一
最近偶讀一書，內(nèi)容在于討論致富的條件，一名大師從斗數(shù)的領(lǐng)域中發(fā)表議論，見解精辟，言人所未言。該大師出道甚早，一九八０年代就享有盛名，不過她的論命方式奇特，堪稱一個(gè)典型的“星曜論者”，由于可能誤引誤導(dǎo)，我于是撰此文加以辨正。
所謂“星曜論者”，就是在諸星（尤指命宮主輔諸星）中逐一下了吉兇、福禍、好壞的定義，然后根據(jù)那些定義中判別一個(gè)命運(yùn)的優(yōu)劣。例如紫微“掌 管爵祿，能消百惡”，天府為“田宅、衣祿之神，富貴之基”，太陰“聰明俊秀，秉性慈祥”，命中見之，吉祥如意；而廉貞“屢犯官府，作禍作殃”，貪狼“浮沉 百出，成敗異常”，命中見之，性格怪異。這類論法在古籍中出現(xiàn)過，證明遠(yuǎn)在創(chuàng)始之時(shí)就已隆重存在。
“哪種命格可能致富？”這個(gè)問題很大也很復(fù)雜，相信會(huì)有一些規(guī)范；大師說，“祿存代表儲(chǔ)存的能力，而化祿、天馬則主流通，故武曲、天府、天 相與上述三星相遇，即主大富，大富翁石崇就是如此”。大師強(qiáng)調(diào)，命坐祿存，等于一個(gè)天生的富格；其實(shí)斗數(shù)并無祿存，進(jìn)一步地說，祿存來自八字概念，原稱臨 官，又稱建祿，為日主得一年中次旺月之氣。天馬在八字稱做驛馬，也是一個(gè)如假包換的神煞。
大師指出，武曲、天府與天相遇到祿存、化祿或天馬者，注定富裕；是否如此，我未實(shí)驗(yàn)，不得而知。但是上述諸星遇見空劫時(shí)，就會(huì)凸顯它的負(fù)面 價(jià)值，我相信她受到古賦所惑。古賦指出，命見地空將如“半天折翅”，命遇地劫則像“浪里行舟”，其實(shí)那是誤解了空劫的作用；空劫蘊(yùn)藏了豐富的聯(lián)想、虛構(gòu)與 模仿的能量，既不致吉，也不會(huì)逞兇。
石崇的遭遇載于《陳希夷紫微斗數(shù)全集．注解骨髓賦》中，“石崇富豪，限行劫地以亡家”，意思是說，晉朝大富翁石崇之所以垮臺(tái)，因?yàn)樾械亟龠\(yùn) 的緣故（按：斗數(shù)并無劫地，而只有地劫）；依我看那是倒果為因。根據(jù)史料記載，石崇過度招搖他的財(cái)富，引起皇室的猜忌，最后遭到誅殺；斗數(shù)認(rèn)為那是地劫作 怪，顯然替人脫罪。賦中還說，“吊客喪門，綠珠有墜樓之厄”，綠珠是石崇的細(xì)姨，運(yùn)逢吊客、喪門，終于墜樓身亡，也是一廂情愿的想像。石崇與綠珠究竟生于 何年、死于何月，史籍都不可考，如今連命盤都排上來了，顯然只是杜撰。舉例應(yīng)舉實(shí)例，拿石崇的命盤當(dāng)作證據(jù)，不能證明什么。
大師還說，“當(dāng)天梁遇祿存、化祿、天馬時(shí)，將蒙父祖之蔭，既有錢財(cái)，又有名望；天梁坐命或坐財(cái)帛宮，若能學(xué)習(xí)持盈保泰，不但自己富足，而且 澤及下代”。這種說法仍不脫星曜論命的范疇，正統(tǒng)星曜與江湖煞一鍋煮，因此沒有認(rèn)知的意義；如此論命，結(jié)果只會(huì)把斗數(shù)論死。斗數(shù)屬于定宮論命，諸星進(jìn)入諸 宮后，我們根據(jù)宮位的強(qiáng)弱關(guān)系看出命運(yùn)的成敗，而非星曜的本身。
二
一般而言，富庶應(yīng)指物質(zhì)（錢財(cái)）豐裕，一生享用不盡；該大師則稱，富庶分心寧與物質(zhì)兩種，心寧之富包括紫微、天府、天相、天梁、天機(jī)、 太陽、太陰以及六吉、六煞、四化。上述諸星遇化祿、化權(quán)、化科，則是物質(zhì)富庶，鈔票多到數(shù)不清。有富就有貧，當(dāng)天府、天梁遇六煞、化忌時(shí)，富庶將是曇花一 現(xiàn)，發(fā)過即敗，財(cái)來財(cái)去，宛如船過水無痕?！皩?duì)嗎？”也許對(duì)，也許不對(duì)；無論何者，好像都不能說明什么。
命理的富能否如此分際，頗有疑問。在宋朝那個(gè)年代，溫飽就很勉強(qiáng)了，人民普遍窮困，故物質(zhì)的需求高于一切，斗數(shù)的設(shè)計(jì)因勢(shì)利導(dǎo)，財(cái)宮象征物 質(zhì)（財(cái)物），全部發(fā)揮在物欲上，也是理所當(dāng)然。心寧富裕的追求須待物質(zhì)普遍擁有后才產(chǎn)生，所謂“倉廩足而知榮辱”；心理學(xué)家指出，自尊心、榮譽(yù)感都在基本 生活條件完成后才會(huì)出現(xiàn)。
這個(gè)甲辰男命武曲、祿存同居命宮，俗稱財(cái)星降臨，祥瑞無比；根據(jù)大師的理論，此人累積上億財(cái)富，宛如桌上拿柑，“那么這是一個(gè)天生的富格嗎？”這就有深入探討的必要了。
財(cái)星坐命，紫府來朝，輔弼、昌曲、天馬照耀，富麗堂皇，乍看之下，儼然一個(gè)富甲天下的命。此外科權(quán)祿匯聚，古典命理稱此為“三奇嘉 會(huì)”，錦上添花，富中帶貴，堪稱富貴雙全。“馬馱財(cái)?shù)?，邁開四蹄，這個(gè)人注定富比陶朱嗎？”恐怕不見得；這種結(jié)構(gòu)穩(wěn)定有余，沖勁不足，欠缺成為富翁所具備 的毅力、堅(jiān)持與百折不撓的精神，因此做個(gè)老實(shí)上班族，也許更為適格。
有人問道：“火鈴一坐一照，是否破格？”傳統(tǒng)命理主張見煞即破，故以破格論；現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)不能無煞，無煞則無沖勁，只能耽于安逸，財(cái)神爺想要幫忙，也不知從何幫起。但依我看，上述的推論缺乏公信力，勉強(qiáng)算是一種私人經(jīng)驗(yàn)。
第一，祿存只是神煞，而非斗數(shù)的基本星曜，流傳于江湖算命中，故為學(xué)者所斥。
第二，古賦指出，祿存居財(cái)宮為“守財(cái)奴”，實(shí)則財(cái)宮被羊陀夾制，這種人理財(cái)手段保守，欠缺大破大立的魄力。
第三，四化中的科權(quán)沒有實(shí)效，故宜棄置。
第四，財(cái)宮化祿，一生的重心在此，將激發(fā)他以發(fā)財(cái)為終身職志。
從另外的角度說，“具備富的條件，他就會(huì)富嗎？”當(dāng)然未必；我計(jì)算過，臺(tái)灣平均90人共用一個(gè)命盤，如果確定富格造就富翁，那么臺(tái)灣將出現(xiàn)90個(gè)王永慶、90個(gè)蔡萬霖、90個(gè)郭臺(tái)鳴....，豈非富豪滿街走。
三
大師論命，始終在星曜中盤旋，繞來繞去，令人頭昏腦脹；卻絕少提示那是什么宮位──命宮？事業(yè)宮？財(cái)宮？或者其他諸宮。按理說，觀測(cè)一個(gè)人是貧是富，當(dāng)然要看財(cái)福二宮，難道要看兄弟、疾厄?qū)m？
“什么結(jié)構(gòu)形成富庶？”依我觀察，不外乎下列這些情況：
●財(cái)宮坐有主星，表示承擔(dān)力夠，得以享受財(cái)福與物質(zhì)的歡愉。
●福德宮坐有主星，表示有心投資理財(cái)，而與別人追逐世間的財(cái)富。
●其中一宮形成武格（例如火貪）或異格（例如火羊），俱足爆發(fā)力，俗稱橫發(fā)。
●當(dāng)化祿進(jìn)入財(cái)福二宮時(shí)，重心在此，作為此生追求的目標(biāo)，全力以赴，機(jī)緣成熟，聚財(cái)可觀。
“什么結(jié)構(gòu)造成貧窮？”依我研究，不外乎下列這些現(xiàn)象：
●財(cái)宮空虛，表示他的財(cái)物承擔(dān)力弱，無法承受大量的物質(zhì)，想要致富，非常困難。
●福德宮空虛，缺乏投資理財(cái)?shù)母拍?，無法廣開財(cái)路。
●當(dāng)化忌進(jìn)入財(cái)福二宮，障礙在此，常遇險(xiǎn)阻，挫敗意識(shí)強(qiáng)烈，動(dòng)輒得咎，視求財(cái)為畏途。
在宮位的關(guān)系上，財(cái)與福德對(duì)照，正如婚姻與事業(yè)對(duì)照一樣，顯示其間的關(guān)系匪淺，按過去的說法（現(xiàn)在還有），財(cái)宮代表物質(zhì)欲望，福德宮代表精神 境界，壁壘分明，河水不犯井水。當(dāng)財(cái)宮旺于福德宮時(shí)，物欲高于一切，當(dāng)福德旺于財(cái)宮時(shí)，精神凌駕一切。不過精神狀態(tài)既不看福德宮，也不看財(cái)宮，而看命宮及 其三方，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)人的整體意識(shí)表現(xiàn)，由三方四正的主輔諸星發(fā)展出來。福德宮另有他用，叫做投資理財(cái)，農(nóng)業(yè)社會(huì)沒有投資理財(cái)?shù)挠^念，因此被歸為一個(gè)間接 宮位，這是時(shí)代使然，令人無奈。
四
宮與星的排列并非整齊劃一，而是參差無齊，一個(gè)朋友問：“財(cái)宮空無一物，福德宮卻很壯觀，你看我是貧是富？”我們從財(cái)宮主星的有無，觀 察此人對(duì)物質(zhì)依賴的輕重與承受財(cái)物的多寡；大致上說，不見主星者量小，無力承受過多的物質(zhì)，想發(fā)大財(cái)，畢竟困難重重。福德宮壯闊則喜愛投資理財(cái)，可能接觸 各種理財(cái)?shù)墓艿溃坏虺惺芰康?，盡管財(cái)路很多，最后只能致小康。反之，財(cái)宮壯麗無比，福德宮一片空曠，由于缺乏理財(cái)?shù)囊庠?，只能固守一兩樣?cái)路，當(dāng)然無法 致富。
斗數(shù)的吉兇概由祿忌決定，只有祿忌能夠顯示吉兇的內(nèi)容及其位置，這是一個(gè)規(guī)則；另外發(fā)明其他的吉兇，那么斗數(shù)將有兩組以上的吉兇，命理結(jié)構(gòu) 從此弄亂，人生的方向也會(huì)霧煞煞。我們常說，學(xué)習(xí)斗數(shù)的首要之務(wù)，就是學(xué)習(xí)如何辨識(shí)哪些星曜有用、哪些星曜只是虛張聲勢(shì)，一旦無力辨識(shí)，那么就別指望登堂 入室了。“還有哪些方法，證明一個(gè)人的研究方向錯(cuò)誤？”例如有人緊抓四化不放，堅(jiān)持廟旺利陷，發(fā)明祿忌抵銷等等，在先天宮位中斷定后天某事的成敗，我當(dāng)場(chǎng) 就說：“你若懂算命，我輸你一百塊錢。”
大師愛用神煞，命盤上諸星亂竄，果然十分耀眼。我個(gè)人十分排斥神煞，堅(jiān)認(rèn)神煞無用，故論命只用26顆，包括14主星、12輔星（6吉、6 煞），頗符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，應(yīng)該獲得認(rèn)同；詎料一些朋友嗤之以鼻：“就因?yàn)橹挥?6顆，才有那么多的事算不出來。”言下之意，我若排上200顆星，不但算 得出六合彩、電腦彩券的明牌；連明天發(fā)生什么事，也 是手到擒來。那種想法非常天真，不像一個(gè)想要研究斗數(shù)的人。
大師曾經(jīng)著書立說，出版數(shù)本斗數(shù)專書，她使用的星曜繁多，主輔相加，超過百顆，若用手寫，將把手寫酸。你若問她：“滿天星斗，眩目異常，但 都派得上用場(chǎng)嗎？”或開門見山地問：“星曜論法有別于正統(tǒng)的論法，可能深入到什么層次？”她也許不曾思考這類問題，就會(huì)顧左右而言他；就算考慮了，憑她對(duì) 斗數(shù)的了解，恐怕問也白問。
最近偶讀一書，內(nèi)容在于討論致富的條件，一名大師從斗數(shù)的領(lǐng)域中發(fā)表議論，見解精辟，言人所未言。該大師出道甚早，一九八０年代就享有盛名，不過她的論命方式奇特，堪稱一個(gè)典型的“星曜論者”，由于可能誤引誤導(dǎo)，我于是撰此文加以辨正。
所謂“星曜論者”，就是在諸星（尤指命宮主輔諸星）中逐一下了吉兇、福禍、好壞的定義，然后根據(jù)那些定義中判別一個(gè)命運(yùn)的優(yōu)劣。例如紫微“掌 管爵祿，能消百惡”，天府為“田宅、衣祿之神，富貴之基”，太陰“聰明俊秀，秉性慈祥”，命中見之，吉祥如意；而廉貞“屢犯官府，作禍作殃”，貪狼“浮沉 百出，成敗異常”，命中見之，性格怪異。這類論法在古籍中出現(xiàn)過，證明遠(yuǎn)在創(chuàng)始之時(shí)就已隆重存在。
“哪種命格可能致富？”這個(gè)問題很大也很復(fù)雜，相信會(huì)有一些規(guī)范；大師說，“祿存代表儲(chǔ)存的能力，而化祿、天馬則主流通，故武曲、天府、天 相與上述三星相遇，即主大富，大富翁石崇就是如此”。大師強(qiáng)調(diào)，命坐祿存，等于一個(gè)天生的富格；其實(shí)斗數(shù)并無祿存，進(jìn)一步地說，祿存來自八字概念，原稱臨 官，又稱建祿，為日主得一年中次旺月之氣。天馬在八字稱做驛馬，也是一個(gè)如假包換的神煞。
大師指出，武曲、天府與天相遇到祿存、化祿或天馬者，注定富裕；是否如此，我未實(shí)驗(yàn)，不得而知。但是上述諸星遇見空劫時(shí)，就會(huì)凸顯它的負(fù)面 價(jià)值，我相信她受到古賦所惑。古賦指出，命見地空將如“半天折翅”，命遇地劫則像“浪里行舟”，其實(shí)那是誤解了空劫的作用；空劫蘊(yùn)藏了豐富的聯(lián)想、虛構(gòu)與 模仿的能量，既不致吉，也不會(huì)逞兇。
石崇的遭遇載于《陳希夷紫微斗數(shù)全集．注解骨髓賦》中，“石崇富豪，限行劫地以亡家”，意思是說，晉朝大富翁石崇之所以垮臺(tái)，因?yàn)樾械亟龠\(yùn) 的緣故（按：斗數(shù)并無劫地，而只有地劫）；依我看那是倒果為因。根據(jù)史料記載，石崇過度招搖他的財(cái)富，引起皇室的猜忌，最后遭到誅殺；斗數(shù)認(rèn)為那是地劫作 怪，顯然替人脫罪。賦中還說，“吊客喪門，綠珠有墜樓之厄”，綠珠是石崇的細(xì)姨，運(yùn)逢吊客、喪門，終于墜樓身亡，也是一廂情愿的想像。石崇與綠珠究竟生于 何年、死于何月，史籍都不可考，如今連命盤都排上來了，顯然只是杜撰。舉例應(yīng)舉實(shí)例，拿石崇的命盤當(dāng)作證據(jù)，不能證明什么。
大師還說，“當(dāng)天梁遇祿存、化祿、天馬時(shí)，將蒙父祖之蔭，既有錢財(cái)，又有名望；天梁坐命或坐財(cái)帛宮，若能學(xué)習(xí)持盈保泰，不但自己富足，而且 澤及下代”。這種說法仍不脫星曜論命的范疇，正統(tǒng)星曜與江湖煞一鍋煮，因此沒有認(rèn)知的意義；如此論命，結(jié)果只會(huì)把斗數(shù)論死。斗數(shù)屬于定宮論命，諸星進(jìn)入諸 宮后，我們根據(jù)宮位的強(qiáng)弱關(guān)系看出命運(yùn)的成敗，而非星曜的本身。
二
一般而言，富庶應(yīng)指物質(zhì)（錢財(cái)）豐裕，一生享用不盡；該大師則稱，富庶分心寧與物質(zhì)兩種，心寧之富包括紫微、天府、天相、天梁、天機(jī)、 太陽、太陰以及六吉、六煞、四化。上述諸星遇化祿、化權(quán)、化科，則是物質(zhì)富庶，鈔票多到數(shù)不清。有富就有貧，當(dāng)天府、天梁遇六煞、化忌時(shí)，富庶將是曇花一 現(xiàn)，發(fā)過即敗，財(cái)來財(cái)去，宛如船過水無痕?！皩?duì)嗎？”也許對(duì)，也許不對(duì)；無論何者，好像都不能說明什么。
命理的富能否如此分際，頗有疑問。在宋朝那個(gè)年代，溫飽就很勉強(qiáng)了，人民普遍窮困，故物質(zhì)的需求高于一切，斗數(shù)的設(shè)計(jì)因勢(shì)利導(dǎo)，財(cái)宮象征物 質(zhì)（財(cái)物），全部發(fā)揮在物欲上，也是理所當(dāng)然。心寧富裕的追求須待物質(zhì)普遍擁有后才產(chǎn)生，所謂“倉廩足而知榮辱”；心理學(xué)家指出，自尊心、榮譽(yù)感都在基本 生活條件完成后才會(huì)出現(xiàn)。
這個(gè)甲辰男命武曲、祿存同居命宮，俗稱財(cái)星降臨，祥瑞無比；根據(jù)大師的理論，此人累積上億財(cái)富，宛如桌上拿柑，“那么這是一個(gè)天生的富格嗎？”這就有深入探討的必要了。
財(cái)星坐命，紫府來朝，輔弼、昌曲、天馬照耀，富麗堂皇，乍看之下，儼然一個(gè)富甲天下的命。此外科權(quán)祿匯聚，古典命理稱此為“三奇嘉 會(huì)”，錦上添花，富中帶貴，堪稱富貴雙全。“馬馱財(cái)?shù)?，邁開四蹄，這個(gè)人注定富比陶朱嗎？”恐怕不見得；這種結(jié)構(gòu)穩(wěn)定有余，沖勁不足，欠缺成為富翁所具備 的毅力、堅(jiān)持與百折不撓的精神，因此做個(gè)老實(shí)上班族，也許更為適格。
有人問道：“火鈴一坐一照，是否破格？”傳統(tǒng)命理主張見煞即破，故以破格論；現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)不能無煞，無煞則無沖勁，只能耽于安逸，財(cái)神爺想要幫忙，也不知從何幫起。但依我看，上述的推論缺乏公信力，勉強(qiáng)算是一種私人經(jīng)驗(yàn)。
第一，祿存只是神煞，而非斗數(shù)的基本星曜，流傳于江湖算命中，故為學(xué)者所斥。
第二，古賦指出，祿存居財(cái)宮為“守財(cái)奴”，實(shí)則財(cái)宮被羊陀夾制，這種人理財(cái)手段保守，欠缺大破大立的魄力。
第三，四化中的科權(quán)沒有實(shí)效，故宜棄置。
第四，財(cái)宮化祿，一生的重心在此，將激發(fā)他以發(fā)財(cái)為終身職志。
從另外的角度說，“具備富的條件，他就會(huì)富嗎？”當(dāng)然未必；我計(jì)算過，臺(tái)灣平均90人共用一個(gè)命盤，如果確定富格造就富翁，那么臺(tái)灣將出現(xiàn)90個(gè)王永慶、90個(gè)蔡萬霖、90個(gè)郭臺(tái)鳴....，豈非富豪滿街走。
三
大師論命，始終在星曜中盤旋，繞來繞去，令人頭昏腦脹；卻絕少提示那是什么宮位──命宮？事業(yè)宮？財(cái)宮？或者其他諸宮。按理說，觀測(cè)一個(gè)人是貧是富，當(dāng)然要看財(cái)福二宮，難道要看兄弟、疾厄?qū)m？
“什么結(jié)構(gòu)形成富庶？”依我觀察，不外乎下列這些情況：
●財(cái)宮坐有主星，表示承擔(dān)力夠，得以享受財(cái)福與物質(zhì)的歡愉。
●福德宮坐有主星，表示有心投資理財(cái)，而與別人追逐世間的財(cái)富。
●其中一宮形成武格（例如火貪）或異格（例如火羊），俱足爆發(fā)力，俗稱橫發(fā)。
●當(dāng)化祿進(jìn)入財(cái)福二宮時(shí)，重心在此，作為此生追求的目標(biāo)，全力以赴，機(jī)緣成熟，聚財(cái)可觀。
“什么結(jié)構(gòu)造成貧窮？”依我研究，不外乎下列這些現(xiàn)象：
●財(cái)宮空虛，表示他的財(cái)物承擔(dān)力弱，無法承受大量的物質(zhì)，想要致富，非常困難。
●福德宮空虛，缺乏投資理財(cái)?shù)母拍?，無法廣開財(cái)路。
●當(dāng)化忌進(jìn)入財(cái)福二宮，障礙在此，常遇險(xiǎn)阻，挫敗意識(shí)強(qiáng)烈，動(dòng)輒得咎，視求財(cái)為畏途。
在宮位的關(guān)系上，財(cái)與福德對(duì)照，正如婚姻與事業(yè)對(duì)照一樣，顯示其間的關(guān)系匪淺，按過去的說法（現(xiàn)在還有），財(cái)宮代表物質(zhì)欲望，福德宮代表精神 境界，壁壘分明，河水不犯井水。當(dāng)財(cái)宮旺于福德宮時(shí)，物欲高于一切，當(dāng)福德旺于財(cái)宮時(shí)，精神凌駕一切。不過精神狀態(tài)既不看福德宮，也不看財(cái)宮，而看命宮及 其三方，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)人的整體意識(shí)表現(xiàn)，由三方四正的主輔諸星發(fā)展出來。福德宮另有他用，叫做投資理財(cái)，農(nóng)業(yè)社會(huì)沒有投資理財(cái)?shù)挠^念，因此被歸為一個(gè)間接 宮位，這是時(shí)代使然，令人無奈。
四
宮與星的排列并非整齊劃一，而是參差無齊，一個(gè)朋友問：“財(cái)宮空無一物，福德宮卻很壯觀，你看我是貧是富？”我們從財(cái)宮主星的有無，觀 察此人對(duì)物質(zhì)依賴的輕重與承受財(cái)物的多寡；大致上說，不見主星者量小，無力承受過多的物質(zhì)，想發(fā)大財(cái)，畢竟困難重重。福德宮壯闊則喜愛投資理財(cái)，可能接觸 各種理財(cái)?shù)墓艿溃坏虺惺芰康?，盡管財(cái)路很多，最后只能致小康。反之，財(cái)宮壯麗無比，福德宮一片空曠，由于缺乏理財(cái)?shù)囊庠?，只能固守一兩樣?cái)路，當(dāng)然無法 致富。
斗數(shù)的吉兇概由祿忌決定，只有祿忌能夠顯示吉兇的內(nèi)容及其位置，這是一個(gè)規(guī)則；另外發(fā)明其他的吉兇，那么斗數(shù)將有兩組以上的吉兇，命理結(jié)構(gòu) 從此弄亂，人生的方向也會(huì)霧煞煞。我們常說，學(xué)習(xí)斗數(shù)的首要之務(wù)，就是學(xué)習(xí)如何辨識(shí)哪些星曜有用、哪些星曜只是虛張聲勢(shì)，一旦無力辨識(shí)，那么就別指望登堂 入室了。“還有哪些方法，證明一個(gè)人的研究方向錯(cuò)誤？”例如有人緊抓四化不放，堅(jiān)持廟旺利陷，發(fā)明祿忌抵銷等等，在先天宮位中斷定后天某事的成敗，我當(dāng)場(chǎng) 就說：“你若懂算命，我輸你一百塊錢。”
大師愛用神煞，命盤上諸星亂竄，果然十分耀眼。我個(gè)人十分排斥神煞，堅(jiān)認(rèn)神煞無用，故論命只用26顆，包括14主星、12輔星（6吉、6 煞），頗符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，應(yīng)該獲得認(rèn)同；詎料一些朋友嗤之以鼻：“就因?yàn)橹挥?6顆，才有那么多的事算不出來。”言下之意，我若排上200顆星，不但算 得出六合彩、電腦彩券的明牌；連明天發(fā)生什么事，也 是手到擒來。那種想法非常天真，不像一個(gè)想要研究斗數(shù)的人。
大師曾經(jīng)著書立說，出版數(shù)本斗數(shù)專書，她使用的星曜繁多，主輔相加，超過百顆，若用手寫，將把手寫酸。你若問她：“滿天星斗，眩目異常，但 都派得上用場(chǎng)嗎？”或開門見山地問：“星曜論法有別于正統(tǒng)的論法，可能深入到什么層次？”她也許不曾思考這類問題，就會(huì)顧左右而言他；就算考慮了，憑她對(duì) 斗數(shù)的了解，恐怕問也白問。
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