正一派是民間流傳的，原來是張?zhí)鞄熕鶆?chuàng)，張?zhí)鞄熅褪菑埖懒辏S其學(xué)習(xí)要交五斗米，所以又稱五斗米道，后來又分為正一派和全真教。

　　1．萬象系統(tǒng)論

　　現(xiàn)代科學(xué)研究表明：世界萬象（物象，意象）或成事萬物都是以系統(tǒng)的形式存在的，無論是場，還是基本粒子都有系統(tǒng)的特征：系統(tǒng)的元素，部分和整體，結(jié)構(gòu)和功能，競爭和協(xié)同，無序和有序，有漸變和突變規(guī)律等都適合于萬事萬物，系統(tǒng)性是萬事萬物的本質(zhì)特性。

　　2．萬象相干論

　　系統(tǒng)與系統(tǒng)之間，萬事萬物之間，總是相互聯(lián)系，相互作用的，就是所謂的相干。世界上無論天象，物象，地象，人象，意象，萬事萬物都處于一種相干作用之中，整個宇宙實際是“牽一發(fā)而動全身”。無論間接的，直接的，無論是人知與不知的，從物理，化學(xué)，生物學(xué)到社會經(jīng)濟(jì)層次等各種相干形式，都無處不在，無時不有。

　　3．萬象全息論

　　盡管世界千姿百態(tài)，氣象萬千，但整個宇宙各元素之間由于處于一種“你中有我，我中有你；你是我的函數(shù)，我又是你的函數(shù)”的相干作用之中，因此，宇宙萬象之間都是相互映象，相互包含的?！耙蝗~生而知天下春，一葉落而知天下秋”，任何一個元素可能包含著宇宙的所有信息，任何一個元素都可能拉出一個不同全息度的全息系統(tǒng)。

　　4．萬物有“意”論

　　自古就有許多哲人提出過諸如宇宙靈魂說，萬物有靈論，萬物有神論，萬物有心論，泛靈論等，過去我們都把它們當(dāng)作“反動的”唯心主義哲學(xué)加以批判，然而科學(xué)的發(fā)展表明萬物確是有“意”的。微生物，植物，動物，人都早已被科學(xué)界證明，是有“意識”的。許多一流的科學(xué)家都認(rèn)為，任何一個有生命的細(xì)菌都具有心理特性，多細(xì)胞的動植物的靈魂生活總是級成其細(xì)胞體的心理功能的非線性總和。而現(xiàn)代自組織理論認(rèn)為，就是無機(jī)物也普遍存在“生命特征”的高度自組織現(xiàn)象。自組織作為任何系統(tǒng)普遍存在的特征，它必有自組織核，自組織極限環(huán)和自組織意識。因此，意識不但是一切細(xì)胞的基本特性，也是一切基本粒子的基本特性。顯然無機(jī)物也是有意識的，只不過相對于“人”這個高度自組織化的自組織核而言，其組織程度較低，其意識程序不同或可忽略而已。反過來，由于萬事萬物也有這個特性，深層次意義的“意識”是無法與萬事萬物溝通的，也就是無法認(rèn)識整個世界。大自然，社會，宇宙就是處于一種有意的和諧安排之中。