奇門預(yù)測(cè)，只是為人們咨詢服務(wù)的第一步，預(yù)測(cè)出事物的成敗得失、吉兇悔吝，緊接著就是為求測(cè)者提供決策意見(jiàn)。張志春老師在<<神奇之門>>一書(shū)中概括為兩句話：急則從神緩從門，動(dòng)靜先后分主客。
(一)急則從神緩從門
急則從神，是指在事情危難、時(shí)間緊急的情況下，來(lái)不及從容選擇有利的時(shí)間、有利的方位，看此時(shí)此刻六甲值符所在方位或九星值符飛臨的方位來(lái)采取行動(dòng)，或主動(dòng)出擊，或退卻避難。
緩從門，是指在事情比較從容的情況下，可以預(yù)先選定吉利的時(shí)間、吉利的方位，指導(dǎo)人們的行動(dòng)。
奇門在選日上，要盡量避開(kāi)制日、伐日。多選用寶日、義日與和日。所謂制日，指天干克地支之日，如甲戍日、癸巳日等。所謂伐日，指地支克天干之日，如己卯日、丙子日等。所謂寶日，指天干生地支之日，如甲午日、癸卯日等。所謂義日，指地支生天干之日，如甲子日，癸酉日。所謂和日，指天干地支比和之日，如丙午日、庚申日等。
奇門在選時(shí)上，一要避開(kāi)五不遇時(shí)和時(shí)干入墓的方位，二要盡量不用五陰時(shí)，多用五陽(yáng)時(shí)。所謂五陰時(shí)即時(shí)干是己、庚、辛、壬、癸的五個(gè)時(shí)辰。因?yàn)殛帟r(shí)利主不利客，不利于行動(dòng)辦事。所謂五陽(yáng)時(shí)，即時(shí)干為甲、乙、丙、丁、戊的五個(gè)時(shí)辰。因?yàn)殛?yáng)時(shí)利客不利主，所以出外辦事行動(dòng)則有利。
(二) 擇時(shí)擇方綜合運(yùn)用
在奇門決策中，除了選時(shí)，就是擇方，即選擇有利的空間方位。這必須結(jié)合奇門格局所顯示的具體信息來(lái)定?；\統(tǒng)地講，自然是吉星、吉門、吉神、吉格所在的方位為吉。實(shí)際應(yīng)用，要根據(jù)用神與周圍事物的關(guān)系，所處的境遇來(lái)定。應(yīng)避開(kāi)三奇入墓，六儀擊刑，年、月、日、時(shí)格和大小刑格及飛干格、伏宮格、飛宮格等兇格。選擇乙、丙、丁三奇與開(kāi)、休、生三吉門相會(huì)的方位，這是最佳方位。
另外還有，得奇不得門(不算吉利方位，吉門比三奇重要)，得門不得奇(算吉利方位)，不得奇又不得門(算不吉利方位，加兇格，不可用)。另外還要看辦什么事情，比如捕獵討債，就可用傷門，吊唁送葬則可用死門。同時(shí)還要看神盤，太陰、六合、九地、九天為四個(gè)吉利之神，在門、星、神、三奇中，吉門最重要，吉星、三奇次之，吉神起輔助作用。
(三)動(dòng)靜先后分主客
奇門遁甲預(yù)測(cè)和決策之中有一個(gè)重要特點(diǎn)就是分主客。這也十分符合矛盾的辯證法。
在奇門應(yīng)用中，大致以以下幾條原則來(lái)分主客：
1、從動(dòng)與靜來(lái)分，動(dòng)者為客，靜者為主。
2、從行動(dòng)先后來(lái)分，先動(dòng)者為客，后動(dòng)者為主。
3、從態(tài)度來(lái)分，積極主動(dòng)為客，消極被動(dòng)為主。
4、從攻與防來(lái)分，進(jìn)攻者為客，防守者為主。
5、從距離來(lái)分，遠(yuǎn)者為客，近者為主。
6、從內(nèi)外來(lái)分，外者為客，內(nèi)者為主。
7、從奇門天地盤上分，天盤三奇六儀為客，地盤三奇六儀為主。
8、從十天干記時(shí)來(lái)分，五個(gè)陽(yáng)時(shí)利客，五個(gè)陰時(shí)利主
9、 從奇門格局上分，星、門反吟局利客，星、門伏吟局利主。
10、<<主客歌>>
天盤動(dòng)用占為客，地盤安靜占主穴。細(xì)看星宮奇門知，察其刑克吉兇決。
分其日月旺相方，更辨其方云氣色。假如天蓬加九宮，旺相之月在秋冬。
喜逢壬癸亥子日，北方黑氣客有功。若還天英加一地，冬時(shí)北方主反利。
奇門星位仿比推，人在時(shí)方分仔細(xì)。
具體看利主利客，以時(shí)辰而論，五陽(yáng)時(shí)利客(甲、乙、丙、丁、戊五個(gè)陽(yáng)時(shí))。打仗宜主動(dòng)出擊、宜遠(yuǎn)行、求財(cái)、上任、遷徒、嫁娶、起造。五陰時(shí)利主，宜按兵不動(dòng)，后發(fā)制人、守、等待。按奇門格局來(lái)決定，以天盤、地盤生克關(guān)系來(lái)判斷，若天盤生地盤，利主。若地盤生天盤利客。天盤克地盤利客，地盤克天盤利主。
(四)大事看星
(三)奇門定應(yīng)期的主要方法
對(duì)奇門格局，在分析了遠(yuǎn)近、快慢和旺相休囚之后，最后一步就是對(duì)事物的成敗得失確定應(yīng)期，也就是實(shí)現(xiàn)的年、月、日、時(shí)。這是最后一步，也是最難的一步。一般情況下能夠斷準(zhǔn)年、月、日就很不容易了，如果連時(shí)辰也能斷準(zhǔn)，那當(dāng)然就更好了。
主要方法可分成三大類
一、成功類事物定應(yīng)期的方法
對(duì)奇門格局依據(jù)天、地、人、神、主客狀況以及生克制化、旺相休囚等分析，首先判定事物可以成功，諸如婚姻可成、學(xué)校能上、工作能就、職務(wù)可升、求財(cái)有益、疾病能愈等，則可按遠(yuǎn)、慢斷年、月，近、快斷日、時(shí)的原則，依靠下列方法來(lái)定具體的應(yīng)期：
1、以用神旺相、當(dāng)令之時(shí)為應(yīng)期。
2、用神需生者，以能生之時(shí)為應(yīng)期。
3、用神需克者，以克住之時(shí)為應(yīng)期。
4、用神旬空者，以填實(shí)或沖實(shí)之時(shí)為應(yīng)期。
5、用神入庫(kù)者，以沖庫(kù)之時(shí)為應(yīng)期。
6、用神逢刑、沖者，以合時(shí)為應(yīng)期。
7、馬星當(dāng)令或被沖時(shí)為應(yīng)期。
8值使門落宮或時(shí)干落宮，該宮所含的數(shù)，往往是事物成敗的期限，即所需的時(shí)間，比如幾年、幾月、幾日、幾時(shí)等。值使門或時(shí)干落宮所臨之干，有時(shí)也是應(yīng)期。
二、 失敗類事物定應(yīng)期的方法
對(duì)奇門格局依據(jù)天、地、人、神、主客狀態(tài)以及生克制化、旺相休囚等分析，判定事物不能成功、必然敗亡，諸如戀愛(ài)不成、考試落榜、升職無(wú)望、求財(cái)虧本、病重不治等等，需要斷應(yīng)期者，也可按遠(yuǎn)、慢斷年、月，近、快斷日、時(shí)的原則，通過(guò)下列方法確定應(yīng)期。
1、用神休、囚、死、墓、絕之時(shí)為應(yīng)期。
2、忌神旺相、當(dāng)令，用神受克之時(shí)為應(yīng)期。
3、用神旬空，以填實(shí)之時(shí)為應(yīng)空、失敗之期。
4、用神被合者，以刑、沖之時(shí)為應(yīng)期，用神逄刑、沖者，以合時(shí)為應(yīng)期。
5、馬星當(dāng)令或被沖之時(shí)為應(yīng)期。
6、值使門或時(shí)干落宮，該宮所含的數(shù)，往往是事物成敗的期限，即所需的時(shí)間，比如幾年、幾月、幾日、幾時(shí)等。值使門或時(shí)干落宮所臨之干，有時(shí)也是應(yīng)期。
三、破獲、找尋、阻止類事物定應(yīng)期的方法
在奇門中甲與庚是一對(duì)主要矛盾，庚被稱為阻隔之神，換句話說(shuō)，庚是表示事物受阻的主要符號(hào)。好事受阻，自然不吉，比如血管受阻為中風(fēng)，腦血管受阻為腦血栓、腦梗阻，心血管受阻為心梗，食道受阻為食道瘤，胃受阻為胃瘤，腸受阻為腸梗阻、腸癌，事業(yè)受阻，難以升職，經(jīng)商受阻，難免破財(cái)，年干受阻，流年不利，月干受阻，當(dāng)月不順，日干受阻，當(dāng)日不順，時(shí)干受阻，當(dāng)時(shí)不順，等等。
而壞事，需要攔截、阻擋、阻止的事，遇到庚，自然就成為好事了。所以，在奇門中遇庚并非都是兇，都不吉，需要發(fā)揮庚的阻隔作用時(shí)，庚就是吉的符號(hào)了。這就是事物的辯證法，這就是辯證邏輯思維。由此哲理訣定了，凡需要破獲、截獲、阻攔、阻止一類的事物，定應(yīng)期的方法就要用庚格的方法。這類事物諸如刑偵破案，抓捕逃犯，找尋走失的行人，尋找丟失的錢物，等等。
古人的經(jīng)驗(yàn)，有三種庚格用法：
1、庚臨年、月、日、時(shí)干，即天盤為庚，地盤為年干、月干、日干或時(shí)干者，一般情況下，奇門局中出現(xiàn)年格者，表示當(dāng)年內(nèi)刑偵可破案，逃犯能抓獲，行人能找回，失物可尋到。出現(xiàn)月格，當(dāng)月內(nèi)為應(yīng)期。出現(xiàn)日格者，本日為應(yīng)期。出現(xiàn)時(shí)格者，本時(shí)辰內(nèi)即為應(yīng)期。
2、如果沒(méi)有第1類這樣的庚格出現(xiàn)，日干為用神者，可按陰日看庚上之干、陽(yáng)日看庚下之干為應(yīng)期，即日干為陰干者，可在奇門局中找地盤是庚這一宮，看庚所在地盤之上的天干是什么，該天干往往就是應(yīng)期之年干、月干、日干或時(shí)干。如果日干為陽(yáng)干，可在奇門局中找天盤是庚的這一宮，看天盤庚之下的地盤上是什么天干，往往該天干就是應(yīng)期之年干、月干、日干或時(shí)干。
3、如果沒(méi)有第1類這樣的庚格出現(xiàn)，用神是時(shí)干者，則可以根據(jù)時(shí)干所臨九星來(lái)用另一種庚格法定應(yīng)期，即時(shí)干臨陰星，看庚上之干，時(shí)干臨陽(yáng)星，看庚下之干為應(yīng)期。
在上述三種庚格方法中，還需注意一點(diǎn)，這就是一般情況下，空亡不為格，乙庚合不為格。這就是，如果庚格所在某一宮逢空亡，這個(gè)庚格就不成立了，就不起作用了。如果庚格所在某一宮，乙與庚同時(shí)出現(xiàn)在天盤之上或地盤之上，由于庚與乙合，貪合忘克，就難以發(fā)揮它的阻截作用了，所以此庚格也就不成立了。
進(jìn)行奇門預(yù)測(cè)時(shí)，要盡量以陽(yáng)歷的年、月、日、時(shí)定應(yīng)期，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。
(一)急則從神緩從門
急則從神，是指在事情危難、時(shí)間緊急的情況下，來(lái)不及從容選擇有利的時(shí)間、有利的方位，看此時(shí)此刻六甲值符所在方位或九星值符飛臨的方位來(lái)采取行動(dòng)，或主動(dòng)出擊，或退卻避難。
緩從門，是指在事情比較從容的情況下，可以預(yù)先選定吉利的時(shí)間、吉利的方位，指導(dǎo)人們的行動(dòng)。
奇門在選日上，要盡量避開(kāi)制日、伐日。多選用寶日、義日與和日。所謂制日，指天干克地支之日，如甲戍日、癸巳日等。所謂伐日，指地支克天干之日，如己卯日、丙子日等。所謂寶日，指天干生地支之日，如甲午日、癸卯日等。所謂義日，指地支生天干之日，如甲子日，癸酉日。所謂和日，指天干地支比和之日，如丙午日、庚申日等。
奇門在選時(shí)上，一要避開(kāi)五不遇時(shí)和時(shí)干入墓的方位，二要盡量不用五陰時(shí)，多用五陽(yáng)時(shí)。所謂五陰時(shí)即時(shí)干是己、庚、辛、壬、癸的五個(gè)時(shí)辰。因?yàn)殛帟r(shí)利主不利客，不利于行動(dòng)辦事。所謂五陽(yáng)時(shí)，即時(shí)干為甲、乙、丙、丁、戊的五個(gè)時(shí)辰。因?yàn)殛?yáng)時(shí)利客不利主，所以出外辦事行動(dòng)則有利。
(二) 擇時(shí)擇方綜合運(yùn)用
在奇門決策中，除了選時(shí)，就是擇方，即選擇有利的空間方位。這必須結(jié)合奇門格局所顯示的具體信息來(lái)定?；\統(tǒng)地講，自然是吉星、吉門、吉神、吉格所在的方位為吉。實(shí)際應(yīng)用，要根據(jù)用神與周圍事物的關(guān)系，所處的境遇來(lái)定。應(yīng)避開(kāi)三奇入墓，六儀擊刑，年、月、日、時(shí)格和大小刑格及飛干格、伏宮格、飛宮格等兇格。選擇乙、丙、丁三奇與開(kāi)、休、生三吉門相會(huì)的方位，這是最佳方位。
另外還有，得奇不得門(不算吉利方位，吉門比三奇重要)，得門不得奇(算吉利方位)，不得奇又不得門(算不吉利方位，加兇格，不可用)。另外還要看辦什么事情，比如捕獵討債，就可用傷門，吊唁送葬則可用死門。同時(shí)還要看神盤，太陰、六合、九地、九天為四個(gè)吉利之神，在門、星、神、三奇中，吉門最重要，吉星、三奇次之，吉神起輔助作用。
(三)動(dòng)靜先后分主客
奇門遁甲預(yù)測(cè)和決策之中有一個(gè)重要特點(diǎn)就是分主客。這也十分符合矛盾的辯證法。
在奇門應(yīng)用中，大致以以下幾條原則來(lái)分主客：
1、從動(dòng)與靜來(lái)分，動(dòng)者為客，靜者為主。
2、從行動(dòng)先后來(lái)分，先動(dòng)者為客，后動(dòng)者為主。
3、從態(tài)度來(lái)分，積極主動(dòng)為客，消極被動(dòng)為主。
4、從攻與防來(lái)分，進(jìn)攻者為客，防守者為主。
5、從距離來(lái)分，遠(yuǎn)者為客，近者為主。
6、從內(nèi)外來(lái)分，外者為客，內(nèi)者為主。
7、從奇門天地盤上分，天盤三奇六儀為客，地盤三奇六儀為主。
8、從十天干記時(shí)來(lái)分，五個(gè)陽(yáng)時(shí)利客，五個(gè)陰時(shí)利主
9、 從奇門格局上分，星、門反吟局利客，星、門伏吟局利主。
10、<<主客歌>>
天盤動(dòng)用占為客，地盤安靜占主穴。細(xì)看星宮奇門知，察其刑克吉兇決。
分其日月旺相方，更辨其方云氣色。假如天蓬加九宮，旺相之月在秋冬。
喜逢壬癸亥子日，北方黑氣客有功。若還天英加一地，冬時(shí)北方主反利。
奇門星位仿比推，人在時(shí)方分仔細(xì)。
具體看利主利客，以時(shí)辰而論，五陽(yáng)時(shí)利客(甲、乙、丙、丁、戊五個(gè)陽(yáng)時(shí))。打仗宜主動(dòng)出擊、宜遠(yuǎn)行、求財(cái)、上任、遷徒、嫁娶、起造。五陰時(shí)利主，宜按兵不動(dòng)，后發(fā)制人、守、等待。按奇門格局來(lái)決定，以天盤、地盤生克關(guān)系來(lái)判斷，若天盤生地盤，利主。若地盤生天盤利客。天盤克地盤利客，地盤克天盤利主。
(四)大事看星
(三)奇門定應(yīng)期的主要方法
對(duì)奇門格局，在分析了遠(yuǎn)近、快慢和旺相休囚之后，最后一步就是對(duì)事物的成敗得失確定應(yīng)期，也就是實(shí)現(xiàn)的年、月、日、時(shí)。這是最后一步，也是最難的一步。一般情況下能夠斷準(zhǔn)年、月、日就很不容易了，如果連時(shí)辰也能斷準(zhǔn)，那當(dāng)然就更好了。
主要方法可分成三大類
一、成功類事物定應(yīng)期的方法
對(duì)奇門格局依據(jù)天、地、人、神、主客狀況以及生克制化、旺相休囚等分析，首先判定事物可以成功，諸如婚姻可成、學(xué)校能上、工作能就、職務(wù)可升、求財(cái)有益、疾病能愈等，則可按遠(yuǎn)、慢斷年、月，近、快斷日、時(shí)的原則，依靠下列方法來(lái)定具體的應(yīng)期：
1、以用神旺相、當(dāng)令之時(shí)為應(yīng)期。
2、用神需生者，以能生之時(shí)為應(yīng)期。
3、用神需克者，以克住之時(shí)為應(yīng)期。
4、用神旬空者，以填實(shí)或沖實(shí)之時(shí)為應(yīng)期。
5、用神入庫(kù)者，以沖庫(kù)之時(shí)為應(yīng)期。
6、用神逢刑、沖者，以合時(shí)為應(yīng)期。
7、馬星當(dāng)令或被沖時(shí)為應(yīng)期。
8值使門落宮或時(shí)干落宮，該宮所含的數(shù)，往往是事物成敗的期限，即所需的時(shí)間，比如幾年、幾月、幾日、幾時(shí)等。值使門或時(shí)干落宮所臨之干，有時(shí)也是應(yīng)期。
二、 失敗類事物定應(yīng)期的方法
對(duì)奇門格局依據(jù)天、地、人、神、主客狀態(tài)以及生克制化、旺相休囚等分析，判定事物不能成功、必然敗亡，諸如戀愛(ài)不成、考試落榜、升職無(wú)望、求財(cái)虧本、病重不治等等，需要斷應(yīng)期者，也可按遠(yuǎn)、慢斷年、月，近、快斷日、時(shí)的原則，通過(guò)下列方法確定應(yīng)期。
1、用神休、囚、死、墓、絕之時(shí)為應(yīng)期。
2、忌神旺相、當(dāng)令，用神受克之時(shí)為應(yīng)期。
3、用神旬空，以填實(shí)之時(shí)為應(yīng)空、失敗之期。
4、用神被合者，以刑、沖之時(shí)為應(yīng)期，用神逄刑、沖者，以合時(shí)為應(yīng)期。
5、馬星當(dāng)令或被沖之時(shí)為應(yīng)期。
6、值使門或時(shí)干落宮，該宮所含的數(shù)，往往是事物成敗的期限，即所需的時(shí)間，比如幾年、幾月、幾日、幾時(shí)等。值使門或時(shí)干落宮所臨之干，有時(shí)也是應(yīng)期。
三、破獲、找尋、阻止類事物定應(yīng)期的方法
在奇門中甲與庚是一對(duì)主要矛盾，庚被稱為阻隔之神，換句話說(shuō)，庚是表示事物受阻的主要符號(hào)。好事受阻，自然不吉，比如血管受阻為中風(fēng)，腦血管受阻為腦血栓、腦梗阻，心血管受阻為心梗，食道受阻為食道瘤，胃受阻為胃瘤，腸受阻為腸梗阻、腸癌，事業(yè)受阻，難以升職，經(jīng)商受阻，難免破財(cái)，年干受阻，流年不利，月干受阻，當(dāng)月不順，日干受阻，當(dāng)日不順，時(shí)干受阻，當(dāng)時(shí)不順，等等。
而壞事，需要攔截、阻擋、阻止的事，遇到庚，自然就成為好事了。所以，在奇門中遇庚并非都是兇，都不吉，需要發(fā)揮庚的阻隔作用時(shí)，庚就是吉的符號(hào)了。這就是事物的辯證法，這就是辯證邏輯思維。由此哲理訣定了，凡需要破獲、截獲、阻攔、阻止一類的事物，定應(yīng)期的方法就要用庚格的方法。這類事物諸如刑偵破案，抓捕逃犯，找尋走失的行人，尋找丟失的錢物，等等。
古人的經(jīng)驗(yàn)，有三種庚格用法：
1、庚臨年、月、日、時(shí)干，即天盤為庚，地盤為年干、月干、日干或時(shí)干者，一般情況下，奇門局中出現(xiàn)年格者，表示當(dāng)年內(nèi)刑偵可破案，逃犯能抓獲，行人能找回，失物可尋到。出現(xiàn)月格，當(dāng)月內(nèi)為應(yīng)期。出現(xiàn)日格者，本日為應(yīng)期。出現(xiàn)時(shí)格者，本時(shí)辰內(nèi)即為應(yīng)期。
2、如果沒(méi)有第1類這樣的庚格出現(xiàn)，日干為用神者，可按陰日看庚上之干、陽(yáng)日看庚下之干為應(yīng)期，即日干為陰干者，可在奇門局中找地盤是庚這一宮，看庚所在地盤之上的天干是什么，該天干往往就是應(yīng)期之年干、月干、日干或時(shí)干。如果日干為陽(yáng)干，可在奇門局中找天盤是庚的這一宮，看天盤庚之下的地盤上是什么天干，往往該天干就是應(yīng)期之年干、月干、日干或時(shí)干。
3、如果沒(méi)有第1類這樣的庚格出現(xiàn)，用神是時(shí)干者，則可以根據(jù)時(shí)干所臨九星來(lái)用另一種庚格法定應(yīng)期，即時(shí)干臨陰星，看庚上之干，時(shí)干臨陽(yáng)星，看庚下之干為應(yīng)期。
在上述三種庚格方法中，還需注意一點(diǎn)，這就是一般情況下，空亡不為格，乙庚合不為格。這就是，如果庚格所在某一宮逢空亡，這個(gè)庚格就不成立了，就不起作用了。如果庚格所在某一宮，乙與庚同時(shí)出現(xiàn)在天盤之上或地盤之上，由于庚與乙合，貪合忘克，就難以發(fā)揮它的阻截作用了，所以此庚格也就不成立了。
進(jìn)行奇門預(yù)測(cè)時(shí)，要盡量以陽(yáng)歷的年、月、日、時(shí)定應(yīng)期，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。
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