第二章 中州派玄空三訣
據(jù)中州派所傳有三個(gè)古訣即安星訣、排龍?jiān)E、收山出煞訣。此三訣自王亭之先生未公布之前，在任何的風(fēng)水書(shū)籍上均無(wú)記載。特別是排龍一訣，可以說(shuō)是玄空風(fēng)水的精髓之所在。若但知后天立向而不識(shí)先天排龍，無(wú)異于肓人摸象。只能在玄空風(fēng)水的門(mén)外徘徊。而不得玄空術(shù)之要旨。近代《沈氏玄空學(xué)》作者因是自學(xué)而并非有師承，故其不知有排龍?jiān)E及其用法，所以在解青囊諸篇時(shí)，時(shí)覺(jué)鈍綽。若習(xí)玄空者知此訣而復(fù)讀青囊者，有豁然開(kāi)朗之感，遂感古人守秘之心甚重。至于安星及收山出煞二訣，安星訣又分下卦安星與替卦安星，此二種挨星方法筆者于第一篇內(nèi)己說(shuō)明，在此不作重復(fù)。而收山出煞訣是用以定宅穴之形式。此訣應(yīng)用非常簡(jiǎn)單，但其效用則是異常重要。能得識(shí)此三訣皆是與中州派有緣，還望學(xué)員用此三訣造福世人，萬(wàn)不可被利欲所染，借風(fēng)水之術(shù)詐騙謀財(cái)。
近年來(lái)在港臺(tái)有諸多風(fēng)水同道攻擊王亭之先生，據(jù)筆者所了解其攻擊王亭之先生的理由即是中州派的排龍?jiān)E與收山出煞訣均是抄之臺(tái)灣孔紹蘇先生所著《孔氏玄空學(xué)》與香港吳師青先生所著《地學(xué)鐵骨秘》此二書(shū)。陳仲易在此懇請(qǐng)廣大易友不要道聽(tīng)途說(shuō)，《孔氏玄空學(xué)》與《地學(xué)鐵骨秘》此二書(shū)之排龍?jiān)E與中州派不同，前二者與中州派的排龍?jiān)E雖有相似之處，但細(xì)看之確有不同之處。于是乎前者之抄習(xí)即轉(zhuǎn)變?yōu)橹兄菖傻呐琵堅(jiān)E是由此二者篡改而來(lái)，欲加之罪何患無(wú)辭？人心如此，又有何言？在此筆者只能說(shuō)是真是偽，只有以實(shí)踐來(lái)證實(shí)其真?zhèn)瘟耍?br />
第一節(jié) 安星訣
中州派安星訣分下卦安星與替卦安星。下卦安星法即與《沈氏玄空學(xué)》同。此法以由沈氏公開(kāi)，習(xí)玄空者皆知，以非屬秘密。
而《沈氏玄空學(xué)》內(nèi)的替卦方法則有誤。因沈氏乃自學(xué)玄空，故其并無(wú)師承，而替卦之口訣在古時(shí)就屬秘密。而其用法就屬絕密之類(lèi)。故沈氏雖屬聰明智巧之士，亦不能猜透。玄空之術(shù)并不難學(xué)，而難在不得訣及用法?，F(xiàn)將中州派所傳替星口訣完整收錄于下。
替星只用十三星， 卻用貪狼配甲申。
用替巨門(mén)壬卯乙， 丑艮丙山替破軍。
巽卦三山皆武曲， 庚寅右弼兩星臨。
陽(yáng)順陰逆隔一位， 是為空位忌流神。
至于安星訣的用法，在此不作重述，讀可參看第一篇內(nèi)容。
第二節(jié) 排龍?jiān)E
一 排龍與山、向
中州派最重要的一訣就是排龍?jiān)E。排龍?jiān)E是屬先天，而立向是屬后天。先天為陽(yáng)，后天為陰。所以玄空風(fēng)水要求便是陰陽(yáng)相應(yīng)。在《青囊經(jīng)》是提及的“陰陽(yáng)相應(yīng)，福祿永貞；陰陽(yáng)相乘，禍咎踵門(mén)”便是此意。
在此要申明一點(diǎn)，在玄空風(fēng)水中一般都把星盤(pán)的向盤(pán)作為財(cái)?shù)?，而把山星作為人丁?lái)看。其實(shí)這當(dāng)中有個(gè)誤區(qū)。筆者不妨在此細(xì)說(shuō)。
據(jù)中州派所傳山星并非全主人丁，而真正關(guān)健管人丁興敗的是排龍?jiān)E。而后天的星盤(pán)是管財(cái)?shù)摗Ｈ襞胖羶待?，就算后天立向得旺山旺向，室外形巒配合的再好。一待運(yùn)退必有兇敗之事發(fā)生。因今人重財(cái)，若用后天星盤(pán)立向尚非全錯(cuò)，但一不巧排至兇龍者，雖發(fā)財(cái)而人口亦不安穩(wěn)，運(yùn)退時(shí)朝富而夕貧者亦不在少數(shù)。難得象古人有一家數(shù)代不替而成家族。
但山星在后天星盤(pán)中并非全管人丁，但其主管是何？關(guān)于此點(diǎn)可以用一比喻來(lái)形容。山星是靜而不動(dòng)，可以比喻成一個(gè)人的內(nèi)臟，而水星動(dòng)而不靜可以喻為血管。若水星生旺，則血管必為通暢，輸血及輸送營(yíng)養(yǎng)之功能齊全，但山星衰敗，則內(nèi)臟不良，縱有最好的營(yíng)養(yǎng)亦不能吸收。所山星的作用主要是用來(lái)收氣，藏氣。其功能便是藏風(fēng)聚氣。故山星生旺能藏住陽(yáng)宅之氣，若衰弱則收不住氣，關(guān)健還是看藏或散是何氣？生氣還是死氣？此則山星在星盤(pán)中之用。所以在布房時(shí)要用山星之生旺星（以先視地全局之星盤(pán)如何分布），通道要用水星之生旺星曜（以私室之星盤(pán)論之），其目的就在于把生旺之氣流通至能藏風(fēng)聚氣的房間，這樣人丁才能興旺，財(cái)運(yùn)才會(huì)更佳。
而排龍?jiān)E則為一地之本質(zhì)，若用比喻來(lái)言，如一塊玉的先天（排龍）本質(zhì)較好，所以可以通過(guò)后天（立向）的雕磨而成器。若此玉先天本質(zhì)以不佳，縱經(jīng)后天的雕磨裝飾后看上去是塊美玉，但時(shí)間一長(zhǎng)又退回其本色，終成不了大器。
先天排龍?jiān)E管人丁到底與后天的山盤(pán)管人丁到底有何區(qū)別？據(jù)筆者各人經(jīng)驗(yàn)，此是二者影響范圍不同。
若為陰宅而論，山盤(pán)上山星下水及有不良形巒影響時(shí)此時(shí)會(huì)影響此山星星曜所應(yīng)的克應(yīng)，如七運(yùn)山星七赤下水，則不利小女小房，如形巒不良則會(huì)出伶妓等克應(yīng)，所以后天的山星犯兇時(shí)影響丁星的局面較小。但若整個(gè)陰宅全排到兇龍，如七運(yùn)排至祿存龍，則會(huì)影響到此陰宅所有的子孫后代都不興旺，更要視后天星盤(pán)的形巒是否相配，若形巒兼顧當(dāng)運(yùn)不敗，運(yùn)退后必?cái)?；若后天星盤(pán)上山下水形理互背，則此家族當(dāng)運(yùn)必?cái)。绊懙饺抑?。?yáng)宅亦是同理，山星局面小，排龍福禍所系此宅之全部之人，但具體吉兇仍需要以后的形巒是否相顧來(lái)引動(dòng)。
筆者用以上篇幅來(lái)說(shuō)明排龍與立向的關(guān)系。是希望大家對(duì)玄空里的龍，山，向都有個(gè)正確的概念。
二 排龍口訣及推排法
在未說(shuō)口訣及用法前，我們有必要先了解一下與排龍?jiān)E有關(guān)的知識(shí)。在此先來(lái)講述三個(gè)概念。然后在講口訣及用法。
（1） 排龍所用宮位
排龍所用的宮位共有十二宮。即子宮、丑宮、寅宮至亥宮，總計(jì)十二個(gè)宮位。同時(shí)這十二個(gè)宮位也對(duì)應(yīng)手上起掌盤(pán)法，此法學(xué)員都應(yīng)知道，在此不作詳論。排龍十二宮其中每一宮位內(nèi)共有二山，共成二十四山。十二宮其分布如下。
排龍十二宮分布
子宮內(nèi)有 子山、癸山 丑宮內(nèi)有 丑山、艮山 寅宮內(nèi)有 寅山、甲山
卯宮內(nèi)有 卯山、乙山 辰宮內(nèi)有 辰山、巽山 巳宮內(nèi)有 巳山、丙山
午宮內(nèi)有 午山、丁山 未宮內(nèi)有 未山、坤山 申宮內(nèi)有 申山、庚山
酉宮內(nèi)有 酉山、辛山 戌宮內(nèi)有 戌山、乾山 亥宮內(nèi)有 亥山、壬山
如仔細(xì)而看，其實(shí)這十二宮記憶方法相當(dāng)簡(jiǎn)單，只要略學(xué)過(guò)四柱的讀者，一看即可知記憶方法，具體來(lái)言十二宮，除藏本宮地支外，四正及四孟山向內(nèi)藏的是地支的所藏之氣，如子中藏癸，寅中藏甲。而四墓地所藏則須記憶即四個(gè)卦象，如對(duì)卦宮三山分布非常熟練的讀者，相信記憶也非難事。此排龍十二宮二十四山分布必須記憶。
（2）排龍二十四山陰陽(yáng)
在后天立向中二十四山之陰陽(yáng)在以前的章節(jié)里我們以經(jīng)學(xué)過(guò)，在此不作論述。因排龍屬先天，所以二十四山陰陽(yáng)與后天飛星有所不同。此先天二十四山陰陽(yáng)屬極大的秘密，而且是以陰順陽(yáng)逆的來(lái)行宮度位，此為秘中之秘。此二點(diǎn)先賢只在青囊古賦中略微提點(diǎn)一下，但仍屬暗筆其言：“陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)；陰從右路轉(zhuǎn)相通”若不知此陰陽(yáng)是指先天排龍之陰陽(yáng)，悟到死都不知道其是所指？知排龍?jiān)E者則一讀即明。
在先天排龍中的陰陽(yáng)是以十二地支的山向?yàn)殛?。其余八干四維為陽(yáng)?，F(xiàn)將二十四山陰陽(yáng)列于下。
子山、丑山、寅山、卯山、辰山、巳山
午山、未山、申山、酉山、戌山、亥山
此十二山向?yàn)殛?，順行?br />
甲山、乙山、丙山、丁山、庚山、辛山、壬山、癸山
乾山、坤山、艮山、巽山
此十二山向?yàn)殛?yáng)，逆行
以上便為排龍?jiān)E中二十四山陰陽(yáng)及順逆法則，也是必須記憶的內(nèi)容，若不熟練掌握，為人看宅時(shí)便成是害命之地師，排龍一錯(cuò)，全盤(pán)推斷法則皆錯(cuò)。
?。?）淺談排龍與水口
排龍?jiān)E運(yùn)用的方法是以陽(yáng)宅之中心點(diǎn)與宅相近且對(duì)此宅影響最大的水口（若為僻路則另取）的位來(lái)確定來(lái)龍。具體來(lái)言是在宅之中心點(diǎn)上，用羅盤(pán)對(duì)準(zhǔn)水口來(lái)量度?？咳诉@端經(jīng)線(xiàn)所壓之字即為來(lái)龍，靠水口方位經(jīng)線(xiàn)所壓之字便為來(lái)水。是故在先天來(lái)龍與來(lái)水是一對(duì)，在后天坐向與向首又是一對(duì)，此二者有別，不可混淆?？聪聢D
圖中左邊紅點(diǎn)即是此陽(yáng)宅中心點(diǎn)，在此紅點(diǎn)上對(duì)準(zhǔn)水口位的中心點(diǎn)用羅盤(pán)測(cè)量，此時(shí)羅經(jīng)上經(jīng)線(xiàn)壓在靠人這端為子山的即為子山龍，而壓在靠水口這端的即為午山來(lái)水。如在水口用羅經(jīng)測(cè)住宅的中心點(diǎn)，靠人這端則為午山來(lái)水，而近宅這端為子山來(lái)龍。
而玄空中水口的概念又指的是什么呢？其實(shí)水口從廣義的范圍來(lái)言指的是以下幾種情況。
一 十字路口
二 丁字路口
三 大路轉(zhuǎn)入小路口
四 三叉路口（不規(guī)則的丁字路口）
以上三個(gè)概念學(xué)員必須掌握，否則便不能正解的起排龍?jiān)E。下面就來(lái)講解排龍?jiān)E的用法。
三 排龍?jiān)E口訣
龍對(duì)山山起破軍，破軍順逆兩頭分。
右廉破武貪狼位，疊疊挨加破左文。
破巨祿存星十二，七兇五吉定乾坤。
支兼干出真龍貴，須從入首認(rèn)其真。
此訣一共分四句，下面就來(lái)逐一解釋?zhuān)?br />
第一句“龍對(duì)山山起破軍，破軍順逆兩頭分”此句是解釋排龍?jiān)E的起法。其意為以來(lái)龍相對(duì)之宮位起破軍龍。又以來(lái)龍之陰陽(yáng)分陽(yáng)逆陰順的法則行宮度位。
如在上淺談排龍與水口一文內(nèi)以說(shuō)明以宅之中心對(duì)離宅最近之水口量度排龍，若羅盤(pán)經(jīng)線(xiàn)所壓之字在人這邊即為來(lái)龍。
舉一例來(lái)說(shuō)明，若在某宅中心用對(duì)羅盤(pán)對(duì)準(zhǔn)最近之水口，經(jīng)線(xiàn)在靠人這邊所壓之字為子，此宅即為子山來(lái)龍，子山屬子宮，故要在對(duì)宮午宮內(nèi)起破軍龍，又子山在先天排龍中為陰，陰順行，故午宮起破軍，而未宮起右弼，申宮起廉貞……至于何宮挨何星，是按照訣中后幾句星曜順序來(lái)推算。
若羅盤(pán)所壓之字在人這邊為壬山，即為壬山來(lái)龍，壬山屬亥宮，故要在壬山所屬亥宮相對(duì)的巳宮起破軍龍，因壬山在先天內(nèi)屬陽(yáng)，陽(yáng)逆飛，故巳宮起破軍龍，辰宮起右弼龍，卯宮起廉貞、寅宮起破軍……午宮起祿存。
第二句及第三句“右廉破武貪狼位，壘壘挨加破左文；破巨祿存星十二，七兇五吉定乾坤?！边@二句是用來(lái)說(shuō)明排龍?jiān)E順飛、逆飛時(shí)挨排星曜前后順序，及說(shuō)明排龍?jiān)E中星曜的吉兇情況。
排龍?jiān)E中順飛逆飛時(shí)星曜的順序都是一致的，具體來(lái)言順序是如下排列的
1破軍、2右弼、3廉貞、4破軍、5武曲、6貪狼
7破軍、8左輔、9文曲、10破軍、11巨門(mén)、12祿存
一共是十二個(gè)星曜，但這十二個(gè)星曜里以右弼、左輔、武曲、貪狼、巨門(mén)為五吉。排龍若得此五龍為吉龍，主發(fā)福。若遇破軍、廉貞、文曲、祿存為兇龍，因破軍在十二星曜中共出現(xiàn)四次，加上廉、文、祿一共是七，故言七兇。
然即挨排到吉龍后又須觀(guān)其后天立向是否可以取用。是以吉龍所在之宮位內(nèi)的二山為向首，按搬遷或裝修的年運(yùn)立極飛星，看后天星盤(pán)是否可以取用。最佳的組合便是吉龍配旺山旺向，再得形巒配合，主發(fā)吉且可數(shù)運(yùn)不替。若得吉龍而后天立向星盤(pán)犯上山下水，又形巒不合。亦不會(huì)發(fā)福。雖不至滅族，但必主不出貴人不利財(cái)運(yùn)且尤其不利山星星曜卦象所對(duì)應(yīng)的六親。
先天排龍與后天安星一陽(yáng)一陰，當(dāng)排至吉龍及后天形巒兼顧時(shí)則為陰陽(yáng)相應(yīng)，自可發(fā)福永久。在玄空排龍為體，而后天安星則為用，此二者吉兇應(yīng)的具體運(yùn)用可以掌握以下原則，先天排龍的吉兇完全要靠后天安星的形巒之背離來(lái)引動(dòng)，而此中配合必需參考星、龍的旺衰而作判斷。
舉一例來(lái)說(shuō)明，七運(yùn)之宅立癸山來(lái)龍，以癸山所屬子宮相對(duì)之宮之午宮起破軍龍，因癸山在先天屬陽(yáng)，陽(yáng)逆飛。在午宮為破軍龍，在巳宮為右弼龍，右弼為吉龍，可取用。在辰宮為廉貞龍。若此屋實(shí)際情況只允許在巳宮或午宮，辰宮內(nèi)立向開(kāi)門(mén)。因午宮及辰宮挨排俱得兇龍。固只可在巳宮內(nèi)選向。
巳宮內(nèi)有二山即巳山及丙山，先前以說(shuō)過(guò)要以吉龍宮位里二山為向，看其是否可取用。（又須配以巒頭作參考）。
因此宅是七運(yùn)宅，七運(yùn)立亥山巳向見(jiàn)圖
七運(yùn) 亥山已向
巳向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘亥山
觀(guān)此星盤(pán)上山下水，又是連茹卦，主大敗財(cái)，而不利丁口。故此向不可取用。
若立七運(yùn) 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬山
觀(guān)此星盤(pán)雖非旺山旺向，但雙星會(huì)向，亦是七星打劫之局，屬吉局，只要向首見(jiàn)有情水路即為合局，可取用。
此上即是以吉龍而選向，以求先天后天配合而獲吉。若龍、山、向、水四者配合，便可數(shù)運(yùn)而替。
先賢章仲山曾說(shuō)過(guò)“氣有一定之氣，而無(wú)一定之用”及“地師只識(shí)地而不識(shí)天”二句皆言排龍之重要，一定之氣即是排龍之氣，無(wú)一定之用即是指并非旺山旺向的住宅皆能取用。若挨排至兇龍，后天旺山旺向亦是發(fā)兇。識(shí)地而不識(shí)天，更以說(shuō)明地師只知后天立向，而不知先天排龍。由此可鑒排龍一訣之緊要，真乃玄空風(fēng)水之靈魂。
最后一句“支兼干出真龍貴，須從入首認(rèn)其真”是言排龍亦有出卦不出卦之分及須用宅穴與入首相對(duì)位置進(jìn)行量度。
如午丁之類(lèi)，同陰無(wú)妨，若午丙陽(yáng)陽(yáng)不同，有不宜出卦太多超出卦3度中界線(xiàn)1.5度，超出者即陰差陽(yáng)錯(cuò)則不吉。更甚者丙巳兼線(xiàn)，龍神犯出卦大空亡，縱后天旺山旺向亦出大兇之難免。排龍為體，后天立向?yàn)橛?，體不吉，用必兇。此則千古不變之理。
至于陽(yáng)宅排龍量度方法在先前以談及，是用宅之中心與水口相對(duì)位置進(jìn)行量度。但排龍一訣在今運(yùn)用卻十分困難，因現(xiàn)在高樓臨立，加上建筑物型復(fù)雜，故排龍?jiān)E的應(yīng)用便成為難題。筆者經(jīng)驗(yàn)，替現(xiàn)在之房屋排龍，非得至房屋頂上，以上觀(guān)下之水口方位何在，然后用羅盤(pán)量度始是，若是建筑物前有高樓所擋，則排龍必難，是故排龍的應(yīng)用亦是一個(gè)難題之一。
依上文所述，可將排龍法則歸納如下
一 用羅盤(pán)測(cè)量宅之中心與對(duì)其影響最大水口的相對(duì)位置，經(jīng)線(xiàn)所壓之字在人這邊即為來(lái)龍，在水口之方即為來(lái)水。
二 以來(lái)龍之對(duì)宮起破軍龍，依來(lái)龍之陰陽(yáng)，以陽(yáng)逆陰順的法則，按口訣中星曜的順序挨排，以五吉即右、左、貪、巨、武為用，舍七兇而不用。
三 即定所選五吉之宮位，又以宮位內(nèi)二山，為向首，以建筑物裝修入遷時(shí)立極，觀(guān)其后天星盤(pán)是否可以取用。若后天不吉亦不可用。若先天得五吉，而后天得旺山旺向是為先天后天陰陽(yáng)相應(yīng)，主發(fā)吉。
四 排龍亦有出卦不出卦于否，若排龍出卦則此宅必不可用，則不必觀(guān)其后天星盤(pán)及選龍立向，搬遷為上。
五 排龍?jiān)E之應(yīng)用
雖得吉龍，但非吉龍必能發(fā)吉，此則又和天時(shí)有關(guān)，“楊公養(yǎng)老看雌雄”雌雄即陰陽(yáng)，陰陽(yáng)共同功用有旺與衰這二方面。此點(diǎn)即能用于后天星盤(pán)又可用于先天排龍。
先天排龍之生旺休囚與后天有相同之處亦有不同之處。相同之處在于七運(yùn)后天星盤(pán)內(nèi)破軍為當(dāng)令之星。而先天排龍破軍龍亦是當(dāng)旺。若于七運(yùn)排龍得破軍龍亦非全兇，因破軍龍生旺，但如果后天立向與形巒配合不佳，發(fā)兇難免。若排得破軍龍而后天立向旺山旺向，亦能發(fā)福。唯只能用一元運(yùn)。至八運(yùn)時(shí)必發(fā)兇災(zāi)。
中州派所傳先天排龍可以按河圖關(guān)系對(duì)應(yīng)取用。如二、七運(yùn)中二黑巨門(mén)龍與七赤破軍龍，皆可取用，因二七是河圖數(shù)。一、六運(yùn)中一白貪狼龍與六白武曲龍皆可用、三、八運(yùn)中左輔龍、祿存龍亦可。四、九運(yùn)內(nèi)文曲龍或右弼龍皆可用。故在七運(yùn)中二黑巨門(mén)龍和七赤破軍可用。雖左輔龍，右弼龍、武曲。貪狼四吉龍用之未必會(huì)發(fā)福，因不得生旺故。
排龍?jiān)E的五行亦與宅形五行有關(guān)。具體是宜宅五行生龍，次為龍生宅，龍比宅，最不宜龍克宅，宅克龍，前者主敗財(cái)，后天主損丁。若相克可從坐山三宮內(nèi)通過(guò)通關(guān)的五行來(lái)調(diào)整。排龍?jiān)E中龍之五行與后天略有不同，現(xiàn)將龍之五行列于下。
貪狼屬木，巨門(mén)屬土，祿存屬土，文曲屬水，
廉貞屬火，武曲屬金，破軍屬金，左輔屬土，右弼屬土。
如得貪狼龍宜水形之宅，或木形宅，其次為火形宅。不宜金，土形宅，余妨此推。至于宅形知識(shí)下文會(huì)有交待。
若排的之龍與向首向星相克，宜從向盤(pán)通關(guān)之神溝通以作補(bǔ)救。以上篇幅以把中州派排龍?jiān)E的起法及用法皆以詳盡述說(shuō)。望讀者用心研讀。
第三節(jié) 收山出煞訣
中州派玄空所傳最后一訣是收山同煞訣，此訣與沈氏玄空學(xué)所記載不同，按中州派所傳此訣之用來(lái)定宅穴之形式，或開(kāi)抑，或收斂。
訣云：
四墓乙辛丁癸山，艮坤寅申子午間。
出煞山頭一十四，總宜傾瀉不宜攔。
余外十山為收斂，須將生氣秘牢關(guān)。
此訣意為二十四山中如立，丑、未、辰、戌、乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午這十四個(gè)山向的住宅，其樓門(mén)或大門(mén)宜開(kāi)暢。而不宜收斂。具體來(lái)說(shuō)開(kāi)門(mén)宜大，或門(mén)旁邊有較多的玻璃窗等。于室內(nèi)于門(mén)處不宜有所阻攔，如設(shè)屏風(fēng)等。且門(mén)外地勢(shì)宜略低，此亦為合格。
乘余十四為乾、巽、艮、坤、甲、丙、庚、壬、卯、酉這十個(gè)山向的住宅其形勢(shì)須保守，而不宜開(kāi)暢，于開(kāi)門(mén)不宜過(guò)大，且于門(mén)處宜設(shè)屏風(fēng)以遮掩，用以藏氣。另此屋門(mén)外形勢(shì)不宜過(guò)低，低則宜是收山不盡。
收山出煞訣是說(shuō)明二十四山的各自特性，或開(kāi)揚(yáng)或收藏，但若陽(yáng)宅能收得旺氣吉?dú)?，開(kāi)揚(yáng)或收藏皆可運(yùn)用，筆者認(rèn)為對(duì)于陽(yáng)宅能收得旺氣吉?dú)?，宜將?yáng)宅向首設(shè)計(jì)成開(kāi)揚(yáng)而坐坐則設(shè)計(jì)成收山布局，但具體判斷仍須看形巒而定?？傊罩畬W(xué)運(yùn)用綜旨即是形理兼顧之要旨。
如此一來(lái)從一屋之先天排龍與后天立向理氣及住宅之形勢(shì)皆以完備，唯形巒之學(xué)尚未論述。所以我們將會(huì)通過(guò)以下而形巒部分的學(xué)習(xí)，從而了解玄空中形學(xué)的要點(diǎn)。
據(jù)中州派所傳有三個(gè)古訣即安星訣、排龍?jiān)E、收山出煞訣。此三訣自王亭之先生未公布之前，在任何的風(fēng)水書(shū)籍上均無(wú)記載。特別是排龍一訣，可以說(shuō)是玄空風(fēng)水的精髓之所在。若但知后天立向而不識(shí)先天排龍，無(wú)異于肓人摸象。只能在玄空風(fēng)水的門(mén)外徘徊。而不得玄空術(shù)之要旨。近代《沈氏玄空學(xué)》作者因是自學(xué)而并非有師承，故其不知有排龍?jiān)E及其用法，所以在解青囊諸篇時(shí)，時(shí)覺(jué)鈍綽。若習(xí)玄空者知此訣而復(fù)讀青囊者，有豁然開(kāi)朗之感，遂感古人守秘之心甚重。至于安星及收山出煞二訣，安星訣又分下卦安星與替卦安星，此二種挨星方法筆者于第一篇內(nèi)己說(shuō)明，在此不作重復(fù)。而收山出煞訣是用以定宅穴之形式。此訣應(yīng)用非常簡(jiǎn)單，但其效用則是異常重要。能得識(shí)此三訣皆是與中州派有緣，還望學(xué)員用此三訣造福世人，萬(wàn)不可被利欲所染，借風(fēng)水之術(shù)詐騙謀財(cái)。
近年來(lái)在港臺(tái)有諸多風(fēng)水同道攻擊王亭之先生，據(jù)筆者所了解其攻擊王亭之先生的理由即是中州派的排龍?jiān)E與收山出煞訣均是抄之臺(tái)灣孔紹蘇先生所著《孔氏玄空學(xué)》與香港吳師青先生所著《地學(xué)鐵骨秘》此二書(shū)。陳仲易在此懇請(qǐng)廣大易友不要道聽(tīng)途說(shuō)，《孔氏玄空學(xué)》與《地學(xué)鐵骨秘》此二書(shū)之排龍?jiān)E與中州派不同，前二者與中州派的排龍?jiān)E雖有相似之處，但細(xì)看之確有不同之處。于是乎前者之抄習(xí)即轉(zhuǎn)變?yōu)橹兄菖傻呐琵堅(jiān)E是由此二者篡改而來(lái)，欲加之罪何患無(wú)辭？人心如此，又有何言？在此筆者只能說(shuō)是真是偽，只有以實(shí)踐來(lái)證實(shí)其真?zhèn)瘟耍?br />
第一節(jié) 安星訣
中州派安星訣分下卦安星與替卦安星。下卦安星法即與《沈氏玄空學(xué)》同。此法以由沈氏公開(kāi)，習(xí)玄空者皆知，以非屬秘密。
而《沈氏玄空學(xué)》內(nèi)的替卦方法則有誤。因沈氏乃自學(xué)玄空，故其并無(wú)師承，而替卦之口訣在古時(shí)就屬秘密。而其用法就屬絕密之類(lèi)。故沈氏雖屬聰明智巧之士，亦不能猜透。玄空之術(shù)并不難學(xué)，而難在不得訣及用法?，F(xiàn)將中州派所傳替星口訣完整收錄于下。
替星只用十三星， 卻用貪狼配甲申。
用替巨門(mén)壬卯乙， 丑艮丙山替破軍。
巽卦三山皆武曲， 庚寅右弼兩星臨。
陽(yáng)順陰逆隔一位， 是為空位忌流神。
至于安星訣的用法，在此不作重述，讀可參看第一篇內(nèi)容。
第二節(jié) 排龍?jiān)E
一 排龍與山、向
中州派最重要的一訣就是排龍?jiān)E。排龍?jiān)E是屬先天，而立向是屬后天。先天為陽(yáng)，后天為陰。所以玄空風(fēng)水要求便是陰陽(yáng)相應(yīng)。在《青囊經(jīng)》是提及的“陰陽(yáng)相應(yīng)，福祿永貞；陰陽(yáng)相乘，禍咎踵門(mén)”便是此意。
在此要申明一點(diǎn)，在玄空風(fēng)水中一般都把星盤(pán)的向盤(pán)作為財(cái)?shù)?，而把山星作為人丁?lái)看。其實(shí)這當(dāng)中有個(gè)誤區(qū)。筆者不妨在此細(xì)說(shuō)。
據(jù)中州派所傳山星并非全主人丁，而真正關(guān)健管人丁興敗的是排龍?jiān)E。而后天的星盤(pán)是管財(cái)?shù)摗Ｈ襞胖羶待?，就算后天立向得旺山旺向，室外形巒配合的再好。一待運(yùn)退必有兇敗之事發(fā)生。因今人重財(cái)，若用后天星盤(pán)立向尚非全錯(cuò)，但一不巧排至兇龍者，雖發(fā)財(cái)而人口亦不安穩(wěn)，運(yùn)退時(shí)朝富而夕貧者亦不在少數(shù)。難得象古人有一家數(shù)代不替而成家族。
但山星在后天星盤(pán)中并非全管人丁，但其主管是何？關(guān)于此點(diǎn)可以用一比喻來(lái)形容。山星是靜而不動(dòng)，可以比喻成一個(gè)人的內(nèi)臟，而水星動(dòng)而不靜可以喻為血管。若水星生旺，則血管必為通暢，輸血及輸送營(yíng)養(yǎng)之功能齊全，但山星衰敗，則內(nèi)臟不良，縱有最好的營(yíng)養(yǎng)亦不能吸收。所山星的作用主要是用來(lái)收氣，藏氣。其功能便是藏風(fēng)聚氣。故山星生旺能藏住陽(yáng)宅之氣，若衰弱則收不住氣，關(guān)健還是看藏或散是何氣？生氣還是死氣？此則山星在星盤(pán)中之用。所以在布房時(shí)要用山星之生旺星（以先視地全局之星盤(pán)如何分布），通道要用水星之生旺星曜（以私室之星盤(pán)論之），其目的就在于把生旺之氣流通至能藏風(fēng)聚氣的房間，這樣人丁才能興旺，財(cái)運(yùn)才會(huì)更佳。
而排龍?jiān)E則為一地之本質(zhì)，若用比喻來(lái)言，如一塊玉的先天（排龍）本質(zhì)較好，所以可以通過(guò)后天（立向）的雕磨而成器。若此玉先天本質(zhì)以不佳，縱經(jīng)后天的雕磨裝飾后看上去是塊美玉，但時(shí)間一長(zhǎng)又退回其本色，終成不了大器。
先天排龍?jiān)E管人丁到底與后天的山盤(pán)管人丁到底有何區(qū)別？據(jù)筆者各人經(jīng)驗(yàn)，此是二者影響范圍不同。
若為陰宅而論，山盤(pán)上山星下水及有不良形巒影響時(shí)此時(shí)會(huì)影響此山星星曜所應(yīng)的克應(yīng)，如七運(yùn)山星七赤下水，則不利小女小房，如形巒不良則會(huì)出伶妓等克應(yīng)，所以后天的山星犯兇時(shí)影響丁星的局面較小。但若整個(gè)陰宅全排到兇龍，如七運(yùn)排至祿存龍，則會(huì)影響到此陰宅所有的子孫后代都不興旺，更要視后天星盤(pán)的形巒是否相配，若形巒兼顧當(dāng)運(yùn)不敗，運(yùn)退后必?cái)?；若后天星盤(pán)上山下水形理互背，則此家族當(dāng)運(yùn)必?cái)。绊懙饺抑?。?yáng)宅亦是同理，山星局面小，排龍福禍所系此宅之全部之人，但具體吉兇仍需要以后的形巒是否相顧來(lái)引動(dòng)。
筆者用以上篇幅來(lái)說(shuō)明排龍與立向的關(guān)系。是希望大家對(duì)玄空里的龍，山，向都有個(gè)正確的概念。
二 排龍口訣及推排法
在未說(shuō)口訣及用法前，我們有必要先了解一下與排龍?jiān)E有關(guān)的知識(shí)。在此先來(lái)講述三個(gè)概念。然后在講口訣及用法。
（1） 排龍所用宮位
排龍所用的宮位共有十二宮。即子宮、丑宮、寅宮至亥宮，總計(jì)十二個(gè)宮位。同時(shí)這十二個(gè)宮位也對(duì)應(yīng)手上起掌盤(pán)法，此法學(xué)員都應(yīng)知道，在此不作詳論。排龍十二宮其中每一宮位內(nèi)共有二山，共成二十四山。十二宮其分布如下。
排龍十二宮分布
子宮內(nèi)有 子山、癸山 丑宮內(nèi)有 丑山、艮山 寅宮內(nèi)有 寅山、甲山
卯宮內(nèi)有 卯山、乙山 辰宮內(nèi)有 辰山、巽山 巳宮內(nèi)有 巳山、丙山
午宮內(nèi)有 午山、丁山 未宮內(nèi)有 未山、坤山 申宮內(nèi)有 申山、庚山
酉宮內(nèi)有 酉山、辛山 戌宮內(nèi)有 戌山、乾山 亥宮內(nèi)有 亥山、壬山
如仔細(xì)而看，其實(shí)這十二宮記憶方法相當(dāng)簡(jiǎn)單，只要略學(xué)過(guò)四柱的讀者，一看即可知記憶方法，具體來(lái)言十二宮，除藏本宮地支外，四正及四孟山向內(nèi)藏的是地支的所藏之氣，如子中藏癸，寅中藏甲。而四墓地所藏則須記憶即四個(gè)卦象，如對(duì)卦宮三山分布非常熟練的讀者，相信記憶也非難事。此排龍十二宮二十四山分布必須記憶。
（2）排龍二十四山陰陽(yáng)
在后天立向中二十四山之陰陽(yáng)在以前的章節(jié)里我們以經(jīng)學(xué)過(guò)，在此不作論述。因排龍屬先天，所以二十四山陰陽(yáng)與后天飛星有所不同。此先天二十四山陰陽(yáng)屬極大的秘密，而且是以陰順陽(yáng)逆的來(lái)行宮度位，此為秘中之秘。此二點(diǎn)先賢只在青囊古賦中略微提點(diǎn)一下，但仍屬暗筆其言：“陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)；陰從右路轉(zhuǎn)相通”若不知此陰陽(yáng)是指先天排龍之陰陽(yáng)，悟到死都不知道其是所指？知排龍?jiān)E者則一讀即明。
在先天排龍中的陰陽(yáng)是以十二地支的山向?yàn)殛?。其余八干四維為陽(yáng)?，F(xiàn)將二十四山陰陽(yáng)列于下。
子山、丑山、寅山、卯山、辰山、巳山
午山、未山、申山、酉山、戌山、亥山
此十二山向?yàn)殛?，順行?br />
甲山、乙山、丙山、丁山、庚山、辛山、壬山、癸山
乾山、坤山、艮山、巽山
此十二山向?yàn)殛?yáng)，逆行
以上便為排龍?jiān)E中二十四山陰陽(yáng)及順逆法則，也是必須記憶的內(nèi)容，若不熟練掌握，為人看宅時(shí)便成是害命之地師，排龍一錯(cuò)，全盤(pán)推斷法則皆錯(cuò)。
?。?）淺談排龍與水口
排龍?jiān)E運(yùn)用的方法是以陽(yáng)宅之中心點(diǎn)與宅相近且對(duì)此宅影響最大的水口（若為僻路則另取）的位來(lái)確定來(lái)龍。具體來(lái)言是在宅之中心點(diǎn)上，用羅盤(pán)對(duì)準(zhǔn)水口來(lái)量度?？咳诉@端經(jīng)線(xiàn)所壓之字即為來(lái)龍，靠水口方位經(jīng)線(xiàn)所壓之字便為來(lái)水。是故在先天來(lái)龍與來(lái)水是一對(duì)，在后天坐向與向首又是一對(duì)，此二者有別，不可混淆?？聪聢D
圖中左邊紅點(diǎn)即是此陽(yáng)宅中心點(diǎn)，在此紅點(diǎn)上對(duì)準(zhǔn)水口位的中心點(diǎn)用羅盤(pán)測(cè)量，此時(shí)羅經(jīng)上經(jīng)線(xiàn)壓在靠人這端為子山的即為子山龍，而壓在靠水口這端的即為午山來(lái)水。如在水口用羅經(jīng)測(cè)住宅的中心點(diǎn)，靠人這端則為午山來(lái)水，而近宅這端為子山來(lái)龍。
而玄空中水口的概念又指的是什么呢？其實(shí)水口從廣義的范圍來(lái)言指的是以下幾種情況。
一 十字路口
二 丁字路口
三 大路轉(zhuǎn)入小路口
四 三叉路口（不規(guī)則的丁字路口）
以上三個(gè)概念學(xué)員必須掌握，否則便不能正解的起排龍?jiān)E。下面就來(lái)講解排龍?jiān)E的用法。
三 排龍?jiān)E口訣
龍對(duì)山山起破軍，破軍順逆兩頭分。
右廉破武貪狼位，疊疊挨加破左文。
破巨祿存星十二，七兇五吉定乾坤。
支兼干出真龍貴，須從入首認(rèn)其真。
此訣一共分四句，下面就來(lái)逐一解釋?zhuān)?br />
第一句“龍對(duì)山山起破軍，破軍順逆兩頭分”此句是解釋排龍?jiān)E的起法。其意為以來(lái)龍相對(duì)之宮位起破軍龍。又以來(lái)龍之陰陽(yáng)分陽(yáng)逆陰順的法則行宮度位。
如在上淺談排龍與水口一文內(nèi)以說(shuō)明以宅之中心對(duì)離宅最近之水口量度排龍，若羅盤(pán)經(jīng)線(xiàn)所壓之字在人這邊即為來(lái)龍。
舉一例來(lái)說(shuō)明，若在某宅中心用對(duì)羅盤(pán)對(duì)準(zhǔn)最近之水口，經(jīng)線(xiàn)在靠人這邊所壓之字為子，此宅即為子山來(lái)龍，子山屬子宮，故要在對(duì)宮午宮內(nèi)起破軍龍，又子山在先天排龍中為陰，陰順行，故午宮起破軍，而未宮起右弼，申宮起廉貞……至于何宮挨何星，是按照訣中后幾句星曜順序來(lái)推算。
若羅盤(pán)所壓之字在人這邊為壬山，即為壬山來(lái)龍，壬山屬亥宮，故要在壬山所屬亥宮相對(duì)的巳宮起破軍龍，因壬山在先天內(nèi)屬陽(yáng)，陽(yáng)逆飛，故巳宮起破軍龍，辰宮起右弼龍，卯宮起廉貞、寅宮起破軍……午宮起祿存。
第二句及第三句“右廉破武貪狼位，壘壘挨加破左文；破巨祿存星十二，七兇五吉定乾坤?！边@二句是用來(lái)說(shuō)明排龍?jiān)E順飛、逆飛時(shí)挨排星曜前后順序，及說(shuō)明排龍?jiān)E中星曜的吉兇情況。
排龍?jiān)E中順飛逆飛時(shí)星曜的順序都是一致的，具體來(lái)言順序是如下排列的
1破軍、2右弼、3廉貞、4破軍、5武曲、6貪狼
7破軍、8左輔、9文曲、10破軍、11巨門(mén)、12祿存
一共是十二個(gè)星曜，但這十二個(gè)星曜里以右弼、左輔、武曲、貪狼、巨門(mén)為五吉。排龍若得此五龍為吉龍，主發(fā)福。若遇破軍、廉貞、文曲、祿存為兇龍，因破軍在十二星曜中共出現(xiàn)四次，加上廉、文、祿一共是七，故言七兇。
然即挨排到吉龍后又須觀(guān)其后天立向是否可以取用。是以吉龍所在之宮位內(nèi)的二山為向首，按搬遷或裝修的年運(yùn)立極飛星，看后天星盤(pán)是否可以取用。最佳的組合便是吉龍配旺山旺向，再得形巒配合，主發(fā)吉且可數(shù)運(yùn)不替。若得吉龍而后天立向星盤(pán)犯上山下水，又形巒不合。亦不會(huì)發(fā)福。雖不至滅族，但必主不出貴人不利財(cái)運(yùn)且尤其不利山星星曜卦象所對(duì)應(yīng)的六親。
先天排龍與后天安星一陽(yáng)一陰，當(dāng)排至吉龍及后天形巒兼顧時(shí)則為陰陽(yáng)相應(yīng)，自可發(fā)福永久。在玄空排龍為體，而后天安星則為用，此二者吉兇應(yīng)的具體運(yùn)用可以掌握以下原則，先天排龍的吉兇完全要靠后天安星的形巒之背離來(lái)引動(dòng)，而此中配合必需參考星、龍的旺衰而作判斷。
舉一例來(lái)說(shuō)明，七運(yùn)之宅立癸山來(lái)龍，以癸山所屬子宮相對(duì)之宮之午宮起破軍龍，因癸山在先天屬陽(yáng)，陽(yáng)逆飛。在午宮為破軍龍，在巳宮為右弼龍，右弼為吉龍，可取用。在辰宮為廉貞龍。若此屋實(shí)際情況只允許在巳宮或午宮，辰宮內(nèi)立向開(kāi)門(mén)。因午宮及辰宮挨排俱得兇龍。固只可在巳宮內(nèi)選向。
巳宮內(nèi)有二山即巳山及丙山，先前以說(shuō)過(guò)要以吉龍宮位里二山為向，看其是否可取用。（又須配以巒頭作參考）。
因此宅是七運(yùn)宅，七運(yùn)立亥山巳向見(jiàn)圖
七運(yùn) 亥山已向
巳向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘亥山
觀(guān)此星盤(pán)上山下水，又是連茹卦，主大敗財(cái)，而不利丁口。故此向不可取用。
若立七運(yùn) 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬山
觀(guān)此星盤(pán)雖非旺山旺向，但雙星會(huì)向，亦是七星打劫之局，屬吉局，只要向首見(jiàn)有情水路即為合局，可取用。
此上即是以吉龍而選向，以求先天后天配合而獲吉。若龍、山、向、水四者配合，便可數(shù)運(yùn)而替。
先賢章仲山曾說(shuō)過(guò)“氣有一定之氣，而無(wú)一定之用”及“地師只識(shí)地而不識(shí)天”二句皆言排龍之重要，一定之氣即是排龍之氣，無(wú)一定之用即是指并非旺山旺向的住宅皆能取用。若挨排至兇龍，后天旺山旺向亦是發(fā)兇。識(shí)地而不識(shí)天，更以說(shuō)明地師只知后天立向，而不知先天排龍。由此可鑒排龍一訣之緊要，真乃玄空風(fēng)水之靈魂。
最后一句“支兼干出真龍貴，須從入首認(rèn)其真”是言排龍亦有出卦不出卦之分及須用宅穴與入首相對(duì)位置進(jìn)行量度。
如午丁之類(lèi)，同陰無(wú)妨，若午丙陽(yáng)陽(yáng)不同，有不宜出卦太多超出卦3度中界線(xiàn)1.5度，超出者即陰差陽(yáng)錯(cuò)則不吉。更甚者丙巳兼線(xiàn)，龍神犯出卦大空亡，縱后天旺山旺向亦出大兇之難免。排龍為體，后天立向?yàn)橛?，體不吉，用必兇。此則千古不變之理。
至于陽(yáng)宅排龍量度方法在先前以談及，是用宅之中心與水口相對(duì)位置進(jìn)行量度。但排龍一訣在今運(yùn)用卻十分困難，因現(xiàn)在高樓臨立，加上建筑物型復(fù)雜，故排龍?jiān)E的應(yīng)用便成為難題。筆者經(jīng)驗(yàn)，替現(xiàn)在之房屋排龍，非得至房屋頂上，以上觀(guān)下之水口方位何在，然后用羅盤(pán)量度始是，若是建筑物前有高樓所擋，則排龍必難，是故排龍的應(yīng)用亦是一個(gè)難題之一。
依上文所述，可將排龍法則歸納如下
一 用羅盤(pán)測(cè)量宅之中心與對(duì)其影響最大水口的相對(duì)位置，經(jīng)線(xiàn)所壓之字在人這邊即為來(lái)龍，在水口之方即為來(lái)水。
二 以來(lái)龍之對(duì)宮起破軍龍，依來(lái)龍之陰陽(yáng)，以陽(yáng)逆陰順的法則，按口訣中星曜的順序挨排，以五吉即右、左、貪、巨、武為用，舍七兇而不用。
三 即定所選五吉之宮位，又以宮位內(nèi)二山，為向首，以建筑物裝修入遷時(shí)立極，觀(guān)其后天星盤(pán)是否可以取用。若后天不吉亦不可用。若先天得五吉，而后天得旺山旺向是為先天后天陰陽(yáng)相應(yīng)，主發(fā)吉。
四 排龍亦有出卦不出卦于否，若排龍出卦則此宅必不可用，則不必觀(guān)其后天星盤(pán)及選龍立向，搬遷為上。
五 排龍?jiān)E之應(yīng)用
雖得吉龍，但非吉龍必能發(fā)吉，此則又和天時(shí)有關(guān)，“楊公養(yǎng)老看雌雄”雌雄即陰陽(yáng)，陰陽(yáng)共同功用有旺與衰這二方面。此點(diǎn)即能用于后天星盤(pán)又可用于先天排龍。
先天排龍之生旺休囚與后天有相同之處亦有不同之處。相同之處在于七運(yùn)后天星盤(pán)內(nèi)破軍為當(dāng)令之星。而先天排龍破軍龍亦是當(dāng)旺。若于七運(yùn)排龍得破軍龍亦非全兇，因破軍龍生旺，但如果后天立向與形巒配合不佳，發(fā)兇難免。若排得破軍龍而后天立向旺山旺向，亦能發(fā)福。唯只能用一元運(yùn)。至八運(yùn)時(shí)必發(fā)兇災(zāi)。
中州派所傳先天排龍可以按河圖關(guān)系對(duì)應(yīng)取用。如二、七運(yùn)中二黑巨門(mén)龍與七赤破軍龍，皆可取用，因二七是河圖數(shù)。一、六運(yùn)中一白貪狼龍與六白武曲龍皆可用、三、八運(yùn)中左輔龍、祿存龍亦可。四、九運(yùn)內(nèi)文曲龍或右弼龍皆可用。故在七運(yùn)中二黑巨門(mén)龍和七赤破軍可用。雖左輔龍，右弼龍、武曲。貪狼四吉龍用之未必會(huì)發(fā)福，因不得生旺故。
排龍?jiān)E的五行亦與宅形五行有關(guān)。具體是宜宅五行生龍，次為龍生宅，龍比宅，最不宜龍克宅，宅克龍，前者主敗財(cái)，后天主損丁。若相克可從坐山三宮內(nèi)通過(guò)通關(guān)的五行來(lái)調(diào)整。排龍?jiān)E中龍之五行與后天略有不同，現(xiàn)將龍之五行列于下。
貪狼屬木，巨門(mén)屬土，祿存屬土，文曲屬水，
廉貞屬火，武曲屬金，破軍屬金，左輔屬土，右弼屬土。
如得貪狼龍宜水形之宅，或木形宅，其次為火形宅。不宜金，土形宅，余妨此推。至于宅形知識(shí)下文會(huì)有交待。
若排的之龍與向首向星相克，宜從向盤(pán)通關(guān)之神溝通以作補(bǔ)救。以上篇幅以把中州派排龍?jiān)E的起法及用法皆以詳盡述說(shuō)。望讀者用心研讀。
第三節(jié) 收山出煞訣
中州派玄空所傳最后一訣是收山同煞訣，此訣與沈氏玄空學(xué)所記載不同，按中州派所傳此訣之用來(lái)定宅穴之形式，或開(kāi)抑，或收斂。
訣云：
四墓乙辛丁癸山，艮坤寅申子午間。
出煞山頭一十四，總宜傾瀉不宜攔。
余外十山為收斂，須將生氣秘牢關(guān)。
此訣意為二十四山中如立，丑、未、辰、戌、乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午這十四個(gè)山向的住宅，其樓門(mén)或大門(mén)宜開(kāi)暢。而不宜收斂。具體來(lái)說(shuō)開(kāi)門(mén)宜大，或門(mén)旁邊有較多的玻璃窗等。于室內(nèi)于門(mén)處不宜有所阻攔，如設(shè)屏風(fēng)等。且門(mén)外地勢(shì)宜略低，此亦為合格。
乘余十四為乾、巽、艮、坤、甲、丙、庚、壬、卯、酉這十個(gè)山向的住宅其形勢(shì)須保守，而不宜開(kāi)暢，于開(kāi)門(mén)不宜過(guò)大，且于門(mén)處宜設(shè)屏風(fēng)以遮掩，用以藏氣。另此屋門(mén)外形勢(shì)不宜過(guò)低，低則宜是收山不盡。
收山出煞訣是說(shuō)明二十四山的各自特性，或開(kāi)揚(yáng)或收藏，但若陽(yáng)宅能收得旺氣吉?dú)?，開(kāi)揚(yáng)或收藏皆可運(yùn)用，筆者認(rèn)為對(duì)于陽(yáng)宅能收得旺氣吉?dú)?，宜將?yáng)宅向首設(shè)計(jì)成開(kāi)揚(yáng)而坐坐則設(shè)計(jì)成收山布局，但具體判斷仍須看形巒而定?？傊罩畬W(xué)運(yùn)用綜旨即是形理兼顧之要旨。
如此一來(lái)從一屋之先天排龍與后天立向理氣及住宅之形勢(shì)皆以完備，唯形巒之學(xué)尚未論述。所以我們將會(huì)通過(guò)以下而形巒部分的學(xué)習(xí)，從而了解玄空中形學(xué)的要點(diǎn)。
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