第一節(jié) 奇門用神的主要特征
任何古典預(yù)測學(xué)，要分析判斷，幾乎都要首先找出“用神”來。所謂“用神”并沒有任何神秘甚至“封建迷信”的含義。所謂“神”就是你要預(yù)測的“信息”，“用神”就是用一個(gè)或幾個(gè)特定的代表符號(hào)來準(zhǔn)確地與你求測的隱性信息相溝通、相聯(lián)系，使你通過陰陽五行生克制化的原理這一邏輯思維方式和比類取象的聯(lián)想這種形象思維方式，與此時(shí)此地令你“一觸即發(fā)”或叫做“頓悟”的靈感思維相結(jié)合，將求測事物的來龍去脈與結(jié)局一下子看清楚了?！兑捉?jīng)》的語言，就叫“感而遂通”，使你與求測事物的信息（也就是該事物過去、現(xiàn)在以及未來發(fā)展的趨勢與結(jié)局等隱性情況）一下子溝通起來。
這種溝通信息的橋梁就叫“用神”。這是古人的一種叫法。在大六壬中叫“類神”，也是比類取象的意思，似乎比“用神”的含義更加明確一些。我們既然學(xué)習(xí)的是古人留下的這種區(qū)別于現(xiàn)代預(yù)測通過顯性信息、由已知推測未知的一種特殊的摹擬預(yù)測技術(shù)，那么沿襲古人的符號(hào)語言是難免的了。當(dāng)然隨著歷史發(fā)展，我們也可以逐漸將這種具有神秘色彩的語言去掉，比如不叫“用神”，而叫“信息類比符號(hào)”等等。但這需要“時(shí)間老人”的認(rèn)可。
要分析判斷奇門遁甲信息格局，首先必須充分認(rèn)識(shí)奇門“用神”或叫“類神”、“信息類比符號(hào)”的特征。我認(rèn)為奇門用神有以下四大特征：
（一）奇門用神多達(dá)六十四個(gè)
四柱主要根據(jù)五行的旺衰與偏枯來取用神，所以一般只有一行或二行、三行，也就是一個(gè)或二個(gè)、三個(gè)用神。六爻預(yù)測主要取世應(yīng)和六親為用神、所以一般也只有七個(gè)，即官鬼、妻財(cái)、父母、子孫、兄弟和世、應(yīng)這七個(gè)。大六壬有月將、天官、六親和神煞四大信息系統(tǒng)，僅神煞一項(xiàng)就有一百多個(gè)，所以，其“類神”未免失之過多過繁，使人難以掌握。
奇門遁甲的用神，比起四柱、六爻要豐富得多，但比六壬要少，它共有六十四個(gè)。也就是說，組成奇門這一預(yù)測模型的所有符號(hào)都是用神。這就是十天干、十二地支、九星、八門、八神、八卦、九宮。這六十四個(gè)符號(hào)都有陰陽五行等屬性決定的相對(duì)固定的內(nèi)涵。又有無限拓展的外延。因?yàn)槠骈T遁甲是以這六十四符號(hào)來類比萬事萬物的。這六十四個(gè)符號(hào)主要代表什么事物。在《神》書中和資料第一講、第二講中已經(jīng)列舉了許多，這里不再重復(fù)。
初學(xué)奇門感到奇門用神多達(dá)六十四個(gè)，似乎很復(fù)雜、很難記，其實(shí)它比六爻應(yīng)該說更容易一些。學(xué)六爻，光是六十四卦的卦畫、卦象、卦意、卦爻就很難記住，還須配上天干地支、定世應(yīng)、納六親才能使用。而奇門六十四個(gè)符號(hào)，只用八個(gè)經(jīng)卦，搞清楚天干、地支記時(shí)系統(tǒng)，然后按天時(shí)、地利、人和、神助四大類，把九星、九宮八卦、八門、八神的信息含義記住，就完全可以運(yùn)用了。而且它的模型更加立體完整，信息量更加豐富多彩。在一個(gè)時(shí)辰內(nèi)完全可以用一個(gè)固定不變的格局來預(yù)測多人多事。
（二）奇門用神的多義性
這就是說，奇門用神這六十四個(gè)符號(hào)，在預(yù)測不同類別事物時(shí)，它們有不同的含義。比如十天干中的“乙”，在五行上屬陰木，在時(shí)間上屬陽時(shí)，在人體體表代表脖頸和肩，在體內(nèi)主肝臟，在三奇中為日奇，在測婚姻中代表女子一方，在測病中代表醫(yī)生，代表中草藥，如果男性求測日干為“乙”還可表示該男性具有女性陰柔的特點(diǎn)，等等?？傊?，奇門中是以這六十四個(gè)符號(hào)類象萬事萬物的，這一點(diǎn)與其他預(yù)測術(shù)相同。
?。ㄈ┢骈T用神的多重性
這一點(diǎn)是奇門預(yù)測突出的特征，也就是說，奇門預(yù)測同一事，具
有多重用神，可以讓你從多角度觀察判斷同一事物，故而準(zhǔn)確度更高。比如一個(gè)人，如果僅從背后觀察，只見她留著長發(fā)或扎著辮子，而且身穿花襯衫，自然認(rèn)為她是一個(gè)女人。如果再從正面觀察一下，你卻發(fā)現(xiàn)她面目粗糙，棱角分明，而且還留著胡須，這才認(rèn)清他的真面目，原來是一個(gè)男子，是一個(gè)畫家或歌唱家。奇門由于用神的多重性，可以使我們從整體上、從多角度、多側(cè)面，綜合分析判斷一個(gè)人或一個(gè)事物（詳見《神》書第176－177頁）。
在測人事上，除了以年、月、日、時(shí)為用神外，還必須兼看年命，特別是在預(yù)測人生比較重要問題時(shí)，比如升學(xué)、就業(yè)、婚姻、出國、官運(yùn)、財(cái)運(yùn)、大的病災(zāi)、生死攸關(guān)的事情等。
所謂“年命”，按古籍中原意，包括“本命、行年”兩部分。“本命”是指本人出生之年的干支。“行年”有兩種推法：第一、是不分何年生人，男命一律從一歲起丙寅，二歲起丁卯，三歲起戊辰······依此順推六十甲子，周而復(fù)始至求測之人求測之年的虛歲數(shù)為止，就是該男命的行年；女命則一應(yīng)從一歲起壬申，二歲起辛未，三歲起庚午······依次逆推六十甲子，周而復(fù)始至求測之人求測之年的虛歲數(shù)為止，就是該女命的行年。第二，是按六旬來定，甲旬生人，男一歲起丙寅，女一歲起壬申；甲戌旬生人，男一歲起丙子，女歲起壬午；甲申旬生人，男一歲起丙戌，女一歲起壬辰。甲午旬生人，男一歲起丙申，女一歲起壬寅，甲辰旬生人，男一歲起丙午，女一歲起壬子，甲寅旬生人，男一歲起丙辰，女一歲起壬戌。均按男順女逆來推算行年。
在大六壬中也使用“本命”、“行年”，有人甚至把“行年”看得比“本命”還重要，但六壬用的是地支。
或認(rèn)為，在奇門測人時(shí)運(yùn)上，涉及人生一些重大事情時(shí)只看“本命”即可，不必再推“行年”。如果每測一人一事，再推一次“行年”，就未免太繁瑣了，不符合“簡捷實(shí)用”的原則。有的學(xué)員有精力，有興趣，也不仿在這方面進(jìn)行一些探索和實(shí)踐，看看古人發(fā)明的推“行年”的方法是否更有助提高預(yù)測準(zhǔn)確率。
奇門兼看“年命”或叫“本命”，主要是他（她）出生之年的天干落宮狀態(tài)。
?。ㄋ模┢骈T用神的綱領(lǐng)性
奇門用神雖然有六十四個(gè)之多，但絕非雜亂無章，而是有序有類、
有綱有領(lǐng)的。原則上，測天時(shí)以九星為主；測人事以八門為主；測地理、方向以九宮為主；測六親以年、月、日、時(shí)為主?？傊?，無論測什么事，日干和時(shí)干一般情況下是基本用神，日干為求測之人，時(shí)干為所測之事。抓住這二個(gè)基本規(guī)律。然后再按你所測事物的不同類別，去尋找與該類事物對(duì)應(yīng)的特殊用神，如此，從多角度觀察，進(jìn)行綜合分析，就能得出比較準(zhǔn)確的結(jié)論。
第二節(jié) 奇門分析判斷的根本思路
奇門分析判斷的依據(jù)是中國人獨(dú)特的哲學(xué)思維╠╠陰陽五行的生克制化。這一點(diǎn)與其他古典預(yù)測術(shù)完全相同。
（一）分析判斷前的準(zhǔn)備工作
一個(gè)奇門局起好以后，在分析判斷前，首先要做好三項(xiàng)準(zhǔn)備工作
第一項(xiàng)是把綱領(lǐng)性的用神，即天盤的年、月、日、時(shí)干標(biāo)出來，同時(shí)把求測類別的特殊用神標(biāo)出來。比如《神》書第339－341頁實(shí)例四，測北京搶銀行大案一例，首先根據(jù)1996年6月3日上午8點(diǎn)多發(fā)案時(shí)間，按干支歷丙子年癸巳月辛未日壬辰時(shí)，起出陽3局，甲申旬的奇門格局。
第一項(xiàng)準(zhǔn)備工作，就是把天盤的年干丙（在8宮）、月干癸（在3宮）、日干辛（在1宮）、時(shí)干壬（在6宮）分別扯一條線把它們標(biāo)出來（最好用彩色筆，這樣更醒目），同時(shí)把刑偵破案類事物的特殊用神，即代表搶劫案案犯的符號(hào)“天蓬星”、代表逃犯符號(hào)的“六合”、代表公安破案人員的“白虎”、“傷門”和“值使門死門”等符號(hào)扯一條線出來標(biāo)示出來。這樣做的目的，就是為了從眼花繚亂的奇門格局中，把有關(guān)此事的用神先醒目的找出來，以便進(jìn)入分析判斷過程。
第二項(xiàng)準(zhǔn)備工作，就是根據(jù)六甲旬首把格局空亡的地方標(biāo)出來。上例陽3局、甲申旬，根據(jù)六甲旬空的原理，我們知道甲申旬中午、未空，而地支午在離9宮、地支未在坤2宮，由于午、未二個(gè)地支逢空亡，故表明此時(shí)的奇門局中離9宮和坤2宮逢空亡。我們把這一點(diǎn)也標(biāo)出來，可以在9宮和2宮各寫一個(gè)“空”字，也可以把“空”字寫在9宮與2宮交界線上，以此表示這兩個(gè)宮空亡。古人講“空亡藏有玄機(jī)”，也就類似命理學(xué)中所謂“天機(jī)泄于病處”一樣。奇門局中某宮逢空，往往從中可以泄露事物的一些信息，特別是有關(guān)用神所在宮如果逢空亡，更能昭示給我們一些信息。“空亡”究竟能給我們提示哪些“玄機(jī)”，這要具體情況具體分析，很難概括地講清楚。起碼它表示事物有變化，過去實(shí)，現(xiàn)在空了；或者說現(xiàn)在空了，填實(shí)或沖實(shí)之年、月、日，該事物又可能實(shí)了；或者昭示此事將來要落空、應(yīng)空，空忙了一場等等?？傊?，它與事物的成敗得失有關(guān)。奇門用六甲旬空，由于我所講的是時(shí)家奇門，一般情況下只標(biāo)時(shí)干空亡之處即可，有時(shí)，日干空亡也有用。甚至年干空亡，月干空亡，都能向我們提供一些信息。
第三項(xiàng)準(zhǔn)備工作，就是把時(shí)辰的驛馬星標(biāo)出來。古人云：“天機(jī)泄于動(dòng)處”，六爻中有動(dòng)爻的卦，就會(huì)又變出一個(gè)卦，叫“變卦”，無動(dòng)爻的卦叫靜卦，有動(dòng)爻，就表明事物有變化。同理，在奇門局中標(biāo)出驛馬星，也是為了找出事物變化的信息。驛馬星的歌訣是這樣的：
申、子、辰、馬在寅；
寅、午、戌、馬在申；
巳、酉、丑、馬在亥；
亥、卯、未、馬在巳。
驛馬星的確定，一是根據(jù)十二地支在八卦九宮中的位置，四維宮中東北宮的陽木寅與西南角的陽金申處在對(duì)沖位置，陽與陽相斥又對(duì)沖；東南角上的陰火巳與西北角上的陰水亥處的對(duì)沖位置，陰與陰相斥又對(duì)沖，一沖必然要?jiǎng)樱砸?、申、巳、亥這四個(gè)地支為驛馬星。二是根據(jù)古代隔一段距離我設(shè)一個(gè)驛站，用飛馬輪換著接力傳遞文件、消息這一古老的傳遞信息的方式來定的，水長生于申、帝旺于子、庫于辰、申子辰合成水局，就好象一匹精力飽滿的馬，從開始上路，到跑得最快最有力，然后逐漸疲憊無力，最后進(jìn)了下一個(gè)驛站的馬圈里休息喂養(yǎng)，完成了這一段距離的傳遞任務(wù)。從驛站馬圈里又牽出一匹剛剛吃飽喝足的新馬，來接替上一匹馬的傳遞任務(wù)。由于寅沖水的長生申，所以寅就是接替申、子、辰這一段路程的驛馬。由于新上路奔跑的驛馬必然是精力充沛的新馬，所以寅、申、巳、亥四個(gè)長生位的地支就是驛馬星。
具體到奇門應(yīng)用中，就是求測時(shí)辰地支是申或子或辰的，驛馬星就是寅。求測時(shí)辰地支是寅或午戌的，驛馬星就是申。求測時(shí)辰地支是巳或酉或丑，驛馬星就是亥，求測時(shí)辰地支是亥或卯或未的，驛馬星就是巳。比如上則測北京搶銀行大案一局，發(fā)案時(shí)辰的地支是辰時(shí)，按照申子辰馬星在寅的規(guī)律就要把“馬星寅”標(biāo)在艮八宮，因?yàn)轸薨藢m所含地支中有“寅”字。
當(dāng)然，日、月、年的地支也會(huì)有馬星的。但奇門中一般不用，所以就不用標(biāo)出來了。
?。ǘ┓治雠袛嗟母舅悸?br />
奇門分析判斷的根本思路，任何奇門古籍都沒有講過，我根據(jù)奇門獨(dú)特的象物理時(shí)空模型組成原理和我本人以及學(xué)員大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借宋代大文豪蘇軾登廬山的一首詩，概括總結(jié)為四句話，這就是：
橫看成嶺豎成峰；
遠(yuǎn)近高低皆不同；
不識(shí)廬山真面目；
只緣身在此山中。
意思是，要看清奇門格局中隱藏的該時(shí)空中立體的全方位的信息，必須（1）豎看天、地、人、神四層盤；（2）橫看用神與周圍有關(guān)事物的生克制化關(guān)系；（3）還要通過內(nèi)盤與外盤來分辨事物在空間上位置是近是遠(yuǎn)，在時(shí)間上是快是慢；（4）最后還要以月令為主，看用神與有關(guān)事物各自的旺相休囚，從而決定事物是成是敗，成于何時(shí)，敗于何時(shí)。
?。ㄈ┴Q看一個(gè)宮中天、地、人、神四大要素及主客基本狀況
世界上的任何事物，依據(jù)“天人合一”的觀點(diǎn)，都離不開主觀、客觀兩個(gè)方面。而一個(gè)人或一件事物從主觀本體上說，都離不開天時(shí)、地利、人和、神助四個(gè)方面。一個(gè)人或一件事物能夠達(dá)到成功的彼岸，無非是該人或事物在天時(shí)、地利、人和、神助四個(gè)方面都占優(yōu)勢或占了大部分優(yōu)勢。一個(gè)人或一件事物之所以失敗，無非是該人或事物在上述四個(gè)方面都不占優(yōu)勢或大部分不占優(yōu)勢。所以，在奇門預(yù)測中，首先要從用神落宮中，分析天時(shí)、地利、人和、神助四大要素，看其主觀條件如何。
比如《神》書第254－256頁實(shí)例二，測中國女企業(yè)家協(xié)會(huì)副理事長李月珍擬引進(jìn)外資建商城一事，首先應(yīng)分析日干庚（代表求測的李月珍）所落坤2宮的狀態(tài)，也就是天時(shí)、地利、人和、神助四大要素。
1、日干庚落坤2宮為冠帶、臨官之地，說明李月珍得地利。
2、日干庚臨天英星，雖然從月令卯月木生火來說，天英星處于廢的狀態(tài)，但九星旺相休囚以落宮為主來判斷，從落坤2宮來說，為火生土，我生之宮為最旺，說明天時(shí)旺相，李月珍現(xiàn)在得天時(shí)。
3、日干庚臨死門，死門為兇門，且在本宮伏吟為相地，因此看李月珍眼下不占人和。這正符合當(dāng)時(shí)有人告她的狀，好與原來所搞房地產(chǎn)項(xiàng)目的老板發(fā)生矛盾，她決定跳出來自己單獨(dú)引進(jìn)臺(tái)商資金開發(fā)太和電子城這一新項(xiàng)目的狀況。
4、日干庚上乘六合吉神，說明她有合作伙伴相助。
其次，在豎看中，還要看天、地盤三奇六儀所形成的克應(yīng)關(guān)系或叫吉兇格，觀察用神的主客上目前所呈現(xiàn)的基本狀態(tài)（一般情況下均以天盤三奇六儀為客，地盤三奇六儀為主）。
比如上例：日干庚代表李月珍為客在天盤，地盤上有5宮寄2宮的丙和二宮地盤的壬，于是就形成了庚十丙、庚十壬兩組克應(yīng)關(guān)系，依據(jù)古人留下的奇門十干克應(yīng)和吉兇格經(jīng)驗(yàn)，庚十丙雖然為太白入熒兇格，但為客進(jìn)利，為主破財(cái)，所以，從此看李月珍為客還是有利的，庚十壬為上格，兇格，又為移蕩格，主動(dòng)，所以李月珍從前一個(gè)房地產(chǎn)合作項(xiàng)目中主動(dòng)撤出來自己去搞，從主客關(guān)系來講，也是有利的，如果為主，她守在原來項(xiàng)目之中反而對(duì)她不利。
（四）橫看用神落宮與用神所處周圍事物之間的生克制化關(guān)系
世界上任何事物都不可能孤立地存在，依據(jù)“五行關(guān)系論”，它必然與周圍相關(guān)事物處在一個(gè)金、木、水、火、土又相生又相克的五行生物鏈條之中，或呈現(xiàn)平衡狀態(tài)或出現(xiàn)失衡狀態(tài)，由此而決定了事物的成敗得失、吉兇。
奇門九宮格這個(gè)模型，從橫的方面來說，它依據(jù)八卦五行的方位的關(guān)系，組成了一個(gè)由二金、二木、一火、一水和三土緊密構(gòu)成的生物鏈，以象征地球以及地球上的萬事萬物（見下圖）。
(奇門地盤九宮五行圖)
在這個(gè)模型中，兌7宮和乾6宮的金都能生水；坎1宮的水既能滋潤中5宮、坤2宮、艮8宮的土（子與丑和），又能澆灌幫助震3宮、巽4宮的木生長；3宮、4宮的木自然能生助離9宮的火；9宮的火又能生助中5宮、坤2宮、艮8宮的土（午與未合）；中5宮、坤2宮、艮8宮的土，自然又生7宮、6宮的金。這樣形成一個(gè)循環(huán)相生系統(tǒng)。地球上的土最多，其次是樹木花草、金石礦產(chǎn)，水和火相對(duì)較少，地下是水，天上是火，這大體符合地球上的客觀狀況，主要是符合處在北半球以黃河流域?yàn)橹行牡闹袊牡乩頎顩r。
在這個(gè)模型中，同時(shí)存在著五行相克即相互制約的關(guān)系。這就是金克木、木克土、水克火、火克金的循環(huán)相克的關(guān)系。
奇門預(yù)測就以上述模擬事物之間存在的生克制化關(guān)系，來橫向分析用神與其他事物之間的關(guān)系，比如日干與年、月、時(shí)或其他特殊用神之間的關(guān)系。橫向比較時(shí)，就不再考慮三奇六儀或星、門、神原來的五行屬性，而均以其落宮地盤的五行屬性來比較其生克關(guān)系。
仍以《神》書第254－255頁李月珍求測建商城一事為例。
1、首先看日干與時(shí)干的關(guān)系，時(shí)干癸代表下級(jí)、代表群眾、今時(shí)干癸落4宮為木，克日干庚所落坤2宮之土，正說明有小人在背后搗鬼，告她的狀，所以使她心中生悶氣（臨死門），決定跳出原來項(xiàng)目之中，自己另搞。日干在2宮逢空亡，表明她轉(zhuǎn)移了地方，時(shí)干克不住了。
2、次看月干與日干的關(guān)系。月干己代表同事、同行，今月干己落3宮為木，也克2宮之土。月干己上乘值符，說明正是原來項(xiàng)目的頭頭、負(fù)責(zé)人反對(duì)她，所以她決定離開，自己另外搞一攤。
3、再看年干與日干的關(guān)系。年干乙落坎1宮，受日干庚落宮所克，說明她既有抗上的性格，一般情況下，她在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)面前說了話還是管用的，換句話說，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)聽從她的意見。
4、如果細(xì)分析，李月珍1952年生，年命壬落兌7宮屬金，即克時(shí)干、月干之木，又生年干之水，所以說，同事、小人是克不住她的，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)與她的關(guān)系不錯(cuò)的，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)還要靠她這個(gè)民營企業(yè)家來發(fā)展壯大本地經(jīng)濟(jì)的。
5、李月珍要開發(fā)新的房地產(chǎn)項(xiàng)目，值使門一般情況下為項(xiàng)目的用神，生門更是代表房地產(chǎn)的特殊用神，今值使門生落8宮，與日干落2宮均為土，屬比和關(guān)系，這自然表示她可以承擔(dān)這個(gè)項(xiàng)目。
6、開發(fā)房地產(chǎn)的目的不是建居民住宅樓，而是在市中心繁榮地帶建商城，從事坐地經(jīng)營項(xiàng)目，所以開門又是其特殊用神。今開門落6宮屬金，與日干宮相生，與年命宮比和，這說明她從事這個(gè)項(xiàng)目是有利的。
7、最后，更關(guān)鍵一條就是投資后會(huì)不會(huì)產(chǎn)生效益，是效益好，還是效益一般，還是沒效益，甚至虧本，奇門在這方面的特殊用神，是看甲子戊與生門落宮之間的生克關(guān)系，即甲子戊代表資本，生門代表利潤，如果生門生甲子戊，生門落實(shí)格局又好又旺相，自然會(huì)賺大錢；如果甲子戊生生門落宮，只要不斷投資，也會(huì)有較好效益；如果甲子戊克生門，甲子戊落宮旺相、格局又好，也會(huì)取得一定效益；如果生門克甲子戊生門落宮格局又不好則必然要賠本。此例，生門落8宮，甲子戊落6宮，土生金，生門生甲子戊，明顯表明投資后效益會(huì)很好，所以，我告訴李月珍大膽地開展這個(gè)項(xiàng)目，前景、效益一定會(huì)很好的。
以上就是橫看的種種思路。
?。ㄎ澹┩ㄟ^內(nèi)外盤以及伏吟反吟等格局，分辨事物在方位上的遠(yuǎn)近，在時(shí)間上的快慢。
奇門在陽遁格局中，以一、八、三、四宮為內(nèi)盤，在空間上表示近，在時(shí)間上表示快；以九、二、七、六宮為外盤，在空間上表示遠(yuǎn)，在時(shí)間上表示慢。
奇門在陰遁格局中，與陽局正好相反，即以九、二、七、六宮為內(nèi)盤，在空間上表示近，在時(shí)間上表示快；以一、八、三、四宮為外盤，在空間上表示遠(yuǎn)，在時(shí)間上表示慢。
另外，還要分伏吟局與反吟局，凡星門伏吟局，在空間上主近，在時(shí)間上主慢；凡反吟局，在空間上主遠(yuǎn)，在時(shí)間上主快。這一點(diǎn)，又與內(nèi)外盤不完全一樣。
還有一點(diǎn)，日干為求測之人，時(shí)干為求測之事，這是二個(gè)綱領(lǐng)性的用神。如果日干、時(shí)干均落外，則主遠(yuǎn)，主慢；日干、時(shí)干均落內(nèi)盤，則主近、主快；如果日干和時(shí)干一內(nèi)一外，也表示空間上比較遠(yuǎn)，時(shí)間上比較慢。
仍以《神》書第254頁上的格局為例，此例為陽遁，故應(yīng)以一、八、三、四宮為內(nèi)盤，以九、二、七、六宮外外盤，這時(shí)，時(shí)干癸落內(nèi)盤四宮，日干庚落外盤二宮，為一內(nèi)一外，主遠(yuǎn)主慢；又八門伏吟，主本地，主慢；生門為房地產(chǎn)，也在內(nèi)盤。所以根據(jù)這些情況，判斷該房地產(chǎn)項(xiàng)目就在石家莊市內(nèi)，但不會(huì)進(jìn)展很快。
又如《神》書第339-342頁北京搶銀行大案，根據(jù)案犯用神天蓬星、六合、日干辛均落內(nèi)盤，內(nèi)盤主近，主本地，故斷案犯是北京人，不是外地人。又依據(jù)日干在內(nèi)盤1宮，時(shí)干在外盤6宮，一內(nèi)一外主慢，故斷此案不會(huì)很快偵破。
?。┰铝顬橹鳎从蒙衽c有關(guān)事物的旺相休囚，依據(jù)生克制化，決定事物是成是敗，然后定應(yīng)期，成于何時(shí)，敗于何時(shí)。
“橫看成嶺豎成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。其中所謂“高低”，在奇門格局中，就是以月令為主，分辨用神與有關(guān)事物各自落宮的旺相或休囚墓絕等狀態(tài)。從而才能依據(jù)生克制化的哲學(xué)原理，來判斷事物的成敗與吉兇悔吝。
比如《神》書第254-256頁李月珍投資建商城一例，現(xiàn)在是己卯月，月干己所在3宮正旺相，代表李月珍的日干庚在2宮正處死地，幸虧日干宮逢空亡，她主動(dòng)從原來合作的項(xiàng)目中抽身出來，月干、時(shí)干雖旺，但也克不住她。日干落2宮屬土，到辰月土旺，她重新注冊“太和房地產(chǎn)開發(fā)公司”得以成功。土能生金，到開門所在的戌、亥之月（1995年10月18日即丙戌月壬午日）太和電子城破土動(dòng)工。經(jīng)過一年多建設(shè)，于1996年底的丑月（即生門所在艮8宮當(dāng)令之月）。又是土旺之月，太和電子城竣工，隨即于1997年（丁丑年）元月8日（辛丑月庚戌日）即土月土日，正式開業(yè)運(yùn)營。
又如《神》書339-342頁測北搶銀行案一例，根據(jù)內(nèi)盤、外盤和日干、時(shí)干一內(nèi)一外，已確定了不會(huì)很快破案，慢則斷年、月，但又有庚加壬的時(shí)格主快，所以綜合這些情況不能斷年，只能斷月。但是，當(dāng)下為癸巳月，天蓬星落8宮為土在月令上為相地，日干辛1宮為水，在月令上為囚地。白虎和值使死門為公安，分別落在3、4宮從月令巳火上看，3、4宮屬木當(dāng)下處休地；但死門在4宮，4宮對(duì)應(yīng)辰、巳月，又為當(dāng)令，所以值使門應(yīng)該說還是比較旺的，是能克住案犯的。依據(jù)“值使門落宮事實(shí)上應(yīng)期”的方法，死門值使落巽4宮有3、4、5、8四個(gè)數(shù)可供判斷使用，由此可判斷，起碼三個(gè)月以后才能破案。事實(shí)上，6月3日發(fā)案，9月9日破了案，正好是三個(gè)月多一點(diǎn)。
第三節(jié) 奇門定期的主要方法
對(duì)奇門格局，在分析了遠(yuǎn)近、快慢和旺相休囚之后，最后一步就是對(duì)事物的成敗得失確定應(yīng)期，也就是實(shí)現(xiàn)的年、月、日、時(shí)。這是最后一步，也是最難的一步。一般情況下能夠斷準(zhǔn)年、月、日就很不容易了，如果連時(shí)辰也能斷準(zhǔn)，那當(dāng)然就更好了。
奇門斷應(yīng)期的方法，古籍中提供了一些方法，要么失之偏頗，只強(qiáng)調(diào)某一種方法，如《神》書180-181頁所引《奇門法竅》所講，要么，列舉種種方法，雜亂無章，使讀者難以適從。
現(xiàn)在我根據(jù)古人經(jīng)驗(yàn)和我個(gè)人及學(xué)員在實(shí)踐中的一些體會(huì)，把定應(yīng)期的方法，分成三大類來加以解說：
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對(duì)奇門格局依據(jù)天、地、人、神、主客狀況以及生克制化、旺相休囚等分析，首先判定事物可以成功，諸如婚姻可成、學(xué)校能上、工作能就、職務(wù)可升、求財(cái)有益、疾病能愈，則可按遠(yuǎn)、慢斷年、月，近、快斷日、時(shí)的原則，依靠下列方法來定具體的應(yīng)期：
?。?）以用神旺相、當(dāng)令之時(shí)為應(yīng)期。
?。?）用神需生者，以能生之時(shí)為應(yīng)期。
?。?）用神需克者，以克住之時(shí)為應(yīng)期。
?。?）用神旬空，以填實(shí)或沖實(shí)之時(shí)為應(yīng)期。
?。?）用神入庫者，以沖庫之時(shí)為應(yīng)期。
?。?）用神逢刑、沖者，以合時(shí)為應(yīng)期。
?。?）馬星當(dāng)令或被沖時(shí)為應(yīng)期。
（8）值使門落宮或時(shí)干落宮，該宮所含的數(shù)，往往是事物成敗的期限，即所需的時(shí)間，比如幾年、幾月、幾日、幾時(shí)等。值使門或時(shí)干落宮年臨之干，有時(shí)也是應(yīng)期。
比如《神》書190-191頁測動(dòng)手術(shù)后何時(shí)出院一例，根據(jù)時(shí)干用神丙臨太歲、臨吉門、落宮旺相，年命乙臨吉星、吉神、落宮旺相，病星天芮受制兇不起等情況判斷病能愈；而且又根據(jù)日干、時(shí)干均在內(nèi)盤主快，應(yīng)按日、時(shí)來斷的原則，首先看時(shí)干和值使休門均落3宮，3宮含3、4、8三個(gè)數(shù)字，如果斷3天則太快了，也不符合常理（昨天剛做了手術(shù)，手術(shù)到拆線起碼也要一周），所以就斷，最多不會(huì)超過十三天，那么具體是哪一天或二天出院呢？這就要看與疾病有關(guān)的符號(hào)了。一是生逢生日，死逢死期，今生門落宮逢空亡，空的是辰、巳，求測之日是5月9日丙午日，10天后，5月19日為丙辰日，20日為丁巳日，這二天正好是辰、巳填實(shí)之日，所以就斷這二天是應(yīng)期，實(shí)際結(jié)果，就是5月20日上午痊愈出院了。
又如《神》書231-234頁測在美國考行醫(yī)執(zhí)照一例，杜新會(huì)首先判定葉教授女兒最終能被錄取，但根據(jù)八門伏吟主遲和日干丁落外盤3宮、時(shí)干癸落內(nèi)盤9宮，日、時(shí)一內(nèi)一外也主遲，遲斷年、月斷年不合事理，所以就確定斷月，那究竟哪個(gè)月才能收到錄取通知書呢？這就要看與通知書有關(guān)的符號(hào)了。在奇門中一般以丁奇為通知書，天盤丁奇在3宮，地盤丁奇在4宮，今巽4宮辰、巳逢空亡，空亡藏有玄機(jī)，所以杜新會(huì)就斷陰歷九月（戌月）即陽歷10月7日或8日交寒露節(jié)以后，就收到錄取通知書，結(jié)果10月9日就收到了通知書。
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對(duì)奇門格局依據(jù)天、地、人神、主客狀態(tài)以及生克制化、旺相休囚等分析，判定事物不能成功、必然敗亡，諸如戀愛不成、考試落榜、升職無望、求財(cái)虧本、病重不治等等，需要斷應(yīng)期者，也可按遠(yuǎn)、慢斷年、月，近、快斷日、時(shí)的原則，通過下列方法確定應(yīng)期。
(1)用神休、囚、死、墓、絕之時(shí)為應(yīng)期。
(2)忌神旺相、當(dāng)令，用神受克之時(shí)為應(yīng)期。
(3)用神旬空，以填實(shí)之時(shí)應(yīng)空、失敗之期。
(4)用神被合者，以刑、沖時(shí)為應(yīng)期，用神逢刑、沖者、以合時(shí)為應(yīng)期。
(5)馬星當(dāng)令或被沖之時(shí)為應(yīng)期。
(6)值使門或時(shí)干落宮，該宮所含的數(shù)，往往的事物成敗的期限，即所需的時(shí)間，比如幾年、幾月、幾日、幾時(shí)等。值使門或時(shí)干落宮年臨之干，有時(shí)也是應(yīng)期。
比如：《神》書188-189頁實(shí)例二女測父病，根據(jù)各種用神符號(hào)落宮狀況，已斷定其父病重不能治，必然要去世。求測人又提出“何時(shí)去世？”要求斷應(yīng)期。于是依據(jù)日干、時(shí)干一內(nèi)一外和星門均伏吟都主遲的原則，以及年干丙、病神天芮均在內(nèi)盤，又主快主近的原則，按月、日來斷。首先以用神死、墓、絕的方法，斷其父將死于酉月或戌月，又以年命甲午辛逢午午自刑，刑以合為應(yīng)期，午與未合，故斷當(dāng)死于酉月或戌月未日，結(jié)果死于當(dāng)年陽歷的9月7日（即丁酉丁未日）。
又如《神》書377-379頁驗(yàn)測希特勒發(fā)動(dòng)二次大戰(zhàn)一例，首先根據(jù)各種用神落宮狀態(tài)，斷定希特勒必然失敗但何時(shí)失敗呢？一、日干丁、時(shí)干已均落外盤，主遠(yuǎn)主慢，慢斷年、月，以事理應(yīng)以年來判斷。二、值使門落宮之?dāng)?shù)一般為事物成敗的期限，今值使死門落七宮，七宮含2、4、7、9四個(gè)數(shù)，丑年辰月，土生金，七宮旺相，故應(yīng)按七年或九年來斷應(yīng)期。三、代表希特勒的日干丁落乾6宮屬金，自然應(yīng)以對(duì)立面的震、巽木代表世界反法西斯力量，1938年年干戊、1939年年干己，土能生金，希特勒大肆向外擴(kuò)張。1940年年干庚金、1941年年干辛金，為金當(dāng)令最旺之時(shí)，希特勒最猖狂。1942年年干壬水、1943年年干癸水，泄金之氣，希特勒開始走下坡路。1944年年干甲木，1945年年干乙木，木旺金囚，自然是希特勒失敗滅亡被囚之應(yīng)期了。
（三）破獲、找尋、阻止類事物定應(yīng)期的方法
在奇門中甲與庚是一對(duì)主要矛盾，庚被稱為阻隔之神，換句話說庚是表示事物受阻的主要符號(hào)，好事受阻自然不吉，比如血管受阻為中風(fēng)，腦血管受阻為腦血栓、腦梗阻，心血管受阻為心梗，食道受阻為食道瘤，胃受阻為胃瘤，腸受阻為腸梗阻、腸癌；事業(yè)受阻，難以升職；經(jīng)商受阻，難免破財(cái)；年干受阻，流年不利；月干受阻，當(dāng)月不順；日干受阻當(dāng)日不順；時(shí)干受阻，當(dāng)時(shí)不順；等等。
而壞事，需要攔截、阻擋、阻止的事，遇到庚，自然就成為好事了。所以，在奇門中遇庚并非都是兇，都不吉，需要發(fā)揮庚的阻隔作用時(shí)，庚就是吉的符號(hào)了。這就是事物的辯證邏輯思維。
由此哲理決定了，凡需要破獲、截獲、阻攔、阻止一類的事物，定應(yīng)期的方法就要用庚格的方法，這類事物諸如刑偵破案，抓捕逃犯，找尋走失的行人，尋找丟失的財(cái)物，等等。
古人的經(jīng)驗(yàn)，有三種庚格用法：
（1）庚臨年、月、日、時(shí)干、即天盤為庚，地盤為年干、月干、日干或時(shí)干者，一般情況下，奇門局中出現(xiàn)年格者，表示當(dāng)年內(nèi)刑偵破案，逃犯能抓獲，行人能找回，失物可尋到，出現(xiàn)月格，當(dāng)月內(nèi)為應(yīng)期；出現(xiàn)日格者本日為應(yīng)期；出現(xiàn)時(shí)格者，本時(shí)辰內(nèi)即為應(yīng)期。
（2）如果沒有第1類這樣的庚格出現(xiàn)，日干為用神者，可按陰日看庚上之干，陽日看庚下之干為應(yīng)期，即日干為陰干者，可在奇門局中找到地盤是庚這一宮，看庚所在地盤之上的天干是什么，該天干往往就是應(yīng)期之年干、月干、日干、或時(shí)干。如果日干為陽干，可在奇門局中找天盤是庚的這一宮，看天盤庚之下的地盤上是什么天干，往往該天干就是應(yīng)期之年干、月干、日干、或時(shí)干。
?。?）如果沒有第1類這樣的庚格出現(xiàn)，用神是時(shí)干者，則可以根據(jù)時(shí)干所臨九星來用另一種庚格法定應(yīng)期，即時(shí)干臨陰星，看庚上之干；時(shí)干臨陽星，看庚下之干為應(yīng)期。
在上述三種庚格方法中，還需要注意一點(diǎn)：這就是一般情況下，空亡不為格，乙庚合不為格。這就是，如果庚格所在某一宮逢空亡，這個(gè)庚格就不成立了，就不起作用了。如果庚格所在某一宮，乙與庚同時(shí)出現(xiàn)在天盤之上或地盤之上，由于庚與乙合，貪合忘克，就難以發(fā)揮它的阻截作用了，所以此庚格也就不成立了。
比如《神》書第339-342頁測北京搶銀行一案，奇門格局中，兌七宮出現(xiàn)了庚+壬的時(shí)格，發(fā)案時(shí)間為6月3日壬辰時(shí)，6月17日打電話找求測，自然尚未破案。所以如果出現(xiàn)時(shí)格，也不一定在本時(shí)辰內(nèi)就能破案，但它向我們提示了可以破案的信息。根據(jù)內(nèi)外遠(yuǎn)近已確定以月斷應(yīng)期，這時(shí)既然雖有時(shí)格，也不能按時(shí)格斷應(yīng)期了，就該換另一種庚格方法，即“陽日看庚下之干，陰日看庚上之干”（因日干為用神，要阻截的是日干）。發(fā)案時(shí)間為6月3日為辛未日，天干辛為陰金，故應(yīng)按“陰日看庚上之干”定應(yīng)期。今奇門格局中坤2宮庚上之干為丁，那么就應(yīng)斷當(dāng)年丁月為應(yīng)期，天干定了，再去找地支，發(fā)案時(shí)為癸巳月，按天干順序，午月為甲午，未為乙未，申月為丙申，酉為丁酉。如此，就知道應(yīng)該農(nóng)歷八月丁酉月為破案的應(yīng)期了。實(shí)際上，就是到陽歷9月9日即農(nóng)歷剛到進(jìn)入丁酉月就破了此案?？上В?dāng)時(shí)我們剛學(xué)奇門不久對(duì)定應(yīng)期的方法尚未掌握得十分熟練，所以具體應(yīng)期沒有斷出來。
又如《神》書第306-307頁實(shí)例五測女兒離家出去，在奇門局中找不到年、月、日、時(shí)格，根據(jù)日、時(shí)一內(nèi)一外主慢，值使開門落2宮，大致卡定在10天或12天左右可回來的期限內(nèi)，又以時(shí)干壬（因用神是時(shí)干，要阻攔找回的時(shí)干）在巽4宮所臨之天禽星為陽星，所以按“時(shí)干臨陽星，看庚下之干”的方法，找見坎1宮庚下之干為戊，就斷戊日可回，確定了天干，再按10天左右查萬年歷得知3月17日為戊午日，由此就可判定3月17日為應(yīng)期了。實(shí)際上，這個(gè)女孩子正是3月7日離家。3月17日這一天回來了。
又如《神》書第318-319頁實(shí)例一測找發(fā)票，根據(jù)日干己、時(shí)干壬均在內(nèi)盤主快，八門反吟也主快，值使休門落9宮和時(shí)干落3宮均主3天左右，又時(shí)干為丟失之物為用神，所以可按時(shí)干臨星之陰陽的方法找庚格，今時(shí)干壬臨天禽陽星，“時(shí)干臨陽星看庚下之下”，6宮庚下之干為癸，可判定當(dāng)在癸日找到，即12月23日癸未找到，實(shí)際上是12月22日找到，實(shí)際上是12月22日壬午就找到了，提前了一天。
又如《神》書第324-325頁實(shí)例五測失錢，由于時(shí)干為失錢，為用神，時(shí)干壬臨天蓬陽星，所以應(yīng)按“庚下之干”定應(yīng)期，今巽4宮庚下之干為丙，3月30日為丙寅日，故斷3月30日可找到。果然在3月30日把自己挪動(dòng)了收藏之地的6800元人民幣如數(shù)找到。
最后，再說一點(diǎn)，因?yàn)榻袢罩袊c世界大多數(shù)國家一樣，以通用陽歷記年、月、日、時(shí)，所以我們進(jìn)行奇門預(yù)測時(shí)，也要盡量以陽歷的年、月、日、時(shí)定應(yīng)期，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。
第四節(jié) 十干克應(yīng)與吉兇格
分析奇門格局中用神的吉兇得失，除了看其天時(shí)、地利、人和、神助以外，還必須看其在主客關(guān)系上處于什么狀態(tài)，與星、宮、門、神組成什么格局是吉格還是兇格。這就是奇門預(yù)測中講的“十干克應(yīng)”、“八門克應(yīng)”與“吉兇格”（見《神》書第五章即第137-163頁）。
這部分內(nèi)容，學(xué)員普遍反映難以記憶、難以熟練掌握，為幫助大家從易理上加深對(duì)其理解和記憶，這里也再講一下。
（一）十干克應(yīng)所顯示的主客狀況
所謂十干克應(yīng)，就是十個(gè)天干在奇門天盤與地盤中所組成的各種主客關(guān)系。奇門預(yù)測中，一般均以天盤三奇六儀為客，地盤三奇六儀為主。奇門遁甲又以甲為中心，以甲與庚一對(duì)矛盾來摹擬萬事萬物對(duì)立統(tǒng)一的客觀規(guī)律，因此，許多克應(yīng)關(guān)系與吉兇格往往都是從“甲”這個(gè)角度來講的，對(duì)“甲”有利的，一般多為吉格，對(duì)“甲”不利的往往都是兇格，比如，凡遇到“庚”組成的克應(yīng)關(guān)系，往往都講是兇格，這是因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)是站在“甲”的立場講的。如果，站在“庚”的角度來講，不僅不兇，反而為吉。所以，我們必須充分認(rèn)識(shí)；世界上沒有絕對(duì)的吉、絕對(duì)的兇、吉兇都是相對(duì)的，而且必須分析對(duì)誰吉，對(duì)誰兇。也就是說，必須以馬克思主義辯證唯物主義的哲學(xué)觀點(diǎn)來學(xué)習(xí)奇門，來分析奇門符號(hào)向我們展示的吉兇內(nèi)容。
（1）甲子戊與自身和其他天干所形成的主客狀況
戊/戊，甲甲比肩，名謂“伏吟”。遇此，凡事不利，道路閉塞，以守為好，伏吟主本地，主內(nèi)部，主遲，如果是六甲之時(shí)問事，尚可謀為行動(dòng)。
戊/乙，甲、乙均為東方木東方木又名青龍，故日“青龍和會(huì)”。門吉事也吉，門兇事也兇。
乙/戊，前者為甲子戊在天盤為客，乙奇在地盤為主，陽木與陰木會(huì)和，由門來決定其吉兇，門吉事也吉，門兇事也兇。現(xiàn)在二者顛倒過來了。乙奇在天盤為客，甲子戊在地盤為主，為客必然主動(dòng)進(jìn)攻，這時(shí)乙木就會(huì)克戊土，故日“陰害陽門”（戊為陽土為天門，已為陰土為地戶）。利于陰人、陰事，不利陽人、陽事，也就是說對(duì)女人或隱蔽性的事情有利，對(duì)男人或公開性的事情不利。決定吉兇，還是看門。如果門吉，尚可謀為；門兇、門迫，則要破財(cái)傷人。
戊/丙，即甲子戊在天盤，丙奇在地盤，由于甲木生丙火，丙火又生戊土，火是甲木的兒子，是克制庚金的主力，所以在奇門中列為第一吉格，名日“龍回首”。凡求好事，諸如求婚、求學(xué)、求財(cái)、求官、出行、出國、建造、出征、打仗等，均大吉大利。但如果“龍回首”的格局遇上門迫（即門克宮，特別是兇門克宮）、入墓（如甲子戊落6宮入戌墓）或擊刑（如甲子戊落3宮形成子卯刑），則吉的程度大減，吉事不成，甚至吉事成兇。正因?yàn)榇烁窭诤檬?，所以壞事遇此，反而不吉，如測疾病，遇此格，不僅不吉反而可能顯示病情十分嚴(yán)重。
丙/戊，前者戊為客、丙為主，客生主，主生客，主客相生，對(duì)“甲”最有力，所以為第一吉格，現(xiàn)在主客顛倒過來，丙為客、戊為主，甲木生丙火，丙火生戊土仍是主客相生，主主靜，客主動(dòng)，丙火是甲木的兒子，現(xiàn)在主動(dòng)回到母親身邊，所以名曰“鳥跌穴”，列為奇門第二吉格。此格也是對(duì)謀好事大吉大利，諸如求婚、求學(xué)、求財(cái)、求官等，不用費(fèi)多大力氣。就能成功。同樣，如果遇上門迫（特別是兇門克宮），入墓（如丙入6宮戌墓）或者擊刑（如在3宮，地盤甲戊形成子卯刑），則吉的程度會(huì)大減，甚至吉事不成，反而變兇。另外，此格同“龍回首”一樣，測壞事則不吉。如測疾病，遇此格，不僅顯示病重，甚至可能是病人去世入穴的征兆。
戊/丁，即甲子戊在天盤，丁奇在地盤，甲木生丁火，丁火生戊土，也是主客相生，故列為第三吉格，名曰“青龍耀明”。也是對(duì)求取好事，諸如求婚、求學(xué)、求官、求財(cái)?shù)却蠹罄Ｓ捎诩鬃游鞛橹鲙?，所以古人講宜見上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、貴人；又由于丁奇主文書、主文明，所以利于求取功名富貴。但是，如果丁奇入墓（如丁奇落艮8宮入丑墓）或遇門迫（門克宮，特別是兇門克宮），則不僅吉的程度大減，甚至?xí)衼硎欠恰?br />
丁/戊，即丁奇在天盤，甲子戊在地盤，與前者正好相反，但仍是主客相生，所以列為第四吉格，名曰“青龍轉(zhuǎn)光”，因甲木生丁火，丁火在上，光明更加顯著，所以，諸如求婚、求學(xué)、求財(cái)、求官等好事會(huì)更加順利。故古人講遇此格“官人升遷，常人威昌”，也就是說，即使平民百姓遇此吉格，也會(huì)事業(yè)發(fā)達(dá)、聲名卓著，如果遇到入墓或門迫之時(shí)，吉的程度會(huì)大減，甚至招來是非。
戊/己，即甲子戊在天盤，甲戌己在地盤。由于天盤戊入地盤戌之墓庫，所以名曰“貴人入獄”兇格，于公于私都不利，只有等待沖了墓庫之時(shí)，才能有轉(zhuǎn)機(jī)，這是站在天盤甲子戊為貴人的角度講的。
己/戊，即甲戌己在天盤，甲子戊在地盤，與前者剛好相反，由于戌為犬為狗，甲為龍，故名曰“犬遇青龍”格，如果門吉，則謀事要以實(shí)觀：如果門兇，則枉費(fèi)心機(jī)。這又體現(xiàn)了主客關(guān)系的吉兇，主要由八門的吉兇來決定，因八門代表人事。
戊/庚，即甲子戊加甲申庚。因值符甲最怕庚金克殺，天盤值符甲在地盤遇到庚金，自然要躲避，故名“值符飛宮”格。甲為青龍為吉神，庚為白虎為阻隔兇神，所以測好事不吉，兇事更兇，求財(cái)沒利益，測病也主兇。唯一的出路，就是值符甲飛離此宮，所以遇此格，又主換地方、換人。
庚/戊，即甲申庚在天盤，甲子戊在地盤，與“值符飛宮”格正好相反，也就是說，值符甲在地盤，天盤飛來庚金如泰山壓頂一般，沖克甲不能動(dòng)彈，故名曰“值符伏宮”格，又叫“天乙伏宮”格。這也是站在甲的角度講的。所以，從甲的角度說，遇到庚金沖克，自然是大兇之格，百事不可為。唯一出路也是換地方、換人。因而古籍的總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)預(yù)測中說“庚加戊，戊加庚，多成多敗，此地不比他地”。（見《神》書第387頁）但是，如果用神是天盤庚，不僅不兇，反而為吉，求財(cái)（甲子戊為錢財(cái)）一定會(huì)“多成”，然而由于甲與庚相沖，在甲當(dāng)令旺相之時(shí)，庚金難免被囚，成“多敗”之勢，所以還是換地方、換人為好。
戊/辛，即天盤是甲子戊，地盤是甲午辛。由于辛金克甲木，子午又相沖，所以名曰“青龍折足”格，吉門有生助，尚能謀事；若逢兇門，主招災(zāi)、失財(cái)，或有足疾、折傷。這是站在天盤甲的角度講的。
辛/戊，與前者正相反，主客換了位置，甲午辛在天盤，甲子戊在地盤。古人名曰“困龍被傷”格，這又是站在甲的角度講的，因甲在地盤，受到金沖克，所以被困受傷，主兇，如果委曲求全、安分守已尚可，妄動(dòng)則帶來禍殃，或吃官司，或破財(cái)。但是，如果用神是天盤的辛那就不僅不兇反而為吉，也可以說“為客無害了”。當(dāng)然由于子午相沖，掙到手的錢也容易花掉，所以也有不吉的一面。
戊/壬，即天盤為甲子戊，地盤為甲辰壬。由于壬為天牢，甲為青龍，子水又入辰墓，因而古人名曰“青龍入天牢”兇格，在這里千萬不可按字面上的五行生克來看，比如說“戊土克壬水”，“壬水生甲木”必須按遁甲的特殊關(guān)系來看。由于“青龍入天牢”，所以不論公開的事還是隱蔽的事都不利。這也是站在天盤甲戊為用神的角度講的。
壬/戊，與前者換了主客關(guān)系，即甲辰壬在天盤為客為用神，地盤上是甲子戊，這一顛倒變成了吉格，古人叫“小蛇化龍”格。因壬為小蛇。甲為青龍，也可理解為由五甲甲辰壬變成了一甲元帥甲子戊，升遷發(fā)達(dá)了。所以主男人發(fā)達(dá)，女人產(chǎn)嬰童。
戊/癸，即甲子戊加甲寅癸。因甲為青龍，癸為地網(wǎng)，又名華蓋，故名曰“青龍華蓋”格，由于甲與癸一陰一陽，水能生木，又戊與癸相合，所以吉兇由門來定，即逢吉門為吉，可招福臨門；逢兇門為兇，事多不成。
癸/戊，甲子戊與甲寅癸顛倒了主客關(guān)系。由于子水生寅木，戊與癸合，也就是說主客仍呈相生相合關(guān)系，所以曰“天乙會(huì)合”格。吉兇仍由門來決定，即逢吉門為吉，宜謀事求財(cái)，婚姻喜美，有吉人贊助成合，如逢兇門，或門宮迫制（即門宮相克），則反而會(huì)招來禍害和官司是非。
?。?）乙奇與自身和其他天干所形成的主客狀況
乙/乙，即乙乙比肩，名曰“日奇伏吟”格，不宜見上層領(lǐng)導(dǎo)和貴人。不宜求名求利，只宜安分守已盡職盡責(zé)就是伏吟利主，宜靜不宜動(dòng)，宜守不宜進(jìn)。
乙/丙，天盤為日奇，地盤為月奇，乙木又生丙火，故名曰“奇儀順?biāo)臁备瘢\事多吉，但在測婚中，乙奇代表妻子，丙奇代表第三者男人，如果乙奇臨吉星，說明此人本質(zhì)好，在官場主客關(guān)系處理得好，故能遷官晉職；如果乙奇臨兇星，說明此女本質(zhì)不好、作風(fēng)壞，難免與第三者男人搞到一起，故出現(xiàn)夫妻反目離別的情況。
丙/乙，二者主客關(guān)系顛倒過來，丙奇在上，乙奇在下，即陽在上，陰在下，這符合事物一般規(guī)律，因而名曰“日月并行”吉格，公謀私為皆為吉利。
乙/丁，即天盤為乙奇，地盤為丁奇，乙木生丁火，故名“奇儀相佐”吉格，最利文書、考試、，百事可為。
丁/乙，二者主客關(guān)系顛倒仍是相生關(guān)系，由于丁為玉女，得到乙奇相生，故名曰“玉女奇生”格，貴人加官晉爵，常人婚姻財(cái)帛有喜。
乙/己，即天盤為乙奇，地盤為甲戌己。由于戌為乙木之墓，故名曰“日奇入墓”格，即乙奇被土埋沒。如果門兇，事必兇。如果門吉，則有救；得開門則為地遁吉格。
己/乙，甲戌己在上，乙奇在下，與前者換了主客關(guān)系，一般均以天盤三奇六儀為用神故站在己的角度，己為地戶，乙為日奇，故名曰“地戶逢星”格，宜遁跡隱形，宜退不宜進(jìn)。
乙/庚，即乙木在上，庚金在下，雖然乙、庚合為夫妻，但陰在上，陽在下，違反常規(guī)，庚金刑克乙木故名曰“日奇被刑”格，往往會(huì)夫妻不合，為爭訟財(cái)產(chǎn)各懷私意。
庚/乙，二者換了主客關(guān)系，故名曰“太白逢星”格，由于庚克乙、乙庚又相合，所以為客有利，為主就不利了，只宜退不宜進(jìn)了。
乙/辛，乙在上，辛在下，乙為青龍，辛為白虎，辛金沖克乙木，而且是陰克陰，故名曰“龍?zhí)幼摺眱锤?，主家破人亡，?cái)散人走，奴仆拐帶，六畜皆傷。在測婚中，遇此格，一般皆為妻子主動(dòng)提出離婚，離開男方。
辛/乙，辛在上，乙在下，辛金主動(dòng)沖克乙木，故名曰“虎猖狂”兇格，亦主家敗人亡，遠(yuǎn)行多災(zāi)殃。測婚時(shí)遇此格，一般皆是男人主動(dòng)離婚，把家拆散。
乙/壬，乙奇在天盤，甲辰壬在地盤，由于壬為天羅，乙為日奇，故名曰“日奇入天羅”兇格，主尊卑悖亂，官訟是非，有人謀害之事。
壬/乙，顛倒了主客關(guān)系，變?yōu)殛栐谏?、陰在下，符合一般事物?guī)律，故曰“小蛇得勢”格，因甲辰壬為第5甲，可稱為一條“小蛇”，得“日奇”乙相助，故名曰“小蛇得勢”，主女人柔順，男人發(fā)達(dá)，如果測孕育，可生兒子，有工作有俸祿，出門還有車坐。
乙/癸，乙奇在上，甲寅癸在下。癸水雖生乙木，但癸為地網(wǎng)，故名曰“日奇入地網(wǎng)”兇格，宜退不宜進(jìn)，以躲災(zāi)避難為吉。
癸/乙，癸在上為客，乙在下為主，癸為地網(wǎng)，但高者可為華蓋，故名曰“華蓋逢星”格，癸雖然多為兇的符號(hào)，但現(xiàn)在癸為用神，又得日奇相助，故對(duì)癸來說為吉。如果得吉門，則貴人祿位，常人平安；如果得兇門，自然就又兇了。
?。?）丙奇與自身和其他天干所形成的主客狀況
丙/丙，天地盤皆為丙奇，即月奇伏吟，由于丙的性格暴躁，辦事容易偏激過火，不守常規(guī)，主客二個(gè)丙到一起，猶如午午自刑一樣，更加重了丙奇的缺點(diǎn)，故名曰“月奇悖師”格，主文書逼迫，破耗遺失，特別是容易出現(xiàn)單據(jù)票證不明的情況。
丙/丁，天盤為丙，地盤為丁，陽在上、陰在下，丙火又名朱雀，丁為星奇，故名曰“星奇朱雀”，二奇陰陽互補(bǔ)，自然為吉，所以主貴人文書吉利，常人平靜安樂，如果再逢開、休、生三吉門，則為天遁吉格。
丁/丙，二者主客顛倒，變?yōu)殛幵谏希栐谙?，故名曰“星隨月轉(zhuǎn)”。如果的貴人可越級(jí)高升，巧妙利用陰陽互補(bǔ)的優(yōu)勢；如果是平常人，往往不能忍受“陰陽顛倒”的狀態(tài)，反而容易樂里生悲，造成不幸。
丙/己，即丙奇在上，下遇甲戌己，因丙火入戌墓，故名曰“火悖入刑”格，逢吉門得吉，逢兇門得兇，主囚人刑仗，文書不行。
己/丙，陰陽顛倒，己在天盤，丙在地盤，戌為火墓，己又名地戶，所以叫作“火悖地戶”兇格，如果男人遇此格，容易冤冤相害；女人則易被人奸污。
丙/庚，天盤為丙奇，地盤為庚，由于丙為朱雀、為熒惑火星，庚為太白金星，故名曰“熒入太白”。由于陽火克陽金，二者爭戰(zhàn)不己，故謀求好事，遇此為大兇格，主門戶破財(cái)，盜賊耗失、事業(yè)難成，但如果測敵人、仇人、賊盜來不來，由于奇門多以庚為敵人、仇人、賊盜的符號(hào)，而現(xiàn)在天盤有丙火克制庚金，所謂“火入金鄉(xiāng)賊即去”，故古人又名此格為“賊退”格。敵人、仇人、盜賊退去，這自然為吉了。
庚/丙，即天盤為庚，地盤為丙。天盤為客為動(dòng)為進(jìn)，地盤主為靜為守，現(xiàn)在作為敵人、仇人、盜賊、阻隔之神的庚主動(dòng)進(jìn)功來了，雖然丙火能克庚金，但丙火在下，處于不利和被動(dòng)狀態(tài)，因而站在甲的角度來講，這自然是大兇之格，故名曰“白入熒”兇格，又叫“賊來”格。占賊，賊必來，須防敵人來偷營，盜賊入室來搶劫，所以以固守為好。但在實(shí)際應(yīng)用中，如果求測之日干或年命即為庚，庚就是我方，當(dāng)然此格變?yōu)榧窳?，必然“為客進(jìn)利，為主破財(cái)”了。只要主動(dòng)進(jìn)攻，先發(fā)制人，就會(huì)有利于自己。
丙/辛，丙在上，辛在下，丙火克辛金，丙為月奇為陽，又與陰金辛相合，故名曰“月奇相合”吉格。凡謀事能成，測疾病也不兇。
辛/丙，辛在上，丙在下，陰陽顛倒了，雖然二者仍然相合，但吉的程度就減了，故名曰“干合悖師”格，即陰干辛與悖師丙相合，如果門吉?jiǎng)t事也吉，門兇則事兇，如果合作求財(cái)，容易財(cái)致訟。
丙/壬，天盤為丙，地盤為壬。由于壬、丙對(duì)沖，壬又為天羅，故名曰“火入天羅”兇格，為客不利，是非頗多。
壬/丙，二者顛倒了主客關(guān)系，但仍然是互相沖克，天盤壬又名“水蛇”，所以起名“水蛇入火”格，也是兇格，主官災(zāi)刑禁，絡(luò)繹不絕，兩敗俱傷。
丙/癸，天盤為丙奇，地盤為癸水，癸水克丙火，癸在下又名地網(wǎng)，故名曰“月奇地網(wǎng)”格，凡事暗昧不明，容易由陰人、小人害事，招來災(zāi)禍。
癸/丙，陰陽顛倒，陰水癸在上，陽火丙在下。癸高者可稱“華蓋”，丙又為“悖師”，故名曰“華蓋悖師”格，貴賤逢之皆不利，只有修養(yǎng)高超、能屈能伸、善于因勢利導(dǎo)的上等人物才能變不利為有利，反怒為喜。
?。?）丁奇與自身和其他天干形成的主客狀況
丁/丁，為“星奇伏吟”格，由于丁奇最靈，其他天干伏吟都不吉、不宜動(dòng)，唯獨(dú)丁奇伏吟，仍然為吉，主文書證件即至，喜事從心，萬事如意。
丁/己，即天盤丁奇，地盤為甲戌己，由于戌為陽火之庫，己（對(duì)應(yīng)地支為丑）為陰火之庫，己土又名勾陳，故名曰“火入勾陳”格，主有陰私之事，謀求不利，奸私仇冤，事因女人。
己/丁，天盤甲戌己，地盤丁奇。因戌、丑為火墓，丁奇為南方火，又名朱雀，古人名“朱雀入墓”，這又是從地盤丁的角度所講。實(shí)際天盤為客，應(yīng)從天盤角度來講，不妨改名為“地戶朱雀”格，地戶遇丁奇畢竟為吉，所以此格主文書詞訟，先曲后直，先兇后吉。
丁/庚，天盤丁奇，地盤庚，丁為文書，庚為阻隔之神，故名曰“星奇受阻”格，庚主文書阻隔、消息不通；但是如果是外出之人或走失之人，遇庚受阻，故又主行人必歸。
庚/丁，二者顛倒，庚在上、丁在下。古人故名曰“亭亭之格”，我們不妨改為“金屋藏嬌”之格，因庚屬陽金，為男人，丁為玉女為情人，故主因私匿或男女關(guān)系起官司是非，門吉有救，門兇事必兇。
丁/辛，天盤丁奇，地盤甲午辛，甲午辛為罪人，辛又為監(jiān)獄，故名曰“朱雀入獄”格，從地盤罪人辛的角度講，上遇丁奇，自然為吉，所以主“罪人釋囚”；如果從天盤丁奇來講，丁奇為官人，為貴人，遇到辛這個(gè)主錯(cuò)誤、主犯罪的符號(hào)，也就是說當(dāng)官的有職權(quán)的人犯了錯(cuò)誤、有了牢獄之災(zāi)，必然要失掉原來的地位，所以又主“官人失位”。
辛/丁，天盤為甲午辛，地盤為丁奇，甲午辛為罪人，又名獄神故名曰“獄神得奇”格。如果經(jīng)商求財(cái)，可以獲得加倍的利潤；辦其他事也會(huì)有意外的收獲；如果犯了錯(cuò)誤，也會(huì)免予處分，坐牢獄的囚犯，也會(huì)獲得赦免。
丁/壬，天盤丁，地盤壬，名“奇儀相合”格，因丁與壬相合，壬又為天羅，與訟獄有關(guān)，所以主凡事有成，貴人相助，訟獄公平。測婚遇此，因丁壬合為淫蕩之合，故多為茍合關(guān)系，但也不可一概而論。
壬/丁，壬在上，丁在下。丁壬相合，壬又為小蛇，故名曰“干合蛇刑”格。主文書牽連，貴人匆匆，男吉女兇，因天盤壬為陽為男，遇丁奇相合，自然為吉，而地盤丁為陰為女，上有天羅壬蓋頭，畢竟不吉。
丁/癸，丁在上，癸在下，丁為陰火，癸為陰水，又為地網(wǎng)，二者又對(duì)沖，故名曰“雀投江”兇格，主文書口舌是非，經(jīng)官動(dòng)府，詞訟不利，音信沉溺不到。
癸/丁，癸在上，丁在下，地網(wǎng)陰水遇陰火，癸又名騰蛇，蛇被火燒烤，自然彎曲擺動(dòng)不已，故名曰“蛇夭矯”兇格，主文書官司，火焚也逃不掉。
?。?）甲戌己與自身和其他天干所形成的主客狀況
己/己，天地盤均為甲戌己，己又名地戶，故名曰“地戶逢鬼”兇格。測病遇此格，發(fā)兇或必死。求謀好事不成，可暫不謀為，謀為則兇。
己/庚，因?yàn)楦?己為刑格。現(xiàn)在二者主客反過來了故名為“刑格返名”。庚為阻隔之神，所以不宜謀事，詞訟先動(dòng)者不利，如臨陰星則有謀害之可能。
庚/己，庚在上，己在下。名為“官府刑格”，主有官司是非，因官訟被判刑，住牢獄更兇。庚為阻隔之神、為兇的符號(hào)，但己為地戶為丑為庚之墓地，所以二者相遇，無論為主為客都不吉利。
己/辛，即甲戌己加甲午辛。戌為午火之墓。己為地戶，辛主罪人，又主骸骨。故名曰“游魂入墓”格，主人鬼相侵，住宅易遭陰邪鬼魅作崇，凡事須小心謹(jǐn)慎為妥。
辛/己，天盤為辛，地盤為己，辛為罪人，己為地戶為監(jiān)獄，故名曰“入獄自刑”格。主錯(cuò)誤由自己造成，奴仆背主，有苦訴訟難伸。
己/壬，己為地戶，壬為天網(wǎng)，己在上，壬在下，故名“地網(wǎng)高張”兇格。凡事不吉，謀為不利，一陰一陽暗中沖克，己為陰、壬為陽，甲戌己與甲辰壬又有辰、戌相沖，故易出狡童佚女、奸情傷殺之事。
壬/己，壬在上，己在下，甲辰壬與甲戌己辰戌相沖，壬又為蛇，故名“反吟蛇刑”兇格。主官司敗訴，大禍將至，順守可吉，妄動(dòng)必兇。
己/癸，甲戌己加甲寅癸。己土克癸水，癸水又在北方玄武之位，故名“地刑玄武”兇格。主男女疾病垂危，有囚獄詞訟之災(zāi)。
癸/己，二者主客顛倒，癸在上可名華蓋，故名“華蓋地戶”兇格。男女測之，音信皆阻，此格躲災(zāi)避難方為吉。
?。?）甲申庚與自身和其他天干所形成的主客狀況
庚/庚，名為“太白同宮”，又名“戰(zhàn)格”。二個(gè)兇神相遇，必然相互爭斗，所以主同事、朋友或兄弟之間不和，不僅不利謀事，而且還容易招來官災(zāi)橫禍。
庚/辛，庚辛均為白虎，二者相遇，故名“白虎干格”，因庚為太白金星，故又名“太白刑格”，遠(yuǎn)行不利，諸事有災(zāi)殃。
辛/庚，因辛為天獄；遇庚同類相殘，故名“天獄自刑”格，又名“白虎出力”格。主主客相殘，刀刃相見，遜讓退步稍可，強(qiáng)進(jìn)血濺衣衫。
庚/壬，庚+壬為“小格”，又名“上格”。壬水主流動(dòng)，庚為阻隔之神，故主遠(yuǎn)行迷失道路，音信不通。但如果站在庚的角度，庚若為用神，遇壬水流動(dòng)，又有變化、變化之意，所以此格又名“移蕩格”。
壬/庚，因壬為蛇，庚為太白。蛇遇太白被阻，故名“太白擒蛇”格。凡作為難以進(jìn)展，但遇詞訟，則會(huì)刑獄公平，立判邪正。
庚/癸，庚加癸為“大格”，因甲申庚與甲寅癸之間寅申相沖相刑，故為大兇之格。庚又為道路，所以多主車禍，行人不至，官訟不息，如果測生育，則可能母子俱傷。
癸/庚，癸在上，庚在下，癸又名地網(wǎng)，庚為太白，故名“太白入網(wǎng)”格。由于寅申相沖相刑，所以凡事無成，吉事也易成空。又主以暴力爭訟，自罹罪責(zé)。
（7）甲午辛與自身和其他天干形成的主客狀況
辛/辛，即甲午辛加甲午辛。由于午午自刑，辛又名天獄、天庭，故名“伏吟天庭”格，主為事自破，進(jìn)退不果，公廢私就，訟獄自罹罪名。
辛/壬，因辛為牢獄，壬為兇蛇，故名“兇蛇入獄”格，主爭訟不息，先動(dòng)失理。又甲辰壬中辰為辛金之墓庫，辛在上為客為動(dòng)，一動(dòng)必先入辰墓，故名“先動(dòng)失理”。
壬/辛，壬在上，辛在下。辛金入辰墓，辰墓中有壬水，壬為騰蛇，又為天網(wǎng)，罩住辛金故名“騰蛇相纏”格，縱得吉門，也不能安寧，若有謀望，被人欺瞞。
辛/癸，辛為天牢，癸為華蓋，故名“天牢華蓋”格，主日月失明，誤入天網(wǎng)，動(dòng)止乖張。辛為白虎，癸為地網(wǎng)，故又名“虎投地網(wǎng)”格。
癸/辛，癸在上、辛在下。癸為地網(wǎng)辛為天牢，故名“網(wǎng)蓋天牢”格。主官司敗訴，死罪難逃，測病亦大兇。
?。?）甲辰壬與自身和其他天干形成的主客狀況
壬/壬，即甲辰壬加甲辰壬，壬為天羅，又名天獄，辰辰自刑，故名“天獄自刑”格。又因壬為蛇，壬又名地羅，故又名“蛇入地羅”格。主求謀無成，禍患起于內(nèi)部，諸事主破敗，外人纏繞，內(nèi)事索索。如果遇吉門吉星，尚可緩解困頓的處境。
壬/癸，“天羅逢地網(wǎng)”格，諸事不利，又陽水在上，陰水在下，二水相遇，陰陽交和，玄武水又主曖昧之事，所以此格又名“幼女奸淫”格，主有家丑外揚(yáng)之事發(fā)生，如果門吉，尚可謂“風(fēng)流男女”如果星兇，說明本質(zhì)上壞，且本性難改，故必然反福為禍，因男女曖昧之事招來兇災(zāi)。
癸/壬，癸在上，壬在下，陰陽顛倒。癸、壬均為水蛇，故名“復(fù)見騰蛇”格。主嫁娶重婚，后嫁無子，不保年華。推而廣之，主事物變化，另找主人，或另找合作伙伴。
（9）甲寅癸與自身和其他天干形成的主客狀況
癸/癸，癸為地網(wǎng)。上邊是網(wǎng)，下邊也是網(wǎng)，故名“天網(wǎng)四張”格，天網(wǎng)四張，不可謀事，只宜退避。如果強(qiáng)行謀事，不僅無成，還會(huì)帶來兇災(zāi)。故主行人失伴，病訟皆傷。“天網(wǎng)四張”格，如果落入一、二、三、四宮為網(wǎng)低，受困更重，最好退避忍耐為上，以等待時(shí)機(jī)。如果落入六、七、八、九宮，為網(wǎng)高，可匍匐而出，故尚可小心謹(jǐn)慎謀事，以逐步改變受困之境遇。
甲寅癸與其他天干形成的主客狀況，前邊均已講到，這里不再重復(fù)。
以上九個(gè)天干，即三奇六儀，相互之間共組成八十一種主客關(guān)系，其中有吉有兇，有大吉有大兇，有小吉有小兇，也有半吉半兇。這是僅就二者從陰陽、主客、上下不同位置組成的吉兇格。許多情況下，還必須結(jié)合用神所臨的星、門、神以及地盤宮所形成的迫、制、墓、庫、六擊刑等種種情況來綜合判斷其吉兇得失。
再一點(diǎn)需要提醒大家注意，上述種種格局所下的具體吉兇斷語，只是古人和我們在運(yùn)用奇門預(yù)測中的一些經(jīng)驗(yàn)。正如《易經(jīng)》中的卦爻辭在某種程度上具有“寓言性”一樣，上述斷語也具有“寓言性”，必須在實(shí)際應(yīng)用中充分發(fā)揮形象思維，比類取象、取意，拓展延伸之，才能以一種通行語言，去融會(huì)貫通，理解認(rèn)識(shí)世界上的萬事萬物。
?。ǘ┦煽藨?yīng)以外，其他常用的吉兇格。
第一類是所謂吉格，其實(shí)都是相對(duì)的。
?。?）九遁
由于遁甲術(shù)來源于軍事，過去主要在軍事上應(yīng)用，所以九遁的原意主要是用于軍事上的攻守進(jìn)退、埋伏截?fù)?、安營扎寨、修橋穿井、水戰(zhàn)等等。今天，在和平時(shí)期主要是用于求婚、求學(xué)、求官、求財(cái)、談判交易、建筑修造等，九遁組成的特點(diǎn)，是有的盡管天地盤組成的主客關(guān)系不佳，但只要遇三吉門和吉神，也為吉；大多數(shù)遁，又都是三奇與三吉門的結(jié)合，自然更為吉了。
天遁：丙/丁，“星奇朱雀”格，又臨生門吉門，自然百事生旺，謀為吉利。
地遁：乙/己，“日奇入墓”兇格，但遇開門吉門，則為有救，因?yàn)榧簽榈貞?，地戶逢開門，就可以安營扎寨、埋伏截?fù)?、建筑修造了。但吉的程度自然不如天遁?br />
人遁：丁/乙，“玉女奇生”格，又得休門吉門：太陰吉神，自然為大吉之格，百事謀為，均為吉利。
風(fēng)遁：天盤乙奇落巽4宮，又得開、休、生三吉門之一。巽主風(fēng)，故名風(fēng)遁。這一方位宜于禱風(fēng)雨、行壘戰(zhàn)、用火攻，用飛砂走石來對(duì)付敵軍。
云遁：乙/辛，本為“龍?zhí)幼摺眱锤?，但如果得開、休、生三吉門之一，則成云遁吉格，這一方位可以求雨、立營寨、造軍械，埋伏、掩襲敵人：也利于外出云游，修仙煉道。
龍遁：天盤乙奇落坎1宮，或乙/癸日奇入地網(wǎng)兇格，得開、休、生三吉門之一，則為龍遁。這一方位，可以演練水軍，教習(xí)水戰(zhàn)，修橋穿井，筑堤塞河，開渠放水，密送機(jī)謀，掩襲敵人。
虎遁：乙/辛入良宮（寅為虎）。合休門或生門，或者天盤庚逢開門入兌宮，均稱為虎遁。這一方位可以安營扎寨，招安設(shè)伏、建筑修造、捕捉射獵等。
神遁：天盤丙奇，門盤生門，神盤九天，這一方位，可以祭祀祈神，建壇點(diǎn)將，訓(xùn)練士兵，揮師遠(yuǎn)征。
鬼遁：丁奇、杜門、九地三者到一個(gè)宮，或丁奇、開門、九地三者到一個(gè)宮，名為鬼遁。這一方位適宜偷營動(dòng)劫塞，設(shè)伏攻虛，禳鎮(zhèn)災(zāi)邪，超度亡靈。
以上九遁雖都為吉格，但如果三奇入墓、吉門被迫，那就難以稱心如意了。
?。?）三奇得使
乙、丙、丁三奇在天盤無論地盤六儀如何，只要門盤是值使門，就為“三奇得使”。天地盤主客形成吉格，又值使門為吉門，自然大吉大利；即使天地盤主客形成的格局不佳，值使門不是三吉門，也可以謀事、行動(dòng)，當(dāng)然其吉利的程度就不可同日而語了。
?。?）玉女守門
值使門所落之宮，正遇地盤丁奇，此格利于宴會(huì)、婚姻等喜樂之事。
（4）三奇貴人升殿
乙奇到3宮，為日出扶桑，貴人升于乙卯正殿。
丙奇到9宮，為月照端門，貴人升于丙午正殿。
丁奇到7宮，為星見西方，貴人升于丁酉正殿。
三奇升殿之時(shí)，這些方位宜出師、遠(yuǎn)行、征伐、嫁娶、求財(cái)、求官、修造、遷移等，凡事吉利。會(huì)三吉門更吉。如逢門迫、制，則吉的程度自然要減少了。
（5）奇游祿位
乙奇到3宮、丙奇到4宮、丁奇到9宮，均為其祿地。如果再合三吉門自然更為吉利。
?。?）天顯時(shí)格
甲、己是的甲子時(shí)、甲戌時(shí)，乙、庚日的甲申時(shí)，丙、辛是的甲午時(shí)，丁、壬日的甲辰時(shí)，戊、癸日的甲寅時(shí)。實(shí)際上就是六甲之時(shí)，此時(shí)必然是星、門都伏吟的格局，但由于六甲大將在帶班領(lǐng)頭，雖然伏吟一般情況下均主兇，不宜行動(dòng)，但天顯示之時(shí)，尚可行動(dòng)，可以出行、求財(cái)、求官、行兵、打仗等，有罪者也能赦免。但伏吟主遲，若求速則不達(dá)，求速則兇。
?。?）三詐五假
所謂“詐”就是設(shè)計(jì)謀事，所謂“假”就是借助某種力量來謀事。
開、休、生三吉門，合三奇，上乘太陰，叫真詐。三吉門合三奇；上乘六合，叫休詐。三吉門合三奇，上乘九地，叫重詐。
三詐之格，對(duì)嫁娶、遠(yuǎn)行、上官赴任、商賈求財(cái)?shù)龋技?br />
五假：景門合三奇，上乘九天為天假，宜于爭戰(zhàn)訴訟、見貴求官、上書獻(xiàn)策、談判結(jié)盟。杜門合丁、己、癸三者之一，上乘九地，叫地假，宜于潛藏埋伏、躲災(zāi)避難、探謀私事。驚門合六壬上乘九天，叫人假，宜捕捉逃亡。傷門合丁、己、癸，上乘六合，為神假，宜索債、捕捉、交易、伏藏。死門合丁、己、癸，上乘九地，叫鬼假，宜超度亡靈、破土修塋、狩獵、伐邪。
五假，如果遇到門迫或奇儀入墓，則就變吉為兇，難以借八神之靈氣，達(dá)到目的了。
第二類是所謂兇格。
?。?）庚加年、月、日、時(shí)，分別稱為年格、月格、日格、時(shí)格。庚為阻隔之神，年、月、日、時(shí)分別為用神受阻，用神受阻，自然不吉為兇了。但如遇破案、失物、行人走失等，遇此格則反而為吉。兇犯被擒、失物找到、行人歸來，自然為吉事了。
（2）年、月、日、時(shí)加庚，也就是天盤是年、月、日、時(shí)干，地盤是庚。用神受阻，自然也不吉利了，但如果用神需要阻，則又變兇為吉了。
?。?）六儀擊刑
古籍中只講六甲落宮形成的六個(gè)擊刑格，即：
甲子戊加3宮，形成子卯刑；
甲戌己加2宮，形成戌未刑；
甲申庚加8宮，形成申寅刑；
甲午辛加9宮，形成午午自刑；
甲辰壬加4宮，形成辰辰自刑；
甲寅癸加4宮，形成寅巳刑。
上述六甲落宮形成擊刑，都是六甲所含地支與地盤暗含的地支形成的刑格。
其實(shí)，除此之外，天盤與地盤三奇六儀之間也可能形成擊刑格。如天盤甲午辛四地盤甲午辛，形成午午自刑；甲辰壬加甲辰壬，可形成辰辰自刑；甲申庚加甲寅癸，可形成申寅相刑。
由此推理，如丁丑日求測，日干丁落入坤2宮，2宮地盤有未，未與日支丑也可視為相刑。又如丙寅日求測，丙落巽4宮，日支寅與地盤巳也可視為相刑。又如戊戌日求測，戊落艮8宮，日支戌與地盤丑也可視為相刑。又如丁酉日丁落兌7宮，日支酉與地盤酉，也可視為酉酉自刑，又如己亥日，己落乾6宮，也可視為亥亥自刑。是否如此，大家不妨在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。
六儀擊刑為兇，輕者鬧矛盾，破財(cái)；重者有病痛之苦，傷害之災(zāi)或訴訟、牢獄之難。
?。?）三奇入墓
乙奇落乾6宮（入戌墓），丙奇落乾6宮（入戌墓）、丁奇落艮8宮（入丑墓）。
三奇入墓，難以發(fā)揮其力量，吉事不吉，兇事不兇，無力之象。
?。?）三奇受制
丙、丁落坎1宮，乙落6、7宮，火受水制，木受金制。其吉的作用難以發(fā)揮。但還需依據(jù)月令，分析三奇和宮的旺衰，不可一律判定。
?。?）時(shí)干入墓
用事或求測之時(shí)干落入某宮，該地盤正是它的墓地。不局限于戊戌、己丑、丙戌、丁丑、壬辰、癸未六個(gè)時(shí)辰，在具體應(yīng)用中，還需根據(jù)時(shí)干的旺衰分辨是入墓還是入庫。
入墓，則兇的程度大，事情難以成功，入庫，則暫時(shí)受困，待沖出之時(shí)，還可成事。
?。?）門迫
指門克宮，吉門克宮吉不就，兇門克宮禍重重。這就是說，吉門克宮，不吉，吉事難以辦成；兇門克宮，不僅事辦不成，還會(huì)帶來麻煩，甚至災(zāi)禍。
在具體應(yīng)用中，還必須以月令為綱，分辨門與宮的旺衰。休囚之門克不動(dòng)旺相之宮，旺相之門能克休囚之宮。
（8）悖格
丙加六甲值符，或六甲值符加丙，或丙加年、月、日、時(shí)之上，古人又稱為悖格。悖，指違背常理、違背正道。由于丙為陽火、為天威，性格暴烈，辦事容易偏激過火，把事情搞亂。所以在發(fā)揮丙奇吉的作用的同時(shí)，還需防止過激行為，防止出亂子，惹麻煩。
?。?）伏吟
九星、八門均在原宮不動(dòng)或又轉(zhuǎn)回本宮，叫伏吟。
有星伏吟、門伏吟和星、門都伏吟三種情況。其中九星伏吟，說明天時(shí)不利；八門伏吟，說明人和欠佳。星、門都伏吟，當(dāng)然更不好。
伏吟在時(shí)間上主慢、主遲，在空間上主近、主本地、主內(nèi)部。伏吟一般不吉。伏吟不宜動(dòng)，動(dòng)則破財(cái)耗失、傷人傷心。其兇的程度還需結(jié)合用神的格局來定。
但伏吟利主，此時(shí)宜收斂財(cái)貨，討債催款；如果是體育競賽，則利于主方，主方多贏。
其中，六甲之時(shí)也是星門伏吟，但又變?yōu)樘祜@時(shí)格了，也可以行動(dòng)。具體吉兇還必須結(jié)合用神所臨星、門、神、格局等因素來定。
?。?0）反吟
九星、八門落到與它原來所在宮相對(duì)沖的宮中，就叫反吟。有九星反吟、八門反吟和星、門都反吟三種情況。
反吟在時(shí)間上主快、主速，在空間上主遠(yuǎn)、主外地、主外部。反吟在事物上主反復(fù)。一般也為兇。
反吟利客，如果不主動(dòng)去努力盡人事，則事情往往會(huì)半途而廢，測婚不成，求財(cái)空忙一場。
反吟也有好的一面，測體育競賽，反吟利客隊(duì)，客隊(duì)多勝。測行人走失，反吟可回來。測失物，反吟可找回。測刑偵破案，反吟可破案擒賊。測疾病，如果是新近得的病，反吟則愈；如果是久病，反吟自然就大兇了。
反吟吉兇的程度，也必須結(jié)合用神所臨星、門、神、格局等因素具體來分析。
?。?1）五不遇時(shí)
指求測或用事之時(shí)，時(shí)辰的天干克日干，而且必須是陽干克陽干，陰干克陰干。四柱命理上叫七殺，奇門中叫五不遇時(shí)。
古人有“五不遇時(shí)人將逝”的論述。這是說，測病如遇五不遇時(shí)，則大兇病人可能要去世了。
實(shí)踐證明，出行、謁貴、求學(xué)、求婚、求財(cái)、求官、出國、上任等等用事之時(shí)，最好避開五不遇時(shí)，不然輕者不順利，重則有災(zāi)厄。
求測之時(shí)，如果遇五不遇時(shí)，那就不一定都兇了。
況且，五不遇時(shí)，這也僅是從時(shí)間這個(gè)角度上講是不利因素，具體事物的吉兇，還必須結(jié)合用神所臨星、門、神、格局等因素，綜合判斷。
第五節(jié) 預(yù)測之后的決策
國際易經(jīng)學(xué)會(huì)主席、美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)系教授成中英先生，1996年12月出席中國首屆周易應(yīng)用學(xué)術(shù)研討會(huì)期曾有一段著名的題詞：
“周易是理解學(xué)、預(yù)測學(xué)、決策學(xué)，三學(xué)合一才是真學(xué)?！?br />
這段話講得十分深刻、完整。他的意思無非是說，周易首先是中國人的哲學(xué)，是中國人對(duì)萬事萬物規(guī)律的理解和認(rèn)識(shí)；其次，周易還是中國人獨(dú)特的預(yù)測學(xué)，它不同于西方現(xiàn)代的預(yù)測學(xué)、未來學(xué)；再次，周易又是中國人的決策學(xué)，它可以決天下之疑，指導(dǎo)人們的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，可持續(xù)性發(fā)展。凡是學(xué)習(xí)周易的人，都應(yīng)該從這三個(gè)方面正確認(rèn)識(shí)周易，并把三學(xué)結(jié)合，應(yīng)用于實(shí)踐，這才是獲得了周易的真髓，體現(xiàn)了周易的真正價(jià)值。
奇門遁甲是在周易基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一門應(yīng)用技術(shù)，我們學(xué)習(xí)它，也要首先從理論上、從思維科學(xué)的角度充分理解和認(rèn)識(shí)它對(duì)事物規(guī)律的高度概括和抽象；其次要真正熟練掌握它獨(dú)特的預(yù)測技術(shù)；然后用它來幫助人們把握事物發(fā)展的規(guī)律，正確地指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)踐，發(fā)揮其決策價(jià)值。只有將三學(xué)結(jié)合在一起，才能說真正掌握了奇門遁甲，成了一位有真才實(shí)學(xué)的易學(xué)工作者。
奇門預(yù)測，只是為人們咨詢服務(wù)的第一步，預(yù)測出事物的成敗得失、吉兇悔吝，緊接著就是為求測者提供決策意見。
我在《神奇之門》一書第164-172頁，結(jié)合古人經(jīng)驗(yàn)，將如何提決策意見，概括為兩句話，這就是“急則從神緩從門，動(dòng)靜先后分主客”。
?。ㄒ唬┘眲t從神緩從門
這句話的含義，其實(shí)就是選擇有利的時(shí)間、空間，去做對(duì)我有利
的事。急則從神，就是講在事情危難、時(shí)間緊急的情況下，來不及從容選擇有利的時(shí)間、有利的方位，就可以在腦子里一轉(zhuǎn)，在手上一掐，從此時(shí)此刻六甲值符所在方位或九星值符飛臨的方位來采取行動(dòng)，或主動(dòng)出擊，或退卻避難。
比如2001年8月29日甲子日，用處暑上元陰一局。凌晨4點(diǎn)多即丙寅時(shí)，在你身邊假如發(fā)生了危難的情況，需要馬上撤離逃走，這時(shí)，你就可以在手掌上點(diǎn)一下，陰一局，甲子戊在一宮、己在九宮、庚在八宮、辛在七宮、壬在六宮、癸在五宮、丁在四宮、丙在三宮，甲子旬、值符為天蓬星，丙寅時(shí)必然飛臨三宮，于是，就可以向地盤甲子戊所在的北方或天盤值符飛臨的東方緊急疏散或逃走。
所謂緩從門，就是事物比較從容的情況下，可以預(yù)先選定吉利的時(shí)間、吉利的方位，指導(dǎo)人們的行動(dòng)。
?。ǘ﹦?dòng)靜先后分主客
奇門遁甲在預(yù)測和決策之中有一個(gè)重要特點(diǎn)就是分主客，這也十
分符合矛盾的辯證法。
在實(shí)際生活中，更是處處充滿了主客問題，在戰(zhàn)場上是主動(dòng)出擊，還是以逸待勞；是大張旗鼓、公開地挑戰(zhàn)；還是偃旗息鼓、暗地偷襲，在商場上是先發(fā)制人，還是后發(fā)制人；是采取普天蓋地的廣告戰(zhàn)，爭取一下子占領(lǐng)市場，還是穩(wěn)扎穩(wěn)打，靠產(chǎn)品質(zhì)量逐步擴(kuò)大市場上的份額。在求官中，是積極上下活動(dòng)，疏通關(guān)系，還是被動(dòng)等待時(shí)機(jī)。在官司訴訟中是作原告，首先起訴對(duì)方，還是作被告，等待對(duì)方起訴自己；等等。
在奇門應(yīng)用中，大致以以下幾條原則來分主客：
?、購膭?dòng)與靜來分，動(dòng)者為客，靜者為主。
?、趶男袆?dòng)先后來分，先動(dòng)者為客，后動(dòng)者為主。
?、蹚膽B(tài)度來分，積極主動(dòng)為客，消極被動(dòng)為主。
?、軓墓ヅc防來分，進(jìn)攻者為客，防守者為主。
⑤從距離來分，遠(yuǎn)者為客，近者為主。
⑥從內(nèi)外來分，外者為客，內(nèi)者為主。
?、邚钠骈T天地盤上分，天盤三奇六儀為客，地盤三奇六儀為主。
?、鄰氖旄捎洉r(shí)來分，甲、乙、丙、丁、戊五個(gè)陽時(shí)利客，己、庚、辛、壬、癸五個(gè)陰時(shí)利主。
⑨從奇門格局上分，星、門反吟局利客，星、門伏吟局利主。
如《神奇之門》第359-362頁實(shí)例六杜新會(huì)測勞動(dòng)糾紛，李師傅首先主動(dòng)上告了工廠領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)過預(yù)測，原告必勝，被告雖然當(dāng)時(shí)氣勢洶洶，但必然會(huì)泄氣撤火。于是就為李師傅決策，讓他采取被動(dòng)策略。等待對(duì)方來找自己，而且要見好就收，適可而止。結(jié)果，工廠不僅沒有處分李師傅，反而答應(yīng)了他的全部條件，連過去遺留長期沒有解決的問題也給解決了。
總之，只有預(yù)測準(zhǔn)確，決策意見提的對(duì)、提的好，該進(jìn)則進(jìn)，該退則退，才能指導(dǎo)人們遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷協(xié)調(diào)主觀與客觀的關(guān)系，經(jīng)過達(dá)到成功的彼岸，取得預(yù)期的效果。
任何古典預(yù)測學(xué)，要分析判斷，幾乎都要首先找出“用神”來。所謂“用神”并沒有任何神秘甚至“封建迷信”的含義。所謂“神”就是你要預(yù)測的“信息”，“用神”就是用一個(gè)或幾個(gè)特定的代表符號(hào)來準(zhǔn)確地與你求測的隱性信息相溝通、相聯(lián)系，使你通過陰陽五行生克制化的原理這一邏輯思維方式和比類取象的聯(lián)想這種形象思維方式，與此時(shí)此地令你“一觸即發(fā)”或叫做“頓悟”的靈感思維相結(jié)合，將求測事物的來龍去脈與結(jié)局一下子看清楚了?！兑捉?jīng)》的語言，就叫“感而遂通”，使你與求測事物的信息（也就是該事物過去、現(xiàn)在以及未來發(fā)展的趨勢與結(jié)局等隱性情況）一下子溝通起來。
這種溝通信息的橋梁就叫“用神”。這是古人的一種叫法。在大六壬中叫“類神”，也是比類取象的意思，似乎比“用神”的含義更加明確一些。我們既然學(xué)習(xí)的是古人留下的這種區(qū)別于現(xiàn)代預(yù)測通過顯性信息、由已知推測未知的一種特殊的摹擬預(yù)測技術(shù)，那么沿襲古人的符號(hào)語言是難免的了。當(dāng)然隨著歷史發(fā)展，我們也可以逐漸將這種具有神秘色彩的語言去掉，比如不叫“用神”，而叫“信息類比符號(hào)”等等。但這需要“時(shí)間老人”的認(rèn)可。
要分析判斷奇門遁甲信息格局，首先必須充分認(rèn)識(shí)奇門“用神”或叫“類神”、“信息類比符號(hào)”的特征。我認(rèn)為奇門用神有以下四大特征：
（一）奇門用神多達(dá)六十四個(gè)
四柱主要根據(jù)五行的旺衰與偏枯來取用神，所以一般只有一行或二行、三行，也就是一個(gè)或二個(gè)、三個(gè)用神。六爻預(yù)測主要取世應(yīng)和六親為用神、所以一般也只有七個(gè)，即官鬼、妻財(cái)、父母、子孫、兄弟和世、應(yīng)這七個(gè)。大六壬有月將、天官、六親和神煞四大信息系統(tǒng)，僅神煞一項(xiàng)就有一百多個(gè)，所以，其“類神”未免失之過多過繁，使人難以掌握。
奇門遁甲的用神，比起四柱、六爻要豐富得多，但比六壬要少，它共有六十四個(gè)。也就是說，組成奇門這一預(yù)測模型的所有符號(hào)都是用神。這就是十天干、十二地支、九星、八門、八神、八卦、九宮。這六十四個(gè)符號(hào)都有陰陽五行等屬性決定的相對(duì)固定的內(nèi)涵。又有無限拓展的外延。因?yàn)槠骈T遁甲是以這六十四符號(hào)來類比萬事萬物的。這六十四個(gè)符號(hào)主要代表什么事物。在《神》書中和資料第一講、第二講中已經(jīng)列舉了許多，這里不再重復(fù)。
初學(xué)奇門感到奇門用神多達(dá)六十四個(gè)，似乎很復(fù)雜、很難記，其實(shí)它比六爻應(yīng)該說更容易一些。學(xué)六爻，光是六十四卦的卦畫、卦象、卦意、卦爻就很難記住，還須配上天干地支、定世應(yīng)、納六親才能使用。而奇門六十四個(gè)符號(hào)，只用八個(gè)經(jīng)卦，搞清楚天干、地支記時(shí)系統(tǒng)，然后按天時(shí)、地利、人和、神助四大類，把九星、九宮八卦、八門、八神的信息含義記住，就完全可以運(yùn)用了。而且它的模型更加立體完整，信息量更加豐富多彩。在一個(gè)時(shí)辰內(nèi)完全可以用一個(gè)固定不變的格局來預(yù)測多人多事。
（二）奇門用神的多義性
這就是說，奇門用神這六十四個(gè)符號(hào)，在預(yù)測不同類別事物時(shí)，它們有不同的含義。比如十天干中的“乙”，在五行上屬陰木，在時(shí)間上屬陽時(shí)，在人體體表代表脖頸和肩，在體內(nèi)主肝臟，在三奇中為日奇，在測婚姻中代表女子一方，在測病中代表醫(yī)生，代表中草藥，如果男性求測日干為“乙”還可表示該男性具有女性陰柔的特點(diǎn)，等等?？傊?，奇門中是以這六十四個(gè)符號(hào)類象萬事萬物的，這一點(diǎn)與其他預(yù)測術(shù)相同。
?。ㄈ┢骈T用神的多重性
這一點(diǎn)是奇門預(yù)測突出的特征，也就是說，奇門預(yù)測同一事，具
有多重用神，可以讓你從多角度觀察判斷同一事物，故而準(zhǔn)確度更高。比如一個(gè)人，如果僅從背后觀察，只見她留著長發(fā)或扎著辮子，而且身穿花襯衫，自然認(rèn)為她是一個(gè)女人。如果再從正面觀察一下，你卻發(fā)現(xiàn)她面目粗糙，棱角分明，而且還留著胡須，這才認(rèn)清他的真面目，原來是一個(gè)男子，是一個(gè)畫家或歌唱家。奇門由于用神的多重性，可以使我們從整體上、從多角度、多側(cè)面，綜合分析判斷一個(gè)人或一個(gè)事物（詳見《神》書第176－177頁）。
在測人事上，除了以年、月、日、時(shí)為用神外，還必須兼看年命，特別是在預(yù)測人生比較重要問題時(shí)，比如升學(xué)、就業(yè)、婚姻、出國、官運(yùn)、財(cái)運(yùn)、大的病災(zāi)、生死攸關(guān)的事情等。
所謂“年命”，按古籍中原意，包括“本命、行年”兩部分。“本命”是指本人出生之年的干支。“行年”有兩種推法：第一、是不分何年生人，男命一律從一歲起丙寅，二歲起丁卯，三歲起戊辰······依此順推六十甲子，周而復(fù)始至求測之人求測之年的虛歲數(shù)為止，就是該男命的行年；女命則一應(yīng)從一歲起壬申，二歲起辛未，三歲起庚午······依次逆推六十甲子，周而復(fù)始至求測之人求測之年的虛歲數(shù)為止，就是該女命的行年。第二，是按六旬來定，甲旬生人，男一歲起丙寅，女一歲起壬申；甲戌旬生人，男一歲起丙子，女歲起壬午；甲申旬生人，男一歲起丙戌，女一歲起壬辰。甲午旬生人，男一歲起丙申，女一歲起壬寅，甲辰旬生人，男一歲起丙午，女一歲起壬子，甲寅旬生人，男一歲起丙辰，女一歲起壬戌。均按男順女逆來推算行年。
在大六壬中也使用“本命”、“行年”，有人甚至把“行年”看得比“本命”還重要，但六壬用的是地支。
或認(rèn)為，在奇門測人時(shí)運(yùn)上，涉及人生一些重大事情時(shí)只看“本命”即可，不必再推“行年”。如果每測一人一事，再推一次“行年”，就未免太繁瑣了，不符合“簡捷實(shí)用”的原則。有的學(xué)員有精力，有興趣，也不仿在這方面進(jìn)行一些探索和實(shí)踐，看看古人發(fā)明的推“行年”的方法是否更有助提高預(yù)測準(zhǔn)確率。
奇門兼看“年命”或叫“本命”，主要是他（她）出生之年的天干落宮狀態(tài)。
?。ㄋ模┢骈T用神的綱領(lǐng)性
奇門用神雖然有六十四個(gè)之多，但絕非雜亂無章，而是有序有類、
有綱有領(lǐng)的。原則上，測天時(shí)以九星為主；測人事以八門為主；測地理、方向以九宮為主；測六親以年、月、日、時(shí)為主?？傊?，無論測什么事，日干和時(shí)干一般情況下是基本用神，日干為求測之人，時(shí)干為所測之事。抓住這二個(gè)基本規(guī)律。然后再按你所測事物的不同類別，去尋找與該類事物對(duì)應(yīng)的特殊用神，如此，從多角度觀察，進(jìn)行綜合分析，就能得出比較準(zhǔn)確的結(jié)論。
第二節(jié) 奇門分析判斷的根本思路
奇門分析判斷的依據(jù)是中國人獨(dú)特的哲學(xué)思維╠╠陰陽五行的生克制化。這一點(diǎn)與其他古典預(yù)測術(shù)完全相同。
（一）分析判斷前的準(zhǔn)備工作
一個(gè)奇門局起好以后，在分析判斷前，首先要做好三項(xiàng)準(zhǔn)備工作
第一項(xiàng)是把綱領(lǐng)性的用神，即天盤的年、月、日、時(shí)干標(biāo)出來，同時(shí)把求測類別的特殊用神標(biāo)出來。比如《神》書第339－341頁實(shí)例四，測北京搶銀行大案一例，首先根據(jù)1996年6月3日上午8點(diǎn)多發(fā)案時(shí)間，按干支歷丙子年癸巳月辛未日壬辰時(shí)，起出陽3局，甲申旬的奇門格局。
第一項(xiàng)準(zhǔn)備工作，就是把天盤的年干丙（在8宮）、月干癸（在3宮）、日干辛（在1宮）、時(shí)干壬（在6宮）分別扯一條線把它們標(biāo)出來（最好用彩色筆，這樣更醒目），同時(shí)把刑偵破案類事物的特殊用神，即代表搶劫案案犯的符號(hào)“天蓬星”、代表逃犯符號(hào)的“六合”、代表公安破案人員的“白虎”、“傷門”和“值使門死門”等符號(hào)扯一條線出來標(biāo)示出來。這樣做的目的，就是為了從眼花繚亂的奇門格局中，把有關(guān)此事的用神先醒目的找出來，以便進(jìn)入分析判斷過程。
第二項(xiàng)準(zhǔn)備工作，就是根據(jù)六甲旬首把格局空亡的地方標(biāo)出來。上例陽3局、甲申旬，根據(jù)六甲旬空的原理，我們知道甲申旬中午、未空，而地支午在離9宮、地支未在坤2宮，由于午、未二個(gè)地支逢空亡，故表明此時(shí)的奇門局中離9宮和坤2宮逢空亡。我們把這一點(diǎn)也標(biāo)出來，可以在9宮和2宮各寫一個(gè)“空”字，也可以把“空”字寫在9宮與2宮交界線上，以此表示這兩個(gè)宮空亡。古人講“空亡藏有玄機(jī)”，也就類似命理學(xué)中所謂“天機(jī)泄于病處”一樣。奇門局中某宮逢空，往往從中可以泄露事物的一些信息，特別是有關(guān)用神所在宮如果逢空亡，更能昭示給我們一些信息。“空亡”究竟能給我們提示哪些“玄機(jī)”，這要具體情況具體分析，很難概括地講清楚。起碼它表示事物有變化，過去實(shí)，現(xiàn)在空了；或者說現(xiàn)在空了，填實(shí)或沖實(shí)之年、月、日，該事物又可能實(shí)了；或者昭示此事將來要落空、應(yīng)空，空忙了一場等等?？傊?，它與事物的成敗得失有關(guān)。奇門用六甲旬空，由于我所講的是時(shí)家奇門，一般情況下只標(biāo)時(shí)干空亡之處即可，有時(shí)，日干空亡也有用。甚至年干空亡，月干空亡，都能向我們提供一些信息。
第三項(xiàng)準(zhǔn)備工作，就是把時(shí)辰的驛馬星標(biāo)出來。古人云：“天機(jī)泄于動(dòng)處”，六爻中有動(dòng)爻的卦，就會(huì)又變出一個(gè)卦，叫“變卦”，無動(dòng)爻的卦叫靜卦，有動(dòng)爻，就表明事物有變化。同理，在奇門局中標(biāo)出驛馬星，也是為了找出事物變化的信息。驛馬星的歌訣是這樣的：
申、子、辰、馬在寅；
寅、午、戌、馬在申；
巳、酉、丑、馬在亥；
亥、卯、未、馬在巳。
驛馬星的確定，一是根據(jù)十二地支在八卦九宮中的位置，四維宮中東北宮的陽木寅與西南角的陽金申處在對(duì)沖位置，陽與陽相斥又對(duì)沖；東南角上的陰火巳與西北角上的陰水亥處的對(duì)沖位置，陰與陰相斥又對(duì)沖，一沖必然要?jiǎng)樱砸?、申、巳、亥這四個(gè)地支為驛馬星。二是根據(jù)古代隔一段距離我設(shè)一個(gè)驛站，用飛馬輪換著接力傳遞文件、消息這一古老的傳遞信息的方式來定的，水長生于申、帝旺于子、庫于辰、申子辰合成水局，就好象一匹精力飽滿的馬，從開始上路，到跑得最快最有力，然后逐漸疲憊無力，最后進(jìn)了下一個(gè)驛站的馬圈里休息喂養(yǎng)，完成了這一段距離的傳遞任務(wù)。從驛站馬圈里又牽出一匹剛剛吃飽喝足的新馬，來接替上一匹馬的傳遞任務(wù)。由于寅沖水的長生申，所以寅就是接替申、子、辰這一段路程的驛馬。由于新上路奔跑的驛馬必然是精力充沛的新馬，所以寅、申、巳、亥四個(gè)長生位的地支就是驛馬星。
具體到奇門應(yīng)用中，就是求測時(shí)辰地支是申或子或辰的，驛馬星就是寅。求測時(shí)辰地支是寅或午戌的，驛馬星就是申。求測時(shí)辰地支是巳或酉或丑，驛馬星就是亥，求測時(shí)辰地支是亥或卯或未的，驛馬星就是巳。比如上則測北京搶銀行大案一局，發(fā)案時(shí)辰的地支是辰時(shí)，按照申子辰馬星在寅的規(guī)律就要把“馬星寅”標(biāo)在艮八宮，因?yàn)轸薨藢m所含地支中有“寅”字。
當(dāng)然，日、月、年的地支也會(huì)有馬星的。但奇門中一般不用，所以就不用標(biāo)出來了。
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奇門分析判斷的根本思路，任何奇門古籍都沒有講過，我根據(jù)奇門獨(dú)特的象物理時(shí)空模型組成原理和我本人以及學(xué)員大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借宋代大文豪蘇軾登廬山的一首詩，概括總結(jié)為四句話，這就是：
橫看成嶺豎成峰；
遠(yuǎn)近高低皆不同；
不識(shí)廬山真面目；
只緣身在此山中。
意思是，要看清奇門格局中隱藏的該時(shí)空中立體的全方位的信息，必須（1）豎看天、地、人、神四層盤；（2）橫看用神與周圍有關(guān)事物的生克制化關(guān)系；（3）還要通過內(nèi)盤與外盤來分辨事物在空間上位置是近是遠(yuǎn)，在時(shí)間上是快是慢；（4）最后還要以月令為主，看用神與有關(guān)事物各自的旺相休囚，從而決定事物是成是敗，成于何時(shí)，敗于何時(shí)。
?。ㄈ┴Q看一個(gè)宮中天、地、人、神四大要素及主客基本狀況
世界上的任何事物，依據(jù)“天人合一”的觀點(diǎn)，都離不開主觀、客觀兩個(gè)方面。而一個(gè)人或一件事物從主觀本體上說，都離不開天時(shí)、地利、人和、神助四個(gè)方面。一個(gè)人或一件事物能夠達(dá)到成功的彼岸，無非是該人或事物在天時(shí)、地利、人和、神助四個(gè)方面都占優(yōu)勢或占了大部分優(yōu)勢。一個(gè)人或一件事物之所以失敗，無非是該人或事物在上述四個(gè)方面都不占優(yōu)勢或大部分不占優(yōu)勢。所以，在奇門預(yù)測中，首先要從用神落宮中，分析天時(shí)、地利、人和、神助四大要素，看其主觀條件如何。
比如《神》書第254－256頁實(shí)例二，測中國女企業(yè)家協(xié)會(huì)副理事長李月珍擬引進(jìn)外資建商城一事，首先應(yīng)分析日干庚（代表求測的李月珍）所落坤2宮的狀態(tài)，也就是天時(shí)、地利、人和、神助四大要素。
1、日干庚落坤2宮為冠帶、臨官之地，說明李月珍得地利。
2、日干庚臨天英星，雖然從月令卯月木生火來說，天英星處于廢的狀態(tài)，但九星旺相休囚以落宮為主來判斷，從落坤2宮來說，為火生土，我生之宮為最旺，說明天時(shí)旺相，李月珍現(xiàn)在得天時(shí)。
3、日干庚臨死門，死門為兇門，且在本宮伏吟為相地，因此看李月珍眼下不占人和。這正符合當(dāng)時(shí)有人告她的狀，好與原來所搞房地產(chǎn)項(xiàng)目的老板發(fā)生矛盾，她決定跳出來自己單獨(dú)引進(jìn)臺(tái)商資金開發(fā)太和電子城這一新項(xiàng)目的狀況。
4、日干庚上乘六合吉神，說明她有合作伙伴相助。
其次，在豎看中，還要看天、地盤三奇六儀所形成的克應(yīng)關(guān)系或叫吉兇格，觀察用神的主客上目前所呈現(xiàn)的基本狀態(tài)（一般情況下均以天盤三奇六儀為客，地盤三奇六儀為主）。
比如上例：日干庚代表李月珍為客在天盤，地盤上有5宮寄2宮的丙和二宮地盤的壬，于是就形成了庚十丙、庚十壬兩組克應(yīng)關(guān)系，依據(jù)古人留下的奇門十干克應(yīng)和吉兇格經(jīng)驗(yàn)，庚十丙雖然為太白入熒兇格，但為客進(jìn)利，為主破財(cái)，所以，從此看李月珍為客還是有利的，庚十壬為上格，兇格，又為移蕩格，主動(dòng)，所以李月珍從前一個(gè)房地產(chǎn)合作項(xiàng)目中主動(dòng)撤出來自己去搞，從主客關(guān)系來講，也是有利的，如果為主，她守在原來項(xiàng)目之中反而對(duì)她不利。
（四）橫看用神落宮與用神所處周圍事物之間的生克制化關(guān)系
世界上任何事物都不可能孤立地存在，依據(jù)“五行關(guān)系論”，它必然與周圍相關(guān)事物處在一個(gè)金、木、水、火、土又相生又相克的五行生物鏈條之中，或呈現(xiàn)平衡狀態(tài)或出現(xiàn)失衡狀態(tài)，由此而決定了事物的成敗得失、吉兇。
奇門九宮格這個(gè)模型，從橫的方面來說，它依據(jù)八卦五行的方位的關(guān)系，組成了一個(gè)由二金、二木、一火、一水和三土緊密構(gòu)成的生物鏈，以象征地球以及地球上的萬事萬物（見下圖）。
(奇門地盤九宮五行圖)
在這個(gè)模型中，兌7宮和乾6宮的金都能生水；坎1宮的水既能滋潤中5宮、坤2宮、艮8宮的土（子與丑和），又能澆灌幫助震3宮、巽4宮的木生長；3宮、4宮的木自然能生助離9宮的火；9宮的火又能生助中5宮、坤2宮、艮8宮的土（午與未合）；中5宮、坤2宮、艮8宮的土，自然又生7宮、6宮的金。這樣形成一個(gè)循環(huán)相生系統(tǒng)。地球上的土最多，其次是樹木花草、金石礦產(chǎn)，水和火相對(duì)較少，地下是水，天上是火，這大體符合地球上的客觀狀況，主要是符合處在北半球以黃河流域?yàn)橹行牡闹袊牡乩頎顩r。
在這個(gè)模型中，同時(shí)存在著五行相克即相互制約的關(guān)系。這就是金克木、木克土、水克火、火克金的循環(huán)相克的關(guān)系。
奇門預(yù)測就以上述模擬事物之間存在的生克制化關(guān)系，來橫向分析用神與其他事物之間的關(guān)系，比如日干與年、月、時(shí)或其他特殊用神之間的關(guān)系。橫向比較時(shí)，就不再考慮三奇六儀或星、門、神原來的五行屬性，而均以其落宮地盤的五行屬性來比較其生克關(guān)系。
仍以《神》書第254－255頁李月珍求測建商城一事為例。
1、首先看日干與時(shí)干的關(guān)系，時(shí)干癸代表下級(jí)、代表群眾、今時(shí)干癸落4宮為木，克日干庚所落坤2宮之土，正說明有小人在背后搗鬼，告她的狀，所以使她心中生悶氣（臨死門），決定跳出原來項(xiàng)目之中，自己另搞。日干在2宮逢空亡，表明她轉(zhuǎn)移了地方，時(shí)干克不住了。
2、次看月干與日干的關(guān)系。月干己代表同事、同行，今月干己落3宮為木，也克2宮之土。月干己上乘值符，說明正是原來項(xiàng)目的頭頭、負(fù)責(zé)人反對(duì)她，所以她決定離開，自己另外搞一攤。
3、再看年干與日干的關(guān)系。年干乙落坎1宮，受日干庚落宮所克，說明她既有抗上的性格，一般情況下，她在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)面前說了話還是管用的，換句話說，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)聽從她的意見。
4、如果細(xì)分析，李月珍1952年生，年命壬落兌7宮屬金，即克時(shí)干、月干之木，又生年干之水，所以說，同事、小人是克不住她的，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)與她的關(guān)系不錯(cuò)的，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)還要靠她這個(gè)民營企業(yè)家來發(fā)展壯大本地經(jīng)濟(jì)的。
5、李月珍要開發(fā)新的房地產(chǎn)項(xiàng)目，值使門一般情況下為項(xiàng)目的用神，生門更是代表房地產(chǎn)的特殊用神，今值使門生落8宮，與日干落2宮均為土，屬比和關(guān)系，這自然表示她可以承擔(dān)這個(gè)項(xiàng)目。
6、開發(fā)房地產(chǎn)的目的不是建居民住宅樓，而是在市中心繁榮地帶建商城，從事坐地經(jīng)營項(xiàng)目，所以開門又是其特殊用神。今開門落6宮屬金，與日干宮相生，與年命宮比和，這說明她從事這個(gè)項(xiàng)目是有利的。
7、最后，更關(guān)鍵一條就是投資后會(huì)不會(huì)產(chǎn)生效益，是效益好，還是效益一般，還是沒效益，甚至虧本，奇門在這方面的特殊用神，是看甲子戊與生門落宮之間的生克關(guān)系，即甲子戊代表資本，生門代表利潤，如果生門生甲子戊，生門落實(shí)格局又好又旺相，自然會(huì)賺大錢；如果甲子戊生生門落宮，只要不斷投資，也會(huì)有較好效益；如果甲子戊克生門，甲子戊落宮旺相、格局又好，也會(huì)取得一定效益；如果生門克甲子戊生門落宮格局又不好則必然要賠本。此例，生門落8宮，甲子戊落6宮，土生金，生門生甲子戊，明顯表明投資后效益會(huì)很好，所以，我告訴李月珍大膽地開展這個(gè)項(xiàng)目，前景、效益一定會(huì)很好的。
以上就是橫看的種種思路。
?。ㄎ澹┩ㄟ^內(nèi)外盤以及伏吟反吟等格局，分辨事物在方位上的遠(yuǎn)近，在時(shí)間上的快慢。
奇門在陽遁格局中，以一、八、三、四宮為內(nèi)盤，在空間上表示近，在時(shí)間上表示快；以九、二、七、六宮為外盤，在空間上表示遠(yuǎn)，在時(shí)間上表示慢。
奇門在陰遁格局中，與陽局正好相反，即以九、二、七、六宮為內(nèi)盤，在空間上表示近，在時(shí)間上表示快；以一、八、三、四宮為外盤，在空間上表示遠(yuǎn)，在時(shí)間上表示慢。
另外，還要分伏吟局與反吟局，凡星門伏吟局，在空間上主近，在時(shí)間上主慢；凡反吟局，在空間上主遠(yuǎn)，在時(shí)間上主快。這一點(diǎn)，又與內(nèi)外盤不完全一樣。
還有一點(diǎn)，日干為求測之人，時(shí)干為求測之事，這是二個(gè)綱領(lǐng)性的用神。如果日干、時(shí)干均落外，則主遠(yuǎn)，主慢；日干、時(shí)干均落內(nèi)盤，則主近、主快；如果日干和時(shí)干一內(nèi)一外，也表示空間上比較遠(yuǎn)，時(shí)間上比較慢。
仍以《神》書第254頁上的格局為例，此例為陽遁，故應(yīng)以一、八、三、四宮為內(nèi)盤，以九、二、七、六宮外外盤，這時(shí)，時(shí)干癸落內(nèi)盤四宮，日干庚落外盤二宮，為一內(nèi)一外，主遠(yuǎn)主慢；又八門伏吟，主本地，主慢；生門為房地產(chǎn)，也在內(nèi)盤。所以根據(jù)這些情況，判斷該房地產(chǎn)項(xiàng)目就在石家莊市內(nèi)，但不會(huì)進(jìn)展很快。
又如《神》書第339-342頁北京搶銀行大案，根據(jù)案犯用神天蓬星、六合、日干辛均落內(nèi)盤，內(nèi)盤主近，主本地，故斷案犯是北京人，不是外地人。又依據(jù)日干在內(nèi)盤1宮，時(shí)干在外盤6宮，一內(nèi)一外主慢，故斷此案不會(huì)很快偵破。
?。┰铝顬橹鳎从蒙衽c有關(guān)事物的旺相休囚，依據(jù)生克制化，決定事物是成是敗，然后定應(yīng)期，成于何時(shí)，敗于何時(shí)。
“橫看成嶺豎成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。其中所謂“高低”，在奇門格局中，就是以月令為主，分辨用神與有關(guān)事物各自落宮的旺相或休囚墓絕等狀態(tài)。從而才能依據(jù)生克制化的哲學(xué)原理，來判斷事物的成敗與吉兇悔吝。
比如《神》書第254-256頁李月珍投資建商城一例，現(xiàn)在是己卯月，月干己所在3宮正旺相，代表李月珍的日干庚在2宮正處死地，幸虧日干宮逢空亡，她主動(dòng)從原來合作的項(xiàng)目中抽身出來，月干、時(shí)干雖旺，但也克不住她。日干落2宮屬土，到辰月土旺，她重新注冊“太和房地產(chǎn)開發(fā)公司”得以成功。土能生金，到開門所在的戌、亥之月（1995年10月18日即丙戌月壬午日）太和電子城破土動(dòng)工。經(jīng)過一年多建設(shè)，于1996年底的丑月（即生門所在艮8宮當(dāng)令之月）。又是土旺之月，太和電子城竣工，隨即于1997年（丁丑年）元月8日（辛丑月庚戌日）即土月土日，正式開業(yè)運(yùn)營。
又如《神》書339-342頁測北搶銀行案一例，根據(jù)內(nèi)盤、外盤和日干、時(shí)干一內(nèi)一外，已確定了不會(huì)很快破案，慢則斷年、月，但又有庚加壬的時(shí)格主快，所以綜合這些情況不能斷年，只能斷月。但是，當(dāng)下為癸巳月，天蓬星落8宮為土在月令上為相地，日干辛1宮為水，在月令上為囚地。白虎和值使死門為公安，分別落在3、4宮從月令巳火上看，3、4宮屬木當(dāng)下處休地；但死門在4宮，4宮對(duì)應(yīng)辰、巳月，又為當(dāng)令，所以值使門應(yīng)該說還是比較旺的，是能克住案犯的。依據(jù)“值使門落宮事實(shí)上應(yīng)期”的方法，死門值使落巽4宮有3、4、5、8四個(gè)數(shù)可供判斷使用，由此可判斷，起碼三個(gè)月以后才能破案。事實(shí)上，6月3日發(fā)案，9月9日破了案，正好是三個(gè)月多一點(diǎn)。
第三節(jié) 奇門定期的主要方法
對(duì)奇門格局，在分析了遠(yuǎn)近、快慢和旺相休囚之后，最后一步就是對(duì)事物的成敗得失確定應(yīng)期，也就是實(shí)現(xiàn)的年、月、日、時(shí)。這是最后一步，也是最難的一步。一般情況下能夠斷準(zhǔn)年、月、日就很不容易了，如果連時(shí)辰也能斷準(zhǔn)，那當(dāng)然就更好了。
奇門斷應(yīng)期的方法，古籍中提供了一些方法，要么失之偏頗，只強(qiáng)調(diào)某一種方法，如《神》書180-181頁所引《奇門法竅》所講，要么，列舉種種方法，雜亂無章，使讀者難以適從。
現(xiàn)在我根據(jù)古人經(jīng)驗(yàn)和我個(gè)人及學(xué)員在實(shí)踐中的一些體會(huì)，把定應(yīng)期的方法，分成三大類來加以解說：
?。ㄒ唬┏晒︻愂挛锒☉?yīng)期的方法
對(duì)奇門格局依據(jù)天、地、人、神、主客狀況以及生克制化、旺相休囚等分析，首先判定事物可以成功，諸如婚姻可成、學(xué)校能上、工作能就、職務(wù)可升、求財(cái)有益、疾病能愈，則可按遠(yuǎn)、慢斷年、月，近、快斷日、時(shí)的原則，依靠下列方法來定具體的應(yīng)期：
?。?）以用神旺相、當(dāng)令之時(shí)為應(yīng)期。
?。?）用神需生者，以能生之時(shí)為應(yīng)期。
?。?）用神需克者，以克住之時(shí)為應(yīng)期。
?。?）用神旬空，以填實(shí)或沖實(shí)之時(shí)為應(yīng)期。
?。?）用神入庫者，以沖庫之時(shí)為應(yīng)期。
?。?）用神逢刑、沖者，以合時(shí)為應(yīng)期。
?。?）馬星當(dāng)令或被沖時(shí)為應(yīng)期。
（8）值使門落宮或時(shí)干落宮，該宮所含的數(shù)，往往是事物成敗的期限，即所需的時(shí)間，比如幾年、幾月、幾日、幾時(shí)等。值使門或時(shí)干落宮年臨之干，有時(shí)也是應(yīng)期。
比如《神》書190-191頁測動(dòng)手術(shù)后何時(shí)出院一例，根據(jù)時(shí)干用神丙臨太歲、臨吉門、落宮旺相，年命乙臨吉星、吉神、落宮旺相，病星天芮受制兇不起等情況判斷病能愈；而且又根據(jù)日干、時(shí)干均在內(nèi)盤主快，應(yīng)按日、時(shí)來斷的原則，首先看時(shí)干和值使休門均落3宮，3宮含3、4、8三個(gè)數(shù)字，如果斷3天則太快了，也不符合常理（昨天剛做了手術(shù)，手術(shù)到拆線起碼也要一周），所以就斷，最多不會(huì)超過十三天，那么具體是哪一天或二天出院呢？這就要看與疾病有關(guān)的符號(hào)了。一是生逢生日，死逢死期，今生門落宮逢空亡，空的是辰、巳，求測之日是5月9日丙午日，10天后，5月19日為丙辰日，20日為丁巳日，這二天正好是辰、巳填實(shí)之日，所以就斷這二天是應(yīng)期，實(shí)際結(jié)果，就是5月20日上午痊愈出院了。
又如《神》書231-234頁測在美國考行醫(yī)執(zhí)照一例，杜新會(huì)首先判定葉教授女兒最終能被錄取，但根據(jù)八門伏吟主遲和日干丁落外盤3宮、時(shí)干癸落內(nèi)盤9宮，日、時(shí)一內(nèi)一外也主遲，遲斷年、月斷年不合事理，所以就確定斷月，那究竟哪個(gè)月才能收到錄取通知書呢？這就要看與通知書有關(guān)的符號(hào)了。在奇門中一般以丁奇為通知書，天盤丁奇在3宮，地盤丁奇在4宮，今巽4宮辰、巳逢空亡，空亡藏有玄機(jī)，所以杜新會(huì)就斷陰歷九月（戌月）即陽歷10月7日或8日交寒露節(jié)以后，就收到錄取通知書，結(jié)果10月9日就收到了通知書。
?。ǘ┦☆愂挛锒☉?yīng)期的方法
對(duì)奇門格局依據(jù)天、地、人神、主客狀態(tài)以及生克制化、旺相休囚等分析，判定事物不能成功、必然敗亡，諸如戀愛不成、考試落榜、升職無望、求財(cái)虧本、病重不治等等，需要斷應(yīng)期者，也可按遠(yuǎn)、慢斷年、月，近、快斷日、時(shí)的原則，通過下列方法確定應(yīng)期。
(1)用神休、囚、死、墓、絕之時(shí)為應(yīng)期。
(2)忌神旺相、當(dāng)令，用神受克之時(shí)為應(yīng)期。
(3)用神旬空，以填實(shí)之時(shí)應(yīng)空、失敗之期。
(4)用神被合者，以刑、沖時(shí)為應(yīng)期，用神逢刑、沖者、以合時(shí)為應(yīng)期。
(5)馬星當(dāng)令或被沖之時(shí)為應(yīng)期。
(6)值使門或時(shí)干落宮，該宮所含的數(shù)，往往的事物成敗的期限，即所需的時(shí)間，比如幾年、幾月、幾日、幾時(shí)等。值使門或時(shí)干落宮年臨之干，有時(shí)也是應(yīng)期。
比如：《神》書188-189頁實(shí)例二女測父病，根據(jù)各種用神符號(hào)落宮狀況，已斷定其父病重不能治，必然要去世。求測人又提出“何時(shí)去世？”要求斷應(yīng)期。于是依據(jù)日干、時(shí)干一內(nèi)一外和星門均伏吟都主遲的原則，以及年干丙、病神天芮均在內(nèi)盤，又主快主近的原則，按月、日來斷。首先以用神死、墓、絕的方法，斷其父將死于酉月或戌月，又以年命甲午辛逢午午自刑，刑以合為應(yīng)期，午與未合，故斷當(dāng)死于酉月或戌月未日，結(jié)果死于當(dāng)年陽歷的9月7日（即丁酉丁未日）。
又如《神》書377-379頁驗(yàn)測希特勒發(fā)動(dòng)二次大戰(zhàn)一例，首先根據(jù)各種用神落宮狀態(tài)，斷定希特勒必然失敗但何時(shí)失敗呢？一、日干丁、時(shí)干已均落外盤，主遠(yuǎn)主慢，慢斷年、月，以事理應(yīng)以年來判斷。二、值使門落宮之?dāng)?shù)一般為事物成敗的期限，今值使死門落七宮，七宮含2、4、7、9四個(gè)數(shù)，丑年辰月，土生金，七宮旺相，故應(yīng)按七年或九年來斷應(yīng)期。三、代表希特勒的日干丁落乾6宮屬金，自然應(yīng)以對(duì)立面的震、巽木代表世界反法西斯力量，1938年年干戊、1939年年干己，土能生金，希特勒大肆向外擴(kuò)張。1940年年干庚金、1941年年干辛金，為金當(dāng)令最旺之時(shí)，希特勒最猖狂。1942年年干壬水、1943年年干癸水，泄金之氣，希特勒開始走下坡路。1944年年干甲木，1945年年干乙木，木旺金囚，自然是希特勒失敗滅亡被囚之應(yīng)期了。
（三）破獲、找尋、阻止類事物定應(yīng)期的方法
在奇門中甲與庚是一對(duì)主要矛盾，庚被稱為阻隔之神，換句話說庚是表示事物受阻的主要符號(hào)，好事受阻自然不吉，比如血管受阻為中風(fēng)，腦血管受阻為腦血栓、腦梗阻，心血管受阻為心梗，食道受阻為食道瘤，胃受阻為胃瘤，腸受阻為腸梗阻、腸癌；事業(yè)受阻，難以升職；經(jīng)商受阻，難免破財(cái)；年干受阻，流年不利；月干受阻，當(dāng)月不順；日干受阻當(dāng)日不順；時(shí)干受阻，當(dāng)時(shí)不順；等等。
而壞事，需要攔截、阻擋、阻止的事，遇到庚，自然就成為好事了。所以，在奇門中遇庚并非都是兇，都不吉，需要發(fā)揮庚的阻隔作用時(shí)，庚就是吉的符號(hào)了。這就是事物的辯證邏輯思維。
由此哲理決定了，凡需要破獲、截獲、阻攔、阻止一類的事物，定應(yīng)期的方法就要用庚格的方法，這類事物諸如刑偵破案，抓捕逃犯，找尋走失的行人，尋找丟失的財(cái)物，等等。
古人的經(jīng)驗(yàn)，有三種庚格用法：
（1）庚臨年、月、日、時(shí)干、即天盤為庚，地盤為年干、月干、日干或時(shí)干者，一般情況下，奇門局中出現(xiàn)年格者，表示當(dāng)年內(nèi)刑偵破案，逃犯能抓獲，行人能找回，失物可尋到，出現(xiàn)月格，當(dāng)月內(nèi)為應(yīng)期；出現(xiàn)日格者本日為應(yīng)期；出現(xiàn)時(shí)格者，本時(shí)辰內(nèi)即為應(yīng)期。
（2）如果沒有第1類這樣的庚格出現(xiàn)，日干為用神者，可按陰日看庚上之干，陽日看庚下之干為應(yīng)期，即日干為陰干者，可在奇門局中找到地盤是庚這一宮，看庚所在地盤之上的天干是什么，該天干往往就是應(yīng)期之年干、月干、日干、或時(shí)干。如果日干為陽干，可在奇門局中找天盤是庚的這一宮，看天盤庚之下的地盤上是什么天干，往往該天干就是應(yīng)期之年干、月干、日干、或時(shí)干。
?。?）如果沒有第1類這樣的庚格出現(xiàn)，用神是時(shí)干者，則可以根據(jù)時(shí)干所臨九星來用另一種庚格法定應(yīng)期，即時(shí)干臨陰星，看庚上之干；時(shí)干臨陽星，看庚下之干為應(yīng)期。
在上述三種庚格方法中，還需要注意一點(diǎn)：這就是一般情況下，空亡不為格，乙庚合不為格。這就是，如果庚格所在某一宮逢空亡，這個(gè)庚格就不成立了，就不起作用了。如果庚格所在某一宮，乙與庚同時(shí)出現(xiàn)在天盤之上或地盤之上，由于庚與乙合，貪合忘克，就難以發(fā)揮它的阻截作用了，所以此庚格也就不成立了。
比如《神》書第339-342頁測北京搶銀行一案，奇門格局中，兌七宮出現(xiàn)了庚+壬的時(shí)格，發(fā)案時(shí)間為6月3日壬辰時(shí)，6月17日打電話找求測，自然尚未破案。所以如果出現(xiàn)時(shí)格，也不一定在本時(shí)辰內(nèi)就能破案，但它向我們提示了可以破案的信息。根據(jù)內(nèi)外遠(yuǎn)近已確定以月斷應(yīng)期，這時(shí)既然雖有時(shí)格，也不能按時(shí)格斷應(yīng)期了，就該換另一種庚格方法，即“陽日看庚下之干，陰日看庚上之干”（因日干為用神，要阻截的是日干）。發(fā)案時(shí)間為6月3日為辛未日，天干辛為陰金，故應(yīng)按“陰日看庚上之干”定應(yīng)期。今奇門格局中坤2宮庚上之干為丁，那么就應(yīng)斷當(dāng)年丁月為應(yīng)期，天干定了，再去找地支，發(fā)案時(shí)為癸巳月，按天干順序，午月為甲午，未為乙未，申月為丙申，酉為丁酉。如此，就知道應(yīng)該農(nóng)歷八月丁酉月為破案的應(yīng)期了。實(shí)際上，就是到陽歷9月9日即農(nóng)歷剛到進(jìn)入丁酉月就破了此案?？上В?dāng)時(shí)我們剛學(xué)奇門不久對(duì)定應(yīng)期的方法尚未掌握得十分熟練，所以具體應(yīng)期沒有斷出來。
又如《神》書第306-307頁實(shí)例五測女兒離家出去，在奇門局中找不到年、月、日、時(shí)格，根據(jù)日、時(shí)一內(nèi)一外主慢，值使開門落2宮，大致卡定在10天或12天左右可回來的期限內(nèi)，又以時(shí)干壬（因用神是時(shí)干，要阻攔找回的時(shí)干）在巽4宮所臨之天禽星為陽星，所以按“時(shí)干臨陽星，看庚下之干”的方法，找見坎1宮庚下之干為戊，就斷戊日可回，確定了天干，再按10天左右查萬年歷得知3月17日為戊午日，由此就可判定3月17日為應(yīng)期了。實(shí)際上，這個(gè)女孩子正是3月7日離家。3月17日這一天回來了。
又如《神》書第318-319頁實(shí)例一測找發(fā)票，根據(jù)日干己、時(shí)干壬均在內(nèi)盤主快，八門反吟也主快，值使休門落9宮和時(shí)干落3宮均主3天左右，又時(shí)干為丟失之物為用神，所以可按時(shí)干臨星之陰陽的方法找庚格，今時(shí)干壬臨天禽陽星，“時(shí)干臨陽星看庚下之下”，6宮庚下之干為癸，可判定當(dāng)在癸日找到，即12月23日癸未找到，實(shí)際上是12月22日找到，實(shí)際上是12月22日壬午就找到了，提前了一天。
又如《神》書第324-325頁實(shí)例五測失錢，由于時(shí)干為失錢，為用神，時(shí)干壬臨天蓬陽星，所以應(yīng)按“庚下之干”定應(yīng)期，今巽4宮庚下之干為丙，3月30日為丙寅日，故斷3月30日可找到。果然在3月30日把自己挪動(dòng)了收藏之地的6800元人民幣如數(shù)找到。
最后，再說一點(diǎn)，因?yàn)榻袢罩袊c世界大多數(shù)國家一樣，以通用陽歷記年、月、日、時(shí)，所以我們進(jìn)行奇門預(yù)測時(shí)，也要盡量以陽歷的年、月、日、時(shí)定應(yīng)期，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。
第四節(jié) 十干克應(yīng)與吉兇格
分析奇門格局中用神的吉兇得失，除了看其天時(shí)、地利、人和、神助以外，還必須看其在主客關(guān)系上處于什么狀態(tài)，與星、宮、門、神組成什么格局是吉格還是兇格。這就是奇門預(yù)測中講的“十干克應(yīng)”、“八門克應(yīng)”與“吉兇格”（見《神》書第五章即第137-163頁）。
這部分內(nèi)容，學(xué)員普遍反映難以記憶、難以熟練掌握，為幫助大家從易理上加深對(duì)其理解和記憶，這里也再講一下。
（一）十干克應(yīng)所顯示的主客狀況
所謂十干克應(yīng)，就是十個(gè)天干在奇門天盤與地盤中所組成的各種主客關(guān)系。奇門預(yù)測中，一般均以天盤三奇六儀為客，地盤三奇六儀為主。奇門遁甲又以甲為中心，以甲與庚一對(duì)矛盾來摹擬萬事萬物對(duì)立統(tǒng)一的客觀規(guī)律，因此，許多克應(yīng)關(guān)系與吉兇格往往都是從“甲”這個(gè)角度來講的，對(duì)“甲”有利的，一般多為吉格，對(duì)“甲”不利的往往都是兇格，比如，凡遇到“庚”組成的克應(yīng)關(guān)系，往往都講是兇格，這是因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)是站在“甲”的立場講的。如果，站在“庚”的角度來講，不僅不兇，反而為吉。所以，我們必須充分認(rèn)識(shí)；世界上沒有絕對(duì)的吉、絕對(duì)的兇、吉兇都是相對(duì)的，而且必須分析對(duì)誰吉，對(duì)誰兇。也就是說，必須以馬克思主義辯證唯物主義的哲學(xué)觀點(diǎn)來學(xué)習(xí)奇門，來分析奇門符號(hào)向我們展示的吉兇內(nèi)容。
（1）甲子戊與自身和其他天干所形成的主客狀況
戊/戊，甲甲比肩，名謂“伏吟”。遇此，凡事不利，道路閉塞，以守為好，伏吟主本地，主內(nèi)部，主遲，如果是六甲之時(shí)問事，尚可謀為行動(dòng)。
戊/乙，甲、乙均為東方木東方木又名青龍，故日“青龍和會(huì)”。門吉事也吉，門兇事也兇。
乙/戊，前者為甲子戊在天盤為客，乙奇在地盤為主，陽木與陰木會(huì)和，由門來決定其吉兇，門吉事也吉，門兇事也兇。現(xiàn)在二者顛倒過來了。乙奇在天盤為客，甲子戊在地盤為主，為客必然主動(dòng)進(jìn)攻，這時(shí)乙木就會(huì)克戊土，故日“陰害陽門”（戊為陽土為天門，已為陰土為地戶）。利于陰人、陰事，不利陽人、陽事，也就是說對(duì)女人或隱蔽性的事情有利，對(duì)男人或公開性的事情不利。決定吉兇，還是看門。如果門吉，尚可謀為；門兇、門迫，則要破財(cái)傷人。
戊/丙，即甲子戊在天盤，丙奇在地盤，由于甲木生丙火，丙火又生戊土，火是甲木的兒子，是克制庚金的主力，所以在奇門中列為第一吉格，名日“龍回首”。凡求好事，諸如求婚、求學(xué)、求財(cái)、求官、出行、出國、建造、出征、打仗等，均大吉大利。但如果“龍回首”的格局遇上門迫（即門克宮，特別是兇門克宮）、入墓（如甲子戊落6宮入戌墓）或擊刑（如甲子戊落3宮形成子卯刑），則吉的程度大減，吉事不成，甚至吉事成兇。正因?yàn)榇烁窭诤檬?，所以壞事遇此，反而不吉，如測疾病，遇此格，不僅不吉反而可能顯示病情十分嚴(yán)重。
丙/戊，前者戊為客、丙為主，客生主，主生客，主客相生，對(duì)“甲”最有力，所以為第一吉格，現(xiàn)在主客顛倒過來，丙為客、戊為主，甲木生丙火，丙火生戊土仍是主客相生，主主靜，客主動(dòng)，丙火是甲木的兒子，現(xiàn)在主動(dòng)回到母親身邊，所以名曰“鳥跌穴”，列為奇門第二吉格。此格也是對(duì)謀好事大吉大利，諸如求婚、求學(xué)、求財(cái)、求官等，不用費(fèi)多大力氣。就能成功。同樣，如果遇上門迫（特別是兇門克宮），入墓（如丙入6宮戌墓）或者擊刑（如在3宮，地盤甲戊形成子卯刑），則吉的程度會(huì)大減，甚至吉事不成，反而變兇。另外，此格同“龍回首”一樣，測壞事則不吉。如測疾病，遇此格，不僅顯示病重，甚至可能是病人去世入穴的征兆。
戊/丁，即甲子戊在天盤，丁奇在地盤，甲木生丁火，丁火生戊土，也是主客相生，故列為第三吉格，名曰“青龍耀明”。也是對(duì)求取好事，諸如求婚、求學(xué)、求官、求財(cái)?shù)却蠹罄Ｓ捎诩鬃游鞛橹鲙?，所以古人講宜見上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、貴人；又由于丁奇主文書、主文明，所以利于求取功名富貴。但是，如果丁奇入墓（如丁奇落艮8宮入丑墓）或遇門迫（門克宮，特別是兇門克宮），則不僅吉的程度大減，甚至?xí)衼硎欠恰?br />
丁/戊，即丁奇在天盤，甲子戊在地盤，與前者正好相反，但仍是主客相生，所以列為第四吉格，名曰“青龍轉(zhuǎn)光”，因甲木生丁火，丁火在上，光明更加顯著，所以，諸如求婚、求學(xué)、求財(cái)、求官等好事會(huì)更加順利。故古人講遇此格“官人升遷，常人威昌”，也就是說，即使平民百姓遇此吉格，也會(huì)事業(yè)發(fā)達(dá)、聲名卓著，如果遇到入墓或門迫之時(shí)，吉的程度會(huì)大減，甚至招來是非。
戊/己，即甲子戊在天盤，甲戌己在地盤。由于天盤戊入地盤戌之墓庫，所以名曰“貴人入獄”兇格，于公于私都不利，只有等待沖了墓庫之時(shí)，才能有轉(zhuǎn)機(jī)，這是站在天盤甲子戊為貴人的角度講的。
己/戊，即甲戌己在天盤，甲子戊在地盤，與前者剛好相反，由于戌為犬為狗，甲為龍，故名曰“犬遇青龍”格，如果門吉，則謀事要以實(shí)觀：如果門兇，則枉費(fèi)心機(jī)。這又體現(xiàn)了主客關(guān)系的吉兇，主要由八門的吉兇來決定，因八門代表人事。
戊/庚，即甲子戊加甲申庚。因值符甲最怕庚金克殺，天盤值符甲在地盤遇到庚金，自然要躲避，故名“值符飛宮”格。甲為青龍為吉神，庚為白虎為阻隔兇神，所以測好事不吉，兇事更兇，求財(cái)沒利益，測病也主兇。唯一的出路，就是值符甲飛離此宮，所以遇此格，又主換地方、換人。
庚/戊，即甲申庚在天盤，甲子戊在地盤，與“值符飛宮”格正好相反，也就是說，值符甲在地盤，天盤飛來庚金如泰山壓頂一般，沖克甲不能動(dòng)彈，故名曰“值符伏宮”格，又叫“天乙伏宮”格。這也是站在甲的角度講的。所以，從甲的角度說，遇到庚金沖克，自然是大兇之格，百事不可為。唯一出路也是換地方、換人。因而古籍的總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)預(yù)測中說“庚加戊，戊加庚，多成多敗，此地不比他地”。（見《神》書第387頁）但是，如果用神是天盤庚，不僅不兇，反而為吉，求財(cái)（甲子戊為錢財(cái)）一定會(huì)“多成”，然而由于甲與庚相沖，在甲當(dāng)令旺相之時(shí)，庚金難免被囚，成“多敗”之勢，所以還是換地方、換人為好。
戊/辛，即天盤是甲子戊，地盤是甲午辛。由于辛金克甲木，子午又相沖，所以名曰“青龍折足”格，吉門有生助，尚能謀事；若逢兇門，主招災(zāi)、失財(cái)，或有足疾、折傷。這是站在天盤甲的角度講的。
辛/戊，與前者正相反，主客換了位置，甲午辛在天盤，甲子戊在地盤。古人名曰“困龍被傷”格，這又是站在甲的角度講的，因甲在地盤，受到金沖克，所以被困受傷，主兇，如果委曲求全、安分守已尚可，妄動(dòng)則帶來禍殃，或吃官司，或破財(cái)。但是，如果用神是天盤的辛那就不僅不兇反而為吉，也可以說“為客無害了”。當(dāng)然由于子午相沖，掙到手的錢也容易花掉，所以也有不吉的一面。
戊/壬，即天盤為甲子戊，地盤為甲辰壬。由于壬為天牢，甲為青龍，子水又入辰墓，因而古人名曰“青龍入天牢”兇格，在這里千萬不可按字面上的五行生克來看，比如說“戊土克壬水”，“壬水生甲木”必須按遁甲的特殊關(guān)系來看。由于“青龍入天牢”，所以不論公開的事還是隱蔽的事都不利。這也是站在天盤甲戊為用神的角度講的。
壬/戊，與前者換了主客關(guān)系，即甲辰壬在天盤為客為用神，地盤上是甲子戊，這一顛倒變成了吉格，古人叫“小蛇化龍”格。因壬為小蛇。甲為青龍，也可理解為由五甲甲辰壬變成了一甲元帥甲子戊，升遷發(fā)達(dá)了。所以主男人發(fā)達(dá)，女人產(chǎn)嬰童。
戊/癸，即甲子戊加甲寅癸。因甲為青龍，癸為地網(wǎng)，又名華蓋，故名曰“青龍華蓋”格，由于甲與癸一陰一陽，水能生木，又戊與癸相合，所以吉兇由門來定，即逢吉門為吉，可招福臨門；逢兇門為兇，事多不成。
癸/戊，甲子戊與甲寅癸顛倒了主客關(guān)系。由于子水生寅木，戊與癸合，也就是說主客仍呈相生相合關(guān)系，所以曰“天乙會(huì)合”格。吉兇仍由門來決定，即逢吉門為吉，宜謀事求財(cái)，婚姻喜美，有吉人贊助成合，如逢兇門，或門宮迫制（即門宮相克），則反而會(huì)招來禍害和官司是非。
?。?）乙奇與自身和其他天干所形成的主客狀況
乙/乙，即乙乙比肩，名曰“日奇伏吟”格，不宜見上層領(lǐng)導(dǎo)和貴人。不宜求名求利，只宜安分守已盡職盡責(zé)就是伏吟利主，宜靜不宜動(dòng)，宜守不宜進(jìn)。
乙/丙，天盤為日奇，地盤為月奇，乙木又生丙火，故名曰“奇儀順?biāo)臁备瘢\事多吉，但在測婚中，乙奇代表妻子，丙奇代表第三者男人，如果乙奇臨吉星，說明此人本質(zhì)好，在官場主客關(guān)系處理得好，故能遷官晉職；如果乙奇臨兇星，說明此女本質(zhì)不好、作風(fēng)壞，難免與第三者男人搞到一起，故出現(xiàn)夫妻反目離別的情況。
丙/乙，二者主客關(guān)系顛倒過來，丙奇在上，乙奇在下，即陽在上，陰在下，這符合事物一般規(guī)律，因而名曰“日月并行”吉格，公謀私為皆為吉利。
乙/丁，即天盤為乙奇，地盤為丁奇，乙木生丁火，故名“奇儀相佐”吉格，最利文書、考試、，百事可為。
丁/乙，二者主客關(guān)系顛倒仍是相生關(guān)系，由于丁為玉女，得到乙奇相生，故名曰“玉女奇生”格，貴人加官晉爵，常人婚姻財(cái)帛有喜。
乙/己，即天盤為乙奇，地盤為甲戌己。由于戌為乙木之墓，故名曰“日奇入墓”格，即乙奇被土埋沒。如果門兇，事必兇。如果門吉，則有救；得開門則為地遁吉格。
己/乙，甲戌己在上，乙奇在下，與前者換了主客關(guān)系，一般均以天盤三奇六儀為用神故站在己的角度，己為地戶，乙為日奇，故名曰“地戶逢星”格，宜遁跡隱形，宜退不宜進(jìn)。
乙/庚，即乙木在上，庚金在下，雖然乙、庚合為夫妻，但陰在上，陽在下，違反常規(guī)，庚金刑克乙木故名曰“日奇被刑”格，往往會(huì)夫妻不合，為爭訟財(cái)產(chǎn)各懷私意。
庚/乙，二者換了主客關(guān)系，故名曰“太白逢星”格，由于庚克乙、乙庚又相合，所以為客有利，為主就不利了，只宜退不宜進(jìn)了。
乙/辛，乙在上，辛在下，乙為青龍，辛為白虎，辛金沖克乙木，而且是陰克陰，故名曰“龍?zhí)幼摺眱锤?，主家破人亡，?cái)散人走，奴仆拐帶，六畜皆傷。在測婚中，遇此格，一般皆為妻子主動(dòng)提出離婚，離開男方。
辛/乙，辛在上，乙在下，辛金主動(dòng)沖克乙木，故名曰“虎猖狂”兇格，亦主家敗人亡，遠(yuǎn)行多災(zāi)殃。測婚時(shí)遇此格，一般皆是男人主動(dòng)離婚，把家拆散。
乙/壬，乙奇在天盤，甲辰壬在地盤，由于壬為天羅，乙為日奇，故名曰“日奇入天羅”兇格，主尊卑悖亂，官訟是非，有人謀害之事。
壬/乙，顛倒了主客關(guān)系，變?yōu)殛栐谏?、陰在下，符合一般事物?guī)律，故曰“小蛇得勢”格，因甲辰壬為第5甲，可稱為一條“小蛇”，得“日奇”乙相助，故名曰“小蛇得勢”，主女人柔順，男人發(fā)達(dá)，如果測孕育，可生兒子，有工作有俸祿，出門還有車坐。
乙/癸，乙奇在上，甲寅癸在下。癸水雖生乙木，但癸為地網(wǎng)，故名曰“日奇入地網(wǎng)”兇格，宜退不宜進(jìn)，以躲災(zāi)避難為吉。
癸/乙，癸在上為客，乙在下為主，癸為地網(wǎng)，但高者可為華蓋，故名曰“華蓋逢星”格，癸雖然多為兇的符號(hào)，但現(xiàn)在癸為用神，又得日奇相助，故對(duì)癸來說為吉。如果得吉門，則貴人祿位，常人平安；如果得兇門，自然就又兇了。
?。?）丙奇與自身和其他天干所形成的主客狀況
丙/丙，天地盤皆為丙奇，即月奇伏吟，由于丙的性格暴躁，辦事容易偏激過火，不守常規(guī)，主客二個(gè)丙到一起，猶如午午自刑一樣，更加重了丙奇的缺點(diǎn)，故名曰“月奇悖師”格，主文書逼迫，破耗遺失，特別是容易出現(xiàn)單據(jù)票證不明的情況。
丙/丁，天盤為丙，地盤為丁，陽在上、陰在下，丙火又名朱雀，丁為星奇，故名曰“星奇朱雀”，二奇陰陽互補(bǔ)，自然為吉，所以主貴人文書吉利，常人平靜安樂，如果再逢開、休、生三吉門，則為天遁吉格。
丁/丙，二者主客顛倒，變?yōu)殛幵谏希栐谙?，故名曰“星隨月轉(zhuǎn)”。如果的貴人可越級(jí)高升，巧妙利用陰陽互補(bǔ)的優(yōu)勢；如果是平常人，往往不能忍受“陰陽顛倒”的狀態(tài)，反而容易樂里生悲，造成不幸。
丙/己，即丙奇在上，下遇甲戌己，因丙火入戌墓，故名曰“火悖入刑”格，逢吉門得吉，逢兇門得兇，主囚人刑仗，文書不行。
己/丙，陰陽顛倒，己在天盤，丙在地盤，戌為火墓，己又名地戶，所以叫作“火悖地戶”兇格，如果男人遇此格，容易冤冤相害；女人則易被人奸污。
丙/庚，天盤為丙奇，地盤為庚，由于丙為朱雀、為熒惑火星，庚為太白金星，故名曰“熒入太白”。由于陽火克陽金，二者爭戰(zhàn)不己，故謀求好事，遇此為大兇格，主門戶破財(cái)，盜賊耗失、事業(yè)難成，但如果測敵人、仇人、賊盜來不來，由于奇門多以庚為敵人、仇人、賊盜的符號(hào)，而現(xiàn)在天盤有丙火克制庚金，所謂“火入金鄉(xiāng)賊即去”，故古人又名此格為“賊退”格。敵人、仇人、盜賊退去，這自然為吉了。
庚/丙，即天盤為庚，地盤為丙。天盤為客為動(dòng)為進(jìn)，地盤主為靜為守，現(xiàn)在作為敵人、仇人、盜賊、阻隔之神的庚主動(dòng)進(jìn)功來了，雖然丙火能克庚金，但丙火在下，處于不利和被動(dòng)狀態(tài)，因而站在甲的角度來講，這自然是大兇之格，故名曰“白入熒”兇格，又叫“賊來”格。占賊，賊必來，須防敵人來偷營，盜賊入室來搶劫，所以以固守為好。但在實(shí)際應(yīng)用中，如果求測之日干或年命即為庚，庚就是我方，當(dāng)然此格變?yōu)榧窳?，必然“為客進(jìn)利，為主破財(cái)”了。只要主動(dòng)進(jìn)攻，先發(fā)制人，就會(huì)有利于自己。
丙/辛，丙在上，辛在下，丙火克辛金，丙為月奇為陽，又與陰金辛相合，故名曰“月奇相合”吉格。凡謀事能成，測疾病也不兇。
辛/丙，辛在上，丙在下，陰陽顛倒了，雖然二者仍然相合，但吉的程度就減了，故名曰“干合悖師”格，即陰干辛與悖師丙相合，如果門吉?jiǎng)t事也吉，門兇則事兇，如果合作求財(cái)，容易財(cái)致訟。
丙/壬，天盤為丙，地盤為壬。由于壬、丙對(duì)沖，壬又為天羅，故名曰“火入天羅”兇格，為客不利，是非頗多。
壬/丙，二者顛倒了主客關(guān)系，但仍然是互相沖克，天盤壬又名“水蛇”，所以起名“水蛇入火”格，也是兇格，主官災(zāi)刑禁，絡(luò)繹不絕，兩敗俱傷。
丙/癸，天盤為丙奇，地盤為癸水，癸水克丙火，癸在下又名地網(wǎng)，故名曰“月奇地網(wǎng)”格，凡事暗昧不明，容易由陰人、小人害事，招來災(zāi)禍。
癸/丙，陰陽顛倒，陰水癸在上，陽火丙在下。癸高者可稱“華蓋”，丙又為“悖師”，故名曰“華蓋悖師”格，貴賤逢之皆不利，只有修養(yǎng)高超、能屈能伸、善于因勢利導(dǎo)的上等人物才能變不利為有利，反怒為喜。
?。?）丁奇與自身和其他天干形成的主客狀況
丁/丁，為“星奇伏吟”格，由于丁奇最靈，其他天干伏吟都不吉、不宜動(dòng)，唯獨(dú)丁奇伏吟，仍然為吉，主文書證件即至，喜事從心，萬事如意。
丁/己，即天盤丁奇，地盤為甲戌己，由于戌為陽火之庫，己（對(duì)應(yīng)地支為丑）為陰火之庫，己土又名勾陳，故名曰“火入勾陳”格，主有陰私之事，謀求不利，奸私仇冤，事因女人。
己/丁，天盤甲戌己，地盤丁奇。因戌、丑為火墓，丁奇為南方火，又名朱雀，古人名“朱雀入墓”，這又是從地盤丁的角度所講。實(shí)際天盤為客，應(yīng)從天盤角度來講，不妨改名為“地戶朱雀”格，地戶遇丁奇畢竟為吉，所以此格主文書詞訟，先曲后直，先兇后吉。
丁/庚，天盤丁奇，地盤庚，丁為文書，庚為阻隔之神，故名曰“星奇受阻”格，庚主文書阻隔、消息不通；但是如果是外出之人或走失之人，遇庚受阻，故又主行人必歸。
庚/丁，二者顛倒，庚在上、丁在下。古人故名曰“亭亭之格”，我們不妨改為“金屋藏嬌”之格，因庚屬陽金，為男人，丁為玉女為情人，故主因私匿或男女關(guān)系起官司是非，門吉有救，門兇事必兇。
丁/辛，天盤丁奇，地盤甲午辛，甲午辛為罪人，辛又為監(jiān)獄，故名曰“朱雀入獄”格，從地盤罪人辛的角度講，上遇丁奇，自然為吉，所以主“罪人釋囚”；如果從天盤丁奇來講，丁奇為官人，為貴人，遇到辛這個(gè)主錯(cuò)誤、主犯罪的符號(hào)，也就是說當(dāng)官的有職權(quán)的人犯了錯(cuò)誤、有了牢獄之災(zāi)，必然要失掉原來的地位，所以又主“官人失位”。
辛/丁，天盤為甲午辛，地盤為丁奇，甲午辛為罪人，又名獄神故名曰“獄神得奇”格。如果經(jīng)商求財(cái)，可以獲得加倍的利潤；辦其他事也會(huì)有意外的收獲；如果犯了錯(cuò)誤，也會(huì)免予處分，坐牢獄的囚犯，也會(huì)獲得赦免。
丁/壬，天盤丁，地盤壬，名“奇儀相合”格，因丁與壬相合，壬又為天羅，與訟獄有關(guān)，所以主凡事有成，貴人相助，訟獄公平。測婚遇此，因丁壬合為淫蕩之合，故多為茍合關(guān)系，但也不可一概而論。
壬/丁，壬在上，丁在下。丁壬相合，壬又為小蛇，故名曰“干合蛇刑”格。主文書牽連，貴人匆匆，男吉女兇，因天盤壬為陽為男，遇丁奇相合，自然為吉，而地盤丁為陰為女，上有天羅壬蓋頭，畢竟不吉。
丁/癸，丁在上，癸在下，丁為陰火，癸為陰水，又為地網(wǎng)，二者又對(duì)沖，故名曰“雀投江”兇格，主文書口舌是非，經(jīng)官動(dòng)府，詞訟不利，音信沉溺不到。
癸/丁，癸在上，丁在下，地網(wǎng)陰水遇陰火，癸又名騰蛇，蛇被火燒烤，自然彎曲擺動(dòng)不已，故名曰“蛇夭矯”兇格，主文書官司，火焚也逃不掉。
?。?）甲戌己與自身和其他天干所形成的主客狀況
己/己，天地盤均為甲戌己，己又名地戶，故名曰“地戶逢鬼”兇格。測病遇此格，發(fā)兇或必死。求謀好事不成，可暫不謀為，謀為則兇。
己/庚，因?yàn)楦?己為刑格。現(xiàn)在二者主客反過來了故名為“刑格返名”。庚為阻隔之神，所以不宜謀事，詞訟先動(dòng)者不利，如臨陰星則有謀害之可能。
庚/己，庚在上，己在下。名為“官府刑格”，主有官司是非，因官訟被判刑，住牢獄更兇。庚為阻隔之神、為兇的符號(hào)，但己為地戶為丑為庚之墓地，所以二者相遇，無論為主為客都不吉利。
己/辛，即甲戌己加甲午辛。戌為午火之墓。己為地戶，辛主罪人，又主骸骨。故名曰“游魂入墓”格，主人鬼相侵，住宅易遭陰邪鬼魅作崇，凡事須小心謹(jǐn)慎為妥。
辛/己，天盤為辛，地盤為己，辛為罪人，己為地戶為監(jiān)獄，故名曰“入獄自刑”格。主錯(cuò)誤由自己造成，奴仆背主，有苦訴訟難伸。
己/壬，己為地戶，壬為天網(wǎng)，己在上，壬在下，故名“地網(wǎng)高張”兇格。凡事不吉，謀為不利，一陰一陽暗中沖克，己為陰、壬為陽，甲戌己與甲辰壬又有辰、戌相沖，故易出狡童佚女、奸情傷殺之事。
壬/己，壬在上，己在下，甲辰壬與甲戌己辰戌相沖，壬又為蛇，故名“反吟蛇刑”兇格。主官司敗訴，大禍將至，順守可吉，妄動(dòng)必兇。
己/癸，甲戌己加甲寅癸。己土克癸水，癸水又在北方玄武之位，故名“地刑玄武”兇格。主男女疾病垂危，有囚獄詞訟之災(zāi)。
癸/己，二者主客顛倒，癸在上可名華蓋，故名“華蓋地戶”兇格。男女測之，音信皆阻，此格躲災(zāi)避難方為吉。
?。?）甲申庚與自身和其他天干所形成的主客狀況
庚/庚，名為“太白同宮”，又名“戰(zhàn)格”。二個(gè)兇神相遇，必然相互爭斗，所以主同事、朋友或兄弟之間不和，不僅不利謀事，而且還容易招來官災(zāi)橫禍。
庚/辛，庚辛均為白虎，二者相遇，故名“白虎干格”，因庚為太白金星，故又名“太白刑格”，遠(yuǎn)行不利，諸事有災(zāi)殃。
辛/庚，因辛為天獄；遇庚同類相殘，故名“天獄自刑”格，又名“白虎出力”格。主主客相殘，刀刃相見，遜讓退步稍可，強(qiáng)進(jìn)血濺衣衫。
庚/壬，庚+壬為“小格”，又名“上格”。壬水主流動(dòng)，庚為阻隔之神，故主遠(yuǎn)行迷失道路，音信不通。但如果站在庚的角度，庚若為用神，遇壬水流動(dòng)，又有變化、變化之意，所以此格又名“移蕩格”。
壬/庚，因壬為蛇，庚為太白。蛇遇太白被阻，故名“太白擒蛇”格。凡作為難以進(jìn)展，但遇詞訟，則會(huì)刑獄公平，立判邪正。
庚/癸，庚加癸為“大格”，因甲申庚與甲寅癸之間寅申相沖相刑，故為大兇之格。庚又為道路，所以多主車禍，行人不至，官訟不息，如果測生育，則可能母子俱傷。
癸/庚，癸在上，庚在下，癸又名地網(wǎng)，庚為太白，故名“太白入網(wǎng)”格。由于寅申相沖相刑，所以凡事無成，吉事也易成空。又主以暴力爭訟，自罹罪責(zé)。
（7）甲午辛與自身和其他天干形成的主客狀況
辛/辛，即甲午辛加甲午辛。由于午午自刑，辛又名天獄、天庭，故名“伏吟天庭”格，主為事自破，進(jìn)退不果，公廢私就，訟獄自罹罪名。
辛/壬，因辛為牢獄，壬為兇蛇，故名“兇蛇入獄”格，主爭訟不息，先動(dòng)失理。又甲辰壬中辰為辛金之墓庫，辛在上為客為動(dòng)，一動(dòng)必先入辰墓，故名“先動(dòng)失理”。
壬/辛，壬在上，辛在下。辛金入辰墓，辰墓中有壬水，壬為騰蛇，又為天網(wǎng)，罩住辛金故名“騰蛇相纏”格，縱得吉門，也不能安寧，若有謀望，被人欺瞞。
辛/癸，辛為天牢，癸為華蓋，故名“天牢華蓋”格，主日月失明，誤入天網(wǎng)，動(dòng)止乖張。辛為白虎，癸為地網(wǎng)，故又名“虎投地網(wǎng)”格。
癸/辛，癸在上、辛在下。癸為地網(wǎng)辛為天牢，故名“網(wǎng)蓋天牢”格。主官司敗訴，死罪難逃，測病亦大兇。
?。?）甲辰壬與自身和其他天干形成的主客狀況
壬/壬，即甲辰壬加甲辰壬，壬為天羅，又名天獄，辰辰自刑，故名“天獄自刑”格。又因壬為蛇，壬又名地羅，故又名“蛇入地羅”格。主求謀無成，禍患起于內(nèi)部，諸事主破敗，外人纏繞，內(nèi)事索索。如果遇吉門吉星，尚可緩解困頓的處境。
壬/癸，“天羅逢地網(wǎng)”格，諸事不利，又陽水在上，陰水在下，二水相遇，陰陽交和，玄武水又主曖昧之事，所以此格又名“幼女奸淫”格，主有家丑外揚(yáng)之事發(fā)生，如果門吉，尚可謂“風(fēng)流男女”如果星兇，說明本質(zhì)上壞，且本性難改，故必然反福為禍，因男女曖昧之事招來兇災(zāi)。
癸/壬，癸在上，壬在下，陰陽顛倒。癸、壬均為水蛇，故名“復(fù)見騰蛇”格。主嫁娶重婚，后嫁無子，不保年華。推而廣之，主事物變化，另找主人，或另找合作伙伴。
（9）甲寅癸與自身和其他天干形成的主客狀況
癸/癸，癸為地網(wǎng)。上邊是網(wǎng)，下邊也是網(wǎng)，故名“天網(wǎng)四張”格，天網(wǎng)四張，不可謀事，只宜退避。如果強(qiáng)行謀事，不僅無成，還會(huì)帶來兇災(zāi)。故主行人失伴，病訟皆傷。“天網(wǎng)四張”格，如果落入一、二、三、四宮為網(wǎng)低，受困更重，最好退避忍耐為上，以等待時(shí)機(jī)。如果落入六、七、八、九宮，為網(wǎng)高，可匍匐而出，故尚可小心謹(jǐn)慎謀事，以逐步改變受困之境遇。
甲寅癸與其他天干形成的主客狀況，前邊均已講到，這里不再重復(fù)。
以上九個(gè)天干，即三奇六儀，相互之間共組成八十一種主客關(guān)系，其中有吉有兇，有大吉有大兇，有小吉有小兇，也有半吉半兇。這是僅就二者從陰陽、主客、上下不同位置組成的吉兇格。許多情況下，還必須結(jié)合用神所臨的星、門、神以及地盤宮所形成的迫、制、墓、庫、六擊刑等種種情況來綜合判斷其吉兇得失。
再一點(diǎn)需要提醒大家注意，上述種種格局所下的具體吉兇斷語，只是古人和我們在運(yùn)用奇門預(yù)測中的一些經(jīng)驗(yàn)。正如《易經(jīng)》中的卦爻辭在某種程度上具有“寓言性”一樣，上述斷語也具有“寓言性”，必須在實(shí)際應(yīng)用中充分發(fā)揮形象思維，比類取象、取意，拓展延伸之，才能以一種通行語言，去融會(huì)貫通，理解認(rèn)識(shí)世界上的萬事萬物。
?。ǘ┦煽藨?yīng)以外，其他常用的吉兇格。
第一類是所謂吉格，其實(shí)都是相對(duì)的。
?。?）九遁
由于遁甲術(shù)來源于軍事，過去主要在軍事上應(yīng)用，所以九遁的原意主要是用于軍事上的攻守進(jìn)退、埋伏截?fù)?、安營扎寨、修橋穿井、水戰(zhàn)等等。今天，在和平時(shí)期主要是用于求婚、求學(xué)、求官、求財(cái)、談判交易、建筑修造等，九遁組成的特點(diǎn)，是有的盡管天地盤組成的主客關(guān)系不佳，但只要遇三吉門和吉神，也為吉；大多數(shù)遁，又都是三奇與三吉門的結(jié)合，自然更為吉了。
天遁：丙/丁，“星奇朱雀”格，又臨生門吉門，自然百事生旺，謀為吉利。
地遁：乙/己，“日奇入墓”兇格，但遇開門吉門，則為有救，因?yàn)榧簽榈貞?，地戶逢開門，就可以安營扎寨、埋伏截?fù)?、建筑修造了。但吉的程度自然不如天遁?br />
人遁：丁/乙，“玉女奇生”格，又得休門吉門：太陰吉神，自然為大吉之格，百事謀為，均為吉利。
風(fēng)遁：天盤乙奇落巽4宮，又得開、休、生三吉門之一。巽主風(fēng)，故名風(fēng)遁。這一方位宜于禱風(fēng)雨、行壘戰(zhàn)、用火攻，用飛砂走石來對(duì)付敵軍。
云遁：乙/辛，本為“龍?zhí)幼摺眱锤?，但如果得開、休、生三吉門之一，則成云遁吉格，這一方位可以求雨、立營寨、造軍械，埋伏、掩襲敵人：也利于外出云游，修仙煉道。
龍遁：天盤乙奇落坎1宮，或乙/癸日奇入地網(wǎng)兇格，得開、休、生三吉門之一，則為龍遁。這一方位，可以演練水軍，教習(xí)水戰(zhàn)，修橋穿井，筑堤塞河，開渠放水，密送機(jī)謀，掩襲敵人。
虎遁：乙/辛入良宮（寅為虎）。合休門或生門，或者天盤庚逢開門入兌宮，均稱為虎遁。這一方位可以安營扎寨，招安設(shè)伏、建筑修造、捕捉射獵等。
神遁：天盤丙奇，門盤生門，神盤九天，這一方位，可以祭祀祈神，建壇點(diǎn)將，訓(xùn)練士兵，揮師遠(yuǎn)征。
鬼遁：丁奇、杜門、九地三者到一個(gè)宮，或丁奇、開門、九地三者到一個(gè)宮，名為鬼遁。這一方位適宜偷營動(dòng)劫塞，設(shè)伏攻虛，禳鎮(zhèn)災(zāi)邪，超度亡靈。
以上九遁雖都為吉格，但如果三奇入墓、吉門被迫，那就難以稱心如意了。
?。?）三奇得使
乙、丙、丁三奇在天盤無論地盤六儀如何，只要門盤是值使門，就為“三奇得使”。天地盤主客形成吉格，又值使門為吉門，自然大吉大利；即使天地盤主客形成的格局不佳，值使門不是三吉門，也可以謀事、行動(dòng)，當(dāng)然其吉利的程度就不可同日而語了。
?。?）玉女守門
值使門所落之宮，正遇地盤丁奇，此格利于宴會(huì)、婚姻等喜樂之事。
（4）三奇貴人升殿
乙奇到3宮，為日出扶桑，貴人升于乙卯正殿。
丙奇到9宮，為月照端門，貴人升于丙午正殿。
丁奇到7宮，為星見西方，貴人升于丁酉正殿。
三奇升殿之時(shí)，這些方位宜出師、遠(yuǎn)行、征伐、嫁娶、求財(cái)、求官、修造、遷移等，凡事吉利。會(huì)三吉門更吉。如逢門迫、制，則吉的程度自然要減少了。
（5）奇游祿位
乙奇到3宮、丙奇到4宮、丁奇到9宮，均為其祿地。如果再合三吉門自然更為吉利。
?。?）天顯時(shí)格
甲、己是的甲子時(shí)、甲戌時(shí)，乙、庚日的甲申時(shí)，丙、辛是的甲午時(shí)，丁、壬日的甲辰時(shí)，戊、癸日的甲寅時(shí)。實(shí)際上就是六甲之時(shí)，此時(shí)必然是星、門都伏吟的格局，但由于六甲大將在帶班領(lǐng)頭，雖然伏吟一般情況下均主兇，不宜行動(dòng)，但天顯示之時(shí)，尚可行動(dòng)，可以出行、求財(cái)、求官、行兵、打仗等，有罪者也能赦免。但伏吟主遲，若求速則不達(dá)，求速則兇。
?。?）三詐五假
所謂“詐”就是設(shè)計(jì)謀事，所謂“假”就是借助某種力量來謀事。
開、休、生三吉門，合三奇，上乘太陰，叫真詐。三吉門合三奇；上乘六合，叫休詐。三吉門合三奇，上乘九地，叫重詐。
三詐之格，對(duì)嫁娶、遠(yuǎn)行、上官赴任、商賈求財(cái)?shù)龋技?br />
五假：景門合三奇，上乘九天為天假，宜于爭戰(zhàn)訴訟、見貴求官、上書獻(xiàn)策、談判結(jié)盟。杜門合丁、己、癸三者之一，上乘九地，叫地假，宜于潛藏埋伏、躲災(zāi)避難、探謀私事。驚門合六壬上乘九天，叫人假，宜捕捉逃亡。傷門合丁、己、癸，上乘六合，為神假，宜索債、捕捉、交易、伏藏。死門合丁、己、癸，上乘九地，叫鬼假，宜超度亡靈、破土修塋、狩獵、伐邪。
五假，如果遇到門迫或奇儀入墓，則就變吉為兇，難以借八神之靈氣，達(dá)到目的了。
第二類是所謂兇格。
?。?）庚加年、月、日、時(shí)，分別稱為年格、月格、日格、時(shí)格。庚為阻隔之神，年、月、日、時(shí)分別為用神受阻，用神受阻，自然不吉為兇了。但如遇破案、失物、行人走失等，遇此格則反而為吉。兇犯被擒、失物找到、行人歸來，自然為吉事了。
（2）年、月、日、時(shí)加庚，也就是天盤是年、月、日、時(shí)干，地盤是庚。用神受阻，自然也不吉利了，但如果用神需要阻，則又變兇為吉了。
?。?）六儀擊刑
古籍中只講六甲落宮形成的六個(gè)擊刑格，即：
甲子戊加3宮，形成子卯刑；
甲戌己加2宮，形成戌未刑；
甲申庚加8宮，形成申寅刑；
甲午辛加9宮，形成午午自刑；
甲辰壬加4宮，形成辰辰自刑；
甲寅癸加4宮，形成寅巳刑。
上述六甲落宮形成擊刑，都是六甲所含地支與地盤暗含的地支形成的刑格。
其實(shí)，除此之外，天盤與地盤三奇六儀之間也可能形成擊刑格。如天盤甲午辛四地盤甲午辛，形成午午自刑；甲辰壬加甲辰壬，可形成辰辰自刑；甲申庚加甲寅癸，可形成申寅相刑。
由此推理，如丁丑日求測，日干丁落入坤2宮，2宮地盤有未，未與日支丑也可視為相刑。又如丙寅日求測，丙落巽4宮，日支寅與地盤巳也可視為相刑。又如戊戌日求測，戊落艮8宮，日支戌與地盤丑也可視為相刑。又如丁酉日丁落兌7宮，日支酉與地盤酉，也可視為酉酉自刑，又如己亥日，己落乾6宮，也可視為亥亥自刑。是否如此，大家不妨在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。
六儀擊刑為兇，輕者鬧矛盾，破財(cái)；重者有病痛之苦，傷害之災(zāi)或訴訟、牢獄之難。
?。?）三奇入墓
乙奇落乾6宮（入戌墓），丙奇落乾6宮（入戌墓）、丁奇落艮8宮（入丑墓）。
三奇入墓，難以發(fā)揮其力量，吉事不吉，兇事不兇，無力之象。
?。?）三奇受制
丙、丁落坎1宮，乙落6、7宮，火受水制，木受金制。其吉的作用難以發(fā)揮。但還需依據(jù)月令，分析三奇和宮的旺衰，不可一律判定。
?。?）時(shí)干入墓
用事或求測之時(shí)干落入某宮，該地盤正是它的墓地。不局限于戊戌、己丑、丙戌、丁丑、壬辰、癸未六個(gè)時(shí)辰，在具體應(yīng)用中，還需根據(jù)時(shí)干的旺衰分辨是入墓還是入庫。
入墓，則兇的程度大，事情難以成功，入庫，則暫時(shí)受困，待沖出之時(shí)，還可成事。
?。?）門迫
指門克宮，吉門克宮吉不就，兇門克宮禍重重。這就是說，吉門克宮，不吉，吉事難以辦成；兇門克宮，不僅事辦不成，還會(huì)帶來麻煩，甚至災(zāi)禍。
在具體應(yīng)用中，還必須以月令為綱，分辨門與宮的旺衰。休囚之門克不動(dòng)旺相之宮，旺相之門能克休囚之宮。
（8）悖格
丙加六甲值符，或六甲值符加丙，或丙加年、月、日、時(shí)之上，古人又稱為悖格。悖，指違背常理、違背正道。由于丙為陽火、為天威，性格暴烈，辦事容易偏激過火，把事情搞亂。所以在發(fā)揮丙奇吉的作用的同時(shí)，還需防止過激行為，防止出亂子，惹麻煩。
?。?）伏吟
九星、八門均在原宮不動(dòng)或又轉(zhuǎn)回本宮，叫伏吟。
有星伏吟、門伏吟和星、門都伏吟三種情況。其中九星伏吟，說明天時(shí)不利；八門伏吟，說明人和欠佳。星、門都伏吟，當(dāng)然更不好。
伏吟在時(shí)間上主慢、主遲，在空間上主近、主本地、主內(nèi)部。伏吟一般不吉。伏吟不宜動(dòng)，動(dòng)則破財(cái)耗失、傷人傷心。其兇的程度還需結(jié)合用神的格局來定。
但伏吟利主，此時(shí)宜收斂財(cái)貨，討債催款；如果是體育競賽，則利于主方，主方多贏。
其中，六甲之時(shí)也是星門伏吟，但又變?yōu)樘祜@時(shí)格了，也可以行動(dòng)。具體吉兇還必須結(jié)合用神所臨星、門、神、格局等因素來定。
?。?0）反吟
九星、八門落到與它原來所在宮相對(duì)沖的宮中，就叫反吟。有九星反吟、八門反吟和星、門都反吟三種情況。
反吟在時(shí)間上主快、主速，在空間上主遠(yuǎn)、主外地、主外部。反吟在事物上主反復(fù)。一般也為兇。
反吟利客，如果不主動(dòng)去努力盡人事，則事情往往會(huì)半途而廢，測婚不成，求財(cái)空忙一場。
反吟也有好的一面，測體育競賽，反吟利客隊(duì)，客隊(duì)多勝。測行人走失，反吟可回來。測失物，反吟可找回。測刑偵破案，反吟可破案擒賊。測疾病，如果是新近得的病，反吟則愈；如果是久病，反吟自然就大兇了。
反吟吉兇的程度，也必須結(jié)合用神所臨星、門、神、格局等因素具體來分析。
?。?1）五不遇時(shí)
指求測或用事之時(shí)，時(shí)辰的天干克日干，而且必須是陽干克陽干，陰干克陰干。四柱命理上叫七殺，奇門中叫五不遇時(shí)。
古人有“五不遇時(shí)人將逝”的論述。這是說，測病如遇五不遇時(shí)，則大兇病人可能要去世了。
實(shí)踐證明，出行、謁貴、求學(xué)、求婚、求財(cái)、求官、出國、上任等等用事之時(shí)，最好避開五不遇時(shí)，不然輕者不順利，重則有災(zāi)厄。
求測之時(shí)，如果遇五不遇時(shí)，那就不一定都兇了。
況且，五不遇時(shí)，這也僅是從時(shí)間這個(gè)角度上講是不利因素，具體事物的吉兇，還必須結(jié)合用神所臨星、門、神、格局等因素，綜合判斷。
第五節(jié) 預(yù)測之后的決策
國際易經(jīng)學(xué)會(huì)主席、美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)系教授成中英先生，1996年12月出席中國首屆周易應(yīng)用學(xué)術(shù)研討會(huì)期曾有一段著名的題詞：
“周易是理解學(xué)、預(yù)測學(xué)、決策學(xué)，三學(xué)合一才是真學(xué)?！?br />
這段話講得十分深刻、完整。他的意思無非是說，周易首先是中國人的哲學(xué)，是中國人對(duì)萬事萬物規(guī)律的理解和認(rèn)識(shí)；其次，周易還是中國人獨(dú)特的預(yù)測學(xué)，它不同于西方現(xiàn)代的預(yù)測學(xué)、未來學(xué)；再次，周易又是中國人的決策學(xué)，它可以決天下之疑，指導(dǎo)人們的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，可持續(xù)性發(fā)展。凡是學(xué)習(xí)周易的人，都應(yīng)該從這三個(gè)方面正確認(rèn)識(shí)周易，并把三學(xué)結(jié)合，應(yīng)用于實(shí)踐，這才是獲得了周易的真髓，體現(xiàn)了周易的真正價(jià)值。
奇門遁甲是在周易基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一門應(yīng)用技術(shù)，我們學(xué)習(xí)它，也要首先從理論上、從思維科學(xué)的角度充分理解和認(rèn)識(shí)它對(duì)事物規(guī)律的高度概括和抽象；其次要真正熟練掌握它獨(dú)特的預(yù)測技術(shù)；然后用它來幫助人們把握事物發(fā)展的規(guī)律，正確地指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)踐，發(fā)揮其決策價(jià)值。只有將三學(xué)結(jié)合在一起，才能說真正掌握了奇門遁甲，成了一位有真才實(shí)學(xué)的易學(xué)工作者。
奇門預(yù)測，只是為人們咨詢服務(wù)的第一步，預(yù)測出事物的成敗得失、吉兇悔吝，緊接著就是為求測者提供決策意見。
我在《神奇之門》一書第164-172頁，結(jié)合古人經(jīng)驗(yàn)，將如何提決策意見，概括為兩句話，這就是“急則從神緩從門，動(dòng)靜先后分主客”。
?。ㄒ唬┘眲t從神緩從門
這句話的含義，其實(shí)就是選擇有利的時(shí)間、空間，去做對(duì)我有利
的事。急則從神，就是講在事情危難、時(shí)間緊急的情況下，來不及從容選擇有利的時(shí)間、有利的方位，就可以在腦子里一轉(zhuǎn)，在手上一掐，從此時(shí)此刻六甲值符所在方位或九星值符飛臨的方位來采取行動(dòng)，或主動(dòng)出擊，或退卻避難。
比如2001年8月29日甲子日，用處暑上元陰一局。凌晨4點(diǎn)多即丙寅時(shí)，在你身邊假如發(fā)生了危難的情況，需要馬上撤離逃走，這時(shí)，你就可以在手掌上點(diǎn)一下，陰一局，甲子戊在一宮、己在九宮、庚在八宮、辛在七宮、壬在六宮、癸在五宮、丁在四宮、丙在三宮，甲子旬、值符為天蓬星，丙寅時(shí)必然飛臨三宮，于是，就可以向地盤甲子戊所在的北方或天盤值符飛臨的東方緊急疏散或逃走。
所謂緩從門，就是事物比較從容的情況下，可以預(yù)先選定吉利的時(shí)間、吉利的方位，指導(dǎo)人們的行動(dòng)。
?。ǘ﹦?dòng)靜先后分主客
奇門遁甲在預(yù)測和決策之中有一個(gè)重要特點(diǎn)就是分主客，這也十
分符合矛盾的辯證法。
在實(shí)際生活中，更是處處充滿了主客問題，在戰(zhàn)場上是主動(dòng)出擊，還是以逸待勞；是大張旗鼓、公開地挑戰(zhàn)；還是偃旗息鼓、暗地偷襲，在商場上是先發(fā)制人，還是后發(fā)制人；是采取普天蓋地的廣告戰(zhàn)，爭取一下子占領(lǐng)市場，還是穩(wěn)扎穩(wěn)打，靠產(chǎn)品質(zhì)量逐步擴(kuò)大市場上的份額。在求官中，是積極上下活動(dòng)，疏通關(guān)系，還是被動(dòng)等待時(shí)機(jī)。在官司訴訟中是作原告，首先起訴對(duì)方，還是作被告，等待對(duì)方起訴自己；等等。
在奇門應(yīng)用中，大致以以下幾條原則來分主客：
?、購膭?dòng)與靜來分，動(dòng)者為客，靜者為主。
?、趶男袆?dòng)先后來分，先動(dòng)者為客，后動(dòng)者為主。
?、蹚膽B(tài)度來分，積極主動(dòng)為客，消極被動(dòng)為主。
?、軓墓ヅc防來分，進(jìn)攻者為客，防守者為主。
⑤從距離來分，遠(yuǎn)者為客，近者為主。
⑥從內(nèi)外來分，外者為客，內(nèi)者為主。
?、邚钠骈T天地盤上分，天盤三奇六儀為客，地盤三奇六儀為主。
?、鄰氖旄捎洉r(shí)來分，甲、乙、丙、丁、戊五個(gè)陽時(shí)利客，己、庚、辛、壬、癸五個(gè)陰時(shí)利主。
⑨從奇門格局上分，星、門反吟局利客，星、門伏吟局利主。
如《神奇之門》第359-362頁實(shí)例六杜新會(huì)測勞動(dòng)糾紛，李師傅首先主動(dòng)上告了工廠領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)過預(yù)測，原告必勝，被告雖然當(dāng)時(shí)氣勢洶洶，但必然會(huì)泄氣撤火。于是就為李師傅決策，讓他采取被動(dòng)策略。等待對(duì)方來找自己，而且要見好就收，適可而止。結(jié)果，工廠不僅沒有處分李師傅，反而答應(yīng)了他的全部條件，連過去遺留長期沒有解決的問題也給解決了。
總之，只有預(yù)測準(zhǔn)確，決策意見提的對(duì)、提的好，該進(jìn)則進(jìn)，該退則退，才能指導(dǎo)人們遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷協(xié)調(diào)主觀與客觀的關(guān)系，經(jīng)過達(dá)到成功的彼岸，取得預(yù)期的效果。
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