一、論用神
奇門(mén)乃至所有數(shù)術(shù)的預(yù)測(cè)方法中，取用神都是至關(guān)重要的第一步。在實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)中，大家都知道做一件事情，第一步是決定后面幾步正確與否的基礎(chǔ)，如果第一步搞錯(cuò)了，那么后面的則全盤(pán)皆錯(cuò)。所以我們開(kāi)篇先論用神，從預(yù)測(cè)方法的根本上說(shuō)起。
什么叫用神？
古人在起“用神”這個(gè)詞時(shí)，是非常的有深意的，這個(gè)“神”不是鬼神的神，是人自己精神的“神”。道家講人有三寶“精、氣、神”， 人要有神才能明，就是有神才會(huì)有智慧，所謂的“神而明之”，是自己的智慧洞察明了了，而不是神仙給了你答案，在這里好多人都誤解了。如果再進(jìn)一步深層討論的話(huà)，這個(gè)神是比思維更深層的形而上的東西，這里不細(xì)究，大家在感性上有個(gè)認(rèn)識(shí)便可，便于對(duì)用神這個(gè)概念的深層次上的領(lǐng)會(huì)。這個(gè)“用”的意義是我們前面章節(jié)里用九、用六的“用”（易理篇，論用與被用）。這樣我們就可以把“用神”的概念簡(jiǎn)單的理解為“用自己的智慧”了。
在奇門(mén)的預(yù)測(cè)中，為什么年干用來(lái)代表長(zhǎng)輩，月代表兄弟，日代表自己，時(shí)干來(lái)代表子女，這些都是有著一定的道理不是亂安排的。也就是說(shuō)為什么這樣安排是通過(guò)我們?nèi)说闹腔?，按著事物一定的道理與規(guī)律來(lái)合理的認(rèn)證的。因此可見(jiàn)，預(yù)測(cè)中用什么“符號(hào)”來(lái)代替要預(yù)測(cè)的事物，這個(gè)符號(hào)就是用神。并且這個(gè)符號(hào)是用人的智慧來(lái)確認(rèn)的。這個(gè)才是真正意義上的用神。明白于此，在實(shí)際的預(yù)測(cè)中，關(guān)于用神我們就不必要墨守陳規(guī)，要根據(jù)實(shí)際的情況靠我們的智慧來(lái)確認(rèn)最合道理的用神了。
取用神的三個(gè)綱領(lǐng)
在實(shí)際奇門(mén)預(yù)測(cè)中，取用神的方法雖然千變?nèi)f化但是離不開(kāi)三個(gè)綱領(lǐng)------象、理、數(shù)（易理篇中的論象、理、數(shù)）。預(yù)測(cè)學(xué)是一個(gè)由已知推未知的應(yīng)用方法。這個(gè)推測(cè)方法是按著事物的客觀規(guī)律來(lái)進(jìn)行的，世界上的任何人、事、物都是存在著象、理、數(shù)三個(gè)條件，并且三者為一體，知道了三者中的一個(gè)，就能推知另外兩個(gè)。然而對(duì)于一件事物來(lái)講，必然也有我們已知的面與未知的面，如果是三個(gè)面都是未知的，那么說(shuō)這個(gè)事物與我們還沒(méi)有緣，當(dāng)然就沒(méi)有了預(yù)測(cè)的必要，如果說(shuō)事物的三個(gè)面我們都是已知的，那么這個(gè)事物已經(jīng)很明確的體現(xiàn)在了我們的前面，更就沒(méi)有了預(yù)測(cè)的必要。這一點(diǎn)是好多學(xué)預(yù)測(cè)學(xué)的人要值的注意的，什么事物需要預(yù)測(cè)，什么事物不需要預(yù)測(cè)，當(dāng)注意此處。
我們來(lái)舉一個(gè)例子：如果看到了一個(gè)人的張相，（這個(gè)是象）或是了解了這個(gè)人的性格（這個(gè)是理，心理行為），或是知道了一個(gè)人的出生時(shí)間，（這個(gè)是數(shù)），有了其中的一個(gè)條件，都可以對(duì)他的人生做出預(yù)測(cè)。如果智慧高的話(huà)，往往三點(diǎn)做出的結(jié)論是一致的。奇門(mén)的取用神之法也是如此。
象理數(shù)三者為一體，因此，見(jiàn)到了象可以知其理數(shù)，見(jiàn)到了數(shù)可知理象，知道了理可以知象數(shù)。這個(gè)就好比，見(jiàn)到了一個(gè)人的張相能大約知道其年齡與是生理是一樣的道理。
取用神的方法
以象來(lái)取用神是，用八卦類(lèi)象的方法，來(lái)比擬這個(gè)世界的萬(wàn)事萬(wàn)物。奇門(mén)中的星、門(mén)、宮都是八卦在不同空間的的象的代表。另外奇門(mén)中干支符號(hào)的代表的事物，這個(gè)也是屬于象的范圍。在實(shí)際的預(yù)測(cè)中，比如我們要預(yù)測(cè)一個(gè)生意怎么樣，那么傳統(tǒng)上通常取生門(mén)為這個(gè)事情的代表，也就是生門(mén)為用神。為什么取生門(mén)，因?yàn)樯T(mén)中的生，與做生意的生，在字意上象上有雷同。又如要開(kāi)店經(jīng)營(yíng)，又會(huì)取開(kāi)門(mén)為用神，這個(gè)是因?yàn)殚_(kāi)門(mén)與開(kāi)店的開(kāi)又是象上同。這個(gè)取用完全是按象來(lái)的，如果按卦里來(lái)將，生門(mén)為艮卦為阻力之意，如此就不通了。
對(duì)于象的實(shí)際應(yīng)用，分取象與讀象兩部分，取象是取象為用神，用已知的象讀出未知的數(shù)理部分，讀象是用已知的數(shù)理為用神，而讀出未知的象的部分。
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以理來(lái)取用神，是按事物的道理來(lái)取用，比如日為己，年為長(zhǎng)輩，月為兄地，時(shí)為子孫等等！其中方位，動(dòng)靜，合干，對(duì)宮，等等都是以理來(lái)取用的。用顏色取用神是象與理的組合來(lái)取用。
以數(shù)來(lái)取用，是從事物的量化角度來(lái)取用，比如，用年命，行年，年齡數(shù)，時(shí)間，數(shù)目等等。
取用神的幾大原則
取用神的方法如此之多，往往讓有些學(xué)易者反而不知道如何的取舍了。本來(lái)方法是活的，完全在于人見(jiàn)機(jī)而行事，靈活掌握的，但是為了讓大家在開(kāi)始的時(shí)候有一個(gè)方向，下面列幾條用神的取用原則：
1. 預(yù)測(cè)的目地是有已知求未知，取用神先以已經(jīng)知道的條件來(lái)做為用神。
2. 已知條件有多項(xiàng)時(shí)，以所知條件最明確或最重要的條件為用神。
3. 一時(shí)多人預(yù)測(cè)時(shí)避免用神的重復(fù)取用。
4. 用神雖靈活多樣，但總要按規(guī)則來(lái)取，不可過(guò)分的妄取，正所謂變易之中有不易在，事物雖然在千變?nèi)f化，但是按著一定的規(guī)律在變，不是亂變的，取用之靈活性亦是，萬(wàn)變不能離其宗。
下面以?xún)蓷l實(shí)例來(lái)幫助大家對(duì)取用的理解：
案例1：
8月25日吃晚飯的時(shí)候，妻子正在看電視中“超級(jí)女生”的決賽，妻子問(wèn)我：“現(xiàn)在有三個(gè)人決賽，你預(yù)測(cè)一下她們里誰(shuí)能得冠軍？”當(dāng)時(shí)我正在書(shū)房里上網(wǎng)，隨手用電腦起了一個(gè)奇門(mén)盤(pán)。
我問(wèn)：“三個(gè)人都是那年生的??？”
妻子說(shuō)：“不知道！”（年命的條件未知不用）。
我又問(wèn)：“她們比賽的序號(hào)知道嗎？”
妻子說(shuō)：“也不知道?！保〝?shù)的條件未知不用）
我說(shuō)：“那你看看她們幾個(gè)上衣都穿的什么顏色的？”
妻子說(shuō)：“兩個(gè)黑的，一個(gè)紅的?！保ㄈ☆伾阎獥l件為用）
我說(shuō)：“紅衣服的先排除?！?br />
然后我看了一下盤(pán)說(shuō)：“黑衣服的兩個(gè)誰(shuí)個(gè)高？”（重復(fù)用神出現(xiàn)的解決，三才心法的應(yīng)用）
妻子說(shuō)：“叫宇春的歌手個(gè)高?！?br />
我說(shuō)：“那冠軍就是她了！”
當(dāng)天因?yàn)閺V告時(shí)間太長(zhǎng)，沒(méi)有看最后的比賽結(jié)果就休息了。第2天聽(tīng)到消息說(shuō)，宇春是冠軍，紅衣服的歌手，支持率排在了最后。
下面是當(dāng)時(shí)間的奇門(mén)盤(pán)（轉(zhuǎn)盤(pán)排法）
時(shí)間（公歷）：2005年，8月，26日，19時(shí) 類(lèi)別：其它
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，甲申月，壬午日，庚戌時(shí)（申酉空）
值符天心星落八宮，值使開(kāi)門(mén)落九宮，陰遁一局，甲辰旬
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┃ 九地 ┃ 玄武 ┃ 白虎 ┃
┃ 驚門(mén) 庚 ┃ 開(kāi)門(mén) 丙 ┃ 休門(mén) 丁 ┃
┃ 天任 丁 ┃ 天沖 己 ┃ 天輔 乙 ┃
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┃ 九天 ┃ ┃ 六合 ┃
┃ 死門(mén) 戊 ┃ ┃ 生門(mén) 己 ┃
┃ 天篷 丙 ┃ 癸 ┃ 天英 辛 ┃
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┃ 值符 ┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃
┃ 景門(mén) 壬 ┃ 杜門(mén) 辛 ┃癸 傷門(mén) 乙┃
┃ 天心 庚 ┃ 天柱 戊 ┃禽 天芮 壬┃
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案例2：
05年的9月15日中午12點(diǎn)40分，我的一個(gè)朋友打電話(huà)來(lái)急緊求助。
他電話(huà)中說(shuō)：“剛才某領(lǐng)導(dǎo)要我下午三點(diǎn)后去他辦公室，你看是什么事情啊，我有點(diǎn)沒(méi)有底?！?br />
我的電腦開(kāi)著，順手起了個(gè)下午申時(shí)的盤(pán)。（以數(shù)為用，問(wèn)話(huà)中已經(jīng)確定了申時(shí)這個(gè)時(shí)間，這里是玄機(jī)）
我問(wèn)道：“領(lǐng)導(dǎo)辦公室在你的什么方向？”（動(dòng)則以方位為用）
他說(shuō)：“東南方向”
我看申時(shí)盤(pán)的巽宮里是乙地盤(pán)克戊，乙是東南方等人的人，乙是年干正是領(lǐng)導(dǎo)，天盤(pán)戊是被叫去的人，戊是錢(qián)財(cái)。
看到了這個(gè)盤(pán)里很明顯的象問(wèn)他說(shuō)：“你是不是給領(lǐng)導(dǎo)送錢(qián)了，如果是的話(huà)，叫你去是想退你錢(qián)，他不要。”（從時(shí)間與方位而讀象）
他說(shuō)：“是啊，過(guò)節(jié)了我想意思領(lǐng)導(dǎo)一下，可能是我給的太多了，他如果不要，我可是就難堪了?！?br />
我說(shuō)：“從我這個(gè)角度來(lái)講，我是很反感你這種送禮的行為的，但是如果單是禮尚往來(lái)，也是人之常情。這樣我給你先想個(gè)辦法解決一下吧。”
我又看了下當(dāng)時(shí)午時(shí)的盤(pán)。
我說(shuō)：“這樣吧，你不要下午3點(diǎn)去，你現(xiàn)在趕緊的去，事情的結(jié)果會(huì)完美的”（午時(shí)盤(pán)是反吟，反回去正合應(yīng)天時(shí)）。
后來(lái)，朋友午時(shí)當(dāng)即反了回去，兩個(gè)人談了很長(zhǎng)時(shí)間的心，出于禮尚，領(lǐng)導(dǎo)收下了一部分禮金，雙方都很高興！
申時(shí)的奇門(mén)盤(pán)（轉(zhuǎn)盤(pán)）
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，乙酉月，壬寅日，戊申時(shí)（辰巳空）
值符天任星落三宮，值使生門(mén)落四宮，陰遁三局，甲辰旬
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┃ 九天 ┃ 九地 ┃ 玄武 ┃
┃ 生門(mén) 戊 ┃ 傷門(mén) 乙 ┃ 杜門(mén) 辛 ┃
┃ 天沖 乙 ┃ 天輔 辛 ┃ 天英 己 ┃
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┃ 值符 ┃ ┃ 白虎 ┃
┃ 休門(mén) 壬 ┃ ┃丙 景門(mén) 己┃
┃ 天任 戊 ┃ 丙 ┃禽 天芮 癸┃
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┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃ 六合 ┃
┃ 開(kāi)門(mén) 庚 ┃ 驚門(mén) 丁 ┃ 死門(mén) 癸 ┃
┃ 天篷 壬 ┃ 天心 庚 ┃ 天柱 丁 ┃
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午時(shí)的奇門(mén)盤(pán) （轉(zhuǎn)盤(pán)）
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，乙酉月，壬寅日，丙午時(shí)（辰巳空）
值符天任星落五宮，值使生門(mén)落六宮，陰遁三局，甲辰旬
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┃ 太陰 ┃ 騰蛇 ┃ 值符 ┃
┃ 死門(mén) 丁 ┃ 驚門(mén) 庚 ┃ 開(kāi)門(mén) 壬 ┃
┃ 天心 乙 ┃ 天篷 辛 ┃ 天任 己 ┃
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┃ 六合 ┃ ┃ 九天 ┃
┃ 景門(mén) 癸 ┃ ┃ 休門(mén) 戊 ┃
┃ 天柱 戊 ┃ 丙 ┃ 天沖 癸 ┃
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┃ 白虎 ┃ 玄武 ┃ 九地 ┃
┃丙 杜門(mén) 己┃ 傷門(mén) 辛 ┃ 生門(mén) 乙 ┃
┃禽 天芮 壬┃ 天英 庚 ┃ 天輔 丁 ┃
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通過(guò)這兩個(gè)實(shí)例，大家可以了解到，取用神不僅是要按著我們所述的幾大原則定位準(zhǔn)確，并且還要對(duì)象、理、數(shù)三者進(jìn)行有機(jī)的組合，達(dá)到為我所用。
在易學(xué)中通過(guò)對(duì)象、理、數(shù)取用的修煉，進(jìn)而深化到對(duì)生活中的一切象、一切理、一切數(shù)的洞察與運(yùn)用，假以時(shí)日必能近于“善易者不卜”之境。在開(kāi)始研究象、理、數(shù)時(shí)，卦是我們開(kāi)啟對(duì)象、理、數(shù)明察的拐仗，用拐仗如人腿受傷之恢復(fù)期，最終的目地是要拋開(kāi)拐仗獨(dú)立行走！這是學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)方向之大問(wèn)題，學(xué)易者不可不反思也！
二、論用盤(pán)
何為用盤(pán)？
用盤(pán)有兩層面的概念，一是學(xué)易者關(guān)心的問(wèn)題，到底用哪一種盤(pán)是對(duì)的（飛的，轉(zhuǎn)的，置潤(rùn)的，無(wú)潤(rùn)的等），一是盤(pán)的“功能”我們?nèi)绾蝸?lái)用。在討論用盤(pán)之前，我們應(yīng)該先討論幾個(gè)與用盤(pán)有關(guān)的問(wèn)題。
預(yù)測(cè)學(xué)和天文學(xué)是分不開(kāi)的，預(yù)測(cè)學(xué)中很多的元素都與星相有著很大的聯(lián)系。這也是古人天人合一、人天相應(yīng)的理念，用于人文與預(yù)測(cè)學(xué)核心。從宇宙的范圍來(lái)講，地球是微觀的，如果把宇宙比做是一個(gè)大機(jī)器的話(huà)，地球不過(guò)是機(jī)器中是一個(gè)很微小的零件。所以說(shuō)，地球上的空間與時(shí)間都是相對(duì)的。我們這個(gè)地球上的東南西北到了太空上就不能分了，地球上的12時(shí)辰一離了地球就不成立了，月球上的一晝夜也就是地球上的一個(gè)月的時(shí)間。我們從這些天文學(xué)上的角度有了一點(diǎn)認(rèn)識(shí)后，再來(lái)看一下易學(xué)中所有數(shù)術(shù)排出來(lái)的盤(pán)，包括奇門(mén)的盤(pán)，就可以在觀念上有一個(gè)超脫的認(rèn)識(shí)，這些盤(pán)都是把星相與地球的時(shí)空狀態(tài)關(guān)系，用理、數(shù)、象表現(xiàn)出來(lái)。
時(shí)間與空間是相對(duì)的，并且時(shí)間與空間可以無(wú)限的割分。一個(gè)時(shí)辰可以割成120分鐘，一分鐘也可以分，一秒還可以分，空間也是一樣的。所以說(shuō)，宇宙一刻都沒(méi)有停止過(guò)時(shí)間與空間的變化。對(duì)于盤(pán)對(duì)時(shí)空的演示也是一樣，有年盤(pán)，也有月盤(pán)，還有時(shí)辰盤(pán)，細(xì)分成秒盤(pán)也是一樣的。宇宙的變化雖然沒(méi)有停過(guò)，但她的變化是有規(guī)律的，是按著周期往復(fù)循環(huán)的。我們?cè)谟闷骈T(mén)局中也是一樣的道理，從古到今都是這些局這些盤(pán)反復(fù)的來(lái)回用。我們?cè)谡f(shuō)這句話(huà)的時(shí)候，這一句的時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了，已經(jīng)不是當(dāng)下的時(shí)間狀態(tài)了，而奇門(mén)用盤(pán)用到一個(gè)時(shí)辰一個(gè)盤(pán)來(lái)對(duì)應(yīng)問(wèn)事人的這個(gè)時(shí)空，顯然是很粗的了。但是求一個(gè)絕對(duì)的問(wèn)事人的時(shí)間是不可能的，因?yàn)楸P(pán)是一個(gè)與問(wèn)事人時(shí)空狀態(tài)的相對(duì)盤(pán)。
奇門(mén)預(yù)測(cè)應(yīng)該用什么盤(pán)？
很多人很固執(zhí)的認(rèn)為，奇門(mén)用盤(pán)非要什么樣的排法的盤(pán)或什么樣時(shí)間的盤(pán)才是對(duì)的，那么試問(wèn)一下，六爻卦一下一下的被問(wèn)事人搖出來(lái)的卦象是不是就必須什么時(shí)間就出什么樣的一定的卦呢？顯然是不是的。學(xué)易不能為易所用，用盤(pán)不能為盤(pán)所用，這點(diǎn)是一個(gè)方向性的大問(wèn)題，易學(xué)愛(ài)好者不可以不在此深思！
還有一個(gè)問(wèn)題，經(jīng)常遇到有人問(wèn)我，說(shuō)老祖宗的這個(gè)盤(pán)是怎么發(fā)明的？怎么問(wèn)事的時(shí)間一看盤(pán)事情正好對(duì)應(yīng)呢？這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的很好，但回答這個(gè)問(wèn)題很難，但也不是回答不了，這里涉及到了精神學(xué)的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題我可以提出來(lái)我個(gè)人的見(jiàn)解，希望有同仁能給予指正。從我們古人天人合一的思想來(lái)講，我們?nèi)瞬粌H是一個(gè)個(gè)體，并且與大自然與宇宙還是一個(gè)整體，稱(chēng)為人是個(gè)體只是個(gè)相對(duì)的說(shuō)法，其實(shí)世界只有人的話(huà)，人絕對(duì)活不成的，就好比說(shuō)我們的手或腳是身體的個(gè)體，但如果只有手和腳，沒(méi)有身體馬上就會(huì)爛掉。按著修道的說(shuō)法，我們?nèi)耸且驗(yàn)樘珗?zhí)著自己了，也就是太愛(ài)自己太自私了，所以思想上就執(zhí)著自己是“個(gè)體”存在了。
在整體狀態(tài)中，對(duì)于整體里的事物都是不卜而知的，但是一旦成了“個(gè)體”就切斷了信息的來(lái)源了，就好比是一個(gè)人在一家公司，這樣這個(gè)人與這個(gè)公司是個(gè)整體，公司里發(fā)生什么情況都會(huì)知道，但如果辭職后離開(kāi)了這個(gè)公司，成了“個(gè)體”那么這個(gè)公司里再發(fā)生什么情況就不知道了。但是對(duì)我們?nèi)藖?lái)講，主觀上雖然以為自己是個(gè)“個(gè)體”，但客觀上人與世界還是一個(gè)整體。因?yàn)槿耸遣荒茈x自然而獨(dú)立生存的。所以修道的人可以知凡人之未知，未必就是迷信的，他們用無(wú)私與奉獻(xiàn)使自己這個(gè)“個(gè)體”融進(jìn)了整體之中，自然就未卜先知了。但對(duì)于我們這些執(zhí)著于“個(gè)體”的人來(lái)講，卜出來(lái)的象，是整體里客觀的象，這個(gè)象就是我們想要知道的事物未知的一面。但為什么卜出來(lái)的象有這個(gè)預(yù)測(cè)未知事物功能呢？這是因?yàn)樵谡w當(dāng)中，做事情是自然而然的，這是屬于精神學(xué)的內(nèi)容，就好比手與腳是身體上整體的一部分，人什么時(shí)間想知道自己當(dāng)時(shí)的身體狀況或運(yùn)氣時(shí)，都可以隨時(shí)通過(guò)手與腳的氣色穴位等現(xiàn)象來(lái)推知。
關(guān)于用什么盤(pán)來(lái)預(yù)測(cè)，我的觀點(diǎn)是隨機(jī)的，我本人為了方便經(jīng)常用電腦軟件來(lái)派盤(pán)，但是從易學(xué)基本功的角度來(lái)講，學(xué)習(xí)時(shí)間不長(zhǎng)的易友還是多以手上排盤(pán)為主。
對(duì)盤(pán)功能的認(rèn)識(shí)
關(guān)于用盤(pán)的第二點(diǎn)，就是要對(duì)盤(pán)的功能有個(gè)最基本的認(rèn)識(shí)。這就象你要開(kāi)一輛車(chē)，首先要了解這個(gè)汽車(chē)的性能一樣，如果對(duì)這個(gè)汽車(chē)某些的功能還不知道，那你用的時(shí)候就不能更好的發(fā)揮他的作用。對(duì)于奇門(mén)用盤(pán)來(lái)講，是一樣的道理。
奇門(mén)盤(pán)中的功能有以下幾個(gè)內(nèi)容：
1. 9宮蘊(yùn)含著河洛與先后天八卦。河圖與先天八卦為先天之體，在9宮里隱而不顯，洛書(shū)與后天八卦為用，在9宮里顯而為用。
2. 9個(gè)宮與12地支是時(shí)間與空間的代表，既表示時(shí)間，也表示空間，時(shí)間與空間在特定的環(huán)境下可以互換。
3. 內(nèi)盤(pán)與外盤(pán)是時(shí)間、空間、順逆、陰陽(yáng)、的體現(xiàn)，正所謂：“陰陽(yáng)順逆妙難窮”也！
4. 用神落盤(pán)的宮位，決定了“得時(shí)”的情況，用神落宮的12長(zhǎng)生狀態(tài)決定了“得位”的情況。孔子所云：“時(shí)也！位也！”時(shí)與位是相輔相成的，位就是位置，時(shí)就是時(shí)機(jī)?！皝?lái)成去就”就是講時(shí)位變化的（學(xué)習(xí)班的奇門(mén)運(yùn)酬中有細(xì)論）。
5. 我們見(jiàn)到的奇門(mén)盤(pán)，是兩個(gè)盤(pán)合成的，就是天盤(pán)與地盤(pán)，一動(dòng)一靜，既可以分開(kāi)看，也可以整合了看。
6. 用神落到了1，9宮，是事物發(fā)生轉(zhuǎn)折變化的關(guān)鍵時(shí)期，因?yàn)?，9宮是陰陽(yáng)變化交匯點(diǎn)。
7. 用神在盤(pán)內(nèi)分縱向的關(guān)系與橫向的關(guān)系，即是用神的經(jīng)緯，緯是對(duì)空間與外環(huán)境的判斷，經(jīng)是為時(shí)間過(guò)去未來(lái)與內(nèi)環(huán)境的判斷。（具體用法后面章節(jié)有專(zhuān)論）
8. 盤(pán)之空亡（在論空亡章節(jié)論）。
9. 盤(pán)之三元之氣（學(xué)習(xí)班中論）。
三、論用氣
氣是什么？
“氣”這個(gè)字的含義，在中國(guó)的文化中代表的很多。特別是在易學(xué)中“氣”這個(gè)字是處處可見(jiàn)的，也是非常重要的。氣是一種看不到，確實(shí)實(shí)在在存在的一個(gè)東西，它蘊(yùn)含著“質(zhì)”與“量”兩個(gè)因素在里面，它是宇宙能量核心的東西，古人把“氣”給了這樣一個(gè)概念：“氣者，在天則周流六虛，在地則生化萬(wàn)物?！笨傊?，對(duì)氣我們可看成是能量，是本體，是空……
“用之為氣不可傷”
氣的力量大的驚人，秋天的氣一到草木就凋零了，春天的氣一來(lái)萬(wàn)物就開(kāi)始生長(zhǎng)。氣的這種力量是人力所不能及的。所以說(shuō)古人說(shuō)順天行事，這個(gè)天就有這氣的意思，你看氣的力量這么大，豈是我們?nèi)肆λ苓`的？我們只能來(lái)用它，不能來(lái)抵抗它。正所謂：“用之為氣不可傷，傷之必要有遭秧?！?br />
觀氣而知物
氣雖然是無(wú)形的，但也充塞在有形的物體之中?？梢哉f(shuō)有形的物體內(nèi)蘊(yùn)含著無(wú)形的氣。這個(gè)“氣”前面講了，當(dāng)然不是我們常說(shuō)的空氣的“氣”，這里的氣可以理解為物理內(nèi)“原子”的密度與排類(lèi)等情況。一個(gè)有形的物體與無(wú)形的氣是互為表里的，內(nèi)在的氣質(zhì)情況，必然要靠外在的表象所顯示出來(lái)，同樣，外在的表象必然體現(xiàn)了內(nèi)在氣質(zhì)的情況。我們平時(shí)看到人臉上的氣色不好，就必然知道這個(gè)人的運(yùn)氣和身體情況不佳，這就是觀外象而知內(nèi)氣的道理。不只是人是這樣的，物體也是這樣的，我們看到一塊好玉，好銀，好金，乃至是一塊好地（好風(fēng)水），都可以從物體外表的光澤、質(zhì)地等視感而做出辯認(rèn)。這些外觀就是內(nèi)在氣在物體表面氣的表現(xiàn)。觀人觀物，在本質(zhì)上其實(shí)就是觀氣。
陽(yáng)氣與陰氣
氣分陰與陽(yáng)兩種屬性，陽(yáng)氣有動(dòng)、剛、外放等特性，陰氣有靜、柔、內(nèi)收之特性。事物幾乎沒(méi)有純陰純陽(yáng)的，說(shuō)事物是陽(yáng)性的是事物本身陽(yáng)的成分要多陰的要少，說(shuō)事物是陰性的是事物本身陰的成分多陽(yáng)的成分少。比如說(shuō)男人與女人，從陰陽(yáng)的分類(lèi)上，男為陽(yáng)女為陰，其實(shí)無(wú)論是男人還是女人身上都有陰陽(yáng)兩種氣的成分，只是男人的陽(yáng)氣要多一點(diǎn)點(diǎn)，女人的陰氣要多一點(diǎn)點(diǎn)。陰陽(yáng)二氣平衡了，便是一種和氣，正是事物大都是處在一種陰陽(yáng)不平衡的狀態(tài)，所以要?jiǎng)邮幾兓?yáng)多的要去補(bǔ)上所缺的那一點(diǎn)陰，陰多的要去補(bǔ)上所缺的那一點(diǎn)陽(yáng)，以期求的平衡為目的。在人類(lèi)的社會(huì)中，男人追女人，女人追男人就是一種互求陰陽(yáng)平衡的一種現(xiàn)象。
天氣與地氣
我們前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，在易學(xué)上用的詞，都是活的沒(méi)有一個(gè)固定的說(shuō)法，說(shuō)天與地，也就是陰與陽(yáng)。天氣就是指陽(yáng)屬性的氣，地氣就是陰屬性的氣。在用于人生命運(yùn)中，天氣就是人生的機(jī)遇方面的能量，地氣也就是人生的位置方面的能量。天為遇到，地為得到，天為生，地為成，天為名，地為實(shí)，天為質(zhì)，地為量……等等，天氣與地氣推類(lèi)而知。其實(shí)人的事業(yè)成就都是得到了天地二氣的助益而成的，人只不過(guò)天地二氣發(fā)揮的一個(gè)“載體”，反過(guò)來(lái)講，人也是利用天地二氣而成就事的。正所謂：“水能載舟，亦能覆舟?！庇幸淮?，我見(jiàn)到一個(gè)企業(yè)家，他的企業(yè)做的很好，幾年內(nèi)發(fā)展的很快。我問(wèn)他：“您的成功您認(rèn)為是哪些力量的因素？”他說(shuō)：“是我自己能力的結(jié)果?！蔽艺f(shuō)：“難道沒(méi)有天時(shí)、地利的因素嗎？”他說(shuō)：“天時(shí)、地利這些都是大家所共有的，而我能成功是因?yàn)槲易约旱哪芰Ρ人麄兏鼜?qiáng)?！币?yàn)樵?huà)不投機(jī)，我沒(méi)有和他繼續(xù)這個(gè)話(huà)題，但是我卻勘測(cè)了一下他這個(gè)企業(yè)的風(fēng)水。他這個(gè)企業(yè)的風(fēng)水是發(fā)大財(cái)之地，但是一過(guò)2004年后此地財(cái)氣大退。果然從04年開(kāi)始，這個(gè)企業(yè)的效益發(fā)生了大的變化，當(dāng)即走向了下坡路，一落千丈。由這個(gè)事實(shí)可以知道，人的成功是離不開(kāi)天地之氣的幫助的，當(dāng)然個(gè)人的努力是不能少的，如果拋開(kāi)天地之氣的因素而只談個(gè)人力量，那就不會(huì)有成功的！
一個(gè)人在生命的旅途中，天地之氣平衡了就會(huì)安然快樂(lè)，天地之氣不平衡就會(huì)心里不安而生痛苦。比如說(shuō)，一個(gè)人得的機(jī)會(huì)是得天之氣，而他的能力是得地之氣，如果有能力又有機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)揮，這個(gè)就是天地兩氣是平衡的，但如果有能力沒(méi)有機(jī)會(huì)發(fā)揮，或有機(jī)會(huì)沒(méi)有能力來(lái)勝任，這樣就是不平衡。所有的事情都是符合這樣的法則的。但是對(duì)于人生實(shí)際的意義來(lái)講，幾乎沒(méi)有一個(gè)人完全的沒(méi)有能力，也沒(méi)有一個(gè)人完全的沒(méi)有機(jī)會(huì)，有的人不是把自己的能力估計(jì)的過(guò)高就是過(guò)低，因而沒(méi)有找到最適合自己的機(jī)會(huì)，而離成功遠(yuǎn)去了。其實(shí)在某種意義上來(lái)講，成功就是平衡，這一點(diǎn)是對(duì)生活有現(xiàn)實(shí)意義的，希望能夠多多深思！
氣在奇門(mén)里的應(yīng)用
“氣”在奇門(mén)的預(yù)測(cè)、運(yùn)酬應(yīng)用中，是最重要的，因?yàn)槠脑?，我們這里只研究比較簡(jiǎn)單的幾種：
一、天氣與地氣在奇門(mén)的預(yù)測(cè)、運(yùn)酬應(yīng)用中，分別代表的是：
內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境情況。
動(dòng)與靜的情況。
動(dòng)作立場(chǎng)上來(lái)與去的關(guān)系。
時(shí)間上過(guò)去與未來(lái)的關(guān)系。
事情上順與逆的情況。
空間上，左與右，前與后，上與下等關(guān)系的情況。
人物上男與女的關(guān)系情況。
求謀上天時(shí)與地利的情況。
階級(jí)上上層與下層的關(guān)系。
……………………
二、氣的本身，有象與數(shù)兩個(gè)互為表里的關(guān)系，“象”就是氣所指的一個(gè)特定的事物，而“數(shù)”就是這個(gè)所指事物的能量。比如說(shuō)這個(gè)人的財(cái)氣很旺，官氣很旺，財(cái)、官就是象，財(cái)?shù)亩嗌倥c官的大小就是數(shù)。
三、《易》云：“易無(wú)方而神無(wú)體?！睔饩蜎](méi)有一個(gè)固定象與數(shù)的。用氣，在奇門(mén)盤(pán)里應(yīng)用更是變化莫測(cè)，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)未尾。如若運(yùn)用自如，不僅要對(duì)易理能融會(huì)貫通，對(duì)世象百態(tài)更是要有樣樣的體驗(yàn)。正是：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！崩碚撆c實(shí)踐少了一樣都是不可以的。
下面結(jié)合幾個(gè)實(shí)例來(lái)對(duì)用氣內(nèi)容做一下演示：
2004年2月9日，一朋友見(jiàn)一招聘啟示，欲去應(yīng)聘，先來(lái)找我預(yù)測(cè)。
當(dāng)時(shí)我看了看盤(pán)。
對(duì)他說(shuō)：“你準(zhǔn)備應(yīng)聘什么職務(wù)？”
他說(shuō)：“想做總經(jīng)理”，
我說(shuō)：“那里應(yīng)該是沒(méi)有你的位置可以做，并且對(duì)方的公司里各項(xiàng)工作還在計(jì)劃階段，事情還沒(méi)有成行?！?br />
他說(shuō)：“那你看這個(gè)公司以后的前景如何？”
我說(shuō)：“前景不好，管理上能有進(jìn)步，但是仍然沒(méi)有客戶(hù)來(lái)?！?br />
然后我也說(shuō)：“你的機(jī)會(huì)還沒(méi)有到，你對(duì)這個(gè)工作也不很內(nèi)行。”
后來(lái)，他與這個(gè)公司談了一次，公司還在準(zhǔn)備階段，公司是做餐飲管理的。應(yīng)聘條件是要有同行業(yè)工作的經(jīng)驗(yàn)的，最終沒(méi)有談成。（注：這個(gè)公司后來(lái)開(kāi)了業(yè)，沒(méi)有多少客戶(hù)，在2005年的春天，便轉(zhuǎn)讓了出去。）
下面我們來(lái)分析一下這個(gè)奇門(mén)盤(pán)。
方式：飛盤(pán)奇門(mén)超接置閏法
時(shí)間：2004年02月09日09時(shí)31分
農(nóng)歷：甲申年正月十九日巳時(shí)
干支：甲申 丙寅 戊午 丁巳
旬空：午未 戌亥 子丑 子丑
大寒：2004年01月21日01時(shí)22分
立春：2004年02月04日19時(shí)46分
立春：中元第5天 丁巳時(shí)旬首為癸
陽(yáng)遁五局 值符天蓬落二宮 值使休門(mén)落四宮
┌─────┬─────┬─────┐
│陰 沖 甲│地 任 辛│符 蓬 丙│
│ 休 │ 開(kāi) │ 生 │
│合 巽 乙│天 離 壬│蛇 坤 丁│
├─────┼─────┼─────┤
│蛇 芮 乙│合 輔 丁│?！⌒摹〖憨?br />
│ 景 │ 死 │ 杜 │
│陰 震 丙│陳 中 戊│雀 兌 庚│
├─────┼─────┼─────┤
│雀 柱 庚│天 英 壬│陳 禽 戊│
│ 中 │ 驚 │ 傷 │
│地 艮 辛│符 坎 癸│常 乾 己│
└─────┴─────┴─────┘
戊為日干，落在墓絕之地，落地乃是人所得之地氣，可以段為是否有他的位置，也代表去的地方是否與自己的專(zhuān)業(yè)對(duì)口，有無(wú)經(jīng)驗(yàn)。地氣如此的弱，故斷此處沒(méi)有他的位置，他對(duì)這個(gè)工作也少經(jīng)驗(yàn)。
?。秾m里的己土為所去應(yīng)聘的單位（取用方法參考“論主客”部分）。己土在６宮是胎養(yǎng)之地，其公司所得地氣亦不足，地氣是內(nèi)環(huán)境，古斷公司的內(nèi)部工作還在準(zhǔn)備之中。
?。秾m為金，現(xiàn)在時(shí)令才春，為不得天時(shí)。為應(yīng)聘人的機(jī)會(huì)還沒(méi)有到。外環(huán)境機(jī)會(huì)都沒(méi)有時(shí)，就更談不上內(nèi)環(huán)境的位置了。
這個(gè)公司以后的運(yùn)營(yíng)情況學(xué)習(xí)班中講述。
四、論主客
主客關(guān)系是三式的精華
主客關(guān)系是奇門(mén)應(yīng)用中的精髓部分，也是三式的精華之所在。只所以這樣說(shuō)，是因?yàn)槿魏蔚氖挛锏陌l(fā)展與變化，都是主客這對(duì)關(guān)系推動(dòng)的。主客的關(guān)系可以說(shuō)成是動(dòng)與靜的關(guān)系，古人用主客這組詞，是為了更加突出其在人事關(guān)系上的應(yīng)用，我們?cè)谶@里為了使主客的概念更通俗易懂，用動(dòng)靜來(lái)幫助領(lǐng)會(huì)一下。
奇門(mén)是一種運(yùn)動(dòng)學(xué)，要我們從動(dòng)態(tài)中去發(fā)現(xiàn)事物的發(fā)展結(jié)果，在動(dòng)態(tài)中事情要產(chǎn)生的結(jié)果給予控制，這樣才不失于學(xué)習(xí)她的兩個(gè)基本的目地-----知事物與運(yùn)事物。
主客便是動(dòng)靜
主是相對(duì)的靜的狀態(tài)，客是相對(duì)的動(dòng)的狀態(tài)。動(dòng)與靜是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的，人在社會(huì)形態(tài)中，不是處于動(dòng)的位置就是處在靜的位置，并且根據(jù)立場(chǎng)的不同，會(huì)同一時(shí)間里處在既是動(dòng)也是靜的位置。主客是以事物為載體以時(shí)間與空間為條件的而存在的。
主客是相對(duì)的
主與客的關(guān)系做以下的列舉：
時(shí)間為動(dòng)，空間為靜。
爭(zhēng)取為動(dòng)，等待為靜。
上為動(dòng)，下為靜。
前為動(dòng)，后為靜。
來(lái)為動(dòng)，去為靜。
外為動(dòng)，內(nèi)為靜。
無(wú)形為動(dòng)，有形為靜。
……………………
主與客在奇門(mén)里的應(yīng)用
我們常用于預(yù)測(cè)的奇門(mén)盤(pán)里，是有兩張盤(pán)重加到一起而成的。這兩張盤(pán)就是一張靜盤(pán)，一張動(dòng)盤(pán)。通常動(dòng)的盤(pán)我們叫它天盤(pán)，靜的盤(pán)我們叫它地盤(pán)。在空間上，天盤(pán)為上，地盤(pán)為下，時(shí)間上天盤(pán)為來(lái)，地盤(pán)去。兩張盤(pán)的一動(dòng)一靜，一上一下，一來(lái)一去，也就一陰一陽(yáng)，演繹著事情的規(guī)律的變化。
學(xué)習(xí)奇門(mén)的學(xué)問(wèn)，如果沒(méi)有把主客的關(guān)系弄明白，可以說(shuō)等于沒(méi)有學(xué)奇門(mén)。因?yàn)槠骈T(mén)的精蘊(yùn)便在于此，奇門(mén)盤(pán)的圖畫(huà)出來(lái)看著是不動(dòng)的，但是這個(gè)盤(pán)把主客的這個(gè)意蘊(yùn)裝進(jìn)去，這個(gè)盤(pán)就是一個(gè)活的了。在預(yù)測(cè)上知前推后，在處事上把握進(jìn)退，在運(yùn)酬上反敗為勝， 乃至與修養(yǎng)性命的運(yùn)化陰陽(yáng)全都離不開(kāi)著這主客之道。
我們拿一張盤(pán)來(lái)舉例說(shuō)明一下主客問(wèn)題。
方式：飛盤(pán)奇門(mén)超接置閏法
時(shí)間：2005年09月29日14時(shí)27分
農(nóng)歷：乙酉年八月廿六日未時(shí)
干支：乙酉 乙酉 丙辰 乙未
旬空：午未 午未 子丑 辰巳
白露：2005年09月07日21時(shí)35分
秋分：2005年09月23日06時(shí)41分
秋分：中元第3天 乙未時(shí)旬首為辛
陰遁一局 值符天柱落二宮 值使驚門(mén)落六宮
┌─────┬─────┬─────┐
│地 英 壬│陰 禽 乙│符 柱 庚│
│ 中 │ 休 │ 傷 │
│合 巽 丁│地 離 己│常 坤 乙│
├─────┼─────┼─────┤
│天 任 辛│雀 蓬 己│陳 沖 丁│
│ 杜 │ 開(kāi) │ 生 │
│陳 震 丙│陰 中 癸│符 兌 辛│
├─────┼─────┼─────┤
│合 輔 丙│蛇 心 甲│?！≤恰∥飑?br />
│ 景 │ 死 │ 驚 │
│天 艮 庚│雀 坎 戊│蛇 乾 壬│
└─────┴─────┴─────┘
這個(gè)是現(xiàn)在時(shí)間的盤(pán)，如果就這個(gè)時(shí)空的狀態(tài)來(lái)講主客的話(huà)我們做以下的分析：
現(xiàn)在的日干是丙，丙的天盤(pán)來(lái)8宮，這個(gè)8宮里的丙是運(yùn)動(dòng)的，因?yàn)楸谄骈T(mén)里代表天威。就好象警察在巡羅到東北方向（8宮的方向）的地方時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)賊正在這里做案，因?yàn)?宮的地盤(pán)是庚在奇?zhèn)兝锩娲碣\，賊見(jiàn)到了警察肯定是要跑的，因此丙加庚的格局是賊必去。而庚加丙為什么叫賊必來(lái)呢？因這時(shí)丙在地盤(pán)了，等于是警察丙在休息不出警，而賊庚在天盤(pán)正運(yùn)動(dòng)，是賊出動(dòng)了。這里需要說(shuō)明的是，同一個(gè)宮里的星、門(mén)、奇儀的代表在同一時(shí)間與空間內(nèi)的緣遇，其中的生克關(guān)系就是要發(fā)生的后果。
我們繼續(xù)來(lái)看這個(gè)盤(pán)里的內(nèi)容。在這個(gè)張盤(pán)里，3宮里丙地盤(pán)上門(mén)有辛，這時(shí)是表示，丙代表的這個(gè)人，坐在家里不動(dòng)就會(huì)有人來(lái)找他合做，因?yàn)樾猎谔毂P(pán)是動(dòng)的，丙在地盤(pán)是不動(dòng)的，辛是主動(dòng)的來(lái)合丙的。
再看這個(gè)盤(pán)，2宮里上面天盤(pán)的庚賊飛來(lái)了，地盤(pán)的乙是年干，代表著總領(lǐng)導(dǎo)，長(zhǎng)輩。這個(gè)盤(pán)如果是用于軍事的話(huà)，賊必然要來(lái)偷襲指揮部，庚在天盤(pán)還表示炸彈要飛來(lái)，庚伏于地盤(pán)表示此地有地雷。用于日常生活的預(yù)測(cè)時(shí)，長(zhǎng)輩要有飛來(lái)之禍，要趕緊離開(kāi)住所暫時(shí)遷到別處去住，以來(lái)避禍。
實(shí)例：歌手的高矮與主客
通過(guò)對(duì)這個(gè)盤(pán)的舉例說(shuō)明，想必大家對(duì)主客關(guān)系有了一個(gè)很形象的認(rèn)識(shí)。關(guān)于主客在預(yù)測(cè)上的應(yīng)用，我們?cè)賮?lái)看一下《論用神》里關(guān)于測(cè)“超級(jí)女生”冠軍的例子。
時(shí)間（公歷）：2005年，8月，26日，19時(shí) 類(lèi)別：其它
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，甲申月，壬午日，庚戌時(shí)（申酉空）
值符天心星落八宮，值使開(kāi)門(mén)落九宮，陰遁一局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 九地 ┃ 玄武 ┃ 白虎 ┃
┃ 驚門(mén) 庚 ┃ 開(kāi)門(mén) 丙 ┃ 休門(mén) 丁 ┃
┃ 天任 丁 ┃ 天沖 己 ┃ 天輔 乙 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九天 ┃ ┃ 六合 ┃
┃ 死門(mén) 戊 ┃ ┃ 生門(mén) 己 ┃
┃ 天篷 丙 ┃ 癸 ┃ 天英 辛 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 值符 ┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃
┃ 景門(mén) 壬 ┃ 杜門(mén) 辛 ┃癸 傷門(mén) 乙┃
┃ 天心 庚 ┃ 天柱 戊 ┃禽 天芮 壬┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
在預(yù)測(cè)時(shí)，排除掉了紅衣服的選手后，剩下了兩個(gè)相同顏色的選手時(shí)，便用主客運(yùn)用了。兩個(gè)人中有一高一矮，這時(shí)高的為客，矮的為主，因?yàn)榭蜑樘?，主為地，天“高”地“矮”，理所?dāng)然。時(shí)干為這個(gè)事物的事體，天盤(pán)時(shí)干為高個(gè)的選手，地盤(pán)時(shí)干為矮個(gè)的選手，地盤(pán)逢空，終不得位，天盤(pán)庚在3宮亦克地盤(pán)庚的8宮，客方有利，冠軍終歸于高個(gè)選手。
實(shí)例：主客與出車(chē)禍的方向
再看一例：
時(shí)間（公歷）：2005年，10月，1日，13時(shí)
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，乙酉月，戊午日，己未時(shí)（子丑空）
值符天禽星落九宮，值使死門(mén)落九宮，陰遁一局，甲寅旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 騰蛇 ┃ 值符 ┃ 九天 ┃
┃ 景門(mén) 己 ┃癸 死門(mén) 乙┃ 驚門(mén) 辛 ┃
┃ 天英 丁 ┃禽 天芮 己┃ 天柱 乙 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 太陰 ┃ ┃ 九地 ┃
┃ 杜門(mén) 丁 ┃ ┃ 開(kāi)門(mén) 壬 ┃
┃ 天輔 丙 ┃ 癸 ┃ 天心 辛 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 六合 ┃ 白虎 ┃ 玄武 ┃
┃ 傷門(mén) 丙 ┃ 生門(mén) 庚 ┃ 休門(mén) 戊 ┃
┃ 天沖 庚 ┃ 天任 戊 ┃ 天篷 壬 ┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
這個(gè)盤(pán)的一女問(wèn)婚姻的，當(dāng)時(shí)斷到她丈夫情況時(shí)，
我說(shuō)：“你丈夫身上受了傷，”
她說(shuō)：“是的，就在前幾天被一輛車(chē)給碰傷的?！?br />
我說(shuō)：“他是從西往東去，而受的傷，并且傷了身體的左側(cè)?！?br />
她說(shuō)：“正是，正是！”
主客的五種運(yùn)動(dòng)結(jié)果
這個(gè)盤(pán)為什么斷是從西往東行而受了傷呢？這里就是奇門(mén)主客關(guān)系的運(yùn)用所推測(cè)出來(lái)的結(jié)果。
1，庚在1宮為動(dòng)，行到8宮為止。出現(xiàn)事故，是一種由行到止的狀態(tài)過(guò)程，所以是從天盤(pán)開(kāi)始行到地盤(pán)。
2，1宮為水，行到8宮為土，此為行至克處。在奇門(mén)天地盤(pán)的動(dòng)靜關(guān)系中，用神有五種運(yùn)動(dòng)的結(jié)果：
1. 行到生處。（如用神的天地盤(pán)由1宮飛到6、7宮，為金生水。）
2. 行到泄處。（由1宮飛到3、4宮）
3. 行到克處。（由1宮飛到2、8宮）
4. 行到耗處。（由1宮飛到9宮）
5. 行到比處。（又3宮飛到4宮等）
總之，飛到受傷之宮兇，反之吉。
3．8宮里傷門(mén)天沖星，全是車(chē)輛的代表，正是在馬路上車(chē)多之象。有西向東行是因?yàn)閺?宮到8宮，在奇門(mén)盤(pán)中從右到左，在奇門(mén)的方位上，右邊為西左邊為東。
4，從庚的六儀主客關(guān)系來(lái)看，丙為庚的天盤(pán)克了庚，為前為左，庚下的地盤(pán)是戊，為后為右。按這種關(guān)系來(lái)看只能是向前走，向左（左在這個(gè)盤(pán)上的方為東）走，而受傷，如果向后，向右而不會(huì)有傷。
主客與取數(shù)
下面這個(gè)實(shí)例是我在網(wǎng)上看到的，見(jiàn)盤(pán)。
點(diǎn)擊這里輸入求占者姓名占：網(wǎng)上一例
時(shí)間（公歷）：2003年，3月，11日，15時(shí)
時(shí)間（陰歷）：癸未年，乙卯月，癸未日，庚申時(shí)（申酉空）
值符天心星落三宮，值使開(kāi)門(mén)落三宮，陽(yáng)遁一局，甲寅旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃ 六合 ┃
┃ 休門(mén) 戊 ┃ 生門(mén) 丙 ┃ 傷門(mén) 庚 ┃
┃ 天篷 辛 ┃ 天任 乙 ┃ 天沖 己 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 值符 ┃ ┃ 白虎 ┃
┃ 開(kāi)門(mén) 癸 ┃ ┃ 杜門(mén) 辛 ┃
┃ 天心 庚 ┃ 壬 ┃ 天輔 丁 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九天 ┃ 九地 ┃ 玄武 ┃
┃ 驚門(mén) 丁 ┃壬 死門(mén) 己┃ 景門(mén) 乙 ┃
┃ 天柱 丙 ┃禽 天芮 戊┃ 天英 癸 ┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
這個(gè)盤(pán)是一個(gè)人問(wèn)母親能不能找到身份證，下面的占者對(duì)這個(gè)盤(pán)的疑惑。
“2003年3月11日15時(shí)。癸未年，乙卯月，癸未日，庚申時(shí)。心三，開(kāi)三。甲寅旬陽(yáng)一局。占母親身份證丟失。這個(gè)局的結(jié)果就算是事后套都套不上去的。因?yàn)榻Y(jié)果是身份證找到了?！?br />
這里有易友做出的能找到的事后分析。
“身份證為什么能找到？這實(shí)在很簡(jiǎn)單，兩點(diǎn)理由：
?。?）辛+丁為獄神得奇，代表意外之喜，也是峰回路轉(zhuǎn)，奇跡出現(xiàn)之兆。
（2）杜門(mén)受克，杜門(mén)為不通，阻塞之象，杜門(mén)一旦受沖克，反而是門(mén)戶(hù)大開(kāi)，主順利，斷行人必歸，斷失物必得，而且還主速歸速得。所以?xún)商旌?，即乙酉日身份證必然找到?！?br />
從我們用主客的關(guān)系來(lái)分析這個(gè)實(shí)例時(shí)，就很清晰、簡(jiǎn)單。
1，在日干與年干相同，正合問(wèn)事人為母親問(wèn)事，癸是找東西的人，在天盤(pán)為動(dòng)，地盤(pán)的庚為天盤(pán)癸動(dòng)后所遇到之物，地盤(pán)庚正是時(shí)干，也就是說(shuō)，找物的人正碰到所找的物。
2，什么乙酉日找到呢？這里可以直接用日時(shí)同落3宮，解3天內(nèi)找到。但在這里我們順便用這個(gè)案例來(lái)說(shuō)明一下主客關(guān)系與取數(shù)。在一個(gè)宮里預(yù)測(cè)動(dòng)的事物，通常取宮內(nèi)所屬五行的生數(shù)或成數(shù)，當(dāng)宮內(nèi)利客時(shí)取生數(shù)，利主時(shí)用成數(shù)，（利主就是天盤(pán)受生不受克，利主地盤(pán)亦然）。為什么利客時(shí)取生數(shù)，利主時(shí)用成數(shù)呢？在這里可以參考一下本資料中的“論河圖與洛書(shū)”部分，天輕地重，客為天取生數(shù)（輕，小數(shù)），主為地取成數(shù)（重，大數(shù)）。如若是按旺弱來(lái)定數(shù)之大下，此宮為木，生數(shù)3，成數(shù)8，當(dāng)為8天合乎其數(shù)，不合于實(shí)際情況。
其他關(guān)于主客的列舉方面的應(yīng)用，推類(lèi)而知。在這里不一一祥述。在學(xué)習(xí)班上再與大家討論。
不知主客等于不知奇門(mén)
學(xué)習(xí)易學(xué)乃至學(xué)習(xí)奇門(mén)的價(jià)值，便在于明理而致用?？梢哉f(shuō)世界的發(fā)展變化是在一動(dòng)一靜產(chǎn)生的，由此就有了“主客”的關(guān)系，這個(gè)是客觀規(guī)律，是我們?nèi)肆Σ荒芘まD(zhuǎn)的，然而高人的運(yùn)籌帷幄，圣人的經(jīng)天緯地，其實(shí)不過(guò)是“透視”了動(dòng)靜，把握了動(dòng)靜的玄關(guān)，使其為我所用，如此而已，所謂“大道至簡(jiǎn)”是也！動(dòng)靜、主客在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴無(wú)處不是，明白于此，則能近道，則能百姓日用而知。故說(shuō)，不知主客等于不知奇門(mén)。
五、論三才
三才天、地、人
三才乃天、地、人?！兑住吩疲骸笆且粤⑻熘?，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰剛與柔；立人之道，曰仁與義?！比胖缽浘]于世界萬(wàn)事萬(wàn)物，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，能識(shí)其三才精蘊(yùn)，定能得易學(xué)之三昧！
三才與應(yīng)用
在奇門(mén)的應(yīng)用中，三才之法可以說(shuō)是主客關(guān)系精髓的發(fā)揮。天、地、人在這里不僅僅是一個(gè)名詞，而是豐富了表意了空間、時(shí)間等屬性的世界上一切事物相互關(guān)系。比如，上、中、下；前、中、后；來(lái)、住、去；外、中、內(nèi)等等這樣的三才關(guān)系。
我們?cè)诖四闷骈T(mén)三才方法中其中的一種“小三才”的應(yīng)用方法，結(jié)合實(shí)例來(lái)講述其實(shí)際運(yùn)用：
方式：飛盤(pán)奇門(mén)超接置閏法
時(shí)間：2005年09月26日19時(shí)24分
干支：乙酉 乙酉 癸丑 壬戌
陰遁七局 值符天芮落三宮 值使死門(mén)落三宮
┌─────┬─────┬─────┐
│ 天 沖 壬 │六 任 乙 │ 蛇 蓬 丁 │
│ 傷 │ 生 │ 休 │
│ 地 巽 辛 │ 陰 離 丙 │ 符 坤 癸 │
├─────┼─────┼─────┤
│ 符 芮 癸 │ 地 輔 辛 │ 常 心 己 │
│ 死 │ 杜 │ 開(kāi) │
│天 震 壬 │玄 中 庚 │白 兌 戊 │
├─────┼─────┼─────┤
│白 柱 戊 │陰 英 丙 │玄 禽 庚 │
│ 驚 │ 景 │ 中 │
│六 艮 乙 │蛇 坎 丁 │常 乾 己 │
└─────┴─────┴─────┘
我們以這個(gè)盤(pán)為例，來(lái)講一下小三才的基本應(yīng)用方法。
這個(gè)盤(pán)是當(dāng)時(shí)一個(gè)朋友替他的朋友問(wèn)的。
小三才時(shí)空?qǐng)D
按常規(guī)取用神的方法，以日干為被測(cè)人。那么日干癸的天盤(pán)在3宮，地盤(pán)在2宮，天盤(pán)的癸其人相對(duì)動(dòng)的狀態(tài)，地盤(pán)癸是其相對(duì)靜的狀態(tài)。但是天盤(pán)癸與地盤(pán)癸實(shí)際上都是代表其人，實(shí)質(zhì)是一個(gè)人，因?yàn)闀r(shí)空與相對(duì)動(dòng)靜的差異，分落兩宮。在小三才的用法之中，天盤(pán)癸下的地盤(pán)壬，是踏之地利環(huán)境的情況，而地盤(pán)癸上之丁，是癸所遇之天時(shí)環(huán)境的情況。見(jiàn)下圖：
丁------天-天時(shí)、上、來(lái)、前、左、上級(jí)、長(zhǎng)輩、機(jī)遇、頭部、丈夫、事業(yè)、運(yùn)氣、貴人……等。
癸------人-人和、中、住、中、中、自己、自己、能力、軀體、女人、男人、自己、自己……等。
壬------地-地利、下、去、后、右、下級(jí)、后代、實(shí)力、腿部、家務(wù)、妻子、風(fēng)水、小人……等。
從上面的所列圖中，相信大家都對(duì)小三才在時(shí)間，空間，人事的定位上已經(jīng)有了一個(gè)很清晰的了解了，下面結(jié)合這個(gè)盤(pán)中對(duì)被測(cè)人所以測(cè)的結(jié)果，再進(jìn)一步來(lái)分析，使大家對(duì)小三才的方法進(jìn)一步了解。
實(shí)際預(yù)測(cè)如下：
1、本人眼睛近視，（度數(shù)可以參考落宮數(shù)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有預(yù)測(cè)）。
釋三才斷法：三才在人的體位上為上，這里的小三才丁在“天”為，丁為火，代表眼睛，被下面的兩水重克，斷眼睛必近視。
2、此人現(xiàn)在沒(méi)有在自己的家鄉(xiāng)本地。
釋三才斷法：三才中，壬水是人所處之地，現(xiàn)在壬水落在日干之空亡宮，加之三才之地為壬水，水行飄蕩，故斷人沒(méi)有在家
3、性格抗上，不把上級(jí)放在眼里。
釋三才斷法：三才中，丁為“天”，代表了上級(jí)，人克上，故是抗上的性格。
4、其工作輕松，做信息策劃類(lèi)性質(zhì)但是工作。但現(xiàn)在工作不忙，或已休假。
釋斷法：工作專(zhuān)看用神之臨官位，現(xiàn)臨官在1宮，生癸日干所在之3宮，
5、所以斷其工作輕松，1宮里的為景門(mén)，斷工作內(nèi)容為信息策劃類(lèi)。但1宮現(xiàn)在為時(shí)辰之空亡，故斷其工作不忙或已休假。實(shí)際是工作內(nèi)容為策劃類(lèi)，現(xiàn)在在休假，要11月份工作才忙。（臨官空亡，不斷沒(méi)有工作而是斷工作不忙，是因?yàn)楝F(xiàn)在為秋季，1宮相氣。）
6、單位領(lǐng)導(dǎo)有調(diào)動(dòng)，并且單位的個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)在做生意不經(jīng)常去單位。
單位的辦公室不向陽(yáng)，通氣口在北方。（反饋說(shuō)有兩處辦公室，一處是這樣的，一處是向陽(yáng)的）斷：做工作內(nèi)容的辦公室是向陽(yáng)的，自己常待的地方是不向陽(yáng)的。
?。?，6的斷法在學(xué)習(xí)班中講述）
六、論空亡
關(guān)于空亡
空亡就由60甲子中10天干依序排列，而12地支空出兩位得來(lái)的。做個(gè)比喻的話(huà)，就好比有10個(gè)天將在巡羅12個(gè)的地方，這樣就自然有2處地方空了出來(lái)，10個(gè)天將在按著規(guī)律在換崗，所以每一次換崗空的地方都在變換。這個(gè)空的地方，如果用于逃難自然是好，如果用于成事的話(huà)，則落空一場(chǎng)。結(jié)合主客的五中運(yùn)動(dòng)結(jié)果，對(duì)奇門(mén)中用神飛到空亡出的結(jié)果便能了然一心了。
天空地亡與主客
空亡，分天空地亡兩種結(jié)果，這個(gè)是由站在天的立場(chǎng)還是地的立場(chǎng)來(lái)決定的，這個(gè)又和主客關(guān)系有著很深的關(guān)系。12地支的空是相對(duì)的，它是與天干的參照而產(chǎn)生的。從天干的角度來(lái)往下看地支的話(huà)，每旬中是2個(gè)地支是空的，但如果在這一旬中，有地往上來(lái)看天干的話(huà)，那么這一旬中天干就是空的。如果把天氣與地氣運(yùn)用到一起的話(huà)，就是為客時(shí)，空亡有天氣而無(wú)地氣，也就是有名而無(wú)實(shí)，當(dāng)為主時(shí)，就是有地氣而無(wú)天氣，此是有實(shí)而不顯。一動(dòng)一靜，則扭轉(zhuǎn)天地之變化，是謂：空亡之處自有天機(jī)。
下面結(jié)合一實(shí)例來(lái)看一下：
公歷：2005年8月22日11時(shí)34分，星期一(北京時(shí)間)。
農(nóng)歷：乙酉年 七月 十八日 午時(shí)。
節(jié)氣：立秋：8-7 18：3 處暑：8-23 8：45 (金旺-水相-土休-火囚-木死)
干支：乙酉年 甲申月 戊寅日 戊午時(shí)
空亡：午未 午未 申酉 子丑
※陰遁八局，旬首：甲寅(癸)。
★直符天沖落8宮，直使傷門(mén)落8宮。
┌──────┬──────┬──────┐
│九地 │玄武 │白虎 │
│天英 乙 │芮禽 丁┄辛│天柱 己 │
│景門(mén) │死門(mén) │驚門(mén) │
│巽４ 壬 │離９ 乙 │坤２ 丁┄辛│
├──────┼──────┼──────┤
│九天 │ │六合 │
│天輔 壬 │ │天心 庚 │
│杜門(mén) │ │開(kāi)門(mén) │
│震３ 癸 │ 辛│兌７ 己 │
├──────┼──────┼──────┤
│直符 │螣蛇 │太陰 │
│天沖 癸 │天任 戊 │天蓬 丙 │
│傷門(mén) │生門(mén) │休門(mén) │
│艮８ 戊 │坎１ 丙 │乾６ 庚 │
└──────┴──────┴──────┘
這張盤(pán)是北京肖文舉在應(yīng)聘工作后自測(cè)的盤(pán)。當(dāng)時(shí)應(yīng)聘了兩個(gè)公司，應(yīng)聘之后，根據(jù)他本人的學(xué)歷與工作經(jīng)歷來(lái)言，自認(rèn)為這兩個(gè)公司應(yīng)聘成功是不成問(wèn)題的。他本人自己對(duì)盤(pán)判斷后，找到我又分析了一下次盤(pán)。
1、兩個(gè)工作，第一次應(yīng)聘的為客看天盤(pán)戊。第2次應(yīng)聘的工作看地盤(pán)戊。
2、戊之臨官在4宮，4宮為所應(yīng)聘之工作，景門(mén)為電力行業(yè)。
3、看第一個(gè)應(yīng)聘的公司取1宮天盤(pán)戊為用。1宮空亡，客為用，是有天時(shí)氣，而無(wú)地氣，也就即是有機(jī)遇沒(méi)有位置。第2個(gè)應(yīng)聘的公司取8宮地盤(pán)戊為用，8宮也是空旺，主為用，為有地氣無(wú)天氣，即是有位置沒(méi)機(jī)會(huì)。
4、最后的結(jié)果是這樣的，第一家公司談過(guò)兩次，肖文舉要求的工資公司可以接受，但沒(méi)有肖文舉要求的崗位。第二家公司只談過(guò)一次，要求的位置有，但不能接受肖文舉要求的工資（要求的工資高）。
結(jié)果兩個(gè)都沒(méi)有成功，一個(gè)是“天空”，一個(gè)是“地空”。
七、關(guān)于干落地支12宮
干落12宮的狀態(tài)，是以事物從生到死的12個(gè)階段，來(lái)比擬事情的發(fā)展過(guò)程的。他們分別是長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。其中，死、墓、絕、胎、養(yǎng)屬于地下的狀態(tài)了，長(zhǎng)生、冠帶、臨官、帝旺屬于地上旺的狀態(tài)，沐浴、衰、病、屬于地上弱的狀態(tài)。
這12個(gè)狀態(tài)，表意了事物得地氣旺弱、事物的發(fā)展階段、人所處于的階級(jí)位置、還有時(shí)間機(jī)會(huì)等情況。
落宮的12個(gè)狀態(tài)中，用神長(zhǎng)生之處看其財(cái)源情況、新生事物，沐浴處為情欲、敗露，冠帶看學(xué)歷、名氣。臨官專(zhuān)看工作、職務(wù)、女人之丈夫，帝旺看比賽爭(zhēng)奪、頂級(jí)，衰處看缺點(diǎn)、退處，病處看病傷，死處看終結(jié)，墓處看歸藏、暗昧不明，絕處看絕斷之事，胎處看孕育之類(lèi)，養(yǎng)處看其培育、計(jì)劃。
八、關(guān)于斷終身
斷終身之法，可以按出生時(shí)間排奇門(mén)盤(pán)，也可以以問(wèn)事時(shí)間排盤(pán)。以問(wèn)事時(shí)排出的盤(pán)，出生年年干信息為本命一生格局的高低情況，行年為一年內(nèi)的運(yùn)氣情況，日干為近期的運(yùn)氣情況。根據(jù)所測(cè)之事的重要程度，可分別選取命、年、日其中合適的一個(gè)用神來(lái)看其成敗興衰。
九、關(guān)于斷流年
斷流年之法甚簡(jiǎn)單，以行年年干入盤(pán)中看三才關(guān)系、財(cái)官、長(zhǎng)生、祿位即可。
十、盤(pán)中之經(jīng)緯線
所謂盤(pán)中經(jīng)緯線指的是，以預(yù)測(cè)之時(shí)的年、月、日、時(shí)為緯線，年命、行年、日干為經(jīng)線，兩條線縱橫交錯(cuò)，展現(xiàn)了人與事的立體的時(shí)空關(guān)系。
十一、值符、值使、三奇
值符是九星中當(dāng)令之“領(lǐng)袖”，值使是八門(mén)中當(dāng)令之“領(lǐng)袖”，用神落入值符值使之宮對(duì)其影響力甚大，其對(duì)用神的為克為生也有牽制關(guān)系。
三奇重在一個(gè)“奇”字，與六儀相比更有“奇功”、“奇效，”然而，三奇入墓受刑則比六儀為不利時(shí)更大。
十二、關(guān)于用神得時(shí)令旺弱
用神得時(shí)令的旺弱，有一個(gè)原則，便是在象、理、數(shù)三者中被取用一方，不計(jì)與時(shí)令之旺弱，旺弱全有其他兩個(gè)條件來(lái)定。如預(yù)測(cè)生意取生門(mén)為用，看生門(mén)的旺弱，以生門(mén)所落宮來(lái)衡量其生門(mén)用神的旺弱，如現(xiàn)在時(shí)令為秋天，生門(mén)落6，7金宮為旺，落3，4木宮為死。而不能以生門(mén)為土來(lái)與秋令金泄土氣為弱來(lái)論，若如此論生門(mén)在春天為死氣，難道春天就不能做生意嗎？又如取方為用，看求謀如果何，所去為東方3宮的方位，3宮里是開(kāi)門(mén)，看此事與時(shí)令的旺弱不以3宮木氣取，而以3宮里的開(kāi)門(mén)秋天金氣旺來(lái)論。此也是主客之理，用客看主，用主看客。主客是一個(gè)相對(duì)的關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)中的求謀，對(duì)方的旺弱則是事情成敗的關(guān)鍵。
奇門(mén)乃至所有數(shù)術(shù)的預(yù)測(cè)方法中，取用神都是至關(guān)重要的第一步。在實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)中，大家都知道做一件事情，第一步是決定后面幾步正確與否的基礎(chǔ)，如果第一步搞錯(cuò)了，那么后面的則全盤(pán)皆錯(cuò)。所以我們開(kāi)篇先論用神，從預(yù)測(cè)方法的根本上說(shuō)起。
什么叫用神？
古人在起“用神”這個(gè)詞時(shí)，是非常的有深意的，這個(gè)“神”不是鬼神的神，是人自己精神的“神”。道家講人有三寶“精、氣、神”， 人要有神才能明，就是有神才會(huì)有智慧，所謂的“神而明之”，是自己的智慧洞察明了了，而不是神仙給了你答案，在這里好多人都誤解了。如果再進(jìn)一步深層討論的話(huà)，這個(gè)神是比思維更深層的形而上的東西，這里不細(xì)究，大家在感性上有個(gè)認(rèn)識(shí)便可，便于對(duì)用神這個(gè)概念的深層次上的領(lǐng)會(huì)。這個(gè)“用”的意義是我們前面章節(jié)里用九、用六的“用”（易理篇，論用與被用）。這樣我們就可以把“用神”的概念簡(jiǎn)單的理解為“用自己的智慧”了。
在奇門(mén)的預(yù)測(cè)中，為什么年干用來(lái)代表長(zhǎng)輩，月代表兄弟，日代表自己，時(shí)干來(lái)代表子女，這些都是有著一定的道理不是亂安排的。也就是說(shuō)為什么這樣安排是通過(guò)我們?nèi)说闹腔?，按著事物一定的道理與規(guī)律來(lái)合理的認(rèn)證的。因此可見(jiàn)，預(yù)測(cè)中用什么“符號(hào)”來(lái)代替要預(yù)測(cè)的事物，這個(gè)符號(hào)就是用神。并且這個(gè)符號(hào)是用人的智慧來(lái)確認(rèn)的。這個(gè)才是真正意義上的用神。明白于此，在實(shí)際的預(yù)測(cè)中，關(guān)于用神我們就不必要墨守陳規(guī)，要根據(jù)實(shí)際的情況靠我們的智慧來(lái)確認(rèn)最合道理的用神了。
取用神的三個(gè)綱領(lǐng)
在實(shí)際奇門(mén)預(yù)測(cè)中，取用神的方法雖然千變?nèi)f化但是離不開(kāi)三個(gè)綱領(lǐng)------象、理、數(shù)（易理篇中的論象、理、數(shù)）。預(yù)測(cè)學(xué)是一個(gè)由已知推未知的應(yīng)用方法。這個(gè)推測(cè)方法是按著事物的客觀規(guī)律來(lái)進(jìn)行的，世界上的任何人、事、物都是存在著象、理、數(shù)三個(gè)條件，并且三者為一體，知道了三者中的一個(gè)，就能推知另外兩個(gè)。然而對(duì)于一件事物來(lái)講，必然也有我們已知的面與未知的面，如果是三個(gè)面都是未知的，那么說(shuō)這個(gè)事物與我們還沒(méi)有緣，當(dāng)然就沒(méi)有了預(yù)測(cè)的必要，如果說(shuō)事物的三個(gè)面我們都是已知的，那么這個(gè)事物已經(jīng)很明確的體現(xiàn)在了我們的前面，更就沒(méi)有了預(yù)測(cè)的必要。這一點(diǎn)是好多學(xué)預(yù)測(cè)學(xué)的人要值的注意的，什么事物需要預(yù)測(cè)，什么事物不需要預(yù)測(cè)，當(dāng)注意此處。
我們來(lái)舉一個(gè)例子：如果看到了一個(gè)人的張相，（這個(gè)是象）或是了解了這個(gè)人的性格（這個(gè)是理，心理行為），或是知道了一個(gè)人的出生時(shí)間，（這個(gè)是數(shù)），有了其中的一個(gè)條件，都可以對(duì)他的人生做出預(yù)測(cè)。如果智慧高的話(huà)，往往三點(diǎn)做出的結(jié)論是一致的。奇門(mén)的取用神之法也是如此。
象理數(shù)三者為一體，因此，見(jiàn)到了象可以知其理數(shù)，見(jiàn)到了數(shù)可知理象，知道了理可以知象數(shù)。這個(gè)就好比，見(jiàn)到了一個(gè)人的張相能大約知道其年齡與是生理是一樣的道理。
取用神的方法
以象來(lái)取用神是，用八卦類(lèi)象的方法，來(lái)比擬這個(gè)世界的萬(wàn)事萬(wàn)物。奇門(mén)中的星、門(mén)、宮都是八卦在不同空間的的象的代表。另外奇門(mén)中干支符號(hào)的代表的事物，這個(gè)也是屬于象的范圍。在實(shí)際的預(yù)測(cè)中，比如我們要預(yù)測(cè)一個(gè)生意怎么樣，那么傳統(tǒng)上通常取生門(mén)為這個(gè)事情的代表，也就是生門(mén)為用神。為什么取生門(mén)，因?yàn)樯T(mén)中的生，與做生意的生，在字意上象上有雷同。又如要開(kāi)店經(jīng)營(yíng)，又會(huì)取開(kāi)門(mén)為用神，這個(gè)是因?yàn)殚_(kāi)門(mén)與開(kāi)店的開(kāi)又是象上同。這個(gè)取用完全是按象來(lái)的，如果按卦里來(lái)將，生門(mén)為艮卦為阻力之意，如此就不通了。
對(duì)于象的實(shí)際應(yīng)用，分取象與讀象兩部分，取象是取象為用神，用已知的象讀出未知的數(shù)理部分，讀象是用已知的數(shù)理為用神，而讀出未知的象的部分。
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以理來(lái)取用神，是按事物的道理來(lái)取用，比如日為己，年為長(zhǎng)輩，月為兄地，時(shí)為子孫等等！其中方位，動(dòng)靜，合干，對(duì)宮，等等都是以理來(lái)取用的。用顏色取用神是象與理的組合來(lái)取用。
以數(shù)來(lái)取用，是從事物的量化角度來(lái)取用，比如，用年命，行年，年齡數(shù)，時(shí)間，數(shù)目等等。
取用神的幾大原則
取用神的方法如此之多，往往讓有些學(xué)易者反而不知道如何的取舍了。本來(lái)方法是活的，完全在于人見(jiàn)機(jī)而行事，靈活掌握的，但是為了讓大家在開(kāi)始的時(shí)候有一個(gè)方向，下面列幾條用神的取用原則：
1. 預(yù)測(cè)的目地是有已知求未知，取用神先以已經(jīng)知道的條件來(lái)做為用神。
2. 已知條件有多項(xiàng)時(shí)，以所知條件最明確或最重要的條件為用神。
3. 一時(shí)多人預(yù)測(cè)時(shí)避免用神的重復(fù)取用。
4. 用神雖靈活多樣，但總要按規(guī)則來(lái)取，不可過(guò)分的妄取，正所謂變易之中有不易在，事物雖然在千變?nèi)f化，但是按著一定的規(guī)律在變，不是亂變的，取用之靈活性亦是，萬(wàn)變不能離其宗。
下面以?xún)蓷l實(shí)例來(lái)幫助大家對(duì)取用的理解：
案例1：
8月25日吃晚飯的時(shí)候，妻子正在看電視中“超級(jí)女生”的決賽，妻子問(wèn)我：“現(xiàn)在有三個(gè)人決賽，你預(yù)測(cè)一下她們里誰(shuí)能得冠軍？”當(dāng)時(shí)我正在書(shū)房里上網(wǎng)，隨手用電腦起了一個(gè)奇門(mén)盤(pán)。
我問(wèn)：“三個(gè)人都是那年生的??？”
妻子說(shuō)：“不知道！”（年命的條件未知不用）。
我又問(wèn)：“她們比賽的序號(hào)知道嗎？”
妻子說(shuō)：“也不知道?！保〝?shù)的條件未知不用）
我說(shuō)：“那你看看她們幾個(gè)上衣都穿的什么顏色的？”
妻子說(shuō)：“兩個(gè)黑的，一個(gè)紅的?！保ㄈ☆伾阎獥l件為用）
我說(shuō)：“紅衣服的先排除?！?br />
然后我看了一下盤(pán)說(shuō)：“黑衣服的兩個(gè)誰(shuí)個(gè)高？”（重復(fù)用神出現(xiàn)的解決，三才心法的應(yīng)用）
妻子說(shuō)：“叫宇春的歌手個(gè)高?！?br />
我說(shuō)：“那冠軍就是她了！”
當(dāng)天因?yàn)閺V告時(shí)間太長(zhǎng)，沒(méi)有看最后的比賽結(jié)果就休息了。第2天聽(tīng)到消息說(shuō)，宇春是冠軍，紅衣服的歌手，支持率排在了最后。
下面是當(dāng)時(shí)間的奇門(mén)盤(pán)（轉(zhuǎn)盤(pán)排法）
時(shí)間（公歷）：2005年，8月，26日，19時(shí) 類(lèi)別：其它
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，甲申月，壬午日，庚戌時(shí)（申酉空）
值符天心星落八宮，值使開(kāi)門(mén)落九宮，陰遁一局，甲辰旬
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┃ 九地 ┃ 玄武 ┃ 白虎 ┃
┃ 驚門(mén) 庚 ┃ 開(kāi)門(mén) 丙 ┃ 休門(mén) 丁 ┃
┃ 天任 丁 ┃ 天沖 己 ┃ 天輔 乙 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九天 ┃ ┃ 六合 ┃
┃ 死門(mén) 戊 ┃ ┃ 生門(mén) 己 ┃
┃ 天篷 丙 ┃ 癸 ┃ 天英 辛 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 值符 ┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃
┃ 景門(mén) 壬 ┃ 杜門(mén) 辛 ┃癸 傷門(mén) 乙┃
┃ 天心 庚 ┃ 天柱 戊 ┃禽 天芮 壬┃
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案例2：
05年的9月15日中午12點(diǎn)40分，我的一個(gè)朋友打電話(huà)來(lái)急緊求助。
他電話(huà)中說(shuō)：“剛才某領(lǐng)導(dǎo)要我下午三點(diǎn)后去他辦公室，你看是什么事情啊，我有點(diǎn)沒(méi)有底?！?br />
我的電腦開(kāi)著，順手起了個(gè)下午申時(shí)的盤(pán)。（以數(shù)為用，問(wèn)話(huà)中已經(jīng)確定了申時(shí)這個(gè)時(shí)間，這里是玄機(jī)）
我問(wèn)道：“領(lǐng)導(dǎo)辦公室在你的什么方向？”（動(dòng)則以方位為用）
他說(shuō)：“東南方向”
我看申時(shí)盤(pán)的巽宮里是乙地盤(pán)克戊，乙是東南方等人的人，乙是年干正是領(lǐng)導(dǎo)，天盤(pán)戊是被叫去的人，戊是錢(qián)財(cái)。
看到了這個(gè)盤(pán)里很明顯的象問(wèn)他說(shuō)：“你是不是給領(lǐng)導(dǎo)送錢(qián)了，如果是的話(huà)，叫你去是想退你錢(qián)，他不要。”（從時(shí)間與方位而讀象）
他說(shuō)：“是啊，過(guò)節(jié)了我想意思領(lǐng)導(dǎo)一下，可能是我給的太多了，他如果不要，我可是就難堪了?！?br />
我說(shuō)：“從我這個(gè)角度來(lái)講，我是很反感你這種送禮的行為的，但是如果單是禮尚往來(lái)，也是人之常情。這樣我給你先想個(gè)辦法解決一下吧。”
我又看了下當(dāng)時(shí)午時(shí)的盤(pán)。
我說(shuō)：“這樣吧，你不要下午3點(diǎn)去，你現(xiàn)在趕緊的去，事情的結(jié)果會(huì)完美的”（午時(shí)盤(pán)是反吟，反回去正合應(yīng)天時(shí)）。
后來(lái)，朋友午時(shí)當(dāng)即反了回去，兩個(gè)人談了很長(zhǎng)時(shí)間的心，出于禮尚，領(lǐng)導(dǎo)收下了一部分禮金，雙方都很高興！
申時(shí)的奇門(mén)盤(pán)（轉(zhuǎn)盤(pán)）
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，乙酉月，壬寅日，戊申時(shí)（辰巳空）
值符天任星落三宮，值使生門(mén)落四宮，陰遁三局，甲辰旬
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┃ 九天 ┃ 九地 ┃ 玄武 ┃
┃ 生門(mén) 戊 ┃ 傷門(mén) 乙 ┃ 杜門(mén) 辛 ┃
┃ 天沖 乙 ┃ 天輔 辛 ┃ 天英 己 ┃
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┃ 值符 ┃ ┃ 白虎 ┃
┃ 休門(mén) 壬 ┃ ┃丙 景門(mén) 己┃
┃ 天任 戊 ┃ 丙 ┃禽 天芮 癸┃
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┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃ 六合 ┃
┃ 開(kāi)門(mén) 庚 ┃ 驚門(mén) 丁 ┃ 死門(mén) 癸 ┃
┃ 天篷 壬 ┃ 天心 庚 ┃ 天柱 丁 ┃
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午時(shí)的奇門(mén)盤(pán) （轉(zhuǎn)盤(pán)）
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，乙酉月，壬寅日，丙午時(shí)（辰巳空）
值符天任星落五宮，值使生門(mén)落六宮，陰遁三局，甲辰旬
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┃ 太陰 ┃ 騰蛇 ┃ 值符 ┃
┃ 死門(mén) 丁 ┃ 驚門(mén) 庚 ┃ 開(kāi)門(mén) 壬 ┃
┃ 天心 乙 ┃ 天篷 辛 ┃ 天任 己 ┃
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┃ 六合 ┃ ┃ 九天 ┃
┃ 景門(mén) 癸 ┃ ┃ 休門(mén) 戊 ┃
┃ 天柱 戊 ┃ 丙 ┃ 天沖 癸 ┃
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┃ 白虎 ┃ 玄武 ┃ 九地 ┃
┃丙 杜門(mén) 己┃ 傷門(mén) 辛 ┃ 生門(mén) 乙 ┃
┃禽 天芮 壬┃ 天英 庚 ┃ 天輔 丁 ┃
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通過(guò)這兩個(gè)實(shí)例，大家可以了解到，取用神不僅是要按著我們所述的幾大原則定位準(zhǔn)確，并且還要對(duì)象、理、數(shù)三者進(jìn)行有機(jī)的組合，達(dá)到為我所用。
在易學(xué)中通過(guò)對(duì)象、理、數(shù)取用的修煉，進(jìn)而深化到對(duì)生活中的一切象、一切理、一切數(shù)的洞察與運(yùn)用，假以時(shí)日必能近于“善易者不卜”之境。在開(kāi)始研究象、理、數(shù)時(shí)，卦是我們開(kāi)啟對(duì)象、理、數(shù)明察的拐仗，用拐仗如人腿受傷之恢復(fù)期，最終的目地是要拋開(kāi)拐仗獨(dú)立行走！這是學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)方向之大問(wèn)題，學(xué)易者不可不反思也！
二、論用盤(pán)
何為用盤(pán)？
用盤(pán)有兩層面的概念，一是學(xué)易者關(guān)心的問(wèn)題，到底用哪一種盤(pán)是對(duì)的（飛的，轉(zhuǎn)的，置潤(rùn)的，無(wú)潤(rùn)的等），一是盤(pán)的“功能”我們?nèi)绾蝸?lái)用。在討論用盤(pán)之前，我們應(yīng)該先討論幾個(gè)與用盤(pán)有關(guān)的問(wèn)題。
預(yù)測(cè)學(xué)和天文學(xué)是分不開(kāi)的，預(yù)測(cè)學(xué)中很多的元素都與星相有著很大的聯(lián)系。這也是古人天人合一、人天相應(yīng)的理念，用于人文與預(yù)測(cè)學(xué)核心。從宇宙的范圍來(lái)講，地球是微觀的，如果把宇宙比做是一個(gè)大機(jī)器的話(huà)，地球不過(guò)是機(jī)器中是一個(gè)很微小的零件。所以說(shuō)，地球上的空間與時(shí)間都是相對(duì)的。我們這個(gè)地球上的東南西北到了太空上就不能分了，地球上的12時(shí)辰一離了地球就不成立了，月球上的一晝夜也就是地球上的一個(gè)月的時(shí)間。我們從這些天文學(xué)上的角度有了一點(diǎn)認(rèn)識(shí)后，再來(lái)看一下易學(xué)中所有數(shù)術(shù)排出來(lái)的盤(pán)，包括奇門(mén)的盤(pán)，就可以在觀念上有一個(gè)超脫的認(rèn)識(shí)，這些盤(pán)都是把星相與地球的時(shí)空狀態(tài)關(guān)系，用理、數(shù)、象表現(xiàn)出來(lái)。
時(shí)間與空間是相對(duì)的，并且時(shí)間與空間可以無(wú)限的割分。一個(gè)時(shí)辰可以割成120分鐘，一分鐘也可以分，一秒還可以分，空間也是一樣的。所以說(shuō)，宇宙一刻都沒(méi)有停止過(guò)時(shí)間與空間的變化。對(duì)于盤(pán)對(duì)時(shí)空的演示也是一樣，有年盤(pán)，也有月盤(pán)，還有時(shí)辰盤(pán)，細(xì)分成秒盤(pán)也是一樣的。宇宙的變化雖然沒(méi)有停過(guò)，但她的變化是有規(guī)律的，是按著周期往復(fù)循環(huán)的。我們?cè)谟闷骈T(mén)局中也是一樣的道理，從古到今都是這些局這些盤(pán)反復(fù)的來(lái)回用。我們?cè)谡f(shuō)這句話(huà)的時(shí)候，這一句的時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了，已經(jīng)不是當(dāng)下的時(shí)間狀態(tài)了，而奇門(mén)用盤(pán)用到一個(gè)時(shí)辰一個(gè)盤(pán)來(lái)對(duì)應(yīng)問(wèn)事人的這個(gè)時(shí)空，顯然是很粗的了。但是求一個(gè)絕對(duì)的問(wèn)事人的時(shí)間是不可能的，因?yàn)楸P(pán)是一個(gè)與問(wèn)事人時(shí)空狀態(tài)的相對(duì)盤(pán)。
奇門(mén)預(yù)測(cè)應(yīng)該用什么盤(pán)？
很多人很固執(zhí)的認(rèn)為，奇門(mén)用盤(pán)非要什么樣的排法的盤(pán)或什么樣時(shí)間的盤(pán)才是對(duì)的，那么試問(wèn)一下，六爻卦一下一下的被問(wèn)事人搖出來(lái)的卦象是不是就必須什么時(shí)間就出什么樣的一定的卦呢？顯然是不是的。學(xué)易不能為易所用，用盤(pán)不能為盤(pán)所用，這點(diǎn)是一個(gè)方向性的大問(wèn)題，易學(xué)愛(ài)好者不可以不在此深思！
還有一個(gè)問(wèn)題，經(jīng)常遇到有人問(wèn)我，說(shuō)老祖宗的這個(gè)盤(pán)是怎么發(fā)明的？怎么問(wèn)事的時(shí)間一看盤(pán)事情正好對(duì)應(yīng)呢？這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的很好，但回答這個(gè)問(wèn)題很難，但也不是回答不了，這里涉及到了精神學(xué)的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題我可以提出來(lái)我個(gè)人的見(jiàn)解，希望有同仁能給予指正。從我們古人天人合一的思想來(lái)講，我們?nèi)瞬粌H是一個(gè)個(gè)體，并且與大自然與宇宙還是一個(gè)整體，稱(chēng)為人是個(gè)體只是個(gè)相對(duì)的說(shuō)法，其實(shí)世界只有人的話(huà)，人絕對(duì)活不成的，就好比說(shuō)我們的手或腳是身體的個(gè)體，但如果只有手和腳，沒(méi)有身體馬上就會(huì)爛掉。按著修道的說(shuō)法，我們?nèi)耸且驗(yàn)樘珗?zhí)著自己了，也就是太愛(ài)自己太自私了，所以思想上就執(zhí)著自己是“個(gè)體”存在了。
在整體狀態(tài)中，對(duì)于整體里的事物都是不卜而知的，但是一旦成了“個(gè)體”就切斷了信息的來(lái)源了，就好比是一個(gè)人在一家公司，這樣這個(gè)人與這個(gè)公司是個(gè)整體，公司里發(fā)生什么情況都會(huì)知道，但如果辭職后離開(kāi)了這個(gè)公司，成了“個(gè)體”那么這個(gè)公司里再發(fā)生什么情況就不知道了。但是對(duì)我們?nèi)藖?lái)講，主觀上雖然以為自己是個(gè)“個(gè)體”，但客觀上人與世界還是一個(gè)整體。因?yàn)槿耸遣荒茈x自然而獨(dú)立生存的。所以修道的人可以知凡人之未知，未必就是迷信的，他們用無(wú)私與奉獻(xiàn)使自己這個(gè)“個(gè)體”融進(jìn)了整體之中，自然就未卜先知了。但對(duì)于我們這些執(zhí)著于“個(gè)體”的人來(lái)講，卜出來(lái)的象，是整體里客觀的象，這個(gè)象就是我們想要知道的事物未知的一面。但為什么卜出來(lái)的象有這個(gè)預(yù)測(cè)未知事物功能呢？這是因?yàn)樵谡w當(dāng)中，做事情是自然而然的，這是屬于精神學(xué)的內(nèi)容，就好比手與腳是身體上整體的一部分，人什么時(shí)間想知道自己當(dāng)時(shí)的身體狀況或運(yùn)氣時(shí)，都可以隨時(shí)通過(guò)手與腳的氣色穴位等現(xiàn)象來(lái)推知。
關(guān)于用什么盤(pán)來(lái)預(yù)測(cè)，我的觀點(diǎn)是隨機(jī)的，我本人為了方便經(jīng)常用電腦軟件來(lái)派盤(pán)，但是從易學(xué)基本功的角度來(lái)講，學(xué)習(xí)時(shí)間不長(zhǎng)的易友還是多以手上排盤(pán)為主。
對(duì)盤(pán)功能的認(rèn)識(shí)
關(guān)于用盤(pán)的第二點(diǎn)，就是要對(duì)盤(pán)的功能有個(gè)最基本的認(rèn)識(shí)。這就象你要開(kāi)一輛車(chē)，首先要了解這個(gè)汽車(chē)的性能一樣，如果對(duì)這個(gè)汽車(chē)某些的功能還不知道，那你用的時(shí)候就不能更好的發(fā)揮他的作用。對(duì)于奇門(mén)用盤(pán)來(lái)講，是一樣的道理。
奇門(mén)盤(pán)中的功能有以下幾個(gè)內(nèi)容：
1. 9宮蘊(yùn)含著河洛與先后天八卦。河圖與先天八卦為先天之體，在9宮里隱而不顯，洛書(shū)與后天八卦為用，在9宮里顯而為用。
2. 9個(gè)宮與12地支是時(shí)間與空間的代表，既表示時(shí)間，也表示空間，時(shí)間與空間在特定的環(huán)境下可以互換。
3. 內(nèi)盤(pán)與外盤(pán)是時(shí)間、空間、順逆、陰陽(yáng)、的體現(xiàn)，正所謂：“陰陽(yáng)順逆妙難窮”也！
4. 用神落盤(pán)的宮位，決定了“得時(shí)”的情況，用神落宮的12長(zhǎng)生狀態(tài)決定了“得位”的情況。孔子所云：“時(shí)也！位也！”時(shí)與位是相輔相成的，位就是位置，時(shí)就是時(shí)機(jī)?！皝?lái)成去就”就是講時(shí)位變化的（學(xué)習(xí)班的奇門(mén)運(yùn)酬中有細(xì)論）。
5. 我們見(jiàn)到的奇門(mén)盤(pán)，是兩個(gè)盤(pán)合成的，就是天盤(pán)與地盤(pán)，一動(dòng)一靜，既可以分開(kāi)看，也可以整合了看。
6. 用神落到了1，9宮，是事物發(fā)生轉(zhuǎn)折變化的關(guān)鍵時(shí)期，因?yàn)?，9宮是陰陽(yáng)變化交匯點(diǎn)。
7. 用神在盤(pán)內(nèi)分縱向的關(guān)系與橫向的關(guān)系，即是用神的經(jīng)緯，緯是對(duì)空間與外環(huán)境的判斷，經(jīng)是為時(shí)間過(guò)去未來(lái)與內(nèi)環(huán)境的判斷。（具體用法后面章節(jié)有專(zhuān)論）
8. 盤(pán)之空亡（在論空亡章節(jié)論）。
9. 盤(pán)之三元之氣（學(xué)習(xí)班中論）。
三、論用氣
氣是什么？
“氣”這個(gè)字的含義，在中國(guó)的文化中代表的很多。特別是在易學(xué)中“氣”這個(gè)字是處處可見(jiàn)的，也是非常重要的。氣是一種看不到，確實(shí)實(shí)在在存在的一個(gè)東西，它蘊(yùn)含著“質(zhì)”與“量”兩個(gè)因素在里面，它是宇宙能量核心的東西，古人把“氣”給了這樣一個(gè)概念：“氣者，在天則周流六虛，在地則生化萬(wàn)物?！笨傊?，對(duì)氣我們可看成是能量，是本體，是空……
“用之為氣不可傷”
氣的力量大的驚人，秋天的氣一到草木就凋零了，春天的氣一來(lái)萬(wàn)物就開(kāi)始生長(zhǎng)。氣的這種力量是人力所不能及的。所以說(shuō)古人說(shuō)順天行事，這個(gè)天就有這氣的意思，你看氣的力量這么大，豈是我們?nèi)肆λ苓`的？我們只能來(lái)用它，不能來(lái)抵抗它。正所謂：“用之為氣不可傷，傷之必要有遭秧?！?br />
觀氣而知物
氣雖然是無(wú)形的，但也充塞在有形的物體之中?？梢哉f(shuō)有形的物體內(nèi)蘊(yùn)含著無(wú)形的氣。這個(gè)“氣”前面講了，當(dāng)然不是我們常說(shuō)的空氣的“氣”，這里的氣可以理解為物理內(nèi)“原子”的密度與排類(lèi)等情況。一個(gè)有形的物體與無(wú)形的氣是互為表里的，內(nèi)在的氣質(zhì)情況，必然要靠外在的表象所顯示出來(lái)，同樣，外在的表象必然體現(xiàn)了內(nèi)在氣質(zhì)的情況。我們平時(shí)看到人臉上的氣色不好，就必然知道這個(gè)人的運(yùn)氣和身體情況不佳，這就是觀外象而知內(nèi)氣的道理。不只是人是這樣的，物體也是這樣的，我們看到一塊好玉，好銀，好金，乃至是一塊好地（好風(fēng)水），都可以從物體外表的光澤、質(zhì)地等視感而做出辯認(rèn)。這些外觀就是內(nèi)在氣在物體表面氣的表現(xiàn)。觀人觀物，在本質(zhì)上其實(shí)就是觀氣。
陽(yáng)氣與陰氣
氣分陰與陽(yáng)兩種屬性，陽(yáng)氣有動(dòng)、剛、外放等特性，陰氣有靜、柔、內(nèi)收之特性。事物幾乎沒(méi)有純陰純陽(yáng)的，說(shuō)事物是陽(yáng)性的是事物本身陽(yáng)的成分要多陰的要少，說(shuō)事物是陰性的是事物本身陰的成分多陽(yáng)的成分少。比如說(shuō)男人與女人，從陰陽(yáng)的分類(lèi)上，男為陽(yáng)女為陰，其實(shí)無(wú)論是男人還是女人身上都有陰陽(yáng)兩種氣的成分，只是男人的陽(yáng)氣要多一點(diǎn)點(diǎn)，女人的陰氣要多一點(diǎn)點(diǎn)。陰陽(yáng)二氣平衡了，便是一種和氣，正是事物大都是處在一種陰陽(yáng)不平衡的狀態(tài)，所以要?jiǎng)邮幾兓?yáng)多的要去補(bǔ)上所缺的那一點(diǎn)陰，陰多的要去補(bǔ)上所缺的那一點(diǎn)陽(yáng)，以期求的平衡為目的。在人類(lèi)的社會(huì)中，男人追女人，女人追男人就是一種互求陰陽(yáng)平衡的一種現(xiàn)象。
天氣與地氣
我們前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，在易學(xué)上用的詞，都是活的沒(méi)有一個(gè)固定的說(shuō)法，說(shuō)天與地，也就是陰與陽(yáng)。天氣就是指陽(yáng)屬性的氣，地氣就是陰屬性的氣。在用于人生命運(yùn)中，天氣就是人生的機(jī)遇方面的能量，地氣也就是人生的位置方面的能量。天為遇到，地為得到，天為生，地為成，天為名，地為實(shí)，天為質(zhì)，地為量……等等，天氣與地氣推類(lèi)而知。其實(shí)人的事業(yè)成就都是得到了天地二氣的助益而成的，人只不過(guò)天地二氣發(fā)揮的一個(gè)“載體”，反過(guò)來(lái)講，人也是利用天地二氣而成就事的。正所謂：“水能載舟，亦能覆舟?！庇幸淮?，我見(jiàn)到一個(gè)企業(yè)家，他的企業(yè)做的很好，幾年內(nèi)發(fā)展的很快。我問(wèn)他：“您的成功您認(rèn)為是哪些力量的因素？”他說(shuō)：“是我自己能力的結(jié)果?！蔽艺f(shuō)：“難道沒(méi)有天時(shí)、地利的因素嗎？”他說(shuō)：“天時(shí)、地利這些都是大家所共有的，而我能成功是因?yàn)槲易约旱哪芰Ρ人麄兏鼜?qiáng)?！币?yàn)樵?huà)不投機(jī)，我沒(méi)有和他繼續(xù)這個(gè)話(huà)題，但是我卻勘測(cè)了一下他這個(gè)企業(yè)的風(fēng)水。他這個(gè)企業(yè)的風(fēng)水是發(fā)大財(cái)之地，但是一過(guò)2004年后此地財(cái)氣大退。果然從04年開(kāi)始，這個(gè)企業(yè)的效益發(fā)生了大的變化，當(dāng)即走向了下坡路，一落千丈。由這個(gè)事實(shí)可以知道，人的成功是離不開(kāi)天地之氣的幫助的，當(dāng)然個(gè)人的努力是不能少的，如果拋開(kāi)天地之氣的因素而只談個(gè)人力量，那就不會(huì)有成功的！
一個(gè)人在生命的旅途中，天地之氣平衡了就會(huì)安然快樂(lè)，天地之氣不平衡就會(huì)心里不安而生痛苦。比如說(shuō)，一個(gè)人得的機(jī)會(huì)是得天之氣，而他的能力是得地之氣，如果有能力又有機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)揮，這個(gè)就是天地兩氣是平衡的，但如果有能力沒(méi)有機(jī)會(huì)發(fā)揮，或有機(jī)會(huì)沒(méi)有能力來(lái)勝任，這樣就是不平衡。所有的事情都是符合這樣的法則的。但是對(duì)于人生實(shí)際的意義來(lái)講，幾乎沒(méi)有一個(gè)人完全的沒(méi)有能力，也沒(méi)有一個(gè)人完全的沒(méi)有機(jī)會(huì)，有的人不是把自己的能力估計(jì)的過(guò)高就是過(guò)低，因而沒(méi)有找到最適合自己的機(jī)會(huì)，而離成功遠(yuǎn)去了。其實(shí)在某種意義上來(lái)講，成功就是平衡，這一點(diǎn)是對(duì)生活有現(xiàn)實(shí)意義的，希望能夠多多深思！
氣在奇門(mén)里的應(yīng)用
“氣”在奇門(mén)的預(yù)測(cè)、運(yùn)酬應(yīng)用中，是最重要的，因?yàn)槠脑?，我們這里只研究比較簡(jiǎn)單的幾種：
一、天氣與地氣在奇門(mén)的預(yù)測(cè)、運(yùn)酬應(yīng)用中，分別代表的是：
內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境情況。
動(dòng)與靜的情況。
動(dòng)作立場(chǎng)上來(lái)與去的關(guān)系。
時(shí)間上過(guò)去與未來(lái)的關(guān)系。
事情上順與逆的情況。
空間上，左與右，前與后，上與下等關(guān)系的情況。
人物上男與女的關(guān)系情況。
求謀上天時(shí)與地利的情況。
階級(jí)上上層與下層的關(guān)系。
……………………
二、氣的本身，有象與數(shù)兩個(gè)互為表里的關(guān)系，“象”就是氣所指的一個(gè)特定的事物，而“數(shù)”就是這個(gè)所指事物的能量。比如說(shuō)這個(gè)人的財(cái)氣很旺，官氣很旺，財(cái)、官就是象，財(cái)?shù)亩嗌倥c官的大小就是數(shù)。
三、《易》云：“易無(wú)方而神無(wú)體?！睔饩蜎](méi)有一個(gè)固定象與數(shù)的。用氣，在奇門(mén)盤(pán)里應(yīng)用更是變化莫測(cè)，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)未尾。如若運(yùn)用自如，不僅要對(duì)易理能融會(huì)貫通，對(duì)世象百態(tài)更是要有樣樣的體驗(yàn)。正是：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！崩碚撆c實(shí)踐少了一樣都是不可以的。
下面結(jié)合幾個(gè)實(shí)例來(lái)對(duì)用氣內(nèi)容做一下演示：
2004年2月9日，一朋友見(jiàn)一招聘啟示，欲去應(yīng)聘，先來(lái)找我預(yù)測(cè)。
當(dāng)時(shí)我看了看盤(pán)。
對(duì)他說(shuō)：“你準(zhǔn)備應(yīng)聘什么職務(wù)？”
他說(shuō)：“想做總經(jīng)理”，
我說(shuō)：“那里應(yīng)該是沒(méi)有你的位置可以做，并且對(duì)方的公司里各項(xiàng)工作還在計(jì)劃階段，事情還沒(méi)有成行?！?br />
他說(shuō)：“那你看這個(gè)公司以后的前景如何？”
我說(shuō)：“前景不好，管理上能有進(jìn)步，但是仍然沒(méi)有客戶(hù)來(lái)?！?br />
然后我也說(shuō)：“你的機(jī)會(huì)還沒(méi)有到，你對(duì)這個(gè)工作也不很內(nèi)行。”
后來(lái)，他與這個(gè)公司談了一次，公司還在準(zhǔn)備階段，公司是做餐飲管理的。應(yīng)聘條件是要有同行業(yè)工作的經(jīng)驗(yàn)的，最終沒(méi)有談成。（注：這個(gè)公司后來(lái)開(kāi)了業(yè)，沒(méi)有多少客戶(hù)，在2005年的春天，便轉(zhuǎn)讓了出去。）
下面我們來(lái)分析一下這個(gè)奇門(mén)盤(pán)。
方式：飛盤(pán)奇門(mén)超接置閏法
時(shí)間：2004年02月09日09時(shí)31分
農(nóng)歷：甲申年正月十九日巳時(shí)
干支：甲申 丙寅 戊午 丁巳
旬空：午未 戌亥 子丑 子丑
大寒：2004年01月21日01時(shí)22分
立春：2004年02月04日19時(shí)46分
立春：中元第5天 丁巳時(shí)旬首為癸
陽(yáng)遁五局 值符天蓬落二宮 值使休門(mén)落四宮
┌─────┬─────┬─────┐
│陰 沖 甲│地 任 辛│符 蓬 丙│
│ 休 │ 開(kāi) │ 生 │
│合 巽 乙│天 離 壬│蛇 坤 丁│
├─────┼─────┼─────┤
│蛇 芮 乙│合 輔 丁│?！⌒摹〖憨?br />
│ 景 │ 死 │ 杜 │
│陰 震 丙│陳 中 戊│雀 兌 庚│
├─────┼─────┼─────┤
│雀 柱 庚│天 英 壬│陳 禽 戊│
│ 中 │ 驚 │ 傷 │
│地 艮 辛│符 坎 癸│常 乾 己│
└─────┴─────┴─────┘
戊為日干，落在墓絕之地，落地乃是人所得之地氣，可以段為是否有他的位置，也代表去的地方是否與自己的專(zhuān)業(yè)對(duì)口，有無(wú)經(jīng)驗(yàn)。地氣如此的弱，故斷此處沒(méi)有他的位置，他對(duì)這個(gè)工作也少經(jīng)驗(yàn)。
?。秾m里的己土為所去應(yīng)聘的單位（取用方法參考“論主客”部分）。己土在６宮是胎養(yǎng)之地，其公司所得地氣亦不足，地氣是內(nèi)環(huán)境，古斷公司的內(nèi)部工作還在準(zhǔn)備之中。
?。秾m為金，現(xiàn)在時(shí)令才春，為不得天時(shí)。為應(yīng)聘人的機(jī)會(huì)還沒(méi)有到。外環(huán)境機(jī)會(huì)都沒(méi)有時(shí)，就更談不上內(nèi)環(huán)境的位置了。
這個(gè)公司以后的運(yùn)營(yíng)情況學(xué)習(xí)班中講述。
四、論主客
主客關(guān)系是三式的精華
主客關(guān)系是奇門(mén)應(yīng)用中的精髓部分，也是三式的精華之所在。只所以這樣說(shuō)，是因?yàn)槿魏蔚氖挛锏陌l(fā)展與變化，都是主客這對(duì)關(guān)系推動(dòng)的。主客的關(guān)系可以說(shuō)成是動(dòng)與靜的關(guān)系，古人用主客這組詞，是為了更加突出其在人事關(guān)系上的應(yīng)用，我們?cè)谶@里為了使主客的概念更通俗易懂，用動(dòng)靜來(lái)幫助領(lǐng)會(huì)一下。
奇門(mén)是一種運(yùn)動(dòng)學(xué)，要我們從動(dòng)態(tài)中去發(fā)現(xiàn)事物的發(fā)展結(jié)果，在動(dòng)態(tài)中事情要產(chǎn)生的結(jié)果給予控制，這樣才不失于學(xué)習(xí)她的兩個(gè)基本的目地-----知事物與運(yùn)事物。
主客便是動(dòng)靜
主是相對(duì)的靜的狀態(tài)，客是相對(duì)的動(dòng)的狀態(tài)。動(dòng)與靜是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的，人在社會(huì)形態(tài)中，不是處于動(dòng)的位置就是處在靜的位置，并且根據(jù)立場(chǎng)的不同，會(huì)同一時(shí)間里處在既是動(dòng)也是靜的位置。主客是以事物為載體以時(shí)間與空間為條件的而存在的。
主客是相對(duì)的
主與客的關(guān)系做以下的列舉：
時(shí)間為動(dòng)，空間為靜。
爭(zhēng)取為動(dòng)，等待為靜。
上為動(dòng)，下為靜。
前為動(dòng)，后為靜。
來(lái)為動(dòng)，去為靜。
外為動(dòng)，內(nèi)為靜。
無(wú)形為動(dòng)，有形為靜。
……………………
主與客在奇門(mén)里的應(yīng)用
我們常用于預(yù)測(cè)的奇門(mén)盤(pán)里，是有兩張盤(pán)重加到一起而成的。這兩張盤(pán)就是一張靜盤(pán)，一張動(dòng)盤(pán)。通常動(dòng)的盤(pán)我們叫它天盤(pán)，靜的盤(pán)我們叫它地盤(pán)。在空間上，天盤(pán)為上，地盤(pán)為下，時(shí)間上天盤(pán)為來(lái)，地盤(pán)去。兩張盤(pán)的一動(dòng)一靜，一上一下，一來(lái)一去，也就一陰一陽(yáng)，演繹著事情的規(guī)律的變化。
學(xué)習(xí)奇門(mén)的學(xué)問(wèn)，如果沒(méi)有把主客的關(guān)系弄明白，可以說(shuō)等于沒(méi)有學(xué)奇門(mén)。因?yàn)槠骈T(mén)的精蘊(yùn)便在于此，奇門(mén)盤(pán)的圖畫(huà)出來(lái)看著是不動(dòng)的，但是這個(gè)盤(pán)把主客的這個(gè)意蘊(yùn)裝進(jìn)去，這個(gè)盤(pán)就是一個(gè)活的了。在預(yù)測(cè)上知前推后，在處事上把握進(jìn)退，在運(yùn)酬上反敗為勝， 乃至與修養(yǎng)性命的運(yùn)化陰陽(yáng)全都離不開(kāi)著這主客之道。
我們拿一張盤(pán)來(lái)舉例說(shuō)明一下主客問(wèn)題。
方式：飛盤(pán)奇門(mén)超接置閏法
時(shí)間：2005年09月29日14時(shí)27分
農(nóng)歷：乙酉年八月廿六日未時(shí)
干支：乙酉 乙酉 丙辰 乙未
旬空：午未 午未 子丑 辰巳
白露：2005年09月07日21時(shí)35分
秋分：2005年09月23日06時(shí)41分
秋分：中元第3天 乙未時(shí)旬首為辛
陰遁一局 值符天柱落二宮 值使驚門(mén)落六宮
┌─────┬─────┬─────┐
│地 英 壬│陰 禽 乙│符 柱 庚│
│ 中 │ 休 │ 傷 │
│合 巽 丁│地 離 己│常 坤 乙│
├─────┼─────┼─────┤
│天 任 辛│雀 蓬 己│陳 沖 丁│
│ 杜 │ 開(kāi) │ 生 │
│陳 震 丙│陰 中 癸│符 兌 辛│
├─────┼─────┼─────┤
│合 輔 丙│蛇 心 甲│?！≤恰∥飑?br />
│ 景 │ 死 │ 驚 │
│天 艮 庚│雀 坎 戊│蛇 乾 壬│
└─────┴─────┴─────┘
這個(gè)是現(xiàn)在時(shí)間的盤(pán)，如果就這個(gè)時(shí)空的狀態(tài)來(lái)講主客的話(huà)我們做以下的分析：
現(xiàn)在的日干是丙，丙的天盤(pán)來(lái)8宮，這個(gè)8宮里的丙是運(yùn)動(dòng)的，因?yàn)楸谄骈T(mén)里代表天威。就好象警察在巡羅到東北方向（8宮的方向）的地方時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)賊正在這里做案，因?yàn)?宮的地盤(pán)是庚在奇?zhèn)兝锩娲碣\，賊見(jiàn)到了警察肯定是要跑的，因此丙加庚的格局是賊必去。而庚加丙為什么叫賊必來(lái)呢？因這時(shí)丙在地盤(pán)了，等于是警察丙在休息不出警，而賊庚在天盤(pán)正運(yùn)動(dòng)，是賊出動(dòng)了。這里需要說(shuō)明的是，同一個(gè)宮里的星、門(mén)、奇儀的代表在同一時(shí)間與空間內(nèi)的緣遇，其中的生克關(guān)系就是要發(fā)生的后果。
我們繼續(xù)來(lái)看這個(gè)盤(pán)里的內(nèi)容。在這個(gè)張盤(pán)里，3宮里丙地盤(pán)上門(mén)有辛，這時(shí)是表示，丙代表的這個(gè)人，坐在家里不動(dòng)就會(huì)有人來(lái)找他合做，因?yàn)樾猎谔毂P(pán)是動(dòng)的，丙在地盤(pán)是不動(dòng)的，辛是主動(dòng)的來(lái)合丙的。
再看這個(gè)盤(pán)，2宮里上面天盤(pán)的庚賊飛來(lái)了，地盤(pán)的乙是年干，代表著總領(lǐng)導(dǎo)，長(zhǎng)輩。這個(gè)盤(pán)如果是用于軍事的話(huà)，賊必然要來(lái)偷襲指揮部，庚在天盤(pán)還表示炸彈要飛來(lái)，庚伏于地盤(pán)表示此地有地雷。用于日常生活的預(yù)測(cè)時(shí)，長(zhǎng)輩要有飛來(lái)之禍，要趕緊離開(kāi)住所暫時(shí)遷到別處去住，以來(lái)避禍。
實(shí)例：歌手的高矮與主客
通過(guò)對(duì)這個(gè)盤(pán)的舉例說(shuō)明，想必大家對(duì)主客關(guān)系有了一個(gè)很形象的認(rèn)識(shí)。關(guān)于主客在預(yù)測(cè)上的應(yīng)用，我們?cè)賮?lái)看一下《論用神》里關(guān)于測(cè)“超級(jí)女生”冠軍的例子。
時(shí)間（公歷）：2005年，8月，26日，19時(shí) 類(lèi)別：其它
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，甲申月，壬午日，庚戌時(shí)（申酉空）
值符天心星落八宮，值使開(kāi)門(mén)落九宮，陰遁一局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 九地 ┃ 玄武 ┃ 白虎 ┃
┃ 驚門(mén) 庚 ┃ 開(kāi)門(mén) 丙 ┃ 休門(mén) 丁 ┃
┃ 天任 丁 ┃ 天沖 己 ┃ 天輔 乙 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九天 ┃ ┃ 六合 ┃
┃ 死門(mén) 戊 ┃ ┃ 生門(mén) 己 ┃
┃ 天篷 丙 ┃ 癸 ┃ 天英 辛 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 值符 ┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃
┃ 景門(mén) 壬 ┃ 杜門(mén) 辛 ┃癸 傷門(mén) 乙┃
┃ 天心 庚 ┃ 天柱 戊 ┃禽 天芮 壬┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
在預(yù)測(cè)時(shí)，排除掉了紅衣服的選手后，剩下了兩個(gè)相同顏色的選手時(shí)，便用主客運(yùn)用了。兩個(gè)人中有一高一矮，這時(shí)高的為客，矮的為主，因?yàn)榭蜑樘?，主為地，天“高”地“矮”，理所?dāng)然。時(shí)干為這個(gè)事物的事體，天盤(pán)時(shí)干為高個(gè)的選手，地盤(pán)時(shí)干為矮個(gè)的選手，地盤(pán)逢空，終不得位，天盤(pán)庚在3宮亦克地盤(pán)庚的8宮，客方有利，冠軍終歸于高個(gè)選手。
實(shí)例：主客與出車(chē)禍的方向
再看一例：
時(shí)間（公歷）：2005年，10月，1日，13時(shí)
時(shí)間（陰歷）：乙酉年，乙酉月，戊午日，己未時(shí)（子丑空）
值符天禽星落九宮，值使死門(mén)落九宮，陰遁一局，甲寅旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 騰蛇 ┃ 值符 ┃ 九天 ┃
┃ 景門(mén) 己 ┃癸 死門(mén) 乙┃ 驚門(mén) 辛 ┃
┃ 天英 丁 ┃禽 天芮 己┃ 天柱 乙 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 太陰 ┃ ┃ 九地 ┃
┃ 杜門(mén) 丁 ┃ ┃ 開(kāi)門(mén) 壬 ┃
┃ 天輔 丙 ┃ 癸 ┃ 天心 辛 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 六合 ┃ 白虎 ┃ 玄武 ┃
┃ 傷門(mén) 丙 ┃ 生門(mén) 庚 ┃ 休門(mén) 戊 ┃
┃ 天沖 庚 ┃ 天任 戊 ┃ 天篷 壬 ┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
這個(gè)盤(pán)的一女問(wèn)婚姻的，當(dāng)時(shí)斷到她丈夫情況時(shí)，
我說(shuō)：“你丈夫身上受了傷，”
她說(shuō)：“是的，就在前幾天被一輛車(chē)給碰傷的?！?br />
我說(shuō)：“他是從西往東去，而受的傷，并且傷了身體的左側(cè)?！?br />
她說(shuō)：“正是，正是！”
主客的五種運(yùn)動(dòng)結(jié)果
這個(gè)盤(pán)為什么斷是從西往東行而受了傷呢？這里就是奇門(mén)主客關(guān)系的運(yùn)用所推測(cè)出來(lái)的結(jié)果。
1，庚在1宮為動(dòng)，行到8宮為止。出現(xiàn)事故，是一種由行到止的狀態(tài)過(guò)程，所以是從天盤(pán)開(kāi)始行到地盤(pán)。
2，1宮為水，行到8宮為土，此為行至克處。在奇門(mén)天地盤(pán)的動(dòng)靜關(guān)系中，用神有五種運(yùn)動(dòng)的結(jié)果：
1. 行到生處。（如用神的天地盤(pán)由1宮飛到6、7宮，為金生水。）
2. 行到泄處。（由1宮飛到3、4宮）
3. 行到克處。（由1宮飛到2、8宮）
4. 行到耗處。（由1宮飛到9宮）
5. 行到比處。（又3宮飛到4宮等）
總之，飛到受傷之宮兇，反之吉。
3．8宮里傷門(mén)天沖星，全是車(chē)輛的代表，正是在馬路上車(chē)多之象。有西向東行是因?yàn)閺?宮到8宮，在奇門(mén)盤(pán)中從右到左，在奇門(mén)的方位上，右邊為西左邊為東。
4，從庚的六儀主客關(guān)系來(lái)看，丙為庚的天盤(pán)克了庚，為前為左，庚下的地盤(pán)是戊，為后為右。按這種關(guān)系來(lái)看只能是向前走，向左（左在這個(gè)盤(pán)上的方為東）走，而受傷，如果向后，向右而不會(huì)有傷。
主客與取數(shù)
下面這個(gè)實(shí)例是我在網(wǎng)上看到的，見(jiàn)盤(pán)。
點(diǎn)擊這里輸入求占者姓名占：網(wǎng)上一例
時(shí)間（公歷）：2003年，3月，11日，15時(shí)
時(shí)間（陰歷）：癸未年，乙卯月，癸未日，庚申時(shí)（申酉空）
值符天心星落三宮，值使開(kāi)門(mén)落三宮，陽(yáng)遁一局，甲寅旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃ 六合 ┃
┃ 休門(mén) 戊 ┃ 生門(mén) 丙 ┃ 傷門(mén) 庚 ┃
┃ 天篷 辛 ┃ 天任 乙 ┃ 天沖 己 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 值符 ┃ ┃ 白虎 ┃
┃ 開(kāi)門(mén) 癸 ┃ ┃ 杜門(mén) 辛 ┃
┃ 天心 庚 ┃ 壬 ┃ 天輔 丁 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九天 ┃ 九地 ┃ 玄武 ┃
┃ 驚門(mén) 丁 ┃壬 死門(mén) 己┃ 景門(mén) 乙 ┃
┃ 天柱 丙 ┃禽 天芮 戊┃ 天英 癸 ┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
這個(gè)盤(pán)是一個(gè)人問(wèn)母親能不能找到身份證，下面的占者對(duì)這個(gè)盤(pán)的疑惑。
“2003年3月11日15時(shí)。癸未年，乙卯月，癸未日，庚申時(shí)。心三，開(kāi)三。甲寅旬陽(yáng)一局。占母親身份證丟失。這個(gè)局的結(jié)果就算是事后套都套不上去的。因?yàn)榻Y(jié)果是身份證找到了?！?br />
這里有易友做出的能找到的事后分析。
“身份證為什么能找到？這實(shí)在很簡(jiǎn)單，兩點(diǎn)理由：
?。?）辛+丁為獄神得奇，代表意外之喜，也是峰回路轉(zhuǎn)，奇跡出現(xiàn)之兆。
（2）杜門(mén)受克，杜門(mén)為不通，阻塞之象，杜門(mén)一旦受沖克，反而是門(mén)戶(hù)大開(kāi)，主順利，斷行人必歸，斷失物必得，而且還主速歸速得。所以?xún)商旌?，即乙酉日身份證必然找到?！?br />
從我們用主客的關(guān)系來(lái)分析這個(gè)實(shí)例時(shí)，就很清晰、簡(jiǎn)單。
1，在日干與年干相同，正合問(wèn)事人為母親問(wèn)事，癸是找東西的人，在天盤(pán)為動(dòng)，地盤(pán)的庚為天盤(pán)癸動(dòng)后所遇到之物，地盤(pán)庚正是時(shí)干，也就是說(shuō)，找物的人正碰到所找的物。
2，什么乙酉日找到呢？這里可以直接用日時(shí)同落3宮，解3天內(nèi)找到。但在這里我們順便用這個(gè)案例來(lái)說(shuō)明一下主客關(guān)系與取數(shù)。在一個(gè)宮里預(yù)測(cè)動(dòng)的事物，通常取宮內(nèi)所屬五行的生數(shù)或成數(shù)，當(dāng)宮內(nèi)利客時(shí)取生數(shù)，利主時(shí)用成數(shù)，（利主就是天盤(pán)受生不受克，利主地盤(pán)亦然）。為什么利客時(shí)取生數(shù)，利主時(shí)用成數(shù)呢？在這里可以參考一下本資料中的“論河圖與洛書(shū)”部分，天輕地重，客為天取生數(shù)（輕，小數(shù)），主為地取成數(shù)（重，大數(shù)）。如若是按旺弱來(lái)定數(shù)之大下，此宮為木，生數(shù)3，成數(shù)8，當(dāng)為8天合乎其數(shù)，不合于實(shí)際情況。
其他關(guān)于主客的列舉方面的應(yīng)用，推類(lèi)而知。在這里不一一祥述。在學(xué)習(xí)班上再與大家討論。
不知主客等于不知奇門(mén)
學(xué)習(xí)易學(xué)乃至學(xué)習(xí)奇門(mén)的價(jià)值，便在于明理而致用?？梢哉f(shuō)世界的發(fā)展變化是在一動(dòng)一靜產(chǎn)生的，由此就有了“主客”的關(guān)系，這個(gè)是客觀規(guī)律，是我們?nèi)肆Σ荒芘まD(zhuǎn)的，然而高人的運(yùn)籌帷幄，圣人的經(jīng)天緯地，其實(shí)不過(guò)是“透視”了動(dòng)靜，把握了動(dòng)靜的玄關(guān)，使其為我所用，如此而已，所謂“大道至簡(jiǎn)”是也！動(dòng)靜、主客在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴無(wú)處不是，明白于此，則能近道，則能百姓日用而知。故說(shuō)，不知主客等于不知奇門(mén)。
五、論三才
三才天、地、人
三才乃天、地、人?！兑住吩疲骸笆且粤⑻熘?，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰剛與柔；立人之道，曰仁與義?！比胖缽浘]于世界萬(wàn)事萬(wàn)物，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，能識(shí)其三才精蘊(yùn)，定能得易學(xué)之三昧！
三才與應(yīng)用
在奇門(mén)的應(yīng)用中，三才之法可以說(shuō)是主客關(guān)系精髓的發(fā)揮。天、地、人在這里不僅僅是一個(gè)名詞，而是豐富了表意了空間、時(shí)間等屬性的世界上一切事物相互關(guān)系。比如，上、中、下；前、中、后；來(lái)、住、去；外、中、內(nèi)等等這樣的三才關(guān)系。
我們?cè)诖四闷骈T(mén)三才方法中其中的一種“小三才”的應(yīng)用方法，結(jié)合實(shí)例來(lái)講述其實(shí)際運(yùn)用：
方式：飛盤(pán)奇門(mén)超接置閏法
時(shí)間：2005年09月26日19時(shí)24分
干支：乙酉 乙酉 癸丑 壬戌
陰遁七局 值符天芮落三宮 值使死門(mén)落三宮
┌─────┬─────┬─────┐
│ 天 沖 壬 │六 任 乙 │ 蛇 蓬 丁 │
│ 傷 │ 生 │ 休 │
│ 地 巽 辛 │ 陰 離 丙 │ 符 坤 癸 │
├─────┼─────┼─────┤
│ 符 芮 癸 │ 地 輔 辛 │ 常 心 己 │
│ 死 │ 杜 │ 開(kāi) │
│天 震 壬 │玄 中 庚 │白 兌 戊 │
├─────┼─────┼─────┤
│白 柱 戊 │陰 英 丙 │玄 禽 庚 │
│ 驚 │ 景 │ 中 │
│六 艮 乙 │蛇 坎 丁 │常 乾 己 │
└─────┴─────┴─────┘
我們以這個(gè)盤(pán)為例，來(lái)講一下小三才的基本應(yīng)用方法。
這個(gè)盤(pán)是當(dāng)時(shí)一個(gè)朋友替他的朋友問(wèn)的。
小三才時(shí)空?qǐng)D
按常規(guī)取用神的方法，以日干為被測(cè)人。那么日干癸的天盤(pán)在3宮，地盤(pán)在2宮，天盤(pán)的癸其人相對(duì)動(dòng)的狀態(tài)，地盤(pán)癸是其相對(duì)靜的狀態(tài)。但是天盤(pán)癸與地盤(pán)癸實(shí)際上都是代表其人，實(shí)質(zhì)是一個(gè)人，因?yàn)闀r(shí)空與相對(duì)動(dòng)靜的差異，分落兩宮。在小三才的用法之中，天盤(pán)癸下的地盤(pán)壬，是踏之地利環(huán)境的情況，而地盤(pán)癸上之丁，是癸所遇之天時(shí)環(huán)境的情況。見(jiàn)下圖：
丁------天-天時(shí)、上、來(lái)、前、左、上級(jí)、長(zhǎng)輩、機(jī)遇、頭部、丈夫、事業(yè)、運(yùn)氣、貴人……等。
癸------人-人和、中、住、中、中、自己、自己、能力、軀體、女人、男人、自己、自己……等。
壬------地-地利、下、去、后、右、下級(jí)、后代、實(shí)力、腿部、家務(wù)、妻子、風(fēng)水、小人……等。
從上面的所列圖中，相信大家都對(duì)小三才在時(shí)間，空間，人事的定位上已經(jīng)有了一個(gè)很清晰的了解了，下面結(jié)合這個(gè)盤(pán)中對(duì)被測(cè)人所以測(cè)的結(jié)果，再進(jìn)一步來(lái)分析，使大家對(duì)小三才的方法進(jìn)一步了解。
實(shí)際預(yù)測(cè)如下：
1、本人眼睛近視，（度數(shù)可以參考落宮數(shù)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有預(yù)測(cè)）。
釋三才斷法：三才在人的體位上為上，這里的小三才丁在“天”為，丁為火，代表眼睛，被下面的兩水重克，斷眼睛必近視。
2、此人現(xiàn)在沒(méi)有在自己的家鄉(xiāng)本地。
釋三才斷法：三才中，壬水是人所處之地，現(xiàn)在壬水落在日干之空亡宮，加之三才之地為壬水，水行飄蕩，故斷人沒(méi)有在家
3、性格抗上，不把上級(jí)放在眼里。
釋三才斷法：三才中，丁為“天”，代表了上級(jí)，人克上，故是抗上的性格。
4、其工作輕松，做信息策劃類(lèi)性質(zhì)但是工作。但現(xiàn)在工作不忙，或已休假。
釋斷法：工作專(zhuān)看用神之臨官位，現(xiàn)臨官在1宮，生癸日干所在之3宮，
5、所以斷其工作輕松，1宮里的為景門(mén)，斷工作內(nèi)容為信息策劃類(lèi)。但1宮現(xiàn)在為時(shí)辰之空亡，故斷其工作不忙或已休假。實(shí)際是工作內(nèi)容為策劃類(lèi)，現(xiàn)在在休假，要11月份工作才忙。（臨官空亡，不斷沒(méi)有工作而是斷工作不忙，是因?yàn)楝F(xiàn)在為秋季，1宮相氣。）
6、單位領(lǐng)導(dǎo)有調(diào)動(dòng)，并且單位的個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)在做生意不經(jīng)常去單位。
單位的辦公室不向陽(yáng)，通氣口在北方。（反饋說(shuō)有兩處辦公室，一處是這樣的，一處是向陽(yáng)的）斷：做工作內(nèi)容的辦公室是向陽(yáng)的，自己常待的地方是不向陽(yáng)的。
?。?，6的斷法在學(xué)習(xí)班中講述）
六、論空亡
關(guān)于空亡
空亡就由60甲子中10天干依序排列，而12地支空出兩位得來(lái)的。做個(gè)比喻的話(huà)，就好比有10個(gè)天將在巡羅12個(gè)的地方，這樣就自然有2處地方空了出來(lái)，10個(gè)天將在按著規(guī)律在換崗，所以每一次換崗空的地方都在變換。這個(gè)空的地方，如果用于逃難自然是好，如果用于成事的話(huà)，則落空一場(chǎng)。結(jié)合主客的五中運(yùn)動(dòng)結(jié)果，對(duì)奇門(mén)中用神飛到空亡出的結(jié)果便能了然一心了。
天空地亡與主客
空亡，分天空地亡兩種結(jié)果，這個(gè)是由站在天的立場(chǎng)還是地的立場(chǎng)來(lái)決定的，這個(gè)又和主客關(guān)系有著很深的關(guān)系。12地支的空是相對(duì)的，它是與天干的參照而產(chǎn)生的。從天干的角度來(lái)往下看地支的話(huà)，每旬中是2個(gè)地支是空的，但如果在這一旬中，有地往上來(lái)看天干的話(huà)，那么這一旬中天干就是空的。如果把天氣與地氣運(yùn)用到一起的話(huà)，就是為客時(shí)，空亡有天氣而無(wú)地氣，也就是有名而無(wú)實(shí)，當(dāng)為主時(shí)，就是有地氣而無(wú)天氣，此是有實(shí)而不顯。一動(dòng)一靜，則扭轉(zhuǎn)天地之變化，是謂：空亡之處自有天機(jī)。
下面結(jié)合一實(shí)例來(lái)看一下：
公歷：2005年8月22日11時(shí)34分，星期一(北京時(shí)間)。
農(nóng)歷：乙酉年 七月 十八日 午時(shí)。
節(jié)氣：立秋：8-7 18：3 處暑：8-23 8：45 (金旺-水相-土休-火囚-木死)
干支：乙酉年 甲申月 戊寅日 戊午時(shí)
空亡：午未 午未 申酉 子丑
※陰遁八局，旬首：甲寅(癸)。
★直符天沖落8宮，直使傷門(mén)落8宮。
┌──────┬──────┬──────┐
│九地 │玄武 │白虎 │
│天英 乙 │芮禽 丁┄辛│天柱 己 │
│景門(mén) │死門(mén) │驚門(mén) │
│巽４ 壬 │離９ 乙 │坤２ 丁┄辛│
├──────┼──────┼──────┤
│九天 │ │六合 │
│天輔 壬 │ │天心 庚 │
│杜門(mén) │ │開(kāi)門(mén) │
│震３ 癸 │ 辛│兌７ 己 │
├──────┼──────┼──────┤
│直符 │螣蛇 │太陰 │
│天沖 癸 │天任 戊 │天蓬 丙 │
│傷門(mén) │生門(mén) │休門(mén) │
│艮８ 戊 │坎１ 丙 │乾６ 庚 │
└──────┴──────┴──────┘
這張盤(pán)是北京肖文舉在應(yīng)聘工作后自測(cè)的盤(pán)。當(dāng)時(shí)應(yīng)聘了兩個(gè)公司，應(yīng)聘之后，根據(jù)他本人的學(xué)歷與工作經(jīng)歷來(lái)言，自認(rèn)為這兩個(gè)公司應(yīng)聘成功是不成問(wèn)題的。他本人自己對(duì)盤(pán)判斷后，找到我又分析了一下次盤(pán)。
1、兩個(gè)工作，第一次應(yīng)聘的為客看天盤(pán)戊。第2次應(yīng)聘的工作看地盤(pán)戊。
2、戊之臨官在4宮，4宮為所應(yīng)聘之工作，景門(mén)為電力行業(yè)。
3、看第一個(gè)應(yīng)聘的公司取1宮天盤(pán)戊為用。1宮空亡，客為用，是有天時(shí)氣，而無(wú)地氣，也就即是有機(jī)遇沒(méi)有位置。第2個(gè)應(yīng)聘的公司取8宮地盤(pán)戊為用，8宮也是空旺，主為用，為有地氣無(wú)天氣，即是有位置沒(méi)機(jī)會(huì)。
4、最后的結(jié)果是這樣的，第一家公司談過(guò)兩次，肖文舉要求的工資公司可以接受，但沒(méi)有肖文舉要求的崗位。第二家公司只談過(guò)一次，要求的位置有，但不能接受肖文舉要求的工資（要求的工資高）。
結(jié)果兩個(gè)都沒(méi)有成功，一個(gè)是“天空”，一個(gè)是“地空”。
七、關(guān)于干落地支12宮
干落12宮的狀態(tài)，是以事物從生到死的12個(gè)階段，來(lái)比擬事情的發(fā)展過(guò)程的。他們分別是長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。其中，死、墓、絕、胎、養(yǎng)屬于地下的狀態(tài)了，長(zhǎng)生、冠帶、臨官、帝旺屬于地上旺的狀態(tài)，沐浴、衰、病、屬于地上弱的狀態(tài)。
這12個(gè)狀態(tài)，表意了事物得地氣旺弱、事物的發(fā)展階段、人所處于的階級(jí)位置、還有時(shí)間機(jī)會(huì)等情況。
落宮的12個(gè)狀態(tài)中，用神長(zhǎng)生之處看其財(cái)源情況、新生事物，沐浴處為情欲、敗露，冠帶看學(xué)歷、名氣。臨官專(zhuān)看工作、職務(wù)、女人之丈夫，帝旺看比賽爭(zhēng)奪、頂級(jí)，衰處看缺點(diǎn)、退處，病處看病傷，死處看終結(jié)，墓處看歸藏、暗昧不明，絕處看絕斷之事，胎處看孕育之類(lèi)，養(yǎng)處看其培育、計(jì)劃。
八、關(guān)于斷終身
斷終身之法，可以按出生時(shí)間排奇門(mén)盤(pán)，也可以以問(wèn)事時(shí)間排盤(pán)。以問(wèn)事時(shí)排出的盤(pán)，出生年年干信息為本命一生格局的高低情況，行年為一年內(nèi)的運(yùn)氣情況，日干為近期的運(yùn)氣情況。根據(jù)所測(cè)之事的重要程度，可分別選取命、年、日其中合適的一個(gè)用神來(lái)看其成敗興衰。
九、關(guān)于斷流年
斷流年之法甚簡(jiǎn)單，以行年年干入盤(pán)中看三才關(guān)系、財(cái)官、長(zhǎng)生、祿位即可。
十、盤(pán)中之經(jīng)緯線
所謂盤(pán)中經(jīng)緯線指的是，以預(yù)測(cè)之時(shí)的年、月、日、時(shí)為緯線，年命、行年、日干為經(jīng)線，兩條線縱橫交錯(cuò)，展現(xiàn)了人與事的立體的時(shí)空關(guān)系。
十一、值符、值使、三奇
值符是九星中當(dāng)令之“領(lǐng)袖”，值使是八門(mén)中當(dāng)令之“領(lǐng)袖”，用神落入值符值使之宮對(duì)其影響力甚大，其對(duì)用神的為克為生也有牽制關(guān)系。
三奇重在一個(gè)“奇”字，與六儀相比更有“奇功”、“奇效，”然而，三奇入墓受刑則比六儀為不利時(shí)更大。
十二、關(guān)于用神得時(shí)令旺弱
用神得時(shí)令的旺弱，有一個(gè)原則，便是在象、理、數(shù)三者中被取用一方，不計(jì)與時(shí)令之旺弱，旺弱全有其他兩個(gè)條件來(lái)定。如預(yù)測(cè)生意取生門(mén)為用，看生門(mén)的旺弱，以生門(mén)所落宮來(lái)衡量其生門(mén)用神的旺弱，如現(xiàn)在時(shí)令為秋天，生門(mén)落6，7金宮為旺，落3，4木宮為死。而不能以生門(mén)為土來(lái)與秋令金泄土氣為弱來(lái)論，若如此論生門(mén)在春天為死氣，難道春天就不能做生意嗎？又如取方為用，看求謀如果何，所去為東方3宮的方位，3宮里是開(kāi)門(mén)，看此事與時(shí)令的旺弱不以3宮木氣取，而以3宮里的開(kāi)門(mén)秋天金氣旺來(lái)論。此也是主客之理，用客看主，用主看客。主客是一個(gè)相對(duì)的關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)中的求謀，對(duì)方的旺弱則是事情成敗的關(guān)鍵。
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