的指向性非常明確，合有著強大的凝聚力、沖有著強大的穿透力。動必有因，爻動而變?nèi)舴侵苯踊仡^合沖，便要接著看變爻與本位動爻的鄰爻有無合沖的關(guān)系。若無，變爻才會直接作用于本位動爻（世應(yīng)互為鄰爻；初上爻互為鄰爻；三四爻互為鄰爻；六合六沖卦初與四、二與五、三與上互為鄰爻）。
?。ㄎ澹?、變卦若非六合六沖卦，諸爻一般不發(fā)生作用
?。⑷暇肿饔藐P(guān)系
爻之間隔并非絕對不作用，只不過在一般情況下因其作用力小可忽略不計罷了。什么情況下隔也作用呢？除上初爻合沖、六合六沖卦、動化回頭合沖等之外，還有三合局--因為三合局的凝聚力比包括六合在內(nèi)的其它作用方式都強得多。
寅午戌合火局，本始作用關(guān)系是寅生午、午生戌；
巳酉丑合金局，本始作用關(guān)系是巳生丑、丑生酉；
申子辰合水局，本始作用關(guān)系是辰生申、申生子；
亥卯未合木局，本始作用關(guān)系是亥生卯、卯克未。
六爻中三合局的基本架構(gòu)是：初爻、三爻均動化而組成三合局；四爻、上爻均動化而組成三合局。
六爻中的三合局呈現(xiàn)各式各樣的作用關(guān)系，而一旦組成三合局，不管表面的作用關(guān)系多么錯綜復雜，都要回歸其本始作用關(guān)系。
假設(shè)：四爻丑動化酉、上爻酉動化巳。表面看，上爻酉動化巳是回頭克、變爻酉與上爻酉毫不相干，由于巳酉丑具備了組成三合局的基本條件，在強大的凝聚力影響下，卦爻相應(yīng)地按照三合局本始作用關(guān)系發(fā)生重組，形成巳生丑、丑生酉的局面。
?。ㄆ撸⑷乘呢匙饔藐P(guān)系
三爻四爻因處在兩經(jīng)卦的邊界，其作用不是合沖不考慮--因合沖的指向性非常明確，合有著強大的凝聚力、沖有著強大的穿透力。
?。ò耍?、初爻上爻作用關(guān)系
1、初爻上爻作用的理論根據(jù)：
?。?）、太極圖
筮的目的是求出代表某一“時”的卦來，從卦得象，明了其“時”的物象，而卦之六爻位決定“時”之變化。
筮圓卦方，筮圓為天道循環(huán)規(guī)律，卦方為地道五方八方分物之象。
卦爻以卦宮為太極點排列，卦宮相當于太極陰陽圖的圓心（一個中心）；上下卦相當于陰陽魚；世、應(yīng)爻相當于陰陽魚眼（兩個基本點）；陽魚頭與陰魚尾的連接點相當于上爻與初爻的交界；陰魚頭與陽魚尾的連接點相當于三爻與四爻的交界。初爻和上爻一作用，便體現(xiàn)了卦方與筮圓的本質(zhì)聯(lián)系，把爻之作用關(guān)系由平面模式升華到了立體模式。如圖：
?。?）、古人以卦記歷時也是循環(huán)往復的
例如《乾為天》，從初爻子到上爻午，緊接著又回到初爻子……
2、初爻上爻作用原則：不是合沖不考慮，至少一個是動爻（因合沖的指向性非常明確，合有著強大的凝聚力、沖有著強大的穿透力）。
李洪成“爻的三個層次理論”--
第一層次：日、月
第二層次：動爻、暗動爻、變爻
第三層次：靜爻、伏爻
曲煒“爻的四個層次理論”--
第一層次：日、月
第二層次：變爻
第三層次：動爻、暗動爻
第四層次：靜爻、伏爻
關(guān)于這方面，古人已經(jīng)講得很清楚--
日月如天如君，月令是萬卦之提綱、日辰是六爻之主宰
動化回頭……變爻回頭……
動爻如走如飛
暗動如人私下行動，福來而不知、禍來而不覺
靜爻如坐如臥
一直以來，學者總喜歡對許多原本很樸質(zhì)的原理人為地冠以各種概念，然后去研究這些概念之間的聯(lián)系，把問題復雜化……一來二去，早已忘了這些概念只不過是一些外來的東西，并非客觀事物本來的屬性。我們研究六爻，應(yīng)該抽絲剝繭，將最原始的道理呈現(xiàn)出來……
六爻預(yù)測功能定位
六爻預(yù)測功能定位是一個戰(zhàn)略性問題，學習、研究、運用六爻預(yù)測，首先要對這一問題有一個清醒的認識。一直以來，易友受某些神斷卦書浸染，中毒太深，以下觀點可能在感情上難以接受，但不要忘了--我們的目標是學以致用，可以肯定地說：不正視六爻預(yù)測功能定位，這些神斷卦書就算再花上百年、看上萬本、練上億卦，也只能紙上談兵！
張德在實踐、對比、思考的過程中，結(jié)合一些學者的正確觀點，對六爻預(yù)測功能定位歸納如下：
一、關(guān)于預(yù)測條件
預(yù)測不是無條件的。無論測什么都需要一些必要的已知條件--哪怕是測來意，最起碼也得知道搖卦人的性別、年齡，否則將很難把來意測到位。因為即使不同的人測不同的事，在同一時間也有可能搖出相同的卦來。雖然從卦爻排列用意來理解，要測的事情在大體發(fā)展和大概類屬方面存在相似性，但是由于沒有任何已知條件，也只能粗斷。
二、關(guān)于地支信息
在六爻預(yù)測中，地支主要用以體現(xiàn)六親、時空概念、物質(zhì)有無及其相對大小多少、六親間的作用形式，這些是主要信息--至于方位、物質(zhì)五行屬性、具體數(shù)目、顏色、生肖屬相等信息則微乎其微且缺乏規(guī)律性。例如停電測何時來電，不能想當然地以巳午火代表電，就象測雨不能憑亥子水取用一樣--父母巳午火旺動照樣下大雨。知此，也就看穿了見金發(fā)金財、見水發(fā)水財?shù)目尚哦取?br />
三、關(guān)于預(yù)測思維
生活中，一件事情可以從多種角度來審視。如打牌時可以從：我得財、我滿面春風、我得了好牌、我控制著局面、對方破財、對方垂頭喪氣、對方牌很差、對方被壓制著等角度來反映出我贏了。
事物是客觀存在的，六爻模擬客觀現(xiàn)實，而解讀它的人往往有著不同的觀點、立場。卦師所要做的，就是最大可能地避免先入為主，最大限度地恢復六爻本色。針對客觀現(xiàn)實，雖然我們可以從多種角度來審視，但是具體到某一個卦，它也有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度，以主觀意愿為中心先去設(shè)定解卦思路；不能游離、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，搶卦的鏡頭自編自導、奪卦的話筒自說自話；不能反被門外漢的提問、要求牽著鼻子跑；不能就旺衰而論旺衰、就生克而論生克--要領(lǐng)會卦爻排列用意，看看在該測項中卦要說什么、怎么說，然后無條件服從、緊扣卦的原意，用語言文字將之忠實地轉(zhuǎn)述、還原成客觀現(xiàn)實。
斷卦要以不變應(yīng)萬變--不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變；變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變。如此才能實現(xiàn)人卦合一。
四、關(guān)于一卦多斷
六爻預(yù)測是以處理動態(tài)信息為主的預(yù)測術(shù)，預(yù)測人生中的動態(tài)信息有著八字預(yù)測術(shù)所無法替代的功能。但人有萬事，事有萬端，一卦中無法把人生所有的信息都包含在內(nèi)，只有最關(guān)心或者最強烈的信息才容易體現(xiàn)出來。
《卜筮正宗》曰：“終身卦要如是推算大限、小限，究竟禍褔吉兇，并無絲毫之驗。后人若卜終身者，當知興廢大局報于卦；刑傷克害、際遇機緣報于爻。若年年如是，月月照常，而爻中不及報，就妄推無準。莫若名利禍褔壽夭逐件分占，便可顯而易見也。學者當用意推詳之。”
對于“一事一斷”以及“圍繞一事將事情斷準、斷細”的觀點，張德不但非常贊同，而且感慨萬千！
本來，張德先前已經(jīng)接觸此觀點并且初步認同。后來受到《易隱》理論部分的影響，以及受到現(xiàn)代學者書中“神斷”的誤導，加之決心將問題弄個水落石出，故而對于以任意卦測終身和一卦用大小限測自身流年方方面面、兼測六親方方面面、兼測陰陽宅風水等等，張德親身經(jīng)歷過艱苦卓絕的探索實踐，沖進去又殺出來，再沖進去再殺出來，可謂遍體鱗傷、疲憊不堪。
前期的印象是博大精深、新鮮刺激、包羅萬象、面面俱到、神通廣大、無所不能。
中期的感覺是盤根錯節(jié)、錯綜復雜、互相矛盾、頭暈眼花、花里胡哨、花拳繡腿。
最后以實用為標準回顧評估，其中的技法卻是九死一生。
若非出于責任心，張德也厚著臉、隨大流，將此間探索實踐之實例粉飾一番，來兩部一卦多斷以及六爻測風水專著的話，張德有十成的把握，令眾所周知的大師名人的同類神斷大作相形見拙、黯然失色。
張德不強求讀者馬上認同此觀點，“人教人不乖，事教人才乖”，不嘗盡苦頭，有人仍然不知回頭。
《系辭》云：“方以類聚、物以群分”，在還沒有針對具體的測項之前，六爻模型中的每一個六親都是類萬物之象的，都是一對多的關(guān)系。在具體的測項中，由于這時的現(xiàn)實是客觀具象的，六爻模擬這時的客觀現(xiàn)實，事實便促使每一個六親由發(fā)散轉(zhuǎn)為聚焦，相應(yīng)地都具有了硬性確定的象，都是一對一的關(guān)系。
在具體分析時，為了解讀每一個六親的真實所指之象，最關(guān)鍵就是要以卦爻排列用意為中心，結(jié)合所測之事來提取信息，即以卦意為體，以測項為用，顛倒不得。鑒于事實上的“一對一”與解卦難度之間存在差距，我們在遇到對某一個六親象義的解讀難以取舍時，只能用“或”字來分開，而不能用“和”字來捆綁。
許多人不了解六爻的這種原理，只看到“一對多”的理想狀況，沒有意識到“一對一”的實際情況；只根據(jù)傳說、想象和希望的標準來要求六爻，沒有體諒六爻功能的局限性；只知按照主觀意愿人為地任意捏造拼盤，沒有尊重六爻的表達；只知一味地迎合市場“民意”的需要，沒有加以正確的引導；只知隨波逐流與同行攀比“神斷”，沒有勇氣去捅破這層紙。
此外，下列現(xiàn)象稱為“測此應(yīng)彼”：1、測者問此想彼；2、卦爻舍遠報近、舍輕報重、舍多報單、舍靜報動--其實不管怎樣，只要順著卦爻排列用意走，也能輕松地將“彼”的信息提取出來。
六爻的基本規(guī)律都是一樣的，如果對這些規(guī)律的理解走了樣，可以肯定其人一卦多斷也不得要領(lǐng)--更不堪設(shè)想其人在用六爻擇吉、六爻測風水時會干出怎樣顛倒黑白的事情來……
五、關(guān)于數(shù)字預(yù)測
不論時政大事還是生活瑣事，六爻都可以預(yù)測出事情發(fā)展的趨勢，但只能是明其實質(zhì)、舉其要點、言其概觀，對于一些細節(jié)尤其是數(shù)字很難測出，這種輪廓式的推斷就是六爻預(yù)測的模糊性?？梢姡愁A(yù)測最大的功能就是示吉兇。
有人不是將筆墨花在對六爻內(nèi)在機制的挖掘上，而是出于炮制“神斷”的需要，舍本逐末地神化“數(shù)字預(yù)測”，看似斬釘截鐵，其實是七拼八湊、牽強附會--這是不識六爻預(yù)測功能的定位。
《易經(jīng)·系辭》：“爻有等，故曰物”、“方以類聚、物以群分”。等者，群也。爻中之義，群物交集，五星四氣，六親九族，福德刑殺，眾形萬類皆來發(fā)于爻，故總謂之物也。京氏易的要點之一就是以爻變?yōu)榛A(chǔ)來使易學描述宇宙間一切可能事物的變化。六爻預(yù)測的功能則定位為對事物變化的模擬和類象--而不能解決“黃河泥沙多少、天上星星幾何？”……
六爻預(yù)測中的一個有趣現(xiàn)象可以很形象地說明這個問題：你知我不知，你不知我知；吉兇禍福我知，一二三四不知--這繞口令式的話真實地道破了六爻預(yù)測功能的某些特點：自己兄弟幾人誰都知道，可神奇的六爻卻難以測出；知道自己兄弟幾人卻不知將發(fā)生何事，但用六爻卻能輕松測出。
西方哲學長于演繹；東方文化善于歸納。六爻用六親類萬事萬物，其粗線性也在情理之中。比如腎病有多種：是腎炎、腎結(jié)核、腎腫瘤、腎積水還是腎結(jié)石？是左腎還是右腎？是解剖學上的腎還是中醫(yī)所指的腎？如果是腎結(jié)石，結(jié)石有幾塊？直徑分別有多大？醫(yī)院用ct就一目了然，而用六爻卻難以定論，頂多能測出腎臟系統(tǒng)不好--但是，用六爻能測之事，科技手段卻往往無能為力。
尺有所短、寸有所長，各有各的能與不能。了解了六爻預(yù)測的模糊性，在學習中有所為、有所不為，把主要精力花在科技手段無法解決的實用項目上，才能揚長避短。
六、關(guān)于應(yīng)期精度
有人不是將筆墨花在對六爻內(nèi)在機制的挖掘上，而是出于炮制“神斷”的需要，過度地渲染“分令時”，著作中屢屢出現(xiàn)測行人用北京時間生搬硬套到幾點幾分……而粗通易理的人都知道：作為時空標記的干支紀時，是以太陽高度角，即以真太陽時（或稱地方時）為衡量標準的?！胺至顣r”在理論上不是不可行，但在實際運用中要嚴格地換算成物理性質(zhì)的地方“分令時”，而不能一律用行政性質(zhì)的北京時間--科學的東西容不得半點馬虎，絕不能憑自己一句“約定俗成的規(guī)定”來企圖抹殺客觀規(guī)律！
測量牛郎織女星之間的距離，只能精確到光年，而難以達到公里；測量京廣鐵路，只要求精確到公里，而難以達到米、厘米、甚至毫米，也沒那個必要；其余測量一根柱子、一枚鐵釘也有著不同的計量單位--同樣道理，尺子有米尺、千分尺等，精確度都不一樣，不能拿一把米尺，硬要達到千分尺的精確度。
測長遠之事（超過一年的，包括流年、終身運氣在內(nèi)），應(yīng)期以年斷；
測中期之事（一個月以上、一年以內(nèi)的，包括流月、當年運氣在內(nèi)），應(yīng)期以月斷；
測短期之事（一天以上、一個月以內(nèi)的，包括流日、當月運氣在內(nèi)），應(yīng)期以日斷；
測一個時辰以上、一天內(nèi)之事，應(yīng)期以時辰斷；
測一個時辰內(nèi)之事，理論上應(yīng)期可以斷到“分令時”--千萬不要因為幾次碰巧斷對或套對而執(zhí)迷不悟！
辟《六爻多重取象》理論之謬
▲《六爻多重取象》p10
原文：
“測比賽、對弈等等具有對抗、對立、競爭性質(zhì)的一類事情時，無論對手是誰都是以應(yīng)爻為對應(yīng)點代表對方?！?br />
★張德：
測競爭、比賽、對弈、對抗、對立等，有時臨應(yīng)之爻就體現(xiàn)為做這件事的目的--所求之事；對手這個角色反而體現(xiàn)在旁爻或者月日上。
比如世持兄弟、子孫臨應(yīng)，兄弟生子孫，表明是為了消遣、娛樂；世持子孫、妻財臨應(yīng)，子孫生妻財，表明欲運用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)換來獎金等等。
很多人不明白：怎么世應(yīng)相生，競爭還如此白熱化呢？有時還是世生應(yīng)，應(yīng)該我方輸（放水、妥協(xié)、求和）才對呀？
其實無論測什么，應(yīng)永遠為世所面對的環(huán)境；臨應(yīng)之爻為該環(huán)境中具體的事物；世持之爻為世所持的心態(tài)或者采取的方法。解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。
▲《六爻多重取象》p15
原文：
?。校┮鸦闇y婚姻感情，取妻財爻為用神來對應(yīng)妻子；若是未婚，則應(yīng)取應(yīng)爻為用神來對應(yīng)女友。
★張德：
測感情婚姻，官鬼代表控制權(quán)、話語權(quán)；妻才代表付出感情--官鬼并非代表丈夫；妻財并非代表妻子。
世應(yīng)是一卦中最為敏感的陰陽對應(yīng)點，無論已婚、未婚，世為自己；應(yīng)為對方、是另一半、是感情婚姻之位；世持之爻是自己的態(tài)度，臨應(yīng)之爻是對方的態(tài)度。
男測婚世持官鬼、妻財臨應(yīng)，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首貼耳，夫唱婦隨，是男方說了算；女測婚世持官鬼、妻財臨應(yīng)，表示女方說了算，男方是“氣管炎”--為什么古人說測上門女婿，得世官應(yīng)財不算陰陽反錯呢？就是因為上門女婿聽話（連生兒子都跟女方家姓）。
▲《六爻多重取象》p22
原文：
老陰爻還代表未來將要發(fā)生的事。
▲《六爻多重取象》p23
原文：
“○”爻還代表已經(jīng)發(fā)生的事，因為它象句號，形象上喻意著已經(jīng)完成、過去，代表已經(jīng)結(jié)束之意，所以老“○”主過去。
★張德：
“陽動主過去；陰動主將來”，這句話學六爻的人都知道。由于特別想驗證一下已經(jīng)發(fā)生的事，我們對“陽動主過去”尤其感興趣。在眾人長期大量的實踐中，我們卻發(fā)現(xiàn)時靈時不靈，甚至不靈的時候居多。表明沒有普適性--既然沒有普適性，就不是六爻體系的內(nèi)在機制、基本規(guī)律，是因幾次碰對、套對而使我們念念不忘甚至執(zhí)迷不悟。
比如《乾為天》卦都是陽爻，它們所代表的人事物要發(fā)生、行動必然是陽動--難道說凡是搖得《乾為天》卦有動爻的，都是測過去之事或者都是事情已經(jīng)發(fā)生？
已經(jīng)發(fā)生，從時間上可分為老早發(fā)生和近期發(fā)生；從程度上可分為大事和小事；從關(guān)系上可分為與所測之事有關(guān)和與所測之事無關(guān)。卦爻有“舍遠報近、舍小報大、舍疏報親”等特點：老早發(fā)生之事，只有與所測之事有關(guān)、至今尚未消停、或者雖然已經(jīng)結(jié)束但是影響深遠的，卦爻才會顯示出來。近期發(fā)生之事，若雖與所測之事有關(guān)但是關(guān)系不大，只是小事一樁并且已經(jīng)完結(jié)的，卦爻不會再浪費載體資源去顯示；若目前仍在繼續(xù)且與所測之事有關(guān)的、尤其是大事，卦爻會酌情顯示；若雖然已經(jīng)結(jié)束但關(guān)系重大的，卦爻會在重要部位有所顯示。
事情是大是??？是已經(jīng)發(fā)生還是將要發(fā)生？已經(jīng)發(fā)生的是已經(jīng)結(jié)束還是仍在繼續(xù)？卦爻均會通過爻的動靜以及爻在原象時空的狀態(tài)來反映--此是正理！讀者聯(lián)系上文，用心品讀以下段落，自會開悟：
爻劃“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的動靜變化。動必有因，爻動則變，陰動變陽、陽動變陰，有爻變才有了卦變，知道了變成什么卦，才知道動爻化出什么地支六親來。動為某一因素之始、變?yōu)槟骋灰蛩刂K，主卦為總體事件之始、變卦為總體事件之終。某爻明動而變，代表該爻所對應(yīng)的現(xiàn)實因素積極主動地行進、改變。由于明動而導致其它爻被動地虛化，代表由于該因素的行進、改變而引起其它相關(guān)因素也隨之被動地發(fā)生行進、改變，所謂牽一發(fā)而動全身。
一切事物均依賴時空而形成、證實其存在與幻滅，以觀其變化。我們考察爻的旺衰，實際上就是考察人事物在時空中的狀態(tài)。具體來說就是考察人事物“一直以來和當前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”。原象中月日對卦爻的作用：月令在先，表示一直以來并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當月的情況--進行時月令對卦爻的作用才是只司一月之權(quán)；日辰在后，往往表示當前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當天的情況（除非專測當天）--進行時日辰對卦爻的作用才是只司一日之權(quán)。
▲《六爻多重取象》p22
原文：
卦象往往體現(xiàn)事情的大象和表象，很多求測之事與卦象、卦位、卦名都有關(guān)聯(lián)。
▲《六爻多重取象》p24
原文：
卦象、卦名往往揭示整個事體的輪廓，但并不一定能夠決定吉兇。
▲《六爻多重取象》p29
原文：
卦名“既濟”，意思已經(jīng)成功完美，實際在預(yù)測中，遇此卦多數(shù)難以成功完美，因為物極必反，《既濟》是已經(jīng)成功之意，而實際人家正在辦理尚未成功，所以必以反論。
★張德：
一個六爻卦由上下（內(nèi)外）兩個經(jīng)卦組成，兩經(jīng)卦各持世應(yīng)。爻位有天位、人位、地位之分；上位、中位、下位之別；剛?cè)豳F賤之殊。從六爻預(yù)測機理上講，卦位與爻位都屬于六爻體系的內(nèi)在機制、基本規(guī)律，具有普適性，不可或缺。
而體用生克、卦名、卦爻辭、卦象斷法屬于梅花易數(shù)斷法范疇，存在很大的隨意性。卦爻納入地支六親升級而成的六爻預(yù)測術(shù)具備更加清晰、獨立、不依賴梅花易數(shù)斷法的運算機制，卦名用以確認所起之卦屬于哪一宮、第幾卦；卦象用以確認所起之卦的納支。六爻預(yù)測術(shù)非但不靠梅花易數(shù)來參斷，而且由于二者一個清晰、一個模糊，只會產(chǎn)生干擾。正因梅花易數(shù)斷法存在很大的隨意性，信馬游疆、任意理解的空間很大，所以受到廣大初學者的普遍歡迎，習慣成自然之后，再也舍不得放下。
卦象、卦名不是“不一定能夠決定吉兇”，而是“一定不能夠決定吉兇”--吉兇由原象即起卦時空和卦爻六親組合決定，卦象、卦名與吉兇之間只是偶然、隨意、隨機性的碰對或者套對。
比如作者那樣去理解《水火既濟》，明顯自相矛盾卻還要強詞奪理。《水火既濟》一般之所以不吉，是因為世應(yīng)均持臨兄弟，意氣用事、互不相讓。
▲《六爻多重取象》p50--52
原文：
將卦象、爻象、卦位等等反看、正看、變形看、形象看等等任意發(fā)揮。
比如爻劃：
“▅ ▅”可以提取的象有：女性性器官、虛、缺少、殘缺、口、洞、分裂、小人、陰人、柔物、順從、陰柔、眾多……
“▅▅▅”可以提取的象有：男性性器官、實、剛直、圓滿、完整、整體、君子、剛硬……
“×”可以提取的象有：交叉、支丫、樹杈、交叉路口、劇毒標志、封條、捆綁、禁止、預(yù)防、警示、錯誤、違令、未完成、未圓滿……
“○”可以提取的象有：一個張開的口、一個孔洞、球類、球形物、圓形物、圓形的井口、井蓋、缸蓋、缸口、瓶口、瓶蓋、環(huán)形物、環(huán)形運動場、公章、戒指、項鏈、耳環(huán)、手鐲、手鏈、繩套、鋼圈、鋼套、軸承、圓滿、完成、結(jié)束、句號、答復、張口說話、進食……
★張德：
爻劃“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的動靜變化，曲煒等人卻把本來不屬于它們的東西大肆強加到它們身上--尤其在真泰弘易的《六爻信息符號》中達到了泛濫成災(zāi)的地步，看上去華麗光鮮，卻是對六爻最基本規(guī)律、最本質(zhì)內(nèi)涵的踐踏蹂躪！
▲《六爻多重取象》p111
原文：
測子女，父母爻為子孫爻的忌神（相當官鬼爻的性質(zhì)。這是六親通變原理，讀者可參看《六爻詳真》一書的“六親通變原理”一章），所以代表災(zāi)難、禍患。
★張德：
◆測子女分為：
1、測子女對自己如何，即測子女與自己的關(guān)系；
2、測子女的事情，如測子女的身體、學業(yè)、事業(yè)、婚姻等等；
3、測替子女辦某事，如為幫子女找工作而跟人打交道等等。
第一種情況是以自己為中心，看用神與自己的關(guān)系；
第二種情況為代測形式，卦相當于子女本人搖得，即世為子女，世持之爻為子女在這件事上所持的態(tài)度或者采取的方法；
第三種情況卦著重反映辦這件事情的過程、結(jié)果。
◆關(guān)于所謂的“六親通變原理”，我在《辟曲煒六爻詳真之謬》中不止一次批駁過，今再次重申：
專攻六爻的這些年，我遇到過形形色色所謂的“六親轉(zhuǎn)換理論”：
1、有根據(jù)“世爻”定六親的，以及由此引申出的以某六親為軸來定六親的；
2、有把經(jīng)卦轉(zhuǎn)化成六親的，以及由此引申出的以某六親為軸來給經(jīng)卦定六親的，隨便舉個例子，如：乾宮《天地否》卦，內(nèi)卦坤土生乾金為父母爻，“世爻”卯木克坤土，坤土為“世爻”的妻財爻；
3、張代祥先生在《六爻新法》p98中說：“六親轉(zhuǎn)換主要是選取克我我克的兩個六親?！痹凇读硨W習》（2005年第一期）p1中進一步提到：“六親轉(zhuǎn)換就是百神論和反斷論的復合?！?br />
在印象中，這些理論一開始給我的感覺是“高層技法”；在試驗中，我最大的感觸是可操作性、實用性差，發(fā)現(xiàn)一旦引入這些理論，不但將問題復雜化，而且增加許多新病種，讓你越處理問題越多；在思考中，我終于明白越是高級技法，就應(yīng)該越接近六爻的本色，越是本色的東西，就越樸素簡易。以卦宮五行為中心定六親始終是最高級、最正確的，其余不論講得多么頭頭是道，均非六爻本身所固有，都是人為的移植、畫蛇添足，失之毫厘，謬以千里……
真假六親、以世爻所持的地支五行為太極坐標進行六親定位轉(zhuǎn)換，最早見諸清代曹九錫所著《易隱》理論部分所羅列的“變六親法”，筮例部分卻無一涉及。
而我們知道：六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會角度對人事物進行客觀定位。再者，持世之爻只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實是世持（持著、憑著）；持世之爻并不等于世爻。
世爻的五行屬性與卦宮五行相同，以世爻本身為太極坐標進行六親定位，其實還是原六親。以世爻所持的地支五行為太極坐標進行六親定位轉(zhuǎn)換，并不等于以世爻本身為太極坐標進行六親定位。
常見日卦預(yù)測：凡子孫持世而旺主一天輕松；凡官鬼持世而旺一天事多難安。子孫持世和官鬼持世在心性、狀態(tài)上明顯不同，而如果以世爻為中心定六親，則每卦都是兄弟持世，也就沒有心性、狀態(tài)上的差異。既然不同的六親持世有不同的心性、狀態(tài)，就說明傳統(tǒng)的以卦宮定六親是正確的；以世爻為中心定六親就是錯誤的，不存在兩者都正確--科學的東西容不得半點馬虎，真理豈有雙重標準？
滴水見太陽，通過小小的日卦，反映出以“卦宮”定六親的唯一正確性！
其實隨便什么樣的“六親轉(zhuǎn)換理論”都會有一定的準確率，當你主觀上希望它正確的時候，接下去的研究只要有正中下懷的情況，在骨子里你便會認定它就是正確的。漸漸地，你的研究便會不知不覺轉(zhuǎn)為一廂情愿地證明它是正確的，鬼使神差地鉆進它的套子里，難以做到跳出來全面審視--這就是為什么“否定自我”這么難的原因！
▲《六爻多重取象》p111
原文：
測生意，兄弟爻代表劫財、破財、代表阻力、代表競爭、代表口舌爭斗、爭執(zhí)。
★張德：
這樣的表述比較籠統(tǒng)，沒有把世持兄弟的情況區(qū)分開來--
測求財，世持兄弟克財：世為事主；持為持著、憑著；世持兄弟有可能是憑著合伙，而更貼切的含義是放手一博、豁出去了（尤其是缺乏官鬼制約時，這種求財心切、這種占有欲表現(xiàn)得尤為突出）；克的實質(zhì)就是制約、控制。
世持的兄弟越旺以及越缺乏官鬼制約，雖然競爭力越強，但是非理性的成分也越大，因此求財?shù)倪^程往往伴隨著口舌爭執(zhí)。
▲《六爻多重取象》p115
原文：
測求財，官鬼爻是盜泄財?shù)?，代表要支出的費用，是支給官方或東家的費用。
★張德：
這樣的表述比較籠統(tǒng)，沒有把世持官鬼的情況區(qū)分開來--
世持的官鬼到底是官還是鬼，取決于測項和世應(yīng)組合：
測求財，世持官鬼、兄弟臨應(yīng)，官鬼克兄弟，表示憑著計謀、手段、權(quán)力、名氣、運氣去克服困難、阻力，戰(zhàn)勝對手。此時的官鬼越得財生越春風得意，但必須是臨應(yīng)的兄弟有氣、不空、不破，因為如果臨應(yīng)的兄弟無氣、空、破，表示對方虛晃一槍、釜底抽薪、避其鋒芒，故意深藏不露、示人以弱、麻痹對手、欲擒故縱，玩起了以逸待勞、以柔勝剛、借力打力、四兩撥千斤的太極推手，使官鬼失去著力點，設(shè)下陷阱，請君入甕。此時世持的官鬼越輕舉妄動就越倒霉，因為就象使盡全力卻打在棉花團上、或者象孟獲連人帶馬重重地踏進諸葛亮帳前的陷阱一樣。
測求財、尤其是娛樂方式（子孫）的賭博求財，世持官鬼、子孫臨應(yīng)，子孫克官鬼，此時世爻所持的官鬼越得財生越破財，這是因為臨應(yīng)的子孫是快樂之神；世爻所持的官鬼是煩惱，財生官鬼煩惱加劇從側(cè)面反映了破財。
測求財，世持官鬼、妻財臨應(yīng)生之，此時的官鬼表示忙碌、運籌、計謀、手段、權(quán)力、名氣等，故越得財生越獲利。
▲《六爻多重取象》p124
原文：
卦宮是一個大氣候、大環(huán)境，而每個單卦是一個小氣場、小環(huán)境。卦宮起到宏觀調(diào)控作用，而單卦直接影響其管到卦爻。同理，單卦可影響卦爻，而卦爻無權(quán)影響單卦。
★張德：
◆照作者的意思，還可以歸納出所謂“爻的六個層次”--
第一層次：月、日
第二層次：卦宮
第三層次：單卦
第四層次：變爻
第五層次：動爻、暗動爻
第六層次：靜爻
◆從理論上講，從太極到六十四卦，是一個按照陰陽對立統(tǒng)一的自然法則，實現(xiàn)系統(tǒng)功能逐級具體化的過程：太極具化為兩儀，兩儀具化為四象，四象具化為八卦，八卦具化為六十四卦，從宏觀上綜合摸擬了天地人三極之道宇宙巨大的系統(tǒng)模型。從微觀上看，每一卦各自為一小整體，進一步具化為六爻，代表該卦系統(tǒng)的六個層面、時況、階段。也就是說，整體的卦宮仍嫌抽象、仍不夠具體，為了更加清晰地描模事物，將之切割為六個層面逐一進行剖析，就等于具體地牢牢把握了整個卦。進行到這一步，已經(jīng)沒有必要再倒退回去注意那相對抽象的卦宮了?？梢?，卦宮只是一個混沌的系統(tǒng)，已經(jīng)由六爻、地支、六親實現(xiàn)了升級，五行已經(jīng)具化為干支。六爻、地支、六親具體地反映著卦宮系統(tǒng)的六個層面。每一個層面都有相應(yīng)的時空和事物。時空由地支確定，該時空將要發(fā)生的事情由六親類象來確定。六個層面有輕重之分：世持之爻乃卦宮系統(tǒng)的最重要層面。臨應(yīng)之爻對世持之爻的影響最大，為卦宮系統(tǒng)的第二重要層面。鄰爻在一定程度上影響著世持之爻和臨應(yīng)之爻世爻，它們是卦宮系統(tǒng)的較輕層面。
從實踐上講，卦氣之說非但沒有普適性，而且會頻頻產(chǎn)生矛盾，徒為斷易之多歧，只會成為力有未逮的預(yù)測師在找不到正確解釋時的詭辯?？梢娯詺獠皇橇愁A(yù)測體系的固有機制、本質(zhì)規(guī)律，因此六爻預(yù)測不用卦氣。關(guān)于這一點，04、05年我在鉆研新派六爻時有過深刻的教訓！
▲《六爻多重取象》p164
原文：
在六爻預(yù)測中地支五行既體現(xiàn)方位、方向、季節(jié)、日期這方面的信息，也同時體現(xiàn)其屬性、顏色、味覺等方面的信息。所以根據(jù)地支五行，再結(jié)合六親、六神等因素，就可以從卦中挖掘出大量的信息之象。
五行木：
木對應(yīng)著方位：東方；對應(yīng)著季節(jié)：春天（寅卯辰月）；對應(yīng)著人體：肝膽、四肢、毛發(fā)、神經(jīng)系統(tǒng)等；對應(yīng)著事物性質(zhì)：曲直向上，有條達、惻隱、善良、仁慈、倔強之性等等；對應(yīng)著五味：主酸；對應(yīng)著五常：主仁；對應(yīng)五色：綠色。
……
▲《六爻多重取象》p167
原文：
子水：
子水屬陽，但筆者認為子水具有陰陽兩重性，它屬于外陽內(nèi)陰之象，表象是陽，實顯陰性。子是十二支的首位，屬溪澗汪洋之水。在節(jié)令上為農(nóng)歷十一月。子為墨池，方位屬正北，五行屬水，顏色象墨，所以有墨池的意象。
子水所對應(yīng)的類象：為水、為陰水、地下水、下水道、暗流、寒水、為江河湖海、為池、為井、為溝渠等等。
子水所對應(yīng)的身體部位：膀胱、耳道、血液、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)等。
子對應(yīng)的數(shù)目：在十二生肖中，子排在第一位，所以為一數(shù)。在六爻預(yù)測中可引申運用為1、10、100……等以1打頭的數(shù)；由于子在月份上為十一，所以子還代表11、110、1100……子為水為北，水為坎卦，坎為一、六（先后天數(shù)），所以子也為一、六；另外還有甲己子午九，所以子為九數(shù)。
簡記：1、6、9、11
這些數(shù)在實際斷卦中如何取舍要結(jié)合具體的事靈活運用。
……
▲《六爻多重取象》p185
原文：
在六爻預(yù)測中，很多時候，你所寫的字，所畫的卦面或圖案都可用來提取信息之象。
例如：“申”字，你可以利用形象思維，看出很多象來：1、可以看成軸承套與軸的俯視示意圖；2、可以看成是兩頭細長中間粗的器物；3、測人外貌，用神臨申，就是申字形臉。等等形象還有很多，可以任意發(fā)揮。
……
靈活運用時，你手寫的字形是什么形象，就是什么形象，甚至根本不用考慮正體字的形象是什么。很多時候以手寫體取象就很準確，如死板按正體字來取反而不準。
……
例如“丑”字，正體字是長形的，而你手寫卻是呈扁型“丑”字，就不能按正體取象，就要按扁體形來取象。
★張德：
◆在六爻預(yù)測中，地支主要用以體現(xiàn)六親、時空概念、物質(zhì)有無及其相對大小多少、六親間的作用形式，這些是主要信息--至于方位、物質(zhì)五行屬性、具體數(shù)目、顏色、生肖屬相等信息則微乎其微且缺乏規(guī)律性。例如停電測何時來電，不能想當然地以巳午火代表電，就象測雨不能憑亥子水取用一樣--父母巳午火旺動照樣下大雨。作者甚至把本來不屬于它們的東西大肆強加到它們身上，看上去豐富多彩，卻是對六爻最基本規(guī)律、最本質(zhì)內(nèi)涵的踐踏蹂躪！“沒有規(guī)矩，不成方圓”，六爻是技術(shù)，不是玄學；學者是凡人，不是神仙。
◆有人不是將筆墨花在對六爻內(nèi)在機制的挖掘上，而是出于炮制“神斷”的需要，舍本逐末地神化“數(shù)的應(yīng)用”，看似斬釘截鐵，其實是七拼八湊、牽強附會--這是不識六爻預(yù)測功能的定位。
《易經(jīng)·系辭》：“爻有等，故曰物”、“方以類聚、物以群分”。等者，群也。爻中之義，群物交集，五星四氣，六親九族，福德刑殺，眾形萬類皆來發(fā)于爻，故總謂之物也。京氏易的要點之一就是以爻變?yōu)榛A(chǔ)來使易學描述宇宙間一切可能事物的變化。六爻預(yù)測的功能則定位為對事物變化的模擬和類象--而不能解決“黃河泥沙多少、天上星星幾何？”……
▲《六爻多重取象》209
原文：
將現(xiàn)實中的事物對應(yīng)到卦中來……在卦中找對應(yīng)點……在主卦旁標注出與所求測之事有關(guān)的對應(yīng)關(guān)系，將實際人、事、物一一對應(yīng)到卦爻之中。這樣就可很直觀地看出很多信息來。
★張德：
曲煒先生的斷卦步驟是：第一步、把與所測之事有聯(lián)系的人、事、物都找出來；第二步、再把找出來的人、事、物都對應(yīng)到卦中；第三步、根據(jù)生克合沖來斷這件事的發(fā)展趨勢。這種斷卦模式較之“就旺衰而論旺衰、就生克而論生克”強了很多。
人卦合一式斷卦步驟則是：第一步、把與所測之事有聯(lián)系的人、事、物都找出來；第二步、再把卦對應(yīng)到找出來的人、事、物中；第三步、根據(jù)生克合沖來斷這件事的發(fā)展趨勢。
前者的做法實質(zhì)是以主觀意愿為中心，讓卦爻來服從自己的安排；后者的做法正好相反--以卦爻排列用意為中心，讓自己的思路無條件服從卦爻的安排。方向不同，境界迥然！
斷卦要以不變應(yīng)萬變--不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變；變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變。如此才能實現(xiàn)人卦合一。
辟《六爻多重取象》卦例之謬
▲《六爻多重取象》p77
原文：
周先生測去討債，問能否討回？
條件：對方欠自己工錢，要了兩年也沒要回，這次想再去討要。
亥月 癸未日（申酉空）
《水天需》 《水澤節(jié)》
妻財子水、、 妻財子水、、 白虎
兄弟戌土、世 兄弟戌土、 騰蛇
子孫申金、、 子孫申金、、 勾陳
兄弟辰土○ 兄弟丑土、、 朱雀
官鬼寅木、應(yīng) 官鬼卯木、 青龍
妻財子水、 父母巳火、 玄武
分析：
測討債，能否討來。主要看三個方面，一看對方想不想給；二看對方有沒有錢給；三看，自己討債方法和能力。
世爻為自己即卦主，應(yīng)爻為對方，即欠債人。應(yīng)爻臨官鬼，說明欠債人是自己的工頭或老板。卦中財爻旺相，應(yīng)爻與世爻相克，又無通關(guān)，說明其工頭有錢不想給。
卦中兄弟辰土發(fā)動變丑土合妻財子水，兄弟爻代表同事、工友，說明他有些同事都要到了錢，因為財爻子水入了辰土之庫辰為兄弟爻，相當于進了同事、工友的口袋和腰兜。
此卦兄弟爻發(fā)動阻隔財爻與世爻的聯(lián)系，這是其一；其二，這次去討債，恐怕找不到工頭，工頭不是不在家，就是有意躲起來。因為應(yīng)爻入日墓，入墓就有隱蔽、躲藏之意。所以工錢很難要到手。
實際卦主去工頭家，工頭躲起來沒找到人。
★張德：
◆“易與天地準，故能彌綸天地之道”，爻變體現(xiàn)了一切事物的陰陽變化、發(fā)生發(fā)展。世應(yīng)位置是從八宮卦序一步一步嚴格推演確定的，絕不是任意指定--
《系辭下》說：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣。”京房受此啟發(fā)，認為宇宙間一切事物的變化與易學上所論述的一切變化在本質(zhì)上應(yīng)有某種對應(yīng)。易學上一切變化的基礎(chǔ)是爻變，因此對爻變進行認真而恰當?shù)奶幚?，京房期望由此而得出的以某種爻變?yōu)榛A(chǔ)的易學構(gòu)架，應(yīng)該成為宇宙間一切事物變化模式，因此他首先從八宮的本宮卦出發(fā)，逐步改變每一爻。每改變一爻即出現(xiàn)一個新卦，而形成了京房所特有的八宮卦序。
以乾宮八卦為例：
從首卦《乾為天》演變出下一卦，是改變了初爻的陰陽性質(zhì)。這一改變是《天風垢》之所以成其《天風垢》的個性化標志。這一關(guān)鍵爻位便是世爻。易氣從下生，動于地之下則應(yīng)于天之下，故上經(jīng)卦之始爻為世爻的對應(yīng)、響應(yīng)、呼應(yīng)之爻。乾宮其余六卦據(jù)此逐一推演而出--諸宮諸卦莫不如此。
“道法自然”的“自然”指的是“客觀規(guī)律”，可不是平時講的“即興、隨便”。六爻的框架模型是從太極到六十四卦嚴格推演而來的。六爻是技術(shù)，不是玄學；學者是凡人，不是神仙?！皼]有規(guī)矩，不成方圓”，裝錯了卦不應(yīng)以“道法自然”作為幌子--裝對了卦，尚且出現(xiàn)各門各派、各種各樣的解釋呢！
◆此卦世應(yīng)位置排錯，正確的如下--
亥月 癸未日（申酉空）
［伏神］ 水天需（坤宮） 之 水澤節(jié)（坎宮） ［六獸］
子孫酉金 ▅ ▅ 妻財子水 ▅ ▅ 妻財子水 白虎
妻財亥水 ▅▅▅ 兄弟戌土 ▅▅▅ 兄弟戌土 螣蛇
兄弟丑土 ▅ ▅ 子孫申金 世 ▅ ▅ 子孫申金 應(yīng) 勾陳
官鬼卯木 ▅▅▅ 兄弟辰土 ○→ ▅ ▅ 兄弟丑土 朱雀
父母巳火 ▅▅▅ 官鬼寅木 ▅▅▅ 官鬼卯木 青龍
兄弟未土 ▅▅▅ 妻財子水 應(yīng) ▅▅▅ 父母巳火 世 玄武
世為周先生；持為持著、憑著；世持的子孫為周先生在這件事情上所持的態(tài)度或采取的方法；申金為時空概念，以其旺衰來衡量這種態(tài)度或方法的程度。
應(yīng)為目的地；臨應(yīng)的妻財為目的地中的具體事物、周先生所求之事--工錢；子水為時空概念，以其旺衰來衡量工錢的有無、多少。
世持子孫申金生臨應(yīng)的妻財子水，表示周先生想方設(shè)法增加討回工錢的把握。
子孫申金在日旺相旬空臨勾陳，表明周先生當前雖然考慮的策略欠周、心里沒底，但已有意向于當日申時或第二天申日去討債。
妻財子水月助日克不弱臨玄武，說明那邊私底下有錢。
日辰?jīng)_散變爻兄弟丑土，間爻兄弟辰土當前不退，在日旺相發(fā)動臨朱雀代表爭執(zhí)、阻隔，越過靜爻官鬼寅木而克臨應(yīng)的妻財子水代表占有、控制，使周先生得不到工錢。
▲《六爻多重取象》p107
原文：
例二、承德市一位易友來電話說，有一個求測者求測貸款能否如愿？
條件：要想貸300萬左右。
子月 癸丑日（寅卯空）
?。鄯瘢荨 ★L天小畜（巽宮） 之 天風姤（乾宮） ［六獸］
兄弟卯木 ▅▅▅ 兄弟卯木 ▅▅▅ 妻財戌土 白虎
子孫巳火 ▅▅▅ 子孫巳火 ▅▅▅ 官鬼申金 螣蛇
妻財未土 ▅ ▅ 妻財未土 應(yīng) ×→ ▅▅▅ 子孫午火 應(yīng) 勾陳
官鬼酉金 ▅▅▅ 妻財辰土 ▅▅▅ 官鬼酉金 朱雀
父母亥水 ▅▅▅ 兄弟寅木 ▅▅▅ 父母亥水 青龍
妻財丑土 ▅▅▅ 父母子水 世 ○→ ▅ ▅ 妻財丑土 世 玄武
分析判斷：
根據(jù)卦象，父母持世臨玄武發(fā)動，玄武主虛詐、不明不白。所以我斷卦主為人狡猾多詐，為人輕浮，說話華而不實，多吹噓，做事沒信用，明一套暗一套。
學員反饋：“我感覺的確是這樣的?！?br />
父母爻為貸款憑據(jù)臨玄武，說明卦主為了求得貸款挖空心思作了假材料或瞞報某些憑據(jù)，所以在求貸文書及證明方面有弄虛作假之嫌。
反饋：的確有弄虛作假之事。
應(yīng)爻為銀行，發(fā)動臨勾陳，勾陳主熟人，所以卦主有朋友或熟人幫忙，這熟人跟銀行很熟，或者就是銀行人。
反饋：的確有朋友幫忙。
應(yīng)爻發(fā)動克世，又變午火有沖世爻之象，變爻為對方銀行的想法，所以銀行方面對世爻還是有些不相信，或者說不十分信任。
那么這貸款能否辦成呢？世爻臨父母子水旺相發(fā)動，說明自己積極努力已經(jīng)開始行動。旺說明憑據(jù)、申請材料準備充分，即使作假，也作得完備。這父母爻又代表可信度，它旺相說明爭得銀行貸款可信度高，足可以取得一些信任度。
世爻發(fā)動化出財臨日建，又與世爻相合，說明憑據(jù)可以取得一定信譽，可以化出財來。財與世相合，就是可以貸到款之象。
但本卦為《小畜》卦，是小的積蓄之意，所以貸款的數(shù)目不能如愿，肯定會比原計劃少。
后來這位承德易友打來反饋電話說：“曲老師，這卦我咨詢了很多易學大師，有的說，根本貸不到款，有的說可以如數(shù)貸到。只有你說的最具體，斷的最詳細、最準確。那卦主貸到款了，正象你所說的，沒貸到那么多，只貸到140萬。你真不愧為大師！”
★張德：
世為事主；世持之爻為事主為得到貸款而采取的方法：初爻父母子水為房產(chǎn)、憑據(jù)、申請材料等。
動變本一體，變爻是其本位動爻的自身因素，父母子水動化妻財丑土回頭合克臨玄武，代表材料有假--子水臨月，丑土即使臨日也合之不穩(wěn)，說明無傷大雅（能貸到款絕不是因為父母子水化出財來）。
應(yīng)為對方；臨應(yīng)的妻財未土為該項貸款。妻財未土克父母子水，克為找，表示事主憑著房產(chǎn)、憑據(jù)、申請材料等來獲取貸款。
妻財未土動化子孫午火回頭合（注意：即便是生合，也以合為主）臨勾陳，表示未發(fā)放貸款。
月令父母子水沖子孫午火已經(jīng)破了午未合，日辰妻財丑土還沖妻財未土，表示本可按原計劃發(fā)放貸款，但目前主管部門打亂、改變、減少了原定的數(shù)額（貸款數(shù)目比原計劃少，絕不是因為卦名的關(guān)系）。
▲《六爻多重取象》p117
原文：
例二、沈女士測想租一個店面開飯店可行否？
巳月 己卯日（申酉空）
?。鄯瘢荨 ∷乇龋ɡm） 之 水風井（震宮） ［六獸］
子孫酉金 ▅ ▅ 妻財子水 應(yīng) ▅ ▅ 妻財子水 勾陳
妻財亥水 ▅▅▅ 兄弟戌土 ▅▅▅ 兄弟戌土 世 朱雀
兄弟丑土 ▅ ▅ 子孫申金 ▅ ▅ 子孫申金 青龍
官鬼卯木 ▅ ▅ 官鬼卯木 世 ×→ ▅▅▅ 子孫酉金 玄武
父母巳火 ▅ ▅ 父母巳火 ×→ ▅▅▅ 妻財亥水 應(yīng) 白虎
兄弟未土 ▅ ▅ 兄弟未土 ▅ ▅ 兄弟丑土 螣蛇
分析：
卦象一出，筆者一邊解釋一邊說：“官鬼爻持世，發(fā)動臨日建，說明今天你已經(jīng)行動。但你卦中世爻臨官鬼又化空，說明你心里不塌實，官鬼持世主疑慮重重，有些擔心客源不多財源不豐而掙不到錢之象?！?br />
卦主說：“對，今天上午我已經(jīng)將店面租了下來，可心里老覺不落底，所以來測測。”
我接著說：“看卦象，你租的房子房價可不低呀，多大面積？”
卦主說：“大約三十來平。”
我說：“一年租金能有一萬三、四吧？”
“你真行！一萬四！我覺得也很高，但我丈夫沒有和我商量好就沒頭腦的租了下來。你看開這飯店能掙錢嗎？”
我說：“從卦象看卦中財爻囚，父母爻、官鬼爻都動盜泄、耗泄財。官鬼爻是盜泄財?shù)?，很可能是各種收費很多，還有這官鬼也主管理，化空，說明管理上還會有漏洞。這父母爻在卦中臨二爻發(fā)動化妻財亥水，這妻財亥水臨月破，二爻為宅，父母爻也為宅，是房租太貴而破財之象。父母爻也代表各種費用，它旺相，說明費用高?？傊畷蚬芾聿簧坪透鞣N官方收費太多，以及房租和各種費用多導致破財，本錢都難回?！?br />
此卦子孫爻財源未上卦，說明沒有財源，顧客不多，不能天天都有，只是偶爾出現(xiàn)。所以此地不聚財，此卦二爻父母臨白虎發(fā)動，說明這個店面有過兇事發(fā)生。父化妻財，妻財代表廣義上的女人，所以應(yīng)該是個女的。（反饋：此店中曾有個女服務(wù)員被殺死）
★張德：
◆世為事主，世持官鬼、妻財臨應(yīng)生之，此時的官鬼表示忙碌、運籌，越得財生越獲利。官鬼卯木臨日發(fā)動去化泄休囚的妻財子水，表示當前正在運作，然而經(jīng)營慘淡，難以維系。
世卦反吟，變爻子孫酉金旬空逢日辰?jīng)_實，但被月克難以回頭沖克臨日的官鬼卯木，表示雖然有些想放棄、想閑下來，但反反復復終究動搖不了。
變爻妻財亥水月破不能回頭沖克臨月的二爻父母巳火，巳火大力貼泄官鬼卯木，表示高昂的房租無節(jié)制地拖累其精力。
◆疑慮的原因并非“世爻臨官鬼又化空”、“官鬼持世”，況且此說與“官鬼爻持世，發(fā)動臨日建，說明今天你已經(jīng)行動”相互矛盾。
◆作者不是將筆墨花在對六爻內(nèi)在機制的挖掘上，而是出于炮制“神斷”的需要，舍本逐末地神化“數(shù)的應(yīng)用”，看似斬釘截鐵，其實是七拼八湊、牽強附會--這是不識六爻預(yù)測功能的定位。
《易經(jīng)·系辭》：“爻有等，故曰物”、“方以類聚、物以群分”。等者，群也。爻中之義，群物交集，五星四氣，六親九族，福德刑殺，眾形萬類皆來發(fā)于爻，故總謂之物也。京氏易的要點之一就是以爻變?yōu)榛A(chǔ)來使易學描述宇宙間一切可能事物的變化。六爻預(yù)測的功能則定位為對事物變化的模擬和類象--而不能解決“黃河泥沙多少、天上星星幾何？”……
◆“官鬼爻是盜泄財?shù)摹?、“官鬼也主管理”、“父母爻……動化妻財亥水……月破，二爻為宅，父母爻也為宅，是房租太貴而破財之象”、“父化妻財，妻財代表廣義上的女人”
◆世持官鬼、妻財臨應(yīng)生之，此時的官鬼表示忙碌、運籌，越得財生越獲利。
《系辭》云：“方以類聚、物以群分”，在還沒有針對具體的測項之前，六爻模型中的每一個六親都是類萬物之象的，都是一對多的關(guān)系。在具體的測項中，由于這時的現(xiàn)實是客觀具象的，六爻模擬這時的客觀現(xiàn)實，事實便促使每一個六親由發(fā)散轉(zhuǎn)為聚焦，相應(yīng)地都具有了硬性確定的象，都是一對一的關(guān)系。
在具體分析時，為了解讀每一個六親的真實所指之象，最關(guān)鍵就是要以卦爻排列用意為中心，結(jié)合所測之事來提取信息，即以卦意為體，以測項為用，顛倒不得。鑒于事實上的“一對一”與解卦難度之間存在差距，我們在遇到對某一個六親象義的解讀難以取舍時，只能用“或”字來分開，而不能用“和”字來捆綁。
許多人不了解六爻的這種原理，只看到“一對多”的理想狀況，沒有意識到“一對一”的實際情況：某六親一時代表這樣；一時又代表那樣。
▲《六爻多重取象》p120
原文：
例四、莊河市一位易友說近期要來我這兒。測測他能否來，何時來？
巳月 己卯日（申酉空）
［伏神］ 火天大有（乾宮） 之 雷天大壯（坤宮） ［六獸］
父母戌土 ▅▅▅ 官鬼巳火 應(yīng) ○→ ▅ ▅ 父母戌土 勾陳
兄弟申金 ▅ ▅ 父母未土 ▅ ▅ 兄弟申金 朱雀
官鬼午火 ▅▅▅ 兄弟酉金 ▅▅▅ 官鬼午火 世 青龍
父母辰土 ▅▅▅ 父母辰土 世 ▅▅▅ 父母辰土 玄武
妻財寅木 ▅▅▅ 妻財寅木 ▅▅▅ 妻財寅木 白虎
子孫子水 ▅▅▅ 子孫子水 ▅▅▅ 子孫子水 應(yīng) 螣蛇
卦象分析：
看對方能否來，以應(yīng)爻為對應(yīng)點，關(guān)鍵看應(yīng)爻有沒有來的條件。
應(yīng)爻發(fā)動，說明先提出要來。應(yīng)臨官鬼變父母，官鬼主名氣，父母主學習、探討，說明對方是慕名而來，來的目的是為了探討易理，這卦象與實際相符。
應(yīng)爻雖旺相發(fā)動，但化墓，用神化墓，就暫時失去了生克權(quán)，所以斷必會因某種因素暫時不能來。因為何事不能來呢？關(guān)鍵看應(yīng)爻所入的墓，因為這變爻的墓，是使應(yīng)爻不能來的主要原因。
應(yīng)爻入的墓是父母爻，又臨勾陳，勾陳主房屋契約、票證，主專業(yè)技術(shù)等，父母爻主房屋、票證、單位、車輛、學習等。世（應(yīng)）爻官鬼臨勾陳，官鬼主工作、技術(shù)、手藝等。所以斷對方是因房屋、工作或?qū)W習技術(shù)之類的事不能來。
★張德：
官鬼巳火臨應(yīng)臨月發(fā)動來生世持的父母辰土；巳火化入父母戌土之墓；日辰妻財卯木合戌土，巳火當前不入墓而動生辰土，說明對方一直很想為著學術(shù)之事而來，行期都基本定好了；以前沒來成是因為有別的事，計劃被取消；當前此事又得以提到日程上。
動變是事物自身的發(fā)展趨勢，變化的內(nèi)因具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力。合待沖，次日沖開卯戌合，則巳照樣化入戌墓，戌照樣回頭沖父母辰土，計劃又被打亂。
▲《六爻多重取象》p124
原文：
例一、于某測工作情況。
子月 庚戌日（寅卯空）
［伏神］ 火山旅（離宮） 之 離為火（離宮） ［六獸］
兄弟巳火 ▅▅▅ 兄弟巳火 ▅▅▅ 兄弟巳火 世 螣蛇
子孫未土 ▅ ▅ 子孫未土 ▅ ▅ 子孫未土 勾陳
妻財酉金 ▅▅▅ 妻財酉金 應(yīng) ▅▅▅ 妻財酉金 朱雀
官鬼亥水 ▅▅▅ 妻財申金 ▅▅▅ 官鬼亥水 應(yīng) 青龍
子孫丑土 ▅ ▅ 兄弟午火 ▅ ▅ 子孫丑土 玄武
父母卯木 ▅ ▅ 子孫辰土 世 ×→ ▅▅▅ 父母卯木 白虎
斷：1、你所在的單位效益比較好，適應(yīng)社會潮流。
2、你本人在單位這個小環(huán)境中，對事業(yè)有助益。
3、但眼下你卻感到工作不順，是因父母輩之人與自己有矛盾，或者因為文書之事鬧得不愉快，產(chǎn)生風波。其實也沒有什么大不了的事情，單位也并不想辭退你而你卻心理不塌實心不安，自己卻想辭職不干，打算自尋出路。
求測者反饋：的確如此，單位效益很好，自己父親是單位主管，因辦理檔案問題與父親產(chǎn)生矛盾，所以想不干，準備另求他路。
此卦世爻子孫辰土處在艮卦，艮為土，代表長輩、父母，又父母卯木居變卦離宮、離卦。離又主文書，由此推斷因父母長輩或文書方面之事產(chǎn)生矛盾、風波（白虎主風波）。
官鬼爻代表工作，子孫爻持世克官鬼說明是自己想辭職。另外《火山旅》卦，旅主外出旅行，有走、離開之意。
★張德：
主卦六合：辰酉合、午未合、申巳合。
變卦六沖：卯酉沖、丑未沖、亥巳沖。
雖然我們把外卦照搬到變卦來，實際上外卦并無變化。這一系列變化都是由于辰動化卯引起，卯酉沖實際上是辰動化卯回頭沖酉破辰酉合并且牽一發(fā)而動全身，引起午虛化丑回頭沖未破午未合；申虛化亥回頭沖巳破申巳合。
世持子孫辰土生合臨應(yīng)的妻財酉金，酉金在日旺相，表示于某在原單位待遇不錯、收入穩(wěn)定。
日辰子孫戌土先是沖子孫辰土破辰酉合，從而刺激子孫辰土加速化出父母卯木回頭沖妻財酉金破辰酉合；然后又合住變爻父母卯木解卯酉沖。日辰子孫戌土是主管部門的權(quán)威意見、言論（勿以為是下屬），表示其先責備、刺激于某的言行；等于某要離開時，又有挽留之意。
動變本一體，變爻是其本位動爻的內(nèi)部因素，父母卯木代表于某遞交的辭呈，而不是于某的父親--盡管矛盾的雙方是于某與父親，而卦爻排列用意表明：卦并沒有特意表現(xiàn)與于某發(fā)生矛盾的就是其父親?？梢?，客觀上于某的父親是以單位主管部門領(lǐng)導的身份出現(xiàn)，父親的言行代表著單位的意見。
變爻父母卯木旺空逢合，雖然目前于某還沒有正式離開且單位主管部門領(lǐng)導也有挽留之意，但動變是事物自身的發(fā)展趨勢，變化的內(nèi)因具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力?？沾龑?、合待沖，故于某必將離開（離開的原因并不是所謂的“子孫爻持世克官鬼”，更不是由于“《火山旅》卦，旅主外出旅行，有走、離開之意”）。
▲《六爻多重取象》p134
原文：
馮先生測與朋友合伙經(jīng)營利弊。
申月 甲子日（戌亥空）
?。鄯瘢荨 ∷乇龋ɡm） 之 風地觀（乾宮） ［六獸］
子孫酉金 ▅ ▅ 妻財子水 應(yīng) ×→ ▅▅▅ 官鬼卯木 玄武
妻財亥水 ▅▅▅ 兄弟戌土 ▅▅▅ 父母巳火 白虎
兄弟丑土 ▅ ▅ 子孫申金 ▅ ▅ 兄弟未土 世 螣蛇
官鬼卯木 ▅ ▅ 官鬼卯木 世 ▅ ▅ 官鬼卯木 勾陳
父母巳火 ▅ ▅ 父母巳火 ▅ ▅ 父母巳火 朱雀
兄弟未土 ▅ ▅ 兄弟未土 ▅ ▅ 兄弟未土 應(yīng) 青龍
分析判斷：
測合伙經(jīng)營，與測其它事不同，不論同誰合伙，都是以應(yīng)爻代表對方，世爻代表自己（卦主）。
此卦官鬼持世臨勾陳，官鬼主心里忐忑不安，有疑慮，勾陳主束縛。凡測事官鬼持世臨勾陳，都主擔心害怕，有束縛不安之心，擔心別人騙自己這種疑慮。
對方反饋：的確是這種心境，所以來求測。
看合伙方能否真心實意與自己合作，關(guān)鍵看應(yīng)爻與世爻的關(guān)系。
應(yīng)爻發(fā)動，說明是對方主動去找世爻，要與自己合作。
卦主反饋：的確是對方主動找自己，要與自己合伙經(jīng)營。
應(yīng)爻臨妻財，居陰爻，妻財代表廣義上的女人，陰爻也為陰性，所以推斷合作方十有八、九是女性。
卦主反饋：是一個24歲的女同學。
應(yīng)爻生世，說明對方生自己，對自己有益。又是財生世，有錢財進益之喜。此卦應(yīng)爻臨玄武生世，玄武又主曖昧，所以主此女對自己有好感，有愛慕暗戀之心。在做生意之中，不但在經(jīng)濟、經(jīng)營中能夠一心一意與自己合作，而且她的加臨，還會給卦主帶來滾滾財源，百利而無一害。
后來反饋：一切正如筆者所測。他們二人合伙掙了很多錢，最終組成了家庭。
★張德：
◆測求財，世持官鬼、妻財臨應(yīng)生之，此時的官鬼表示忙碌、運籌、計謀、手段、權(quán)力、名氣等，故越得財生越獲利。
卦中出現(xiàn)相同地支，不是所謂的“相并”或者“移位”。再說了，持世之爻只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實是世持（持著、憑著）；持世之爻并不等于世爻；世爻的五行屬性與卦宮相同。例如此卦《水地比》之《風地觀》：變爻官鬼卯木雖然與世持的官鬼卯木相同，但不是所謂的“相并”或者“移位”，動變本一體，變爻官鬼卯木是其本位動爻妻財子水的自身因素，其廣義的意思是：雙方都使了心計--你有你的方法；我有我的策略。
世為馮先生；應(yīng)為對方；世持的官鬼卯木為馮先生憑靠的手段；臨應(yīng)的妻財子水為對方采取的方式。卯木安靜臨勾陳，月克日生不弱，有靜觀其變之意；子水月生臨日又動，雖化官鬼卯木回頭泄，由于動變爻力量落差較大，故子水仍可生世持的官鬼卯木，表示雖有自己的小算盤，但仍甘愿主動付出。
◆付出什么呢？此卦測與對方合伙求財，可以理解為讓利--然而給我們的感覺：此卦反映情感的信號更為強烈--主要是財官子卯桃花相生臨玄武勾陳。
在諸多神煞中，惟桃化、驛馬、墓庫有運用價值--嚴格來講，桃、馬、庫并不屬于神煞的范疇，而是地支五行在四方旺衰狀態(tài)的形象化比喻，具有一定的天文時空背景。寅申巳亥為五行的初始階段，相當于人的青少年，這一時期的特點是好動求變，故用善于奔跑的驛馬來比喻；子午卯酉為五行的鼎盛階段，相當于人到中年，這一時期的特點是成熟穩(wěn)重、事業(yè)有成、桃花運多，故用艷麗的桃花來比喻；辰戌丑未為五行的衰落階段，相當于人到老年，這一時期的特點是風光不再、淡定喜靜、深居簡出，故用具有收藏之意的墓庫來比喻。
涉及感情婚姻，官鬼代表控制權(quán)、話語權(quán)；妻才代表付出感情--官鬼并非代表丈夫、男友、男人；妻財并非代表妻子、女友、女人。
世應(yīng)是一卦中最為敏感的陰陽對應(yīng)點，無論已婚、未婚，世為自己；應(yīng)為對方、是另一半、是感情婚姻之位；世持之爻是自己的態(tài)度，臨應(yīng)之爻是對方的態(tài)度。
男測世持官鬼、妻財臨應(yīng)，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首貼耳，夫唱婦隨，是男方說了算；女測世持官鬼、妻財臨應(yīng)，表示女方說了算，男方是“氣管炎”--為什么古人說測上門女婿，得世官應(yīng)財不算陰陽反錯呢？就是因為上門女婿聽話（連生兒子都跟女方家姓）。
理已道破，不再贅述。
▲《六爻多重取象》p139
原文：
例、張（zh）先生測朋友官司發(fā)展趨勢。因張先生與本案有關(guān)，對方的官司發(fā)展，對自己有直接的關(guān)系。
丙戌月 丙寅日（戌亥空）（張德按：即2000年陽歷11月4日）
?。鄯瘢荨 ±咨叫∵^（兌宮） 之 火地晉（乾宮） ［六獸］
父母未土 ▅ ▅ 父母戌土 ×→ ▅▅▅ 官鬼巳火 青龍
兄弟酉金 ▅ ▅ 兄弟申金 ▅ ▅ 父母未土 玄武
子孫亥水 ▅▅▅ 官鬼午火 世 ▅▅▅ 兄弟酉金 世 白虎
父母丑土 ▅▅▅ 兄弟申金 ○→ ▅ ▅ 妻財卯木 螣蛇
妻財卯木 ▅ ▅ 官鬼午火 ▅ ▅ 官鬼巳火 勾陳
官鬼巳火 ▅ ▅ 父母辰土 應(yīng) ▅ ▅ 父母未土 應(yīng) 朱雀
卦象分析：
卦名《雷山小過》，小過就是小的過錯之意，說明違法程度輕。
以應(yīng)爻對應(yīng)朋友，應(yīng)值父母爻臨朱雀，朱雀為口舌是非，官司文書，父母爻也主文書案卷，正說明其朋友有官司案子在身。
測官司父母爻代表證據(jù)，上爻父母戌土逢空，應(yīng)爻所臨的父母月破。卦中父母爻多現(xiàn)，父母爻多，說明有很多證據(jù)，但這些證據(jù)不是逢空就是逢破，也就是雖證據(jù)多，但證據(jù)不充分，殘缺不全，有些證據(jù)落空。因此官方掌握證據(jù)不足，不足以立案（張德按：父母戌土臨月動化官鬼巳火回頭生，不為真空）。
此卦財爻未上卦，伏在三爻兄弟之下，克伏神妻財卯木，使妻財卯木不得出（張德按：妻財卯木伏在二爻官鬼午火之下）；三爻之兄弟發(fā)動化財，來克應(yīng)爻。會提取什么信息之象--朋友之財被控制、扣留之象，兄弟化財克世爻，財主經(jīng)濟，克有制裁之意，所以有用經(jīng)濟制裁的含義（張德按：變爻妻財卯木被月合，能克父母辰土嗎？）。
因此筆者判斷，其朋友官司不大，證據(jù)不足，不至于坐牢，但會受官方經(jīng)濟制裁，經(jīng)濟封鎖。陰歷十月十七甲戌日會被放出來（張德按：也就是陽歷11月12日，這時已經(jīng)是丁亥月）。
后果然，帳戶被警方封存，于甲戌日被釋放。
▲《六爻詳真》p246例二、趙（zh）某測朋友官司發(fā)展趨勢。
原文：
丙戌月 丙寅日（戌亥空）（張德按：同為2000年陽歷11月4日）
?。鄯瘢荨 ±咨叫∵^（兌宮） 之 火地晉（乾宮） ［六獸］
父母未土 ▅ ▅ 父母戌土 ×→ ▅▅▅ 官鬼巳火 青龍
兄弟酉金 ▅ ▅ 兄弟申金 ▅ ▅ 父母未土 玄武
子孫亥水 ▅▅▅ 官鬼午火 世 ▅▅▅ 兄弟酉金 世 白虎
父母丑土 ▅▅▅ 兄弟申金 ○→ ▅ ▅ 妻財卯木 螣蛇
妻財卯木 ▅ ▅ 官鬼午火 ▅ ▅ 官鬼巳火 勾陳
官鬼巳火 ▅ ▅ 父母辰土 應(yīng) ▅ ▅ 父母未土 應(yīng) 朱雀
測朋友官司屬代測之卦，無論代測自測，都以世爻代表當事人，代表其朋友。
此卦世爻入月墓，說明其朋友現(xiàn)在已被官方關(guān)押。反饋的確如此。
但父母爻戌土旬空，說明人雖被關(guān)押，但證據(jù)不足難以成訟（張德按：父母戌土臨月動化官鬼巳火回頭生，不為真空）。
看官司，關(guān)鍵看世應(yīng)雙方之力量，此卦世爻官鬼午火臨日建旺相，應(yīng)爻逢月沖、日克力量稍次于世爻，所以斷此官司難以打起來，在10月11日辰日沖父母戌土世爻出墓，人便會被放出來，但是要有錢財上損失，恐錢財有被封鎖起來之象（張德按：測卦時是陽歷11月4日，所以這里的10月11日不可能是陽歷。查萬年歷，2000年陰歷10月11日正是戊辰日，陽歷是11月6日）。
后果未日來電話，說其朋友于辰日被放出來，由于證據(jù)不足，沒有成訟，但事關(guān)重大，其朋友的錢財?shù)拇_被封鎖起來，暫時性封鎖。
★張德：
◆讀者是不是被弄糊涂了？不光是讀者，連作者曲煒先生本人也摸不著頭腦！我要是不道破，讀者將一直被誤導而渾然不覺，作者也將一輩子與卦的真義失之交臂……
我特意把《六爻詳真》那一卦留到這里一起批，讀者更明白是怎么一回事：
同年同月同日，測相同的事，搖得相同的卦，搖卦人一個姓趙（zh）、一個姓張（zh），很明顯這只是諧音，是同一個人，而兩處分析截然不同，歸根結(jié)底是人為擺布、弄虛作假，想蒙混過關(guān)--退一步講，即使不是同一個人，分析思路也不至于如此大相徑庭！
◆順著卦爻排列用意走--
持世、臨應(yīng)之爻是兩經(jīng)卦陰陽二氣的交匯點，其中持世之爻是體、是第一基本點；臨應(yīng)之爻是用、是第二基本點，卦爻排列必定有其用意。
官鬼持世臨白虎生臨應(yīng)的父母臨朱雀，是典型的公檢法機關(guān)立案、調(diào)查、起訴的信息符號。
--從卦爻排列用意來看，卦其實是從官司訴訟是否確立這一標志性視角來反映客觀現(xiàn)實的。
世持的官鬼午火在月休囚、在日長生，生臨應(yīng)的父母辰土，說明公檢法機關(guān)目前正在醞釀立案、調(diào)查、起訴之事；午火安靜，說明還沒有實質(zhì)性的行動。
臨應(yīng)的父母辰土月破，實際是月令載入卦中上爻父母戌土動化官鬼巳火回頭生臨青龍，雖空而有用，沖破初爻臨應(yīng)的父母辰土【初爻上爻作用原則：不是合沖不考慮，至少一個是動爻（因合沖的指向性非常明確，合有著強大的凝聚力、沖有著強大的穿透力）】，表示證據(jù)與權(quán)威法律條文發(fā)生矛盾、抵觸，官司訴訟不能確立。
原象戌土暫空，預(yù)示辰、戌日為撤訴之期。進行時戊辰日先于甲戌日，由此推斷戊辰日將有突破性事件發(fā)生：戊辰日沖實戌土，原象臨月的戌土與進行時值日的辰土發(fā)生激烈撞擊、振蕩拉鋸。而進行時月日的地位無法與原相月日相提并論，戊辰日終歸是父母辰土值日逢沖之期。那天發(fā)生之事必是證據(jù)與權(quán)威法律條文之間的碰撞，致使官司訴訟不能確立。
其它信息：
五爻兄弟申金暗動臨玄武貼耗世持的官鬼午火，有人暗中阻撓、妨礙公務(wù)；
間爻兄弟申金在月旺相發(fā)動臨騰蛇，同樣阻隔世持的官鬼生臨應(yīng)的父母；
間爻兄弟旺動逢日沖加速化出妻財卯木逢月令父母戌土合住，表示依法查封財產(chǎn)。
▲《六爻多重取象》p145
原文：
例二：某婦女來電話說女兒在外經(jīng)商，以前天天有電來跟家人溝通，現(xiàn)幾天未來電話何因？
卯月 癸酉日（戌亥空）
?。鄯瘢荨 √焖A（離宮） ?。哿F］
兄弟巳火 ▅▅▅ 子孫戌土 白虎
子孫未土 ▅▅▅ 妻財申金 螣蛇
妻財酉金 ▅▅▅ 兄弟午火 世 勾陳
官鬼亥水 ▅ ▅ 兄弟午火 朱雀
子孫丑土 ▅▅▅ 子孫辰土 青龍
父母卯木 ▅ ▅ 父母寅木 應(yīng) 玄武
卦象分析：
此卦很多易友都斷過，都說子孫戌土用神在月、日休囚，又臨白虎，且月建合克必是有血光之災(zāi)及其它兇禍之事。
我仔細分析了一下卦象，斷說：其女兒在外絕無兇險，平安無事，是因錢財和通訊之類事情所困而沒來電話。明日是戌日，子孫用神出空，又沖動二爻子孫辰土，必會有音信。果然，第二天戌日中午，其女兒給家來電話，說手機欠費，在外地沒法交款，回到本市交費后又匆匆趕到外地去，這才給家來電話。
為什么斷其女兒在外平安無兇險？因我取子孫戌土為用，兼看子孫辰土爻，子孫戌土在日、月雖休囚，但因旬空不受克。這是其一。其二，卦中沒有動爻克子孫爻，這就是說，外部因素日、月雖對用神不利，但卦的內(nèi)部因素沒有給用神造成傷害，外因要制約某爻，是要靠內(nèi)因起作用的，且此卦原神兄弟爻旺相，子孫爻生源不斷，故斷人安全。僅憑六神及在日、月處休囚，而不注重卦的內(nèi)因組合是斷不好卦的。既然人安全，便看是因何事阻礙沒來電話，月建卯合子孫戌土。卯為父母爻，為電話、通訊、文書、房屋之事。日建酉合子孫辰土。酉為財爻主錢財、經(jīng)濟、費用等。二者揉合在一起，便可推出是因通訊、錢財之類事而絆住。所以斷因手機欠費就順理成章了。斷卦要有聯(lián)想思維，要善于把零散的信息組合在一起，理出頭緒，依據(jù)社會常理，結(jié)合要測的具體事，合理提取信息之象。要提取符合常理，符合所測之事實際情況那一部分信息。此例中，父母合子孫爻，父母還代表房子、車輛，如果我提取因車輛、房屋之事沒來電話，顯然是不太符合實際，因為車輛、房屋方面出現(xiàn)問題不至于導致不來電話，而只有通訊方面發(fā)生問題不來電話更切合實際?？傊?，只以卦論卦，脫離實際只認卦理，你的理論水平再高，你的卦理基礎(chǔ)再好，也很難預(yù)測得精確。因為斷卦不是無條件的，要斷準一卦，必須是要有一定條件才行，要根據(jù)已知條件，結(jié)合實際推斷，你的預(yù)測才能達到細致精確。
★張德：
◆針對客觀現(xiàn)實，雖然我們可以從多種角度來審視，但是具體到某一個卦，它也有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度，按照主觀意愿人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，在哪兒自說自話。大部分問題只要在原先基礎(chǔ)上動一動、思維方式轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，變安排卦意為服從卦意，就能實現(xiàn)人卦合一、扭轉(zhuǎn)乾坤，使得全盤皆活……這種狀態(tài)下出來的方法才真正屬于六爻自己客觀的那一派--本色派！于是發(fā)覺原來越接近六爻本色的東西，就應(yīng)該越樸素簡易。
◆兄弟持世代表對某事的關(guān)切焦急程度。持世的兄弟午火在月旺相，表示相當著急；安靜不動，表示焦急地等待。
臨應(yīng)的父母寅木為所測之事，于此事代表女兒的消息。父母寅木在月旺相，表示原來一直有消息；寅木在日受妻財酉金克，表示最近、當前由于錢財方面的原因使得聯(lián)系中斷。
原象午火、寅木旺相，預(yù)示終會取得聯(lián)系。
次日甲戌，寅午戌三合火局，局中寅木生午火、午火生戌土子孫輕松之神，表示取得聯(lián)系而放下心來。
◆假設(shè)其女兒遭遇兇險之事，卦爻必定服從舍輕報重之原則，世應(yīng)組合往往體現(xiàn)為兇險因素的官鬼與平安因素的子孫之間的激烈較量。
凡卦必有世應(yīng)重心，世應(yīng)表示關(guān)乎此事的重大事物標志，是站在社會公共立場來反映客觀現(xiàn)實，持世之爻是第一基本點、臨應(yīng)之爻是第二基本點，卦爻如何排列均有其用意，卦會根據(jù)客觀實際，將事情按照輕重緩急安排于爻中。無論誰、測何事，都要順著卦爻排列用意走，不能忽視世應(yīng)、舍重就輕，否則總結(jié)出的技法不免誤導后學（對世應(yīng)重心視而不見，單憑取用神斷卦，是傳統(tǒng)六爻的又一主要弊?。?-知此則又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以為然、等閑視之！
又如：不少人在測商品、基金、股票、期貨行情時，卦沒起好，心里就只惦記著財爻了--也不管財爻在哪里--哪怕距世應(yīng)十萬八千里、甚至伏藏不現(xiàn)，以至于“只見樹木，不見樹林”。這樣的人太多了！六爻的基本規(guī)律都是一樣的，如果對這些規(guī)律的理解走了樣，可以肯定其人在六爻測風水、六爻測股票等等六爻預(yù)測的任何領(lǐng)域均不得要領(lǐng)--無論名氣多大，都是徒有虛名；無論出書多少，都是廢紙一堆！
▲《六爻多重取象》p155
原文：
郝女士測運程。
午月 丙子日（申酉空）
?。鄯瘢荨 ∩交鹳S（艮宮） 之 火山旅（離宮） ［六獸］
官鬼寅木 ▅▅▅ 官鬼寅木 ▅▅▅ 父母巳火 青龍
妻財子水 ▅ ▅ 妻財子水 ▅ ▅ 兄弟未土 玄武
兄弟戌土 ▅ ▅ 兄弟戌土 應(yīng) ×→ ▅▅▅ 子孫酉金 應(yīng) 白虎
子孫申金 ▅▅▅ 妻財亥水 ▅▅▅ 子孫申金 螣蛇
父母午火 ▅ ▅ 兄弟丑土 ▅ ▅ 父母午火 勾陳
兄弟辰土 ▅▅▅ 官鬼卯木 世 ○→ ▅ ▅ 兄弟辰土 世 朱雀
分析判斷：
此卦兄弟戌土發(fā)動，世爻發(fā)動化兄弟，主有破財之患，因何破財？由于動爻與變爻是一種互為因果關(guān)系，四爻兄弟化子孫酉金臨白虎沖克世爻，白虎主病，子孫代表子女，可能是因子女方面或自己病方面。由于世爻臨官鬼化兄弟，官鬼代表病，是一種因病耗費之象。由于世爻自身化出兄弟劫財，所以可以判定是因卦主自己有病而破財。
筆者經(jīng)過大量實踐證明：凡是世爻臨白虎被動、變爻沖克或動變爻臨白虎沖世爻，絕大多數(shù)會有病傷之災(zāi)。
此卦白虎臨變爻酉金沖克世爻，白虎臨酉金，主刀，有刀血之象。這里的沖，可理解為劃破。所以斷卦主本年酉月有病手術(shù)，因此破財破身！
實際：卦主果于酉月手術(shù)。
★張德：
◆看看卦的脈絡(luò)--
主卦六合：卯戌合、丑子合、亥寅合。
變卦六合：辰酉合、午未合、申巳合。
這一系列變化是由于卯動和戌動引起的，由此牽一發(fā)而動全身。
按順序是初爻卯先動：卯動則化辰回頭沖戌破卯戌合，引起丑虛化午回頭沖子破丑子合；亥虛化申回頭沖寅破亥寅合。
然后才是戌動：戌動化酉本回頭沖卯破卯戌合，引起子虛化未本回頭沖丑破丑子合；寅虛化巳本回頭沖亥破亥寅合。
但是變卦六合：辰酉合、午未合、申巳合，最終化解了中間過程的一系列相沖。
◆結(jié)合世應(yīng)、六親、月日、六神，聯(lián)系測意，來理解卦意--
世持官鬼卯木合克臨應(yīng)的兄弟戌土，表示以自己的能耐去克服面臨的阻力，掌控局面。卯木在月休囚、在日得生，表示自己的能耐基礎(chǔ)不錯；戌土在月旺相，表示面臨的阻力相當大，局面較難控制。
官鬼卯木動化兄弟辰土臨朱雀回頭沖兄弟戌土破卯戌合，表示由于自己的能耐本身發(fā)生了障礙，導致局面失控。
兄弟戌土動化子孫酉金臨白虎回頭沖一下卯木，但是變卦六合，辰酉合最終化解了辰戌、酉卯相沖，使得失控的局面得以穩(wěn)住。子孫酉金空，酉月為應(yīng)期。
有義務(wù)告戒事主：提防由于自己的失誤而爆發(fā)口舌官非、或者由于自己的身體機能發(fā)生病變而開刀手術(shù)--不過不管發(fā)生什么事情，一切均會好轉(zhuǎn)。
▲《六爻多重取象》p185
原文：
2002年公歷8月21日，一顧客來中心求測一主顧欲買自己的車，看能買成否？
?。ㄗⅲ捍饲圆捎眯路H納支）
戊申月 辛酉日（子丑空）
《火天大有》 《澤天夬》
官巳○ 應(yīng) 父未、、 騰
財寅 父未× 兄酉、 勾
兄酉、 子亥、 朱
父戌、 世 父戌、 青
兄申、 兄申、 玄
官午、 官午、 白
析斷：
看賣車輛能否成功主要看能否得財，買車的行為實際就是一種貿(mào)易，只有錢財?shù)绞至耍簿蜆酥局囐u出去了，所以分析問題一定要抓住事物的本質(zhì)，不抓住本質(zhì)就不知如何下手斷這卦。很明顯財爻沒上卦，妻財寅木伏在五爻父母未土之下，處月破無氣，不得出，僅從這一點，就可判斷交易難成。這是其一；其二、應(yīng)爻代表買主，發(fā)動生世，是要買世爻車，但被月建申金合住，不能生世，也就意味著對方另有選擇，不買世爻的車。所以可以肯定地說，這次交易不成！
后經(jīng)反饋：這次交易的確未成。
★張德：
◆緊接著，作者在書中洋洋灑灑地進行了所謂“拓撲”：
1、 這次交易是通過中間熟人和買主聯(lián)系，然后買主主動找你的。
2、 這買主是前天（未日）打電話跟你聯(lián)系的，你們約定今天看車是不是？
3、 你的車是2000年（庚辰）買的，現(xiàn)在是半新半舊。
4、 你的車翻新過或大修過好幾次，眼下正在維修。
5、 你的車是大車，車體較長，大約11米吧？
6、 你的車經(jīng)常跑長途，到外地的時候多，在本地拉貨的時候少。
7、 你的車在性能方面，從卦上分析，車頭有毛病，轉(zhuǎn)彎不靈活，尤其向左轉(zhuǎn)彎時，毛病體現(xiàn)的明顯些。
8、 還有你這車剎車不靈！時常關(guān)鍵時候或轉(zhuǎn)彎時一下子剎不住車。
9、 你這次賣車是想再買臺新車，也是大車，是不是這樣？
10、 你的車大軸是新的，潤滑油上的較多，但輪胎是舊的。
11、 你有個車燈，不是因車禍或別的原因剮偏了，就是車燈電路不好接觸不實，燈時亮時不亮。
12、 你的車內(nèi)燃機系統(tǒng)沒有大的毛病，只是功能有些退化，產(chǎn)生動力下降，車沒有以前有勁了。
卦主反饋：正確、正是、確實如此、這么神！真神！太對了！真讓人不敢相信！……
臨了，作者還不忘學一學其老師李洪成先生的那句口頭禪：“筆者不怕我的讀者學會，是怕我的讀者學不會！”
◆在對六爻預(yù)測功能定位缺乏認識的情況下，有些易友總喜歡把所能想到的一切千方百計對應(yīng)到卦中；有人來測卦時，往往請來人把哪怕是雞毛蒜皮的小事盡可能敘述得一清二楚，然后想方設(shè)法一一向卦討說法；如果來的是同道，有時即使不問，對方也和盤托出，以求共同探討研究，看看究竟卦是如何反映這一切的……
這些舉動雖然幼稚可笑，卻單純可愛--雖是出于好奇，卻一本正經(jīng)。
絲毫不用懷疑作者是事后生搬硬套、強拉硬扯上去的--除非作者不是凡人而是神仙的同時，用的不是六爻預(yù)測術(shù)而是仙術(shù)--因為作者給出的解釋（篇幅太長，在此不錄，易友可參看其原著）實在令人啼笑皆非（除了前兩點靠譜之外）--先不論此卦已然排錯。
在對六爻預(yù)測功能定位缺乏認識的情況下，探討研究一下尚可，實不該粉墨登場--騙得了別人騙不了自己；騙得了初學者騙不了有識之士；騙得了一時騙不了一世。
我們的目標是學以致用。不正視六爻預(yù)測功能定位，這樣的神斷卦書就算再花上百年、看上萬本、練上億卦，也只能紙上談兵（具體注意事項請參看“六爻預(yù)測功能定位”一文）。
六爻被一些人曲偽得如此慘不忍睹，不辟謬如何了得！
◆前些年，易界流行著一種“納支新說”，曾經(jīng)風靡一時，其大意是--
自從京房創(chuàng)造納甲法以來，納甲筮法就成了周易預(yù)測的大宗之法，并沿襲至今。無任是古代大賢，還是當今圣手，都在使用。然而，大家不知是否注意到這個問題：即“乾”與“震”的納支是一樣的！不知千百年來，是否有人懷疑過？我認為這可能是一個錯誤，不過這可能是別人傳抄錯誤，因為誰也沒有見過京房的手跡。而我認為正確的應(yīng)該是這樣：
震宮：震為雷（六沖）
▅▅ ▅▅ 辰土 世
▅▅ ▅▅ 寅木
▅▅▅▅▅ 子水
▅▅ ▅▅ 戌土 應(yīng)
▅▅ ▅▅ 申金
▅▅▅▅▅ 午火
依據(jù)是：八卦中，陽卦為：乾、坎、艮、震，其納支為陽，初爻納支分別為子、寅、辰、？；陰卦為：巽、離、坤、兌，納支為陰，初爻納支分別為：丑、卯、未、巳，前四對地支中獨缺“午”字，而此“午”正是震卦的起始納支。
另外，按照太極圖的方向，“坤”卦和“兌”卦的納支也可能是錯的，它們顛倒了，可能應(yīng)該為：
坤宮：坤為地（六沖）
▅▅ ▅▅ 未土 世
▅▅ ▅▅ 酉金
▅▅ ▅▅ 亥水
▅▅ ▅▅ 丑土 應(yīng)
▅▅ ▅▅ 卯木
▅▅ ▅▅ 巳火
兌宮：兌為澤（六沖）
▅▅ ▅▅ 酉金 世
▅▅▅▅▅ 亥水
▅▅▅▅▅ 丑土
▅▅ ▅▅ 卯木 應(yīng)
▅▅▅▅▅ 巳火
▅▅▅▅▅ 未土
如果這樣，那么，按照太極圖的方向，陽卦順序為：乾、坎、艮、震，其納支為陽，初爻納支依次分別為子、寅、辰、午；陰卦順序為：巽、離、坤、兌，納支為陰，初爻納支分別為：丑、卯、未、巳，分別為十二地支的前四陽支和前四陰支，這就符合排列規(guī)律，才順理成章。
以上觀點，希望大家熱烈批判。
（也許根本就沒有正確的，即納甲的排列都是錯的，京房為什么這樣排？根據(jù)是什么？）
以上就是該“納支新說”的大意。
◆那段時期，正值六爻界兵分多路，力圖從各個渠道發(fā)掘、改善傳統(tǒng)方法。看到該“納支新說”，開始時我也覺得很震撼，然后專門花時間深入其間，查找相關(guān)資料……終于在田合祿著《周易真原--中國最古老的天學科學體系》和盧央著《京氏易傳解讀》中找到了答案--
京房以天文歷法為理論依據(jù)建構(gòu)了涵括日月星辰、四象五行、天地陰陽、納甲、納支、建候、積算、氣候分數(shù)在內(nèi)的龐大有序的宇宙模式圖，以其推天道講人事，合天人于一體。
現(xiàn)今的六爻術(shù)是由火珠林發(fā)展而來的?；鹬榱质且环N易卦占法，其特點是以錢代蓍，占法取京氏納支法。京房納支說遵循的原則是《說卦傳》乾坤父母生六子法。盧央在《京氏易傳解讀》一書中認為，每一對夫妻陰陽卦六爻的排列是根據(jù)歷法及生律納入的。其實這種隔八生律法及音律應(yīng)支法乃是源于日月地運動規(guī)律、是有天文背景的，并非空穴來風。京房納甲說，其理論依據(jù)是月體納甲圖。而月體納甲圖亦源于日月地運動規(guī)律，同樣有其天文背景。
詳細答案盡在田合祿著《周易真原》和盧央著《京氏易傳解讀》中，此處不再贅述。
“五岳歸來不看山”。談到“太極圖的方向”，只要看過田合祿著《周易真原》中“原始實測太極圖”一文，就會覺得提出“納支新說”這位學者的認識還很膚淺。
各種鑿空之論、謬悠之說可以息矣！
需要注意的是，《周易真原》中提出的“冬至換年柱”觀點有誤。關(guān)于這一點，我已經(jīng)在電話中與田先生探討、商榷過，在此順便作一提醒：
《周易》源于天文歷法，所以《周易》很重時空。時空觀念是《周易》思想的中心，貫穿始終，知此思過半矣。
《觀》盥而不薦，有孚顒若。這條卦辭的意思是：用圭表測日影，要把水灌入圭槽或用盛水的盥器找準水平，并在日影來復時認真嚴肅地觀測日影的長短，準確報時。
《篆傳》：“大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀?！彼^“中正以觀天下”，即指要在中午日正時觀測日影這一事實。
用圭表測日影，實際上研究的是日地兩體系相對運動所產(chǎn)生的一切變化現(xiàn)象，及其給人類生活帶來的影響。用圭表測日影的方位和長短變化，可觀測太陽在天空中的位置變化，從而了解到日地相對運動所產(chǎn)生的兩個明顯的陰陽盛衰周期：第一為日周期，反映了地球自轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強弱，在天象上表現(xiàn)為太陽日行二十八宿；第二為歲周期，反映了地球公轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強弱變化，在天象上表現(xiàn)為太陽在恒星背景中右行。其中一日之陰陽，根據(jù)太陽在地平上的東升、南中、西落、下中天來劃分；一歲之陰陽根據(jù)太陽運行到黃道二分二至點來劃分，此是以歲定天度。
但是--大地有一個積寒積熱過程，地氣滯后于天氣45天，即一年之陰陽根據(jù)太陽運行到四立點來劃分，此是以年定節(jié)候。古人并據(jù)此日地陰陽盛衰周期建立起了六十甲子預(yù)測系統(tǒng)。
所以說，“冬至換年柱”觀點是錯誤的。
還有，我們強調(diào)預(yù)測要用地方時，這與《周易》的中心思想是一致的，而嚴格的地方時，應(yīng)該以觀測者所在地域圭表測日影，以太陽高度角達到最大值（90度）時為正午時（即地方時12：00），以該時的日影長度確定所值的日辰、月令等。
◆此卦的正確裝法是：
戊申月 辛酉日（子丑空）
?。鄯瘢荨 』鹛齑笥校ㄇ瑢m） 之 澤天夬（坤宮） ［六獸］
父母戌土 ▅▅▅ 官鬼巳火 應(yīng) ○→ ▅ ▅ 父母未土 螣蛇
兄弟申金 ▅ ▅ 父母未土 ×→ ▅▅▅ 兄弟酉金 世 勾陳
官鬼午火 ▅▅▅ 兄弟酉金 ▅▅▅ 子孫亥水 朱雀
父母辰土 ▅▅▅ 父母辰土 世 ▅▅▅ 父母辰土 青龍
妻財寅木 ▅▅▅ 妻財寅木 ▅▅▅ 妻財寅木 應(yīng) 玄武
子孫子水 ▅▅▅ 子孫子水 ▅▅▅ 子孫子水 白虎
生活中，一件事情可以從多種角度來審視。如打牌時可以從：我得財、我滿面春風、我得了好牌、我控制著局面、對方破財、對方垂頭喪氣、對方牌很差、對方被壓制著等角度來反映出我贏了。
事物是客觀存在的，六爻模擬客觀現(xiàn)實，而解讀它的人往往有著不同的觀點、立場。卦師所要做的，就是最大可能地避免先入為主，最大限度地恢復六爻本色。針對客觀現(xiàn)實，雖然我們可以從多種角度來審視，但是具體到某一個卦，它也有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度，以主觀意愿為中心先去設(shè)定解卦思路；不能游離、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，搶卦的鏡頭自編自導、奪卦的話筒自說自話--要領(lǐng)會卦爻排列用意，看看在該測項中卦要說什么、怎么說，然后無條件服從、緊扣卦的原意，用語言文字將之忠實地轉(zhuǎn)述、還原成客觀現(xiàn)實。
斷卦要以不變應(yīng)萬變--不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變；變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變。如此才能實現(xiàn)人卦合一。
順著卦爻排列用意走--
世持父母辰土臨青龍、官鬼巳火臨應(yīng)生之，本義是對方與事主達成購車協(xié)議。
巳火被月合，發(fā)動化出父母未土臨騰蛇，表示對方態(tài)度變化無常，此前一直心有旁騖，并不急于與事主商談，最近于巳日把部分注意力轉(zhuǎn)向這邊，接著于未日主動發(fā)出信號，擬訂了自己的方案。
間爻父母未土休囚發(fā)動化出阻隔之神兄弟酉金臨日臨勾陳，表明對方提出的方案非常挑剔、苛刻，難以行得通。
與此同時，世持的父母辰土休囚被日合住，事主原定的方案也太過死板。
雙方分歧太大，根本談不攏，當日酉日就被隔開。
▲《六爻多重取象》p204
原文：
例三、沈某自測病情。
卯月 戊子日（辰巳空）
《地火明夷》 《地澤臨》
父酉、、 父酉、、 朱雀
兄亥、、 兄亥、、 青龍
官丑、、世 官丑、、 玄武
才午、 官丑、、 白虎
官辰、、 子卯、 騰蛇
子卯○ 應(yīng) 才巳、 勾陳
卦象分析判斷：（注：本卦內(nèi)納支裝錯，后來才發(fā)現(xiàn)的。但錯卦錯斷往往卻很準。如按正常裝卦，卻斷不出錯卦的效果。）
此卦子孫卯木旺相發(fā)動克土，既克四爻丑土也克二爻辰土，四爻相當于人的胸部，二爻為腿部，由于土主脾胃和肌肉。所以可以推斷卦主有脾胃之疾或腿部病患。（有關(guān)測疾病請詳讀筆者的《六爻詳真》斷病一章。）
反饋：脾胃和腿部都有病。
此是子孫卯木發(fā)動引發(fā)的病，子孫臨勾陳，勾陳主陳舊，所以推斷這是舊病復發(fā)。
反饋：是舊病復發(fā)。
按古書說，子孫爻代表醫(yī)藥和醫(yī)生，但斷卦要結(jié)合實際，在此子孫爻是克世的，相當于官鬼爻，這子孫爻就是病。而克子孫爻的父母爻才是治病的醫(yī)生和藥物。此卦父母爻月破，說明沒有找醫(yī)生或者說醫(yī)生技術(shù)水平不高，用的藥也沒有多大效用。因為它根本控制不了病神--子孫爻。
卦主說：只找了鄉(xiāng)下的土郎中看看，拿了點藥，吃了好長時間也沒見效。
由此看子孫爻不是藥和醫(yī)生，它的六親已發(fā)生了轉(zhuǎn)變，變成了實質(zhì)的官鬼。如果將子孫爻看成藥或醫(yī)生，子孫爻旺相發(fā)動，說明醫(yī)生水平高，藥物療效好，為什么卦主病老不見好呢？
從卦象看，此卦妻財午火暗動，起通關(guān)作用，這財爻生世，相當于父母爻，父母爻代表養(yǎng)護、保養(yǎng)的寓意，妻財爻代表食物。
所以我說：“你的病暫時找不到合適的醫(yī)生治療，自然沒有什么對癥下藥了，你可以采用食療，日常生活多注意自己好好保養(yǎng)多吃些養(yǎng)胃食物。時間長了自然就會不知不覺中將病治好，也可到西方找醫(yī)生，問病就醫(yī)。三、四月就可康復?！?br />
后來卦主果然到西方就醫(yī)，醫(yī)生給他開了一些藥，也是說最好也是食療，藥物只是控制病情，食療是治本的。經(jīng)過兩個月的醫(yī)療、食療雙管齊下，卦主身體狀況恢復如初。
由此可見，六爻的通變原理很關(guān)鍵，它揭示著事物的本質(zhì)關(guān)系。通過六親通變原理，可以提取出很多表面與內(nèi)涵的信息之象。
★張德：
◆“易與天地準，故能彌綸天地之道”，這是“道法自然”的原意。之中的“自然”指的是“客觀規(guī)律”，可不是平時講的“即興、隨便”。六爻的框架模型是從太極到六十四卦嚴格推演而來的。六爻是技術(shù)，不是玄學；學者是凡人，不是神仙?！皼]有規(guī)矩，不成方圓”，裝錯了卦不應(yīng)以“道法自然”作為幌子--裝對了卦，尚且出現(xiàn)各門各派、各種各樣的解釋呢！
◆原卦中的旬空、變卦卦名、內(nèi)卦納支均已裝錯。正確的是--
卯月 戊子日（午未空）
?。鄯瘢荨 〉鼗鹈饕模矊m） 之 地山謙（兌宮） ［六獸］
兄弟子水 ▅ ▅ 父母酉金 ▅ ▅ 父母酉金 朱雀
官鬼戌土 ▅ ▅ 兄弟亥水 ▅ ▅ 兄弟亥水 世 青龍
父母申金 ▅ ▅ 官鬼丑土 世 ▅ ▅ 官鬼丑土 玄武
妻財午火 ▅▅▅ 兄弟亥水 ▅▅▅ 父母申金 白虎
官鬼辰土 ▅ ▅ 官鬼丑土 ▅ ▅ 妻財午火 應(yīng) 螣蛇
子孫寅木 ▅▅▅ 子孫卯木 應(yīng) ○→ ▅ ▅ 官鬼辰土 勾陳
六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會角度對人事物進行客觀定位，世的五行屬性與卦宮五行相同，世與持世之爻是兩個不同的概念，持世之官鬼丑土并不等于世。
測病，世持官鬼、子孫臨應(yīng)，子孫克官鬼，由此確定子孫是醫(yī)藥、是解憂之神；官鬼是纏身的疾病、是憂患之神。
官鬼丑土持世，表示痼疾纏身，四爻居上下兩經(jīng)卦的交界，為身體的中間部位--腰腹。
在卦爻作用規(guī)律中，臨應(yīng)之爻的最終目標是針對持世之爻--這是其主要任務(wù)；因為此卦臨應(yīng)之爻又居初爻，根據(jù)初爻上爻作用原則：不是合沖不考慮，至少一個是動爻（因合沖的指向性非常明確，合有著強大的凝聚力、沖有著強大的穿透力），則子孫卯木發(fā)動又沖上爻酉金；而卯動化辰回頭合酉解卯沖酉，則卯動最終還是克世持的官鬼丑土以及貼克二爻腿部的官鬼丑土。
官鬼丑土休囚，表示病情不重。子孫卯木臨月旺動，本當克官鬼丑土，卻去沖上爻酉金，表示下了猛藥、急于求成，沒能對癥下藥。子孫卯木動化官鬼辰土回頭合酉解卯酉沖，使得子孫卯木去履行它的正常職能--克官鬼丑土。動變本一體，變爻是其本位動爻的自身因素，子孫卯木動化官鬼辰土表示調(diào)整醫(yī)藥、放緩藥力、化猛藥為慢慢治療，實現(xiàn)對癥下藥。辰月為應(yīng)期。
原象日合官鬼丑土，子孫卯木克之不盡，因此盡管辰月療效明顯，也不可能徹底根治。
后 記
您若學六爻多年，一共花多少錢買了多少書？花多少錢慕名參加了多少學習班？投入多少精力？受過多少打擊？
您若是位老易友、尤其活了大半輩子的老易友，有沒有想過：一個六爻愛好者、尤其把六爻作為精神支柱的人，要是到走那天都不識六爻真面目、尤其自以為懂，其實沒懂--豈不是最大的遺憾和悲哀？
張德有幸讓易友在歷經(jīng)坎坷磨難之后，終于從公元2007年起徹底翻身獲得解放。
您若是位初學者，有幸看到張德07年起出的書，則可幸免于萬劫不復。
辟六爻諸書之謬是一個龐大系列、一項長遠計劃，要覆蓋典型的古今六爻著作，其進度主要取決于易友的支持程度。
易友若覺得時間太長、或者看不了那么多書，可以直接參加學習班，一步到位。
其實也沒必要看那么多書。張德那么做主要考慮到：一是有些易友往往就是受某人某書先入為主之影響的；二是給后人留下一個健康的學習六爻環(huán)境。
張德若沒有把握一劍封喉，是絕對不敢出辟謬系列的。易友到處買書其實是不死心、想淘到真金，而非泥沙俱下……于大是大非，學者一團和氣、明哲保身，恰恰是同流合污、失職失責！
張德為什么不展示系統(tǒng)完備的《六爻正道》理論？
1、 那樣的話，整本“小冊子”的篇幅將是原著的2-3倍之多。
2、 《辟張代祥六爻新法之謬--暨辟新派六爻之謬》（上冊）“神兵利器 所向披靡”一節(jié)中已單獨列出一部分《六爻正道》精華理論，易友可閱之；
3、 系統(tǒng)完備的《六爻正道》理論，將在學習班上傳授。
張德為什么不先舉出自己的卦例，而是先辟別人的卦例？
1、 如果一開始就舉出張德自己的卦例，對比性不強，既不能引起大家的足夠重視，讀者的印象也不夠深刻；
2、 習易之人早已深受別人、尤其名著卦例的毒害，不先辟之，即使看了張德的卦例，潛意識里照樣擺脫不了先入為主的影響；
3、 張德自己的卦例，將在學習班上講解。
坦言之，05、06年，為了宣傳的需要，張德有意將這兩年的著作、資料擴散于網(wǎng)上、書市，供大家任意下載、廉價購買。
07年起，大家所能從書市購買到的張德的資料，將只有辟謬系列。如果有人依舊習慣于等待張德一步到位、理論系統(tǒng)完備、包含大量親測實例、人卦合一本色派《六爻正道》學習班資料的話，恐怕得失望了--即使僥幸得到，也不完整，效果大打折扣。
首先、辟謬系列已然解決了宣傳的需要，張德非但不再將《六爻正道》學習班內(nèi)容擴散于網(wǎng)上、書市，而且有意將之分成書面文字和心傳口授兩部分--書面文字包括基礎(chǔ)理論、卦例的測意原象結(jié)果；心傳口授包括點睛理論、卦例分析、重要提示、根據(jù)“窮則變，變則通”之易理尋找相關(guān)卦例的現(xiàn)實化解法；
其次、學習班不錄象、不錄音，講解絲絲入扣，學員不只顧著做筆記反而更能融入人卦合一之意境；
第三、學習班上的卦例并非一成不變，而是定期更新；
第四、跟看電視轉(zhuǎn)播與現(xiàn)場觀看2008年北京奧運會同理，看資料與聽課效果區(qū)別很大，這是毋庸置疑的。
因此，參加學習班是上上之選。
這么做的理由既簡單又現(xiàn)實--雖然張德肩負使命，但也得吃飯、生活、孝敬父母，這是完成使命的前提條件和不可或缺的本能動力。06年的《卜筮正宗筮例索隱》中隱藏的東西，07年起張德已于辟謬系列中陸續(xù)披露，已經(jīng)很對得起大家了。請大家理解張德這點人皆有之的私心、支持張德這股完成使命的原動力！
參加學習班目的是學到真本事。多年來，面對一次次不該參加的學習班，易友往往赴湯蹈火、在所不惜；到如今，真正該出手時，易友如果反而優(yōu)柔寡斷、坐失良機……真不知那將是易友的悲哀，還是張德的悲哀？
可以當仁不讓地宣布--如果這次選擇跟張德再學不到真本事的話，易友從此不必再學六爻了！
2007年9月9日
張德簡歷
張德，男，漢族客家人氏，1974年生于廣西賓陽縣。如今身高1.55米、體重80斤，盡管瘦小但精力充沛。先天右手殘疾，以至于后來寫字也用左手。尤其左眼大、右眼?。蛔竽樛从X特別敏感、右臉觸覺特別敏感；左臉怕熱不怕冷、右臉怕冷不怕熱；左臉大汗淋漓時，右臉竟然沒動靜，徑渭分明（左為陽、右為陰）。見過面的易友都驚嘆這是一幅活生生的“人體太極圖”。
94年，張德以重點大學的分數(shù)被浙江經(jīng)濟高等?？茖W校（今嘉興大學）破格錄取。
97年畢業(yè)后，張德回到賓陽縣擔任陳平鄉(xiāng)文化站長，直至2003年辭職。
2001年農(nóng)歷七月十五日18時40分，身患胰腺癌的弟弟不幸英年早逝。回光返照時，從不知《周易》為何物的弟弟竟然一直重復著一句話：“四哥，《周易》是本好書！”--就是這一句話，使張德自2002年起義無反顧地踏上了專攻六爻的歷程……
“易壇真龍--偽術(shù)的克星、易友的救星、易界的福星”是張德的志向；“不折不扣，還原真法；不屈不撓，統(tǒng)一六爻”是張德實現(xiàn)志向的手段；“不迷信權(quán)威，不迷信自我，只服從真理”是張德堅定不移的準則。
身處逆境，張德常常用先賢孟子的名言來激勵自己--天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
真理必勝--但，放眼世界，有誰曾見過哪一條江河直入大海--即使是必勝的真理，也要在不斷的挑戰(zhàn)中曲折前行……
張德夜以繼日、心無旁騖專攻六爻的這些年分四步走--
第一步：02、03年全面吸收傳統(tǒng)六爻，目標是接近傳統(tǒng)六爻總和、超過單兵。
第二步：04、05年廣泛接觸、深入研究新派六爻，目標是接近新派六爻總和、超過單兵。
04年，在研讀對比新派六爻著作的過程中，張德逐漸被饒宜獻老師的《六爻新大陸》所吸引。經(jīng)過深入接觸，張德發(fā)現(xiàn)由于饒老師之前從未學過傳統(tǒng)六爻，他對傳統(tǒng)六爻的感知僅僅局限于之前的新派六爻對傳統(tǒng)六爻的批評，以至于在他的《六爻新大陸》中處處彌漫著對傳統(tǒng)六爻的排斥（饒宜獻老師06年又推出了所謂的《點破千年六爻》--斷卦不用找用神，有意將六爻預(yù)測猜測化、囫圇吞棗；應(yīng)期之法事先無憑，只靠事后圓定；事情的來龍去脈是趨吉避兇的依據(jù)，如何趨吉避兇，更是沒有依據(jù)。世爻是第一敏感點，但凡在世爻上面作文章，都有一定的準確率--哪怕隨便用起卦年月日時的納音五行來判定卦宮的旺衰格局，再確定世爻的喜忌，也有一定的準確率--讀者不妨試試）。張德知道此舉肯定矯枉過正，在幾次三番婉言規(guī)勸未果的情況下，張德嘗試逐步融合卦宮派與傳統(tǒng)六爻……
05年春，《續(xù)六爻新大陸》出爐。
這中間，為了融合新、老六爻預(yù)測體系，張德一方面要重溫傳統(tǒng)六爻；另一方面要深研更多的新派六爻。
在這個過程中，張德隱約觸碰到了六爻的某根神經(jīng)……由于張德既定的計劃是完善卦宮體系，仍然對新派六爻寄予厚望，在問題水落石出之前沒有理由半途而廢，因此只是下意識地兼顧著……
到了05年秋，既定的計劃似乎進展順利，《真命六爻》出爐；與此同時，那不經(jīng)意間觸碰的六爻神經(jīng)竟然越來越清晰地呈現(xiàn)在眼前……
05年冬，張德開始有了面授學員，《真命六爻面授資料》出爐；與此同時，那不經(jīng)意間觸碰的六爻神經(jīng)竟然生發(fā)為人卦合一的斷卦思維……于是對于沖著《真命六爻》而來的面授學員，張德在講授《真命六爻面授資料》之余，順便小心翼翼地講解了人卦合一的斷卦思維。
05年底，張德將卦宮體系的研究進行到了末端。面對現(xiàn)實，張德不得不承認曾經(jīng)寄予厚望的卦宮體系原來也象其它所有新派六爻一樣--此路不通！
盡管當時卦宮體系已經(jīng)引起越來越多人刮目相看，但是親眼看著近幾年身邊各種新派六爻曾經(jīng)風靡一時，然后象流星一樣迅速劃過，張德已經(jīng)預(yù)見卦宮體系曇花一現(xiàn)之宿命。與其讓其自生自滅，不如提前結(jié)果之；與其死要面子，不如深刻反省……張德也曾犯過錯誤--出過新派六爻方面的書，由于當時身在錯中不知錯，也一度屈從了周易發(fā)展與市場經(jīng)濟接軌競爭機制下一條公開的潛規(guī)則，在宣傳中不得不浪漫夸張。
從那時起，張德才看清了最大的敵人、找到了最大的對手--自己！
一朝被蛇咬，十年怕井繩。張德仍然可以大膽地懷疑，但是不再輕信自己--那所謂“人卦合一的斷卦思維”真的是“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭”嗎？張德求證的小心謹慎程度必須前所未有、如履薄冰……
為此，第三步：06年伊始，張德果斷關(guān)閉了網(wǎng)站：www.zm6yao.com并終止了《真命六爻》學習班的招生且草撰了過渡性的《卜筮正宗筮例索隱》，離開桂林，隱居賓陽老家，臥薪嘗膽、韜光養(yǎng)晦，幾乎每天都在回顧、對比、總結(jié)中度過……
在胸懷大志，一門精進，博覽群書，廣泛對比，深入思考等一系列厚重積淀的前提下，透過自己的卦例，張德實現(xiàn)了厚積薄發(fā)……
自己斷的卦，印象永遠是最深刻的。張德告誡自己，不要把卦看成死的，每個卦都有靈性、都會說話，切勿無視她的表達而自說自話，應(yīng)當盡量親近她、傾聽她，順從她的原意。這種人卦合一的感覺讓人如醉如癡、十分過癮！而這正是中國古代的科學思維--天人合一。這種狀態(tài)下出來的方法才真正屬于六爻自己客觀的那一派--本色派！
第四步：07年起全面拉開辟六爻諸書之謬解放戰(zhàn)爭序幕……
天下之事，勢經(jīng)大亂，始得大定，大亂須大治。非常之事，必待非常之人；有多大心胸，辦多大事情；不謀萬世者，不足以謀一時；不謀全局者，不足以謀一域。只有胸懷責任使命感、具備前瞻性眼光，才能認清形勢，韜略隱晦，激發(fā)潛能，才能站在風口浪尖緊握住日月乾坤！個人的行為也許出于偶然，如果該行為與眾人利益攸關(guān)，那便是事物發(fā)展的必然，是冥冥之中的注定。
當今六爻界一盤散沙、人心渙散，時勢需要一位真正的領(lǐng)袖--張德當仁不讓！
07年度業(yè)務(wù)簡介
一、預(yù)測收費
1、一事一斷500元
2、年運、流年、終身卦800元
3、投資項目1500元
以上均根據(jù)“窮則變，變則通”之易理來提供實用的現(xiàn)實調(diào)理趨避方案
二、教學方案
（一）、網(wǎng)絡(luò)qq視頻語音遠程教學
1、每月1號開班
2、學期1個月，每天晚上授課2-3小時
3、學費2000元
?。ǘ?、面授
1、每月1號開班
2、學期半個月，每天白天授課6小時
3、學費3000元
4、本處負責幫助學員安排食宿，食宿費由學員自理
?。ㄈ⑹胀?br />
1、徒弟享有隨時隨地與張德研討交流的權(quán)利
2、徒弟可免費參加張德今后任何期次的網(wǎng)絡(luò)、面授班
3、徒弟在實際預(yù)測中遇到難題時可直接求助于張德
4、網(wǎng)絡(luò)學員拜師加收3000元；面授學員拜師加收2000元，共計5000元
地址：廣西賓陽縣新賓鎮(zhèn)六和村委新羅村九隊
郵編：530405
電話：0771-8146273
手機：（0）13978168176
郵政儲蓄賬號：6061 2300 4200 1639 50
郵政儲蓄卡號：622188 6110 005484615
戶名：張德
開戶局：賓陽縣新賓郵政支局
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號