煙波釣叟歌
　　陰陽(yáng)順逆妙難窮，二至還鄉(xiāng)一九宮，若能了達(dá)陰陽(yáng)理，天地都來(lái)一掌中，

　　軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤，涿鹿經(jīng)年苦未休，偶?jí)籼焐袷诜E，登壇致祭謹(jǐn)虔修，

　　神龍負(fù)圖出洛水，彩鳳銜書(shū)碧云里，因命風(fēng)后演成文，遁甲奇門(mén)從此始，

　　一千八十當(dāng)時(shí)制，太公刪為七十二，逮于漢代張子房，一十八局為精藝，

　　先須掌上排九宮，縱橫十五在其中，次將八卦輪八節(jié)，一氣統(tǒng)三為正宗，

　　陰陽(yáng)二遁分順逆，一氣三元人莫測(cè)，五日都來(lái)?yè)Q一元，接氣超神為準(zhǔn)則，

　　認(rèn)取九宮為九星，八門(mén)又逐九宮行，九宮逢甲為值符，八門(mén)值使自分明，

　　符上之門(mén)為值使，十時(shí)一易堪憑據(jù)，值符常遺加時(shí)干，值使順逆遁宮去，

　　六甲元號(hào)六儀名，三奇即是乙丙丁，陽(yáng)遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行，

　　吉門(mén)偶爾合三奇，萬(wàn)事稱(chēng)心萬(wàn)事宜，更合從旁加檢點(diǎn)，余宮不可有微疵，

　　三奇得使誠(chéng)堪取，六甲遇之非小補(bǔ)，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎，

　　又有三奇游六儀，號(hào)為玉女守門(mén)扉，若作陰私和合事，請(qǐng)君但向此中推，

　　天三門(mén)兮地四戶(hù)，問(wèn)君此法知何處，太沖小吉與從魁，此是天門(mén)私出路，

　　地戶(hù)除危定與開(kāi)，舉事皆從此中去，六合太陰太常君，三神元是地私門(mén)，

　　更得奇儀相照耀，出門(mén)百事總欣欣，太沖天馬最為貴，猝然有難宜逃避，

　　但能乘取天馬方，劍戟如林不足畏，三為生氣五為死，勝在三分衰在五，

　　能識(shí)游三避五時(shí)，造化真機(jī)須記取，就中伏吟為最兇，天蓬加著地天蓬，

　　天蓬若到天英上，須知即是返吟宮，八門(mén)返伏皆如此，生在生兮死在死，

　　就中兇宿得奇門(mén)，萬(wàn)事皆?xún)床豢笆?，六儀擊刑何太兇，甲子值符愁向東，

　　戍刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午，三奇入墓宜細(xì)推，甲日那堪居未宮，

　　丙奇屬火火墓戍，此時(shí)諸事不須為，更兼乙奇來(lái)臨六，丁奇臨八亦同論，

　　又有時(shí)干入墓宮，課中時(shí)下忌相逢，戊戍壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同兇，

　　五不遇時(shí)龍不精，號(hào)為日月?lián)p光明，時(shí)干來(lái)克日干上，甲日須知時(shí)忌庚，

　　奇與門(mén)兮共太陰，三般難得總加臨，若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心，

　　更得值符值使利，兵家用事最為貴，當(dāng)從此地?fù)羝錄_，百戰(zhàn)百勝君須記，

　　天乙之神所在宮，大將宜居擊對(duì)沖，假令值符居離位，天英坐取擊天蓬，

　　甲乙丙丁戊陽(yáng)時(shí)，神人天上報(bào)君知，坐擊須憑天上奇，陰時(shí)地下亦如之，

　　若見(jiàn)三奇在五陽(yáng)，偏宜為客最高強(qiáng)，忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳，

　　值符前三六合位，太陰之神在前二，后一宮中為九天，后二之神為九地，

　　九天之上好揚(yáng)兵，九地潛藏好立營(yíng)，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形，

　　天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫云蔽，人遁當(dāng)知是太陰，

　　生門(mén)六丙合六丁，此為天遁自分明，地遁六乙合六己，開(kāi)門(mén)逢之地遁取，

　　休門(mén)六丁共太陰，欲求人遁無(wú)過(guò)此，要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美，

　　庚為太白丙為熒，庚丙相加誰(shuí)會(huì)得，六庚加丙白入熒，白入熒兮賊即來(lái)，

　　六丙加庚熒入白，熒入白兮賊即去，丙為悖兮庚為格，格則不通悖亂逆，

　　丙加天乙為符悖，天乙加丙為飛悖，庚加日干為伏干，日干加庚飛干格，

　　加一宮兮戰(zhàn)于野，同一宮兮戰(zhàn)于國(guó)，庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飛，

　　庚加癸兮為大格，加己為刑最不宜，加壬之時(shí)為上格，又嫌年月日時(shí)逢，

　　更有一般奇格者，六庚謹(jǐn)勿加三奇，此時(shí)若也行兵去，匹馬只輪無(wú)返期，

　　六癸加丁蛇夭矯，六丁加癸雀投江，六乙加辛龍?zhí)幼撸良右一⒊瘢?br />
　　請(qǐng)看四者是兇神，百事逢之莫措手，丙加甲兮鳥(niǎo)跌穴，甲加丙兮龍返首，

　　只此二者是吉神，為事如意十八九，門(mén)若遇休開(kāi)生，諸事逢之皆趁情，

　　傷宜捕獵終須獲，杜好逃遁及隱形，景上投書(shū)并破陣，驚能擒訟有聲名，

　　若問(wèn)死門(mén)何所主，只宜吊死與行刑，蓬任沖輔禽陽(yáng)星，英芮柱心陰宿名，

　　輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨，大兇蓬芮不堪使，小兇英柱不精明，

　　小兇無(wú)氣變?yōu)榧髢礋o(wú)氣卻平平，吉宿更能逢旺相，萬(wàn)舉萬(wàn)全功必成，

　　若遇休囚并廢沒(méi)，勸君不必進(jìn)前程，要識(shí)九星配五行須，求八卦考羲經(jīng)，

　　坎蓬水星離英火，中宮坤艮土為營(yíng)，乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕，

　　與我同行即為相，我生之月誠(chéng)為旺，廢于父母休于財(cái)、囚于鬼兮真不旺，

　　假令水宿號(hào)天蓬，相在初冬與仲冬，旺于正二休四五，其余仿此自研窮，

　　急從神兮緩從門(mén)，三五反復(fù)天道亨，十干加符若加錯(cuò)，入墓休囚吉事危，

　　十精為使最為貴，起宮太乙用無(wú)遺，天目為客地耳主，六甲推合無(wú)錯(cuò)理，

　　勸君莫失此元機(jī)，洞徹九星輔明主，宮制其門(mén)則不迫，門(mén)制其宮是迫雄，

　　天網(wǎng)四張無(wú)走路，一二網(wǎng)低有路蹤，三至四宮難回避，八九高張任西東，

　　節(jié)氣推移時(shí)候定，陰陽(yáng)順逆要精通，三元積數(shù)成六紀(jì)，天地未成有一理，

　　請(qǐng)觀歌里真妙訣，非是真賢莫傳與。

　　三盤(pán)三元合論

　　奇門(mén)八卦九宮八門(mén)九星，乃地盤(pán)之定局，地道常靜故八卦九宮永定而不易，若八門(mén)更換而為人盤(pán)，九星斷泊而為天盤(pán)，一時(shí)一易則變化無(wú)窮，雖鬼神亦莫能測(cè)其機(jī)矣，豈可得而易之乎，雖然物之所不能逃者數(shù)也，數(shù)之所不能離者理也，理之所不違者時(shí)也，天有四時(shí)迭運(yùn)而成歲，一歲十二月，每一月有二氣，共二十四氣，每一月三十日、或二十九日，每五日為一瞭，每一氣十五日有三瞭，一歲共七十二瞭，氣者節(jié)也，瞭者元也，每一節(jié)各分為上中下三元，子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元，故甲子、己卯、甲午、己酉為六十花甲上元符頭，管六十甲子而三元畢矣。

　　超神接氣折補(bǔ)閏局法

　　六十花甲符頭一日不增多，一日不減少，而氣有或先、或后，則其為日也不為或多、或少，先須講明，正受奇訣，則其他超神、接氣、折補(bǔ)、閏局，自有次第可以通曉，冬至、夏至、立春、立秋、春分、秋分、雨水、大寒、小寒、立冬等節(jié)二十四節(jié)氣方如此日時(shí)交，即遇甲子、己卯、甲午、己酉是上元，符頭亦如此日到，乃為正受也，如節(jié)氣未到甲子、己卯、甲午、己酉符頭先到，謂之超神，超者；越過(guò)也，當(dāng)用本節(jié)之上元，不可錯(cuò)用下節(jié)之上元，奇門(mén)專(zhuān)重節(jié)氣，豈有節(jié)未到，而預(yù)用之哉，如星家命理三月某日交立夏節(jié)后生人，必作四月算命，豈可作三月者，又如四月某日方交立夏節(jié)氣，其節(jié)前四月內(nèi)生人，必作三月算，命豈有作四月者，其接氣者；迎接也，如節(jié)氣先到，甲子、己卯、甲午、己酉符頭未到，其候尚是下元，當(dāng)折本節(jié)下元某局以接之，謂之接氣也，其閏局之法，余者為閏，一氣三候，一候五日，上中下元即三候，三五共一十五日，一氣有一百八十二時(shí)零五刻，有奇終則換下節(jié)，一時(shí)一局十五日共一百八十局，其余二時(shí)零五刻，則為閏局也，芒種大雪后置閏者非也，若終三元，其陰陽(yáng)巳錯(cuò)，豈有是理乎，如知折補(bǔ)之法者，其正受、超神、接氣、置閏，不辨自明矣。此拆補(bǔ)秘法，超神、接氣、置閏，盡包含無(wú)遺矣。

　　甘氏敘

　　遁甲之書(shū)，條類(lèi)萬(wàn)端，而參究其理，則一始于黃帝、風(fēng)后集一千八十局，至周呂尚、太公刪為七十二局，后漢子房撮為一十八局，脗合一千八十之理，蓋欲其捷而省之也，其間通天略地，彰往察來(lái)，變化莫測(cè)之理，又寓于言語(yǔ)文字之外，人莫能識(shí)。是后但知其永定三盤(pán)之局，不復(fù)察其所以然之活法，雖舉此而不能識(shí)彼，況能因始以見(jiàn)其終乎，是何異于渡河失劍，刻識(shí)其舟而求之耶。予幼遇異人授太公活法變局秘訣，天盤(pán)、人盤(pán)、星門(mén)隨時(shí)變易，逢當(dāng)令符使所值之宮，九星八門(mén)分順逆飛布，自有難窮之妙，此奇門(mén)實(shí)用之要訣也，然地盤(pán)奇儀常安，每一局乃一元管五日六十時(shí)，用足方終一局，看在何節(jié)氣內(nèi)更換三元，此謂之天動(dòng)地靜之道也，世傳五禽寄于二宮，重借死門(mén)以配之，不知始誤，李筌考之唐荊川李九峰來(lái)謁陳純陽(yáng)祖師之說(shuō)，但當(dāng)趨五飛乾，其天神禽為君干之象，位居中央，隨局更使，五行不定故也，予遇異人之授與二公合，若符契詳究其用，寄者無(wú)驗(yàn)，而不寄者百不一爽，則此是彼非，不辨自明矣，至于所用之宮，此時(shí)布演遇何遁等格，而吉兇之來(lái)由，一日而至于千百日，一年而至于千百年之事，其應(yīng)如響。是雖不能盡得圣人作法之精意，其亦用規(guī)矩而巧者也，特此以告諸同志者，幸勿忽焉。

　　甘氏異傳秘訣歌

　　陰陽(yáng)順逆妙難窮，一千八十失來(lái)蹤，符使變化無(wú)窮極，統(tǒng)領(lǐng)奇儀歷九宮，

　　地道安然奇儀定，六十時(shí)終節(jié)局移，天道無(wú)休常運(yùn)斡，符使之宮順逆飛，

　　陽(yáng)遁符一飛二黑，陰遁符九逆艮馳，如此九星飛九宮，九星順逆不相同，

　　蓬芮沖輔禽循順，英任柱心禽逆行，此行陽(yáng)星為值事，蓬芮沖輔止天英，

　　此時(shí)陰星為值事，符英任柱至天蓬，年月日時(shí)循環(huán)轉(zhuǎn)，九星更換逐宮移，

　　反伏二吟符使位，一二之余宮位推，十時(shí)飛遍原位星，同年月易天干，

　　八門(mén)專(zhuān)主飛何處，陽(yáng)順陰逆九宮飛，若遇開(kāi)門(mén)為值使，驚生景休死傷杜，

　　值使十時(shí)歸本位，有時(shí)超五理當(dāng)然，符禽居中皆原位，斯時(shí)用法各天機(jī)，

　　符使入中分順逆，七將飛宮開(kāi)閉虛，兇門(mén)惡宿逢生旺，奇儀得令各施為，

　　吉內(nèi)藏兇兇有吉，主客之時(shí)用最奇，主得門(mén)星奇儀旺，營(yíng)謀戰(zhàn)訟凱歌回，

　　客逢生時(shí)來(lái)傷主，利客先施主受虧，門(mén)宮合卦此時(shí)宮，爻中造化論六神，

　　君圣臣賢兼孝子，妻妾奴婢內(nèi)外親，旺氣內(nèi)親分上下，衰氣斷然外戚鄰，

　　賢能貴賤成離難，父子兄才官鬼評(píng)，國(guó)泰豐年歲干見(jiàn)，公侯伯宰月干推，

　　省府州縣日干是，人民時(shí)干討天真，要知天道雨晴陰，交節(jié)日時(shí)局內(nèi)明，

　　要知圣主傳朝位，登基日時(shí)局中推，要知出師取勝歸，安營(yíng)發(fā)馬格遁推，

　　要知官品升擢職，到任時(shí)日決如格，要知安營(yíng)倉(cāng)府庫(kù)，勝負(fù)賢能豐積時(shí)，

　　要知房產(chǎn)常換主，豎造入門(mén)重造時(shí)，要知萬(wàn)事成又?jǐn)?，造葬遷謀配合時(shí)，

　　要知生涯有利益，出入謀求遇吉時(shí)，要知年月有敗興，大歲宮中格局明，

　　要知四季有吉兇，立春立夏立秋冬，要知月日有失得，二十四氣論交節(jié)，

　　要知時(shí)日有災(zāi)祥，六甲旬中看生傷，生合旺相臨期吉，休囚沖克吉中殃，

　　要知生平興廢事，命生時(shí)日局中推，同生富貴修短事，再察父母得子年，

　　十二宮分坐向格，二十八宿定方輿大，運(yùn)九九專(zhuān)造化，吉兇成敗格推詳。

　　陽(yáng)遁符蓬為初九、二九天芮三九沖、四九輔星禽五九、六九天心七九柱、

　　八九天任九九英，陰遁符英為初九、二九天任三九柱、四九天心五九禽、

　　六九天輔七九沖、八九天芮九九蓬，符使一九終九九，九九星終又換符，

　　蓬符運(yùn)管八十一，八十二芮管如初，陽(yáng)遁蓬菅星順換，陰遁蓬英逆更

　　加符時(shí)干為初運(yùn)，九星順逆換初頭，美運(yùn)中間期有惡，惡運(yùn)之中美不期，

　　許多成敗皆藏格，萬(wàn)事盡包一局知，逐年月日時(shí)用事，此事干支始用神，

　　假如甲子為時(shí)始，甲子就為用事神，乙丑輪二壬申九，十時(shí)年月癸酉同，

　　六十花甲終癸亥，六十一數(shù)作用神，重用甲子六十一，千年萬(wàn)載一同明，

　　用事之神何所使，諸星各宿定根基，貴人勝蛇日上定，青龍明堂又建除，

　　五符天曹并月將，以上四星起在時(shí)，奇門(mén)各宿分宮位，遁格玄微莫浪傳。

　　三奇專(zhuān)使論

　　遁甲之法，重在本時(shí)之干支，故其起例，以本時(shí)干，加臨九星為值符，以本時(shí)支，加臨八門(mén)為值使，曰：使者，即如搶之樞密使，與使相即今之布政司按察使之類(lèi)，乃職官之謂也，曰：符者，即印信文書(shū)，如古之告身，今之公據(jù)文憑、勅書(shū)之類(lèi)，乃璽書(shū)之謂也，職官奉符璽以行事，而甲己為符頭，則握符璽之樞，運(yùn)行于鴻蒙杳靄間，孰謂甲畏庚金而遁，乃遂終遁焉已也，然符非得使孰與奉行，使非得符何所憑據(jù)，二者原阫相離，猶之子平家官殺不離印綬，印綬不離官殺，殺印相生，功名顯達(dá)之謂也。故三奇得使非徒謂三奇得之也，乃謂六甲符頭，得此三奇之使耳。

　　論主客

　　太公曰：凡主客、動(dòng)靜無(wú)常，變化莫測(cè)，故有不定之象，或以先動(dòng)為客。后動(dòng)為主，或以動(dòng)者為客、靜者為主，或以先聲為客、后聲為主，或以天盤(pán)為客、地盤(pán)為主，諸事總有用訣，成敗勝負(fù)，皆以分定主客為緊要，如出兵動(dòng)眾，以我為客，至彼地心或以賊巢為主，或以賊所侵城郭為主，或以陽(yáng)為客、陰為主，或反客為主、反主為客，選將求賢招兵買(mǎi)馬干謁訪友之類(lèi)，是我為客他為主，如在對(duì)敵再又分主客也，或此時(shí)交鋒若利客宜先耀武揚(yáng)威放炮吶喊，若主惟宜偃旗息鼓禁聲而敵埋伏取勝。

　　凡發(fā)兵，須看賊巢遠(yuǎn)近交戰(zhàn)心不同時(shí)夜鋒，不可以先動(dòng)為客，待臨敵取主客利時(shí)而用之可也，如此時(shí)主客不利，只宜固守，倘若急迫，或被圍困，宜以計(jì)勝，或運(yùn)籌閉六戊，或乘天馬、天罡，書(shū)符念咒等類(lèi)亦可，如占國(guó)事、都省、府縣、鄕市、家宅、官訟、墳塋、求謀、名利、婚姻、行人、失脫、逃走、捕捉，皆以地盤(pán)為主，天盤(pán)為客，人事最多，不能備述，大抵地盤(pán)諸星，得天盤(pán)諸星生合為上吉，若地盤(pán)生合天盤(pán)者次之，如客生主為稱(chēng)意美滿(mǎn)，進(jìn)益多端，主生客為耗散遲延，主客比和，行藏皆遂，主克客則半實(shí)半虛，自敗虛花，事為不果，客克主則戰(zhàn)敗無(wú)成，求吉招兇，故善用奇門(mén)者，必先分定主客，然后再明占法，如此時(shí)利主，我即為主，此時(shí)利客，我即客，或以進(jìn)為客、不進(jìn)為主，在我一心，不可執(zhí)一為客、為主，任我可也。

　　總法天機(jī)前篇

　　凡布演奇門(mén)，先觀天象，后察細(xì)微，總在我一心運(yùn)用，不可不知也，如天盤(pán)九星、奇儀、八門(mén)屬金，加于地盤(pán)諸星屬木，是金克木，為客來(lái)傷主，戰(zhàn)利為客，行兵先舉，放炮吶喊，士卒精壯，百戰(zhàn)百勝，凡求謀、請(qǐng)謁、交易等事，主破敗驚憂，客舍暗眛遭逢盜賊小人，惟行人即至，若金旺木衰，其兇尤甚，如天盤(pán)金星在衰墓死絕之時(shí)加于木宮，生旺之時(shí)金不能克木，則木星為吉，如木亦臨衰墓絕之時(shí)，其兇終不免矣。如天盤(pán)木星加于地盤(pán)火星上，是為木生火，戰(zhàn)利為主，謀為一切等事，皆能如晐，如有重木臨生旺之宮，謂之貪生之木，壓火無(wú)光，火漸自滅，若木臨退氣之宮，或木少火多，是枯木生火，大利主兵，如天盤(pán)土加于地盤(pán)金星，是客來(lái)生主，若系土旺，或有重土，雖曰：生金，須知土厚埋金，必有暗兵埋伏，使英雄失志，忠烈受屈，如天盤(pán)木加地盤(pán)金，乃主傷其客，宜掩旗息鼓，禁聲而敵大勝，凡諸謀為，事多破敗，有始無(wú)終，惟求名顯達(dá)、官事得理，出行吉。如天盤(pán)金加地盤(pán)土，乃主生客，宜耀武揚(yáng)威、進(jìn)兵奏凱，客兵大勝，凡謀為諸事，始終皆耗，勞碌心力，后得安妥。

　　作用妙法后篇

　　妙用之法，全在年月日時(shí)四天干，詳其加臨九宮．合為吉兇等格，則知圣君、賢臣、孝子、慈孫，父母、妻妾、奴婢、戚鄰諸事，咸可推詳之矣，年干為君、父母，月干為臣宰、為伯叔，日干為兄弟、朋友，時(shí)干為妻妾、子女、士卒、奴婢，如天盤(pán)年干合吉格，門(mén)生宮，或上下干相合，主國(guó)泰民安，君臣父母，福壽康寧，若年干合兇格，或被沖克，主四海兵戈、身心不寧，骨肉刑傷、災(zāi)危憂驚，若干得天盤(pán)相生，或合吉格，有忠臣列士，輔國(guó)安民，加官封爵，萬(wàn)事稱(chēng)心，若兇格、又被沖克，有奸臣專(zhuān)權(quán)、休官罷職、六親參商、貧苦奔波，若日干得天盤(pán)八門(mén)生合吉格，主兄弟和睦、貴喜臨門(mén)、身安友助、求謀遂心，若日干被克合兇格，主兄弟刑傷、六親不和、身困招災(zāi)，若時(shí)干得天盤(pán)生合吉格，主妻子賢能、士卒精強(qiáng)、奴婢得力，倘合兇格又被沖克，主父子刑傷不和、兵卒自亂、奴婢欺主，凡六庚加于年月日時(shí)干上，或年月日時(shí)干加臨六庚上，須看六庚加于何人干上，財(cái)知某人之吉兇，合吉格尤吉，合兇格尤兇，主骨肉不和、己身危困，假如陽(yáng)遁三局甲己日丁卯時(shí)，時(shí)干在九宮離上，開(kāi)門(mén)天沖星，甲子戊一同臨宮，生門(mén)與庚在坤二宮，甲己日為飛干格，主兄弟不和、朋友反目、身招災(zāi)困，又如陽(yáng)九局乙庚日丙子時(shí)，得青龍返首吉格，主貴喜盈門(mén)、身安友助、求謀遂心，若看年干月干時(shí)干須另起，不可即以此為準(zhǔn)，恐吉兇不驗(yàn)也。

　　臨機(jī)變用

　　人為萬(wàn)物之靈，感通諸事之應(yīng)，在我天機(jī)一時(shí)之動(dòng)，皆可推也，如欲知兵家勝負(fù)，則于出師動(dòng)眾、發(fā)馬立營(yíng)日為始，逐日查算利于何日時(shí)交鋒得勝，何日時(shí)賊來(lái)何方，何日時(shí)埋伏何處，何日時(shí)奏凱成功，皆預(yù)可知也，欲知人事成敗得失，隨時(shí)演遁，可欲知人生壽夭、窮通，則取本命年月日時(shí)演布，而妻財(cái)子祿，富貴、貧賤、壽夭，皆可知矣，凡物器之破損、成敗、久暫，則以所得之日時(shí)，或方見(jiàn)之時(shí)、或取物形之長(zhǎng)短方圓，按五行所屬配合遁時(shí)，則器物損壞日時(shí)、被竊盜可預(yù)知矣。又如軍中，凡有一見(jiàn)一聞，或遇移倒斜蹲錯(cuò)落金鼓等項(xiàng)，或聽(tīng)言語(yǔ)善惡，或見(jiàn)旗鼓破損、或鳥(niǎo)獸來(lái)從何方、或聽(tīng)鳥(niǎo)獸聲音只數(shù)、或風(fēng)從何方忽來(lái)、或雷震樹(shù)木響動(dòng)幾聲在于何方，但遇一見(jiàn)一聞，稍涉怪異之事，俱可為吉兇之兆，或聽(tīng)人言語(yǔ)幾聲幾字，或樂(lè)器不時(shí)亂鳴幾聲，或金鼓不時(shí)響動(dòng)幾聲，凡事物遇目一見(jiàn)皆可取為占卜之應(yīng)，在吾心一動(dòng)，活法變通切記不可取其一，又取其二以至吉兇無(wú)可定也，如取某件占之不準(zhǔn)、再取別物占之又不準(zhǔn)是心未定，所以吉兇無(wú)驗(yàn)也。

　　如遇一字一點(diǎn)一物一聲一人一獸即為子時(shí)，二為丑，三為寅。如甲己日遁起甲子時(shí)，如數(shù)有十三即作第二次丙子時(shí)，若數(shù)多皆逢子時(shí)即為第三次、第四次、五次戊子、庚子、壬子，再遇多五子時(shí)盡，即作乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑如此千時(shí)萬(wàn)時(shí)，皆可仿此而用無(wú)窮也。時(shí)定然后用符使飛布演遁九星八門(mén)詳諸吉兇遁格，及大運(yùn)日時(shí)一切吉兇遠(yuǎn)近前后盡可知矣。若出師須詳看領(lǐng)軍官、及大小頭目本命天干合吉兇等格，或利于征伐、或利于埋伏、或利于沖鋒、或利于接應(yīng)、或利于固守、或利于行事，總視其人年命所利斟酌用之，則大小三軍皆無(wú)誤矣，凡八門(mén)與宮比和雖為主為客均利，再詳遁格各利否，若天盤(pán)奇儀生地盤(pán)奇儀，惟利主兵大勝、一切諸事大吉。若地盤(pán)克天盤(pán)為主亦吉，諸事有始無(wú)終，若天盤(pán)奇儀克地盤(pán)奇儀，為客兵大勝，一切謀為等事破敗耗散有憂災(zāi)兇。

　　凡八門(mén)生宮為客生主，若天盤(pán)奇儀又生合地盤(pán)者，或地盤(pán)奇儀克天盤(pán)，惟利為主，戰(zhàn)凱而歸，所為一切等事皆如心意，而多進(jìn)益，永為禎祥。若逢天盤(pán)奇儀克地盤(pán)奇儀為主，兵謹(jǐn)防埋伏、當(dāng)有虛詐、不可攻打，打以計(jì)取之。凡八門(mén)克宮為客傷主，若天盤(pán)奇儀克地盤(pán)奇儀、或地盤(pán)生天盤(pán)，為客兵百戰(zhàn)百勝，此時(shí)地盤(pán)奇儀克天盤(pán)奇儀者，謂之主先勝，于客后不可敵，亦不可深入也。

　　凡為宮克門(mén)是主強(qiáng)客弱，若地盤(pán)奇儀克天盤(pán)奇儀、或得天盤(pán)生地盤(pán)，為主兵大勝，諸事吉慶由我主張，然亦不可太過(guò)也，若地盤(pán)克天盤(pán)，主兵先勝，宜急回兵不可攻剿諸事先吉后憂。

　　凡為宮生門(mén)，是客強(qiáng)主弱，若地盤(pán)奇儀又生天盤(pán)奇儀、或天盤(pán)克地盤(pán)者，為客兵全勝，凡為諸事，雖吉而多虛費(fèi)，若上克下者求謀反招驚憂，若天盤(pán)生地盤(pán)、或地盤(pán)克天盤(pán)，凡為主人先加恩德以利誘之，而后得勝，諸事宜遲而有益，又以上所論門(mén)宮，若得生旺之時(shí)或逢沖克亦不為憂，若逢衰之時(shí)又被沖兢宜須固守，諸事莫為，若我在生旺制人為勝，如逢衰墓制人為憂，若逢生旺生人有益，逢衰墓生人此自敗矣。

　　占事主客論

　　凡此時(shí)或?yàn)橹?、為客，總順用九星、六儀、三奇、八門(mén)逢生旺祿，不逢衰墓死絕，不受他諸星克制，任我為主、為客也。如上梁、安葬、赴任、遠(yuǎn)行、商賈、出入、婚姻、謀為、求名、請(qǐng)謁、家宅等類(lèi)，只宜地盤(pán)為主，天盤(pán)九星、三奇、六儀、八門(mén)為客，大抵要天盤(pán)生合地盤(pán)為上吉，自有官貴相助，諸凡不逢阻隔，進(jìn)益多端。如地盤(pán)生合天盤(pán)為次吉，則多耗散、為事費(fèi)力、始終勞碌、諸事遲緩，宜求謀請(qǐng)托事方得妥。如天盤(pán)諸星克地盤(pán)，凡諸為一切等事，多招是非，口舌重造，即成復(fù)敗，不免憂驚。如地盤(pán)諸星克天盤(pán)諸星，是為有勢(shì)，凡事雖強(qiáng)恐后無(wú)益，謂之我克者休，故諸事有始無(wú)終，只宜求名官事得，若戰(zhàn)為主，百戰(zhàn)百勝，奏凱而歸。如天盤(pán)與地盤(pán)諸星比和，亦或門(mén)生宮，宮生門(mén)，或門(mén)宮比和，諸星或天盤(pán)生地盤(pán)，或地盤(pán)生天盤(pán)，主客皆吉。

　　如地盤(pán)臨衰墓死絕之宮，逢天盤(pán)相克，大利為客，為主大兇，凡為諸事，立見(jiàn)災(zāi)非、吉事成兇、憂驚重見(jiàn)、永為不吉。

　　如地盤(pán)臨生旺得令之宮，逢天盤(pán)衰囚諸星相克者，是失令之客不能傷，得令之主客，反招其咎也。如地盤(pán)之星雖在衰墓失令之宮，逢天盤(pán)諸星相生為主者，初雖不吉，幸受其生，迨交我旺之日時(shí)，自大吉也，天盤(pán)與地盤(pán)同論，余仿此，凡用當(dāng)細(xì)詳之。

　　如客生主，為稱(chēng)意美滿(mǎn)，進(jìn)益多端，主生客，為秏散遲延，凡事后吉，主客比和，行藏皆遂，主克客為半實(shí)半虛，自敗虛花，事為不果，惟戰(zhàn)則勝，求名得就，如客克主，事招驚恐，災(zāi)禍刑傷，如主臨旺氣逢生為美，為新、為盛、為繁華、為鮮明，逢克為枵、為敗、為破、為舊、為歪斜、為無(wú)色、無(wú)用也。

　　如詳人品，逢生旺之時(shí)富人，為時(shí)人，主客諸星皆旺，為富貴人，如客生主，為有權(quán)人，主生客，為退時(shí)人、為貧人，客傷主，為奴婢小人，合吉格為善人、好人，合兇格為兇惡人、賊盜人，主克客，為有難人、災(zāi)厄人、或逃亡人，如主逢衰墓之時(shí)，為閑人、為凌下之人，主客俱衰，為受誣人、或下賤人，如臨衰墓又逢沖克，為廢人、為癡人、為無(wú)用人，若要知人品貴賤，長(zhǎng)幼男女老少，以九星八門(mén)定之，如開(kāi)門(mén)天心星逢生為富貴人，為長(zhǎng)者大貴君父，逢克者林下貴宦、僧道、老翁，如死門(mén)逢生惟老母貴、妻貴、母有權(quán)有勢(shì)、或國(guó)家皇親，逢克為鄉(xiāng)閑老媍、后母、再娶無(wú)夫之妻、或尼姑、賣(mài)婢之類(lèi)，余仿此推。

　　凡取克應(yīng)，此一時(shí)一宮，有九神、九星、三奇、六儀、八門(mén)，俱有克應(yīng)，但不知以何星等類(lèi)，為定一時(shí)之應(yīng)耳。蓋一時(shí)有一星得令為主，余星若失令為用，俱取克應(yīng)為準(zhǔn)也，如此時(shí)合吉有明堂貴人、青龍、長(zhǎng)生、旺、祿五符等吉星，門(mén)宮相生者為貴人、顯宦達(dá)士、正人善人，在物為美、為新、為貴物美品、佳味，若合兇格，門(mén)宮相克，干支沖犯；為林下，官貴，為平常人、僧人、為不正人、為奸邪、為疾病、或廢人、或盜賊，在物為破損舊物、為缺器、為無(wú)用閑器、為苦酸腥臭之物味，此大概言之，然萬(wàn)物事類(lèi)無(wú)窮，凡用須以本日時(shí)，細(xì)看生旺休囚，以變通詳察之也。