第一節(jié) 陰與陽(yáng)
自從陰陽(yáng)產(chǎn)生后便不存在完全的陰與完全的陽(yáng)，因陰陽(yáng)之氣是圓融一體的，即陰中含陽(yáng)，陽(yáng)中含陰。所謂的純陰純陽(yáng)，也是以其陰氣或陽(yáng)氣的比例多少而劃分出來(lái)。
中心點(diǎn)只有一個(gè)，在太陽(yáng)系中只有一個(gè)太陽(yáng)為中心。我們所認(rèn)識(shí)到的任何事物都存在著有限性即局限，太陽(yáng)這個(gè)看似能量無(wú)限的太陽(yáng)系之中心，對(duì)階段性的時(shí)空釋放的能量卻是有限的。這就產(chǎn)生了以陰陽(yáng)之氣為劃分的，陰消陽(yáng)必長(zhǎng)，陽(yáng)消陰必長(zhǎng)，陰陽(yáng)消長(zhǎng)式的能量守恒規(guī)律。
其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。這種陰陽(yáng)之氣，大到宇宙，小到個(gè)體生命；從廣義來(lái)講大到過(guò)去、未來(lái)，小到現(xiàn)在；從狹義來(lái)講，大到年、月，小到日、時(shí)及分、秒。其陰陽(yáng)之氣無(wú)時(shí)無(wú)地的都在交替、滲透運(yùn)行。
陰陽(yáng)的概念似乎很模糊，也似乎很清晰。五行中，金木水火土每一行中都包含著陰與陽(yáng)。十天干中，甲丙戊庚壬屬陽(yáng)，乙丁己辛癸屬陰。十二地支中，子寅辰午申戌屬陽(yáng)，丑卯巳未酉亥屬陰。以上的干或支，按其順序排列，在奇數(shù)的位序則為陽(yáng)，在偶數(shù)的位序則為陰。陽(yáng)氣順行，陰氣逆行。做為男人，本質(zhì)上所秉的陽(yáng)氣要大一些；做為女人，本質(zhì)上所秉的陰氣要大一些。地球繞太陽(yáng)一周就為一年，陽(yáng)年出生的男人，因與該年的主體陽(yáng)氣相符，陰年出生的女人，因與該年的主體陰氣相符，所以其運(yùn)行的大運(yùn)是順推的；陽(yáng)年出生的女人，因與該年的主體陽(yáng)氣不符，陰年出生的男人，因與該年的主體陰氣不符，所以其運(yùn)行的大運(yùn)是逆推的。但八字屬個(gè)體生命符號(hào)，在這個(gè)能量有限的個(gè)體單位中是以日元為中心的，其它干支起到輔助作用。八字是以日元為主劃分六親屬性，與日元陰陽(yáng)同性者為同性別六親，與日元陰陽(yáng)屬性不同者為異性別六親。即使男命為陰日元，與其陰陽(yáng)屬性相同的陰性干支也為其同性別六親，與其陰陽(yáng)屬性不同的陽(yáng)性干支也為其異性別六親；即使女命為陽(yáng)日元，與其陰陽(yáng)屬性相同的陽(yáng)性干支也為其同性別六親，與其陰陽(yáng)屬性不同的陰性干支也為其異性別六親。
陰與陽(yáng)的概念還有很多，如日出后的晝?yōu)殛?yáng)，日落后的夜為陰；在一年中，冬至椦羯??詼?梁蟮較鬧燎罷獍肽暄羝?厥粞簦?鬧翖陰生，在夏至后到冬至前這半年陰氣重屬陰；一天中，子時(shí)到巳時(shí)屬陽(yáng)，午時(shí)到亥時(shí)屬陰；一旬中，甲乙丙丁戊頭五個(gè)時(shí)辰屬陽(yáng)，己庚辛壬癸后五個(gè)時(shí)辰屬陰；動(dòng)屬陽(yáng)，靜屬陰；陽(yáng)屬剛，陰屬柔。陰與陽(yáng)所代表的事物可以相對(duì)無(wú)限劃分下去，但凡事都有個(gè)節(jié)度，在預(yù)測(cè)所適用的范圍內(nèi)，大略的了解一些事物陰陽(yáng)屬性就可以。若漫無(wú)邊際的將陰與陽(yáng)無(wú)限劃分在一些瑣碎事上，最終的結(jié)果只能是本末倒置、主次不分。
孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，陰陽(yáng)不交萬(wàn)物不生。在干支中，陽(yáng)與陽(yáng)、陰與陰、陽(yáng)與陰，只要力量等同，它們相互之間產(chǎn)生的作用也等同，并不存在同性作用力大，異性作用力小的問(wèn)題。但干支中，陽(yáng)干與陽(yáng)支，陰干與陰支的陰陽(yáng)搭配則是永遠(yuǎn)不變。
動(dòng)靜遲速，順逆剛?cè)幔幣c陽(yáng)既相互包容又相互轉(zhuǎn)化。陰陰陽(yáng)陽(yáng)，生生滅滅，循環(huán)往復(fù)，如轉(zhuǎn)輪一般運(yùn)轉(zhuǎn)不息。
第二節(jié) 關(guān)于用神
五行沒(méi)有善惡之分，只有旺衰之別。意識(shí)來(lái)源于物質(zhì)，所以在命局中物質(zhì)的質(zhì)變與量變，也最符合其人的意識(shí)狀態(tài)。五行所主的自然規(guī)律不是以人意志為轉(zhuǎn)移的，它不因堯而存，也不會(huì)因桀而亡。五行是個(gè)氣團(tuán)，人的分辨意識(shí)依附于五行規(guī)律，并不是五行規(guī)律依附于人的分辨意識(shí)。八字中，所謂起好作用與壞作用的用、忌神，是在順應(yīng)五行之勢(shì)的前提下所做出的感性劃分。
正如前面論十神所說(shuō)的那樣，為了更明了的判斷干支以五行方式對(duì)日元的助與制，八字劃分了十神。生命的種子有其不息的延展性，一粒種子經(jīng)過(guò)不停的運(yùn)動(dòng)可長(zhǎng)成大樹(shù)，在成長(zhǎng)的過(guò)程中她需要吸取足夠的陽(yáng)光、空氣、水等養(yǎng)分。一個(gè)生命的種子在奇妙的成為一個(gè)人后，也需要物質(zhì)世界的吃穿住行來(lái)維持生命，只有生命的存在，才能支配自己的意識(shí)和行為。一個(gè)物質(zhì)上較充裕的命局如同生長(zhǎng)在肥沃土地的莊稼，養(yǎng)分充足。一個(gè)物質(zhì)上較貧寒的命局如同生長(zhǎng)在貧瘠土地的莊稼，營(yíng)養(yǎng)缺乏。好運(yùn)是在其生長(zhǎng)的某些階段風(fēng)調(diào)雨順，壞運(yùn)如同在其生長(zhǎng)的某些階段經(jīng)受了自然災(zāi)害。有些種子在危巖斷石等環(huán)境惡劣的地方卻長(zhǎng)成了參天大樹(shù)，有些種子成為溫室花草后逐漸退化。如同有些人在逆境中將本質(zhì)的潛力催發(fā)出來(lái)而成棟梁之材，有些人在順境中蒙蔽了本質(zhì)變得平庸而碌碌一樣。
相對(duì)的靜中之動(dòng)屬內(nèi)斂，動(dòng)中之動(dòng)屬外揚(yáng)。五行達(dá)到了一定的氣勢(shì)需順應(yīng)其主流，即所說(shuō)的順勢(shì)而行，順應(yīng)助身的強(qiáng)勢(shì)在八字中則屬?gòu)膹?qiáng)格局，順應(yīng)制身的強(qiáng)勢(shì)在八字中則屬?gòu)娜醺窬?。五行較為均衡，即所說(shuō)的中和為貴，旺的需要抑制一下，弱的需要扶助一下，這就是八字中身旺、身弱的扶抑格局。八字的主體格局確定后，圍繞其的助與制也隨之產(chǎn)生了吉與兇。
以日元為中心而形成了命局的主體氣團(tuán)，正財(cái)、偏財(cái)如同種子扎根于泥土，對(duì)“我”有培護(hù)作用，培護(hù)得當(dāng)則為催發(fā)，培護(hù)不當(dāng)則成阻礙；食神、傷官如同木燃火明，對(duì)“我”有疏通作用，疏通得當(dāng)則為順暢，疏通不當(dāng)則成損耗；正印、偏印如同雨露潤(rùn)苗，對(duì)“我”有養(yǎng)護(hù)作用，養(yǎng)護(hù)得當(dāng)則為哺育，養(yǎng)護(hù)不當(dāng)則成沉埋；比肩、劫財(cái)如同并蒂之蓮，對(duì)“我”有扶助作用，扶助得當(dāng)則為幫比，扶助不當(dāng)則成相爭(zhēng)；正官、偏官如同利刃隨身，對(duì)“我”有護(hù)衛(wèi)作用，護(hù)衛(wèi)得當(dāng)則為通達(dá)，護(hù)衛(wèi)不當(dāng)則成傷害。
人的生存依附自然，自然規(guī)律是唯一的真理。大自然對(duì)萬(wàn)物損益得當(dāng)，人本身欲壑難填，對(duì)自己益多損少變得臃腫而又衰弱。財(cái)星本有培護(hù)之功，在組織社會(huì)則變成了錢財(cái)，財(cái)星在命局應(yīng)吉者物質(zhì)豐裕，財(cái)星在命局應(yīng)兇者物質(zhì)匱乏；財(cái)星在六親中代表父親、妻子和情人，應(yīng)吉?jiǎng)t其方面美滿，應(yīng)兇則其方面欠缺。食、傷本有疏通作用，在物質(zhì)世界應(yīng)吉?jiǎng)t衣食無(wú)憂、有所聲望，應(yīng)兇則奔波于命；食、傷在女命中代表子女，應(yīng)吉?jiǎng)t吉，應(yīng)兇則兇。養(yǎng)我者印，印星代表集體社會(huì)文憑類的證件及承載人的房屋、車輛等；在六親中印星代表生養(yǎng)我的母親，印吉?jiǎng)t母吉，印兇則母兇。扶助我者為比、劫，比、劫在物質(zhì)上主競(jìng)爭(zhēng)的多與寡；比、劫在六親上代表兄弟姐妹及朋友，應(yīng)吉?jiǎng)t其方面吉，應(yīng)兇則其方面兇。官星有衛(wèi)身作用，代表統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力，也代表災(zāi)禍、疾?。辉谂写碚煞?、情人，在男命中代表子女，官吉其方面則吉，官兇其方面則兇。
以上的八字用神，論述的比較片面和籠統(tǒng)，在此寫(xiě)出，只不過(guò)是想說(shuō)明其方面的某些道理。
第三節(jié) 關(guān)于神煞
從上面藏干圖中可看出，中五為土為太極流布四維而司變化，金木水火都依土而存，土也有藏養(yǎng)之性。寅申巳亥包容了所生化的五行，所以為長(zhǎng)生；子午卯酉匯聚了其五行的本氣，所以為帝旺；辰戌丑未歸藏了流經(jīng)來(lái)的五行，所以為墓庫(kù)。申到亥化生出水，經(jīng)過(guò)子丑流歸辰，這條水線組成了申子辰之水局；亥到寅化生出木，經(jīng)過(guò)卯辰流歸未，這條木線組成了亥卯未之木局；寅到巳化生出火，經(jīng)過(guò)午未流歸戌，這條火線組成了寅午戌之火局；巳到申化生出金，經(jīng)過(guò)酉戌流歸丑，這條金線組成了巳酉丑之金局。
金木水火中分出了陰陽(yáng)，從而形成了八道主體氣脈，土線又分出陰性、陽(yáng)性太極線而主變化。
申子辰為水局、寅午戌為火局、亥卯未為木局、巳酉丑為金局。
很多神煞就是以這水、火、木、金四局為中心而推演出來(lái)的。大多的地支中神煞所起都是以日支或年支來(lái)決定。
馬星：沖金、木、水、火四局中的長(zhǎng)生支就為馬星。
申子辰馬星在寅 亥卯未馬星在巳
寅午戌馬星在申 巳酉丑馬星在亥
在神煞中馬星主奔波、走動(dòng)。
?。ㄒ蜃畛跎傻奈逍兄畾獗粵_，所以馬星代表變動(dòng)）
將星：金、木、水、火四局中的主氣即帝旺就是將星。
申子辰將星在子 亥卯未將星在卯
寅午戌將星在午 巳酉丑將星在酉
在神煞中將星主權(quán)職。
?。ㄒ蚱浔練鉃橹髁?，所以將星被劃分為權(quán)職）
華蓋：金、木、水、火四局中的墓庫(kù)就是華蓋。
申子辰華蓋在辰 亥卯未華蓋在未
寅午戌華蓋在戌 巳酉丑華蓋在丑
在神煞中華蓋主藝術(shù)及神秘。
?。ㄒ蚰箮?kù)包容的東西多而雜，所以主藝術(shù)、神秘方面）
桃花：金、木、水、火四局中長(zhǎng)生支的進(jìn)氣，即與四長(zhǎng)生陰陽(yáng)異性卻同五行者為桃花。
申子辰桃花在酉 亥卯未桃花在子
寅午戌桃花在卯 巳酉丑桃花在午
在神煞中桃花主風(fēng)流。
?。ㄒ蛱一ㄊ峭晃逍械耐韵虍愋赃\(yùn)轉(zhuǎn)，所以主風(fēng)流）
也有很多的神煞是以日干或年干為主而劃分的。
祿神：十干的地支主根就是神煞中的祿神。
甲祿在寅、乙祿在卯、丙戊祿在巳（丙戊同在巳宮）、丁己祿在午（丁己同在午宮）、庚祿在申、辛祿在酉、壬祿在亥、癸祿在子。
祿神在神煞中代表福佑。
與祿神所合者為暗祿，甲祿在寅，合寅者亥，甲的暗祿為亥；乙祿在卯，合卯者戌，乙的暗祿為戌；丙戊祿在巳，合巳者申，丙戊的暗祿為申；丁己祿在午，合午者未，丁己的暗祿是未；庚祿在申，合申者巳，庚的暗祿為巳；辛祿在酉，合酉者辰，辛的暗祿為辰；壬祿在亥，合亥者寅，壬的暗祿為寅；癸祿在子，合子者丑，癸的暗祿為丑。暗祿在神煞中代表隱藏著的福佑。
祿神支是本質(zhì)上助天干者，暗祿又是合祿神者，所以祿神、暗祿在神煞中被劃分成了福佑之星。
羊刃：與天干主根異性同五行者為羊刃。
甲羊刃在卯、乙羊刃在寅、丙戊羊刃在午、丁己羊刃在巳、庚羊刃在酉、辛羊刃在申、壬羊刃在子、癸羊刃在亥。
羊刃在神煞中主災(zāi)禍。
?。ㄒ虍惛?，難免有引狼入室之嫌，所以羊刃在神煞中被劃分成了傷害之星）
有的神煞則是以天干與地支的順序排列出來(lái)的。如天醫(yī)、文昌、金輿等。文昌去掉了辰戌丑未，其它八支按順序排列：甲見(jiàn)巳、乙見(jiàn)午、丙戊見(jiàn)申、丁己見(jiàn)酉、庚見(jiàn)亥、辛見(jiàn)子、壬見(jiàn)寅、癸見(jiàn)卯，以上是文昌星。文昌星在神煞中主聰明（因去掉了辰戌丑未的雜氣，其氣比較清純，所以在神煞中劃分為聰明之星）；金輿去掉了子午卯酉，其它八支按順序排列：甲日見(jiàn)辰、乙日見(jiàn)巳、丙戊日見(jiàn)未、丁己日見(jiàn)申、庚日見(jiàn)戌、辛日見(jiàn)亥、壬日見(jiàn)丑、癸日見(jiàn)寅，以上是金輿星。金輿星在神煞中代表富貴（去掉了子午卯酉四正，辰戌丑未、寅申巳亥所在的四維有載覆之象，就象黃金做的車子一樣，所以金輿有富貴之意象）。
還有貴人、天德、月德、十惡大敗、亡神、元辰、天羅地網(wǎng)、天地轉(zhuǎn)殺等等神煞，使人無(wú)所適從，摸不清頭緒。這些神煞本末倒置，如鏡蒙塵，從而掩蓋了真正的五行作用。
八字論命不必用神煞，這樣只能是主次不分。在這里簡(jiǎn)略的論述一下神煞的來(lái)歷，只不過(guò)是說(shuō)明一些神煞的附會(huì)性。神煞、納音或一些取格論命，雖也有其可操作規(guī)律及某些準(zhǔn)確性，但直接依五行生克制化以理論命，則更簡(jiǎn)捷、準(zhǔn)確、詳細(xì)。
第四節(jié) 天干五行狀態(tài)及納音
十天干生旺死絕表（天干五行在十二宮狀態(tài)）：
上面這個(gè)表已將十干在十二宮中的狀態(tài)擬人化了。（因丙戊同宮、丁己同宮，所以其狀態(tài)也相同）
長(zhǎng)生：如同嬰兒剛出生，五行之氣已化生。
沐?。喝缤淄逶 ⑼嫠ｋA段，五行之氣已催發(fā)。
冠帶：如同兒童到了穿衣戴帽階段，五行之氣已成規(guī)模。
臨官：如同人已長(zhǎng)成青年可做事一樣，五行之氣已強(qiáng)壯。
帝旺：如同人到了成年時(shí)期，五行之氣已旺盛到頂點(diǎn)。
衰：如同人的衰老，五行之氣已旺極而衰。
?。喝缤嘶疾?，五行之氣更加衰弱。
死；如同人的形體死亡，五行之氣已衰弱到極點(diǎn)。
墓：如同人死后入墓，五行之氣已難以運(yùn)行。
絕：如同人的形體滅絕，五行之氣面臨被轉(zhuǎn)化和消失的危險(xiǎn)。
胎：如同生命結(jié)胎，五行之氣又重新聚集。
養(yǎng)：如同人生養(yǎng)于母腹之中，五行之氣醞釀新的運(yùn)行。
在十二宮中，陽(yáng)干順行，陰干逆行。陰生陽(yáng)死，陽(yáng)生陰死，周而復(fù)始，循環(huán)不息。
實(shí)踐證明，天干在十二宮的狀態(tài)在八字應(yīng)用中并不重要，實(shí)質(zhì)上的五行旺衰才是真正的生克制化之本。
十天干在十二月令中的旺與衰：
甲乙生在寅月、卯月、亥月、子月屬旺，生在其它月屬衰。
丙丁生在寅月、卯月、巳月、午月屬旺，生在其它月屬衰。
戊己生在辰月、巳月、午月、未月、戌月、丑月屬旺，生在其它月屬衰。
庚辛生在辰月、申月、酉月、戌月、丑月屬旺，生在其它月屬衰。
壬癸生在申月、酉月、亥月、子月屬旺，生在其它月屬衰。
以上的十干旺衰尺度是八字中必用的基礎(chǔ)知識(shí)。
納音：納音論命現(xiàn)在已基本不應(yīng)用，納音之命在八字中并不重要。因?qū){音方面研究很少，在此不做妄論。
你是金命，他是土命，傳統(tǒng)中，人們已習(xí)慣將年上納音五行做為“命”的標(biāo)志。納音雖然在論命中不重要，但其做為“命”的象征已成了一種民俗文化。
六十甲子納音表
第五節(jié) 中心點(diǎn)
八字中最主要的中心點(diǎn)就是日干，但相對(duì)于不同狀態(tài)也有一些小的中心點(diǎn)。
干與支組成的年、月、日、時(shí)四柱，每一柱都首先有其獨(dú)立性作用。同柱的地支作用天干，并不是同柱的天干不作用地支，因天干力小，對(duì)地支作用效果不大，若不在特殊條件下，不必考慮同柱的天干對(duì)地支作用。
根苗流通中的根則是其苗的中心點(diǎn)。
八字中的沖、合（合絆）、刑也有其向心性的作用力。
大運(yùn)是命局在十年中能量釋放的中心點(diǎn)，流年是命局在一年中能量釋放的中心點(diǎn)。
命局中實(shí)有的八個(gè)字屬顯性干支，命局中所不見(jiàn)的干支屬隱性干支。測(cè)命大多時(shí)是以顯性干支為主體，隱性干支是通過(guò)顯性干支作用命局的。
干支中只存在十個(gè)天干與十二個(gè)地支，命局中即使相同的干或支多現(xiàn)，也是在同一干或支里分化出來(lái)的，所以八字中相同的干或支相鄰并現(xiàn)屬分力論耗。
花甲子六十年一輪回，在兩個(gè)花甲子中必然會(huì)有相同的命局重復(fù)出現(xiàn)，但六十年前、六十年后所處大的社會(huì)環(huán)境絕不會(huì)一樣。人的小氣候受大的自然法則所制約，同為應(yīng)災(zāi)八字即使八字相同，在戰(zhàn)爭(zhēng)、大的自然災(zāi)害發(fā)生時(shí)期，可能應(yīng)的是死亡之災(zāi)，在和平時(shí)期則可能僅為一些傷災(zāi)。同為發(fā)財(cái)八字即使八字相同，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期可能會(huì)積累很多財(cái)富，在經(jīng)濟(jì)非常落后的時(shí)代可能僅是解決了溫飽問(wèn)題。這就是大的質(zhì)不同也相應(yīng)出現(xiàn)了大的量不同。
但物質(zhì)在不均勻分布中似乎有著相同的流量，如災(zāi)禍，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主體表現(xiàn)在殺戮上的傷亡，和平時(shí)期主體反映在車禍、疾疫方面。即使拿古今的死亡之災(zāi)做比較，現(xiàn)在主體應(yīng)在車禍，過(guò)去主體應(yīng)在兵災(zāi)。
以上可稱為大的中心點(diǎn)。
第六節(jié) 技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、靈感
出生時(shí)便伏藏了因，不同時(shí)期開(kāi)出不同的花與果。任何人都逃離不了最初來(lái)到這個(gè)世界之時(shí)空范圍所框定的圈子，抓住這個(gè)主流信息而論命也正是八字預(yù)測(cè)的實(shí)用價(jià)值所在。
做為一門(mén)學(xué)科，八字確實(shí)能對(duì)個(gè)體生命的走勢(shì)做個(gè)大體參考。就象任何事物都有其范圍一樣，八字也有其局限性，通過(guò)命局，有時(shí)論事很具體，有時(shí)論事卻難免模糊，但八字所反映的主流信息甚是準(zhǔn)確。因人不是神仙，即使命局能將信息完全顯示出來(lái)，可以肯定的說(shuō)，我們也不可能面面俱到的判斷出一個(gè)人所有大事小情。每個(gè)八字都有其靈魂所在，每個(gè)命局都會(huì)有牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵干支，這個(gè)關(guān)鍵干支關(guān)聯(lián)著一生的許多大事。找到了命局的重要關(guān)節(jié)，預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率就會(huì)有大的提高，這就是在最緊要處論命的道理。
預(yù)測(cè)重在實(shí)用，拿過(guò)八字，首先要將一生所發(fā)生的重大吉兇之事推斷出來(lái)，然后再去論述其不同的側(cè)重面所反映的事物。人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，準(zhǔn)確的判斷出事業(yè)、家庭、財(cái)產(chǎn)、病災(zāi)等主體事物對(duì)每個(gè)人都很重要。若主要大事斷不出來(lái)，不著邊際的斷一些瑣碎事，這樣也便失去了斷命的價(jià)值和意義。
縱使不搞專職預(yù)測(cè)，能將自己的身邊親友的一些大事預(yù)測(cè)出來(lái)，也能做到有備無(wú)患。尤其是災(zāi)禍方面，哪怕到時(shí)不可避免發(fā)生了，因事先有所預(yù)知，屆時(shí)也能保持一個(gè)平淡的心理。
只有抓住主線才能避免論起命來(lái)無(wú)從著手，下面的提綱可供參考：
一、排準(zhǔn)八字（必須報(bào)出準(zhǔn)確的出生時(shí)間，若生時(shí)不準(zhǔn)，可根據(jù)已發(fā)生的某件事做出推斷）。
二、找出空亡，判斷準(zhǔn)確八字格局。
三、從不同的側(cè)重點(diǎn)找出命局中的主要用忌神（也包括命局所沒(méi)有的陰或陽(yáng)性五行）。
四、注意干支的旺與衰（包括作用不了的衰極及根空反斷）。
五、依據(jù)命局所儲(chǔ)藏的信息論述其內(nèi)部、外部環(huán)境方面的吉與兇。
六、排出大運(yùn)，分清每步大運(yùn)主體的吉與兇。
七、通過(guò)大運(yùn)、流年作用命局，判斷出一些重要流年對(duì)命局作用后應(yīng)的事（有時(shí)在一年中可以吉事與兇事并應(yīng)）。
比如年、運(yùn)作用命局后，其年印吉，比、劫吉，但有耗財(cái)跡象，很可能是在兄弟或朋友那里拿錢買房子或車了。展開(kāi)豐富的聯(lián)想同時(shí)，積累的經(jīng)驗(yàn)也很重要。不同的地方有不同的風(fēng)俗及地域環(huán)境，論命時(shí)除了主體吉兇外，需結(jié)合其人所在的大環(huán)境論述一些具體事物。
一個(gè)人開(kāi)輛好車可能欠一屁股債，一個(gè)人生活儉樸卻未必是家里沒(méi)有錢，遵循命局所反映的信息論命很重要，論命時(shí)切不要被主觀意識(shí)認(rèn)為的表象所蒙蔽。以平常心論命難者易，以功利心論命易者難。
每個(gè)生命自身都具備一些奇妙的預(yù)知性即第六感覺(jué)，只不過(guò)被后天的利欲之心所掩蓋了。論命以技術(shù)操作能斷出大致的吉與兇，結(jié)合經(jīng)驗(yàn)會(huì)綜合性的判斷出一些事物，若將自己的靈性發(fā)揮出來(lái)，則能將論命達(dá)到一個(gè)神妙的境界。但人的靈感是飄忽不定可遇不可求的，平時(shí)保持一個(gè)寧?kù)o、淡泊的心態(tài)很主要。
在一定時(shí)空條件下，偶然性一些動(dòng)態(tài)的事物屬動(dòng)應(yīng)，非偶然性一些較特殊的靜態(tài)事物屬靜應(yīng)。不象八卦、奇門(mén)需要較強(qiáng)的靈機(jī)性，八字屬于命定的事物可以不參考外應(yīng)。但若能適當(dāng)?shù)慕梃b一下外應(yīng)，有時(shí)可把命論得更具體一些。
男、甲申 己巳 甲辰 癸酉（04年生）
寅卯空，從弱。日支偏財(cái)辰土耗身為用，月干正財(cái)己土制身為用。月支傷官巳被年支偏官申制不助為用的日支辰應(yīng)兇，時(shí)支正官酉制為用的日支辰應(yīng)兇，年干甲木主根空亡卻兩現(xiàn)正常制為用的月干己應(yīng)兇。此命應(yīng)兇嚴(yán)重。
在看這個(gè)命例時(shí)外面突然響起敲門(mén)聲，震卦主事，甲屬震卦，此時(shí)甲的兇氣加大。命局本身應(yīng)兇大，當(dāng)時(shí)斷此命已不在，實(shí)質(zhì)此命已夭亡。
與其同年、同月、同日、同時(shí)出生的很多，不可能都會(huì)夭亡吧？但在這種時(shí)空條件下斷命，卻有夭亡信息反映出來(lái)。在這個(gè)時(shí)間出生的命局，不夭亡的會(huì)多一些，但可以說(shuō)，出現(xiàn)這種命局，應(yīng)災(zāi)都不可避免，因其主流信息已表現(xiàn)出來(lái)了，就象張網(wǎng)捕魚(yú)一樣，偏偏趕上這撥兒了。
如同行船，技術(shù)是對(duì)駕駛此船的熟練操作，經(jīng)驗(yàn)是對(duì)所行水域的熟悉和了解，靈感是根據(jù)不同的水域靈活運(yùn)用好其技術(shù)，若這三者相結(jié)合無(wú)異于順?biāo)兄邸?br />
易有不易之深機(jī)，也有表象之常變。人有恒久之志，也有事到臨頭之轉(zhuǎn)念。以恒心研易能得其深機(jī)，以不定心研易只能得其皮毛。
只有持之以不易之心才能深研易之本質(zhì)。最為重要是平時(shí)勤奮、刻苦的鉆研，在這基礎(chǔ)上，再逐漸加深自己的悟性。
自從陰陽(yáng)產(chǎn)生后便不存在完全的陰與完全的陽(yáng)，因陰陽(yáng)之氣是圓融一體的，即陰中含陽(yáng)，陽(yáng)中含陰。所謂的純陰純陽(yáng)，也是以其陰氣或陽(yáng)氣的比例多少而劃分出來(lái)。
中心點(diǎn)只有一個(gè)，在太陽(yáng)系中只有一個(gè)太陽(yáng)為中心。我們所認(rèn)識(shí)到的任何事物都存在著有限性即局限，太陽(yáng)這個(gè)看似能量無(wú)限的太陽(yáng)系之中心，對(duì)階段性的時(shí)空釋放的能量卻是有限的。這就產(chǎn)生了以陰陽(yáng)之氣為劃分的，陰消陽(yáng)必長(zhǎng)，陽(yáng)消陰必長(zhǎng)，陰陽(yáng)消長(zhǎng)式的能量守恒規(guī)律。
其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。這種陰陽(yáng)之氣，大到宇宙，小到個(gè)體生命；從廣義來(lái)講大到過(guò)去、未來(lái)，小到現(xiàn)在；從狹義來(lái)講，大到年、月，小到日、時(shí)及分、秒。其陰陽(yáng)之氣無(wú)時(shí)無(wú)地的都在交替、滲透運(yùn)行。
陰陽(yáng)的概念似乎很模糊，也似乎很清晰。五行中，金木水火土每一行中都包含著陰與陽(yáng)。十天干中，甲丙戊庚壬屬陽(yáng)，乙丁己辛癸屬陰。十二地支中，子寅辰午申戌屬陽(yáng)，丑卯巳未酉亥屬陰。以上的干或支，按其順序排列，在奇數(shù)的位序則為陽(yáng)，在偶數(shù)的位序則為陰。陽(yáng)氣順行，陰氣逆行。做為男人，本質(zhì)上所秉的陽(yáng)氣要大一些；做為女人，本質(zhì)上所秉的陰氣要大一些。地球繞太陽(yáng)一周就為一年，陽(yáng)年出生的男人，因與該年的主體陽(yáng)氣相符，陰年出生的女人，因與該年的主體陰氣相符，所以其運(yùn)行的大運(yùn)是順推的；陽(yáng)年出生的女人，因與該年的主體陽(yáng)氣不符，陰年出生的男人，因與該年的主體陰氣不符，所以其運(yùn)行的大運(yùn)是逆推的。但八字屬個(gè)體生命符號(hào)，在這個(gè)能量有限的個(gè)體單位中是以日元為中心的，其它干支起到輔助作用。八字是以日元為主劃分六親屬性，與日元陰陽(yáng)同性者為同性別六親，與日元陰陽(yáng)屬性不同者為異性別六親。即使男命為陰日元，與其陰陽(yáng)屬性相同的陰性干支也為其同性別六親，與其陰陽(yáng)屬性不同的陽(yáng)性干支也為其異性別六親；即使女命為陽(yáng)日元，與其陰陽(yáng)屬性相同的陽(yáng)性干支也為其同性別六親，與其陰陽(yáng)屬性不同的陰性干支也為其異性別六親。
陰與陽(yáng)的概念還有很多，如日出后的晝?yōu)殛?yáng)，日落后的夜為陰；在一年中，冬至椦羯??詼?梁蟮較鬧燎罷獍肽暄羝?厥粞簦?鬧翖陰生，在夏至后到冬至前這半年陰氣重屬陰；一天中，子時(shí)到巳時(shí)屬陽(yáng)，午時(shí)到亥時(shí)屬陰；一旬中，甲乙丙丁戊頭五個(gè)時(shí)辰屬陽(yáng)，己庚辛壬癸后五個(gè)時(shí)辰屬陰；動(dòng)屬陽(yáng)，靜屬陰；陽(yáng)屬剛，陰屬柔。陰與陽(yáng)所代表的事物可以相對(duì)無(wú)限劃分下去，但凡事都有個(gè)節(jié)度，在預(yù)測(cè)所適用的范圍內(nèi)，大略的了解一些事物陰陽(yáng)屬性就可以。若漫無(wú)邊際的將陰與陽(yáng)無(wú)限劃分在一些瑣碎事上，最終的結(jié)果只能是本末倒置、主次不分。
孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，陰陽(yáng)不交萬(wàn)物不生。在干支中，陽(yáng)與陽(yáng)、陰與陰、陽(yáng)與陰，只要力量等同，它們相互之間產(chǎn)生的作用也等同，并不存在同性作用力大，異性作用力小的問(wèn)題。但干支中，陽(yáng)干與陽(yáng)支，陰干與陰支的陰陽(yáng)搭配則是永遠(yuǎn)不變。
動(dòng)靜遲速，順逆剛?cè)幔幣c陽(yáng)既相互包容又相互轉(zhuǎn)化。陰陰陽(yáng)陽(yáng)，生生滅滅，循環(huán)往復(fù)，如轉(zhuǎn)輪一般運(yùn)轉(zhuǎn)不息。
第二節(jié) 關(guān)于用神
五行沒(méi)有善惡之分，只有旺衰之別。意識(shí)來(lái)源于物質(zhì)，所以在命局中物質(zhì)的質(zhì)變與量變，也最符合其人的意識(shí)狀態(tài)。五行所主的自然規(guī)律不是以人意志為轉(zhuǎn)移的，它不因堯而存，也不會(huì)因桀而亡。五行是個(gè)氣團(tuán)，人的分辨意識(shí)依附于五行規(guī)律，并不是五行規(guī)律依附于人的分辨意識(shí)。八字中，所謂起好作用與壞作用的用、忌神，是在順應(yīng)五行之勢(shì)的前提下所做出的感性劃分。
正如前面論十神所說(shuō)的那樣，為了更明了的判斷干支以五行方式對(duì)日元的助與制，八字劃分了十神。生命的種子有其不息的延展性，一粒種子經(jīng)過(guò)不停的運(yùn)動(dòng)可長(zhǎng)成大樹(shù)，在成長(zhǎng)的過(guò)程中她需要吸取足夠的陽(yáng)光、空氣、水等養(yǎng)分。一個(gè)生命的種子在奇妙的成為一個(gè)人后，也需要物質(zhì)世界的吃穿住行來(lái)維持生命，只有生命的存在，才能支配自己的意識(shí)和行為。一個(gè)物質(zhì)上較充裕的命局如同生長(zhǎng)在肥沃土地的莊稼，養(yǎng)分充足。一個(gè)物質(zhì)上較貧寒的命局如同生長(zhǎng)在貧瘠土地的莊稼，營(yíng)養(yǎng)缺乏。好運(yùn)是在其生長(zhǎng)的某些階段風(fēng)調(diào)雨順，壞運(yùn)如同在其生長(zhǎng)的某些階段經(jīng)受了自然災(zāi)害。有些種子在危巖斷石等環(huán)境惡劣的地方卻長(zhǎng)成了參天大樹(shù)，有些種子成為溫室花草后逐漸退化。如同有些人在逆境中將本質(zhì)的潛力催發(fā)出來(lái)而成棟梁之材，有些人在順境中蒙蔽了本質(zhì)變得平庸而碌碌一樣。
相對(duì)的靜中之動(dòng)屬內(nèi)斂，動(dòng)中之動(dòng)屬外揚(yáng)。五行達(dá)到了一定的氣勢(shì)需順應(yīng)其主流，即所說(shuō)的順勢(shì)而行，順應(yīng)助身的強(qiáng)勢(shì)在八字中則屬?gòu)膹?qiáng)格局，順應(yīng)制身的強(qiáng)勢(shì)在八字中則屬?gòu)娜醺窬?。五行較為均衡，即所說(shuō)的中和為貴，旺的需要抑制一下，弱的需要扶助一下，這就是八字中身旺、身弱的扶抑格局。八字的主體格局確定后，圍繞其的助與制也隨之產(chǎn)生了吉與兇。
以日元為中心而形成了命局的主體氣團(tuán)，正財(cái)、偏財(cái)如同種子扎根于泥土，對(duì)“我”有培護(hù)作用，培護(hù)得當(dāng)則為催發(fā)，培護(hù)不當(dāng)則成阻礙；食神、傷官如同木燃火明，對(duì)“我”有疏通作用，疏通得當(dāng)則為順暢，疏通不當(dāng)則成損耗；正印、偏印如同雨露潤(rùn)苗，對(duì)“我”有養(yǎng)護(hù)作用，養(yǎng)護(hù)得當(dāng)則為哺育，養(yǎng)護(hù)不當(dāng)則成沉埋；比肩、劫財(cái)如同并蒂之蓮，對(duì)“我”有扶助作用，扶助得當(dāng)則為幫比，扶助不當(dāng)則成相爭(zhēng)；正官、偏官如同利刃隨身，對(duì)“我”有護(hù)衛(wèi)作用，護(hù)衛(wèi)得當(dāng)則為通達(dá)，護(hù)衛(wèi)不當(dāng)則成傷害。
人的生存依附自然，自然規(guī)律是唯一的真理。大自然對(duì)萬(wàn)物損益得當(dāng)，人本身欲壑難填，對(duì)自己益多損少變得臃腫而又衰弱。財(cái)星本有培護(hù)之功，在組織社會(huì)則變成了錢財(cái)，財(cái)星在命局應(yīng)吉者物質(zhì)豐裕，財(cái)星在命局應(yīng)兇者物質(zhì)匱乏；財(cái)星在六親中代表父親、妻子和情人，應(yīng)吉?jiǎng)t其方面美滿，應(yīng)兇則其方面欠缺。食、傷本有疏通作用，在物質(zhì)世界應(yīng)吉?jiǎng)t衣食無(wú)憂、有所聲望，應(yīng)兇則奔波于命；食、傷在女命中代表子女，應(yīng)吉?jiǎng)t吉，應(yīng)兇則兇。養(yǎng)我者印，印星代表集體社會(huì)文憑類的證件及承載人的房屋、車輛等；在六親中印星代表生養(yǎng)我的母親，印吉?jiǎng)t母吉，印兇則母兇。扶助我者為比、劫，比、劫在物質(zhì)上主競(jìng)爭(zhēng)的多與寡；比、劫在六親上代表兄弟姐妹及朋友，應(yīng)吉?jiǎng)t其方面吉，應(yīng)兇則其方面兇。官星有衛(wèi)身作用，代表統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力，也代表災(zāi)禍、疾?。辉谂写碚煞?、情人，在男命中代表子女，官吉其方面則吉，官兇其方面則兇。
以上的八字用神，論述的比較片面和籠統(tǒng)，在此寫(xiě)出，只不過(guò)是想說(shuō)明其方面的某些道理。
第三節(jié) 關(guān)于神煞
從上面藏干圖中可看出，中五為土為太極流布四維而司變化，金木水火都依土而存，土也有藏養(yǎng)之性。寅申巳亥包容了所生化的五行，所以為長(zhǎng)生；子午卯酉匯聚了其五行的本氣，所以為帝旺；辰戌丑未歸藏了流經(jīng)來(lái)的五行，所以為墓庫(kù)。申到亥化生出水，經(jīng)過(guò)子丑流歸辰，這條水線組成了申子辰之水局；亥到寅化生出木，經(jīng)過(guò)卯辰流歸未，這條木線組成了亥卯未之木局；寅到巳化生出火，經(jīng)過(guò)午未流歸戌，這條火線組成了寅午戌之火局；巳到申化生出金，經(jīng)過(guò)酉戌流歸丑，這條金線組成了巳酉丑之金局。
金木水火中分出了陰陽(yáng)，從而形成了八道主體氣脈，土線又分出陰性、陽(yáng)性太極線而主變化。
申子辰為水局、寅午戌為火局、亥卯未為木局、巳酉丑為金局。
很多神煞就是以這水、火、木、金四局為中心而推演出來(lái)的。大多的地支中神煞所起都是以日支或年支來(lái)決定。
馬星：沖金、木、水、火四局中的長(zhǎng)生支就為馬星。
申子辰馬星在寅 亥卯未馬星在巳
寅午戌馬星在申 巳酉丑馬星在亥
在神煞中馬星主奔波、走動(dòng)。
?。ㄒ蜃畛跎傻奈逍兄畾獗粵_，所以馬星代表變動(dòng)）
將星：金、木、水、火四局中的主氣即帝旺就是將星。
申子辰將星在子 亥卯未將星在卯
寅午戌將星在午 巳酉丑將星在酉
在神煞中將星主權(quán)職。
?。ㄒ蚱浔練鉃橹髁?，所以將星被劃分為權(quán)職）
華蓋：金、木、水、火四局中的墓庫(kù)就是華蓋。
申子辰華蓋在辰 亥卯未華蓋在未
寅午戌華蓋在戌 巳酉丑華蓋在丑
在神煞中華蓋主藝術(shù)及神秘。
?。ㄒ蚰箮?kù)包容的東西多而雜，所以主藝術(shù)、神秘方面）
桃花：金、木、水、火四局中長(zhǎng)生支的進(jìn)氣，即與四長(zhǎng)生陰陽(yáng)異性卻同五行者為桃花。
申子辰桃花在酉 亥卯未桃花在子
寅午戌桃花在卯 巳酉丑桃花在午
在神煞中桃花主風(fēng)流。
?。ㄒ蛱一ㄊ峭晃逍械耐韵虍愋赃\(yùn)轉(zhuǎn)，所以主風(fēng)流）
也有很多的神煞是以日干或年干為主而劃分的。
祿神：十干的地支主根就是神煞中的祿神。
甲祿在寅、乙祿在卯、丙戊祿在巳（丙戊同在巳宮）、丁己祿在午（丁己同在午宮）、庚祿在申、辛祿在酉、壬祿在亥、癸祿在子。
祿神在神煞中代表福佑。
與祿神所合者為暗祿，甲祿在寅，合寅者亥，甲的暗祿為亥；乙祿在卯，合卯者戌，乙的暗祿為戌；丙戊祿在巳，合巳者申，丙戊的暗祿為申；丁己祿在午，合午者未，丁己的暗祿是未；庚祿在申，合申者巳，庚的暗祿為巳；辛祿在酉，合酉者辰，辛的暗祿為辰；壬祿在亥，合亥者寅，壬的暗祿為寅；癸祿在子，合子者丑，癸的暗祿為丑。暗祿在神煞中代表隱藏著的福佑。
祿神支是本質(zhì)上助天干者，暗祿又是合祿神者，所以祿神、暗祿在神煞中被劃分成了福佑之星。
羊刃：與天干主根異性同五行者為羊刃。
甲羊刃在卯、乙羊刃在寅、丙戊羊刃在午、丁己羊刃在巳、庚羊刃在酉、辛羊刃在申、壬羊刃在子、癸羊刃在亥。
羊刃在神煞中主災(zāi)禍。
?。ㄒ虍惛?，難免有引狼入室之嫌，所以羊刃在神煞中被劃分成了傷害之星）
有的神煞則是以天干與地支的順序排列出來(lái)的。如天醫(yī)、文昌、金輿等。文昌去掉了辰戌丑未，其它八支按順序排列：甲見(jiàn)巳、乙見(jiàn)午、丙戊見(jiàn)申、丁己見(jiàn)酉、庚見(jiàn)亥、辛見(jiàn)子、壬見(jiàn)寅、癸見(jiàn)卯，以上是文昌星。文昌星在神煞中主聰明（因去掉了辰戌丑未的雜氣，其氣比較清純，所以在神煞中劃分為聰明之星）；金輿去掉了子午卯酉，其它八支按順序排列：甲日見(jiàn)辰、乙日見(jiàn)巳、丙戊日見(jiàn)未、丁己日見(jiàn)申、庚日見(jiàn)戌、辛日見(jiàn)亥、壬日見(jiàn)丑、癸日見(jiàn)寅，以上是金輿星。金輿星在神煞中代表富貴（去掉了子午卯酉四正，辰戌丑未、寅申巳亥所在的四維有載覆之象，就象黃金做的車子一樣，所以金輿有富貴之意象）。
還有貴人、天德、月德、十惡大敗、亡神、元辰、天羅地網(wǎng)、天地轉(zhuǎn)殺等等神煞，使人無(wú)所適從，摸不清頭緒。這些神煞本末倒置，如鏡蒙塵，從而掩蓋了真正的五行作用。
八字論命不必用神煞，這樣只能是主次不分。在這里簡(jiǎn)略的論述一下神煞的來(lái)歷，只不過(guò)是說(shuō)明一些神煞的附會(huì)性。神煞、納音或一些取格論命，雖也有其可操作規(guī)律及某些準(zhǔn)確性，但直接依五行生克制化以理論命，則更簡(jiǎn)捷、準(zhǔn)確、詳細(xì)。
第四節(jié) 天干五行狀態(tài)及納音
十天干生旺死絕表（天干五行在十二宮狀態(tài)）：
上面這個(gè)表已將十干在十二宮中的狀態(tài)擬人化了。（因丙戊同宮、丁己同宮，所以其狀態(tài)也相同）
長(zhǎng)生：如同嬰兒剛出生，五行之氣已化生。
沐?。喝缤淄逶 ⑼嫠ｋA段，五行之氣已催發(fā)。
冠帶：如同兒童到了穿衣戴帽階段，五行之氣已成規(guī)模。
臨官：如同人已長(zhǎng)成青年可做事一樣，五行之氣已強(qiáng)壯。
帝旺：如同人到了成年時(shí)期，五行之氣已旺盛到頂點(diǎn)。
衰：如同人的衰老，五行之氣已旺極而衰。
?。喝缤嘶疾?，五行之氣更加衰弱。
死；如同人的形體死亡，五行之氣已衰弱到極點(diǎn)。
墓：如同人死后入墓，五行之氣已難以運(yùn)行。
絕：如同人的形體滅絕，五行之氣面臨被轉(zhuǎn)化和消失的危險(xiǎn)。
胎：如同生命結(jié)胎，五行之氣又重新聚集。
養(yǎng)：如同人生養(yǎng)于母腹之中，五行之氣醞釀新的運(yùn)行。
在十二宮中，陽(yáng)干順行，陰干逆行。陰生陽(yáng)死，陽(yáng)生陰死，周而復(fù)始，循環(huán)不息。
實(shí)踐證明，天干在十二宮的狀態(tài)在八字應(yīng)用中并不重要，實(shí)質(zhì)上的五行旺衰才是真正的生克制化之本。
十天干在十二月令中的旺與衰：
甲乙生在寅月、卯月、亥月、子月屬旺，生在其它月屬衰。
丙丁生在寅月、卯月、巳月、午月屬旺，生在其它月屬衰。
戊己生在辰月、巳月、午月、未月、戌月、丑月屬旺，生在其它月屬衰。
庚辛生在辰月、申月、酉月、戌月、丑月屬旺，生在其它月屬衰。
壬癸生在申月、酉月、亥月、子月屬旺，生在其它月屬衰。
以上的十干旺衰尺度是八字中必用的基礎(chǔ)知識(shí)。
納音：納音論命現(xiàn)在已基本不應(yīng)用，納音之命在八字中并不重要。因?qū){音方面研究很少，在此不做妄論。
你是金命，他是土命，傳統(tǒng)中，人們已習(xí)慣將年上納音五行做為“命”的標(biāo)志。納音雖然在論命中不重要，但其做為“命”的象征已成了一種民俗文化。
六十甲子納音表
第五節(jié) 中心點(diǎn)
八字中最主要的中心點(diǎn)就是日干，但相對(duì)于不同狀態(tài)也有一些小的中心點(diǎn)。
干與支組成的年、月、日、時(shí)四柱，每一柱都首先有其獨(dú)立性作用。同柱的地支作用天干，并不是同柱的天干不作用地支，因天干力小，對(duì)地支作用效果不大，若不在特殊條件下，不必考慮同柱的天干對(duì)地支作用。
根苗流通中的根則是其苗的中心點(diǎn)。
八字中的沖、合（合絆）、刑也有其向心性的作用力。
大運(yùn)是命局在十年中能量釋放的中心點(diǎn)，流年是命局在一年中能量釋放的中心點(diǎn)。
命局中實(shí)有的八個(gè)字屬顯性干支，命局中所不見(jiàn)的干支屬隱性干支。測(cè)命大多時(shí)是以顯性干支為主體，隱性干支是通過(guò)顯性干支作用命局的。
干支中只存在十個(gè)天干與十二個(gè)地支，命局中即使相同的干或支多現(xiàn)，也是在同一干或支里分化出來(lái)的，所以八字中相同的干或支相鄰并現(xiàn)屬分力論耗。
花甲子六十年一輪回，在兩個(gè)花甲子中必然會(huì)有相同的命局重復(fù)出現(xiàn)，但六十年前、六十年后所處大的社會(huì)環(huán)境絕不會(huì)一樣。人的小氣候受大的自然法則所制約，同為應(yīng)災(zāi)八字即使八字相同，在戰(zhàn)爭(zhēng)、大的自然災(zāi)害發(fā)生時(shí)期，可能應(yīng)的是死亡之災(zāi)，在和平時(shí)期則可能僅為一些傷災(zāi)。同為發(fā)財(cái)八字即使八字相同，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期可能會(huì)積累很多財(cái)富，在經(jīng)濟(jì)非常落后的時(shí)代可能僅是解決了溫飽問(wèn)題。這就是大的質(zhì)不同也相應(yīng)出現(xiàn)了大的量不同。
但物質(zhì)在不均勻分布中似乎有著相同的流量，如災(zāi)禍，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主體表現(xiàn)在殺戮上的傷亡，和平時(shí)期主體反映在車禍、疾疫方面。即使拿古今的死亡之災(zāi)做比較，現(xiàn)在主體應(yīng)在車禍，過(guò)去主體應(yīng)在兵災(zāi)。
以上可稱為大的中心點(diǎn)。
第六節(jié) 技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、靈感
出生時(shí)便伏藏了因，不同時(shí)期開(kāi)出不同的花與果。任何人都逃離不了最初來(lái)到這個(gè)世界之時(shí)空范圍所框定的圈子，抓住這個(gè)主流信息而論命也正是八字預(yù)測(cè)的實(shí)用價(jià)值所在。
做為一門(mén)學(xué)科，八字確實(shí)能對(duì)個(gè)體生命的走勢(shì)做個(gè)大體參考。就象任何事物都有其范圍一樣，八字也有其局限性，通過(guò)命局，有時(shí)論事很具體，有時(shí)論事卻難免模糊，但八字所反映的主流信息甚是準(zhǔn)確。因人不是神仙，即使命局能將信息完全顯示出來(lái)，可以肯定的說(shuō)，我們也不可能面面俱到的判斷出一個(gè)人所有大事小情。每個(gè)八字都有其靈魂所在，每個(gè)命局都會(huì)有牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵干支，這個(gè)關(guān)鍵干支關(guān)聯(lián)著一生的許多大事。找到了命局的重要關(guān)節(jié)，預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率就會(huì)有大的提高，這就是在最緊要處論命的道理。
預(yù)測(cè)重在實(shí)用，拿過(guò)八字，首先要將一生所發(fā)生的重大吉兇之事推斷出來(lái)，然后再去論述其不同的側(cè)重面所反映的事物。人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，準(zhǔn)確的判斷出事業(yè)、家庭、財(cái)產(chǎn)、病災(zāi)等主體事物對(duì)每個(gè)人都很重要。若主要大事斷不出來(lái)，不著邊際的斷一些瑣碎事，這樣也便失去了斷命的價(jià)值和意義。
縱使不搞專職預(yù)測(cè)，能將自己的身邊親友的一些大事預(yù)測(cè)出來(lái)，也能做到有備無(wú)患。尤其是災(zāi)禍方面，哪怕到時(shí)不可避免發(fā)生了，因事先有所預(yù)知，屆時(shí)也能保持一個(gè)平淡的心理。
只有抓住主線才能避免論起命來(lái)無(wú)從著手，下面的提綱可供參考：
一、排準(zhǔn)八字（必須報(bào)出準(zhǔn)確的出生時(shí)間，若生時(shí)不準(zhǔn)，可根據(jù)已發(fā)生的某件事做出推斷）。
二、找出空亡，判斷準(zhǔn)確八字格局。
三、從不同的側(cè)重點(diǎn)找出命局中的主要用忌神（也包括命局所沒(méi)有的陰或陽(yáng)性五行）。
四、注意干支的旺與衰（包括作用不了的衰極及根空反斷）。
五、依據(jù)命局所儲(chǔ)藏的信息論述其內(nèi)部、外部環(huán)境方面的吉與兇。
六、排出大運(yùn)，分清每步大運(yùn)主體的吉與兇。
七、通過(guò)大運(yùn)、流年作用命局，判斷出一些重要流年對(duì)命局作用后應(yīng)的事（有時(shí)在一年中可以吉事與兇事并應(yīng)）。
比如年、運(yùn)作用命局后，其年印吉，比、劫吉，但有耗財(cái)跡象，很可能是在兄弟或朋友那里拿錢買房子或車了。展開(kāi)豐富的聯(lián)想同時(shí)，積累的經(jīng)驗(yàn)也很重要。不同的地方有不同的風(fēng)俗及地域環(huán)境，論命時(shí)除了主體吉兇外，需結(jié)合其人所在的大環(huán)境論述一些具體事物。
一個(gè)人開(kāi)輛好車可能欠一屁股債，一個(gè)人生活儉樸卻未必是家里沒(méi)有錢，遵循命局所反映的信息論命很重要，論命時(shí)切不要被主觀意識(shí)認(rèn)為的表象所蒙蔽。以平常心論命難者易，以功利心論命易者難。
每個(gè)生命自身都具備一些奇妙的預(yù)知性即第六感覺(jué)，只不過(guò)被后天的利欲之心所掩蓋了。論命以技術(shù)操作能斷出大致的吉與兇，結(jié)合經(jīng)驗(yàn)會(huì)綜合性的判斷出一些事物，若將自己的靈性發(fā)揮出來(lái)，則能將論命達(dá)到一個(gè)神妙的境界。但人的靈感是飄忽不定可遇不可求的，平時(shí)保持一個(gè)寧?kù)o、淡泊的心態(tài)很主要。
在一定時(shí)空條件下，偶然性一些動(dòng)態(tài)的事物屬動(dòng)應(yīng)，非偶然性一些較特殊的靜態(tài)事物屬靜應(yīng)。不象八卦、奇門(mén)需要較強(qiáng)的靈機(jī)性，八字屬于命定的事物可以不參考外應(yīng)。但若能適當(dāng)?shù)慕梃b一下外應(yīng)，有時(shí)可把命論得更具體一些。
男、甲申 己巳 甲辰 癸酉（04年生）
寅卯空，從弱。日支偏財(cái)辰土耗身為用，月干正財(cái)己土制身為用。月支傷官巳被年支偏官申制不助為用的日支辰應(yīng)兇，時(shí)支正官酉制為用的日支辰應(yīng)兇，年干甲木主根空亡卻兩現(xiàn)正常制為用的月干己應(yīng)兇。此命應(yīng)兇嚴(yán)重。
在看這個(gè)命例時(shí)外面突然響起敲門(mén)聲，震卦主事，甲屬震卦，此時(shí)甲的兇氣加大。命局本身應(yīng)兇大，當(dāng)時(shí)斷此命已不在，實(shí)質(zhì)此命已夭亡。
與其同年、同月、同日、同時(shí)出生的很多，不可能都會(huì)夭亡吧？但在這種時(shí)空條件下斷命，卻有夭亡信息反映出來(lái)。在這個(gè)時(shí)間出生的命局，不夭亡的會(huì)多一些，但可以說(shuō)，出現(xiàn)這種命局，應(yīng)災(zāi)都不可避免，因其主流信息已表現(xiàn)出來(lái)了，就象張網(wǎng)捕魚(yú)一樣，偏偏趕上這撥兒了。
如同行船，技術(shù)是對(duì)駕駛此船的熟練操作，經(jīng)驗(yàn)是對(duì)所行水域的熟悉和了解，靈感是根據(jù)不同的水域靈活運(yùn)用好其技術(shù)，若這三者相結(jié)合無(wú)異于順?biāo)兄邸?br />
易有不易之深機(jī)，也有表象之常變。人有恒久之志，也有事到臨頭之轉(zhuǎn)念。以恒心研易能得其深機(jī)，以不定心研易只能得其皮毛。
只有持之以不易之心才能深研易之本質(zhì)。最為重要是平時(shí)勤奮、刻苦的鉆研，在這基礎(chǔ)上，再逐漸加深自己的悟性。
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