理氣

　　太極隂陽(yáng)凡形於法象者二卷

　　鬼神

　　其別有三在天之鬼神隂陽(yáng)造化是也在人之鬼神人死為鬼是也祭祀之鬼神神示祖考是也三者雖異其所以為鬼神者則同知其異又知其同斯可以語(yǔ)鬼神之道矣故合為一卷

　　性理

　　論性不論氣不備故先總論人物之性而繼以氣稟之性為一卷古人之學(xué)必先明夫名義故為學(xué)也易而求之不差後世名義不明故為學(xué)也難蓋有終身昧焉而不察者又安能反而體之於身哉故以性情心意等之命名者為一卷仁義禮智等之命名者為一卷共三卷

　　學(xué)

　　先之以小學(xué)為一卷總論為學(xué)之方為一卷次論知行為一卷次專論讀書(shū)之法為二卷乃致知之一端也次則及夫持守為一卷又次則終以行事為一卷共七卷朱子教人之序如此因敢次第之即大學(xué)致知而后誠(chéng)意正心脩身誠(chéng)意正心脩身而后齊家治國(guó)平天下之道也從上聖賢相承定法不容變易如近世之逞虛言而不實(shí)踐乃學(xué)者之罪正原於知之未致非教之失也茍或懲此別立一法後致知而先行事則其始雖若有近效而其終之獘必至廢書(shū)而流於異端不然所見(jiàn)不充規(guī)模狹隘不過(guò)於循黙自守而已所謂經(jīng)綸大經(jīng)則無(wú)矣非理學(xué)之功用也

　　大學(xué)五卷

　　論語(yǔ)三十二卷

　　孟子十一卷

　　中庸三卷

　　易十三卷

　　易類悉本卦爻次第上下繫說(shuō)序卦亦本古注分章（今從本義）惟綱領(lǐng)三卷則畧為義例氣數(shù)雖並行然有氣而後有數(shù)故先隂陽(yáng)而數(shù)始次之物受形於氣數(shù)故圖書(shū)次之易本圖書(shū)而畫(huà)故伏羲六十四卦次之而原易之作則本教天下之占故卜筮次之而所以教天下之占者則假竒偶之體以象吉兇故象次之此伏羲之易朱子所謂本義也此則為二卷易始無(wú)辭更文王周公孔子而辭始備故三聖之易越千有餘年至程子而始演易之理邵子而始明易之?dāng)?shù)又至朱子而始推易之占故繼以三子之易然後總論夫讀易之方與夫卦爻等義可以類推而通者而復(fù)終之以人事以明易為人事用也凡後世之言易者其得失畧次于後使學(xué)者有考焉此則為一卷上經(jīng)四卷下經(jīng)二卷下繫三卷說(shuō)序雜卦一卷

　　書(shū)二卷

　　詩(shī)二卷

　　孝經(jīng)一卷

　　春秋一卷

　　禮八卷

　　樂(lè)一卷

　　孔孟周程張邵朱子

　　自孔子及顔曾弟子至孟子以周程張子共附為一卷周程所以上繼孔孟也然後分周子之書(shū)為一卷程子之書(shū)為三卷凡係入近思者皆依卷次第別為二卷其非入近思者以類而從別為一卷文集附焉張子之書(shū)為二卷亦別入近思者邵子之書(shū)為一卷程子門(mén)人為一卷?xiàng)钍弦祥T(mén)人為一卷羅氏胡氏門(mén)人為一卷朱子自論學(xué)工夫?yàn)橐痪碚撟?shū)為一卷（已上諸經(jīng)存者不入）外任一卷內(nèi)任一卷論治道一卷論取士一卷論兵刑一卷論民財(cái)一卷論官一卷訓(xùn)門(mén)人九卷

　　呂伯恭一卷

　　陳葉一卷

　　陸氏一卷

　　老莊一卷

　　釋氏一卷

　　本朝六卷

　　歴代三卷

　　戰(zhàn)國(guó)漢唐諸子一卷

　　雜類一卷

　　作文二卷