前言

　　縱然，陽宅學(xué)派別眾多，但仍不離八卦陰陽五行之范疇，如拋開派別門戶之見，便可以發(fā)現(xiàn)諸多派別當(dāng)中，其實各有所長，也可以說各有其理論依據(jù)，唯其適用之場合不同而已，如果說，完整陽宅學(xué)術(shù)課程有何不同之處，也只能說只要跟陽宅理氣有關(guān)系，而且能夠運用，對眾生有幫助者，我均盡可能將其收納，并且在運用時施以最適當(dāng)之法.
　　因此，完整陽宅學(xué)術(shù)課程保留了多數(shù)的古法，再加上現(xiàn)代建筑的新法；而所謂新法，其實是盡量以古法為依據(jù)而衍生出其運用上的變化，如無古法可依循，再從專業(yè)體驗中不厭其煩的觀察印證，如無把握則暫且擱置，或?qū)は戎饣?，但仍以八卦陰陽五行變化之范圍，而且特別注重其理論依據(jù)與實際之配合，畢竟，法要能用才是真.與現(xiàn)實不合之法，也是落于空談而已，若只遷就現(xiàn)實，而不要求理論依據(jù)又恐其誤用矣！

　　有人問我，各派開門法如許之多，堪宅時，何以使用甲法而不用乙法，我如足回答： [因為該宅適用甲法而不適用乙法，而某種場所又適用乙法，非乙法不用也]‘此即完整陽宅學(xué)術(shù)之精神所在也.例如教授安床法有七種之多，法法并無沖突，只因家庭中所產(chǎn)生之狀況，而需安床相助者，情形絕非獨一，若僅以一法對治，豈能完美無缺？故復(fù)需諸法依其所

　　需而調(diào)伏之.如醫(yī)者知其病源，再以適切之藥對治，方能收其效也.在本書中，為求數(shù)據(jù)盡可能完整，有時無法顧及部份之學(xué)習(xí)順序，因此或會產(chǎn)生初學(xué)者，對于部份內(nèi)容無法了解的情形，諸君倘遇有此一狀況，不妨繼續(xù)研讀，再重復(fù)反復(fù)比對，即可完全融入，屆時必有豁然開窮之喜樂與收獲，有志者事竟成，愿諸君共勉之.

　　此書所謂的大全，即我盡可能完全吧所學(xué)所知，不予保留的整理出來，以食同好，友人說我此舉甚傻？俗不知古學(xué)四分五裂以為今人之悲，若人人藏技，則后世子孫無福矣！再說人生不過百，等雙眼一閉兩腿一蹬，凡所為均任何意義矣！