魏王遣使者奉黃金束帛聘子順為相．［孔武後名斌字子順子高之子也]子順謂使者曰、若王信能用吾道．吾道固為治世也．雖疏食飲水．吾猶為之．若徒欲制服吾身．委以重祿．吾猶一夫爾．則魏王不少於一夫．子度魏王之心以告我．使者曰魏國(guó)狹?。堵}賢．寡君久聞下風(fēng)．願(yuàn)委國(guó)先生．親受教訓(xùn)．如肯降節(jié)．豈惟魏國(guó)君臣是賴．其亦社稷之神祗實(shí)永受慶．於是乃之魏．魏王郊迎．謂子順曰寡人不肖．嗣先君之業(yè)．先生聖人之後．道德懿邵．幸見(jiàn)顧臨．願(yuàn)圖國(guó)政．對(duì)曰臣羈旅之臣．慕君高義．是以戾此君辱貺而問(wèn)以政事．敢不敬受君之明命．

　　魏王朝群臣、問(wèn)理國(guó)之所先、季文對(duì)曰唯在知人．王未之應(yīng)．子順進(jìn)曰、知人則哲．帝堯所?。仕膬丛诔吶螣o(wú)功．夫豈樂(lè)然哉．人難知故也．今文之對(duì)．不稱吾君之所能行．而乃欲強(qiáng)吾君以聖人所難．此不可行之說(shuō)也．王曰先生言之．對(duì)曰當(dāng)今所急．在修仁尚義崇德敦禮以接鄰國(guó)而巳．昔舜命眾官．群臣競(jìng)讓德．禮之致也．茍使朝臣皆有推賢之心．主雖不知人．則臣位必當(dāng)．若皆以知人為治．則人主宜未過(guò)堯．且其目所不見(jiàn)者亦必漏矣．王曰善矣．秦王得西戎利刀以之割玉如割木焉、以示東方諸侯、魏王問(wèn)子順曰、古亦有之乎、對(duì)曰周穆王大征西戎．西戎獻(xiàn)錕鋘之劍火浣之布．其劍長(zhǎng)尺有咫．鍊鋼赤劍用之切玉如泥焉．是則古亦有焉．王曰火浣之布若何．對(duì)曰周書(shū)火浣布垢必投諸火．布則火色．垢乃灰色．出火振之皜然．疑乎雪焉．王曰今何以獨(dú)無(wú)．對(duì)曰秦貪而多求．求欲無(wú)厭．是故西戎閉而不致．此以素防絕之也．然則人主貪欲．乃異物所以不至．不可不慎也．

　　魏王曰吾聞道士登華山、則長(zhǎng)生不死、意亦願(yuàn)之、對(duì)曰古無(wú)是道．非所願(yuàn)也．王曰吾聞信之、對(duì)曰未審君之所聞．親聞之於不死者耶．聞之於傳聞?wù)咭勚秱髀務(wù)咄玻袈勚恫凰勒呓癜苍冢谡呔龑W(xué)之勿疑．不在者君勿學(xué)無(wú)疑．

　　李由之母少寡、與李音竊相好而生由、由有才藝、仕於魏、王甚愛(ài)之、或曰李由母姦不知其父、不足貴也、王以告由、且曰吾不以此賤子也、雖然古之聖賢亦有似子者乎、吾將舉以拆毀子者、李由對(duì)曰今人不通於遠(yuǎn)、在臣欲言誰(shuí)耳、且孔子少孤、則亦不知其父者也、孔子母死、殯於五父之衢、人見(jiàn)之皆以為孤葬、問(wèn)鄹曼父之母、得合葬於防、此則聖人與臣同者也、王笑曰善、子順聞之、問(wèn)魏王曰、李由安得斯言、王曰假以自顯、無(wú)傷也、對(duì)曰虛造謗言以誣聖人．非無(wú)傷也．且夫明主之於臣．唯德所在不以小疵妨大行也．昔鬥子文生於淫而不害其為令尹．今李由可則寵之．何患於人之言而使橫生不然之說(shuō)．若欺有知．則有知不受．若欺凡人．則凡人無(wú)知．必亦問(wèn)臣．則臣亦不為君之故．誣祖以顯由也．如此群臣更知由惡此必聚矣．所謂求白潔而益其垢．猶抱石以救溺．愈不濟(jì)矣．魏王使相國(guó)脩好鄰國(guó)、遂連和於趙、趙王既賓之、而燕問(wèn)子順曰今寡人欲求北狄、不知其所以然、答曰誘之以其所利而與之通市．則自至矣．王曰寡人欲因而弱之．若與交市分我國(guó)貨散於夷狄．是彊之也．可乎．答曰夫與之市者．將以我無(wú)用之貨取其有用之物．是故所以弱之之術(shù)也．王曰何謂我之無(wú)用．彼之有用．答曰衣服之物則有珠玉五綵．飲食之物則有酒醪五熟．［五味也]此即我之所有而彼之所利者也．夷狄之貨．唯牛馬旃裘弓矢之器．是其所饒而輕以與人者也．以吾所有．易彼所饒．如斯不巳．則夷狄之用將麋於衣食矣．殆可舉棰而驅(qū)之．豈徒弱之而巳乎．趙王曰敬受教．

　　枚產(chǎn)［魏人]問(wèn)子順曰臣匱於財(cái)聞猗頓善殖貨欲學(xué)之、然先生同國(guó)也、當(dāng)知其術(shù)、願(yuàn)以告我、答曰然．知之．猗頓魯之窮士也．耕則常飢．桑則常寒．聞陶朱公富．往而問(wèn)術(shù)焉．朱公告之．曰子欲速富．當(dāng)畜五牸．於是乃適西河．大畜牛羊於猗氏之南．十年之間．其滋息不可計(jì)．貲擬王公．馳名天下．以興富於猗氏故曰猗頓且夫?yàn)楦徽叻俏ㄒ恍g(shù)．今子徒問(wèn)猗頓何也．枚產(chǎn)曰亦將問(wèn)之於先生也．答曰吾貧而子問(wèn)以富術(shù)．縱有其術(shù)．是不可用之術(shù)也．昔人有言能得長(zhǎng)生者．道士聞而欲學(xué)之．比往言者死矣．道士高蹈而恨．夫所欲學(xué)．學(xué)不死也．其人巳死而猶恨之．是不知所以為學(xué)也．今子欲求殖貨而問(wèn)術(shù)於我．我且自貧．安能教子以富乎．子之此問(wèn)．有似道士之學(xué)不死者也．

　　東里閭［魏人]空腹而好自賢、欲自親於子順、子順不下、或曰夫君子之交於世士、亦取其一節(jié)而巳、東閭子疏達(dá)亮直、大丈夫也、求為先生役、而先生無(wú)意接之、斯者無(wú)乃非周公之交人乎．子順曰、此吾所以行周公之行也．夫東閭子外質(zhì)頑拙．有似疏直．然內(nèi)懷容媚;魅．非大丈夫之節(jié)也．若其度骸稱膚．面目鬢眉．實(shí)美於人．聖人論士．不以為貴者．無(wú)益於德故也．然東閭子中不應(yīng)外．侮慢世士．即所謂愚人而謂人為愚者也．持其虛狀以不德於人．此乃周公之所罪．何交之有．

　　宮他［魏人]見(jiàn)子順曰、他困貧賤、將欲自託富貴之門(mén)、庶克免乎、子順曰夫富而可以託貧．貴而可以寄賤者．天下寡矣．非信義君子明識(shí)窮達(dá)則不可今子所欲託者誰(shuí)也．宮他曰將適趙公子、子順曰非其人矣．雖好養(yǎng)士．自奉而巳．終弗能稱也．宮他曰將適燕相國(guó)、子順曰彼徒兄弟甥舅各濟(jì)其私．無(wú)求賢之志．不足歸也．宮他曰將適齊田氏、子順曰齊大國(guó)也．其士大夫皆有自多之心．不能容子也．他曰然則何向而可．子順曰吾勿識(shí)也．宮他曰唯先生知人．願(yuàn)告所擇．將往庇焉．子順曰濟(jì)子之欲．則宜若郈成子者也．昔郈成子自魯聘晉過(guò)乎衛(wèi)．右宰穀臣止而觴之．陳樂(lè)而不作．送以實(shí)璧．反過(guò)而不辭．其僕曰、日者右宰之觴吾子甚歡也．今過(guò)而不辭．何也．成子曰夫止而觴我．與我歡也．陳樂(lè)而不作．告我哀也．送我以璧．寄之我也．若由此觀之．衛(wèi)其有亂乎．背衛(wèi)三十里．聞甯喜作難．右宰死之．還車而臨．三舉而歸．反命於君．乃使人迎其妻子．隔宅而居之．分祿而食之．其子長(zhǎng)而反其璧．夫子聞之．曰智可與徵謀仁可與託孤廉可以寄財(cái)者．其郈成子之謂乎．今子求若人之比庇焉．可也．宮他曰循先生之言．舍先生將安之．請(qǐng)從執(zhí)事．子順辭不得巳．乃言之魏王而升諸朝．

　　子順相魏、改嬖寵之官以事賢才．奪無(wú)任之祿以賜有功．諸喪職秩者不悅．乃造謗言．文咨［魏人]以告．且曰夫不害前政而有成．孰與變之而起謗哉．子順曰民不可與慮始久矣．古之善為政者．其初不能無(wú)謗子產(chǎn)相鄭．三年而後謗止．吾先君之相魯．三月而後謗止．今吾為政日新．雖不能及聖賢．庸知謗止獨(dú)無(wú)時(shí)乎．文咨曰、子產(chǎn)之謗嘗亦聞之．未識(shí)先君之謗何也．子順曰先君初相魯．魯人謗誦曰麛裘而芾．投之無(wú)戾．芾之麛裘投之無(wú)郵．及三年政成化既行．民又作誦曰袞衣章甫．實(shí)獲我所章甫袞衣．惠我無(wú)私．文咨喜曰乃知先生亦不異乎聖賢矣．

　　魏王謂子順曰吾欲致天下之士．奈何．子順對(duì)曰、昔周穆王問(wèn)祭公謀父、曰吾欲得天下賢才、對(duì)曰去其帝王之色．則幾乎得賢才矣．今臣亦請(qǐng)君去其尊貴之色而巳．王曰吾欲得無(wú)欲之士為臣．何如．子順曰人之可使以有欲也．故欲多者其所得用亦多．欲少者其所得用亦少．夫夷齊無(wú)欲．雖文武不能制．君安得而臣之．