魯人有公儀僭者、［數(shù)本皆作潛]砥節(jié)礪行．樂(lè)道好古．恬於榮利．不事諸侯．子思與之友．穆公因子思欲以為相．謂子思曰公儀子必輔寡人．參分魯國(guó)而與之一．子其言之．子思對(duì)曰如君之言．則公儀子愈所以不至也．君若饑渴待賢．納用其謀．雖蔬食水飲．伋亦願(yuàn)在下風(fēng)．今徒以高官厚祿．釣餌君子．無(wú)信用之意．公儀子之智若魚(yú)鳥(niǎo)可也．不然．則彼將終身不躡乎君之庭矣．且臣不佞．又不任為君操竿下釣．以蕩守節(jié)之士也．

　　閭邱溫見(jiàn)田氏將必危齊、欲以其邑叛而適魯、穆公聞之、謂子思曰、子能懷之、則寡人割邑如其邑以常宗、子思曰伋雖能之．義所不為也．公曰何、子思對(duì)曰、彼為人臣．君將?。ツ芊龆阎娉贾茋?guó)．弗能以其身死而逃之．此罪誅之人也．伋縱不能討．而又要利以召姦．非忍行也．

　　穆公問(wèn)子思曰、吾聞龍櫚氏子不孝、其行何如、對(duì)曰臣聞明君之為政．尊賢以崇德．舉善以勸民．則四方之內(nèi)孰敢不化．若夫過(guò)行是細(xì)人所識(shí)．不治其本而問(wèn)其過(guò)．臣不知所以也公曰善．

　　穆公謂子思曰、子之書(shū)所記夫子之言、或者以謂子之辭、子思曰臣所記臣祖之言．或親聞之者．有聞之於人者．雖非正其辭．然猶不失其意焉．且君之所疑者何．公曰於事無(wú)非．子思曰無(wú)非所以得臣祖之意也．就如君言以為臣之辭．臣之辭無(wú)非．則亦所宜貴矣．事既不然．又何疑焉．

　　穆公謂子思曰、縣子言子之為善不欲人譽(yù)巳、信乎、子思對(duì)曰非臣之情也．臣之修善．欲人知之．知之而譽(yù)臣．是臣之為善有勸也．此所願(yuàn)而不可得者也．若臣之修善而人莫知．莫知?jiǎng)t必毀臣．是臣之為善而受毀也．此臣所不願(yuàn)而不可避者也．若夫雞鳴為善．滋滋以至夜半．而曰不欲人之知．恐人之譽(yù)巳．臣以謂斯人也者．非虛則愚也．

　　胡母豹［魯人]謂子思曰、子好大世莫能容子也、盍亦隨時(shí)乎、子思曰大非所病．所病不大也．凡所以求容於世為行道也．毀道以求容容何行焉．大不見(jiàn)容．命也．毀大而求容．罪也．吾弗改矣．

　　子思居貧、其友有饋之粟者、受一車(chē)焉、或獻(xiàn)樽酒束修、子思弗為受也、或曰子取人粟而辭吾酒脯、是辭少而取多也、於義則無(wú)名、於介則不全、而子行之、何也、子思曰然．伋不幸而貧於財(cái)．至乃困乏．將恐絕先人之祀．夫以受粟為周乏也．酒脯則所以飲宴也．方乏於食而乃飲宴．非義也．吾豈以為介哉．度義而行也．或者擔(dān)其酒脯以歸．

　　穆公問(wèn)子思曰、吾國(guó)可興乎、子思曰可．公曰為之奈何、對(duì)曰茍君與大夫慕周公伯禽之治．行其政化．開(kāi)公家之惠．杜私門(mén)之利．結(jié)恩百姓．修禮鄰國(guó)．其興也勃矣．

　　子思曰吾之富貴甚易而由不能．夫不取於人謂之富．不辱於人謂之貴．不取不辱．其於富貴庶矣哉．