富貴業(yè)，英雄血。事功燁，聲華歇。大塊繇來(lái)愚弄人，無(wú)端枉把心頭熱。須達(dá)觀，宜早決。眼前誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)優(yōu)劣。錦衣美食薄于霜，道義文章堅(jiān)若鐵。君不見(jiàn)松柏才能耐歲寒，濃桃艷李三春孽。又不見(jiàn)蒼蒼空碧近自然，瑞靄飛霞終消滅。岐路中間須認(rèn)真，去來(lái)莫費(fèi)閑周折。滔滔濁世積埃塵，清修端把身心潔。明明端簡(jiǎn)豈相饒，天地?zé)o聲芳譽(yù)徹。 此調(diào)正是說(shuō)富不如貧，貴不如賤的話。若能富而好禮，貴而下賢，這樣的富貴便勝于貧賤人千百倍矣。究竟那富貴人自己防閉又疏，旁人忌刻又多，未免終有受禍的，怎如得身居貧賤，反可以傲世肆志，無(wú)掛無(wú)礙，逸樂(lè)逍遙，上不臣天子，下不友諸侯，并沒(méi)有職業(yè)擔(dān)憂，亦沒(méi)有家私牽累。只是那“傲肆”兩字到底也不可用盡，若是一味傲肆的時(shí)節(jié)，覺(jué)得做人也太罔些，作事也太亢些，其實(shí)是個(gè)正氣好人。只因這些已甚之行，虛憍之氣，卻教世上人當(dāng)不起。他便痛心切齒，以圖報(bào)復(fù)。你既罵得他倒邊，他也處得你徹底。正叫做癩子吃豬肉，還圖甚么人身？這些小人原是不要好的，至于釀成大禍不可挽回也。都是君子們自惹出來(lái)的，難道還怨得人？任你極貧極賤端的難免禍患，這也著甚么要緊？當(dāng)日，東漢時(shí)范滂，字孟博，他雖是個(gè)士人，卻也海宇聞名，群賢欽服，更兼又與陳蕃竇武相好，彼此標(biāo)榜，互相推許，一時(shí)還有三君八俊等名。這一班人難道說(shuō)得不是君子？只因自己稱揚(yáng)得太過(guò)些，后來(lái)遂成黨錮之禍，受累不淺。處士虛聲，深可痛恨，倒被那一種不痛不癢的富貴人將來(lái)做了話柄，滿口道士君子沽名釣譽(yù)，全是把貧賤做個(gè)招牌的，豈不冤屈了多少大圣大賢？殊可惜哉！正是： 智士必須明智，廉士切莫矯廉。傲士應(yīng)知多累，高士始覺(jué)無(wú)愆。 如今，試說(shuō)一個(gè)二十分貧苦卻又二十分清高，其實(shí)有二十分學(xué)問(wèn)的。你道此人是誰(shuí)？正是春秋時(shí)宋國(guó)人，姓原名憲，字子思。家道饒?jiān)?，父母又極其愛(ài)惜，真乃選衣而衣，擇食而食。只因子思生得天性廉介，不肯在衣食上做工夫，故此把一個(gè)富室溫飽之子，常常扮作清貧寒儉之兒。他在家中只是鼓琴而坐，抱書(shū)而眠，也不肯去營(yíng)運(yùn)家私，也不肯去干求進(jìn)取。一日聞得孔子設(shè)教于東魯，便去稟過(guò)父母，要往魯國(guó)游學(xué)。父母連忙收拾行李，分付從人，打點(diǎn)他出門(mén)的光景，子思又來(lái)對(duì)父母說(shuō)道：“那游學(xué)原是甘澹泊受辛苦的事，不是教你像意受享的。若要像意受享，何不站在家里，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)出去做甚么？這些行李仆從都是不消得的?！备改钙饺諘缘昧怂紙?zhí)性，卻也不去拗他，繇他便了。子思?xì)g歡喜喜拜別父母出門(mén)，只是一個(gè)孑身，竟往魯國(guó)而去。有詩(shī)為證： 擔(dān)簦負(fù)笈辭鄉(xiāng)國(guó)，問(wèn)水尋山涉路岐。今夜未知何處宿，不堪回首白云低。 自宋至魯，子思也并不雇牲口，只是步行。一日挨一日，卻早已到魯國(guó)，就去參見(jiàn)孔子?？鬃右?jiàn)他志氣高潔，稟性狷介，倒也極其喜他。子思又刻苦力學(xué)，不避艱辛，竟做了孔門(mén)高足弟子。他一心慕學(xué)，因此就要在魯國(guó)覓一居住之地。你說(shuō)那要住居也是極容易的事，或是買(mǎi)一所宅子，或是典一座花園，最不濟(jì)的或是租一間房?jī)?。要鬧熱的就在市上，要冷靜的尋到鄉(xiāng)村里去，這樣調(diào)停將來(lái)也果然容易。不知怎的，輪在子思身上便有十二分難處。走前街穿后巷，一竟看了十余日，把一個(gè)魯城里面差不多都看完了，并不曾有個(gè)樂(lè)意的所在。子思只是攢著眉頭道：不好。正愁悶間，忽然想一想道；是我差矣，這城市之中怎得有個(gè)幽僻的境界，何不到城外去尋，自然有冷淡的地方，極相應(yīng)的屋宇。若是早去走一走看，怕沒(méi)有撞著的時(shí)節(jié)，卻要苦苦在這城里搜索，費(fèi)盡了力氣總不曾有個(gè)像意的撞到眼睛里來(lái)。即忙提起腳步望城外就奔，一面走，一面想，一面歡喜，一面懊惱。那歡喜的是歡喜今番定尋出個(gè)好所在來(lái)，那懊悔的是懊悔前日多走壞了十余日工夫。先到一應(yīng)近山的山腳邊或是半山里，走了三五日，子思也不中意，又去近水的所在，或是溪澗之旁，或是溝河之側(cè)，又走了三五日，子思也不中意，又把那些深遠(yuǎn)的村鄉(xiāng)也逐個(gè)個(gè)走到，又走了六七日，子思竟不中意。第一著是憎嫌不幽靜，就是幽靜的了，子思又憎嫌人跡可到的去處，還不避俗，所以尋來(lái)尋去，依先攢著眉頭道不好，與城里尋房子時(shí)端的一般。忽一日，打從一條伙巷邊經(jīng)過(guò)，子思看了這巷倒歡喜道：此中大有佳趣。原來(lái)這巷隘窄異常，莫說(shuō)兩人并肩而行，就是一個(gè)人也須側(cè)身而入，至于車(chē)馬一發(fā)不必說(shuō)了。子思且不往前面去，竟回身轉(zhuǎn)來(lái)，望這巷中走將進(jìn)去。那子思是守正的人，緣何肯像尋常人，只圖貪便側(cè)身走的，他偏要正身直走，把兩個(gè)肩膀緊緊貼著兩邊墻，一步步挨將進(jìn)去。走過(guò)一段狹路，里面自有空闊地方，四圍曠野之趣觀玩不窮。子思看了又看，甚是中意。你道這個(gè)地面怎的光景了，子思便如此中意？但見(jiàn)： 巷窄且逶迤，僅可側(cè)身而入。地寬能俯仰，盡堪縱目而觀。中央一答廢基，方圓丈許。環(huán)繞四邊頹壁，高低尺余。眼前皆是藤翳，步下無(wú)非離黍。雖見(jiàn)依稀蹤跡，諒為狐足夜行。更多凋敗枝柯，怎得樵斤日采。刺體野花能妒客，過(guò)頭蒿草欲欺人。 子思想道：吾得居于此足矣，看這一圈頹垣尚可修葺，此乃天助吾也。不免去尋著地主與他商量，物各有主，我也預(yù)先定不得意思。遂轉(zhuǎn)身出巷，無(wú)過(guò)在左右前后，尋問(wèn)地主消息。那左右前后的人大半回報(bào)不曉得，又有的道；原是一分人家的廢址，他移去已久，不用的了，要住就住，不消問(wèn)得地主。子思畢竟要去尋著地主納了佃價(jià)，然后敢去經(jīng)理。那地主原把這個(gè)所在做了棄物，因此久不管業(yè)，如今得些佃價(jià)只當(dāng)落得的，并不較量，恁憑子思收管。后人有詩(shī)贊原思道： 取人所棄道偏優(yōu)，與世無(wú)爭(zhēng)無(wú)所求。狹巷曾聞原氏子，顏家陋巷可同游。 子思一介不茍，又兼性厭繁華，自從覓居之后，獨(dú)自一個(gè)在那里辟除荒穢，剪去荊棘，把一個(gè)環(huán)堵之基重新清理出來(lái)。只是上面不蔽風(fēng)日，難以存身。子思就在身邊摸出幾貫錢(qián)來(lái)，向本村人買(mǎi)了些蒿萊野草，一束束背了回來(lái)，背完又一束束疊在垣內(nèi)，再去買(mǎi)了幾根桑木，自己就把斧子胡亂斫削，搭在垣上，隨后攙把蒿萊打散，勻勻的鋪在上面，拿些繩子絆了，公然竟是一間茅檐草舍，也好將就住得了。只是門(mén)戶全無(wú)，這也覺(jué)得有些不便處。子思不慌不忙，慢慢的又去身邊摸出幾貫錢(qián)來(lái)，走到鄰近人家，逐家問(wèn)過(guò)，只揀有那枯蓬草的斡買(mǎi)了他一捆，自己駝將回來(lái)，放散了捆，一根根理將過(guò)去，直直的排在地上，又去劈了幾條細(xì)竹，將來(lái)夾在中間，一連夾了三道，都把細(xì)繩子一一縛好，那闊狹高低原是照依門(mén)的數(shù)目，不多時(shí)扎縛停當(dāng)，豎將起來(lái)竟是一扇蓬戶，即時(shí)就拿去掩在門(mén)上。又仔細(xì)相了一回道：門(mén)便有了，只是開(kāi)閉不便，如之奈何？只因少了戶樞，所以開(kāi)閉不便。但這戶樞決要匠人做的，自己一時(shí)難處，總是子思不求備的，又不肯雇人的，情愿盡力掇來(lái)掇去到也不消得戶樞了。過(guò)得數(shù)日，子思又將幾貫錢(qián)收買(mǎi)了別家許多敗甕回來(lái)，那些看見(jiàn)搬敗甕的沒(méi)一個(gè)不笑。前日見(jiàn)他屋上蓋了茅茨，門(mén)首立了蓬戶，口都道是子思的新制，如今又拾這些破甕來(lái)，正不知做甚么故事。那子思把這敗甕放在地上，就是墻外掘起泥來(lái)，把水潑上，將泥練得稀爛，凡是家中墻缺上都把破甕連泥砌好，那些沒(méi)牖戶處也把破甕砌了，四圍用泥搪上，又把那甕口取了亮光，也只當(dāng)開(kāi)牖一般，豈非兩便，以此人人都傳說(shuō)甕牖是起于原氏子思的。后賢有詩(shī)嘆道： 庸夫偏自占華堂，野處良賢空自傷。豈料宅居轉(zhuǎn)眼變，戶蓬牖甕久彌香。 后人又有題子思新居七言律一首： 委徑深山足可通，繩樞甕牖膝堪容。無(wú)窗屢見(jiàn)窺人月，閉戶時(shí)來(lái)掃榻風(fēng)。 雪點(diǎn)孤衾添紙帳，雨侵書(shū)案淬文鋒。任他寶馬香車(chē)客，不敢馳驅(qū)入巷中。 后人又有五言律一首： 一片荒涼地，茅房?jī)H半間。山深堪學(xué)業(yè)，地僻盡幽閑。 隱跡高陳仲，安貧效魯顏。圣門(mén)真道學(xué)，德望重如山。 那子思端坐于草屋之中，終日只讀書(shū)自樂(lè)，并不出門(mén)行走。凡遇閑暇之時(shí)，或是鼓琴或是鼓瑟以陶性情，一些外務(wù)卻也動(dòng)搖他不得。這草屋四面俱是土墻，未免有些陰濕，又是不用匠作做的，多有不到之處，蒿草不是悠久之物，日子長(zhǎng)遠(yuǎn)，子思再不修葺，自然會(huì)得敗壞。一經(jīng)雨雪，滿屋里都漏得淋淋滴滴，無(wú)搭干燥的所在。恁憑他漏下來(lái)，只是怡然獨(dú)樂(lè)，及至天氣晴明，又全然不動(dòng)修葺的念頭，但曉得一味讀書(shū)，略無(wú)愁悶之意。正是： 居室千般愁苦事，胸中半點(diǎn)不相關(guān)。 子思雖則無(wú)求于世，一應(yīng)衣食之需，免不得也要有些經(jīng)營(yíng)。子思既受教于圣門(mén)，那些絕人逃世的事決不屑學(xué)他的?？梢?jiàn)古時(shí)士君子原是樣樣做得，件件皆能，不像如今世上人讀了幾句書(shū)便貞固不通，一些世事也不曉得。止要自食其食，毫不妄取于人，日用之間，到也將就過(guò)得。況天地間自然之利不因取之而為貪，不因不取而為廉。就略略取些也無(wú)妨礙，這也是圣賢中正之道。一日，子思偶爾出游，忽然一片樹(shù)葉落在他衣服上，他就取來(lái)看一看，心里想道：這樹(shù)葉隨風(fēng)飄落，眼見(jiàn)得是充物了，他也是天地生長(zhǎng)，怎能彀生出一個(gè)裁制的法兒，庶不負(fù)天地生物之意。又想一想道：且待我看是甚么葉，再作區(qū)處。仔細(xì)相看原來(lái)是片楮葉。子思想道：這楮葉編成一冠盡可戴得，何必定用布帛？就向地上拾了數(shù)十片拿到家慢慢編置起來(lái)，儼然是一頂冠了，將來(lái)戴在頭上倒覺(jué)有些山林氣象，甚是雅致。又一日，子思偶然游到一個(gè)曠野所在，只見(jiàn)許多青藜遍地荒生。子思想道：這也是天地間自然之物，取之無(wú)禁用之無(wú)罪的。遂取了數(shù)根回來(lái)，略加斫削，便是天然一條柱杖了。杖了藜杖，戴了楮冠，一發(fā)相稱得極。只是子思身上的衣服破碎得異常，歷年不曾有新衣替換，止得這幾件舊衣服，寒也是他，熱也是他，愈加壞得快些，初然不過(guò)有幾處破損，落后漸漸破開(kāi)來(lái)了，或是東掛一片，或是西掛一片，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著竟像禽鳥(niǎo)的毛羽一般。那離離披披的光景，更與鶉?guó)B相似，故此人人都把他的破衣服喚做鶉衣。那子思獨(dú)居草屋，從來(lái)不曾有人與他縫補(bǔ)，也不曾有人替他漿洗，做人又極窒板，斷不肯去央人，難道這樣破碎，聽(tīng)?wèi){他不成？就把破的所在打成一結(jié)，已后凡有破損的并不連補(bǔ)，只是扯將攏來(lái)打個(gè)結(jié)兒便罷，一件衣服上不知打上多多少少結(jié)兒。這些外邊人又喚他做鶉衣百結(jié)，凡是一應(yīng)服飾之類，都因年代多了，沒(méi)一件不是霉?fàn)€的。遇著正冠的時(shí)節(jié)，則見(jiàn)那纓索又早斷了，若要整理襟袖，只見(jiàn)兩肘都露出來(lái)，就是腳下一雙麻履，也是陳年宿貨，偶然納履之時(shí)，那足踵無(wú)有不踹在外面的。子思只是徐徐而動(dòng)，并沒(méi)有一毫煩躁之色。果然是： 華屋無(wú)關(guān)賢士念，美衣不動(dòng)學(xué)人心。若非道義多真見(jiàn)，怎得塵緣徹底清。 子思雖處貧困，志氣卻甚清高，所以孔門(mén)諸弟子沒(méi)一個(gè)不敬畏他。其中只有子貢聰明出眾，天性又是好比方人物的，所以略略還有些與子思相伯仲。其諸人見(jiàn)了子思，未有不事之如嚴(yán)賓，就是夫子也覺(jué)得尊重他一分。其時(shí)，夫子正得志于魯，做了中都宰。那些兵刑錢(qián)谷都擇門(mén)人中有才干者分曹管理，只有子思卻一些也不去煩瀆他。那些門(mén)人見(jiàn)夫子不用子思，便在背地里議論道：可見(jiàn)子思只是個(gè)遁世之才，那些用世的事，一毫也著不得腳的。就是夫子平日歡喜他，都只是一個(gè)虛意，至如今做起事來(lái)，那里用得原子思著。所以，管兵也不用他，刑名也不用他，管錢(qián)谷田賦也不用他，管禮儀雜務(wù)通不用他?？梢?jiàn)他的這些行徑外面雖覺(jué)好看，其中實(shí)沒(méi)恒用的。不久，夫子又進(jìn)位司寇，那中都宰免不得要薦人頂代。這些用事的門(mén)人，個(gè)個(gè)摩拳擦掌，指望夫子薦他。也有在夫子面前微露其意的，也有當(dāng)面不言要夫子會(huì)意的，也有故效殷勤等夫子自發(fā)心的，也有托彼此相好兩下互薦的，亂紛紛了幾時(shí)。一日，夫子果然有了薦本，大家正在猜疑未定，及至命下，卻正是原子思代夫子做了中都宰，大家都是空想?？梢?jiàn)子思向來(lái)比眾不同的，就是夫子平日歡喜他的心腸，畢竟有個(gè)大用的所在。后人讀到此處，有古風(fēng)一首，單道夫子舉原思的好處。 掄人自古號(hào)為難，圣哲知人世所艱。大器小成應(yīng)有咎，小賢大任必遭彈。 我懷獨(dú)羨尼山氏，曾拔諸生原憲寒。原子以貧礪其骨，矯然不染世紛繁。 量才自處能生吉，審德而居可任安。豈獨(dú)原思須效力，還欲余人惜羽翰。 子思在位數(shù)月，果然庶事肅清，下吏凜凜。凡是為官的只是不要了錢(qián)，諸事都做得開(kāi)去，人都怕他。但靠幾分本分俸祿，支銷過(guò)日子，這也是極難得的了。子思更加清介，連朝廷賜他自己的俸祿也把來(lái)辭了。夫子常常借些事端勸諭他，教他為臣食祿，理之當(dāng)受，恐怕他蹈了矯廉名目，把與世人做口實(shí)。子思又會(huì)得夫子的意思，所以不辭，貯作公用，是不辭之辭也。他本性至潔，不可勉強(qiáng)到得的。正是欲知節(jié)操清如水，先試肝腸潔似冰。后來(lái)夫子致了司寇之職，辭魯而去。子思也就掛冠不肯作宰，仍居隘巷陋室。不多時(shí)，子思的父母著人來(lái)說(shuō)：父母俱已老年，風(fēng)燭難保，要汝歸來(lái)把持家業(yè)。但子思本是至孝的人，只因從師遠(yuǎn)游，亦出于必不得已，久離膝下，未嘗不舉心動(dòng)念。一聞此言渾身戰(zhàn)栗，存坐不寧，便有思?xì)w之意。正遇夫子歸魯，隱居洙泗，就去與夫子說(shuō)知。夫子甚是慫恿他回去，好盡人子之道。子思便拜別了夫子，收拾歸宋，不數(shù)日到家與父母相見(jiàn)，果然風(fēng)景不異，只是年齒容貌比前大不相同。子思在父母跟前，請(qǐng)了許多曠違之罪。父母亦見(jiàn)子思道德學(xué)問(wèn)真實(shí)有進(jìn)，心中不勝之喜。子思在家奉事二親，昏定晨省，夏清冬溫，盡心竭力，無(wú)微不至，指望永享遐齡，久供子職，不料天數(shù)已盡，父母雙亡。子思盡禮盡哀，必誠(chéng)必信，將父母殯葬已畢，思想學(xué)問(wèn)無(wú)窮，光陰有限，到底舍不得夫子，遂把家中什物都收拾了，帶了妻子，一總雇了幾輛車(chē)兒，自宋至魯，竟到隘巷中住下。至魯之時(shí)，即便去見(jiàn)夫子。夫子先盡吊唁之禮，后來(lái)又與琢磨道義，凡是同門(mén)朋友都來(lái)致些殷勤，其中也有與子思極相好的，聞得他移居在魯，心中思想要與他盡一盡人情。只因子思平日狷介無(wú)比，這些繁文俗套那里用得？所以，連說(shuō)也不敢說(shuō)起，只是付之罔聞而已。又經(jīng)數(shù)年，無(wú)不做些明心見(jiàn)性，希圣希賢的工夫，窮究淵源之學(xué)問(wèn)，不求聞達(dá)于諸侯，矢志讀書(shū)，忘情富貴，隘巷棲身，安貧樂(lè)道，皆謂顏?zhàn)又笠蝗?，孔門(mén)中如子思者絕少。有詩(shī)為證： 圣學(xué)如天不可幾，精心體認(rèn)也能知。先年雖惜顏淵死，今日原思更出奇。 當(dāng)時(shí)孔門(mén)弟子文質(zhì)彬彬，各具才能，聲名滿于天下，道德著于鄉(xiāng)邦，凡是列國(guó)中若致得為卿為大夫，大家爭(zhēng)以為重。所以，子路、冉求俱為魯臣，后來(lái)冉求又和卜子夏同為衛(wèi)大夫，子路又做楚大夫，宰我也做齊大夫，子游子賤俱去為大夫，其余仕者不可勝數(shù)。獨(dú)有子貢歷聘列國(guó)，游說(shuō)諸侯，他是第一個(gè)赫奕的了。他見(jiàn)原子思閉門(mén)不仕，心里想道：所貴乎朋友務(wù)要彼此規(guī)諭，況仕隱兩涂不可偏一。如今子思堅(jiān)執(zhí)，未免太過(guò)，須索與他剖晰一番，庶不負(fù)朋友切磋至誼，又不如把自己的才具榮華去感動(dòng)他，更好進(jìn)言。子貢遂乘了肥馬，仆從如云，身上披了輕裘，襯著紺色之衣，倒把一件素衫表在外面。果然裘馬翩翩，宛如神仙中人也。到了隘巷，把車(chē)馬停于巷口，子貢側(cè)身而入，只見(jiàn)子思敝冠破裘應(yīng)門(mén)，子貢對(duì)著子思慰問(wèn)道：“先生何病也？”子思仰面而笑，復(fù)俯而應(yīng)之道：“無(wú)財(cái)之謂貧，學(xué)而不能行之謂病。如憲之所為乃貧也，非病也。那些希世之行，比周之容，正乃名教中罪人。車(chē)馬之飾，衣服之麗，憲所不忍為也?！弊迂暵?tīng)了這話不覺(jué)面有慚色，逡邂而退，心中又嫌子思出言唐突，未免有些憤怒之意，遂不辭而行，行得數(shù)步，忽然聞得一派金石之聲滿于大地。子貢意肅神清，聽(tīng)了一回，止不知此聲從何而來(lái)。四下顧望，乃是子思行令也。只見(jiàn)子思徐步曳杖，口歌商頌之章，可見(jiàn)他真是盛德君子，余人不可及者。 衣食從來(lái)不謂貧，胸中偏自富高吟。但求品格多清貴，便是人間第一人。 總評(píng)：原思之貧，卻也叫做貧到絕頂去處。分明是個(gè)秀才皮色，然世上實(shí)無(wú)此等秀才。又因中間多了一番中都宰的紗帽，分明是個(gè)林下風(fēng)味。然世上又實(shí)無(wú)此等鄉(xiāng)宦，既然秀才鄉(xiāng)宦俱無(wú)此人，惟當(dāng)于古人中求之耳。 又評(píng)：口曲遞后日宰天下，當(dāng)如是肉。原思今日宰魯，不如是粟。一個(gè)先打未來(lái)帳，一個(gè)不索眼前債，其實(shí)二人胸中沒(méi)甚分別。讀史者凡遇此等處，便當(dāng)作出處觀。