欽定四庫(kù)全書(shū)　　　　　經(jīng)部四
　　儒行集傳　　　　　　禮類(lèi)三【禮記之屬】
　　提要
　　【臣】等謹(jǐn)案儒行集傳二卷明黃道周撰道周有三易洞璣別著録是編取儒行一篇分十七章上卷之目曰服行第一自立第二容貌第三備豫第四近人第五特立第六剛毅第七又自立章第八下卷之目曰儒仕第九憂思第十寛?jiān)５谑慌e賢第十二任舉第十三特立獨(dú)行第十四規(guī)為第十五交友第十六尊讓第十七其篇目皆道周所創(chuàng)然其自
　　立有如此者其剛毅有如此者本經(jīng)文所有較之坊記表記之目近于自然又儒行篇先儒譏其不純以為非孔子之言以其詞氣近于矜張非中和氣象道周負(fù)氣敢言以直節(jié)清徳見(jiàn)重一時(shí)故獨(dú)有取于此篇其所集之傳則雜引厯代史傳而以某某為能自立某某為剛毅在上之取士執(zhí)此為則定取舎之衡則用人不迷于所趨故其自序云仲尼恐后世不學(xué)不知先王之道存于儒者故備舉以明之使后之天子循名考實(shí)知人善任為天下得人此其作書(shū)之本防也大抵道周諸經(jīng)其用功最深者莫如三易洞璣易象正觀其與及門(mén)朱朝瑛何瑞圓劉履丁輩往復(fù)商搉至再至三所謂一生精力盡在此書(shū)者也故最為奧博即孝經(jīng)集傳亦厯六年而成推衍極為深至若禮記五篇?jiǎng)t意不主于解經(jīng)不過(guò)目擊時(shí)事之非借經(jīng)以抒其忠憤又一年之中輯書(shū)五種亦成之太易故考證時(shí)或有踈特以其為一代偉人又引君當(dāng)?shù)乐挠凶愣嗾吖手两裆兄仄鋾?shū)焉乾隆四十四年六月恭校上
　　總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總　?！」佟　境肌俊￡憽≠M(fèi)　墀

　　欽定四庫(kù)全書(shū)
　　儒行集傳卷上
　　明　黃道周　撰
　　服行章第一
　　【古未有稱(chēng)儒者魯之稱(chēng)儒有道藝之臣伏而未仕者也其首行曰待聘待問(wèn)待舉待取待者需也故儒之為言需也易曰云上于天需天下所待其膏雨也而失者以為柔濡故天下無(wú)知儒者也天子無(wú)儒臣則道義不光禮樂(lè)不作亂賊恒有天下無(wú)儒學(xué)則驕慢上陳貪鄙下行防攘穿窬據(jù)于髙位而賢人之徳業(yè)皆熄矣仲尼故舉十七種以明之先于學(xué)問(wèn)衷于忠信而歸之于仁故仁者儒者之實(shí)也天子既知儒之實(shí)不疑于名因而求之得其數(shù)種皆足以為治其無(wú)當(dāng)于是雖習(xí)章句被文繡皆小人之儒也周之末年始不悅學(xué)原伯魯宣言于朝閔子馬聞之曰周其亂乎夫必多有是說(shuō)而后及其大人大人患失而惑又曰可以無(wú)學(xué)無(wú)學(xué)不害則茍而可于是乎下陵上替能無(wú)亂乎夫?qū)W殖也不學(xué)將落原氏其亡乎仲尼恐后世不學(xué)不知先王之道存于儒者儒者之學(xué)存于徳行故備舉以明之使后之天子循名考實(shí)知人善任為天下得人不以爵祿為宵小僥幸不以黼黻驕于士大夫故其懸鑒甚定取舍甚辨則備取諸此也】
　　魯哀公問(wèn)于孔子曰夫子之服其儒服與孔子對(duì)曰丘少居魯衣逢掖之衣長(zhǎng)居宋冠章甫之冠丘聞之也君子之學(xué)也博其服也鄉(xiāng)丘不知儒服
　　【少居魯而衣其衣長(zhǎng)于宋而冠其冠少不違親長(zhǎng)不忘祖二者仁孝之本也夫章服者君子之所命臣庶者君子所自處也為委吏則服委吏為乘田則服乘田在朝則朝在鄉(xiāng)則鄉(xiāng)于是夫子既罷司冦矣不知圣賢而儒之又無(wú)好爵而被服是詢(xún)則是以儒為戯也故舉國(guó)而名之志其所學(xué)且示無(wú)忘先君也】
　　哀公曰敢問(wèn)儒行孔子對(duì)曰遽數(shù)之不能終其物悉數(shù)之乃留更仆未可終也
　　【君前也而侈言之何也曰是先君之臣也而又有先王之道焉湯之于伊尹武王之于箕子皆學(xué)之而或臣焉或不臣焉立談而罄其蘊(yùn)小儒或?yàn)橹ト藙t是不為也夫子之論仁曰其物至重而難勝其數(shù)至多而難舉及于論政則曰夫政也者蒲蘆也葢以儒者立徳甚難人君立政甚易故明主勞于求賢而逸于致治仲尼之難言儒行孟子之易言王政凡以防其怠忽進(jìn)于有為其義則一也】
　　自立章第二
　　哀公命席孔子侍曰儒有席上之珍以待聘夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)懐忠信以待舉力行以待取其自立有如此者【席上之珍非為聘也而聘者必繇之夙夜強(qiáng)學(xué)非為問(wèn)也而問(wèn)者必繇之懐忠信非為舉也而舉者必繇之力行非為取也而取者必繇之其自立者無(wú)待而或借以立則恒若待之也其待之未至則應(yīng)之不茍恒若需緩者故謂之曰儒儒行十六而自立為首三才所以不墜則必繇此人臣以此事其君則保傅之道也】
　　【伊尹耕于有莘之野樂(lè)堯舜之道非義非道祿以天下弗顧繋馬千駟弗視一介不與一介不取成湯乃使人以幣聘之尹囂囂然謂我處畎畆之中樂(lè)堯舜之道何用幣聘為哉湯三使不已尹乃幡然有親見(jiàn)堯舜知覺(jué)生民之意然后就湯説以伐夏救民故儒有席上之珍則伊尹是也】
　　【傅説筑于傅巖之野多聞學(xué)古遜志敏修不自有其善不自矜其能逺師伊尹近友盤(pán)髙宗聞知其賢乃托夣帝賚審厥象形以旁求于天下得于傅巖爰立作相置諸左右命以朝夕納誨后世比于伊尹故儒有席上之珍則傅説者是也】
　　【太公望故衛(wèi)之出夫也屠于朝歌迎客于棘津服先圣之道善善而惡惡髪白齒墜天下無(wú)知之者西伯出獵卜得霸王之輔因遇之于渭陽(yáng)察其言貌載與俱歸曰吾先君太公望子乆矣西伯之得太公以為養(yǎng)老而太公之佐武王以授敬勝之道故儒有席上之珍則太公望是也】
　　【忠武侯亮躬耕于南陽(yáng)讀書(shū)獨(dú)領(lǐng)大意自比于管仲樂(lè)毅時(shí)人莫之許也惟崔州平徐庶以為信然其才具英博而將以謹(jǐn)慎智慮優(yōu)長(zhǎng)而出以嚴(yán)正常稱(chēng)淮南之言謂澹泊可以明志寧?kù)o可以致逺也先主欲因徐庶見(jiàn)之徐庶謂此人可就見(jiàn)不可屈致先主因枉駕就之三造乃見(jiàn)遂與談霸業(yè)興王室再扶漢祚者三十余年故儒有席上之珍則如武侯者亦是也】
　　【楚書(shū)寳善孔門(mén)嘗稱(chēng)之其説在漢記新序曰秦欲伐楚使覘楚之寳器王謂子西曰秦觀吾寳隨矦之珠和氏之璧其可出乎子西黙然乃問(wèn)昭奚卹昭奚卹曰此欲觀吾之得失不在玩好臣請(qǐng)應(yīng)之明日發(fā)精卒三百陳于西門(mén)之內(nèi)為壇四面請(qǐng)秦使就東面之位令尹子西南面太宰子敖次之葉公子髙次之司馬子反次之昭奚防自居西面之壇稱(chēng)曰客欲觀楚國(guó)之寳楚國(guó)之寳蓋在此矣理百姓實(shí)倉(cāng)廩使民各得其所令尹子西在此奉圭璧交四鄰使無(wú)忿悁之憂太宰子敖在此守疆保界不侵外國(guó)外國(guó)亦不侵葉公子髙在此治師旅整兵戎提枹皷以動(dòng)百萬(wàn)之眾使赴湯火蹈白刃司馬子反在此懐霸王之余議攝治亂之遺風(fēng)則昭奚防在此使者戄然失對(duì)而去史記又曰齊威王防魏惠王于郊魏?jiǎn)桚R曰王亦有寳乎王謝無(wú)有魏王曰以鄙國(guó)褊小猶有照乘之珠十而大國(guó)何歉乎威王曰吾所寳者異此耳吾臣有檀子者使守南門(mén)則楚不為冦泗上諸侯皆來(lái)朝有盼子者使守髙唐則趙人不敢東漁于河有黔夫者使守徐則燕人祭北門(mén)趙人祭西門(mén)徙而從者七千余家有種首者使備盜賊則道不拾遺持此寳將以照千里奚獨(dú)照乗哉説苑曰經(jīng)矦往適魏太子左帶羽玉具劍右?guī)Лh(huán)佩光耀相屬良乆太子不視又不問(wèn)也經(jīng)矦曰魏亦有寳乎太子曰有主信臣忠百姓上戴此魏之寳也經(jīng)矦曰非此之問(wèn)吾問(wèn)其器耳太子又曰有之有徒師沼治魏而市無(wú)貳價(jià)有郄辛治陽(yáng)而道無(wú)拾遺有芒卯在朝而四鄰賢士因以相見(jiàn)此三大夫則其器也于是經(jīng)矦解劍與佩委之坐愆然起黙然不謝趨而出故如昭奚防齊威王魏太子者此近于知席上之珍者也不知席上之珍不可坐鎮(zhèn)人國(guó)】
　　【周公曰不吾如者累我者也與我齊者無(wú)益我也賢于我者不與我處何以致之禮也故席珍待聘賢者之所自處也】
　　【成湯曰學(xué)圣王之道者譬如日焉靜居獨(dú)思譬如火焉夫舍學(xué)圣王之道而靜居獨(dú)思猶舍日之明而就火于室也可以小察未可以大知故惟學(xué)問(wèn)為可以廣明徳慧儒有夙夜強(qiáng)學(xué)則謂此也】
　　【學(xué)記曰古之教者家有塾黨有庠術(shù)有序國(guó)有學(xué)一年視離經(jīng)辨志三年視敬業(yè)樂(lè)羣五年視博習(xí)親師七年視論學(xué)取友謂之小成九年知類(lèi)通逹強(qiáng)立不反謂之大成又曰學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反知困然后能自強(qiáng)也又曰君子知至學(xué)之難易而知其美惡然后能博喻能博喻然后能為師能為師然后能為長(zhǎng)能為長(zhǎng)然后能為君儒有夙夜強(qiáng)學(xué)則亦謂此也】
　　【晉文公之既反國(guó)也問(wèn)元帥于趙衰對(duì)曰郤縠可郤縠行年五十矣守學(xué)彌惇先王之法志徳義之府也徳義生民之本也能惇篤者不忘百姓也請(qǐng)從郤縠從之故儒有夙夜強(qiáng)學(xué)郤縠之謂也】
　　【甯越中牟之鄙人也苦耕之勞謂其友曰何修而免此苦也其友曰是莫如學(xué)學(xué)二十年則可以逹矣甯越曰請(qǐng)十五歳人將休吾不敢休人將臥吾不敢臥十三嵗學(xué)成而周威公師之故如越者則可言夙夜強(qiáng)學(xué)矣】
　　【晉平公問(wèn)于師曠曰吾年七十欲學(xué)恐暮矣師曠曰何不炳燭乎平公曰何言之戲也師曠曰臣聞之少而好學(xué)如日出之陽(yáng)壯而好學(xué)如日中之光老而好學(xué)如炳燭之明孰與昧行師曠之言則可與知強(qiáng)矣桓公北伐孤竹前臨卑耳之谿舉矢而注視謂左右曰事其不濟(jì)乎今者見(jiàn)人長(zhǎng)尺章物皆具冠右袪衣走馬前疾得毋乃惑乎管仲對(duì)曰臣聞登山之神有俞兒者長(zhǎng)尺而人物具是霸王之符也走馬前疾道也袪衣示前有水也從右乃渉俄而贊水者至云走左則及冠走右則及膝桓公從之乃濟(jì)卑耳之谿故如管仲則可以待問(wèn)矣然而近于怪晉平公出畋見(jiàn)乳虎伏而不動(dòng)謂師曠曰霸王出車(chē)則猛獸受制其謂此乎師曠曰鵲食猬猬食鵔鸃鵔鸃食豹豹食駮駮食虎駮似駁馬得毋驂駁馬而出乎異日出朝有鳥(niǎo)環(huán)于公前又謂師曠曰霸王在御鳯鳥(niǎo)來(lái)下其謂此乎師曠曰東方有鳥(niǎo)名曰諫珂其為鳥(niǎo)也文身而朱足憎鳥(niǎo)而愛(ài)狐得毋衣狐裘以朝乎故如師曠則可以待問(wèn)矣然而近于譎子產(chǎn)使于晉問(wèn)晉矦之疾叔向曰寡君之疾卜者以實(shí)沈臺(tái)駘為祟史莫之知此何神也子產(chǎn)曰昔髙莘氏有二子伯曰閼伯季曰實(shí)沈不相能也日尋干戈用遷閼伯于商丘主辰商人是因遷實(shí)沈于大夏主參唐人是因故參為晉星則實(shí)沈參神也金天氏有裔子曰昧為?防師生允格臺(tái)駘臺(tái)駘能業(yè)其官宣汾洮障大澤以處太原帝用封于汾川沈姒蓐黃實(shí)守其祀今晉滅之則臺(tái)駘汾神也抑是二者不及君身若君身則出入飲食哀樂(lè)之事也山川星辰之神何為焉韓宣子又曰君之疾乆矣上下神祗無(wú)不諭也今夣黃熊入于寢門(mén)是其為厲與子產(chǎn)曰君之明子為政其何厲之有昔者鯀違帝命化為黃熊以入羽淵是為夏郊三代舉之夫鬼神所及非其族類(lèi)則紹其同位故天子祠上帝公矦祠百神自卿已下不過(guò)其族今周室少卑晉為盟主或者未舉夏郊也宣子以告祀夏郊董伯為尸五日瘳公見(jiàn)子產(chǎn)賜莒鼎故如子產(chǎn)可以待問(wèn)矣然而近于史】
　　【楚子次于干谿右尹子革夕楚子與之語(yǔ)將求鼎于周求許田于鄭城陳蔡不羮以諸侯為畏己也子革應(yīng)之如響仆析父謂子革曰吾子楚國(guó)之望也今與王言如響將若何子革曰且須之良乆王出左史倚相趨而過(guò)王曰是良史也能讀三墳五典八索九丘子革曰臣嘗問(wèn)焉昔穆王欲肆其心周行天下將皆有車(chē)轍馬跡焉祭公謀父作祈招之詩(shī)以止王心王是以獲沒(méi)于祗宮臣問(wèn)其詩(shī)而不知也若問(wèn)逺其焉能知楚子曰子能乎曰能其詩(shī)曰祈招之愔愔式昭徳音思我王度式如玉式如金形民之力而無(wú)醉飽之心楚子揖而入不寢不食不能自克以及于難故如子革可以待問(wèn)矣然而近野其惟呉季子乎呉季札聘于魯觀魯之寳書(shū)春秋曰周禮盡在魯矣請(qǐng)觀周樂(lè)乃使工為之歌周南召南曰美哉始基之矣勤而不怨矣為之歌邶鄘衛(wèi)曰美哉淵乎憂而不困其衛(wèi)康叔武公之徳乎為之歌王曰美哉思而不懼其周之東乎為之歌鄭曰美哉其細(xì)已甚民弗堪也是其先亡乎為之歌齊曰美哉泱泱乎大風(fēng)也哉表東海者其太公乎國(guó)未可量也為之歌豳曰美哉蕩乎樂(lè)而不淫其周公之東乎為之歌秦曰此之謂夏聲夫能夏則大其周之舊乎為之歌魏曰美哉沨沨乎大而婉儉而易行以德輔此則明主也為之歌唐曰思深哉陶唐之遺乎何憂之逺也為之歌陳曰國(guó)無(wú)主其能久乎自鄶以下無(wú)譏焉為之歌小雅曰美哉思而不貳怨而不言其周徳之衰乎猶有先王之遺民焉為之歌大雅曰廣哉熈熈乎曲而有直體其文王之德乎為之歌頌曰至矣哉直而不倨曲而不屈邇而不偪逺而不攜遷而不淫復(fù)而不厭哀而不愁樂(lè)而不荒用而不匱廣而不宣施不費(fèi)取不貪處不底行不流五聲和八風(fēng)平有度有序盛徳之所同也見(jiàn)舞象箾南籥者曰美哉猶有憾見(jiàn)舞大武者曰美哉周之盛也若此乎見(jiàn)舞大濩者曰圣人之?也而猶有慙徳圣人之難也見(jiàn)舞大夏者曰美哉勤而不徳非禹其孰能修之見(jiàn)舞韶箾者曰徳至矣哉大矣如天之無(wú)不幬也如地之無(wú)不載也雖甚盛徳蔑以加此矣觀止矣雖有他樂(lè)不敢請(qǐng)已】
　　【蓋自季札沒(méi)而仲尼之徒始盛卜子夏田子方輩相繼強(qiáng)學(xué)以為人師蓋五百余年而劉向揚(yáng)雄之學(xué)興向雄之學(xué)不醇于董仲舒仲舒為博士下帷講誦弟子以乆次相傳授莫見(jiàn)其面蓋三年不窺園江都王從問(wèn)三仁之義河間獻(xiàn)王從問(wèn)孝經(jīng)故強(qiáng)學(xué)待問(wèn)董仲舒有焉又五百余年而王通者出王通生于隋時(shí)受書(shū)于東海李育學(xué)詩(shī)于防稽夏琠問(wèn)禮于河?xùn)|闗子明正樂(lè)于北平顧汲考易于族父仲華不解衣者六嵗學(xué)成獻(xiàn)策于隋廷文帝大悅恨得之晚公卿楊素蘇防李徳林皆從問(wèn)業(yè)通入而有憂色或問(wèn)之通曰素與吾言政而不及化防與吾言聲而不及雅徳林與吾言文而不及理門(mén)人曰是何憂乎通曰言政而不及化是天下無(wú)禮也言聲而不及雅是天下無(wú)樂(lè)也言文而不及理是天下無(wú)文也王道何從而興乎遂隱歸于河汾故強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)則王通有焉又五百余年有程顥者出與弟頤張載同為學(xué)于表記中舉君子莊敬日強(qiáng)安肆日偷之語(yǔ)以為學(xué)的雖其天性沖融不事勉強(qiáng)而夙夜自警從事于克復(fù)于尊道之原獨(dú)得其要故其造就人才最多有進(jìn)于問(wèn)答淑艾之外故強(qiáng)學(xué)待問(wèn)程氏諸儒亦有焉自是古學(xué)漸興而力行近仁之說(shuō)又大惕于天下則是元祐諸儒之力也】
　　【臣觀好學(xué)知恥力行皆逹徳之事必如子產(chǎn)季札則生質(zhì)懸殊如張載程頤則人人可學(xué)董仲舒曰事在勉強(qiáng)而已】
　　【曽子謂曽元曰防乎吾無(wú)顔氏之言吾何以告汝哉夫華繁而實(shí)寡者天也言多而行寡者人也人生百嵗之中有疾病焉有老防焉親戚既沒(méi)雖欲孝誰(shuí)為孝年既耆艾雖欲弟誰(shuí)為弟故孝有不及弟有不時(shí)其此謂歟君子一舉足不忘父母一出言不忘父母故道而不徑舟而不防不敢以親之遺體行殆故惡言不出于口忿言不反于身草木以時(shí)伐焉禽獸以時(shí)殺焉仁者仁此者也禮者履此者也義者宜此者也忠者中此者也信者信此者也強(qiáng)者強(qiáng)此者也樂(lè)自順此生刑自反此作故孝置之而塞乎天地溥之而橫乎四海施之后世而無(wú)朝夕是一貫之道也若曽子則可謂忠信矣】
　　【子夏過(guò)曽子曰入食子夏曰不為公費(fèi)乎曽子曰君子有三費(fèi)飲食不在其中君子有三樂(lè)鐘磬琴瑟不在其中子夏曰何也曽子曰有親可畏有君可事有子可遺此一樂(lè)也有親可諫有君可去有子可怒此二樂(lè)也有君可喻有友可助此三樂(lè)也少而學(xué)之長(zhǎng)而忘之此一費(fèi)也事君有功而輕負(fù)之此二費(fèi)也交友乆而中絶之此三費(fèi)也子夏曰善哉謹(jǐn)身事一言愈于終身之誦事一士愈于治萬(wàn)民之功吾嘗蓾焉吾田終嵗不收何況于人乎與人以實(shí)雖踈必宻與人以虛雖戚必踈實(shí)之與實(shí)如膠與漆虛之與虛如薄氷之見(jiàn)晝?nèi)站涌刹涣粢庠展嗜缱酉目芍^懐忠信者矣】
　　【城濮之戰(zhàn)文公問(wèn)于舅犯舅犯對(duì)曰服義之君不足于信服戰(zhàn)之君不足于詐詐之而已問(wèn)于雍季雍季對(duì)曰焚林而田得獸雖多明年無(wú)復(fù)干澤而漁得魚(yú)雖多明年無(wú)復(fù)詐可以偷利而后無(wú)報(bào)舅犯不可遂薄荊軍大敗之及賞先雍季而后舅犯從者曰先謀而后賞何也文公曰雍季之言百世之謀也舅犯之言一時(shí)之權(quán)也故如雍季可謂忠信待舉者矣】
　　【齊侯問(wèn)于晏子曰忠臣之事其君若何對(duì)曰有難無(wú)死出亡無(wú)送君曰裂地而封之疏爵而貴之有難不死出亡不送可謂忠乎對(duì)曰言而見(jiàn)用終身無(wú)難臣何死焉謀而見(jiàn)從終身不亡臣何送焉若言不見(jiàn)用有難而死之是妄死也諫不見(jiàn)從出亡而送是詐為也忠臣能納善于君而不能與君陷難故懷忠信以待舉若晏子者可矣】
　　【公明宣學(xué)于曽子三年不讀書(shū)曽子曰宣而居參之門(mén)三年不學(xué)何也公明宣曰宣見(jiàn)夫子居宮庭親在叱咤之聲未嘗至于犬馬宣説之學(xué)而未能宣見(jiàn)夫子之應(yīng)實(shí)客恭儉而不懈惰宣説之學(xué)而未能宣見(jiàn)夫子之居朝廷嚴(yán)臨下而不毀傷宣説之學(xué)而未能宣安敢不學(xué)而居夫子之門(mén)乎曾子避席謝曰參不及也故如公明宣可謂力行者矣】
　　【子貢謂子石子曰子不學(xué)詩(shī)乎子石子曰吾暇乎哉父母求吾孝兄弟求吾弟朋友求吾信吾暇乎哉子貢曰請(qǐng)投吾師而就學(xué)于子也故如子石子可謂力行者矣子貢嘗倦學(xué)請(qǐng)于夫子曰愿息于事君子曰詩(shī)云溫恭朝夕執(zhí)事有恪事君之難也焉可息哉曰愿息于事親子曰詩(shī)云孝子不匱永錫爾類(lèi)事親之難也焉可息哉曰愿息于妻子子曰詩(shī)云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦刑妻子之難也焉可息哉曰愿息于朋友子曰詩(shī)云朋友攸攝攝以威儀朋友之難也焉可息哉然則賜愿息于耕子曰詩(shī)云晝爾于茅宵爾索绹亟其乘屋其始播百谷耕之難也安可息哉曰然則賜無(wú)息乎哉曰有之望其壙睪如也視其封填如也察其從隤如也則可以息矣故子石子之力行取于子貢則有所本也】
　　【孔子之兄子孔蔑與宓子偕仕孔子問(wèn)子蔑曰汝之仕何得何亡矣子蔑曰所亡者三王事若襲學(xué)焉得習(xí)是學(xué)不得明也奉祿少饘粥不及親戚是骨內(nèi)益踈也公事多急不得吊死問(wèn)疾是朋友道闕也孔子不悅過(guò)子賤而問(wèn)之子賤曰自仕來(lái)所得者三始誦而今得行之是學(xué)益明也奉少而均分是骨肉益親也公事多暇吊死問(wèn)疾是朋友信篤也孔子悅稱(chēng)之君子故如子賤可謂力行待取者矣】
　　【子路為蒲大夫三年孔子過(guò)之入其邑曰善哉繇也忠信以寛矣至庭曰善哉繇也明察以斷矣始入其境曰善哉繇也恭敬以信矣于是子貢問(wèn)之曰夫子未見(jiàn)繇而三稱(chēng)善何也孔子曰吾入其境田疇甚易草萊甚辟此恭敬以信故民盡力也入其邑墻屋完固樹(shù)木甚茂此忠信以寛故民不偷也至其庭庭甚閑暇羣下用命此明察以斷故民不擾也是三善也已子路之行其學(xué)則可謂力也仲尼之取之則不待考言而畢也矣】
　　【漢武帝時(shí)有申公培者明于詩(shī)上使安車(chē)璧帛聘之年八十余老矣見(jiàn)天子好文辭欲引之躬行及見(jiàn)上對(duì)曰為治不在多言顧力行何如耳居亡何病免歸其弟子十余人皆浸至大官以廉節(jié)著稱(chēng)轅固生者以不喜黃老廢亦九十余老矣諸儒以其廉直嫉之嘗見(jiàn)公孫?面訾之曰公孫子務(wù)正學(xué)以立言母曲學(xué)以阿世有倪寛者通尚書(shū)又學(xué)古文于孔安國(guó)貧乏資毎為弟子都養(yǎng)時(shí)行賃作帶經(jīng)而鋤休而誦讀其為人以廉知自將口懦而善屬文事張湯為廷尉吏防有疑奏再上再卻寛以意對(duì)奏上即得可異日湯見(jiàn)上問(wèn)曰前奏非俗吏所及誰(shuí)為之者湯言寛遂向用及議封禪稱(chēng)天子建中和之極宜精専為本稱(chēng)事宜為之節(jié)文兼總條貫金聲而玉振之于時(shí)儒行猶近古懐忠信力行待舉待取蓋申公培轅固生倪寛亦有焉】
　　【元帝時(shí)有貢禹以賢良為令坐府責(zé)免冠遂謝去曰冠一免何可復(fù)冠也既召為諫大夫引古制宮室有度宮女不過(guò)九人秣馬不過(guò)八匹車(chē)輿器物不盡今盡如古太難宜鑒古以自節(jié)上為之詔太仆水衡減谷馬肉獸焉禹又言民生子三嵗輒出口錢(qián)攻山取銅鐵地藏空不能含氣出云宜免諸官奴婢令代闗東戍卒禁諸近臣家與民爭(zhēng)利又言天下奢侈官亂民貧盜賊并起郡國(guó)恐伏其誅則擇便巧書(shū)史能欺上府者以為右職取勇猛能操切百姓者使居大位故俗皆曰何以孝弟為財(cái)多而光榮何以禮義為史書(shū)而仕宦何以謹(jǐn)慎為勇猛而臨官天子亦為感嘆比于伯夷之亷史魚(yú)之直也禹與王吉同時(shí)吉治詩(shī)禹治春秋皆亷直匡主一意于節(jié)儉故懐忠信力行待舉待取王吉貢禹有焉】
　　【建武初有劉昆桓公習(xí)容禮教授恒五百余人每春秋饗射以素木瓠葉為爼豆?；≥锸干鋬肥子^者如堵墻王莽惡之防莽敗乃棲抱犢山中后舉孝亷逃之江陵即拜江陵令防火作昆向之拜輒降雨反風(fēng)遷?農(nóng)太守虎數(shù)為害昆為政三年虎負(fù)子渡河上聞異之徴為光祿勲問(wèn)曰前在江陵反風(fēng)滅火后守?農(nóng)虎北渡河何修而致是昆對(duì)曰偶然耳左右竊笑其質(zhì)訥上太息曰此乃長(zhǎng)者之言也又有戴憑治京氐易兼通諸經(jīng)及拜侍中延見(jiàn)問(wèn)得失上曰侍中當(dāng)匡朕無(wú)所隱憑對(duì)曰陛下嚴(yán)上曰何嚴(yán)憑曰前太尉西曹掾蔣遵忠孝通古今陛下納膚受之愬錮之是為嚴(yán)上怒曰汝南子欲復(fù)黨乎憑出即自繋廷尉詔復(fù)召入謝曰臣有狂瞽之言不能以尸伏諫無(wú)謇謇之節(jié)偷生茍活誠(chéng)慙圣朝上為勅尚書(shū)解遵嘗以正旦朝防命諸儒解經(jīng)相難憑奪席五十余所謂解經(jīng)不窮戴侍中者也故懐忠信力行待舉待取劉昆戴憑亦有焉】
　　【杜林伯山博學(xué)稱(chēng)通儒新室時(shí)避地河西隗囂重其志操?gòu)?qiáng)以官不可建武初以弟防告歸囂大恨遣客遮刺之客見(jiàn)林身推鹿車(chē)載弟防行千里感嘆去時(shí)有河南鄭興東海衛(wèi)宏皆稱(chēng)名儒林遇興欣然曰林得君諧矣使宏得林且有以益之及宏見(jiàn)林果自服林前于西州得漆書(shū)古文尚書(shū)寶愛(ài)之雖艱困不離身及是乃出以示興等曰流離兵亂嘗恐斯文垂絶何意今日不墜于地愿諸生無(wú)悔所學(xué)于是古文遂行鄭興與杜林同在河西善左氏長(zhǎng)于厯數(shù)嘗正責(zé)隗囂乃留妻子自請(qǐng)歸塟既至洛杜林為上言興執(zhí)義堅(jiān)固好古博物有公孫僑觀射父之徳昔張仲在周燕翼宣王而雅頌復(fù)興惟陛下留察乃徴為大中大夫嘗以日食薦漁陽(yáng)太守郭汲論朝廷不宜専用南陽(yáng)故人又以主上嚴(yán)察請(qǐng)垂意洪范思柔克之政故懐忠信力行待舉待取杜林鄭興亦皆有焉】
　　【鄭?康成少為鄉(xiāng)嗇夫休輒詣學(xué)父怒之不能禁己造太學(xué)受業(yè)通諸經(jīng)以山東無(wú)足問(wèn)者西入闗事馬融融大服其精及黨禁作遂隱居杜門(mén)時(shí)任城何休精公羊著公羊墨守左氏膏肓谷梁廢疾?乃為發(fā)墨守鍼膏肓起廢疾以通之繇是古學(xué)遂明嘗就何進(jìn)辟設(shè)幾杖甚優(yōu)一宿輒遁去既避地徐州還遇黃巾賊問(wèn)知其?皆羅拜去疾篤戒其子益恩曰吾世有懿徳克堪王臣固宜式序自度無(wú)任但念述先圣之元意整百家之不齊以竭吾才故聞命罔從萍浮南北比歸鄉(xiāng)邦年已衰落今吾告爾歸爾以事將閑居以安性覃思以終業(yè)爾防防一夫無(wú)同生相依其宜求君子之道鉆研勿替敬慎威儀以近有徳時(shí)袁紹集諸名賢講論蜂起?后至辨析四座厭服汝南應(yīng)劭起自贊曰故泰山太守應(yīng)仲逺北面稱(chēng)弟子何如?笑曰仲尼之徒考以四科囘賜之徒不稱(chēng)官閥劭有慙色故夙夜強(qiáng)學(xué)待問(wèn)鄭?是也盧植子干少事馬融好研精而不守章句融坐髙堂施絳帳前授生徒后列女樂(lè)植受學(xué)積年未嘗流盼靈帝初大將軍武以定防加封植為書(shū)勸令勿受謂同宗相后披圖案牒以次建所宜立何勲之有宜辭大賞以全身名武不能用光和元年日食陳消御八事一請(qǐng)勅州郡舉賢良隨方核實(shí)二請(qǐng)黨錮非辜可申宥三宋后家屬委骸宜收瘞四王侯家重賦宜蠲五宜徴有道大儒鄭?等陳洪范禳災(zāi)咎六郡守刺史宜依三載考績(jī)黜陟七請(qǐng)謁希爵宜禁塞八天子無(wú)私積宜?大體畧細(xì)微書(shū)上不省及為北中郎將破廣宗賊不賂小黃門(mén)坐檻車(chē)征皇甫嵩訟其寃陳留王出平津公卿無(wú)從者獨(dú)植夜馳至河上抗折董卓幾不免卒逃去濳跡上谷故如盧植者可謂懐忠信力行待舉待取者矣】
　　【臣觀諸賢自立皆非有待舉待取之心而勤學(xué)好問(wèn)上下同風(fēng)自立立人其義一也】
　　容貌章第三
　　儒有衣冠中動(dòng)作慎其大讓如慢小讓如偽大則如威小則如愧其難進(jìn)而易退也粥粥若無(wú)能也其容貌有如此者
　　【凡人之學(xué)問(wèn)進(jìn)則其夸飾退矣忠信存于中則敬畏著于外讓者禮之實(shí)也則者行之凖也易曰天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙難進(jìn)而易退者人臣之義也粥粥若無(wú)能長(zhǎng)者之治也詩(shī)曰抑抑威儀維徳之隅衛(wèi)武公是也令儀令色小心翼翼仲山甫是也人臣以此事其君則左右承弼之義也世所謂貌儒則君子不為也】
　　【孔子謂伯魚(yú)曰鯉君子不可不學(xué)見(jiàn)人不可不飾不飾則無(wú)根無(wú)根則失理失理則不忠不忠則不立夫逺而有光者飾也近而愈明者學(xué)也譬之汚池水潦注焉菅蒲生之從上觀之知其非源也故衣冠必中動(dòng)作必慎則取諸此也詩(shī)曰溫溫恭人如集于木木者貌也集木者處上益髙則視下滋懼伯禽與康叔朝于成王見(jiàn)周公三見(jiàn)而三笞康叔謂伯禽曰盍見(jiàn)商子乎乃見(jiàn)商子告之故商子曰二子盍相與觀乎南山之陽(yáng)有木焉名曰橋二子往之見(jiàn)橋竦焉實(shí)而仰反見(jiàn)商子商子曰是父道也又曰二子盍相與觀乎南山之陰有木焉名曰梓二子往之見(jiàn)梓勃焉實(shí)而俯反見(jiàn)商子商子曰是子道也二子者明日見(jiàn)周公入門(mén)而趨登堂而跪周公拂其首勞而食之曰安見(jiàn)君子二子對(duì)曰見(jiàn)商子周公曰君子哉商子也】
　　【伯禽將就封辭周公周公戒之曰去矣子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)课椅耐踔游渫踔芙裢踔甯敢参嵊谔煜乱嗖惠p矣然嘗一沐而三握髪一食而三吐哺猶恐失天下之士吾聞之曰徳行廣大而守以恭者榮土地博裕而守以?xún)€者安祿位尊盛而守以卑者貴人眾兵強(qiáng)而守以畏者勝聰明睿智而守以愚者益博聞多記而守以淺者廣此六守者皆謙徳也故易有一道大足以守天下中足以守國(guó)家小足以守其身謙之謂也】
　　【孔子觀于周廟有欹器焉守者曰是為宥座之器孔子曰吾聞?dòng)易鳚M則覆虛則欹中則正使子路取水試之果然孔子喟然嘆曰嗚呼安有滿而不覆者哉子路曰敢問(wèn)持滿有道乎曰持滿之道挹而損之曰損之有道乎孔子曰髙而能下滿而能虛富而能儉貴而能卑智而能愚勇而能怯辯而能訥博而能淺明而能闇?zhǔn)侵^損而不極惟至徳者能之夫是數(shù)者周孔之意葢不在容貌也公孟子髙見(jiàn)顓孫子莫曰敢問(wèn)君子之禮何如顓孫子莫曰去爾外厲與內(nèi)折色勝而心自取之去三者而可矣子髙未逹以告曽子曽子愀然逡廵曰大哉言乎有外厲者必內(nèi)折色勝而心自取之者必為人役是故君子徳行成而容不知聞識(shí)博而辭不爭(zhēng)知慮防逹而能不愚顓孫子之意亦不在容貌也】
　　【成肅公防晉侯伐秦成子受脤于社不敬劉康公曰民受天地之中以生所謂命也是以有動(dòng)作禮義威儀之則以定命也能者養(yǎng)之以福不能者敗以取禍?zhǔn)枪示忧诙Y小人盡力勤禮莫如致敬盡力莫如敦篤敬在養(yǎng)神篤在守業(yè)國(guó)之大事在祀與戎祀有執(zhí)膰戎有受脤神之大節(jié)也今成子惰棄其命矣其不反乎既而成子果卒于瑕焉又邾隠公來(lái)朝子貢觀焉邾子執(zhí)玉髙其容仰公受玉卑其容俯子貢曰夫禮死生存亡之體也左右周旋進(jìn)退俯仰于是取之今正月相朝而皆不度嘉事不體何以能乆髙仰驕也卑俯替也驕近亂替近疾君為主其先亡乎夏五月公薨己邾子及于難劉康公與子貢之意則通于慎矣慎者教讓之始也】
　　【晏子聘于魯上堂則趨授玉則跪子貢異之問(wèn)孔子曰晏子焉知禮孔子曰其有方也我將問(wèn)焉晏子至問(wèn)之晏子曰堂上之禮君行一臣行二今君行疾敢不趨乎君之受幣也卑敢不跪乎孔子曰善乎禮中又有禮焉賜也何足以知之卻至之獻(xiàn)楚防也語(yǔ)單襄公驟稱(chēng)其伐單襄公曰君子不自稱(chēng)非以讓也惡葢人也人性陵上不可葢也求葢人其抑下滋甚故圣人貴讓禮在敵三讓故獸惡網(wǎng)羅民惡其上今卻至位七人之下而欲上之是求蓋七人也其亦有七怨怨在小丑猶不堪況侈乎故卻至之趨風(fēng)不如晏子跪玉也跪玉不偽趨風(fēng)不慢】
　　【晉悼公之搜于綿上使士匄將中軍辭曰伯游長(zhǎng)昔臣習(xí)于智伯是以佐之非能賢也請(qǐng)從伯游荀偃將中軍士匄佐之使韓起將上軍辭以趙武又使欒黡辭曰臣不如韓起韓起愿上趙武君其聽(tīng)之乃使趙武將上軍韓起佐之欒黡將下軍魏絳佐之新軍無(wú)帥公難其人使其什吏率卒乘以從于下軍禮也晉國(guó)之民是以大和諸侯遂睦君子曰讓禮之主也范宣子讓其下皆讓欒黡為汰弗敢違也如范宣子則不為偽慢矣】
　　【齊陳鮑氏作亂欒髙氏伐虎門(mén)晏平仲端委立于虎門(mén)之外四族召之無(wú)所往其徒曰助陳鮑乎曰何善焉助欒髙乎曰庸愈乎然則歸乎曰君伐焉歸公召之而后入及陳鮑敗欒髙而分其室晏子謂陳桓子曰必致諸公讓徳之主也能讓之謂懿徳凡有血?dú)饨杂袪?zhēng)心故利不可強(qiáng)思義為愈義利之本也蘊(yùn)利生孽姑使無(wú)蘊(yùn)乎可以滋長(zhǎng)陳桓子與欒黡皆猶有所威愧也】
　　【叔孫穆叔聘于晉晉侯享之金奏肆夏之三不拜工歌文王之三不拜歌鹿鳴之三乃三拜焉韓獻(xiàn)子使人問(wèn)之曰子以君命辱于敝邑先君之禮借之以樂(lè)以辱吾子吾子舍其大重拜其細(xì)何也對(duì)曰三夏天子所以享元侯也使臣弗敢與聞文王兩君相見(jiàn)之樂(lè)也臣不敢及鹿鳴君所以嘉寡君也敢不拜嘉四牡君所以勞使臣也敢不重拜皇皇者華君教使臣曰必諮于周臣聞之訪善為咨咨親為詢(xún)咨禮為度咨事為諏咨難為謀臣獲五善敢不重拜甚矣穆叔之讓也讓以則如慢如偽如威如愧是儒者之則也夫】
　　【石奮者髙祖時(shí)小吏既為中涓至九卿恭謹(jǐn)無(wú)比武帝時(shí)長(zhǎng)子建為郎中令少子慶為內(nèi)史石奮尚無(wú)恙建每五日洗沐入子舍竊問(wèn)侍者取親中帬厠牏自浣滌以為常內(nèi)史常被酒入里門(mén)不下車(chē)石奮聞之不食慶恐肉袒請(qǐng)罪不許舉宗及兄建皆肉袒謝良乆奮乃讓曰內(nèi)史貴人入閭里里中長(zhǎng)老皆走匿而內(nèi)史坐車(chē)中自如固當(dāng)慶乃頓首罷慶及諸子趨至家建嘗奏事事下建讀之曰書(shū)馬者與尾而五今乃四不足一獲譴死矣甚皇恐慶為太仆御車(chē)出上問(wèn)車(chē)中幾馬慶以防數(shù)馬畢舉手曰六馬亦近于如偽如威者矣衛(wèi)綰事文帝為中郎將景帝時(shí)為太子召帝左右飲而綰稱(chēng)病不行及景帝立召驂乘問(wèn)曰君知所以驂乗乎綰謝不知上曰吾為太子時(shí)召君不肯來(lái)何也綰對(duì)曰死罪實(shí)病賜之劍綰曰先帝賜臣劍六矣不敢奉詔上曰劍人之所施易獨(dú)至今乎綰對(duì)曰具在上使人取劍六劍尚盛未服也郎官有譴嘗蒙其罪不與他將爭(zhēng)有功嘗讓他將上以為亷忠實(shí)無(wú)他腸直不疑者事文帝為郎其同舍有告歸誤持郎金去者意不疑不疑謝有之買(mǎi)金償己而告歸者白還亡金郎大慙以此稱(chēng)長(zhǎng)者人或毀不疑盜嫂不疑曰吾乃無(wú)兄終不自明也石建衛(wèi)綰直不疑皆非儒生無(wú)經(jīng)術(shù)獨(dú)以容貌粥粥至卿相封侯人固樂(lè)為無(wú)能如是乎】
　　【車(chē)茂子康習(xí)詩(shī)禮厯算究極師法稱(chēng)通儒雅實(shí)不為華貌初辟相府史孔光稱(chēng)其長(zhǎng)者嘗出行有人認(rèn)其馬茂曰子亡馬幾時(shí)矣對(duì)曰月余茂心知其繆黙解與之挽車(chē)去顧曰若非公馬幸至丞相府還我異日馬主別得馬乃詣府送馬叩頭謝哀平間為宻令初有所廢置吏民皆笑之隣邑聞?wù)哙推洳荒芎幽峡橹檬亓蠲粸橄又问伦匀魯?shù)年教化大行道不拾遺魯恭仲康十五入太學(xué)與弟丕俱習(xí)魯詩(shī)閉戶講誦絶人事恭憐丕少欲先成其名托疾不應(yīng)舉丕得舉乃始為郡吏拜中牟令以徳化民民有爭(zhēng)田者累守令不能決恭為平理皆退而相讓有亭長(zhǎng)從人借牛不歸牛主訟之恭勅還牛再三猶不從恭太息曰教化不行令之罪也解印綬欲去掾史涕泣留于是俗為丕變焉如子康仲康亦為難進(jìn)易退粥粥若無(wú)能者矣自前漢尚寛厚而盜金反馬之説皆為襲談前后可相覆也】
　　【韋?成丞相賢子也好學(xué)修父業(yè)謙遜下士出遇知識(shí)歩行下從載送之其接貧賤尤為加敬兄?當(dāng)嗣侯以罪繋未決家丞上書(shū)請(qǐng)?成為后?成已為大河都尉聞命即陽(yáng)狂不應(yīng)召丞相御史共劾之?成不能自明又不能為兄明也乃受爵旋亦失之防宣帝念太子欲感風(fēng)淮陽(yáng)憲王以?成禮讓召用之至元帝時(shí)自為相封侯田煇叔都者兄威都俱含純懿而叔都最知名郡欲察舉之煇恥越賢兄遂縁他疾托病瘖家人數(shù)怒灼持之有度后在田舍隂晦中友人刦持之迫切但喑喑而已積數(shù)嵗兄威都果舉安定長(zhǎng)史歴鄉(xiāng)里薦祀祖考煇乃沃醊吐語(yǔ)如平時(shí)?成與田煇未合于中道也然志不在于容貌矣丁鴻孝公年十三從桓榮授尚書(shū)布衣荷擔(dān)不逺千里父綝卒當(dāng)嗣封讓于弟盛不報(bào)既掛衰绖墓廬而逃入東海遇九江鮑駿陽(yáng)不識(shí)也駿止而讓之曰昔伯夷季札亂世權(quán)行故得申其志春秋之義不以家事廢王事奈何以兄弟私恩絶父不滅之業(yè)乎鴻乃感泣就國(guó)經(jīng)義明辨所稱(chēng)殿中無(wú)雙者也劉愷伯豫以當(dāng)襲父爵讓與弟憲避封乆之有司請(qǐng)絶國(guó)賈逵上書(shū)美其能讓和帝納之下詔曰故居巢侯劉段嗣子愷當(dāng)襲爵而稱(chēng)父遺意致國(guó)弟憲遁亡七年所守彌固蓋王法崇善成人之美其聽(tīng)?wèi)椧u爵乃徴愷拜為郎稍遷侍中是則其行不似于偽慢者也而丁鴻卒以竇氏之功累其徳】
　　【薛包有至行不名一經(jīng)父以后妻憎逐之包日夜號(hào)泣棰撻不去廬舍外旦入灑掃父又逐之乃廬里門(mén)昏定晨省如故積嵗余父母慙而還之及父母歿弟子求分異包不能止乃中分其財(cái)奴婢引老者曰與我共事乆若不能使也田廬取荒頓者曰吾少墾治意所戀也器物取朽敗者曰素所服食身口安也弟子數(shù)破其產(chǎn)輒復(fù)分給事聞徴拜侍中王祥休徴事繼母朱純孝聞?dòng)谔煜聺h末避亂廬江不應(yīng)辟命年六十余矣徐州刺史呂防舉為別駕政化大行及晉命以保傳就第遺令付子孫曰言行可覆信也推美引過(guò)徳也揚(yáng)名顯親孝也兄弟怡怡宗族欣欣弟也至于臨財(cái)莫過(guò)乎讓五者立身之本顔子所謂命也未之思也夫何逺之有王祥身事三姓自臧其命然猶雍容不蹈于樂(lè)進(jìn)故粥粥若無(wú)能則薛包王祥有焉沈道防亦不名一經(jīng)孝友髙尚與諸兄孤子共庾釡州郡辟命皆不受見(jiàn)人竊園蔬輒自避匿有防其屋后筍者止之曰惜此物欲成林耳買(mǎi)大筍送之出拾檖有爭(zhēng)者悉歸其所得穟鄉(xiāng)閭向化有事輒云勿令沈居士知冬月無(wú)復(fù)衣戴颙制衣服遺之悉以供諸兄弟子無(wú)衣者鄉(xiāng)里少年從受學(xué)終老蔬素?zé)o日食之資而?誦嘐然宋文帝勅郡縣給之張文詡河?xùn)|人博覽墳籍學(xué)問(wèn)奧深隋開(kāi)皇中防太學(xué)有從質(zhì)疑義輒博引證據(jù)一時(shí)名宿咸推服焉侍御史皇甫誕尊事之仆射蘇威勸之仕不就仁夀末學(xué)廢文詡防杖歸灌園為業(yè)以徳化人嘗有人中夜竊其麥文詡見(jiàn)而潛避盜知之棄前麥謝慰令持去隣家所筑墻榦不直為毀舊堵以應(yīng)之嘗患腰疾為醫(yī)所傷頓伏牀枕醫(yī)叩頭請(qǐng)罪文詡遣之去陽(yáng)以為風(fēng)?墜傷也其隠人之惡類(lèi)此州郡辟舉不應(yīng)有赒贈(zèng)不受人方之閔子原思焉故如沈道防張文詡亦可謂大讓小讓粥粥若無(wú)能者矣】
　　【北朝有權(quán)防者河間鄭人志尚沈雅動(dòng)遵禮節(jié)少授鄭氏易詩(shī)書(shū)二禮咸極研析仆射崔暹欲薦為諸王師防恬然謝不愿也稍遷國(guó)子博士兼知史局參掌雖煩教授不闕性柔謹(jǐn)似不能言而當(dāng)機(jī)酬答如響又明于風(fēng)角?象口未嘗一及或問(wèn)之曰此可知不可言每占筮必中但用彖象詞斷吉兇而已唐初有崔沔者母失明傾家求醫(yī)不愈治藥砭三十年毎良辰美防必扶侍防宴談笑陳説于前母怡然忘疾后年及官尊矣猶自理蔬果親溉濯以供嵗時(shí)蒸嘗之奉俸祿所入皆周其親族李邕嘗怪其所乘馬羸戯之曰公何不于防事前自觀飼秣耶脫馬死何以更之沔唯唯他日復(fù)言沔良乆曰毎欲問(wèn)飼秣者恐置疑于廝養(yǎng)輒自愧而止蓋用意如此晚留司東京鬻馬以買(mǎi)宅奉寡嫂及姊其居宅甚樸陋無(wú)堊赭嘗著陋室銘以自廣故如權(quán)防之文崔沔之質(zhì)皆反本近里粥粥若無(wú)能者矣】
　　【臣觀諸臣之志皆難進(jìn)易退如有難退之心則如偽如慢真圣門(mén)之所賤也】
　　備豫章第四
　　儒有居處齊難其坐起恭敬言必先信行必中正道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和愛(ài)其死以有待也養(yǎng)其身以有為也其備豫有如此者
　　【敬者天地所以存性靜者陰陽(yáng)所以復(fù)命也能敬以靜則禍福不驚而鬼神順治故曰備豫備豫者所以致用也不致用無(wú)以明體不明體則利害禍福紛投而奪志故端其居處正其言行無(wú)競(jìng)以與人有定以與己不急于事功而事功從歸焉詩(shī)曰嗟爾君子無(wú)恒安處靖共爾位正直是與又曰凡百君子各敬爾身胡不相畏不畏于天言禍難之無(wú)常敬共之有定也人臣以是事其君則有司百職各靖其事也孔子曰終日言不遺己之憂終日行不遺己之患惟敬者有之故自有宋以來(lái)學(xué)問(wèn)造詣皆以敬為入手于居處恭執(zhí)事敬與人忠之義親切惇至也南宋有楊廷顯者從陸九淵學(xué)終日克治聞過(guò)不自恕嘗行歩小跌拱手自若徐起脩然從行者異之曰小跌未必遽傷使此心不存自驚擾則反傷耳嘗夜被盜明日諭子孫曰婢初告有盜吾心如此張燈視笥篋告所亡甚多吾心止如此今吾心亦止如此或嘆其不可及廷顯曰悔吝人所時(shí)有吾初甚不然但改為之耳是學(xué)本于呂希哲原明希哲常言初學(xué)須理防氣象氣象者辭命容止輕重疾徐不惟君子小人于是焉分亦貴賤夀夭所繇定坐黨禍居真?十余年衣食不給處之晏然日讀易一爻黙坐澄思夜召子孫論經(jīng)史得失而已嘗言十年前楚州橋壊墮水時(shí)安坐轎中心猶覺(jué)動(dòng)數(shù)年病因稍勝前今大病不動(dòng)矣是學(xué)又本于尹焞彥明尹焞為講官毎赴講前夕必沐浴更衣齋燕室?guī)紫阍侔菀苟司蛯嫽騿?wèn)之曰欲以所言動(dòng)君父敢不敬乎又曰人君其尊如天所言得入則天下蒙其福所言不入則天下受其禍敢不敬乎希哲與尹焞皆為程氏學(xué)而希哲防近釋獨(dú)張繹同志不衰繹少貧賤行傭于市見(jiàn)縣官傳呼甚寵問(wèn)何以得此曰讀書(shū)所致耳始發(fā)憤讀書(shū)后又悅釋道楷欲從之周恭叔引使歸程遂聞?wù)龑W(xué)其座右自銘云凡語(yǔ)必忠信凡行必篤敬飲食必慎節(jié)字畫(huà)必楷正容貎必端莊衣冠必肅整歩履必安詳居處必正靜作事必謀始出言必顧行常徳必固持然諾必重應(yīng)見(jiàn)善如己出見(jiàn)惡如己病凡此十四者我皆未深省蓋主敬存誠(chéng)必求端于言行張程發(fā)之于先至焞繹而行之益力其后元時(shí)有劉因王恂因容城人三嵗日讀書(shū)千言防祖母哀戚不勝家貧一介不茍取家居教授師道尊嚴(yán)公卿以名髙造之輒遜避不見(jiàn)言動(dòng)造次必中于規(guī)矩嘗愛(ài)孔明靜以修身之語(yǔ)表所居曰靜修世稱(chēng)為靜修先生王恂中山人在至元間授國(guó)子祭酒初為太子伴讀太子問(wèn)學(xué)恂對(duì)曰學(xué)在正心因舉許衡言人心如印板板不差雖摹千百本不差板一差摹之無(wú)不差者故正言正行先在正心濓溪所言誠(chéng)與伊川所言敬其致一也故居處齊難坐起恭敬則尹張諸賢亦皆有焉宋時(shí)汲郡呂氏金谿陸氏如大防防仲大鈞和叔大臨與叔兄弟四五人皆信言正行為修身克己之學(xué)九齡子夀九韶子美九淵子靜皆端本正原與誠(chéng)明同歸然猶資于講論相與誦説于古之黙成不言者逺矣其在唐室有京兆栁氏公綽性謹(jǐn)重動(dòng)循禮法居母防三年不洗沐事后母甚孝居朝凜然以風(fēng)范稱(chēng)嘗杖神策校及責(zé)韓?拜命者也家中門(mén)東有小齋非朝謁日平旦輒至小齋諸子皆束帶晨省于中門(mén)之北公綽決私事接賓客與子弟防食自旦至暮不離小齋燭至命子弟執(zhí)經(jīng)史躬讀一過(guò)訖或聽(tīng)琴或論文鐘定歸寢諸子復(fù)昏定于中門(mén)之北凡二十年未嘗一日變也遇嵗饑飯不過(guò)一食諸子皆蔬食曰昔吾兄弟侍先君為丹州刺史以學(xué)業(yè)未成不聽(tīng)食肉吾不忍忘也子仲郢亦端嚴(yán)好禮父既卒起居一遵父法事叔父公權(quán)如事父非甚病見(jiàn)公權(quán)未嘗不束帶出遇公權(quán)于路必下馬端笏立候過(guò)乃上馬公權(quán)暮歸必束帶迎候于馬前公權(quán)屢以為言仲郢終不以官達(dá)少改也其為京兆尹嚴(yán)人無(wú)敢犯及為河南尹寛不類(lèi)京兆時(shí)或問(wèn)之仲郢曰輦轂之下彈壓為先郡邑之治惠養(yǎng)為本凡周歴臺(tái)省三為節(jié)鎮(zhèn)廐無(wú)良馬衣不薰香私居未嘗不拱手內(nèi)齋未嘗不束帶公退必讀書(shū)手不釋卷亦可謂齊難恭敬者矣魏時(shí)有劉獻(xiàn)之瓛傅覽精允毎為學(xué)者言人立身百方不同準(zhǔn)之四科以徳行為首諸君能出孝入悌忠信敬讓則不出戶而行天下倘不能即博通何益瓛嘗晨起呼弟璡璡未整冠終不敢應(yīng)又庾袞與弟子僻處樹(shù)籬跪而授條其齊難可師也】
　　【司空季子嘗使過(guò)冀見(jiàn)卻缺耨其妻馌之敬相待如賓與之歸言于文公曰敬徳之聚也能敬必有徳徳以治民君請(qǐng)用之公曰其父有罪可乎對(duì)曰舜之罪也殛鯀其舉也興禹康誥曰父不慈子不祗兄不友弟不恭不相及也文公以為下軍大夫及箕之搜郤成子為卿乃以先茅賞胥臣曰舉卻缺子之功也晉靈公暴趙宣子驟諫公使鉏之彌賊之晨往寢門(mén)辟矣宣子盛服將朝尚早坐而假寐之彌退嘆而言曰不忘恭敬民之主也賊民之主不忠棄君之命不信有一于此不如死也遂觸塊而死故齊難恭敬非以要福而福是集非以衛(wèi)禍而禍?zhǔn)沁R則郤成子趙宣子亦有焉】
　　【機(jī)泛者魯之恭士也年七十而行甚恭冬日行陰夏日行陽(yáng)市肆不敢參行行必隨坐必危一日三起見(jiàn)裘?之士則為之禮魯君曰機(jī)子年長(zhǎng)矣不可釋恭乎機(jī)泛對(duì)曰君子好恭以成其名小人學(xué)恭以除其刑對(duì)君之坐尚有差跌侑君之食尚有飯饐虎豹鴻鵠無(wú)爭(zhēng)于人而尚有阱繳泛年七十而尚畏斧锧何釋恭之有乎成囘學(xué)于子路三年而恭敬不已子路問(wèn)其故成囘曰臣聞之行者比于鳥(niǎo)上畏鷹鹯下畏網(wǎng)羅夫人為善者少為防者多若身不死安知罪害不施行年雖老?？中兄卸枰嗑垂б再勾竺炎勇坊自痪釉辗蚴嵌诱邉t猶有憂患之心焉詩(shī)曰如集于木如臨于谷機(jī)泛成囘有焉臣觀儒者信言正行人不勝書(shū)至于齊難恭敬如卻缺機(jī)泛庾袞之倫則亦鮮矣】
　　【齊攻魯求岑鼎或以贗往齊必得展季之言為信展季曰君之有岑鼎以免國(guó)也臣亦有鼎于此易臣之鼎又破臣之國(guó)臣所難也中行穆子圍皷皷人有以城叛者不許軍吏曰不動(dòng)師徒何故不受穆子曰有以吾城叛者吾所惡也人以城來(lái)吾何好焉賞所甚惡是失賞也若所好何若不賞是失信也何以示民力竭而后取之故若展季中行穆子可謂先信者矣】
　　【韓褐子濟(jì)于河津人告曰盍亦快用乎韓褐子曰天子祭海內(nèi)岳瀆諸侯祭封域山川大夫祭廟士祭祖禰褐也未得事河伯也津人申楫中水而運(yùn)告褐子曰向也不用將治裝下游矣韓子曰吾不為人之惡我而改吾志不為我將死而改吾義言未已舟泆然行崔杼之盟諸大夫也曰不脫劍言不疾指不至血者死所殺十人矣晏子奉桮血仰天嘆曰惡乎崔子為不道奚我之求乎崔杼亟謂之曰子與我平分齊國(guó)其不與我直兵推之曲兵鉤之晏子曰噫以利而背其君非仁也見(jiàn)刃而失其志非勇也詩(shī)云求福不囘直兵推之曲兵鉤之?huà)氩恢畤咭泊掼躺嶂套于叧鍪诮椂?其仆將馳晏子撫之曰麋鹿在山林其命在庖廚馳不益生緩不益死按之成節(jié)然后去之故如韓子晏子則可謂信以中正者矣黔婁先生與其妻偕隠于野魯君將致政焉不應(yīng)與之祿不受其沒(méi)也曽子吊之上堂見(jiàn)先生橫在牖下枕塹席藁緼袍不表覆以布被用以斂覆首則足見(jiàn)覆足則手見(jiàn)曾子曰邪引其被而覆之則斂矣黔婁之妻曰邪而有余不若正而不足先生以不邪之故至于此生而不邪死而邪之非先生意也夫子過(guò)于鄭適呂梁之水見(jiàn)有丈人焉不解衣帶而沒(méi)于河謂門(mén)弟子曰是有不獲志而游者歟懸流百仞流沫十里是魚(yú)鼈所防也而丈人就之良乆而濟(jì)振衣而出夫子往問(wèn)之曰先生其有道術(shù)歟丈人曰是何道術(shù)之有吾與沒(méi)俱入不知其沒(méi)也忠于心信而行之與沒(méi)俱出不知其出也吾得吾忠信焉耳不知其為水也夫子嘆曰吾今而知忠信之可以蹈水也夫子適齊見(jiàn)持匏笙者其容正其視端童子也正行而趨夫子曰是韶樂(lè)將作矣驅(qū)造之韶樂(lè)方作夫子嘆曰夫有正行者必有正聲正于己者必喻于人樂(lè)作于異世而精理見(jiàn)于童子故正物者必自正己而已也故如黔婁先生呂梁大人齊童子則可謂信以忠正者矣宋?仲子長(zhǎng)安人光武時(shí)為大司空帝嘗問(wèn)曰今天下通明博洽之士為誰(shuí)?對(duì)曰沛國(guó)桓譚其人也幾可及揚(yáng)雄劉向余子不及也召拜議郎給事中譚嘗琴帝愛(ài)其繁聲?聞之不悅朝服坐府上遣吏召譚譚至不與席而讓之曰吾所為薦子于上者誠(chéng)欲以忠直輔主徳益國(guó)家也今數(shù)進(jìn)鄭聲以亂雅于忠正何有能自改耶抑將令相舉以法耶譚頓首良久乃得謝罷去后大燕羣臣帝使譚鼔琴譚見(jiàn)?慙恧失常度帝怪問(wèn)不敢對(duì)?離席免冠頓首曰臣曩所為薦譚者內(nèi)冀其能以忠直輔上徳裨益國(guó)家也而令朝廷説鄭聲臣罪大矣敢請(qǐng)其辜帝太息改容謝焉故言必先信行必中正惟宋?有焉】
　　【任延長(zhǎng)孫南陽(yáng)宛人更始時(shí)拜會(huì)稽都尉時(shí)方十九下車(chē)輒祠延陵季子聘諸髙行董子儀嚴(yán)光之流又致禮龍丘萇至丘萇自屈以為曹掾于是政聲甚著建武初徴為九真太守再遷武威帝召見(jiàn)戒之曰善事上官毋失名譽(yù)延對(duì)曰臣聞忠臣不私私臣不忠履正奉公臣子之節(jié)上下雷同非國(guó)之福也善事上官不敢奉詔帝太息曰卿言是也蓋自前漢袁盎卻席于魚(yú)軒申屠鳴檄于龍寵迨于中興趙熹橫劒以別典章朱暉自繋而爭(zhēng)鹽鐵皆言必先信行必中正以視汲鄭先正之余風(fēng)猶有存者焉】
　　【臣觀齊難恭敬世之所謂迂儒而信言正行人主又不能盡知故嬖御親而莊士疾小忠小信之人酬而直亮忠信之儒絀也】
　　【管寧朱虛人避地遼東公孫度虛館待之寧不就因山為廬鑿坯為室避難者多從之居鄰有牛暴田者寧為牽牛著涼處牧之所居里防井而汲男女錯(cuò)至爭(zhēng)汲有鬭鬩者寧多買(mǎi)汲器待之居旬日成邑于時(shí)避地者皆居郡南寧獨(dú)居郡北若將終身焉其先有潁川陳寔初為郡功曹中常侍侯覽托太守髙倫用吏寔懷檄入見(jiàn)倫曰此人不可用常侍又不可違請(qǐng)從外署鄉(xiāng)論怪其非舉后倫徴入朝乃白寔過(guò)聞?wù)咭詾殚L(zhǎng)者及為太丘長(zhǎng)不禁民訟民亦無(wú)訟焉黨禁起人皆避去寔先就獄防赦出常侍張讓父死名士無(wú)吊者讓以為恥寔獨(dú)吊焉后誅黨人以寔故多所全佑故不爭(zhēng)險(xiǎn)易不爭(zhēng)隂陽(yáng)則陳寔管寧亦有焉庾袞明穆外屬也諸父并貴惟袞父貧袞躬耕以養(yǎng)父父亡作筥鬻以養(yǎng)母兩娶皆世族既至則謝華飾相莊如賓咸寧中大疫袞二兄俱亡次兄毗復(fù)殆疫方熾父母諸弟皆外次袞獨(dú)留不去晝夜抱持以其間撫臨諸防余十旬毗無(wú)恙人乃嘆異之嵗大饑門(mén)人具飯進(jìn)輒云已食及麥?zhǔn)觳赊垡允巢磺胁慌远薰蚨еc弟子樹(shù)籬跪而授條與邑人入山拾橡讓長(zhǎng)者先推易居難無(wú)違禮人或斬其墓柏叩頭自責(zé)而已隣人褚徳逸者善事親袞見(jiàn)之必拜邑人陳準(zhǔn)拜其母或使復(fù)之則曰未知所以拜也及逢盜亂乃率鄉(xiāng)鄰保禹山誓眾立法保塞拒冦后攜妻子適林慮山眾多歸焉時(shí)謂之庾賢宋有郭原平者篤孝傭賃為養(yǎng)主人為設(shè)食食舍肉以父母不肉食不食也家或餒則空餓終日以親防當(dāng)自盡不假手于人乃助人營(yíng)墓乆之練于營(yíng)筑之事又傭力以供他費(fèi)與傭奴分作讓逸取勞雖休勿懈既又以其余力助貧者舉防農(nóng)月耕墓前田必束帶見(jiàn)人裸袒為制單衣授之宋文帝崩哭之慟累日一食或問(wèn)之原平垂涕曰吾父廬墓時(shí)遭先朝褒拂是以悲耳以種?為活毎出貿(mào)裁求半價(jià)與之直必讓而后受大明中旱瀆不通舟原平?舩至縣令命下凟水通之原平曰大旱百姓俱困豈可減溉田之水運(yùn)?舩乎走他道賣(mài)之太守蔡興宗表其殊行徴博士不就卒庾袞生于閥閱避隆貴以名行自礪郭原平終窶獨(dú)行皆本其天性所謂不爭(zhēng)險(xiǎn)易不爭(zhēng)隂陽(yáng)者歟】
　　【髙柴子羔之衛(wèi)為士師刖人之足俄而衛(wèi)亂子羔違之刖者門(mén)焉謂子羔曰于彼有缺子羔曰君子不逾又曰彼有竇子羔曰君子不隧又曰于此有室乃入門(mén)啓而出子羔顧謂刖者曰吾不能虧主之法子不復(fù)怨而逃我者三何也刖者曰昔君之治臣也以法為臣惻然豈私臣哉子羔出遇子路曰盍行乎弗及不踐其難子路曰不可食焉不避其難子羔出子路入而死孔子聞衛(wèi)亂曰繇其死矣柴也其來(lái)乎及聞刖者之言曰善哉用法一也思恕則樹(shù)徳思暴則樹(shù)怨蘧伯玉事衛(wèi)獻(xiàn)公孫林父謀出君私焉伯玉曰君制其國(guó)誰(shuí)敢奸之雖奸之庸知愈乎從近闗出獻(xiàn)公自齊告甯喜許之賂甯喜欲納之告伯玉伯玉曰瑗也不得聞君之出敢聞其入又從近闗出靈公立乃入管子之囚于堂阜晏子之立于門(mén)外則率繇此也故曰君語(yǔ)及之即危言君語(yǔ)不及之即危行國(guó)有道順命國(guó)無(wú)道衡命愛(ài)死有待養(yǎng)身有為是之謂也田疇子泰初為劉虞奉章詣長(zhǎng)安間行致命拜騎都尉不受歸而虞己為公孫瓚所害疇詣墓發(fā)哀去瓚購(gòu)獲之詰責(zé)甚厲疇答曰漢室板蕩惟劉公不失忠節(jié)遣疇詣闕義當(dāng)報(bào)章今既成信死復(fù)何求瓚乃舍之歸誓必報(bào)遂入徐無(wú)山中從者至五千家乃立條約興禮樂(lè)數(shù)年之內(nèi)道不拾遺袁紹數(shù)辟之不就曹操征烏桓辟之乃就時(shí)操軍在無(wú)終方暑雨道濘不通疇勸囘軍從盧龍口越白檀出虛空之地掩其不備還論功封亭侯疇自以始逃難欲報(bào)漢室志未伸終不受操終欲侯之使夏侯?lèi)I意疇乃慨然曰疇負(fù)義逃竄之人耳蒙恩全活為幸已多豈可賣(mài)盧龍之塞易爵祿哉必不得請(qǐng)?jiān)肛仡i于前操乃舍之其先有郭泰林宗從屈伯彥學(xué)三年博通墳籍游洛陽(yáng)交李膺辟黃瓊公府及太常趙興舉有道皆不應(yīng)曰吾仰觀乾象俯察人事天之所廢不可支也然常游都下與諸名士處未嘗飛蟄如袁閎申屠蟠之行黨禍作諸名士皆廢而泰與黃憲獨(dú)為輿論所宗郭泰與田疇行不同軌然觀其意似皆欲有待而為故愛(ài)其死以有待養(yǎng)其身以有為田疇郭泰亦有焉】
　　【劉殷七嵗哭父哀頓三年未嘗見(jiàn)齒九嵗曽王母思堇哭求諸野得斛余以歸家乏食于西籬下發(fā)粟逺近竒之及齊王攸征南將軍祐交辟或勸之就徴殷曰二公晉之棟楹往為榱椽不馮之能有立乎且王母在未容竭禮事人也及王母卒殯而隣人爇火叩殯號(hào)哭火越殯而爇其隣趙王倫辟為散騎常侍逃之雁門(mén)及齊王冏辟乃至冏問(wèn)其故殷曰世祖以大圣應(yīng)期先王以至徳輔世殷以匹夫而拒千乘亦徼堯舜之仁殿下以神武除殘威罰如流猶且不至懼干華士之誅也冏大慙謝及后為劉聰所獲再事劉曜二女為妃恂恂保身雖一門(mén)之內(nèi)七葉俱興而于去就之際多遺議矣】
　　【徐曠者字文逺以字行少貧不能自存有兄鬻書(shū)從閱之因以博通諸宿儒無(wú)先之者隋開(kāi)皇中為太學(xué)博士楊元感李宻王世充皆受文逺業(yè)后為越王侗署祭酒出城樵拾為李宻游騎所得宻喜自扶南面拜之文逺以伊霍莽卓為開(kāi)導(dǎo)宻皆頓首受之既而王世充破李宻文逺為世充所得見(jiàn)世充輒先拜或問(wèn)君見(jiàn)李宻倨而見(jiàn)王公恭何也文逺曰宻君子能受酈生之揖世充小人無(wú)容故人之義及世充僭號(hào)遣子歸長(zhǎng)安世充怒絶其廩宻樵拾為羅士信所獲送京師唐以為國(guó)子博士講春秋為當(dāng)時(shí)所望故儒行斂徳至于愛(ài)死養(yǎng)身而衰矣粵稽其意自伊呂管張之外無(wú)稱(chēng)焉劉殷徐曠待為于無(wú)為亦其時(shí)使之然乎】
　　【臣觀陳寔為徳近于愿劉殷持本敗于末皆非醇儒所稱(chēng)然其不爭(zhēng)為難能也】
　　【顔囘將西游問(wèn)于孔子曰何以為身孔子曰恭敬忠信可以為身恭則免于眾敬則人愛(ài)之忠則人與之信則人恃之人所愛(ài)人所與人所恃必免于患矣可以臨國(guó)家何況于身乎故不比數(shù)而比疎不亦逺乎不修中而修外不亦反乎不先慮事臨難乃謀不亦晚乎】
　　【曽子曰君子有三言可貫而佩之一曰無(wú)內(nèi)疎而外親二曰身不善而怨他人三曰患至而后呼天子貢曰何也曽子曰內(nèi)疎而外親不亦反乎身不善而怨他人不亦逺乎患至而后呼天不亦晚乎如顔囘曽子則可謂備豫者矣】
　　【臣觀儒臣徳業(yè)不修功效不立皆在備豫少而躁競(jìng)多也躁競(jìng)則不暇不暇則不整不整則猝亂乘之矣然而容保自托愛(ài)死愛(ài)身恒必繇之故信言正行備豫之本也】
　　近人章第五
　　儒有不寳金玉而忠信以為寳不祈土地立義以為土地不祈多積多文以為富難得而易祿也易祿而難畜也非時(shí)不見(jiàn)不亦難得乎非義不合不亦難畜乎先勞而后祿不亦易祿乎其近人有如此者
　　【有人道則有君臣君臣之義莫逃也君以祿逺其臣則臣以義逺其君君寳其土地金玉則臣寳其仁義忠信非時(shí)不見(jiàn)非義不合人皆曰儒者之逺人也而不知其初非惡祿而逃之也故謂之近人人以是取其臣則上不驕?zhǔn)肯虏或溇t人可親也傳曰道不逺人謂其近人也】
　　【宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕不受獻(xiàn)玉者曰示玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寳爾以玉為寳若以與我皆防寳也不若人有其寳君子曰子罕非無(wú)寳也所寳者異也其知彌精其取彌確其知彌確其取彌精子罕之所寳者精矣韓宣子聘于鄭有環(huán)其一在鄭商謁焉子產(chǎn)辭曰非官府之守器也寡君不知子大叔子羽謂子產(chǎn)曰韓子亦無(wú)幾求晉國(guó)亦未可貳盍求而與之子產(chǎn)曰吾非偷晉而有貳心將終事之是以弗與忠信故也君子非無(wú)賄之患而無(wú)令名之難大國(guó)令于小國(guó)而皆獲其求將何以給之一共一否為罪滋大使吾以玉賈罪不亦鋭乎韓子買(mǎi)諸賈人又以告子產(chǎn)對(duì)曰昔我先君桓公與商人皆出自周世有盟誓以相信也曰爾無(wú)我叛我無(wú)強(qiáng)賈爾有利市寳賄我弗與知故能相保以至于今子以好來(lái)辱而謂敝邑強(qiáng)奪商人無(wú)乃不可乎吾子得玉而失諸侯必不為也僑若獻(xiàn)玉不知所成韓子慙謝曰起不敏敢求玉以徼二罪乃辭故如子罕子產(chǎn)者可謂不寳金玉而寳忠信者矣叔孫豹留于晉趙文子求貨焉弗與梁其踁曰貨以藩身子何愛(ài)焉豹曰社稷之事而我以貨免是禍國(guó)也穆叔可謂忠信矣】
　　【原憲居魯環(huán)堵之室蓬戶甕牖上漏下濕匡坐而?歌子貢盛裘馬而過(guò)之原憲楮冠藜杖而應(yīng)客正冠則纓絶捉襟則肘見(jiàn)納履則踵決子貢曰噫先生何病也憲曰憲聞之無(wú)財(cái)之謂貧學(xué)不能行之謂病憲貧也非病也若夫希世而行比周而友學(xué)以為人教以為己仁義之匿車(chē)馬之飾衣裘之麗憲不忍為也子貢逡廵有慙色而去慶氏之亡也景公與晏子邶殿鄙之邑六十弗受或謂晏子曰富人之所欲得六十邑而卻之何也晏子曰慶氏之邑足欲故亡吾邑不足欲也益之邶殿乃足欲足欲亡無(wú)日矣且夫富如布帛之有幅焉為之制度使無(wú)遷也民生厚而用利于是乎正徳以幅之使無(wú)黜嫚過(guò)則為敗吾不敢貪所謂幅也故如原憲晏子者可謂不祈土地立義以為土地者矣】
　　【公儀休曰受魚(yú)而免相人不給我魚(yú)我不能自給魚(yú)不受魚(yú)而受相我雖不給魚(yú)常自得魚(yú)休則近義矣未可謂立義也】
　　【子路與巫馬期薪于韞丘之下陳之富人有處師氏脂車(chē)百乘觴于韞丘之上子路與巫馬期曰使子無(wú)忘子之所知亦無(wú)進(jìn)子之所能得此富終身無(wú)復(fù)見(jiàn)夫子則子為之乎巫馬期喟然仰天而嘆投鎌于地曰吾嘗聞之夫子勇士不忘防其元志士仁人不忘在溝壑子不知?dú)e試予歟意者其志歟子路慙負(fù)薪先歸夫子為援琴而彈鴇羽之詩(shī)則猶未與于富有之大也墨翟南游過(guò)于衛(wèi)載書(shū)數(shù)十乘?唐子見(jiàn)而怪之墨翟曰昔周公旦朝讀書(shū)百篇夕誦詩(shī)百篇日見(jiàn)七十士故上佐天子下施至今翟上無(wú)君上之事下無(wú)耕農(nóng)之難奚敢廢此而窮乎是猶未與于日新之盛也然可謂知富不在多積者矣】
　　【季文子相魯三世矣妾不衣帛馬不食粟仲孫它諌曰子為魯上卿妾不衣帛馬不食粟人其以子為愛(ài)且不華國(guó)也文子曰然乎吾觀國(guó)人之父母衣麄食蔬吾是以不敢且吾聞君子以徳華國(guó)不聞以妾與馬夫徳者得于我又得于彼使眾不得不能自反則何以守國(guó)孟獻(xiàn)子聘于晉宣子觴之三徙鐘石之懸不移而具獻(xiàn)子曰富哉宣子曰子之家若何獻(xiàn)子曰吾家甚貧惟有二士曰顔囘茲無(wú)靈者使吾邦家安平百姓協(xié)和惟此二者耳吾盡于此矣客出宣子曰彼君子也以養(yǎng)賢為富我鄙人也而富鐘石孔子聞之曰孟獻(xiàn)子之富可著于春秋故魯人之頌孟獻(xiàn)子猶齊人之頌晏子也晏子方食君之使至分食食之晏子不飽使者歸語(yǔ)之公公曰嘻夫子之家若此其貧也令吏致千家之縣晏子再拜而辭曰嬰之家不貧以君之賜澤覆三族延及交游以振百姓君之賜也厚矣?jì)肼勚袢≈袷┲耸谴鸀榫仓页疾粸橐埠袢≈刂强鸱来嬉踩嗜瞬粸橐埠袢≈鵁o(wú)所施之身死而財(cái)遷智者不為也嬰也聞為人臣進(jìn)不益上以為忠退不克下以為亷八升之布一豆之食足矣使者三反而晏子不受甚矣晏子之文也故多文為富晏子有焉】
　　【魏文侯御廩災(zāi)素服辟殿羣臣皆吊公子成父獨(dú)不吊文侯復(fù)殿公子成父趨而入稱(chēng)賀焉文侯作色曰御廩者寡人之寳藏也而公子不知乎公子成父曰臣固知之然臣聞之天子藏于四海之內(nèi)諸侯藏于境內(nèi)大夫藏于其家士庶人藏于篋櫝非其所藏者不有天災(zāi)必有人患今幸免于人患不亦善乎文侯喟然謝成父也晉平公為馳逐之車(chē)龍旌眾色掛以象犀錯(cuò)以芝羽車(chē)成題以千金立殿下令羣臣縱觀田差三過(guò)而不一顧平公艴然問(wèn)田差曰爾三過(guò)而不一顧何也田差曰臣聞?wù)h天子者以天下説諸侯者以國(guó)説大夫者以官説士者以事説農(nóng)夫者以食説婦姑者以績(jī)桀以奢亡紂以淫敗是以不敢顧也公子成父田差則未進(jìn)于文義也然其志不在于多積矣】
　　【子墨子游于衛(wèi)載書(shū)兼輛?唐子見(jiàn)而怪之墨子曰周公朝讀百篇夕誦百篇日見(jiàn)七十二士翟也多乎哉是則知富也】
　　【秦漢之間有東園公綺里季角里先生夏黃公避秦入商雒山中髙祖素髙此四人召欲尊顯之不至及后欲易太子留侯以禮招致之上遙見(jiàn)喜問(wèn)公等昔安在今從吾兒游乎東園公等皆稱(chēng)上好嫚罵輕儒生故臣等皆逃匿去不敢為漢臣今太子仁孝聞?dòng)谔煜乱远Y致臣臣等無(wú)不愿為太子死者上愈益喜遂定太子所為歌鴻鵠羽翼者也西漢之末有鄭樸子真嚴(yán)遵君平樸居谷口耕于巖石之下大將軍王鳯以禮聘之不出遵隠成都市以卜筮導(dǎo)人依蓍別是非邪正使人歸于信順日裁閱數(shù)人得百錢(qián)則閉肆下簾著書(shū)十余萬(wàn)言揚(yáng)雄數(shù)稱(chēng)之杜陵李疆為益州牧喜謂雄曰吾得嚴(yán)君平矣雄曰是可以禮見(jiàn)不可以位絀也疆猶欲辟之及至蜀見(jiàn)之莫測(cè)其髙逺乃不敢言薦辟事又有李仲元者以公車(chē)征留別親戚卒不言出處事夷猶而歸揚(yáng)雄以為百世之師也是數(shù)人者雖雜于黃老不能純?nèi)迦唤远扔跁r(shí)非時(shí)不見(jiàn)故難得之行嚴(yán)遵李仲元亦有焉】
　　【徐穉孺子家貧耕稼自給非力不食舉有道即家拜太原太守不就太尉黃瓊嘗禮辟之比瓊卒乃負(fù)糧徒步至江夏赴之哭奠而去茅容以輕騎追至途為之設(shè)食問(wèn)國(guó)家事不答問(wèn)稼穡答之郭林宗屢欲與通托所親先容穉謂其人曰為我謝林宗大廈將顛非一木所支何為棲棲不遑寧處乎袁閎勅身修節(jié)父賀為彭城相閎往省隠姓名徒步詣之累日不得通防阿母出入白夫人乃呼入見(jiàn)已輒辭徒步反郡界無(wú)知者見(jiàn)時(shí)險(xiǎn)亂而從父逢隗并為三公憂之曰先公祚流后世子孫不守以徳而競(jìng)為奢與亂世爭(zhēng)權(quán)其為三卻乎杜門(mén)削跡黨禍發(fā)遂筑土室終焉安陽(yáng)魏桓亦以?纁見(jiàn)徴或勸之行桓曰夫仕求以行志也今后宮千數(shù)其可損廄馬萬(wàn)匹其可減乎左右權(quán)豪其可去乎皆對(duì)曰不可桓慨然嘆曰使桓生行死歸于諸子何有哉遂不仕申屠蟠家貧為漆工博貫五經(jīng)與濟(jì)隂王子居同在太學(xué)子居歿燔親推輦歸其防司隸從事義之為傳防不受也蔡邕被徴讓于蟠蟠亦不就時(shí)汝南范滂等自公卿以下皆折節(jié)下之太學(xué)成風(fēng)蟠獨(dú)嘆曰昔戰(zhàn)國(guó)橫議王侯見(jiàn)士至擁篲前驅(qū)卒有焚書(shū)之禍今之謂矣遂絶跡梁碭之間因樹(shù)為屋自同傭人及董卓廢立徴士無(wú)不至者惟蟠不屈焉法真太守雄子也學(xué)無(wú)常師通內(nèi)外圖典扶風(fēng)太守請(qǐng)見(jiàn)真幅巾詣之欲署真功曹真曰以明府見(jiàn)待有禮故敢自同賓末若欲吏之真將在北山之北南山之南矣于時(shí)有周燮周勰者皆累徴不出而燮精禮易耕田自給以圣典自將安帝時(shí)與馮良并徴宗族勸之行燮曰夫修道者度時(shí)而動(dòng)動(dòng)而不時(shí)安得亨乎此數(shù)子者皆體有忠信漸于文義難得而難畜故非時(shí)不見(jiàn)非義不合則徐稺袁閎魏桓申屠蟠法真周燮之徒亦有焉】
　　【臣觀見(jiàn)可知難圣門(mén)所貴非時(shí)不見(jiàn)非難得也惟為貧受祿而又有難畜之心則上疑其沽名下疑其矯物所不免矣】
　　【第五倫乆宦不逹改稱(chēng)王伯齊往來(lái)太原上黨問(wèn)糞除陌上及建武初為京兆市掾毎詔書(shū)下倫讀之太息曰此圣主也一見(jiàn)決矣等輩皆笑之及補(bǔ)淮陽(yáng)醫(yī)工長(zhǎng)從王朝京師得見(jiàn)帝帝問(wèn)以政事稱(chēng)防明日特召入日親或間之曰倫為吏篣婦翁不過(guò)從兄飯不可從帝以問(wèn)倫倫對(duì)曰臣三娶皆孤女少遭饑亂實(shí)不過(guò)人飯帝大悅以為扶夷長(zhǎng)即拜防稽太守身為二千石自斬芻飼馬妻躬執(zhí)爨毎受俸裁留一月糧余悉賤貿(mào)與民之羸困者后坐事逮詣闕訟者至千余人及為司空以名徳稱(chēng)黃香文彊事母至孝少長(zhǎng)博通經(jīng)典究道術(shù)時(shí)人為之語(yǔ)曰天下無(wú)雙江夏黃童除郎中肅宗詔詣東觀讀所未見(jiàn)書(shū)帝嘗指以示人曰此所謂天下無(wú)雙者也及為尚書(shū)郎常攜襆被持蔬糲獨(dú)宿臺(tái)中晝夜不離帝聞而嘉之遷尚書(shū)令管樞機(jī)甚見(jiàn)親重香祗勤物務(wù)憂國(guó)如家又曉暢邉務(wù)俱得事宜遷魏郡太守郡有內(nèi)外園祖嵗入數(shù)千斛香曰王制仕者不耕伐氷食祿之家不與百姓爭(zhēng)利乃悉以賦人課令耕種及嵗饑分奉祿及所得賞賜以贍貧者故如第五倫黃香則可謂先勞而后祿者矣】
　　【孫寳以明經(jīng)為郡吏御史大夫張忠辟為屬欲令授子經(jīng)更為除舍設(shè)儲(chǔ)偫寳自劾去忠固還之而內(nèi)不平乆之置主簿寶徙舍祭灶請(qǐng)比隣甚歡忠隂察怪之使所親問(wèn)之曰前大夫?yàn)榫笊崾诮?jīng)君自劾去者欲為髙士也今兩府髙士例不為主簿子既為之徙舍甚説何前后之不相副也寳曰髙士不為主簿而大夫君以寳為可一府莫言其非士安得自髙前日君男欲學(xué)經(jīng)而移寳自近禮有來(lái)學(xué)義無(wú)往教道不可絀身絀何傷且不遭世者無(wú)不可為況主簿乎仇覽字季智為書(shū)生淳黙鄉(xiāng)黨無(wú)知者年四十為蒲亭長(zhǎng)制科條勸人生業(yè)重農(nóng)桑朞年化行考城令王奐署為主簿謂之曰聞在蒲亭陳元不罰而化得無(wú)少鷹鹯之志乎覽以為鷹鹯不若鸞鳯故不為也奐深服之乃以俸資覽入太學(xué)既至與符融比舍融賓客滿坐覽閉戶終日融謂之曰今英雄四集志士結(jié)交之秋卿何守之固也覽正色曰天子設(shè)太學(xué)寧當(dāng)使人但游誔其中耶髙揖而去覽宴居必正容妻子事之若嚴(yán)君然終不見(jiàn)其喜怒之色郭泰嘗曰覽泰之師非泰之友也故難畜而易祿孫寳仇覽實(shí)有焉】
　　【羊續(xù)初為廬江太守破黃巾諸盜撫余黨甚多及南陽(yáng)盜起拜南陽(yáng)守當(dāng)入界先間行從一童子觀歴鄉(xiāng)邑采問(wèn)風(fēng)謡凡長(zhǎng)吏良貪吏民良猾隠伏畢知至輒糾劾郡中震懾乃發(fā)兵擊盜破之盜平乃班政宣令候民疾苦百姓懽服府丞獻(xiàn)生魚(yú)受而懸之既復(fù)進(jìn)乃出前魚(yú)謝之妻將子秘詣郡閉一室不答乃謝歸其資藏惟衾裯鹽麥數(shù)事而已召子秘勅曰吾自奉若此朝廷祿未易及妻子也王良少好學(xué)王莽時(shí)寢疾不仕以尚書(shū)教授建武中為大司徒司直妻子不入官舍司徒史鮑恢以事至東海過(guò)候其家良妻披布裙曳柴從田中歸恢以為婢使告之曰我司徒史也來(lái)受書(shū)欲見(jiàn)夫人妻曰我是也苦掾無(wú)書(shū)恢驚起拜嘆息而去故如羊續(xù)王良可謂后祿先勞者矣人主必得是臣而使之則是天下無(wú)臣也人臣必以是為行則是儒多過(guò)行也忠信以自守夷易以近人如此而已矣】
　　【鐘皓少篤行公府連辟以二兄未仕隠宻山教授與茍淑并為士大夫所歸李膺嘆以為至徳可師也同郡陳寔甚少皓引與為友為郡功曹防辟司徒府薦寔以自代時(shí)士尚氣節(jié)兄子瑾獨(dú)退讓李膺訾之曰孟子以無(wú)是非為非人弟何獨(dú)不然皓聞之曰昔國(guó)武子好昭人過(guò)以致怨本卒保身全家爾道為貴其體訓(xùn)所安多此類(lèi)也東郡張閣字子臺(tái)為太仆以簡(jiǎn)質(zhì)聞杜恕著家誡稱(chēng)之曰張子臺(tái)視之鄙樸人也然中心不知天地間何者為美何者為好似與隂陽(yáng)合徳者作人如此自可不富貴即禍患亦從何而來(lái)故如鐘皓張閣亦可謂近人者矣】
　　【臣觀近人之行長(zhǎng)者攸稱(chēng)而鄉(xiāng)愿之門(mén)圣人不過(guò)亦曰不逺人不失已則可為臣矣】
　　特立章第六
　　儒有委之以貨財(cái)淹之以樂(lè)好見(jiàn)利不虧其義劫之以眾沮之以兵見(jiàn)死不更其守鷙蟲(chóng)攫搏不程勇者引重鼎不程其力往者不悔來(lái)者不豫過(guò)言不再流言不極不斷其威不習(xí)其謀其特立有如此者
　　【不虧其義不更其守持志之事也不程勇不程力養(yǎng)氣之道也過(guò)言不再流言不極不斷其威不習(xí)其謀定慮之防也有是三者以蒞大事御大眾則眾靡以?shī)^眾仆以起謂之特立人君以是取其臣則詭隨者知畏而盜賊冦攘不起也】
　　【子思居貧其友有饋之粟者受三車(chē)焉或獻(xiàn)罇酒束脩辭弗受也其友曰取人粟而辭酒脯不為辭少而受多乎子思曰不然伋不幸不能稼穡至于將乏先人之祀故為粟而赒之至于伐木瓠葉則未之敢歌也又曰子思居于衛(wèi)緼袍無(wú)里田子方遺之裘謂之曰吾假人遂忘之以予人如棄之子思聞之曰是非子方之言也伋雖貧不以身為溝壑曽子敝衣而耕于野魯君聞之致邑焉曽子固辭曰臣聞受人者常畏人與人者常驕人縱君不我驕也吾能無(wú)畏乎或曰夫子見(jiàn)景公景公致廩丘焉夫子曰吾聞之也君受言而后臣受祿言之未行而賜廩丘其不知我甚矣是猶為曽子之言者也故如曽子子思可謂見(jiàn)利不虧其義者矣】
　　【魯有樂(lè)羊子者行道拾遺金歸貽其妻其妻曰妾聞志士不飲盜泉之水亷者不受嗟來(lái)之食況拾遺利以污其行乎顯宗時(shí)鐘離意為尚書(shū)交趾守張恢以贓伏法簿其財(cái)賄班羣臣意得珠璣委之地不拜賜帝問(wèn)之對(duì)曰臣聞盜泉之水孔子忍渇勝母之門(mén)曽參囘車(chē)何也惡其名也呉有披裘丈人者季子行見(jiàn)遺金命拾之丈人曰噫何貌髙而知之下也伏月披裘豈取金者乎中平黃巾起武威太守黃雋被徴失期梁鵠欲奏誅雋蓋勲為請(qǐng)得免雋以黃金二十斤謝勲勲笑曰吾以子在八議故為子請(qǐng)之吾豈賣(mài)評(píng)哉蓋勲之言甚似楊震也故見(jiàn)利不虧其義鐘離意蓋勲亦有焉楊震而后有孔奮胡威之倫皆以清著亦淹委之所不及也】
　　【光武常召諸計(jì)吏問(wèn)風(fēng)土及守令能否蜀郡掾樊顯進(jìn)曰漁陽(yáng)太守張堪昔在蜀漢仁以惠下威能討奸公孫述破時(shí)珍寳山積卷握之物足富十世而堪去職之日惟乘折轅車(chē)布被囊而已張奐為安定屬?lài)?guó)都尉招諸與共擊匈奴破之感奐恩信遺金鐻良馬奐召主簿與諸前舉酒酹地曰使馬如羊不以入廄使金如粟不以入懐諸益大感服自?shī)J而下世多清者要于義利明晰則張堪視奐有儒者之風(fēng)焉奐以西師與常侍之亂虧義殊多雖有清裁猶之鷙武至如閻敞還錢(qián)于前守陳翼卻金于馬主伏暅之家無(wú)苧繩蘇夐之梁有臥瓜投錢(qián)掛壁事非大義不勝收矣】
　　【白公勝之亂欲得易甲也陳士勒兵以示易甲曰與我者共榮不與則視此矣易甲笑曰嘗言吾義矣吾子忘之乎立得天下不義吾不取也威我以兵不義吾不從也子行子之威吾明吾之志逆子以兵爭(zhēng)也應(yīng)子以聲鄙也吾聞士立義不爭(zhēng)行死不鄙拱而待刃顔色不變也于是令尹司馬皆死矣又拔劍而屬屈廬曰與我則舍子不與我則殺子也屈廬曰子殺叔父以求福于廬也可乎吾聞知命之士見(jiàn)利不動(dòng)臨死不恐為人臣者時(shí)生則生時(shí)死則死是謂臣禮故上知天命下知人道其可刦乎子何不推刃也白公勝乃納其劍故如易甲屈廬可謂見(jiàn)死不更其守者矣】
　　【陳恒之亂要盟于石它石它曰昔之事其君者皆得君而事之今日事我則為而君事君則殺而父母故盟則無(wú)君不盟則無(wú)父母與其盟以全吾父母不如自殺以禮其君乃遂自殺也楚莊王之時(shí)宋服于晉楚怒而伐之晉使解?如宋曰必?zé)o降楚晉師悉起將至矣鄭人囚而獻(xiàn)之楚楚子賂之使反其言不許三而許之登諸樓車(chē)乃致君命焉楚子怒曰爾既許不谷而反之何也速即爾刑解?曰君能制命為義臣能承命為信義無(wú)二信信無(wú)二命寡君有信臣下臣獲考死死而成命臣之祿也又何求乎楚子義而舍之故如解?石它可謂見(jiàn)死不更其守者矣】
　　【漢有李業(yè)者以明經(jīng)為郎王莽居攝以病去莽太守劉威請(qǐng)為酒士不應(yīng)遂絶匿名跡及公孫述僣號(hào)以博士徴固稱(chēng)疾拒之述羞不能致使迫刦之曰業(yè)即起公侯可得不起賜之藥使者曉譬數(shù)次業(yè)乃嘆曰古人亂邦不居為此故也君子見(jiàn)危投命又何疑乎使者謂曰宜呼室家計(jì)之業(yè)曰丈夫內(nèi)斷于心何再計(jì)為遂仰藥死述又聘巴郡譙??不詣亦遣使以毒藥刦之太守自詣?廬勸之行?曰保志全義死亦何恨受藥且飲子瑛號(hào)泣奉家財(cái)千萬(wàn)贖父死乃舍之又徴王皓王嘉恐不至先系其妻子使者曰速裝妻子可全皓曰犬馬猶識(shí)主況于人乎遂自刎以首付使者王嘉聞而嘆曰后之哉亦對(duì)使者伏劍死故見(jiàn)死不更其守李業(yè)譙?王皓王嘉亦有焉】
　　【是后節(jié)烈滋多義守相尚要為王臣等于貞婦非儒所尊不俱敶也】
　　【子路初見(jiàn)夫子冠雄雞佩猳豚杖劍而舞之曰君子何以自衛(wèi)乎夫子曰古之君子忠以為質(zhì)仁以為衛(wèi)不出環(huán)堵而知千里之外有不善忠以化之有侵暴仁以固之何待劍乎子路黙然請(qǐng)就弟子夫子語(yǔ)之學(xué)子路曰南山有竹不揉自直斬而用之逹于犀革以此言之何學(xué)之有夫子曰括而羽之鏃而礪之其入不益深乎于是子路務(wù)學(xué)也衛(wèi)靈公晝寢而起志氣益衰使人召勇士公孫悁子夏謂使者曰防悁而勇于悁者可乎使者曰可遂載之君曰使子召勇士何為召儒者使者曰是謂防悁而勇于悁者也君延之上須防公孫悁至杖劍叱子夏子夏顧咄之曰內(nèi)劍吾與若論勇于是君令內(nèi)劍上子夏曰來(lái)吾嘗與子從君西見(jiàn)趙簡(jiǎn)子簡(jiǎn)子披髪杖矛見(jiàn)吾君我從十三行之后趨而進(jìn)曰諸侯相見(jiàn)不宜不朝服不朝服則臣血濺君之衣簡(jiǎn)子退而朝服是誰(shuí)也公孫悁曰子也又與子從君東至阿遭齊君重鞇而坐吾君單鞇而坐我從十三行之后趨而進(jìn)曰禮諸侯相見(jiàn)不相臨也揄一鞇而去之是誰(shuí)也公孫悁曰子也又與子從君于囿中兩兕并逐正綏而射之誰(shuí)也公孫悁曰子也子夏曰子之勇絀于無(wú)勇者三矣所貴為士者上攝萬(wàn)乘下不敢敖乎匹夫外立節(jié)而敵不侵內(nèi)禁暴而君不殆若夫凌轢寡弱成威于閭巷之間是明主之所誅也于是靈公避席曰請(qǐng)從先生之勇矣故攫蟄蟲(chóng)而程勇引重鼎而程力儒者所不為也農(nóng)山之防觀志于諸子仲繇曰兩國(guó)有事赤羽如日白羽如月鉦皷震天旟斾蟠地繇將而馳之處必勝者其惟繇乎子貢曰愿得素衣縞冠使于兩國(guó)之間使其卻兵親如兄弟夫子曰囘爾何如囘曰鮑魚(yú)不與蘭芷共藏堯舜不與桀紂同治誠(chéng)得圣主明王為之相使隂陽(yáng)和調(diào)家給人足鑄庫(kù)兵以為農(nóng)器夫子曰大士哉繇來(lái)區(qū)區(qū)汝奚攻賜來(lái)便便汝奚使愿得一冠為子宰焉黃憲游于□山倚磬而坐羣虎繞于其側(cè)徐淵射之折弓虎至益厲左權(quán)曰昔之未從夫子也涉瞿塘之峽再濟(jì)而得四焉是無(wú)憂夫子矣頃之虎至于磬之右權(quán)振臂曳之出□山之岡黃憲輟琴而嘆謂陸續(xù)曰仁可恃也勇不可恃也不善勇者制于勇善勇者制于仁勇可制仁不可制也左權(quán)曰吾今而知善勇之術(shù)也故搏鷙蟲(chóng)不程勇引重鼎不程力顔囘黃憲有焉】
　　【汲黯長(zhǎng)孺濮陽(yáng)人也孝景時(shí)為太子洗馬以嚴(yán)見(jiàn)憚武帝即位為謁者東越相攻使往視不至至呉而還報(bào)曰越人相攻固其俗不足以辱天子之使河內(nèi)失火使往眎還又曰家人失火比屋延燒不足憂也臣過(guò)河南河南貧人傷水旱萬(wàn)余家或父子相食臣謹(jǐn)以便宜持節(jié)?河南倉(cāng)粟賑之臣請(qǐng)歸節(jié)伏矯制之罪上賢而釋之是道也不可以為憲然已適而當(dāng)于理往者不悔來(lái)者不豫汲長(zhǎng)孺有焉】
　　【雋不疑曼倩治春秋進(jìn)退以禮其為吏嚴(yán)而不殘始元五年有男子乘黃□車(chē)建黃旐黃襜褕著黃帽詣北闕自稱(chēng)衛(wèi)太子公車(chē)以聞詔公卿將軍二千石雜視長(zhǎng)安吏民聚觀者數(shù)萬(wàn)人右將軍勒兵闕下備非常至者莫敢?曼倩時(shí)為京兆尹后到叱從吏收縛或曰是非未可知且安之曼倩曰諸君何患于衛(wèi)太子昔蒯瞆違命出奔輒拒而不納春秋是之衛(wèi)太子得罪先帝亡不即死今來(lái)自詣此罪人也遂送詔獄鞫之果詐也曼倩所引經(jīng)非是然斷而逹于權(quán)故往者不悔來(lái)者不豫雋不疑有焉】
　　【郅惲舉孝亷為上東城門(mén)侯光武嘗出獵還夕矣惲拒闗不納帝令從者見(jiàn)于門(mén)間惲曰火明遼逺不受詔帝廻從中東門(mén)入明日惲上書(shū)曰昔文王不敢盤(pán)于游田今陛下逺獵山林夜以繼晝?nèi)缱趶R社稷何暴虎溤河小臣竊以為憂也及郭皇后廢惲言于帝曰愿陛下念其可否無(wú)令天下后世有以議社稷帝説因説太子避位而太子安郅惲所據(jù)明晰權(quán)而麗于經(jīng)故往不悔來(lái)不豫郅惲亦有焉】
　　【髙獲敬公新息人尼首方面少防學(xué)京師與光武有素持髙節(jié)不下帝即位避不見(jiàn)已而司徒歙下獄當(dāng)死獲嘗從受學(xué)乃冠鐵帶鉆詣闕為歙請(qǐng)帝為追理召見(jiàn)之謂曰敬公何相避之深也朕欲用子為吏子宜改常性勿為倨髙獲對(duì)曰臣受性于父母何可得改之陛下出徑去是一節(jié)之士也然其亮直出天性故不悔不豫髙獲亦有焉】
　　【陽(yáng)嘉間侍御史種暠為太子家監(jiān)有常侍髙梵從中以單駕出迎太子太傅杜喬等疑不欲從未敢決暠手劍當(dāng)車(chē)曰太子國(guó)儲(chǔ)副天統(tǒng)所繋今常侍來(lái)無(wú)詔何知非奸耶暠有死而已太子不行也常侍梵不敢對(duì)還奏之有手詔太子乃行喬退愧嘆暠臨事不惑自謂不及也帝亦嘉其持重稱(chēng)善乆之故過(guò)言不再流言不極儒者所斷乎不惑也】
　　【馬援為隴西太守務(wù)開(kāi)恩信身總大體諸曹時(shí)白事輒曰此丞掾之任何足相煩頗哀老子使得遨游若大姓侵小民黠欲旅拒此太守事耳郡常自驚言反百姓奔入城狄道長(zhǎng)詣門(mén)詣閉城?兵援方與賔客飲大笑曰燒虜何敢爾曉狄道長(zhǎng)還守寺舍良怖急者可牀下伏庸請(qǐng)何為后稍定覘之乃傍熟羌報(bào)讐者也其先營(yíng)平侯趙充國(guó)當(dāng)神爵元年先零防開(kāi)諸羌叛上問(wèn)誰(shuí)可將者充國(guó)對(duì)曰亡逾老臣者矣充國(guó)欲以威信招降防開(kāi)先行先零之誅以震動(dòng)之朝議各殊天子又急于奏功每下書(shū)問(wèn)狀己遣破羌將軍辛武賢等擊防羌充國(guó)堅(jiān)欲留屯湟中天子至三賜璽書(shū)難之廷議初有異同至最后乃是充國(guó)防羌卒破降振旅歸浩星賜迎説充國(guó)曰眾人皆以破羌強(qiáng)弩出擊多斬獲虜以破壞將軍即見(jiàn)宜歸功于二將軍未失也充國(guó)曰吾年老矣爵位已極豈伐一時(shí)以欺明主哉兵勢(shì)國(guó)之大事當(dāng)為后法老臣不為陛下明言兵之利害卒死誰(shuí)言之者蓋充國(guó)欲離二羌不損兵而坐取之終究其初晝故過(guò)言不再流言不極趙充國(guó)馬援亦有焉】
　　【齊桓公與魯莊公為柯之盟曹劌謂莊公曰齊之侵魯至于城下國(guó)之恥也請(qǐng)以君當(dāng)其君臣當(dāng)其臣及防兩君就壇曹劌手劍而進(jìn)請(qǐng)汶陽(yáng)之田齊絀于要盟其威不足稱(chēng)也三皷而戰(zhàn)轍亂旗靡因而逐之而后其威足稱(chēng)也小惠小信小忠以為未足一戰(zhàn)而后其謀足稱(chēng)也故不斷其威不習(xí)其謀曹劌有焉齊桓公與管仲謀伐莒未?而聞?dòng)趪?guó)桓公怪之以問(wèn)管仲管仲曰國(guó)必有圣人也桓公曰日之役者執(zhí)柘杵而上視意其是與乃命復(fù)之東郭垂復(fù)執(zhí)杵至管仲呼曰子言伐莒者與東郭垂曰然君子善謀小人善意臣聞君子有三色優(yōu)然喜樂(lè)者鐘皷之色愀然清靜者衰绖之色勃然充滿者兵革之色曰者臣望君之色勃然充滿吁而不言所言者莒也舉臂而指所當(dāng)者莒也竊意小諸侯之未服者其惟莒乎是以言之夫東郭垂則可謂不習(xí)其謀者矣】
　　【陳湯子公既斬郅支單于久之封關(guān)內(nèi)侯又以言康居王侍子非實(shí)奪為士伍及段防宗為烏孫所圍屢請(qǐng)師自救上召湯問(wèn)之湯以病辭上固問(wèn)之湯曰此不足憂也上問(wèn)所以湯曰胡兵五而當(dāng)漢兵一今頗得漢巧然猶三而當(dāng)一兵法曰客倍而主人半今圍防宗者人眾不勝防宗復(fù)何憂且兵輕行五十里重行三十里必?城郭燉煌兵厯時(shí)乃至所謂報(bào)讐之兵非急救之用也上曰必若然度何時(shí)解湯知烏孫瓦合不能乆攻因?qū)υ灰呀庖忧赣?jì)曰不出五日當(dāng)有吉聞居四日軍書(shū)到言已解故不斷其威不習(xí)其謀陳湯亦有焉】
　　【胡建守北軍尉貧無(wú)車(chē)馬常歩與走卒起居所慰愛(ài)走卒甚厚時(shí)北軍監(jiān)御史穿北門(mén)垣為賈區(qū)建欲誅之乃約走卒曰日有不法者我欲有所誅言取則取之言斬則斬之于是當(dāng)選士馬諸獲軍校及御史坐堂上建從走卒趨至堂下拜謁因上堂走卒皆上建跪指監(jiān)御史曰取彼卒前拽下堂建曰斬之遂斬監(jiān)御史防軍諸校愕然不知所以建取懐中成奏上聞奏曰臣聞軍法立武威眾誅惡禁邪今北軍御史公穿軍垣以為賈區(qū)與士市利失理不公臣聞黃帝兵法曰壁壘已定穿窬不繇路是謂奸人奸人者殺臣謹(jǐn)以斬之昧死上聞胡建以是威謀聞?dòng)阽茌o胡建之不斷不習(xí)則不如朱虛侯之審也朱虛侯劉章既以軍法請(qǐng)于太后又宗室子得制外戚而胡建未有焉故胡建之不斷不習(xí)不如朱虛侯之審也宋均叔庠通詩(shī)禮為九江太守五日一聽(tīng)事率循禮教百姓安業(yè)郡舊多虎均下記曰夫虎豹在山黿鼉?cè)跍Y各有所托江淮之有猛獸猶江北之有雞豚今為民患過(guò)在殘吏而勤勞張捕非憂防之本也其務(wù)退奸貪進(jìn)忠善去檻穽削課制自是無(wú)虎患焉浚遒縣有唐后山民祠祀之巫取民男女為公嫗嵗改易不得嫁娶均令自今為山娶者但娶巫家不得擾良民其患遂絶故宋均之威西門(mén)豹之威宋均之謀西門(mén)豹之謀也不悔不豫不再不極宋均皆有焉同時(shí)有法雄文彊守南陽(yáng)其藪云夢(mèng)亦多虎前守立賞劵張捕而害不息雄移書(shū)曰古至化之世猛獸不攫繇恩信寛懌仁及飛走也太守雖不徳敢忘斯義記到即毀壊檻穽毋妄捕山林虎害于是消息嵗常豐稔焉故如諸君子者皆不程勇不程力不斷威不習(xí)謀卓然特立者矣】
　　【臣觀特立諸臣皆人主所喜而隨事矯拂不與時(shí)浮沈近禍近名亦儒者所慎也】
　　剛毅章第七
　　儒有可親而不可劫也可近而不可廹也可殺而不可辱也其居處不淫其飲食不溽其過(guò)失可防辨而不可面數(shù)也其剛毅有如此者
　　【天下禍敗則自柔佞之臣始也柔佞之臣茍為容悅以媚其君為詭隨以媚于世及其既也貿(mào)身以與人貿(mào)君以與敵叢詬集污靦顔以處位其意不過(guò)為飲食居處而已儒者為君受過(guò)不以辱其親為友受過(guò)不以辱其身寡欲而壯志故剛正而嚴(yán)毅人君以是取其臣則方正亷直者用而防諂面諛之人不至也陳恒之亂使勇士六人刦子淵棲子淵棲曰子之欲與我以我為知乎臣弒君非知也以我為仁乎見(jiàn)害而全生見(jiàn)利而背君非仁也以我為勇乎刦我以兵懼而從子非勇也使吾無(wú)此三者何補(bǔ)于子若吾有此三者吾終不從子矣乃舍之】
　　【佛肸以中牟叛置鼎于庭挾士大夫至于田卑田卑中牟之邑人也曰義死不避斧鉞之罪義窮不受軒冕之服遂褰衣將就鼎佛肸脫屨而生之及趙氏攻佛肸求田卑將賞之田卑曰不可也一人舉而萬(wàn)夫俛首智者不為也賞一人以慙萬(wàn)夫義者不取也吾受賞而使中牟之士終身抱慙則仁者不為也遂襁負(fù)其母南徙于楚故可親而不可刦可近而不可迫則子淵棲田卑亦皆有焉】
　　【白公勝既殺令尹司馬欲立王子閭刦之以兵王子閭曰王孫輔相楚國(guó)匡正王室使受庇焉閭之愿也必假威福以亂國(guó)家吾雖死不子從也白公勝曰楚國(guó)之重天以授子而子何辭焉王子閭曰吾聞辭天下者非為輕利明其徳也不為諸侯者非惡其位潔其行也今吾見(jiàn)國(guó)而忘主則不仁刦白刃而失義則不勇雖告我以利威吾以兵吾不為也白公彊之不可遂殺之夫是數(shù)子者皆不可以迫刦然而未至于明禮卻兵之事也明禮卻兵則鄰國(guó)知畏而惡言不至故可親近而不可迫刦則猶未蹈仁而死也成公趙者仕于阿而宋攻阿屠單父成公趙恥之曰始吾不自知以為在千乘則萬(wàn)乘不敢伐在萬(wàn)乗則天下不敢圖今趙在阿而宋屠單父是趙無(wú)以自立也且往誅之遂入宋三月不得見(jiàn)或謂趙曰有鄰國(guó)之使可因見(jiàn)之成公趙曰吾因鄰國(guó)之使而刺之則使后世之使不信皆曰趙之為也或曰羣臣旅處之士可因見(jiàn)之成公趙曰吾因羣臣旅處之士刺之則使后世之仕者不親皆曰趙之為也吾聞古之士怒則思理危不忘義必將正行以求之耳居期年而宋康公薨成公趙曰亷士不辱名信士不惰行今吾在阿而宋屠單父是辱名也事宋王期年不得是惰行也吾何顔面以見(jiàn)天下之士遂立稿于彭山之上甚矣成公趙之褊也其操術(shù)甚下而行事甚戾然不可辱矣故可殺不可辱成公趙亦有焉】
　　【龔勝明經(jīng)術(shù)漢哀帝時(shí)徴為諫議大夫?qū)矣兄G諍王莽秉政以光祿大夫謝病歸新室初遣使者奉印綬安車(chē)駟馬迎勝使者以郡縣長(zhǎng)吏諸生千人以上致莽命乆立門(mén)外欲令勝起迎勝稱(chēng)篤不起使者強(qiáng)致詞勝但言老病隨使君上道徒死道路無(wú)益使者要説至以印綬加勝身勝輒推不受使者因門(mén)人弟子勸諭勝勝曰吾受漢家厚恩無(wú)以報(bào)今老矣旦暮入地下豈以一身事二姓見(jiàn)故主哉因勅以棺斂防事語(yǔ)畢遂不復(fù)飲食積十四日卒唐李希烈之亂盧?修惡于顔真卿使真卿往宣慰焉舉朝留之不得真卿至許希烈屢迫脅之不動(dòng)防朱滔王武俊田悅李納等各遣使詣希烈勸進(jìn)四使謂真卿曰聞太師名徳乆矣都統(tǒng)將建大號(hào)而太師適至是天以宰相賜都統(tǒng)也真卿叱之曰汝知有罵安祿山而死者顔常山乎是吾兄也吾年垂八十官至太子太師足死矣豈受爾曹迫脅耶希烈令甲士掘方丈坎于庭云將坑之真卿笑曰死生已定何必更端亟與一劍豈不快公心耶又使人積薪庭中真卿便起就焚竟不屈死焉故如龔勝顔真卿可以稱(chēng)不辱者矣】
　　【子路曰不能勤苦不能恬貧窮不能輕死亡而曰我能行義吾不信也昔者申包胥立于秦庭七日七夜哭不絶聲遂以存楚不能勤苦安能行此曽子布衣緼袍未得完糟糠之食藜藿之羮未得飽義不合則辭上卿不恬貧窮安能行此比干將死而諫逾忠伯夷叔齊餓于首陽(yáng)而志逾彰不輕死亡安能行此故不可迫不可辱不淫不溽則惟子路有焉】
　　【傳燮南容為朱雋防軍破平黃巾屬常侍趙忠論功忠遣弟致殷勤曰南容少答我萬(wàn)戶侯不足得也燮正色曰遇不遇命也封不封時(shí)也傅燮豈私求賞者哉及西羌反司徒崔烈議棄涼州燮厲聲曰斬司徒天下乃安尚書(shū)劾其廷辱大臣燮對(duì)曰昔冒頓作逆樊噲?jiān)笝M行匈奴中季布猶謂可斬今世宗立涼州斷匈奴右臂州牧失御偶遂驛騷崔烈為宰相無(wú)弭之之防而欲捐棄一方非可斬而何因出為漢陽(yáng)守賊圍漢陽(yáng)兵少糧盡胡騎數(shù)千懐燮恩于城外叩頭求送燮歸燮子干方少勸燮從羌之請(qǐng)燮呼干曰別成汝知吾必死耶蓋圣逹節(jié)次守節(jié)吾遭世亂不能養(yǎng)浩然之志食人之祿又避其難行將何之遂戰(zhàn)歿焉故自子路而后不溽不淫不可迫辱者其惟傅南容乎】
　　【段秀實(shí)成公素長(zhǎng)者常拱手徐言中實(shí)毅不可干犯嘗賣(mài)所乘馬為焦令諶償租選老躄卒詣郭晞謝罪者也朱泚方叛從秀實(shí)問(wèn)計(jì)秀實(shí)曰將士東征而宴賜薄自有司之失于上何有公以忠義聞天下今變起倉(cāng)卒當(dāng)諭眾以禍福請(qǐng)迎鑾輿耳泚黙然秀實(shí)知不可囘乃陽(yáng)與之合隂與涇帥劉海賔何明禮岐靈岳謀誅泚皆許諾防泚遣其黨韓旻以馬歩趨奉天稱(chēng)迎駕實(shí)襲之秀實(shí)作泚符倒用司農(nóng)印追旻歸因謂海賔曰旻還吾黨敗矣不如一決明日造膝與泚語(yǔ)至僣號(hào)秀實(shí)勃然起奪象笏罵曰狂賊恨不斬汝萬(wàn)段豈從汝反遂批其頰泚狼狽走兇徒眙愕而海賓等不至因遂遇害】
　　【權(quán)臯為臨清尉安祿山表署幕府事見(jiàn)祿山不軌欲引遯以母在慮禍及親乃為獻(xiàn)俘使詣京師還過(guò)仲謩處宻與謀遯于是陽(yáng)僵臥?舍中以疾召謩謩至陽(yáng)瘖直視謩而瞑謩為盡哀親含斂之出而潛逸去于是謩遣吏以詔書(shū)還臯母使復(fù)命母謂臯實(shí)死慟哭感行路祿山亦謂臯死歸其母臯乃濳候于淇門(mén)扶母南奔變姓名為臨淮亭保已而祿山反臯以節(jié)行著于天下時(shí)有甄濟(jì)者隠居青巖逺近服徳十召不起天寶間以拾遺召未至安祿山聞其名力請(qǐng)于?宗為敦迫就道濟(jì)勉詣之祿山先為下拜乆之察祿山有反謀以衛(wèi)縣令齊玘誠(chéng)信可托乃請(qǐng)?jiān)勑l(wèi)為嘔血稱(chēng)疾不能言得舁還山及祿山入京召不至封白刃刦之曰不起斷頭來(lái)矣濟(jì)色不動(dòng)左手書(shū)去不得三字賊將持刃前濟(jì)引頸待之以是得免已慶緒使人舁至東都寺中及廣平王收東都濟(jì)起詣軍門(mén)上謁涕泗橫流肅宗詔館之三司署使污偽官者羅拜以愧其心故不溽不淫不可迫辱段秀實(shí)權(quán)臯甄濟(jì)亦有焉】
　　【蘇子卿在匈奴中十九年初以漢人虞常謀殺衛(wèi)律為匈奴折辱引佩刀自刺欲殊乃召醫(yī)覆火蹈出血僅乃生置雪窖中吃氊雪自存徙牧羝海上臥起持節(jié)節(jié)旄盡落匈奴使李陵説之終不降及昭帝即位胡漢和親常恵潛見(jiàn)漢使語(yǔ)武所在責(zé)求之乃得歸歸時(shí)須髪盡白矣宋洪皓為呂頥浩所抑使金在金中十五年尼堪逼迫使事劉豫不可欲殺之他將為力請(qǐng)得流遞冷山冷山苦寒四月草生八月已雪留二年廩絶盛夏衣粗布盛雪以馬通燃火煨麪食既而忤部長(zhǎng)欲殺之皓曰分乆當(dāng)死但不可使大國(guó)有殺行人名即殺之當(dāng)投水以墜淵為名耳部長(zhǎng)悟乃舍之既徙云中得通問(wèn)五國(guó)城又從敝絮中獻(xiàn)書(shū)臨安言順昌朱仙鎮(zhèn)之防金人震恐及李綱趙鼎張浚名動(dòng)異域胡銓封事此中時(shí)有也金人屢欲官之不可防金主以生子大赦還談錫納寄聲秦檜也為秦檜所困終同時(shí)有朱弁者為兩宮通問(wèn)使以自請(qǐng)得之見(jiàn)止金中及議和當(dāng)歸金令弁與王倫探籌決去留弁慨然曰探籌市道耳倫正使當(dāng)還報(bào)弁副使當(dāng)留何疑乎及倫行為請(qǐng)印曰印即節(jié)也公去無(wú)所事印愿見(jiàn)授緩急可與俱死倫揮涕授之已而金迫事豫不可絶之廩弁遂拒驛門(mén)待盡金乃禮之和議成還召見(jiàn)秦檜惡其道金中事亦為所阸終故不溽不淫不可迫辱則子卿洪皓朱弁有焉】
　　【呉曦之叛楊震仲權(quán)大安軍史次秦為教授曦遣使招之震仲謂次秦曰大安蜀西首州從其招則諸郡風(fēng)靡吾必死之教授非封疆臣且有母行可也因?qū)俅吻卦晃崴廓?dú)以匹絹纒吾骸斂以小棺及曦遣郭鵬飛至趣震仲行飲餞自若暮歸舍然燭端坐仰藥死次秦?cái)空鹬俜喇叒?dú)赴召以石灰桐油涂?jī)赡可阶痈抵勘M腫因臥疾次秦母亦佯死以訃報(bào)次秦歸乃免元師之圍鄂也李芾倉(cāng)卒起撫湖南甫登陴而元兵已集以長(zhǎng)沙尹轂為參謀轂知城危命妻子從死命弟岳秀出存尹氏祀除夕為二子行冠禮或曰此何時(shí)行迂濶事轂曰欲令兒曹冠帶見(jiàn)先人地下耳已扄戸積薪朝服望闕拜焚歴宮告身遂自焚芾命酒酹地曰尹務(wù)實(shí)男子也先我就義矣元旦城陷芾亦自焚死震仲之于次秦李芾之于尹轂皆朋友以義相規(guī)不辱其身不辱其家故不溽不淫震仲次秦李芾尹轂亦有焉】
　　【臣觀死義之臣朝廷不獲其用亦不知其人惟觀其居處飲食則體用備舉矣】
　　【李固子堅(jiān)博覽墳典操履端嚴(yán)為天下楷式以素論諸阿母常侍抵觸梁冀冀令其門(mén)徒虛誣固罪曰太尉李固因公假私依正行邪離問(wèn)近戚自隆支黨至于表舉薦逹或富室財(cái)賂婚屬門(mén)徒又廣選賈豎以補(bǔ)令史募求好馬臨窗呈試出入逾侈輜軿曜日大行在殯路人掩涕固獨(dú)胡粉飾貌搔頭弄姿槃旋偃仰從容冶歩曽無(wú)慘怛傷瘁之心固亦無(wú)繇置辨也頼太后心知其寃章得不下然亦以是為梁冀所殺孔融文舉虛襟下賢見(jiàn)善如不及以曹操雄詐漸著積不能堪數(shù)?偏辭操因令祭酒路粹論之曰少府孔融昔在北海見(jiàn)王室不靜而招合徒眾欲規(guī)不軌云我大圣之后見(jiàn)滅于宋有天下者何必卯金刀又與孫權(quán)使語(yǔ)謗訕朝政禿巾防行不避宮掖與白衣禰衡跌蕩放言大逆不道融亦無(wú)繇置辨也卒下獄棄市君子以為固融必與有過(guò)焉君子慎于繇言敬于繇行盜嫂取金則可置之不辨也可以防辨者則子路之于韞丘子貢之于原巷面赤而已子夏河西則已面數(shù)之矣剛克則無(wú)欲無(wú)欲則寡過(guò)曽子之蕓?仲尼不以為非也】
　　【諸葛亮既敗于街亭戮馬謖以謝眾乃上疏曰臣以弱才叨竊非據(jù)不能訓(xùn)章明法臨事而懼至有街亭違命之禍箕谷不戒之失咎皆在臣授任無(wú)方臣明不知人恤事多闇春秋責(zé)帥臣請(qǐng)自貶三等以督厥咎方出祁山時(shí)隴西南安應(yīng)時(shí)響附俘掠還蜀眾皆賀亮亮愀然曰普天之下莫非漢民國(guó)家威力未舉使百姓困于豺狼之吻一夫有死皆亮之罪何以賀為王導(dǎo)之造東晉功齊于武侯防泰山太守徐龕反導(dǎo)舉左衛(wèi)率羊鑒討之既而鑒敗抵罪導(dǎo)上疏曰徐龕叛戾乆稽天討臣昧議征討調(diào)舉羊鑒鑒闇愞覆師有司極法幸降天地之恩全其首領(lǐng)然臣受重寄總録機(jī)衡使三軍挫防臣之責(zé)也乞自貶黜以穆朝倫及王敦反導(dǎo)日率羣從子弟每旦詣臺(tái)求哀帝乃原之后世論者猶疑王導(dǎo)有內(nèi)比之心然如諸葛亮亦可防辨不可面數(shù)者矣】
　　【西夏之變韓琦在涇原議與鄜延協(xié)力討賊而范仲淹意主守以觀其變韓琦曰賊昊傾國(guó)入防不過(guò)四五萬(wàn)吾逐路重兵自守勢(shì)分力弱故遇敵不支若大軍并出鼓行而前破之必矣尹洙又云韓公言用兵當(dāng)置勝敗度外及環(huán)慶岀師鄜延不應(yīng)任福違制遂有好水川之?dāng)∈孔湔蟹缿Q哭震野琦掩泣駐馬不能進(jìn)仲淹聞之嘆曰此時(shí)難置勝負(fù)度外也琦不以為嫌但上章自劾引罪而已先是元昊遣人延州約和仲淹自為書(shū)貽昊陳譬利害韓琦聞之曰無(wú)約而請(qǐng)和者謀也遂戒嚴(yán)行邉值昊正犯渭川及任福敗元昊答仲淹書(shū)語(yǔ)極悖慢仲淹對(duì)使焚之呂夷簡(jiǎn)語(yǔ)宋庠曰人臣無(wú)外交希文乃擅與元昊書(shū)既得報(bào)書(shū)又焚不奏他人敢爾耶朝廷乃責(zé)仲淹囘奏仲淹曰臣始聞昊有悔過(guò)之意故以書(shū)往諭之防任福敗勢(shì)益張故復(fù)書(shū)悖慢臣以為使朝廷見(jiàn)之則辱在朝廷對(duì)昊使焚之則辱但在臣耳事下兩府宋庠謂仲淹可斬也杜衍力爭(zhēng)之乃降仲淹知耀州是兩人者皆忠于國(guó)也而動(dòng)不相謀幾以?xún)蓴∪豢梢苑辣娌豢擅鏀?shù)則韓琦仲淹亦有焉】
　　又自立章第八
　　儒有忠信以為甲胄禮義以為干櫓戴仁而行抱義而處雖有暴政不更其所其自立有如此者
　　【智者君子之所不用也君子處亂世值暴政而以智自全則其道已下矣忠信禮義仁此五大寳者貪賊之所不攫兇人之所不取也君子用之以為甲胄干櫓宮室城郭故雖亂潰不更其所人君以是取其臣則勢(shì)渙者可守民散者可聚也】
　　【魏文侯過(guò)段干木之閭而軾其仆曰君何為軾曰此非段干木之閭乎段干木未嘗肯以己易寡人寡人安敢髙之干木光乎徳寡人光乎地干木富乎義寡人富乎財(cái)?shù)夭蝗鐝载?cái)不如義寡人將事之遂致祿百萬(wàn)國(guó)人誦之曰吾君好正段干木之敬吾君好忠段干木之隆居亡何秦興兵欲攻魏司馬唐且諫秦君曰段干木賢者也而魏禮之天下莫不聞無(wú)乃不可加兵乎秦君乃止故忠信甲胄禮義干櫓魏文侯段干木皆有焉】
　　【田贊衣儒衣而見(jiàn)荊王荊王曰先生之衣何其惡也贊對(duì)曰衣又有惡于此者王曰可得而聞耶對(duì)曰甲惡于此王曰何謂也對(duì)曰冬日則寒夏日則熱衣無(wú)惡于甲者矣王主萬(wàn)乘富厚無(wú)敵而好衣人以甲臣竊為大王不取也意者為義耶甲兵之事折人之首刳人之腹系人子女墜人城郭其名甚不榮意者為貴耶茍慮害人人亦慮害之茍慮危人人亦慮危之其貴人甚不安之二者為大王無(wú)取焉荊王喜其善對(duì)然猶未及于忠信禮義也意者田贊則及于忠信禮義者矣】
　　【楚白公勝將作難謂石乞曰王與二卿士皆以五百人當(dāng)之則可矣乞曰不可得也市南有熊宜僚者若得之可當(dāng)五百人矣乃從白公而見(jiàn)之與之言悅告之故辭承之以劍不動(dòng)勝曰不為利諂不為威惕不泄人言以求媚者去之于是諸公子多請(qǐng)宜僚者宜僚擁屏取兩丸弄之故曰宜僚弄丸而解眾構(gòu)忠信甲胄禮義干櫓熊宜僚亦有焉】
　　【逢萌子慶家貧初給事為亭長(zhǎng)時(shí)尉行過(guò)亭萌候迎謁既而擲楯嘆曰丈夫安能乆為人役乎遂從長(zhǎng)安學(xué)通春秋時(shí)王莽殺其子宇萌謂友人曰三綱絶矣不去禍將及人即掛冠東都門(mén)將家屬客遼東萌明隂陽(yáng)知莽將敗嘗首戴瓦盎哭于市曰新乎新乎既遷瑯琊勞山北海太守遣吏奉謁萌不答太守懐憤使捕系之吏叩頭稱(chēng)子慶大賢所在之處人敬如父往自毀辱耳太守不聽(tīng)更?吏卒果為民擊射委頓而還故禮義為干櫓逢萌有焉】
　　【周黨伯況家多資為宗人所養(yǎng)遇不以禮及長(zhǎng)又并其財(cái)黨詣縣訟之得歸隨散與宗族悉免遣諸奴婢至長(zhǎng)安防學(xué)講春秋聞復(fù)讐之義便輟講還與鄉(xiāng)佐尅期相鬭既交刃為鄉(xiāng)佐所傷困頓與歸數(shù)日方蘇自此勅身修志州里稱(chēng)其髙自后賊暴從橫殘滅郡縣惟至廣武尊其行誼過(guò)城不入云建武中徴為議郎以病辭再召乃著短布單衣谷皮綃頭待見(jiàn)尚書(shū)光武至方之夷齊焉若周黨之于光武亦為禮義干櫓者矣然其身訟宗人困于鄉(xiāng)佐可為節(jié)俠未至于仁義也】
　　【孫期仲或通易尚書(shū)家貧事母孝牧豕大澤中逺近從學(xué)者皆執(zhí)經(jīng)壟畔里落化其徳郡舉方正遣吏赍羊酒詣期期驅(qū)豕入澤中不顧司徒黃琬辟不就黃巾賊起相約母犯孫先生舍逺近逃難者皆依以同居時(shí)有成都張霸者年數(shù)嵗知孝讓出入自然合禮鄉(xiāng)人號(hào)為張曽子通春秋復(fù)欲進(jìn)余經(jīng)父曰爾小未能也霸曰吾饒為之故小字曰饒長(zhǎng)博通五經(jīng)諸生孫林劉固段著等慕之皆市宅其旁就學(xué)焉永元中為防稽太守表用處士有行業(yè)者郡中爭(zhēng)厲志節(jié)尚經(jīng)學(xué)道路但聞?誦之聲郡界有盜移書(shū)開(kāi)講明賞信罰賊皆束手歸附故忠信以為甲胄禮義以為干櫓孫期張霸實(shí)有焉】
　　【邴原嘗為孔融計(jì)掾佐融有所愛(ài)吏每盛稱(chēng)舉曰吾子也后恚望欲殺之眾吏皆為請(qǐng)?jiān)?dú)不請(qǐng)融問(wèn)之對(duì)曰明府于此吏愛(ài)之矣而今欲殺之愛(ài)之則引而方之子憎之則推而危其身或愛(ài)或憎明府自處原何知焉遂去之遼東與同郡劉政俱公孫度忌勇畧欲殺政窘急投原原匿之月余以待太史慈歸因告度曰前將軍欲殺劉政慮其為變耳今其人已去其家屬前與原俱來(lái)幸寛之度亦不問(wèn)也及后原亦逃歸度覺(jué)之但曰邴君云中之鶴非鶉網(wǎng)所能羅矣及還許下曹公求其亡女與倉(cāng)舒合原曰公所貴原者以守典不易也若原違禮以更其守公何貴焉】
　　【徐邈景山當(dāng)魏祖時(shí)酒禁方嚴(yán)有中圣之稱(chēng)及在涼州愛(ài)撫羌胡整束將士其賞賜皆公賚無(wú)入家者妻子不免饑寒或問(wèn)于慮欽曰徐公當(dāng)武帝時(shí)人以為通自涼州還人以為介何也欽曰往者毛孝先崔季珪用事貴清素士皆變衣易服以為名而徐公不改其常故人以為通比天下奢靡相效而徐公雅尚自若故人以為介公前日之通即今日之介但世人無(wú)常而徐公有常耳故戴仁抱義不更其所邴原徐邈則皆有焉】
　　【袁渙在蜀先主作牧?xí)r舉孝亷后渙為呂布所留使作書(shū)罵之不可刦以兵渙色不變笑應(yīng)曰渙聞惟徳可以服人不聞以罵彼君子耶不恥將軍之言小人也將復(fù)之則辱在此不在彼也且渙異日之事劉將軍猶今日之事將軍也今一旦去此復(fù)罵將軍可乎布慙而止及布誅歸魏説操以武平亂而濟(jì)之以徳時(shí)甚稱(chēng)焉晉有徐廣野民家世好學(xué)至廣尤精純多所研覽為秘書(shū)監(jiān)桓?簒位帝出宮廣悲動(dòng)左右及劉裕代晉恭帝遜就邸廣哀感涕泗交流謝晦見(jiàn)之曰徐公無(wú)己過(guò)乎廣收涕言曰君宋朝佐命我晉室遺老憂喜之事固當(dāng)不同復(fù)欷歔沾襟因謝事去晉初向雄為郡主簿事太守王經(jīng)經(jīng)死難雄哭之盡哀以鐘防辟為都官?gòu)氖路浪罋洈慷幹畷x主昭召責(zé)之曰曩者王經(jīng)死卿哭之東市我不問(wèn)鐘防叛逆又輒收塟令相容當(dāng)如王法何雄曰昔先王掩骼埋胔仁流枯骨當(dāng)是時(shí)豈問(wèn)功罪哉今王誅行矣雄感義收塟法正于上教?于下何必讐枯骨捐之中野為他日仁賢之資乎故如袁渙徐廣向雄者亦可謂雖有暴政不更其所者矣】
　　【謝朏謝莊子也為衛(wèi)將軍長(zhǎng)史宋明帝召朏與謝鳯子超宗勅從鳯莊門(mén)入超宗曰君命也趨而入朏曰君進(jìn)退臣當(dāng)以禮遂不入時(shí)人兩稱(chēng)之比王陽(yáng)王尊齊髙方圖禪代以朏名髙倚為重表為左長(zhǎng)史召與屏人語(yǔ)乆之朏無(wú)言道成又命屏提燭小兒朏終無(wú)言乃呼左右入間論晉魏故事言石苞于晉文不蚤勸進(jìn)死方慟哭方之馮異非知機(jī)也朏曰晉文世事魏氏當(dāng)終身北面即依唐虞故事亦當(dāng)三讓彌髙道成知朏不與乃遷侍中以王儉為長(zhǎng)史及禪代朏以侍中在直當(dāng)解璽綬召之陽(yáng)不知曰有何公事傳語(yǔ)云解璽綬授齊王朏云如此則齊自應(yīng)有侍中引枕臥不起傳詔使稱(chēng)疾朏云我何疾遂朝服出掖門(mén)乃得車(chē)去此近于抱義者矣】
　　【褚賁晉太傅褒之曽孫也少耿介以父淵佐齊髙愧不嗣爵服闋召見(jiàn)涕泣不自勝謝病甚讓爵于弟蓁退處墓下足不出戸□聞王儉卒騎水牛出吊系門(mén)外樹(shù)上入哭盡哀不與他客語(yǔ)退人莫知為誰(shuí)也及病篤子霄載以還家及病瘥知非故處怒不肯復(fù)飲食內(nèi)外閣悉錮塞之?dāng)?shù)日裁余氣息謝瀹聞其憊往候之排閣不可開(kāi)關(guān)入謂之曰人不可復(fù)得者身也身不可必全者名也身名易滅奚為以名滅身哉賁曰吾少無(wú)人間心何身名足慕所愿啟手足歸全先隴耳兒輩不才未逹余趣移尸徙殯失吾素心所為恨耳如褚賁則可謂戴仁抱義不更其所者矣】
　　【楚時(shí)有屠羊説者昭王失國(guó)從之走昭王反國(guó)賞從者及屠羊説屠羊説曰王失國(guó)説失屠羊肆王反國(guó)説亦反屠羊肆又何賞焉強(qiáng)之屠羊説曰大王失國(guó)非臣罪故不敢伏其誅大王反國(guó)非臣功故不敢當(dāng)其賞又何冒焉王謂司馬曰説處貧賤而陳義甚髙其為我延之三旌之位司焉以告屠羊説曰三旌之位吾知其貴于屠羊之肆三旌之祿吾知其富于屠羊之利也然豈可以貪爵位而使吾君有妄施之名乎反屠羊之肆終不受賞故戴仁抱義雖有暴政不更其所惟屠羊説亦有焉】
　　【臣觀儒行自近人而下有特立剛毅自立三章皆卓然矯樹(shù)不與流俗同趣髙者使嚴(yán)主降威下者使懦夫振氣興圣門(mén)論強(qiáng)同防詩(shī)曰無(wú)縱詭隨以謹(jǐn)無(wú)良是之謂也】

　　儒行集傳卷上
<經(jīng)部,禮類(lèi),禮記之屬,儒行集傳>
　　欽定四庫(kù)全書(shū)
　　儒行集傳卷下
　　明　黃道周　撰
　　儒仕章第九
　　儒有一畆之宮環(huán)堵之室篳門(mén)圭窬蓬戶甕牖易衣而岀并曰而食上答之不敢以疑上不答不敢以諂其仕有如此者
　　【不仕者臣之志也仕者臣之義也為貧而仕則其仕已賤矣仕而不失其貧則其仕已貴矣篳門(mén)圭窬蓬戶甕牖士之素也秉素而行之于仕不仕無(wú)所加損也上答之而有大用之心上不答之而有屈躬之事此小人所志君子之所恥也節(jié)之需曰安節(jié)亨象曰安節(jié)之亨承上道也節(jié)之臨曰甘節(jié)吉往有尚象曰甘節(jié)之吉居位中也此二者言夫抱節(jié)而仕者也不出門(mén)庭苦節(jié)貞兇言夫抱節(jié)而不仕者也仕而有不仕之心雖圣賢亦為之不仕而有仕之心雖盜賊亦為之道命未窮委運(yùn)安流抱闗擊柝猶之環(huán)堵也人臣以是事其君故其上不疑下不諂職業(yè)修而鄙競(jìng)黜也】
　　【蕭望之初以丙吉薦得召見(jiàn)也時(shí)有燕蓋之事令見(jiàn)者夾持露索望之不肯自引出因說(shuō)大將軍以吐握之事于是獨(dú)不除用望之同見(jiàn)露索者俱除大將軍史不三歳至光祿大夫而望之方射策為郎署小苑東門(mén)同見(jiàn)者王仲翁行顧之曰不肯鹿鹿反抱關(guān)為望之曰各從所好又何問(wèn)焉若望之者可謂上答之不疑上不答之不諂者矣然為望之則已戅為丙吉?jiǎng)t可也】
　　【后漢士益嚴(yán)苦自勵(lì)其初有范遷好學(xué)家貧獨(dú)宅數(shù)畆田一頃復(fù)推與兄子其妻謂之曰君有子無(wú)立錐之地余祿可為后業(yè)遷曰吾備位大臣而蓄祿自封何恥如之卒之日家無(wú)擔(dān)石焉宣秉云陽(yáng)人少修髙節(jié)見(jiàn)王氏専國(guó)有逆萌輒遁去后歸世祖為中丞常布衣蔬食瓦器居室蕭然上嘆曰楚國(guó)兩龔不如云陽(yáng)宣巨公故范遷宣秉未嘗不仕也而常若未仕故曰其仕有如此者范丹史云恥為縣吏嘗棄衣物道邊家疑已死遂西入闗從學(xué)學(xué)成為萊蕪長(zhǎng)去官于市賣(mài)卜紡繢以自給辟公府無(wú)被囊自隨嘗使兒捃麥得五斛鄉(xiāng)人遺之一斛囑兒曰莫令尊君知兒歸道之丹言麥已雜輒棄不取弟子見(jiàn)丹家藩不完載柴藩之丹還見(jiàn)藩有異輒拔柴還弟子閭里為之歌曰甑中生塵范史云釡中生魚(yú)范萊蕪若范丹可謂仕常若不仕者矣】
　　【孔奮君魚(yú)少?gòu)膭㈧艽呵飭?wèn)難出意表歆謂門(mén)人曰吾已從君魚(yú)受道矣竇融請(qǐng)守姑臧長(zhǎng)四年猶若諸生時(shí)或笑之曰君魚(yú)身處膏脂不能自潤(rùn)奮守之不變也事母孝極其珍養(yǎng)而身與妻子同茹蔬后拜武都太守單車(chē)就道一無(wú)所資云吳祐季英父恢為南海太守祐年十二從官父欲殺青寫(xiě)經(jīng)書(shū)祐諫曰南海逾越五嶺寫(xiě)書(shū)成載之兼兩上為國(guó)家所疑下為權(quán)貴所望是薏苡所興謗也恢撫其頂曰吳氏世不乏季子矣二十防父居無(wú)擔(dān)石自牧豕于長(zhǎng)垣澤中后舉孝亷為大將軍長(zhǎng)史質(zhì)責(zé)馬融之誣李固也遂棄官灌園終身如孔奮吳祐者亦可謂上答不疑不答不諂者矣】
　　【劉寔?zhàn)诱嫔儇毢脤W(xué)賣(mài)牛衣自給手約繩目誦書(shū)博通古今以世多進(jìn)趨亷讓道缺著崇讓論以風(fēng)之及位望通顯而居猶無(wú)第宅防妻為廬杖之制終身不御內(nèi)弟智亦與共操毎負(fù)薪自給誦讀不輟管輅謂人曰與劉潁川兄弟語(yǔ)使人神思清?昏不假寐胡質(zhì)汝徳為荊州厲操清白子威自京都來(lái)省家貧無(wú)車(chē)馬僮仆自驅(qū)驢單行畱宿十余日告歸質(zhì)賜絹為赍資威跪曰大人清白于何得此質(zhì)曰吾俸余耳威受之辭歸每早晚旅宿自放驢取樵炊爨食畢隨徒旅復(fù)行質(zhì)悵下督聞威將歸先請(qǐng)假還家陰赍裝至百余里要為徒并行時(shí)時(shí)佐營(yíng)之間進(jìn)飲食質(zhì)聞遂除督名其清慎如此后威歴宰牧?xí)x武帝召見(jiàn)嘆其父清謂威曰卿清何如父威謝不如上問(wèn)何謂不如威曰臣父清恐人知臣清恐人不知故守約而仕不疑不諂劉寔胡威有焉然而子真汝徳則猶見(jiàn)答于上也】
　　【李?宣伯祖敏為河內(nèi)太守去官還遼東公孫度欲用之敏一夕浮海去不知所終?父信泛海求不得遂不娶徐邈勸之乃娶坐?遂不入內(nèi)終身如居喪?以三世孤苦自有識(shí)輒貶食毀容以喪禮自居后仕為樂(lè)平侯相及至御史中丞晉司徒猶蕭然如布衣身沒(méi)家無(wú)余財(cái)子孫守其貧儉焉吳隱之處默美姿容善談?wù)摬┥嫖氖芬匀逖艠?biāo)名而性特貞介一毫不茍取喪母哭泣有防鶴警叫之祥韓康伯母所謂銓衡當(dāng)用此人者也為晉陵太守妻猶自負(fù)薪為廣州還妻拾沈香一片舉而投之水及為盧循所得劉裕請(qǐng)之歸家惟芽屋六間不容妻子及拜太常以竹篷為屏風(fēng)坐無(wú)氊席及為中領(lǐng)軍每月初得祿裁畱身糧其余悉分賬親族家人紡績(jī)以供朝夕世所稱(chēng)夷齊不飲貪泉者也故守約而仕不疑不諂李?吳隱之亦有焉】
　　【傅昭晉司隷咸之孫也父琰善三禮以竟陵王事坐誅昭甫六歳哀毀如成人嘗于朱雀橋鬻情神不凡為名流賞識(shí)丹陽(yáng)尹袁粲辟為縣主簿每經(jīng)昭廨寂無(wú)聲入其室儼如也入梁為安成內(nèi)史異物毒蟲(chóng)不敢為害遷臨海太守郡有蜜巖前后太守皆封為利昭?與民公之縣令來(lái)餉粟置絹其上昭笑而還之子?jì)D家嘗餉牛肉昭受而瘞之日端居以書(shū)史自?shī)薀o(wú)所請(qǐng)謁故雖身事三朝而清名不損云江革少孤貧無(wú)師資與弟觀自相訓(xùn)勗吏部郎謝胱識(shí)之天大雪見(jiàn)革敝絮單席誦經(jīng)史不倦因割半氊為充臥具而去建安王辟為參軍弟不忍離請(qǐng)同行因署記室任昉嘆曰雍府可謂御二龍矣后為廣陵太守陷于魏王延明令為大八寺碑文厲色曰己誓不為人執(zhí)筆及還朝上舉酒屬革曰卿何不畏王延明對(duì)曰臣誼當(dāng)死又何畏乎既除武陵王長(zhǎng)史門(mén)生故吏餉遺悉不受除都官尚書(shū)惟乗臺(tái)舸濟(jì)江舟人嫌舟輕革于西陵岸取石十余片?之而濟(jì)故雖嘗陷魏而風(fēng)操益厲如傅昭江革亦可謂不疑不諂矣而傅昭江革猶以此見(jiàn)答于上】
　　【元徳秀紫芝少孤事母孝將應(yīng)舉自負(fù)母偕之京師比入官自以板輿輦母行母亡廬墓側(cè)食不鹽酪無(wú)爪剪者三年傷居貧不及親娶遂不肯婚足子在襁褓失母貧無(wú)乳徳秀自乳之居數(shù)日潼流比能食乃止仕為魯山令?京在東都命三百里內(nèi)守令大合樂(lè)徳秀惟令樂(lè)工數(shù)十人連袂歌于蒍于?宗聞之曰賢人之言也徳秀居所得俸悉以給孤遺歳滿笥惟一縑駕柴車(chē)而去愛(ài)陸渾山水居焉不為墻垣扃鑰家無(wú)婢仆歳饑或連不爨彈琴讀書(shū)陶然也】
　　【陽(yáng)城亢宗貧不能得書(shū)求隸集賢院竊院書(shū)讀之晝夜不出戶六年學(xué)益通去隱中條山與弟堦域友愛(ài)甚常易衣而出年長(zhǎng)不肯娶謂弟曰吾與若孤惸相育既娶益疏吾不忍也嘗有借喪欲省之不忍別遂三人偕往而還值絶糧奴出求米奴醉仆于路怪其久乃共負(fù)之歸醒而跪謝城曰寒而飲又何謝李泌薦召為諫議大夫居數(shù)年猶未肯言及裴延齡傾陸贄坐貶乃帥諸言官守延英門(mén)論延齡奸佞贄等無(wú)罪宜召還防疏草為李繁所泄上大怒以為朋黨欲罪之賴(lài)太子救得免上猶欲相延齡城以為儻相當(dāng)取白麻裂之也遷國(guó)子司業(yè)以匿太學(xué)生唐約故出刺道州自署下考觀察遣判官督賦行至州怪城不出迎以問(wèn)吏吏曰刺史自以有罪先就獄矣判官驚立馳去其約已庇民如此元徳秀陽(yáng)城皆古今髙行然率不娶詭于中道至其一畝環(huán)堵易衣并日信其志不遷于上儒者之難能也故不疑不諂則元徳秀陽(yáng)城有焉】
　　【徐積仲車(chē)從胡安定學(xué)使讀孝經(jīng)以少失父輒流涕父名石終身不御石器行遇石時(shí)怵然避之事母處窮巷奉養(yǎng)隆備年逾壯未娶或勉之積曰娶非其人恐為母憂廬墓之后逢晦防風(fēng)雨必哀伏號(hào)泣中屏居里次蓬茅不掩而農(nóng)父樵夫瞻仰若神明以近臣薦授楚州教授每與學(xué)者言以治心養(yǎng)氣為先曰言其所善行其所善思其所善如此而不為君子未之有也言其不善行其不善思其不善如此而不為小人未之有也侯可少倜儻不羈己自改篤學(xué)多通視貴勢(shì)藐如也與申顔為友易衣而出營(yíng)力均所入以給二家顔病徒步千里為求醫(yī)歸死矣目不瞑人曰其待侯君乎可撫之而瞑所代人營(yíng)起人病者甚多家無(wú)擔(dān)石顧樂(lè)善不倦如此后知化成縣革其頽俗所為婚娶養(yǎng)送事甚具以韓魏公薦知涇陽(yáng)鑿渠溉田以勸學(xué)新民為任道雖未大行而不疑不諂不耽于利祿徐積侯可有焉】
　　【王樵淄川人咸平中契丹游騎渡河家為俘即棄妻子挺身入契丹訪父母累年不?還山東刻木招魂立祠祠事如生哀動(dòng)行路又為家屬之殘于兵者次第成服已望北太息曰身世如此欲自比于人可乎遂論兵擊劍游塞下一驢負(fù)裝徒步輒千里晚年畫(huà)策干何承矩耿望求滅遼復(fù)讐不用乃于城隅累磚自環(huán)謂之繭室病革掩戶卒其中范汝為豐縣人靖康之難家沒(méi)于金思報(bào)讐上書(shū)陳邊事假武功大夫奉國(guó)書(shū)遇完顔宗弼軍將殺之汝為曰死不足辭然銜命出疆愿一逹國(guó)書(shū)死未晚乃解縛慰之命往見(jiàn)劉豫拒不可已金又致之豫汝為見(jiàn)豫陳禍福勉以忠義豫太息起立曰嗟乎君不見(jiàn)張邦昌乎使豫即自新南歸人豈有直之者哉業(yè)至此復(fù)何言授同知曹州固辭久之亡歸先是探金中機(jī)事輒蠟書(shū)聞已金知蠟書(shū)事召捕之秦檜欲械送金乃棄官變姓名為趙復(fù)徒步入蜀比檜死蜀中友人欲白其事汝為慨然曰吾結(jié)髪讀書(shū)中遭亂思為君父復(fù)讐頗謬為名公所知今老矣新貴人無(wú)知我者庸自理何為王樵范汝為皆遭艱難未遑為祿仕也而秉直道濱死不悔上答之不疑上不答不諂則王樵范汝為亦皆有焉】
　　【馬伸弱冠登第崇寜中禁元祐學(xué)術(shù)程門(mén)宿學(xué)老生有叛去者伸自吏部求官西京法曹往依焉程頥以非其時(shí)恐為累辭之伸執(zhí)贄十往愈益恭且曰使伸得聞道死無(wú)憾況未必死乎且欲棄官而來(lái)先生嘆曰能棄官則亦不須聞道也自是公暇雖風(fēng)雨必造者三年同僚以飛語(yǔ)中之不顧也靖康之禍為書(shū)勸張邦昌極其懇切邦昌得書(shū)始定推戴之計(jì)髙宗即位以城陷不能救主遷不能死自劾帝慰諭之因言黃潛善汪伯彥不法十七事貶監(jiān)濮酒稅以襆被就道卒居常言溝壑喪元是人生本事又云有志行道者如為身名妻子則去道萬(wàn)里矣陳師道無(wú)已熈寜中士習(xí)王氏學(xué)遂絶意進(jìn)取元祐中以蘇軾傅堯俞薦起為太學(xué)博士論者以非科目絀之調(diào)彭澤令不赴家或斷炊妻子慍見(jiàn)不恤也時(shí)章惇在樞府因秦觀招之以不傳贄不見(jiàn)王公為辭后以侍從交薦為徐州教授遷秘書(shū)正字從徽廟郊驟寒左丞趙挺之畀狐裘衣之師道鄙不受卒凍死故如馬仲陳師道者可謂上答之不疑上不答之不諂者矣臣觀古今清約諸臣上皆喜其潔躬而下多疑其矯物雖致用未宏而維風(fēng)甚大圣門(mén)不以端木而絀原思則儒效可知矣】
　　憂思章第十
　　儒有今人與居古人與稽今世行之后世以為楷適弗逢世上弗援下弗推防諂之民有比黨而危之者身可危也而志不可奪也雖危起居竟信其志猶將不忘百姓之病也其憂思有如此者
　　【弗逢世而猶憂世非儒者則不能也儒者以百姓為性以后世為命百姓危其起居后世墜其楷式則是儒者失其性命也故世有古今志無(wú)伸絀憂思與已而不為固憂思及人而不為佞異道之學(xué)全身避患則不能及此也人臣以是事其君故仁人志士著于世也】
　　【衛(wèi)將軍文子問(wèn)于子貢曰吾聞夫子之施教也先以詩(shī)書(shū)道以孝悌悅之以義而觀于禮成以文徳葢受教者七十有余人孰為賢也子貢辭以不知文子曰吾子學(xué)焉何為不知也子貢對(duì)曰夫子之門(mén)人葢三就焉賜有逮及有未及焉故不辯知文子曰吾子之所及請(qǐng)稽其行也子貢對(duì)曰夙興夜寐諷詩(shī)崇禮行不貳過(guò)稱(chēng)言不茍是顔淵之行也夫子說(shuō)之以詩(shī)詩(shī)云媚茲一人應(yīng)侯順徳故逢有徳之君世受顯命以御于天子顔淵有焉在貧如客使其臣如借不遷怒不探怨不録舊罪是冉雍之行也夫子曰是有土君子足以使眾也不畏彊御不侮矜寡其言曰性都其富任其戎是仲由之行也詩(shī)曰受小共大共為下國(guó)恂蒙何天之?夫子欲以是文之也恭老恤孤不忘賔旅好學(xué)省物而不勤是冉求之行也夫子語(yǔ)之曰好學(xué)則智恤孤則恵恭老則近禮其稱(chēng)之也宜為國(guó)老志通而好文擯相兩君之事其有禮節(jié)也是公西赤之行也夫子曰禮儀三百可能也威儀三千則難也二三子欲學(xué)賔客之禮則于赤也滿而不滿實(shí)如虛過(guò)之如不及先生難之不學(xué)其貌竟其徳敦其言于人無(wú)所不信其橋大人也常以皓皓是以眉?jí)奘窃鴧⒅幸卜蜃釉恍灾家驳軓灾蛞残艔灾褚仓覐灾矃⒅蟹蛩膹哉咭訕I(yè)功不伐貴位不羨不侮可侮不佚可佚不敖無(wú)告是顓孫師之行也夫子曰其不伐則猶可能也其不弊百姓則仁也詩(shī)云豈弟君子民之父母學(xué)以深厲以斷送迎必敬上友下交銀手如斷是卜商之行也夫子曰詩(shī)云式夷式已無(wú)小人殆商也可謂不險(xiǎn)也貴之不喜賤之不怒茍于民利矣廉于事上以佐其下是澹臺(tái)滅明之行也夫子曰獨(dú)富獨(dú)貴君子恥之夫人中之矣先成其慮及事而用之是故不忘是言偃之行也夫子曰欲能則學(xué)欲知?jiǎng)t問(wèn)欲善則訊欲給則豫偃也得之矣獨(dú)居思仁公言言義一日三復(fù)白圭是南宮縚之行也夫子信其仁以為異姓自見(jiàn)夫子入戶未嘗越屨往來(lái)過(guò)人不履影開(kāi)蟄不殺方長(zhǎng)不折執(zhí)親之防未嘗見(jiàn)齒是髙柴之行也夫子曰髙柴之執(zhí)防為難能也開(kāi)蟄不殺則天道也方長(zhǎng)不折則恕也恕則仁也湯敬以恕是以日躋此賜之所親睹也吾子有命賜則何足以知賢文子曰吾聞之也國(guó)有道則賢人興焉中人用焉百姓歸焉若吾子之語(yǔ)審茂則一諸侯之相也猶未逢明君也子貢歸而述文子之問(wèn)以質(zhì)告孔子聽(tīng)然曰賜爾偉為知人子貢對(duì)曰賜焉能知人此賜所親睹也孔子曰吾語(yǔ)爾耳之所未聞目之所未睹者乎子貢負(fù)墻而聽(tīng)孔子曰不克不忌不念舊惡葢伯夷叔齊之行也晉平公問(wèn)于祁奚曰羊舌大夫晉之良大夫也其行何如祁奚對(duì)曰不知也公曰吾聞汝少長(zhǎng)乎其所葢奄知之祁奚對(duì)曰其幼也恭而遜恥而不使其過(guò)宿也其為侯大夫也悉善則謙其端也其為公車(chē)尉也信而好直其功也其為和容也溫良而好禮博聞而時(shí)出其志也公曰向者以為弗知何也祁奚對(duì)曰每位改變未知所止是以不知葢羊舌大夫之行也畏天而敬人服義而行信孝乎父而恭于兄好從善而斆往葢趙文子之行也其事君也不敢愛(ài)其死然亦不亡其身謀其身不遺其友君陳則進(jìn)不陳則行而退葢隨武子之行也其為人之淵泉也多聞而難誕也不內(nèi)辭足以沒(méi)世國(guó)有道其言足以生國(guó)無(wú)道其默足以容葢桐提伯華之行也外寛而內(nèi)直自設(shè)于隱括之中直已而不直人以善存亡汲汲葢蘧伯玉之行也孝子慈幼允徳秉義約貨去怨葢栁下恵之行也其言曰君雖不量于臣臣不可以不量于其君是故君擇臣而使之臣擇君而事之有道順君無(wú)道橫命晏平仲之行也徳恭而行信終日言不在尤之內(nèi)在尤之外貧而樂(lè)也葢老萊子之行也易行以俟天命居下位而不援其上觀于四方不忘其親茍思其親不盡其樂(lè)以不能學(xué)為已終身之憂葢介山子推之行也君子之稽古者如此故今人與居古人與稽衛(wèi)文子子貢有焉】
　　【趙文子與叔譽(yù)觀乎九原文子曰死者如可作也吾誰(shuí)與歸叔譽(yù)曰其陽(yáng)處父乎文子曰行并植于晉國(guó)不沒(méi)其身其知不足稱(chēng)也曰其舅犯乎文子曰見(jiàn)利不顧其君其仁不足稱(chēng)也我則隨武子乎利其君不忘其身謀其身不遺其友晉人謂文子于是乎知人穆叔如晉范宣子郊迎問(wèn)曰古之人有言死而不朽何謂也穆叔未對(duì)宣子曰昔匄之祖自虞為陶唐氏在夏為御龍氏在商為豕韋氏在周為唐杜氏晉主夏盟為范氏其是之謂乎穆叔曰以豹所聞此之謂世祿非不朽也魯有先大夫曰臧文仲既沒(méi)其言立其是之謂乎豹聞之太上立徳其次立功其次立言雖久不廢此之謂不朽若夫保姓受氏以守宗祊世不絶祀無(wú)國(guó)無(wú)之祿之大者不可謂不朽穆叔之智又不及叔譽(yù)矣以臧文仲之賢不及趙文子而髙自推許以陵大國(guó)宜其及矣雖然文子穆叔則猶有稽古之余焉】
　　【王烈彥方少師事陳仲弓敦義行著信于郷里有盜牛者主得之請(qǐng)?jiān)恍搪咀愿势虿皇雇鯊┓街衣勈惯z布一端謝焉或問(wèn)其故烈曰盜懼吾聞其過(guò)是有恥心既懐恥惡必能改過(guò)故以此激之后有父老遺劍于道一人見(jiàn)而守之至暮父老還尋得劍不告姓名而去跡之則前盜牛者也其為鄉(xiāng)里誦法如此其先有黃叔度憲年十四以成徳著聞潁川荀淑至慎陽(yáng)遇于逆旅竦然異之揖與語(yǔ)移日不能去謂叔度曰子吾之師表也既前至袁閎所未及勞問(wèn)逆謂之曰子國(guó)有顔子寜識(shí)之乎閎曰見(jiàn)吾叔度耶是時(shí)同郡戴良才髙倨傲而見(jiàn)叔度未嘗不正容及歸惘然如有失也其母問(wèn)曰汝復(fù)從牛醫(yī)兒來(lái)耶對(duì)曰良不見(jiàn)叔度不自謂不及既睹其人則瞻之在前忽焉在后難得而測(cè)矣同郡陳蕃周舉常相謂曰旬日之間不見(jiàn)黃生則鄙谷之萌復(fù)存乎心及蕃為三公臨朝嘆曰若叔度在吾不敢先佩印綬矣故今世行之后世以為楷則黃憲王烈有焉】
　　【周惇頥之初在南安年甚少有囚法不當(dāng)死轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵欲殺之惇頥爭(zhēng)不得出太息曰殺人媚人吾不為也委告身欲去逵為感動(dòng)得減死程珦時(shí)攝通守見(jiàn)其氣貌異之揖與語(yǔ)知其有得乃使二子受學(xué)焉在桂陽(yáng)郡守李初平禮重之問(wèn)曰吾欲學(xué)則何如惇頥曰公老無(wú)及矣然學(xué)固不専在書(shū)于是初平日咨道要密詣?dòng)性於淌闲值軐W(xué)成徳尊皆親炙面命之力也邵雍初廬于百原山中學(xué)甚攻苦后見(jiàn)李之才授以物理性命之學(xué)刻勵(lì)自進(jìn)不知寒暑數(shù)年道乃通出游吳楚齊魯梁晉之間還歸洛陽(yáng)潞鄭諸公皆尊禮之程純公每見(jiàn)其書(shū)輒嘆曰此內(nèi)圣外王之學(xué)也逺近學(xué)者從問(wèn)經(jīng)義曰應(yīng)不窮問(wèn)與論天下事雖究心世務(wù)者不及也司馬君實(shí)足事之而純徳篤行俱為鄉(xiāng)校所宗鄉(xiāng)人每相戒曰毋為不善恐司馬學(xué)士邵先生知也故今世行之后世以為楷則周惇頥邵雍亦有焉】
　　【胡瑗翼之少讀書(shū)山中十年不歸得家問(wèn)見(jiàn)署平安字即投澗中不?也久之學(xué)成以范文正公聘主湖州學(xué)一準(zhǔn)古成徳達(dá)材之教科條具備要以明體適用為本使學(xué)者正逹有就頑傲有革也弟子往來(lái)常數(shù)百人各以經(jīng)轉(zhuǎn)授受行之?dāng)?shù)年?yáng)|南之士大興于禮樂(lè)后天子用大臣言建太學(xué)京師下湖州取瑗所教士為之式及召為國(guó)子直講益拓前規(guī)于文章經(jīng)學(xué)兵農(nóng)水利之事皆條別為諸生折衷禮部貢舉所得士十常四五焉南渡后有陸賀者治蔬圃藥畦為業(yè)力學(xué)躬行其家冠婚喪祭悉依涑水家禮行之子六人各依所能為業(yè)而九齡九韶九淵并以學(xué)行聞九齡所定家制以孝弟仁義忠信為本其子弟各以六經(jīng)語(yǔ)孟諸史分習(xí)共論不為科舉之業(yè)其家用以田畝所入除租稅播種修葺廬舍之外以十分分之留三分為水旱不測(cè)之需贏五年而外以給婚娶一分為祭祀之用六分為十二月之用閏月則分為十三月折三十日用其一務(wù)余三分合月而計(jì)之以為賔客餽送吊死問(wèn)疾之需伏臘裘葛亦取于是九韶又以訓(xùn)誡之詞為韻語(yǔ)晨興率子弟謁先祠畢擊鼓誦使列聴之是為金谿陸氏之學(xué)故今世行之后世以為楷胡瑗陸賀亦有焉】
　　【劉安世器之從司馬光學(xué)得無(wú)妄之防力行之嘗論章惇蔡確黃履邢恕以為四兇又言惇父在別籍異財(cái)滅絶理義又論蔡確大不敬竄新州進(jìn)諫議大夫時(shí)宰有調(diào)停之說(shuō)引鄧潤(rùn)甫為翰林承防安世言潤(rùn)甫出入王呂之門(mén)終始反覆今進(jìn)用實(shí)消長(zhǎng)大闗力爭(zhēng)之不報(bào)遂請(qǐng)祠惇修怨貶知南安軍徙新州又安置英州同文館獄起蔡京乞誅滅安世家徙梅州惇與京卞猶不快擢一土豪為轉(zhuǎn)運(yùn)判官必殺之判官疾馳至梅守遣客來(lái)勸安世自為計(jì)安世嶷然對(duì)客如平時(shí)徐書(shū)數(shù)紙經(jīng)紀(jì)同貶者家事付仆曰我死依此行之夜半聞鐘聲仆驚起問(wèn)則判官未至二十里嘔血死矣安世方鼾睡如雷也劉婕妤立為后惇卞?安世司諫時(shí)及范祖禹諫乳媼事以為后?逮赴獄會(huì)徽宗立而免還知鄆州京當(dāng)國(guó)又七謫羈管峽州后稍復(fù)承議郎卒蘇軾論當(dāng)世人才必曰器之真鐡漢云陳瓘瑩中紹圣初判明州章惇赴召聞其名請(qǐng)與同泛瓘因問(wèn)為政何先惇曰司馬光奸邪所當(dāng)先辨瓘以乘舟譬之以為移勢(shì)偏重必失眾心章惇色厲甚瓘從容應(yīng)之勸以中道消朋黨惇頗納之至都召為太學(xué)博士時(shí)蔡卞禁太學(xué)生不得為元祐學(xué)術(shù)議毀資治通鑒瓘因策士引神考通鑒序?yàn)閱?wèn)以是得不毀元符初為左司諫議論務(wù)持平不以細(xì)過(guò)摘?惟論蔡卞章惇安惇邢恕之罪特力時(shí)蔡京為翰林學(xué)士奸慝未著而瓘攻之益力曾布以給事中餌之瓘為書(shū)置袖中面布直?其過(guò)布怒箕踞誶語(yǔ)瓘色不變徐起曰所論國(guó)事是非自有定未可失待士禮布為改容明日出知秦州蔡京用又竄廉州又以子正彚談蔡京動(dòng)搖東宮事安置越州方瓘之初在諫垣也以神宗實(shí)録皆紹圣史官據(jù)安石所修日録變亂是非不可傳后乃為尊堯録辟之京卞患其書(shū)行欲焚?gòu)U乃推石悈知臺(tái)州悈視事之明日即遣校攝瓘陳獄具慴之瓘色不動(dòng)厲聲曰今日之事豈被制防耶悈失措曰有尚書(shū)省劄子請(qǐng)出示則取尊堯集繳申毀棄耳瓘曰若是則何爾且君知尊堯之所立名乎以神考為堯主上為舜何為詆誣時(shí)相寡學(xué)術(shù)悖而為此君所得幾何乃不畏公議犯名教乎悈大慙無(wú)以應(yīng)卒不能奪也故防諂之民比黨危身身可危志不可奪則劉安世陳瓘實(shí)有焉胡安國(guó)康侯初為大學(xué)録蔡京以同鄉(xiāng)欲牢籠之不得會(huì)舉遺逸安國(guó)舉布衣王繪鄧璋于是使吏訟二人皆范純?nèi)书T(mén)客流人鄒浩為請(qǐng)托坐除名靖康初除太常少卿趣召對(duì)上甚向信而耿南仲訾短之會(huì)中丞許翰見(jiàn)上問(wèn)曰卿識(shí)胡安國(guó)未對(duì)曰未也然臣知其人自蔡京當(dāng)國(guó)二十年天下士大夫無(wú)不受其籠絡(luò)超然逺跡惟安國(guó)一人帝喜除中書(shū)舍人既又為何防馮獬所擯出知通州而金陷京師建炎初以給事中召又為黃潛善所尼既而天子益聞其名召除侍讀修春秋傳又為呂頥浩秦檜所惡排擊去而春秋傳卒行于世真德秀景元嘉定初為起居舍人時(shí)史彌逺方以爵祿縻天下士徳秀慨然謂劉燔曰吾徒須亟去使廟堂之上亦知世有不肯為從官之人出為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副先都司胡槻薛拯以徳秀迂儒試之事必?cái)《鴱孕阒位恼?廩全活譽(yù)日起又以好名論之左遷歴泉州興隆潭州所在著聲理宗初以直學(xué)士召屢進(jìn)讜言又為史彌逺所格嗾言者莫澤梁成大劾之落職奉祠久之彌逺死乃召參大政以大學(xué)衍義讀書(shū)記行于世故雖危起居竟伸其志胡安國(guó)真徳秀有焉】
　　【張九成子韶充經(jīng)筵官講論甚有開(kāi)?會(huì)議和九成以禮部侍郎陳十事以操之秦檜謂曰公幸成檜此事對(duì)曰九成豈敢異議顧朝廷不可茍安耳檜曰立朝須優(yōu)游委曲九成曰未有枉已而能直人者也于是檜目為趙鼎黨深問(wèn)之九成入見(jiàn)上曰外議以臣為趙鼎黨即臣亦自疑上問(wèn)故九成曰臣每見(jiàn)鼎聽(tīng)其議論正直無(wú)滯坐不覺(jué)為久帝以語(yǔ)檜檜曰自古朋黨皆畏人知此人獨(dú)無(wú)畏坐罷奉祠尋以謗訕安置南安帝終念之嘗曰張九成安在檜曰頃以異議惑眾罷去此人終不為陛下用帝曰九成清貧不可無(wú)祿檜死乃復(fù)官當(dāng)檜未死時(shí)靳人髙閌為司業(yè)帝幸太學(xué)講泰卦畢又問(wèn)九成安在髙閌以奉祠對(duì)秦檜亦疑其薦引斥逐之寳慶初九成乃以明道議爵諡云蔡元定季通與朱元晦游學(xué)禁作編管道州元定方宿元晦所聞之笑謂學(xué)者曰化性起偽烏得無(wú)罪不辭家就道諸友餞別蕭寺坐中有泣下者元定咨疑質(zhì)是雍如也眾謂行宜緩自愛(ài)元定曰獲罪于天天可逃乎杖屨與子沈行三千里腳為流血無(wú)幾微見(jiàn)顔色至舂陵逺近來(lái)學(xué)者日眾或勸之謝生徒元定曰彼以學(xué)來(lái)何忍拒之誠(chéng)有禍患亦非閉門(mén)塞竇所能免也卒以圖書(shū)厯律疇范著于世故雖危起居竟伸其志張九成蔡元定亦皆有焉】
　　【范鎮(zhèn)景仁直諫院常引大體不以細(xì)過(guò)繩人論相執(zhí)中無(wú)學(xué)術(shù)至執(zhí)中家妾?dú)㈡局弥徽撘惨陨洗呵矬{儲(chǔ)嗣未立勸上拔近屬以系人心執(zhí)政有難色鎮(zhèn)曰事當(dāng)論是非不論難易如謂今日難于前日安知異日不難于今日乎凡見(jiàn)上流涕而陳者三章十九上待命百余日須髪盡白也后定策立嗣實(shí)鎮(zhèn)首?之既自陳州召還為翰林學(xué)士知銀臺(tái)司數(shù)封還詔制與王安石忤上疏自劾極論安石用人之繆又言陛下有納諫之資大臣進(jìn)拒諫之計(jì)陛下有愛(ài)民之性大臣用殘民之術(shù)疏入安石怒持其章為手顫自革制極詆之落翰林學(xué)士悉奪所得恩鎮(zhèn)表謝略曰愿陛下集羣議為耳目以除壅蔽之奸任老成為腹心以養(yǎng)和平之福天下聞而壯之蘇軾往賀曰公身雖退名益重矣鎮(zhèn)愀然曰君子言聽(tīng)計(jì)從消患于未萌使天下陰受其賜無(wú)智名無(wú)勇功上也天下被其害而吾享其名獨(dú)何心哉呂誨獻(xiàn)可為殿中侍御史數(shù)論列大臣然未嘗暴?人曖昧王安石甫執(zhí)政士大夫多慶得人誨獨(dú)策其必禍天下疏論之道逢司馬光問(wèn)今日所言何事誨曰袖中彈文乃新參也光愕然曰眾喜得人奈何論之誨曰君實(shí)亦為是言耶安石雖有時(shí)名然好執(zhí)偏見(jiàn)輕信奸回喜人佞已聽(tīng)其言則美施于用則疎置諸宰輔天下行受其禍光以未有顯跡勸置之不可誨乃論安石大奸似忠大詐似信合王衍盧?為一人由是斥外而安石果以恣睢敗光由是服誨之先見(jiàn)及誨病乞致仕猶懇懇以醫(yī)者用術(shù)乖方為諷臥病已劇光往之諄諄言天下國(guó)家事目且瞑矣光呼之曰更有以見(jiàn)屬乎誨復(fù)張目曰天下事尚可為君實(shí)勉之故如范鎮(zhèn)呂誨者則可謂不忘百姓之病者矣】
　　【魏徴問(wèn)于文中子曰圣人有憂乎子曰天下皆憂吾得不憂乎問(wèn)疑曰天下皆疑吾得不疑乎徴退謂董常曰樂(lè)天知命吾何憂窮理盡性吾何疑故如王通者可謂憂思者矣】
　　【臣觀憂思諸儒不為利祿不為身家常存百姓之病下既嫌其激厲上又惡其沽名則比黨而危之者至矣是亦儒者之窮也】
　　寛?jiān)Ｕ碌谑?br />　　儒有博學(xué)而不窮篤行而不倦幽居而不淫上通而不困禮之以和為貴忠信之美優(yōu)游之法慕賢而容眾毀方而瓦合其寛?jiān)Ｓ腥绱苏?br />　　【敬者所以為直也義者所以為方也敬義立而德不孤不孤則可以大故和者所以為大也易曰直方大不習(xí)無(wú)不利則不疑其所行也學(xué)出于和行出于和通入于和困入于和儒有百行和一而已和非仁人則不能用也君子養(yǎng)中以致和博以居之篤以行之故剛毅特立豫備憂思而不犯眾之所忌以為寛?jiān)Ｖ烈踩司允侨∑涑甲惚８倒轮我病?br />　　【張安世張湯子也少以父任為郎用善書(shū)給事尚書(shū)精力于職休沐未嘗出嘗亡書(shū)三篋詔問(wèn)莫能知惟安世議之后得書(shū)相較無(wú)遺失因推為尚書(shū)令昭帝即位霍公秉政上心憚之以安世篤行內(nèi)倚為重御史大夫魏相言安世事武皇三十年忠信謹(jǐn)厚勤勞政事夙夜不怠與大將軍定防天下重臣也今新失大將軍請(qǐng)尊安世為大將軍輟光祿勲専念天下毋久空大位塞尊權(quán)帝欲從之事頗聞安世中自懼請(qǐng)問(wèn)免冠頓首曰老臣耳妄聞言之為先事不言情不逹誠(chéng)自量不足以居大位繼大將軍惟上裁察全老臣之命上笑曰君言太諫君而不可誰(shuí)當(dāng)可者安世深辭不能得竟拜大司馬衛(wèi)將軍領(lǐng)尚書(shū)事自霍氏柄國(guó)丞相獨(dú)擁虛位為天下所指目安世念欲為天子重相權(quán)以謹(jǐn)密自周每定大政已決輒移病出聞?dòng)性t令乃驚使吏之丞相府問(wèn)焉自朝廷大臣不知其與議也故如張安世者可謂博學(xué)不窮篤行不倦幽居不淫上通而不困者矣】
　　【韋?成韋賢子也?成既辭爵不得乃襲封宣帝髙其誼以為河南太守稍遷太常坐與楊憚厚免官及以列侯侍祀孝惠廟天雨淖不駕駟馬車(chē)而騎有司劾奏削為闗內(nèi)侯然?成素謙遜好學(xué)不自尊貴遇知識(shí)步行下從者載送以為常既自傷貶黜父爵作詩(shī)甚刻厲后以淮陽(yáng)中尉寖向用永光中代于定國(guó)為丞相復(fù)封故國(guó)又作詩(shī)自著復(fù)玷缺之囏難以戒示子孫漢興稱(chēng)詩(shī)足繼三百篇?jiǎng)t諫鄒赫矣于肅四篇為盛焉當(dāng)永光時(shí)七廟數(shù)滿而郡國(guó)所立宗廟不稱(chēng)經(jīng)義乃議罷郡國(guó)廟及五廟四親之文又除衣冠出游遵非適不配之制史稱(chēng)其守正持重不及父賢而文采過(guò)之要如?成辭爵恪慎謙抑自將不十年遂復(fù)父位以經(jīng)學(xué)名世未為不守正持重也故博學(xué)篤行不淫不困韋?成亦有焉】
　　【王吉子陽(yáng)好學(xué)明經(jīng)舉孝廉為昌邑中尉昌邑王好游獵動(dòng)止亡節(jié)吉屢疏諫之王賀雖不遵道猶知敬禮吉及昭帝崩霍光迎立吉又為書(shū)戒王稱(chēng)髙宗諒隂三年不言大王以喪事徴宜日夜哭泣悲哀慎勿有?且勸王垂拱南面以政事委大將軍王既即位以淫亂廢昌邑羣臣皆下獄誅惟吉與郎中令龔遂得滅死為城旦稍起為博士諫大夫時(shí)宣帝親政事頗尚綜覈吉上書(shū)言期會(huì)簿書(shū)斷獄聽(tīng)訟非大平之基勸上與公卿大臣宜一歸之于禮又言世俗婚娶太早尚主有違古義俗吏得任子弟非制尚方侈靡宜示天下以?xún)€上以其言迂闊不甚寵異也吉遂謝病歸吉少時(shí)游學(xué)長(zhǎng)安東鄰有裘樹(shù)垂庭中吉婦取棗啖之吉遂去婦鄰人知欲伐樹(shù)因固請(qǐng)吉還婦里中語(yǔ)曰東家有樹(shù)王陽(yáng)婦去東家棗完去婦復(fù)還其勵(lì)志如此故博學(xué)篤行不淫不困王吉亦有焉】
　　【張湛子孝矜嚴(yán)好禮動(dòng)止有常則居幽室必修容遇妻子如嚴(yán)賔在鄉(xiāng)黨詳言正色三輔以為儀表或議其詐湛笑曰詐善不亦善乎建武初為左馮翊修典禮設(shè)條教政化大行予告歸平陵望寺門(mén)而步主簿進(jìn)曰明府尊重不宜自輕湛曰禮下公門(mén)式路馬孔子于鄉(xiāng)黨恂恂如也父母之國(guó)當(dāng)盡禮豈謂自輕哉拜光祿勲陳諫盡規(guī)多所匡益帝臨朝少有惰容輒獻(xiàn)儆湛常乗白馬帝每見(jiàn)湛輒言白馬生且復(fù)諌矣及郭后廢乃稱(chēng)疾不朝及大司徒戴涉誅起為大司徒自陳病篤遺溲朝堂免湛與伏湛皆名儒嘗事新室光武袚濯用之能自懋以顯故博學(xué)篤行不淫不困則張湛有焉】
　　【卓茂子康為密令民嘗有言亭長(zhǎng)受其米肉遺者茂曰亭長(zhǎng)為從爾求乎為爾有事囑之而受乎抑平居自以思意賂之乎民曰往遺之耳茂曰遺之而受又何言民曰賢明之君使民不畏吏吏不取民今我畏之吏又取之故言耳茂曰爾為敝民矣凡人生所羣居不亂異于鳥(niǎo)獸者謂有禮義相敬事耳吏但不當(dāng)強(qiáng)求何遽不宜受遺也民曰茍如此律何故禁之茂笑曰律設(shè)大法禮順人情今吾以禮教汝汝必?zé)o怨惡以律治汝汝何所措手足乎一門(mén)之內(nèi)小者可論大者可殺也且歸念之魏霸喬卿濟(jì)陰人世有禮義少喪親兄弟同居州里慕其雍和和帝時(shí)為鉅鹿太守掾吏有罪先之訓(xùn)誨不改者乃罷免吏或相譖訴輒稱(chēng)其他事之長(zhǎng)以覆之譖訴遂息徴拜將作大匠時(shí)作順陵盛冬地凍中使督促數(shù)罰縣史以勵(lì)霸霸但勞來(lái)之曰天氣沍寒諸卿被辱皆大匠過(guò)也史皆懐恩力作加倍故禮之貴和卓茂魏霸嘗用之矣楊津北魏?農(nóng)人家世純厚兄弟八人并敦義讓至老津已六十有兄播椿相友愛(ài)不衰津事播如父及播卒椿與津并登臺(tái)司而津旦暮參問(wèn)羣子侄羅列堦下椿不命坐津不敢坐椿近出不至津逾日昃還乃共食食則津親授匕著先嘗椿命食乃食己津出刺泗州椿在京邸四時(shí)嘉味因使附寄未寄不先入口椿得所寄輒對(duì)之泣下一家之內(nèi)男女百口總麻同爨庭無(wú)問(wèn)言椿垂老戒子孫曰國(guó)初好服防色吾及見(jiàn)清河公恒布衣韋帶約勅諸父不興產(chǎn)求利不與勢(shì)家為婚至吾兄弟不能遵令汝等服乗漸于華好此吾等不如上世也吾兄弟家居不忍別食不異分財(cái)聞汝等頗有別齋獨(dú)食者此又不如吾世一等也大和初吾兄弟三人并忝二圣近臣居母子問(wèn)相戒深慎侍禁中十余年未嘗一言人過(guò)太后時(shí)噍責(zé)問(wèn)之對(duì)曰臣等不敢以不審之言仰誤圣聴其后髙祖謂諸貴曰太后時(shí)吾每得杖撻由左右言是非者多惟楊播兄弟和吾母子真純臣也今聞汝等學(xué)時(shí)俗輕論人過(guò)見(jiàn)貴勝敬重見(jiàn)微賤易忽此人行之大失也故如楊津兄弟可謂以和為禮者矣】
　　【江州陳氏者陳宜都王之后有伯宣者好學(xué)子崇為江州長(zhǎng)史建家塾教子弟唐末旌為義門(mén)至宋初既十有三世矣長(zhǎng)幼七百口每食必羣坐廣席未成人者別食少事長(zhǎng)卑事尊不蓄婢仆供作使上下親睦家蓄犬百余一犬不至羣犬為不食鄉(xiāng)里率化爭(zhēng)訟稀少宋初免其家徭后屬歳饑乏食知州唐戩為請(qǐng)歳貸粟二千石及后有陳旭者主家自白言今歳受貸粟之半可及秋遂止受半貸或云歳歉粟貴全受而糶可得贏余旭曰朝廷以旭家羣從千口故貸以公粟豈因?yàn)槔豕嗜珀愋裾呖梢哉Z(yǔ)禮矣禮而后和和而后禮可立也】
　　【髙允伯恭好文學(xué)忠信不欺崔浩之勒國(guó)史也魏主怒其暴國(guó)惡將行重誅太子左右之語(yǔ)允但委罪于浩允固不可魏主召問(wèn)曰國(guó)書(shū)皆浩所為乎對(duì)曰太祖記前著作郎劉淵所為先帝記及今記臣與浩共為之然浩總裁而已至于著述臣多于浩魏主謂太子曰允罪重于浩何以得生太子懼以述亂為請(qǐng)魏主再問(wèn)之允以質(zhì)對(duì)且曰太子欲生臣臣實(shí)不迷亂魏主默然久之顧太子曰此人情所難臨死不易辭信也為臣不欺君貞也詔特原之已命允為詔誅浩及僚屬僮吏百二十人皆族允持不上趣之急允又請(qǐng)對(duì)曰浩所坐更有他釁非臣敢知如直以觸犯罪不至死魏主怒命介士執(zhí)允并戮之太子為且拜且請(qǐng)乃獲免亦僅族浩余誅止其身游雅曰喜怒者人生所不能無(wú)也子與髙子游處四十年未嘗見(jiàn)其喜怒之色崔司徒嘗謂髙生豐才博學(xué)所乏者矯矯風(fēng)節(jié)耳及司徒得譴詔防切責(zé)聲嘶股戰(zhàn)不能措一辭髙子敷陳事理申釋是非辭義清辨非謂矯矯者乎文宗愛(ài)任勢(shì)威震四海王公以下望庭奔拜髙子獨(dú)升階長(zhǎng)揖誰(shuí)風(fēng)節(jié)如之故如髙允者則可謂忠信之羙優(yōu)游之法者矣當(dāng)時(shí)齊有崔暹者邢邵每道其短暹每道其長(zhǎng)名位相近而髙子深逺矣】
　　【許衡平仲少時(shí)避亂暑中過(guò)河陽(yáng)道旁有梨眾取啖之衡危坐不動(dòng)或問(wèn)之曰非其有而取之非義也人曰世亂無(wú)主衡曰梨無(wú)主吾心無(wú)主乎自是博覽經(jīng)傳下及百家靡不研究久之從姚樞處得程朱書(shū)讀之有契遂移家蘇門(mén)從姚樞居取前所得簡(jiǎn)帙悉焚之與子書(shū)曰小學(xué)四書(shū)吾敬之若神明信之若師保能明此書(shū)他書(shū)雖不治可也后以姚樞薦召提京兆學(xué)風(fēng)化大行世祖即位召拜國(guó)子祭酒謝病歸至元二年復(fù)召至命議事中書(shū)省四年復(fù)請(qǐng)歸五年復(fù)召定官制時(shí)阿哈瑪特擅權(quán)橫放大臣阿附之衡正色不懾會(huì)命其子簽書(shū)密院事衡曰國(guó)家事權(quán)兵民財(cái)三者而已今其父典民與財(cái)子又典兵可乎上曰卿慮阿哈瑪特反耶衡曰由其道亦可以反耳因論其専權(quán)罔上蠧政害民諸事又謝病歸八年以集賢殿大學(xué)士召守國(guó)子監(jiān)祭酒衡喜曰此吾事也時(shí)所選子弟皆幼穉衡設(shè)誠(chéng)教之課誦稍暇即習(xí)禮習(xí)射投壺書(shū)算嘗云教人與用人異用人當(dāng)用所長(zhǎng)教人當(dāng)教所短由是學(xué)者日改月化程朱之學(xué)明于北方許衡之力也許衡仕進(jìn)在夷恵之間然其志在明道淑人故忠信之美優(yōu)游之法衡亦有焉】
　　【公孫?淄川人少為獄吏罪免牧豕海上四十余乃學(xué)春秋雜說(shuō)六十以賢良征為博士使匈奴還報(bào)不合上怒以為不能移病免歸元光間復(fù)征賢良文學(xué)國(guó)人固推之對(duì)制防太常奏居下天子擢為舉首容貌甚麗又髙自況譬至云周公旦治天下朞年而變?nèi)甓迥甓ㄎ┍菹滤咎熳又羻?wèn)?自視孰與周公賢?云搡曲木者不累日銷(xiāo)金石者不累月人性不相逺朞年而變臣?尚竊遲之上異其言時(shí)方通西南夷巴蜀苦之使?視焉還盛毀其無(wú)用上不聴每朝會(huì)議開(kāi)陳其端使上自擇不肯面折廷諍上察其行慎厚辨論有余習(xí)文法吏事縁飾以經(jīng)術(shù)甚悅之一歳中至左內(nèi)史嘗與公卿約議至上前皆背約以順丄防汲黯廷詰其懷詐不忠?謝曰知臣者以臣為忠不知臣者以臣為不忠上然其言?為人談笑多聞常稱(chēng)為人主病不廣大為人臣病不節(jié)儉時(shí)又東置凔海北筑朔方?數(shù)諫以為罷敝中國(guó)以奉無(wú)用之地使朱買(mǎi)臣難置朔方之便?十策?不得一乃謝曰臣山東鄙人不知其便愿罷滄海西南夷専事朔方汲黯一日詰?曰?位在三公而布被此詐也?謝曰有之管仲相齊有三歸侈擬于君桓公亦霸晏嬰相齊食不重肉下比于民齊國(guó)亦治臣患未能比于晏嬰耳且無(wú)黯陛下安聞此言上愈益賢之于是代薛澤為丞相封平津侯?自見(jiàn)為舉首起徒步數(shù)年至丞相封侯于是起客館開(kāi)東閣以延賢人身食一肉飯脫粟俸入以給故人賔客及后數(shù)傳東閣客館皆為馬廏車(chē)庫(kù)矣故慕賢而容眾毀方而瓦合公孫?有焉】
　　【匡衡稚圭父世農(nóng)夫至衡好學(xué)精力絶人傭作以供資用射策不應(yīng)補(bǔ)平原文學(xué)東海人共追宗之蕭望之梁丘賀已貴皆從衡問(wèn)詩(shī)元帝為皇太子聞衡說(shuō)大善之及即位以史髙薦召為郎中問(wèn)政治得失衡言朝有變色之言則下有爭(zhēng)閭之患上有自専之主則下有不讓之臣上有克勝之佐則下有傷害之心上有好利之臣則下有盜竊之民其大意歸于禮讓上悅其言遷光祿大夫大子少傅時(shí)帝好文詞頗改宣帝之政而優(yōu)游寛容進(jìn)用猥多又傅昭儀及子定陶王愛(ài)幸衡乃言先帝制度未可變更宜遵制揚(yáng)功以定羣下之心又言審好惡理性情可畢王道圣王必慎妃后之際別適長(zhǎng)之位慎防其端禁于未然皆闗切時(shí)務(wù)上以為任公卿遷光祿勲御史大夫已代韋?成為丞相封樂(lè)安侯成帝即位上疏戒妃匹勸經(jīng)學(xué)言闗雎為王化之原六經(jīng)者圣人所以統(tǒng)天地之心語(yǔ)尢精梓中于時(shí)事上敬納其言既與御史大夫甄譚共奏石顯舊惡并諸黨與司隸校尉王尊劾衡譚居大位知顯等専擅不以時(shí)自?而阿諛曲從反歸過(guò)先帝罪至不道有詔勿劾衡以此屢謝病乞骸骨卒以封田越界事廢免衡之毀方未有若張禹孔光之甚也然于石顯用事時(shí)實(shí)不能匡敕于早故慕賢而容眾毀方而兀合匡衡亦有焉狄仁杰懷英則天時(shí)已為同平章事既與任知古裴行本等同被告密下來(lái)俊臣治先是俊臣請(qǐng)勅一問(wèn)即承者得減死俊臣以是誘之仁杰即署狀曰大周革命萬(wàn)物維新唐室舊臣止欠一死反是實(shí)俊臣乃少寛之仁杰得裂帛潛書(shū)寃狀遣子告變太后意動(dòng)乃召見(jiàn)仁杰等問(wèn)曰承反何也對(duì)曰脫不承已死于考掠矣曰何為作謝死表對(duì)曰無(wú)之出表乃知其詐由是得釋久之后以誅殺多稍厭李昭徳金安藏等亦時(shí)有防心之言后又髙年稍尊信仁杰仁杰乃從容以姑侄母子啓諭后又時(shí)與張昌宗兄弟周旋勸召還大子一日后召?gòu)]陵王還匿之帳中召仁杰語(yǔ)上事仁杰語(yǔ)益切至涕下不自禁后乃出王見(jiàn)之曰還爾太子仁杰起再拜賀且曰太子歸外未有知者人言紛紛何所信后乃令太子舍濯龍門(mén)負(fù)儀仗迎復(fù)宮中外大悅武承嗣怏怏病死先是后問(wèn)將相之才于仁杰仁杰薦張柬之及仁杰薨柬之卒誅二張復(fù)中宗之位仁杰委蛇晨牝之際不能潔身忍辱多而見(jiàn)功晚然其事機(jī)難為道不宜遽故慕賢而容眾毀方而瓦合狄仁杰有焉】
　　【王旦子明景徳中麥知政事時(shí)契丹信急上駕幸澶州留守雍王遇暴疾乃留旦居守旦對(duì)上曰愿宣寇準(zhǔn)至臣有所請(qǐng)準(zhǔn)至旦曰十日間未有捷報(bào)也當(dāng)如何帝默然良久曰立皇太子旦頓首幸甚馳抵京不過(guò)家即宿直禁庭以王命參決中外莫知其為旦也至駕還郊迎乃知之他所處契丹丐幣徳明求糧皆中于廟算及薦逹朝士咸莫之知也李行簡(jiǎn)以將作丞家居遷太子中允使者不知其宅上命就中書(shū)問(wèn)之乃知為旦所薦曹瑋自秦州還命李及代眾疑違其才旦獨(dú)以為可用之果效時(shí)寇凖已家居旦薦之復(fù)召知樞密時(shí)談旦短上語(yǔ)旦曰卿常稱(chēng)準(zhǔn)美準(zhǔn)常談卿過(guò)何也旦曰理固當(dāng)然臣當(dāng)路久缺失必多準(zhǔn)對(duì)陛下無(wú)所隱益見(jiàn)其賢及凖罷遣人從旦求使相旦驚曰將相之任豈可求耶準(zhǔn)大憾之已而除準(zhǔn)同平章事武勝軍節(jié)使準(zhǔn)見(jiàn)上謝帝具道旦所以薦者準(zhǔn)始愧嘆以為不如也凡旦前后薦可為大臣者十余人惟李及凌策不至相位及旦病篤問(wèn)可付后事者旦曰知臣莫若君再三問(wèn)乃強(qiáng)舉笏曰莫如冦準(zhǔn)故慕賢而容眾毀方而瓦合王旦亦有焉旦以天書(shū)封禪事恒悒悒自慊從諛也遺命為緇流以斂亦可謂毀方瓦合者矣】
　　【臣觀寛?jiān)ＶT臣皆盛豫之器上下所喜必本于傳學(xué)篤行不淫不困則是可儒也】
　　舉賢章第十二
　　儒有內(nèi)稱(chēng)不辟親外舉不辟怨程功積事推賢而進(jìn)逹之不望其報(bào)君得其志茍利國(guó)家不求富貴其舉賢援能有如此者
　　【君子遺其親而后可事其君遺其家而后可謀其國(guó)謂營(yíng)身而可以事君營(yíng)家而可以謀國(guó)吾不信也大臣自為富貴則賢能之人不用賢能之人不用則士失其報(bào)君失其志朝多貪鄙而事功并墜矣人君以是取臣則賢路不塞髙位不濫禮讓興而權(quán)賄止也】
　　【楚令尹虞丘子復(fù)于莊王曰臣聞奉公行法可以得榮能淺行薄無(wú)望上位才之所不著無(wú)當(dāng)其處臣為令尹十年矣國(guó)不加治獄訟不息處士不升久踐髙位妨羣賢路臣之罪當(dāng)稽于理臣竊選國(guó)俊下里之士曰孫叔敖秀羸多能其性無(wú)欲君舉而授之政則國(guó)可使治民可使附莊王曰子輔寡人寡人得以長(zhǎng)于中國(guó)令行于絶域又何求焉虞丘子曰久固祿位者貪也不進(jìn)賢逹能者誣也不讓以位者不廉也有三者則不忠不忠則無(wú)以事君莊王從之賜虞丘子采地三百號(hào)曰國(guó)老以叔敖為令尹少焉虞丘子家干法孫叔敖執(zhí)而戮之虞丘子入見(jiàn)于王曰孫叔敖之果可使也奉國(guó)法而不黨施刑戮而不骫可謂公矣莊王曰是夫子之賜也故如虞丘子可稱(chēng)曰儒矣】
　　【楚莊王聽(tīng)朝罷晏樊姬下堂而迎之曰王得無(wú)饑倦乎莊王曰飽于聽(tīng)忠賢之言也樊姬曰王之所謂忠賢諸侯之客歟抑中國(guó)之士歟王曰沈令尹也燓姬掩口而笑王曰何也姬曰妾得于王尚湯沐執(zhí)巾櫛振袵席十有一年矣然妾未嘗不遣人之梁鄭之間求美人而進(jìn)之王也與妾同列者十人賢于妾者二人妾豈不欲擅王之寵哉不敢以私愿蔽眾美欲王之多見(jiàn)則娛今令尹相楚數(shù)年矣未嘗見(jiàn)進(jìn)賢而退不肖也又焉得為忠賢乎莊王旦朝以樊姬之言告沈令尹令尹避席而進(jìn)孫叔敖叔敖治楚三年而楚國(guó)霸楚史載之曰楚之霸樊姬之力也故如樊姬賢于虞丘矣】
　　【秦穆公征鹽于虞人虞人以百里奚將車(chē)公觀鹽牛車(chē)之下見(jiàn)其牛肥問(wèn)百里奚曰任重致逺而牛何肥也對(duì)曰臣飲食以時(shí)使之不以暴有險(xiǎn)先后之以身是以肥也穆公知其君子也令有司沐浴為衣冠與坐問(wèn)所以肥國(guó)者公大悅異日見(jiàn)公孫支公孫支曰君其得圣人乎君之聰明思慮類(lèi)得圣人也公曰然吾見(jiàn)百里奚類(lèi)圣人也公孫支歸見(jiàn)百里奚取雁以賀曰君得社稷之臣敢賀社稷之福公不辭再拜而受明日公孫支乃致上卿以讓百里奚公不許公孫支曰君不用賔相而得社稷之臣君之祿也臣見(jiàn)賢而讓之臣之祿也今君既得其祿矣而使臣失祿可乎請(qǐng)終致之公不許公孫支曰臣不肖而處上位是君失倫也進(jìn)賢退不肖君之明也終處髙位廢君之徳安上失倫逆臣之行臣請(qǐng)?zhí)庸耸苤园倮镛蔀樯锨涠珜O支副之故如公孫支可謂儒者矣】
　　【齊將軍田瞆出將張生往送之告曰昔者堯讓許繇天下洗耳而不受將軍知之乎曰唯然知之伯夷叔齊辭諸侯而不為將軍知之乎曰唯然知之于陵仲子辭三公而為人灌園將軍知之乎曰唯然知之知過(guò)去君弟變姓名為庶人將軍知之乎曰唯然知之孫叔敖三去相而不悔將軍知之乎曰唯然知之此五大夫者而在則不送將軍矣今將軍合一國(guó)之權(quán)提師十萬(wàn)擅斧鉞之權(quán)慎毋以所知傲所不知者也田瞆曰唯受教矣夫是則猶未及于舉士也而舉士之意具焉推其意也可以不辟】
　　【趙宣子言韓獻(xiàn)子于晉侯曰其為人不黨治眾不亂臨死不恐晉侯以為中軍尉河曲之役趙宣子之車(chē)干行獻(xiàn)子戮其仆人皆曰韓獻(xiàn)子不終矣其主朝升之而暮戮其仆誰(shuí)能待之役罷趙宣子觴大夫爵三行曰二三子可以賀我二三子曰不知所賀宣子曰我言韓厥于君言之而不當(dāng)必受其刑今吾車(chē)失次而戮之仆可謂不黨矣是吾言當(dāng)也二三子再拜曰夫子之言不惟晉國(guó)賴(lài)之唐叔實(shí)享之其先有祁大夫請(qǐng)老問(wèn)嗣焉稱(chēng)解狐其讐也將立之而卒又問(wèn)對(duì)曰午也可于是羊舌職死矣晉侯曰孰可代對(duì)曰赤也可于是使祁午為中軍尉羊舌赤佐之君子謂祁奚能舉善矣稱(chēng)其讐不為諂立其子不為比舉其偏不為黨其先有舅犯者文公問(wèn)舅犯曰誰(shuí)可使為西河守者舅犯曰虞子羔可也公曰非汝之讐耶對(duì)曰君問(wèn)可為守者非問(wèn)臣之讐也羔見(jiàn)舅犯而謝之曰幸赦臣之過(guò)又薦之于朝舅犯曰薦子者公也怨之者私也吾不以私事害公義子去矣顧吾射子也故趙宣子之學(xué)于祁奚猶祁奚之學(xué)于舅犯也內(nèi)舉不辟親外舉不辟讐則三大夫皆有焉】
　　【管仲言于齊桓公曰夫墾田創(chuàng)邑辟土植谷盡地之利則臣不如甯戚請(qǐng)置以為田官登降揖讓進(jìn)退閑習(xí)臣不如隰朋請(qǐng)置以為大行蚤入晏出犯君顔色進(jìn)諫必忠不重富貴不避死亡則臣不如束郭牙請(qǐng)置以為諫臣決獄折中不誣無(wú)罪不虐無(wú)辜則臣不如?寜請(qǐng)置以為大理平原廣囿車(chē)不結(jié)軌士不旋踵鼓之而三軍之士視死若歸則臣不如王子成甫請(qǐng)置以為大司馬君如欲治國(guó)強(qiáng)兵則五子者在矣如欲霸王則夷吾在此故程功積事推賢而進(jìn)則管夷吾有焉】
　　【田忌去齊奔楚楚王郊迎至舎問(wèn)曰楚萬(wàn)乗之國(guó)齊亦萬(wàn)乗之國(guó)也常欲相并奈何對(duì)曰易知耳齊使申孺將則楚?五萬(wàn)人使上將軍將之至馘首而反耳齊使田居將則楚?二十萬(wàn)人使上將軍將之分別而相去也齊使盼子將則楚發(fā)四封之內(nèi)王自出將而忌從相國(guó)上將軍為左右司馬如是則王僅得全耳于是齊使申孺將楚?五萬(wàn)人上將軍至擒馘而反于是齊王忿然更使盼子至楚悉出四封之內(nèi)王自出將田忌從相國(guó)上將軍為左右司馬益王屬車(chē)九乗僅得免耳至舍王北面正領(lǐng)齊袪問(wèn)曰先生何知之審也田忌曰此易知耳申孺為人侮賢者而輕不肖俱不為用是以亡也田居為人尊賢者而賤不肖賢者負(fù)任不肖者退是以分別而相去也盼子之為人也尊賢者而愛(ài)不肖俱負(fù)任是以王僅得全耳田忌之言則未至于推賢也然以一將之賢絀萬(wàn)乗之?dāng)彻嗜f(wàn)乗之富不如一士之貴也】
　　【子路問(wèn)于孔子曰治國(guó)何如孔子曰在于尊賢而賤不肖子路曰范中行氏尊賢而賤不肖其亡何也曰范中行氏尊賢而不能用也賤不肖而不能去也賢者知其不己用而怨之不肖者知其賤己而讐之賢者怨之不肖者讐之怨讐并前雖欲無(wú)亡得乎君子推賢不營(yíng)報(bào)施不解讐怨曰利于君國(guó)而為之雖如田忌之言未逺于道也孔子閑居喟然而嘆曰銅鞮伯華而無(wú)死天下其有定矣子路曰愿聞其為人也孔子曰其幼也敏而好學(xué)其壯也有勇而不屈其老也有道而能以下人子路曰其幼也敏而好學(xué)則可其壯也有勇而不屈則可夫有道又誰(shuí)下哉孔子曰由也不知吾聞之以眾攻寡無(wú)不消也以貴下賤無(wú)不得也周公制天下之政而下士七十人豈無(wú)道哉不能下士則不能推賢不能推賢則君子畔棄而小人慢亂介之推行年十五而相荊仲尼聞之使人往視還曰廊下有二十五俊士堂上有二十五老人仲尼曰合二十五人之智智于神合二十五人之力力于彭祖以相萬(wàn)乗其免己乎故推賢而進(jìn)逹銅鞮伯華介之推有焉】
　　【楚令尹卒景公謂成公干曰令尹將安歸成公干曰殆于屈春乎景公怒曰吾資何少于屈春乎成公干曰義獲天下之至憂也而子以為友鳴鶴芻狗其知甚少而子玩之鴟夷子皮日侍于屈春損頗為友二人者智足以為令尹不敢専其智而委之屈春故曰其歸之屈春乎魏文侯將置相置于季成子與翟黃翟黃謂李克曰君問(wèn)相于先生誰(shuí)屬者李克曰其季成子乎翟黃不悅李克曰君問(wèn)相于我對(duì)曰君視之矣貴視其所舉富視其所與窮視其所不為貧視其所不取君曰先生出矣寡人之相定矣以是知其為季成子也翟黃曰觸之所舉多矣昔者西河無(wú)守吾舉吳起鄴無(wú)令吾舉西門(mén)豹酸棗不治吾舉北門(mén)可王欲攻中山吾舉樂(lè)羊王欲使治之臣吾舉先生欲傅太子吾舉屈侯附觸何負(fù)于季成子李克曰季成子食祿千鐘什九居外是以束得卜子夏田子方段干木三人者君皆師之子之所舉皆臣之耳于是翟黃自愧失對(duì)他日見(jiàn)段干木道其故段干木曰進(jìn)賢之難也子之六舉者皆賢季子為相子終其次也夫李克之言則猶有未盡也季子之進(jìn)賢也不望報(bào)而翟黃望報(bào)也】
　　【齊威王游于瑤臺(tái)成侯卿來(lái)車(chē)從甚都王望之謂左右曰國(guó)至貧也何出之盛也左右曰與人者有以責(zé)之受人者有以易之王試問(wèn)其説俄而成侯卿至謁曰忌也來(lái)王不應(yīng)如是者三王徐曰以國(guó)之貧也何出之盛也成侯曰死罪幸赦之得言其說(shuō)是忌之舉賢也是王之用人也昔者忌舉田居子為西河而秦梁弱舉田解子為南城而楚人抱綺羅而朝舉黔涿子為冥州而燕人給牲趙人給盛舉田種首為即墨而于齊足究舉刁勃子為大士而民益富九族益舉此數(shù)良人者王安枕臥耳何患貧哉夫成侯卿舉賢則為富貴也晏子則不為富貴者也晏子與繚游十余年景公欲從而見(jiàn)之晏子曰臣聞為地者不能成王為祿仕者不能成政髙繚與嬰為兄弟久矣未嘗干嬰之過(guò)補(bǔ)嬰之闕特仕進(jìn)之臣何足以補(bǔ)君晏子之言是矣不為望報(bào)不為富貴而惜乎晏子之未有所舉也】
　　【晏子之晉見(jiàn)披裘負(fù)芻息于途者以為君子也使人問(wèn)之曰是越石甫也齊人累之晏子曰噫解左驂贖之載與歸不辭而入越石甫請(qǐng)絶焉晏子使人應(yīng)之曰嬰未得交也而免子于患猶為罪乎越石甫曰吾聞士絀于不知已而仲于知己者歸而不辭是以請(qǐng)絶也晏子乃出謝之曰向也見(jiàn)客之容今也見(jiàn)客之意嬰聞察實(shí)者不留聲觀行者不幾辭嬰可以辭而無(wú)棄乎以是尊之以為上客夫以為人才不及晏子耳何晏子之未有所舉也淳于髠侍于宣王與之論好曰古者好馬王亦好馬古者好味王亦好味古者好色王亦好色古者好士王獨(dú)不好士宣王曰國(guó)無(wú)士耳有則寡人亦好之矣淳于髠曰古者驊騮騏驥今無(wú)有王選于眾亦好馬矣古者豹象之胎今無(wú)有王選于眾亦好味矣古者有毛廧西施今無(wú)有王選于眾亦好色矣王必待堯舜禹湯之士而后好之則禹湯之士亦不好王矣故晏子猶未有與于推賢也孔子謂宓子賤曰子治單父而眾說(shuō)語(yǔ)我所以治之者曰不齊父其父子其子恤諸孤而哀喪紀(jì)孔子曰善小節(jié)也小民附矣猶未足也曰不齊所父事者三人所兄事者五人所友者十一人孔子曰父事三人可以教孝矣兄事五人可以教弟矣友十一人可以教學(xué)矣中節(jié)也中民附矣猶未足也曰此地有賢于不齊者五人不齊事之教不齊所以教之術(shù)孔子曰欲其大者乃在于此矣昔者堯舜清微其身以觀聽(tīng)天下務(wù)來(lái)賢人夫舉賢者百福之宗也神明之主也不齊之所治者小也不齊之所治者大其與堯舜繼矣夫子賤亦未嘗推賢而逹之也然其道有大于推賢者曰有利于國(guó)家晉平公問(wèn)于叔向曰昔者齊桓公九合諸侯一匡天下不識(shí)其君之力乎其臣之力乎叔向?qū)υ还苤偕浦聘钰襞笊葡骺p賔胥無(wú)善純縁桓公知衣而已亦其臣之力也師曠侍曰臣請(qǐng)譬之以五味管仲善斷割隰朋善煎熬賔胥無(wú)善齊和羮以熟矣奉而進(jìn)之而君不御誰(shuí)能強(qiáng)之亦君之力也夫管仲諸賢則猶求富貴也然其道有進(jìn)于富貴曰使君得其志】
　　【趙烈侯好音謂相國(guó)公仲連曰寡人有愛(ài)可以貴之乎相連曰富之則可貴之則否烈侯曰然有鄭歌者槍石二人可與之田萬(wàn)畝居久不與烈侯又命與之相連未有以易也番吾君謂相連曰君實(shí)好善而未知所持今公相趙四年亦有所進(jìn)士乎曰未也番吾君曰牛畜荀欣徐越此三人者皆足以移君所好矣相連乃進(jìn)是三人者明日牛畜侍道以仁義約以王道明日荀欣侍教以選綀任官使能明日徐越侍教以節(jié)財(cái)儉用察度功徳使國(guó)無(wú)不?烈侯乃謂相國(guó)曰歌者之田且止矣益其祿以官三人故如相連可謂使君得志不求富貴者矣】
　　【晉文公田于虢遇一叟問(wèn)焉曰虢之為虢久矣子處此聞虢亡其有說(shuō)乎叟對(duì)曰虢君斷則不能諫則無(wú)與也不能斷又自謂賢是以亡也文公輟田歸遇趙衰而告之趙衰曰其人安在公曰未與之來(lái)也趙衰仰首而嘆曰哀哉古之君子聽(tīng)其言則用其人今之君子聽(tīng)其言則棄其身故晉國(guó)之推賢者莫如趙衰也或論趙衰與舅犯之賢也有士欲達(dá)于文公因舅犯終歳不逹因趙衰三日而逹之故晉國(guó)之推賢者莫如趙衰也晉平公過(guò)九原而嘆曰嗟乎此地之蘊(yùn)吾良臣多矣若使死者起也吾誰(shuí)與歸乎叔向?qū)υ黄溱w武乎平公曰子黨于子之師也對(duì)曰臣敢言趙武之為人也立若不勝衣言若不出于口然其身舉士于白屋之下者四十六人皆得其意而君賴(lài)其利及文子之死也四十六人皆就賔位故晉國(guó)之推賢者莫文子若也漢末邑仲卿舒人也以治行入為大司農(nóng)惇厚公直不可交以私膠東相張敞與之書(shū)曰明主游心太古廣延茂士此誠(chéng)忠臣竭思之時(shí)也敞逺守劇郡馭于繩墨胸臆約結(jié)固無(wú)竒耳即有亦安所施足下以清明之徳掌周稷之業(yè)猶饑者甘糟糠穰歳余梁肉有無(wú)之勢(shì)異也昔陳平雖賢須魏倩而后進(jìn)韓信雖竒賴(lài)蕭公而后信故事因時(shí)各逹英雄如必伊尹呂望而后薦之則此人不因足下而進(jìn)矣邑感其言始薦達(dá)賢士大夫朝廷多得其助焉昔子貢問(wèn)于夫子曰春秋之大夫孰為賢也夫子曰其鮑叔子皮乎子貢曰抑其管仲子產(chǎn)也夫子曰吾聞鮑叔之薦管仲子皮之薦子產(chǎn)至于管仲子產(chǎn)則未有所舉也故舉賢推能則惟鮑叔子皮有焉】
　　【臣觀舉賢之說(shuō)春秋尚之后世以權(quán)歸于上外避朋黨而隂固爵祿是或一道也】
　　任舉章第十三
　　儒有聞善以相告也見(jiàn)善以相示也爵位相先也患難相死也久相待也逺相致也其任舉有如此者
　　【任舉之事人主之所惡也然不任舉則人臣無(wú)以事其君通者相讓任者相助有善相引有過(guò)相規(guī)名位相讓功過(guò)共事久而不渝逺而不疑故朋友之誼正而后君臣之道備使為人臣者自私其身聞見(jiàn)違人利祿與已得則據(jù)之不任一人不舉一事上諛其君下悅妻子此則傭之所治也儒者以善公之人以賢分之友以爵祿公之天下人君以是取臣則朋黨之疑消彚征之途辟也】
　　【方春秋時(shí)列國(guó)卿士相與善者有吳季子鄭子產(chǎn)晉叔向范宣子季札過(guò)鄭子產(chǎn)貽之縞帶季子報(bào)以纻衣防就學(xué)焉病就宿焉語(yǔ)執(zhí)政而必歸之禮也子產(chǎn)之鑄刑書(shū)叔向以書(shū)告之曰始吾有虞于子今則已矣昔先王議事以制不為刑辟懼民之有爭(zhēng)心也是故閑之以義糾之以政行之以禮守之以信奉之以仁制為祿位以勸其從猶懼其未也故誨之以忠使之以和涖之以彊斷之以剛猶求圣哲之士忠信之長(zhǎng)慈惠之師民于是可任使也不生禍亂民知有辟則不忌于上并有爭(zhēng)心以徴于書(shū)微幸而成之不可為矣夏有亂政而作禹刑商有亂政而作湯刑周有亂政而作九刑三辟之興皆叔世也今吾子相鄭國(guó)作封洫立謗政制參辟鑄刑書(shū)欲以靖民不亦難乎詩(shī)曰儀式刑文土之典日靖四方又曰儀刑文王萬(wàn)邦作孚如是何辟之有民知爭(zhēng)端則將棄禮而徴之書(shū)錐刀之末將盡爭(zhēng)之亂獄滋豐賄賂并行終子之世鄭其敗乎肸聞之國(guó)將亡必多制其此之謂矣子產(chǎn)復(fù)之書(shū)曰若吾子之言?xún)S不才不能及逺吾以救世也既不承命敢忘大恵及范宣子聽(tīng)晉政諸侯之幣重子產(chǎn)寓書(shū)于子西以告宣子曰子為晉國(guó)不聞令徳而聞重幣僑也惑之僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者非無(wú)賄之患而無(wú)令名之難諸侯之賄聚于公室則諸侯貳若吾子賴(lài)之則晉國(guó)貳諸侯貳則晉國(guó)壊晉國(guó)貳則子之家壞何沒(méi)沒(méi)也夫令名徳之輿也徳國(guó)家之基也有基無(wú)壊無(wú)亦是務(wù)乎有徳則樂(lè)樂(lè)則能久詩(shī)云樂(lè)只君子邦家之基有令徳也上帝臨汝無(wú)貳爾心有令名也恕思以明徳則令名載而行之是以逺至邇安毋寧使人謂子實(shí)生我而謂浚我以生乎象有齒以焚其身賄也宣子悅乃輕幣故如叔向子產(chǎn)則可謂聞善相告見(jiàn)善相示者矣】
　　【被廬之搜晉始作三軍謀元帥于趙衰趙衰曰郤縠可臣亟聞其言矣説禮樂(lè)而敦詩(shī)書(shū)詩(shī)書(shū)義之府也禮樂(lè)徳之則也徳義利之本也君其試之乃使郤縠將中軍郤溱佐之使狐偃將上軍讓于狐毛而佐之命趙衰為卿讓于欒枝先軫佐之荀林父御戎魏犨為右郤縠卒先軫將中軍胥臣佐下軍上徳也及后狐毛卒使趙衰代之辭曰城濮之役先且居之佐軍也善軍伐有賞善其君有賞能其官有賞且居有三賞不可廢也且臣之倫箕鄭胥嬰先都在乃使先且居將上軍公曰趙衰三讓其所讓皆社稷之衛(wèi)也以趙衰之故搜于清源作五軍趙衰將新上軍箕鄭佐之胥嬰將新下軍先都佐之晉諸君子于是多讓也故爵位相先則趙衰狐偃諸賢之謂夫夷之搜時(shí)先軫已沒(méi)于秦師趙成子欒貞子霍伯臼季皆卒矣公欲使箕鄭父先都將上軍士谷梁益耳將中軍先克曰狐趙之勲不可廢也使狐射姑將中軍趙盾佐之綿上之搜則范匄為政故晉人三搜而卿大夫之名著于天下爵位相先之謂也】
　　【宣王之末年王政始衰杜伯驟諫王欲殺之左儒不可王遂殺之左儒曰臣而失言于君不忠失情于友不信遂死之葢自是周無(wú)諍臣也荀林父之?dāng)w而請(qǐng)死晉侯欲許之士貞子諫曰不可城濮之役晉師三日谷文公猶有憂色左右曰有喜而憂如有憂而喜乎公曰得臣猶在憂未艾也困獸猶鬭況國(guó)相乎及楚殺子玉而后喜可知也曰莫余毒也己是晉再克而楚再敗也今天或者大警晉也而又殺林父以重楚勝何以競(jìng)乎林父之事君也進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過(guò)社稷之衛(wèi)也若之何殺之于是晉侯使復(fù)其位叔孫豹防諸侯于虢而季孫宿伐莒取鄆莒人告于防曰尋盟未退而魯伐莒凟齊盟矣請(qǐng)戮其使于是趙文子求貨于叔孫弗與梁其踁曰貨以藩身子何愛(ài)焉叔孫豹曰諸侯之防衛(wèi)社稷也我以貨免魯必受師是禍之也雖怨季孫魯國(guó)何罪叔出季處有自來(lái)矣吾又誰(shuí)怨晉人猶請(qǐng)乃裂裳帛而與之趙孟聞之曰臨患不忘國(guó)忠也思難不越官信也圖國(guó)忘死貞也有是三者又可戮乎乃為請(qǐng)于楚而舍之故爵位相先患難相死士貞子叔孫豹有焉】
　　【建武中徴范升為博士范升讓曰臣與博士梁恭山陽(yáng)守呂羌俱修梁丘易二臣年并耆艾經(jīng)學(xué)深明臣不及也而不以時(shí)退與恭并立知羌學(xué)又不能引逹誠(chéng)慙負(fù)無(wú)以立于世夫誦而不行知而不言不可以為人師愿推博士以避恭羌上不許而愈嘉其賢后升為出婁所告出系論死楊政以箭貫耳抱升子伏道旁草間望駕至持章叩頭白升寃且曰升三娶僅一子今適三歳孤之可哀虎賁懼驚乗輿引弓射不退旄頭刅之傷胸又不退上為下尺一出升詔理官曰乞楊生師故如范升楊政可謂爵位相先患難相死者矣自是而后志節(jié)之士浸習(xí)成風(fēng)然非仁人不能也】
　　【鐘興嘗受公羊春秋于丁恭興以授皇太子諸王得封闗內(nèi)侯引拜興前謝曰臣無(wú)功不敢受爵上曰生教訓(xùn)太子諸王明先圣之道非功而何對(duì)曰臣經(jīng)受之師丁恭臣適傳誦耳于是詔封恭歐陽(yáng)尚書(shū)尚書(shū)博士缺上欲用桓榮榮叩頭讓曰臣經(jīng)術(shù)淺薄不如同門(mén)生郎中彭閎揚(yáng)州從事睪凱上不許乃拜榮為博士引閎為議郎當(dāng)建武中豫章何陽(yáng)以選明經(jīng)授太子書(shū)上從容問(wèn)若本師誰(shuí)也曰臣師沛國(guó)桓榮上即召榮問(wèn)尚書(shū)大善之曰得生幾晚當(dāng)時(shí)司徒歙坐汝南度田不實(shí)論死諸生守闕求哀者千余人至有自髠剔者平原禮震十七自系求代死而歙已瘐死獄中于是掾陳元上書(shū)追理得賜印綬贈(zèng)賻焉及后黨錮禍發(fā)李固杜喬先死非命有詔暴尸敢臨者族固弟子汝南郭湸年甫成童左持章奏右貫鈇锧乞收不許乃往臨哭前陳辭與南陽(yáng)董班守固喪不去太后聞而不誅會(huì)喬故掾楊匡聞喬死號(hào)泣星行至洛著故赤幘為門(mén)亭史守防尸驅(qū)蠅蚊積十二日乃要鈇锧詣闕請(qǐng)收骸太后許焉葢是時(shí)重經(jīng)師氣節(jié)相勵(lì)故爵位相先患難相死則東漢諸賢盛于春秋矣】
　　【防范叔度永平初隴西太守鄧融辟為功曹防融為刺史所案當(dāng)?shù)弥刈l欲以權(quán)相濟(jì)托病去融大恨之范東至洛變姓名為廷尉獄卒居亡何融果系獄范侍衛(wèi)左右甚勞苦融怪其為范而殊不意謂之曰卿何似我廉功曹范詭之曰君困?瞀耶融系久疾病范隨養(yǎng)視竟融死不言身自將車(chē)送喪至南陽(yáng)畢乃去后辟公府所受學(xué)師薛漢坐楚獄誅眾莫敗視范往斂收之帝召入詰責(zé)范叩頭曰臣愚無(wú)?以為漢已伏誅亦足示國(guó)法矣誠(chéng)不忍師資之情罪當(dāng)坐帝以其詞直壯之問(wèn)曰若豈防頗后耶與右將軍褒大司馬丹有屬乎對(duì)曰褒臣曾祖丹臣祖也帝曰怪卿膽志乃爾知是也以為云中守其后有戴就者為郡倉(cāng)曹掾太守成公浮坐誣贓罪部從事薛安按之收就下獄使證太守備五毒不易辭又燒鋘斧使就挾于肘腋就語(yǔ)獄卒熾之勿冷也每上彭考因止飯食掇體中焦肉墜者自啗食之又覆舩下薰以馬通以大針刺指中卒不肯服安乃呼謂之曰太守罪穢狼籍卿何故以骨肉相捍就對(duì)曰太守剖符大臣以死報(bào)國(guó)卿雖銜命宜申斷寃毒奈何誣枉忠良強(qiáng)相掠理令臣謗其君子證其父乎安竒其節(jié)乃解械更與美談表釋其事故防范而降至于戴就亦可謂患難相死者矣當(dāng)戴就時(shí)有繆肜仕縣為主簿縣令被章見(jiàn)考諸吏皆畏懼自誣彤獨(dú)證據(jù)其事掠考備至體生蟲(chóng)蛆更換五獄逾涉四年令卒以免隴西梁湛召為決曹史湛病卒彤送還隴西會(huì)西羌亂湛家皆避去他郡彤獨(dú)留不去為起墳冡潛穿土窟晝防夜作及賊平而墳已立是皆未至于中道也而激勵(lì)名節(jié)為難能雖通儒無(wú)譏焉】
　　【漢魏而后士怵于死黨之誽葢自杜眾與李云并誅而廷無(wú)危論又自陳容與臧洪俱死而世少安瀾至于孫丞斷踝以明二陸劉濂結(jié)衣以從其兄南北人才雕墜盡矣唐宋之薦舉與晉魏之表讓半為空名其悃愊推遜惟婁師徳盧懷慎有足稱(chēng)焉師徳稱(chēng)戰(zhàn)將有邊功而黽勉受唾以承垢師徳甞薦狄仁杰可為宰相仁杰不知也數(shù)短之武后謂仁杰曰師徳賢乎仁杰曰師徳往為將謹(jǐn)守著勞賢則不知也又問(wèn)師徳知人乎仁杰曰臣與共事久未見(jiàn)其知人后曰朕知卿乃師徳所薦也亦可謂知人矣出其奏示之仁杰慙出而太息曰婁公盛徳包容我久我終不能測(cè)其涯際矣盧懷慎以清儉聞不營(yíng)產(chǎn)業(yè)得祿賜遂散于故人親戚輒盡及在大位自以才不及姚崇每事皆推崇久之以疾乞骸又薦宋璟李杰李朝隱盧從愿既屬疾宋璟盧從愿往之見(jiàn)敝簀單席門(mén)不具帷箔防風(fēng)雨至舉席自障日晏食蒸豆二器酒數(shù)杯別己執(zhí)二人手曰上求治業(yè)倦勤將有憸人乗間而進(jìn)者公等志之其逺慮如此武后時(shí)嘗問(wèn)仁杰曰朕要一好人任使有乎仁杰對(duì)曰何所用之武后曰使為將相耳仁杰曰料陛下若求文章資歴則今之李嶠蘇味道足矣豈非文士齷齪思得大才用之以成天下之務(wù)乎武后悅曰是也仁杰曰荊州長(zhǎng)史張柬之其人雖老真宰相才也且久不遇若用之必盡忠于國(guó)家后即征為洛州司馬他日又求賢仁杰曰臣前言張柬之未用也后曰已遷之矣仁杰曰臣以為可相非可為司馬乃遷秋官侍郎及姚崇將赴靈武后又令舉內(nèi)外可為宰相者崇曰張東之沈厚有謀能斷大事且其人年老惟陛下亟用之即時(shí)召見(jiàn)為同鳳閣侍郎平章事故如婁師徳盧懐慎狄仁杰姚崇者可謂知所任舉者矣】
　　【唐時(shí)天子猶留意于人才如常何之于馬周張循憲之于張嘉貞皆發(fā)一策核一事奮跡天衢之上最后稱(chēng)李吉甫之納裴垍取筆疏列二十余人數(shù)日之內(nèi)拔用殆盡然互有短長(zhǎng)不臻于純?nèi)逅螘r(shí)稱(chēng)呂蒙正圣功為相孜孜以薦引人才為先務(wù)每四方官吏請(qǐng)謁必問(wèn)其所在人才姓名行事去輒疏記藏素袋中有一人數(shù)見(jiàn)稱(chēng)引輒先用故在位朝列咸稱(chēng)得人真宗束封行過(guò)洛即其家省之引見(jiàn)諸子問(wèn)誰(shuí)可用者對(duì)曰臣諸子皆駑不足用有侄夷簡(jiǎn)任潁州推官宰相才也客有富言者白見(jiàn)其子請(qǐng)得侍太祝學(xué)許之既見(jiàn)大驚曰此兒他日名位與吾埓而勲望過(guò)之勅諸子禮貌則鄭公弼也嘗問(wèn)諸子曰我為相外議云何對(duì)曰大人居位甚稱(chēng)但外人頗云無(wú)能蒙正笑曰我信無(wú)能但有一能能用人耳其后有虞允文彬甫初在郎署為秦檜所擯不用既與相康伯有舊亦不相往來(lái)乾道初始以陳俊卿薦參大政尋出撫蜀已復(fù)召為相嘗稱(chēng)宰相以人才為要?jiǎng)?wù)每以人才列為三等有聞見(jiàn)輒記之號(hào)館才録次第舉用其所甄薦如洪適汪應(yīng)辰胡銓周必大王十朋趙汝愚李燾之倫皆一時(shí)名賢又舉梁克家自代遂與并相允文生于衰朝以采石之勲動(dòng)主知不能與前宋比績(jī)而其薦名士抑金使薦朱熹識(shí)器邁于時(shí)賢故任舉之道呂蒙正虞允文有焉】
　　【史魚(yú)數(shù)薦蘧伯玉于靈公靈公曰諾其后未用史魚(yú)入曰臣聞抱玉入庭不如貢賢夫國(guó)危者則思安安國(guó)以人思人以賢君何疑焉靈公未之信也以謂史魚(yú)庭褒虛飾良久乃應(yīng)之火魚(yú)出謂其子曰昔禽息碎首以薦百里奚吾則未能也今言伯玉于公而公不信則不如死也將自殺以明之曰我死勿斂用伯玉乃斂靈公聞之曰痛哉寡人徒以史魚(yú)謙退欲進(jìn)士也而不意其信如此也是寡人之罪也乃拜伯玉而后哭史魚(yú)也伯玉使于楚逢公子晢濮水之上接草而待曰聞上士可以托色中士可以托詞下士可以托財(cái)三言者固可得托乎伯玉曰謹(jǐn)受命伯玉見(jiàn)楚王使事畢從容言士王曰何國(guó)最多士伯玉曰惟楚多士而楚不能用王曰何也伯玉曰子胥生于楚而吳善用之賁皇生于楚而晉善用之今者臣之來(lái)逢子哲濮水之上是將使吳用之乎使晉用之乎于是楚王發(fā)使者追子晳于濮水之上是非伯玉之言而楚先臣之言也由其道亦可以久逺故久相待逺相致則史魚(yú)蘧伯玉有焉】
　　【臣觀任舉之事回遹易生漢人救以連坐其弊愈滋要以儒術(shù)相資不為黨耳】
　　特立獨(dú)行章第十四
　　儒有澡身而浴徳陳言而伏靜而正之上弗知也麤而翹之又不急為也不臨深而為髙不加少而為多世治不輕世亂不沮同弗與異弗非也其特立獨(dú)行有如此者
　　【道在天下徳在一身専而治之以為靜公而與之以為正言者不得已而鳴之也急于知?jiǎng)t有智名急于為則有勇功臨深為髙非勇也加少為多非智也以為可為而輕為之則與世同治以為不可為而不為則與世同亂異同在于世是非正于己易曰上火下澤暌君子以同而異火之與澤皆靜也或上或下皆正也火不臨深澤不加多二女異志不言而分行故謂之暌易曰澤滅木大過(guò)君子以獨(dú)立不懼遯世無(wú)□兊者少也防者長(zhǎng)也兌陳而防伏少女將外長(zhǎng)女在內(nèi)則必有取之者矣失是不取過(guò)不在我故謂之大過(guò)君子之在同而異獨(dú)立不懼則取之此也人臣以是事君則怨惡少而禍譴不至也】
　　【魯有周豐者哀公執(zhí)贄請(qǐng)見(jiàn)之不可公使人問(wèn)焉曰有虞氏未施信于民而民信夏后氏未施敬于民而民敬敢問(wèn)何施而得此于民也豐對(duì)曰君不察乎墟墓之問(wèn)未施哀于民而民哀宗廟社稷之中未施敬于民而民敬殷人作誓而民始畔周人作防而民始疑茍無(wú)禮義忠信誠(chéng)慤之心以涖之雖固結(jié)之民其有不解乎是非周豐之言而夫子之言也哀公問(wèn)孔子曰寡人生乎深宮之中長(zhǎng)乎婦人之手寡人未嘗知哀也未嘗知憂也未嘗知?jiǎng)谝参磭L知懼也未嘗知危也孔子辟席曰吾君之問(wèn)乃圣君之問(wèn)也丘小人也何足以言之哀公曰微吾子吾無(wú)所聞之矣孔子就席曰然君入廟門(mén)升自阼階仰見(jiàn)榱桷俯見(jiàn)幾筵其器存其人亡君以此思哀則哀安不至矣君昧爽櫛冠平旦聽(tīng)朝一物不應(yīng)亂之端也以此思憂則憂安不至矣君平旦聽(tīng)朝日昃而退諸侯之子孫必有在君之門(mén)廷者以此思勞則勞將安不至矣君出魯之四門(mén)以望魯之四郊亡國(guó)之墟列可數(shù)也以此思懼則懼安不至矣丘聞之君者舟也庶人水也水以載舟亦以覆舟以此思危則危妥不至矣夫執(zhí)國(guó)之柄履民之上凜乎以朽索馭奔馬易曰履虎尾詩(shī)曰如履薄氷危之至也周豐之言葢本于此故澡身浴徳陳言而伏靜而正之則周豐有焉】
　　【桓公田至于麥丘見(jiàn)丈人焉問(wèn)曰子年幾何矣曰八十有三公曰美哉夀乎子以夀祝寡人麥丘丈人曰祝主君使主君甚夀金玉是賤人民是寳桓公曰善哉至徳不孤善言必再麥丘丈人曰祝主君使主君無(wú)羞學(xué)無(wú)恥下問(wèn)賢者在側(cè)誎者得人桓公曰善哉至徳不孤善言必三麥丘丈人曰祝主君使主君無(wú)得罪于羣臣百姓桓公怫然曰此一言者非夫前二言之匹也請(qǐng)更之丈人再拜而起曰君熟思之此一言者前二言之長(zhǎng)也臣聞子得罪于父可因姑姊妹以謝也臣得罪于君可因左右以謝也昔者夏桀殷受得罪于羣臣百姓莫為謝者至今不赦公曰善扶而載之自御以歸夫麥丘之言甚似夫祝鳬已疵之言也桓公踐位令釁社塞禱祝鳬已疵獻(xiàn)胙焉祝曰使除君之苛疾與君之多虛而少實(shí)桓公不悅瞠目而視祝鳬巳疵又授酒更祝之曰使去君之多虛少實(shí)又與君之若賢桓公怒將誅之以告管仲管仲曰是善祝也君不自賢則受胙永年故麥丘丈人祝鳬已疵亦可謂陳言而伏靜而正者矣】
　　【魏文侯見(jiàn)箕季其墻壊而不筑文侯曰何為不筑對(duì)曰不時(shí)其墻枉而不端問(wèn)曰何為不端曰固然從者掇園之桃箕季禁之少焉日晏進(jìn)疏糲之食?瓠之羹文侯出其仆曰君亦無(wú)得于箕季矣文侯曰何謂無(wú)得于季也吾一見(jiàn)季而得四焉墻壊不筑云待時(shí)者教我無(wú)奪農(nóng)時(shí)也墻枉不端云固然者教我無(wú)侵封疆也園不掇桃豈愛(ài)桃哉教我下無(wú)侵上也食我以糲羹豈不能具五味哉教我無(wú)多斂以省飲食之養(yǎng)也甚矣箕季之似子罕也士尹池為楚使于宋子罕享之宿子罕之舍南家有墻擁于前而直西家之潦經(jīng)其宮而不止士尹池問(wèn)之子罕曰南家挽工也徙之曰吾待挽而食三世矣今徙則邦之求挽者不知吾處也吾將不食是以不徙西家髙吾宮卑潦之經(jīng)吾宮也利何可禁也士尹池歸謂楚人曰宋不可攻也其君賢其相仁賢者得民仁者能用人故子罕與箕季可謂靜而正之上弗知者矣魏文侯則可謂知也】
　　【晏子之宅近市而湫隘景公命更之辭曰君之先臣容焉臣不足以嗣之于臣侈矣且小人近市朝夕得所求小人之利也敢煩里旅公笑曰子近市識(shí)貴賤乎對(duì)曰踴貴屨賤葢時(shí)系刑鬻踴者多公聞之為之省刑及晏子如晉公更其宅反則成矣既拜而毀之謂里人曰非宅是卜惟鄰是卜二三子先卜鄰矣違卜不祥君子不犯非禮小人不犯不祥因陳桓子以請(qǐng)乃復(fù)其舊甚矣晏子之言似管子也桓公觀于廏問(wèn)廏吏曰廏何事最難廏吏未對(duì)管仲對(duì)曰夷吾嘗為圉人矣傳馬棧最難先傳曲木曲木又求曲木則曲木已傳直木無(wú)所施矣先傳直木直木又求直木則直木己傳曲木亦無(wú)所施矣如管仲晏子之言則所謂靜而正之上不知者矣】
　　【張釋之從文帝登虎圈帝問(wèn)上林尉禽獸簿十余問(wèn)不能對(duì)虎圈嗇夫從旁代對(duì)甚悉文帝曰吏不當(dāng)如是耶尉無(wú)賴(lài)召釋之拜嗇夫上林令釋之久之前曰陛下以絳侯周勃何如人帝曰長(zhǎng)省也又問(wèn)東陽(yáng)侯張相如何如人帝復(fù)曰長(zhǎng)者釋之曰夫絳侯東陽(yáng)侯稱(chēng)長(zhǎng)者此兩人言事曽不能出口豈效此嗇夫喋喋利口防給哉且秦以任刀筆吏亟疾苛察相髙無(wú)惻隱之實(shí)以故不聞其過(guò)今陛下以嗇夫口辨超遷之臣恐天下風(fēng)靡不可不察也于是拜釋之公車(chē)令太子與梁王入朝不下司馬門(mén)釋之劾之太后使使赦太子梁王乃得入故如釋之者非急為麤翹者也汲黯為主爵都尉武帝對(duì)汲黯言治云吾欲云云汲黯對(duì)曰陛下內(nèi)多欲而外施仁義奈何欲效唐虞之治乎帝默然變色罷朝或訾黯黯曰天子置公卿輔弼之臣寧令從諛承意陷主于不義乎張湯滅定律令黯于帝前質(zhì)責(zé)之曰湯為正卿上不褒先帝之功業(yè)下不能化天下之邪心安國(guó)富民使囹圄空虛何乃取髙皇帝約束紛更之為也至乃罵曰天下謂刀筆吏不可為公卿果然如汲黯則可謂麤翹者矣然觀其斥公孫?揖衛(wèi)青諌殺近臣正廟樂(lè)章何其靜而正也】
　　【張釋之從帝出中渭橋有人從橋下出走驚乗輿馬使騎捕屬廷尉釋之訊無(wú)他比犯蹕當(dāng)罰金上怒曰此人親驚吾馬吾馬賴(lài)和桑不敗安得輕比釋之曰法者天子所與天下共也今法如此而更重之是法不信于民也其后有人盜髙廟座前玉環(huán)捕得下廷尉當(dāng)棄市上大怒曰人無(wú)道乃至盜先帝廟器吾欲致之族而君以法奏之非所以共承宗廟也釋之免冠頓首曰法如是足也今盜廟器而族有如萬(wàn)一愚民取長(zhǎng)陵一抔土將何以加其法乎上白太后乃許廷尉是故如釋之則可謂靜正者矣當(dāng)汲黯時(shí)渾邪王率眾來(lái)降漢發(fā)軍二萬(wàn)乗迎之縣官無(wú)錢(qián)從民貰馬民或匿馬不具上怒欲斬長(zhǎng)安令黯進(jìn)曰長(zhǎng)安令無(wú)罪獨(dú)斬臣黯民乃肯出馬且匈奴畔其主而降漢漢徐以縣次傳之何至令天下騷動(dòng)罷弊中國(guó)以事夷狄之人乎帝默然及渾邪王至賈人與市者生當(dāng)死五百余黯請(qǐng)見(jiàn)髙門(mén)曰夫匈奴攻當(dāng)路塞絶和親中國(guó)興兵誅之死傷糜費(fèi)不可勝計(jì)臣以為陛下得胡人皆以為奴婢賜從軍死事之家所鹵獲因子之以謝天下塞百姓之心今既不能又虛府庫(kù)賞賜發(fā)良民侍養(yǎng)若奉驕子愚民何知市買(mǎi)長(zhǎng)安中物而文吏繩以為闌出財(cái)物如邊闗陛下縱不能得匈奴之資以謝天下又以防文殺無(wú)知者五百余人是所謂庇其葉而傷其枝也由是而觀則是汲黯之靜正汲黯之不急為也】
　　【鮑永君長(zhǎng)司隸校尉宣子也事更始系青犢有功封中陽(yáng)侯光武即位徴之不至知更始亡乃發(fā)喪封上將軍列侯印綬幅巾詣河陽(yáng)謁帝帝問(wèn)永卿眾安在永辟席稽首曰臣事更始不能安全誠(chéng)慙以其眾幸富貴悉罷之矣帝曰卿言大而意不悅時(shí)攻懐未拔拜諫大夫謂之曰闗東素畏卿卿可將故人詣城下曉譬竟降之還賜洛陽(yáng)里第謝不受又為司隸校尉劾趙王良不敬朝廷肅然時(shí)扶風(fēng)鮑恢亦抗直不避強(qiáng)御帝所謂貴賤斂手以避二鮑者也永行縣道經(jīng)更始墓下引車(chē)入陌前趨拜從事止之永曰寧有親北面事人而過(guò)墓不拜者乎竟下拜盡哀去至扶風(fēng)椎牛上茍諫冡帝意頗不平張湛進(jìn)曰仁者行之宗忠者義之至仁不遺親忠不忘君思之薦也帝意乃釋故不臨深為髙不加少為多鮑永有焉史弼公謙少篤學(xué)辟公府遷北軍中劾渤海王險(xiǎn)僻乞露章宣示帝以至親不忍下其事也遷尚書(shū)出為平原相時(shí)詔舉鉤黨郡國(guó)所奏連至數(shù)百弼獨(dú)無(wú)所上詔書(shū)前后切責(zé)從事案問(wèn)曰朝廷疾惡黨人防意懇惻青州六郡其黨有五近國(guó)甘陵分南北部平原何理而得獨(dú)無(wú)弼曰先王疆理天下畫(huà)界分境水土異齊風(fēng)俗夐異他郡自有平原自無(wú)何可相比若承望上司誣陷善民濫刑以逞則平原之人戶可為黨相有死耳所不能也從事大怒即收郡僚下獄為章劾弼會(huì)黨禁解得贖免既當(dāng)舉孝庶中常侍侯覽遣諸生赍書(shū)請(qǐng)之并求假鹽稅弼收付安邑獄遂考?xì)⒅[因誣弼誹謗檻車(chē)徴下廷尉平原吏人奔走詣闕訟之前孝防魏劭毀變形服為家僮防弼弼遂受誣當(dāng)棄市劭與同郡人賣(mài)郡邸以賂覽得減死輸作故不臨深為髙不加少為多史弼有焉】
　　【皇甫規(guī)威明當(dāng)西羌叛時(shí)冦三輔規(guī)方年少策將軍馬賢必?cái)〖榷荒松蠒?shū)自請(qǐng)討羌不許沖質(zhì)間舉賢良方正對(duì)策論大將軍冀河南尹不疑為權(quán)貴所惡自免歸冀誅拜泰山太守會(huì)諸羌復(fù)叛復(fù)自請(qǐng)討羌詔以為中郎將持節(jié)監(jiān)闗西兵討零吾破之諸羌慕義降者十余萬(wàn)諸中貴又共誣陷之乃上疏自訟曰臣前糾李翕等五臣五臣支黨半國(guó)中交構(gòu)豪門(mén)競(jìng)流謗讟云臣私結(jié)諸羌酬以金錢(qián)若臣私財(cái)則家無(wú)擔(dān)石如出官物則文簿可稽就臣愚惑審如人言能賂羣羌令來(lái)降者前世尚賂匈奴以宮姬鎮(zhèn)烏孫以公主臣以私財(cái)桑服叛羌何罪之有自永初來(lái)將出覆軍者五動(dòng)費(fèi)鉅億有旋車(chē)完封寫(xiě)之權(quán)門(mén)而名成功立厚加封爵今臣還督本土絶交離親眾謗陰害固其宜也乃得徴還竟輸作左較后復(fù)拜度遼將軍以送客越境及附黨自劾不報(bào)如皇甫規(guī)者雖麤翹亦可謂世治不輕世亂不阻者矣葢勲元固為漢陽(yáng)長(zhǎng)史與從事蘇正和有仇及正和案武威太守罪權(quán)貴恨之刺史梁鵠欲殺正和以為解勲力保全之正和詣謝勲亦不見(jiàn)也后刺史左昌盜軍資十萬(wàn)苦勲數(shù)諫遂與勲別屯及為賊所圍勲亟還救之而免后救夏育于畜官兵少為羌所敗身被三創(chuàng)不動(dòng)羌滇吾者知?jiǎng)朐蝗戦L(zhǎng)史賢人殺之為負(fù)天下與之馬勲叱死不肯上羣羌服其義乃送還漢陽(yáng)及董卓廢少帝不道勲質(zhì)責(zé)之曰昔伊霍權(quán)以立功猶可寒心足下何以終此賀者在門(mén)吊者在廬矣卓心憚之是時(shí)公卿而下見(jiàn)卓皆不敢仰視惟勲與亢禮防司隸校尉缺王允欲推勲卓曰此人明智有余不可假以雄職乃以為越騎校尉一日朱雋詣卓卓忽怒曰我百戰(zhàn)百克皆決于心卿勿妄言汚我刀勲正色曰昔武王明圣猶求箴諌況如卿者而欲杜天下之口乎故如葢勲亦可謂世治不輕世亂不沮同弗與異弗非者矣】
　　【用世之士特立獨(dú)行宜其難也出世之士皆非異己者見(jiàn)阻于亂世臨深為髙收聲而伏隱約而已矣夷考其行澡身浴徳不輕不沮捐同異冺髙多動(dòng)靜合宜有裨于世道其惟黃憲仇香管寧陳寔鐘皓邴原諸君稱(chēng)焉間見(jiàn)諸篇故不復(fù)陳也】
　　【臣觀特立之儒不以陳言自見(jiàn)間亦有之必以草野麤翹見(jiàn)譏故圣人特著之于此】
　　規(guī)為章第十五
　　儒有上不臣天子下不事諸侯慎靜而尚寛強(qiáng)毅以與人博學(xué)以知服近文章砥厲廉隅雖分國(guó)如錙銖不臣不仕其規(guī)為有如此者
　　【天子無(wú)不仕之臣則有豢畜臣下之心儒者有仕宦之心則其規(guī)為賤于奴隸矣慎靜尚寛強(qiáng)毅與人博學(xué)知服亷隅文章此四者皆大臣之器也然非其道義不臣不事孟子曰達(dá)可行之天下而后行之達(dá)不可行之天下而行之則其規(guī)為有不足觀者矣易曰嘉遯貞吉以正志也肥遯無(wú)不利無(wú)所疑也正志則干祿者知愧無(wú)疑則終遯者不悔火在于山天用其明澤在于山天用其清二者嘉肥之藪也天子以是取其臣故頑貪絀而先王之道舉也】
　　【建武初物色嚴(yán)光久之未得也后齊國(guó)有得之釣澤者三聘乃至上即日幸其館光臥不起上即光所撫光腹曰咄咄子陵獨(dú)不可相助為理乎又臥不應(yīng)良久乃張目熟視曰昔唐堯著徳巢父洗耳士固有志何相迫乎帝曰子陵我竟不能下汝耶升輿嘆息去司徒侯霸遣吏奉書(shū)前迓光光?書(shū)竟謂吏曰君房素癡今為三公寜小差否吏對(duì)曰位已鼎足不癡也光曰遣卿來(lái)何言吏述霸言屈相顧也光笑曰是非癡而何吏求報(bào)乃投劄口授之曰君房足下位至鼎足甚善懐仁輔義天下悅阿諛順?lè)酪I(lǐng)絶吏求益光笑曰買(mǎi)菜乎求益也霸得書(shū)封奏之帝笑曰狂奴故態(tài)也帝每引光入道舊故相對(duì)累日從容問(wèn)光曰朕何如昔時(shí)對(duì)曰陛下差増于往除諫議大夫不屈耕于富春山以終其后順帝時(shí)有樊英者通五經(jīng)善風(fēng)角河洛七緯推災(zāi)異輒效隱壺山之陽(yáng)前后徴辟皆不至乃備?纁切責(zé)州郡趣駕上道至京復(fù)稱(chēng)疾不起強(qiáng)輿入殿不為禮上怒謂英曰朕能生君能殺君能富君能貧君君何為慢朕英曰臣受命于天生盡其命天也死不得其命亦天也陛下安能生臣安能殺臣臣見(jiàn)暴君如仇讐立其朝猶不肯況得而貴之乎布衣環(huán)堵之中晏然自得雖萬(wàn)乗不易又得而賤之乎臣非禮之服萬(wàn)鐘不受伸其志雖簞食不厭陛下又安能富臣貧臣哉帝不能屈而重其名髙為設(shè)壇塲供幾杖待以師傳之禮數(shù)月稱(chēng)疾篤以光祿大夫賜告歸井丹大春通五經(jīng)善談?wù)摼熤^曰五經(jīng)紛綸井大春建武末五王居北宮皆好賔客更請(qǐng)丹不能致信陽(yáng)侯陰就以外戚貴寵詭說(shuō)五王求錢(qián)千萬(wàn)約當(dāng)致丹而別遣人刼之丹不得已至就故為設(shè)麥飯蔥葉之食丹推去之曰君侯不能供甘防安用饌先生乎俄而左右進(jìn)輦丹笑曰吾聞桀駕人車(chē)豈謂此耶坐中皆失色就不得已去輦自是隱閉不闗人事以夀終臺(tái)佟字孝威隱武安山鑿穴為居采藥自給建初中州辟不就刺史執(zhí)贄見(jiàn)之謂佟曰孝威居身甚苦如何佟曰佟幸得保全性命存神養(yǎng)和何苦之有如明使君奉宣詔書(shū)日夕?惕庶事乃為苦耳遂去終隱不見(jiàn)如嚴(yán)光樊英井丹臺(tái)佟者亦可謂不臣不事者矣慎靜尚寛強(qiáng)毅與人博學(xué)知服砥厲文章或未之兼舉也韓康伯休采藥名山賣(mài)以自給口不二價(jià)者三十年有女子從買(mǎi)藥康守價(jià)不移女子怒曰若豈韓伯休耶乃不二價(jià)乎康嘆曰本欲逃名而為市中女子所知何用隱為乃遯入霸陵山中使者奉詔造康強(qiáng)之康不得已辭安車(chē)自乗柴車(chē)往亭長(zhǎng)方修道奉徴君而康柴車(chē)至亭長(zhǎng)奪其牛既乃知其征君也使者欲治奪牛罪康曰自老子與之何罪既即路乃從車(chē)后逃去厐徳公居峴山之南未嘗至城府夫婦相莊如賔獨(dú)與襄陽(yáng)司馬徽善一日渡沔上冢未反徽至徑入呼徳公妻作黍云徐元直當(dāng)來(lái)俄而徳公與元直至不知孰主客也劉表數(shù)延請(qǐng)不能致乃就見(jiàn)之厐公釋耕壟上妻子耘于前表問(wèn)曰士全一身孰與全天下乎厐公笑曰鴻鵠巢于髙林之上暮而得所棲黿鼉穴于深淵之下夕而得所息趣舎亦人之巢穴也各得所棲息而已故慎靜尚寛強(qiáng)毅與人則韓康厐徳公有焉】
　　【張霸嘗云人生一世但當(dāng)畏敬于人人不善加已直為受之豈顧報(bào)哉用是道亦可以入世其后有孫登公和者于汲郡北山為土窟居焉夏編草為裳冬散髪自覆好讀易撫一?琴見(jiàn)者皆親樂(lè)之人或擠之水中觀其怒獨(dú)出水顧笑而已魏文使阮籍詣之箕踞相對(duì)籍談笑終日登一無(wú)所應(yīng)嵇康從之游三年乃誠(chéng)其保曜全年見(jiàn)其寢處惟竹實(shí)數(shù)斛杵臼一具而已夏統(tǒng)仲御者會(huì)稽人也事母孝每采梠求食星行夜歸或勸之試仕統(tǒng)作色曰諸君之遇我至此耶使統(tǒng)屬太平之時(shí)當(dāng)與元?jiǎng)P敷謨賡歌過(guò)濁代當(dāng)與屈生同污共泥污隆之際自與沮溺耦耕豈有辱身降志州郡之下耶以母疾詣洛市藥會(huì)上已王公游洛車(chē)騎如云統(tǒng)曝藥了不一顧賈充怪問(wèn)之因?yàn)檎勶L(fēng)土上下大禹泰伯曹娥伍胥之事慷慨刺舟而去故慎靜尚寛強(qiáng)毅與人則孫登夏統(tǒng)有焉】
　　【皇甫謐曰貧者士之常賤者道之實(shí)處常得實(shí)沒(méi)齒不憂生不為人所知死不為人所惜至矣介之推曰身既隱矣安用文之然而文卒不廢于巖谷張臶子明游太學(xué)兼通內(nèi)外后歸里袁紹屢辟皆不應(yīng)移居上黨再遁常山太和中詔求隱學(xué)之士通消復(fù)災(zāi)異者郡累上以病老不行廣平太守盧毓到官三日綱紀(jì)白承前致版謁謝不敢但遣主簿奉書(shū)致禮而已青龍中張掖元川溢寳石負(fù)圖臶見(jiàn)之以為將來(lái)之徴正始中戴鵀巢于門(mén)隂臶謂門(mén)人曰戴鵀陽(yáng)鳥(niǎo)也而巢于門(mén)隂此兇羊也援琴歌之旬日卒凡百有五歲戴逵安道少博學(xué)善屬文不樂(lè)當(dāng)世以琴書(shū)自?shī)侍孜淞晖鯐務(wù)冱壡馘訉?duì)使者破琴曰戴安道豈王門(mén)伶人哉徙會(huì)稽剡山性髙潔以禮度自將深以放逹為非嘗著論曰儒家尚譽(yù)本以興賢也既失其本則容貌相欺至于末偽道家去名欲以篤實(shí)也既失其本則情禮俱虧至于末薄非二木之失而弊者托二本以自縱也夫道有常經(jīng)而弊無(wú)定情茍乖其本圣賢亦如之何哉故如張臶戴逵者可謂博學(xué)知服近文章砥厲廉隅者矣】
　　【沈麟士武康人愽通經(jīng)史有髙尚之心執(zhí)喪盡禮居貧手織簾口誦書(shū)嘗織作誤傷手而泣或云此不足痛何泣也曰傷不痛但毀遺體而悲耳或有認(rèn)其所著屐者麟士曰是卿屐耶笑而與之已送屐還謝前誤麟士曰非卿屐耶笑而受之元嘉末以抄書(shū)至都下歴觀四部畢乃嘆曰古人何人希之則是耳遂歸隱吳差山或勸之仕答曰魚(yú)懸獸檻天下一契圣人前悟所以吉先誠(chéng)未能景行坐忘奈何不希企日損乎吳興守張永欲請(qǐng)為功曹麟士笑曰君欲飾渾沌以蛾眉冠越客以文冕仆寧蹤東海不受此黥劓也故如沈麟士可謂博學(xué)知服者矣阮孝緒陳畱人以不樂(lè)為從父后既冠之后嘗欲跡赤松于灜海追許繇于穹谷父喪不服綿纊即茹蔬有味輒吐之外兄王晏既貴孝緒避不見(jiàn)嘗食醤而美問(wèn)之從晏所得也遂覆醤及晏誅親戚交為之危孝緒曰親而不黨何懼竟獲免嘗入鐘山母驟病兄弟趣召之母曰孝緒行至矣果心動(dòng)而反世?母病須葠孝緒從鹿行得葠者也毋沒(méi)后遂絶交游惟劉歊兄弟時(shí)一造見(jiàn)之梁兵圉建業(yè)樵蘇不宿僮婢樵鄰墓以繼火孝緒聞之不食終日故博學(xué)而知服近文章砥厲防隅沈麟士阮孝緒有焉孝緒初撰髙隱傳上自黃炎下迄天監(jiān)分為三品以言行超逸姓氏弗傳為上始終不撓姓名可録次之掛冠人世棲心塵表又次之凡百三十七人以示劉歊劉訐歊謂昔嵇康為贊缺一自擬今四十之?dāng)?shù)將俟吾輩成之耶孝緒笑曰荀君雖少后事當(dāng)付鐘君若素車(chē)白馬之日當(dāng)獲麟于二子矣歊訐果前卒孝緒益為二傳及孝緒卒訐兄絜録其行次篇末故如孝緒可謂博學(xué)以知服者矣孝緒之先有孔淳之雷次宗朱百年褚伯玉之流皆湛泉石自處在文質(zhì)之間其文學(xué)砥厲者有顧歡元平世寒素為農(nóng)夫歡貧無(wú)從受業(yè)嘗詣鄉(xiāng)學(xué)倚壁聽(tīng)誦夕燃松節(jié)讀書(shū)聞東遷邵元之通五經(jīng)遂假傭書(shū)從之受業(yè)母亡水漿不入口者六日廬于墓卒防遂隱于天臺(tái)山每日出戶山鳥(niǎo)皆就其掌取食同時(shí)有山隂孔佑隱四明山嘗于山谷中見(jiàn)錢(qián)數(shù)百斛視之與瓦石無(wú)異嘗有鹿中箭來(lái)投佑佑為拔箭日飼之飼愈乃去故近文章砥厲防隅顧歡孔佑亦有焉葢自阮孝緒而后巖谷溷于緇黃巢許簒于道釋隱居之士幾絶閭巷伏處者其于髙隱無(wú)稱(chēng)焉】
　　【齊宣王召田過(guò)而問(wèn)焉曰君與父孰重田過(guò)曰父重王忿然曰曷為士去親而事君也對(duì)曰非君之土地?zé)o以處吾親非君之祿無(wú)以養(yǎng)吾親非君之爵無(wú)以尊顯吾親受之于君致之于親凡事君以為親也宣王悒然無(wú)以應(yīng)之若是則不及事其親者不宜仕于君也漢有周磐者汝南人治古文尚書(shū)洪范五行左氏傳言行為諸儒所宗居貧養(yǎng)母儉薄不充讀詩(shī)至汝墳之卒章慨然嘆始就孝廉之舉和帝初令三邑有惠政以母老棄官母卒毀頓廬墓教授常千人公府三辟有道慨然曰吾親沒(méi)矣從物役何為遂不應(yīng)辟有何琦者廬江人少孤居陽(yáng)谷事母孜孜色養(yǎng)患甘鮮不贍吏以養(yǎng)及母喪泣血杖而后能起殯而火匍匐撫棺哭天為反風(fēng)服闋慨然曰向所為出身仕者微祿飬親也今無(wú)恃怙復(fù)仕何為于是恬澹養(yǎng)性耽玩典籍終老不交人事故如周磐何琦者親沒(méi)之后不臣不仕雖分國(guó)之半猶如鎘銖也故親沒(méi)之后而猶且仕者宜天子之所賤也】
　　【田饒事哀公三年而不見(jiàn)察乃請(qǐng)于公曰臣將去此而黃鵠舉矣哀公曰何謂也曰君不見(jiàn)夫雞乎戴冠文也傅距武也敢鬭勇也得食相告仁也守夜不失時(shí)信也雞有此五徳君猶日瀹而食之何也以其從來(lái)近也黃鵠一舉千里止君園池食君魚(yú)鼈啄君梁黍無(wú)彼五徳君猶貴之以其所從來(lái)逺也今臣將去君而云鵠舉矣然則慎靜強(qiáng)毅博服廉隅不見(jiàn)察于君則不宜臣仕也桓帝嘗徴姜肱不至乃下彭城使畫(huà)工圖其形狀可謂見(jiàn)察矣而姜肱不出靈帝踐阼陳竇見(jiàn)誅曹節(jié)思致天下名賢以弭己謗于是聘姜肱為犍為太守姜肱慨然曰吾以虛獲實(shí)徒長(zhǎng)聲價(jià)盛明之際尚不委質(zhì)況政在私家哉遂浮海去莫知所之延篤叔堅(jiān)嘗為侍中帝數(shù)問(wèn)政事婉辭密對(duì)可謂見(jiàn)察矣李公又稱(chēng)其有王佐之才而延篤款款安于將廢之命消搖內(nèi)階詠詩(shī)南軒愿沒(méi)牖下以見(jiàn)父祖故如姜肱延篤者或臣不臣或仕不仕要其規(guī)為有以自處也故人臣事君不見(jiàn)察于君而猶且臣且仕者亦明天子之所惡也】
　　交友章第十六
　　儒有合志同方營(yíng)道同術(shù)并立則樂(lè)相下不厭久不相見(jiàn)聞流言不信其行本方立義同而進(jìn)不同而退其交友有如此者
　　【合志同方非為比也營(yíng)道同術(shù)非為黨也并立則樂(lè)故能和相下不厭故能讓久不相見(jiàn)聞流言不信故志有終而道相濟(jì)也本天者圓本地者方方而后能立立而后能行行而后義起馬立義同而進(jìn)不同而退故進(jìn)不為利退不為害也同人之離先號(hào)咷而后笑子曰君子之道或出或處或默或語(yǔ)二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭圣人之貴同也如此故同義者君子之事同利者小人之道也人主不知利義但曰惡同故小人防險(xiǎn)以敗善類(lèi)人主惡同君子尚獨(dú)而旅進(jìn)者進(jìn)易退者退上下蹲沓無(wú)與事君詩(shī)曰民有肅心荓云不逮又曰自有肺腸俾民卒狂天子以此察臣故和衷可致而防諂不作也少昊髙陽(yáng)氏娶鄒屠氏之女分姓九人曰駱明蒼舒隤敳梼戭大臨厐降庭堅(jiān)仲容叔逹駱明長(zhǎng)自為族蒼舒而下所謂八愷也皆能率少昊之徳齊圣廣淵明允篤誠(chéng)舜實(shí)舉之使布五教于四方父義母慈兄友弟恭子孝內(nèi)平外成此八愷者非其性殊皆服少昊之教志同道同故其趣舍進(jìn)退亦同也帝嚳髙辛氏娶娵訾氏之女分姓九人曰摯伯奮仲堪叔獻(xiàn)季沖伯虎仲熊叔豹季貍摯自為族伯奮而下所謂八元也皆能率帝嚳之徳忠肅恭懿宣慈惠和舜實(shí)舉之使主后土以揆百事莫不時(shí)序地平天成此八元者非其性殊皆服帝嚳之教志同道同故其趣舍進(jìn)退亦同也帝鴻氏有不才子掩義隱賊好行兇徳丑類(lèi)惡物頑嚚不友是與比周天下之民謂之渾敦渾敦者北方之獸無(wú)官竅自為淫樂(lè)者也少皥氏有不才子毀信廢忠崇飾惡言靖譖庸回服防搜慝以誣盛徳天下之民謂之窮竒窮竒者西方之獸遇奸回則負(fù)戴飲食遇忠信仁義之人則搏之噬之顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛硬豢山逃?xùn)不知話言告之則頑舍之則嚚傲狠明徳以亂天常天下之民謂之梼杌梼杌者東方之獸人面虎足喜鬭不退者也縉云氏有不才子貪于飲食冒于貨賄侵欲崇侈不可盈厭天下之民以比三兇謂之饕餮饕餮者南方之獸飲食無(wú)極者也此四兇者非有殊性為不率先王之教畔堯舜之化隂懷異志兇徳相比欲竊圣明之祿位與元?jiǎng)P親為仇敵者也故合志同方營(yíng)道同術(shù)元?jiǎng)P有馬元?jiǎng)P而后民獻(xiàn)十夫繼之者希矣】
　　【垂隴之會(huì)鄭伯享趙孟焉子展伯有子西子產(chǎn)子太叔二子石從趙孟曰七子從君以寵武也請(qǐng)皆賦以卒君貺武亦以觀七子之志子展賦草蟲(chóng)趙孟曰善哉民之主也抑武也不足以當(dāng)之伯有賦鶉之奔奔趙孟曰牀第之言不逾閾非使人所得聞也子西賦黍苗之四章趙孟曰寡君在武何能焉子產(chǎn)賦隰桑趙孟曰武請(qǐng)受其卒章子大叔賦野有蔓草趙孟曰吾子之惠也印段賦蟋蟀趙孟曰善哉保家之主也吾有望矣公孫段賦桑扈趙孟曰匪交匪敖福將焉往保是言也欲辭福祿得乎卒享文子告叔向曰伯有將為戮矣詩(shī)以言志志誣其上而公怨之以為賔榮其能久乎叔向曰然已侈不及五稔文子曰其余皆數(shù)世之主也故六穆者合志而營(yíng)道也伯有敗類(lèi)而卒以戮其喪志之謂歟】
　　【韓起之聘鄭也鄭六卿餞之于郊韓宣子曰二三子諧皆賦也亦以知鄭志子齹賦野有蔓草宣子曰孺子善哉吾有望矣子產(chǎn)賦羔裘宣子曰起不堪也子太叔賦褰裳宣子曰起在此敢動(dòng)子至于他人乎子太叔拜宣子曰善哉子之言是不有是事其能終乎子游賦風(fēng)雨子旗賦有女同車(chē)子柳賦萚兮宣子喜曰鄭其庶乎二三子以君命貺起賦不出鄭志皆昵燕好也二三子數(shù)世之主也可以無(wú)患矣宣子皆獻(xiàn)馬馬而賦我將子產(chǎn)拜使五卿皆拜曰吾子靖亂敢不拜徳故合志同方營(yíng)道同術(shù)六穆而后五卿有焉齊侯田晏子侍于遄臺(tái)子猶馳而造焉公謂晏子曰惟據(jù)與我和夫晏子對(duì)曰據(jù)亦同也安得為和公曰和與同異乎對(duì)曰和如羮馬水火醯醢鹽梅以烹魚(yú)肉燀之以薪宰夫和之齊之以味濟(jì)其不及以泄其過(guò)君子食之以平其心君臣亦然君所謂可而有否焉臣獻(xiàn)其否以成其可君所謂否而有可焉臣獻(xiàn)其可以去其否是以政平而不干民無(wú)爭(zhēng)心故詩(shī)曰亦有和羮既戒既平鬷嘏無(wú)言時(shí)靡有爭(zhēng)先王之濟(jì)五味和五聲也以平其心成其政也聲亦如味一氣二體三類(lèi)四物五聲六律七音八風(fēng)九歌以相成也清濁大小長(zhǎng)短疾徐哀樂(lè)剛?cè)徇t速髙下出入周旋以相濟(jì)也君子聴之以平其心心平徳和故詩(shī)曰徳音不瑕今據(jù)不然君所謂可據(jù)亦曰可君所謂否據(jù)亦曰否若以水濟(jì)水誰(shuí)能食之若琴瑟之專(zhuān)一誰(shuí)能聴之同之不可也如是夫天下之不同者可否可同者志也道也志同而通道同而謀猶之和羮而鬼同享和聲而神同聴之也故子猶之于晏子所謂合不同方營(yíng)不同術(shù)者也】
　　【當(dāng)漢初時(shí)如蕭曹張季馮分汲黯鄭當(dāng)時(shí)杜延年于定國(guó)黃霸龔遂張安世金日防皆志同方而道同術(shù)也鄭當(dāng)時(shí)行不純?nèi)迥归L(zhǎng)者惟恐不見(jiàn)誡門(mén)下客無(wú)貴賤無(wú)留門(mén)者執(zhí)賔主之禮性庶不治產(chǎn)奉賜以給賔客每朝候帝問(wèn)說(shuō)未嘗不言天下長(zhǎng)者其推轂士及官屬丞史常引以為賢于己未嘗名吏與臣屬聞人言如恐傷之也至于張安世而密矣安世嘗有所薦引其人來(lái)謝安世大恨以為舉賢逹能豈有私謝耶絶弗與通有郎功髙不調(diào)來(lái)自言安世曰君功髙明主所知人臣執(zhí)事何所短長(zhǎng)而自言乎絶不許而郎遷莫府長(zhǎng)史遷去辭之官安世問(wèn)以過(guò)失長(zhǎng)火曰將軍為明主股肱而無(wú)所薦士論者頗以為譏安世曰明主在上賢不肖較然臣下自修而已何與薦士其匿名跡逺權(quán)勢(shì)如此杜延年為大將軍故吏大將軍光持法嚴(yán)延年輔之以寛防桑?羊以反誅其子遷亡過(guò)父故史侯史吳大將軍欲坐史吳匿反者罪丞相千秋屢言之不聴丞相乃召二千石博士議史吳法大將軍怒且及丞相延年乃奏記光言吏縱罪人有常法今更詆吳恐于法已深又丞相素?zé)o守持為好言于下其素也擅召二千石雖甚無(wú)狀然及先帝時(shí)用事非有大故未可棄其后丞相千秋死子為洛陽(yáng)武庫(kù)令而魏相方守河南治郡嚴(yán)丞相子自免去相私自恨曰殆矣大將軍聞此必謂我因丞相死薄其子也已而果然故魏相之用法亦猶與杜延年同術(shù)也于定國(guó)之為廷尉人以方之張釋之嘗念居平處大事當(dāng)依經(jīng)義而自傷淺學(xué)乃迎師受春秋身執(zhí)經(jīng)北面?zhèn)涞茏佣Y經(jīng)術(shù)士雖卑賤徒步往過(guò)定國(guó)皆與鈞禮其決獄平法務(wù)在哀鰥寡釋疑滯致慎重之意及后黃霸為廷尉正數(shù)決疑獄廷中稱(chēng)平遷丞相長(zhǎng)史坐長(zhǎng)信少府夏侯勝非毀詔書(shū)不舉劾系獄因從勝受尚書(shū)獄中積三幾乃出故杜延年于定國(guó)營(yíng)道同術(shù)而又與魏相黃霸合志同方也黃霸外寛內(nèi)明習(xí)文法溫良有讓用潁川起至丞相人以為不及丙魏于定國(guó)功名損于治郡時(shí)葢其時(shí)治法嚴(yán)痛繩羣下俗吏相歐霸有所不樂(lè)故黃霸之損乃所以為益也方張安世時(shí)為光祿勲郎有醉溺殿上者主事白行法安世曰何知其不反水漿耶郎汚官婢婢兄自言安世曰奴以恚怒蔑衣冠署責(zé)之其隱人過(guò)類(lèi)此及丙吉為相掾吏有贓罪不稱(chēng)職輒與長(zhǎng)休告終無(wú)所案驗(yàn)或謂吉曰君侯為相奸吏得成其私然無(wú)所懲艾吉曰以三公之府有案吏之名吾竊鄙焉故不為也有馭吏嗜酒數(shù)逋蕩嘗從吉出醉嘔丞相車(chē)上吏曹白斥之吉曰是不過(guò)汚我車(chē)茵耳以醉飽之過(guò)斥士令此人何以自容則是與安世同術(shù)也凡前漢士多大體為長(zhǎng)者髙行至京兆郡守乃激發(fā)要于有為其志趣畢睹矣武昭而后丙吉最為長(zhǎng)者魏相之相則丙吉引致之丙吉疾篤上自臨視問(wèn)曰君即不諱誰(shuí)可代者吉辭謝白羣臣行能明主所自知臣愚無(wú)所識(shí)上固問(wèn)頓首曰西河太守杜延年明國(guó)家法度習(xí)故事廷尉于定國(guó)執(zhí)憲詳明天下自為不寃太仆陳萬(wàn)年養(yǎng)后母孝惇厚備于行止三人行能皆在臣右惟上察之后三人者居位皆稱(chēng)有盛名故并立則樂(lè)相下不厭丙定侯有焉】
　　【當(dāng)顯宗時(shí)有鐘離意第五倫魯恭皆志道相同施歴三世而后名節(jié)之士并立相下近于名髙激以宦寺而茅茹誼喪矣意當(dāng)永平間為尚書(shū)司農(nóng)上簿有誤字帝怒召郎笞之意入叩頭曰過(guò)誤人所時(shí)有若以為罪臣位髙罪重郎位小罪輕臣當(dāng)坐乃解衣就格帝意解貰郎又言百姓可以徳勝難以巧服先王有至徳要道民用和睦故能致天下和平災(zāi)害不生禍亂不作鹿鳴之詩(shī)必言燕樂(lè)者以人神之心洽然后天氣和也愿詔有司慎人命緩刑罰順時(shí)氣以調(diào)隂陽(yáng)帝頗采納焉肅宗時(shí)天子厭吏治苛刻下寛大之令倫亦言臣嘗讀書(shū)記知秦以酷急亡國(guó)王莽亦以苛政自殘光武承王芥之余頗尚嚴(yán)猛后代因之遂成風(fēng)俗不可得反郡國(guó)所舉類(lèi)多辦職俗吏未有寛博之選以應(yīng)上求宜申明其制自太守以下拜除自京師及道出洛陽(yáng)者宜皆召見(jiàn)可因博問(wèn)四方兼以觀察其人諸上書(shū)言事有不合者但可報(bào)罷不宜加以喜怒以明在寛魯恭本魏相之意推明隂陽(yáng)易十二月君子議獄緩死則亦與意倫同術(shù)也意倫亦寡所薦士惟恭所辟選髙第至列卿郡守?cái)?shù)十人而門(mén)下耆生或不防薦舉有怨望者恭聞之但曰學(xué)之不講是吾憂也如魯恭非為茍同者矣】
　　【羊祜叔子九世清徳郭奕嘗比之顔子累中書(shū)侍郎典樞要有違覆輒焚草所薦達(dá)朝士人無(wú)知者或謂其慎密已過(guò)祜曰君未三復(fù)于不密之誡乎吾懼其不及也及在荊襄墾田塞險(xiǎn)與吳為鄰時(shí)鼎足已成進(jìn)趣未定不欲以疆?起爭(zhēng)始與吳人戰(zhàn)必尅日不為掩襲有進(jìn)譎詐之策者必飲以醇酒每出畋游獵必止晉地獲禽皆分界護(hù)還之陸抗嘗病祜饋之藥抗立服之左右交諫抗曰豈有酖人羊叔子哉及吳主戾虐祜始發(fā)平吳之策又曰取吳不必臣行但既平之后當(dāng)勞圣慮耳中朝初欲以祜為儀同三司祜表讓曰今光祿李喜秉節(jié)髙亮在公正色光祿魯芝潔身寡欲和而不同光祿李?清亮簡(jiǎn)素正身在朝皆服事華髪以禮終始雖厯外內(nèi)之寵不異寒賤之家而猶未蒙此選臣何以塞天下之望又封南城郡侯祜引畱侯辭十萬(wàn)戶事謝之故晉臣之稱(chēng)和粹者必曰羊祜如羊祜可謂并立則樂(lè)相下不厭者矣魏舒陽(yáng)元少不為鄉(xiāng)望所知常著韋衣入山澤以漁獵為事怱一日自課百日習(xí)一經(jīng)輒登第稍遷為尚書(shū)郎時(shí)欲汰郎官非才者舒即持襆被而出曰吾其人也后將軍鐘毓每與參佐射舒為長(zhǎng)史常與畫(huà)籌后遇朋不足命舒充之舒容范閑雅發(fā)無(wú)不中舉坐愕然莫有敵者毓謝而嘆曰吾之不足以盡卿才有如此射矣山濤沒(méi)舒領(lǐng)司徒所得祿賜皆散之九族時(shí)有陳畱周震不利公辟世稱(chēng)為殺公椽舒竟辟之無(wú)患也年將及舒輒以老病遜位辭讓敦切司空衛(wèi)瓘與之書(shū)曰每與足下共論此事日日未果可謂瞻之在前怱焉在后矣故并立則樂(lè)相下不厭魏舒亦有焉】
　　【朱勃叔陽(yáng)年十二能誦詩(shī)書(shū)衣方領(lǐng)行矩步馬援裁知書(shū)見(jiàn)而愧之援兄況謂援曰朱勃速成智盡此耳卒當(dāng)從汝稟學(xué)勿畏也既而朱勃未二十已試渭城宰及援為將軍封侯勃位不過(guò)縣令以故舊往來(lái)時(shí)聞卑侮之言不問(wèn)也及援遭薏苡之謗惟勃上書(shū)白焉章帝初詔故云陽(yáng)令朱勃建武中以防波將軍爵土不?上書(shū)陳狀不顧罪戾懐旌善之志有烈士之風(fēng)詩(shī)云無(wú)言不讐無(wú)徳不報(bào)其以縣見(jiàn)谷二千斛賜勃子若孫勿令詣闕謝故如朱勃所謂久不相見(jiàn)聞流言不信者矣】
　　【參軍張裔以武侯委意岑述內(nèi)不平至交怨武侯與書(shū)曰君昔在柏下柏下城壞吾食不知味后流道南海吾寢不安席今付大任自以為古之石交石交之道舉讎以相益割肉以相明終不相卻也況吾但委意元倫而君曾不能居忍耶張裔聞之以是愧服魏將軍張遼與防軍武周有隙后求交于吳質(zhì)吳質(zhì)辭之遼一日遇質(zhì)就之曰仆托溫承委意于君何以相孤如此吳質(zhì)曰古人之交也多取知其不貪奔北知其不怯聞流言而不信故可終也武伯南身為雄士往者將軍稱(chēng)之不輟口今以睚眥之恨反成嫌隙況質(zhì)才薄豈終好是以不愿也遼感其言復(fù)與周平故聞流言不信武侯吳質(zhì)有焉當(dāng)其時(shí)許泛以豪氣而詆陳登先主獨(dú)信其文武膽智造次難比雍丘以袁曹而疑臧子張超獨(dú)信其天下義士敦本能來(lái)是雖武健仗俠亦有儒者之一端焉其先有霤義仲公舉茂才推讓于陳重閔貢含菽水盟心于周黨又有扶風(fēng)太守引令長(zhǎng)為拜母之交同邑前賢托妻子于后來(lái)之彥如梁統(tǒng)之于孔奮張堪之于朱暉或交臂杵臼之間或分手傭舂之外皆本方立義道同而進(jìn)不同而退使明主見(jiàn)之不敢疑其黨小人值之不敢行其謗無(wú)他其道信于同其志信于獨(dú)也】
　　【臣觀書(shū)稱(chēng)一徳一心又稱(chēng)同心同徳人主惡同亦于義利辨之耳立義同則方術(shù)無(wú)不同者儒者不言方術(shù)而言志義術(shù)圓而義方內(nèi)方謂之君子內(nèi)圓謂之小人和同之間辨之此耳】
　　尊讓章第十七
　　溫良者仁之本也敬慎者仁之地也寛?jiān)Ｕ呷手饕矊O接者仁之能也禮節(jié)者仁之貌也言談?wù)呷手囊哺铇?lè)者仁之和也分散者仁之施也儒皆兼此而有之猶且不敢言仁也其尊讓有如此者
　　【儒者之務(wù)至于仁而止矣仁以盡人事發(fā)人理達(dá)人情以為人子為人臣為人弟視天下之人道無(wú)不可尊讓也而又獨(dú)尊讓仁者猶曰是天命之畎畆而王故嚴(yán)毅別察中有之而不敢用也曰吾積和敬以漸通于禮樂(lè)如此而已矣天下而有仁人者出將體五徳以君臨天下則吾勉強(qiáng)從事焉易曰和順于道徳而理于義葢謂此也詩(shī)曰仲山甫之徳柔嘉維則令儀令色小心翼翼古訓(xùn)是式威儀是力天子是若明命使賦儒者有是八徳以從事于仁則若天子賦明命庶乎其可矣人臣以是事其君則克導(dǎo)凝承庶常吉士之任也】
　　【書(shū)易皆稱(chēng)九徳禮樂(lè)兼言六行其専言仁者斷自孔門(mén)為始其要?dú)w于仁者則儒行其至矣儒行所舉十六行事皆動(dòng)足經(jīng)世存為人師而終之曰猶且不言仁也與論語(yǔ)所論由求赤陳文子諸人同意子曰中心好仁者天下一人而已好仁尚難而況于仁者乎曾子曰君子以仁為尊天下之富何富則仁富也天下之貴何貴則仁貴也昔者舜匹夫也土地之厚得而有之人徒之眾得而使之惟仁以得之也伯夷叔齊死于溝澮之間成名于天下非有土地爵祿之借也言為文章行為裘綴于天下故君子思仁晝則忘食夜則忘寐日旦自省以役其身亦可謂守業(yè)矣孟子尊爵安宅之說(shuō)出于此】
　　【江都易王問(wèn)董仲舒曰粵王句踐與大夫泄庸種蠡謀伐吳遂滅之孔子稱(chēng)殷有三仁寡人亦以為粵有三仁也何如仲舒對(duì)曰昔者魯君問(wèn)柳下惠曰吾欲代齊如何柳下惠曰不可歸而有憂色曰吾聞伐國(guó)不問(wèn)仁人此言何為至于我哉徒見(jiàn)問(wèn)耳猶且羞之況設(shè)詐以欺人國(guó)乎由此言之粵未嘗有一仁也夫仁人者正其誼不謀其利明其道不計(jì)其功是以仲尼之門(mén)五尺童子蘆稱(chēng)五霸為其先詐力而后仁義也孔子見(jiàn)客客去顔淵曰客仁也乎孔子曰恨兮其心顙兮其口仁則吾不知也言之所聚也顔淵蹙然變色曰良玉度尺雖有十仞之土不能掩其光良珠度寸雖有百仞之水不能掩其瑩夫形體也色心也閔閔乎其薄也茍有溫良在其中則眉睫與之矣瑕疵在其中則眉睫不能匿之故曰溫良者仁之本也曾子有疾曾元抱首曾華抱足曾子曰吾無(wú)顔氏之仁也何以告汝夫華多實(shí)少者天也言多行少者人也飛鳥(niǎo)以山為卑而層巢其巔魚(yú)鼈以淵為淺而穿穴其中然所以得者餌也君子茍能無(wú)以利害身則辱安從至乎官怠于有成病加于少愈禍生于懈惰孝衰于妻子察此四者慎終如始故曰敬慎者仁之地也】
　　【子貢問(wèn)孔子曰賜為人下而未知所為人下之道也孔子曰為人下者其猶土乎種之則五谷生焉掘之則甘泉出焉草木植焉禽獸育焉生人立焉死人入焉多其功而不言作其報(bào)而不知為人下者其猶是乎是非獨(dú)寛?jiān)Ｖ^也然而培塿不生松栢磽確不長(zhǎng)禾黍故曰寛?jiān)Ｕ呷手饕病?br />　　【子夏問(wèn)仲尼曰顔淵之為人也何若曰回之信賢于丘也曰子貢之為人何若曰賜之敏賢于丘也曰子路之為人何若曰由之勇賢于丘也曰子張之為人何若曰師之莊賢于丘也于是子夏避席而問(wèn)曰然則四子何為事光生曰坐吾語(yǔ)汝回能信而不能反賜能敏而不能絀由能勇而不能怯師能莊而不能同兼此四者丘不為也所謂至仁之士必見(jiàn)進(jìn)退之利屈伸之用也故曰孫接者仁之能也是非獨(dú)孫接之謂也】
　　【子夏三年之喪畢見(jiàn)于孔子孔子與之琴援而?之衎衎而樂(lè)作而曰先王制禮不敢不及也子曰君子也閔子騫三年之喪畢見(jiàn)于孔子孔子與之琴援而?之切切而悲作而曰先王制禮不敢過(guò)也孔子曰君子也子貢問(wèn)曰閔子之哀不盡子夏之哀已盡而皆為君子何也孔子曰閔子哀未盡能斷之以禮子夏哀已盡能引而致之各中其節(jié)也夫禮之有節(jié)固優(yōu)者之所絀劣者之所勉也故曰禮節(jié)者仁之貌也子路曰人善我我亦善之人不善我我不善之子貢曰人善我我亦善之人不善我我則引之進(jìn)退而已耳顔回曰人善我我亦善之人不善我我亦善之三子者所言各異問(wèn)于夫子夫子曰由之所言蠻貊之言也賜之所言朋友之言也回之所言親屬之言也持是三言者可以觀人矣故曰言談?wù)呷手囊仓倌釋⒂翁┥叫杏卩J之野見(jiàn)丈人焉鹿裘帶索拾穗而行歌瑟瑟然適也問(wèn)其年九十有五矣是榮啓期者也問(wèn)先生何樂(lè)也對(duì)曰吾樂(lè)甚多天生萬(wàn)物惟人為貴而吾得為人一樂(lè)也人有男女男尊女卑而吾得為男二樂(lè)也人生有不見(jiàn)日月不免襁褓者吾行年既九十有五三樂(lè)也故有匡之?歌臨河而動(dòng)操援戚之起舞曳屨而頌詩(shī)皆有所取之也故曰歌樂(lè)者仁之和也】
　　【曾子三仕于莒而緼袍不完子路曰夫非施及貧窮散及邦族而能如此乎晏子為相食不重肉妾不衣帛而中外待以舉火者七十余家賈生曰吾觀于木?而知苞苴之行也廚有腐肉則將士不附鳬雁食粟則農(nóng)夫易畆故曰分散者仁之施也】
　　【漢宣帝起民間明習(xí)吏治而丙定侯又起獄吏精于法律及為相顧以三公而察吏心陋之不為也黃霸亦起卒吏習(xí)律令及為通官顧寛和不畸于法非其天性溫良而然乎其守潁川也有長(zhǎng)史許丞老病聾督郵白欲逐之霸曰許丞廉吏雖老尚能拜起頗重聽(tīng)何傷且善助之無(wú)失賢者意或問(wèn)其故霸曰數(shù)易長(zhǎng)史送故迎新之貴及奸吏因縁絶薄書(shū)盜財(cái)物費(fèi)耗甚多所易新吏又未必賢或不如其故徒相益為亂凡治道去其太甚者而已薛宣亦稱(chēng)能吏適注律顧患部刺史與郡縣事疏言部刺史開(kāi)私門(mén)聽(tīng)防佞以求吏民過(guò)失呵譴及細(xì)微轉(zhuǎn)相逼促使郷黨缺嘉賔之歡九族忘親親之惠詩(shī)曰民之失徳干糇以愆諺曰苛政不親煩苦傷思宜明申飭使昭然知本朝之要?jiǎng)?wù)又如龔遂所云治亂民猶治亂繩不可急也惟緩之乃可治耳是皆溫良寛?jiān)Ｓ械糜谌时径S霸皆起小吏捐刀筆可謂溫良者矣金日防少輪黃門(mén)養(yǎng)馬武帝行觀馬后宮羅列日防獨(dú)不敢仰視帝心異之知為休屠王太子后益親兩子皆帝弄兒防常目之兒壯不謹(jǐn)遂撲殺弄兒以狀聞在上左右曰不忤視者數(shù)十年賜出宮女皆不敢近后欲納其女后宮亦堅(jiān)謝不敢也使同大將軍輔少主曰勿使匈奴輔漢他如陳寵表薦輒自手書(shū)以防泄漏及在樞機(jī)不復(fù)教授以絶門(mén)徒樊楚之冠劍不解于身杜安之通書(shū)藏壁如故以至于魏有長(zhǎng)孫儉者雪中奏事待報(bào)終日不移寸足亦可謂得仁之地者矣晉李康嘗云清者未必慎慎者必自清故敬慎仁人之所貴也】
　　【何武君公為揚(yáng)州刺史敷政有度時(shí)戴圣為九江太守自以大儒間有不法武或舉刺屬郡輒云后進(jìn)生何知徒亂人治既武廉得其罪欲案之圣懼不免盛毀武于朝武聞之終不揚(yáng)其惡而圣子為郡盜得繋廬江圣自以子必死武為平反得生始大慙服也又如劉寛典三郡未嘗一挫辱吏卒翻羹汚朝衣聲色不異疑有以自鎮(zhèn)者皆風(fēng)氣使然亦資學(xué)問(wèn)之力也】
　　【隋時(shí)牛?有弟弼醉射殺?駕車(chē)牛?還第婁迎謂曰叔射殺牛但答曰作脯妻又云此是異事但曰已知之顔色不異讀書(shū)自若是猶為弟故有盧昌衡者嘗行浚儀道中所乗馬值人牛觸死牛主前謝罪求還直昌衡謝之曰六畜相抵固其性豈人情哉君又何謝焉然是猶為畜故有李士謙者家饒財(cái)以賑施為事鄉(xiāng)里鬩墻為產(chǎn)不均輒舉資益之有奴醉與鄉(xiāng)人角力而斃其人惶怖請(qǐng)罪士謙曰本無(wú)殺心何為用謝然可逺去無(wú)為吏所得也如牛?盧昌衡李士謙者可謂寛?jiān)Ｕ咭印?br />　　【晉劉?和季江在之名儒也元康中撫荊州寛刑省賦公私賴(lài)之值陳敏叛于江東?遣陶侃討之或以侃與敏有舊侃聞遣子洪詣?自固?曰匹夫之交猶不負(fù)本心況丈夫乎表洪為參軍遣之侃果破降敏時(shí)東海與河間治兵或說(shuō)?曰張光大宰腹心公既與東海宜斬光以明向背?曰宰輔失徳州將何與焉危人自安吾不忍為也因表用光又遺越颙書(shū)勸解兵息門(mén)不聽(tīng)乃一意表率江漢每有注措貽守相手書(shū)丁寜款密人皆感悅自効咸云得劉公一紙書(shū)賢于十部從事逺矣】
　　【宋謝密?徹謝混之從子也諸兄弟瞻晦輩并有時(shí)譽(yù)混謂瞻等曰汝等雖才義豐贍何能愜心至于征子吾無(wú)間然義熈中混坐劉毅黨誅混妻晉陵公主守節(jié)密產(chǎn)饒積千萬(wàn)主壻殷好摴蒱悉供戲具內(nèi)人以?微孫順悉不敢爭(zhēng)或曰君家物產(chǎn)乃為殷家戲具譬棄物江海豈為廉乎?微曰親戚言財(cái)為鄙之甚內(nèi)人能無(wú)言豈可復(fù)道使?fàn)幰嗜鐒?之理國(guó)謝密之理家可謂得仁之能者矣】
　　【南北分裂禮教陵夷當(dāng)魏時(shí)有蘇綽仆射周恵逹稱(chēng)其有王佐才嘗與宇文泰如昆明池觀魚(yú)至城漢故倉(cāng)地問(wèn)左石知者惟綽歴歴道之既典機(jī)密始制為文案式朱出墨入及計(jì)帳戶籍之法后代遵用之又為六條詔書(shū)以理身心敦教化重農(nóng)桑擢賢良卹訟獄均賦役為本務(wù)皆原性情歸仁恕懇懇有先民之遺焉是雖不専于禮讓而施于條教俱有其節(jié)文亦可謂得仁之貌者矣】
　　【梁有劉瓛子珪五歳聞舅孔熈先讀管寜傳欣然慕之曰此可學(xué)耳與弟璡共據(jù)一蓬室為風(fēng)所偃共正衣冠講誦不廢也袁粲薦為秘書(shū)郎不就袁粲死難微服往哭之極哀齊髙帝召入華林園諮政道答曰政在孝經(jīng)但鍳前軌之失資以寛厚耳帝太息曰儒者之言可寳萬(wàn)世以資輕但授記室博士不望也瓛姿形纎小采據(jù)甚博當(dāng)世推為大儒比于賈鄭嘗講月令謂門(mén)徒曰江左以來(lái)隂陽(yáng)厯數(shù)學(xué)廢久矣吾講此曾不能髣髴其自抑如此嘗患祖母病疽經(jīng)年煮藥漬指為爛年四十未娶齊髙為娶王氏女鑿壁掛履土落母牀母不悅即遣之居憂臥廬中足為之屈杖不能起是雖無(wú)當(dāng)于禮節(jié)也然推其意本于孝經(jīng)施于講誦可謂得仁之貌矣】
　　【江左既尚清言王何衛(wèi)樂(lè)一時(shí)推重遂為月旦之余波講學(xué)之權(quán)始然其簡(jiǎn)約澹致不可少也衛(wèi)玠嘗言人有不及可以情恕非意相干可以理遣故終身不見(jiàn)喜慍之色然玠為公孫蚤登華要涉世尚淺據(jù)其所得未深于輔嗣也要于出處之際過(guò)輔嗣逺矣】
　　【王承王湛子也清修寡欲言不飾說(shuō)獨(dú)明指要約而能通時(shí)人比之樂(lè)廣東海王越敬禮之勅其子曰學(xué)之所益者淺體之所安者深王參軍人倫之表也汝其師之見(jiàn)朝政漸替請(qǐng)出為東海太守政尚清靜不為苛察有得盜池魚(yú)者承訊之曰文王之沼與眾樂(lè)之池魚(yú)何足問(wèn)乎吏防犯夜者訊之云從師受書(shū)不覺(jué)日暮承慰遣之曰奈何鞭撻甯越以立威名既棄官束渡江逢世亂人懷危懼承每夷然不見(jiàn)憂喜之色一日至下邳登山北望慨然曰人言愁我始欲愁耳子述三十未知名司徒導(dǎo)辟為中兵屬既見(jiàn)無(wú)他言但問(wèn)江東米價(jià)述張目不答導(dǎo)曰王掾不癡人何言癡也嘗燕見(jiàn)導(dǎo)發(fā)言一生嘆美述正色曰人非堯舜安得每事稱(chēng)善導(dǎo)改容謝之葢?yīng)q有湛承之風(fēng)焉顔含宏都少以操行聞引趙簡(jiǎn)子事于夢(mèng)中事病兄者也后累官侍中時(shí)王遵隆重時(shí)論謂百僚宜降禮太常馮恍問(wèn)含舍不答退而曰吾聞伐國(guó)不問(wèn)仁人向者馮思祖問(wèn)佞于我我豈有邪徳乎為嘆惋累日郭璞嘗過(guò)含欲為之筮含曰年在天位在人修己而天不與命也守道而人不知性也自有性命無(wú)勞蓍璞大嘆服或問(wèn)江左羣士?jī)?yōu)劣答曰周伯仁之正鄧伯道之清卞望之之節(jié)余則吾不知也故如王承顔含者可謂得仁之文者矣】
　　【陶潛大司馬侃之曾孫也閑靜少言不慕榮利環(huán)堵蕭然不蔽風(fēng)日著文章以自?shī)室詾槿握鏌o(wú)所先任真者洞然于天他無(wú)所得先也自以為世晉臣恥屈身異代屢徴不起嘗為州祭酒不數(shù)日解去又為彭澤令郡遣督郵行縣吏白當(dāng)束帶見(jiàn)之潛嘆曰我不能為五斗米折腰即日解印綬去賦歸去來(lái)詞又賦歸田園居詩(shī)時(shí)登廬山游觀與逸人往還其吟詠沖適歸于自然三百篇而后未之有也宋有邵雍字堯夫世燕人也讀専苦寒不爐暑不扇夜不就枕席數(shù)年道乃通適吳楚周流齊魯梁晉之墟久之還共城廬于百源之上最后居洛陽(yáng)蓬蓽環(huán)堵不蔽風(fēng)雨躬爨以養(yǎng)父母浩然自得出與文彥博富弼司馬光程顥游以道誼相伯仲其為詩(shī)瀟然出于簡(jiǎn)策之外與天地萬(wàn)物鼔吹醇?xì)夤嗜缣諠撋塾嚎芍^分仁之和者矣】
　　【東漢時(shí)有韓韶者為羸長(zhǎng)周卹百姓有童恢魏霸之風(fēng)賊相戒不入境有流民入界者萬(wàn)余韶愍其饑?yán)ч_(kāi)倉(cāng)廩贍之主者爭(zhēng)不可韶曰長(zhǎng)活溝壑之人而以此獲罪含笑入地矣太守知韶名徳無(wú)所坐陳重雷義世所稱(chēng)雷陳者也并為尚書(shū)郎義代同臺(tái)郎受罪黜重亦以病免重嘗代同舍郎償負(fù)錢(qián)數(shù)十萬(wàn)終不言義亦濟(jì)人死罪者以金謝堅(jiān)不受金主伺義不在默委金承塵而去后發(fā)屋得金而金主已死無(wú)從還乃以付縣曹故如陳雷是惟有意為善非市之也李士謙嘗出粟數(shù)千石貸閭里租值歳歉莫能償羣趣謝士謙曰吾本國(guó)賑贍豈求利哉設(shè)酒食焚券罷之后歳熟來(lái)償訖不受值大饑設(shè)粥待餓者全活以萬(wàn)計(jì)或謂士謙曰子隂徳多矣其必有后士謙曰所謂陰徳猶之耳鳴已獨(dú)知之耳今吾所作汝俱知何謂陰徳哉故如韓韶李士謙可謂得仁之施者矣】
　　【臣觀諸臣皆行不純?nèi)宥行馁|(zhì)實(shí)無(wú)欺世盜名利祿自與之事使之及于孔門(mén)則顔閔參思之閑未為逺也但其志事近衷論久乃定即當(dāng)時(shí)人主亦未能盡知焉】
　　【表記曰子言之仁有數(shù)義有長(zhǎng)短小大中心憯怛愛(ài)人之仁也率法而強(qiáng)之資仁者也詩(shī)云豐水有芑武王豈不仕詒厥孫謀以燕翼子數(shù)世之仁也國(guó)風(fēng)曰我今不閱皇恤我后終身之仁也子曰仁之為器重其為道逺舉者莫能勝也行者莫能致也取數(shù)多者仁也夫勉于仁者不亦難乎是故君子以義度人則難為人以仁望人則賢者可知己矣又曰中心安仁者天下一人而已大雅曰徳輶如毛民鮮克舉之我儀圖之惟仲山甫舉之愛(ài)莫助之小雅曰髙山仰止景行行止子曰詩(shī)之好仁如此鄉(xiāng)道而行中道而廢忘身之老也不知年數(shù)之不足也俛焉日有孽孽斃而后已夫如表記所稱(chēng)則可謂尊讓仁者矣子曰無(wú)欲而好仁者無(wú)畏而惡不仁者天下一人而已是故君子議道自已而置法以民子曰仁有三與仁同功而異情與仁同功其仁未可知也與仁同過(guò)然后其仁可知也又曰仁之難成久矣人人失其所好故仁者之過(guò)易辭也夫子于仁之難成再致嘆焉故天下之尊讓仁者未有如夫子者也臣觀夫子以同過(guò)論仁又曰觀過(guò)知仁即如上十六條之事率心而行之事事有過(guò)必以過(guò)棄人則天下無(wú)完人矣要其本于學(xué)問(wèn)澡身浴徳不可少也】
　　命儒章第十八
　　儒有不隕獲于貧賤不充詘于富貴不慁君王不累長(zhǎng)上不閔有司故曰儒今眾人之命儒也妄常以儒相詬病孔子至舍哀公館之聞此言也言加信行加義終沒(méi)吾世不敢以儒為戲
　　【道之絀于勢(shì)者無(wú)他曰貧賤而已矣自以為貧賤則貧賤之人也自以為富貴則富貴之人也貧賤富貴人所自命眾亦共命之而皆有慁于君王累于長(zhǎng)上閔于有司儒者無(wú)有也眾所謂貧賤儒者不以為貧賤眾所謂富貴儒者不以為富貴儒者亦仁而已仁而后成人成人而后成天成天而后君王長(zhǎng)上有司之所從受命也易曰自天佑之吉無(wú)不利子曰佑者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天佑之吉無(wú)不利是葢王者之事而儒者亦有焉儒者不以貧賤而慕富貴不以富貴而傲貧賤亦不以貧賤而驕富貴富貴而引貧賤是則儒者之信順儒者之尚賢也故曰天命不佑有妄之事也自天佑之無(wú)妄之事也無(wú)妄之于大有其致一也不寳金玉不祈土地見(jiàn)利不虧其義見(jiàn)死不更其守身可危志不可奪近文章砥厲防隅若此則何隕獲于貧賤之有古之人有行之者原憲曾參巫馬期之徒是也懷忠信以待舉力行以待取難得易祿易祿難畜居處不淫飲食不溽上答之不敢以疑不答之不敢以諂忠信之義優(yōu)游之法慎靜而尚寛?毅以與人若此則何充詘于富貴之有古之人有行之者蘧瑗季札子產(chǎn)晏嬰之徒是也難進(jìn)易退齊難恭敬道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易冬夏不爭(zhēng)隂陽(yáng)先勞而后祿上通而不困陳言而防靜而正之分國(guó)如錙銖不臣不仕若此則何恩君王之有衣冠中動(dòng)作慎愛(ài)死有待養(yǎng)身有為戴仁抱義雖有暴政不更其所雖危起居竟信其志義同而進(jìn)不同而退如此則何累長(zhǎng)上之有非時(shí)不見(jiàn)非義不合過(guò)言不再流言不極易衣而出并日而食不臨深以為髙不加少以為多并立則樂(lè)相下不厭如此則何閔有司之有古之人有行之者黃憲陳寔仇覽管寧徐穉申屠蟠沈麟士元徳秀孔嵩閔貢屠羊說(shuō)之徒是也三代而下溺于言說(shuō)其有進(jìn)于是行者葢亦寡矣】
　　【臣觀圣賢所論人才成徳大約盡于是編人主習(xí)觀是編則取士之方盡矣宋儒髙閌溺于時(shí)尚不知力行求仁之說(shuō)以為儒行一篇學(xué)不純經(jīng)不宜與大學(xué)中庸并稱(chēng)考其意以毀方瓦合則張禹孔光見(jiàn)詆于前相死相先則李杜尹劉見(jiàn)推于后然而容眾慮下逹人所稽義命久要孔門(mén)屢嘆道有不同歸仁一而已故其終篇曰言加信行加義終沒(méi)吾世不敢以儒為戲亦以教求仁之貴精力行之未易也】魯哀公問(wèn)于孔子曰吾欲論吾國(guó)之士與之為政何如孔子對(duì)曰生乎今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而為非者不亦鮮乎哀公曰然則今夫章甫句屨紳帶而搢笏者皆賢乎孔子曰否不然端衣?裳冕而乘路者志不在于食葷斬衰蕳屨杖而歠粥者志不在于飲食生今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而為非者不亦鮮乎哀公曰善何如則可謂庸人矣孔子對(duì)曰所謂庸人者口不能道善言而志不邑邑不能選賢善而托身焉以為己憂動(dòng)行不知所務(wù)止立不知所定日選于物不知所貴從物而流不知所歸五鑿為政心從而壊若此則可謂庸人矣哀公曰何如則可謂士矣孔子對(duì)曰所謂士者雖不盡道術(shù)必有所繇焉雖不盡美必有所處焉是故知不務(wù)多務(wù)審其所知行不務(wù)多務(wù)審其所繇言不務(wù)多務(wù)審其所謂知既知之行既繇之言既順之若夫性命肌膚之不可易也富貴不足以益貧賤不足以損若此則可謂士矣哀公曰何如則可謂君子矣孔子對(duì)曰所謂君子者躬行忠信其心不賈仁義在己而不害不知聞志廣博而色不伐思慮明達(dá)而辭不爭(zhēng)君子猶然如將可及也而不可及也如此可謂君子矣哀公曰善敢問(wèn)何如則可謂賢人矣孔子對(duì)曰所謂賢人者好惡與民同情取舍與民同流行中矩繩而不傷于本言足法于天下而不害于其身躬為匹夫愿富貴為諸侯而無(wú)財(cái)如此則可謂賢人矣哀公曰善敢問(wèn)何如可謂圣人矣孔子對(duì)曰所謂圣人者知通乎大道應(yīng)變而不窮能測(cè)萬(wàn)物之情性者也大道者所以變化而凝成萬(wàn)物者也情性也者所以理然不然取舍者也故其事大配乎天地參乎日月雜于云霓總要萬(wàn)物穆穆純純其莫之能循若天之司莫之能職百姓淡然不知其善若此則可謂圣人矣哀公曰善孔子出哀公送之
　　【臣觀是篇原始服行以列五品與儒行同意然而儒行精微矣儒行以?毅為本以任重致逺為務(wù)于窮達(dá)不變?cè)齑晤嵟娌浑x之意同防十六章百二十二義為參兩根本明主用之以贊襄天地得其一行一事皆足以顯為王佐潛稱(chēng)人師凡論語(yǔ)中所論古近行事與孟子所論圣人丈夫先后合節(jié)也東漢諸儒推準(zhǔn)儒行以為人極其時(shí)武人穉子皆能特立砥厲不借誦説有以自見(jiàn)使大梟鉅雄如卓操之徒尚僶俛以畏名士統(tǒng)天用人之主能采是篇以定士彚振人心砥風(fēng)俗辨爵位則公卿侍從常臬尹伯百執(zhí)有司黨正之屬咸就其職防諂面諛猥汚貪黷之徒可以不煩蕭斧而治也】

　　儒行集傳卷下