大六壬管輅神書卷一
論身命
支干傳課作提綱，先審安身無(wú)所傷。事業(yè)一身經(jīng)歷處，存亡隱見莫胡詳。
凡看課，皆以干為主。干者，我也。其干支課傳上神皆我之用，有以首課入傳為終身經(jīng)歷者，有以支起入傳為終身經(jīng)歷者，有以干之陰神起傳為終身經(jīng)歷者，有以支之陰神起傳為終身經(jīng)歷者，有以初傳末傳作先歸支為終身經(jīng)歷者，皆以生干、比干為上吉；若干克干支傳用上神，為次吉，是安身無(wú)所傷也。此為上吉之?dāng)?shù)也。若干支上神、傳用上神，或克害刑沖破干，是我身無(wú)所安著，以至絕嗣敗家，災(zāi)訟喪命，終身無(wú)成，下等之?dāng)?shù)也。若占功名，則以克我者為官，又從貴論，不在此項(xiàng)也。
干祿得地守本身，略有些傷支用尋。尋到好地方住腳，有些疑惑不堪停。
此承上言，既審干無(wú)所傷，尤宜看干上之祿神。若祿神得地，則求名者有祿可享，庶人有祿可用，九流、百技、工藝生意可資。要不陷空亡，并年命干支傳用又不來(lái)刑沖克破此祿，斯謂祿無(wú)所傷，終身可守，乃美數(shù)也。若被刑沖破陷，是祿有傷，既無(wú)所靠，則尋支上神之祿，或無(wú)祿則尋用傳上神之祿，無(wú)空陷刑沖破克害為吉。蓋干祿乃自身營(yíng)為祿也，支祿家中見成祿也，用傳之祿，在外營(yíng)求祿也。三者得一為美數(shù)。如三者俱無(wú)，或有祿不吉，則無(wú)所立腳，不可停守矣。
或財(cái)或比或生身，要把無(wú)傷細(xì)推尋。得個(gè)穩(wěn)中堪下腳，莫令衰敗又無(wú)存。
課中無(wú)祿可依，當(dāng)尋我之財(cái)、我之比、我之生，俱要無(wú)刑沖克破害，方為平穩(wěn)。若有所傷亦無(wú)所靠。
先審干上作原因，次把用傷合配尋。初不成傳方看末，方知此事得何神。
凡課見全吉，宜先尋干上以究共原，次看用傳以審其運(yùn)用。如初傳空克有傷，則看中傳、末傳有救得我之神，何方可靠，何人可依，何事可為，雖不能天成富貴，亦可為終身之依矣。如無(wú)所依，斯為下也。
然壬課有吉有兇，尤不可執(zhí)一而論。如占功名，而無(wú)官星，或有官星而受空克，則又以暗遁得官星，父母得地?zé)o傷，所臨吉神吉煞，亦可取貴。如遁得再兇，則功名不成矣。
如常人占，明無(wú)財(cái)星，或財(cái)星空克，又以暗遁得財(cái)，子孫得地?zé)o傷，所臨吉神吉煞，亦可取財(cái)；若遁無(wú)救，則財(cái)不聚。又有明吉而遁兇，亦為有害，宜詳之。
又察年命上神，與日干并用上神，或生或克，或刑或害，方為得體也。
論空亡
卻有空亡臨吉神，吉神無(wú)依不和平。惟有兇神臨日辰，就言其事生災(zāi)迍。
辰空亡，為真空亡，作事無(wú)力。在地曰孤，無(wú)妻可依；在天曰寡，無(wú)夫可依。凡兇神刑、沖、克、害、破我者，宜空；生我、救我，不宜空也。初空末實(shí)，先雖無(wú)準(zhǔn)，后必有成。在中空者，事將成而中止。如末空，終無(wú)結(jié)果矣。若訟爭(zhēng)、憂賊、暴病，占空亡無(wú)兇有吉；久病占主死；余不吉，主人財(cái)走失。金水不嫌空，有生不為空，月建、歲、將、日、時(shí)、辰、年、命填實(shí)為不空，不可全以空論。占?jí)炚≈ё罂談t空左，右空則空右，先吉而后空不嫌。
占六畜，逢空，看其地分，若欄加不得地，必?fù)p傷；欄加得地臨生氣，雖空不妨。
一買賣空亡不成。
一占財(cái)空，名先實(shí)后空，后空有阻隔不遂，破財(cái)。
一占子孫帶空，有子是空來(lái)，或奸生，或過(guò)繼之子。不然主有傷。
旬中空亡，逐類推之。
甲子乙日空財(cái)、父母，戌亥既已入空，縱在六處，亦不可用。
丙寅、丁卯日空官與子孫。
戊辰己巳日，空兄與財(cái)；庚午辛未日，空子孫與父母；壬申癸酉日，空官與兄，仿此。
凡占十惡大敗日，乃無(wú)祿之日也。甲戌，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，癸亥，辛巳，己丑。此十日財(cái)?shù)摽胀?，故曰大敗，占身無(wú)祿財(cái)，決然不安，占?jí)蹮o(wú)才祿，亦不美。但看傳中有生，則亦不死。直傳克年方死。占官求財(cái)，俱為不吉。
用空入生，廢事再來(lái)。遇陰而昧，不是沈埋。
如用空，居生旺長(zhǎng)生之方，是事不成而再發(fā)；傳入太陰在上，事雖露機(jī)而又加入暗昧之地，將成又廢，畢竟是空，不可以值長(zhǎng)生而事再成。
用空入干，舊事再發(fā)。兇則宜逃，兇則莫合。
用作空亡，而末傳歸于干上，主舊事再發(fā)，若帶吉神良將，則當(dāng)為之而不可舍。若帶兇神惡將，則宜逃之而不可為。
空于其妻，其妻復(fù)歸。初雖有傷，后當(dāng)再為。
支為宅、為妻，入空是空于其妻也。又妻財(cái)亦然。先見其空而后其妻財(cái)入實(shí)，未娶者先難后成，已娶者先傷而后娶。若先空而末得生，亦主再娶。
用見其妻，入于空中，半路斷弦，何日續(xù)終？
發(fā)用見妻財(cái)，或中末傳空，主半路斷弦，再無(wú)可續(xù)也。
妻雖入空，旺生所終，一則有喜，一則病沖。
初傳入空，而中末歸旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。
空于其子，復(fù)見其子。子難初年，后還有濟(jì)。
空子為用，是初年難為子。中末是子星入實(shí)，是為后終有子，為不孤也。如末得父母生之，亦為有子也。
用見其子，復(fù)見其空。子雖初逢，不見于終。
用見子爻本有子，傳入空亡死絕之鄉(xiāng)，中年必喪成家之子，不然則生殘疾，破家離鄉(xiāng)，退財(cái)出外，而不能守父之終也。
貴入于空，干貴反兇。當(dāng)謁莫謁，當(dāng)逢莫逢。
貴人能解禍生福，若入于空則貴人不得力，忌干謁。
貴入于空，求名虛聲，傳入二死，不善其身。
貴人入于空亡之地，有名無(wú)實(shí)，若中末入于二死，是慕功名，終身無(wú)成也。
螣入于空，可免諸兇。任爾出入，自迪其功。
螣蛇兇將，若入空亡則諸兇可免，而出入有功矣。
朱入于空，旺文不就，機(jī)不如舍，進(jìn)則難售。
朱為文書，入空則文書雖旺，亦不能成就，不如舍此，而萬(wàn)事可謀也。
六入于空，求財(cái)難通。不宜賣買，互相見攻。
六合為財(cái)，相合之神，入空則不宜買賣，彼此不合而互相攻矣。
勾入于空，官無(wú)訟兇。在外莫見，在后莫容。
勾陳爭(zhēng)斗之神，入空則官無(wú)可干。若在外見之，外有勾引之禍。在末傳之后見之，是后勾引之禍也。
龍入于空，仍作我妻。我妻見傷，難以再歸。
青龍乃賢德之妻，入空則傷妻。妻者，干支上神合也。
龍入于空，仍作我財(cái)，一半可得，一半可諧。
龍乃財(cái)喜之神，入空財(cái)可半得，難于全獲。
龍入于空，仍作我官。志雖慕貴，不得成歡。
龍乃官貴之神，入空志難慕貴，而不得成歡矣。
天空入空，諸事無(wú)蹤。吉不作吉，兇不作兇。
凡劫煞兇神加天空，俱有影無(wú)形，吉兇俱不成。
白虎見空，見兇不兇，宜于出往，反得其功。
白虎兇將入空，則兇不成兇。更末傳有吉神良將，任我出行，反得其功矣。
常入于空，喪吊又逢，雙親為服，何事匆匆？
太常為喪服之象。若帶喪門、吊客，則雙親成服矣。凡事不通，安得不匆匆乎？
常入于空，作官不逢。雖有祿馬，亦莫騰通。
太常為印綬之象，入空則印綬不來(lái)，而官不沐朝廷之賜矣。其能飛騰乎哉？
常入于空，求財(cái)不成。當(dāng)守則守，當(dāng)窮則窮。
太常為財(cái)帛之神，入空則財(cái)帛不成。若課傳無(wú)依，則當(dāng)守而不可妄動(dòng)，守窮而不宜妄為。
玄入于空，謀害不兇。疑其盜失，無(wú)入吾宮。
玄武乃謀害之人也。入空不來(lái)害我，雖疑其為盜賊之神，而亦不能入我之室。
陰后入空，女詐不逢。反得陰利，而有后通。
太陰乃女詐之神也。然太陰喜空，既空則女詐不興，反得陰私，而后有私通之事也。
空亡作鬼帶負(fù)謾，陰空相乘事欺慢。
空亡作鬼，如帶相負(fù)、謾語(yǔ)，乘太陰、天空，亦主有人欺騙，宜早防之，可免其欺也。
空亡作鬼帶五盜，玄耗相乘有失耗。
空亡作鬼帶五盜、賊神，并玄武耗神，其賊必自空中而來(lái)，其財(cái)亦自空中而去，失耗之事亦不免。
空亡作鬼作丁亡，有人走外出忙忙。
空亡作用，而帶丁馬與亡神，必有人盜走出外之事，不然則主離鄉(xiāng)過(guò)繼之事。
支是天空，行人信通。帶喜尤妙，不宜入空。
天空乃文書、走報(bào)之神，加于支上，必有外人書信入于我家，若入空亡，則不可以此論矣。
空亡克日卻無(wú)依，孤單冷淡過(guò)生時(shí)。
發(fā)用空亡，而又作鬼克干，則無(wú)所依，乃孤單冷淡生時(shí)之人也。
論破神
破神最是不相宜，入干卻有內(nèi)人欺。若是臨支被外虧，一切交游總不知。
破神，即月破神也。又隔四位相破，如丑見辰，迷也。此二破在日上，必家內(nèi)鄰人之欺也。在支上，主朋友侮、外人侮人也。干支互破，則外破內(nèi)，內(nèi)破外，交相破也。大抵逢破則凡事不成，財(cái)見破財(cái)，物見是破物也。
貴人見破，則功名薦引、干謁不成。
螣蛇見破，則牽連、提帶之事不允。
朱雀見破，則文書、口舌暗捺不行。
六合見破，則賣買、交關(guān)、婚姻、納子不允。
白虎見破，則道路防劫，望舉不成。
勾陳見破，則爭(zhēng)斗、田莊、墳?zāi)?、交關(guān)不就。
青龍見破，則婚姻、公文、案卷不行。
天空見破，則文書、進(jìn)納、奴婢不就，玄學(xué)不成。
太常見破，則薦本、推官、婚姻、酒食路止。
元武見破，則投師、玄學(xué)、陰謀、賊黨不就。
太陰見破，則陰謀、金銀、錢財(cái)、關(guān)節(jié)不通。
天后見破，則恩澤、詔赦不成，婚喜不就。
破者如何冷損煞，必有損破不能饒。
破即四破也，更驗(yàn)神煞，審所破之由。
歲破加于月破中，吉將相逢也不容。更有兇神與兇將，破財(cái)壞事主貧窮。
歲破月破入課作用，一破難當(dāng)，又兼二破同用，則吉將相逢亦所不免。更有兇神兇將，破財(cái)、壞事、貧窮，到底無(wú)所成主矣。
沖者如何論殺神，必有橫禍損所招。
沖者，破碎煞。子午卯酉在巳，辰戌丑未在丑，寅申巳亥在酉。再詳神煞以審所招之故也。
或破或廢傳居中，事聞破廢不須疑。
破者，四破、月破是也；廢者，四廢是也。若用傳中帶破廢之煞，則凡事不遂，不須疑矣。
破碎初傳成不成？中則狐疑末無(wú)后。
破碎煞，子午卯酉在巳之類，事遇之破事，物遇之破物。初傳得之則不成事，中傳得之狐疑不決，末傳得之，終日無(wú)歸著也。
巳亥相沖有貴空，迷神關(guān)隔又相逢，要行不行語(yǔ)不語(yǔ)，凡事算來(lái)竟沒(méi)蹤。
巳亥相加，上乘貴人天空，夫巳亥巳自相沖，再加迷神關(guān)隔，欲行不行，欲語(yǔ)不語(yǔ)，凡事沒(méi)蹤也。
人情斷絕見刑破，又臨衰敗主無(wú)親。
夫情相生則相親，自然和順而共成美事也。若臨衰敗之鄉(xiāng)，而又見刑破，則人情斷絕而不親矣。安能望其成事乎？
或破或廢上，不日破殘帶疾呼。
用傳帶破神四廢，則主事之無(wú)成而所謀未遂。如帶病符、天鬼，則有殘疾之厄。
破侮須知忍在心，謾將狂語(yǔ)出傷人。但宜速閉毋令緩，好計(jì)方成勝且贏。
用見四破，又見刑害、閉口、朱雀、謾語(yǔ)等殺，是為人所侮，受人所侮而即以言傷人。若見閉口課而不閉口，徒自取禍，且含忍而以計(jì)勝人，則破我者，豈得以害我哉？
月破加于辰戌宮，其年必有跌傷興。若加死氣患蒙朧，生氣加之喜氣濃。
辰戌跌撲之殺也，發(fā)用月破加于辰戌之上，主撲跌之事。若加死氣，則蒙聾之難；若見生氣，雖危而無(wú)事矣。
歲破日上加玄空，必有逃走人不容。
日上乘玄空歲殺破，必有逃走出外之人也。
論刑
刑者，即三刑之謂也。如巳日見寅，寅刑巳，申日見巳，巳刑申，寅日見申，申刑寅，此謂無(wú)恩之刑也。卯日見子，子日見卯，此謂無(wú)禮之刑也。戌日見丑，丑日見未，未日見戌，為恃勢(shì)之刑也。午傳午，酉傳酉，辰傳辰，亥傳亥，此為自刑也。入傳輔吉為吉，輔兇則兇。旺則如乘車得馬，休則為囚禁拘縛，口舌憂擾，刑獄憂疑，惟宜捕捉，不宜占病，仕人則吉，常人則兇。論沖
沖者，即月破是也。正申二酉之類。入課主人情不和，動(dòng)擾出入，望事難成，聞憂不憂，聞喜不喜，官事不決。格局沖而不成，生合破而不用。旺相逢沖則發(fā)兇，亦無(wú)危；休囚逢沖，吉而不吉。卯酉為門戶，相克逢沖，主宅變而不能修，宅改遷。兇逢沖則沖散，吉逢沖則不吉，大抵言旺則吉，休囚則兇。
論六害
如子害未，丑害午，寅害巳，亥害申，卯害辰，戌害酉，入課不論君子小人，有人謀害，事主艱難，占訟病大兇，聞不利。
論破碎
如子午卯酉蛇頭開口，辰戌丑未牛頭大忌，寅申巳亥雞頭粉碎是也，此乃破碎之破也。
論刑
刑者原來(lái)有三說(shuō)，自刑原來(lái)帶強(qiáng)倔。二刑有二主傷殘，三刑卻有三條例。辰午酉亥為自刑，妄自尊大以凌人。子卯為二刑，無(wú)禮之刑，自家有傷殘之事。寅申巳為無(wú)恩刑，丑戌未為恃勢(shì)之刑，論物有決裂處。
論墓神
墓神蓋日，主人不逢時(shí)，所為昏昧。墓蓋宅，主宅不光明，昏沉陰退。墓神蓋行年、本命，主本人昏滯，作事不通。墓神蓋官星，主功名不顯。墓神蓋財(cái)，主財(cái)難求。墓神蓋病，主病有死亡。若遇刑、沖、空、破碎，則此墓有名無(wú)實(shí)，暫時(shí)不利，終久無(wú)事矣。日干年命坐于墓上，同論。德祿被墓而不來(lái)，丁馬被墓而有礙。休囚被墓而愈衰。旺相被墓而有晦。初與中墓，猶望末傳而解救；至于末墓無(wú)刑沖克破，官至此而被貶責(zé)，人至此而敗亡。又有一等隨財(cái)入墓，如金克木為財(cái)，三傳寅卯丑，是木財(cái)歸于金庫(kù)，反折木破財(cái)矣?；鹩蒙暧闲?，土用亥子辰，不用巳午辰，木作辰戌丑未是也。
又有一等用財(cái)庫(kù)，丙丁用巳酉丑是，財(cái)歸木庫(kù)反主豐盈矣。戊己子申辰，庚辛亥卯未，壬癸寅午戌也。
又有一等丙丁日以亥為鬼，三傳亥卯未。凡此者，先吉后兇，行年臨未，或數(shù)盡于未，以木盡歸本庫(kù)，不能生丙丁之火。初亥克干，中木克未土，不能為救，豈不至死乎？余八日言生我不宜入墓死，生我者入墓則自己入墓矣，豈能生他人乎？
時(shí)墓加來(lái)作日用，此時(shí)明被人欺弄。
時(shí)為日墓加干，或發(fā)用，必有內(nèi)外人欺弄，使我昏昧，作事不決，更帶飛廉、蛇虎，其禍尤的。
墓若加日帶迷神，此人一世困紅塵。
墓蓋干主昏昧不達(dá)，若在旺墓之中，或刑沖克破，猶有生意，若休囚帶迷神無(wú)救，乃一世守困之人。
論丁神
丁神者，至動(dòng)之神也。逃亡得之，萬(wàn)里遠(yuǎn)遁；盜賊得之，隱匿難獲；婚姻得之，聚散成奸；病訟得之，幽冥難伸；為官得之，巡行查核。如帶蛇馬，主逃亡；帶虎主憂思；帶陰后主女人走；帶天空，奴婢逃亡；帶玄武，賊盜走失；帶朱雀，主音信；帶勾陳，兵遠(yuǎn)來(lái)；帶青龍，主飛騰；帶六合，主遠(yuǎn)行。帶三陽(yáng)、三光、六儀、三奇等課，主官升財(cái)遂；帶三陰、魄化、喪門、伏殃、吊客，主病不可生；帶天網(wǎng)、天獄、官符，變動(dòng)，有抑可申。合中有變，新故有更。帶孤神、絕嗣、無(wú)祿，內(nèi)中有復(fù)續(xù)之圖；亂首、贅婿、龍戰(zhàn)、有非常之變。閉口不可開，斬關(guān)可斷。三交欲移，游子不反。八專、泆女，久而生?。辉讋t吉兇在長(zhǎng)上，犯者必動(dòng)；重審則吉兇在下，犯者必成。比用有反戾之心，涉害有生禍之勢(shì)。反吟動(dòng)于遠(yuǎn)思，伏吟動(dòng)其歸輿。又附蛇朱，卻來(lái)生怪。
剛?cè)辗饔卸●R，行人即日見歸寧；柔日丁馬雖出現(xiàn)，行人未必轉(zhuǎn)回程。
伏吟課，凡事遲滯。若占行人尤為不來(lái)，惟剛?cè)諑Ф●R兼游煞，則可以望其來(lái)。柔日占雖有丁馬，且暫合于外，一時(shí)不至。經(jīng)曰：“任信伏吟神，行人立至門。”此暫時(shí)出行人可以至家，非言久出遠(yuǎn)游之行人。
剛?cè)辗髅匀?，可以委托于他人；柔日伏吟我自信，可以取信于自己?br /> 干之神已主動(dòng)，若傳于支上，有旬中之丁馬，或乘天驛二馬，亦靜而求動(dòng)。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申，此五日伏吟，乃有旬丁在傳內(nèi)者；又癸未、己酉、辛亥、癸丑，通前共九日，訪人必出，先允后改，故名無(wú)任信也。天馬逐月而論，課內(nèi)無(wú)二馬旬丁者，謀事伏而不起。若無(wú)丁馬而人年命乘魁罡者，尤主速動(dòng)。如庚子日二八月占天馬隨白虎入廟，反主不動(dòng)，若訪人亦在外相遇。
丁神靈靈，入居宅門，神戶移改，欲寧不寧。
丁神旺相加宅，主家宅不寧，門哀改移之象。若年命傳課中有生支之神，此宅主修改，尤可居也。若無(wú)生支之神，又帶刑克、破耗、空亡，則宅中有變更矣。
丁神靈靈，二死相侵，家門不幸，必有死人。
丁神旺相帶二死克干支，家中必有死亡之事。
丁神靈靈，鬼厭入門，人財(cái)俱損，何日可寧？
丁神旺相帶月厭作鬼，破耗于卯酉之門，或克支加支，主人口災(zāi)病不安，財(cái)畜破損而無(wú)一日寧矣。
丁神靈靈，喜三合神，三人共事，其事安寧。
丁神相得三合之神，凡謀事者，三人共之，則可以得吉。若有空、克、刑、沖、破、害，又不安寧矣。
丁神靈靈，劫煞相侵，早暮宜謹(jǐn)，免災(zāi)其身。
丁神旺相，作劫煞、刑害禍克干，又帶飛廉、飛禍、羊刃，則必有人謀害之禍。在卯、辰、巳、午、未、申，此禍出于日而日宜謹(jǐn)防也。在亥、戌、酉、子、丑、寅，此禍出于夜而暮宜謹(jǐn)防也。若有救神，則謹(jǐn)之得免其禍。若無(wú)救神，必宜藏匿，滿數(shù)而后可出也。
丁神靈靈，合干欲行，前逢常貴，事俱安寧。
丁神旺相與日相合，是身欲出行之象也。若逢常貴在前，又得吉神，則出外必得貴人提挈，事俱平安，而利有攸往矣。
丁神靈靈，沖我妻身，難求家來(lái)，妻其離分。
我克者為妻財(cái)也。丁神帶劫煞、陰煞、女災(zāi)而來(lái)沖妻財(cái)，或帶巳酉丑、從革、關(guān)隔煞，則妻必有生離之禍也。如帶二死，妻居墓絕之鄉(xiāng)，則妻有死別之逃。如帶二死、月破、破碎而沖財(cái)爻，則難守家業(yè)也。
丁神靈靈，作鬼克身，災(zāi)禍不已，禳祭堪生。
丁神旺相作鬼，乘亥、子、丑、寅位，又加月鬼、火神、生氣克干者，主災(zāi)禍不已。若見天巫、咒詛、儀神，必須祭禱方可免災(zāi)也。
丁神靈靈，賊侵我域，干乘生旺，未免流血。
丁神并元武、盜神、劫煞旺相，侵克支域，若干被傷，刑沖二血，是我被傷而流血也。如支帶刑沖、二血，是彼被傷而流血也。
丁神靈靈，玉敕兼行，一差未了，二差又臨。
丁神旺相，而帶皇書、天詔在歲上作丁者，乃天子之欽差也。帶皇詔、月建、日辰作丁者，乃臺(tái)部之差使也，主迭見差使。
丁神靈靈，皇詔臨辰，使者早晚，赴我家庭。
丁神旺相，作貴人加于支辰之上，而帶皇書、天詔，必有封贈(zèng)、超升之喜而至我家庭云。
丁神靈靈，兇殺刑辰，家業(yè)頹敗，過(guò)房繼人。
丁神旺相，乘破、耗以刑克支辰，主門戶必頹敗也。若三交、游子、孤寡課，或加干，必有過(guò)繼之人也。
丁神靈靈，德合加身，早晚有慶，福壽湊人。
丁神帶天德、月合、德祿來(lái)生干者，主人有福壽安寧。
丁神靈靈，帶鬼不寧，敗子生禍，如何得停？
丁神旺相，乘干克支，帶劫煞破耗，是子之?dāng)〖疑溡病?br /> 丁神靈靈，大禍刑干，當(dāng)躲莫躲，當(dāng)安莫安。
丁神旺相，帶大惡、劫煞、飛廉、亡神、二死刑克干，是大難也。又丁神主動(dòng)，必有出入途路之事。傳加青龍，乘劫煞，帶風(fēng)、雨、雷煞，必有風(fēng)雨之難，所當(dāng)躲也。見元武帶五盜、二都，必有途路劫煞賊之難，所當(dāng)躲也。見白虎，又見虎煞，乘蛇，又帶蛇煞，必有蛇虎之難，所當(dāng)躲也。傳見陰后帶奸神、咸池、女禍，必有婦女奸淫之禍，不可安也。傳見虎蛇，帶病符、天鬼、月厭，必有家中人瘟疫之病，不可安也。傳見勾朱、官符、吏神、關(guān)隔、天地盤結(jié)，必有牢獄之事。
丁神冷冷，不宜殺刑，當(dāng)殺莫?dú)?，?dāng)侵莫侵。
冷冷者，羊刃也。丁神臨刃而有殺我之氣，又帶三刑、大煞、金神，或日干得時(shí)生旺，可以殺人，可以殺我。若傳入空墓，并關(guān)隔囚休，則殺人侵人，恐自取其禍也。故云當(dāng)殺莫?dú)?，?dāng)侵莫侵，乃權(quán)宜之法，趨避惟者能之。
丁神靈靈，馬在上行，中途車坑，必有馬驚。
丁神旺相帶馬，其人必動(dòng)。若入天車、天坑、撲殺、二死，必有墮馬撲跌之患。
丁空帶劫，行不可出，必有虛驚，伏藏草野。
丁神臨空，又帶劫煞、盜神，若出行必有虛驚之禍。若傳入卯與丑未之神，則當(dāng)伏草野之處，庶可免其盜劫也。
論干支家宅
六壬變化隨人所占，如占家宅，干為人，支為宅也。如占君臣，干為君，支為臣。如占父子，干為父，支為子。如占兄弟，干為兄，支為弟。如占夫妻，干為夫，支為妻。如占尊卑，干為尊，支為卑。如占己人，支為人，干為己。先審其次序之分而后可以驗(yàn)其所為之實(shí)也。
論干支上下
干克支兮我凌人，刑劫惑迷審其因。
干為我，支為宅、為人，干克支，是我欲謀害他。如帶三刑，其人帶劫煞，是我欲劫其財(cái)也。帶惑迷，是我欲亂其心也。俱以神煞詳之。
支來(lái)克干人害己，劫破刑害當(dāng)預(yù)防。
支發(fā)用克干，是人欲侵害我也。如帶劫煞刑害，又帶兇神惡將，則當(dāng)慮患，預(yù)防其難則可矣。
上克下兮人害己，下克上兮己害人。
上克下，帶刑害，故云人之害己也。下克上，帶刑害，故云己欲謀害他人也。若干上用上能制之，能不可執(zhí)而論矣。
干之陽(yáng)神，年命相關(guān)。惟其不親，爾身自言。
干之陽(yáng)神，是第一課也。與年命上神相關(guān)者也。若又與用傳無(wú)相克，只與干相干者，吉兇惟以本體言之，不可作親，與外人論矣。
干若刑支傷小口，類無(wú)子嗣絕為殃。若見天空并酉戌，必主奴逃并婢亡。
支為妻財(cái)，為小口。干刑支，或發(fā)用，主傷小口。若課值絕嗣，又不見子息，主無(wú)子。絕嗣為殃也。若支上更乘天空，并酉戌，必主奴仆、婢妾逃亡有災(zāi)也。
支上神克日上神，害刑負(fù)煞兩相侵。并帶迷神與謾語(yǔ)，卻有冤家來(lái)迫人。
支上神發(fā)用克日上神，帶刑害、迷惑、相負(fù)、謾語(yǔ)等煞，必有仇人負(fù)心，巧計(jì)善言以迷害也。
支之陰神帶刑害，又為病哭加內(nèi)外，不爾其宜病若何？家中小口不寧泰。
支之陰神，第四課也。陰神固為小口，又須巳、亥、子、卯為的。干之陰神亦然，若乘虎蛇，帶刑害、病符、哭神、天鬼，主有小口之災(zāi)。若有生氣、解神、德、天醫(yī)、喜神，則輕。
干支陽(yáng)位用臨陽(yáng)，必是男子有威光。干支陰位用臨陰，必是女人來(lái)問(wèn)因。
干支陽(yáng)位上發(fā)用，又見陽(yáng)神，必為男子之事。干支陰位上發(fā)用，又見陰神，必是女人之事也。
子帶憂神與刑支，必有小兒災(zāi)哭隨。
支為卯也，卯上加子，用是子卯相刑也。更帶哭憂二神，必有家中小兒哭泣之病也。子發(fā)用卯日占，可用言子刑克。何必以卯加子，而言其災(zāi)病乎？
貴子二死神作祟，小子不寧防病至。
子為小子也。更臨子孫之位，又為死絕之地，貴人臨之，必有鬼神作祟，主小子不寧而防災(zāi)病也。
支上見支破為用，病符的有妻妾災(zāi)。
支上發(fā)用作初傳帶刑害、病符，主人口妻妾災(zāi)。
辰上加支，害及家門。人口不利，帶有病生。
辰上加支上作鬼發(fā)用，帶刑害、病符，主人口有災(zāi)。
天鬼馬厭有鬼神，若克干支有災(zāi)悔。
用帶天鬼、月厭、天馬，若刑克支干，是有鬼神之禍，災(zāi)悔不寧也。
寅申丁馬傳入支，必有貴人臨門宇。
寅申為貴人之象也。發(fā)用得寅申并丁馬、貴人，末傳又歸支上，為有貴人臨于門宇之象也。
用西相生旺合支，人家興旺乃相宜。
發(fā)用與支上神相生相合，而又得時(shí)之旺相，無(wú)刑沖克破，主人家興旺之象也。
丁馬會(huì)神，喜貴臨門，事成在邇，仍有喜音。
發(fā)用卯酉，或又傳入支上，乘貴人、會(huì)神、丁馬、德喜、成神，必有眾貴臨門之事也，而成事喜信，可預(yù)卜焉。
貴人捧印入吾門，皇恩眷顧光家庭。
卯酉發(fā)用，或臨干，或臨支，為吾之門也。乘貴人帶天印，是貴人捧印入吾門也。更得月將、皇書、天喜，必獲朝廷恩命之榮，而光顧家庭之內(nèi)也。
明明圓鏡生我宅，家門大小應(yīng)多益。
月將如明明圓鏡也?；虬l(fā)用，或加支生支，是明明之鏡照我宅也。其得天神之助，而一家大小均沾其福矣。雖有兇神惡煞，寧不潛藏？病可脫，訟可解，冤可伸，暗昧得明矣。
貴人處高上下照，家中爭(zhēng)訟應(yīng)可靠。
貴人至尊之神，若臨于辰戌之上，謂之履獄，如臨于死、囚、刑、克地，謂之受制，皆不利也。惟臨于發(fā)用而得時(shí)旺相，是處于高強(qiáng)之地，而下照之，占訟必得貴人之力，應(yīng)事有靠矣。凡占皆吉。
支耗又見入空亡，財(cái)家疑退失脫章。
支上發(fā)用，帶二耗，加于干支上，又入空亡，家中財(cái)退失脫之事章然可見矣。
彼阻此阻鬼六害，望事無(wú)成害自耐。
日干加支而被支六害，是被彼阻矣。如入傳而又克支、害支，為此阻也。彼此皆阻，則拂逆不通，安望其成事哉？只得耐而守之。
頭欲低佗欲阻內(nèi)，腳欲出行外為懼。
頭干也，入支而為支所制，是頭欲低佗而事不能自為，阻于內(nèi)。自支發(fā)用于外，是腳欲出行于外也，而又逢鬼害，被外人之侵侮而外懼矣。
火制金干或合支，帶兒就婦作家資。
如干金也，上乘火神，是干被火制，投己被克，乃貧賤之人也。又投火上，而支合上乘六合，外子之象也。以干加支，乃帶兒就婦，相生相合，以作家資而別從于女，此干加支而合支者此也。
干來(lái)合財(cái)無(wú)支合，必是贅婿人家去。
辰、戌、丑、未，土也。如木來(lái)克土為妻，或加支合支作用，帶天后、天喜、月合、成神，乃將身就妻，贅婿人家為生也。
贅婿又見關(guān)格臺(tái)，凡事由人難自裁。一生故被人人制，作事何曾得一諧？
以支加干而被干克，名贅婿。又見關(guān)格、臺(tái)土之煞，是事由人制，財(cái)由人用，屈身聽令，不得自行，平生無(wú)一事可以自成也。
寅卯加為贅婿才，老人作腳接夫來(lái)。喜成更有良緣在，須向三合可稱懷。
寅加卯上，不可言贅婿也。如癸卯者，初課子，二課亥，三課寅四課丑，丑發(fā)用，中傳子復(fù)歸干上，是課中不見贅婿而初傳亦安。末見寅，復(fù)歸支上，丑見子，子與丑合，寅與亥合，寅上乘六合，以克日干，亦可以贅婿論矣。為老人腳作接夫，以成良緣，更得三合六合，其成事無(wú)不稱意。
午巳玄一，旺見龍合。生氣女合，招婿堪覓。
如乙巳日，初課巳辰、午巳，支課午巳、未午，三傳未申酉。夫以支言，巳加于辰，本為贅婿也。然在支上，午與未合，乙克未土為妻也。中傳申未，未與干上巳合，是支上午未之女，而合干上之婿，招婿入宅之象也。不為婿之堪覓？
傳來(lái)遞生，看合何因。宣傳部上不遂，我心不平。
如末生中，中生初，初生干，傳來(lái)遞生也。又看生我者上乘何神，為貴人，主功名文書干謁之相投也。如螣蛇，得牽連、提挈之相合也。朱雀，主功名、文書之相遇也。如六合，則婚姻、財(cái)喜之相合也。勾陳，主田地、墓墳之進(jìn)益也。青龍，主添人、進(jìn)喜之美慶也。天空，主奴婢、仆，空中之財(cái)喜也。白虎，得死喪、道路之錢財(cái)也。太常，主親眷、布市之酒食也。元武，有陰私財(cái)物之相益也。陰后，有婦人財(cái)物之美利也。
若年命上神與干支自相刑、沖、破、害、空亡，則亦有名無(wú)實(shí)矣，我心得平乎？
蓋末生中，中生初，初生干，猶外人之推薦我也。因無(wú)往不利矣。若初生中，中生末，末生干，而干不泄氣，則為人歸報(bào)于我，而事終成就知。
支為房屋卻相生，必定人家屋宇寬。更有德神來(lái)聚會(huì)，居之還是出高官。
干為人，支為宅。若三傳生干脫支，則人旺宅衰。若三傳生支克干，是宅廣人損，俱為不能全美也。今支相生，則屋宇寬平。干又不克，更帶德神聚會(huì)，則宅可居，出高官而人宅俱盛矣。
合酉遷移并改門，欲爭(zhēng)利役兩相尋。
卯酉發(fā)用，上乘六合，或臨支，或傳支，神將相沖，有更改門戶之象。若帶吏神、勾絞、刑害，非為公事，則與吏相爭(zhēng)門戶之事也。
午臨金上人家退，破耗兇亡并其位。
支為宅，宅位若是金上見火克之，又自支發(fā)用，破耗，必主人家退財(cái)破耗而一矣。
二死加支宅死人，則因墓在支上并。
支上見墓而克支，又帶二死，必有伏尸而人死不寧也。如乙亥日未加亥，辛亥日丑加亥是也。
滅門大禍月鬼破，不去人財(cái)致災(zāi)禍。
用帶滅門、大禍、月破、月鬼、破碎克干支，而干支受克，人財(cái)兩失矣。
喪吊鬼并刑與鬼，家中死喪淚沾巾。
支上發(fā)用乘喪吊、月鬼，以克干支，家中必有死亡之兆。
用帶劫煞月厭鬼，刑克其干不測(cè)災(zāi)。
用帶劫煞、月厭、月鬼，刑克其干，必人有不測(cè)之災(zāi)。
貴乘卯酉加用支，家宅遷移并逃走。
卯酉加支作用，而上乘貴人。蓋卯酉乃日月之門，而貴人臨之，則不安矣。主宅遷移，而逃亡不免也。
貴人劫煞作陰鬼，二死克干因愿許。未曾還愿賽神明，不久魂魁歸地府。
貴人臨陰位之上，或陰時(shí)所占，又臨死囚之地，是貴人之為陰貴，又帶二死克干，是愿未還，欺罔神明，不久而歸陰府也。
螣加于水，二死刑支，家有連喪，門戶嗟吁。
支上發(fā)用，帶二死，以刑其支，必有喪人口之厄。若帶病符，主有帶病之人；帶官符，主有門戶官司之?dāng)_也。
螣加于火，火鬼又發(fā)。來(lái)刑爾身，火災(zāi)橫發(fā)。
用乘螣蛇，帶火鬼，并天地火克干，主本身之被火傷。克支，主宅被火焚之難也。
螣加于水，又見水鬼，防身溺亡，逢水投水。
用乘蛇，帶井煞克干，防有溺水之患。因客而死于水者，因賊而死于水者，因酒而死于水者，因奸而死于水者，因爭(zhēng)而死于水者，以數(shù)神詳之。
螣加于戌，不利家室。災(zāi)病無(wú)時(shí)，令人撲滅。
用乘螣蛇加于戌上，或墓干支，主災(zāi)病之人。帶二死，則有撲滅之災(zāi)矣。
螣寅官宜文字驚，克干欲求得救人。
寅為官吏、文書之神也，用乘螣蛇克干，主有公文驚恐憂疑之事，如傳中有刑蛇之神，方可得免其害矣。
螣刑火鬼并月厭，火德家中事無(wú)奈。
用作螣蛇，帶火鬼、月厭、火德，或支發(fā)傳刑支，主家有火災(zāi)。
朱禽二死克其日，若帶火鬼火燒身。
用乘雀，帶火鬼克干，又帶二死克，主身有火燒之事。
朱來(lái)克日主不寧，必有口舌再相爭(zhēng)。
用乘朱雀克日，并謾語(yǔ)，必有口舌相爭(zhēng)之事。
朱午官符兩相磨，火鬼焚燒屋宇過(guò)。
午者，朱雀之本位也。午上乘朱雀火，見火鬼，若帶官符，主官訟之事。帶火鬼，火焚之怪，二事不能免。
勾陳臨卯加在辰，病符死血共相臨。家中必有災(zāi)兇病，須向東方去索神。
勾陳臨支發(fā)用，加卯辰上，帶病符、二死、二血，有災(zāi)病之人。卯為東方上神不安寧，向東方禳之吉。
青龍帶死來(lái)克日，德祿與空在傳立。乃見因家得美官，喜中而亡死非分。
用乘青龍，帶德祿、青龍，有喜。成神是喜事也。又帶二死克干，必因人有喜事太過(guò)而死亡于后也。
青龍帶死來(lái)克日，自祿成神因財(cái)業(yè)。謀為太過(guò)已勞心，得遂在心過(guò)喜卒。
青龍發(fā)用，帶祿神、成神，主因財(cái)產(chǎn)而謀為也?；騻髦袔Ф揽烁?，是謀為勞心太過(guò)，得遂心而卒也。
天空二死克其身，丁馬因人騙我銀。為此惱傷成病卒，喜負(fù)相負(fù)一片心。
用乘天空，帶丁馬玄盜而脫干，是有人騙我銀也。更帶憂神、二死，因此惱而成病。
天空二死克其身，丁馬亡神又在旬。仍為逃人成病死，何曾念我是東人。
天空發(fā)用帶丁馬、亡神克干，必為逃走在逃，因而成病。若帶刑沖劫煞克干，必有奴婢謀主之事，而不念我是其東人也。
白虎乘金克日干，一刀之下有何難？胡為不早潛逃去，以免臨時(shí)受害殘？
白虎帶劫煞、羊刃、金神、大煞克干，必有刀兵之厄，宜潛逃避以射其難也。
白虎劫殺刑克來(lái)，又加天鬼在中排。此是人家添瘟病，爾惟不謹(jǐn)甚危哉1
用乘白虎帶劫煞，或支發(fā)用克支，帶天鬼，主人家有瘟疫之病。
白虎二死作空刑，克日辰年病必死。
白虎發(fā)用并二死、空亡刑克日干支年命者，占病必死。
白虎入午帶劫亡，必有殺傷身碎廢。
用乘白虎發(fā)用，逢午帶劫煞、亡神、破碎、四廢在干與年命，主有殺傷之厄。
白虎若克寅龍木，看殺相加知禍福。
用乘白虎，加寅卯，帶病符，主病。官符主訟，以神煞詳之。
太常劫煞二醫(yī)空，又有劫煞在其中。克日二死氣沉蒙，毒藥而亡冤不通。
太常帶劫煞克干，是毒藥以傷人也。若二醫(yī)空亡，不能為救，又帶二刑，必有毒藥而亡矣。
太常劫煞害與刑，食殺有來(lái)傳上臨。二死克干無(wú)解救，必因酒食病相侵。
太常酒食宴會(huì)之神，子午卯酉則殺吃索之神，太常帶劫煞克干，傳中無(wú)救，必因酒食相侵而成病也。
玄劫相加刑與害，日干受克應(yīng)無(wú)奈。奸門陰殺入傳來(lái)，必是婦人冤業(yè)債。
玄武并劫煞、奸神、陰煞刑害日干，是為婦人所害之事。若帶五盜，是盜賊相害也。
太陰和合進(jìn)金銀，陰小私謀共一情。
太陰發(fā)用生干，帶三六合、成神，主進(jìn)財(cái)寶、婚姻之事。若刑克害干，主陰謀奸私之事。
馬載太陽(yáng)鬼加亥，為中鳴叫鬼相害。
太陰陰私暗昧之神也，或夜時(shí)占，乘亥之陰神，帶月鬼、月厭，主有鳴叫之聲，陰鬼相害也。
支神三合俱事成，或?yàn)橛H眷或親姻。
支神三合不空，凡事俱成?；?yàn)橛H眷姻親之事也。
三合原來(lái)有三事，天空卻又無(wú)三至。
凡三合，主有三事，于人則有三人。若又空亡，則有所缺而無(wú)三至也。
家道已衰主失意，傳課衰敗空沒(méi)氣。
支為宅，若支上所臨之神入于衰囚之地，而傳用又見衰敗死氣之鄉(xiāng)，則家門泄氣可知矣。
火鬼乘支入用中，克支作鬼定為兇。急宜移宅且匆匆，方免殃折回祿兇。
火鬼加支，是家藏火燭。而又自支作用克支，則火所必發(fā)，此宅之?dāng)?shù)也。若急移之，方可免禍。不然而有回祿之厄，焚燒之慘，智者詳也。
申旺相生，德金神直，喜家財(cái)富，足真無(wú)比。
申為財(cái)寶之地，旺相乘德神與干相生合，家財(cái)富足，真無(wú)比矣。
家藏其仇，無(wú)與人語(yǔ)。惟子不肖，生出嗟吁。
三交課，支帶刑害其干者，是其仇。帶太陰六合，是家藏其仇人，無(wú)與人知也。內(nèi)有子，是我之子也，加風(fēng)煞、謾語(yǔ)，是子不肖，妄與人語(yǔ)，傳入劫煞、亡神，大則殺身害命，小則口舌爭(zhēng)訟而生災(zāi)。
螣加于金，劫煞刑害。因煞而殺，支干互侵。
螣加于金作用，而帶劫煞、金煞，有殺人之象；或因支帶刑害克干，而干或作用刑害克支，是干支互侵，報(bào)復(fù)之象也。
螣加于金，暗見金鬼，毋茍出入，被人謀死。
螣加金作用，帶金神、劫煞，若遁鬼克干，此必有人謀殺傷之厄，慎之！
螣加于金，劫見刑害，干乘生旺，刀斧虛驚。
螣加金作用，帶刑害日干，若傳并生旺，則有刀斧虛驚之厄，而不至于見傷也。
螣加于木，二死催促。又見索神，縊死而足。
蛇加于木上，主害人之角。如并二死、索神，或加干，或加用克干，主占人有吊死之厄。若加支，或作用，克支，主有吊死之人也。
螣見于金。劫殺飛升，子無(wú)不慎，厄于刀兵。
螣加于金，帶劫煞、羊刃、飛廉，是劫煞飛升之象也。若加干上，或作用克干，必主有刀兵之難。若入于空陷之地，可以避之也。
螣加于水，陰私驚伏，當(dāng)行莫行，當(dāng)浴莫浴。
螣乃驚恐之神，加于水，是藏伏其身而陰旋害人。若并丁馬道路之亡神，則當(dāng)行而不可行，并浴盆、劫煞而當(dāng)浴而不可浴，庶免其禍矣。
白虎劫煞克刑來(lái)，又加虎殺在中排。莫入山中尋老虎，擦口磨虎去不回。
用乘白虎劫煞，又并虎煞，或克干，或入傳刑害干，或入山中，則有虎傷之厄。
馬丁卯酉入支用，為遷家宅問(wèn)其故。
馬丁卯酉發(fā)用帶生氣，是問(wèn)宅移遷修改之事。
貴加卯酉作初傳，定是遷居家宅吉。
貴并卯酉加支帶生氣、丁馬，是來(lái)意問(wèn)遷居之事也。
欲下欲上下還上，令人主脊腰自強(qiáng)。笑而不語(yǔ)外見僧，卻有喜來(lái)出非望。
此喜事來(lái)也。課體返吟，自上而下，下而又上，如丙日在巳，下亥，亥上克巳，是欲下也。以欲上也，欲上欲下不得。末傳又歸巳，是下又還上也。巳主腰，被亥所克，主半世中間忽然腰自強(qiáng)也。巳主笑，帶銜物煞，得此風(fēng)疾，笑而不語(yǔ)，再加僧煞、天醫(yī)、喜神，是有僧來(lái)醫(yī)，喜出非望。
論行人
干支丁馬，互臨日辰。臨辰外動(dòng)，臨日內(nèi)生。
凡壬課以干為主，干者我也。干上神是我所為之事，為外也。以支為宅，支者，家宅也。支上神是家所為之事，為內(nèi)事也。此就我本身而言也。若與外人謀，不免有人己之分，則以干上為我，即內(nèi)也。支上神為他人，即外也。此就變動(dòng)而言也。若丁馬加于干，凡事必自內(nèi)生，由內(nèi)而出也。馬丁加于支，凡事必自外來(lái)，由外而來(lái)也。庶內(nèi)外之事不混淆矣。
行行在馬，進(jìn)入天空。中途而止，扶我興濃。
干上行馬作用，欲行也。中傳見空亡，則馬不能前進(jìn)，主中途回轉(zhuǎn)。帶天空、關(guān)格、臺(tái)土則中途羈遲，其吉兇以所乘之神定之。
九丑不宜入盜神，武將得之忌出兵。
回家之象。若傳進(jìn)，是在家有出行之象。二者必居一于此矣。
游子斬關(guān)，空亡入傳，天涯尚遠(yuǎn)，書也無(wú)還。
游子斬關(guān)乃行人出外不歸之象。若入于空亡，則留戀他鄉(xiāng)，書信且無(wú)，安望其歸乎？
游子斬關(guān)，以時(shí)入傳，登時(shí)而至，何以疑難？
游子斬關(guān)乃行人不歸之象，若占時(shí)發(fā)用，則即時(shí)而至，何以疑難而不來(lái)哉？
初支末干，帶馬人還，或丁或喜，喜至無(wú)難。
初傳支上末傳歸于干上，并天馬、天喜、游戲，占行人回家甚速也。若無(wú)丁馬、天喜等煞，乃人求事于我，又不可以行人論也。
日辰貴前，白虎退傳，行人不久，返入家園。
日辰在天乙之前，白虎并戲、游，退末傳又歸于支上，主行人不久回家也。
貴加丑未馬與丁，傳送多因是出行。
貴人加于丑未之上，更帶天馬，是貴人身動(dòng)也。再見傳送，其出行無(wú)疑矣。
巳亥驛馬喜游戲，家必有人行外處。
巳亥發(fā)用并驛馬、天喜、游戲之神，必有行人在外處也。
巳亥上見蛇虎侮，吉煞劫煞來(lái)相狃。舡中必有大驚憂，慎之庶可免其咎。
巳亥上見蛇虎并井殺、天車、道路煞，如陸行，必有劫賊殺傷之事。九丑如帶盜神，更將軍年命上又帶兇將惡神，統(tǒng)兵此時(shí)不可出軍也。乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午是九丑日矣。
九丑如帶天車坑，又兼劫煞亂紛紛。此時(shí)不可更出行，遭兇遭吉不安寧。
九丑日占得天車、天坑并劫煞、元盜，必有車馬之驚，盜賊之劫也。
馬丁不到入伏吟，游子空有游戲神。終須欲行不得行，遠(yuǎn)者一時(shí)未歸程。
伏吟若無(wú)丁馬，縱游戲之神，而游子空有依歸之心，而一時(shí)不至也。
子臨丁馬去扶干，必定行人在路間。
子為道路之神，帶丁馬，傳入歸子上，其人本歸家，不合在子上是路上也。
丁馬游戲，支用干木，行之其歸，毋云滯發(fā)。
發(fā)用是支，帶丁馬游神加干上下，而末傳又歸干上，是行人回家之象。若干上陰神，則應(yīng)此日即歸也。
游子斬關(guān)，退作其傳，丁馬再動(dòng)，回不為難。
游子斬關(guān)二課，乃行出外之象。若退作其傳，是行人返家之象。
游煞丁馬人不得停，退則回退，進(jìn)則出行。
用乘丁馬再并游殺，皆主動(dòng)而不停。若傳退是在外者有。若舟行必有波濤溺水之事，慎之。
天喜帶馬入傳來(lái)，一帶行人信息至。
發(fā)用乘馬并天喜、信煞、天雞，主行人有信至。
傳逢天喜不帶馬，下時(shí)未必分真假。
天喜及傳進(jìn)作用，若不帶丁馬則此行人出行未定。
上馬下馬有牽絆，欲行不行情自變。
干上有馬，是上馬也。支上馬，是下馬也。若末傳帶長(zhǎng)繩、懸索煞，是有牽絆也。不可以馬多作速論也。反欲行不行而已。
子作丁馬，攸攸揚(yáng)揚(yáng)，子其出行，可以榮昌。
子午為二至之路，申為傳送之神，若并丁馬吉神，是行人出行攸揚(yáng)，無(wú)往不利。
卯上見雀下克未，雞詔有惰信阻程。
朱雀、天雞、天詔乃文書之神，若加卯上又卯加未，是木入幕，文書羈于程，一時(shí)不至也。
喪吊臨馬并加午，旅途相逢孝服干。
用乘天馬、喪門、吊客，是途旅之中有孝服相干之事。
二死臨馬入休囚，定主行人死在途。
用乘日馬又入休囚之地，主行人死在途中也。
行人年上帶二死，更入休囚無(wú)氣處。不須再望回家來(lái)，已在他鄉(xiāng)無(wú)祀鬼。
行人年命上帶二死、游魂，入休囚死絕，主行人死于他鄉(xiāng)也。
天空作卯有災(zāi)悔，若問(wèn)行人可言至。只因家中土地故，故此作鬼生災(zāi)禍。
卯為門，天空為信，如并丁馬，傳退，主行人可以至家?；蚣用⒃鹿砜烁芍?，則天空又為土地之神，主家中土地不安，故作鬼而生禍也。
白虎喜生，乘馬而行，游子不遠(yuǎn)，即日回程。
白虎為道路之神，又乘馬而行，則不動(dòng)不容己。更并天喜、生氣，會(huì)合干生支，則游子不久即日而歸矣。
白入道神子午申，丁馬必是問(wèn)行人。
子午申則道路神，作發(fā)用乘丁馬，必是問(wèn)行人之事。
命上已見辰戌立，又加丁馬來(lái)相入，必是己意欲出行，則以財(cái)喜為至急。
辰戌剛猛好動(dòng)之神，加于命上，自己不肯安居，而傳中又見丁馬，與命上沖，或生或合，又帶財(cái)爻天喜，必因財(cái)喜而動(dòng)，甚速。
用傳傳退卯酉門，我馬加鞭入來(lái)旬。任是天涯有游子，即時(shí)足動(dòng)轉(zhuǎn)家庭。
斬關(guān)游子、游戲，若初傳逆退于卯酉門上，而又馬在末傳，此行人必來(lái)之兆也。
鬼加午上，刑害干支。傷人于路，因此馬羈。
午為馬為路，午發(fā)用為日鬼，刑害干支兼道路、天坑等煞，又遭馬而傷于路上矣。
日鬼加午，不可見丁，自游于跌，爾有馬羈。
午為馬發(fā)用，又乘丁作日鬼，必主跌撲馬驚之患。
朱丁馬鬼劫害兇，馬上跌撲須仔細(xì)。
朱作丁馬為鬼，并劫煞，刑害日干，必主馬上跌撲災(zāi)也。
卯酉返吟居貴后，若問(wèn)行人入門戶。
辰戌丑未四墓之地，行人入墓，課得返吟，作傳退之課，無(wú)丁馬之動(dòng)，不可占行人矣。寅申巳亥乃四生之地，行人貪生不歸，又不得返吟，并丁馬傳退，亦不可占行人也。子午卯酉孕旺之地，旺則返本，有欲動(dòng)之心。然午發(fā)用，或加子沖丁馬，雖動(dòng)而尚遲滯，惟卯酉門戶是也。
若居在貴人之后，又帶丁馬，主行人入門戶而至也。
有馬不行，諸事宜停。子無(wú)前程，諸事不成。
日馬主動(dòng)也。若落空亡，則馬不能行，行人不至也。
白虎劫煞克刑來(lái)，又加路煞在中排。且是居家無(wú)出外，出死于路不回來(lái)。
用并白虎、劫煞、道路、二死克刑日干，主行人在外而死不回來(lái)。
六合加未巳亥神，傳中又見馬和丁。游戲煞神忽爾入，主君莫去遠(yuǎn)行程。
用在巳亥未上，乘六合，是木庫(kù)在未矣。雖見丁馬、游戲，遠(yuǎn)行之人中途有阻。
螣加于金，又見馬丁，意有所往，此時(shí)必行。
金神乃道路之神，螣加于金，再見丁馬，必有所往矣。
朱申詔書與天雞，信動(dòng)他鄉(xiāng)卻自歸。二死人亡官符訟，光厭相逢妖怪迷。
申為道路之神，用并朱加申，詔、天雞、信煞，主他鄉(xiāng)信到，帶二死，主人亡在外，帶官符，主官訟。并光怪、月厭，主妖怪迷之。
白虎加耗辰戌中，相逢卻主困沉蒙。
白虎臨辰戌之地，并破耗之煞克干，而逢之，中有沉蒙之苦也。
游子久滯烏不回？忽有風(fēng)來(lái)折樹枝。此中應(yīng)有音書至，不久天涯捆載歸。
白乘子午申臨丁，更帶游馬是出行。非是求財(cái)他處去，不然謀事喜登程。
白虎臨子午申俱道路之神，帶丁馬游神，日克用神，必是求財(cái)出行之事也。
朱午為官文字動(dòng)。德合相生喜為用。水上克干帶文書，下克玄盜是公文。
朱午為文書之神，午上乘朱雀發(fā)用，主官中文字動(dòng)也。如并德、合、喜，相生而不克干，則有文書之喜。若上克下，主有文書之動(dòng)。若下克上，帶盜亡神，則公文有失也。
朱乘入墓帶書詔，文書欲到還不到。
朱雀帶皇書、天詔作用，主文書動(dòng)也。若乘墓，是有阻，欲到不到，于破墓之日到也。
天空又主文書累，克害因文惱殺人。
天空為文書之神，傳見朱雀克害日干，必因文書所惱。
論太陽(yáng)太歲月建
太陽(yáng)個(gè)用作貴人，獨(dú)掌朝綱作宰臣
太陽(yáng)發(fā)用，作貴人、官星克干，而日干得時(shí)之旺相，又乘皇書、天詔、天喜，必主獨(dú)掌朝綱而宰輔，一人之貴也。
太陽(yáng)皇書天詔旺，女人封贈(zèng)事無(wú)誑。
太陽(yáng)發(fā)用，帶皇書、天詔而支干旺相，或傳入陰神得位，主女人封贈(zèng)之事而無(wú)誑也。
太陽(yáng)德詔生合位，武仕須當(dāng)官極貴。
太陽(yáng)發(fā)用，乘太常、德神、天詔、會(huì)神，主為武職而極貴也。
太歲今朝作貴人，不分民庶皆承恩。
太歲發(fā)用，作貴人而無(wú)刑克沖害，不分民庶，皆承恩也。
太歲今朝受克干，尊長(zhǎng)不病連官厄。
太歲發(fā)用，至尊之神也。干固不可犯之，而亦不可受其克也。若干克太歲、天鬼，主尊長(zhǎng)有病。若遇官符、二獄，主官訟有禍也。
太歲刑日，用墓貴死，病符虎蛇，必有災(zāi)丕。
太歲發(fā)用為日之刑，上乘貴人，而又臨于墓絕之地，更帶病符蛇虎，必其年有災(zāi)丕之事，而不可逃也。
太歲臨支，又見病符，必有災(zāi)病，入我門閭。
太歲刑支而帶病符，則家門災(zāi)禍不免矣。
太歲臨支，又見喪吊，必有孝服，來(lái)我家門。
太歲臨支，帶喪吊，則家有孝服之災(zāi)。
太歲臨支，人見官符，必有官訟，入我家門。
太歲臨支帶官符，其年有官訟之事。
月建刑歲作用墓，必有災(zāi)訟審其過(guò)。
月建作用臨墓，以刑日干，其災(zāi)訟之故，審其神煞之由也。
月建今朝與干刑，兄弟災(zāi)障難相侵。
月建乃兄弟之位，與干作刑害，其災(zāi)障亦詳于神煞。
月建乘網(wǎng)，爭(zhēng)訟必死。
月建發(fā)用而帶羅網(wǎng)、勾朱，爭(zhēng)訟之事，其年當(dāng)慎之也。
太歲丑未戌加辰，二死又來(lái)歲上停。小口多因疾病生，不保須知欲殺人。
丑未為太歲，又兼辰戌作用，是四墓俱全。若二死加丑未年歲之上，丑未為小口，必有小口病災(zāi)。如有天巫、天咒，保禳之可以安生也。
日過(guò)月上兩相合，家門定得多悅喜。
月建發(fā)用，是為月也。月將日上，是為日也。干與用合，是日過(guò)月上，兩相合也。更帶德喜神，則德福之盛，家門之榮，而悅喜可知矣。
歲建刑害，劫煞日干。此官不久，戮于市廛。
歲建者，天子之象也。若日干刑害，占官遇之，是犯天子之刑也。更帶刑亡、大煞，二死，則后官不久而有市廛誅戮，其年見之矣。
月建刑害，上官見凌。丁馬遠(yuǎn)動(dòng)，竄于海濱。
月建者，上官之位也。月建發(fā)用作勾絞、飛廉刑害日干，更并馬丁，必受上官欺凌，遠(yuǎn)竄于海濱矣。
月建會(huì)書生合干，一定進(jìn)財(cái)可喜欣。若是天喜臨生氣，又是添丁進(jìn)田吉。
月建發(fā)用帶會(huì)神、皇書，或生合，主進(jìn)財(cái)之喜。并天喜、生氣、旺相，又主添丁進(jìn)田之吉也。
月破若加兇克日，破財(cái)災(zāi)病無(wú)時(shí)歇。若還變化吉相扶，總?cè)患鲁商摷拧?br /> 發(fā)用帶月破兇神、病符，以克日干，主災(zāi)病。如并二耗，主破財(cái)。若傳中有吉生干，可以解兇。而占事則成虛寂矣。
月鬼加鬼加弄鬼，那知謾迷又相依。急宜禳鬼方能部，免使吾兒坐受虧。
乘陽(yáng)位克干者，謂之人鬼也。乘夜位而克干，謂之陰鬼也。或今支，或陰神，見夜占而作鬼而克害干者，謂之鬼也。發(fā)用月鬼加之，謂之月鬼加鬼也。或陷于空亡之地，謂之鬼弄鬼。又帶迷神、謾語(yǔ)、天咒，則鬼之害人，須禳之方能免禍。
月鬼加卯建加辰，早晚鬼催人難保。
辰加卯為羅網(wǎng)煞也。今辰為月建發(fā)用，又帶天鬼，加卯。夫辰克干又見卯帶鬼克辰，為鬼弄人，死期將至，而不至本月之中矣。
時(shí)日用羅，爭(zhēng)訟必訛。妻兒小口，且是災(zāi)多。
時(shí)作發(fā)用作羅網(wǎng)、勾陳，主爭(zhēng)訟，帶病符主妻有災(zāi)。
歲在五位歲宅神，生氣加之問(wèn)宅因。
歲前五位為歲宅，乘生氣作用，或加支之二課作用，來(lái)意問(wèn)宅也。
論行年本命
命者，占人之命也，就終身而言也。年，占人之年也，就行年而言也。課中傳中不見財(cái)官，則以占人之年命財(cái)官，看與日或生或合以定之。斯為課法也。蓋日上神克命上神為吉，命上神克日上神不吉。此論命之神也。日克行年上神為兇，行年克日上亦兇，此論年之神也。大抵課傳年命或生、或合、或比，為美數(shù)也，占者務(wù)宜詳之。
人命十訣
日干神克命上神，今日求財(cái)明日成。更帶喜馬與德祿，此身應(yīng)可作功名。
日上神克命上神，是財(cái)神加于命也。求財(cái)固無(wú)不利，如并天喜、祿、馬、德，加于年命之上，再有官星亦可以功名論。
日財(cái)臨命最可取，更喜生和合與比。此去求財(cái)財(cái)可許，喜上眉峰自開語(yǔ)。
日克命為上神為財(cái)，是命中有財(cái)，最可取也。更喜與日干或生或合，以之求財(cái)，利有攸往。
命上神克日上神，病符生病不安寧。官符災(zāi)訟不安寧，喪吊家中孝服侵。耗破家中主退貧，百般求事不完成。
命上神克日上神，則命帶鬼賊也。如并病符，主?。还俜髟A。喪吊主孝服，耗破主耗費(fèi)百出，求事不完，不能全美。
命上不宜逢見申，朱勾官符訟事見。
申為劫煞，若帶官符、朱雀、勾陳、直符，主官非爭(zhēng)訟。
日蛇玄虎身生迍。
申為肅殺之神。如命上神與申相見，更并官符，主災(zāi)訟。
年上不宜見勾酉，若見兇神為事阻。
行年上見酉，乘勾，主關(guān)格。凡事阻滯不通。
日上神合命上神，此年喜事眷自生。
日上神若與命并行年上神三六合，主其年有喜事。
行年三十六訣
年神不可日相克，縱帶吉神不為吉。害主骨肉有災(zāi)傷，刑則人神有破失。
行年上神不可克日上神，若害干，主骨肉有傷，刑干主家人損失也。
日克年神帶游戲，行人病在中途里。更加二死上頭臨，死在途中應(yīng)莫避。
日克行年上神，帶游戲二煞，更并二死，主行人路途有死也。
年帶二死去克日，并見休囚病符入。不久須已到陰官，死在今年應(yīng)日急。
行年在太歲之謂也。太歲克日，更見休囚、病符、死氣，則歲君不容矣，其死應(yīng)在本年之已急也。
貴人年神入羅獄，此身必有字差訛。
貴人臨行年之上，而下見辰戌，為貴人履獄，干求已不得力。凡卜諸事有差訛矣。
貴帶吉神臨我命，能解家人抱孤悶。平空高處無(wú)出頭，不是終沉蹇中運(yùn)。
命上乘貴人、皇書、天詔、青龍、德喜，能解人之憂悶，必能平空出人頭地，而不終于蹇滯矣。
螣克年神驚恐多，夜加驚夢(mèng)果如何。日是訟事并破失，空勞心事有差訛。
螣蛇乃驚恐、破耗之神，用螣蛇克行年上神，帶光怪、破耗，必主夜夢(mèng)、憂驚、耗破之事。
螣克年神有病符，此時(shí)災(zāi)病鬼來(lái)呼。更入空亡反相制，有病終須得解憂。
用乘螣蛇，并病符克行年上神，人帶天鬼，主有災(zāi)病之厄。若傳入空亡，而又有制鬼之神，則病終得解也。
螣生年神帶喜德，爾身必有人提挈。凡事須成頃刻中，家得財(cái)兮人得吉。
用乘蛇并喜德生年上神，凡人占事，必有人提挈成事，而家得財(cái)，人獲吉矣。
朱帶吏神克年神，又兼劫謾兩相侵，不系文書仍口舌，一片憂愁掛我心。
用乘朱雀并火神、劫煞、謾語(yǔ)克行年上神，必有文書口舌之事憂掛心憹也。
朱乘雞詔加行年，無(wú)害克刑丁馬連。公文私信近來(lái)言，游神戲神尤的然。
年神上乘朱雀，并天雞、天詔、丁馬，無(wú)刑害，主其年為官者有公文之喜，為民亦有私信之通。更帶游戲，尤為的然也。
朱克年神遇火鬼，必有火燭來(lái)相侵。
用乘朱雀，并火鬼，克行年上神，必有火災(zāi)。
蛇加本命主心疑，進(jìn)退不能自決為。
螣蛇乃牽連狐疑之神，加本命之上，乃進(jìn)退不決之象。
凡事初傳嫌見勾，或直行年命上頭。忽爾后勾見朱玄，用破心身不遂謀。
勾陳乃勾引、牽連之神，或初傳見色，或年命上見勾，又見朱雀、玄武、天后，縱用破心，不能遂謀也。
勾陳乘神上年上，必有田墳增入門。
用乘勾陳來(lái)生年上神，其年必有進(jìn)田墳之事。
龍克行年因喜破，不過(guò)破財(cái)無(wú)大禍。爭(zhēng)親奪產(chǎn)反相磨，惟宜謹(jǐn)慎無(wú)差錯(cuò)。
用乘青龍，克行年上神，必因喜破財(cái)。若帶成神、喜神，是爭(zhēng)親而破財(cái)。若臨丑未之上，是爭(zhēng)產(chǎn)而破財(cái)也。
空克年神被人騙，必須破耗兩相見。休囚方有旺相無(wú)，口內(nèi)無(wú)言心里念。
克干速來(lái)，自身行年亦常來(lái)力破耗錢財(cái)之事。行年臨休囚方，則破耗尤的。若行年臨旺相之地，則有騙我之心，而其言亦不敢發(fā)也。
空克年神或丁馬，奴婢小人怨情寡。必須逃走隨別人，一例須防情意假。
天空為奴婢，不實(shí)之將，用乘天空，克年上神，又帶丁馬，是奴仆、小人怨主人而逃走也。
天空負(fù)喜生合生，其年奴婢必添丁。
用乘天空、相負(fù)、天喜，與行年上生合，其年奴仆添丁。
白虎年神帶劫煞，大禍滅門羊刃發(fā)。必然逢煞傷數(shù)人，預(yù)備防之免遭法。
行年上乘白虎劫煞、大禍、滅門、羊刃，必有殺傷數(shù)人之事?；蛟趥饔谜n首，克行年亦然。
白生年上欲出行，游煞空亡行不成。
白為道路之神，用乘白虎生行年上之時(shí)，必有出行之事。若入空亡而無(wú)游煞，不可言出行矣。
?？诵心陰扑?，必有爭(zhēng)奪財(cái)親事。預(yù)防不測(cè)免其傷，當(dāng)與則與免災(zāi)悔。
用乘太常，帶破碎，克行年上神，必有爭(zhēng)奪親財(cái)之事。又當(dāng)審中末制化，當(dāng)與則與，可免災(zāi)悔也。
玄克行年入五盜，又兼等煞來(lái)臨照。必有賊盜作害吾，夜晚防之免殘耗。
用乘玄武帶五盜、劫煞、陰煞，克行年上神，又二耗若臨夜方，必宜夜間防之。
玄克行年帶負(fù)迷，更兼謾語(yǔ)轉(zhuǎn)無(wú)依。必有冤仇陰致語(yǔ)，欲過(guò)東兮又過(guò)西。
用乘玄武，帶相負(fù)、迷神、謾語(yǔ)，克行年上神，必有仇人陰謀私語(yǔ)，欲引人過(guò)東，又引人過(guò)西也。
年上玄受年之生，又入德成喜合旺。旺進(jìn)人財(cái)衰進(jìn)畜，其課真可言其福。
用乘玄武，帶德、喜、成、六合，以生行年上神，旺相則主進(jìn)人口，衰則主進(jìn)六畜，而其年必獲其福矣。
后加年神起女人，或?yàn)橄埠限D(zhuǎn)相親。見時(shí)會(huì)有婚和聘，姻婢其間一語(yǔ)尋。
用乘天后，帶天喜，生年上神，主婢婦人相親之事。旺相主有婚聘之喜，休囚則有姻婢之喜也。
后克年神帶奸門，傳中又帶害和刑。必有奸情兩斗爭(zhēng)，累死人家又至貧。
用乘天后帶奸門、刑神，刑害克行年上神，必有因奸至爭(zhēng)。如帶二死，必因人命而累于貧困也。
陰克行年帶咸池，婦人相害事無(wú)疑，或東或西或陰謀，子其朝夕慎防之。
用乘太陰，帶咸池、奸門，克行年上神，婦人因奸謀害之事。若帶相負(fù)、天機(jī)、謾語(yǔ)上，有陰人謀事也。
干克年年帶關(guān)吏，此年必定見爭(zhēng)官。吏帶關(guān)迷并戲咒，縲紲之罪欲脫難。
干克行年上神帶關(guān)吏，此年必有爭(zhēng)官之事，更帶繩索之神，必主縲紲囚系。
大六壬管輅神書卷終
論身命
支干傳課作提綱，先審安身無(wú)所傷。事業(yè)一身經(jīng)歷處，存亡隱見莫胡詳。
凡看課，皆以干為主。干者，我也。其干支課傳上神皆我之用，有以首課入傳為終身經(jīng)歷者，有以支起入傳為終身經(jīng)歷者，有以干之陰神起傳為終身經(jīng)歷者，有以支之陰神起傳為終身經(jīng)歷者，有以初傳末傳作先歸支為終身經(jīng)歷者，皆以生干、比干為上吉；若干克干支傳用上神，為次吉，是安身無(wú)所傷也。此為上吉之?dāng)?shù)也。若干支上神、傳用上神，或克害刑沖破干，是我身無(wú)所安著，以至絕嗣敗家，災(zāi)訟喪命，終身無(wú)成，下等之?dāng)?shù)也。若占功名，則以克我者為官，又從貴論，不在此項(xiàng)也。
干祿得地守本身，略有些傷支用尋。尋到好地方住腳，有些疑惑不堪停。
此承上言，既審干無(wú)所傷，尤宜看干上之祿神。若祿神得地，則求名者有祿可享，庶人有祿可用，九流、百技、工藝生意可資。要不陷空亡，并年命干支傳用又不來(lái)刑沖克破此祿，斯謂祿無(wú)所傷，終身可守，乃美數(shù)也。若被刑沖破陷，是祿有傷，既無(wú)所靠，則尋支上神之祿，或無(wú)祿則尋用傳上神之祿，無(wú)空陷刑沖破克害為吉。蓋干祿乃自身營(yíng)為祿也，支祿家中見成祿也，用傳之祿，在外營(yíng)求祿也。三者得一為美數(shù)。如三者俱無(wú)，或有祿不吉，則無(wú)所立腳，不可停守矣。
或財(cái)或比或生身，要把無(wú)傷細(xì)推尋。得個(gè)穩(wěn)中堪下腳，莫令衰敗又無(wú)存。
課中無(wú)祿可依，當(dāng)尋我之財(cái)、我之比、我之生，俱要無(wú)刑沖克破害，方為平穩(wěn)。若有所傷亦無(wú)所靠。
先審干上作原因，次把用傷合配尋。初不成傳方看末，方知此事得何神。
凡課見全吉，宜先尋干上以究共原，次看用傳以審其運(yùn)用。如初傳空克有傷，則看中傳、末傳有救得我之神，何方可靠，何人可依，何事可為，雖不能天成富貴，亦可為終身之依矣。如無(wú)所依，斯為下也。
然壬課有吉有兇，尤不可執(zhí)一而論。如占功名，而無(wú)官星，或有官星而受空克，則又以暗遁得官星，父母得地?zé)o傷，所臨吉神吉煞，亦可取貴。如遁得再兇，則功名不成矣。
如常人占，明無(wú)財(cái)星，或財(cái)星空克，又以暗遁得財(cái)，子孫得地?zé)o傷，所臨吉神吉煞，亦可取財(cái)；若遁無(wú)救，則財(cái)不聚。又有明吉而遁兇，亦為有害，宜詳之。
又察年命上神，與日干并用上神，或生或克，或刑或害，方為得體也。
論空亡
卻有空亡臨吉神，吉神無(wú)依不和平。惟有兇神臨日辰，就言其事生災(zāi)迍。
辰空亡，為真空亡，作事無(wú)力。在地曰孤，無(wú)妻可依；在天曰寡，無(wú)夫可依。凡兇神刑、沖、克、害、破我者，宜空；生我、救我，不宜空也。初空末實(shí)，先雖無(wú)準(zhǔn)，后必有成。在中空者，事將成而中止。如末空，終無(wú)結(jié)果矣。若訟爭(zhēng)、憂賊、暴病，占空亡無(wú)兇有吉；久病占主死；余不吉，主人財(cái)走失。金水不嫌空，有生不為空，月建、歲、將、日、時(shí)、辰、年、命填實(shí)為不空，不可全以空論。占?jí)炚≈ё罂談t空左，右空則空右，先吉而后空不嫌。
占六畜，逢空，看其地分，若欄加不得地，必?fù)p傷；欄加得地臨生氣，雖空不妨。
一買賣空亡不成。
一占財(cái)空，名先實(shí)后空，后空有阻隔不遂，破財(cái)。
一占子孫帶空，有子是空來(lái)，或奸生，或過(guò)繼之子。不然主有傷。
旬中空亡，逐類推之。
甲子乙日空財(cái)、父母，戌亥既已入空，縱在六處，亦不可用。
丙寅、丁卯日空官與子孫。
戊辰己巳日，空兄與財(cái)；庚午辛未日，空子孫與父母；壬申癸酉日，空官與兄，仿此。
凡占十惡大敗日，乃無(wú)祿之日也。甲戌，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，癸亥，辛巳，己丑。此十日財(cái)?shù)摽胀?，故曰大敗，占身無(wú)祿財(cái)，決然不安，占?jí)蹮o(wú)才祿，亦不美。但看傳中有生，則亦不死。直傳克年方死。占官求財(cái)，俱為不吉。
用空入生，廢事再來(lái)。遇陰而昧，不是沈埋。
如用空，居生旺長(zhǎng)生之方，是事不成而再發(fā)；傳入太陰在上，事雖露機(jī)而又加入暗昧之地，將成又廢，畢竟是空，不可以值長(zhǎng)生而事再成。
用空入干，舊事再發(fā)。兇則宜逃，兇則莫合。
用作空亡，而末傳歸于干上，主舊事再發(fā)，若帶吉神良將，則當(dāng)為之而不可舍。若帶兇神惡將，則宜逃之而不可為。
空于其妻，其妻復(fù)歸。初雖有傷，后當(dāng)再為。
支為宅、為妻，入空是空于其妻也。又妻財(cái)亦然。先見其空而后其妻財(cái)入實(shí)，未娶者先難后成，已娶者先傷而后娶。若先空而末得生，亦主再娶。
用見其妻，入于空中，半路斷弦，何日續(xù)終？
發(fā)用見妻財(cái)，或中末傳空，主半路斷弦，再無(wú)可續(xù)也。
妻雖入空，旺生所終，一則有喜，一則病沖。
初傳入空，而中末歸旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。
空于其子，復(fù)見其子。子難初年，后還有濟(jì)。
空子為用，是初年難為子。中末是子星入實(shí)，是為后終有子，為不孤也。如末得父母生之，亦為有子也。
用見其子，復(fù)見其空。子雖初逢，不見于終。
用見子爻本有子，傳入空亡死絕之鄉(xiāng)，中年必喪成家之子，不然則生殘疾，破家離鄉(xiāng)，退財(cái)出外，而不能守父之終也。
貴入于空，干貴反兇。當(dāng)謁莫謁，當(dāng)逢莫逢。
貴人能解禍生福，若入于空則貴人不得力，忌干謁。
貴入于空，求名虛聲，傳入二死，不善其身。
貴人入于空亡之地，有名無(wú)實(shí)，若中末入于二死，是慕功名，終身無(wú)成也。
螣入于空，可免諸兇。任爾出入，自迪其功。
螣蛇兇將，若入空亡則諸兇可免，而出入有功矣。
朱入于空，旺文不就，機(jī)不如舍，進(jìn)則難售。
朱為文書，入空則文書雖旺，亦不能成就，不如舍此，而萬(wàn)事可謀也。
六入于空，求財(cái)難通。不宜賣買，互相見攻。
六合為財(cái)，相合之神，入空則不宜買賣，彼此不合而互相攻矣。
勾入于空，官無(wú)訟兇。在外莫見，在后莫容。
勾陳爭(zhēng)斗之神，入空則官無(wú)可干。若在外見之，外有勾引之禍。在末傳之后見之，是后勾引之禍也。
龍入于空，仍作我妻。我妻見傷，難以再歸。
青龍乃賢德之妻，入空則傷妻。妻者，干支上神合也。
龍入于空，仍作我財(cái)，一半可得，一半可諧。
龍乃財(cái)喜之神，入空財(cái)可半得，難于全獲。
龍入于空，仍作我官。志雖慕貴，不得成歡。
龍乃官貴之神，入空志難慕貴，而不得成歡矣。
天空入空，諸事無(wú)蹤。吉不作吉，兇不作兇。
凡劫煞兇神加天空，俱有影無(wú)形，吉兇俱不成。
白虎見空，見兇不兇，宜于出往，反得其功。
白虎兇將入空，則兇不成兇。更末傳有吉神良將，任我出行，反得其功矣。
常入于空，喪吊又逢，雙親為服，何事匆匆？
太常為喪服之象。若帶喪門、吊客，則雙親成服矣。凡事不通，安得不匆匆乎？
常入于空，作官不逢。雖有祿馬，亦莫騰通。
太常為印綬之象，入空則印綬不來(lái)，而官不沐朝廷之賜矣。其能飛騰乎哉？
常入于空，求財(cái)不成。當(dāng)守則守，當(dāng)窮則窮。
太常為財(cái)帛之神，入空則財(cái)帛不成。若課傳無(wú)依，則當(dāng)守而不可妄動(dòng)，守窮而不宜妄為。
玄入于空，謀害不兇。疑其盜失，無(wú)入吾宮。
玄武乃謀害之人也。入空不來(lái)害我，雖疑其為盜賊之神，而亦不能入我之室。
陰后入空，女詐不逢。反得陰利，而有后通。
太陰乃女詐之神也。然太陰喜空，既空則女詐不興，反得陰私，而后有私通之事也。
空亡作鬼帶負(fù)謾，陰空相乘事欺慢。
空亡作鬼，如帶相負(fù)、謾語(yǔ)，乘太陰、天空，亦主有人欺騙，宜早防之，可免其欺也。
空亡作鬼帶五盜，玄耗相乘有失耗。
空亡作鬼帶五盜、賊神，并玄武耗神，其賊必自空中而來(lái)，其財(cái)亦自空中而去，失耗之事亦不免。
空亡作鬼作丁亡，有人走外出忙忙。
空亡作用，而帶丁馬與亡神，必有人盜走出外之事，不然則主離鄉(xiāng)過(guò)繼之事。
支是天空，行人信通。帶喜尤妙，不宜入空。
天空乃文書、走報(bào)之神，加于支上，必有外人書信入于我家，若入空亡，則不可以此論矣。
空亡克日卻無(wú)依，孤單冷淡過(guò)生時(shí)。
發(fā)用空亡，而又作鬼克干，則無(wú)所依，乃孤單冷淡生時(shí)之人也。
論破神
破神最是不相宜，入干卻有內(nèi)人欺。若是臨支被外虧，一切交游總不知。
破神，即月破神也。又隔四位相破，如丑見辰，迷也。此二破在日上，必家內(nèi)鄰人之欺也。在支上，主朋友侮、外人侮人也。干支互破，則外破內(nèi)，內(nèi)破外，交相破也。大抵逢破則凡事不成，財(cái)見破財(cái)，物見是破物也。
貴人見破，則功名薦引、干謁不成。
螣蛇見破，則牽連、提帶之事不允。
朱雀見破，則文書、口舌暗捺不行。
六合見破，則賣買、交關(guān)、婚姻、納子不允。
白虎見破，則道路防劫，望舉不成。
勾陳見破，則爭(zhēng)斗、田莊、墳?zāi)?、交關(guān)不就。
青龍見破，則婚姻、公文、案卷不行。
天空見破，則文書、進(jìn)納、奴婢不就，玄學(xué)不成。
太常見破，則薦本、推官、婚姻、酒食路止。
元武見破，則投師、玄學(xué)、陰謀、賊黨不就。
太陰見破，則陰謀、金銀、錢財(cái)、關(guān)節(jié)不通。
天后見破，則恩澤、詔赦不成，婚喜不就。
破者如何冷損煞，必有損破不能饒。
破即四破也，更驗(yàn)神煞，審所破之由。
歲破加于月破中，吉將相逢也不容。更有兇神與兇將，破財(cái)壞事主貧窮。
歲破月破入課作用，一破難當(dāng)，又兼二破同用，則吉將相逢亦所不免。更有兇神兇將，破財(cái)、壞事、貧窮，到底無(wú)所成主矣。
沖者如何論殺神，必有橫禍損所招。
沖者，破碎煞。子午卯酉在巳，辰戌丑未在丑，寅申巳亥在酉。再詳神煞以審所招之故也。
或破或廢傳居中，事聞破廢不須疑。
破者，四破、月破是也；廢者，四廢是也。若用傳中帶破廢之煞，則凡事不遂，不須疑矣。
破碎初傳成不成？中則狐疑末無(wú)后。
破碎煞，子午卯酉在巳之類，事遇之破事，物遇之破物。初傳得之則不成事，中傳得之狐疑不決，末傳得之，終日無(wú)歸著也。
巳亥相沖有貴空，迷神關(guān)隔又相逢，要行不行語(yǔ)不語(yǔ)，凡事算來(lái)竟沒(méi)蹤。
巳亥相加，上乘貴人天空，夫巳亥巳自相沖，再加迷神關(guān)隔，欲行不行，欲語(yǔ)不語(yǔ)，凡事沒(méi)蹤也。
人情斷絕見刑破，又臨衰敗主無(wú)親。
夫情相生則相親，自然和順而共成美事也。若臨衰敗之鄉(xiāng)，而又見刑破，則人情斷絕而不親矣。安能望其成事乎？
或破或廢上，不日破殘帶疾呼。
用傳帶破神四廢，則主事之無(wú)成而所謀未遂。如帶病符、天鬼，則有殘疾之厄。
破侮須知忍在心，謾將狂語(yǔ)出傷人。但宜速閉毋令緩，好計(jì)方成勝且贏。
用見四破，又見刑害、閉口、朱雀、謾語(yǔ)等殺，是為人所侮，受人所侮而即以言傷人。若見閉口課而不閉口，徒自取禍，且含忍而以計(jì)勝人，則破我者，豈得以害我哉？
月破加于辰戌宮，其年必有跌傷興。若加死氣患蒙朧，生氣加之喜氣濃。
辰戌跌撲之殺也，發(fā)用月破加于辰戌之上，主撲跌之事。若加死氣，則蒙聾之難；若見生氣，雖危而無(wú)事矣。
歲破日上加玄空，必有逃走人不容。
日上乘玄空歲殺破，必有逃走出外之人也。
論刑
刑者，即三刑之謂也。如巳日見寅，寅刑巳，申日見巳，巳刑申，寅日見申，申刑寅，此謂無(wú)恩之刑也。卯日見子，子日見卯，此謂無(wú)禮之刑也。戌日見丑，丑日見未，未日見戌，為恃勢(shì)之刑也。午傳午，酉傳酉，辰傳辰，亥傳亥，此為自刑也。入傳輔吉為吉，輔兇則兇。旺則如乘車得馬，休則為囚禁拘縛，口舌憂擾，刑獄憂疑，惟宜捕捉，不宜占病，仕人則吉，常人則兇。論沖
沖者，即月破是也。正申二酉之類。入課主人情不和，動(dòng)擾出入，望事難成，聞憂不憂，聞喜不喜，官事不決。格局沖而不成，生合破而不用。旺相逢沖則發(fā)兇，亦無(wú)危；休囚逢沖，吉而不吉。卯酉為門戶，相克逢沖，主宅變而不能修，宅改遷。兇逢沖則沖散，吉逢沖則不吉，大抵言旺則吉，休囚則兇。
論六害
如子害未，丑害午，寅害巳，亥害申，卯害辰，戌害酉，入課不論君子小人，有人謀害，事主艱難，占訟病大兇，聞不利。
論破碎
如子午卯酉蛇頭開口，辰戌丑未牛頭大忌，寅申巳亥雞頭粉碎是也，此乃破碎之破也。
論刑
刑者原來(lái)有三說(shuō)，自刑原來(lái)帶強(qiáng)倔。二刑有二主傷殘，三刑卻有三條例。辰午酉亥為自刑，妄自尊大以凌人。子卯為二刑，無(wú)禮之刑，自家有傷殘之事。寅申巳為無(wú)恩刑，丑戌未為恃勢(shì)之刑，論物有決裂處。
論墓神
墓神蓋日，主人不逢時(shí)，所為昏昧。墓蓋宅，主宅不光明，昏沉陰退。墓神蓋行年、本命，主本人昏滯，作事不通。墓神蓋官星，主功名不顯。墓神蓋財(cái)，主財(cái)難求。墓神蓋病，主病有死亡。若遇刑、沖、空、破碎，則此墓有名無(wú)實(shí)，暫時(shí)不利，終久無(wú)事矣。日干年命坐于墓上，同論。德祿被墓而不來(lái)，丁馬被墓而有礙。休囚被墓而愈衰。旺相被墓而有晦。初與中墓，猶望末傳而解救；至于末墓無(wú)刑沖克破，官至此而被貶責(zé)，人至此而敗亡。又有一等隨財(cái)入墓，如金克木為財(cái)，三傳寅卯丑，是木財(cái)歸于金庫(kù)，反折木破財(cái)矣?；鹩蒙暧闲?，土用亥子辰，不用巳午辰，木作辰戌丑未是也。
又有一等用財(cái)庫(kù)，丙丁用巳酉丑是，財(cái)歸木庫(kù)反主豐盈矣。戊己子申辰，庚辛亥卯未，壬癸寅午戌也。
又有一等丙丁日以亥為鬼，三傳亥卯未。凡此者，先吉后兇，行年臨未，或數(shù)盡于未，以木盡歸本庫(kù)，不能生丙丁之火。初亥克干，中木克未土，不能為救，豈不至死乎？余八日言生我不宜入墓死，生我者入墓則自己入墓矣，豈能生他人乎？
時(shí)墓加來(lái)作日用，此時(shí)明被人欺弄。
時(shí)為日墓加干，或發(fā)用，必有內(nèi)外人欺弄，使我昏昧，作事不決，更帶飛廉、蛇虎，其禍尤的。
墓若加日帶迷神，此人一世困紅塵。
墓蓋干主昏昧不達(dá)，若在旺墓之中，或刑沖克破，猶有生意，若休囚帶迷神無(wú)救，乃一世守困之人。
論丁神
丁神者，至動(dòng)之神也。逃亡得之，萬(wàn)里遠(yuǎn)遁；盜賊得之，隱匿難獲；婚姻得之，聚散成奸；病訟得之，幽冥難伸；為官得之，巡行查核。如帶蛇馬，主逃亡；帶虎主憂思；帶陰后主女人走；帶天空，奴婢逃亡；帶玄武，賊盜走失；帶朱雀，主音信；帶勾陳，兵遠(yuǎn)來(lái)；帶青龍，主飛騰；帶六合，主遠(yuǎn)行。帶三陽(yáng)、三光、六儀、三奇等課，主官升財(cái)遂；帶三陰、魄化、喪門、伏殃、吊客，主病不可生；帶天網(wǎng)、天獄、官符，變動(dòng)，有抑可申。合中有變，新故有更。帶孤神、絕嗣、無(wú)祿，內(nèi)中有復(fù)續(xù)之圖；亂首、贅婿、龍戰(zhàn)、有非常之變。閉口不可開，斬關(guān)可斷。三交欲移，游子不反。八專、泆女，久而生?。辉讋t吉兇在長(zhǎng)上，犯者必動(dòng)；重審則吉兇在下，犯者必成。比用有反戾之心，涉害有生禍之勢(shì)。反吟動(dòng)于遠(yuǎn)思，伏吟動(dòng)其歸輿。又附蛇朱，卻來(lái)生怪。
剛?cè)辗饔卸●R，行人即日見歸寧；柔日丁馬雖出現(xiàn)，行人未必轉(zhuǎn)回程。
伏吟課，凡事遲滯。若占行人尤為不來(lái)，惟剛?cè)諑Ф●R兼游煞，則可以望其來(lái)。柔日占雖有丁馬，且暫合于外，一時(shí)不至。經(jīng)曰：“任信伏吟神，行人立至門。”此暫時(shí)出行人可以至家，非言久出遠(yuǎn)游之行人。
剛?cè)辗髅匀?，可以委托于他人；柔日伏吟我自信，可以取信于自己?br /> 干之神已主動(dòng)，若傳于支上，有旬中之丁馬，或乘天驛二馬，亦靜而求動(dòng)。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申，此五日伏吟，乃有旬丁在傳內(nèi)者；又癸未、己酉、辛亥、癸丑，通前共九日，訪人必出，先允后改，故名無(wú)任信也。天馬逐月而論，課內(nèi)無(wú)二馬旬丁者，謀事伏而不起。若無(wú)丁馬而人年命乘魁罡者，尤主速動(dòng)。如庚子日二八月占天馬隨白虎入廟，反主不動(dòng)，若訪人亦在外相遇。
丁神靈靈，入居宅門，神戶移改，欲寧不寧。
丁神旺相加宅，主家宅不寧，門哀改移之象。若年命傳課中有生支之神，此宅主修改，尤可居也。若無(wú)生支之神，又帶刑克、破耗、空亡，則宅中有變更矣。
丁神靈靈，二死相侵，家門不幸，必有死人。
丁神旺相帶二死克干支，家中必有死亡之事。
丁神靈靈，鬼厭入門，人財(cái)俱損，何日可寧？
丁神旺相帶月厭作鬼，破耗于卯酉之門，或克支加支，主人口災(zāi)病不安，財(cái)畜破損而無(wú)一日寧矣。
丁神靈靈，喜三合神，三人共事，其事安寧。
丁神相得三合之神，凡謀事者，三人共之，則可以得吉。若有空、克、刑、沖、破、害，又不安寧矣。
丁神靈靈，劫煞相侵，早暮宜謹(jǐn)，免災(zāi)其身。
丁神旺相，作劫煞、刑害禍克干，又帶飛廉、飛禍、羊刃，則必有人謀害之禍。在卯、辰、巳、午、未、申，此禍出于日而日宜謹(jǐn)防也。在亥、戌、酉、子、丑、寅，此禍出于夜而暮宜謹(jǐn)防也。若有救神，則謹(jǐn)之得免其禍。若無(wú)救神，必宜藏匿，滿數(shù)而后可出也。
丁神靈靈，合干欲行，前逢常貴，事俱安寧。
丁神旺相與日相合，是身欲出行之象也。若逢常貴在前，又得吉神，則出外必得貴人提挈，事俱平安，而利有攸往矣。
丁神靈靈，沖我妻身，難求家來(lái)，妻其離分。
我克者為妻財(cái)也。丁神帶劫煞、陰煞、女災(zāi)而來(lái)沖妻財(cái)，或帶巳酉丑、從革、關(guān)隔煞，則妻必有生離之禍也。如帶二死，妻居墓絕之鄉(xiāng)，則妻有死別之逃。如帶二死、月破、破碎而沖財(cái)爻，則難守家業(yè)也。
丁神靈靈，作鬼克身，災(zāi)禍不已，禳祭堪生。
丁神旺相作鬼，乘亥、子、丑、寅位，又加月鬼、火神、生氣克干者，主災(zāi)禍不已。若見天巫、咒詛、儀神，必須祭禱方可免災(zāi)也。
丁神靈靈，賊侵我域，干乘生旺，未免流血。
丁神并元武、盜神、劫煞旺相，侵克支域，若干被傷，刑沖二血，是我被傷而流血也。如支帶刑沖、二血，是彼被傷而流血也。
丁神靈靈，玉敕兼行，一差未了，二差又臨。
丁神旺相，而帶皇書、天詔在歲上作丁者，乃天子之欽差也。帶皇詔、月建、日辰作丁者，乃臺(tái)部之差使也，主迭見差使。
丁神靈靈，皇詔臨辰，使者早晚，赴我家庭。
丁神旺相，作貴人加于支辰之上，而帶皇書、天詔，必有封贈(zèng)、超升之喜而至我家庭云。
丁神靈靈，兇殺刑辰，家業(yè)頹敗，過(guò)房繼人。
丁神旺相，乘破、耗以刑克支辰，主門戶必頹敗也。若三交、游子、孤寡課，或加干，必有過(guò)繼之人也。
丁神靈靈，德合加身，早晚有慶，福壽湊人。
丁神帶天德、月合、德祿來(lái)生干者，主人有福壽安寧。
丁神靈靈，帶鬼不寧，敗子生禍，如何得停？
丁神旺相，乘干克支，帶劫煞破耗，是子之?dāng)〖疑溡病?br /> 丁神靈靈，大禍刑干，當(dāng)躲莫躲，當(dāng)安莫安。
丁神旺相，帶大惡、劫煞、飛廉、亡神、二死刑克干，是大難也。又丁神主動(dòng)，必有出入途路之事。傳加青龍，乘劫煞，帶風(fēng)、雨、雷煞，必有風(fēng)雨之難，所當(dāng)躲也。見元武帶五盜、二都，必有途路劫煞賊之難，所當(dāng)躲也。見白虎，又見虎煞，乘蛇，又帶蛇煞，必有蛇虎之難，所當(dāng)躲也。傳見陰后帶奸神、咸池、女禍，必有婦女奸淫之禍，不可安也。傳見虎蛇，帶病符、天鬼、月厭，必有家中人瘟疫之病，不可安也。傳見勾朱、官符、吏神、關(guān)隔、天地盤結(jié)，必有牢獄之事。
丁神冷冷，不宜殺刑，當(dāng)殺莫?dú)?，?dāng)侵莫侵。
冷冷者，羊刃也。丁神臨刃而有殺我之氣，又帶三刑、大煞、金神，或日干得時(shí)生旺，可以殺人，可以殺我。若傳入空墓，并關(guān)隔囚休，則殺人侵人，恐自取其禍也。故云當(dāng)殺莫?dú)?，?dāng)侵莫侵，乃權(quán)宜之法，趨避惟者能之。
丁神靈靈，馬在上行，中途車坑，必有馬驚。
丁神旺相帶馬，其人必動(dòng)。若入天車、天坑、撲殺、二死，必有墮馬撲跌之患。
丁空帶劫，行不可出，必有虛驚，伏藏草野。
丁神臨空，又帶劫煞、盜神，若出行必有虛驚之禍。若傳入卯與丑未之神，則當(dāng)伏草野之處，庶可免其盜劫也。
論干支家宅
六壬變化隨人所占，如占家宅，干為人，支為宅也。如占君臣，干為君，支為臣。如占父子，干為父，支為子。如占兄弟，干為兄，支為弟。如占夫妻，干為夫，支為妻。如占尊卑，干為尊，支為卑。如占己人，支為人，干為己。先審其次序之分而后可以驗(yàn)其所為之實(shí)也。
論干支上下
干克支兮我凌人，刑劫惑迷審其因。
干為我，支為宅、為人，干克支，是我欲謀害他。如帶三刑，其人帶劫煞，是我欲劫其財(cái)也。帶惑迷，是我欲亂其心也。俱以神煞詳之。
支來(lái)克干人害己，劫破刑害當(dāng)預(yù)防。
支發(fā)用克干，是人欲侵害我也。如帶劫煞刑害，又帶兇神惡將，則當(dāng)慮患，預(yù)防其難則可矣。
上克下兮人害己，下克上兮己害人。
上克下，帶刑害，故云人之害己也。下克上，帶刑害，故云己欲謀害他人也。若干上用上能制之，能不可執(zhí)而論矣。
干之陽(yáng)神，年命相關(guān)。惟其不親，爾身自言。
干之陽(yáng)神，是第一課也。與年命上神相關(guān)者也。若又與用傳無(wú)相克，只與干相干者，吉兇惟以本體言之，不可作親，與外人論矣。
干若刑支傷小口，類無(wú)子嗣絕為殃。若見天空并酉戌，必主奴逃并婢亡。
支為妻財(cái)，為小口。干刑支，或發(fā)用，主傷小口。若課值絕嗣，又不見子息，主無(wú)子。絕嗣為殃也。若支上更乘天空，并酉戌，必主奴仆、婢妾逃亡有災(zāi)也。
支上神克日上神，害刑負(fù)煞兩相侵。并帶迷神與謾語(yǔ)，卻有冤家來(lái)迫人。
支上神發(fā)用克日上神，帶刑害、迷惑、相負(fù)、謾語(yǔ)等煞，必有仇人負(fù)心，巧計(jì)善言以迷害也。
支之陰神帶刑害，又為病哭加內(nèi)外，不爾其宜病若何？家中小口不寧泰。
支之陰神，第四課也。陰神固為小口，又須巳、亥、子、卯為的。干之陰神亦然，若乘虎蛇，帶刑害、病符、哭神、天鬼，主有小口之災(zāi)。若有生氣、解神、德、天醫(yī)、喜神，則輕。
干支陽(yáng)位用臨陽(yáng)，必是男子有威光。干支陰位用臨陰，必是女人來(lái)問(wèn)因。
干支陽(yáng)位上發(fā)用，又見陽(yáng)神，必為男子之事。干支陰位上發(fā)用，又見陰神，必是女人之事也。
子帶憂神與刑支，必有小兒災(zāi)哭隨。
支為卯也，卯上加子，用是子卯相刑也。更帶哭憂二神，必有家中小兒哭泣之病也。子發(fā)用卯日占，可用言子刑克。何必以卯加子，而言其災(zāi)病乎？
貴子二死神作祟，小子不寧防病至。
子為小子也。更臨子孫之位，又為死絕之地，貴人臨之，必有鬼神作祟，主小子不寧而防災(zāi)病也。
支上見支破為用，病符的有妻妾災(zāi)。
支上發(fā)用作初傳帶刑害、病符，主人口妻妾災(zāi)。
辰上加支，害及家門。人口不利，帶有病生。
辰上加支上作鬼發(fā)用，帶刑害、病符，主人口有災(zāi)。
天鬼馬厭有鬼神，若克干支有災(zāi)悔。
用帶天鬼、月厭、天馬，若刑克支干，是有鬼神之禍，災(zāi)悔不寧也。
寅申丁馬傳入支，必有貴人臨門宇。
寅申為貴人之象也。發(fā)用得寅申并丁馬、貴人，末傳又歸支上，為有貴人臨于門宇之象也。
用西相生旺合支，人家興旺乃相宜。
發(fā)用與支上神相生相合，而又得時(shí)之旺相，無(wú)刑沖克破，主人家興旺之象也。
丁馬會(huì)神，喜貴臨門，事成在邇，仍有喜音。
發(fā)用卯酉，或又傳入支上，乘貴人、會(huì)神、丁馬、德喜、成神，必有眾貴臨門之事也，而成事喜信，可預(yù)卜焉。
貴人捧印入吾門，皇恩眷顧光家庭。
卯酉發(fā)用，或臨干，或臨支，為吾之門也。乘貴人帶天印，是貴人捧印入吾門也。更得月將、皇書、天喜，必獲朝廷恩命之榮，而光顧家庭之內(nèi)也。
明明圓鏡生我宅，家門大小應(yīng)多益。
月將如明明圓鏡也?；虬l(fā)用，或加支生支，是明明之鏡照我宅也。其得天神之助，而一家大小均沾其福矣。雖有兇神惡煞，寧不潛藏？病可脫，訟可解，冤可伸，暗昧得明矣。
貴人處高上下照，家中爭(zhēng)訟應(yīng)可靠。
貴人至尊之神，若臨于辰戌之上，謂之履獄，如臨于死、囚、刑、克地，謂之受制，皆不利也。惟臨于發(fā)用而得時(shí)旺相，是處于高強(qiáng)之地，而下照之，占訟必得貴人之力，應(yīng)事有靠矣。凡占皆吉。
支耗又見入空亡，財(cái)家疑退失脫章。
支上發(fā)用，帶二耗，加于干支上，又入空亡，家中財(cái)退失脫之事章然可見矣。
彼阻此阻鬼六害，望事無(wú)成害自耐。
日干加支而被支六害，是被彼阻矣。如入傳而又克支、害支，為此阻也。彼此皆阻，則拂逆不通，安望其成事哉？只得耐而守之。
頭欲低佗欲阻內(nèi)，腳欲出行外為懼。
頭干也，入支而為支所制，是頭欲低佗而事不能自為，阻于內(nèi)。自支發(fā)用于外，是腳欲出行于外也，而又逢鬼害，被外人之侵侮而外懼矣。
火制金干或合支，帶兒就婦作家資。
如干金也，上乘火神，是干被火制，投己被克，乃貧賤之人也。又投火上，而支合上乘六合，外子之象也。以干加支，乃帶兒就婦，相生相合，以作家資而別從于女，此干加支而合支者此也。
干來(lái)合財(cái)無(wú)支合，必是贅婿人家去。
辰、戌、丑、未，土也。如木來(lái)克土為妻，或加支合支作用，帶天后、天喜、月合、成神，乃將身就妻，贅婿人家為生也。
贅婿又見關(guān)格臺(tái)，凡事由人難自裁。一生故被人人制，作事何曾得一諧？
以支加干而被干克，名贅婿。又見關(guān)格、臺(tái)土之煞，是事由人制，財(cái)由人用，屈身聽令，不得自行，平生無(wú)一事可以自成也。
寅卯加為贅婿才，老人作腳接夫來(lái)。喜成更有良緣在，須向三合可稱懷。
寅加卯上，不可言贅婿也。如癸卯者，初課子，二課亥，三課寅四課丑，丑發(fā)用，中傳子復(fù)歸干上，是課中不見贅婿而初傳亦安。末見寅，復(fù)歸支上，丑見子，子與丑合，寅與亥合，寅上乘六合，以克日干，亦可以贅婿論矣。為老人腳作接夫，以成良緣，更得三合六合，其成事無(wú)不稱意。
午巳玄一，旺見龍合。生氣女合，招婿堪覓。
如乙巳日，初課巳辰、午巳，支課午巳、未午，三傳未申酉。夫以支言，巳加于辰，本為贅婿也。然在支上，午與未合，乙克未土為妻也。中傳申未，未與干上巳合，是支上午未之女，而合干上之婿，招婿入宅之象也。不為婿之堪覓？
傳來(lái)遞生，看合何因。宣傳部上不遂，我心不平。
如末生中，中生初，初生干，傳來(lái)遞生也。又看生我者上乘何神，為貴人，主功名文書干謁之相投也。如螣蛇，得牽連、提挈之相合也。朱雀，主功名、文書之相遇也。如六合，則婚姻、財(cái)喜之相合也。勾陳，主田地、墓墳之進(jìn)益也。青龍，主添人、進(jìn)喜之美慶也。天空，主奴婢、仆，空中之財(cái)喜也。白虎，得死喪、道路之錢財(cái)也。太常，主親眷、布市之酒食也。元武，有陰私財(cái)物之相益也。陰后，有婦人財(cái)物之美利也。
若年命上神與干支自相刑、沖、破、害、空亡，則亦有名無(wú)實(shí)矣，我心得平乎？
蓋末生中，中生初，初生干，猶外人之推薦我也。因無(wú)往不利矣。若初生中，中生末，末生干，而干不泄氣，則為人歸報(bào)于我，而事終成就知。
支為房屋卻相生，必定人家屋宇寬。更有德神來(lái)聚會(huì)，居之還是出高官。
干為人，支為宅。若三傳生干脫支，則人旺宅衰。若三傳生支克干，是宅廣人損，俱為不能全美也。今支相生，則屋宇寬平。干又不克，更帶德神聚會(huì)，則宅可居，出高官而人宅俱盛矣。
合酉遷移并改門，欲爭(zhēng)利役兩相尋。
卯酉發(fā)用，上乘六合，或臨支，或傳支，神將相沖，有更改門戶之象。若帶吏神、勾絞、刑害，非為公事，則與吏相爭(zhēng)門戶之事也。
午臨金上人家退，破耗兇亡并其位。
支為宅，宅位若是金上見火克之，又自支發(fā)用，破耗，必主人家退財(cái)破耗而一矣。
二死加支宅死人，則因墓在支上并。
支上見墓而克支，又帶二死，必有伏尸而人死不寧也。如乙亥日未加亥，辛亥日丑加亥是也。
滅門大禍月鬼破，不去人財(cái)致災(zāi)禍。
用帶滅門、大禍、月破、月鬼、破碎克干支，而干支受克，人財(cái)兩失矣。
喪吊鬼并刑與鬼，家中死喪淚沾巾。
支上發(fā)用乘喪吊、月鬼，以克干支，家中必有死亡之兆。
用帶劫煞月厭鬼，刑克其干不測(cè)災(zāi)。
用帶劫煞、月厭、月鬼，刑克其干，必人有不測(cè)之災(zāi)。
貴乘卯酉加用支，家宅遷移并逃走。
卯酉加支作用，而上乘貴人。蓋卯酉乃日月之門，而貴人臨之，則不安矣。主宅遷移，而逃亡不免也。
貴人劫煞作陰鬼，二死克干因愿許。未曾還愿賽神明，不久魂魁歸地府。
貴人臨陰位之上，或陰時(shí)所占，又臨死囚之地，是貴人之為陰貴，又帶二死克干，是愿未還，欺罔神明，不久而歸陰府也。
螣加于水，二死刑支，家有連喪，門戶嗟吁。
支上發(fā)用，帶二死，以刑其支，必有喪人口之厄。若帶病符，主有帶病之人；帶官符，主有門戶官司之?dāng)_也。
螣加于火，火鬼又發(fā)。來(lái)刑爾身，火災(zāi)橫發(fā)。
用乘螣蛇，帶火鬼，并天地火克干，主本身之被火傷。克支，主宅被火焚之難也。
螣加于水，又見水鬼，防身溺亡，逢水投水。
用乘蛇，帶井煞克干，防有溺水之患。因客而死于水者，因賊而死于水者，因酒而死于水者，因奸而死于水者，因爭(zhēng)而死于水者，以數(shù)神詳之。
螣加于戌，不利家室。災(zāi)病無(wú)時(shí)，令人撲滅。
用乘螣蛇加于戌上，或墓干支，主災(zāi)病之人。帶二死，則有撲滅之災(zāi)矣。
螣寅官宜文字驚，克干欲求得救人。
寅為官吏、文書之神也，用乘螣蛇克干，主有公文驚恐憂疑之事，如傳中有刑蛇之神，方可得免其害矣。
螣刑火鬼并月厭，火德家中事無(wú)奈。
用作螣蛇，帶火鬼、月厭、火德，或支發(fā)傳刑支，主家有火災(zāi)。
朱禽二死克其日，若帶火鬼火燒身。
用乘雀，帶火鬼克干，又帶二死克，主身有火燒之事。
朱來(lái)克日主不寧，必有口舌再相爭(zhēng)。
用乘朱雀克日，并謾語(yǔ)，必有口舌相爭(zhēng)之事。
朱午官符兩相磨，火鬼焚燒屋宇過(guò)。
午者，朱雀之本位也。午上乘朱雀火，見火鬼，若帶官符，主官訟之事。帶火鬼，火焚之怪，二事不能免。
勾陳臨卯加在辰，病符死血共相臨。家中必有災(zāi)兇病，須向東方去索神。
勾陳臨支發(fā)用，加卯辰上，帶病符、二死、二血，有災(zāi)病之人。卯為東方上神不安寧，向東方禳之吉。
青龍帶死來(lái)克日，德祿與空在傳立。乃見因家得美官，喜中而亡死非分。
用乘青龍，帶德祿、青龍，有喜。成神是喜事也。又帶二死克干，必因人有喜事太過(guò)而死亡于后也。
青龍帶死來(lái)克日，自祿成神因財(cái)業(yè)。謀為太過(guò)已勞心，得遂在心過(guò)喜卒。
青龍發(fā)用，帶祿神、成神，主因財(cái)產(chǎn)而謀為也?；騻髦袔Ф揽烁?，是謀為勞心太過(guò)，得遂心而卒也。
天空二死克其身，丁馬因人騙我銀。為此惱傷成病卒，喜負(fù)相負(fù)一片心。
用乘天空，帶丁馬玄盜而脫干，是有人騙我銀也。更帶憂神、二死，因此惱而成病。
天空二死克其身，丁馬亡神又在旬。仍為逃人成病死，何曾念我是東人。
天空發(fā)用帶丁馬、亡神克干，必為逃走在逃，因而成病。若帶刑沖劫煞克干，必有奴婢謀主之事，而不念我是其東人也。
白虎乘金克日干，一刀之下有何難？胡為不早潛逃去，以免臨時(shí)受害殘？
白虎帶劫煞、羊刃、金神、大煞克干，必有刀兵之厄，宜潛逃避以射其難也。
白虎劫殺刑克來(lái)，又加天鬼在中排。此是人家添瘟病，爾惟不謹(jǐn)甚危哉1
用乘白虎帶劫煞，或支發(fā)用克支，帶天鬼，主人家有瘟疫之病。
白虎二死作空刑，克日辰年病必死。
白虎發(fā)用并二死、空亡刑克日干支年命者，占病必死。
白虎入午帶劫亡，必有殺傷身碎廢。
用乘白虎發(fā)用，逢午帶劫煞、亡神、破碎、四廢在干與年命，主有殺傷之厄。
白虎若克寅龍木，看殺相加知禍福。
用乘白虎，加寅卯，帶病符，主病。官符主訟，以神煞詳之。
太常劫煞二醫(yī)空，又有劫煞在其中。克日二死氣沉蒙，毒藥而亡冤不通。
太常帶劫煞克干，是毒藥以傷人也。若二醫(yī)空亡，不能為救，又帶二刑，必有毒藥而亡矣。
太常劫煞害與刑，食殺有來(lái)傳上臨。二死克干無(wú)解救，必因酒食病相侵。
太常酒食宴會(huì)之神，子午卯酉則殺吃索之神，太常帶劫煞克干，傳中無(wú)救，必因酒食相侵而成病也。
玄劫相加刑與害，日干受克應(yīng)無(wú)奈。奸門陰殺入傳來(lái)，必是婦人冤業(yè)債。
玄武并劫煞、奸神、陰煞刑害日干，是為婦人所害之事。若帶五盜，是盜賊相害也。
太陰和合進(jìn)金銀，陰小私謀共一情。
太陰發(fā)用生干，帶三六合、成神，主進(jìn)財(cái)寶、婚姻之事。若刑克害干，主陰謀奸私之事。
馬載太陽(yáng)鬼加亥，為中鳴叫鬼相害。
太陰陰私暗昧之神也，或夜時(shí)占，乘亥之陰神，帶月鬼、月厭，主有鳴叫之聲，陰鬼相害也。
支神三合俱事成，或?yàn)橛H眷或親姻。
支神三合不空，凡事俱成?；?yàn)橛H眷姻親之事也。
三合原來(lái)有三事，天空卻又無(wú)三至。
凡三合，主有三事，于人則有三人。若又空亡，則有所缺而無(wú)三至也。
家道已衰主失意，傳課衰敗空沒(méi)氣。
支為宅，若支上所臨之神入于衰囚之地，而傳用又見衰敗死氣之鄉(xiāng)，則家門泄氣可知矣。
火鬼乘支入用中，克支作鬼定為兇。急宜移宅且匆匆，方免殃折回祿兇。
火鬼加支，是家藏火燭。而又自支作用克支，則火所必發(fā)，此宅之?dāng)?shù)也。若急移之，方可免禍。不然而有回祿之厄，焚燒之慘，智者詳也。
申旺相生，德金神直，喜家財(cái)富，足真無(wú)比。
申為財(cái)寶之地，旺相乘德神與干相生合，家財(cái)富足，真無(wú)比矣。
家藏其仇，無(wú)與人語(yǔ)。惟子不肖，生出嗟吁。
三交課，支帶刑害其干者，是其仇。帶太陰六合，是家藏其仇人，無(wú)與人知也。內(nèi)有子，是我之子也，加風(fēng)煞、謾語(yǔ)，是子不肖，妄與人語(yǔ)，傳入劫煞、亡神，大則殺身害命，小則口舌爭(zhēng)訟而生災(zāi)。
螣加于金，劫煞刑害。因煞而殺，支干互侵。
螣加于金作用，而帶劫煞、金煞，有殺人之象；或因支帶刑害克干，而干或作用刑害克支，是干支互侵，報(bào)復(fù)之象也。
螣加于金，暗見金鬼，毋茍出入，被人謀死。
螣加金作用，帶金神、劫煞，若遁鬼克干，此必有人謀殺傷之厄，慎之！
螣加于金，劫見刑害，干乘生旺，刀斧虛驚。
螣加金作用，帶刑害日干，若傳并生旺，則有刀斧虛驚之厄，而不至于見傷也。
螣加于木，二死催促。又見索神，縊死而足。
蛇加于木上，主害人之角。如并二死、索神，或加干，或加用克干，主占人有吊死之厄。若加支，或作用，克支，主有吊死之人也。
螣見于金。劫殺飛升，子無(wú)不慎，厄于刀兵。
螣加于金，帶劫煞、羊刃、飛廉，是劫煞飛升之象也。若加干上，或作用克干，必主有刀兵之難。若入于空陷之地，可以避之也。
螣加于水，陰私驚伏，當(dāng)行莫行，當(dāng)浴莫浴。
螣乃驚恐之神，加于水，是藏伏其身而陰旋害人。若并丁馬道路之亡神，則當(dāng)行而不可行，并浴盆、劫煞而當(dāng)浴而不可浴，庶免其禍矣。
白虎劫煞克刑來(lái)，又加虎殺在中排。莫入山中尋老虎，擦口磨虎去不回。
用乘白虎劫煞，又并虎煞，或克干，或入傳刑害干，或入山中，則有虎傷之厄。
馬丁卯酉入支用，為遷家宅問(wèn)其故。
馬丁卯酉發(fā)用帶生氣，是問(wèn)宅移遷修改之事。
貴加卯酉作初傳，定是遷居家宅吉。
貴并卯酉加支帶生氣、丁馬，是來(lái)意問(wèn)遷居之事也。
欲下欲上下還上，令人主脊腰自強(qiáng)。笑而不語(yǔ)外見僧，卻有喜來(lái)出非望。
此喜事來(lái)也。課體返吟，自上而下，下而又上，如丙日在巳，下亥，亥上克巳，是欲下也。以欲上也，欲上欲下不得。末傳又歸巳，是下又還上也。巳主腰，被亥所克，主半世中間忽然腰自強(qiáng)也。巳主笑，帶銜物煞，得此風(fēng)疾，笑而不語(yǔ)，再加僧煞、天醫(yī)、喜神，是有僧來(lái)醫(yī)，喜出非望。
論行人
干支丁馬，互臨日辰。臨辰外動(dòng)，臨日內(nèi)生。
凡壬課以干為主，干者我也。干上神是我所為之事，為外也。以支為宅，支者，家宅也。支上神是家所為之事，為內(nèi)事也。此就我本身而言也。若與外人謀，不免有人己之分，則以干上為我，即內(nèi)也。支上神為他人，即外也。此就變動(dòng)而言也。若丁馬加于干，凡事必自內(nèi)生，由內(nèi)而出也。馬丁加于支，凡事必自外來(lái)，由外而來(lái)也。庶內(nèi)外之事不混淆矣。
行行在馬，進(jìn)入天空。中途而止，扶我興濃。
干上行馬作用，欲行也。中傳見空亡，則馬不能前進(jìn)，主中途回轉(zhuǎn)。帶天空、關(guān)格、臺(tái)土則中途羈遲，其吉兇以所乘之神定之。
九丑不宜入盜神，武將得之忌出兵。
回家之象。若傳進(jìn)，是在家有出行之象。二者必居一于此矣。
游子斬關(guān)，空亡入傳，天涯尚遠(yuǎn)，書也無(wú)還。
游子斬關(guān)乃行人出外不歸之象。若入于空亡，則留戀他鄉(xiāng)，書信且無(wú)，安望其歸乎？
游子斬關(guān)，以時(shí)入傳，登時(shí)而至，何以疑難？
游子斬關(guān)乃行人不歸之象，若占時(shí)發(fā)用，則即時(shí)而至，何以疑難而不來(lái)哉？
初支末干，帶馬人還，或丁或喜，喜至無(wú)難。
初傳支上末傳歸于干上，并天馬、天喜、游戲，占行人回家甚速也。若無(wú)丁馬、天喜等煞，乃人求事于我，又不可以行人論也。
日辰貴前，白虎退傳，行人不久，返入家園。
日辰在天乙之前，白虎并戲、游，退末傳又歸于支上，主行人不久回家也。
貴加丑未馬與丁，傳送多因是出行。
貴人加于丑未之上，更帶天馬，是貴人身動(dòng)也。再見傳送，其出行無(wú)疑矣。
巳亥驛馬喜游戲，家必有人行外處。
巳亥發(fā)用并驛馬、天喜、游戲之神，必有行人在外處也。
巳亥上見蛇虎侮，吉煞劫煞來(lái)相狃。舡中必有大驚憂，慎之庶可免其咎。
巳亥上見蛇虎并井殺、天車、道路煞，如陸行，必有劫賊殺傷之事。九丑如帶盜神，更將軍年命上又帶兇將惡神，統(tǒng)兵此時(shí)不可出軍也。乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午是九丑日矣。
九丑如帶天車坑，又兼劫煞亂紛紛。此時(shí)不可更出行，遭兇遭吉不安寧。
九丑日占得天車、天坑并劫煞、元盜，必有車馬之驚，盜賊之劫也。
馬丁不到入伏吟，游子空有游戲神。終須欲行不得行，遠(yuǎn)者一時(shí)未歸程。
伏吟若無(wú)丁馬，縱游戲之神，而游子空有依歸之心，而一時(shí)不至也。
子臨丁馬去扶干，必定行人在路間。
子為道路之神，帶丁馬，傳入歸子上，其人本歸家，不合在子上是路上也。
丁馬游戲，支用干木，行之其歸，毋云滯發(fā)。
發(fā)用是支，帶丁馬游神加干上下，而末傳又歸干上，是行人回家之象。若干上陰神，則應(yīng)此日即歸也。
游子斬關(guān)，退作其傳，丁馬再動(dòng)，回不為難。
游子斬關(guān)二課，乃行出外之象。若退作其傳，是行人返家之象。
游煞丁馬人不得停，退則回退，進(jìn)則出行。
用乘丁馬再并游殺，皆主動(dòng)而不停。若傳退是在外者有。若舟行必有波濤溺水之事，慎之。
天喜帶馬入傳來(lái)，一帶行人信息至。
發(fā)用乘馬并天喜、信煞、天雞，主行人有信至。
傳逢天喜不帶馬，下時(shí)未必分真假。
天喜及傳進(jìn)作用，若不帶丁馬則此行人出行未定。
上馬下馬有牽絆，欲行不行情自變。
干上有馬，是上馬也。支上馬，是下馬也。若末傳帶長(zhǎng)繩、懸索煞，是有牽絆也。不可以馬多作速論也。反欲行不行而已。
子作丁馬，攸攸揚(yáng)揚(yáng)，子其出行，可以榮昌。
子午為二至之路，申為傳送之神，若并丁馬吉神，是行人出行攸揚(yáng)，無(wú)往不利。
卯上見雀下克未，雞詔有惰信阻程。
朱雀、天雞、天詔乃文書之神，若加卯上又卯加未，是木入幕，文書羈于程，一時(shí)不至也。
喪吊臨馬并加午，旅途相逢孝服干。
用乘天馬、喪門、吊客，是途旅之中有孝服相干之事。
二死臨馬入休囚，定主行人死在途。
用乘日馬又入休囚之地，主行人死在途中也。
行人年上帶二死，更入休囚無(wú)氣處。不須再望回家來(lái)，已在他鄉(xiāng)無(wú)祀鬼。
行人年命上帶二死、游魂，入休囚死絕，主行人死于他鄉(xiāng)也。
天空作卯有災(zāi)悔，若問(wèn)行人可言至。只因家中土地故，故此作鬼生災(zāi)禍。
卯為門，天空為信，如并丁馬，傳退，主行人可以至家?；蚣用⒃鹿砜烁芍?，則天空又為土地之神，主家中土地不安，故作鬼而生禍也。
白虎喜生，乘馬而行，游子不遠(yuǎn)，即日回程。
白虎為道路之神，又乘馬而行，則不動(dòng)不容己。更并天喜、生氣，會(huì)合干生支，則游子不久即日而歸矣。
白入道神子午申，丁馬必是問(wèn)行人。
子午申則道路神，作發(fā)用乘丁馬，必是問(wèn)行人之事。
命上已見辰戌立，又加丁馬來(lái)相入，必是己意欲出行，則以財(cái)喜為至急。
辰戌剛猛好動(dòng)之神，加于命上，自己不肯安居，而傳中又見丁馬，與命上沖，或生或合，又帶財(cái)爻天喜，必因財(cái)喜而動(dòng)，甚速。
用傳傳退卯酉門，我馬加鞭入來(lái)旬。任是天涯有游子，即時(shí)足動(dòng)轉(zhuǎn)家庭。
斬關(guān)游子、游戲，若初傳逆退于卯酉門上，而又馬在末傳，此行人必來(lái)之兆也。
鬼加午上，刑害干支。傷人于路，因此馬羈。
午為馬為路，午發(fā)用為日鬼，刑害干支兼道路、天坑等煞，又遭馬而傷于路上矣。
日鬼加午，不可見丁，自游于跌，爾有馬羈。
午為馬發(fā)用，又乘丁作日鬼，必主跌撲馬驚之患。
朱丁馬鬼劫害兇，馬上跌撲須仔細(xì)。
朱作丁馬為鬼，并劫煞，刑害日干，必主馬上跌撲災(zāi)也。
卯酉返吟居貴后，若問(wèn)行人入門戶。
辰戌丑未四墓之地，行人入墓，課得返吟，作傳退之課，無(wú)丁馬之動(dòng)，不可占行人矣。寅申巳亥乃四生之地，行人貪生不歸，又不得返吟，并丁馬傳退，亦不可占行人也。子午卯酉孕旺之地，旺則返本，有欲動(dòng)之心。然午發(fā)用，或加子沖丁馬，雖動(dòng)而尚遲滯，惟卯酉門戶是也。
若居在貴人之后，又帶丁馬，主行人入門戶而至也。
有馬不行，諸事宜停。子無(wú)前程，諸事不成。
日馬主動(dòng)也。若落空亡，則馬不能行，行人不至也。
白虎劫煞克刑來(lái)，又加路煞在中排。且是居家無(wú)出外，出死于路不回來(lái)。
用并白虎、劫煞、道路、二死克刑日干，主行人在外而死不回來(lái)。
六合加未巳亥神，傳中又見馬和丁。游戲煞神忽爾入，主君莫去遠(yuǎn)行程。
用在巳亥未上，乘六合，是木庫(kù)在未矣。雖見丁馬、游戲，遠(yuǎn)行之人中途有阻。
螣加于金，又見馬丁，意有所往，此時(shí)必行。
金神乃道路之神，螣加于金，再見丁馬，必有所往矣。
朱申詔書與天雞，信動(dòng)他鄉(xiāng)卻自歸。二死人亡官符訟，光厭相逢妖怪迷。
申為道路之神，用并朱加申，詔、天雞、信煞，主他鄉(xiāng)信到，帶二死，主人亡在外，帶官符，主官訟。并光怪、月厭，主妖怪迷之。
白虎加耗辰戌中，相逢卻主困沉蒙。
白虎臨辰戌之地，并破耗之煞克干，而逢之，中有沉蒙之苦也。
游子久滯烏不回？忽有風(fēng)來(lái)折樹枝。此中應(yīng)有音書至，不久天涯捆載歸。
白乘子午申臨丁，更帶游馬是出行。非是求財(cái)他處去，不然謀事喜登程。
白虎臨子午申俱道路之神，帶丁馬游神，日克用神，必是求財(cái)出行之事也。
朱午為官文字動(dòng)。德合相生喜為用。水上克干帶文書，下克玄盜是公文。
朱午為文書之神，午上乘朱雀發(fā)用，主官中文字動(dòng)也。如并德、合、喜，相生而不克干，則有文書之喜。若上克下，主有文書之動(dòng)。若下克上，帶盜亡神，則公文有失也。
朱乘入墓帶書詔，文書欲到還不到。
朱雀帶皇書、天詔作用，主文書動(dòng)也。若乘墓，是有阻，欲到不到，于破墓之日到也。
天空又主文書累，克害因文惱殺人。
天空為文書之神，傳見朱雀克害日干，必因文書所惱。
論太陽(yáng)太歲月建
太陽(yáng)個(gè)用作貴人，獨(dú)掌朝綱作宰臣
太陽(yáng)發(fā)用，作貴人、官星克干，而日干得時(shí)之旺相，又乘皇書、天詔、天喜，必主獨(dú)掌朝綱而宰輔，一人之貴也。
太陽(yáng)皇書天詔旺，女人封贈(zèng)事無(wú)誑。
太陽(yáng)發(fā)用，帶皇書、天詔而支干旺相，或傳入陰神得位，主女人封贈(zèng)之事而無(wú)誑也。
太陽(yáng)德詔生合位，武仕須當(dāng)官極貴。
太陽(yáng)發(fā)用，乘太常、德神、天詔、會(huì)神，主為武職而極貴也。
太歲今朝作貴人，不分民庶皆承恩。
太歲發(fā)用，作貴人而無(wú)刑克沖害，不分民庶，皆承恩也。
太歲今朝受克干，尊長(zhǎng)不病連官厄。
太歲發(fā)用，至尊之神也。干固不可犯之，而亦不可受其克也。若干克太歲、天鬼，主尊長(zhǎng)有病。若遇官符、二獄，主官訟有禍也。
太歲刑日，用墓貴死，病符虎蛇，必有災(zāi)丕。
太歲發(fā)用為日之刑，上乘貴人，而又臨于墓絕之地，更帶病符蛇虎，必其年有災(zāi)丕之事，而不可逃也。
太歲臨支，又見病符，必有災(zāi)病，入我門閭。
太歲刑支而帶病符，則家門災(zāi)禍不免矣。
太歲臨支，又見喪吊，必有孝服，來(lái)我家門。
太歲臨支，帶喪吊，則家有孝服之災(zāi)。
太歲臨支，人見官符，必有官訟，入我家門。
太歲臨支帶官符，其年有官訟之事。
月建刑歲作用墓，必有災(zāi)訟審其過(guò)。
月建作用臨墓，以刑日干，其災(zāi)訟之故，審其神煞之由也。
月建今朝與干刑，兄弟災(zāi)障難相侵。
月建乃兄弟之位，與干作刑害，其災(zāi)障亦詳于神煞。
月建乘網(wǎng)，爭(zhēng)訟必死。
月建發(fā)用而帶羅網(wǎng)、勾朱，爭(zhēng)訟之事，其年當(dāng)慎之也。
太歲丑未戌加辰，二死又來(lái)歲上停。小口多因疾病生，不保須知欲殺人。
丑未為太歲，又兼辰戌作用，是四墓俱全。若二死加丑未年歲之上，丑未為小口，必有小口病災(zāi)。如有天巫、天咒，保禳之可以安生也。
日過(guò)月上兩相合，家門定得多悅喜。
月建發(fā)用，是為月也。月將日上，是為日也。干與用合，是日過(guò)月上，兩相合也。更帶德喜神，則德福之盛，家門之榮，而悅喜可知矣。
歲建刑害，劫煞日干。此官不久，戮于市廛。
歲建者，天子之象也。若日干刑害，占官遇之，是犯天子之刑也。更帶刑亡、大煞，二死，則后官不久而有市廛誅戮，其年見之矣。
月建刑害，上官見凌。丁馬遠(yuǎn)動(dòng)，竄于海濱。
月建者，上官之位也。月建發(fā)用作勾絞、飛廉刑害日干，更并馬丁，必受上官欺凌，遠(yuǎn)竄于海濱矣。
月建會(huì)書生合干，一定進(jìn)財(cái)可喜欣。若是天喜臨生氣，又是添丁進(jìn)田吉。
月建發(fā)用帶會(huì)神、皇書，或生合，主進(jìn)財(cái)之喜。并天喜、生氣、旺相，又主添丁進(jìn)田之吉也。
月破若加兇克日，破財(cái)災(zāi)病無(wú)時(shí)歇。若還變化吉相扶，總?cè)患鲁商摷拧?br /> 發(fā)用帶月破兇神、病符，以克日干，主災(zāi)病。如并二耗，主破財(cái)。若傳中有吉生干，可以解兇。而占事則成虛寂矣。
月鬼加鬼加弄鬼，那知謾迷又相依。急宜禳鬼方能部，免使吾兒坐受虧。
乘陽(yáng)位克干者，謂之人鬼也。乘夜位而克干，謂之陰鬼也。或今支，或陰神，見夜占而作鬼而克害干者，謂之鬼也。發(fā)用月鬼加之，謂之月鬼加鬼也。或陷于空亡之地，謂之鬼弄鬼。又帶迷神、謾語(yǔ)、天咒，則鬼之害人，須禳之方能免禍。
月鬼加卯建加辰，早晚鬼催人難保。
辰加卯為羅網(wǎng)煞也。今辰為月建發(fā)用，又帶天鬼，加卯。夫辰克干又見卯帶鬼克辰，為鬼弄人，死期將至，而不至本月之中矣。
時(shí)日用羅，爭(zhēng)訟必訛。妻兒小口，且是災(zāi)多。
時(shí)作發(fā)用作羅網(wǎng)、勾陳，主爭(zhēng)訟，帶病符主妻有災(zāi)。
歲在五位歲宅神，生氣加之問(wèn)宅因。
歲前五位為歲宅，乘生氣作用，或加支之二課作用，來(lái)意問(wèn)宅也。
論行年本命
命者，占人之命也，就終身而言也。年，占人之年也，就行年而言也。課中傳中不見財(cái)官，則以占人之年命財(cái)官，看與日或生或合以定之。斯為課法也。蓋日上神克命上神為吉，命上神克日上神不吉。此論命之神也。日克行年上神為兇，行年克日上亦兇，此論年之神也。大抵課傳年命或生、或合、或比，為美數(shù)也，占者務(wù)宜詳之。
人命十訣
日干神克命上神，今日求財(cái)明日成。更帶喜馬與德祿，此身應(yīng)可作功名。
日上神克命上神，是財(cái)神加于命也。求財(cái)固無(wú)不利，如并天喜、祿、馬、德，加于年命之上，再有官星亦可以功名論。
日財(cái)臨命最可取，更喜生和合與比。此去求財(cái)財(cái)可許，喜上眉峰自開語(yǔ)。
日克命為上神為財(cái)，是命中有財(cái)，最可取也。更喜與日干或生或合，以之求財(cái)，利有攸往。
命上神克日上神，病符生病不安寧。官符災(zāi)訟不安寧，喪吊家中孝服侵。耗破家中主退貧，百般求事不完成。
命上神克日上神，則命帶鬼賊也。如并病符，主?。还俜髟A。喪吊主孝服，耗破主耗費(fèi)百出，求事不完，不能全美。
命上不宜逢見申，朱勾官符訟事見。
申為劫煞，若帶官符、朱雀、勾陳、直符，主官非爭(zhēng)訟。
日蛇玄虎身生迍。
申為肅殺之神。如命上神與申相見，更并官符，主災(zāi)訟。
年上不宜見勾酉，若見兇神為事阻。
行年上見酉，乘勾，主關(guān)格。凡事阻滯不通。
日上神合命上神，此年喜事眷自生。
日上神若與命并行年上神三六合，主其年有喜事。
行年三十六訣
年神不可日相克，縱帶吉神不為吉。害主骨肉有災(zāi)傷，刑則人神有破失。
行年上神不可克日上神，若害干，主骨肉有傷，刑干主家人損失也。
日克年神帶游戲，行人病在中途里。更加二死上頭臨，死在途中應(yīng)莫避。
日克行年上神，帶游戲二煞，更并二死，主行人路途有死也。
年帶二死去克日，并見休囚病符入。不久須已到陰官，死在今年應(yīng)日急。
行年在太歲之謂也。太歲克日，更見休囚、病符、死氣，則歲君不容矣，其死應(yīng)在本年之已急也。
貴人年神入羅獄，此身必有字差訛。
貴人臨行年之上，而下見辰戌，為貴人履獄，干求已不得力。凡卜諸事有差訛矣。
貴帶吉神臨我命，能解家人抱孤悶。平空高處無(wú)出頭，不是終沉蹇中運(yùn)。
命上乘貴人、皇書、天詔、青龍、德喜，能解人之憂悶，必能平空出人頭地，而不終于蹇滯矣。
螣克年神驚恐多，夜加驚夢(mèng)果如何。日是訟事并破失，空勞心事有差訛。
螣蛇乃驚恐、破耗之神，用螣蛇克行年上神，帶光怪、破耗，必主夜夢(mèng)、憂驚、耗破之事。
螣克年神有病符，此時(shí)災(zāi)病鬼來(lái)呼。更入空亡反相制，有病終須得解憂。
用乘螣蛇，并病符克行年上神，人帶天鬼，主有災(zāi)病之厄。若傳入空亡，而又有制鬼之神，則病終得解也。
螣生年神帶喜德，爾身必有人提挈。凡事須成頃刻中，家得財(cái)兮人得吉。
用乘蛇并喜德生年上神，凡人占事，必有人提挈成事，而家得財(cái)，人獲吉矣。
朱帶吏神克年神，又兼劫謾兩相侵，不系文書仍口舌，一片憂愁掛我心。
用乘朱雀并火神、劫煞、謾語(yǔ)克行年上神，必有文書口舌之事憂掛心憹也。
朱乘雞詔加行年，無(wú)害克刑丁馬連。公文私信近來(lái)言，游神戲神尤的然。
年神上乘朱雀，并天雞、天詔、丁馬，無(wú)刑害，主其年為官者有公文之喜，為民亦有私信之通。更帶游戲，尤為的然也。
朱克年神遇火鬼，必有火燭來(lái)相侵。
用乘朱雀，并火鬼，克行年上神，必有火災(zāi)。
蛇加本命主心疑，進(jìn)退不能自決為。
螣蛇乃牽連狐疑之神，加本命之上，乃進(jìn)退不決之象。
凡事初傳嫌見勾，或直行年命上頭。忽爾后勾見朱玄，用破心身不遂謀。
勾陳乃勾引、牽連之神，或初傳見色，或年命上見勾，又見朱雀、玄武、天后，縱用破心，不能遂謀也。
勾陳乘神上年上，必有田墳增入門。
用乘勾陳來(lái)生年上神，其年必有進(jìn)田墳之事。
龍克行年因喜破，不過(guò)破財(cái)無(wú)大禍。爭(zhēng)親奪產(chǎn)反相磨，惟宜謹(jǐn)慎無(wú)差錯(cuò)。
用乘青龍，克行年上神，必因喜破財(cái)。若帶成神、喜神，是爭(zhēng)親而破財(cái)。若臨丑未之上，是爭(zhēng)產(chǎn)而破財(cái)也。
空克年神被人騙，必須破耗兩相見。休囚方有旺相無(wú)，口內(nèi)無(wú)言心里念。
克干速來(lái)，自身行年亦常來(lái)力破耗錢財(cái)之事。行年臨休囚方，則破耗尤的。若行年臨旺相之地，則有騙我之心，而其言亦不敢發(fā)也。
空克年神或丁馬，奴婢小人怨情寡。必須逃走隨別人，一例須防情意假。
天空為奴婢，不實(shí)之將，用乘天空，克年上神，又帶丁馬，是奴仆、小人怨主人而逃走也。
天空負(fù)喜生合生，其年奴婢必添丁。
用乘天空、相負(fù)、天喜，與行年上生合，其年奴仆添丁。
白虎年神帶劫煞，大禍滅門羊刃發(fā)。必然逢煞傷數(shù)人，預(yù)備防之免遭法。
行年上乘白虎劫煞、大禍、滅門、羊刃，必有殺傷數(shù)人之事?；蛟趥饔谜n首，克行年亦然。
白生年上欲出行，游煞空亡行不成。
白為道路之神，用乘白虎生行年上之時(shí)，必有出行之事。若入空亡而無(wú)游煞，不可言出行矣。
?？诵心陰扑?，必有爭(zhēng)奪財(cái)親事。預(yù)防不測(cè)免其傷，當(dāng)與則與免災(zāi)悔。
用乘太常，帶破碎，克行年上神，必有爭(zhēng)奪親財(cái)之事。又當(dāng)審中末制化，當(dāng)與則與，可免災(zāi)悔也。
玄克行年入五盜，又兼等煞來(lái)臨照。必有賊盜作害吾，夜晚防之免殘耗。
用乘玄武帶五盜、劫煞、陰煞，克行年上神，又二耗若臨夜方，必宜夜間防之。
玄克行年帶負(fù)迷，更兼謾語(yǔ)轉(zhuǎn)無(wú)依。必有冤仇陰致語(yǔ)，欲過(guò)東兮又過(guò)西。
用乘玄武，帶相負(fù)、迷神、謾語(yǔ)，克行年上神，必有仇人陰謀私語(yǔ)，欲引人過(guò)東，又引人過(guò)西也。
年上玄受年之生，又入德成喜合旺。旺進(jìn)人財(cái)衰進(jìn)畜，其課真可言其福。
用乘玄武，帶德、喜、成、六合，以生行年上神，旺相則主進(jìn)人口，衰則主進(jìn)六畜，而其年必獲其福矣。
后加年神起女人，或?yàn)橄埠限D(zhuǎn)相親。見時(shí)會(huì)有婚和聘，姻婢其間一語(yǔ)尋。
用乘天后，帶天喜，生年上神，主婢婦人相親之事。旺相主有婚聘之喜，休囚則有姻婢之喜也。
后克年神帶奸門，傳中又帶害和刑。必有奸情兩斗爭(zhēng)，累死人家又至貧。
用乘天后帶奸門、刑神，刑害克行年上神，必有因奸至爭(zhēng)。如帶二死，必因人命而累于貧困也。
陰克行年帶咸池，婦人相害事無(wú)疑，或東或西或陰謀，子其朝夕慎防之。
用乘太陰，帶咸池、奸門，克行年上神，婦人因奸謀害之事。若帶相負(fù)、天機(jī)、謾語(yǔ)上，有陰人謀事也。
干克年年帶關(guān)吏，此年必定見爭(zhēng)官。吏帶關(guān)迷并戲咒，縲紲之罪欲脫難。
干克行年上神帶關(guān)吏，此年必有爭(zhēng)官之事，更帶繩索之神，必主縲紲囚系。
大六壬管輅神書卷終
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)