聖人之於天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之；將之養(yǎng)之，育之長(zhǎng)之；惟恐其不至於大也。詩(shī)曰：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇?！箓髟唬鹤躁勔詵|者周公主之，自陜以西者召公主之。召公述職當(dāng)桑蠶之時(shí)，不欲變民事，故不入邑中，舍于甘棠之下而聽斷焉，陜間之人皆得其所。是故後世思而歌誄之，善之，故言之；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之。夫詩(shī)思然後積，積然後滿，滿然後發(fā)，發(fā)由其道而致其位焉；百姓嘆其美而致其敬，甘棠之不伐也，政教惡乎不行！孔子曰：「吾於甘棠，見宗廟之敬也?！股踝鹌淙?，必敬其位，順安萬(wàn)物，古聖之道幾哉！仁人之德教也，誠(chéng)惻隱於中，悃愊於內(nèi)，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強(qiáng)陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬(wàn)物熙熙，各樂(lè)其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。詩(shī)曰：「載馳載驅(qū)，周爰咨謀?！勾酥^也。聖王布德施惠，非求報(bào)於百姓也；郊望禘嘗，非求報(bào)於鬼神也。山致其高，雲(yún)雨起焉；水致其深，蛟龍生焉；君子致其道德而福祿歸焉。夫有陰德者必有陽(yáng)報(bào)，有隱行者必有昭名，古者溝防不修，水為人害，禹鑿龍門，闢伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不遜，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長(zhǎng)幼之序；田野不修，民食不足，后稷教之，闢地墾草，糞土樹穀，令百姓家給人足；故三后之後，無(wú)不王者，有陰德也。周室衰，禮義廢，孔子以三代之道，教導(dǎo)於後世，繼嗣至今不絕者，有隱行也。周頌曰：「豐年多黍多稌，亦有高廩，萬(wàn)億及秭，為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔偕?！苟Y記曰：「上牲損則用下牲，下牲損則祭不備物?！挂云溻吨疄椴粯?lè)也。故聖人之於天下也，譬猶一堂之上也，今有滿堂飲酒者，有一人獨(dú)索然向隅而泣，則一堂之人皆不樂(lè)矣；聖人之於天下也，譬猶一堂之上也，有一人不得其所，則孝子不敢以其物薦進(jìn)。

　　魏武侯浮西河而下，中流顧謂吳起曰：「美哉乎！河山之固也，此魏國(guó)之寶也?！箙瞧饘?duì)曰：「在德不在險(xiǎn)。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德義不修，而禹滅之；夏桀之居，左河濟(jì)，右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之；殷紂之國(guó)，左孟門而右太行，常山在其北，太河經(jīng)其南，修政不德，武王伐之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不修德，船中之人盡敵國(guó)也?！刮浜钤唬骸干?！」

　　武王克殷，召太公而問(wèn)曰：「將奈其士眾何？」太公對(duì)曰：「臣聞愛(ài)其人者，兼屋上之烏；憎其人者，惡其餘胥；咸劉厥敵，使靡有餘，何如？」王曰：「不可?！固觯酃?，王曰：「為之奈何？」邵公對(duì)曰：「有罪者殺之，無(wú)罪者活之，何如？」王曰：「不可?！股酃觯芄?，王曰：「為之奈何？」周公曰：「使各居其宅，田其田，無(wú)變舊新，唯仁是親，百姓有過(guò)，在予一人！」武王曰：「廣大乎，平天下矣。凡所以貴士君子者，以其仁而有德也！」

　　孔子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得智！」夫仁者，必恕然後行，行一不義，殺一無(wú)罪，雖以得高官大位，仁者不為也。夫大仁者，愛(ài)近以及遠(yuǎn)，及其有所不諧，則虧小仁以就大仁。大仁者，恩及四海；小仁者，止於妻子。妻子者，以其知營(yíng)利，以婦人之恩撫之，飾其內(nèi)情，雕畫其偽，孰知其非真，雖當(dāng)時(shí)蒙榮，然士君子以為大辱，故共工、驩兜、符里、鄧析，其智非無(wú)所識(shí)也，然而為聖王所誅者，以無(wú)德而茍利也。豎刁、易牙，毀體殺子以干利，卒為賊於齊。故人臣不仁，篡弒之亂生；人臣而仁，國(guó)治主榮；明主察焉，宗廟大寧，夫人臣猶貴仁，況於人主乎！故桀紂以不仁失天下，湯武以積德有海土，是以聖王貴德而務(wù)行之。孟子曰：「推恩足以及四海；不推恩不足以保妻子。古人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所有而已。」

　　晏子飲景公酒，令器必新，家老曰：「財(cái)不足，請(qǐng)斂於民?！龟套釉唬骸钢?。夫樂(lè)者，上下同之，故天子與天下，諸侯與境內(nèi)，自大夫以下各與其僚，無(wú)有獨(dú)樂(lè)；今上樂(lè)其樂(lè)，下傷其費(fèi)，是獨(dú)樂(lè)者也，不可?！?br />
　　齊桓公北伐山戎氏，其道過(guò)燕，燕君逆而出境，桓公問(wèn)管仲曰：「諸侯相逆固出境乎？」管仲曰：「非天子不出境?！够腹唬骸溉粍t燕君畏而失禮也，寡人不道而使燕君失禮，乃割燕君所至之地以與燕君?！怪T侯聞之，皆朝於齊。詩(shī)云：「靖恭爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福?！勾酥^也。

　　景公探爵鷇，鷇弱故反之，晏子聞之，不待請(qǐng)而入見，景公汗出惕然，晏子曰：「君胡為者也？」景公曰：「我採(cǎi)爵鷇，鷇弱故反之?！龟套渝已脖泵嬖侔荻R之：「吾君有聖王之道矣。」景公曰：「寡人入探爵鷇，鷇弱故反之，其當(dāng)聖王之道者何也？」晏子對(duì)曰：「君探爵鷇，鷇弱故反之，是長(zhǎng)幼也；吾君仁愛(ài)，禽獸之加焉，而況於人乎？此聖王之道也?！?br />
　　景公睹嬰兒有乞於途者，公曰：「是無(wú)歸夫？」晏子對(duì)曰：「君存何為無(wú)歸，使養(yǎng)之，可立而以聞。」

　　景公遊於壽宮，睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：「令吏養(yǎng)之?！龟套釉唬骸赋悸勚?，樂(lè)賢而哀不肖，守國(guó)之本也；今君愛(ài)老而恩無(wú)不逮，治國(guó)之本也?！构τ邢采?。晏子曰：「聖王見賢以樂(lè)賢，見不肖以哀不肖；今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉?！咕肮唬骸钢Z?！轨妒抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室。

　　桓公之平陵，見家人有年老而自養(yǎng)者，公問(wèn)其故，對(duì)曰：「吾有子九人，家貧無(wú)以妻之，吾使傭而未返也?！够腹⊥庥呶迦似拗苤偃胍娫唬骸腹┗莶灰嘈∫??！构唬骸负我?？」對(duì)曰：「公待所見而施惠焉，則齊國(guó)之有妻者少矣?！构唬骸溉艉危俊构苤僭唬骸噶顕?guó)丈夫三十而室，女子十五而嫁?！?br />
　　孝宣皇帝初即位，守廷尉吏路溫舒上書，言尚德緩刑，其詞曰：「陛下初即至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受之統(tǒng)，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應(yīng)天德，天下幸甚。臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時(shí)，滅文學(xué)，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過(guò)謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽(yù)諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實(shí)禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今海內(nèi)賴陛下厚恩，無(wú)金革之危，饑寒之患，父子夫婦戮力安家，天下幸甚；然太平之未洽者，獄亂之也。夫獄天下之命，死者不可生，斷者不可屬，書曰：『與其殺不辜，寧失不經(jīng)。』今治獄吏則不然，上下相驅(qū)，以刻為明，深者獲公名，平者多後患；故治獄吏皆欲人死，非憎人也，自安之道，在人之死，是以死人之血，流離於市；被刑之徒，比肩而立，大辟之計(jì)，歲以萬(wàn)數(shù)，此聖人所以傷太平之未洽。凡以是也。人情安則樂(lè)生，痛則思死，捶楚之下，何求而不得；故囚人不勝痛，則飾誣詞以示之，吏治者利其然，則指道以明之，上奏恐卻，則鍛煉而周內(nèi)之，蓋奏當(dāng)之成，雖皋陶聽之，猶以為死有餘罪，何則？成鍊之者眾而文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘賊而無(wú)理，偷為一切，不顧國(guó)患，此世之大賊也，故俗語(yǔ)云：『畫地作獄，議不可入；刻本為吏，期不可對(duì)?！淮私约怖糁L(fēng)，悲痛之辭也。故天下之患，莫深於獄，敗法亂政，離親塞道，莫甚乎治獄之吏，此臣所謂一尚存也。臣聞鳥鷇之卵不毀，而後鳳凰集；誹謗之罪不誅，而後良言進(jìn)，故傳曰：『山藪藏矣，川澤納污?！粐?guó)君含垢，天之道也。臣昧死上聞，願(yuàn)陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄；則太平之風(fēng)可與於世，福履和樂(lè)，與天地?zé)o極，天下幸甚?！箷?，皇帝善之，後卒於臨淮太守。

　　晉平公春築臺(tái)，叔向曰：「不可。古者聖王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時(shí)；今春築臺(tái)，是奪民時(shí)也。夫德不施，則民不歸；刑不緩，則百姓愁。使不歸之民，役愁怨之百姓，而又奪其時(shí)，是重竭也；夫牧百姓，養(yǎng)育之而重竭之，豈所以安命安存，而稱為人君於後世哉！」平公曰：「善！」乃罷臺(tái)役。

　　趙簡(jiǎn)子春築臺(tái)於邯鄲，天雨而不息，謂左右曰：「可無(wú)趨種乎？」尹鐸對(duì)曰：「公事急，厝種而懸之臺(tái)；夫雖欲趨種，不能得也?！购?jiǎn)子惕然，乃釋臺(tái)罷役曰：「我以臺(tái)為急，不如民之急也，民以不為臺(tái)，故知吾之愛(ài)也?！?br />
　　中行獻(xiàn)子將伐鄭，范文子曰：「不可。得志於鄭，諸侯讎我，憂必滋長(zhǎng)。」卻至又曰：「得鄭是兼國(guó)也，兼國(guó)則王，王者固多憂乎？」文子曰：「王者盛其德而遠(yuǎn)人歸，故無(wú)憂；今我寡德而有王者之功，故多憂。今子見無(wú)土而欲富者樂(lè)乎哉？」

　　季康子謂子游曰：「仁者愛(ài)人乎？」子游曰：「然。」「人亦愛(ài)之乎？」子游曰：「然?！箍底釉唬骸膏嵶赢a(chǎn)死，鄭人丈夫舍玦珮，婦人舍珠珥，夫婦巷哭，三月不聞竽琴之聲。仲尼之死，吾不閒魯國(guó)之愛(ài)夫子奚也？」子游曰：「譬子產(chǎn)之與夫子，其猶浸水之與天雨乎？浸水所及則生，不及則死，斯民之生也必以時(shí)雨，既以生，莫愛(ài)其賜，故曰：譬子產(chǎn)之與夫子也，猶浸水之與天雨乎？」

　　中行穆子圍鼓，鼓人有以城反者，不許，軍吏曰：「師徒不勤，可得城，奚故不受？」曰：「有以吾城反者，吾所甚惡也；人以城來(lái)，我獨(dú)奚好焉？賞所甚惡，有失賞也，若所好何？不賞，是失信也，奚以示民？」鼓人又請(qǐng)降，使人視之，其民尚有食也，不聽，鼓人告食盡力竭而後取之，克鼓而反，不戮一人。

　　孔子之楚，有漁者獻(xiàn)魚甚強(qiáng)，孔子不受，獻(xiàn)魚者曰：「天暑遠(yuǎn)市賣之不售，思欲棄之，不若獻(xiàn)之君子?！箍鬃釉侔菔?，使弟子掃除將祭之，弟子曰：「夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？」孔子曰：「吾聞之，務(wù)施而不腐餘財(cái)者，聖人也，今受聖人之賜，可無(wú)祭乎？」

　　鄭伐宋，宋人將與戰(zhàn)，華元?dú)⒀蚴呈?，其御羊斟不與焉，及戰(zhàn)，曰：「疇昔之羊羹，子為政；今日之事，我為政。」與華元馳入鄭師，宋人敗績(jī)。

　　楚王問(wèn)莊辛曰：「君子之行奈何？」莊辛對(duì)曰：「居不為垣牆，人莫能毀傷；行不從周衛(wèi)，人莫能暴君。此君子之行也?！钩鯊?fù)問(wèn)君子之富奈何？對(duì)曰：「君子之富，假貸人不德也，不責(zé)也；其食飲人不使也，不役也；親戚愛(ài)之，眾人喜之，不肖者事之；皆欲其壽樂(lè)而不傷於患。此君子之富也?！钩踉簧?。

　　丞相西平侯于定國(guó)者，東海下邳人也，其父號(hào)曰于公，為縣獄吏決曹掾；決獄平法，未嘗有所冤，郡中離文法者，于公所決，皆不敢隱情，東?？ぶ袨橛诠㈧?，命曰于公祠。東海有孝婦，無(wú)子，少寡，養(yǎng)其姑甚謹(jǐn)，其姑欲嫁之，終不肯，其姑告鄰之人曰：「孝婦養(yǎng)我甚謹(jǐn)，我哀其無(wú)子，守寡日久，我老累丁壯奈何？」其後母自經(jīng)死，母女告吏曰：「孝婦殺我母?！估舨缎D，孝婦辭不殺姑，吏欲毒治，孝婦自誣服，具獄以上府，于公以為養(yǎng)姑十年之孝聞，此不殺姑也，太守不聽，數(shù)爭(zhēng)不能得，於是于公辭疾去吏，太守竟殺孝婦。郡中枯旱三年，後太守至，卜求其故，于公曰：「孝婦不當(dāng)死，前太守強(qiáng)殺之，咎當(dāng)在此?！轨妒菤⑴＜佬D冢，太守以下自至焉，天立大雨，歲豐熟，郡中以此益敬重于公。于公築治廬舍，謂匠人曰：「為我高門，我治獄未嘗有所冤，我後世必有封者，令容高蓋駟馬車。」及子封為西平侯。

　　孟簡(jiǎn)子相梁并衛(wèi)，有罪而走齊，管仲迎而問(wèn)之曰：「吾子相梁并衛(wèi)之時(shí)，門下使者幾何人矣？」孟簡(jiǎn)子曰：「門下使者有三千餘人?！构苤僭唬骸附衽c幾何人來(lái)？」對(duì)曰：「臣與三人俱?！怪僭唬骸甘呛我玻俊箤?duì)曰：「其一人父死無(wú)以葬，我為葬之；一人母死無(wú)以葬，亦為葬之；一人兄有獄，我為出之。是以得三人來(lái)?！构苤偕宪囋唬骸膏灯澓?！我窮必矣，吾不能以春風(fēng)風(fēng)人；吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣?！?br />
　　凡人之性，莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也；故君子羞言利名，言利名尚羞之，況居而求利者也。

　　周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風(fēng)之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟(jì)上而行八佾，以此化於國(guó)人，國(guó)人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災(zāi)害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災(zāi)將起，國(guó)家將亂云爾。

　　孫卿曰：「夫鬥者忘其身者也，忘其親者也，忘其君者也；行須臾之怒，而鬥終身之禍，然乃為之，是忘其身也；家室離散，親戚被戮，然乃為之，是忘其親也；君上之所致惡，刑法上所大禁也，然乃犯之，是忘其君也。今禽獸猶知近父母，不忘其親也；人而忘其身，內(nèi)忘其親，上忘其君，是不若禽獸之仁也。凡鬥者皆自以為是而以他人為非，己誠(chéng)是也，人誠(chéng)非也，則是己君子而彼小人也；夫以君子而與小人相賊害，是人之所謂以狐亡補(bǔ)犬羊，身塗其炭，豈不過(guò)甚矣哉！以為智乎，則愚莫大焉；以為利乎，則害莫大焉；以為榮乎，則辱莫大焉；人之有鬥何哉？比之狂惑疾病乎，則不可面目人也，而好惡多同，人之鬥誠(chéng)愚惑夫道者也。詩(shī)云：『式號(hào)式呼，俾晝作夜』，言鬥行也?！?br />
　　子路持劍，孔子問(wèn)曰：「由，安用此乎？」子路曰：「善，古者固以善之；不善，古者固以自衛(wèi)?！箍鬃釉唬骸妇右灾覟橘|(zhì)，以仁為衛(wèi)，不出環(huán)堵之內(nèi)，而聞千里之外；不善以忠化寇，暴以仁圍，何必持劍乎？」子路曰：「由也請(qǐng)攝齊以事先生矣?！?br />
　　樂(lè)羊?yàn)槲簩ⅲ怨ブ猩?，其子在中山，中山縣其子示樂(lè)羊，樂(lè)羊不為衰志，攻之愈急，中山因烹其子而遺之，樂(lè)羊食之盡一杯，中山見其誠(chéng)也，不忍與之戰(zhàn)，果下之，遂為魏文侯開地，文侯賞其功而疑其心。孟孫獵得麑，使秦西巴持歸，其母隨而鳴，秦西巴不忍，縱而與之，孟孫怒逐秦西巴，居一年召以為太子侍，左右曰：「夫秦巴有罪於君，今以為太子傅，何也？」孟孫曰：「夫以一麑而不忍，又將能忍吾子乎？故曰：『巧詐不如拙誠(chéng)』，樂(lè)羊以有功而見疑，秦西巴以有罪而益信；由仁與不仁也?！?br />
　　智伯還自衛(wèi)，三卿燕於藍(lán)臺(tái)，智襄子戲韓康子而侮段規(guī)，智果聞之諫曰：「主弗備難，難必至?！乖唬骸鸽y將由我，我不為難，誰(shuí)敢興之?！箤?duì)曰：「異於是，夫郤氏有車轅之難，趙有孟姬之讒，欒有叔祁之訴，范中行有函冶之難，皆主之所知也。夏書有之曰：『一人三失，怨豈在明，不見是圖。』周書有之曰：『怨不在大，亦不在小?！环蚓幽芮谛∥?，故無(wú)大患；今主一謀而媿人君、相，又弗備，曰不敢興難，毋乃不可乎？嘻！不可不懼，蚋蟻蜂蠆皆能害人，況君相乎？」不聽，自是五年而有晉陽(yáng)之難，段規(guī)反而殺智伯于師，遂滅智氏。

　　智襄子為室美，士茁夕焉，智伯曰：「室美矣夫！」對(duì)曰：「美則美矣，抑臣亦有懼也。」智伯曰：「何懼？」對(duì)曰：「臣以秉筆事君，記有之曰：高山浚源，不生草木，松柏之地，其土不肥，今土木勝，人臣懼其不安人也?！故页扇甓鞘贤?。