欽定四庫全書　　　　　經(jīng)部三
　　詩序　　　　　　　　　詩?
　　提要
　　【臣】等謹(jǐn)案詩序之說紛如聚訟以為大序子夏作小序子夏毛公合作者鄭元詩譜也以為子夏所序詩即今毛詩者王肅家語注也以為衞宏受學(xué)謝曼卿作詩序者后漢書儒林?也以為子夏所創(chuàng)毛公及衛(wèi)宏又加潤益者隋書經(jīng)籍志也以為子夏不序詩者韓愈也以為子夏惟裁初句以下出于毛公者成伯瑜也以為詩人所自制者王安石也以小序?yàn)閲分f文以大序?yàn)榭鬃幼髡呙鞯莱套右惨允拙浼礊榭鬃铀}者王得臣也以為毛傳初行尚未有序其后門人互相傳授各記其師說者曹粹中也以為村野妄人所作昌言排擊而不顧者則倡之者鄭樵王質(zhì)和之者朱子也然樵所作詩辨妄一出周孚即作非鄭樵詩辨妄一巻摘其四十二事攻之質(zhì)所作詩總聞亦不甚行于世朱子同時(shí)如呂祖謙陳傅良葉適皆以同志之交各持異議黃震篤信朱學(xué)而所作日鈔亦申序說馬端臨作經(jīng)籍考于他書無所考辨惟詩序一事反覆攻詰至數(shù)千言自元明以至今日越數(shù)百年儒者尚各分左右袒也豈非說經(jīng)之家第一爭詬之端乎考鄭元之釋南陔曰子夏序詩篇義合編遭戰(zhàn)國至秦而南陔六詩亡毛公作傳各引其序冠之篇首故詩雖亡而義猶在也程大昌考古編亦曰今六序兩語之下明言有義無詞知其為秦火之后見序而不見詩者所為也朱鶴齡毛詩通義序文舉宛邱篇序首句與毛傳異詞其説皆足為小序首句原在毛前之明證邱光庭兼明書舉鄭風(fēng)出其東門篇謂毛傳與序不符曹粹中放齋詩說亦舉召南羔羊曹風(fēng)鸤鳩衛(wèi)風(fēng)君子偕老三篇謂?意序意不相應(yīng)序若出于毛安得自相違戾其說尤足為續(xù)申之語出于毛后之明證觀蔡邕本治魯詩而所作獨(dú)斷載周頌三十一篇之序皆只有首二句與毛序文有詳略而大防略同蓋子夏五?至孫卿孫卿授毛亨毛亨授毛萇是毛詩距孫卿再傳申培師浮邱伯浮邱伯師孫卿是魯詩距孫卿亦再?故二家之序大同小異其為孫卿以來遞相授受者可知其所授受只首二句而以下出于各家之演說亦可知也且唐書藝文志稱韓詩卜商序韓嬰注二十二巻是韓詩亦有序其序亦稱出子夏矣而韓詩遺說之?于今者徃徃與毛迥異豈非?其學(xué)者遞有増改之故哉今防考諸說定序首兩語為毛萇以前經(jīng)師所?以下續(xù)申之詞為毛萇以后弟子所附仍録冠詩部之首明淵源之有自并録朱子之辨說著門戶所由分蓋數(shù)百年朋黨之爭茲其發(fā)端矣隋志有顧歡毛詩集解敘義一巻雷次宗毛詩序義二巻劉?毛詩集小序一巻劉巘毛詩序義疏一巻【案序敘二字互見蓋史之駁文今仍其舊】唐志則作卜商詩序二卷今以朱子所辨其文較繁仍析為二巻若其得失則諸家之論詳矣各具本書茲不復(fù)贅焉乾隆四十六年十月恭校上
　　總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總　?！」佟　境肌俊￡憽≠M(fèi)　墀

　　欽定四庫全書
　　詩序卷上
　　宋　朱子　辨説
　　詩序之作説者不同或以為孔子或以為子夏或以為國史皆無明文可考唯后漢書儒林?以為衛(wèi)宏作毛詩序今傳于世則序乃宏作明矣然鄭氏又以為諸序本自合為一編毛公始分以寘諸篇之首則是毛公之前其傳已久宏特增廣而潤色之耳故近世諸儒多以序之首句為毛公所分而其下推説云云者為后人所益理或有之但今考其首句則已有不得詩人之本意而肆為妄説者矣況沿襲云云之誤哉然計(jì)其初猶必自謂出于臆度之私非經(jīng)本文故且自為一編別附經(jīng)后又以尚有齊魯韓氏之説并傳于世故讀者亦有以知其出于后人之手不盡信也及至毛公引以入經(jīng)乃不綴篇后而超冠篇端不為注文而直作經(jīng)字不為疑辭而遂為決辭其后三家之傳又絶而毛説?行則其抵牾之跡無復(fù)可見故此序者遂若詩人先所命題而詩文反為因序以作于是讀者轉(zhuǎn)相尊信無敢擬議至于有所不通則必為之委曲遷就穿鑿而附合之寧使經(jīng)之本文繚戾破碎不成文理而終不忍明以小序?yàn)槌鲇跐h儒也愚之病此久矣然猶以其所從來也逺其間容或直有傳授證驗(yàn)而不可廢者故既頗采以附傳中而復(fù)并為一編以還其舊因以論其得失云
　　大序
　　詩者志之所之也在心為志發(fā)言為詩○情動(dòng)于中而形于言言之不足故嗟嘆之嗟嘆之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也○情發(fā)于聲聲成文謂之音治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困故正得失動(dòng)天地感鬼神莫近乎詩○先王以是經(jīng)夫婦成孝敬厚人倫美教化移風(fēng)俗○故詩有六義焉一曰風(fēng)二曰賦三曰比四曰興五曰雅六曰頌○上以風(fēng)化下下以風(fēng)刺上主文而譎諫言之者無罪聞之者足以戒故曰風(fēng)○至于王道衰禮義廢政教失國異政家殊俗而變風(fēng)變雅作矣○國史明乎得失之跡傷人倫之變哀刑政之苛吟詠性情以風(fēng)其上達(dá)于事變而懷其舊俗者也○故變風(fēng)發(fā)乎情止乎禮義發(fā)乎情民之性也止乎禮義先王之澤也○是以一國之事系一人之本謂之風(fēng)言天下之事形四方之風(fēng)謂之雅雅者正也言王政之所由廢興也政有小大故有小雅焉有大雅焉頌者美盛徳之形容以其成功告于神明者也是謂四始詩之至也
　　小序
　　周南
　　關(guān)雎后妃之徳也
　　后妃文王之妃大姒也天子之妃曰后近世諸儒多辨文王未嘗稱王則大姒亦未嘗稱后序者蓋追稱之亦未害也但其詩雖若專美大姒而實(shí)以深見文王之徳序者徒見其詞而不察其意遂壹以后妃為主而不復(fù)知有文王是固已失之矣至于化行中國三分天下亦皆以為后妃之所致則是禮樂征伐皆出于婦人之手而文王者徒擁虛器以為?生之君也其失甚矣唯南豐曾氏之言曰先王之政必自內(nèi)始故其閨門之治所以施之家人者必為之師傅保姆之助詩書圖史之戒珩璜琚瑀之節(jié)威儀動(dòng)作之度其教之者有此具然古之君子未嘗不以身化也故家人之義歸于反身二南之業(yè)本于文王豈自外至哉世皆知文王之所以興能得內(nèi)助而不知其所以然者蓋本于文王之躬化故內(nèi)則后妃有關(guān)雎之行外則羣臣有二南之美與之相成其推而及逺則商辛之昏俗江漢之小國兎?之野人莫不好善而不自知此所謂身修故國家天下治者也竊謂此説庶幾得之
　　風(fēng)之始也
　　所謂關(guān)雎之亂以為風(fēng)始是也蓋謂國風(fēng)篇章之始亦風(fēng)化之所由始也
　　所以風(fēng)天下而正夫婦也故用之鄉(xiāng)人焉用之邦國焉説見二南總論邦國謂諸侯之國明非獨(dú)天子用之也
　　風(fēng)風(fēng)也教也風(fēng)以動(dòng)之教以化之
　　承上文解風(fēng)字之義以象言則曰風(fēng)以事言則曰教
　　然則關(guān)雎麟趾之化王者之風(fēng)故系之周公南言化自北而南也鵲巢騶虞之徳諸侯之風(fēng)也先王之所以教故系之召公
　　説見二南卷首關(guān)雎麟趾言化者化之所自出也鵲巢騶虞言徳者被化而成徳也以其被化而后成徳故又曰先王之所以教先王即文王也舊説以為大王王季誤矣程子曰周南召南如乾坤干統(tǒng)坤坤承干也
　　周南召南正始之道王化之基
　　王者之道始于家終于天下而二南正家之事也王者之化必至于法度彰禮樂著雅頌之聲作然后可以言成然無其始則亦何所因而立哉基者堂宇之所因而立者也程子曰有關(guān)雎麟趾之意然后可以行周官之法度其為是歟
　　是以關(guān)雎樂得淑女以配君子憂在進(jìn)賢不淫其色哀窈窕思賢才而無傷善之心焉是關(guān)雎之義也
　　按論語孔子嘗言關(guān)雎樂而不淫哀而不傷蓋淫者樂之過傷者哀之過獨(dú)為是詩者得其性情之正是以哀樂中節(jié)而不至于過耳而序者乃析哀樂淫傷各為一事而不相須則已失其防矣至以傷為傷善之心則又大失其防而全無文理也或曰先儒多以周道衰詩人本諸袵席而闗雎作故?雄以周康之時(shí)闗雎作為傷始亂杜欽亦曰佩玉晏鳴闗雎嘆之説者以為古者后夫人雞鳴佩玉去君所周康后不然故詩人嘆而傷之此魯詩説也與毛異矣但以哀而不傷之意推之恐其有此理也曰此不可知矣但儀禮以闗雎為鄉(xiāng)樂又為房中之樂則是周公制作之時(shí)已有此詩矣若如魯説則儀禮不得為周公之書儀禮不為周公之書則周之盛時(shí)乃無鄉(xiāng)射燕飲房中之樂而必有待乎后世之刺詩也其不然也明矣且為人子孫乃無故而播其先祖之失于天下如此而尚可以為風(fēng)化之首乎
　　○葛覃后妃之本也后妃在父母家則志在于女功之事躬儉節(jié)用服澣濯之衣尊敬師傅則可以歸安父母化天下以婦道也
　　此詩之序首尾皆是但其所謂在父母家者一句為未安蓋若謂未嫁之時(shí)即詩中不應(yīng)遽以歸寧父母為言況未嫁之時(shí)自當(dāng)服勤女功不足稱述以為盛美若謂歸寧之時(shí)即詩中先言刈葛而后言歸寧亦不相合且不常為之于平居之日而暫為之于歸寧之時(shí)亦豈所謂庸行之謹(jǐn)哉序之淺拙大率?此
　　○卷耳后妃之志也又當(dāng)輔佐君子求賢審官知臣下之勤勞內(nèi)有進(jìn)賢之志而無險(xiǎn)诐私謁之心朝夕思念至于憂勤也
　　此詩之序首句得之余皆傅會(huì)之鑿説后妃雖知臣下之勤勞而憂之然曰嗟我懷人則其言親昵非后妃之所得施于使臣者矣且首章之我獨(dú)為后妃而后章之我皆為使臣首尾衡決不相承應(yīng)亦非文字之體也
　　○樛木后妃逮下也言能逮下而無嫉妬之心焉此序稍平后不注者放此
　　○螽斯后妃子孫眾多也言若螽斯不妬忌則子孫眾多也
　　螽斯聚處和一而卵育蕃多故以為不妒忌則子孫眾多之比序者不達(dá)此詩之體故遂以不妒忌者歸之螽斯其亦誤矣
　　○桃夭后妃之所致也不妒忌則男女以正婚姻以時(shí)國無鰥民也
　　序首句非是其所謂男女以正婚姻以時(shí)國無鰥民者得之蓋此以下諸詩皆言文王風(fēng)化之盛由家及國之事而序者失之皆以為后妃之所致既非所以正男女之位而于此詩又專以為不妒忌之功則其意愈狹而説愈疎矣
　　○罝后妃之化也闗雎之化行則莫不好徳賢人眾多也
　　此序首句非是而所謂莫不好徳賢人眾多者得之
　　○芣苢后妃之美也和平則婦人樂有子矣
　　○漢廣徳廣所及也文王之道被于南國美化行乎江漢之域無思犯禮求而不可得也
　　此詩以篇內(nèi)有漢之廣矣一句得名而序者謬誤乃以徳廣所及為言失之逺矣然其下文復(fù)得詩意而所謂文王之化者尤可以正前篇之誤先儒嘗謂序非出于一人之手者此其一驗(yàn)但首句未必是下文未必非耳蘇氏乃例取首句而去其下文則于此?兩失之矣
　　○汝墳道化行也文王之化行乎汝墳之國婦人能閔其君子猶勉之以正也
　　○麟之趾闗雎之應(yīng)也闗雎之化行則天下無犯非禮雖衰世之公子皆信厚如麟趾之時(shí)也
　　之時(shí)二字可刪
　　召南
　　鵲巢夫人之徳也國君積行累功以致爵位夫人起家而居有之徳如鳴鳩乃可以配焉
　　文王之時(shí)闗雎之化行于閨門之內(nèi)而諸侯?化以成徳者其道亦始于家人故其夫人之徳如是而詩人美之也不言所美之人者世逺而不可知也后皆放此
　　○采蘩夫人不失職也夫人可以奉祭祀則不失職矣○草蟲大夫妻能以禮自防也
　　此恐亦是夫人之詩而未見以禮自防之意
　　○采蘋大夫妻能循法度也能循法度則可以承先祖共祭祀矣
　　○甘棠美召伯也召伯之教明于南國
　　○行露召伯聽訟也衰亂之俗微貞信之教興強(qiáng)暴之男不能侵陵貞女也
　　○羔羊鵲巢之功致也召南之國化文王之政在位皆節(jié)儉正直徳如羔羊也
　　此序得之但徳如羔羊一句為衍説耳
　　○殷其靁勸以義也召南之大夫逺行從政不遑寧處其室家能閔其勤勞勸以義也
　　按此詩無勸以義之意
　　○摽有梅男女及時(shí)也召南之國被文王之化男女得以及時(shí)也
　　此序末句未安
　　○小星恵及下也夫人無妒忌之行恵及賤妾進(jìn)防于君知其命有貴賤能盡其心矣
　　○江有汜美媵也勤而無怨嫡能悔過也文王之時(shí)江沱之間有嫡不以其媵備數(shù)媵遇勞而無怨嫡亦自悔也
　　詩中未見勤勞無怨之意
　　○野有死麕惡無禮也天下大亂強(qiáng)暴相陵遂成淫風(fēng)被文王之化雖當(dāng)亂世猶惡無禮也
　　此序得之但所謂無禮者言淫亂之非禮耳不謂無聘幣之禮也
　　○何彼秾矣美王姬也雖則王姬亦下嫁于諸侯車服不系其夫下王后一等猶執(zhí)婦道以成肅雝之徳也此詩時(shí)世不可知其説己見本篇但序云雖則王姬亦下嫁于諸侯説者多笑其陋然此但讀為兩句之失耳若讀此十字合為一句而對(duì)下文車服不系其夫下王后一等為義則序者之意亦自明白蓋曰王姬雖嫁于諸侯然其車服制度與他國之夫人不同所以甚言其貴盛之極而猶不敢挾貴以驕其夫家也但立文不善終費(fèi)詞説耳鄭氏曰下王后一等謂車乗厭【音葉】翟【音狄】勒面繢【音繪】總服則褕【音遙】翟然則公侯夫人翟茀者其翟車貝面組總有幄也歟
　　○騶虞鵲巢之應(yīng)也鵲巢之化行人倫既正朝廷既治天下純被文王之化則庶?蕃殖搜田以時(shí)仁如騶虞則王道成也
　　此序得詩之大防然語意亦不分明楊氏曰二南正始之道王化之基蓋一體也王者諸侯之風(fēng)相須以為治諸侯所以代其終也故召南之終至于仁如騶虞然后王道成焉夫王道成非諸侯之事也然非諸侯有騶虞之徳亦何以見王道之成哉歐陽公曰賈誼新書曰騶者文王之囿名虞者囿之司獸也陳氏曰禮記射義云天子以騶虞為節(jié)樂官備也則其為虞官明矣獵以虞為主其實(shí)嘆文王之仁而不斥言也此與舊説不同今存于此
　　邶
　　栢舟言仁而不遇也衛(wèi)頃公之時(shí)仁人不遇小人在側(cè)詩之文意事類可以思而得其時(shí)世名氏則不可以強(qiáng)而推故凡小序唯詩文明白直指其事如甘棠定中南山株林之屬若證驗(yàn)的切見于書史如載馳碩人清人黃鳥之?決為可無疑者其次則詞防大槩可知必為某事而不可知其的為某時(shí)某人者尚多有之若為小序者姑以其意推尋探索依約而言則雖有所不知亦不害其為不自欺雖有未當(dāng)人亦當(dāng)恕其所不及今乃不然不知其時(shí)者必強(qiáng)以為某王某公之時(shí)不知其人者必強(qiáng)以為某甲某乙之事于是傅會(huì)書史依托名諡鑿空妄語以誑后人其所以然者特以恥其有所不知而唯恐人之不見信而已且如栢舟不知其出于婦人而以為男子不知其不得于夫而以為不遇于君此則失矣然有所不及而不自欺則亦未至于大害理也今乃斷然以為衛(wèi)頃公之時(shí)則其故為欺罔以誤后人之罪不可揜矣蓋其偶見此詩冠于三衛(wèi)變風(fēng)之首是以求之春秋之前而史記所書莊桓以上衛(wèi)之諸君事皆無可考者諡亦無甚惡者獨(dú)頃公有賂王請(qǐng)命之事其諡又為甄心動(dòng)懼之名如漢諸侯王必其嘗以罪謫然后加以此諡以是意其必有棄賢用佞之失而遂以此詩予【音與】之若將以?其多知而必于取信不知將有明者從旁觀之則適所以暴其真不知而啓其深不信也凡小序之失以此推之什得八九矣又其為説必使詩無一篇不為美刺時(shí)君國政而作固己不切于情性之自然而又拘于時(shí)世之先后其或詩?所載當(dāng)此之時(shí)偶無賢君美諡則雖有詞之美者亦例以為陳古而刺今是使讀者疑于當(dāng)時(shí)之人絶無善則稱君過則稱已之意而一不得志則扼腕切齒嘻笑冷語以懟其上者所在而成羣是其輕躁險(xiǎn)薄尤有害于溫柔敦厚之教故予不可以不辨
　　○緑衣衛(wèi)莊姜傷己也妾上僭夫人失位而作是詩也此詩下至終風(fēng)四篇序皆以為莊姜之詩今姑從之然唯燕燕一篇詩文略可據(jù)耳
　　○燕燕衛(wèi)莊姜送歸妾也
　　逺送于南一句可為送戴媯之驗(yàn)
　　○日月衛(wèi)莊姜傷己也遭州吁之難傷己不見答于先君以至困窮之詩也
　　此詩序以為莊姜之作今未有以見其不然但謂遭州吁之難而作則未然耳蓋詩言寧不我顧猶有望之之意又云徳音無良亦非所宜施于前人者明是莊公在時(shí)所作其篇次亦當(dāng)在燕燕之前也
　　○終風(fēng)衛(wèi)莊姜傷己也遭州吁之暴見侮慢而不能正也
　　詳味此詩有夫婦之情無母子之意若果莊姜之詩則亦當(dāng)在莊公之世而列于燕燕之前序説誤矣
　　○擊鼔怨州吁也衛(wèi)州吁用兵暴亂使公孫文仲將而平陳與宋國人怨其勇而無禮也
　　春秋隱公四年宋衛(wèi)陳蔡伐鄭正州吁自立之時(shí)也序蓋據(jù)詩文平陳與宋而引此為説恐或然也然?記魯眾仲之言曰州吁阻兵而安忍阻兵無眾安忍無親眾叛親離難以濟(jì)矣夫兵猶火也弗戢將自焚也夫州吁弒其君而虐用其民于是乎不務(wù)令徳而欲以亂成必不免矣按州吁簒弒之賊此序但譏其勇而無禮固為淺陋而眾仲之言亦止于此蓋君臣之義不明于天下久矣春秋其得不作乎
　　○凱風(fēng)美孝子也衛(wèi)之淫風(fēng)流行雖有七子之母猶不能安其室故美七子能盡其孝道以慰其母心而成其志爾
　　以孟子之説證之序説亦是但此乃七子自責(zé)之辭非美七子之作也
　　○雄雉刺衛(wèi)宣公也淫亂不恤國事軍旅數(shù)起大夫久役男女怨曠國人怨之而作是詩
　　序所謂大夫久役男女怨曠者得之但未有以見其為宣公之時(shí)與淫亂不恤國事之意耳兼此詩亦婦人作非國人之所為也
　　○匏有苦葉刺衛(wèi)宣公也公與夫人并為淫亂
　　未有以見其為刺宣公夫人之詩
　　○谷風(fēng)刺夫婦失道也衛(wèi)人化其上淫于新昏而棄其舊室夫婦離絶國俗傷敗焉
　　亦未有以見化其上之意
　　○式微黎侯寓于衛(wèi)其臣勸以歸也
　　詩中無黎侯字未詳是否下篇同
　　○旄丘責(zé)衛(wèi)伯也狄人廹逐黎侯黎侯寓于衛(wèi)衛(wèi)不能修方伯連率【音帥】之職黎之臣子以責(zé)于衛(wèi)也
　　序見詩有伯兮二字而以為責(zé)衛(wèi)伯之詞誤矣○陳氏曰説者以此為宣公之詩然宣公之后百余年衛(wèi)穆公之時(shí)晉滅赤狄潞氏數(shù)之以其奪黎氏地然則此其穆公之詩乎不可得而知也
　　○簡兮刺不用賢也衛(wèi)之賢者仕于伶官皆可以承事王者也
　　此序略得詩意而詞不足以達(dá)之
　　○泉水衛(wèi)女思?xì)w也嫁于諸侯父母終思?xì)w寧而不得故作是詩以自見也
　　○北門刺仕不得志也言衛(wèi)之忠臣不得其志爾○北風(fēng)刺虐也衛(wèi)國并為威虐百姓不親莫不相攜持而去焉
　　衛(wèi)以淫亂亡國未聞其有威虐之政如序所云者此恐非是
　　○靜女刺時(shí)也衛(wèi)君無道夫人無徳
　　此序全然不似詩意
　　○新臺(tái)刺衛(wèi)宣公也納伋之妻作新臺(tái)于河上而要之國人惡之而作是詩也
　　○二子乗舟思伋壽也衛(wèi)宣公之二子爭相為死國人傷而思之作是詩也
　　二詩説已各見本篇
　　鄘
　　柏舟共姜自誓也衛(wèi)世子共伯蚤死其妻守義父母欲奪而嫁之誓而弗許故作是詩以絶之
　　此事無所見于他書序者或有所?今姑從之
　　○墻有茨衛(wèi)人刺其上也公子頑通乎君母國人疾之而不可道也
　　○君子偕老刺衛(wèi)夫人也夫人淫亂失事君子之道故陳人君之徳服飾之盛宜與君子偕老也
　　公子頑事見春秋傳但此詩所以作亦未可考鶉之奔奔放此
　　○桑中刺奔也衛(wèi)之公室淫亂男女相奔至于世族在位相竊妻妾期于幽逺政散民流而不可止
　　此詩乃淫奔者所自作序之首句以為刺奔誤矣其下云云者乃復(fù)得之樂記之説已略見本篇矣而或者以為刺詩之體固有鋪陳其事不加一辭而閔惜懲創(chuàng)之意自見于言外者此類是也豈必譙讓質(zhì)責(zé)然后為刺也哉此説不然夫詩之為刺固有不加一辭而意自見者清人猗嗟之屬是已然嘗試玩之則其賦之之人猶在所賦之外而詞意之間猶有賓主之分也豈有將欲刺人之惡乃反自為彼人之言以陷其身于所刺之中而不自知也哉其必不然也明矣又況此等之人安于為惡其于此等之詩計(jì)其平日固己自其口出而無慚矣又何待吾之鋪陳而后始知其所為之如此亦豈畏我之閔惜而遂幡然遽有懲創(chuàng)之心耶以是為刺不惟無益殆恐不免于鼔之舞之而反以勸其惡也或者又曰詩三百篇皆雅樂也祭祀朝聘之所用也桑間濮上之音鄭衛(wèi)之樂也世俗之所用也雅鄭不同部其來尚矣且夫子答顔淵之問于鄭聲亟欲放而絶之豈其刪詩乃錄淫奔者之詞而使之合奏于雅樂之中乎亦不然也雅者二雅是也鄭者緇衣以下二十一篇是也衛(wèi)者邶鄘衛(wèi)三十九篇是也桑間衛(wèi)之一篇桑中之詩是也二南雅頌祭祀朝聘之所用也鄭衛(wèi)桑濮里巷俠邪之所歌也夫子之于鄭衛(wèi)蓋深絶其聲于樂以為法而嚴(yán)立其詞于詩以為戒如圣人固不語亂而春秋所記無非亂臣賊子之事蓋不如是無以見當(dāng)時(shí)風(fēng)俗事變之實(shí)而垂鑒戒于后世故不得已而存之所謂道并行而不相悖者也今不察此乃欲為之諱其鄭衛(wèi)桑濮之實(shí)而文之以雅樂之名又欲從而奏之宗廟之中朝廷之上則未知其將以薦之何等之鬼神用之何等之賓客而于圣人為邦之法又豈不為陽守而隂叛之耶其亦誤矣曰然則大序所謂止乎禮義夫子所謂思無邪者又何謂邪曰大序指柏舟緑衣泉水竹竿之屬而言以為多出于此耳非謂篇篇皆然而桑中之?亦止乎禮義也夫子之言正為其有邪正美惡之雜故特言此以明其皆可以懲惡勸善而使人得其性情之正耳非以桑中之?亦以無邪之思作之也曰荀?所謂詩者中聲之所止太史公亦謂三百篇者夫子皆?歌之以求合于韶武之音何邪曰荀卿之言固為正經(jīng)而發(fā)若史遷之説則恐亦未足為據(jù)也豈有哇淫之曲而可以強(qiáng)合于韶武之音也邪
　　○鶉之奔奔刺衛(wèi)宣姜也衛(wèi)人以為宣姜鶉鵲之不若也
　　見上
　　○定之方中美衛(wèi)文公也衛(wèi)為狄所滅東徙渡河野處漕邑齊桓公攘戎狄而封之文公徙居楚丘始建城市而營宮室得其時(shí)制百姓説之國家殷富焉
　　○蝃蝀止奔也衛(wèi)文公能以道化其民淫奔之恥國人不齒也
　　○相防刺無禮也衛(wèi)文公能正其羣臣而刺在位承先君之化無禮儀也
　　○干旄美好善也衛(wèi)文公臣子多好善賢者樂告以善道也
　　定之方中一篇經(jīng)文明白故序得以不誤蝃蝀以下亦因其在此而以為文公之詩耳他未有考也
　　○載馳許穆夫人作也閔其宗國顛覆自傷不能救也衛(wèi)懿公為狄人所滅國人分散露于漕邑許穆夫人閔衛(wèi)之亡傷許之小力不能救思?xì)w唁其兄又義不得故賦是詩也
　　此亦經(jīng)明白而序不誤者又有春秋傳可證
　　衛(wèi)
　　淇澳美武公之徳也有文章又能聽其規(guī)諫以禮自防故能入相于周美而作是詩也
　　此序疑得之
　　○考槃刺莊公也不能繼先公之業(yè)使賢者退而窮處此為美賢者窮處而能安其樂之詩文意甚明然詩文未有見棄于君之意則亦不得為刺莊公矣序蓋失之而未有害于義也至于鄭氏遂有誓不忘君之惡誓不過君之朝誓不告君以善之説則其害義又有甚焉于是程子易其訓(xùn)詁以為陳其不能忘君之意陳其不得過君之朝陳其不得告君以善則其意忠厚而和平矣然未知鄭氏之失生于序文之誤若但直據(jù)詩詞則與其君初不相涉也
　　○碩人閔莊姜也莊公惑于嬖妾使驕上僭莊姜賢而不答終以無子國人閔而憂之
　　此序據(jù)春秋傳得之
　　○氓刺時(shí)也宣公之時(shí)禮義消亡淫風(fēng)大行男女無別遂相奔誘華落色衰復(fù)相棄背或乃困而自悔喪其妃耦故序其事以風(fēng)焉美反正刺淫泆也
　　此非刺時(shí)宣公未有考故序其事以下亦非是其曰美反正者尤無理
　　○竹竿衛(wèi)女思?xì)w也適異國而不見答思而能以禮者也
　　未見不見答之意
　　○芄蘭刺恵公也驕而無禮大夫刺之
　　此詩不可考當(dāng)闕
　　○河廣宋襄公母歸于衛(wèi)思而不止故作是詩也○伯兮刺時(shí)也言君子行役為王前驅(qū)過時(shí)而不反焉舊説以詩有為王前驅(qū)之文遂以此為春秋所書從王伐鄭之事然詩又言自伯之東則鄭在衛(wèi)西不得為此行矣序言為王前驅(qū)蓋用詩文然似未識(shí)其文意也
　　○有狐刺時(shí)也衛(wèi)之男女失時(shí)喪其妃耦焉古者國有兇荒則殺禮而多昏會(huì)男女之無夫家者所以育人民也
　　男女失時(shí)之句未安其曰殺禮多昏者周禮大司徒以荒政十有二聚萬民十日多昏者是也序者之意蓋曰衛(wèi)于此時(shí)不能舉此之政耳然亦非詩之正意也長樂劉氏曰夫婦之禮雖不可不謹(jǐn)于其始然民有細(xì)微貧弱者或困于兇荒必待禮而后昏則男女之失時(shí)者多無室家之養(yǎng)圣人傷之寧邦典之或違而不忍失其昏嫁之時(shí)也故有荒政多昏之禮所以使之相依以為生而又以育人民也詩不云乎愷悌君子民之父母茍無子育兆庶之心其能若此哉此則周禮之意也
　　○木?美齊桓公也衛(wèi)國有狄人之?dāng)〕鎏幱阡铨R桓公救而封之遺之車馬器服焉衛(wèi)人思之欲厚報(bào)之而作是詩也
　　説見本篇
　　王
　　黍離閔宗周也周大夫行役至于宗周過故宗廟宮室盡為禾黍閔周室之顛覆彷徨不忍去而作是詩也○君子于役刺平王也君子行役無期度大夫思其危難以風(fēng)焉
　　此國人行役而室家念之之辭序説誤矣其曰刺平王亦未有考
　　○君子陽陽閔周也君子遭亂相招為祿仕全身逺害而已
　　説同上篇
　　○?之水刺平王也不撫其民而逺屯戍于母家周人怨思焉
　　○中谷有蓷閔周也夫婦日以衰薄兇年饑饉室家相棄爾
　　○爰閔周也桓王失信諸侯背叛構(gòu)怨連禍王師傷敗君子不樂其生焉
　　君子不樂其生一句得之余皆衍説其指桓王蓋據(jù)春秋傳鄭伯不朝王以諸侯伐鄭鄭伯御之王卒大敗祝?射王中肩之事然未有以見此詩之為是而作也
　　○?藟王族刺平王也周室道衰棄其九族焉
　　序説未有據(jù)詩意亦不?説己見本篇
　　○采?懼讒也
　　此淫奔之詩其篇與大車相屬其事與采唐采葑采麥相似其詞與鄭子衿正同序説誤矣
　　○大車刺周大夫也禮義陵遲男女淫奔故陳古以刺今大夫不能聽男女之訟焉
　　非刺大夫之詩乃畏大夫之詩
　　○丘中有麻思賢也莊王不明賢人放逐國人思之而作是詩也
　　此亦淫奔者之詞其篇上屬大車而語意不莊非望賢之意序亦誤矣
　　鄭
　　緇衣美武公也父子并為周司徒善于其職國人宜之故美其徳以明有國善善之功焉
　　此未有據(jù)今姑從之
　　○將仲子刺莊公也不勝其母以害其弟弟叔失道而公弗制祭仲諫而公弗聽小不忍以致大亂焉
　　事見春秋傳然莆田鄭氏謂此實(shí)淫奔之詩無與于莊公叔段之事序蓋失之而説者又從而巧為之説以實(shí)其事誤亦甚矣今從其説
　　○叔于田刺莊公也叔處于京繕甲治兵以出于田國人説而歸之
　　國人之心貳于叔而歌其田狩適野之事初非以刺莊公亦非説其出于田而后歸之也或曰段以國君貴弟受封大邑有人民兵甲之眾不得出居閭巷下雜民伍此詩恐亦民間男女相説之詞耳
　　○大叔于田刺莊公也叔多才而好勇不義而得眾也此詩與上篇意同非刺莊公也下兩句得之
　　○清人刺文公也髙克好利而不顧其君文公惡而欲逺之不能使髙克將兵而御敵于竟陳其師旅翺翔河上久而不召眾散而歸髙克奔陳公子素惡髙克進(jìn)之不以禮文公退之不以道危國亡師之本故作是詩也按此序蓋本春秋傳而以他説廣之未詳所據(jù)孔氏正義又據(jù)序文而以是詩為公子素之作然則進(jìn)之當(dāng)作之進(jìn)今文誤也
　　○羔裘刺朝也言古之君子以風(fēng)其朝焉
　　序以變風(fēng)不應(yīng)有美故以此為言古以刺今之詩今詳詩意恐未必然且當(dāng)時(shí)鄭之大夫如子皮子產(chǎn)之徒豈無可以當(dāng)此詩者但今不可考耳
　　○遵大路思君子也莊公失道君子去之國人思望焉此亦淫亂之詩序説誤矣
　　○女曰雞鳴刺不説徳也陳古義以刺今不説徳而好色也
　　此亦未有以見其陳古刺今之意
　　○有女同車刺忽也鄭人刺忽之不昏于齊太子忽嘗有功于齊齊侯請(qǐng)妻之齊女賢而不取卒以無大國之助至于見逐故國人刺之
　　按春秋傳齊侯欲以文姜妻鄭太子忽忽辭人問其故忽曰人各有耦齊大非吾耦也詩曰自求多福在我而已大國何為其后北戎侵齊鄭伯使忽帥師救之?dāng)∪謳燒R侯又請(qǐng)妻之忽曰無事于齊吾猶不敢今以君命奔齊之急而受室以歸是以師昏也民其謂我何遂辭諸鄭伯祭仲謂忽曰君多內(nèi)寵子無大援將不立忽又不聽及即位遂為祭仲所逐此序文所據(jù)以為説者也然以今考之此詩未必為忽而作序者但見孟姜二字遂指以為齊女而附之于忽耳假如其説則忽之辭昏未為不正而可刺至其失國則又特以勢?援寡不能自定亦未有可刺之罪也序乃以為國人作詩以刺之其亦誤矣后之讀者又襲其誤必欲鍛鏈羅織文致其罪而不肯赦徒欲以徇説詩者之謬而不知其失是非之正害義理之公以亂圣經(jīng)之本防而壞學(xué)者之心術(shù)故予不可以不辨
　　○山有扶蘇刺忽也所美非美然
　　此下四詩及?之水皆男女戲謔之詞序之者不得其説而例以為刺忽殊無情理
　　○籜兮刺忽也君弱臣彊不倡而和也
　　見上
　　○狡童刺忽也不能與賢人圖事權(quán)臣擅命也
　　昭公嘗為鄭國之君而不幸失國非有大惡使其民疾之如冦讎也況方刺其不能與賢人圖事權(quán)臣擅命則是公猶在位也豈可忘其君臣之分而遽以狡童目之耶且昭公之為人柔懦疎濶不可謂狡即位之時(shí)年已壯大不可謂童以是名之殊不相似而序于山有扶蘇所謂狡童者方指昭公之所美至于此篇?jiǎng)t遂移以指公之身焉則其舛又甚而非詩之本防明矣大扺序者之于鄭詩凡不得其説者則舉而歸之于忽文義一失而其害于義理有不可勝言者一則使昭公無辜而被謗二則使詩人脫其淫謔之實(shí)罪而麗于訕上悖理之虛惡三則厚誣圣人刪述之意以為實(shí)賤昭公之守正而深與詩人之無禮于其君凡此皆非小失而后之説者猶或主之其論愈精其害愈甚學(xué)者不可以不察也
　　○褰裳思見正也狂童恣行國人思大國之正已也此序之失蓋本于子大叔韓宣子之言而不察其斷章取義之意耳
　　○豐刺亂也昏姻之道缺陽倡而隂不和男行而女不隨
　　此淫奔之詩序説誤矣
　　○東門之墠刺亂也男女有不待禮而相奔者也此序得之
　　○風(fēng)雨思君子也亂世則思君子不改其度焉
　　序意甚美然考詩之詞輕佻狎昵非思賢之意也
　　○子衿刺學(xué)校廢也亂世則學(xué)校不修焉
　　疑同上篇蓋其詞意儇薄施之學(xué)校尤不相似也
　　○?之水閔無臣也君子閔忽之無忠臣良士終以死亡而作是詩也
　　此男女要結(jié)之詞序説誤矣
　　○出其東門閔亂也公子五爭兵革不息男女相棄民人思保其室家焉
　　五爭事見春秋傳然非此之謂也此乃惡淫奔者之詞序誤
　　○野有蔓草思遇時(shí)也君之澤不下流民窮于兵革男女失時(shí)思不期而會(huì)焉
　　東萊呂氏曰君之澤不下流廼講師見零露之語從而附益之
　　○溱洧刺亂也兵革不息男女相棄淫風(fēng)大行莫之能

　　鄭俗淫亂乃其風(fēng)聲氣習(xí)流傳已久不為兵革不息男女相棄而后然也
　　齊
　　雞鳴思賢妃也哀公荒淫怠慢故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉
　　此序得之但哀公未有所考豈亦以諡惡而得之歟
　　○還刺荒也哀公好田獵從禽獸而無厭國人化之遂成風(fēng)俗習(xí)于田獵謂之賢閑于馳逐謂之好焉
　　同上
　　○著刺時(shí)也時(shí)不親迎也
　　○東方之日刺衰也君臣失道男女淫奔不能以禮化也
　　此男女淫奔者所自作非有刺也其曰君臣失道者尤無所謂
　　○東方未明刺無節(jié)也朝廷興居無節(jié)號(hào)令不時(shí)挈壺氏不能掌其職焉
　　夏官挈壺氏下士六人挈縣挈之名壺盛水器蓋置壺浮箭以為晝夜之節(jié)也漏刻不明固可以見其無政然所以興居無節(jié)號(hào)令不時(shí)則未必皆挈壺氏之罪也
　　○南山刺襄公也鳥獸之行淫乎其妹大夫遇是惡作詩而去之
　　此序據(jù)春秋經(jīng)傳為文説見本篇
　　○甫田大夫刺襄公也無禮義而求大功不修徳而求諸侯志大心勞所以求者非其道也
　　未見其為襄公之詩
　　○盧令刺荒也襄公好田獵畢弋而不修民事百姓苦之故陳古以風(fēng)焉
　　義與還同序説非是
　　○敝笱刺文姜也齊人惡魯桓公防弱不能防閑文姜使至淫亂為二國患焉
　　桓當(dāng)作莊
　　○載驅(qū)齊人刺襄公也無禮義故盛其車服疾驅(qū)于通道大都與文姜淫播其惡于萬民焉
　　此亦刺文姜之詩
　　○猗嗟刺魯莊公也齊人傷魯莊公有威儀技藝然而不能以禮防閑其母失子之道人以為齊侯之子焉此序得之
　　魏
　　?屨刺褊也魏地陿隘其民機(jī)巧趨利其君儉嗇褊急而無徳以將之
　　○汾沮洳刺儉也其君儉以能勤刺不得禮也
　　此未必為其君而作崔靈恩集注其君作君子義雖稍通然未必序者之本意也
　　○園有桃刺時(shí)也大夫憂其君國小而迫而儉以嗇不能用其民而無徳教日以侵削故作是詩也
　　國小而迫日以侵削者得之余非是
　　○陟岵孝子行役思念父母也國迫而數(shù)侵削役乎大國父母兄弟離散而作是詩也
　　○十畝之間刺時(shí)也言其國削小民無所居焉
　　國削則其民隨之序文殊無理其説己見本篇矣
　　○伐檀刺貪也在位貪鄙無功而受祿君子不得進(jìn)仕爾
　　此詩專美君子之不素餐序言刺貪失其指矣
　　○碩防刺重?cái)恳矅舜唐渚財(cái)?食于民不修其政貪而畏人若大防也
　　此亦托于碩防以刺其有司之詞未必直以碩防比其君也
　　唐
　　蟋蟀刺晉僖公也儉不中禮故作是詩以閔之欲其及時(shí)以禮自娛樂也此晉也而謂之唐本其風(fēng)俗憂深思逺儉而用禮乃有堯之遺風(fēng)焉
　　河?xùn)|地瘠民貧風(fēng)俗勤儉乃其風(fēng)土氣習(xí)有以使之至今猶然則在三代之時(shí)可知矣序所謂儉不中禮固當(dāng)有之但所謂刺僖公者蓋特以諡得之而所謂欲其及時(shí)以禮自娛樂者又與詩意正相反耳況古今風(fēng)俗之變常必由儉以入奢而其變之漸又必由上以及下今謂君之儉反過于初而民之俗猶知用禮則尤恐其無是理也獨(dú)其憂深思逺有堯之遺風(fēng)者為得之然其所以不謂之晉而謂之唐者又初不為此也
　　○山有樞刺晉昭公也不能修道以正其國有財(cái)不能用有鐘鼔不能以自樂有朝廷不能灑埽政荒民散將以危亡四隣謀取其國家而不知國人作詩以刺之也此詩蓋以答蟋蟀之意而寛其憂非臣子所得施于君父者序説大誤
　　○?之水刺晉昭公也昭公分國以封沃沃盛彊昭公防弱國人將叛而歸沃焉
　　詩文明白序説不誤
　　○椒聊刺晉昭公也君子見沃之盛彊能修其政知其蕃衍盛大子孫將有晉國焉
　　此詩未見其必為沃而作也
　　○綢繆刺晉亂也國亂則昏姻不得其時(shí)焉
　　此但為婚姻者相得而喜之詞未必為刺晉國之亂也
　　○杕杜刺時(shí)也君不能親其宗族骨肉離散獨(dú)居而無兄弟將為沃所并爾
　　此乃人無兄弟而自嘆之詞未必如序之説也況曲沃實(shí)晉之同姓其服屬又未逺乎
　　○羔裘刺時(shí)也晉人刺其在位不恤其民也
　　詩中未見此意
　　○鴇羽刺時(shí)也昭公之后大亂五世君子下從征役不得養(yǎng)其父母而作是詩也
　　序意得之但其時(shí)世則未可知耳
　　○無衣美晉武公也武公始并晉國其大夫?yàn)橹?qǐng)命乎天子之使而作是詩也
　　序以史記為文詳見本篇但此詩若非武公自作以述其賂王請(qǐng)命之意則詩人所作以著其事而隂刺之耳序乃以為美之失其防矣且武公弒君簒國大逆不道乃王法之所必誅而不赦者雖曰尚知王命之重而能請(qǐng)之以自安是亦御人于白晝大都之中而自知其罪之甚重則分薄?餌貪吏以求私有其重寶而免于刑戮是乃猾賊之尤耳以是為美吾恐其奬奸誨盜而非所以為教也小序之陋固多然其顛倒順逆亂倫悖理未有如此之甚者故予特深辨之以正人心以誅賊黨意庶幾乎大序所謂正得失者而因以自附于春秋之義云
　　○有杕之杜刺晉武公也武公寡特兼其宗族而不求賢以自輔焉
　　此序全非詩意
　　○葛生刺晉獻(xiàn)公也好攻戰(zhàn)則國人多喪矣
　　○采苓刺晉獻(xiàn)公也獻(xiàn)公好聽讒焉
　　獻(xiàn)公固喜攻戰(zhàn)而好讒佞然未見此二詩之果作于其時(shí)也
　　秦
　　車鄰美秦仲也秦仲始大有車馬禮樂侍御之好焉未見其必為秦仲之詩大率秦風(fēng)唯黃鳥渭陽為有據(jù)其他諸詩皆不可考
　　○駟馬美襄公也始命有田狩之事園囿之樂焉○小戎美襄公也備其兵甲以討西戎西戎方彊而征伐不休國人則矜其車甲婦人能閔其君子焉
　　此詩時(shí)世未必然而義則得之説見本篇
　　○兼葭刺襄公也未能用周禮將無以固其國焉此詩未詳所謂然序説之鑿則必不然矣
　　○終南戒襄公也能取周地始為諸侯受顯服大夫美之故作是詩以戒勸之
　　○黃鳥哀三良也國人刺穆公以人從死而作是詩也此序最為有據(jù)
　　○晨風(fēng)刺康公也忘穆公之業(yè)始棄其賢臣焉
　　此婦人念其君子之詞序説誤矣
　　○無衣刺用兵也秦人刺其君好攻戰(zhàn)亟用兵而不與民同欲焉
　　序意與詩情不協(xié)説己見本篇矣
　　○渭陽康公念母也康公之母晉獻(xiàn)公之女文公遭麗姬之難未反而秦姬卒穆公納文公康公時(shí)為太子贈(zèng)送文公于渭之陽念母之不見也我見舅氏如母存焉及其即位思而作是詩也
　　此序得之但我見舅氏如母存焉兩句若為康公之辭者其情哀矣然無所系屬不成文理蓋此以下又別一手所為也及其即位而作是詩蓋亦但見首句云康公而下云時(shí)為太子故生此説其淺暗拘滯大率如此
　　○權(quán)輿刺康公也忘先君之舊臣與賢者有始而無終也
　　陳
　　宛丘刺幽公也淫荒昏亂游蕩無度焉
　　陳國小無事實(shí)幽公但以諡惡故得游蕩無度之詩未敢信也
　　○東門之枌疾亂也幽公淫荒風(fēng)化之所行男女棄其舊業(yè)亟會(huì)于道路歌舞于市井爾
　　同上
　　○衡門誘僖公也愿而無立志故作是詩以誘掖其君也
　　僖者小心畏忌之名故以為愿無立志而配以此詩不知其為賢者自樂而無求之意也
　　○東門之池刺時(shí)也疾其君之淫昏而思賢女以配君子也
　　此淫奔之詩序説蓋誤
　　○東門之楊刺時(shí)也昏姻失時(shí)男女多違親迎女猶有不至者也
　　同上
　　○墓門刺陳佗也陳佗無良師傅以至于不義惡加于萬民焉
　　陳國君臣事無可紀(jì)獨(dú)陳佗以亂賊被討見書于春秋故以無良之詩與之序之作大抵類此不知其信然否也
　　○防有鵲巢憂讒賊也宣公多信讒君子憂懼焉此非刺其君之詩
　　○月出刺好色也在位不好徳而説美色焉
　　此不得為刺詩
　　○株林刺靈公也淫乎夏姬驅(qū)馳而往朝夕不休息焉陳風(fēng)獨(dú)此篇為有據(jù)
　　○澤陂刺時(shí)也言靈公君臣淫于其國男女相説憂思感傷焉
　　檜
　　羔裘大夫以道去其君也國小而迫君不用道好潔其衣服逍遙游燕而不能自強(qiáng)于政治故作是詩也○素冠刺不能三年也
　　○隰有萇楚疾恣也國人疾其君之淫恣而思無情欲者也
　　此序之誤説見本篇
　　○匪風(fēng)思周道也國小政亂憂及禍難而思周道焉詩言周道但謂適周之路如四牡所謂周道逶遲耳序言思周道者蓋不達(dá)此意也
　　曹
　　蜉蝣刺奢也昭公國小而迫無法以自守好奢而任小人將無所依焉
　　言昭公未有考
　　○候人刺近小人也共公逺君子而好近小人焉此詩但以三百赤芾合于左氏所記晉侯入曹之事序遂以為共公未知然否
　　○鸤鳩刺不壹也在位無君子用心之不壹也
　　此美詩非刺詩
　　○下泉思治也曹人疾共公侵刻下民不得其所憂而思明王賢伯也
　　曹無他事可考序因候人而遂以為共公然此乃天下之大勢非共公之罪也
　　豳
　　七月陳王業(yè)也周公遭變故陳后稷先公風(fēng)化之所由致王業(yè)之艱難也
　　董氏曰先儒以七月為周公居?xùn)|而作考其詩則陳后稷公劉所以治其國者方風(fēng)諭以成其徳故是未居?xùn)|也至于鴟鸮則居?xùn)|而作其在書可知矣
　　○鴟鸮周公救亂也成王未知周公之志公乃為詩以遺王名之曰鴟鸮焉
　　此序以金縢為文最為有據(jù)
　　○東山周公東征也周公東征三年而歸勞歸士大夫美之故作是詩也一章言其完也二章言其思也三章言其室家之望女也四章樂男女之得及時(shí)也君子之于人序其情而閔其勞所以説也説以使民民忘其死其為東山乎
　　此周公勞歸士之詞非大夫美之而作也
　　○破斧美周公也周大夫以惡四國焉
　　此歸士美周公之詞非大夫惡四國之詩也且詩所謂四國猶言斬伐四國耳序説以為管蔡商奄尤無理也
　　○伐柯美周公也周大夫刺朝廷之不知也
　　○九罭美周公也周大夫刺朝廷之不知也
　　二詩東人喜周公之至而愿其留之詞序説皆非
　　○狼跋美周公也周公攝政逺則四國流言近則王不知周大夫美其不失其圣也

　　詩序卷上
　　欽定四庫全書
　　詩序卷下
　　宋　朱子　辨説
　　小雅
　　鹿鳴燕羣臣嘉賓也既飲食之又實(shí)幣帛筐篚以將其厚意然后忠臣嘉賔得盡其心矣
　　序得詩意但未盡其用耳其説己見本篇
　　○四牡勞使臣之來也有功而見知?jiǎng)t説矣
　　首句同上然其下云云者語疎而義鄙矣
　　○皇皇者華君遣使臣也送之以禮樂言逺而有光華也
　　首句同上然詩所謂華者草木之華非光華也
　　○常棣燕兄弟也閔管蔡之失道故作常棣焉
　　序得之但與魚麗之序相矛盾以詩意考之蓋此得而彼失也國語富辰之言以為周文公之詩亦其明騐但春秋傳為富辰之言又以為召穆公思周徳之不?故糾合宗族于成周而作此詩二書之言皆出富辰且其時(shí)去召穆公又未逺不知其説何故如此杜預(yù)以作詩為作樂而奏此詩恐亦非是
　　○伐木燕朋友故舊也自天子至于庶人未有不須友以成者親親以睦友賢不棄不遺故舊則民徳歸厚矣○天保下報(bào)上也君能下【去聲】下【如字】以成其政臣能歸美以報(bào)其上焉
　　序之得失與鹿鳴相似
　　○采薇遣戍役也文王之時(shí)西有昆夷之患北有玁狁之難以天子之命命將帥遣戍役以守衛(wèi)中國故歌采薇以遣之出車以勞還杕杜以勤歸也
　　此未必文王之詩以天子之命者衍説也
　　○出車勞還率也
　　同上詩所謂天子所謂王命皆周王耳
　　○杕杜勞還役也
　　同上
　　○魚麗美萬物盛多能備禮也文武以天保以上治內(nèi)采薇以下治外始于憂勤終于?樂故美萬物盛多可以告于神明矣
　　此篇以下時(shí)世次第序説之失己見本篇其內(nèi)外始終之説蓋一節(jié)之可取云
　　○南陔孝子相戒以養(yǎng)也
　　此笙詩也譜序篇次名義及其所用己見本篇
　　○白華孝子之潔白也
　　同上此序尤無理
　　○華黍時(shí)和歳豐宜黍稷也有其義而亡其辭
　　同上然所謂有其義者非真有所謂亡其辭者乃本無也
　　○南有嘉魚樂與賢也太平之君子至誠樂與賢者共之也
　　序得詩意而不明其用其曰太平之君子者本無謂而説者又以專指成王皆失之矣
　　○南山有臺(tái)樂得賢也得賢則能為邦家立太平之基矣
　　序首句誤詳見本篇
　　○由庚萬物得由其道也
　　見南陔
　　○崇丘萬物得極其髙大也
　　見上
　　○由儀萬物之生各得其宜也有其義而亡其辭見上
　　○蓼蕭澤及四海也
　　序不知此為燕諸侯之詩但見零露之云即以為澤及四海其失與野有蔓草同臆説淺妄類如此云
　　○湛露天子燕諸侯也
　　○彤弓天子錫有功諸侯也
　　○菁菁者莪樂育材也君子能長育人材則天下喜樂之矣
　　此序全失詩意
　　○六月宣王北伐也
　　此句得之
　　鹿鳴廢則和樂缺矣四牡廢則君臣缺矣皇皇者華廢則忠信缺矣常棣廢則兄弟缺矣伐木廢則朋友缺矣天保廢則福祿缺矣采薇廢則征伐缺矣出車廢則功力缺矣?xùn)毝艔U則師眾缺矣魚麗廢則法度缺矣南陔廢則孝友缺矣白華廢則亷恥缺矣華黍廢則蓄積缺矣由庚廢則隂陽失其道理矣南有嘉魚廢則賢者不安下不得其所矣崇丘廢則萬物不遂矣南山有臺(tái)廢則為國之基隊(duì)矣由儀廢則萬物失其道理矣蓼蕭廢則恩澤乖矣湛露廢則萬國離矣彤弓廢則諸夏衰矣菁菁者莪廢則無禮儀矣小雅盡廢則四夷交侵中國微矣
　　魚麗以下篇次為毛公所移而此序自南陔以下八篇尚仍儀禮次第獨(dú)以鄭譜誤分魚麗為文武時(shí)詩故遂移此序魚麗一句自華黍之下而升于南陔之上此一節(jié)與小序同出一手其得失無足議者但欲證毛公所移篇次之失與鄭氏獨(dú)移魚麗一句之私故論于此云
　　○采芑宣王南征也
　　○車攻宣王復(fù)古也宣王能內(nèi)修政事外攘夷狄復(fù)文武之竟土修車馬備器械復(fù)會(huì)諸侯于東都因田獵而選車徒焉
　　○吉日美宣王田也能慎防接下無不自盡以奉其上焉
　　序慎微以下非詩本意
　　○鴻雁美宣王也萬民離散不安其居而能勞來還定安集之至于矜寡無不得其所焉
　　此以下時(shí)世多不可考
　　○庭燎美宣王也因以箴之
　　○沔水規(guī)宣王也
　　○鶴鳴誨宣王也
　　○祈父刺宣王也
　　○白駒大夫刺宣王也
　　○黃鳥刺宣王也
　　○我行其野刺宣王也
　　○斯干宣王考室也
　　○無羊宣王考牧也
　　○節(jié)南山家父刺幽王也
　　家父見本篇
　　○正月大夫刺幽王也
　　○十月之交大夫刺幽王也
　　○雨無正大夫刺幽王也雨自上下者也眾多如雨而非所以為政也
　　此序尤無義理歐陽公劉氏説己見本篇
　　○小旻大夫刺幽王也
　　○小宛大夫刺幽王也
　　此詩不為刺王而作但兄弟遭亂畏禍而相戒之辭爾
　　○小弁刺幽王也太子之傅作焉
　　此詩明白為放子之作無疑但未有以見其必為宜臼耳序又以為宜臼之傅尤不知其所據(jù)也
　　○巧言刺幽王也大夫傷于讒故作是詩也
　　○何人斯蘇公刺暴公也防公為卿士而譖蘇公焉故蘇公作是詩以絶之
　　鄭氏曰防蘇皆畿內(nèi)國名世本云防辛公作塤蘇成公作篪譙周古史考云古有塤篪尚矣周幽王時(shí)二公特善其事耳今按書有司冦蘇公春秋傳有蘇忿生戰(zhàn)國及漢時(shí)有人姓防則固應(yīng)有此二人矣但此詩中只有防字而無公字及蘇公字不知序何所據(jù)而得此事也世本説尤紕繆譙周又從而傳會(huì)之不知適所以章其繆耳
　　○巷伯刺幽王也寺人傷于讒故作是詩也
　　○谷風(fēng)刺幽王也天下俗薄朋友道絶焉
　　○蓼莪刺幽王也民人勞苦孝子不得終養(yǎng)爾
　　○大東刺亂也東國困于役而傷于財(cái)譚大夫作是詩以告病焉
　　譚大夫未有考不知何據(jù)恐或有傳耳
　　○四月大夫刺幽王也在位貪殘下國構(gòu)禍怨亂并興焉
　　○北山大夫刺幽王也役使不均已勞于從事而不得養(yǎng)其父母焉
　　○無將大車大夫悔將小人也
　　此序之誤由不識(shí)興體而誤以為比也
　　○小明大夫悔仕于亂世也
　　○鼔鐘刺幽王也
　　此詩文不明故序不敢質(zhì)其事但隨例為刺幽王耳實(shí)皆未可知也
　　○楚茨刺幽王也政煩賦重田萊多荒饑饉降喪民卒流亡祭祀不饗故君子思古焉
　　自此篇至車牽凡十篇似出一手詞氣和平稱述詳雅無風(fēng)刺之意序以其在變雅中故皆以為傷今思古之作詩固有如此者然不應(yīng)十篇相屬而絶無一言以見其為衰世之意也竊恐正雅之篇有錯(cuò)脫在此者耳序皆失之
　　○信南山刺幽王也不能修成王之業(yè)疆理天下以奉禹功故君子思古焉
　　曾孫古者事神之稱序?qū)Ｒ詾槌赏鮿t陋矣
　　○甫田刺幽王也君子傷今而思古焉
　　此序?qū)Ｒ宰怨庞心暌痪渖h而不察其下文今適南畝以下亦未嘗不有年也
　　○大田刺幽王也言矜寡不能自存焉
　　此序?qū)Ｒ怨褘D之利一句生説
　　○瞻彼洛矣刺幽王也思古明王能爵命諸侯賞善罰惡焉
　　此序以命服為賞善六師為罰惡然非詩之本意也
　　○裳裳者華刺幽王也古之仕者世祿小人在位則讒諂并進(jìn)棄賢者之類絶功臣之世焉
　　此序只用似之二字生説
　　○桑扈刺幽王也君臣上下動(dòng)無禮文焉
　　此序只用彼交匪敖一句生説
　　○鴛鴦刺幽王也思古明王交于萬物有道自奉養(yǎng)有節(jié)焉
　　此序穿鑿尤為無理
　　○頍弁諸公刺幽王也防戾無親不能宴樂同姓親睦九族?危將亡故作是詩也
　　序見詩言死喪無日便謂?危將亡不知古人勸人燕樂多為此言如逝者其耋他人是保之?且漢魏以來樂府猶多如此如少壯幾時(shí)人生幾何之類是也
　　○車牽大夫刺幽王也褒姒嫉妒無道并進(jìn)讒巧敗國徳澤不加于民周人思得賢女以配君子故作是詩也以上十篇并己見楚茨篇
　　○青蠅大夫刺幽王也
　　○賓之初筵衛(wèi)武公刺時(shí)也幽王荒廢媟近小人飲酒無度天下化之君臣上下沈湎淫泆武公既入而作是詩也
　　韓詩説見本篇此序誤矣
　　○魚藻刺幽王也言萬物失其性王居鎬京將不能以自樂故君子思古之武王焉
　　此詩意與楚茨等篇相?
　　○采菽刺幽王也侮慢諸侯諸侯來朝不能錫命以禮數(shù)征會(huì)之而無信義君子見防而思古焉
　　同上
　　○角弓父兄刺幽王也不親九族而好讒佞骨肉相怨故作是詩也
　　○菀栁刺幽王也暴虐無親而刑罰不中諸侯皆不欲朝言王者之不可朝事也
　　○都人士周人刺衣服無常也古者長民衣服不貳從容有常以齊其民則民徳歸壹傷今不復(fù)見古人也此序蓋用緇衣之誤
　　○采綠刺怨曠也幽王之時(shí)多怨曠者也
　　此詩怨曠者所自作非人刺之亦非怨曠者有所刺于上也
　　○黍苗刺幽王也不能膏潤天下卿士不能行召伯之職焉
　　此宣王時(shí)美召穆公之詩非刺幽王也
　　○隰桑刺幽王也小人在位君子在野思見君子盡心以事之
　　此亦非刺詩疑與上篇皆脫簡在此也
　　○白華周人刺幽后也幽王取申女以為后又得褒姒而黜申后故下國化之以妾為妻以孽代宗而王弗能治周人為之作是詩也
　　此事有據(jù)序蓋得之但幽后字誤當(dāng)為申后刺幽王也下國化之以下皆衍説耳又漢書注引此序幽字下有王廢申三字雖非詩意然亦可補(bǔ)序文之缺
　　○緜蠻防臣刺亂也大臣不用仁心遺忘微賤不肯飲食教載之故作是詩也
　　此詩未有刺大臣之意蓋方道其心之所欲耳若如序者之言則褊狹之甚無復(fù)溫柔敦厚之意
　　○瓠葉大夫刺幽王也上棄禮而不能行雖有牲牢?餼不肯用也故思古之人不以微薄廢禮焉
　　序説非是
　　○漸漸之石下國刺幽王也戎狄叛之荊舒不至乃命將率東征役久病于外故作是詩也
　　序得詩意但不知果為何時(shí)耳
　　○苕之華大夫閔時(shí)也幽王之時(shí)西戎東夷交侵中國師旅并起因之以饑饉君子閔周室之將亡傷已逢之故作是詩也
　　○何草不黃下國刺幽王也四夷交侵中國背叛用兵不息視民如禽獸君子憂之故作是詩也
　　大雅
　　文王文王受命作周也
　　受命受天命也作周造周室也文王之徳上當(dāng)天心下為天下所歸往三分天下而有其二則已受命而作周矣武王繼之遂有天下亦率文王之功而已然漢儒惑于防緯始有赤雀丹書之説又謂文王因此遂稱王而改元殊不知所謂天之所以為天者理而已矣理之所在眾人之心而已矣眾人之心是非向背若出于一而無一毫私意雜于其間則是理之自然而天之所以為天者不外是矣今天下之心既以文王為歸矣則天命將安往哉書所謂天視自我民視天聽自我民聽所謂天聰明自我民聰明天明畏自我民明威皆謂此耳豈必赤雀丹書而稱王改元哉稱王改元之説歐陽公蘇氏游氏辨之已詳去此而論則此序本亦得詩之大防而于其曲折之意有所未盡已論于本篇矣
　　○大明文王有明徳故天復(fù)命武王也
　　此詩言王季大任文王大姒武王皆有明徳而天命之非必如序説也
　　○緜文王之興本由大王也
　　○棫樸文王能官人也
　　序誤
　　○旱麓受祖也周之先祖世修后稷公劉之業(yè)大王王季申以百福干祿焉
　　序大誤其曰百福干祿者尤不成文理
　　○思齊文王所以圣也
　　○皇矣美周也天監(jiān)代殷莫若周周世世修徳莫若文王
　　○靈臺(tái)民始附也文王受命而民樂其有靈徳以及鳥獸昆蟲焉
　　文王作靈臺(tái)之時(shí)民之歸周也久矣非至此而始附也其曰有靈徳者亦非命名之本意
　　○下武繼文也武王有圣徳復(fù)受天命能昭先人之功焉
　　下字恐誤説見本篇
　　○文王有聲繼伐也武王能廣文王之聲卒其伐功也鄭譜之誤説見本篇
　　○生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故推以配天焉
　　○行葦忠厚也周家忠厚仁及草木故能內(nèi)睦九族外尊事黃耉養(yǎng)老乞言以成其福祿焉
　　此詩章句本甚分明但以説者不知比興之體音韻之節(jié)遂不復(fù)得全詩之本意而碎讀之逐句自生意義不暇尋繹血脈照管前后但見勿踐行葦便謂仁及草木但見戚戚兄弟便謂親睦九族但見黃耉臺(tái)背便謂養(yǎng)老但見以祈黃耉便謂乞言但見介爾景福便謂成其福祿隨文生義無復(fù)倫理諸序之中此失尤甚覽者詳之
　　○既醉太平也醉酒飽徳人有士君子之行焉
　　序之失如上篇蓋亦為孟子斷章所誤爾
　　○鳧鹥守成也太平之君子能持盈守成神只祖考安樂之也
　　同上
　　○假樂嘉成王也
　　假本嘉字然非為嘉成王也
　　○公劉召康公戒成王也成王將涖政戒以民事美公劉之厚于民而獻(xiàn)是詩也
　　召康公名奭成王即位年防周公攝政七年而歸政焉于是成王始將涖政而召公為太保周公為太師以相之然此詩未有以見其為康公之作意其傳授或有自來耳后篇召穆公凡伯仍叔放此
　　○泂酌召康公戒成王也言皇天親有徳饗有道也序無大失然語意亦疎
　　○卷阿召康公戒成王也言求賢用吉士也
　　求賢用吉士本用詩文而言固為不切然亦未必分為兩事后之説者既誤認(rèn)豈弟君子為賢人遂分賢人吉士為兩等彌失之矣夫泂酌之豈弟君子方為成王而此詩遽為所求之賢人何哉
　　○民勞召穆公刺厲王也
　　○板凡伯刺厲王也
　　○蕩召穆公傷周室大壞也厲王無道天下蕩蕩無綱紀(jì)文章故作是詩也
　　蘇氏曰蕩之名篇以首句有蕩蕩上帝耳序説云云非詩之本意也
　　○抑衛(wèi)武公刺厲王亦以自警也
　　此詩之序有得有失蓋其本例以為非美非刺則詩無所為而作又見此詩之次適出于宣王之前故直以為刺厲王之詩又以國語有左史之言故又以為亦以自警以詩考之則其曰刺厲王者失之而曰自警者得之也夫曰刺厲王之所以為失者史記衛(wèi)武公即位于宣王之三十六年不與厲王同時(shí)一也詩以小子目其君而爾汝之無人臣之禮與其所謂敬威儀慎出話者自相背戾二也厲王無道貪虐為甚詩不以此箴其膏肓而徒以威儀詞令為諄切之戒緩急失宜三也詩詞倨慢雖仁厚之君有所不能容者厲王之暴何以堪之四也或以史記之年不合而以為追刺者則詩所為聽用我謀庶無大悔非所以望于既往之人五也曰自警之所以為得者國語左史之言一也詩曰謹(jǐn)爾侯度二也又曰曰喪厥國三也又曰亦聿既耄四也詩意所指與淇奧所美賓筵所悔相表里五也二説之得失其佐驗(yàn)明白如此必去其失而取其得然后此詩之義明今序者乃欲合而一之則其失者固已失之而其得者亦未足為全得也然此猶自其詩之外而言之也若但即其詩之本文而各以其一説反復(fù)讀之則其訓(xùn)義之顯晦疎密意味之厚薄淺深可以不待考證而判然于胸中矣此又讀詩之簡要直訣學(xué)者不可以不知也
　　○桑柔芮伯刺厲王也
　　序與春秋傳合
　　○云漢仍叔美宣王也宣王承厲王之烈內(nèi)有撥亂之志遇烖而懼側(cè)身修行欲銷去之天下喜于王化復(fù)行百姓見憂故作是詩也
　　此序有理
　　○崧髙尹吉甫美宣王也天下復(fù)平能建國親諸侯褒賞申伯焉
　　此尹吉甫送申伯之詩因可以見宣王中興之業(yè)耳非專為美宣王而作也下三篇放此
　　○烝民尹吉甫美宣王也任賢使能周室中興焉同上
　　○韓奕尹吉甫美宣王也能錫命諸侯
　　同上其曰尹吉甫者未有據(jù)下二篇同其曰能錫命諸侯則尤淺陋無理矣既為天子錫命諸侯乃其常事春秋戰(zhàn)國之時(shí)猶有能行之者亦何足為美哉
　　○江漢尹吉甫美宣王也能興衰撥亂命召公平淮夷吉甫見上他説得之
　　○常武召穆公美宣王也有常徳以立武事因以為戒然
　　召穆公見上所解名篇之意未知其果然否然于理亦通
　　○瞻卬凡伯刺幽王大壞也
　　凡伯見上
　　○召旻凡伯刺幽王大壞也旻閔也閔天下無如召公之臣也
　　凡伯見上旻閔以下不成文理
　　周頌
　　清廟祀文王也周公既成洛邑朝諸侯率以祀文王焉○維天之命太平告文王也
　　詩中未見告太平之意
　　○維清奏象舞也
　　詩中未見奏象舞之意
　　○烈文成王即政諸侯助祭也
　　詩中未見即政之意
　　○天作祀先王先公也
　　○昊天有成命郊祀天地也
　　此詩詳考經(jīng)文而以國語證之其為康王以后祀成王之詩無疑而毛鄭舊説定以頌為成王之時(shí)周公所作故凡頌中有成王及成康字者例皆曲為之説以附己意其迂滯僻澀不成文理甚不難見而古今諸儒無有覺其謬者獨(dú)歐陽公著時(shí)世論以斥之其辨明矣然讀者狃于舊聞亦未遽肯深信也小序又以此詩篇首有昊天二字遂定以為郊祀天地之詩諸儒往往亦襲其誤殊不知其首言天命者止于一句次言文武受之者亦止一句至于成王以下然后詳説不敢康寧緝熙安靜之意乃至五句而后已則其不為祀天地而為祀成王無可疑者又況古昔圣王制為祭祀之禮必以象?故祀天于南祭地于北而其壇壝樂舞器幣之屬亦各不同若曰合祭天地于圜丘則古者未嘗有此瀆亂厖雜之禮若曰一詩而兩用如所謂冬薦魚春獻(xiàn)鮪者則此詩專言天而不及地若于澤中方丘奏之則于義何所取乎序説之云反覆推之皆有不通其謬無可疑者故今特上據(jù)國語旁采歐陽以定其説庶幾有以不失此詩之本指耳或曰國語所謂始于徳讓中于信寛終于固龢【音和】故曰成者其語成字不為王誦之諡而韋昭之注大略亦如毛鄭之説矣此又何耶曰叔向蓋言成王之所以為成以是三者正猶子思所謂文王之所以為文班固所謂尊號(hào)曰昭不亦宜乎者耳韋昭何以知其必謂文武以是成其王道而不為王誦之諡乎蓋其為説本出毛鄭而不悟其非者今欲一滌千古之謬而不免于以誤而證誤則亦將何時(shí)而已耶或者又曰蘇氏最為不信小序而于此詩無異詞且又以為周公制作所定后王不容復(fù)有改易成王非創(chuàng)業(yè)之主不應(yīng)得以基命稱之此又何耶曰蘇氏之不信小序固未嘗見其不可信之實(shí)也愚于漢廣之篇已嘗論之不足援以為據(jù)也夫周公制作亦及其當(dāng)時(shí)之事而止耳若乃后王之廟所奏之樂自當(dāng)隨時(shí)附益若商之?鳥作于武丁孫子之世漢之廟樂亦隨時(shí)而更定焉豈有周之后王乃獨(dú)不得褒顯其先王之功徳而必以改周公為嫌耶基者非必造之于始亦承之于下之謂也如曰邦家之基豈必謂太王王季之臣乎以是為説亦不得而通矣況其所以為此實(shí)未能忘北郊集議之余忿今固不得而取也
　　○我將祀文王于明堂也
　　○時(shí)邁巡守祭告柴望也
　　○執(zhí)競祀武王也
　　此詩并及成康則序説誤矣其説已具于昊天有成命之篇蘇氏以周之奄有四方不自成康之時(shí)因從小序之説此亦以辭害意之失皇矣之詩于王季章中蓋已有此語矣又豈可以其大蚤而別為之説耶詩人之言或先或后要不失為周有天下之意耳
　　○思文后稷配天也
　　○臣工諸侯助祭遣于廟也
　　序誤
　　○噫嘻春夏祈谷于上帝也
　　序誤
　　○振鷺二王之后來助祭也
　　○豐年秋冬報(bào)也
　　序誤
　　○有瞽始作樂而合乎祖也
　　○潛季冬薦魚春獻(xiàn)鮪也
　　○雝禘太祖也
　　祭法周人禘嚳又曰天子七廟三昭三穆及太祖之廟而七周之太祖即后稷也禘嚳于后稷之廟而以后稷配之所謂禘其祖之所自出以其祖配之者也祭法又曰周祖文王而春秋家説三年喪畢致新死者之主于廟亦謂之吉禘是祖一號(hào)而二廟禘一名而二祭也今此序云禘太祖則宜為禘嚳于后稷之廟矣而其詩之詞無及于嚳稷者若以為吉禘于文王則與序已不協(xié)而詩文亦無此意恐序之誤也此詩但為武王祭文王而徹俎之詩而后通用于他廟耳
　　○載見諸侯始見乎武王廟也
　　序以載訓(xùn)始故云始見恐未必然也
　　○有客微子來見祖廟也
　　○武奏大武也
　　○閔予小子嗣王朝于廟也
　　○訪落嗣王謀于廟也
　　○敬之羣臣進(jìn)戒嗣王也
　　○小毖嗣王求助也
　　此四篇一時(shí)之詩序但各以其意為説不能究其本末也
　　○載芟春借田而祈社稷也
　　○良耜秋報(bào)社稷也
　　兩篇未見其有祈報(bào)之異
　　○絲衣繹賓尸也髙子曰靈星之尸也
　　序誤髙子尤誤
　　○酌告成大武也言能酌先祖之道以養(yǎng)天下也詩中無酌字未見酌先祖之道以養(yǎng)天下之意
　　○桓講武?祃也桓武志也
　　○賚大封于廟也賚予【音與】也言所以錫予善人也○般巡守而祀四岳河海也
　　此三篇説見本篇
　　魯頌
　　駉頌僖公也僖公能遵伯禽之法儉以足用寛以愛民務(wù)農(nóng)重谷牧于坰野魯人尊之于是季孫行父請(qǐng)命于周而史克作是頌
　　此序事實(shí)皆無可考詩中亦未見務(wù)農(nóng)重谷之意序説鑿矣
　　○有駜頌僖公君臣之有道也
　　此但燕飲之詩未見君臣有道之意
　　○泮水頌僖公能修泮宮也
　　此亦燕飲落成之詩不為頌其能修也
　　○閟宮頌僖公能復(fù)周公之宇也
　　此詩言莊公之子又言新廟奕奕則為僖公修廟之詩明矣但詩所謂復(fù)周公之宇者祝其能復(fù)周公之土宇耳非謂其能修周公之屋宇也序文首句之謬如此而蘇氏信之何哉
　　商頌
　　那祀成湯也微子至于戴公其間禮樂廢壞有正考甫者得商頌十二篇于周之太師以那為首
　　序以國語為文
　　○烈祖祀中宗也
　　詳此詩未見其為祀中宗而末言湯孫則亦祭成湯之詩耳序但不欲連篇重出又以中宗商之賢君不欲遺之耳
　　○?鳥祀髙宗也
　　詩有武丁孫子之句故序得以為據(jù)雖未必然然必是髙宗以后之詩矣
　　○長發(fā)大禘也
　　疑見本篇
　　○殷武祀髙宗也

　　詩序卷下