竇存　?。ㄇ澹┖解?撰

胡式鈺，字青坳，上海人。諸生。有《寸草堂詩(shī)鈔》。
　　泊燕子磯
　　夕日媚澄波，風(fēng)止鷗近楫。遙汀乍有無(wú)，斷岸暝煙接。系纜侵石磯，旅游意已愜。繁星江面飄，歷歷上眉睫。崖際耿佛鐙，寺樓隱層疊?，樔豁嘁宦?，四山下木葉。
　　初秋夜雨
　　隱幾酒初醒，風(fēng)涼吹戶輕。疏鐙搖夜色，空雨走秋聲?？鸵饣ǔ顡p，吟魂水與清。遙聞響飛瀑，蕭颯滿山城。
　　秋夜感興
　　月暗寥空一雁過(guò)，徘徊倚檻奈愁何。天邊落木隨風(fēng)早，塞上涼云作雪多。蕪館歌詩(shī)驚雀鼠，高樓吹角動(dòng)星河。年來(lái)鄉(xiāng)思無(wú)聊甚，夜夜澄江夢(mèng)釣蓑。
　　晚晴野眺
　　乍晴客愁豁，飽飯倚雙扉。空碧沒(méi)孤鳥(niǎo)，平沙延夕暉。人煙兼樹(shù)暝，山寺忽云歸。時(shí)愛(ài)新秋蝶，隨風(fēng)一上衣。
　　徐州登舟至淮陰行黃河中五日
　　一解徐州纜，揚(yáng)帆五日風(fēng)。河聲轉(zhuǎn)天外，龍氣入舟中。堤樹(shù)淮流近，人家吳語(yǔ)通。維揚(yáng)明日路，絲雨忽蒙蒙。
　　鳳凰岡
　　高天初雨霽，草亂鳳凰岡。遠(yuǎn)處人煙白，前溪木葉黃。斜陽(yáng)下鳧雁，秋色入牛羊。不厭鳴蜩聒，游人向野塘。
　　夏日卷山勺水處獨(dú)酌
　　間居頗無(wú)喧，溪清時(shí)在目。葭菼日又好，修修如翠竹。炎天飲亦佳，薄酌抒幽獨(dú)。微風(fēng)生肘腋，余涼借喬木。我醉還可歌，頹陽(yáng)漸離屋。
　　春夜
　　卻月升檐外，林溪相映新。魚(yú)蠻沙渚宿，花魄石欄春。隱幾諧詩(shī)便，挑鐙選夢(mèng)頻。誰(shuí)能共幽領(lǐng)，還欲問(wèn)家人。

自序
　　君子不竇曷竇為？顧竇何常閉人竇不閉天竇。所謂禮義者，順人情之大寶也。予圭竇，予笑傲吟誦一竇間，于凡事凡理凡物，固亦不能鑿其幽如巖之竇乎，決其深如泉之竇乎？抑有生吾之明者豁焉，雪之竇矣；又有重吾之疑者蒙焉，云之寶矣。夫書(shū)求間隙，書(shū)有竇；義任穿穴，義有竇。予慕此竇也。井中之天，井祇竇管中之豹，管祇竇，予不獲辭此竇也。故或觸于耳而竇，觸于目而竇，或沈思獨(dú)往、朋友講習(xí)，撫今追昔，感而竇，侮而竇，喜而詫而怖而郁而懟而激而竇，蓋幾乎無(wú)乎非竇矣！錄其竇可以證吾所明，竇學(xué)庶從竇進(jìn)焉；討吾所疑，竇才庶從竇出焉。漸且塞吾有萬(wàn)之弊竇也?？陀性弧缸勇堆醒┳?，淺之乎？其竇名矣，而又存，不乃幸永，永存斯竇耶？」予曰「否否，所竇猶小家珍說(shuō)方家笑也，竇之存不足以存存，第請(qǐng)得以出處之竇言：夫獨(dú)不見(jiàn)爭(zhēng)門(mén)側(cè)肩、趑趄囁嚅于形勢(shì)之路者乎？非所以求進(jìn)身之竇乎？即通顯矣，有同于古之繇竇尚書(shū)者矣，疇范光輩連躒邀知音狗竇者，彼何竇？方幸竇有存。吾屬思奮筆，不必人猶蛇竇，噴若玉竇，乃層見(jiàn)側(cè)出、連犿錯(cuò)雜，得覼縷一編之竇行。且竇中竇，竇外竇，續(xù)遇竇，續(xù)書(shū)竇，不筆其它，爰以是為匿影而潛神之竇也并可，則竇斯竇者存，竇何不存乎？顧竇斯竇者，非復(fù)存竇存特竇也，竇不必存特竇也。假有好讕其說(shuō)者，謂此實(shí)兼漁竇龍竇嘉名，今信存，則又啞啞已?！沟拦舛荒晷脸笏脑律虾：解?br />
序
　　凡人讀書(shū)既多，必有心得隨筆錄存，或加評(píng)論，或別有銓解，或致辨難，或述而不作用備遺忘，或記瑣事以寓勸懲，或陳方言土俗籍供研稽。閱此種書(shū)，既可以消遣睡魔，又可以增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，此文學(xué)筆記，所以至為可貴而盛行今古者也。予見(jiàn)竇存一書(shū)，合于以上所言，因?yàn)榇筮_(dá)社加標(biāo)而公之于世，諒必共所欣賞焉。書(shū)中辨明道二字，開(kāi)官氏作并官氏，駁錢(qián)大昕論子游子夏，益為舜壻，翦商駁閻百詩(shī)，楊用修作偽多端，失處甚多，以方城為萬(wàn)城真可笑。又以中庸折東坡謂武王非圣人，他若三商之正、竹書(shū)之偽，古人已言此，益復(fù)暢之耳。唐僖宗善擊球，不免石野豬之譏，設(shè)生今日，必為球狀元無(wú)疑。楊廣死亦論法，誠(chéng)堪嗢噱，帝王信別有肺腑也。世多不曉盌脫二字之義，往往誤作腕脫，校書(shū)郎以為校書(shū)者，腕必酸疼欲脫。今讀是編，既得其解，兼可免誤。古諺已不合今時(shí)，習(xí)用不察，一經(jīng)拈出，便爽然若失，如槐花黃云云是也。俗語(yǔ)入文，苦于甚俚而又無(wú)字可換，獨(dú)古人偏能之，如龍取水改為龍卷水，文句稍雅，吐屬畢竟不凡。西施不必雪誣，文人口孽，當(dāng)自屈子始，三侯之解，楊柳二物之分，七十二之臚列，錢(qián)卜之溯源，不食鯉之故，幽尗冥果之用字，鹽水抹器滴血能融，柏油能愈癬，聲調(diào)譜之無(wú)謂。此數(shù)則，讀者幸毋亡也。事竇中有瑣事數(shù)條，關(guān)于上海帙聞，如閔行龍舟等事，又述杜行鎮(zhèn)張襄孝子也，而吾邑志乘失載何耶？四竇之中，吾以語(yǔ)竇為最劣，以其多老生常談耳。作者文字有倔強(qiáng)處而不謂，書(shū)中反多引陳熟之典，殊為減色。然憚悇、爛粕、糞惡、蘭子等字，皆屬滬上方言，未必人人能知能寫(xiě)，常談?dòng)胁徽?，溫故未嘗不可知新，或轉(zhuǎn)以此竇為最耐閱，亦未可知。焦牙可對(duì)黃額，惟焦牙之風(fēng)今不復(fù)行，黃額之風(fēng)又將盛行于世？此種復(fù)古，當(dāng)嗤之以鼻。摘句摘字，此鍾譚所以稱(chēng)為魔派，作者何故復(fù)犯？且多重復(fù)，為刪一二，復(fù)猶未盡。女蛾之解，前后矛盾；一叫一回，杜牧原未少誤，讀者辨之勿為所惑,一叫自屬一回，再叫何妨又云一回也。澧溪為周浦別名，惟書(shū)中所云澧溪口者，則指周浦塘，非指周浦，其事仍屬上海，不涉南匯。此非故鄉(xiāng)人不能知，地理所以由來(lái)多誤認(rèn)歟？是書(shū)凡四卷，刻于清道光年間，板稍漫漶，且有脫簡(jiǎn)，載上?？h志雜家類(lèi)。又有寸草堂詩(shī)鈔九卷，作者即上海胡式鈺，字青坳，事蹤詳陳行胡氏家譜。詩(shī)竇一卷，持論尚平允，于陶韓李杜詩(shī)用力亦深云。民國(guó)二十四年十二月中澣南匯朱太忙撰序

書(shū)竇陳編益智，老至以燭。間及末議，且忖且恧。

　　晉書(shū)：賈充有兒黎民三歲，乳母抱之當(dāng)合，充就而拊之。世說(shuō)云「充就乳母手中嗚之」。拊嗚各通，蓋謂拊其兒作嗚嗚聲以悅之也。猶荀子拊循之唲嘔之義。然嗚字耐味，杜牧之遣興詩(shī)「浮生長(zhǎng)忽忽，兒小且嗚嗚」。

　　頌詩(shī)讀書(shū)、知人論世，謂之尚論。古人孟子言之也。嘗見(jiàn)鍾伯敬評(píng)漢高大風(fēng)歌曰「真帝王真英雄」。考漢高以假仁假義取天下，當(dāng)日分我杯羹之語(yǔ)已無(wú)人理，其后太公擁慧卻行，不罪家令之言，而反善之。雖后人謂善其發(fā)悟己意，得崇父號(hào)，無(wú)非曲為之周旋。至于羹頡之封，祇以飲食細(xì)故，欲示其嫂之過(guò)于天下萬(wàn)世本原之地，率如是，不大有以辱古之帝王耶？伯敬不察，猥據(jù)一歌口吻，嘆為真帝王，亦失言之甚者已。夫漢高者，聰明卓練，謂之真英雄可也；有帝王之位，無(wú)帝王之德，帝王之亦可也。不必真焉。

　　圣德無(wú)涯涘，圣教亦無(wú)涯涘。尸子云「舜之行其猶河海乎謂德澤，千仞之溪滿焉，螻蟻之穴亦滿焉」，傅子曰「人之學(xué)者，猶渴而飲于河也，大飲則大盈，小飲則小盈」。

　　王長(zhǎng)元策秀才文云「將使杏花菖葉，耕獲不愆，清甾泠風(fēng)，述遵無(wú)廢」。按杏花菖葉，文人都喜用之。清甾泠風(fēng)，尤為雅韻。四民月令引農(nóng)謠：杏子開(kāi)花可耕白沙。呂氏春秋：冬至五旬七日菖葉生于是始耕。又：后稷曰凡耕之道，畝欲廣以平，甾欲小以清。又：正其行，通其風(fēng)，夬必中央，師為泠風(fēng)。高誘曰：夬決也，泠風(fēng)和風(fēng)也，必于苗中央師師然肅泠風(fēng)以搖長(zhǎng)也

　　輟耕錄載：虞邵庵宴散散學(xué)士家，歌兒順時(shí)秀唱折桂令，起句云「博山銅細(xì)裊香風(fēng)」，一句而兩韻，名短柱。虞愛(ài)其新奇，席上偶談蜀漢事，亦賦一曲云「鸞輿三顧茅廬，漢祚難扶，日暮桑榆，深渡南瀘，長(zhǎng)驅(qū)西蜀，力拒東吳。美乎周瑜妙術(shù)，悲夫關(guān)羽云殂，天數(shù)盈虛，造物乘除。問(wèn)汝何如，早賦歸歟」。蓋兩字一韻，比之一句兩韻者為尤難。今中州之韻，入聲似平聲，又可作去聲，所以蜀術(shù)等字，皆與虞魚(yú)相通。式鈺按詩(shī)：維昔之富葉方味反不如時(shí)，維今之疚葉記不如茲。又羣史所載謠諺，如厥德仁明郭喬卿、忠正朝廷上下平之類(lèi)，伙不勝收。又黃庭經(jīng)內(nèi)：養(yǎng)三神葉禪可長(zhǎng)生葉膻、魂欲上天魄入淵、還魂葉弦返魄道自然，凡此一句兩韻，并連句也。其它或連句而句自為韻者尤多，不及錄。則一句兩韻有由來(lái)已。易：長(zhǎng)子帥師弟子輿尸、干以易知坤以簡(jiǎn)能葉尼、顏氏之子其殆庶幾乎、謙以制禮復(fù)以自知、損以遠(yuǎn)害益以興利、象事知器占事知來(lái)葉離，詩(shī)：人而無(wú)儀不死何為、人而無(wú)止不死何俟、人而無(wú)止何不葉蒲美及遄死，考盤(pán)在澗碩人葉然之寬、心之憂矣之子無(wú)帶、雞棲于塒、日之夕矣羊牛葉宜下來(lái)葉、四驪濟(jì)濟(jì)垂轡彌彌、駕我葉五乘馬葉滿補(bǔ)反、說(shuō)于株野葉上與反乘我乘駒、庶見(jiàn)素冠兮棘人葉欒欒兮、無(wú)衣無(wú)褐葉許例反何以卒歲、予手葉黍拮據(jù)予所捋荼予所蓄租予口葉苦卒瘏、曰予未有葉演女反室家葉古胡反、制彼裳衣勿士行枚、風(fēng)雨攸除烏鼠攸去君子葉茲五反攸芋、如翚斯飛君子攸躋式夷式已、無(wú)小葉細(xì)人殆、弁彼鸴斯歸飛提提、不知所屆心之憂矣君子葉如怒亂庶湍沮、瓶之罄矣維罍之恥、疆場(chǎng)翼翼黍稷彧彧葉于逼反、以其婦子馌彼南畝葉滿彼反、攘其左右葉羽已反嘗其旨否葉補(bǔ)美反、禾易長(zhǎng)畝葉、爰始爰謀爰契我龜、曰止曰時(shí)筑室葉拭于茲、厘爾女士從以孫子、不解于位民之攸塈、挹彼注茲可以餴饎、豈弟君子民之父母葉滿彼反挹彼注茲可以濯罍豈弟君子民之攸歸挹彼注茲可以濯溉葉古氣反豈弟君子民之攸塈、天之方懠無(wú)為夸毗、威儀卒迷路車(chē)乘馬葉我圖爾居莫如南土、經(jīng)營(yíng)葉王四方告成葉常于王、敬止敬止天維顯思、命不葉易哉龍旗承祀、六轡耳耳魯侯葉伊燕喜令妻壽母葉，管子：六畜遮育五谷遮熟，太玄：今獄后谷終說(shuō)同脫葉托桎梏葉覺(jué)、決其聾<鼻至>利以治穢割其疣贅利以無(wú)穢，易緯引古語(yǔ)：躓馬葉破車(chē)惡婦葉附破家葉姑，夏禹襄陵操：下民葉離愁悲上帝愈咨。凡此兩字一韻，并連句也。他或連句而句自為韻者尤多，不及錄。則兩字一韻，又有由來(lái)已。

　　慝齒可對(duì)顛毛，事文類(lèi)聚：迂叟病慝齒，呻吟之聲達(dá)于四鄰，通夕不寐。文苑英華賀蘭進(jìn)明詩(shī)云「髀里未堪還宿肉，鬢邊何事遽顛毛」。

　　樂(lè)三終可對(duì)詩(shī)四始，然詩(shī)四始迭韻，不如詩(shī)五際。漢書(shū)翼奉傅：詩(shī)有五際是也。亦可對(duì)詠七始，歷律志：七始詠是也。又春秋緯稱(chēng)：黃帝受圖有五始，王褒傳：春秋法五始之要。胡廣曰「五始，一曰元二曰春三曰王四曰正月五曰即位」，則可以受圖五始對(duì)奏樂(lè)三終。又玉燭寶典：元旦乃歲之始，時(shí)之始，月之始，日之始，春秋謹(jǐn)四始者是也。是亦一四始。

　　唐僖宗善擊球，謂石野豬優(yōu)人曰「朕若應(yīng)擊球進(jìn)士舉，須狀元?！箤?duì)曰「遇堯舜作禮部侍郎，恐駁放之?！规R嶸詩(shī)評(píng)：若孔門(mén)取詩(shī)賦，則公干升堂，陳思入室。然則文章亦技也，猶近圣門(mén)事。至般戲雖工，并難文藝，況矣野豬善諷。

　　莊子秋水篇云「秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大兩涘，渚厓之間不辨牛馬」。又外物篇云「春雨日時(shí)，草木怒生，銚鎒于是乎始修」，又漁父篇云「弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴，奏曲未半，有漁父者下船而來(lái)，須眉交白，被發(fā)揄袂，行原以上，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持頤，以聽(tīng)曲終」，又云「乃刺船而去，延緣葦間，顏淵還車(chē)，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音，而后敢乘」。凡此開(kāi)唐宋人小品風(fēng)流。

　　毛詩(shī)訓(xùn)音但曰某某字反，不曰切。而字典但曰切。所謂語(yǔ)為吉祥，滋厚福也。

　　羅長(zhǎng)源曰「考之于文，發(fā)之于均。蓋古無(wú)韻字，均讀韻即韻也。見(jiàn)說(shuō)文」先訓(xùn)韻字，始文賦，羅氏仍古耳。

　　馮夷，馮有兩讀，酉陽(yáng)雜俎：河伯人面乘兩龍，又曰：人面魚(yú)身，一曰冰夷，一曰馮夷。穆天子傳言無(wú)夷。則據(jù)段氏所載，由冰音繹之，讀若憑。由無(wú)音繹之，讀馮本音。

　　孟子曰「盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)，吾于武成取二三策而已矣」?？贾駮?shū)紀(jì)年一書(shū)，晉書(shū)束晳傳稱(chēng)竹書(shū)之異云「益于天位，啟殺之」。史通引竹書(shū)云「益為后啟所誅」。今本竹書(shū)云「夏啟二年，費(fèi)侯伯益出就國(guó)，六年薨」。與束晳劉知幾所引異。史記正義引括地志：故堯城在濮州鄄城縣東北十五里，竹書(shū)云「昔堯德衰，為舜所囚也」。又有偃朱故城，在縣西北十五里，竹書(shū)云「舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)也」。今竹書(shū)無(wú)囚堯偃朱事，今本非晉本，其偽根證，鑿鑿皆可辨之矣。然囚堯偃朱殺益等事，尚可信耶？此必昔時(shí)有懷不軌之心者妄造此語(yǔ)，誣圣賢以待自文耳。則安見(jiàn)晉本之為實(shí)錄？竊謂同一偽也，猶不若今本近情可取也。昔平原君以孔子于衛(wèi)親見(jiàn)南子、于阿谷交辭漂女，問(wèn)于子高，子高答云「古者大饗，夫人與焉。意衛(wèi)君夫人饗夫子，夫子亦弗獲已矣」。若夫阿谷之言，起于后世，殆假其說(shuō)以行其心者之為也。是南子漂女稍涉嫌疑，后人猶不肯為圣人受其罔，況如竹書(shū)載堯舜啟益等駭人事，豈非小人無(wú)忌憚之甚哉？故考古者辨其書(shū)之前后真?zhèn)?，辭人操觚援引，擇言尤宜雅焉。

　　楊氏丹鉛錄云「汲?，嵳Z(yǔ)如舜囚堯、太甲殺伊尹、伊尹與桀妃妹喜交，多誕而不信。其文極古，不起自戰(zhàn)國(guó)，伊尹在相位日被其黜僇者為之也」。式鈺按：論語(yǔ)舉伊尹不仁者遠(yuǎn)，注不仁者皆化為仁，若遠(yuǎn)去耳，則其時(shí)猶有小人造言若此哉？

　　魯論：子路無(wú)宿諾，孟子：不宿怨焉，荀子：文王無(wú)宿問(wèn)，管子：有過(guò)者不宿其罰，淮南子：文王宿不善如不祥，墨子又說(shuō)苑：宿善不祥，大戴記：羊舌大夫不使其過(guò)宿、宰我無(wú)有宿問(wèn)、知君子貴勇決焉。

　　莊子天道篇：古之至人，假道于仁，托宿于義。徐無(wú)鬼篇：枯槁之士宿名。宿字并佳。

　　式鈺年十二時(shí)，塾師講君子不重章，次日回講，師以無(wú)友不如己詰之曰「人不如己，己既不友矣?；蚣翰蝗缛?，人亦將不與己友。柰何？則圣人之言豈不礙理？」式鈺曰「無(wú)友者謂己不必往友他，若他來(lái)友己，不可拒也。」師快之。明年回講嫂溺援之以手句，師曰「男女授受不親，何以古人但言嫂叔不親授，不及伯與弟妻乎？」式鈺曰「叔亦有童子之年，且不親授，則弟妻父兄，不言可知，舉其輕以見(jiàn)其重也?！箮熞嗫熘Ｓ种v堂高數(shù)仞一節(jié)曰「言弗為則去數(shù)端乎？」式鈺曰「非必?cái)?shù)端可廢，謂不若是侈耳。」師曰「待妾可廢，齊桓公如夫人者止六人，君子病之?！故解曉弧敢嗖∪绶蛉硕??！箮熌藫艄?jié)曰「有是哉！司馬史有清娛之侍，韓昌黎為柳巷之詩(shī)，而范文正之倦倦于自栽花，或信然已?！?br />
　　予為諸徒講天下之士悅之節(jié)，旁有人云「孟子何輕談帝女之色，且何由而知其色之好乎？」予曰「孟子固非談閨閫者，顧婦有四德，古人亦講婦容。二女色好，未嘗載之于書(shū)，若必欲征實(shí)，可即娥皇女英之名按之。娥，好也，方言：秦謂好曰娥。又凡夸美女者，必舉嫦娥。英，華也，詩(shī)故云美如英，又尚之以瓊英乎而。韻會(huì)錢(qián)氏曰『瓊英玉色之美』，然則二女縱不必先施毛踏之美，斷不同嫫母無(wú)鹽。而堯以至美之名錫其女可知也。不然，象亦豈未嘗見(jiàn)二嫂，而漫曰使治朕棲耶？故張衡西京賦：女娥坐而長(zhǎng)歌，李善注，亦引女英娥皇云。況此固孟子準(zhǔn)常人之情言，則人情必意富貴家之女為好，必不以貧賤家之女為好，大抵然也?？傊?，為舜之憂之難解，極言之耳，何得輕議大賢人耶？」

　　西京賦：芳草如積。積字甚微妙。第竟言積草，轉(zhuǎn)遜。

　　或有戲問(wèn)于予曰「彌子之妻與子路之妻，兄弟也。女稱(chēng)兄弟，而不聞男稱(chēng)姊妹，何耶？」予曰「所謂地法天也，蓋陰法陽(yáng)則可，陽(yáng)法陰，無(wú)是理也。故十月純陰用事，因謂之陽(yáng)月，不聞四月為陰月?！?br />
　　釋親：夫之女弟為女妹，禮昏義：和于室人。注室人謂女公女叔諸婦也。威在東曰「夫之兄為公，故其姊為女公。夫之弟為叔，故其妹為女叔?！?br />
　　今一字或圈讀數(shù)音，頗便童蒙，一覽了然，未識(shí)例始何時(shí)何人。閱張守節(jié)史記正義發(fā)字例云「古書(shū)字少，假借蓋多，字或數(shù)音，觀義點(diǎn)發(fā)，皆依平上去入。若發(fā)平聲，每從寅起當(dāng)四維之位，平起寅，上在巳，去在申，入在亥也。又一字三四音者，同聲異喚，一處共發(fā)。如字初音者，皆為正字，不須點(diǎn)發(fā)。蓋自齊梁人分別四聲，而讀經(jīng)者因有點(diǎn)發(fā)之例」。是據(jù)張說(shuō)，則唐初已然矣。然亦未言創(chuàng)自何人也。其點(diǎn)易為圈，則近詩(shī)錢(qián)莘楣養(yǎng)新錄云「宋以來(lái)改點(diǎn)為圈，如相臺(tái)岳氏刊五經(jīng)，于字異音，皆加圈識(shí)之?！桂B(yǎng)新錄亦載張氏發(fā)字例一條。

　　太玄裝卦云「陽(yáng)氣雖大用事，微陰據(jù)下裝而欲去?！勾味?yáng)用事，微陰當(dāng)升，陽(yáng)氣裝束欲遲之象后之

　　辭人有春歸、春去、迎春、別春、送春、餞春等事，當(dāng)本此裝字。

　　古人引典多剪截，友于色斯，貽厥礪乃，干木馬卿，馬駿方朔等，不一而足。其尤不易解者，夫人娘子曰夫娘，士大夫曰士夫之類(lèi)。然昔人之割裂亦病也，今人用之典雅矣。

　　今人皆知砥礪其劍，而弗知砥礪其身尸子。人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚說(shuō)苑。即孔子云「誰(shuí)能

　　出不由戶，何莫由斯道」意。

　　老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。由顯而微，逆而溯焉。越絕外傳：范子曰「道生氣，氣生陰，陰生陽(yáng)」。由微而顯，順而推焉。

　　錢(qián)莘楣云「程伯淳之沒(méi)也，文潞公題其墓曰『大宋明道先生程君之墓』。按明道，仁宗年號(hào)也，不當(dāng)為人臣之私稱(chēng)，而潞公以題墓，伊川受而不辭，皆所未喻，后人亦無(wú)議及此者?！故解暩`謂明道者，言其能明達(dá)大道，兼能發(fā)明大道也。潞公以伯淳當(dāng)之為無(wú)愧，故稱(chēng)之，非取朝廷年號(hào)也。且王者制為年號(hào)，原以示便于天下，后世共稱(chēng)。雖記載一切，不以為褻，無(wú)所避也。即如年號(hào)地，年號(hào)錢(qián)，宋明稱(chēng)年號(hào)隨意割取一字。錢(qián)氏亦嘗歷舉之，而不言其非，乃獨(dú)不滿于程子之為明道，何耶？夫一縣一州一府，國(guó)家所馭之地耳，年號(hào)之錢(qián)，為民間交易之需耳，年號(hào)之甚至磁銅玉石，凡在瑣細(xì)玩好，輒各有年號(hào)款識(shí)。故稱(chēng)其物者，即有以年號(hào)呼之曰某某磁某某爐之類(lèi)，曾不聞?dòng)辛薪?。況人為萬(wàn)物之靈，士為四民之首，朝廷得一巨儒，格物窮理傳述著撰，即朝廷之幸，并天下后世之福，是即冠以某王年號(hào)，亦所以明某王之得有其人，而天下后世之賴(lài)有其人也。是正以公稱(chēng)稱(chēng)之者，公之朝廷天下后世也，私云乎哉？錢(qián)氏博洽宏通，時(shí)有卓識(shí)，而于明道之議，得毋鄰于曲謹(jǐn)？夫?yàn)槌甲诱?，恭慎為尚；而自古圣王，又無(wú)貴曲謹(jǐn)之士焉。程顥字伯淳，弟頤字正叔

　　程子曰「天道甚大，安可以一人之故，妄意窺測(cè)？如曰顏何為而夭，跖何為而壽，皆指一人計(jì)較天理，非知天也。」考管子宙合篇：鳥(niǎo)飛準(zhǔn)繩，大人之義，茍大意得，不以小缺為傷。故圣人美而著之曰「千里之路，不可扶以繩；萬(wàn)家之都，不可平以準(zhǔn)?！钩套又约创肆x。

　　不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下，管仲之達(dá)也。故有鳥(niǎo)飛準(zhǔn)繩之論

　　閻百詩(shī)四書(shū)釋地載：陶元淳紫司，交游中亦稱(chēng)有才者，亦好詆宋儒。來(lái)告予曰「爾雅釋詁：翦勤也，太王翦商，即王季之其勤王家耳，奈何作斷商害理解？」予曰「翦勤也，亦云斷也。子治毛詩(shī)，讀至于牧之野，敦商之旅，猶得解作太王勤勞于商乎？」紫司猶強(qiáng)辯，予笑曰「沈秋士嘗贈(zèng)子詩(shī)：十年以長(zhǎng)慚兄事，萬(wàn)卷初開(kāi)羨后生，子不記憶乎？方當(dāng)開(kāi)卷之時(shí)，尚未到開(kāi)口地。」于是面赤屈服而去。式鈺按：論語(yǔ)泰伯章集注：太王因有翦商之志，本一時(shí)誤筆。紫司當(dāng)日遂以斷商作太王心跡講，不就國(guó)勢(shì)言，而百詩(shī)亦不及沈思，故輒舉于牧之野、敦商之旅答之，殊不知此二語(yǔ)，亦祇詠武王事跡也。不然，太王果心乎斷商，武王纘之，亦心乎斷商，猶謂之奉天伐暴乎？顧自宣尼迄今，通儒鮮或議之，誠(chéng)諒其心也。惟紫司錯(cuò)認(rèn)斷商從心跡說(shuō)，故卒與百詩(shī)辯，而百詩(shī)亦復(fù)錯(cuò)認(rèn)，而強(qiáng)為援證之，自負(fù)宿學(xué)未免理屈詞窮，于是為此刻毒語(yǔ)以抑之。講學(xué)家悻悻如是，可笑已，乃復(fù)筆之于書(shū)，意將辱紫司于天下后世耶？何以知之？觀其自序釋地云「予著書(shū)冀以垂后」，故知之。雖然，紫司究無(wú)甚他謬，而閻氏妄議前王，不容后學(xué)，自是斯首之玷已。詩(shī)傳：翦商之漸，朱子曰非謂翦商之心

　　楊用修曰「漢儒謂湯武逆取順守，此言非也。易曰『湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人』，焉有逆而可以順天應(yīng)人乎？」

　　學(xué)不在多，要在精之也。閻氏之識(shí)，固陳人之不如

　　閻氏議子游子夏一條云「按孔子厄于陳蔡，年六十有三。時(shí)子游年纔十八，子夏年纔十九耳，而概以文學(xué)名數(shù)語(yǔ)，截然而止，奇之乎？疑之也?！蛊湟馍w以游夏年少，豈竟足以當(dāng)文學(xué)之目，又不敢質(zhì)言之，故作此閃倏不可捕捉語(yǔ)氣，鄰于皮里陽(yáng)秋。嗟乎，閻氏自矜淹博，觀其著撰，既數(shù)與朱子為讎矣，乃又欲凌厲圣門(mén)游夏哉？須知圣門(mén)文學(xué)，雖亦在乎稽古功深，尤在儲(chǔ)其德詣，宏其器識(shí)，積之厚以流光，斯?fàn)栄趴少F。漢魏而下，載籍日滋，讀書(shū)者乃第尚博聞強(qiáng)識(shí)，至頭童齒豁，詡詡?cè)恢^之無(wú)愧于文學(xué)，淺矣。且即以博洽論，又安知游夏聰慧，不早于少小時(shí)徧覽古籍，六通四辟，乃得居文學(xué)之科耶？而僅以習(xí)于詩(shī)書(shū)禮樂(lè)史志局游夏哉？如閻氏私意，則子思之十六歲作中庸，尤不能信。古來(lái)多有以圣童神童奇童稱(chēng)于書(shū)者，謂皆烏有先生可矣。閻氏之妄測(cè)古賢如此，甚矣其不知量也。

　　予光州官舍紫薇花下，集飲七古，后有云「三商夕定花濕露，高燭尚可燒鋼荷。杯盤(pán)重整各一噱，且話風(fēng)月毋談他?！箷r(shí)一友云「商當(dāng)是啇」，并以便用韻本示予。予語(yǔ)之曰「儀禮士昏禮注：日入三啇為昏。疏云『商謂商量，是漏刻之名』。夏子喬蓮花漏銘云『五夜持宵，三商定夕』，予即本此，恐便本詩(shī)韻不足憑耳。」后見(jiàn)邵長(zhǎng)蘅韻略钖部啇字下載：日入三啇為昏，蓋早誤商為啇矣。又見(jiàn)錢(qián)氏養(yǎng)新錄，并載高士奇天祿識(shí)余：周禮漏下三刻為啇，且以?xún)x禮鄭注為周禮，其改日入三商為漏下三刻，并成臆說(shuō)。則錢(qián)氏亦嘗譏高氏矣。邇來(lái)韻本迭出，為便于習(xí)試帖用者悉宗之，且謂漏下三刻為啇，與商字異，俗多誤用云，真夢(mèng)囈也。又華膴之膴讀上聲，歸麑韻，今便用韻本虞韻兼載華膴；葑菲菲上聲，今入平聲，俱誤。予非敢駁前人，若此類(lèi)者，不得不為拈出，恐貽誤無(wú)底也。

　　街，風(fēng)俗通：攜也，離也，四出之路，攜離而別也。考尸子：子產(chǎn)相鄭五年，國(guó)無(wú)盜賊，道不拾遺，桃李蔭于街，莫有援者。街是指野路。如潘安仁西征賦：過(guò)街郵，注云「梓澤西有一原之類(lèi)也」。不然，城市湫隘，人眾輻輳，豈容桃李？即有桃李，固莫敢援，無(wú)足異耳。漢梁冀傳：冀乃大起第舍，壽亦對(duì)街為宅。此指城中路，故正字通云「京師街道曰胡衕也」。至今人，則專(zhuān)以城市通道為街矣。壽，孫壽，冀妻也。桃李，韓子作桃棗。事并見(jiàn)呂氏春秋

　　閻百詩(shī)謂：集注：儲(chǔ)子，齊人也，與后齊相也，幾二人。兒迪彝曰「齊人者，因本文耳。孟子堯舜俱例以人，瞷非無(wú)位者，可使亦人，則儲(chǔ)子可人，后云為相，故從齊相」。

　　小孝用力，中孝用勞，大孝不匱曾子大孝。上賢祿天下，次賢祿一國(guó)，下賢祿田邑荀子正論。下臣事君以貨，中臣事君以身，上臣事君以人荀子大略。君以德尊上也，君以義尊次也，君以強(qiáng)尊下也淮南繆稱(chēng)訓(xùn)。上士閉心，中士閉口，下士閉門(mén)襲氏注中說(shuō)引古諺。

　　楊廣為太子，父死不問(wèn)，同心金盒，忍為獸行。及登寶位，尤殘刻淫侈，惟恐不至。誠(chéng)所云「南山之竹，書(shū)罪無(wú)窮；東海之波，流惡難盡已」。乃以彼聰明才調(diào)，風(fēng)流自詡，觀其于東都觀文殿前為書(shū)室十四間，飛仙錦幔，宮女香爐，隨時(shí)臨幸。尤喜廣為著作，猶深冀以才藻垂名后世也。當(dāng)世有才，方將崇禮之，非特以光朝廷，抑所以彰人主愛(ài)才之雅也，柰何悻悻焉惟恐人之出其右。薛道衡以美才殺之，曰「更能為空梁落燕泥否？」王冑以美才殺之，曰「庭草無(wú)人隨意綠，復(fù)能作此語(yǔ)耶？」亦甚于鄉(xiāng)里鄙儒相軋名已。更可笑者，及被刃時(shí)，曰「天子死自有法，取酖酒來(lái)?！狗?yàn)樘熳?，一切無(wú)法，顧獨(dú)于一死論法，以斯法處大無(wú)道之君乎？立法猶輕。

　　唐太宗英明仁德之君也，貞觀丁酉，以武彟女美，年十四，召為才人。迨戊申，太白屢晝見(jiàn)，太史占女主昌，民間又傳秘記云「唐三世后女主武王代有天下」，帝乃以李君羨為武衛(wèi)將軍，小名五娘，官稱(chēng)封邑，皆有武字，誅之。求之于外，不索之內(nèi)。太史令又云「其人已在宮中，三十年，王天下，殺唐子孫殆盡」，帝乃欲盡殺宮中疑似者，而仍止之。夫九年之間，美女武氏在帝意中也，宮中武氏豈有多人乎？帝知之，臣下宜均知之，顧為臣者或拘于殺之無(wú)益，知而不言。乃人君國(guó)祚攸關(guān)，不鋤而去之，何哉？試推其隱，蓋太宗實(shí)見(jiàn)武氏之美，不忍加誅也。亦援太史徒殺無(wú)辜之說(shuō)以自寬，姑含忍之，不欲顯白其人也。此太宗當(dāng)日之情事也。然則武之為禍唐室烈矣，雖曰天命，豈非人事哉。

　　武后年十四為太宗才人，太宗崩時(shí)，年二十六，出為尼。三十一歲，高宗大幸，拜為昭儀，旋立為后。高宗崩，后六十一歲臨朝。明年所幸馮小寶，使為白馬寺僧，名曰懷義，出入禁中。七十一歲命懷義作天堂，時(shí)御醫(yī)沈南璆亦得幸于后，懷義心慍，燒天堂及明堂。仍使懷義更造，懷義內(nèi)不自安，言多不順，后陰使人毆?dú)⒅Ｆ呤龤q，又以張昌宗為散騎常侍，張易之為司尉少卿，蓋易之昌宗兄弟年少，美姿容善音律，皆得幸于后，謂之五郎六郎。七十七歲，又多選美少年為奉宸府供奉。朱敬則諫曰「陛下內(nèi)寵有易之昌宗，足矣。聞侯祥等求為供奉，無(wú)禮無(wú)儀」云云。后乃勞之曰「非卿直言，朕不知此」，賜彩百端?？嘉浜笞陨僦晾?，肆淫無(wú)狀，牝牡雖區(qū)，雌雄已忘。其意方以天子有弄臣，婦人為天子，固宜有弄臣也?？尚ψ胗浿?，于明堂一火，謂后恥而諱之，但云工徒誤燒。夫后豈以懷義與南璆之爭(zhēng)淫爭(zhēng)寵為恥哉？特不忍遽誅懷義耳。不然，敬則豈不知陳辭女主，當(dāng)諱則諱，而以?xún)?nèi)寵為言，且后又以直言嘉之不較然歟？春秋斧袞，系之一字，武后之恥，誠(chéng)不敢知之。

　　素讀莊子，契其理趣幽渺，文境恢奇，至或有措語(yǔ)之清麗，用字之雋妙者，誠(chéng)不暇察也。茲為采錄于左，與諸學(xué)徒共賞之：

　　摘句：

　　解獸之羣，鳥(niǎo)皆夜鳴治之則逆物性而離其所以靜 其心之出，有物采之物采之而后出耳，非先物而倡也 折楊皇荂，嗑然而笑荂音花。折楊、皇荂，皆俚歌，俗人聞之則喜 澹然無(wú)極，眾美從之 秋水時(shí)至百川灌河 未解裙襦口中有珠 春雨日時(shí)草木怒生

　　裙襦二語(yǔ)，儒以詩(shī)禮發(fā)冢也。固是好詩(shī)，不愧詩(shī)人作賊。太玄迎卦：裳有穿襦，男子目珠，似本此

　　摘字句中取一字：

　　作則萬(wàn)竅「怒」呺謂風(fēng) 汝不知夫螳螂乎？「怒」其臂以當(dāng)車(chē)轍 「虀」萬(wàn)物而不為義虀碎也，言雖能理離物而不自以為義，無(wú)容心也 「殘」樸以為器，工匠之罪也 云氣不待「族」而雨族聚也 耒耨之所「刺」 塞曠之耳，而天下人「含」其聰；膠離朱之目，而天下人「含」其明；「攦」音列工倕之指，而天下人有其巧；「削」曾史之行、「鉗」楊墨之口，而天下之德皆玄同 其心之出，有物「采」之 夫子盍行耶？無(wú)「落」吾事 子往矣，無(wú)「乏」吾事乏落也 古之王天下，知雖「落」天地，不自慮也；辯雖「雕」萬(wàn)物，不自說(shuō)也 「賓」禮樂(lè)以性情為主 <氵梟>淳「散」樸<氵梟>同澆薄之澆，漓其淳也 「灑」心去欲而游于無(wú)人之鄉(xiāng) 顏不疑歸而師董梧，以「鋤」其色鋤去其驕色 周德衰，其并乎周以「涂」吾身也并傍也，此夷齊之言 此四六者不「蕩」胸中則正蕩動(dòng)也 湯以胞同庖人「籠」伊尹，秦穆以五羊皮「籠」百里奚 以聏合歡，以「調(diào)」海內(nèi)聏音餌，和也

　　又淮南子摘句

　　秋風(fēng)下霜，倒生挫傷草木首地而生。挫傷雕落也 西老折勝，黃神嘯吟西王母折其戴勝，黃帝之神悲嘯，言道之衰也 男子樹(shù)蘭，美而不芳 蓼菜成行，瓶甌有堤堤，瓶下安也。言雖有行列堤安，不過(guò)于小者措置得宜而已 蘭芝以芳，未嘗見(jiàn)霜芳則不久 蘭芝欲修，秋風(fēng)敗之 鼓琴讀書(shū)，追觀上古 離先稻熟，農(nóng)夫耨之離隨稻而生者，與稻相似而少實(shí)

　　倒生二字，本莊子外物篇：草木之倒植者過(guò)半

　　摘字

　　草木「注」根，魚(yú)鱉「湊」淵 天下為之「圈」則名實(shí)同居圈陬也，名爵號(hào)實(shí)幣屬 「?jìng)?cè)」溪谷之間側(cè)伏也 過(guò)人之智「植」于高世植立也 萬(wàn)物一「圈」也 鴻鵠鸧鹒莫不憚驚伏竄，「注」喙江裔喙注江邊而不敢動(dòng) 春秋「縮」其和縮藏也 走獸「廢」腳，田無(wú)「立」禾 衰世「湊」學(xué)，不知原心返本湊趨也 精與鬼神「總」總合也 然而不能終其天年者，形有所「劫」也 竹之性浮，「殘」以為牒 水之下流，煙之上「尋」 「澆」天下之淳，析天下之樸 靜為動(dòng)「奇」，治為亂「奇」，飽為饑「奇」，佚為勞「奇」 諸侯必「植」耳竦耳而聰 三代「種」德而王

　　莊子：漢陰丈人謂子貢：子非獨(dú)弦哀歌以賣(mài)名聲于天下者乎？淮南子：公孫龍粲于辭而貿(mào)名以見(jiàn)。世間噉名輩無(wú)如風(fēng)雅中人。

　　荀子宥坐篇：去其故鄉(xiāng)，事君而達(dá)，卒遇故人，曾無(wú)舊言卒音猝，此孔子之言。竊謂六朝工竿牘者，鮮有此質(zhì)雅沖致。悟此并可與讀陶詩(shī)。

　　齰讀宅責(zé)二音。漢書(shū)灌夫傅：魏其必媿，杜門(mén)齰舌。徐陵與楊仆射書(shū)：規(guī)規(guī)默默，齰舌低頭齰嚙也。

　　今本家語(yǔ)：開(kāi)官氏，錢(qián)氏養(yǎng)新錄力辨其訛云「按漢韓敕造禮器碑云：并官圣妃，在安樂(lè)里。宋祥符中封鄆國(guó)夫人制詞，亦作并官氏。此二碑皆在曲阜孔廟。又宋板東家雜記、元板孔庭廣記書(shū)并官氏未有作開(kāi)者。自明人誤刊，后來(lái)依之。式鈺近得顏氏家訓(xùn)注本風(fēng)操篇：孔子名兒曰鯉。補(bǔ)注云「家語(yǔ)本姓解：十九娶宋之開(kāi)官氏，一歲而生伯魚(yú)，名曰鯉。案開(kāi)音堅(jiān)，漢韓勅碑作并官氏，蓋隸書(shū)之變。宋大中祥符封鄆國(guó)夫人詔，鄧名世姓氏書(shū)辨證、王伯厚急就章、元至正三年廟制詞，并以開(kāi)官為并官，誤也。今從左傳桓六年正義作開(kāi)官?？即吮緡?guó)朝趙敬夫注，而盧文弨補(bǔ)注之，其例言云「是書(shū)經(jīng)請(qǐng)正于賢士大夫，始成定本，友朋間復(fù)互相訂證，厥有勞焉」。其簡(jiǎn)端鑒定姓名，即首列錢(qián)莘楣，然則錢(qián)氏于此條注，曷不據(jù)其所見(jiàn)正之也？豈此書(shū)刻于乾隆間，而養(yǎng)新錄刻于道光時(shí)，或錢(qián)氏考據(jù)之學(xué)，其始猶未甚致力歟？

　　江慎修論鄉(xiāng)黨執(zhí)圭曰「集注承包氏之誤，以命圭釋之。命圭是天子命而諸侯守之者，大夫聘執(zhí)瑑圭，周禮有

　　明文君之圭，非臣所執(zhí)。朱子晚年修儀禮經(jīng)傳通解，引典瑞玉人文，入聘禮篇，則圭因有辨矣。集注未及追改耳?！故解曇詾榻献x集注，此處未免錯(cuò)會(huì)，明明曰圭，諸侯命圭，不曰天子命圭，蓋諸侯命大夫所執(zhí)之圭，即瑑圭也。若命字貼天子說(shuō)，則注語(yǔ)似太簡(jiǎn)。獨(dú)不思大國(guó)三卿二卿，命于天子，一卿命于其君乎？則此命圭，謂命于其君可知也。況包氏云「執(zhí)持君之圭」，此語(yǔ)本未嘗誤。瑑圭仍系君之圭，不得謂為臣之圭也。自江氏以朱子為失檢，至今隨聲附和，舉世一辭矣。

　　柳氏萬(wàn)姓錄，采真子千姓編，不見(jiàn)其書(shū)。今百家姓，則村塾童子皆誦之，無(wú)編輯名氏，當(dāng)是宋人所為，故冠以趙，猶唐之姓苑，李為卷首以尊國(guó)姓也。陸務(wù)觀詩(shī)云「授罷村書(shū)閉門(mén)睡，終年無(wú)著面看人」，自注：所讀雜字百家姓之類(lèi)，謂之村書(shū)。

　　楊用修云「左傳：方城以為城，古本方本萬(wàn)字，古字萬(wàn)亦作萬(wàn)，故訛爾」。唐勒奏土論曰「我是楚也，世伯南土，自越以至葉垂，宏境萬(wàn)里，故曰萬(wàn)城也」。式鈺竊以為萬(wàn)里地萬(wàn)城，楚地皆誠(chéng)矣，且下句何不云萬(wàn)水以為池乎？則安知古本之萬(wàn)非訛？

　　水經(jīng)注郡國(guó)志曰「葉縣有方城」，郭仲產(chǎn)曰「因山以表名」。尸子曰「楚狂接輿耕于方城」，淮南子墜

　　形訓(xùn)：方城在九塞之中，高誘注：在楚

　　又云「道書(shū)以一卷為一弖，音周，與軸通。陶九成說(shuō)郛用之。佛書(shū)以一條為一則，洪景廬容齋隨筆：史繩祖學(xué)齋占畢用之」。式鈺謂此通儒之好異也，今以為常。

　　陶九成輟耕錄又云「弖即卷字」，按弖<弓二>通

　　路史：元杲娶洪氏曰嬰敷，感飛星而震，副左而生儋羅蘋(píng)云周宣王時(shí)，曰玄祿羅蘋(píng)云母名之曰玄祿，是為伯陽(yáng)。黃面皓首，故謂老子，耳三漏，故名耳而字儋羅蘋(píng)云即太史儋，儋與聃同。邑于苦之賴(lài)，賴(lài)乃萊也，故又曰老萊子，壽四百有四十羅蘋(píng)云世以老萊子別一人，非。按高士傳：孔子至楚見(jiàn)老萊子，時(shí)已二百余歲，斑衣戲母?jìng)?cè)，所問(wèn)答皆禮事，知非二人。孔時(shí)年十七，老時(shí)蓋棄仕矣。王氏困學(xué)紀(jì)聞：陳思王靈芝篇曰「伯瑜年七十，彩衣以?shī)视H」，今人但知老萊子之事，而不知伯瑜，蓋言事有兩，顧老萊子何人也？按元杲伯翳之裔，自恩成后世為理，以命族。理即李也，故老子姓李。一曰生賴(lài)鄉(xiāng)渦水之陽(yáng)，九井西李下，故姓李說(shuō)苑：韓伯瑜母笞而泣曰：今母力不能使痛。

　　西湖志：天竺寺每歲秋月夜，嘗有桂子飄落，寺僧拾得之，故宋之問(wèn)靈隱寺詩(shī)云「桂子月中落，天香云外飄」。予恒疑神其說(shuō)也。偶閱段柯古天咫篇載釋氏書(shū)：須彌山南面有閻扶樹(shù)，月過(guò)樹(shù)影，八月或言月中蟾桂，地影也，空處，水彩也。此語(yǔ)差近，然則月中之桂，昔人有不欲信者。彼桂子之落，又可誣歟？朱子注天問(wèn)顧菟在腹句，亦取水影地影之說(shuō)

　　唐長(zhǎng)孫無(wú)忌以烏羊毛為渾脫氈帽，時(shí)號(hào)趙公渾脫。予偶與友人談及之，呼脫本音，座中有云「脫當(dāng)讀駝，渾脫帽渾脫舞皆然」。予方自病沿訛也，廣查諸書(shū)，無(wú)平聲讀。一日于村塾童子所習(xí)唐詩(shī)三百首，見(jiàn)公孫大娘弟子舞劍器行注云「李中麓開(kāi)先太仆塞上曲云『黃河萬(wàn)里障邊隅，黠鹵年來(lái)謀計(jì)殊，不用輕帆并短棹，渾脫飛渡只須臾』，自注脫音駝」。因憶唐人詩(shī)十字，往往讀平聲，若諶。丹鉛錄云「謂之長(zhǎng)安語(yǔ)音，律詩(shī)不如是則不葉?！谷粍t脫之自注音駝，亦只長(zhǎng)安語(yǔ)音耳，非謂必讀平聲也。

　　太玄奇奧，矯大易而過(guò)之，然時(shí)有本分語(yǔ)，雅麗可誦。如：物登明堂、矞矞皇皇，交于鳥(niǎo)鼠、費(fèi)其資黍，旌旗絓羅，干戈蛾蛾，翡翠于飛離其翼、狐鼦音貂之毛躬之賊，小子在淵、丈人播船，鬼神耗荒、想之無(wú)方，時(shí)天時(shí)力地力，維酒維食、爰作稼穡。此等語(yǔ)，試取為詩(shī)，皆佳句也。

　　四書(shū)釋地云「舜謂伯翳曰『咨爾費(fèi)，贊禹功，爾后嗣將大，出乃妻之姚姓之玉女』，姚舜所受姓，玉女見(jiàn)祭統(tǒng)，蓋美言之，君子比德于玉，豈他庶姓所可稱(chēng)？是益為舜壻，亦古今所未經(jīng)拈出者」。式鈺按，路史：伯翳大費(fèi)服事虞夏，始食于贏，為嬴氏，帝錫之皁斿玄玉姚女，而封之費(fèi)。是玉與女本二事，羅氏博洽，必確據(jù)古書(shū)。子長(zhǎng)簡(jiǎn)易其句，玉字帶及之，亦古人文法也。且既是帝女，稱(chēng)女可也，而系之姚，旁支顯然矣。路史并載舜次妃癸比氏，生二女曰宵明曰燭光，處河大澤，為湘之神，亦無(wú)益妻之說(shuō)。則閻氏猶未深求之按咨爾費(fèi)上文：帝錫玄圭，禹受曰：大費(fèi)為輔。則圭钖禹而玉錫翳也

　　東坡書(shū)柳子厚牛賦后：嶺外俗皆恬殺牛。評(píng)者曰「恬字大佳」。式鈺謂當(dāng)本孫卿性惡篇恬禍而廣解

　　東坡曰「武王非圣人也，昔孔子蓋罪湯武，顧自以為殷之子孫而周人也，故不敢然，數(shù)致意焉。謂：大哉巍巍乎堯舜禹無(wú)間然，其不足于湯武，明矣。謂武盡美未盡善，又云『三分天下有其二，以服事殷，可謂至德』，夷齊謂武弒君，恥不食其粟，孔子予之，其罪武甚矣。而孟軻始亂之曰『吾聞武王誅獨(dú)夫紂，未聞弒君』，自是學(xué)者以湯武為圣人之證，皆孔氏之罪人?！故解暩`謂蘇既以武王非圣人，豈非弒君逆臣?xì)e？論伐紂是非公私之間，毫厘千里，如蘇氏言，獨(dú)不憶中庸一書(shū)乎？孔子以文得子武而無(wú)憂，武果弒君者，則文之至德圣人也，知子莫若父謂何？武王纘太王王季文王之緒，弒君而謂之纘，則太王王季文王之緒何緒乎？周公成文武之德，文與武并提，何弒君者猶以德稱(chēng)乎？武王周公達(dá)孝，夫孝可作忠，孝弟而好犯上者鮮，矧弒君乎？周公圣人也，武王伐紂，何不聞出其一言以諫之？且論語(yǔ)：唐虞之際，于斯為盛?？鬃颖胤且詮s君之黨為才，而與唐虞并論，可知已。謂韶謂武，必非以弒君之賊，與舜并論，又可知已。子貢曰「莫不有文武之道，夫子焉不學(xué)」。觀堯曰咨章：堯舜禹湯武之道，昭若日星。則湯武之為圣人益不辯自明焉。要以蘇氏之言，第欲為天下萬(wàn)世為人臣者警，而孟子往往歸之于天，目為天吏。注云「若湯武」，是蓋持論最允，既可以戢天下萬(wàn)世為人臣者覬覦神器之心，而又所以明為人君者之神器不盡足恃，恃修德也。然則蘇氏以孟子為孔子罪人，式鈺以為蘇氏尤孔孟之罪人矣。因思國(guó)朝如閻百詩(shī)者，好為異論，又無(wú)怪其嘗不韙武王耳。噫，世有聰明才辯，幸無(wú)輒相讕前人哉！

　　武王問(wèn)太公曰「寡人伐紂天下，是臣?xì)⑵渲?。吾恐后世之用兵不休，柰何？」太公曰「甚善，王之?wèn)也。夫未得獸者唯恐其創(chuàng)之小也，已得之唯恐傷肉之多也?！过R桓公曰「昔三王者，既弒其君，今言仁義，則必以三王為法度，其故何也？」管仲對(duì)曰「昔者禹平治天下，及桀亂之，湯放桀以定禹功也。湯平治天下，及紂亂之，武王伐紂以定湯功也。善之伐不善也，自古至今，未有改之。君何疑焉？」淮南王曰「湯放桀，武王伐紂，以為天下去殘除賊，可謂惠君，而未可謂忠臣?！固K氏殆本武王之問(wèn)及齊桓、淮南語(yǔ)，又穿鑿而附會(huì)之。按管仲定湯禹功云，義亦圓通，特以善伐不善，未可以概君臣，不如孟子歸之于天。

　　孫卿云「天下歸之之謂王，天下去之之謂亡，故桀紂無(wú)天下，而湯武不弒君」，又云「湯武者，民之父母也；桀紂者，民之怨賊也。今世俗之為說(shuō)者，以桀紂為君，而以湯武為弒，是誅民之父母，而師民之怨賊也，不祥莫大焉。」然則以湯武為弒，天下未嘗有說(shuō)也，直墮之耳，是蘭陵亦不非楊武

　　閱孔叢子：子思對(duì)魯穆公曰「且臣不佞，又不任為君操竿下釣，以蕩守節(jié)之士也?！贯炞肿飞?，蕩字根釣字，恰好。鬼谷子亦云「其釣語(yǔ)合事，得人實(shí)也」，又云「道合其事，彼自出之，此釣人之網(wǎng)也」，又云「卻論者，釣機(jī)也?！够茨贤跻嘣啤赣菥脤殻鴷x獻(xiàn)以璧馬釣之」。子思又謂衛(wèi)君曰「是故競(jìng)求射君之心，而莫敢有非君之非者。」射字辣悚人，含沙射影，側(cè)媚射心也，殆本管子「大臣贅下而射人心」一語(yǔ)。鬼谷子亦云「最其能，射其意?！冠w王謂子順曰「從古及今，載德流聲，未有若先生之嗣。」可云吐屬雅令。

　　管子君臣篇：明君在上，便僻不能食其意。食字尤深驚。又五輔篇：淫聲諂耳，淫觀諂目，耳目之所好諂心。諂字亦善描寫(xiě)

　　達(dá)，小羊也，頌先生之稷。雎鳩，水鳥(niǎo)也，興好逑之文。螽斯至微，比王者子孫。鵲巢何物，擬諸侯嫁女。皆可以見(jiàn)昔人之樸而直也。而喪家狗、三窟兔，尤資后世笑談已。

　　論語(yǔ)：至于犬馬，皆能有養(yǎng)。人多以犬馬喻父母不倫，而以喻人子。故陳思王武帝誄：遂深永蟄之思。顏之推譏其方父于蟲(chóng)。

　　兒迪彝曰「家語(yǔ)孔子云『若以鳥(niǎo)獸之名嫌之，固不可行也』。予久不閱家語(yǔ)，不省存，顧即孔子二語(yǔ)，遂可以折犬馬喻親不倫之議。朱子或問(wèn)及王氏題鏡，無(wú)庸煩言辯之矣」

　　庸成氏之世，棲糧隴首積聚之糧。晉劉裕曰「余糧棲畝」未刈之糧。棲字雋。漢劉章歌：立苗欲疎。劉安覽冥訓(xùn)：田無(wú)立禾。立字雋。棲糧句，路史采淮南子語(yǔ)。余糧句，劉裕取蔡邕胡廣碑語(yǔ)

　　唐武后時(shí)語(yǔ)曰「補(bǔ)闕連車(chē)載，拾遺平斗量，欋推侍御史，盌脫校書(shū)郎」。按車(chē)載斗量，已成陳言，而欋推盌脫，卻罕引之。欋，四齒杷。欋推，言其多。盌脫即依樣畫(huà)葫蘆之意

　　呂覽：智伯欲滅厹繇狄名而無(wú)道，鑄大鐘方車(chē)二軌以遺之，厹繇之君，斬岸堙溪以迎鐘，因滅厹繇。岸不曰刬而曰斬，捷甚，利令智昏惟肖也。秦二世紀(jì)：斬華為城。并佳。斬岸或作塹岸，非

　　何平叔景福殿賦：飛枊音昂鳥(niǎo)踴，雙轅是荷，赴險(xiǎn)凌虛，獵捷相加。注云「飛枊形類(lèi)烏飛，又有雙轅承檐，以荷眾材?！箘⒘浩吲e曰「雙轅覆井，芰荷垂美?！故解暟矗阂院杀姴?，作擔(dān)荷解，極是。至引七舉云云，以注雙轅則可，注荷則非。作者之意，蓋擔(dān)荷之荷本有平聲一讀，故嵇叔夜詩(shī)：夕得離負(fù)荷，葉下阿。潘安仁詩(shī)：但恐黍所荷，葉上歌。劉越石詩(shī)：弗克負(fù)荷，葉下加也。又今之寺觀亭榭檐下，亦列柳以飾觀瞻，人知名枊，鮮知此字。

　　張平子西京賦：女娥坐而長(zhǎng)歌，聲清暢而蜲蛇；洪涯立而指麾，被毛羽之纖襹。薛綜舊注云「洪涯，三皇時(shí)伎人?！估钌谱⒃啤概穑鸹?、女英」。按賦所云云，不過(guò)形容假頭搬演。女娥，女之?huà)珊谜叨?。古賦偶聯(lián)，多似對(duì)非對(duì)，李因洪涯而以英皇實(shí)之，何褻嫚舜妃也？

　　漢明帝嘗以事怒郎藥崧，以杖撞之，崧入床下，帝怒甚。崧曰「天子穆穆，諸侯皇皇。未聞人君，自起撞郎」，乃赦之。回霜收電，其辭可發(fā)笑也。魏文帝令東阿王植七步中作詩(shī)，不成者行大法。植應(yīng)聲曰「煑豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何大急？」乃釋之。消災(zāi)弭禍，其辭能使愧也，抑皆由才捷。

　　班孟堅(jiān)典引：唐哉皇哉、皇哉唐哉，蓋言唐堯皇漢，承上文詠嘆收之。向見(jiàn)某時(shí)文：巍巍乎其有成功一節(jié)，題結(jié)云「唐哉皇哉，皇哉唐哉，豈不大哉」，用班語(yǔ)，即收合上文。大哉極好。唐即陶唐，皇為統(tǒng)稱(chēng)，亦指堯也。世俗效之，為王道題文，輒闌入二語(yǔ)，都作規(guī)模宏遠(yuǎn)套話，是非惟不審所謂，并昧所由來(lái)矣。

　　世言龍取水，余以為筆之于書(shū)，則取字猶宜文，顧無(wú)可易者。偶閱宋袁質(zhì)甫甕牖閑評(píng)載：夏間久旱，祈求而雨隨至者，都是龍卷江河之水而上。觀徽宗政和七年夏大雨，有二魚(yú)落殿中省廳屋上，此雨是江河之水，為龍所卷而上無(wú)疑矣。卷字殊得之。

　　袁質(zhì)甫曰「史記黎明二字，漢書(shū)作遲明，遲訓(xùn)侍，待陰也。黎訓(xùn)雜，黑白未分、欲明未明之間也。猶之黎民，頭半白黑，故曰黎。解漢書(shū)遲明而引史記黎明者，非。式鈺按：黎同邌，蒼頡篇曰『邌徐也』，又黎通犁，又遲古文作邌，是黎犁邌遲一也。黎明、遲明可俱作徐明解，袁說(shuō)轉(zhuǎn)曲。

　　天成中進(jìn)士侯寧極造藥譜一卷，改立異名，陶南村取焉。予喜為偶之，其不可屬對(duì)者，并書(shū)于后以備采覽：

　　湯主山茱萸禹孫澤瀉壽祖威靈仙德兒杏仁賊參薺苨孝梗知母仁棗川練子澀翁阿梨勒焰叟硫黃淡伯厚樸野丈白頭翁椹圣蓽茇蕨臣卷柏木叔胡椒麝男甘松草兵巴豆天豆破故紙鄆芝天麻山屠黃蘗海臘麒麟竭丑寶牛黃夜金雄黃知微老白薇既濟(jì)公升麻導(dǎo)河掾木豬苓赦肺侯款冬花遠(yuǎn)秀卿沈香曲方氏防風(fēng)九女春鹿茸二尸箓枸杞假君子牽牛苦督郵黃芩鬼木串槐角圣蘢松瞿麥五福臠白斂萬(wàn)金茸紫蔻錦繡根芍藥吉祥杵桔梗英華庫(kù)益智綬帶米麥蘗玉絲皮杜仲九畹菜澤蘭百文須石斛笑靨金菊花飛天蕊旋覆花拔萃團(tuán)麝香滴金卵延胡索百辣云生姜兩平草羗活中央粉蒲黃半夏精天南星清涼種香薷支解香丁香琥珀孫松脂陸續(xù)丸蔓荊子不死面茯苓保生藂藁本修身弩芫花續(xù)命筒干漆度厄錢(qián)連翹醒心杖遠(yuǎn)志剔骨香青皮翻胃木常山銷(xiāo)眉根苦參破關(guān)符蓬莪朮風(fēng)棱御史史君子骨鯁元君萆薢斜枝大士龍膽草脫核嬰兒桃仁含丸使者椒化米先生神曲削堅(jiān)中尉三棱調(diào)睡參軍酸棗仁黃香影子桅子綠劍真人菖蒲太青尊者樸硝冷翠金剛石楠葉昌明童子川烏頭混沌螟蛉寄生洞庭奴隸枳殼橐鑰尊師仙靈脾雪眉同氣白扁豆風(fēng)味團(tuán)頭縮砂通天柱杖牛膝偷蜜珊瑚甘草出樣珊瑚木通煉形松子柏子仁比目沈香烏藥延年卷雪桑白皮

　　◆右屬對(duì)諧平仄

　　帝膏蘇香鬼丹蘆薈金母蛻郁王線子檀茅香畢和尚蓽從茄隱上座郁李仁雪如來(lái)白芨水狀元紫蘇馘毒仙預(yù)知子羽化魁五加皮黃英古檀香白大壽吳朮沙田髓橫精草魚(yú)目薏苡蒜腦藷百合綬帶米 走根梅干葛滴膽芝黃連瘦香嬌丁香破軍殺大戟紅心石亦石脂綠須姜細(xì)辛飛風(fēng)道者牙硝抱雪居士香附乎中黃節(jié)士麻黃太青尊者 銀條德星山藥金山力士自然銅丹田霖雨巴戟安神隊(duì)杖麥門(mén)冬良醫(yī)匕首亭歷命門(mén)錄事安息香腎曹都護(hù)葫蘆巴藂生藥王覆盆子骨鯁元君

　　◆右屬對(duì)不諧平仄

　　嗽神五味子火泉竹瀝地白瓜蔞根瘡帚何首烏死冰白僵蠶血柜牡丹皮秦尖蒺藜貴老陳皮時(shí)美中蒔蘿魏去疾阿魏黑司命蓯蓉石仲寧滑石冰喉尉薄荷草東床大腹皮六停劑五子顯明犯阿膠黑殺星夜明沙無(wú)名印地榆無(wú)憂扇枇杷葉王黃瓜馬兜鈴靜風(fēng)尾荊芥迎湯子兔絲子玉虛飯龍腦黑龍衣鱉甲小帝青青鹽無(wú)聲虎大黃小昌明草烏頭百子堂草果子川元蠢川芎百藥綿黃蓍赤天佩姜黃尉倫圭桂女二天當(dāng)歸大通綠木香旱水晶硼砂無(wú)情手瑙砂瓦垅斑貝母西天蔓前胡蒜腦藷百合玉靈片石膏三閭小玉白芷建陽(yáng)八座蛇床子水磨橄欖金鈴子蠻龍舌血沒(méi)藥永嘉圣脯干姜正坐丹砂附子脾家瑞氣肉豆蔻甜面淳于蜜佗僧痰宮劈歷半夏巢煙九肋烏梅雛面還丹人參新羅白肉白附子茅君寶篋蒼朮蘆頭豹子柴胡肚里屏風(fēng)艾沓元大品地黃理光烏藥良姜隨湯給事中甘遂玲瓏霍去病藿香

　　離騷云「吾令豐隆乘云兮，求虙妃之所在」。虙妃，伏羲之妃也殞洛而死，為洛神。一云伏羲之女。又云「見(jiàn)有娀之佚女，恐高辛之先我」。有娀氏，帝俈之次妃，簡(jiǎn)狄也。又湘君湘夫人二篇，湘君湘夫人，帝舜之三妃，帝堯女也。韓昌黎以娥皇長(zhǎng)為君，女英、癸比次為夫人屈子借以寄意，頗形褻語(yǔ)。曹子建因之作洛神賦，尤甚。往古圣妃，不幸至此，文人之口孽也。李善注西京賦女娥長(zhǎng)歌句，蓋同是病，后人有識(shí)之者否？

　　楊用修云「世傳西施隨范蠡去，只因杜牧西子下姑蘇、一舸逐鴟夷之句，而附會(huì)也。予竊疑之，一日讀墨子曰『西施之沈其美也』，喜曰『此吳亡之后，西施亦死于水，不從范蠡去之一證！』后見(jiàn)吳越春秋逸篇云『吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終?！荒肃荡耸抡c墨子合。浮，沈也，反言耳。隨鴟夷者，子胥之譖死，西施有力焉。胥死盛以鴟夷，今沈西施，所以報(bào)子胥之忠。范蠡去越，亦號(hào)鴟夷，杜牧以子胥鴟夷，為范蠡之鴟夷，乃影撰此事也。范蠡不幸受誣千載，遇予雪之，快哉！」式鈺按：楊氏斯論，邊見(jiàn)猶未免也。越王長(zhǎng)頸烏喙，方自殲其忠臣矣，尚念仇國(guó)之臣，而曰洗西施以報(bào)子胥乎？特鑒彼尤物足以亡國(guó)，不欲有之也。且使西施果不殺，用給范蠡以終，說(shuō)者又未必不謂然。惟范蠡高士，乃得享西施之美人，亦惟西施美人，宜終托范蠡之高士。是令西施隨范蠡，亦以全西施報(bào)范蠡也。西施非私奔，范蠡并非偷掣之逃，何損其亮節(jié)哉？雪誣之說(shuō)，恐范蠡不任受德耳。

　　陸龜蒙蟹志：稻之登也，率執(zhí)一穗，以朝北魁，然后任其所之，蚤夜曹沸，指江而奔。漁者緯蕭，承其流而障之，名曰蟹斷。陶九成云「緯蕭二字尤奇」。式鈺按：指江而奔以上數(shù)語(yǔ)，聲情活現(xiàn)。曰執(zhí)曰朝曰任曰指曰奔，摹繪入神也。而曹沸二字，較緯蕭尤生新。緯蕭以為食，見(jiàn)莊子。

　　馮元成雨航雜錄云「子華子『五源之溪，天下之窮處也，鼯吟而鼬啼，旦曉昏而日映也。蒼蒼踟躕，四顧而無(wú)有人聲。雖然，其土膏脈以發(fā)，其清流四注，無(wú)乏于濯溉。其蘋(píng)藻之芼，足以供祭；其石皺栗，爛如赭霞。蘤草之芳，從風(fēng)以揚(yáng)。壟耕溪飲，為力也佚；而坐嘯行歌，可以卒歲?！淮藬?shù)語(yǔ)，詞葩而乏混茫，東京以后筆也?！故解曇詾椋x此如覩有道子養(yǎng)和荒陋，隨在得造化佳勝。其文筆尤澹以藻、清而腴，其韻如竹里琴嗚，甚泠泠有致者已。顧必辨作者真膺，似亦多事。

　　前為黎明之辨，兒迪彝見(jiàn)之曰「黎黑、明白，黎明二字亦可平看，言黑白參半，猶書(shū)稱(chēng)昧爽、詩(shī)稱(chēng)昧旦也。袁氏云『黎訓(xùn)雜，黑白未分。其以黎通犁耶？卻恐明字已贅，不得云黑白未分之明』，乃強(qiáng)為之說(shuō)曰：欲明未明之閑。又云：猶之黎民頭半白黑故曰黎。顧案孟子注：黎民，黑發(fā)之人；頒：老人頭半白黑者。則袁氏此條，紕繆種種矣。漢書(shū)之遲，即邌即黎，倘讀遲明為黎明，亦可也?！垢酱鎯赫f(shuō)于此。

　　肉食者鄙，曹劌有激之言。居官食肉，不必盡鄙，謂鄙者多可耳。然居官而恬于食菜，必不鄙也。居官食菜，莫多于前明：劉璽分閫江右，計(jì)廩而食，妻子布衣不完，人呼為青菜劉；劉羽同知江西瑞州府，終年食蔬素，人呼為青菜劉；王質(zhì)為四川參政，行部所至，自奉惟蔬果，人呼為青菜王；符驗(yàn)守常州，不攜家至任，日供惟菜，人目為符青菜；胡壽安知新繁縣，嘗自種蔬一圃以供日用，人呼為菜知縣。考諸君皆品學(xué)兼裕，其清德美政，足為有位風(fēng)者也。徐九經(jīng)為句容令，以廉儉著，嘗圖一菜于堂，題曰「民不可有此色，士不可無(wú)此味」，固深有味乎其言之也！夫士既出其身以任當(dāng)世，誠(chéng)能心勞撫字，即食不重胾，憸矣何太自苦？第當(dāng)風(fēng)競(jìng)侈靡，正賴(lài)如諸君之峻操，愧之惕之，為返樸還醇之一道，則彼諸君者，夫豈好為其矯、是用采譽(yù)耶？

　　博古無(wú)取泥古，古之諺語(yǔ)，固無(wú)偽撰。然遯齋閑覽：長(zhǎng)安語(yǔ)曰「槐花黃，舉子忙」，而今之應(yīng)鄉(xiāng)舉，槐花早過(guò)矣。續(xù)世說(shuō)：枇杷黃，醫(yī)者忙；橘子黃，醫(yī)者藏。今吳越間枇杷時(shí)，則農(nóng)者忙，小有疾，不及延醫(yī)，故醫(yī)者不忙。至立秋后，耒耜既停，積暑之病漸發(fā)，醫(yī)者因于下半歲皆東西南北之不遑，是橘黃時(shí)正忙，而非藏矣。可知凡引用古諺，亦須審時(shí)辨地。

　　今吳中有諺云「菊花黃，尋館忙」，言村師也。亦黃、忙為韻

詩(shī)竇尚想風(fēng)雅，不齒蛙靡。天籟人籟，參之碩士

　　人或嗤昌黎以文為詩(shī)，謂其近腐也，殊堪胡盧。泉明詩(shī)喜用魯論，康樂(lè)詩(shī)愛(ài)用經(jīng)語(yǔ)，亦各好談理，而陶謝并卓峙千古。且三百篇中，謝公以“昔我往矣”四語(yǔ)，為不如吁謨、定命二語(yǔ)，偏有雅人深致，則詩(shī)第獵浮藻耶？亦在氣骨神味耳。若沈歸愚謂韓詩(shī)不避粗險(xiǎn)，則信有之。如食蝦蟆詩(shī)「雖然兩股長(zhǎng)，其奈脊皴皰」，其尤者也。然即皰字之俚，而淮南子云「潰小皰而發(fā)痤疽」，則亦非無(wú)本矣。夫論昌黎之詩(shī)，本其經(jīng)術(shù)，以攄懷抱，其實(shí)大聲宏，崢嶸傲兀，猶之善書(shū)家劍快戟森，鸞驚鷹峙，有山川流峙之勢(shì)、星辰經(jīng)緯之觀者也。而彼顧欲以腐字揶揄之，是亦可以知其人之技倆矣。殆玉壺清話所云「不過(guò)蘭蕙春悲，牡丹宿醉，霞宮日城，翦紅刻翠者已」。噫，寸指可以測(cè)淵哉？沈存中論韓詩(shī)押韻之文終不近古云，故今人從而甚之

　　容齋隨筆曰「摭言載：高鍇知貢舉，以仇士良關(guān)節(jié)取裴思謙狀頭，思謙及第后，宿平康里，賦詩(shī)云『銀釭斜背解明珰，小語(yǔ)低聲賀玉郎。從此不知蘭麝貴，夜來(lái)新惹桂枝香。』然則思謙亦疎俊不羈之士耳。史謂頗得才實(shí)，恐未盡然?！故解暟矗嚎夹Ｒ运?，烏可知其德也？即平康里一詩(shī)，珠璣脫口，性情流為神韻矣。揆其天才，處以舉首，亦自相當(dāng)，特關(guān)節(jié)難免清議耳。洪所云，轉(zhuǎn)似過(guò)求之。

　　或曰「古詩(shī)十九首，詩(shī)品謂驚心動(dòng)魄，一字千金。沈歸愚謂初無(wú)奇辟之思、驚險(xiǎn)之句，而西京古詩(shī)，皆在其下，是為國(guó)風(fēng)之遺。兩說(shuō)何乖刺如此？」予曰「奇辟之思、驚險(xiǎn)之句，可以駭耳怵目，不足以動(dòng)魄驚心；動(dòng)魄驚心，性情真摯之激，即詩(shī)可以興之謂。彼兩說(shuō)，固一致也。且盍觀之劇乎？當(dāng)其金鼓喧騰，或披發(fā)假面之離奇，或白刃紅旍之轉(zhuǎn)戰(zhàn)，莫不跂足恐后，爍耳目也。至于絲管泠然，或摹以貞義，繪以忠孝，極其致，令人當(dāng)場(chǎng)泣下，則勾心魄矣。故言情之作，本于自然，非必求工字句，正復(fù)無(wú)可改竄，所以為國(guó)風(fēng)之遺，一字千金云?！够蛴衷弧溉粍t詩(shī)質(zhì)而已矣，無(wú)以文為乎？」予曰「性道發(fā)為文章，知廉勇藝，文以禮樂(lè)，即斯理參之可已?！?br />
　　文獻(xiàn)通考載歐文忠公詩(shī)「焚香禮進(jìn)士，徹幕待經(jīng)生」。明經(jīng)者，不過(guò)帖書(shū)墨義，如兒童挑誦之狀，故自唐以來(lái)賤其科。式鈺竊觀今之哆然自矜考據(jù)學(xué)者，往往輕文藝為小技，何哉？蓋世競(jìng)趨于文藝，斯博覽功疎。又以唐時(shí)科目，本貴進(jìn)士，進(jìn)士工聲韻，明經(jīng)記帖括，則未免鄙考據(jù)而空腹自賢，于是考據(jù)家不啻起而爭(zhēng)之矣。雖然，文章亦尚典贍，而點(diǎn)鬼堆尸，昔人所忌。至若專(zhuān)考據(jù)而不工文詞，尤等之富人慳鄙，盈千累萬(wàn)，一守錢(qián)虜焉已。

　　字可今則今之，但忌俗體耳?？山穸?，即榮古陋今。嘗有客謂予曰「向聞五侯九伯，五侯五等侯也。乃見(jiàn)某詩(shī)以三侯歌對(duì)五噫詠，何解？」予曰「此侯即兮，兮與侯通。史記樂(lè)書(shū)：高祖過(guò)沛詩(shī)三侯之章，注索隱曰『沛詩(shī)有三兮，故曰三侯』。然則兮侯皆古，而今書(shū)皆兮而不侯，引用者侯非謬也。兮尤可，兮不詫人耳?！?br />
　　楊柳一物而二種，說(shuō)文：柳小楊也。本草：楊枝硬而易起，故謂之楊；柳枝弱而垂流，故謂之柳。予曩泳楊花七律四首，首句垂楊垂柳云云?？陀幸?jiàn)之曰「詠楊花何并及柳？」予曰「詞章寫(xiě)性情，非同考據(jù)也?！挂蚺紤浟簳?shū)魏太后逼通楊華，華懼禍降梁，太后作楊白花歌曰「陽(yáng)春二三月，楊柳齊作花。春風(fēng)一夜入閨闥，楊花飄蕩落南家。含情出戶腳無(wú)力，拾得楊花淚沾臆，春去秋來(lái)雙燕子，愿銜楊花入窠里?！褂质闱榧喉f蟾罷任鄂州，于祖席書(shū)文選句云「悲莫悲兮生別離，登山臨水送將歸?！拐?qǐng)賓從續(xù)其句，皆不能。有一妓泫然起曰「武昌無(wú)限新栽柳，不見(jiàn)楊花撲面飛。」輒舉二詩(shī)，為客誦之。

　　梵言阇維即茶毗，僧死而贊之也。東坡夜閱傳燈錄，燈花燒一僧字，作詩(shī)云「曹溪夜岑寂，燈下讀傳燈。不覺(jué)燈花落，阇維一個(gè)僧?！箖簯蛉绱?，才人之流弊也。又詠婢謔調(diào)，有「揭起裙兒，一陣油鹽醬醋香」之句，后之惡濫詞人，以浮俚為趣者，正堪借口。

　　凡詩(shī)歌七言，每句韻者，咸謂柏梁聯(lián)句體，第皇娥、白帝子二歌，鍾伯敬云「不論真?zhèn)危菨h以下所能辦。」又靈寶要略童謠皆七言，每句用韻似柏梁聯(lián)句，其事創(chuàng)體則猶襲古人也。

　　春夜宴桃李園詩(shī)序：夫天地者萬(wàn)物之逆旅，按禹濟(jì)江南，黃龍負(fù)舟，啞然曰「我受命于天，竭力以勞萬(wàn)民，生寄也，死歸也，爾何為者？」越王嘗告吳王曰「民生于地上，寓也?！估献右鄧L曰「人生天地間，寄也。寄者固歸。」則太白語(yǔ)非無(wú)本。竊謂寄者固歸四字，理語(yǔ)殊簡(jiǎn)。至淵明詩(shī)「既來(lái)孰不去，人理固有終」，可為四字注腳。固歸一作同歸。

　　陶公榮木詩(shī)：慨暮不存。譚友夏謂：老陶善構(gòu)此等語(yǔ)意。蓋指集中：?jiǎn)?dú)在予、呱聞爾泣，卓為霜下杰、遇以濯我足，泛隨清壑回、飄如陌上塵之類(lèi)。然三百篇：愾我寤嘆、涼曰不可、愛(ài)莫助之、慶既令居，漢武李夫人歌：翩何姍姍其來(lái)遲，古人句法，固自多戛戛生新者，陶公非故事標(biāo)異也。

　　陶詩(shī)「有風(fēng)自南，翼彼新苗」，翼字，壇友夏謂奇古之極，鍾伯敬謂看得細(xì)極靜極。友人問(wèn)予曰「究何如佳？」予曰「此傳神字，得化生訣也。沈歸愚謂：翼字寫(xiě)出性情，斯言正有理會(huì)。大凡用字之法，字或板，未能追取句中神理，以字之有生趣者易之，則機(jī)理聲色并暢。一字之摹繪入神，一句賴(lài)之，全章亦恒賴(lài)之也。所云化生如何？有如春濃曰鬧、花動(dòng)曰笑、柳搖曰舞、樓曰飛、橋曰跨、櫨栱檐栭桷之曰驤曰騰曰翔，皆是。故雨無(wú)手可以打，水無(wú)齒可以嚙，則風(fēng)非有羽亦可翼也。尚書(shū)曰「四方風(fēng)動(dòng)」，易林曰「萬(wàn)物風(fēng)興」，興、動(dòng)皆樸實(shí)說(shuō)理，翼則栩栩欲活，奕奕有神矣。而要從烏覆翼之，輔之翼之來(lái)，至謂鳳翼象風(fēng)，則轉(zhuǎn)牽合翼，固取生物而有生趣耳。故類(lèi)此用字，予私謂之化生訣也。自來(lái)善詩(shī)能傳神者，往往用此訣，未曾道破耳。」友曰「善，子固為之發(fā)其覆?！?br />
　　太玄云「鴚鵝慘于冰，翼彼南風(fēng)」，陶公或有觸于是？顧彼以烏言，此就風(fēng)言，理新而趣別也。

　　曹子建應(yīng)詔詩(shī)「流風(fēng)翼衡」，當(dāng)遜此翼苗。

　　劉夢(mèng)得詩(shī)云「登臺(tái)吸瑞景，飛步翼神飚」，亦自奇俊，似本張平子思元賦：翼迅風(fēng)以揚(yáng)聲

　　自來(lái)評(píng)陶詩(shī)者有褒無(wú)貶，亦各出己見(jiàn)。要以陶公質(zhì)邁學(xué)醇，至性之流，有神無(wú)跡，化工也。人之讀陶詩(shī)者，譬猶羣飲江海，各充其量而止。學(xué)識(shí)不同，則所獲亦異，勿執(zhí)一說(shuō)耳。故予讀陶詩(shī)，曾未敢出一辭以評(píng)之，謂莫能罄也。第必欲效諸公之管窺，陶公詩(shī)愛(ài)用論語(yǔ)，子請(qǐng)得以中庸語(yǔ)，斂衽敬贊之曰「淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理?！谷缡莿t陶公地下庶乎一為軒渠否？然未究足以盡陶詩(shī)焉。敢不斂袵、敬贊德美，即陶勸農(nóng)句

　　李太白山中問(wèn)答詩(shī)，其境得陶之桃花源，其意得飲酒結(jié)廬在人境一章，而約言之。李將進(jìn)酒一詩(shī)，從陶雜詩(shī)「得歡常作樂(lè)，斗酒聚比鄰。盛年不重來(lái)，一日難再晨」而暢言之。杜老北征詩(shī)「平生所驕兒」至「誰(shuí)能即嗔喝」一段，從陶之和郭主簿詩(shī)「弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音，此事真復(fù)樂(lè)，聊用忘華簪」四語(yǔ)而瑣言之。若羌村云「嬌兒不離膝，畏我復(fù)卻去」，乃又翻用之。又羌村云「羣雞正亂叫，客至雞鬬爭(zhēng)，驅(qū)雞上樹(shù)木，始聞扣柴荊」四語(yǔ)，從陶「雞鳴桑樹(shù)顛，戶庭無(wú)塵雜」變化言之。杜「明年此會(huì)知誰(shuí)健，醉把茱萸仔細(xì)看」，從陶「未知從今去，當(dāng)復(fù)如此不，中觴縱遙情，忘彼千載憂」，又「今我不為樂(lè)，知有來(lái)歲不，命室攜童弱，良日登遠(yuǎn)游」，又「清歌散新聲，綠酒開(kāi)芳筵，未知明日事，予襟良已殫」諸詩(shī)而復(fù)約言之。至杜喜晴及晦日尋崔戢李封等詩(shī)，置之陶集，幾不別矣。略舉數(shù)條，知李得陶超逸，杜得陶真摯如是。自余如右丞得其沖澹，蘇州得其清瞻，香山得其明暢。至于東坡之詼諧趣妙，又從陶之責(zé)子詩(shī)似嗔似戲而甚之者也。

　　杜醉把茱萸句注，有云「此詩(shī)經(jīng)誠(chéng)齋說(shuō)盡，舊曾手寫(xiě)，誤作好把，便覺(jué)情性甚遠(yuǎn)。因贊其妙」。式鈺謂醉猶把看，乃沈摯一句，全章俱振。好字淺滑，唐宋之別也。

　　趙松雪曰「作詩(shī)用虛字殊不佳，中兩聯(lián)填滿方好」。夫詩(shī)以寫(xiě)性真，機(jī)之所到，筆之所運(yùn)，不能勉強(qiáng)。有如句中正賴(lài)有虛字醒其意旨，或峻其風(fēng)骨、或足其情韻者，反以為不佳而易之，必難免堆垛雕繪之病，少自然趣味，是誠(chéng)削足以適其履也。況講法律，亦取疎密相間，而曰中兩聯(lián)填滿方好耶？元稱(chēng)虞趙楊范揭，松雪一代詩(shī)人也，拂哉言矣。

　　虞邵庵嘗以送人扈駕上都詩(shī)，詣趙松雪。中有「山迎合道晨留輦，野散周廬夜屬櫜」之句，趙改山為天，野為星，虞深服之。人皆謂其較原本特高亮，故美。不知其美，固由于雙聲。

　　松雪云「詩(shī)之出處，纔使唐以下事便不古。」蓋松雪去唐未遠(yuǎn)，宜如是云

　　唐穆宗時(shí)有征婦寄衣與夫詩(shī)云「夫戍蕭關(guān)妾在吳，西風(fēng)吹妾妾憂夫。一行書(shū)信數(shù)行淚，寒到君邊衣到無(wú)？」載在語(yǔ)林。此詩(shī)筆雋氣清，韻流簡(jiǎn)外，寫(xiě)性情而不輕剽者。后人和云「西風(fēng)吹雁落東吳，自整寒衣欲寄夫。一翦一針腸一斷，不知夫亦斷腸無(wú)?！沟诙Z(yǔ)稚，三語(yǔ)本杜牧之子規(guī)絕句「一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴」，未免滑。四語(yǔ)意數(shù)見(jiàn)不鮮矣。鄧百拙以為此作亦清麗，何哉？又按牧之「一叫一回」亦欠通，叫曰一，便是一回矣，豈尚可云一叫幾回乎？此病后人無(wú)議之者。

　　麗情集：杜牧游湖州，崔刺史悉致諸妓，牧不愜意，因囑張水嬉，觀者如堵。有老姥引髽髻女十余歲，牧曰「真國(guó)色也」，接至舟中，曰「吾十年不來(lái)，從爾所適。」以重幣結(jié)之。牧歸朝，比守湖州，至則十四年矣，所約者已從人，生三子。牧賦詩(shī)自傷曰「自是尋春去較遲，不須惆悵怨芳時(shí)?？耧L(fēng)落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝?！勾说仍?shī)不假取巧求新，隨手拈來(lái)，醰醰有味，文生于情，情生于文，予樂(lè)誦之。

　　陶南村云「玉臺(tái)詩(shī)：鴛鴦七十二，羅列自成行。孟東野詩(shī)：仙機(jī)軋軋飛鳳凰，花開(kāi)七十有二行。凡詩(shī)用七十二，不知何所祖？」式鈺按：霍光園中鑿大池，植五色睡蓮，養(yǎng)鴛鴦三十六對(duì)，羣芳譜及之。故李義山詩(shī)：盡知三十六鴛鴦?；蜃⒃啤讣兣e雌言。花開(kāi)七十二俟考」。竊以為七十二之?dāng)?shù)極好，稱(chēng)美物數(shù)之多，率皆可用之，猶舉成數(shù)言之也。試即七十二略舉之，不嫌古今錯(cuò)雜云：敘命七十二代、攝提七十二姓、女皇七十二化、古之封禪七十二家、陶唐氏時(shí)里七十二家路史陶唐氏篇以居州里注、黃帝仙去小臣攀龍髯七十二人、周公夕見(jiàn)七十二士墨子或作七十二、司馬法一車(chē)步卒七十二人、春秋時(shí)七十二君、孔門(mén)身通六藝者七十二子、齊威王朝縣令長(zhǎng)七十二人、稷下先生淳于髡之屬七十二人、列仙傳七十二人、高士傳七十二人、耆舊傳七十二人、入山制百邪其次即立七十二精鎮(zhèn)符抱樸子內(nèi)篇登涉、伏羲之策坤七十二路史四象說(shuō)、八卦之?dāng)?shù)倍之七十二、小成之爻并其偶畫(huà)七十二俱路史大衍說(shuō)注、七十二策為一日太玄元圖、老子方術(shù)七十二篇、賈子書(shū)七十二篇、魏劉邵作都官考課法七十二條、周易新論傳疏七十二篇唐陰洪道撰、周公作大邑成周土中郛方七十二里、明堂七十二牖、殿門(mén)去殿七十二步即明堂、九軌積七十二尺、羅浮璇房瓊室七十二所日南志、浮山七十二峯江南安慶府、太湖七十二峯、靈山七十二峯江西廣信府、秋山七十二峯吉安府、衡山七十二峯又洞、太和山七十二峯湖廣襄陽(yáng)府、云山七十二峯寶慶府、鶴鳴山七十二穴四川邛州、直隸七十二清河、濟(jì)南府七十二泉、丹陽(yáng)練湖納長(zhǎng)山諸水七十二流江南、湖州七十二樓、漢中府七十二渡河、地紀(jì)七十二龍羅經(jīng)解、福地七十二所、候星去北辰七十二度、南極周?chē)呤瘸ｋ[、北極周?chē)呤瘸，F(xiàn)、五行各七十二日、一蔀七十二崴三統(tǒng)歷、二象十八變四營(yíng)而成易為七十二漢律歷志、歲候七十二、風(fēng)七十二、謚品七十二、商數(shù)七十二、白龜鉆七十二、馬生陰八合陽(yáng)九七十二春秋考異郵、石乞迷叩七十二弦琵琶元史、府俞音恕七十二穴內(nèi)經(jīng)、伯陽(yáng)母脤七十二歲具七十二名其后則有七十二玄武、漢高左股七十二黑子、曹瞞七十二冢吳江長(zhǎng)橋七十二間、蒙右七十二種，并即見(jiàn)輟耕錄

　　神仙詩(shī)佳者，呂洞賓題岳陽(yáng)樓云「朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇劍名膽氣粗。三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖」，何其沉著瀏亮！揭曼碩未達(dá)時(shí)，游湖湘間，月夜泊舟江涘，中流一棹近舟，有素妝女子起曰「妾與君有夙緣，幸勿見(jiàn)卻?！古c談皆世外恍惚事。迨曉戀戀，臨別留詩(shī)曰「盤(pán)塘江上是奴家，郎若閑時(shí)來(lái)吃茶。黃土筑墻茅蓋屋，庭前一樹(shù)紫荊花?！姑魅罩圩栾L(fēng)，上岸問(wèn)其地，即盤(pán)塘鎮(zhèn)。行數(shù)步，見(jiàn)一水仙祠，墻垣皆黃土，中庭紫荊芬然。登殿，所設(shè)像與夜中女子無(wú)異焉。此詩(shī)亦復(fù)灑然，無(wú)些子油氛。

　　按：奴本賤稱(chēng)，古人往往小字以奴物名，以奴至賤。

　　自呼為奴，謙也，亦媚也。自宋始，楊太后垂簾，向臣下稱(chēng)之也。又見(jiàn)之猗覺(jué)寮雜記。男曰奴女曰婢，故耕當(dāng)問(wèn)奴、織當(dāng)問(wèn)婢，今則奴為婦人之美稱(chēng)云。然則水仙女仙也，女仙之于揭，奴矣，又郎，令人魂也銷(xiāo)矣。

　　宋書(shū)沈慶之曰「治國(guó)譬如治家，耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)訪婢。」東坡書(shū)戴嵩畫(huà)牛：古語(yǔ)有云「耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢」，不可改也

　　昔觀王阮亭詩(shī)「閨中若買(mǎi)金錢(qián)卜，秋雨秋風(fēng)過(guò)灞橋」，本唐人詩(shī)「眾中不敢分明語(yǔ)，暗擲金錢(qián)卜遠(yuǎn)人」。未

　　識(shí)錢(qián)卜起于何時(shí)，后見(jiàn)士冠禮疏：筮法古用木畫(huà)地，今則用錢(qián)。竊以為據(jù)賈公彥言，當(dāng)即起于唐代。及閱錢(qián)氏養(yǎng)新錄載筮用錢(qián)一條，亦引士冠禮疏證之，并云「考賈公彥疏本于北齊王慶、隋李孟悊同哲二家，則齊隋與唐初皆已用錢(qián)重交單拆之名，與今不異?！故菗?jù)錢(qián)說(shuō)，又不于唐始。今日耳目記謂始京房，從其簡(jiǎn)易。又唐詩(shī)并有「君平擲卦錢(qián)」，乃知實(shí)起于兩漢時(shí)也。

　　元遺山論詩(shī)絕句云「金入洪爐不厭頻，精真那許受纖塵。蘇門(mén)果有忠臣在，肯放坡詩(shī)百態(tài)新?！诡H合鄙意。又「心畫(huà)心聲總失真，文章豈復(fù)見(jiàn)為人。高情千古閑居賦，爭(zhēng)信安仁拜路塵？」陶昆谷評(píng)云「文章人品分為兩途，不相照應(yīng)。安仁偶拈及耳?！故解晣L觀魏文帝短歌行，居然孝子仁人，乃于子建大乖友愛(ài)。載在簡(jiǎn)策，千載拊膺，人與文歧，其尤者也！趙飴山著譚龍錄有云「詩(shī)以言志，今則詩(shī)特傳舍，而字句過(guò)客也?！冠w為是說(shuō)，洵非愛(ài)古薄今，以世儒大抵皆然，尤慨乎言之耳。陳元孝詩(shī)云「其毒愈甚文愈高，請(qǐng)君記取孔雀毛?！拐骈啔v之言法言問(wèn)神篇：言心聲也，書(shū)心畫(huà)也

　　遺山諭詩(shī)絕句又云「切響浮聲發(fā)巧深，研磨雖苦亦何心。浪翁水樂(lè)無(wú)宮征，自是云山韶濩音?！拱瓷蚣s宋書(shū)：前有浮聲，后須切響。謂前有雙聲或疊韻，下句必再用以配之也。六朝以前未有雙聲疊韻名目，然叢脞、股肱、崔嵬、虺隤、高岡、玄黃之類(lèi)，古人往往于兩句中互相節(jié)拍，不可枚舉。亦孰非本于天籟，流為宮征者？于是后之五七言律體尤嚴(yán)格調(diào)焉。除是聰慧之士，乃隨意抒寫(xiě)，牙齒唇舌間自能暗合斯旨。否則一不檢點(diǎn)，便無(wú)以諧其音節(jié)。即如遺山東園晚眺五六語(yǔ)云「楊柳攙春出新意，小梅留雪弄余寒」，核之浮切之義，猶賴(lài)參錯(cuò)以調(diào)之，故鏗鏘流美，仍一片宮商耳。然則研磨雖苦云云，在遺山則可不足，為凡為詩(shī)者訓(xùn)焉楊柳一聯(lián)多雙聲出句，楊、意、喻、影母可通，攙、春、出穿母，新心母，與出音逼近。對(duì)句小、雪心母，留、弄來(lái)母，余、寒、喻匣母可通

　　唐葉適詩(shī)云「應(yīng)嫌屐齒印蒼苔」，按漢杜林：高節(jié)不仕，居一室，階有綠苔，甚愛(ài)之，輒謂人曰「此可以當(dāng)鋪翠耳」，人有躡屐者曰「勿印破之」。蓋葉詩(shī)印字本此。

　　遺山學(xué)東坡移居詩(shī)云「靜言尋禍本，正坐一出妄?！挂怀鐾?，殊刊削。著一坐字，又甚澀厚。按律有罪坐，衛(wèi)鞅為連坐法，漢文除收孥相坐令。則此處用坐字最合。幽蘭云「霰雪慘慘清人肌，寸根如山不可移」，蘭之寸根山以擬之，何等定力！孤劍云「君不見(jiàn)一饑縛壯士，僵臥時(shí)自惜」，等饑也。淵明曰驅(qū)，此言縛，并臻于妙也。荊棘中杏花云「京師惜花如惜玉，曉檐賣(mài)徹東西家。杏花看紅不看白，十日忙煞游春車(chē)?！箻O熟神來(lái)，不覺(jué)其調(diào)之重矣，轉(zhuǎn)成扇對(duì)。

　　詞本詩(shī)余，最喜崔元豹因薛妓鼓箏有句云「平生無(wú)所愿，愿作樂(lè)中箏下缺

　　謔詩(shī)妙者，直方雜記：宋楊德逢，浙西佳士也，每歲過(guò)金陵上冢，事畢過(guò)湖陰先生清談終日，歲率以為常。后頻歲訪之不遇，題一絕于門(mén)云「北山松粉末飄花，白下風(fēng)輕麥浪斜。身似舊時(shí)王謝燕，一年一度到君家?！购帤w見(jiàn)詩(shī)，吟賞久之，稱(chēng)于荊公。荊公笑日「此戲君尋常百姓耳?！购幰啻笮?，陳輔也

　　轎，諸韻書(shū)平聲者，竹輿也，肩輿也，見(jiàn)前漢嚴(yán)助傳：輿轎而隃嶺，注：史記河渠書(shū)山行即橋注，去聲者，<車(chē)卯>車(chē)也，載柩之車(chē)。楊誠(chéng)齋詩(shī)，都讀肩輿之轎為仄聲，殆可假借耶？抑別有本也？不敢輕下雌黃。然「人物只今何水部，風(fēng)流不減韋蘇州」，韋字固無(wú)仄聲讀，后人猶效之，卻不知有甚意趣？

　　邵氏韻略平聲橋字注：一作轎，竹輿車(chē)也，去聲。轎字注：籃輿也，皆肩輿義，猶之誠(chéng)齋詩(shī)

　　古詩(shī)音節(jié)謂無(wú)定而有定，謂有定而仍無(wú)定。茍性分中稍能為詩(shī)者，取歷代名作各種體裁略讀之，便可神會(huì)，吮毫灑墨，固無(wú)患矢口之不成聲也。近見(jiàn)趙飴山所著聲調(diào)譜，其傳謂得之王漁洋，顧其中舉昔人五古七古各如干

　　篇，以為標(biāo)準(zhǔn)者，論其平仄曰「若句為古體，若句為半律，若句為拗律，若句為律體?！蛊錇楹吓呐c否，亦未明言。甚至取平仄之不諧近體者，字字圈點(diǎn)標(biāo)出之，幾欲以語(yǔ)語(yǔ)生澀，方為合式，等之填詞譜曲，遂為古詩(shī)桎梏矣。豈知詩(shī)之古在神味，在態(tài)度，兼在采用字語(yǔ)，固不專(zhuān)主調(diào)之棘口乎？故工于古體，有平仄諧如律句，不但一語(yǔ)且迭作二三語(yǔ)，參入篇中，而上下合誦之、仍是古意盎然者，不工古體、有句本非律體而仍帶律詩(shī)氣象者，此固不待細(xì)審，到眼可立辨也。況七古篇末往往用一二語(yǔ)律調(diào)以收之，機(jī)趣所流，轉(zhuǎn)多姿態(tài)神韻，動(dòng)咀玩也。其譜中尤無(wú)謂者，檢取昔賢五古，加以半格詩(shī)名目，所云古體齊梁。齊梁非古乎？何不曰漢魏齊梁？是可笑也。夫漁洋正坐聲調(diào)之板，故其所為古詩(shī)，千篇一律，略無(wú)可以換目處。飴山譚龍錄云「或問(wèn)于予曰『阮翁竹垞兩先生，殆可無(wú)議乎？』予曰『朱貪多，王愛(ài)好』?！箘t是飴山此論，亦切中漁洋之病矣，奈何猶爭(zhēng)譜之以聲調(diào)，誤后學(xué)哉？雖然，鈍漢學(xué)詩(shī)，固不妨奉其譜作司南車(chē)，又未可盡厚非焉。

　　楊升庵云「五古，六朝至初唐，祇可謂之半格，又曰近體」，趙說(shuō)本此歟？

　　才之敏妙，妙在即事。南史沈約傳：梁武帝問(wèn)周舍曰「何調(diào)四聲？」舍曰「天子圣哲是已?！怪x莊傳：王玄謨問(wèn)何者為雙聲，何者為疊韻，答曰「懸瓠為雙聲，璈牛交切碻苦交切為迭韻」。蓋懸瓠璈碻，當(dāng)時(shí)北魏爭(zhēng)戰(zhàn)之所，玄謨邊將，正當(dāng)其地，故以此答之。洛陽(yáng)伽藍(lán)記：冠軍將軍郭文遠(yuǎn)，堂宇園林匹于邦君，時(shí)隴西李元謙樂(lè)雙聲，嘗過(guò)文遠(yuǎn)宅前，見(jiàn)其門(mén)閥華美，乃曰「是誰(shuí)第宅？」遇佳婢春風(fēng)出曰「郭冠軍家?！乖t曰「凡婢雙聲?！勾猴L(fēng)曰「獰奴慢罵?！乖t服婢之能。于是京邑翕然傳之。

　　一重一掩吾肺腑，山鳥(niǎo)山花吾友于。錢(qián)莘楣謂唐人精于聲律，肺腑、友于，雖虛實(shí)不同，而皆為雙聲，故可屬對(duì)，猶王子安滕王閣詩(shī)序，邱墟對(duì)已矣也。式鈺竊謂，虛實(shí)作對(duì)，古人本有此法。若雙聲講音節(jié)耳，一重一掩，虛也；山鳥(niǎo)山花，實(shí)也；肺腑實(shí)也，友于虛也，則可謂之虛實(shí)對(duì)而兼雙聲對(duì)，不得云雙聲故可對(duì)也。惟按肺腑二字，字義本不平列，而字面卻平，腑寫(xiě)作府，便與友于二字各見(jiàn)參差為配耳。考玉篇腑作府，金匱論肝心脾肺腎五藏皆為陰，膽胃大小腸膀胱三焦六府皆為陽(yáng)，則正應(yīng)寫(xiě)府字。又可寫(xiě)附字，史記漢書(shū)有作肺附者。至已矣邱墟，不但雙聲，邱古讀區(qū)，并以雙疊對(duì)雙疊也。

　　聶碧窗哀被虜婦詩(shī)「當(dāng)年結(jié)發(fā)在深閨，豈料人生有別離，到底不知因色誤，馬前猶自買(mǎi)臙脂?！箚韬?，自來(lái)詞人羅文字禍者，殆猶是已！倘閱是詩(shī)，能無(wú)矍然？

　　屈翁山夷齊廟有云「求仁在薇蕨，書(shū)弒即春秋。白首辭東海，鷹揚(yáng)奈爾何。弟兄方讓國(guó)，臣子乃稱(chēng)兵?！箶?shù)語(yǔ)議論肅然。詩(shī)佳矣，但揆之為天吏之說(shuō)，不取焉。至如「佯狂吾不忍，一死動(dòng)諸侯，國(guó)恨三仁少，人嫌十亂多?！贡銦o(wú)妨。蓋從夷齊心中說(shuō)來(lái)，非作者口吻耳。

　　予題湯都督琴隱園云「碑括前皇篆」，一徒請(qǐng)括字來(lái)歷。予曰「史皇造字即來(lái)歷。前人經(jīng)史等載籍，豈別有來(lái)歷耶？然括多見(jiàn)各載籍，即包括儉括義言，如易括囊、太玄五縱括矩、漢書(shū)囊括四海、十六國(guó)春秋后趙錄包括二都括取民馬、后燕錄總括英雄、唐：括田使/帖括/括富商錢(qián)、五代后唐：有司百方斂括民財(cái)、宋：洛州用千步方田法四出量括/立手實(shí)法民家尺椽寸土檢括無(wú)遺/括茶租甚嚴(yán)/括借都城及倡優(yōu)金銀，元止括田可證已?；派袷ナ治绽笫芾ǖ?，而著書(shū)者往往括以名編，括略、括異記、帝王纂要譜括之類(lèi)是也。括非不雅馴，并可知。又考之唐苗發(fā)等為江淮括圖書(shū)使，則予詩(shī)之括義更近之。第初亦非撦此典也?！?br />
　　杜詩(shī)「江年不肯流」，楊升庵謂其意求工而語(yǔ)反拙，不若李羣玉樂(lè)府「人老自多愁，水深難急流」也。予按江無(wú)情者也，不肯則轉(zhuǎn)似有情，為平字，摹神也。杜詩(shī)蘊(yùn)藉深厚處類(lèi)如是，若羣玉樂(lè)府體，則稍直矣。升庵詩(shī)氣雖伉爽亦近杜，至論神味婉篤，去杜蓋遠(yuǎn)，無(wú)怪有是議耳。

　　朱慶余詩(shī)云「洞房昨夜停紅燭」，杜牧詩(shī)云「空堂停曙燈」，停字，當(dāng)本陸機(jī)演連珠：蘭膏停室，不思銜燭之龍。

　　詩(shī)之葉音，往往音與義違，謂之趁韻。如詩(shī)經(jīng)：鵲巢之御，迎迓也，乃葉如馭；叔于田之御，駕馭也，乃葉如迓；何平叔景福殿賦：厥庸孔多，多少之多也，乃讀為秪，葉上螭崖等字；潘安仁西征賦：翻助逆以誅錯(cuò)，晁錯(cuò)倉(cāng)故切也，乃作入聲，葉上博謔等字。此類(lèi)古人頗多，亦謂之借韻。

　　乾隆間，海寧周松靄、云間劉讓宗頗講韻學(xué)，劉謂杜詩(shī)「微生沾忌刻，萬(wàn)事益酸辛」又「河漢不改色，關(guān)山空暮云」，忌刻、河漢，非雙聲非迭韻，對(duì)屬不工。周謂是廣通雙聲。蓋其說(shuō)一嚴(yán)一寬，皆是也。按沾潤(rùn)、沾恩之沾，用在忌刻，非杜則不敢。正不落庸鈍處。

　　張?jiān)獎(jiǎng)P：澗藤棲瞑翠，棲字與杜少陵「秔稻臥不翻」臥字同一用字之妙，當(dāng)本三輔故事：人柳三眠三起之眠字。

　　張瓌位光祿，妓妾盈房，或譏其衰老，瓌曰「平生嗜好無(wú)一復(fù)存，唯未能遣此耳。」齊書(shū)張子野年八十五，尚買(mǎi)妾。東坡作詩(shī)有「錦里先生自笑狂，莫欺九尺鬢毛蒼」句。古今詩(shī)話鐘情如二張，無(wú)乃甚矣。然當(dāng)樽俎言歡、鉛華佑飲，正吾輩嘲風(fēng)弄花，可藉以鼓蕩神襟也，乃或以老大自傷，或故示以高年碩德、岸然操一副尊宿面目，能免方頭誚耶？輟耕錄載：龍鱗州先生過(guò)福建，憲府設(shè)宴，命官妓小玉帶佐觴。酒半，憲使舉杯請(qǐng)?jiān)弧附袢罩畾g，皆玉帶為也，愿先生酬之以詩(shī)?！箷r(shí)先生負(fù)海內(nèi)重名，雅畏清議，又不能違憲使之請(qǐng)，遂書(shū)一絕云「菡萏池邊風(fēng)滿衣，木樨亭下雨霏霏。老夫記得坡仙語(yǔ)，病體難禁玉帶圍?！褂谑桥e席稱(chēng)嘆，盡歡而散。觀此，可以想見(jiàn)昔賢風(fēng)致矣。

　　南華列御寇篇：齊人之井飲者相捽也，郭象注云「夫穿井所以通泉，吟詠所以通性也。無(wú)泉亦無(wú)所穿，無(wú)性則無(wú)所詠，而世皆忘其泉性之自然，徒識(shí)穿詠之末功，因欲矜而有之。不亦妄乎？」郭氏斯言親切有味者已。

　　羅長(zhǎng)源論樂(lè)云「三五以降，醇澆而偽，璞散而器，不過(guò)紀(jì)鏗鏘、著節(jié)奏，俶詭殊瑰，為彌文煩飾。」予謂今之自詡能詩(shī)者亦如之。又曰「不神解嘿理，而持器數(shù)以為正，祇以惑也。」予謂今之讀古人詩(shī)而斤斤索之字句格調(diào)間者亦如之。又曰「莫不鮮然寤、犂然契，舍其故而趣于新?！褂柚^即詩(shī)之極則也。是謂之可以興。

　　偶閱董玄宰書(shū)法雅言功序云「始也專(zhuān)宗一家，次則博研眾體，融天機(jī)于自得，會(huì)羣妙于一心，斯于書(shū)也，集大成矣?！辜从璩r(shí)論學(xué)詩(shī)之旨。是故詩(shī)既大成，則淵深渾穆，不可名以一家。至于因境隨時(shí)，觸乎興，流于筆，時(shí)而雄勝，時(shí)而沖遠(yuǎn)，時(shí)而豐融樸茂，時(shí)或峭約新奇，或珊珊娟朗，譬猶塵外神仙，統(tǒng)其所作觀之，亦若迥非由于一手者，則又無(wú)可無(wú)不可之說(shuō)也。此在作者不自知，而觀者忻忻各得其性之所近，仍莫窺其詣之所極。蓋其詩(shī)不患無(wú)傳矣。世有其人，為之執(zhí)鞭忻慕焉。

　　予嘗共友人論詩(shī)云「詩(shī)太工則不工。」友愕然。予又曰「有目共賞之詩(shī)，非可賞之詩(shī)?！褂言弧覆唤庾又^，豈不工則工耶？不見(jiàn)賞則可賞耶？」予曰「又不然。太工則修飾功多，恒至失其初意，不工也。共賞則見(jiàn)之淺者固謂之佳，其見(jiàn)之深者亦不得不姑謂之佳，非可賞也。今試取風(fēng)騷及十九首以為言，或且疑為欺人語(yǔ)。但即陶謝兩家觀之，并峙千古矣，而讀謝者多，讀陶者少，究之謝遜陶也，尤千古明眼人翕然一詞也。而予更謂非止遜陶一籌也。雖然，未可為初習(xí)詩(shī)者言，非徒無(wú)益，而又害之?！褂讶四弧４硕昵笆乱?。乃陸放翁云「詩(shī)欲工而工，亦非詩(shī)之極也。鍛煉之久失本指，斫削之甚傷正義?！故俏羧擞邢任叶灾咭印Ｆ澟加诤尉贡硪?jiàn)之。

　　放翁晚年有句云「客從謝事歸時(shí)散，詩(shī)到無(wú)人愛(ài)處工?！褂帧竿馕锊灰品绞菍W(xué)，俗人猶愛(ài)未為詩(shī)。」可謂名言。但世俗學(xué)者鮮有不讀放翁詩(shī)。即此兩聯(lián)，國(guó)朝子才袁氏學(xué)得爛熟矣，惟袁生平學(xué)陸，遂至才名噪于一時(shí)。況有不愛(ài)放翁者哉？而推袁者謂袁淵源香山，即袁亦嘗自謂與白不謀而似，然乎，豈其然乎？

　　楊誠(chéng)齋序王正夫三近齋余錄云「其詩(shī)如：身閑更得憑陵酒，花早殊非愛(ài)惜春。秋生列岫云尤薄，泉瀨懸崖路更慳。置之江西社中，何辨？」予按秋生一聯(lián)，上句猶未近江西也。最可怪者，宋人往往不講浮切，即憑陵、愛(ài)惜，殊未諧聲，春字略救之耳。然不特宋人，迄今尤甚焉。夫是以聲律之難。

　　張佑淮南詩(shī)云「人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田」禪智句殊新雅，蓋揚(yáng)州煙花之地也。此人所不能道。

　　劉后村曰「臨川汪信民從呂滎陽(yáng)學(xué)，故紫微公尤推尊信民。其詩(shī)云『富貴空中花，文章木上癭。要知真實(shí)地，惟有華嚴(yán)境?！簧w呂氏家世本喜談禪，而紫微與信民皆上禪學(xué)?！故解暟矗恼履旧习`五字，亦未經(jīng)人道東坡云：木有癭，石有暈，犀有通，以取妍于人。皆物之病也

　　李長(zhǎng)吉雁門(mén)太守詩(shī)「黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)」，韓昌黎取之。王安石曰「是兒言不相副也，方黑

　　云如此，安得向日之甲光也？」殊不知地高氣遒，雁塞連山，巖云斷續(xù)，俄頃間陰晴率無(wú)定態(tài)，而秋為甚，豈澤國(guó)光景比乎！顧坳如安石，且見(jiàn)之論詩(shī)哉？至如楊升庵，謂凡兵圍城必有怪云變氣，或本頹云之說(shuō)，從而傅會(huì)。近又見(jiàn)錢(qián)塘王琦注長(zhǎng)吉詩(shī)，謂秋天風(fēng)景倏陰倏晴，何歲何地?zé)o之。亦就仿佛而言，俱非閱歷確談。

　　按李義山長(zhǎng)吉小傳云「恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書(shū)投囊中。暮歸，太夫人見(jiàn)所書(shū)多，輒曰『是兒要當(dāng)嘔出心乃已！』」故安石有是兒之呼。然亦太嫚昔人已

　　長(zhǎng)吉春懷引：蟾蜍碾玉掛明弓，捍撥裝金打仙鳳。打仙鳳，注家未詳所出。錢(qián)塘王氏本李義山詩(shī)：撥弦驚火鳳，火鳳者琵琶曲名，貞觀中裴神符所作。打仙鳳或即驚火鳳之意？式鈺按：義山用事深僻，語(yǔ)工而意不及，昔人病之。故曰「詩(shī)到義山，文章一厄」。而議長(zhǎng)吉者，但謂之牛鬼蛇神，不知義山之病，固長(zhǎng)吉先之也。利瓦伊楨曰「胸有萬(wàn)卷書(shū)，筆無(wú)半點(diǎn)塵?！雇跛既卧弧岗ば那Ч?，涉目萬(wàn)書(shū)?！狗焦案稍弧钢庇F人以所不能言，并欲窮人以所不能解?！菇y(tǒng)觀諸家之論長(zhǎng)吉，知庀蓄富而不涉奇奧，大抵難焉。天地間不可無(wú)此才，無(wú)此體，顧篇章以平夷恬澹為上，怪險(xiǎn)趨蹶為下，如珊瑚鉤詩(shī)話云。則尤印予心矣。

　　史言薛道衡每至構(gòu)思，必隱空齋，蹋壁而臥。杜少陵詩(shī)云「布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踢里裂?！箖商咦纸匀?。

　　詩(shī)用強(qiáng)半，言大半也。軟半，言小半也。

　　段柯古諾皋記載孟不疑詩(shī)云「白日故鄉(xiāng)遠(yuǎn)，青山佳句中?！勾苏皇橙碎g煙火語(yǔ)

　　漁洋詩(shī)話載：朝鮮使臣金尚憲蚤春絕句云「王灘流水繞江涯，江上松林是我家。昨夜夢(mèng)尋烏石路，山前山后蚤梅花。」又嘗有句云「三秋海岸初賓雁，五夜天文一客星?！褂^此，知海國(guó)人文未可易視。五夜句遜上句。

　　楊升庵謂：杜子美滕王亭詩(shī)「春曰鶯啼修竹里，仙家犬吠白云間」，予嘗怪修竹本無(wú)鶯啼，后見(jiàn)孫綽蘭亭詩(shī)

　　「啼鶯吟修竹」，乃知杜老用此也。讀書(shū)不多，未可輕議古人。此升庵薄子美、厚孫綽也！子美言之不足信，孫綽言之始足信？孫綽又本何書(shū)歟？且詩(shī)境貴真，使其時(shí)鶯非啼竹而強(qiáng)言之，謂前人曾有此說(shuō)，特因襲而已；前人有此說(shuō)非有此說(shuō)，而我自目擊其境，斯言之正親切耳。吾且謂子美當(dāng)日，有目中之鶯啼修竹，而不必有孫綽之鷥啼修竹，可也。固哉，升庵之言詩(shī)也。

　　升庵曰「文道也，詩(shī)言也，語(yǔ)錄出，而文與道判。詩(shī)話出，而詩(shī)與言離?！苟韪^：律體興，而詩(shī)之道廢。夫三百篇與楚騷與十九首，未嘗排對(duì)求工，抒寫(xiě)性靈，何等蘊(yùn)藉！后世律體盛行，爭(zhēng)以精巧見(jiàn)長(zhǎng)，往往有出無(wú)偶，意為辭窘。乃不免易其意，另搜字面話頭。其或欲為一詩(shī)，先求隊(duì)仗工麗，再裝起結(jié)；其或平居觀書(shū)，時(shí)遇有某典可對(duì)某典，愛(ài)其工妙，拉綴成篇，是又因辭為意，本不有詩(shī)而強(qiáng)之有詩(shī)。于是饾饤涂飾之風(fēng)熾矣。凡此作者，不自慚其丑，觀者相與標(biāo)榜，亦不以為陋。蓋所以道性情者，蔑有焉。故為詩(shī)取真，古體易真，近體難真，即古體中散行者易真，排比者保無(wú)失真處。予嘗謂陶謝并稱(chēng)，而謝究不及陶，職是故耳。昔馬援往蜀觀公孫述，援與述舊同里闬相善，而述盛陳陛衛(wèi)延援，援以為子陽(yáng)修飾邊幅，如偶人形，此井底蛙耳。乃到洛陽(yáng)見(jiàn)光武，在宣德殿南廡下，袒幘笑謂援曰「卿遨游二帝間，今見(jiàn)卿，使人大慚?！乖D首曰「前見(jiàn)述，陛戟而進(jìn)臣。今陛下恢廓大度，知帝王自有真也?！垢`以論詩(shī)者有文淵衡人之識(shí)，是誠(chéng)可與論詩(shī)矣。大抵古體中有對(duì)句，得之適然，仍自活潑潑地，原不礙為佳，故后之律體有偷春格，轉(zhuǎn)謂高致，亦取真也。世謂古體難律體易，須知作律詩(shī)一氣揮灑，聲情兼至，運(yùn)典屬對(duì)，意到筆隨，而真自在。斯詣也，必聰慧絕人、胸儲(chǔ)萬(wàn)卷而后可。古來(lái)能幾人歟？然則予謂詩(shī)之廢于律者，非律之不足為詩(shī)也，大都廢其真，故廢詩(shī)耳。

　　杜子美詠懷古跡明妃冢云「一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏」，予以為黃昏二字著邊際，緣此老太講聲律。黃昏、朔漠，欲不差浮切也?；蛟弧肝S昏，則下聯(lián)月夜魂有根?！褂柙弧覆蝗?，非黃昏下句亦好。蓋魂歸宜于月夜，月夜二字為魂歸起見(jiàn)，非突也。杜老讀書(shū)萬(wàn)卷下筆有神，乃拘于聲律，致不免湊搭處可議。何律體之難歟！」

　　律詩(shī)不參以古詩(shī)之樸茂真摯，古詩(shī)不帶三百篇之溫如穆如，縱極切劘功到，非雅人深致。然未易求之宋以下也。

　　初盛唐之詩(shī)，真情多而巧思寡，神足氣完，而色澤不屑屑也。晚唐意工詞纖，氣力彌復(fù)不振矣。明馮元成云然。自是的評(píng)。

　　詩(shī)文忌剿說(shuō)，戒脫擊，固已。然所作既伙，其中格調(diào)、字句，保無(wú)一二偶與前人相同相似處，覽之者不統(tǒng)核其人生平本領(lǐng)，輒指一二以詆排之。新學(xué)鄙生全無(wú)識(shí)鑒，大雅笑焉。其有以己之所撰，后來(lái)適見(jiàn)前人集中有略相同或相似處，以為嫌而易之，亦屬拘于私見(jiàn)。陶淵明「狗吠深巷中，雞嗚桑樹(shù)顛」，至今無(wú)或議之者。其生平佳構(gòu)，固不僅此，知非剽竊也。予曾檢平昔所作，光州南湖觀荷，前三語(yǔ)與宋牧仲雪后夜坐相類(lèi)，是蓋曾見(jiàn)牧仲詩(shī)，既久不憶，下筆時(shí)忽奔赴而來(lái)，正似蹈襲。因略改之，厥后悔其多事。又自題元岳聽(tīng)松圖，后見(jiàn)蘇長(zhǎng)公外記僧守詮詩(shī)，末二語(yǔ)亦正相類(lèi)，且各五言六句。不勝驚訝，至今聽(tīng)之。未審稿中尚有類(lèi)于昔賢者否，是在明眼人鑒之焉。

　　近見(jiàn)詩(shī)人某與友論詩(shī)札，謂詩(shī)之貴新，一詩(shī)中舊七分、新三分為恰好，新居五分，則失之。此說(shuō)殊令人悶悶。不識(shí)所謂新者，何等之新，乃以分?jǐn)?shù)言之？又不識(shí)分?jǐn)?shù)如何判得？此朱子所云「務(wù)為閃倏滉漾、不可捕捉之形，使人茫然者也?！乖囈孕轮x言之，譬之于人東家育一子，頭角崢嶸英姿煥發(fā)，習(xí)見(jiàn)之，不啻舊焉；一旦見(jiàn)一西家子，亦頭角崢嶸英姿煥發(fā)，而覺(jué)不同于東家子矣，新矣。又如東家娶一婦，曼頰皓齒修眉鬒發(fā)，習(xí)見(jiàn)之，不啻舊焉；一旦見(jiàn)一西家婦，亦曼頰皓齒修眉鬒發(fā)，而覺(jué)不同于東家婦矣，新矣。何哉？新其神，非形也，第猶是男子?jì)D人而已。人如是，物亦如是。文人之寸毫尺簡(jiǎn)，噴泄一元，揮斥八極，取成于心，寄妍于物，極之千變?nèi)f化，而不離其宗，類(lèi)如是也。雖十分其新，何害？安有三分之限歟？韓昌黎曰「惟陳言之務(wù)去」，謂務(wù)去其舊，乃全得其新耳。大抵新其理意為上，新其機(jī)趣次之，至如尖新之新，詩(shī)之偏；生新之新，詩(shī)之面，無(wú)甚高論。然則某老于詩(shī)者，其所謂新，非新，殆怪也。怪到五分，譬之于人，則固近魔近厲且近梟羊罔象等物矣。失之矣。顧奈何怪也而新之？

　　詩(shī)境到澹到老，只可自喻自悅，不可共喻共悅。共喻共悅，不于新學(xué)時(shí)流遇之。

　　凡友朋贈(zèng)答詩(shī)中，稱(chēng)美人，本邶風(fēng)西方美人。又稱(chēng)佳人，本東漠光武見(jiàn)陸閎嘆曰「南方固多佳人」。家語(yǔ)孔子遭程子于涂，取束帛贈(zèng)曰：有美一人，清揚(yáng)婉兮。漢書(shū)：魏桓范哭曰，曹子丹佳人，生汝兄弟，犢耳。

　　直方詩(shī)話：司空表圣：棋聲花院靜，幡影石壇高。吾嘗游五老峯白鶴觀，然后知其工。但嫌寒儉有僧態(tài)。竊以詠僧門(mén)景，嫌僧態(tài)，卻當(dāng)為何態(tài)？此二語(yǔ)，又何以謂為寒儉？其以幡壇二字耶？不然之論矣。是蓋由坡翁先有一個(gè)憎字在其胸耳。觚剩：吳東里，崇禎末以諸生負(fù)重名，后隱于醫(yī)，有中秋家燕云「大烹豆腐瓜茄菜，高會(huì)荊妻兒女孫」，句法奇創(chuàng)。竊以詞人自恃老境，往往多率，作此二語(yǔ)，以粗鄙為豪健，是欺人之作。乃欺人者如是，受欺者又如是，良可怪也。全唐詩(shī)話：于鵠居江湖，有賞花詩(shī)自述云「三十無(wú)名客，空山獨(dú)臥秋」，豈以詩(shī)窮者耶？詩(shī)曰「老大看花猶未足，沿江正遇一枝紅。日斜人散東風(fēng)急，吹向誰(shuí)家明月中？」竊以明月共者也，而曰誰(shuí)家明月，一詩(shī)之妙在此。但三十可大不可老，或五十之訛耳？三條盧東園古今話詩(shī)選雋采之。式鈺蓋妄論之。

　　或曰「三字經(jīng)老蘇二十七，亦言老矣?！褂柙弧笇?duì)下文八歲七歲言耳」

　　或謂予曰「董文敏書(shū)法雅言，始也專(zhuān)宗一家，次則博研眾體。子嘗取以論學(xué)詩(shī)矣。楊氏丹鉛錄言：近有士人熟讀杜詩(shī)，此人詩(shī)必不佳。宋章子厚日臨蘭亭一本，東坡曰『章七終不高，從門(mén)入者，非寶也?！焕[楊氏之論，子不與之相左乎？」予曰「然，凡人抱其聰穎，誰(shuí)肯跟他人腳后盤(pán)旋？所謂焉不學(xué)亦何常師也。鄙見(jiàn)本然，第不得為大概學(xué)詩(shī)者語(yǔ)之。況始宗一家次研眾體，則入其門(mén)仍出其門(mén)，是及其成功，與不從門(mén)入一也。世之天資邁異者，幾人哉！」

　　淮南子：蘭芝欲修秋風(fēng)敗之，曹子建朔風(fēng)詩(shī)：繁華將茂秋霜悴之，人知子建二語(yǔ)佳，而不知其椀脫淮南，然淮南亦本文子：叢蘭欲發(fā)秋風(fēng)敗之。又按張平子思玄賦：冀一年之三秀兮，遒白露之為霜。同一意。

　　杜子美送韋評(píng)事云「鳥(niǎo)驚出死樹(shù)，龍怒拔老湫」，出死怒拔老五字，俱警。然拔字尤不易。

　　東坡曰「吾于詩(shī)人無(wú)所好，好淵明詩(shī)?！故解曋^：吾于詩(shī)人無(wú)不好，尤好淵明詩(shī)。吾于詩(shī)人詩(shī)，各有好有不好。有好無(wú)不好，惟淵明詩(shī)。

　　予向論詩(shī)之新矣，一學(xué)徒請(qǐng)其詳。予曰「其例難以悉數(shù)，賦即家弦而戶誦者，略舉數(shù)條焉：漢樂(lè)府詩(shī)『少壯不弩力，老大徒悲傷』，言當(dāng)及時(shí)策厲也；魏武帝詩(shī)『老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已』，言雖過(guò)時(shí)，猶當(dāng)策勵(lì)也。是新。梁武帝詩(shī)『女兒年紀(jì)十五六，窈窕無(wú)雙顏如玉。三春已暮花從風(fēng)，空留可憐誰(shuí)與同？』無(wú)人見(jiàn)憐，不早嫁也；捉搦歌『黃桑柘屐蒲子履，中央有絲兩頭系。小時(shí)憐母大憐壻，何不早嫁論家計(jì)?！淮擞盅云溆H之論家計(jì)，不早嫁也。是新。唐張潮詩(shī)『茨菰葉爛別西灣，蓮子花開(kāi)猶未還。妾夢(mèng)不離江上水，人傳郎在鳳凰山?！谎云渌跓o(wú)定，可悲也；陳陶詩(shī)『誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！谎云渌谟卸?，愈可悲也。是新。崔魯詩(shī)『草遮回磴絕鳴鑾，云樹(shù)深深碧殿寒。明月自來(lái)還自去，更無(wú)人倚玉闌干?！缓嫱性谙龋庠诤笠?；韋莊詩(shī)『江雨霏霏江草齊，六朝如蘿鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！徽庠谙龋嫱性诤笠?。蓋同一意，只一調(diào)度，轉(zhuǎn)覺(jué)余味曲包矣。新矣，與崔護(hù)『去年今日此門(mén)中』一詩(shī)同，然人面桃花，分承旋折，尤覺(jué)敏妙。杜審言詩(shī)『知君書(shū)記本翩翩，為許從戎赴朔邊。紅粉樓中應(yīng)計(jì)日，燕支山下莫經(jīng)年?！谎嘀?，塞外婦女藉以顏色也。謂不妨在燕支山，但勿遲歸耳；孟郊詩(shī)『欲別牽郎衣，問(wèn)郎游何處。不恨歸日遲，莫向臨邛去。』臨邛，卓氏女奔相如者也。言不妨遲歸，但勿往臨邛耳。一倒轉(zhuǎn)說(shuō)，情似寬，意轉(zhuǎn)深矣。新矣。金元日能詩(shī)『天上瓊兒白玉肌，吳妝約略更相宜。認(rèn)桃辨杏由君眼，自有溪山風(fēng)月知?！淮嗽伡t梅寄托，言當(dāng)自有知之者，慨無(wú)知音也；元好問(wèn)云『共笑詩(shī)人太瘦生，誰(shuí)從慘淡得經(jīng)營(yíng)。千秋萬(wàn)古回文錦，只許蘇娘讀得成?！淮俗灶}之作，乃言只可自知耳，亦慨無(wú)知音也，新矣。明劉基詩(shī)『白露下玉除，風(fēng)清月如練。坐看池上螢，飛入昭陽(yáng)殿?！恢钙涞囟瓜胫?；王旬詩(shī)『南風(fēng)吹斷采蓮歌，夜雨新添太液波。水殿云房三十六，不知何處月明多?！淮烁坏弥钙涞囟瓜胫?，新矣。金誠(chéng)詩(shī)『江路悠悠江水長(zhǎng)，孤鴻啼月有微霜。十年蹤跡渾無(wú)定，莫更逢人問(wèn)故鄉(xiāng)?！谎噪m有家不能歸也；王問(wèn)詩(shī)『城柝聲聲夜未央，江云初散水風(fēng)涼?？淳炎鳠o(wú)家客，猶是逢人說(shuō)故鄉(xiāng)。』此言雖無(wú)家，猶愿歸也，新矣。李攀龍塞上曲云『白羽如霜出塞寒，胡烽不斷接長(zhǎng)安。城頭一片西山月，多少征人馬上看?！淮嗽谒l(xiāng)看故鄉(xiāng)之月，傷懷也；其明妃曲云『天山雪后北風(fēng)寒，抱得琵琶馬上彈。曲罷不知青海月，徘徊猶作漢宮看?！淮四怂l(xiāng)之月，猶看作故鄉(xiāng)之月也，尤傷懷矣，新矣。國(guó)朝董以寧閨怨云『流蘇空系合歡床，夫壻長(zhǎng)征妾斷腸。留得當(dāng)時(shí)臨別淚，經(jīng)年不忍浣衣裳?！?；陳學(xué)洙悼?jī)?nèi)云『簇蝶金泥杳不存，空箱顛倒月黃昏。牛衣一掛渾無(wú)恙，猶有當(dāng)時(shí)對(duì)泣痕。』一言己之淚痕，一則言彼此之淚痕，感愈深矣，新矣。至于言景得理趣，言理及景物，無(wú)不新，反不覺(jué)其新，則其品尤高。如杜詩(shī)『水流心不競(jìng)，云在意俱遲』，宋李師中云『去國(guó)一身輕似葉，高名千古重如山』，蘇長(zhǎng)公云『不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中』，朱子云『好烏枝頭亦朋友，落花水面皆文章』，國(guó)朝查慎行云『栽花覘土知肥瘦，種樹(shù)因材識(shí)苦辛』，是已。凡此茍觸類(lèi)引伸，神明而變化之，自有無(wú)窮出新鮮，勿徒屑屑取料，講字面話頭，令人一覽無(wú)余味也。

　　古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。此文選典論論文語(yǔ)也。不意魏文帝亦知為是論。

　　沈休文謝靈運(yùn)傳論，歷舉周之屈原宋玉、漢之賈誼相如王褒劉向揚(yáng)雄二班崔骃蔡邕張衡、魏之三祖陳王王粲、晉之潘岳二陸孫楚王贊殷仲文許詢(xún)謝混、宋之顏延年謝靈運(yùn)數(shù)十家，各具品藻已，自余多人，原難備述。顧漢魏以下人品文章，淵明稱(chēng)冠，而未之及，何耶？其篇終云「至于高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至，張蔡曹王，曾無(wú)先覺(jué)；潘陸顏謝，去之愈遠(yuǎn)。世之知音者，有以得之?！辜?xì)玩數(shù)語(yǔ)，或暗指陶公，不欲直表出之以壓諸家，固未可知。信然，則休文之立言含蓄也。

　　昨庚子秋，于秦淮旅次予友張?bào)銔o處，見(jiàn)金壇于桐華詩(shī)一卷，多新警語(yǔ)，聰明而善用心力者。聞桐華家貧，以諸生，年未三十卒，詩(shī)多散軼，斯卷止三十余首，少古體。沒(méi)后，其族人曉湘收拾匯抄，付江陰繆少微，少微又惓惓付筱峯。筱峯將梓之，恐無(wú)傳也。時(shí)余匆遽，但記其金山一聯(lián)云「人爭(zhēng)高浪立，秋借別洲看。」穎拔秀出，每一憶之，為變踔奮迅，吟嘆不能已。其詩(shī)境大都類(lèi)是。近聞梓垂竣，蓋可行世矣。悲夫，桐華令天假數(shù)年，由斯陶而化焉，淵其神、沖其度，必高風(fēng)勝詣，有莫更攀者。奈何降之才而奪之壽歟！然求之近人中，其詩(shī)已不多得，乃其族人曉湘及同儕少微、筱峯之誼，就不易覯。昔華亭李亦吾追悼友萍有句云「誄文昨自先生婦，遺稿歸于后死朋」，自注：近予輯其詩(shī)文，誦此二語(yǔ)，益復(fù)慨然。筱峯亦華亭人。

　　近人于鄉(xiāng)會(huì)試，將屆懸榜，每誦陳陶隴西行云「可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人」。沈痛之至。國(guó)朝翁叔元下第出都七律，末云「棄婦可憐身已去，向人猶整嫁時(shí)衣」，乃尤堪淚下。千古絕唱矣！

　　劉讓宗著詩(shī)經(jīng)葉音辨訛一書(shū)，精深允當(dāng)，信乎未許淺人問(wèn)津。茲取其三十六母圖論，節(jié)錄于后，是固顯而易知，竊以為初學(xué)詩(shī)者宜先了然于胸云：

　　角音：見(jiàn)純清 溪次清 羣半濁 疑全濁

　　征音：端純清 透次清 定半濁 泥全濁

　　次征：知純清 澈次清 澄半濁 娘全濁

　　宮音：邦純清 滂次清 并半濁 明全濁

　　次宮：非純清 敷次清 奉半濁 微全濁

　　商音：精純清 清次清 從半濁 心次清次音 邪全濁

　　次商：照純清 穿次清 狀半濁 審次清次音 禪全濁

　　羽音：曉純清 匣半濁 影次清 喻全濁

　　半征：來(lái)

　　半商：日

　　音有自清入濁者，有自濁轉(zhuǎn)清者，影母為羽音，次清夾乎匣喻兩濁之間，其聲響始達(dá)。不獨(dú)影母，即心審二母亦然。使心前無(wú)從，審前無(wú)床，則次清次音便轉(zhuǎn)不出。影之為音，似高于曉，猶心審似高于精照。然終不以次清次音駕乎純清之上，而從邪床禪歸于一處者，其機(jī)不順，而其聲不達(dá)也。今音韻家竟以影曉匣喻為次，殊失古人作圖之意，且羽音可改，則商音何以獨(dú)仍其舊？⊙三十六母分配五音，竊謂古人作圖，擬諸四時(shí)，故角屬木，其音有四，于時(shí)為春；微屬火，其音有八，于時(shí)為夏；宮屬土，其音有八，于時(shí)為夏令之終；商屬金，其音有十，于時(shí)為秋；羽屬水，其音有四，于時(shí)為冬。半征半商各一，則以閏位終焉?！寻胝髡吣嘀?，半商者禪之余?！押粢蓜t舌縮卻，呼泥則舌抵齒。七音為綱，四等為目，清濁為權(quán)衡，開(kāi)合為門(mén)戶。⊙開(kāi)發(fā)收閉，謂之四等，上二等其聲粗而洪，下二等其聲細(xì)而斂。不審等子，憑空翻切，疑似差謬。故一標(biāo)一射，須針?shù)h相對(duì)。

　　宋白曰「合口通音，謂之宮，其音雄跟洪洪然。開(kāi)口吐聲，謂之商，其音鏘鏘倉(cāng)倉(cāng)然。張牙涌唇，謂之角，其音喔喔確確然。齒合唇開(kāi)，謂之征，其音倚倚巇巇然。齒開(kāi)唇合，謂之羽，其音詡詡吁吁然?！拱福河跗铰?。

　　見(jiàn)溪羣疑，角也，牙音。端透定泥，征也，舌頭音。知澈澄娘，次征也，舌上音。邦滂并明，宮也，重唇音。非敷奉微，次宮也，輕唇音。精清從心邪，商也，齒頭音。照穿狀審禪，次商也，正齒音。曉匣影喻，羽也，喉音。來(lái)，半征也。日，半商也。半舌半齒音。

　　武進(jìn)湯緯堂公炙硯瑣譚云「妙取筌蹄，棄想高妙也。不著一字，盡得風(fēng)流，自然高妙也。一字百煉，一語(yǔ)百諷，興有微會(huì)，緯無(wú)幾音。貪使事好持論者，恐終身不解?！故解曋^：貪使事，好持論，已非上乘。乃至使事而以?shī)W僻示異，持論而以傅會(huì)爭(zhēng)新，揆諸風(fēng)人之旨，毫末不存，愈可嘆也。明馮元成雨航雜錄云「末世之詩(shī)不以明志，至乃酒食征召、刻燭分韻，豈感物之義！」式鈺謂：分韻已屬勉強(qiáng)，若夫和詩(shī)而次韻，次韻且連篇，連篇未足多而至有所謂倒步原韻、搜典征事，焦其心力。閱之者但覺(jué)牽湊支離，曾不知其主意安在。詩(shī)之一道，幾于掃地矣。見(jiàn)馮湯二說(shuō)符于鄙意，故申言之。作詩(shī)者庶幾取法乎上焉。緯堂公諱大奎，乾隆五十一年宰福建鳳山縣，以臺(tái)匪死節(jié)，得恤典。即今雨生都督令祖也。炙硯瑣譚本十二卷，補(bǔ)遺一卷，攜海外，沒(méi)于賊。茲行世者三卷，捃拾殘本耳。

　　緯堂公嗣君與竹先生，諱荀業(yè)，隨父殉難，并邀旌典，祀忠義孝弟祠。亦工詩(shī)，稿毀于兵燹，讀其近刊棄稿九日同人登太平寺塔至艤舟亭訪菊云「疎鐘響入云，高樹(shù)風(fēng)貫斗」，竊謂如先生者，義薄玄穹，而詩(shī)振金石，即可以先生斯二語(yǔ)贈(zèng)先生也。聞先生著述尚有手錄琴學(xué)入門(mén)、浣薇集藏于家云。

　　炙硯瑣譚載：沔陽(yáng)州牧黃某，宛平人。一年家子贈(zèng)以詩(shī)，有「燕臺(tái)聲價(jià)黃金貴，郢水謳歌白雪清」之句，黃艴然曰「若以我貲郎出身，故相誚耶？」予以郭隗事解之，然終未釋然也。于此見(jiàn)操翰之難，非讀書(shū)人，尤不宜輕投筆墨。式鈺庚子歲省試，有淮安席某，見(jiàn)予稿中「借問(wèn)同調(diào)誰(shuí)則賡，讀書(shū)大抵矜科名」二語(yǔ)，嘖有后言曰「胡某自高位置。果卑視科名，何亦千里來(lái)此也？」或以語(yǔ)予，予曰「讀書(shū)期濟(jì)世，非科名無(wú)以出身。第世有一得科名，遂傲睨一切，不屑同調(diào)于素相知，予固覺(jué)其矜之無(wú)謂也。初非薄科名也。且今席某亦只一衿已，不韙于予如是，倘異時(shí)科名到手，其為矜也何如矣？」或又曰「此人素不容人?！褂柙弧鸽m后是，亦予好翰弄，而于出語(yǔ)疑似間，復(fù)略不自檢也?！刮羧司湓啤副笨腿魜?lái)休問(wèn)事，西湖雖好莫吟詩(shī)」，所以勸友慎言，弗貪吟也?！改蛏尺吪髟拢股顭o(wú)數(shù)采珠人。」勸之避嫌也。當(dāng)援以自惕。因見(jiàn)燕臺(tái)黃金詩(shī)事，輒書(shū)此。

　　剛中帶柔，和也；柔中帶剛，和也；剛?cè)徇m洽，和之至也。古者因鳳制律，因鸞制鈴，取其和耳。法華經(jīng)偈頌圣主天中王迦陵頻伽聲，注謂：迦陵頻迦，妙音鳥(niǎo)。鳥(niǎo)未出聲時(shí)即發(fā)音微妙，惟佛音類(lèi)之，故以借況。所云音之微妙，得天地之元?dú)猓斓刂?，中之發(fā)為和也。華音三十六字母，縱為四聲，橫為七音，蓋宮商角征羽，加以半征半商，配四時(shí)，終閏位，猶玉燭之和也。說(shuō)者謂本于梵音四十二母，于以見(jiàn)佛音之妙，正在和，所以流傳中國(guó)。三百篇特首關(guān)雎，開(kāi)口即關(guān)關(guān)，注云：雌雄相應(yīng)之和聲也。作詩(shī)者不屑講個(gè)和，而好佶屈聱牙，不審其何取棘不上口為？

　　詩(shī)傳云「在軾曰和，在鑣曰鸞」，疏云「和亦鈴也，以其與鸞相應(yīng)也?！拱篡牛蝴[鳥(niǎo)雌曰和，雄曰鸞，上古之時(shí)，鸞輿順動(dòng)，此鳥(niǎo)集車(chē)上，雄鳴于前，雌應(yīng)于后。后世作和鸞以象之。又按鸞輿之鸞，亦作鑾，鸞口銜鈴也，故從鸞從金。

事竇萬(wàn)有弄人，采心之常。嬉笑怒罵，慚無(wú)文章

　　京師衣帽等物，視諸王府以為式，謂之內(nèi)造樣。外省效之為新樣。然行至蘇松，必須數(shù)年以外，而京師往往又變樣矣。予在京時(shí)，遇一蘇郡客，新來(lái)應(yīng)禮部試。行李絢爛，仆從豪侈。初出門(mén)謁客，詡詡謂予曰「敝衣合式否？」予曰「子記盧氏雜記中織錦人詩(shī)乎？詩(shī)云『學(xué)織錦綾工未多，亂投機(jī)杼暗拋梭。莫教宮錦行家見(jiàn)，把似文章笑煞他?！弧箍驮弧赣杷鶖y服色，是吾蘇新行京式，豈不合耶？」予曰「如今花樣不同。」亦織錦人語(yǔ)

　　古之妖冶妝點(diǎn)乖常，取名尤惡。后世轉(zhuǎn)以為法，謂易奪目也。妹喜冠男子冠，今輒見(jiàn)女子十五六歲尚然。后漢梁冀家為墮馬髻，今女子髽髻多有在一邊者。又有齲昔踽齒笑，今婦女笑有撮口若齒痛者。晉惠帝時(shí)婦女用金銀瑇瑁等為斧戈戟以當(dāng)笄，今鄉(xiāng)里婦人仍有用之者。齊東昏宮中作散叛發(fā)，反發(fā)根向后，今有呼作散盤(pán)頭，而為燕尾于后者。其金陵女髽向前者，亦謂之拋根兒。唐時(shí)內(nèi)人束發(fā)極急，及蜀人效之，時(shí)謂之囚髻，今吳中村婦謂之捩緊頭。又其時(shí)京都婦人梳發(fā)，以?xún)婶W抱面狀如椎髻，時(shí)謂之拋家髻，今吳中謂之鬅鬢，亦云鳳頭。又婦人以烏膏注唇，狀似悲啼，今吳中婦女更為烏其齒，謂之焦牙。

　　吳俗元旦忌掃地，取積聚不掃蕩意。干寶搜神記：商人甌明過(guò)青草湖，湖神邀歸，問(wèn)所須。有一人私語(yǔ)：君但求如愿。明依其語(yǔ)，許之。及出，大呼如愿，一少婢也。至家，大富。后歲旦，如愿起晏，鞭之，如愿鉆入帚中，家漸貧。故今歲旦糞帚不出戶，恐如愿在其中也。據(jù)此，是忌帚之出戶，非忌埽。世俗相沿既久，又附會(huì)之耳。

　　倡俗作娼，謂女伶也，妓也。不知倡樂(lè)人也，兼男女言。史記外戚世家：李夫人兄延年，以音幸，號(hào)協(xié)律。協(xié)律者，故倡也。按幸傳：李延年，中山人也。父母及身兄弟及女，皆故介漢書(shū)東方朔傳：時(shí)有幸倡郭舍人，滑稽不窮。禮樂(lè)志：黃門(mén)名倡，丙強(qiáng)、景武之屬。

　　今人登記一切日用出入簿本，曰賬。按前漢武帝紀(jì)：明堂朝諸侯，受郡國(guó)計(jì)。注：計(jì)若今之諸州計(jì)帳也。蓋計(jì)簿也。則賬本之帳，正應(yīng)從巾從長(zhǎng)。其易巾為貝字，書(shū)所無(wú)，當(dāng)是嗜利之徒妄撰。

　　管子七法云「不明于法而欲治民一眾，猶左書(shū)而右息之?！棺笫譃闀?shū)，右手從而止之，則無(wú)時(shí)成書(shū)世奇

　　左書(shū)，本此。

　　都中戲園，以蘇班、徽班為貴尚。年幼旦之美者，稱(chēng)為相公。詞人韻士及紈袴貴游，多溺惑焉。予客京時(shí)，聞若輩聲價(jià)已較二十年前大減，然每一侍酒，在座者猶須人賞白金二兩也。吾郡倪友方壯，到都應(yīng)舉子試，有蘇旦朱四芬者，年十四，與徽旦中至美者劉愛(ài)紅，京城并稱(chēng)第一花。因劉長(zhǎng)一歲，人又呼朱為亞紅，倪狎之。一日倪宴客，予亦在座，朱來(lái)佐觴，明眸皓齒，約態(tài)柔情，燭下諦觀，不異處子。命之歌藏舟劇山坡羊一曲，一客擫笛，一客調(diào)笙，予亦樂(lè)為節(jié)板。起句云「淚盈盈做了江干花片」，蓋此曲本哀感者，而朱才啟朱唇，目予嫣然微笑焉。歌畢，予為口占一絕以調(diào)之云「看花燈下愛(ài)花明，花為人看花有情。粉面春風(fēng)年十四，樽前笑唱淚盈盈?！怪煸弧复^歌此曲不應(yīng)笑耶？」因又唱跌包劇紅衫兒一曲，嫩喉凄利，神色慘至，合座傾聽(tīng)，不覺(jué)泣下交頤。倪乃前抱之曰「勿再唱矣。」予私心竊嘆此輩之果足溺人也，倪橐貲三千余兩，旋罄。復(fù)南歸得二千余兩來(lái)京，昵朱益至。朱倍妮妮。越一載，倪由此得疾，不三月遂亡，而家已蕩然矣。然得疾后，朱僅一往視之。

　　鬼仙降乩語(yǔ)，有不遽悟者。予幕游晉省，既久不歸。一日往友人處，正設(shè)壇扶箕，時(shí)予體羸多病，密書(shū)片紙?jiān)啤钙蛞徽{(diào)衛(wèi)良方」，即躬詣壇前，再拜焚之。扶乩者不知所問(wèn)也。乩降書(shū)云「靜養(yǎng)為佳」。又焚片紙，問(wèn)何年月日得稍潤(rùn)行囊回家。降書(shū)云「君問(wèn)回家，不言可知。當(dāng)回而回，便是回時(shí)?！褂韫恬斬乐徐`，又怪其語(yǔ)近滑稽，眾亦不解其義。爾時(shí)予本在一州署司箋剳事，越數(shù)旬，有權(quán)篆刺史來(lái)，食肉忌豬，詢(xún)是漢回裔，仍延予司前事，頗相契洽。兩月余瓜代已畢，館谷外厚有資助，欣然便作歸計(jì)。乃就道之日，即刺史登車(chē)回本任焉。由是悟乩仙之語(yǔ)為妙也。亦殊謔弄人矣。遂于祖席上談及之，眾為之捬掌大笑。

　　乩仙詩(shī)恒佳。近有召諸乩仙，既到便書(shū)一絕云「蘭有秀兮菊有芳，蘭馨桂馥不同香。道人為愛(ài)秋光好，特控青鸞下草堂?！褂杪勚弧钙鹁涑烧Z(yǔ)已見(jiàn)芳字，二語(yǔ)乃重以馨馥香。仙家詩(shī)亦不無(wú)拉雜耶？」一友人曰「仙亦人

　　之羽化者。其在塵世若何學(xué)力，則其仙也亦如之。既仙而猶學(xué)，仙與仙之境詣，固仍有不同也。」予以為不愧儒者之言。

　　常山磁峽口外有孫姓者，馭騾經(jīng)紀(jì)。家有兩騾，為人載貨，不限遠(yuǎn)近。蓄一大狗，高三尺余，小兒嘗作馬騎，孫與其婦愛(ài)養(yǎng)倍至。某年二月孫出門(mén)，隨之往，屢咤不回。日復(fù)一日，乃至千余里，每晨行在騾前后左右。一日天明不見(jiàn)，欲返尋之又不便，悵恨謂失此狗矣。越臘月某日，孫不在家，黃昏，婦聞爬門(mén)狗號(hào)聲，似前狗，啟看果然。狗繞婦跳舞不已，復(fù)從所居兩間屋內(nèi)徧走號(hào)叫，尋孫也。喂以麥飯，若未暇食者。顧狗已憔悴瘦甚矣。鄰人目為千里狗。旋病臥數(shù)日，絕不食，僅余一息。孫忽回家，見(jiàn)狗為欣戚交加。狗目注孫，強(qiáng)起淚泫，號(hào)數(shù)聲而斃。予時(shí)客云中聞之。今憶其事，因喟然曰「甚矣，狗之戀舊主也。豈無(wú)留而蓄之者？狗固不愿。路既迷，一年之間，東奔西竄，山千水萬(wàn)，卒耐困而歸如是。殆亦造物者有以鑒其誠(chéng)，而導(dǎo)之?dāng)烙诩艺邭e？」

　　楊升庵云「熊行山中數(shù)千里，悉有跧伏之所，謂之熊館。虎出百里外迷失道路。」然則此狗勝于熊虎矣

　　上?？h蒲匯塘虹橋西一村婦者，夫不在家，得癲癥。其孩約二歲，一日謂兒不肯長(zhǎng)大，將蘆管置兒谷道，力吹之，腹脹膨脝，遂斃。越日鄰家孩死，置棺野地，婦傍晚往開(kāi)棺，取孩尸生啖之。攜骨回家，其夜癲即愈。鄰人亦無(wú)如何。婦食尸后甚充肥，至今尚存。

　　據(jù)此知世謂害瘧者，取荒冢髑髏囊置枕邊，可即愈。信也。病鬼亦畏兇人如是？少陵嘗誦其詩(shī)：手提髑髏血一語(yǔ)，愈客瘧

　　法華鎮(zhèn)西北潘家舍，鄉(xiāng)人唐友臣一日出門(mén)索債歸，肩錢(qián)千余。經(jīng)一村溪，木橋墮水，水及胸，未遠(yuǎn)灘也。殫力不能上，咄咄嗟怪。立半晌，取所肩錢(qián)拋于灘，覺(jué)遂有拽其足沈中溪矣。時(shí)村人持竹竿來(lái)救，此竹向未削根，根棘澀，入水適穿唐褲襠，手旋其竹，褲緊絞竹根，力拖唐起。喘余一息，幸而免。須臾，救者有一兒數(shù)歲，無(wú)端仆于地，口流血沬，狂呼云「吾苦守三年，幸得替者。今且力擋，又將累吾三年乎?！股w曩曾有死是溪者，正三年此日也。爰具香幣酒肴禱之，兒漸瘳。唐時(shí)五十余歲，及八十余而故。因思溺鬼為祟，三年瓜代，江東往往有之，不足異也。但如唐之肩其錢(qián)，立水中無(wú)恙，棄其錢(qián)便沒(méi)，此理不可解矣。豈鬼亦難與有錢(qián)人爭(zhēng)耶？潘家舍在上海縣二十八保七啚

　　世俗物用，都以自洋來(lái)者為貴，故市井射利之徒，無(wú)論物產(chǎn)何地，美其名則加一洋字，示珍也。更可笑者，貴游豪侈，一切奢麗生色，亦爭(zhēng)艷之為洋氣云。然洋貨之美，多耳目玩好，無(wú)甚益于日用，要皆西域回紇及絕域諸國(guó)所產(chǎn)，半近西海，統(tǒng)謂之洋耳。予嘗觀乾隆間椿園老人所著西域聞見(jiàn)錄，知之。其謂所著，類(lèi)皆實(shí)有據(jù)。

　　唐韋后妹為豹頭枕以辟邪，白澤枕以辟魅。今嬰孩因用虎頭枕。

　　今學(xué)院試牌示例不給燭。按晉長(zhǎng)興二年改令晝?cè)?，竇貞固請(qǐng)復(fù)給燭。又按容齋隨筆曰「白公集云『進(jìn)士例許用書(shū)策，兼得通宵。知唐試進(jìn)士許挾書(shū)見(jiàn)燭』?！垢凝S漫錄曰「本朝循周制，不許見(jiàn)燭。」又按真宗景德間詔，進(jìn)士就試，不許繼燭。繼、見(jiàn)、給，蓋一音之轉(zhuǎn)。

　　犯死罪立決者，今京師謂之熱。按長(zhǎng)編，宋赦書(shū)曰熱勑。凡作書(shū)畫(huà)規(guī)仿前人，則曰撫某筆意。按：摹、摸、模、撫、橅，古通用。前漢高帝紀(jì)贊：雖日不暇給，規(guī)摹宏遠(yuǎn)矣。韋元成傳：其規(guī)撫可見(jiàn)。后漢蔡邕傳：正定六經(jīng)文字，邕自書(shū)冊(cè)于碑，使工鐫刻，立于太學(xué)門(mén)外。其觀視及摹寫(xiě)者，車(chē)乘日千余兩。或作撫，亦作摸，唐書(shū)李靖?jìng)鳎壕肝宕鷮O彥方家藏高祖太祖賜靖詔書(shū)數(shù)函，上之，文宗敕摸詔本，還賜彥方。

　　考模又為木名，淮南草木譜：模木生周公冢上，其葉春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也。楷生孔子冢上，質(zhì)得其直也

　　凡書(shū)畫(huà)詩(shī)章酬應(yīng)，有就正、乞正等語(yǔ)，每用政字。按丹鉛錄：王羲之先諱正，法帖中以正月作一月，或作初月，其它正字，悉以政代之。

　　俗以碎鱉和莧，埋地成鱉，謂之種鱉。并莧與豬肉忌同食。又聞蜀中有蜈蚣蠱、蛇蠱等藥，以殺遠(yuǎn)方私夫之背約者。蓋埋或有之，郝楚望曰「淮南冥覽訓(xùn)：羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月。當(dāng)作坋肉，死畜之肉，以藥坋之，可令復(fù)生。后世誤作奔月耳。說(shuō)見(jiàn)通雅」。特予又見(jiàn)世有莧肉同食者，是正無(wú)恙。

　　舟子每著兜褲，亦名牛頭褲，套之褲外腰間，并衣裹束之，便于操作。司馬相如親著犢鼻<巾軍>，與傭保雜作，當(dāng)即此。但今用開(kāi)襠。廣雅：<巾軍>無(wú)襠，謂之<衤突>。急就篇注：合襠謂之裈。是今用者，<衤突>與裈小異。小兒開(kāi)襠褲以便大小遺，猶是也。俗呼<衤突>為兜聲，近沿訛耳。<巾軍>音昆，<衤軍>、裈、裩通用，<衤突>音凸

　　今儇子服三年喪，百日后藍(lán)絲帽結(jié)，結(jié)下垂穟，布履則為蝴蝶環(huán)頭，盤(pán)壓白絳。一切佩帶，雖從縞素，其為窮巧極靡，與凡不服喪而奢侈者同。至婦女頭飾，尤嬰珠綴玉，金翠兼之，吾徒有惡之者。予因戲謂曰「晉書(shū)都人簪柰花，云為織女帶孝。帶孝簪花，知古之人亦未嘗不愛(ài)俏也?！股w茉莉色白，北土名為柰云。

　　吳中女紅，挑別于繡者，以色絲刺紗羅絹葛等，紋孔成花樣，行針長(zhǎng)短有定，不隨意跨紋也。李賀染絲上春機(jī)詩(shī)：為君挑鸞作腰綬，愿君處處宜春酒。即挑繡之挑。今京師云捺腰綬，腰帶也，非印綬解

　　東坡石鼎詩(shī)云「銅腥鐵澀不宜煎」。古人茗飲，輒講湯器，以湯沃茶，謂之痷茶。痷讀入聲，半臥半起病也。今吳中稱(chēng)猝泡。然小家不能另辦爐鐺、茶灶，雖客來(lái)，亦只洗飯鍋或羹釜以燒其水，猶是茗也，不可向邇矣。予家尋?？椭?，往往急需茶時(shí)，亦于飲食釜內(nèi)煑水，取速也。飲之卻與陶器所煑不別，何哉？正當(dāng)水熟沸騰，持凈器于中間高騰處挹取之，則一切油腥鐵味消散殆盡。此法予室人嘗品而得之。吾輩寒畯，鮮有知者，書(shū)以為曝背獻(xiàn)。

　　泡，疑潑之訛。東坡與姜唐佐書(shū)：取天慶觀乳泉，潑建茶之精者，猶宋濟(jì)對(duì)唐德宗：鼎水方煎，自可潑之云。

　　吳淞潮汐由海，勢(shì)湍，怒東黃浦西淀湖二百里許。道光初，新涇金村老者，夏月貿(mào)貨他所，歸時(shí)行至江滸，黑云天暝，暴風(fēng)地驚，四聞蜚屋折木聲，身飄忽，雙足不撐。知有龍過(guò)也，踢于岸側(cè)，握草屏息半晌間。霧霏氤氳，見(jiàn)百步外掛空，青龍半身，著水之面，觸鼻異腥，鱗大于鉦，張翕不停，而水飛如抽，蓬蓬上騰半空，零落水點(diǎn)斗大焉。是日潮信正旺，本極濁而轉(zhuǎn)清。須臾龍又彷佛作一梢然，江中頓涸數(shù)丈，水?dāng)酁閮?。龍不?jiàn)，砰然一響，水花半天如蠓，而水?dāng)嘤纸灰?。水之濁如故焉。老人腳軟口呿，乃四顧眼花。旋又震霆迅電不啻。匍行回家，夢(mèng)寐見(jiàn)龍而嘩云。至今此老談及之，面墨。予嘗詩(shī)以紀(jì)之。

　　光州治即古春申君宅，中有桑干，大環(huán)五夫臂，高無(wú)算。旁有小廟，塑神像其中，曰樹(shù)神，人有犯此樹(shù)，必臥病，或徧體塊礧極癢。無(wú)何予游豫，初至其署，署中人即以語(yǔ)予，必焚禮于廟。予唯唯，忘之。越一月，忽病伏枕，夜夢(mèng)一長(zhǎng)鬣丈人責(zé)予曰「老桑沐日浴月，守樸完真。閱世多矣，豈以為木不如人乎，若無(wú)覩焉？」驚醒，詰朝促仆香幣禳焉，遂痊。然夢(mèng)中人與所塑像絕不類(lèi)。

　　憶在承德府旅寓，識(shí)一市井人，工書(shū)而昧文理，問(wèn)予曰「每見(jiàn)書(shū)年月者，不明白直書(shū)，喜用隱語(yǔ)如某等字，令人悶悶?？傻寐労?？」予舉爾雅示之，又曰「奈難記何？愿籌一可記法?！闺季Y為四歌，俾誦數(shù)過(guò)即憶，狂喜。后雖書(shū)錢(qián)貨賬面資產(chǎn)等契，必用之，亦令人歌歌。茲錄其歌于左：

　　干：閼逢旃蒙甲乙并，柔兆丙兮強(qiáng)圉丁，著雍為戊屠維己，上章二字乃屬庚，辛曰重光壬玄黓，癸號(hào)昭陽(yáng)十干成。

　　支：困敦為子地支首，赤奮若兮厥惟丑，攝提格則要推寅，單閼為卯義堪剖，執(zhí)徐二字實(shí)辰龍，大荒落即巳蛇走，敦牂午兮協(xié)洽未，涒灘是申作噩酉，閹茂之與大淵獻(xiàn)，是維戌亥相居后。

　　月：月在甲兮乃云畢，乙橘丙修義不失，在丁曰圉戊曰厲，在己曰則庚曰窒，辛塞壬終癸極名，爾雅月陽(yáng)釋一一。

　　又五言歌曰：畢橘修圉厲，則窒塞終極，自甲數(shù)至癸，月陽(yáng)爾雅釋。附存之

　　正月為陬二月如，三月縮兮四為余，五月厥惟以皋號(hào)，六月由來(lái)號(hào)以且，七相八壯九為玄，十陽(yáng)以下乃辜涂。

　　正月得甲為畢陬，二得甲兮即畢如

　　予家近黃浦，水族之大者罕見(jiàn)，唯黿則往往上灘，大者其背縱橫可尋丈，遇有縛岸羊則吃之，無(wú)足異也。近聞新涇沈丈云「乾隆間浦有一商船，載米百余石，其日風(fēng)恬浪息，正行間，恍惚聞舟后風(fēng)濤聲，回望水面如糧艘使帆葉然，一魚(yú)揚(yáng)鬐來(lái)也。排流呼哈，須臾逼船。魚(yú)之長(zhǎng)大兩倍于船，飛唌昂首，船人詟怖股栗，謂無(wú)命矣。計(jì)無(wú)所施，亟將袋米擲下吞之，擲數(shù)十袋，魚(yú)仍隨船不去。適一載鹽大舶來(lái)，喚救，因投包鹽餌之，包三百余斤，魚(yú)咽其三，遂沉沒(méi)不復(fù)起，而米船幸免焉。越兩日斃于灘，村人團(tuán)集，刲取熬其油以上燈。肚中衣鈕升余，知食人無(wú)算矣。旋聞?dòng)谒煽ぬ岫侥常^之，營(yíng)人同村民百余，舁魚(yú)頭赴城，城門(mén)不能容，于城上設(shè)法進(jìn)焉。各有賞。村有富農(nóng)者，嘗聞大魚(yú)脊骨多明珠，因出重價(jià)給眾，獨(dú)有其骨，逐節(jié)解看，了無(wú)所得，作臼用而已?！谷缡囚~(yú)者，殆可謂之吞舟哉。然當(dāng)自海中誤入黃浦，非浦中物。沈丈今七十三歲，蓋小時(shí)聞乃翁親見(jiàn)之。

　　道光某歲冬，吳淞南岸，從他處來(lái)四賊，于八字橋夜盜華漕錢(qián)氏一新厝棺。一賊把鐵具纔入棺縫寸余，拔之不出，搖之復(fù)不動(dòng)。又一賊并力取焉，亦無(wú)能為。時(shí)方四更，其鎮(zhèn)巡更者覺(jué)之往看，三賊逃，一賊患腳疾被執(zhí)，巡更者旋取鐵具，易如耳。牽賊到官，責(zé)釋之。其時(shí)陳四橋吳氏家素封娶婦，一載病亡，鄰里眾傭助殮畢，即舁置野地。是夜有二傭伙往啟棺，鬼啾其旁。竟盡摘尸頭銀飾，上體衣脫去無(wú)剩。脫至紅綃褻衣，極難，鬼啾甚。二人膽懾，仍百計(jì)脫得之，亦各筋疲力憊，用壞布一方掩尸下體而去。天明路人見(jiàn)棺開(kāi)，奔告吳氏，即遣人往傅近各典鋪儳之。二人果入某典鋪，鋪中人諦視衣物，疑之，偵者適到，拘送官，三日俱暴死。據(jù)二人云「自開(kāi)棺取物到家到典鋪，鬼響隱隱隨之?！褂智嗥种榻珠w地名一農(nóng)家新死少婦，停棺野冢，有三賊夜往開(kāi)棺，出尸于地。一賊最狠，衣脫至褲不下，二賊方憩堤邊，云：試將尸腿提起如何。狠賊跪地，纔置尸腳于兩肩，腳緊鉤其頸，遂重若千鈞，不可動(dòng)。喚二賊，俱懼逸。相持至天明，路人見(jiàn)之，拘送官，斃于獄中。其二賊旋又獲到，亦不例處焉。由是統(tǒng)松江一郡，數(shù)月間野外幾無(wú)完柩也。蓋其秋禾棉無(wú)獲，民間數(shù)載豐稔，猶呼饑寒。一大荒歲，半皆盜賊矣。

　　世以安息香可辟邪，故高其價(jià)。按樹(shù)出波斯國(guó)，波斯呼為辟邪樹(shù)。今姑蘇婦女從親串家歸，富有者兩三娥媌婢子，手把安息香，翼轎而行，氤氳滿街，奇芬襲人。其主端坐轎中，愈望若神仙。其中人家無(wú)侍女者，香插之轎口。至貧家，步行效之，亦自拈一二枚便姍于衢。謂不第辟邪，并回家安息意。

　　考禮：天子載芷以養(yǎng)。北魏高歡執(zhí)香爐，從帝步行。隋煬東都幸書(shū)室，宮人執(zhí)香爐前行。今外省大吏，轎前有提爐人，體制隆也。蘇城婦女麝囊蘭佩，尚猶少之。貪以安息香行，當(dāng)事者盍諭以香禁重焉？

　　今官之署理，古云假。如楚漢春秋：會(huì)稽假守是已。因署而實(shí)授，古云即真。如漢書(shū)：拜扶風(fēng)令王欣即真，是已。

　　海濱人突聞海喧，曰海嘯，謂海有溺者，必三日內(nèi)激怒濤，掀尸于灘，故名清凈大海?；茨献釉啤负Ｋm大，不受胔芥」，注云「骨有肉曰胔，海神蕩而出之?！箘t海濱人非妄言之。海嘯二字絕好。

　　人死，邀道家或釋氏召七，七七則已，謂之?dāng)嗥?。是人之生也，四十九日而七魄全死也。四十九日而七魄散，其說(shuō)至今以為信矣。細(xì)釋之，均有來(lái)復(fù)義。

　　七七見(jiàn)魏書(shū)胡國(guó)珍傳：自薨至七七，皆設(shè)千僧齋

　　墓周植柏，本古陵寢。風(fēng)俗通：魍像食亡者肝腦，畏柏。列士傳：延陵季子掛劍徐君墓柏。通鑒德宗紀(jì)云「柏城」。又古人詩(shī)有云柏陵者禮稽命征：天子陵樹(shù)松，諸侯柏，士槐，大夫欒，庶民柳

　　世間無(wú)藉之徒，辮發(fā)以松為媚，戴帽以欹為俏，何哉？古人解散髻，斜插簪，墊角巾，題詩(shī)者側(cè)帽，躭飲者倒著白接離，是其濫觴也。然名士為之則為風(fēng)流，蘭子仿之則為匪彝。西施之顰，東鄰不可效已。

　　晉省處女，頂束髽髻，髻下必編發(fā)尺余，垂頸后。迨于歸之明日將旦，燒燈剔額理眉，新玉貌，挽云鬟，不復(fù)編發(fā)。故未嫁時(shí)謂之毛女兒。閱列仙傳：毛女字玉姜，在華陰山中，山客獵師世世見(jiàn)之。自言秦始皇宮人，形體生毛，故云毛女?；蛟浦撂茣r(shí)其年尚少。因憶左傳：宋芮司徒生女子，赤而毛，棄諸堤下，共姬之妾取以入，名之曰棄，長(zhǎng)而美。則知晉俗呼處女為毛女。毛亦韻也。

　　予館吳淞畔，一日主人宴客，進(jìn)烹魚(yú)，長(zhǎng)尺中，腹寬五寸余。頭銳尾窄，較鯉則腹闊，較鳊則腹稍狹，而鱗痕又粗。鮮馨撲鼻，厥形頗異。予以駭目不食，詢(xún)之主人，不知，并言漁者亦無(wú)以名也。座中快啖之，咸曰美哉魚(yú)。今按酉陽(yáng)雜俎廣動(dòng)植總敘云「編與鱀魚(yú)相似。」然則曩所不食魚(yú)，即鱀焉矣。

　　世以食羊腦助記憶，唐肅宗張皇后專(zhuān)權(quán)，每進(jìn)鴟腦酒，令人久醉健忘。

　　珠和燈草，輕研便粉，柔能克剛也。其猶梧桐斷角、毛牦截玉乎。

　　詞人嘲弄羣芳，往往曰聘曰嫁，故林處士留妻梅佳話。今江東種樹(shù)者言：凡李不蕃碩，須于花朝之黃昏，翦彩繒條一二，或繡絲稍許，系其枝，酹以巵醴，三旋，用爨下灰圈樹(shù)底，引外人踏之，名為嫁李，則子結(jié)郁紛，倍于常歲。按酉陽(yáng)雜俎廣動(dòng)植草篇：嶺南茄子宿根成樹(shù)，高五六尺，欲其子繁，待花時(shí)取葉，布于過(guò)路，以灰規(guī)之，人踐之，子必繁，俗謂之嫁茄子。知嫁李之說(shuō)非誣也。凡此猶嫁女之嫁也，皆趣。嘗記黃帝之語(yǔ)曰「君危于上者民不安于下，主失其國(guó)者其臣再嫁?！股w古皇措語(yǔ)尤韻也。而列子云「居鄭圃四十年，無(wú)人識(shí)者，將嫁于衛(wèi)?！勾啾敬艘右徽f(shuō)嫁李在元夜。儀禮喪服章鄭注：凡女子行于大夫以上曰嫁，士庶曰適人

　　韓非子樗里疾曰「是言自嫁于眾」，正編平陽(yáng)君豹曰「此欲嫁禍于趙也」，王九成野錄：項(xiàng)王訴天云「高帝陰使布弒義帝，嫁名于羽，以興問(wèn)罪之師」盧行簡(jiǎn)病夢(mèng)事，亦俊

　　寺有方丈，唐顯慶高宗年號(hào)中，王玄策使西域，至毗耶城，有維摩居士石室，以手板縱橫量之，得十笏，故名方丈。

　　今人食醉蟹醉蝦糟蟹等物，雖近生吞，卻另饒風(fēng)味。蘇長(zhǎng)公老饕賦云「蛤半熟而含酒，蟹微生而帶糟」，蓋已有然矣。

　　名妓兼色藝，藝必兼擅詩(shī)詞，不概見(jiàn)焉。予北游時(shí)，有金陵詩(shī)人蘇郎者，挈家寓京，與予萍遇，歡若生平。蘇識(shí)一妓曰傅媚蘭，年十九，豐姿玉瑩，春黛滴峯，秋波溜泓，不涂朱不傅白，懶絲簧戀筆墨。凡勢(shì)豪紈袴，思一密坐接歡，不可得。時(shí)正月中旬微雪，蘇燕予，邀媚蘭勸觥。其神珊珊，其聲嚶嚶，娉婷妙婧，而婉約生情。洎昏黃，酒顏皆頳。予乃擬偕蘇郎鞍馬觀燈焉，媚蘭就圍爐畔援筆題詩(shī)云「翦翦風(fēng)吹檻，杯盤(pán)且欲殘。添香猶軟語(yǔ)，開(kāi)戶更清歡。暗雪依人裊，春燈跨馬看?！瓜露Z(yǔ)猶未就，蘇閱之日「跨易躍如何？」予曰「或易走如何？」媚蘭微吟二過(guò)，曰「走固自然。」予與蘇遂為燈市游，回則媚蘭已屬成前詩(shī)，曰「含情窗下待，翠袖不知寒?！固K因謂予：吾輩竟無(wú)只字，未免汗顏也。媚蘭默默無(wú)矜才意。此殆可謂今之名妓矣。媚蘭蘇州元和人。

　　媚蘭嘗謂予曰「古來(lái)美人所唱詞曲，以何者為佳？」予沈思未即答，媚蘭朗誦云「勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時(shí)。花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝！」予笑曰「亦至情至理?！拱创嗽~杜秋娘制，嘗為李锜歌之。秋娘金陵女，年十五，為锜妾。后沒(méi)入宮，又放歸。杜牧之感之，作杜秋娘詩(shī)。事見(jiàn)國(guó)史補(bǔ)。

　　一日詢(xún)媚蘭小時(shí)事，訴及年十三時(shí)，曾游某寺歸，夜夢(mèng)神告之曰「爾前身一聰慧才士，習(xí)為挑蕩，多污人閨閫。后有貧鄰迫于重賦，將鬻其兒，爾出己貲為輸賦，始免。故今生陷孽海，異日嫁作商人婦，幸脫饑寒耳。」訴罷泫然。后四年，果為浙省一販茶者妾，其人亦雅好筆墨。

　　予家屋后多植梅，嘗有客于五月間過(guò)訪草堂，曰「梅子熟矣」。予曰「先生固熟讀傳燈？」客瞿然不解。因告之以傳燈錄：馬祖贊大梅和尚工夫已到，固有梅子熟矣之語(yǔ)。傳燈錄：有僧問(wèn)大梅和尚：見(jiàn)馬祖得個(gè)甚么？大梅曰：祖道即心是佛。僧曰：祖近日又道非心非佛。大梅曰：這老漢惑亂人，任汝非心非佛，我只管即心是佛。僧白于馬祖，馬祖曰：梅子熟矣

　　嘗論飲酒，與其薄而多，不如釅而寡。猶作詩(shī)文，與其膚廓而長(zhǎng)，不如切實(shí)而短。吾鄉(xiāng)嘗有一人入市買(mǎi)酒，每病其澹，謂店中人曰「爾家酒權(quán)斤兩有余，然何淡，攙水乎？」店中人曰「無(wú)之?！古砸秽l(xiāng)人曰「爾家酒中不攙水，亦水中攙酒耳?！贡娻l(xiāng)人一笑。又一鄉(xiāng)人與酒店主人孔姓者交，一日有喜慶，延孔到家宴飲，孔舉杯飲曰「酒何淡，誰(shuí)家買(mǎi)來(lái)者？」鄉(xiāng)人曰「爾店中物?！箍子峙e杯作咋唇云「雖淡卻鮮。」合座粲齒，孔不赧然。蓋鄉(xiāng)人乍與孔交，素不往其店買(mǎi)物，適宴孔，買(mǎi)其酒耳。因憶袁簡(jiǎn)齋云「酒品上者苦，次酸，下甜?！乖簧骑?，斯論亦復(fù)得之。攙水固失酒之真，即甜亦膩而俗，不若帶酸，猶耐尋味也。宋石曼卿善飲，與布衣劉潛為友，常倅海陵，潛訪之，劇飲中夜，酒欲竭，有醋斗余，乃傾入酒中并飲之?？芍谥谖?，古今有同嗜也倅通判也

　　今碑之坐獸皆曰屃赑，非也，霸下也。屃赑乃石碑兩旁者。

　　博物志：龍九子者：一屃赑，此獸平日好文，今石碑兩旁者是也；一蚩吻，此獸平生好吞，今殿脊上獸頭是也；一眶眥，此獸好殺，今刀柄上龍吞是也；一霸下，此獸好負(fù)重，今碑之坐獸是也；一狴犴，此獸好訟，今獄門(mén)上獅子是也；一囚牛，此獸好音樂(lè)，今胡琴頭上所刻之獸是也；一白澤，此獸好坐，今佛座下獅子是也；一蒲牢，此獸好鳴，今鐘上獸紐是也；一椒圖，此獸好閉，故立于門(mén)上。凡九種，皆一龍所生子也蚩吻一云嘲風(fēng)，好險(xiǎn)。狴犴形似虎，有威力，故立于獄門(mén)。白澤一名狻猊

　　戊戌歲臘月，澧溪陳行鎮(zhèn)大木橋下一糧艘，恣意泊橋旁，為便于上岸買(mǎi)物。居人及本地泊船者苦之，莫敢何。一日篙工偶纜橋柱，黃昏旋病憒憒狂叫，癐癐鞭背臂甚痛，并言：橋可爾犯耶。遂解纜泊于野岸，病霍然。咸曰橋有鬼神也。按莊子：沈有履，灶有髻，戶內(nèi)之煩壤雷霆處之。酉陽(yáng)雜俎：井鬼名瓊，廁鬼名項(xiàng)天竺一曰笙。輟耕錄：錢(qián)義廁神，李赤廁鬼。均未載橋鬼橋神之說(shuō)。志之俟考。

　　俗以見(jiàn)白鼠為吉，謂是獲財(cái)之兆。唐史：董龍家貧，里人買(mǎi)牲祀社，命龍撰文以祭。分胙，眾不與龍，逐龍出之。龍?jiān)炷嗌约?，將焚文，有白鼠銜文入穴，掘之得金一斗。龍不自私，率眾共取?？h令奏聞旌其閭，名其社曰董龍社。

　　黃浦之闊不三里，而潮勢(shì)洶涌，近海也。雖善舟者恒患之。閔行鎮(zhèn)每端陽(yáng)并前后數(shù)日為龍舟水嬉，遠(yuǎn)近觀者云集。今歲五日辰刻，浦南閘港西何家渡附近眾村人渡浦往觀，時(shí)潮駛風(fēng)猛，登舟張帆，倉(cāng)猝未下柁，舟遂覆。舟中四十一人，溺死者三十八，內(nèi)舟子三人，免者一。連日沿浦尋撈，僅得四尸，余葬魚(yú)腹。此亦一小刦也。閔行鎮(zhèn)在浦北岸。聞初四日將昏，南岸人多有遙見(jiàn)北岸白衣者無(wú)數(shù)，又是夜其鎮(zhèn)巡司夢(mèng)城隍神，告以明日觀龍舟者多不吉。司官晨起申戒徧鎮(zhèn)，而禍固不在鎮(zhèn)民焉。何家渡距鎮(zhèn)十余里，舊傳其鎮(zhèn)龍舟本十三，嗣一沈于浦，弄舟者俱不起，故十二。往往波平風(fēng)穩(wěn)，張燈夜嬉，觀者數(shù)之，仍十三焉。其亦死而為靈乎？己亥五月識(shí)。

　　漢東宣伯聚浙江潮候圖說(shuō)，有云「大江而東，凡水之入于海者，無(wú)不通潮。原其消長(zhǎng)之故者，曰天河激涌，曰地機(jī)翕張，揆其晨夕之候者，曰依陰而附陰，曰隨日而應(yīng)月。地志濤經(jīng)，言殊旨異，胡可得而一哉？蓋圓則之運(yùn)，大氣舉之；方儀之靜，大水承之。氣有升降，地有浮沈，而潮汐生焉。月有盈虛，潮有起伏，月為陰精，水之所生；日為陽(yáng)宗，水之所從。故晝潮之期，月常加子；夜潮之候，月必在午，而晷刻定焉。卯酉之月，陰陽(yáng)之交，故潮大于余月。朔望之后，天地之變，故潮大于余日。一晦一明，再潮再落；一朔一望，再虛再盈，天一地二之為也?！挂螯S浦潮而節(jié)錄于此。邱長(zhǎng)春云：四方大海，潮流各異。圣功道力，不可思議。楊升庵謂：錢(qián)镠射潮潮退，元兵駐錢(qián)塘三日，潮不至，似有神司之。

　　孔子曰「見(jiàn)小利則大事不成」，今之見(jiàn)譏于因小而失大者也。鄒穆公謂吏曰「爾知小計(jì)不知大會(huì)」，東坡曰「人能碎千金之璧，而不能無(wú)失聲于破釜」，今之見(jiàn)譏于算小而不算大者也。何恢有妓張耀者，阮佃夫頻求之，恢曰「恢可得，此人不可得也?！沟璺蛟弧赶е甘д埔?？」諷有司以公事彈恢。今之算小不算大，而因小失大者也。

　　予癯圃蒲萄一株，因蔓為棚，暑夏往往蛇踞其上，予過(guò)之，必睨焉。故棚敞不過(guò)丈，繁則裁之。又有紫藤架一，亦如之。聞物以類(lèi)聚，藤植大率致蛇，蛇團(tuán)臥曲行，藤植亦屈蟠委蛇者也。段氏廣動(dòng)植篇：貝邱之南有蒲萄谷，蒲萄可就食，取歸者失道，世言王母蒲萄也。天寶中沙門(mén)曇霄游至此，持枯藤還本寺，植之遂活，高數(shù)仞，蔭地十丈，若帷蓋焉。其房實(shí)磊落，紫瑩如墜，時(shí)人號(hào)為草龍珠帳。予偶閱此笑曰「是蒲萄者，果仙種耶？造物噓枯之幻至是，宜其龍而不蛇耶?！鼓瞬蔟堉閹?，錫號(hào)殊佳，辭家羣玉可采已。

　　江南果實(shí)，櫻梅枇杷李桃橙柑柿栗外，俱不及他省。山西蒲萄，往往種皆成畝，顆大味甘，勝南中遠(yuǎn)甚。予親歷知之。茲予所植，得之戚好家，略亞山西，亦吾鄉(xiāng)僅有者。惜析其種甚難

　　昔癯圃中草堂落成，偶自題楹聯(lián)，丐湯雨生先生書(shū)之。先生為序于上云「青坳詞兄，萬(wàn)里還鄉(xiāng)，結(jié)廬村塢，蒔花種竹，迭石疏泉，與二三野老閑話桑麻，致足樂(lè)也。頃以試事過(guò)訪白門(mén)，以自制楹帖屬書(shū)，于以知君之樂(lè)在于知止。慨予亦倦鳥(niǎo)飛還，而無(wú)枝可棲，平生胸藏萬(wàn)廈，至此真堪一笑。故人相對(duì)，能無(wú)羨且?jiàn)佋眨　褂讶艘?jiàn)之嘆曰「此老無(wú)愧名士矣，以為可妬，明其羨甚。自言其妬，妬何有焉？則其平生愛(ài)才雅量，又可及歟。然世之往往有妬，亦殊令人不平?！褂柙弧负尾黄皆?？必己之才詣與彼無(wú)甚軒輊，彼始妬耳。果其灼然翹然足服其心，亦可俾之轉(zhuǎn)妬為羨。即如桓溫尚南康公主，平蜀后以李勢(shì)女為妾，主聞，拔刀往斫，及見(jiàn)李膚色玉曜，辭復(fù)凄惋，乃前抱之曰『我見(jiàn)猶憐』。蓋婦人多妬且然。左太沖作三都賦，陸士衡聞之，致書(shū)士龍?jiān)弧嘿蛊涑桑愿册u甕』，后見(jiàn)賦，絕嘆伏。閻伯嶼欲夸其壻吳子章才，令宿構(gòu)滕王閣序，盛宴請(qǐng)賓僚序，至王勃，不辭。閻恚甚，吏報(bào)至落霞秋水二句，嘆為天才。然則不患妬己者也，患無(wú)以化其妬耳。至或有遠(yuǎn)不逮己，彼且好為排笮，誡卑不足道，何傷于己？祇益其陋。又何不平焉？」友然之。草堂楹聯(lián)曰「花鳥(niǎo)無(wú)多能領(lǐng)自足，神仙非易得閑便佳?！?br />
　　松江婁縣某村一少婦，獨(dú)往母家省視。蓄一狗隨行，及返日墓，路經(jīng)荒廟，有惡丐七人，扯婦人奸污竟夜。婦無(wú)如何，但云俟我歸取爾輩命。丐懼，刃死婦，斷其首，于供桌下揭起地磚埋蓋之，又將尸身縛以石沈之野溪。狗俱熟視焉。時(shí)正黎明，狗奔到家，撞門(mén)哀叫，尸夫開(kāi)門(mén)，狗嚙袵拽往，咤之不舍。見(jiàn)狗雙淚泫流，嗚咽慘戚，訝其故，鄰人曰「但隨往」，狗舍袵，導(dǎo)行甚疾，進(jìn)破廟，闃無(wú)一人。狗力掀供桌下地磚，爪牙并用，夫驚視首級(jí)，婦也，猶疑，旋往其母家詢(xún)之，彼此大駭而慟。因向狗云「尸身何在？」狗啀然而走，尾之到一溪邊，望水跳號(hào)，遂覓鉤竿鉤得之。事到官，亟飭捕者偕尸夫并狗，往各鄉(xiāng)市緝犯。到某鎮(zhèn)，丐者數(shù)人絡(luò)繹乞錢(qián)，中有三人，狗一一咬其脛。拘送官，嚴(yán)鞫得實(shí)。丐并言見(jiàn)狗隨婦云。余丐尋亦捕獲，申請(qǐng)梟首示眾焉。官賞錢(qián)五緡，給尸夫買(mǎi)肉飼之。道光戊戌五月間事，得之鄉(xiāng)里傳說(shuō)。秦法斬?cái)骋皇踪n爵一級(jí)，因有首級(jí)之稱(chēng)

　　詩(shī)文自注本桐柏宮銘。歐公譏元微之非法。金明昌元年令舉人程文自注出處

　　今村塾中農(nóng)家童豎，什什伍伍成羣聚讀，每至四五月、八九月耕獲忙時(shí)，往往在家守望門(mén)戶，疑草澤之鄙習(xí)也。考唐制，凡學(xué)六，皆隸于國(guó)子監(jiān)，博士助教分經(jīng)授諸生，每歲五月有田假，九月有授衣假，乃知此例有由來(lái)矣。

　　世俗村師每屆冬至，則館事畢，曰散學(xué)?；蛘n至臘月杪，則另有資贈(zèng)，謂之冬學(xué)。困學(xué)紀(jì)聞：古者新谷已入，余子皆入學(xué)，距冬至四十五日始出學(xué)，亦言村塾事也

　　今之鄉(xiāng)會(huì)試，主司進(jìn)院，眾士子隔絕?？?jí)袅讳涊d，宋時(shí)禮部試知貢舉，官下簾出題，士子有疑難處，即于簾外上請(qǐng)，主文于簾中詳答之云。則后代關(guān)防，較昔為嚴(yán)矣蘿粱錄宋元時(shí)錢(qián)塘吳自牧撰

　　石林葉氏曰「唐禮部試詩(shī)賦，題不皆有所出，或自以意為之。故舉子皆得進(jìn)問(wèn)題意，謂之上請(qǐng)。本朝既增殿試，天子親御殿，進(jìn)士猶循禮部故事。景佑中稍厭其煩瀆，始詔御藥院，具試題經(jīng)史所出，模印給之，罷上請(qǐng)之制。

　　今殿試第一甲三人：狀元、榜眼、探花，士人狀元而外，不夸榜眼，爭(zhēng)羨探花，艷其稱(chēng)也。考秦中記：唐進(jìn)士杏園探花宴，以少俊二人為探花使。東軒筆錄：選最年少三人為探花使，世謂之探花郎。是昔之探花，原非專(zhuān)指第三人，今異也。又考狀元之目，始于唐，為進(jìn)士第一人，然第二、三人亦稱(chēng)之，見(jiàn)周益公省齋文集。今則非大對(duì)第一人不稱(chēng)也。宋時(shí)以第二人為榜眼，然第三人亦稱(chēng)之，見(jiàn)王元之小畜集送朱嚴(yán)詩(shī)，今則非，大對(duì)第二人亦不稱(chēng)也。省齋文集有回姚狀元穎啟、回第二人葉狀元適啟、第三人李狀元寅仲啟，小畜集有送第三人朱嚴(yán)先輩從事和州詩(shī)，云：榜眼科名釋褐初。二條近見(jiàn)錢(qián)氏養(yǎng)新錄

　　上?？h二十九保四圖金家巷衣匠朱鳳，每出裁縫，病歸僵臥，或一日或兩日，既蘇，則云：奉王家廟廟在凈土寺旁距金家巷二里許城隍神票飭，同傷司薛大兄弟往拏某。又嘗云「人有不易挐者，用我也」。訪之都信。一日病臥，經(jīng)三晝夜方醒，問(wèn)之，曰「往龔家宅挐喬云龍。其人勇狠難遽近身，跟三日，昨傍晚伊肩物往油坊去，行至鄭家橋北，一草履脫，乘其鞠躬結(jié)履，舉大鐵尺力擊其背，拘之。今死矣?！鬼曋?，適龔宅近鄰人來(lái)傳說(shuō)「云龍昨夜大呼背痛暴死，背有黑痕」云。龔宅距金巷五里。又一日，朱鳳有從兄某路經(jīng)秀才浜橋，忽一臂痛甚，歸告鳳，鳳曰「兄犯?jìng)敬淮蛞桓?，須往王家廟禳之。」如其言即愈。故人皆稱(chēng)鳳為活傷司。然其初數(shù)年有拘人事，必告人，后諱之，謂曾被城隍神訶斥耳。去年戊戌冬故，七十余歲。

　　云龍好使酒兇鬬，曾與屠夫金永本有隟，一日永抽刀直剸云腹，云急捘刀刃，彼此力奪。刃與柄拔分為兩，永握柄，云握刀，云五指見(jiàn)骨也。又一日鄰有與人鬬者，邀云助鬬，云脫新購(gòu)氈帽，值錢(qián)六百余，將帽頂塞口咬一空如杯大，發(fā)辮穿空系盤(pán)其帽，曰「如是出鬬，不愁落帽。」鬬黨俱目而駭，主人壯之。其平生兇狀類(lèi)如此

　　京口銀山，其緣江石徑崖壁隘束處，跨一石于上，鑿昭關(guān)二字，人謂此伍子胥橐載在之昭關(guān)也。非。考江南通志：昭閥在和州含山縣小峴西。蓋春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚地也。兩峯聳立，為廬濠往來(lái)之沖，其口隘險(xiǎn)可守御，是則子胥之所過(guò)者已。

　　婦女腳尚纖弓，裹腳、纏腳、繞腳恒言之，間言扎腳。陶九成云「道山新聞?shì)d：李后主宮嬪窅娘，繞腳屈上，素襪舞云中，人皆效之，以纖弓為妙。以此知扎腳自五代時(shí)方為之?！拱错崟?shū)：扎纏弓弝也，則腳小宜弓，扎字較切。

　　近年江左男子所佩巾囊及瓖履等物，皆好白，婦女之首飾裙袖尤甚。并見(jiàn)省垣妓女，有縞素其襧襠，而略施彩緣者，不知肇于何人。辛卯歲。今己亥歲江水浡潏，金陵一帶，幾于懷襄死者棺隨流水，生者屋棲魚(yú)鱉。聞安徽等處又多厄于蛟禍，蘇松則饑饉頻仍。計(jì)數(shù)載中，癸巳特慘，閭閻鬻男女、委溝壑、刧奪格鬬，所在皆是。考魏武帝擬古皮弁，裁縑帛為白帢；齊后主好令宮人以白越布折額狀，如髽幗，又為白蓋。議者以為皆?xún)磫手螅^服妖是也。當(dāng)事者可鋤其習(xí)已。

　　江南省試，凡卷首書(shū)身家等事，均雇慣書(shū)宋體者代之，既無(wú)錯(cuò)誤，通場(chǎng)亦得字體一例，自來(lái)已久。今己亥歲秋賦，特令士子親寫(xiě)，慎大典也?？妓握孀跁r(shí)貢院言：進(jìn)士所納公卷考校無(wú)準(zhǔn)，請(qǐng)自今令舉人親自投納，于試紙前親書(shū)家狀，如將來(lái)程試與公卷全異，及所試文字與家狀書(shū)體不同，并駁放之。據(jù)此，則今之嚴(yán)密，適與之同，或即仿宋例。士子應(yīng)試，每苦添注涂改之例，往往有極快意文，而于文尾未及題明者，遂成違式棄置，良可慨也。然其例唐宋時(shí)已然已，其法莫妙于每篇稿后微粘一簽，以為標(biāo)識(shí)，謄寫(xiě)到此，自然觸目驚心，不至倉(cāng)皇輒接謄下篇，及既注明添注涂改字樣，隨揭去粘簽。如是斷無(wú)誤者。

　　洪容齋引貽子錄：寫(xiě)試無(wú)誤、筆題其后，云「并無(wú)楷改涂乙」注有即言字?jǐn)?shù)。又元史：涂乙注五十字以上者不考。按不考即今之貼出

　　予素為癬疾，年五十二，右臂鉤及頸后，患之。鄰人語(yǔ)以當(dāng)用生大黃根濡醋擦，如其言，兩月而愈。越四年，又患左臂鉤，前方不效?；蛟弧赴_無(wú)正方耳」，因購(gòu)得十余方試之，略無(wú)驗(yàn)者。忽家人云「聞柏油可」，旋抹兩度，刬除。凡用二方，膚色俱完好無(wú)他痕，知無(wú)正方之說(shuō)非誣也。酉陽(yáng)雜俎載：阿勃參出拂林國(guó)，樹(shù)葉細(xì)，兩兩相對(duì)，花似蔓菁，正黃，子似胡椒，赤色。斫其枝汁如油，涂疥癬無(wú)不瘥者。其油價(jià)重于金云。此予所未及購(gòu)者，信然，是癬亦有正方。千里明光草，產(chǎn)蘇州洞庭山南，瘋癬及痧癥受風(fēng)而癢，用以煮水熏洗便愈。

　　婦女服飾華靡，莫過(guò)吳中，邊鑲既闊，加以鬼子欄桿。近又有較闊者，芙蓉邊、牡丹邊等名目，尤闊至二寸許者，謂之旗邊?？|金織彩，爭(zhēng)新斗麗，不計(jì)工費(fèi)也。惟考深衣圖有義欄之制，是即今之衣邊鑲緣，則所謂鬼子欄桿者，鬼其產(chǎn)，欄其式也。附于鑲緣之上，似猶近義欄之意。然已病其蛇足，況侈于是乎？暴殄何如。

　　金玉條脫飾臂尚已，今又以紅瑪瑙珠貫絲成釧，尤為鮮炫，殆本古朱腕繩而靡之，蓋以朱縷纏臂為媚也。王節(jié)信潛夫論有截絲纏臂之說(shuō)，梁昭明烏棲曲「江南稚女朱腕繩」，李義山宮中曲「蠶縷茜香濃，正朝纏左臂」。

　　地高于北而卑于南，宋羅蘋(píng)亦云「淮南子有女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天、斷鰲足以立四極、積蘆灰以止淫水等事，世遂有煉石成霞，地勢(shì)北高南下之說(shuō)」，又云「地勢(shì)高于西北，故艮位之」。式鈺初俱不甚信，謂無(wú)以準(zhǔn)之也。后客太原返，為汴梁之游，歷太行絕頂，頂豎一碑曰「晉豫分界」，緩轡縱目，南豫境俯山根，不知幾千仞，城郭如村，樹(shù)如薺，馬牛如田鼠；北晉地及山腰一切，猶堪彷佛。始以曉愈北愈高，而愈南則愈下，斷然焉。

　　南匯縣杜行鎮(zhèn)張暏園，名襄，少孤。為人恂恂，靜如山凝。善事親，敬養(yǎng)兼至，經(jīng)年持齋禮唪以壽母。母每上下其樓，必躬親扶負(fù)，慮家人輩不謹(jǐn)也。兩載前又以刲股愈母疾，母今七十一齡，轉(zhuǎn)健?？突蛴性?xún)其事者，暏園徐答之曰「未有也，亦以告者過(guò)耳。」蓋不欲人揚(yáng)其事也。視侄猶子，侄之子猶孫，不析居。平生兼好濟(jì)人困，雖在兇頑，皆兀然服其德。子英而厚，業(yè)儒，將應(yīng)試。積善余慶，可云有后，則是人足光史乘已。予并喜暏園好講實(shí)學(xué)，工書(shū)，嘗有題其援琴圖詩(shī)。道光庚子二月記。

　　嘉慶間，上海二十一保二十九啚農(nóng)人榮大觀，弟?chē)?guó)林、廷章，稍蓄貲產(chǎn)，既析爨，大觀無(wú)子，夫妻并故。國(guó)林子一，廷章子二，一嗣大觀。長(zhǎng)，婚事既邇，大觀遺房二間，其一為國(guó)林用者可為寢室，與論不允還。其夕燕媒，將娶親，故畢集。國(guó)林婦恐眾忿難爭(zhēng)，并其床帳什物運(yùn)置于內(nèi)，攜子扃臥，廷章無(wú)何也。正躊躇間，見(jiàn)門(mén)開(kāi)闃然，徙物已空，傳知堂上眾賓。眾賓忻然，競(jìng)為大觀子安就洞房，同觀花燭，畢。眾故昧彼自愿還房之速，有鄰?fù)坑G知之，謂林婦扃臥即癲，其子啟戶，婦橫地瞪目，屢稱(chēng)還我房，其家惶畏，還房而癲愈焉。予聞之乃嘆曰「嗟乎，此死者有靈也?；蛑^大觀夫妻在時(shí)，國(guó)林婦素不與睦不然，恐此夜新郎婦，非于雞柵旁，即豕圈畔矣，愁多歡少矣。誠(chéng)可憫，誠(chéng)可幸?！?br />
　　黃浦鄒家灣蔣左弼，父某為販棉花，經(jīng)商常熟境，私一孀婦，得千金贈(zèng)，訂為伉儷，潛挈婦歸。舟經(jīng)唯亭鎮(zhèn)北大湖，弄舟者某父子兩人也，蔣私語(yǔ)舟子：將來(lái)事泄奈何？與謀既決，授舟子白金二百兩。維時(shí)蔣四顧汪洋，皆無(wú)帆檣，誘婦出艙，推婦入水。婦于水中立起，緊把船旁護(hù)水欄，舟子刀截其指，沈水底死。此嘉慶初年事也。蔣得銀后，不數(shù)年脂田第宅，耀于鄉(xiāng)里。蔣故，道光初，蔣傅近復(fù)有賣(mài)棉花船到常熟，歸時(shí)一客附舟，言往東鄉(xiāng)老友蔣某家，音微女。既近蔣宅，舟子指點(diǎn)上岸，瞥不覩矣。因看向贈(zèng)舟價(jià)錢(qián)，二千紙也，駭告其子左弼，遂設(shè)位奉祀。蓋左弼素亦略知乃父謀害事，意此報(bào)復(fù)客女鬼也。未幾，家中相繼得病，屈指四十日內(nèi)，巫醫(yī)盈戶，羽士青詞、緇流佛事、鐘魚(yú)香火，喧喧無(wú)已。左弼夫婦子女媳，連斃五人。于時(shí)最異，左弼女方韶年，無(wú)故臥床，冥冥淹淹，帳中每作一微笑，<目買(mǎi)>睛搖靨，春風(fēng)滿臉，夭桃遜其冶笑，定即面灰而喘冷，百計(jì)喚救始醒。如是日每三四也，數(shù)日后叫苦呼冤，備訴溺害事如前。床頭懸一天師像，女曰「是廢紙耳」，瀕死又云「俟盡鏟根株，再問(wèn)弄舟者家也」。今左弼僅存孫一，家道十落八九?；蛟皇Y女微笑，亦孀婦之夫在

　　圬人泥刀以琢磚垛墻壁，故鐵質(zhì)之堅(jiān)逾常。澧溪口孫姓，一宿棺磚厝圮損，邀匠重厝，撤舊厝棺灰。匠見(jiàn)尸衣帽無(wú)恙，異之，刀撥其衣，衣亦灰，而刀已壞矣。匠蹙竦顏霉，但易刀治厝，至晚畢工，噤無(wú)一言。觀者咸謂鬼能屈鐵。

　　莫平于水，匠人求高下至平，則以水平之，謂之打水平。匠之巧也，非起于后世。吳澄虞書(shū)璇璣玉衡說(shuō)：地平之下檠以龍柱四，植于水槽上，一名水平。周禮：匠人水地以縣?；茨献樱阂暩呦虏徊畛叽纾髦鞲ビ枚笾?？浣準(zhǔn)注云「望水之平」。漢書(shū)律歷志：以子谷秬黍中者千有二百，實(shí)其龠，以并水平其概。注云「概欲其直，故以水平之」。水至平故準(zhǔn)從水從隼

　　文昌廟文昌閣塑像，其中世儒多敬禮之，乃為文昌會(huì)，羣居終日，聚錢(qián)嘩飲，其猶醵也。甚者優(yōu)童歌吹，盲者彈詞，輒至深夜而散。意可邀福于神，增才慧、取青紫也。風(fēng)俗通義云「周禮槱燎司中司命文昌也。司中文昌，上六星也。今民間獨(dú)祀司命耳?？棠鹃L(zhǎng)尺二寸，為人像，行者擔(dān)篋中，居者別作小屋。汝南郡多祀以臘，率以春秋之月」。則據(jù)應(yīng)劭云，文昌之重，漢世然已。

　　袁簡(jiǎn)齋辨文昌魁星曰「史記云『斗魁戴匡六星』，文昌宮是兼上將次將諸星而成一宮，義取諸宮室，非主文學(xué)。故漢尚書(shū)省比之文昌天府，魏有文昌殿，唐段成式張籍俱號(hào)文昌，宋龐元英在尚書(shū)省記所見(jiàn)聞，號(hào)文昌雜錄。道家妄謂文昌獨(dú)司文人之命，強(qiáng)以梓潼神為降生之人，不已謬乎？甘氏星經(jīng)：魁乃主獸之官。史記：奎曰封豕，一曰天豕，主武庫(kù)。于文學(xué)無(wú)與也。所以訛者，林靈素以東坡為奎宿，路史：倉(cāng)頡觀奎星圓曲之形而造字。主文之說(shuō)自宋始耳?！?br />
　　王氏見(jiàn)聞?dòng)洠何牟鷷x時(shí)張氏，跨白驢，棲蜀之梓潼

　　嘗見(jiàn)官署中堂額清、慎、勤三字，蓋康熙二十一年遵御書(shū)頒各督撫者，取司馬昭戒長(zhǎng)吏語(yǔ)也。人知三字官箴切至，而未及知古人矢口輒復(fù)成韻。

　　予丑溺器，金陵肆有合古制者，將買(mǎi)焉。一友人曰「磁貓固佳」，予曰「非也，虎名虎子。」友請(qǐng)故事，予曰「漢朝以玉為虎子承溲，故名。李廣獵得一虎，以其頭為枕，鑄銅為虎形作溲器，見(jiàn)西京雜記?！褂謫?wèn)：山西呼虎山大王，猛乎？予曰「然，抑亦尊之。說(shuō)文云『山獸之尊也。凡物之長(zhǎng)，王目之?！粐?yán)君平注老子有云『天地億萬(wàn)道王之，眾靈赫赫天王之，倮有穴處圣人王之，羽者翔虛神鳳王之，毛者跖實(shí)麒麟王之，鱗者水居神龍王之，介者澤處?kù)`龜王之，百川并流江海王之』。予又按蟒為蛇長(zhǎng)蛇王，蜂有長(zhǎng)蜂王，梓木王，蘭香王，牡丹花王，復(fù)有王瓜、王芻、王彗、王女、王鮪、王睢、王父、王蛈蜴、王鳣之類(lèi)，又人之大父母亦曰王父母。友問(wèn)何謂王女，予云「爾雅釋草：蒙王女，注云『唐也，女蘿別名』，女蓋蘿大者，見(jiàn)唐石經(jīng)。今本多作玉女?！?br />
　　雨生先生官揚(yáng)州時(shí)，偕諸詩(shī)人扶鸞，仙降書(shū)，自言瑤池侍女許約翠。同人日與仙唱和，仙往往夜間又自書(shū)其詩(shī)于玉簪花葉，納之硯下，喜葉紋似烏絲界也。又贈(zèng)各詩(shī)人一詩(shī)，記其贈(zèng)先生有云「鴉嘴撥開(kāi)三徑草，馬蹄驚動(dòng)六街塵」，二語(yǔ)極為雅切。蓋先生忠孝之裔，蔭職為官，所到處必為園，以彈琴吟燕其中也。今解組買(mǎi)山白下，林泉之勝，又過(guò)曩時(shí)矣。

　　吾邑二十一保二十七啚陳宅鬼仙，夙聞之未詳，茲其近鄰趙士觀，弱冠純樸，傭予家，譚其事云「今陳銀觀母某氏，故時(shí)六十余歲，距今六年。其鬼到家，歲率一兩度，或隔一兩歲?？罩袉?wèn)答，靈響如生，家人等已不怖也。每路遇鄰人，于路旁稱(chēng)名問(wèn)安，人輒駭之。鬼于其家，嘗自言遠(yuǎn)從鬼門(mén)關(guān)來(lái)，奉差挐人，并其地甚苦情事。偶索食，薦之，道好。去年己亥夏，其家男女出耕，鬼在田中，予聞往聽(tīng)，鬼稱(chēng)予土觀，予笑，鬼云『勿好笑』。遂彼此寒暄數(shù)語(yǔ)。頃之謂其家人：我回槨，爾等當(dāng)回家飯也。耕傭無(wú)不聞?wù)摺Ｍ毡慊毓黹T(mén)關(guān)。來(lái)時(shí)聲喜，去時(shí)聲悲，必矚其家人曰『為善毋惡，陰司有簿記之』?！?br />
　　一日陳宅近鄰金姓亡一鴨，鬼方回家，請(qǐng)道偷兒。鬼令余人悉出，語(yǔ)之曰「是爾侄即彼某，田中埋之，有跡可尋。斷勿詬侄也?！构?yàn)。時(shí)緣其侄窘于偵鴨，既殺不烹，故潛藏于野地。厥后其侄愧悔，非復(fù)偷。然家中未免泄言，外人議之。至今遇事有關(guān)者，鬼箝口焉。

　　宋史黃庭堅(jiān)所書(shū)戒石銘：爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。高宗頒州縣刻石。袁質(zhì)甫甕牖閑評(píng)載：今州縣戒石銘，太宗取孟昶戒百官文，使刊之州縣庭下，庶守令不忘戒懼也。或者于每句下各添一句云「爾俸爾祿，只是不足；民膏民脂，轉(zhuǎn)吃轉(zhuǎn)肥；下民易虐，來(lái)的便著；上天難欺，他又怎知?！蛊錈o(wú)狀如此。竊念袁書(shū)此何耶？真謂或之無(wú)狀耶？慨之也！然斯銘也，昔但勒石置之庭下，今皆堂前坊牌書(shū)之矣，豈不尤易觸目歟？噫！

　　埠頭之埠，同步。步，水際也，又泊船所也，又籠貨物積販商泊處也。竊謂步字頗古雅，言瀕水可步也。埠則有高阜、阜財(cái)之義。除商賈喧集之所，不妨從埠。自余如江步會(huì)步三家步統(tǒng)稱(chēng)，又魚(yú)步龜步瓜步吳地、靈妃步湘中地、邀笛步金陵地之類(lèi)，均宜從步。

　　童蒙習(xí)書(shū)，以影格為映格，非。六朝人以雙鉤為廓填，向搨為影書(shū)，北史：周明帝令趙文深至江陵影覆寺碑。皆作影。廓填、影書(shū)，見(jiàn)潛確類(lèi)書(shū)。又云向搨者，紙覆其上明窗間，摹光映之。今作映，或即本此

　　近予飯時(shí)輒塞胸不下，苦之?；蛟弧讣大绱溜埻氲?，固通其噎」，試之果驗(yàn)。亦以知醫(yī)之為言意也。

　　或問(wèn)衙署前粉壁畫(huà)貪，何說(shuō)也？予曰「未知所本。唯按貪饕之義，山海經(jīng)狍鸮，郭注云『即饕餮食人未盡，還害其身』，袁質(zhì)甫云『還自嚙其軀』，呂氏春秋先識(shí)覽云『有首無(wú)身』，然則俗稱(chēng)貪即饕也?！够蛟弧刚\(chéng)示警，盍有首無(wú)身乎？」予曰「大祇示像設(shè)教，為中人地。上智無(wú)用此為。下愚雖窮形盡相，無(wú)益也。今此中材見(jiàn)之，則思，思則有不忍，并不敢矣。且為士夫示警，宜稍醞藉，未便太不雅馴也。」

　　今人以號(hào)行，古人鮮有號(hào)，以字行。袁質(zhì)甫云「禮記：孔子父叔梁紇。字叔梁，稱(chēng)字在名上。孟明視，世族譜以視為百里奚之子，名視，字明，孟正與叔梁紇同?！故解暟矗航袢嗽?shī)文稿題中書(shū)人，先姓號(hào)，下注名。又凡詩(shī)箋往來(lái)，箋末自書(shū)號(hào)，再以姓名。或不用姓。殆皆古人例矣。

　　豉去聲，俗呼平聲，誤。說(shuō)文：配鹽幽尗也。徐曰「幽謂造之幽暗也」，予以徐說(shuō)為費(fèi)解，亦欠理?？质蔷}藏于器之謂。今案楊用修云「幽菽，幽閉于甕盎中。冥果，蜜煎果，以銅青浸之，而冥于缶中?！勾私饬水?dāng)矣。幽冥二字，較酢藏、鹽藏、藏魚(yú)之藏，尤覺(jué)新妙。

　　三蒼解靘字云「靘，冥果，青色也，音青去聲。」

　　史記貨殖傳：鹽豉千合。前漢貨殖傳：豉賣(mài)豉樊少翁王孫大卿

　　世有不食鯉者，謂可化龍。故臆說(shuō)也。唐律：取得鯉魚(yú)即宜放，不得吃。號(hào)赤鯶昔混公。賣(mài)者杖六十。言鯉為李也唐姓李音同鯉，故嫌稱(chēng)之。一說(shuō)唐制賣(mài)鯉、賣(mài)蠡者皆杖六十，緣鯉朝日、蠡朝星，食者有禍也。二說(shuō)未知孰是。然后世不食之由，實(shí)原于唐，固不以鯉能度禹門(mén)也。

　　以武藝授人者稱(chēng)拳教師，蘇州某縣謝元龍，每年聚徒數(shù)十，稍得其傳，稱(chēng)雄于時(shí)。一日謝謂諸徒曰「予有女亦習(xí)技，今且試之。爾等與對(duì)校，倘不勝而退，相繼可也」。因喚女出，時(shí)女年十五，雪面朱唇，瘦腰纖足，居然儒門(mén)秀嬡。從容與諸人相見(jiàn)畢，謝命婢取一栲栳置堂中，幾椅等物移聚堂隅，曠如也。女便脫外衣，剩著窄袖小紫綾襖，繡鑲杏黃薄綺裙，峭艷奪目，跨入栲栳，斂手向外正立曰「愿諸兄賜教?！怪T人私忖：似此弱質(zhì)，縱藝高，烏當(dāng)吾輩一出手？謂師曰「妹年幼，未可校也?！箮熢弧副M爾輩能，雖傷不罪?！怪T人皆二十歲許，一人藝稍次者，超距送拳，離女身尺余。不覺(jué)脛上有觸，退跌于地，數(shù)步外矣。又一稱(chēng)最趫悍者繼之，復(fù)如是。自余乃俱呿口舉舌，不再前。女出栲栳，套其外衣，遂辭諸人進(jìn)內(nèi)。見(jiàn)云轉(zhuǎn)飄曶，移步如飛云。諸人竊怪其身手凝然，能器中跌人之故，問(wèn)于師，師曰「此即名裙里腿也?！剐湟卉娣f文秀才某，十六歲。后秀才亦知搬武，女更漸能詩(shī)書(shū)。

　　以足舂人，搬武家謂之起腿。此裙里腿，當(dāng)不減李全妻楊氏梨花槍矣

　　以鹽水抹器，異姓滴血于中亦融。近聞吳中一訟師通當(dāng)事左右為之。

　　茗椀載以盤(pán)，便于執(zhí)熱。北方謂之茶船。司尊彝祼用雞彝鳥(niǎo)彝，皆有舟。鄭司農(nóng)云「舟，尊下臺(tái)，若今時(shí)承盤(pán)?！?br />
　　世重張?zhí)鞄?，以為能符呪召神，可制一切妖魔鬼怪也。蓋本于漢之張陵，一云張道陵。袁簡(jiǎn)齋隨筆曰「天師之名，起于元魏，太武皇帝為寇謙之作天師道場(chǎng)。宋劍南太守林積劾天師為漢賊，其教稍衰。洪武初太祖亦下旨，革去天師之號(hào)，稱(chēng)真人。本朝乾隆七年，左都御史梅谷成奏革天師之號(hào)，降為五品真人?！故解暟矗禾鞄煻忠岩?jiàn)內(nèi)經(jīng)，黃帝與歧伯、雷公、天師諸人相為問(wèn)答。其稱(chēng)道陵始元魏耳，誠(chéng)何以堪之？

　　道家言張陵字甫，留侯八世孫，漢建武十年生天目山，拜江州令，棄官隱北邙山。章帝以博士征，不起，上龍虎山司符錄，以殺鬼過(guò)多，遲九年上升。一統(tǒng)志所載略同。李膺蜀記：張道陵病瘧，于邱社中得咒鬼書(shū)，入鶴鳴山治鬼。漢熹平末為蟒蛇所噏，子衡尋尸無(wú)所，遣從子魯為嗣，以惑天下。漢劉焉傳：順帝時(shí)張陵學(xué)道于鶴嗚山，造符惑民，受道者出米五斗，時(shí)稱(chēng)米賊。傳子衡，衡子魯自號(hào)師君。三國(guó)志亦云「張魯母常往來(lái)劉焉家，據(jù)漢川為逆，后降操?！勾思措S筆所引。又云三官者，張魯為五斗米賊禱者，令書(shū)姓名，一上之天目山，一埋之地，一沈之水，號(hào)曰三官。見(jiàn)劉焉傳注。式鈺按，今三官?gòu)R得叨香火貲者，莫知為米賊之遺。

　　世間婦女言，灶神每月上天奏人善惡，故與人仇，灶詛之；有求，灶禱之。又歲杪，買(mǎi)餳，擇谷草之實(shí)制焙和之，俟新歲客來(lái)佐茶。故買(mǎi)餳于臘，臘月二十四日餞灶神上天，遂用餳薦，時(shí)義也。乃謂恐神訴惡，藉膠其口。何鄙說(shuō)之可笑乎。然俗之為惡，概可想見(jiàn)。

　　夢(mèng)華錄：年夜貼灶馬于灶上，以酒糟抹灶，涂門(mén)之上醉司命。蓋猶吳俗以餳膠口之例。

　　酉陽(yáng)雜俎諾皋記：灶神名隗，狀如美女。又姓張名單字子郭，夫人字卿忌，有女六，皆名察洽。常以月晦日上天白人罪狀。大者奪紀(jì)，紀(jì)三百日。小者奪算，算一百日。灶神又名壤子。

　　路史：蘇伯吉利顓頊之后是世祝融妻，死托于灶妻姓王，見(jiàn)許氏五經(jīng)略義

　　莊子灶有髻灶神名

　　婦翁丈人也，稱(chēng)為岳父，女婿稱(chēng)為小婿。按漢郊祀志：大山川有岳山，小山川有岳<山胥>，故泰山有丈人峯，遂稱(chēng)婦翁為岳父；岳有<山胥>，<山胥>婿形類(lèi)音同，故稱(chēng)女婿為小婿。而婿或因之從土旁。至丈人之稱(chēng)，實(shí)本于單于稱(chēng)漢天下我丈人行。蓋其時(shí)單于之妻漢女也。

語(yǔ)竇操我土音，雖俚而質(zhì)。汲古注茲，淘其髣髴

　　鮮潔：荀子：以出以入，以就鮮潔孔子言：水也萬(wàn)物出入于水，則必鮮潔

　　新鮮：太玄：新鮮自求珍。

　　標(biāo)致：因話錄：李約于叔锜坐譖招隱寺標(biāo)致，锜曰「何如州中？」對(duì)曰「所賞疏野耳?！刮墨I(xiàn)通考載花翁集一卷，陳氏曰「孫惟信撰，在江湖中頗有標(biāo)致，善雅談，尤工長(zhǎng)短句?！?br />
　　嫭<乎-且> 子庶切嬌也，俗呼如趣。嵇叔夜琴賦：或怨嫭<乎-且> 而躊躇。

　　斬新：傳燈錄：洛浦禪師在夾山做典座三年，吃師百棒，后大悟云「斬新日月，特地乾坤?！苟抛用涝?shī)：斬新花蕊未應(yīng)飛。

　　鏃新、鏃鏃新：世說(shuō)：謝尚道：王修文學(xué)鏃鏃，無(wú)能不新。

　　蛙角頭：白樂(lè)天詩(shī)「搗練蛾眉婢，鳴榔蛙角奴?！雇芙侵竿友裕?shī)齊風(fēng)所云總角丱兮者也。吾鄉(xiāng)唯小娃然，呼若凹閣頭，或作丫角。衛(wèi)風(fēng)所云總角之宴是也。

　　結(jié)椎頭：呼若鴿椒頭，陸賈傳：尉佗魋結(jié)箕踞，注云「魋音椎，今兵士椎頭髻也。」予按世俗好般武者每繞髻一撮似椎，則結(jié)椎訛為鴿椒耳。

　　上頭：花蕊夫人宮詞「年初十五最風(fēng)流，新賜云鬟使上頭?！固漳洗逶啤覆惶亟袷琅又牵姨幣?br />
　　得薦寢于人，亦曰上頭?！鼓凶又谝嘀^之上頭，見(jiàn)南史

　　娶婦家凡親族婦女，與新娘相見(jiàn)，必有贈(zèng)物為禮，名系臂。向昧其義，偶閱侯鯖錄云「杜牧詩(shī)：絳樓猶封系臂紗。后學(xué)不解。嘗見(jiàn)段成式高古錄：晉武帝選士庶女子有姿色者，以緋彩系其臂。」今定親之家亦有云系臂者。據(jù)侯鯖錄引，是系臂今更借言之。系讀計(jì)，約束也，維也，至如易系辭、周禮以九兩系邦國(guó)，綱系聯(lián)綴之義，俱讀系。」

　　清白：見(jiàn)謚法。方朔有云「服清白以逍遙兮，偏與乎玄英異色?！箺钫鹪啤甘购笫婪Q(chēng)為清白吏子孫?！够傅蹠r(shí)童謠云「寒素清白濁如泥?！怪u法：清白守節(jié)

　　明白：了然也。老子：明白四達(dá)，墨子：召其人明白為之解之。史記秦二世紀(jì)：臣請(qǐng)具刻詔書(shū)刻石因明白矣。東方朔七諫：行明白而曰黑矣。風(fēng)俗通：功實(shí)明白。鹖冠子：無(wú)道之君任用么么，動(dòng)則煩濁；有道之君任用俊雄，動(dòng)則明白。譚子化書(shū)：禮明白之謂也。蘇味道云：處事不宜明白，模棱持兩端可矣。并見(jiàn)周易本義、尚書(shū)敘詩(shī)小宛傳馴傳、孟子。

　　歪斜：白樂(lè)天詩(shī)「錢(qián)塘蘇小小，人道最夭斜」，自注夭音歪，收九佳。按此則夭即歪，然歪俗寫(xiě)當(dāng)從竵，注亦沿訛。

　　壓捺：白樂(lè)天刺杭時(shí)答元微之詩(shī)云「嵌空石面標(biāo)羅剎，壓捺潮頭敵子胥?！?br />
　　倔強(qiáng)：史記陸賈傳：乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此。路史：帝嚳之世，涼風(fēng)至而陳麾，太白高而轉(zhuǎn)戰(zhàn)，然后屈強(qiáng)惠命。

　　虓呼：卓茂列傳論：雄豪方擾，虓呼者連響。

　　咆哮：大雅蕩作炰烋，或云是狍鸮，亦通。蓋兇暴之物，山海經(jīng)：鉤吾之山有獸，羊身人面，目在腋下，虎齒人爪，曰狍鸮，是食人。郭注即饕餮，食人未盡，還害其身。袁質(zhì)甫云：還自嚙其軀。呂氏春秋云：有首無(wú)身

　　軟弱：世紀(jì)：帝<廣疌>音致軟弱，唐侯德盛，諸侯歸之，乃致禪。漢王尊之子伯，為京兆尹，軟弱。

　　寒酸：正字通：野人曰寒畯。唐鄭光祿勛舉引寒畯士類(lèi)多之。俗作寒酸，誤。

　　朘削：董仲舒?zhèn)鳎好袢障髟聳K音鐫縮也。今云朘削，剝削也，削呼若消，正韻亦音笑，而無(wú)平聲。

　　縮朒：謂畏葸不前也。漢五行志：王侯縮朒不任事。

　　厭禱：唐德宗時(shí)郜國(guó)大長(zhǎng)宮主素不謹(jǐn)，或告主淫亂且為厭禱上。

　　爛粕：不振精神，廢務(wù)也。莊子：古人之糟魄已夫。音義司馬云「爛食曰魄」，一云糟爛為魄，又作粕。

　　胡涂：朝野僉載：郭務(wù)靜滄州南皮丞胡涂。通鑒續(xù)編：端胡涂?；蛉搜詤味艘?br />
　　上天：史記孔子曰「至于龍，吾不知其乘風(fēng)云而上天?！姑妒迳蠒?shū)吳王云「必若所欲為，危于累卵，難于上天。」

　　婦人哭夫曰天，左傳注：女在家則父天，出則夫天。喪服傳：夫著妻之天。蔡伯喈女賦：當(dāng)三春之嘉月，將言歸于所天。柳子厚祭六伯母文：二十移所天。注云：夫死故曰移

　　天年：莊子人間世：故不終其天年而中道夭。

　　潮人死曰歸去，通鑒前編：禹濟(jì)江南，黃龍負(fù)舟，啞然曰「我竭力以勞萬(wàn)民，生寄也，死歸也，爾何為者？」列子：精神離形，各歸其真，故謂之鬼。鬼歸也，歸其真宅。又云「古者謂死人為歸人」莊子：老聃曰魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎。尸子：老萊子曰人生天地間寄也。寄者，同歸也。史記晁錯(cuò)傳：錯(cuò)父謂錯(cuò)曰：劉氏安矣而晁氏危矣，吾去公歸矣。遂飲藥死

　　謂少壯之死為不順，老者為順。莊子養(yǎng)生主云「適來(lái)夫子時(shí)也，適去夫子順也?！棺⒃啤咐懋?dāng)死也?！?br />
　　斵削而傷之曰椓喪，見(jiàn)詩(shī)正月傳當(dāng)本左傳：斵喪公室。

　　刻?。荷叹齻鳎荷叹涮熨Y刻薄人也。世說(shuō)：衛(wèi)江州名展在尋陽(yáng)，有知舊人投之，都不料理，唯餉王不留行一斤。此人使命駕。李弘范聞之曰「家舅刻薄，乃復(fù)驅(qū)使草木。」

　　消索：論衡偽死篇：死者精神消索。

　　咽切：杜牧之詩(shī)「戍遼雖咽切，游蜀亦遲回?！?br />
　　粗竦：嵇叔夜與山巨源絕交書(shū)「足下舊知吾潦倒麤疎，不切事情?！?br />
　　輕猾：范蔚宗后漢二十八將傳論：武人屈起，亦有鬻繒屠狗輕猾之徒。屈同倔

　　輕趫綺驕切：張平子西京賦：非都盧之輕趫。都盧國(guó)在合浦南，其人善緣高趫，善緣木之士也

　　托付：諸葛孔明出師表：恐托付不效。

　　煩勞：陸士龍與平原書(shū)：但作之不工，煩勞而棄力，故久絕意耳。

　　不敢當(dāng)：莊子讓王：屠羊說(shuō)說(shuō)屠羊者名曰「說(shuō)不敢當(dāng)」，史記衛(wèi)世家：子郢曰「亡人太子蒯瞆之子輒在

　　也，不敢當(dāng)。」

　　不相干：淮南子：人臣各守其職，不得相干。論衡：男女不相干。

　　不入調(diào)，謂語(yǔ)默，舉止不合時(shí)宜也。按南史：劉悛強(qiáng)濟(jì)有世調(diào)，善于流俗。此可以為不入調(diào)之調(diào)一證。

　　不值一錢(qián)：史記：灌將軍夫罵臨汝侯曰「生平毀程不識(shí)不值一錢(qián)」宋盧多遜屢譖李昉，或以告昉，昉曰：盧與我厚。太宗嘗語(yǔ)及多遜事，昉為解釋?zhuān)墼唬憾噙d居常毀卿不值一錢(qián)。昉始悟。帝益重昉

　　不分皂白：漢李膺謂鍾瑾曰「弟何太無(wú)皂白耶？」

　　一竅不通：呂氏春秋：孔子曰「此子若一竅通則不死矣?！?br />
　　塞竅者，窺人于微，不招嫌忌也。鬼谷子摩篇：故微而去之，是謂塞窌同竅。注云「臣事君，貴于無(wú)成有終，故微而去之。若已不同于此計(jì)，令功歸于君，如此可謂塞窌?！?br />
　　擅場(chǎng)：張平子?xùn)|京賦：秦政利觜長(zhǎng)距，終得擅場(chǎng)。

　　中有所貪，事在此實(shí)意注彼，曰貪圖，非也，憚悇也。中有所欲，躍然欲試，曰心癢，即癢心也。淮南修務(wù)訓(xùn)：冶由笑，目流眺，口曾撓，奇牙出，靨酺搖，則雖王公大人有嚴(yán)志頡頏之行者，無(wú)不憚悇癢心而悅其色矣。注憚音貪，欲也。楚辭及馮衍賦作憛。由，正字通：音妖，冶由，女子笑貌

　　醉心：莊子應(yīng)帝王：列子見(jiàn)之而心醉。謂迷惑于神巫季咸之道

　　氣蓋：言氣象可蓋一切也。項(xiàng)王垓下歌：力拔山兮氣蓋世。季布列傳：布弟季心氣蓋關(guān)中，遇人恭謹(jǐn)，為任俠大司馬寮屬，名曰鄧遐，字應(yīng)元，平南將軍之，子勇力絕人，氣蓋當(dāng)世。東坡書(shū)孟德傳后：是人非有以勝虎，而氣已蓋之矣

　　體面，殆本司馬溫公請(qǐng)貢院逐路取人云「朝廷所差賦官，率皆?xún)芍?，三館之人，其所好尚，即成風(fēng)俗。在京舉人追趨時(shí)好，易知體面?！?br />
　　魁梧：留侯世家：魁梧奇?zhèn)ノ嗳ヂ暎次?br />
　　按梧亦借讀平聲，陳子高詩(shī)：府中賢尹計(jì)魁梧。杜子美詩(shī)：魁梧秉質(zhì)尊

　　嗾，慫慂也，隱假人泄其私忿也。如宋韓侂胄欲逐趙汝愚，嗾胡纮劾之；葉李上書(shū)詆賈似道，賈嗾林德夫告李泥金飾扁不法之類(lèi)。然嗾實(shí)使犬，左傳宣二年：公使嗾夫獒焉。則任嗾者亦猶犬已。

　　抯，則加切，音渣，又上聲，同揸，取也，摶撮也墨子：抯格人之子女。方言：南楚之間，凡取物溝泥中謂之抯。張平子西京賦：揸佛猬。

　　掐，音苦洽切，說(shuō)文：爪刺也。玉篇：爪按也世說(shuō)：顧雍以爪掐掌。魏程昱傳：邊人搯之。晉郭舒?zhèn)鳎簱啽蔷拿碱^。顏氏家訓(xùn)：搯摘供廚

　　攦音列，折也。莊子胠篋篇：攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。

　　打呼若摘，歐陽(yáng)公集古錄：打字以音義言之，當(dāng)為丁歷切。摘音丁歷反，槌也，擊也。史丹傳：天子自臨軒檻上，隤銅丸以摘鼓

　　毆，人言摏，猶沖也。左傳：魯敗翟于咸，獲長(zhǎng)狄僑如，富父終甥摏其喉，以戈殺之。

　　投擲曰敦，呼如答。詩(shī)：王事敦我。音堆。今呼入聲，誤。

　　物用充足曰夠，音遘，亦作夠左太沖魏都賦：繁富伙夠，不可單究。俗作彀，非。

　　<匚敡><亻肴>音遏肴 ，<匚敡>大呼用力也，見(jiàn)集韻。<亻肴>，痛而呼也。顏氏家訓(xùn)原注下交切音羽罪反，北人痛呼之；于耒反，南人痛呼之。

　　阿癐癐音威，喊聲也。輟耕錄載：淮人寇江南，齊聲大喊阿癐癐以助軍威。又引朝野僉載：武后時(shí)滄州南皮縣剝開(kāi)郭勝靜，每巡鄉(xiāng)喚百姓婦，托以縫補(bǔ)而奸之。其夫至，縛勝靜鞭數(shù)十，主簿李懋往救解之。勝靜云「忍痛不得，口唱阿癐癐?！箘倩蜃鲃?wù)

　　失色：鬻子曰「武王率兵車(chē)以伐紂，紂虎旅百萬(wàn)，三軍之士靡不失色?！骨f子曰「見(jiàn)夫子之失色?！?br />
　　放出：貢禹傳：放出園陵之女。

　　掿音搦，以手掿物也，見(jiàn)篇海。

　　掩埋曰盦音諳入聲，亦作酓。博古圖：周有交虬，盦蓋鼎之盍昔闔也?，嵥殇洠汉Ｌ幕ㄓr而盛于冬至日，早或以盦過(guò)麻屑糞土壅培根下

　　凡物轉(zhuǎn)面上而面下伏者為盍，說(shuō)文云「覆也」。

　　斥人委靡不光采為遁人。楊朱曰「生民之不得休息，為四事故，一壽，二名，三位，四貨，有此四者，畏鬼畏人，畏威畏刑，此謂之遁人。」

　　與人優(yōu)謔呼窮囝，音蹇，閩人呼兒曰囝，音若宰。顧況云：囝別郎罷，心摧血下。今吳中呼若曖平聲，亦呼兒童也三水小牘：湖南觀察李庚女奴名卻要，美容止，巧媚才捷。李四子皆年少狂俠，欲烝不得，嘗于清明節(jié)夜，卻要遇長(zhǎng)子，持之求偶，卻要曰「可于廳中東南隅竚立?！褂址甓烧{(diào)之，紿令東北隅相待。遇三郎，令待西南隅，遇四郎握手不可解，亦紿令待西北隅。少頃卻要密然炬，疾向廳事，豁雙扉照之，曰「阿堵貧兒，爭(zhēng)敢向這里覓宿處？」四子皆掩面而走。貧兒即窮囝，此亦調(diào)之也。古諺云：春寒四十五，貧兒市上舞。貧兒且莫夸，且過(guò)桐子花。又諺云：霜淞如霧淞，貧兒備飯甕。北史：齊后主于華林園立貧兒村

　　罵人游手好閑曰蘭了，非也。列子說(shuō)符：宋有藺子，以燕戲干宋元君，元君拘而擬戮之，經(jīng)月乃放。注云「凡物不知生謂之蘭?！故酚洠簾o(wú)符傳出入謂之闌。此蘭子，謂以技妄游，義與闌同。據(jù)此，則蘭子者，游民無(wú)常業(yè)，國(guó)之所禁也。今稱(chēng)蘭了，子誤為了耳。

　　客作，罵語(yǔ)也。然三國(guó)時(shí)焦光饑則出為人客作，飽食而已。是不過(guò)傭工之謂。

　　平者，美詞。乃謂之平平，則無(wú)奇也。漢和帝時(shí)西域都護(hù)班超年老乞歸，乃征超還，以任尚代。尚請(qǐng)教，超曰「水清無(wú)大魚(yú)，察政不得下和，宜蕩夫簡(jiǎn)易。」尚私謂所親：班君所言平平耳。尚后竟失邊和。陸士龍與平原書(shū)：頃得張公封禪事平平耳世說(shuō)：王右軍郗夫人謂二弟曰：吾家見(jiàn)二謝，傾筐倒篋。見(jiàn)汝輩來(lái)，平平耳

　　無(wú)墨水，言文理不通也。北齊選舉，多沿后魏之制。課試之法：中書(shū)策秀才，集書(shū)策進(jìn)士，考功郎中策賢良，天子出坐于朝堂中楹，秀孝各以班草對(duì)。字有脫誤者呼起立席后，書(shū)有濫劣者飲墨水一升，文理孟浪者奪席脫容刀。

　　老實(shí)，輟耕錄：許魯齋欲雇一仆，能應(yīng)對(duì)，嫻禮節(jié)者。卻之曰「特欲老實(shí)耳?！?br />
　　不趨邪挾詐為正經(jīng)。詩(shī)君子陽(yáng)陽(yáng)章，譜云「路寢之常樂(lè)，風(fēng)之正經(jīng)」。宋馬端臨曰「夫子所贊之春秋，世不多見(jiàn)。自漢以來(lái)所編古經(jīng)，俱自三傳中取出，故名曰正經(jīng)?！拱创?，則以目人似不類(lèi)。顧別無(wú)可證孟子：經(jīng)正則庶民興，豈取而倒言之？

　　腐儒：子華子：此腐儒之所守，而污俗之所以相欺者也。荀子：鄙夫好其實(shí)，不恤其文，是以終身不免埤音婢污傭俗。故易曰「括囊無(wú)咎無(wú)譽(yù)」，腐儒之謂也黥布列傳：上折隨何之功，謂何為腐儒

　　僧謂之方外人，莊子大宗師：孔子曰「彼游方之外者也，而某游方之內(nèi)者也?！?黃潤(rùn)云：方矩也，出于矩之外，所謂離方遁圓也

　　世俗延僧炷禳，鐘魚(yú)梵唄，瑯瑯終日，謂之做佛事。三字佛家恒言，如維摩經(jīng)：維摩居士遺言眾香國(guó)，愿得世尊所食之物于婆婆世界，施作讀做佛事。于是香積如來(lái)以眾缽盛飯與之。傳燈錄：六祖大師慧能母娠六年，乃生，有僧來(lái)語(yǔ)曰「此子可名慧能，以法慧濟(jì)眾，生能作佛事也?！?酉陽(yáng)雜俎菩提樹(shù)云：此日國(guó)王人民大作佛事，收葉而去，以為瑞也。東坡十八大阿羅漢頌第九尊云：我作佛事，淵乎妙哉，空山無(wú)人，水流花開(kāi)。東坡且屢用此三字

　　事體：難蜀父老文：斯事體大。抱樸子外篇：明見(jiàn)事體。通鑒續(xù)編：宋神宗時(shí)太后曰「事體至大」，孝宗曰「恐如東漢，激成黨錮之風(fēng)，深害事體?！?br />
　　刀筆，古云刀筆吏，不過(guò)刀以削簡(jiǎn)筆以書(shū)之之義。后漢王充傳：戶牖墻壁各置刀筆，著論衡八十五篇。又宋楊太年有刀筆十卷，劉子儀有刀筆二卷，何圣從亦撰刀筆五卷。當(dāng)時(shí)楊劉以文章齊名，何為詩(shī)稱(chēng)簡(jiǎn)重淳厚，其命名刀筆，亦可思矣。乃者人有訟屈于理，為出其詭算，揮空成有，轉(zhuǎn)白為黑，奮毫?xí)鵂睿告溉肼?tīng)，長(zhǎng)官蒙焉，盆底冤不少，人遂目之曰刀筆。蓋鄧思賢之流也。是筆以為刀，正以殺人，斯義兇甚也。嗟乎，彼徒以賄賂故，而甘于剝喪天良如是。

　　關(guān)節(jié)：輟耕錄引杜陽(yáng)雜編：元載寵姬薛瑤英，英父兄與英母相遞出入，以構(gòu)賄賂，號(hào)為關(guān)節(jié)。又引李肇國(guó)史補(bǔ)總敘：進(jìn)士科造請(qǐng)權(quán)要，謂之關(guān)節(jié)。

　　關(guān)子，言緊要處也。唐書(shū)：李逢吉用事，所親厚者張又新、李仲言、李續(xù)之、李虞、劉棲楚、姜洽，及拾遺張權(quán)輿、程昔范，又有從而附麗之者，時(shí)人目之為八關(guān)十六子。注云「逢吉親厚者八人，而傅會(huì)者又八人，皆任要?jiǎng)?，有所求?qǐng)，先賂關(guān)子，后達(dá)逢吉，無(wú)不得所欲也?！?br />
　　色目：記纂淵海：唐太宗以來(lái)禮部發(fā)榜，歲取二三人姓名稀僻者，為色目人，亦曰榜花。按此，非今所云蒙古色目人之為官者，多不能執(zhí)筆花押，見(jiàn)輟耕錄。猶中朝故事云「長(zhǎng)安豢龍戶，觀水知龍色目」，乃今之謂色目也。

　　錢(qián)財(cái)：莊子徐無(wú)鬼：錢(qián)財(cái)不積則貧者憂張儀有爭(zhēng)。

　　書(shū)套曰封筒，李太白集有桃竹書(shū)筒，元微之以竹為詩(shī)筒，故今用紙，猶謂之筒。

　　若干，見(jiàn)曲禮投壺，及管子輕重等篇干，個(gè)也。若干，設(shè)數(shù)之言，又未定之言

　　二十為念，以吳王女名二十，故諱之。見(jiàn)兼明錄。

　　曰足錢(qián)，曰八十當(dāng)一百，曰出底錢(qián)。梁武帝時(shí)錢(qián)陌減，因有足陌之目。唐末八十為陌。漢王章又減三錢(qián)，有省陌之目。省陌，今串底錢(qián)也。

　　曰折錢(qián)，曰折頭錢(qián)。宋時(shí)請(qǐng)俸料錢(qián)，有見(jiàn)音現(xiàn)錢(qián)折支之例。折支每貫或折錢(qián)四百，或七百，不一。

　　奯音豁，大空也。元包經(jīng)：豐晴之奯。路史禪通紀(jì)：太昊伏戲氏，山準(zhǔn)日角，奯目珠衡。

　　緡縫緡音冺，合也?？p去聲之緡，莊子：雖死邱陵草木之緡。

　　薄切曰批，批削之義。清異錄：夜有急，苦作燈之緩，有知之者，批杉條染硫黃，置之待用，呼引光奴今京師名取燈兒

　　事多乖舛不濟(jì)曰糟，京師又有糟酵之語(yǔ)。糟則空，酵則浮。金泰和四年定糟酵錢(qián)。酵，苦孝切，京師訛呼平聲。

　　亂說(shuō)：朱子曰「字書(shū)音韻是經(jīng)中第一事，先儒多不理會(huì)，枉費(fèi)了無(wú)限亂說(shuō)牽補(bǔ)，而卒不得其本義。」

　　盲話：班叔皮王命論：距逐鹿之瞽說(shuō)。

　　打渾：宋袁質(zhì)甫甕牖閑評(píng)云「內(nèi)宴優(yōu)伶打渾，惟御史大夫不預(yù)?！股w始于唐李棲筠也。又作打諢，諢去聲。遼史伶官傳：打諢得不是黃幡綽

　　塞責(zé)：項(xiàng)羽紀(jì)：陳余遺章邯書(shū)曰「趙高素諛日久，今事急，亦恐二世誅，故欲以法誅將軍以塞責(zé)。」

　　依樣葫蘆：宋時(shí)翰林草制皆檢舊本，謂之依樣畫(huà)葫蘆。陶谷書(shū)壁云「堪笑翰林陶學(xué)士，年年依樣畫(huà)葫蘆?！?br />
　　自相矛盾：見(jiàn)詩(shī)常棣傳。案尸子：楚人有鬻矛與盾者，曰「吾盾之堅(jiān)莫能陷也」，又曰「吾矛之利于物無(wú)不陷

　　也」?；蛟弧敢宰又萦谥?，何如？」其人弗能應(yīng)也。

　　酒囊飯袋：金樓子立言篇：禰衡云「荀彧強(qiáng)可與言，余人皆酒囊飯囊?！骨G湖近事：馬氏奢僭，文武之道未嘗留意，時(shí)謂之酒囊飯袋。論衡別通篇：腹為飯坑，腸為酒囊

　　鼠竊狗偷：秦二世時(shí)陳涉起兵，上問(wèn)叔孫通，對(duì)曰「羣盜鼠竊狗偷，不足憂也。」

　　捕風(fēng)捉影，始谷永說(shuō)，牟融本之，有云「聽(tīng)之則洋洋盈耳，求其效猶握風(fēng)而捕影?！?jié)h成帝好鬼神，谷永說(shuō)上曰：奸人左道，聽(tīng)其言洋洋滿耳，若將可遇，求之蕩蕩，如系風(fēng)捕影，終不可得

　　笑里藏刀：唐書(shū)李義府與人語(yǔ)，必嬉恰微笑，而狡險(xiǎn)忌刻，人謂其笑里有刀。又謂之李貓。柔而能害物也

　　老奸巨猾：李林甫城府深密，人莫窺其際。雖老奸巨猾，無(wú)能逃其術(shù)者。

　　怒發(fā)沖冠：藺相如奉璧上秦王，視王無(wú)意償趙城，乃曰「璧有瑕請(qǐng)示王」，王授璧，相如持璧卻立倚柱，怒發(fā)上沖冠。吳越春秋：孫子大怒，兩目忽張，聲如駭虎，發(fā)上沖冠，項(xiàng)旁絕纓

　　語(yǔ)言發(fā)乎自然曰沖口而出，東坡思堂記云：「言發(fā)于心而沖于口。」

　　驚天動(dòng)地、昏天黑地、歡天喜地、哭天喊地、黑漆皮燈籠：宋至正間，江右儒人黃如征邀駕上書(shū)，指數(shù)散散王士宏等罪狀云「閭閻失望，田里寒心」，歌曰「九重丹詔頒恩至，萬(wàn)兩黃金奉使回」。又曰「奉使來(lái)時(shí)，驚天動(dòng)地；奉使去時(shí)，烏天黑地；官吏都?xì)g天喜地，百姓卻啼天哭地?！褂衷弧腹倮艉谄崞艋\，奉使來(lái)時(shí)添一重?！?br />
　　青天白日：宋袁質(zhì)甫曰「余曾祖與蘇東坡賦祈雨詩(shī)云『白日青天沛然下，阜蓋青旗猶未還?！弧乖絿?guó)珍以

　　溫臺(tái)慶元三郡附于明太祖，以次子關(guān)為質(zhì)，太祖曰「今誠(chéng)信來(lái)歸，當(dāng)推誠(chéng)相與。青天白日，何以質(zhì)子為哉？」

　　改頭換面，變樣也。朱子云「少時(shí)讀禪學(xué)文字，見(jiàn)杲老與張侍郎書(shū)云『左右既得此欛柄，入手便可改頭換面?！弧?br />
　　掩耳偷鈴，即淮南子掩耳竊鐘之謂。唐書(shū)：突厥相活寂等請(qǐng)立代王，改易旗幟以示之。帝曰「可謂掩耳偷鈴?！?br />
　　斯文掃地：班固漢書(shū)贊曰「秦滅六國(guó)，而上古遺烈掃地盡矣?！谷螐┥咝悴盼脑弧敢鹿诙Y樂(lè)，掃地?zé)o余?！固浦凶跁r(shí)，國(guó)子祭酒祝欽明自請(qǐng)作八風(fēng)舞，搖頭轉(zhuǎn)目，備諸丑態(tài)。吏部待郎盧藏用曰：祝公五經(jīng)掃地盡矣

　　刮地皮：或曰「今閭閻號(hào)寒啼饑，目掊克之害為括地皮，是否括字？」予曰「手取之不能盡也，當(dāng)從刀。司馬長(zhǎng)卿子虛賦：軍驚師駭，刮野掃地。注云『禽獸殺獲皆盡，野地似乎掃刮也?！惠z耕錄：金方所詩(shī)兩觀番成?！?br />
　　巢穴：后漢逸民傳：襄陽(yáng)龐公字辛民笑謂劉表曰「鴻鵠巢于高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其棲而已。」

　　沈頓，猶言滯留也。吳季重與魏太子箋：小器易盈，先取沈頓。沈俗呼若人。

　　業(yè)產(chǎn)：管子輕重丁篇：桓公曰「寡人欲復(fù)業(yè)產(chǎn)，此何以洽產(chǎn)業(yè)？」鬼谷子內(nèi)揵篇：治名入產(chǎn)業(yè)。

　　傅子傅孫：史孝山名岑出師頌：傅子傅孫，顯顯令聞。東漢

　　事物相若曰兄弟，孔子曰「魯衛(wèi)之政兄弟也」，列子楊布曰「有人于此，年兄弟也，言兄弟也，才兄弟也，貌兄弟也，而壽夭父子也，貴賤父子也，名譽(yù)父子也，愛(ài)憎父子也。吾惑之?！?br />
　　平常：漢書(shū)：王渙為洛陽(yáng)令，喪，經(jīng)弘農(nóng)，設(shè)祭者塞路，咸曰「平常持米過(guò)洛，半為司卒所鈔，自王公下車(chē)，此輩斂跡?！共茏咏ㄋ蛻?yīng)氏詩(shī)「念我平常居?！?br />
　　平素：鬼谷決篇：有以平素之者。鄭康成注儀禮喪服章：素食，平素所食。曹子建任城王誄：心存平素

　　揮霍：張平子西京賦：跳丸劍之揮霍。孫興公天臺(tái)賦：騁神變之揮霍。

　　輕訬：音抄，亦讀去聲說(shuō)文：訬，擾也。左太沖吳都賦：其鄰則有任俠之靡，輕訬之客。

　　一塊為一坺音跋又伐。坺，發(fā)土也，與垡同。周語(yǔ)：王耕一坺。韓退之詩(shī)「予朝拜恩后，謝病老耕垡」又同墢，耒耜經(jīng)：耕之土曰墢

　　薍音亂子：小蒜根也，見(jiàn)集韻。今世俗凡物塊磊而小者曰薍子，即此。

　　像意：淮南覽冥訓(xùn)：居君臣父子之間，競(jìng)載驕主而像其意。像隨也

　　適意：抱樸子：接之適意。世說(shuō)：張翰在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，思吳中莼羹鱸膾，曰「人生貴適意耳。」乃東歸。

　　目不識(shí)?。禾茣?shū)張弘靖?jìng)鳎喝贻呁靸墒蝗缱R(shí)一丁字。

　　睥睨一切，謂之眼界大，即京師云眼眶大也。唐玄宗為安祿山治第，但窮壯麗，不限才力，戒曰「胡眼大，勿令笑我?！贡崩镏距嵗蠘I(yè)詩(shī)「大開(kāi)眼界莫言冤?！?br />
　　三角眼，兇視也，言三角其眼以視也。張平子西京賦：隅目高眶，注云「隅自負(fù)眼視也?！姑髟钕嗟姥苣咳菑羝庇诛h白。

　　物之名看，所以飾觀，不適于用，所謂看桌也。唐少府監(jiān)御饌，以牙盤(pán)九枚裝食，謂之看食。故今有看桌，而物之可看不可用者，因均目為看桌?？词?，古人又謂之釘座。唐李遼貌美而無(wú)才用，人目為釘座梨

　　按困學(xué)紀(jì)聞云「人而不學(xué)命之曰視皮」，視即看也

　　今之強(qiáng)顏以飾美者，人每譏之曰充?？甲怨烹[之名不一，大隱中隱小隱、真隱吏隱祿隱、天隱地隱人隱、名隠通隱仕隱期隱，而又有充隱之目?；感哿ⅲ瑦u無(wú)隱士，給皇甫希之資用，使居山林，征為著作郎。又使固辭，然后詔旌高士。時(shí)謂之充隱。則今之云充，即斯義。

　　局促：史記：漢武怒鄭當(dāng)時(shí)曰「今日廷論局促，效轅下駒」。古詩(shī)「蟋蟀傷局促?！?br />
　　圈束：顏延年赭白馬賦：局鑣轡之牽制，隘通都之圈束。

　　經(jīng)紀(jì)，善終生也。唐太宗嘗賜諸王帛勅曰「滕叔蔣兄滕王蔣王自能經(jīng)紀(jì)，不須賜物。」

　　窮忙：宋元豐時(shí)京師語(yǔ)曰「戶度金倉(cāng)，日夜窮忙?！?br />
　　唯獨(dú)：按唯猶獨(dú)，獨(dú)即唯也。莊子德充符：受命于地，唯松栢獨(dú)也在；受命于天，唯舜獨(dú)也在。呂覽：唯圣人獨(dú)見(jiàn)其所由然。史記：孝惠時(shí)唯獨(dú)長(zhǎng)沙全。二字史記屢見(jiàn)之。新序：項(xiàng)王詐坑秦二十余萬(wàn)人，唯獨(dú)邯欣翳脫。馬季長(zhǎng)長(zhǎng)笛賦序：唯笛獨(dú)無(wú)

　　忒殺讀所下切，大也。大字切腳。京都語(yǔ)亦有之，如好曰殺，好聰明日殺聰明之類(lèi)。洪氏隨筆序云「殺有好處」，白樂(lè)天詩(shī)「西日憑輕照，東風(fēng)莫?dú)⒋怠梗鸱剿?shī)「爾家忒殺欠扶持」。又俗傳人死有煞上聲，或作儍，不仁也，不慧也，輕慧也。故京都譏人不慧，有傻子之目。吳中譏人舉動(dòng)佻媚，亦曰儍。韻會(huì)：傻俏不仁。顏氏家訓(xùn)偏旁之事死有避煞。吹劍錄：李才伯歷言雌煞雄煞

　　訂真：論衡：就世俗之書(shū)，訂其真?zhèn)危q其實(shí)虛。

　　弗好：離騷：鴆告余以不好。王鞏坐蘇軾黨，貶賓州。軾臨歸別，鞏出侍兒柔奴進(jìn)酒。軾問(wèn)柔奴嶺南應(yīng)是不好，柔奴曰：此心安處便是吾鄉(xiāng)。軾作定風(fēng)波一詞以贈(zèng)

　　窮兇極惡：王莽傳贊：滔天虐民，窮兇極惡。按窮極猶至盡也，今乃謂貧困者。

　　窮奢極欲：谷永傳：窮奢極欲，湛湎荒淫。

　　窮形盡相：陸士衡文賦：期窮形而盡相。

　　蓬頭赤腳：莊子說(shuō)劍篇：趙太子曰「吾王所見(jiàn)劍士，皆蓬頭突鬢。」羣芳錄：鐵腳道人嘗赤腳走雪中。晉陶侃曰「君子當(dāng)正其威儀，何有蓬頭跣足，自謂宏達(dá)耶？」神仙傳有閻蓬頭

　　不耐煩，本嵇叔夜絕交書(shū)：性不耐煩。又宋庾仲文傳

　　沒(méi)奈何，新唐書(shū)承天皇帝傳，沒(méi)奈作末耐。

　　三腳貓：張明善北樂(lè)府水仙子云「五眼雞岐山鳴鳳，兩頭蛇南陽(yáng)臥龍，三腳貓渭水飛熊」

　　鄉(xiāng)里狗以名子。左傳：衛(wèi)歂犬、史狗、鄭宛射犬、堵狗。史記：司馬相如，其親名之曰犬子。后漢書(shū)：梁冀之子允，一名胡狗。三國(guó)志：曹操見(jiàn)孫權(quán)嘆曰「生子當(dāng)如孫仲謀，如劉景升兒子豚犬耳。」齊書(shū)：張敬兒脅力而性貪殘，在宋世本名狗兒，宋明帝改為敬兒。梁書(shū)：江陽(yáng)人齊狗兒反。十六國(guó)春秋前秦錄：楊定叔父佛狗。唐書(shū)：李績(jī)年將八袠，遇疾，命置酒奏伎，列子孫，謂弟弼曰「我有如許豘犬，將付汝?！拱驳撋阶討c緒，遣閹豎李狗兒執(zhí)刀入帳中，斫祿山腹。元史有石抹狗狗、郭狗狗、寧豬狗。又按世本：毋茍作磬。世說(shuō)：王修字敬仁，亦稱(chēng)茍子。前秦錄有梁茍奴?？脊分x言茍也狗通作<犭茍>，故韓子有蠅營(yíng)狗茍，故從茍之語(yǔ)。

　　案敬，從茍從攴，茍音，亟敏也。攴音撲，小擊也。敬之為言警也，與茍文之旨相反。沈存中云「今姓敬者或更茍更文，此為無(wú)義。」義蓋謂此。

　　亟敬聲，本去入互轉(zhuǎn)，彼嫌茍之義，輒演為敬。作敬，不通文義音義也。可知識(shí)字之難，自古而今

　　鴨謿道士：輟耕錄載：松江亢旱，聞方士沈雷伯道術(shù)高妙，府遣吏迎來(lái)，驕傲之甚，以為雨可立致。結(jié)壇仙鶴觀，下鐵簡(jiǎn)于湖泖潭井，日取蛇燕焚之，了無(wú)應(yīng)驗(yàn)。羞赧宵遁。僧柏子庭有詩(shī)云「誰(shuí)呼蓬島青頭鴨，來(lái)殺松江赤縺蛇？」則是元時(shí)于道士已鴨之，但鴨之謂未審。

　　俗以?xún)|度為龜，如龜鏡、龜來(lái)、龜伊等語(yǔ)。疏仡紀(jì)云「帝履癸讒貸音忒處谷幼色，是與妹喜蠱惑，人以龜其必亡」，龜云卜也。故又有約龜，而并為約灼之說(shuō)?；蛟粴w算法，有歸除，非。唐李泌傳：言皆為國(guó)龜鏡。金師安石有萬(wàn)年龜鏡錄

　　罵人以牛，論衡：揚(yáng)子云作法言，蜀富人赍錢(qián)千萬(wàn)，愿載于書(shū)。子云不聽(tīng)。夫富無(wú)仁義之行，圈中之鹿，欄中之牛也。安得妄載？

　　設(shè)局邀賭以取頭錢(qián)，曰抽頭。國(guó)史補(bǔ)：囊家什一而取，謂之乞頭。蘇長(zhǎng)公記：少年有博者，以千金得賭錢(qián)不輸方，歸發(fā)視其方，曰「但止乞頭」。是即抽頭也。止乞頭則不賭，故不輸

　　出頭者，得出頭地也。歐陽(yáng)公所謂放他出一頭地也。又跳出者，不復(fù)受牽制，局儕輩亦得出頭也。晉魏時(shí)寫(xiě)章奏，如今之抬頭，謂之跳出是也。

　　發(fā)腳：詩(shī)：履我發(fā)兮，疏云「行必發(fā)足而去?！谷龂?guó)志：譙周曰「今大敵在前，恐發(fā)足之日變且不測(cè)?！?br />
　　語(yǔ)有謂之縮腳音者，即古之歇后語(yǔ)，可笑。語(yǔ)林載：貞元末，妓阿軟產(chǎn)一女，求小名于白樂(lè)天，樂(lè)天曰「此兒白皙可愛(ài)，可名之曰皎皎?！褂形氖酷屍淞x，始悟樂(lè)天之戲，蓋謿其種姓不明，取古詩(shī)皎皎河漢女也。河借作何，猶何漢子之女云。又史載：鄭綮好為歇后詩(shī)謿識(shí)時(shí)事，干寧初，帝唐昭宗以為有所蘊(yùn)，命以為相，綮曰「歇后鄭五作宰相，時(shí)事可知矣?！拱搭佈幽牯靼遵R賦：王于興言，注云「王于興師，興言出宿，當(dāng)即歇后詩(shī)之濫觴。」

　　唉音哀，驚問(wèn)聲，管子桓問(wèn)篇：禹立建鼓于朝，而備訊唉。又嘆聲，史記項(xiàng)羽紀(jì)：亞父曰「唉豎子不足與謀?！褂謶?yīng)聲，莊子知北游篇：狂屈曰「唉予知之」。又因飽抒氣作聲，見(jiàn)廣韻。按唉、欸同一字。

　　欸亦讀上聲，肩夫一聲欸，一聲乃，或自相應(yīng)，或兩相應(yīng)，即此。本棹船歌。朱子辨欸乃云「欸乃棹船相應(yīng)聲，欸音靄，乃音襖。近日倒讀之，誤矣?！箽G左旁從矣，不從欵<去欠>。從欵<去欠>，俗款字

　　嗑谷盍切音合，笑聲。莊子天地篇：折楊皇荂，即嗑然而笑。

　　咄當(dāng)沒(méi)切音敦入聲，正字通：汾晉之間尊者呼左右曰咄，左右必諾。司空?qǐng)D休沐記用之，即東方朔傳注云「咄，叱咄之聲也?！怪榱郑涸郎綇R一灶甚靈，和尚以杖擊云「咄，只是泥土合成，圣從何來(lái)？」

　　匍行曰媻，亦作<足般>，作蹣，音盤(pán)，呼若勃蘭切。今京師呼盤(pán)亦如之。司馬長(zhǎng)卿子虛賦：媻姍勃窣俱匍匐也，上乎金堤。

　　頓留，頓也，頓積也。沈約撰宋書(shū)，宋世祖孝武太宗明帝諸鄙瀆事。齊主曰「孝武事跡不容頓爾，我昔經(jīng)事明帝，可思諱惡之義?！?br />
　　清閑：前漢循吏傳：龔遂曰「愿賜清閑竭愚」。嵇叔夜琴賦：密微其清閑。

　　寒溫：謂酬應(yīng)，非要語(yǔ)王獻(xiàn)之與操之諧謝安兄，多言俗事，獻(xiàn)之寒溫而已。

　　隆重：晉桓謙曰「楚王桓玄勛德隆重」。任彥升薦士表：臣位任隆重

　　周折，言周到曲折也，即周旋折旋意，作盩厔亦通。山曲曰盩，水曲曰厔。西安府有盩厔縣。

　　望呼若茫去聲，釋名：望茫也，遠(yuǎn)視茫茫也。周禮：其澤曰望諸，疏云「即宋之孟諸，古音孟，唐讀芒，今呼望為茫去聲者。望本平去兩讀?！褂謪问洗呵铮和T為夢(mèng)諸，夢(mèng)亦葉茫去聲，見(jiàn)道藏歌。故今亦呼夢(mèng)作茫去聲。

　　白之為言素也，空也。管子：擊毆眾白徒，謂空有徒卒名也。乘馬篇漢書(shū)：非周公致白屋之意蕭望之傳。新序：叔向曰「趙武舉士于白屋下」，言以茅苫屋，無(wú)閥閱之壯麗也。漢書(shū)：聞之白衣戒君勿言?xún)升弬鳌Ｓ职滓律袝?shū)鄭均，南史白衣宰相陶宏景，唐書(shū)衣黃者圣人肅宗、白衣者山人李泌，言布衣而無(wú)青綠朱紫之華也，可謂之白身，即北史李敏傳云「白丁」，魏書(shū)食貨志云「白民也」。乃俗稱(chēng)破靴白頸，謂白身而強(qiáng)項(xiàng)者，不知何本。路史：羿以善射，去下地之百難此帝嚳時(shí)之羿，注云「百難，兇頑之人?！关M易百難為白頸，豕魚(yú)之誤歟？抑愎頸而非白頸，猶標(biāo)識(shí)符之言識(shí)白字，音近沿訛，未可知。又語(yǔ)云「白腳皁」，誚所業(yè)無(wú)根柢者，不知何義。殊皁隸所服，通體皆皂，彼托為皂以威人者，實(shí)未皂歟？是即今之白役，列固禁之，并非北齊及唐之白直比矣。

　　嘗閱唐劉晏傳：稅外橫取，謂之白著。春明退朝錄：世人謂酒酣為白著，言刻薄之后，人必顛倒酩酊，如飲者之著也。予竊謂父母斯民者，橫征暴斂，觀此可以警也。又唐德宗時(shí)，以宦者為宮市使，置白望數(shù)百人白望者，使人于市中左右望而白取其物，不還本價(jià)也抑買(mǎi)人物，人將物詣市，至有空手而歸者。每勅使出，雖沽漿賣(mài)餅之家，皆撤業(yè)閉戶。予復(fù)嘆后世官署中出市外物，往往限以官價(jià)，必折其本，猶白望之遺也。亦殊非善政矣。

　　漢景時(shí)，白頸烏與黑烏群鬬楚國(guó)，白頸墮水死者數(shù)千。時(shí)楚王戊謀反敗，為越人斬。是白頸烏固倔強(qiáng)者。

　　偽物曰偐，亦作贗，通雁。韓非子：齊伐魯，索讒鼎，魯以其雁往，齊人曰「雁也」，魯人曰「真也」。

　　兒童小遺于褲曰溲音搜，出溲呼如尸，即尿音鳥(niǎo)去聲?？诳谒螌⒐匙员戎T葛。屏風(fēng)、便面皆書(shū)三顧頻煩、兩朝開(kāi)濟(jì)二語(yǔ)。及敗于江上，倉(cāng)皇涕泣而匿，時(shí)人謂之尿汁諸葛。

　　兒童睡熟遺尿，謿之曰畫(huà)龍。明成宏間，李文安公杰，字世賢，夫人某氏，少患遺溺，輒夢(mèng)兩宮人捧溺器至，兩旁畫(huà)龍鳳。迨公晉禮部侍郎，贊皇太子婚禮，夫人入賀，適小遺甚急，作顰狀，皇后詰之，以直告。遂命兩宮人引至一處，以龍鳳溺器進(jìn)，恍如夢(mèng)中，后遺溺遂止。事載王應(yīng)奎柳南隨筆。

　　濾音慮，澄也。唐白行簡(jiǎn)有濾水羅賦。羅，濾水具，澄之使水在下、滓在上也。今呼入聲，如力訛。

　　矴壩，矴岸之矴音訂即此字。錘舟石也，同碇磸。唐孔戣為嶺南節(jié)度使，蕃舶泊步，有下磸稅，戣禁絕之。又即濁水矴清之矴。矴清，或作淀。案淀音電，淺水也，音義俱別

　　糞謂之惡，讀去聲。前漢昌邑王傳：如是青蠅惡矣，師古曰「即矢也」。越王句踐為吳王嘗惡。蓋古人于惡字多讀去聲，物之美惡、情之愛(ài)惡，義異音同，故間有葉入聲者，要不專(zhuān)以入聲屬美惡、去聲屬愛(ài)惡。觀騷經(jīng)及漢劉歆遂初賦、魏丁儀厲志賦，可知其兩音各義。顏氏家訓(xùn)謂：自葛洪字苑始。而顧寧人又謂去、入分別，不過(guò)分言輕重之間，其實(shí)無(wú)此疆爾界之別也。則俗之以糞為惡，正此字。

　　或作屙音阿。傳燈錄：屙溈山尿。金圣嘆批續(xù)西廂有云「人言屙臭極矣，此并非屙」，然吳語(yǔ)是去聲，當(dāng)從惡字

　　楊用修云「丸、卵、欒古通。山海經(jīng)：鳳卵，作鳳丸。又建木葉如羅，實(shí)如欒。欒即卵也。丸形如卵，故梓人伐材謂之欒削，謂欒削其木丸如卵也。」據(jù)此，則今人呼陰莖為欒上聲者，即此字。上聲卵之轉(zhuǎn)耳，不必專(zhuān)指為卵矣。然俱以陰囊言，則可。若陰莖當(dāng)是嫪音勞又去聲字，呂不韋求大陰嫪?dú)睘樯崛耍p為宦者以進(jìn)，后以淫坐誅。故世罵淫曰嫪?dú)?。今京師呼陰莖為嫪子，音若寥，殆即罵嫪姓大陰無(wú)行，因指此物為嫪耳。嫪、欒、卵俱一音之轉(zhuǎn)。

　　蘇即須也，謂散而下垂也。胡三省通鑒注：毛晃曰「流蘇盤(pán)線繪繡之球，五彩錯(cuò)為之同心而下垂者是也。故世以絳頭須為蘇頭，亦呼須髯之須為蘇?！贡P(pán)線云云，見(jiàn)海錄碎事

　　丹鉛錄：古者流蘇，蓋樂(lè)器之節(jié)。周禮：金鐲節(jié)鼓，鄭玄注云「后世合宮懸用之，而有流蘇之飾」。楊氏援引尤詳

　　<月忍>音閏，俗呼若紐振切。禹貢傳：山桑之絲，其韌中琴瑟之選。詩(shī)將仲子傳：檀材強(qiáng)韌，可為車(chē)。唐張茂昭為節(jié)鎮(zhèn)，頻吃人肉，及除統(tǒng)軍到京，班中有人問(wèn)曰「聞尚書(shū)在鎮(zhèn)好人肉，虛實(shí)？」笑曰「人肉腥而肕，爭(zhēng)堪吃？」東坡云「黃州定惠院東小山上，多老枳木，性瘦韌，筋脈呈露，如老人項(xiàng)頸?！?br />
　　與人不睦曰皵音鵲。皵皮，皴起也。又木皮甲，錯(cuò)也。爾雅：大而皵楸，小而皵榎。鄒浩四柏賦：木皴皵以龍?bào)@。亦足<木皵>

　　<兌皮>音穿入聲，皮破也。俗云<兌皮>傷，即此。

　　<喬亢>吉吊邱召兩切，高也，不平也，不安也。韓昌黎詩(shī)：我亦平行踏<虛亢>音傲<喬亢>。世以不肯從眾為<喬亢>，即此。又語(yǔ)云「<虛亢>起」，即<虛亢>字。

　　物置平處動(dòng)不妥貼曰扤，揚(yáng)子方言：扤，不安也。詩(shī)：天之扤我。亦作杌，作兀。杌隉、臬兀，俱不安貌。司馬長(zhǎng)卿上林賦：杌紫莖，注云「搖也」。兀字，兩足長(zhǎng)短，刖足者為兀。

　　戳敕角直角兩切，刺也，舂也。宋書(shū)：太祖不豫，召晉王屬以后事，左右皆不得聞，遙見(jiàn)帝引柱斧戳地，大聲曰「好為之?！?br />
　　贉音萏，玉篇：預(yù)入錢(qián)也。米芾書(shū)史：隋唐藏書(shū)，金題錦贉。注云「卷首帖綾。又謂之玉池?！箺钍蠅儜翡洠汗叛b裱卷軸，引首后帖綾曰贉。則今所云贉在內(nèi)者，即此。

　　門(mén)望：門(mén)，門(mén)第。望，郡望。締婚者動(dòng)言門(mén)望，富不與貧耦，貴不與賤匹，當(dāng)其姻婭既定，往來(lái)帖式獨(dú)冠郡名以自表，相稱(chēng)謂處，必加大德望或大英望等語(yǔ)，以致欽崇。至于婦人，雖常時(shí)書(shū)柬，亦曰歸某門(mén)某氏，或不書(shū)某門(mén)而書(shū)某郡，凡以重門(mén)望如是。楊用修譏姓氏書(shū)以姓配郡望，其為無(wú)謂，并云「侯景求婚王謝一事，江東散亂，職此之由?！褂忠n顯宗疏曰「門(mén)望者，乃其祖父之余烈，何益于皇家？茍有才，雖屠釣可相，奴虜可將。茍非其才，雖三后之允，墜于皁隸矣?！?br />
　　鄭樵氏族略曰「三代之前，姓氏分而為二，男子稱(chēng)氏，婦人稱(chēng)姓。氏以別貴賤，貴者有氏，賤者有名。姓以別婚姻。三代之后，姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤」

　　家貲曰家道，陸士衡百年歌「子孫昌盛家道豐」，顏氏家訓(xùn)云「家道罄窮，何由辦此？奉營(yíng)資費(fèi)，與易夫夫婦婦而家道正不同?！?br />
　　風(fēng)素：輟耕錄載：孫思邈為陶隱居通明后身，貞觀元年應(yīng)命來(lái)見(jiàn)太宗，官之不受，辭歸太白山，風(fēng)素極類(lèi)隱居。

　　風(fēng)聞，風(fēng)采也。漢書(shū)佗尉曰「風(fēng)聞老夫父母墓已壞削?！?br />
　　和睦：孝經(jīng)：民用和睦?；茨献樱航巧鷳?yīng)鐘，不比于正音，故為和；應(yīng)鐘生蕤賓，不比于正音，故為繆。律呂新書(shū)：變宮變征，宮不成宮，征不成征，古人謂之和繆。繆即穆，和也，同睦。趙岐孟子注：君臣集穆

　　務(wù)實(shí)：魯論注：此不務(wù)實(shí)而專(zhuān)務(wù)求名者。通書(shū)：實(shí)勝善也，名勝恥也。君子進(jìn)德修業(yè)，孳孳不息，務(wù)實(shí)勝也。德業(yè)有未著，則恐恐然畏人，知遠(yuǎn)恥也。

　　勤謹(jǐn)：前漢食貨志：治田勤謹(jǐn)。

　　劃一：漢惠帝時(shí)百姓歌曰「蕭何為相較若劃一。」較一作顜

　　不貳價(jià)：子產(chǎn)相鄭二年，市不貳價(jià)。陳相云「從許子之道，則市價(jià)不貳?！?jié)h韓康賣(mài)藥長(zhǎng)安市，口不貳價(jià)

　　便宜，呼入聲，誤。簏簌呼平聲，誤。一作<罒鹿><罒欶>，<罒欶>字字書(shū)無(wú)。又鹿鹿速速，見(jiàn)石鼓文。

　　到頭：庾子山詩(shī)「詎不自驚長(zhǎng)涙落，到頭啼烏恒夜啼?！官Z島詩(shī)「掘井須到流，結(jié)交須到頭。」

　　獨(dú)步：曹子建書(shū)曰「仲宣獨(dú)步于漢南?！故勒f(shuō)：江東獨(dú)步王文度。酴釄一名獨(dú)步春，見(jiàn)清異錄，即今之木香

　　奇貨可居：秦太子孝文王之子異人莊襄王質(zhì)于趙，大賈呂不韋適邯鄲見(jiàn)之，曰「奇貨可居」。不韋娶邯鄲絕美者，與居有娠，因異人請(qǐng)而獻(xiàn)之，期年而生子政，后為始皇

　　算無(wú)遺策：崔鴻后趙錄：張賓為石勒謀主，機(jī)不虛發(fā)，算無(wú)遺策。

　　樂(lè)此不疲：漢光武每日視朝，日昃罷，數(shù)引公卿將講論經(jīng)理，夜分乃寐。太子永曰「愿陛下頤愛(ài)精神?！沟墼弧肝嶙詷?lè)此，不為疲也?！?br />
　　老當(dāng)益壯：馬援少時(shí)，以家用不足，之北地田牧，常謂賓客曰「丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。」

　　齩姜呷醋：宋時(shí)駕幸臨安后，諸曹口號(hào)云「兵職駕部，齩姜呷醋?！躬q言但咬文嚼字也。蓋其時(shí)諸曹，惟吏戶刑三曹，吏胥多饒益耳。

　　得隴望蜀：漢光武時(shí)，穎川盜賊羣起，河?xùn)|守兵亦叛。帝賜岑彭等書(shū)曰「兩城若下，便可將兵南擊蜀虜公孫述。人若不知足，既平隴，復(fù)望蜀?！沟圩灾^也曹操?lài)L謂：既得隴右，又欲得蜀。

　　阿堵，猶云這物也，若個(gè)也。凡物皆可言之。今度議他人家貲，輒取此二字，蓋專(zhuān)指錢(qián)言。本晉書(shū)王衍事。

　　形容音響曰釘鈴珰瑯，李長(zhǎng)吉沙路曲：佩馬釘鈴踏沙路。鈴，鐸，名金，瑯珰其響?，槴毇毈槪w倒言之。又闌珊錯(cuò)落曰瑯珰，唐玄宗幸蜀至上亭驛保寧府梓潼縣聞鈴，左右云「似言三郎瑯珰」。故又名瑯珰驛。亦作郎當(dāng)。楊大年傀儡詩(shī)「鮑老當(dāng)筵笑郭郎，笑他舞袖太郎當(dāng)。若教鮑老當(dāng)筵舞，轉(zhuǎn)要郎當(dāng)舞袖長(zhǎng)?！?br />
　　獵音蠟若：王子淵洞簫賦：獵若枚折。注云「折物聲也」。

　　礔礪：張平子西京賦：礔礪激而增響。

　　燒言炭，蓋焦之也。楊用修曰「舊唐書(shū)吐蕃傳：百里一驛，有急兵，驛人臆前加銀鶻。今云南邊夷有兵馬聲息，文書(shū)上插雞毛火炭，亦古羽書(shū)之遺意，火炭示火急也?！?br />
　　凡貯物之具物將盡，必留稍許以看之，蓋看守而取不乏絕之義。晉書(shū)阮孚持一皁囊游會(huì)稽，客問(wèn)囊中何物，曰「但有一錢(qián)看囊，恐其羞澀耳?！苟抛用涝?shī)云「囊空更羞澀，留得一錢(qián)看?！?br />
　　無(wú)立錐地：荀子非十二子篇：無(wú)置錐之地而王公不能與之爭(zhēng)。韓子：舜無(wú)置錐之地于天下而德結(jié)。留侯世家：秦滅六國(guó)之后，使無(wú)立錐之地。

　　四面受敵：管子國(guó)蓄篇：壤正方四面受敵，謂之衢國(guó)。張良傳：雒陽(yáng)四面受敵。

　　錢(qián)曰家兄，亦曰孔方兄，本魯襃錢(qián)神論。

　　錢(qián)稱(chēng)兄，譏得妙。因憶焦延壽易占：與福為兄，幻得妙。秦宓遠(yuǎn)游詩(shī)「虎則豹之兄，鷹則鷂之弟」，其寫(xiě)兇徒，尤謔得妙。莊子天地篇：若然豈兄堯舜之教民，溟涬然弟之哉？以兄弟代尊卑也?；茨蟼m真訓(xùn)：槐楡與橘柏合而為兄弟。抱樸子尚博篇：文章為德行之弟。俱新

　　臭錢(qián)：漢崔烈因傅母宮中阿保入錢(qián)五百萬(wàn)得為司徒，問(wèn)其子以外議何如，子曰「人嫌大人銅臭耳?！?br />
　　守錢(qián)虜：馬援少時(shí)之北地田牧，有畜數(shù)千頭，谷數(shù)萬(wàn)斛，嘆曰「凡殖財(cái)產(chǎn)，貴其能賑施也。否則守錢(qián)虜耳。」遂盡散于親舊。

　　輕欺：杜詩(shī)：最?lèi)?ài)輕欺杏園客，也曾辜負(fù)酒家姬。

　　詿誤：口口列傳：詿誤人主，無(wú)若此者。漢文帝詔曰「濟(jì)北王背德反上，詿誤吏民。」

　　溫飽之家曰小康?？?，昌盛也，安樂(lè)也大雅：汔可小康。禮運(yùn)：在執(zhí)者去眾以為殃，是謂小康。新書(shū)：五歲小康，十歲一兇。

　　中落：唐李襲譽(yù)謂諸子曰「吾性不喜財(cái)，家故中落?！?br />
　　曰鎪鏤，曰離灑所宜切，王子淵洞簫賦：鎪鏤離灑。

　　拉颯：晉孝武帝太元末，童謠云「黃雌雞，莫作雄父啼，一旦去毛衣，衣被拉颯棲。」

　　家賊：論衡：宋華臣使家賊六人以鈹殺華吳。通鑒正編：慶緒安祿山子遣閹豎李狗兒執(zhí)刀入帳中，斫祿山腹，祿山捫枕旁刀不獲，撼帳竿曰「此家賊也」，腸已流出數(shù)斗死。

　　做賊：世說(shuō)：王大將軍敦往石崇廁，脫故衣，著新衣，神色仿然。羣婢相謂曰「此客必能作讀做賊?！?br />
　　一概：屈原傳：同糅玉石兮一既而相量?；茨咸┳逵?xùn)：方指所言而取一概焉。

　　吾鄉(xiāng)建屋，先擇吉日鳩匠規(guī)木，鋸齊大段曰剸木。剸音團(tuán)，韻會(huì)：裁也。廣韻：截木也，亦通剬。說(shuō)文：齊也。故又稱(chēng)齊木。俗作斷木，非。文王世子：其刑罪則纖剸。論衡：求吉日出詣吏剬罪。宋楊時(shí)令余杭，不為煩苛，臨事剸裁，未嘗形之顏色

　　小鎮(zhèn)稱(chēng)草鎮(zhèn)，猶草市也。元微之序白氏長(zhǎng)慶集云「予嘗于平水市中見(jiàn)村校諸童競(jìng)習(xí)詩(shī)，召而問(wèn)之，皆對(duì)曰『先生教我樂(lè)天、微之詩(shī)』，固亦不知予之為微之也?！棺宰ⅲ浩剿R湖旁草市，名見(jiàn)張淏會(huì)稽績(jī)志。李嘉佑詩(shī)：草市多樵客，漁家足水禽

　　按此亦微之一平生大快事，旗亭畫(huà)壁，何以過(guò)此

　　市井，詩(shī)序：歌舞市。井，孟子：市井之臣。劉寵傳有白首不入市井者。玉篇：穿地取水，伯益造之，因井為市。師古曰「市，交易之處。井，共汲之所。因井成市故名?！箯埵毓?jié)曰「聚井汲水，便將貨物，于井邊貨賣(mài)，故言市井?！箵?jù)風(fēng)俗通：市者恃也，養(yǎng)老少恃以不匱也。井者，至市之人先于井上洗濯其物，乃到市也。此說(shuō)似分市井兩處。

　　按內(nèi)經(jīng)：譬猶渴而穿井。則黃帝時(shí)已有井。世本亦云：黃帝穿井

　　伴和，本草載：降真香出黔南，伴和諸雜香燒煙，直上天召鶴，得盤(pán)于上。伴俗誤作拌，拌音潘，捐棄也，亦音盤(pán)上聲。

　　發(fā)覺(jué)：前漢：反者公孫勇、胡倩，發(fā)覺(jué)皆伏辜。

　　購(gòu)求：楚將季布屢窘辱帝，漢高羽滅，帝購(gòu)求之。

　　躲避：珠林：昔一鴿被鷂所逐，即往舍利佛肩躲避。六度佛經(jīng)云：菩薩為鴿王

　　暗中摸索：唐許敬宗見(jiàn)人多忘之，或謂其不聰，曰「卿自難記。若遇何劉沈謝，暗中摸索亦可識(shí)。」謂何遜劉孝綽沈約謝脁

　　狐假虎威，本國(guó)策江乙謂楚王語(yǔ)。沈休文恩幸傳：鼠憑社貴，狐藉虎威

　　吹毛求疵：韓子曰「古之人君大體者，不吹毛而求小疵」。漢武帝議摧抑諸侯王，奏其過(guò)惡，吹毛求疵。

　　以一警百：漢宣帝時(shí)，尹翁歸為東海太守，吏民賢不肖各有記籍，披籍取人，以一警百，吏民皆服。

　　物故：劉向傳：物故流離。宋祁謂物音歿，古人之借用也。

　　風(fēng)化：凡蘧氏之世，其死也槁舁風(fēng)化。見(jiàn)因提紀(jì)。

　　故事：國(guó)語(yǔ)：魯侯曰「君作故事」。凡書(shū)所稱(chēng)故事，皆前事之謂。

　　受人紿弄、不惜所費(fèi)曰大頭。亦曰<吾頁(yè)>音吾頭，不知義何所取。<吾頁(yè)>即大頭也。羅長(zhǎng)源曰「長(zhǎng)短頢<吾頁(yè)>，百疾皆起」呂覽作<吾頁(yè)><吾午>

　　甕鼻：王充論衡云「鼻不知香臭為甕」，崔鴻后趙錄：王謨甕鼻，言不清暢。又作齆音甕。埤雅語(yǔ)云「蛇聾虎齆」。

　　俗以赤鼻為皻莊加切，音渣，俗作皶齄鼻，酒皻鼻也。黃帝素問(wèn)：勞汗當(dāng)風(fēng)寒薄為皻。宋書(shū)南北朝：子業(yè)廢帝入太廟，指世祖像曰「渠大皻鼻，如何不皻？」立召畫(huà)工皻之。俗呼如糟，非。柳子厚詩(shī)：饒醉鼻成皻

　　鼻涕：三寶記：齊文宣臨死，患惡疾，不勝楚痛，命劉桃枝背負(fù)而行，鼻涕淋漉。

　　重聽(tīng)：黃霸守穎川，長(zhǎng)吏許丞老病聾，督郵欲罷之，霸曰「許丞廉吏，尚能拜起送迎，重聽(tīng)何妨？」

　　瞎子：晉書(shū)：苻洪子健嗣僭稱(chēng)帝，據(jù)長(zhǎng)安。子生一目，童時(shí)洪戲之曰「吾開(kāi)瞎兒一淚，信乎？」侍者曰「然」，生怒，引佩刀自刺出血，曰「此亦一淚也?！?br />
　　一面之識(shí)：宋哲宗時(shí)范純?nèi)势驓w養(yǎng)，帝每見(jiàn)輔臣，曰「范純?nèi)实靡蛔R(shí)面，足矣。」

　　一面之交：崔實(shí)曰「且觀世人之相論也，徒以一面之交定臧否之決?！?br />
　　歊讀如蒿呼，使出氣也。俗云歊口氣，即此。班孟堅(jiān)寶鼎詩(shī)「吐金景兮歊浮云」，注云「氣上出貌」。

　　欱呼合切，俗云欱氣味，即此。班孟堅(jiān)東都賦：欱野歕山。張平子西京賦：欱豐吐鎬。左太沖吳都賦注：朱崖海中有渚無(wú)泉，大木斬其汁欱之。故世俗往往飲亦稱(chēng)欱

　　語(yǔ)助有曰能，如云若個(gè)能，非也，馨之訛。晉人語(yǔ)助多有之，寧馨兒、正自爾馨、冷如鬼手馨之類(lèi)是也。寧馨、爾馨，俱猶云那樣。又劉尹云：如馨地，如馨作如此解

　　若個(gè)，似個(gè)。少陵云「長(zhǎng)安若個(gè)邊」，謫仙云「愁來(lái)似個(gè)長(zhǎng)」，亦唐人詩(shī)中常見(jiàn)者。

　　物之墮地聲曰魄音泊又粕，史記周本紀(jì)：有火至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄。注云「魄然安定意」。

　　曰<扌雹>普麥切曰<扌暴>，弼角切又音百擊聲也。張平子西京賦：流鏑<扌雹><扌暴>，注云「中聲也」。

　　跋刺音辣，響著實(shí)也。李太白詩(shī)「雙腮呀音牙張口貌呷呼甲切吸而飲也鬐鬣張，跋刺銀盤(pán)欲飛去?！?br />
　　挺挏，上下不休聲。淮南俶真訓(xùn)：撢掞挺挏，世之風(fēng)俗。

　　砰磅：司馬相如上林賦：砰磅訇礚。

　　磅硠：張平子思玄賦：伐何鼓之磅硠。

　　鴻瓏，聲貌。李長(zhǎng)吉詩(shī)：鴻瓏數(shù)鈴響，羈臣發(fā)涼思。

　　和啰：王子淵洞簫賦：行鍖銋以龢啰，注云「聲迭蕩相雜也」。

　　<車(chē)歴>轆，紛忙振動(dòng)聲也。博雅：車(chē)軌道謂之<車(chē)歴>轆。揚(yáng)子方言：繀車(chē)，趙魏之間謂之<車(chē)歴>轆。

　　轂轆，與<車(chē)歴>轆聲相似。唐譚用之詩(shī)「黃金轂轆釣魚(yú)車(chē)」，又云「轂轆魚(yú)車(chē)響釣船」

　　醉醺醺：張平子?xùn)|京賦：君臣?xì)g樂(lè)，具醉熏熏。

　　事到極處曰酩酊。酩酊，飲酒至于醉也。

　　面有曰發(fā)酵古孝切，亦曰起酵。南齊書(shū)：永明九年正月詔：太廟四時(shí)祭薦起面餅。注：起面，今之發(fā)酵也。按發(fā)酵面又謂之輕高面，見(jiàn)韋巨源食單。

　　蒲萄，蒲呼若勃。白樂(lè)天詩(shī)「燕姬酌蒲萄」，讀入聲。

　　點(diǎn)心：輟耕錄引，唐鄭傪為江淮留后，家人備夫人晨饌，夫人顧其弟曰「治妝未畢，我未及餐，爾且可點(diǎn)心?！?br />
　　畫(huà)餅充饑：魏明帝詔盧毓曰「選舉勿取有名，名如畫(huà)地作餅，不可啖也?！?br />
　　望梅止渴：曹操行軍至含山，軍士皆渴，因指山上默林，渴遂止。

　　鞓音汀同<革廷>，帶皮帶也。李長(zhǎng)吉詩(shī)：金魚(yú)公子夾衫長(zhǎng)，密裝腰鞓割玉方。夢(mèng)溪筆談：海上有一船桅折，抵岸，三十余人如唐衣冠，紅鞓角帶

　　不修邊幅：漢書(shū)：馬援謂公孫述修飾邊幅如俑人形。晉書(shū)：簡(jiǎn)文為撫軍時(shí)，所坐床生塵，不命左右拂之。見(jiàn)鼠之行跡，反以為佳。其不修邊幅如此。

　　衣要新好，人要舊好：竇元妻古怨歌「衣不如新，人不如故?！?br />
　　千里做官，只圖吃著：魏文帝詔羣臣：三世長(zhǎng)者知被服，五世長(zhǎng)者知飲食。錢(qián)穆父云「三世仕宦，纔曉得著衣吃飯?！?br />
　　諺云「豆芽弗好做柱，丫頭弗好作主?！?jié)h書(shū)成帝欲立趙婕妤為后，劉輔上言：里謠曰「腐木不可以為柱，卑人不可以為主?！癸w燕本陽(yáng)阿主家歌舞者，漢成帝悅之，召入宮

　　諺云「鄉(xiāng)戶夫妻，一步不相離，相呼如失」。白樂(lè)天詩(shī)「為問(wèn)長(zhǎng)安月，如何不相離」，注云「相音思必切」。諺見(jiàn)明人書(shū)。

　　笑罵從他笑罵，好官須我為之：宋鄧綰以上書(shū)阿附新法進(jìn)身，有是語(yǔ)。

　　忠臣不事二君，烈女不更二夫：齊蓋邑人王歇語(yǔ)，見(jiàn)說(shuō)苑。

　　三寸舌害著七尺身：唐許敬宗嘗答太宗曰「諺云『人生七尺軀，畏此三寸舌』?！?br />
　　事無(wú)不可對(duì)人言：司馬溫公嘗自言「吾無(wú)過(guò)人者，但平生所為，未嘗有不可對(duì)人言者耳?！?br />
　　欲人勿知，莫若勿為；欲人勿聞，莫若勿言。見(jiàn)說(shuō)苑。

　　比上不足比下有余：張茂先鷦鷯賦：將以上方不足，而下比有余。

　　名不虛傳：魏志：太祖時(shí)禁酒，徐邈私飲沈醉。趙達(dá)問(wèn)以曹事，曰「中圣人」。達(dá)以白太祖，怒甚，由是得罪。文帝踐阼，問(wèn)曰「頗復(fù)中圣人否？」對(duì)曰「不能自懲，時(shí)復(fù)中之。然宿瘤以丑見(jiàn)傳，臣以醉見(jiàn)識(shí)?！沟鄞笮?，謂左右曰「名不虛立?！顾蘖?，齊東郭女也，閔王出獵，觀者如堵，女采桑不顧。王召之曰：奇女也，惜哉宿瘤。女曰：婢妾之職，慎德勤事，茍稱(chēng)任使。宿瘤何傷？王聘為妃，齊大治

　　談何容易：見(jiàn)東方曼倩非有先生論。

　　老生常談：何晏謂管輅：試作一卦，至三公否？輅曰「愿君侯裒多益寡，非禮不履，然后三公可決也?！灌囷r曰「此老生之常談?！馆`曰「老生者見(jiàn)不生，常談?wù)咭?jiàn)不談?！购笏抉R懿果殺何、鄧等。

　　開(kāi)卷有益：宋太宗勤讀書(shū)，詔史館修太平御覽一千卷，日進(jìn)三卷。宋琪以勞瘁諫，帝曰「開(kāi)卷有益，不為勞也?！?br />
　　手不釋卷：吳志：步隲字子山，孫權(quán)稱(chēng)尊號(hào)，代陸遜為丞相，誨育門(mén)生，手不釋卷。

　　曰陪堂，曰伴讀，元武宗定國(guó)子生為三百人，仍增陪堂生二十人，通一經(jīng)者以次補(bǔ)伴讀。

　　理領(lǐng)：釋名：令，領(lǐng)也。理領(lǐng)之使不得相犯也。

　　代庖：莊子：庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　白面書(shū)生：崔鴻后燕錄：高陽(yáng)王隆曰「溫詳之徒，皆白面書(shū)生，烏合為羣?！顾螘?shū)沈慶之曰「治國(guó)譬如治家，耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)訪婢。今欲伐國(guó)，而與白面書(shū)生輩謀之，事何由濟(jì)？」

　　唾面自干：唐史：婁師德教弟耐事，弟曰「人有唾面，潔之乎？」師德曰「潔之是速其怒也，當(dāng)使自干耳?！?br />
　　汗流浹背：漢文帝問(wèn)右丞相周勃曰「天下一歲，決獄幾何？」勃謝不知。又問(wèn)一歲錢(qián)谷出入幾何，又謝不知，惶愧汗出浹背。曹操以事入見(jiàn)殿中，獻(xiàn)帝不任其憤，操出，顧左右汗流浹背。

　　負(fù)荊請(qǐng)罪，自認(rèn)過(guò)也。藺相如位在廉頗之右，頗曰「我見(jiàn)相如，必辱之?！瓜嗳缑客?jiàn)，避匿。謂其舍人曰「以秦王之威，而廷叱之辱其羣臣。獨(dú)畏廉將軍哉？顧強(qiáng)秦之不敢加兵者，以吾兩人在也。兩虎共鬬，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，先國(guó)家也?！诡H聞之，肉袒負(fù)荊，至門(mén)謝罪，遂為刎頸之交。

　　各為其主：正編：張儀教靳尚謂楚幸姬鄭袖曰「秦將以六縣及美女贖張儀，王重地尊秦，秦女貴，而夫人斥矣?！褂谑切淦谕踉弧赋几鳛槠渲鞫?，今殺儀，秦必大怒。」

　　破釜沈舟：楚次將項(xiàng)羽引兵渡河，沈船破釜，持三日糧，以示士卒必死。與秦軍九戰(zhàn)，大破之。

　　膽大心細(xì)，本孫思邈云「膽欲大心欲小」，而孫又本于文子云「心欲小志欲大」。

　　斬草除根：唐書(shū)：張柬之桓彥范誅張易之昌宗，而不殺三思。薛季昶曰「去草不去根，終當(dāng)復(fù)生?！?br />
　　有志竟成：漢光武謂耿弇曰「將軍前在南陽(yáng)建此大策，常以落落難合。疎闊之言不相合有志者事竟成也?！?br />
　　事將成曰剩個(gè)塔尖，五代唐史：李崧曰「宜得一重臣鎮(zhèn)太原，非石敬瑭不可。」晉祖深德之，曰「為浮屠者必合其尖?！故刺晾^唐而有天下，國(guó)號(hào)晉，故曰晉祖。德之者，欲崧始終成就己事也

　　成大事者不惜小費(fèi)：劉晏云「論大計(jì)者不可惜小費(fèi)。」

　　識(shí)時(shí)務(wù)者俊杰：劉備訪世事于司馬徽，徽云「識(shí)時(shí)務(wù)者在俊杰，此間有伏龍鳳雛?！箓鋯?wèn)誰(shuí)，曰「諸葛孔明龐士元也?！姑y(tǒng)

　　天下無(wú)敵手：李全寇揚(yáng)州，宋趙范趙葵擊之，大敗，碎其尸，遂薄淮安。全妻楊氏曰「二十年梨花鎗，天下無(wú)敵手。今事勢(shì)已去，撐拄不行?！顾旖^淮而去。宋理宗時(shí)

　　英雄無(wú)用武地：曹操將順江東下，諸葛亮請(qǐng)救于孫權(quán)，曰「操破荊州，劉豫州英雄無(wú)所用武?！?br />
　　武藝：十六國(guó)春秋：燕公斌、彭城公遵，并有武藝文德。

　　兒戲：漢文帝勞軍至細(xì)柳營(yíng)，周亞夫曰「嗟乎，此真將軍矣。曩者霸上劉禮、棘門(mén)徐厲真兒戲耳?！?br />
　　聚精會(huì)神：王子淵圣主得賢臣頌：聚精會(huì)神，相得益彰。

　　福至心靈：史照通鑒疏引諺語(yǔ)。

　　不服藥為中醫(yī)，漢書(shū)：有病不治，常得中醫(yī)。

　　人生五十不為夭：諸葛亮集載先主遺詔勅后主曰「人五十不稱(chēng)夭年?！?br />
　　人生七十古來(lái)稀，杜老句也。白公詩(shī)亦云「年開(kāi)第七秩，屈指幾多人。」蓋時(shí)年六十二，元日作，故云開(kāi)。十年為一秩，十年為一旬。樂(lè)天呈夢(mèng)得詩(shī)「且喜同年滿七旬」，自注：予與夢(mèng)得俱得七十。

　　出處不如聚處，管子輕重甲道若秘云：物之所生，不若其所聚。

　　一遭人情兩遭例，即管子侈靡篇：一為賞，再為常，三為固然意。

　　形容人語(yǔ)之殷勤曰節(jié)足，蓋鳳凰鳴也。宋符瑞志：雄鳴節(jié)節(jié)，雌鳴足足。王仲任曰：禮記瑞命篇云，雄鳴曰即即，雌鳴曰足足。

　　諮諏?zhuān)缀糁J若擠，蓋殷勤瑣語(yǔ)之謂。壁剝，敲竹木聲，唐盧延遜詩(shī)：樹(shù)上諮諏批頰烏，窗間壁剝叩頭蟲(chóng)。

　　是編初稿，隨手雜錄，自戊戌仲冬迄今辛丑孟夏，因積帙漸伙，子弟輩都欣覽之，遂區(qū)書(shū)、詩(shī)、事、語(yǔ)為四卷，聽(tīng)?wèi)Z慂開(kāi)雕。惟念征引事實(shí)，宜簡(jiǎn)毋繁，而在溯其最先。予謭陋，但就所見(jiàn)擇書(shū)一二，偶有未能割?lèi)?ài)者，稍廣之不幅。幸博雅君子指所未逮焉。后續(xù)有得，當(dāng)次以卷幾之，幾聯(lián)為一編云。琢如書(shū)。