趙孝成王問(wèn)曰昔伊尹為臣而放其君、其君不怨、何行而得乎此也、子順答曰、伊尹執(zhí)人臣之節(jié)而弼其君以禮．亦行此道而巳矣．王曰方以放君為名、而先生稱(chēng)禮、何也、子順曰以禮括其君．使入於善也．曰其說(shuō)可得聞乎、答曰其在商書(shū)．太甲嗣立．而干冢宰之政．伊尹曰惟王舊行不義．習(xí)與性成．予不狎于不順．王始即桐．邇于先王．其訓(xùn)罔以後人迷．王往居憂(yōu)．允思厥祖之明德．是言太甲在喪不明乎人子之道．而欲知政．於是伊尹使之居桐．近湯之墓．處憂(yōu)哀之地．放之不俾知政．三年服竟．然後反之．即所以奉禮執(zhí)節(jié)事太甲者也．率其君以義強(qiáng)其君以孝道未有行此見(jiàn)怨也．王曰善哉．我未之聞也．

　　魏安釐王問(wèn)子順曰、馬回之為人、雖少才文、梗梗亮直、［一作緶]有大丈夫之節(jié)、吾欲以為相、可乎、答曰知臣莫若君．何有不可．至於亮直之節(jié)．臣未明也．王曰何故、答曰聞諸孫卿云、其為人也．長(zhǎng)目而豕視者必體方而心圓．每以其法相人．千百不失．臣見(jiàn)回非不偉其體幹也．然甚疑其目．王卒用之．三月果以諂得罪．

　　新垣固謂子順曰、賢者所在、必興化致治、今子相魏未聞異政而即自退、其有志不得白、何去之速也、答曰以無(wú)異政．所以自退也．且死病無(wú)良?xì)袂赜型淌程煜轮模粤x事之．固不獲安．救亡不暇何化之興．昔伊摯在夏呂望在商而二國(guó)不理．豈伊呂之不欲哉．勢(shì)不可也．當(dāng)如今日山東之國(guó)弊而不振．三晉割地以求安．二周折節(jié)而入秦．燕齊宋楚巳屈服矣．以此觀之．不出二十年天下盡為秦乎．

　　季節(jié)見(jiàn)於子順、子順賜之酒、辭、問(wèn)其故、對(duì)曰今日家之忌日也、故不敢飲、子順曰飲也．［禮忌日不樂(lè)而已未有無(wú)飲者]禮雖服衰麻見(jiàn)於君及先生與之梁肉無(wú)辭．所以敬尊長(zhǎng)而不敢遂其私也．忌日方於有服則輕矣．

　　魏安釐王問(wèn)天下之高士、子順曰世無(wú)其人也抑可以為次．其魯仲連乎．王曰魯仲連強(qiáng)作之者．非體自然也．答曰人皆作之．作之不止．乃成君子．文武欲作堯舜而至焉．背我先君夫子欲作文武而至焉．作之不變習(xí)與體成．習(xí)與體成則自然矣．

　　虞卿著書(shū)名曰春秋、魏齊曰子無(wú)然也、春秋、孔聖所以名經(jīng)也、今子之書(shū)大抵談?wù)f而巳、亦以為名何、答曰經(jīng)者、取其事常也、可常則為經(jīng)矣、且不為孔子其無(wú)經(jīng)乎、齊問(wèn)子順、子順曰無(wú)傷也．魯之史記曰春秋．經(jīng)因以為名焉．又晏子之書(shū)亦曰春秋．吾聞泰山之上封禪者七十有二君．其見(jiàn)稱(chēng)述．?dāng)?shù)不盈十．所謂貴賤不嫌同名也．

　　邯鄲之民、以正月之旦獻(xiàn)雀於趙王、而綴之以五絲、趙王大悅、申叔以告子順、曰王何以為也、對(duì)曰正旦放之．示有生也．子順曰此委巷之鄙事?tīng)枺窍韧踔ㄒ玻矣植涣睿晔逶桓覇?wèn)何謂不令．答曰夫雀者取其名焉．則宜受之於上．不宜取之於下．下人非所得制爵也而王悅此．殆非吉祥矣．昔虢公祈神．神賜之土田．是失國(guó)而更受田之祥也．今以一國(guó)之王．受民之雀．將何悅哉．

　　申叔問(wèn)曰犬馬之名．皆因其形色而名焉、唯韓盧宋鵲獨(dú)否、何也、子順答曰、盧黑色．鵲白色．非色而何．魏公子無(wú)忌死、韓君將親弔焉、其子榮之以告子順、子順曰必辭之．禮鄰國(guó)君弔君主之今君不命子．則子無(wú)所受其君也．其子辭韓、韓君乃止、子高以為趙平原君霸世之士．惜其不遇時(shí)也．其子子順以為衰世之好事公子．無(wú)伯相之才也．申叔問(wèn)子順曰、子之家公有道先生既論之矣、今子易之、是非焉在．答曰言貴盡心．亦各其所見(jiàn)也．若是非．則明智者裁之．申叔問(wèn)子順曰、禮、為人臣三諫不從、可以稱(chēng)其君之非乎、答曰禮所不得也．曰叔也昔者逮事有道先生、問(wèn)此義焉、而告叔曰得稱(chēng)其非者．所以使天下人君不敢遂其非也．子順曰然．吾亦聞之．是亡考起時(shí)之言．非禮意也．禮、受放之臣不說(shuō)人以無(wú)罪．先君夫子曰事君欲諫不欲陳．言不欲顯君之非也．申叔曰然則晏子、叔向皆非禮也、答曰此二大夫相與私燕言及國(guó)事．未以為非禮也．晏子既陳屨賤而踴貴於其君其君為之省刑．然以及叔向．叔向聽(tīng)晏子之私．又承其問(wèn)所宜亦答以其事也．

　　魏王問(wèn)子順曰、寡人聞昔者上天神異后稷而為之下嘉穀、周以遂興、往中山之地、無(wú)故有穀、非人所為、云天雨之、反亡國(guó)何故也．答曰天雖至神．自古及今．未聞下穀與人也．詩(shī)美后稷能大教民種嘉穀以利天下．故詩(shī)曰誕降嘉種、猶書(shū)所謂稷降播種、農(nóng)殖嘉穀、皆說(shuō)種之、其義一也．若中山之榖．妖恠之事．非所謂天祥也．

　　趙王問(wèn)相於平原君、平原君曰鄒文可、［趙人]王曰其行如何、對(duì)曰夫孔子高天下之高士也、取友以行、交游以道、文與之遊、稱(chēng)曰好義王其用之、王卒不用、後以平原君言問(wèn)子順、且曰先生知之乎、答曰先父之所交也．何敢不知．王曰寡人雖失之在前．猶願(yuàn)聞其行於先生也．答曰行不茍合．雖賤不渝．君子人也．王遂禮之．固以老辭．

　　趙王問(wèn)子順曰．寡人聞孔氏之世自正考父以來(lái)、儒林相繼、仲尼重之以大聖、自茲以降、世業(yè)不替、天下諸侯咸資禮焉、先生承其緒、作二國(guó)師、從古及今、載德流聲、未有若先生之嗣、率由前調(diào)、將與天地相敝矣、答曰若先祖父並稟聖人之性如君王之言也．至如臣者學(xué)行不敏．寄食於趙．祿仕於魏．幸遇二國(guó)之君寬以容之．若乃師也．未敢承命．假令賴(lài)君之願(yuàn)後世克祚．不忝前人．不泯祖業(yè)．豈徒一家之賜哉．亦天下之慶也．王曰必然必然．