師友談?dòng)?[宋]李廌
元佑癸酉正月二十六日，見(jiàn)東坡先生。禮部尚書(shū)蘇公子瞻，先生自號(hào)居士。公曰：「近因講筵，從容為上言人君之學(xué)與臣庶異。臣等幼時(shí)，父兄驅(qū)率讀書(shū)，初甚苦之，漸知好學(xué)，則自知趣向，既久則中心樂(lè)之，既有樂(lè)好之意【1】，則自進(jìn)不已。古人所謂知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。陛下上圣，固與中人不同，然必欲進(jìn)學(xué)，亦須自好樂(lè)中有所悟入。且陛下之學(xué)，不在求名與求知，不為章句科舉計(jì)也。然欲周知天下章疏，觀其人文章事實(shí)，又萬(wàn)機(jī)之政，非學(xué)無(wú)所折衷?！股仙跻詾槿?。退見(jiàn)宰輔，誦其語(yǔ)，且曰：「上天性好學(xué)，某將自漢至唐，擇其君臣大節(jié)政事之要，為一書(shū)以備進(jìn)讀。今讀《三朝寶訓(xùn)》，林子中所編也【2】?！?br />
東坡先生近令門(mén)人輩作《人不易物賦》，物為一人重輕也?；驊蜃饕宦?lián)曰：「伏其幾而襲其裳，豈為孔子【3】；學(xué)其書(shū)而戴其帽，未是蘇公?！故看蠓蚪晷|坡桶高檐短，名帽曰子瞻樣。廌因言之。公笑曰：近扈從燕醴泉觀，優(yōu)人以相與自夸文章為戲者。一優(yōu)丁仙現(xiàn)者。曰：「吾之文章，汝輩不可及也?！贡妰?yōu)曰：「何也？」曰：「汝不見(jiàn)吾頭上子瞻乎？」上為解顏，顧公久之。
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東坡先生居閭闔門(mén)外白家巷中。一夕，次子迨之?huà)D歐陽(yáng)氏，文忠公孫，棐之女。產(chǎn)后因病為祟所憑，曰：「吾姓王氏，名靜奴，滯魄在此居，久矣?！构唬骸肝岱俏饭砣艘病Ｇ揖熒品麆η矃栒呱醵?，決能逐汝，汝以愚而死，死亦妄為祟?！篂檠苑鹗掀仆饷撝恚髦唬骸溉晟迫?，明日昏時(shí)當(dāng)用佛氏功德之法與汝?！箣D輒合爪，曰：「感尚書(shū)去也?！箣D良愈。明日昏時(shí)，為自書(shū)功德疏一通，仍為置酒□香火遣送之。
公曰：某平生屢與鬼神辯論矣。頃迨之幼，忽云有賊貌瘦而黑，衣以青，公使數(shù)人索之，無(wú)有也。乳媼俄發(fā)狂，聲色俱怒，如卒伍輩唱喏甚大。公往視之，輒厲聲曰：「某即瘦黑而衣青者也，非賊也，鬼也，欲此媼出，為我作巫?！构唬骸笇幨蛊渌?，出不可得?！乖唬骸笇W(xué)士不令渠出，不奈何，只求少功德，可乎？」公曰：「不可?！褂衷唬骸盖笊倬剖?，可乎？」公曰：「不可?！褂衷唬骸盖笊偌?，可乎？」公曰：「不可?！褂衷唬骸钢磺蟊?，可乎？」公曰：「與之?！箣嬶嫯叄偷囟K。然媼之乳，因此遂枯。
公曰：頃在鳳翔罷官來(lái)京師，道由華岳【4】。忽隨行一兵，遇祟甚怪，自褫其衣巾不已。公使人束縛之，而其巾自墜。人皆曰：「此岳神之怒，故也?！构蛑]祠，且曰：「某昔之去無(wú)祈，今之回?zé)o禱，特以道出祠下，不敢不謁而已。隨行一兵，狂發(fā)遇祟，而居人曰神之怒也，未知其果然否？此一小人如蟣虱爾，何足以煩神之威靈哉！縱此人有隱惡，則不可知，不然，以其懈怠失禮，或盜服御飲食等，小罪爾，何足責(zé)也，當(dāng)置之度外。竊謂岳鎮(zhèn)之重，所隸甚廣，其間強(qiáng)有力富貴者，蓋有公為奸慝，神不敢于彼示其威靈，而乃加怒于一卒，無(wú)乃不可乎！某小官，一人病則一事闕，愿恕之，可乎？非某愚直，諒神不聞此言。」出廟，馬前一旋風(fēng)突而出，忽作大風(fēng)，震鼓天地，沙石警飛。公曰：「神愈怒乎？吾弗畏也?！姑帮L(fēng)即行。風(fēng)愈大，惟趁公行李，而人馬皆辟易，不可移足。或勸之曰：「禱謝之？」公曰：「禍福，天也。神怒即怒，吾行不止，其如予何？」已而風(fēng)止，竟無(wú)別事。
東坡先生嘗謂某曰：「范淳夫講書(shū)，為今經(jīng)筵講官第一。言簡(jiǎn)而當(dāng)，無(wú)一冗字，無(wú)一長(zhǎng)語(yǔ)，義理明白，而成文粲然，乃得講書(shū)三昧也。」
廌自太史先生以國(guó)史修撰知國(guó)史院兼修國(guó)史，故曰太史公。初在講筵，即游其門(mén)，今且八年。自昔嘗聞公詰朝當(dāng)講，即前一夕，正衣冠，儼然如在上前，命子弟侍坐，先按講其說(shuō)。廌未始得與聽(tīng)也，邇來(lái)遂獲與聽(tīng)。先生平時(shí)溫溫，其語(yǔ)若不出諸口。及當(dāng)講，開(kāi)列古義，仍參之時(shí)事暨近代、本朝典故，以為戒勸。其音瑯瑯然，聞?wù)吲d起，宜乎久侍邇英而為儒林之冠也。
二月朔，太史公當(dāng)講，廌前一夕獲聞。按講《王制》巡狩望之禮，曰：「古之人多因燔望秩之說(shuō)，乃附會(huì)為封禪之事。或以求神仙，或以祈福，或以告太平成功，皆秦漢之侈心，非古者巡狩省方之義。為人臣凡有勸人主封禪者，皆佞臣也。」廌以此言為守成之龜鑒。
廌少時(shí)有好名急進(jìn)之弊，獻(xiàn)書(shū)公交車者三，多觸聞罷，然其志不已，復(fù)多游巨公之門(mén)。自丙寅年，東坡嘗誨之，曰：「如子之才，自當(dāng)不沒(méi)，要當(dāng)循分，不可躁求，王公之門(mén)何必時(shí)曳裾也。」?fàn)柡蟪Ｒ詾榻?。自昔二三名卿己相知外，八年中未嘗一謁貴人。中間有貴人使人諭殷勤，欲相見(jiàn)，又其人之賢可親，然廌所守匹夫之志，亦未敢自變也【5】。嘗為太史公言之。
公曰：「士人正當(dāng)爾耳。士未為臣，進(jìn)退裕如也。他日子仕于朝，欲如今日足以自如，未易得之矣。李文正嘗曰：『士人當(dāng)使王公聞名多而識(shí)面少?！淮俗蠲?。蓋寧使王公訝其不來(lái)，無(wú)使王公厭其不去。如子尚何求名，惟在養(yǎng)其高致?tīng)枴?】?！箯D以此言如佩韋弦也。
太史公嘗講《禮》，曰：「擬人必于其倫。先儒之說(shuō)，謂擬君于君之倫，擬臣于臣之倫，臣以為此特位而已。擬人必以德為貴。桀、紂，人君也，謂匹夫?yàn)殍?、紂，其人必不肯受?？?、孟，匹夫也，謂人君為孔、孟，其人必不敢當(dāng)?！?br />
友人董耘饋長(zhǎng)沙貓筍，廌以享太史公。太史公輒作詩(shī)為貺，曰：「因筍寓意，且以為贈(zèng)爾?！蛊湓?shī)曰：「穿云斸石遠(yuǎn)林空，來(lái)涉江波萬(wàn)萬(wàn)重。實(shí)比梧桐能養(yǎng)鳳【7】，籜翻風(fēng)雨便成龍。一枝未許塵鞍掛，千畝終留渭冰封。陋巷菜羹知不稱，君王玉食愿時(shí)供?！箯D即和之，亦以寓自興之意，且述前相知之情焉。其詩(shī)曰：「節(jié)藏泥滓氣凌空【8】，薦俎寧知肉味重。未許韋編充簡(jiǎn)冊(cè)，已勝絲委誑蛟龍。長(zhǎng)沙故事。短萌任逐霜刀重，美干須煩雪壤封。他日要會(huì)高士愛(ài)，不應(yīng)常奉宰夫供。」秦少游亦和之，曰：「楚山春筍斸云空，北客常嗟食不重。秀色可憐刀切玉，清香不斷鼎烹龍。論羹未愧蒪千里【9】，入貢常隨傳一封。薄祿養(yǎng)親甘旨少，滿苞時(shí)賴故人供。鄧慎思嘗遺之?！?br />
廌謂少游曰：「比見(jiàn)東坡，言少游文章如美玉無(wú)瑕，又琢磨之功，殆未有出其右者。」少游曰：「某少時(shí)用意作賦，習(xí)貫已成，誠(chéng)如所諭，點(diǎn)檢不破，不畏磨難，然自以華弱為愧。邢和叔嘗曰：『子之文，銖兩不差，非秤上秤來(lái)，乃等子上等來(lái)也?！弧箯D曰：「人之文章，闊達(dá)者失之太疏【10】，謹(jǐn)嚴(yán)者失之太弱。少游之文詞雖華而氣古，事備而意高，如鍾鼎然。其體質(zhì)規(guī)模，質(zhì)重而簡(jiǎn)易，其刻畫(huà)篆文，則后之鑄師莫彷佛【11】，宜乎東坡稱之為天下奇作也，非過(guò)言矣?！?br />
二月十日，出陳橋門(mén)稍西十里白溝上原，謁陽(yáng)翟縣令孫敬之愭【12】，會(huì)開(kāi)府承議郎張弼非夜語(yǔ)。張，浙人也。傳云劉簽樞知定州，錢(qián)穆父居樞位，其實(shí)則無(wú)也。廌謂孫敬之曰：「歲前，廌到陽(yáng)翟，競(jìng)傳蔣穎叔為辭熙帥奪待制以本官譴知舒州。廌曰出京時(shí)，上宮謝，見(jiàn)蔣穎叔以待制扈從，不足信，眾鄉(xiāng)人咻之。今日穆父之拜，竊恐如穎叔之傳也?！挂讯?。乃知虛傳之書(shū)，不必遠(yuǎn)方，雖國(guó)門(mén)之外，已不足信矣。
敬之曰：「今年上元，呂丞相夫人禁中侍中侍宴，獨(dú)以上相之夫人，得奉觴進(jìn)于二圣。余執(zhí)政命婦，則并立副階上，北向羅拜。宴罷辭謝，皆登露臺(tái)望拜，奉觴以進(jìn)，頗戰(zhàn)栗。寶慈曰：『夫人與吾年相若。』特命二女史扶擁，以示恩意?！?br />
敬之曰：「呂相夫人，乃中表親也，為某言禁中禮數(shù)甚詳。曰：御宴惟五人，上居中，寶慈在東，長(zhǎng)樂(lè)在西，皆南向，太妃暨中宮皆西向。寶慈暨長(zhǎng)樂(lè)皆白角團(tuán)冠，前后惟白玉龍簪而已，衣黃背子衣，無(wú)華彩。太妃暨中宮皆縷金云月冠，前后亦白玉龍簪，而飾以北珠。珠甚大，衣紅背子，皆用珠為飾。中宮雖預(yù)坐，而婦禮甚謹(jǐn)，惟內(nèi)顧寶慈，坐不敢安，雖廣樂(lè)在廷，未嘗一視也。上前后供侍，固多女使，皆天下奇色，唯有四人一樣妝梳，衣服之類無(wú)少異。俄至上側(cè)，未移刻，又忽四人至。凡十有六番，其服飾珠翠之盛，信天下之所未睹。上天顏穆然，敬奉二宮，有不邇聲色之意。」
秦少游論賦至悉，曲盡其妙。蓋少時(shí)用心于賦，甚勤而專。常記前人所作一二篇，至今不忘也。
少游言：凡小賦，如人之元首，而破題二句乃其眉。惟貴氣貌有以動(dòng)人，故先擇事之至精至當(dāng)者先用之，使觀之便知妙用。然后第二韻探原題意之所從來(lái)，須便用議論。第三韻方立議論，明其旨趣。第四韻結(jié)斷其說(shuō)以明題，意思全備。第五韻或引事，或反說(shuō)。第七韻反說(shuō)或要終立義。第八韻卒章，尤要好意思爾。
少游言：賦中工夫不厭子細(xì)，先尋事以押官韻，及先作諸隔句。凡押官韻，須是穩(wěn)熟瀏亮，使人讀之不覺(jué)牽強(qiáng)，如和人詩(shī)不似和詩(shī)也。
少游云：賦中用事，唯要處置。才見(jiàn)題，便要類聚事實(shí)【13】，看緊慢，分布在八韻中。如事多者，便須精擇其可用者用之，可以不用者棄之，不必惑于多愛(ài)，留之徒為累耳。如事少者，須于合用者先占下，別處要用，不可那輟。
少游言：賦中用事，如天然全具對(duì)屬親確者固為上，如長(zhǎng)短不等對(duì)屬不的者，須別自用其語(yǔ)而裁剪之，不可全務(wù)古語(yǔ)而有疵病也【14】。譬如以金為器，一則無(wú)縫而甚陋，一則有縫而甚佳，然則與其無(wú)縫而陋，不若有縫而佳也。有縫而佳，且猶貴之，無(wú)縫而佳，則可知矣。
少游言：賦中用字，直須主客分明，當(dāng)取一君二民之義。借如六字句中，兩字最緊，即須用四字為客，兩字為主。其為客者，必須協(xié)順賓從，成就其主，使于句中煥然明白，不可使主客紛然也。
少游言：賦中作用，與雜文不同。雜文則事詞在人意氣變化，若作賦，則惟貴煉句之功，斗難、斗巧、斗新。借如一事，他人用之，不過(guò)如此，吾之所用，則雖與眾同，其與之巧，迥與眾別，然后為工也。
少游言：賦家句脈，自與雜文不同。雜文語(yǔ)句，或長(zhǎng)或短，一在于人。至于賦，則一言一字，必要聲律。凡所言語(yǔ)，須當(dāng)用意曲折斲磨，須令協(xié)于調(diào)格，然后用之。不協(xié)律，義理雖是，無(wú)益也。
少游言：凡賦句，全藉牽合而成。其初，兩事甚不相侔，以言貫穿之，便可為吾所用。此煉句之工也。
少游言：今賦乃江左文章雕敝之余風(fēng)，非漢賦之比也。國(guó)朝前輩多循唐格，文冗事迂。獨(dú)宋、范、滕、鄭數(shù)公，得名于世。至于嘉佑之末，治平之間，賦格始備。廢二十余年而復(fù)用，當(dāng)時(shí)之風(fēng)，未易得也已。
少游言：「賦之說(shuō)，雖工巧如此，要之，是何等文字？」廌曰：「觀少游之說(shuō)，作賦正如填歌曲爾?！股儆卧唬骸刚\(chéng)然。夫作曲，雖文章卓越，而不協(xié)于律，其聲不和。作賦何用好文章，只以智巧饤饾為偶儷而已；若論為文，非可同日語(yǔ)也。朝廷用此格以取人，而士欲合其格，不可奈何爾。」
東坡嘗云：頃年文忠歐公薦其先君【15】，薦章才上，一時(shí)公卿爭(zhēng)先求識(shí)面，交口推服，聲名一日大振。蓋歐公之言，既取重于世，而當(dāng)時(shí)之人，亦有喜賢好善之心，無(wú)紛紛翕訿之間言也。
東坡云：頃同黃門(mén)公初赴制舉之召，到都下，是時(shí)同召試者甚多。一日，相國(guó)韓公與客言曰：「二蘇在此，而諸人亦敢與之較試，何也？」此語(yǔ)既傳，于是不試而去者，十蓋八九矣。
東坡云：國(guó)朝試科目，亦在八月中旬。頃與黃門(mén)公既將試，黃門(mén)公忽感疾臥病，自料不能及矣。相國(guó)韓魏公知之，輒奏上，曰：「今歲召制科之士，惟蘇軾、蘇轍最有聲望。今聞蘇轍偶病未可試，如此人兄弟中一人不得就試，甚非眾望，欲展限以俟?！股显S之。黃門(mén)病中，魏公數(shù)使人問(wèn)安否，既聞全安，方引試。凡比常例展二十日。自后試科目，并在九月，蓋始于此。比者相國(guó)呂微仲，語(yǔ)及科目何故延及秋末之說(shuō)，東坡為呂相國(guó)言之。相國(guó)曰：「韓忠獻(xiàn)其賢如此，深可慕爾?！?br />
東坡云：頃試制舉，中程后，英宗皇帝即欲便授知制誥。相國(guó)韓公曰：「蘇軾之才，遠(yuǎn)大之器也。他日自當(dāng)為天下用，要在朝廷培養(yǎng)之，使天下之士，莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進(jìn)用之，然后取而用之，則人人無(wú)復(fù)異詞矣。今驟用之，則天下之士，未必以為然，適足以累之也?！褂⒆谠唬骸钢普a既未可，且與修起居注，可乎？」魏公曰：「記注與制誥為鄰，未可遽授，不若且于館閣中擇近上貼職與之，他日擢用，亦未為晚?！鼓耸谥笔佛^。歐陽(yáng)文忠時(shí)為參政，慮執(zhí)政官中有不憙魏公者喋于東坡，坡曰：「公所以于某之意，乃古之所謂君子愛(ài)人以德者歟！」
蘇仲豫迨言：「新宗正丞程遵彥之邵，內(nèi)行全好，人所難能?！箯D詢其如何，曰：「遵彥嘗為杭州僉判，以故知其居家之道甚詳。遵彥之母極嚴(yán)厲，遵彥之妻不得其志，逐去。遵彥方三十歲，承順母意，不復(fù)言娶，與母對(duì)床而寢，今二十年矣。因遂絕嗜欲，未嘗一日失其歡心。其母亦撫養(yǎng)遵彥諸子，恩意周至，但諸孫或一言思其出母，則詬怒遵彥【16】。妻亦賢，無(wú)辜得罪被逐，于其姑亦無(wú)怨言。歲時(shí)問(wèn)安，奉禮物不報(bào)，雖異居而婦禮甚修，至今獨(dú)居，守節(jié)不可奪。士大夫賢遵彥，怪其母，憫其妻，哀其子也?！?br />
王仲薿承事，字豐甫，相國(guó)郇公之子也。昔為廌言：東坡公頃應(yīng)進(jìn)士舉，到省時(shí)，郇公以翰林學(xué)士知舉，得其論與策二卷稿本【17】，論即《刑賞忠厚之至》也。凡三次起草，雖稿亦記涂注，其慎如此。論卷竊為道人梁沖所得【18】，今所存惟策稿爾。沖以吐納醫(yī)藥為術(shù)，東坡貶時(shí)識(shí)之，今在京師，豐甫欲訴于官取之爾。
豐甫言：頃其女兄之夫高旦，受知于相國(guó)司馬溫公，已除河北糴便糧草。一日，謁溫公，方起立稟事，忽瞑目，口不能言，遽蹶而仆，溫公遭壓焉。眾公扶救溫公，而旦已不知人。溫公令人肩舁以歸，即死。明日，溫公使吏問(wèn)安否，且曰已改除本路提點(diǎn)刑獄矣。吏以死聞，溫公甚嘆之，厚賻其家。
后二日，范伯嘉子豐，蜀公之仲子也，謁溫公，復(fù)使人舁致以歸。子豐亟還許，纔升堂，見(jiàn)蜀公畢，入其室，即殂。子豐有才力，明敏過(guò)人，廌從其游甚久，相知亦深。
太史公講「太史『奉諱惡，天子齋戒受諫』」之說(shuō)。注謂子、卯與先代忌辰之類為「諱惡」。公曰：「以臣所見(jiàn)，所謂『諱惡』者，危亡之言，不絕于耳。為人臣必使『危亡之言，不絕于耳』，然后君臣相與戒慎畏懼，則保其社稷。若夫子、卯雖為桀、紂亡日，與先代忌辰，此有司常事?tīng)?，不足道也。天子齋戒受諫。《禮》云歲終，臣以謂乃歲首也。《書(shū)》云：『每歲孟春，遒人以木鐸徇于路，官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫?！惶熳育S戒受之以敬也?！勾私韵热逯患斑h(yuǎn)甚。
蘇過(guò)叔黨言：其堂姊嫁蒲澈。徹，資政傳正之子也。傳正守長(zhǎng)安日，澈之?huà)D閉戶不治一事，惟滴酥為花果等物。每請(qǐng)客，一客二十饤，皆工巧，盡力為之者。只用一次。復(fù)速客，則更之。以此諸婦日夜滴酥不輟。
30.
叔黨又曰：蒲公有大洗面、小洗面、大濯足、小濯足、大澡浴、小澡浴。蓋一日兩洗面、兩濯足，間日則浴焉【19】。小洗面，一易湯，用二人，惟颒其面而已。大洗面，三易湯，用五人，肩頸及焉。小濯足，一易湯，用二人，惟踵踝而已。大濯足，三易湯，用四人，膝股及焉。小澡浴，則湯用三斛，人用五六。大澡浴，則湯用三斛【20】，人用八九。口脂、面藥、熏爐、妙香次第用之，人以為勞，公不憚也。蓋公以文章顯用，為時(shí)大臣，志氣磊落，奉養(yǎng)雅潔故也。頃公有書(shū)與東坡，自云晚年有所得。東坡答之曰：「聞所得甚高，固以為慰，然復(fù)有二，尚欲奉勸，一曰儉，二曰慈。」此言，真蒲公之所當(dāng)聞也。
太史公講《月令》，開(kāi)題凡數(shù)千言，備陳歷世遵陰陽(yáng)為政事之跡，與魏相、柳宗元之說(shuō)，反復(fù)甚明，前世論時(shí)令者，莫能過(guò)也。且曰：儒者多言不必從《月令》，故時(shí)令論立說(shuō)誠(chéng)有以破漢儒附會(huì)災(zāi)異之弊，然《洪范》以五事應(yīng)五行，有休征、咎征，符契甚明，后之人君，不可不為鑒也。
太史公講《月令》，開(kāi)題曰「行春令則」云云者，人君之政令，非天之時(shí)氣也。故此之時(shí)，必當(dāng)行其本時(shí)之令以順之；若逆之，則五行相克之氣，隨類來(lái)應(yīng)。如人五藏相勝，則有受克之處，其不和之氣，自來(lái)為病也。今人見(jiàn)時(shí)之氣寒燠非候，曰行某令行某令者，非也。
廌在元佑三年省試，策問(wèn)有魏相時(shí)令者，廌之所對(duì)，大略與太史公之說(shuō)同。但其卒曰：「王者應(yīng)天以實(shí)不以文，故人和而天地之和應(yīng)之，不必法其繁文末節(jié)，但時(shí)和歲豐，家給人足，則便為太平之實(shí)。若求夫芝草生、鳳凰至等瑞【21】，皆漢代君臣不務(wù)本，而區(qū)區(qū)尚其虛文也。漢之好復(fù)古者，無(wú)若王莽，而劉歆又以儒術(shù)緣飾之，奏祥瑞、作頌聲者甚眾，有益于治，可救其亂乎【22】！」詞多不能詳，姑記其大概。昔既不效，何必道乎！
王豐甫言：章元弼頃娶中表陳氏，甚端麗。元弼貌寢陋，嗜學(xué)。初，《眉山集》有雕本，元弼得之也，觀忘寐【23】。陳氏有言，遂求去，元弼出之。元弼每以此說(shuō)為朋友言之，且曰緣吾讀《眉山集》而致也。
元弼，越人，文蒙之子，少?gòu)D一歲。嘗以賢良方正科被召。太史公極愛(ài)之，嘗三薦于朝。朝廷以太史公之薦，元弼雖蔭補(bǔ)，未登科，亦除陳州州學(xué)教授。元弼好謁當(dāng)涂巨公，嘗自咸平晨飡，行七十五里，入都懷刺來(lái)謁，中途不遑秣馬也。甚癯瘁，隆冬短褐，冠敝履穿，并日而食，陳州之行，太史之賜厚矣。
蘇仲豫言：蔣穎叔之為江淮發(fā)運(yùn)也，其才智有余，人莫能欺，漕運(yùn)絡(luò)繹。蔣，吳人，諳知風(fēng)水【24】。嘗于所居公署前，立一旗曰占風(fēng)旗，使人日候之，置籍焉。令諸漕綱日程亦各記風(fēng)之便逆，蓋雷、雨、雪、雹、霧、露等有或不均，風(fēng)則天下皆一。每有運(yùn)至，取其日程歷以合之，責(zé)其稽緩者，綱吏畏服。蔣之去，占風(fēng)旗廢矣。
國(guó)朝法：綱船不許住滯一時(shí)，所過(guò)稅場(chǎng)，不得檢稅，兵梢口食，許于所運(yùn)米中計(jì)口分升斗借之，至下卸日折算，于逐人之俸糧除之【25】。蓋以舟不住則漕運(yùn)甚速，不檢則許私附商販，雖無(wú)明條許人，而有意于兼容【26】，為小人之啖利有以役之也。借之口糧，雖明許之，然漕運(yùn)既速，所食幾何，皆立法之深意也。自導(dǎo)洛司置舟【27】，官載客貨，沿路稅場(chǎng)既為所并，而綱兵搭附遂止。邇來(lái)導(dǎo)洛司既廢，然所過(guò)稅場(chǎng)，有隨船檢稅之滯，小人無(wú)所啖利，日食官米甚多，于是盜糶之弊興焉。既食之，又盜之，而轉(zhuǎn)搬納入者，動(dòng)經(jīng)旬月，不為交量，往往鑿竇自沉，以滅其跡。有司治罪，鞭配日眾，大農(nóng)歲計(jì)不充，雖令犯人逐月克糧填納，豈可敷足。張文定為三司使日，云歲虧六萬(wàn)斛，今比年不啻五十余萬(wàn)斛矣，而其弊乃在于綱兵也。
東坡為揚(yáng)州，嘗陳前弊于朝，請(qǐng)罷沿路隨船檢稅，江淮之弊，往往除焉。然五十萬(wàn)之闕，未能遽復(fù)，數(shù)年之后，可見(jiàn)其效【28】?；茨?、楚、揚(yáng)、泗數(shù)州，日刑綱吏，不啻百人，能救其弊，此刑自省，仁人之言，其利溥哉【29】。
蘇仲豫言：頃在先帝朝，葉溫叟嘗提舉陜西保甲。忽有詔曰：「御批問(wèn)所隸諸州，所教保甲，精觕如何？觕，音麄。或作粗?！谷~上札子言：「臣所教保甲，委是精觕?！棺嘀粒褡谛χ?，謂侍臣曰：「葉溫叟將謂『觕』字是精確也?！?br />
晁無(wú)咎云：著作職今不修日歷，甚閑，但改教坊判官致語(yǔ)口號(hào)等及小祠祭校對(duì)祝版爾。
晁無(wú)咎言：頃仁宗嘉佑末，英宗已判宗正。時(shí)館中進(jìn)所對(duì)祝版凡九。每版皆曰「嗣皇帝某」，或曰「嗣天子臣某」。舊例，御書(shū)名處貼黃云署【30】。仁宗時(shí)，苑中親作一亭，甚華。仁宗自名之曰迎曙亭。已而寤，乃英宗名也，改之曰迎旭亭。仁宗以旭字未安，又改之曰迎煦亭。皆默符英皇之名、神宗嫌名、今上御名也。天命符瑞之驗(yàn)，預(yù)有定哉。
李錞希聲言：頃侍其祖茂直為江西監(jiān)司日，聞徐禧德占自御史中丞以母喪還洪府日【31】，洪有媼，善以三世祿命書(shū)言人吉兇。德占俾占之，媼曰：「當(dāng)與兵死?！剐焓辖耘?。媼曰：「無(wú)煩怒也?！蛊鋾?shū)，古人所記，其變具存。以其書(shū)示之，畫(huà)一僵尸，身首異處，血污狼藉，而鳥(niǎo)烏啄之。徐氏猶欲以妖言將檄有司笞之，媼以眾解得免。后，德占敗，永樂(lè)城破，虜既害之，蹂踐其尸，正符媼說(shuō)。媼尚存，洪人因重之。
又曰：禧經(jīng)制西事日，與沈括議入居永樂(lè)，括不欲入，禧以不同其計(jì)，自以數(shù)萬(wàn)人守焉。禧自守，虜大縱兵圍之，四面不見(jiàn)其際。禧節(jié)制諸將，不許出戰(zhàn)，城中兵相殘殺，禧命曲珍內(nèi)平之。守既久，城中無(wú)水，兵皆渴，至有殺人而吮睛飲血者。禧命掘井，井?dāng)?shù)十尺方及泉。既汲，禧命以軍額高下次第飲之。眾兵怨怒，凡汲一罌，眾兵皆以衣漬而吮之。眾渴不已，請(qǐng)開(kāi)城飲于壕，雖死不憾。城開(kāi)，外兵遂入而屠焉。
又言：徐禧之妻，黃魯直之堂妹也，故禧死魯直祭文有「文足以經(jīng)邦，武足以定難」之語(yǔ)。禧之沒(méi)，朝廷厚其贈(zèng)典，至金紫光祿大夫、吏部尚書(shū)，謚忠愍，官其子弟八人。禧止有一子【32】，甚幼，曰俯，遂獨(dú)受其遺澤，至通直郎。今上即位，覃恩轉(zhuǎn)奉議郎，今年才十有六歲矣。近娶呂溫卿之女，蓋呂吉甫與禧厚善故也。每讀《責(zé)呂吉甫誥》，至于「力引狂生之謀，馴至永樂(lè)之禍」，未嘗不泣涕也。好讀兵書(shū)，善學(xué)。其舅魯直近有詩(shī)云：「平生功名心，夜窗短檠燈。」大賞之也。
東坡言：普安禪院，初在五代時(shí)，有一僧曰某者，卓庵道左，蓺蔬丐錢(qián)，以奉佛事。一日，于庵中晝寢，夢(mèng)一金色黃龍來(lái)食所蓺萵苣數(shù)畦。僧寤，驚曰：「是必有異人至此。」已而見(jiàn)一偉丈夫于所夢(mèng)地取萵苣食之。僧視其貌，神色凜然，遂攝衣迎之，延于庵中，饋食甚勤。復(fù)取數(shù)镮餞之，曰：「富貴無(wú)相忘?！挂蛞运鶋?mèng)告之，且曰：「公他日得志，愿為老僧只于此地建一大寺，幸甚?！箓フ煞蚰怂囎嬉病＜燃次?，求其僧，尚存，遂命建寺，賜名曰普安，都人至今稱為道者院。元佑八年，因送范河中是院【33】，閑言之爾。
41.
東坡云：郭子儀鎮(zhèn)河中日，河甚為患。子儀禱河伯，曰：「水患止，當(dāng)以女奉妻?！挂讯訌?fù)故道，其女一日無(wú)疾而卒。子儀以其骨塑之于廟，至今祀之。惜乎此事不見(jiàn)于史也。
國(guó)朝面賜緋即四?義襕衫寶瓶銀帶，例服三日。元佑七年春末，陳祥道學(xué)士進(jìn)《禮圖儀注》，已除館閣?？?。明年，用為太常博士，乃賜緋。衣四?袍銀帶往謝禮部蘇尚書(shū)。公為言：頃石參政中立為館閣時(shí)，亦賜緋，仍系銀帶。石滑稽，服之無(wú)怍色，過(guò)司天監(jiān)，馬驚，墜地，銀帶頗傷。眾吏曰：「何星也？」石曰：「吾不善推步，但怪土犯寶瓶爾?！挂粫r(shí)士人莫不以為笑也。祥道聞之亦甚笑。祥道，許少?gòu)埌竦强?。禮學(xué)通博，一時(shí)少及。仕宦二十七年，而官止于宣義郎。蓋初仕時(shí)，父毆公人死，而祥道任其罪，久廢。中間為太學(xué)博士，亦坐累。故屯蹇至老。嘗為《禮圖》一百五十卷，《儀禮說(shuō)》六十余卷，內(nèi)相范公為進(jìn)之，乞送秘閣及太常寺，故有是命。沒(méi)齒困窮而不遇賞音也。自賜緋，不余旬而卒?；蛟浑m不「土犯寶瓶」，臨行年也。
孫巨源內(nèi)翰從貢父求墨，而吏送達(dá)孫莘老中丞。巨源以其求而未得讓劉。劉曰：「已嘗送君矣?！挂讯防险`留也。以其皆取姓孫而為館職，故吏輩莫得而別焉。劉曰：「何不取其髯為別？」吏曰：「皆胡而莫能分也?！箘⒃唬骸讣仁墙院?，何不以其身之大小為別？」吏曰：「諾?！褂谑丘^中以孫莘老為大胡孫學(xué)士，巨源為小胡孫學(xué)士。
比年多自七寺卿除侍郎。一日，因景靈宮國(guó)忌行香，時(shí)寺監(jiān)并會(huì)于幕次外。有從者坐地上，各話其所事。光祿宗之從者曰：「吾卿當(dāng)作侍郎矣?！股w宰相之子，今一叔為少傅，一叔為使相判太原，只言家世必吾卿也。文太仆及之從者曰：「吾卿職是修撰，父是太師，若言家世，豈光祿可及乎？」高太府遵惠之從者曰：「若言吾卿，必為侍郎矣?！冠w衛(wèi)尉令鑠之從者曰：「吾卿家世，則太祖皇帝之后，今皇帝之近族也，亮非諸卿之可及矣?！贡姀恼呓苑?。俄有王司農(nóng)孝先之從者曰：「吾卿曾作大理，領(lǐng)都水，出入重職，多歷年歲，若除侍郎，吾卿必矣。」眾從者皆噪之，曰：「汝雖官高職重，宣力不少，奈何親戚族人見(jiàn)任壯丁耆長(zhǎng)乎？」王之從者，不勝其怒，遂毆諸卿之從者。從者復(fù)眾毆擊，至有流血者。皆為邏卒擒捕之，詣尹治焉。
東坡公云：日者王寔、王寧見(jiàn)訪。寔，韓持國(guó)少傅之婿也。因問(wèn)：「持國(guó)安否？」寔、寧皆曰：「自致政，尤好歡【34】。嘗自謂人曰：『吾已癃老，且將聲樂(lè)酒色以?shī)誓辏粻枱o(wú)以度日?！弧箹|坡曰：「惟其殘年，正不當(dāng)爾。君兄弟至親且舊，愿為某傳一語(yǔ)于持國(guó)，可乎？」寔、寧曰：「諾?！?br />
坡曰：「頃有一老人，未嘗參禪，而雅合禪理，死生之際極為了然。一日，置酒大會(huì)親友，酒闌，語(yǔ)眾曰：『老人即今且去?！灰驍z衣正坐，將奄奄焉。諸子乃惶遽呼號(hào)，曰：『大人今日乃與世訣乎？愿留一言為教?！焕先嗽唬骸罕居麩o(wú)言，今為汝懇，只且第一五更起?！恢T子未喻，曰：『何也？』老人曰：『惟五更可以勾當(dāng)自家事，日出之后，欲勾當(dāng)則不可矣?！恢T子曰：『家中幸豐，何用早起，舉家諸事，皆是自家事也，豈有分別？』老人曰：『不然，所謂自家事者，是死時(shí)將得去者。吾平生治生，今日就化，可將何者去？』諸子頗悟。今持國(guó)果自以謂殘年，請(qǐng)二君言與持國(guó)，但言某請(qǐng)持國(guó)勾當(dāng)自家事，與其勞心聲酒，不若為死時(shí)將去者計(jì)也。」
坡又曰：「范景仁平生不好佛，晚年清慎，減節(jié)嗜欲，一物不芥蔕于心，真卻是學(xué)佛作家，然至死常不取佛法。某謂景仁雖不學(xué)佛而達(dá)佛理，雖毀佛罵祖，亦不害也?！?br />
東坡謂廌與李祉言曰：「某平生于寢寐時(shí)，自得三昧。吾初睡時(shí)，且于床上安置四體，無(wú)一不穩(wěn)處。有一未穩(wěn)，須再安排令穩(wěn)。既穩(wěn)，或有些小倦痛處，略按摩訖，便瞑目聽(tīng)息。既勻直，宜用嚴(yán)整其天君。四體雖復(fù)有苛癢，亦不可少有蠕動(dòng)，務(wù)在定心勝之。如此食頃，則四肢百骸，無(wú)不和通。睡思既至，雖寐不昏。吾每日須于五更初起，櫛發(fā)數(shù)百，颒面盡，服裳衣畢，須于一凈榻上，再用此法假寐。數(shù)刻之味，其美無(wú)涯。通夕之味，殆非可比。平明，吏徒既集，一呼即興，冠帶上馬，率以為常。二君試用吾法，自當(dāng)識(shí)其趣，慎無(wú)以語(yǔ)人也。天下之理，能戒然后能慧。蓋慧性圓通，必從戒謹(jǐn)中入。未有天君不嚴(yán)，而能圓通覺(jué)悟者也。二君其識(shí)之?！?br />
呂元明希哲侍講為廌言：頃仁皇時(shí)，太學(xué)之法寬簡(jiǎn)，國(guó)子先生必求天下賢士真可為人師表者。就其中又擇其尤賢者，專委掌教導(dǎo)規(guī)矩之事。胡翼之瑗初為直講，有旨專掌一學(xué)之政。胡文學(xué)行義，一代高之。既專學(xué)政，遂推誠(chéng)教育，多士身率，天下之士，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)就師之。方是時(shí)，游太學(xué)者，端為道藝，稱弟子者，中心悅而誠(chéng)服之也。胡亦甄別人物，擇其過(guò)人遠(yuǎn)甚人畏服者獎(jiǎng)之，激之以勵(lì)其志。又各因其所好，類聚而別居之。故好尚經(jīng)術(shù)者、好談兵戰(zhàn)者、好文藝者、好尚節(jié)義者，皆以所類羣居，相與講習(xí)【35】。胡亦時(shí)召之，使論其所學(xué)，為定其理?；蜃猿鲆涣x，使人人以對(duì)，為可否之。時(shí)取當(dāng)時(shí)政事俾之折衷，故人皆樂(lè)從而有成。今朝廷近臣，往往胡之徒也。
太史公言：呂元明頃在熙寧中，王荊公欲與其子雱并除崇政殿說(shuō)書(shū)，已有成命。會(huì)呂正獻(xiàn)公與荊公論新法相失，其事遂格。后二十余年，今上之即位八年，朝廷以勛臣子有學(xué)問(wèn)，復(fù)除前命。蓋知官職，命實(shí)使之，雖遲遲亦不為也【36】。王公父子，今已物故，而元明竟居講筵，雖以世德多學(xué)用，亦有命也。
頃年客有話胡翼之為國(guó)子先生日，番禺有大商曰某氏者，遣其子來(lái)就學(xué)。其子儇蕩其所赍千金，仍病，甚瘠，客于逆旅，若將救死焉。偶其父至京師，閔而不責(zé)，攜其子謁胡先生，告其故。曰：「是宜先警其心而后之道者也?！鼓巳∫秽鶗?shū)，曰：「汝讀是，可以先知養(yǎng)生之術(shù)，知養(yǎng)生，然后可以進(jìn)學(xué)矣?！蛊渥右暺鋾?shū)，乃《黃帝素問(wèn)》也。讀未竟，惴惴然懼伐性命之過(guò)，甚悔痛自責(zé)，冀可自新。胡知其已悟，召而誨之，曰：「知愛(ài)身，則可以修身。自今以往，其洗心向道，取古圣賢之書(shū)，次第而讀之，既通其義，然后為文，則汝可以成名。圣人不貴無(wú)過(guò)，而貴改過(guò)，無(wú)懷昔悔，第勉事業(yè)?！蛊淙艘喾f銳善學(xué)，學(xué)之三年，登上第而歸。
張文潛曰：先皇尚經(jīng)術(shù)，本欲求圣賢旨趣，而一時(shí)師說(shuō)，競(jìng)以新奇相高，妄為臆說(shuō)，即附意穿鑿。如說(shuō)《詩(shī)》曰：「溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉簡(jiǎn)兮。女曰觀乎，士曰既旦。且往觀乎，洧之外，洵吁且樂(lè)。惟士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥。」以謂淫佚之會(huì)。芍藥善墮胎行血，故為之贈(zèng)。然《詩(shī)》言士與女相謔，然則士贈(zèng)女乎？女贈(zèng)士乎？借謂女贈(zèng)士，安用墮胎行血也。此殆是以芳香為好之義，何至是陋哉！劉貢父嘗曰：贈(zèng)之芍藥，士女不分。若夫視爾如荍，贈(zèng)我握椒，則女贈(zèng)士必矣?！侗静荨吩疲航沸詼?，明目，暖水藏，則女無(wú)用也。莫不以為笑。嗚呼，有是種種陋說(shuō)，而觸類長(zhǎng)之，此為罷經(jīng)義之禍，其本亦以此。
東坡新遷東闕之第，廌同李端叔、秦少游往見(jiàn)之。東坡曰：「今日乃先祖太傅之忌。五月十一日。祖父名序，甚英偉，才氣過(guò)人，雖不讀書(shū)而氣量甚偉。頃年在鄉(xiāng)里郊居，陸田不多，惟種粟。及以稻易粟，大倉(cāng)儲(chǔ)之，人莫曉其故。儲(chǔ)之累年，凡至三四千石。會(huì)眉州大饑，太傅公即出所儲(chǔ)，自族人，次外姻，次佃戶、鄉(xiāng)曲之貧者，次第與之，皆無(wú)兇歲之患。或曰：『公何必粟也？』『惟粟性堅(jiān)，能久，故可廣儲(chǔ)以待匱爾?！挥掷@宅皆種芋魁，所收極多，即及時(shí)多蓋薪蒭，野民乏食時(shí)，即用大甑蒸之，羅置門(mén)外，恣人取食之，賴以無(wú)饑焉。」
又曰：「祖父嗜酒，甘與村父箕踞高歌大飲。忽伯父封告至。伯父登朝，而外氏程舅亦登朝。外祖甚富，二家連姻，皆以子貴封官。程氏預(yù)為之，謂祖父曰：『公何不亦預(yù)為之？』太傅曰：『兒子書(shū)云，作官器用亦寄來(lái)?！灰蝗?，方大醉中，封官至，并外纓、公服、笏、交椅、水罐子、衣版等物【37】。太傅時(shí)露頂，戴一小冠子，如指許大。醉中取告，箕踞讀之畢，并諸物置一布囊中。取告時(shí)，有余牛肉，多亦置一布囊中，令村童荷而歸。跨驢入城，城中人聞受告，或就郊外觀之。遇諸涂，見(jiàn)荷擔(dān)二囊，莫不大笑。程老聞之，面誚其太簡(jiǎn)，惟有識(shí)之士奇之。」
眉州或有神降，曰茅將軍，巫覡皆狂，禍福紛錯(cuò)，州皆畏而禱之，共作大廟，像宇皆雄，祈驗(yàn)如響。太傅忽乘醉呼村仆二十許人入廟，以斧镢碎其像，投溪中，而毀拆其廟屋，竟無(wú)所靈。后三年，伯父初登第，太傅甚喜，親至劍門(mén)迎之。至七家?guī)X，忽見(jiàn)一廟甚大，視其榜曰茅將軍。太傅曰：「是妖神卻在此為幻耶？」方欲率眾復(fù)毀。忽一廟吏前迎拜，曰：「君非蘇七君乎？某昨夜夢(mèng)神泣告曰：明日蘇七君至，吾甚畏之，哀告蘇七君，且為容恕，幸存此廟，俾竊食此土也?！构矂裱?，乃舍。
太史公講《禮?王制》曰：礿、禘、烝、嘗，此祭之名。天地、社稷、五祀、名山、大川之在其地者，因國(guó)之在其地而無(wú)主后者，此祭之事。犆礿祫祭之類，此祭之禮，然非祭之本。祭之本，諸侯得一國(guó)之歡心以事其先王，天子得四表之歡心以事其先王者是也。夫犧牲、幣帛、栥盛、酒醴，皆出于民力，古者先成民而后致力于神，凡以祭之本在于民而已。
又講《王制》司徒「明七教以興民德」。曰：夫以身率于上而效之曰教，教之于治，雖甚迂闊，然古之言治者，必以為先。《放勛》曰：勞之、來(lái)之、輔之、翼之，又從而振德之。舜舉八元命契?？鬃釉唬骸傅乐缘?，齊之以禮，有恥且格?！骨厝涡塘P，不務(wù)德教，故不旋踵而覆。漢承秦弊，初以法治天下，惟賢臣賈誼、董仲舒嘗言之。文帝能聽(tīng)賈生，故斷獄數(shù)百，幾至刑措。武帝不能聽(tīng)仲舒，故斷獄數(shù)萬(wàn)，幾至敗亡。唐太宗初不以教化為意，惟魏鄭公勸行仁義，四年之間，遂至大治。然則為治者，不可不先以教化為本也。
又講《王制》「不率教，移左鄉(xiāng)右鄉(xiāng)，移之遂，不變，屏之遠(yuǎn)方」曰：臣以唐虞之學(xué)，不過(guò)有撲作教刑與撻以記之，雖周禮至詳至悉，亦無(wú)流放之刑。此當(dāng)是商之法。湯制官刑，儆于有位，其用法甚嚴(yán)。為太學(xué)養(yǎng)士之禮既重，則不率教之罪責(zé)之宜不可輕。夫命三公九卿大夫皆入學(xué)，至于王親視學(xué)皆不變，彼以九年之間而不能自遷于善，是長(zhǎng)惡不悛、弗順教令者也，屏之遠(yuǎn)方，斯亦不足恤矣。然王為之三日不舉，豈其意哉！成湯、伊尹相與維持天下之法，其嚴(yán)密如此。若夫周之法，則以寬仁為主，雖霍叔同管、蔡之惡，亦降于庶人者，三年而復(fù)其國(guó)，非若商政之峻也【38】。商尚質(zhì)，周尚文，商、周之法，皆欲人之為善而已。
黃任道見(jiàn)荊公有「繆忝辛酉，叨竊仲冬」之語(yǔ)，言同歲也。
曾誠(chéng)存之嘗曰：近見(jiàn)少師韓持國(guó)云：仁皇一日與宰相議政罷，因賜坐，從容語(yǔ)曰：「幸茲太平，君臣亦宜以禮自?shī)蕵?lè)，卿等各有聲樂(lè)之奉否？各言有無(wú)多寡。」惟宰相王文正公不邇聲色，素?zé)o后房姬媵。上乃曰：「朕賜旦細(xì)人二十，卿等分為教之，俟藝成，皆送旦家。」一時(shí)君臣相說(shuō)如此?！傅巩?dāng)作「曾」。
東坡不惟文章可以蓋代，而政事忠亮，風(fēng)節(jié)凜凜，過(guò)人遠(yuǎn)甚。元佑七年，上祀南郊，公以兵部尚書(shū)為鹵簿使。上因太廟宿齋行禮畢，將至青城，儀衛(wèi)甚肅。五使乘車至景靈宮東欞{左車右星}門(mén)外，忽有赭傘覆犢車并青蓋犢車百許兩沖突而來(lái)。東坡呼御營(yíng)巡檢使立于車前，曰：「西來(lái)誰(shuí)何，敢爾亂行？」曰：「皇后并某國(guó)太夫人國(guó)婆婆，乃上之乳母。國(guó)大長(zhǎng)公主也【39】?！箹|坡曰：「可以狀來(lái)?！贡戎燎喑?，諭儀仗使、御史中丞李端伯之純?cè)唬骸钢胸┞毊?dāng)肅政，不可不聞?！估钜灾袑m不敢言。坡曰：「某自奏之?！辜从谇喑巧鲜杌实墼唬骸赋紓鋯T五使，竊見(jiàn)二圣寅畏祗慎【40】，昭事天地，敬奉宗祧，而內(nèi)中犢車，沖突鹵簿，公然亂行，恐累二圣所以明祀之意，謹(jǐn)彈劾以聞。」上欣然開(kāi)納。舊例，明日法駕回，中宮當(dāng)迎于朱雀門(mén)下。是時(shí)因疏，明日中宮亦不復(fù)出。
東坡為禮部尚書(shū)，宣仁上仙，乃與禮官與太常諸官直宿禁中，關(guān)決諸禮儀事。至七日，忽有旨下光祿供羊酒若干，欲為太后、太妃、皇后暖孝。東坡上疏，以暖孝之禮出于俚俗，王后之舉當(dāng)化天下，不敢奉詔。有旨遂罷。
東坡帥定武，諸館職餞于惠濟(jì)。坡舉白浮歐陽(yáng)叔弼、陳伯修二校理、常希古少尹曰：「三君但飲此酒，酒釂當(dāng)言所罰?！谷嬀?。東坡曰：「三君為主司而失李方叔，茲可罰也。」三君者無(wú)以為言，慚謝而已。張文潛舍人在坐，輒舉白浮東坡先生，曰：「先生亦當(dāng)飲此。」東坡曰：「何也？」文潛曰：「先生昔知舉而遺之，與三君之罰均也?！古e坐大笑。
東坡嘗言：文章之任，亦在名世之士，相與主盟，則其道不墜。方今太平之盛，文士輩出，要使一時(shí)之文有所宗主。昔歐陽(yáng)文忠常以是任付與某，故不敢不勉。異時(shí)文章盟主，責(zé)在諸君，亦如文忠之付授也。
門(mén)下先生蘇公子由嘗論孔子曰：「文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者?！褂衷唬骸概疄榫尤?，無(wú)為小人儒。」又曰：「君子上達(dá)，小人下達(dá)。」又曰：「管仲之器小哉?！褂衷唬骸感∪嗽眨氁?。」又曰：「硁硁然，小人哉?！顾^小人者，非世俗所謂無(wú)禮無(wú)義不仁不智之小人也，以其所知、所能行皆小者、近者非大者、遠(yuǎn)者禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，凡形器度數(shù)之內(nèi)，其粗跡而已。若夫君子圣人，則所知、所能行，皆造道德之妙，非形器度數(shù)之所能盡，此其所以為大也【41】?！对?shī)》有《小雅》、《大雅》，所言皆圣人妙道、德性，所以立道，所以立政。其變雅者，不能而反之者也【42】，此皆所以為大也。蓋小雅、變雅所言王者政事治天下之法與不能而已。舉此求之，則其類自見(jiàn)。今《詩(shī)》之篇有曰《大明》，又曰《小明》、《小宛》、《小旻》、《小弁》之類，皆因雅而為言，皆當(dāng)時(shí)并有小、大之名，其不見(jiàn)于經(jīng)者，或刪定、或已亡之也。
又論《史記?殷本紀(jì)》，記紂以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂，女不喜淫，紂怒殺之而醢九侯。鄂侯爭(zhēng)之強(qiáng)，辯之疾，并脯鄂侯。西伯昌聞而竊嘆，崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。作《周紀(jì)》，記崇侯虎譖西伯于紂曰：「西伯積善累德，諸侯皆鄉(xiāng)之，將不利于帝?！沟奂q乃囚西伯于羑里，閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費(fèi)仲而獻(xiàn)之紂。紂大悅，曰：「此一物，足以釋西伯，況其多乎?！鼓松馕鞑?，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐。曰：「譖西伯者，崇侯虎也?！褂^此一事，書(shū)所囚之事不同，然崇侯以文王嘆無(wú)罪殺三公而譖之，逢君之惡也。忌文王修德，而不勸紂之改行，長(zhǎng)君之惡也。在崇侯，皆為有罪矣，豈太使公欲并見(jiàn)乎【43】？紂喜閎夭之獻(xiàn)，釋文王之囚，乃許專征伐，復(fù)告之曰「譖之者崇侯虎也」，其意蓋欲文王甘心焉。然文王遂伐崇以討其罪。自古人君之惡，無(wú)烈于紂，然崇侯虎之罪，竟不能逃其刑。小人讒諂，譖賢人君子于盛明之朝而欲逃責(zé)，難矣！
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【1】「既有樂(lè)好之意」，《說(shuō)郛》「樂(lè)好」作「好樂(lè)」。按：以下有「自好樂(lè)中有所悟入」句。
【2】「今讀三朝寶訓(xùn)林子中所編也」，「子」原作「予」，據(jù)《庫(kù)》本改。按：林子中名希，《宋史》有傳。
【3】「伏其幾而襲其裳豈為孔子」，《苕溪漁隱叢話?后集》卷二七引本書(shū)「為」作「惟」。
【4】「道由華岳」，「由」原作「白」，據(jù)宋本、《庫(kù)》本改。
【5】「中間有貴人使人諭殷勤欲相見(jiàn)又其人之賢可親然薦所守匹夫之志亦未敢自變也」，「又」原缺，據(jù)宋本、《說(shuō)郛》補(bǔ)?！稁?kù)》本「又」作「雖」?！墩f(shuō)郛》「敢」作「嘗」。
【6】「如子尚何求名惟在養(yǎng)其高致?tīng)枴?，「致」原作「志」，?jù)《仕學(xué)規(guī)范》卷一一引文改。
【7】「實(shí)比梧桐能養(yǎng)鳳」，「養(yǎng)」原作「食」，今從《說(shuō)郛》。按：以下有「君王玉食愿時(shí)供」句。此乃七律，作「食」，犯復(fù)。
【8】「節(jié)藏泥滓氣凌空」，「滓」原作「澤」，今從《說(shuō)郛》、《庫(kù)》本。按《濟(jì)南集》卷四作「滓」。
【9】「論羹未愧蒪千里」，《說(shuō)郛》「論」作「調(diào)」。
【10】「人之文章闊達(dá)者失之太疏」，《說(shuō)郛》「達(dá)」作「遠(yuǎn)」。
【11】「其刻畫(huà)篆文則后之鑄師莫彷佛」，《庫(kù)》本「莫」后有「能」字。
【12】「孫敬之愭」，《說(shuō)郛》「愭」作「偕」。作「偕」則「之」后逗。
【13】「便要類聚事實(shí)」，「便要」之「要」原缺，據(jù)《說(shuō)郛》補(bǔ)。
【14】「不可全務(wù)古語(yǔ)而有疵病也」，《說(shuō)郛》「務(wù)」作「傍」。
【15】「東坡嘗云頃年文忠歐公薦其先君」，《庫(kù)》本「其」作「某」。
【16】「諸孫或一言思其出母則詬怒遵彥」，「怒」原作「怨」，今從宋本、《庫(kù)》本。
【17】「得其論與策二卷稿本」，「卷」原作「真」，「稿」空格，今據(jù)宋本改、補(bǔ)。
【18】「雖稿亦記涂注其慎如此論卷竊為道人梁沖所得」，「記涂注」原作「紀(jì)涂注一」，今從宋本?！杆谩乖鳌杆`」，今亦從宋本。《庫(kù)》本「竊為」之「竊」作「業(yè)」。
【19】「一日兩洗面兩濯足間日則浴焉」，「間」原作「開(kāi)」，今從《庫(kù)》本。
【20】「大澡浴則湯用三斛」，《庫(kù)》本「三」作「五」，疑是。
【21】「若求夫芝草生鳳凰至等瑞」，「芝」原作「朱」，據(jù)《說(shuō)郛》改。
【22】「有益于治可救其亂乎」，《庫(kù)》本「有」作「無(wú)」。
【23】「觀忘寐」，《說(shuō)郛》作「夜觀之忘寢」。
【24】「蔣吳人諳知風(fēng)水」，「諳」原作「暗」?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷三三六元豐六年閏六月乙未紀(jì)事注文引本書(shū)作「諳」，今從。
【25】「下卸日折算于逐人之俸糧除之」，「于」原缺?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷四七五元佑七年七月紀(jì)事注文引本書(shū)有「于」字，今據(jù)補(bǔ)。
【26】「不檢則許私附商販雖無(wú)明條許人而有意于兼容」，《說(shuō)郛》「雖」前有「附商販」三字。
【27】「導(dǎo)洛司」，「導(dǎo)」原缺，據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》引文補(bǔ)。按：本則以下有「邇來(lái)導(dǎo)洛司既廢」之語(yǔ)。
【28】「數(shù)年之后」，《說(shuō)郛》「年」前有「十」字。
【29】「仁人之言其利溥哉」，「溥」原作「博」，今從《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》引文、《說(shuō)郛》、《庫(kù)》本。
【30】「御書(shū)名處貼黃云署」，「名」原作「各」，今據(jù)宋本改?！墩f(shuō)郛》、《庫(kù)》本作「名」?！墩f(shuō)郛》無(wú)「書(shū)」、「處」字。
【31】「徐禧德占」，「德占」二字原缺，據(jù)《說(shuō)郛》補(bǔ)。又《說(shuō)郛》「占」作「沾」。
【32】「禧止有一子」，「止」原作「子」，「子」原作「人」，今從《說(shuō)郛》。宋本亦作「止」。
【33】「因送范河中是院」，《庫(kù)》本「是」作「過(guò)此」。
【34】「自致政尤好歡」，《苕溪漁隱叢話?后集》卷二二引本書(shū)「歡」作「飲」。
【35】「皆以所類羣居」，「以所」原作「所以」，今從《庫(kù)》本。
【36】「雖遲遲亦不為也」，《庫(kù)》本「不」作「必」。
【37】「外纓公服笏交椅水罐子衣版等物」，《庫(kù)》本「外」作「樊」。
【38】「非若商政之峻也」，「非若」原作「若非」，據(jù)宋本、《庫(kù)》本改。
【39】「皇后并某國(guó)太夫人國(guó)大長(zhǎng)公主也」，「國(guó)大長(zhǎng)公主」之「國(guó)」前疑脫一「某」字。
【40】「二圣寅畏祗慎」，「慎」原作「懼」，今從宋本、《庫(kù)》本。
【41】「此其所以為大也」，「其」原作「所」，據(jù)宋本、《庫(kù)》本改。
【42】「其變雅者不能而反之者也」，《庫(kù)》本「反」作「取」。
【43】「豈太使公欲并見(jiàn)乎」，宋本、《庫(kù)》本「并」作「互」。
元佑癸酉正月二十六日，見(jiàn)東坡先生。禮部尚書(shū)蘇公子瞻，先生自號(hào)居士。公曰：「近因講筵，從容為上言人君之學(xué)與臣庶異。臣等幼時(shí)，父兄驅(qū)率讀書(shū)，初甚苦之，漸知好學(xué)，則自知趣向，既久則中心樂(lè)之，既有樂(lè)好之意【1】，則自進(jìn)不已。古人所謂知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。陛下上圣，固與中人不同，然必欲進(jìn)學(xué)，亦須自好樂(lè)中有所悟入。且陛下之學(xué)，不在求名與求知，不為章句科舉計(jì)也。然欲周知天下章疏，觀其人文章事實(shí)，又萬(wàn)機(jī)之政，非學(xué)無(wú)所折衷?！股仙跻詾槿?。退見(jiàn)宰輔，誦其語(yǔ)，且曰：「上天性好學(xué)，某將自漢至唐，擇其君臣大節(jié)政事之要，為一書(shū)以備進(jìn)讀。今讀《三朝寶訓(xùn)》，林子中所編也【2】?！?br />
東坡先生近令門(mén)人輩作《人不易物賦》，物為一人重輕也?；驊蜃饕宦?lián)曰：「伏其幾而襲其裳，豈為孔子【3】；學(xué)其書(shū)而戴其帽，未是蘇公?！故看蠓蚪晷|坡桶高檐短，名帽曰子瞻樣。廌因言之。公笑曰：近扈從燕醴泉觀，優(yōu)人以相與自夸文章為戲者。一優(yōu)丁仙現(xiàn)者。曰：「吾之文章，汝輩不可及也?！贡妰?yōu)曰：「何也？」曰：「汝不見(jiàn)吾頭上子瞻乎？」上為解顏，顧公久之。
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東坡先生居閭闔門(mén)外白家巷中。一夕，次子迨之?huà)D歐陽(yáng)氏，文忠公孫，棐之女。產(chǎn)后因病為祟所憑，曰：「吾姓王氏，名靜奴，滯魄在此居，久矣?！构唬骸肝岱俏饭砣艘病Ｇ揖熒品麆η矃栒呱醵?，決能逐汝，汝以愚而死，死亦妄為祟?！篂檠苑鹗掀仆饷撝恚髦唬骸溉晟迫?，明日昏時(shí)當(dāng)用佛氏功德之法與汝?！箣D輒合爪，曰：「感尚書(shū)去也?！箣D良愈。明日昏時(shí)，為自書(shū)功德疏一通，仍為置酒□香火遣送之。
公曰：某平生屢與鬼神辯論矣。頃迨之幼，忽云有賊貌瘦而黑，衣以青，公使數(shù)人索之，無(wú)有也。乳媼俄發(fā)狂，聲色俱怒，如卒伍輩唱喏甚大。公往視之，輒厲聲曰：「某即瘦黑而衣青者也，非賊也，鬼也，欲此媼出，為我作巫?！构唬骸笇幨蛊渌?，出不可得?！乖唬骸笇W(xué)士不令渠出，不奈何，只求少功德，可乎？」公曰：「不可?！褂衷唬骸盖笊倬剖?，可乎？」公曰：「不可?！褂衷唬骸盖笊偌?，可乎？」公曰：「不可?！褂衷唬骸钢磺蟊?，可乎？」公曰：「與之?！箣嬶嫯叄偷囟K。然媼之乳，因此遂枯。
公曰：頃在鳳翔罷官來(lái)京師，道由華岳【4】。忽隨行一兵，遇祟甚怪，自褫其衣巾不已。公使人束縛之，而其巾自墜。人皆曰：「此岳神之怒，故也?！构蛑]祠，且曰：「某昔之去無(wú)祈，今之回?zé)o禱，特以道出祠下，不敢不謁而已。隨行一兵，狂發(fā)遇祟，而居人曰神之怒也，未知其果然否？此一小人如蟣虱爾，何足以煩神之威靈哉！縱此人有隱惡，則不可知，不然，以其懈怠失禮，或盜服御飲食等，小罪爾，何足責(zé)也，當(dāng)置之度外。竊謂岳鎮(zhèn)之重，所隸甚廣，其間強(qiáng)有力富貴者，蓋有公為奸慝，神不敢于彼示其威靈，而乃加怒于一卒，無(wú)乃不可乎！某小官，一人病則一事闕，愿恕之，可乎？非某愚直，諒神不聞此言。」出廟，馬前一旋風(fēng)突而出，忽作大風(fēng)，震鼓天地，沙石警飛。公曰：「神愈怒乎？吾弗畏也?！姑帮L(fēng)即行。風(fēng)愈大，惟趁公行李，而人馬皆辟易，不可移足。或勸之曰：「禱謝之？」公曰：「禍福，天也。神怒即怒，吾行不止，其如予何？」已而風(fēng)止，竟無(wú)別事。
東坡先生嘗謂某曰：「范淳夫講書(shū)，為今經(jīng)筵講官第一。言簡(jiǎn)而當(dāng)，無(wú)一冗字，無(wú)一長(zhǎng)語(yǔ)，義理明白，而成文粲然，乃得講書(shū)三昧也。」
廌自太史先生以國(guó)史修撰知國(guó)史院兼修國(guó)史，故曰太史公。初在講筵，即游其門(mén)，今且八年。自昔嘗聞公詰朝當(dāng)講，即前一夕，正衣冠，儼然如在上前，命子弟侍坐，先按講其說(shuō)。廌未始得與聽(tīng)也，邇來(lái)遂獲與聽(tīng)。先生平時(shí)溫溫，其語(yǔ)若不出諸口。及當(dāng)講，開(kāi)列古義，仍參之時(shí)事暨近代、本朝典故，以為戒勸。其音瑯瑯然，聞?wù)吲d起，宜乎久侍邇英而為儒林之冠也。
二月朔，太史公當(dāng)講，廌前一夕獲聞。按講《王制》巡狩望之禮，曰：「古之人多因燔望秩之說(shuō)，乃附會(huì)為封禪之事。或以求神仙，或以祈福，或以告太平成功，皆秦漢之侈心，非古者巡狩省方之義。為人臣凡有勸人主封禪者，皆佞臣也。」廌以此言為守成之龜鑒。
廌少時(shí)有好名急進(jìn)之弊，獻(xiàn)書(shū)公交車者三，多觸聞罷，然其志不已，復(fù)多游巨公之門(mén)。自丙寅年，東坡嘗誨之，曰：「如子之才，自當(dāng)不沒(méi)，要當(dāng)循分，不可躁求，王公之門(mén)何必時(shí)曳裾也。」?fàn)柡蟪Ｒ詾榻?。自昔二三名卿己相知外，八年中未嘗一謁貴人。中間有貴人使人諭殷勤，欲相見(jiàn)，又其人之賢可親，然廌所守匹夫之志，亦未敢自變也【5】。嘗為太史公言之。
公曰：「士人正當(dāng)爾耳。士未為臣，進(jìn)退裕如也。他日子仕于朝，欲如今日足以自如，未易得之矣。李文正嘗曰：『士人當(dāng)使王公聞名多而識(shí)面少?！淮俗蠲?。蓋寧使王公訝其不來(lái)，無(wú)使王公厭其不去。如子尚何求名，惟在養(yǎng)其高致?tīng)枴?】?！箯D以此言如佩韋弦也。
太史公嘗講《禮》，曰：「擬人必于其倫。先儒之說(shuō)，謂擬君于君之倫，擬臣于臣之倫，臣以為此特位而已。擬人必以德為貴。桀、紂，人君也，謂匹夫?yàn)殍?、紂，其人必不肯受?？?、孟，匹夫也，謂人君為孔、孟，其人必不敢當(dāng)?！?br />
友人董耘饋長(zhǎng)沙貓筍，廌以享太史公。太史公輒作詩(shī)為貺，曰：「因筍寓意，且以為贈(zèng)爾?！蛊湓?shī)曰：「穿云斸石遠(yuǎn)林空，來(lái)涉江波萬(wàn)萬(wàn)重。實(shí)比梧桐能養(yǎng)鳳【7】，籜翻風(fēng)雨便成龍。一枝未許塵鞍掛，千畝終留渭冰封。陋巷菜羹知不稱，君王玉食愿時(shí)供?！箯D即和之，亦以寓自興之意，且述前相知之情焉。其詩(shī)曰：「節(jié)藏泥滓氣凌空【8】，薦俎寧知肉味重。未許韋編充簡(jiǎn)冊(cè)，已勝絲委誑蛟龍。長(zhǎng)沙故事。短萌任逐霜刀重，美干須煩雪壤封。他日要會(huì)高士愛(ài)，不應(yīng)常奉宰夫供。」秦少游亦和之，曰：「楚山春筍斸云空，北客常嗟食不重。秀色可憐刀切玉，清香不斷鼎烹龍。論羹未愧蒪千里【9】，入貢常隨傳一封。薄祿養(yǎng)親甘旨少，滿苞時(shí)賴故人供。鄧慎思嘗遺之?！?br />
廌謂少游曰：「比見(jiàn)東坡，言少游文章如美玉無(wú)瑕，又琢磨之功，殆未有出其右者。」少游曰：「某少時(shí)用意作賦，習(xí)貫已成，誠(chéng)如所諭，點(diǎn)檢不破，不畏磨難，然自以華弱為愧。邢和叔嘗曰：『子之文，銖兩不差，非秤上秤來(lái)，乃等子上等來(lái)也?！弧箯D曰：「人之文章，闊達(dá)者失之太疏【10】，謹(jǐn)嚴(yán)者失之太弱。少游之文詞雖華而氣古，事備而意高，如鍾鼎然。其體質(zhì)規(guī)模，質(zhì)重而簡(jiǎn)易，其刻畫(huà)篆文，則后之鑄師莫彷佛【11】，宜乎東坡稱之為天下奇作也，非過(guò)言矣?！?br />
二月十日，出陳橋門(mén)稍西十里白溝上原，謁陽(yáng)翟縣令孫敬之愭【12】，會(huì)開(kāi)府承議郎張弼非夜語(yǔ)。張，浙人也。傳云劉簽樞知定州，錢(qián)穆父居樞位，其實(shí)則無(wú)也。廌謂孫敬之曰：「歲前，廌到陽(yáng)翟，競(jìng)傳蔣穎叔為辭熙帥奪待制以本官譴知舒州。廌曰出京時(shí)，上宮謝，見(jiàn)蔣穎叔以待制扈從，不足信，眾鄉(xiāng)人咻之。今日穆父之拜，竊恐如穎叔之傳也?！挂讯?。乃知虛傳之書(shū)，不必遠(yuǎn)方，雖國(guó)門(mén)之外，已不足信矣。
敬之曰：「今年上元，呂丞相夫人禁中侍中侍宴，獨(dú)以上相之夫人，得奉觴進(jìn)于二圣。余執(zhí)政命婦，則并立副階上，北向羅拜。宴罷辭謝，皆登露臺(tái)望拜，奉觴以進(jìn)，頗戰(zhàn)栗。寶慈曰：『夫人與吾年相若。』特命二女史扶擁，以示恩意?！?br />
敬之曰：「呂相夫人，乃中表親也，為某言禁中禮數(shù)甚詳。曰：御宴惟五人，上居中，寶慈在東，長(zhǎng)樂(lè)在西，皆南向，太妃暨中宮皆西向。寶慈暨長(zhǎng)樂(lè)皆白角團(tuán)冠，前后惟白玉龍簪而已，衣黃背子衣，無(wú)華彩。太妃暨中宮皆縷金云月冠，前后亦白玉龍簪，而飾以北珠。珠甚大，衣紅背子，皆用珠為飾。中宮雖預(yù)坐，而婦禮甚謹(jǐn)，惟內(nèi)顧寶慈，坐不敢安，雖廣樂(lè)在廷，未嘗一視也。上前后供侍，固多女使，皆天下奇色，唯有四人一樣妝梳，衣服之類無(wú)少異。俄至上側(cè)，未移刻，又忽四人至。凡十有六番，其服飾珠翠之盛，信天下之所未睹。上天顏穆然，敬奉二宮，有不邇聲色之意。」
秦少游論賦至悉，曲盡其妙。蓋少時(shí)用心于賦，甚勤而專。常記前人所作一二篇，至今不忘也。
少游言：凡小賦，如人之元首，而破題二句乃其眉。惟貴氣貌有以動(dòng)人，故先擇事之至精至當(dāng)者先用之，使觀之便知妙用。然后第二韻探原題意之所從來(lái)，須便用議論。第三韻方立議論，明其旨趣。第四韻結(jié)斷其說(shuō)以明題，意思全備。第五韻或引事，或反說(shuō)。第七韻反說(shuō)或要終立義。第八韻卒章，尤要好意思爾。
少游言：賦中工夫不厭子細(xì)，先尋事以押官韻，及先作諸隔句。凡押官韻，須是穩(wěn)熟瀏亮，使人讀之不覺(jué)牽強(qiáng)，如和人詩(shī)不似和詩(shī)也。
少游云：賦中用事，唯要處置。才見(jiàn)題，便要類聚事實(shí)【13】，看緊慢，分布在八韻中。如事多者，便須精擇其可用者用之，可以不用者棄之，不必惑于多愛(ài)，留之徒為累耳。如事少者，須于合用者先占下，別處要用，不可那輟。
少游言：賦中用事，如天然全具對(duì)屬親確者固為上，如長(zhǎng)短不等對(duì)屬不的者，須別自用其語(yǔ)而裁剪之，不可全務(wù)古語(yǔ)而有疵病也【14】。譬如以金為器，一則無(wú)縫而甚陋，一則有縫而甚佳，然則與其無(wú)縫而陋，不若有縫而佳也。有縫而佳，且猶貴之，無(wú)縫而佳，則可知矣。
少游言：賦中用字，直須主客分明，當(dāng)取一君二民之義。借如六字句中，兩字最緊，即須用四字為客，兩字為主。其為客者，必須協(xié)順賓從，成就其主，使于句中煥然明白，不可使主客紛然也。
少游言：賦中作用，與雜文不同。雜文則事詞在人意氣變化，若作賦，則惟貴煉句之功，斗難、斗巧、斗新。借如一事，他人用之，不過(guò)如此，吾之所用，則雖與眾同，其與之巧，迥與眾別，然后為工也。
少游言：賦家句脈，自與雜文不同。雜文語(yǔ)句，或長(zhǎng)或短，一在于人。至于賦，則一言一字，必要聲律。凡所言語(yǔ)，須當(dāng)用意曲折斲磨，須令協(xié)于調(diào)格，然后用之。不協(xié)律，義理雖是，無(wú)益也。
少游言：凡賦句，全藉牽合而成。其初，兩事甚不相侔，以言貫穿之，便可為吾所用。此煉句之工也。
少游言：今賦乃江左文章雕敝之余風(fēng)，非漢賦之比也。國(guó)朝前輩多循唐格，文冗事迂。獨(dú)宋、范、滕、鄭數(shù)公，得名于世。至于嘉佑之末，治平之間，賦格始備。廢二十余年而復(fù)用，當(dāng)時(shí)之風(fēng)，未易得也已。
少游言：「賦之說(shuō)，雖工巧如此，要之，是何等文字？」廌曰：「觀少游之說(shuō)，作賦正如填歌曲爾?！股儆卧唬骸刚\(chéng)然。夫作曲，雖文章卓越，而不協(xié)于律，其聲不和。作賦何用好文章，只以智巧饤饾為偶儷而已；若論為文，非可同日語(yǔ)也。朝廷用此格以取人，而士欲合其格，不可奈何爾。」
東坡嘗云：頃年文忠歐公薦其先君【15】，薦章才上，一時(shí)公卿爭(zhēng)先求識(shí)面，交口推服，聲名一日大振。蓋歐公之言，既取重于世，而當(dāng)時(shí)之人，亦有喜賢好善之心，無(wú)紛紛翕訿之間言也。
東坡云：頃同黃門(mén)公初赴制舉之召，到都下，是時(shí)同召試者甚多。一日，相國(guó)韓公與客言曰：「二蘇在此，而諸人亦敢與之較試，何也？」此語(yǔ)既傳，于是不試而去者，十蓋八九矣。
東坡云：國(guó)朝試科目，亦在八月中旬。頃與黃門(mén)公既將試，黃門(mén)公忽感疾臥病，自料不能及矣。相國(guó)韓魏公知之，輒奏上，曰：「今歲召制科之士，惟蘇軾、蘇轍最有聲望。今聞蘇轍偶病未可試，如此人兄弟中一人不得就試，甚非眾望，欲展限以俟?！股显S之。黃門(mén)病中，魏公數(shù)使人問(wèn)安否，既聞全安，方引試。凡比常例展二十日。自后試科目，并在九月，蓋始于此。比者相國(guó)呂微仲，語(yǔ)及科目何故延及秋末之說(shuō)，東坡為呂相國(guó)言之。相國(guó)曰：「韓忠獻(xiàn)其賢如此，深可慕爾?！?br />
東坡云：頃試制舉，中程后，英宗皇帝即欲便授知制誥。相國(guó)韓公曰：「蘇軾之才，遠(yuǎn)大之器也。他日自當(dāng)為天下用，要在朝廷培養(yǎng)之，使天下之士，莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進(jìn)用之，然后取而用之，則人人無(wú)復(fù)異詞矣。今驟用之，則天下之士，未必以為然，適足以累之也?！褂⒆谠唬骸钢普a既未可，且與修起居注，可乎？」魏公曰：「記注與制誥為鄰，未可遽授，不若且于館閣中擇近上貼職與之，他日擢用，亦未為晚?！鼓耸谥笔佛^。歐陽(yáng)文忠時(shí)為參政，慮執(zhí)政官中有不憙魏公者喋于東坡，坡曰：「公所以于某之意，乃古之所謂君子愛(ài)人以德者歟！」
蘇仲豫迨言：「新宗正丞程遵彥之邵，內(nèi)行全好，人所難能?！箯D詢其如何，曰：「遵彥嘗為杭州僉判，以故知其居家之道甚詳。遵彥之母極嚴(yán)厲，遵彥之妻不得其志，逐去。遵彥方三十歲，承順母意，不復(fù)言娶，與母對(duì)床而寢，今二十年矣。因遂絕嗜欲，未嘗一日失其歡心。其母亦撫養(yǎng)遵彥諸子，恩意周至，但諸孫或一言思其出母，則詬怒遵彥【16】。妻亦賢，無(wú)辜得罪被逐，于其姑亦無(wú)怨言。歲時(shí)問(wèn)安，奉禮物不報(bào)，雖異居而婦禮甚修，至今獨(dú)居，守節(jié)不可奪。士大夫賢遵彥，怪其母，憫其妻，哀其子也?！?br />
王仲薿承事，字豐甫，相國(guó)郇公之子也。昔為廌言：東坡公頃應(yīng)進(jìn)士舉，到省時(shí)，郇公以翰林學(xué)士知舉，得其論與策二卷稿本【17】，論即《刑賞忠厚之至》也。凡三次起草，雖稿亦記涂注，其慎如此。論卷竊為道人梁沖所得【18】，今所存惟策稿爾。沖以吐納醫(yī)藥為術(shù)，東坡貶時(shí)識(shí)之，今在京師，豐甫欲訴于官取之爾。
豐甫言：頃其女兄之夫高旦，受知于相國(guó)司馬溫公，已除河北糴便糧草。一日，謁溫公，方起立稟事，忽瞑目，口不能言，遽蹶而仆，溫公遭壓焉。眾公扶救溫公，而旦已不知人。溫公令人肩舁以歸，即死。明日，溫公使吏問(wèn)安否，且曰已改除本路提點(diǎn)刑獄矣。吏以死聞，溫公甚嘆之，厚賻其家。
后二日，范伯嘉子豐，蜀公之仲子也，謁溫公，復(fù)使人舁致以歸。子豐亟還許，纔升堂，見(jiàn)蜀公畢，入其室，即殂。子豐有才力，明敏過(guò)人，廌從其游甚久，相知亦深。
太史公講「太史『奉諱惡，天子齋戒受諫』」之說(shuō)。注謂子、卯與先代忌辰之類為「諱惡」。公曰：「以臣所見(jiàn)，所謂『諱惡』者，危亡之言，不絕于耳。為人臣必使『危亡之言，不絕于耳』，然后君臣相與戒慎畏懼，則保其社稷。若夫子、卯雖為桀、紂亡日，與先代忌辰，此有司常事?tīng)?，不足道也。天子齋戒受諫。《禮》云歲終，臣以謂乃歲首也。《書(shū)》云：『每歲孟春，遒人以木鐸徇于路，官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫?！惶熳育S戒受之以敬也?！勾私韵热逯患斑h(yuǎn)甚。
蘇過(guò)叔黨言：其堂姊嫁蒲澈。徹，資政傳正之子也。傳正守長(zhǎng)安日，澈之?huà)D閉戶不治一事，惟滴酥為花果等物。每請(qǐng)客，一客二十饤，皆工巧，盡力為之者。只用一次。復(fù)速客，則更之。以此諸婦日夜滴酥不輟。
30.
叔黨又曰：蒲公有大洗面、小洗面、大濯足、小濯足、大澡浴、小澡浴。蓋一日兩洗面、兩濯足，間日則浴焉【19】。小洗面，一易湯，用二人，惟颒其面而已。大洗面，三易湯，用五人，肩頸及焉。小濯足，一易湯，用二人，惟踵踝而已。大濯足，三易湯，用四人，膝股及焉。小澡浴，則湯用三斛，人用五六。大澡浴，則湯用三斛【20】，人用八九。口脂、面藥、熏爐、妙香次第用之，人以為勞，公不憚也。蓋公以文章顯用，為時(shí)大臣，志氣磊落，奉養(yǎng)雅潔故也。頃公有書(shū)與東坡，自云晚年有所得。東坡答之曰：「聞所得甚高，固以為慰，然復(fù)有二，尚欲奉勸，一曰儉，二曰慈。」此言，真蒲公之所當(dāng)聞也。
太史公講《月令》，開(kāi)題凡數(shù)千言，備陳歷世遵陰陽(yáng)為政事之跡，與魏相、柳宗元之說(shuō)，反復(fù)甚明，前世論時(shí)令者，莫能過(guò)也。且曰：儒者多言不必從《月令》，故時(shí)令論立說(shuō)誠(chéng)有以破漢儒附會(huì)災(zāi)異之弊，然《洪范》以五事應(yīng)五行，有休征、咎征，符契甚明，后之人君，不可不為鑒也。
太史公講《月令》，開(kāi)題曰「行春令則」云云者，人君之政令，非天之時(shí)氣也。故此之時(shí)，必當(dāng)行其本時(shí)之令以順之；若逆之，則五行相克之氣，隨類來(lái)應(yīng)。如人五藏相勝，則有受克之處，其不和之氣，自來(lái)為病也。今人見(jiàn)時(shí)之氣寒燠非候，曰行某令行某令者，非也。
廌在元佑三年省試，策問(wèn)有魏相時(shí)令者，廌之所對(duì)，大略與太史公之說(shuō)同。但其卒曰：「王者應(yīng)天以實(shí)不以文，故人和而天地之和應(yīng)之，不必法其繁文末節(jié)，但時(shí)和歲豐，家給人足，則便為太平之實(shí)。若求夫芝草生、鳳凰至等瑞【21】，皆漢代君臣不務(wù)本，而區(qū)區(qū)尚其虛文也。漢之好復(fù)古者，無(wú)若王莽，而劉歆又以儒術(shù)緣飾之，奏祥瑞、作頌聲者甚眾，有益于治，可救其亂乎【22】！」詞多不能詳，姑記其大概。昔既不效，何必道乎！
王豐甫言：章元弼頃娶中表陳氏，甚端麗。元弼貌寢陋，嗜學(xué)。初，《眉山集》有雕本，元弼得之也，觀忘寐【23】。陳氏有言，遂求去，元弼出之。元弼每以此說(shuō)為朋友言之，且曰緣吾讀《眉山集》而致也。
元弼，越人，文蒙之子，少?gòu)D一歲。嘗以賢良方正科被召。太史公極愛(ài)之，嘗三薦于朝。朝廷以太史公之薦，元弼雖蔭補(bǔ)，未登科，亦除陳州州學(xué)教授。元弼好謁當(dāng)涂巨公，嘗自咸平晨飡，行七十五里，入都懷刺來(lái)謁，中途不遑秣馬也。甚癯瘁，隆冬短褐，冠敝履穿，并日而食，陳州之行，太史之賜厚矣。
蘇仲豫言：蔣穎叔之為江淮發(fā)運(yùn)也，其才智有余，人莫能欺，漕運(yùn)絡(luò)繹。蔣，吳人，諳知風(fēng)水【24】。嘗于所居公署前，立一旗曰占風(fēng)旗，使人日候之，置籍焉。令諸漕綱日程亦各記風(fēng)之便逆，蓋雷、雨、雪、雹、霧、露等有或不均，風(fēng)則天下皆一。每有運(yùn)至，取其日程歷以合之，責(zé)其稽緩者，綱吏畏服。蔣之去，占風(fēng)旗廢矣。
國(guó)朝法：綱船不許住滯一時(shí)，所過(guò)稅場(chǎng)，不得檢稅，兵梢口食，許于所運(yùn)米中計(jì)口分升斗借之，至下卸日折算，于逐人之俸糧除之【25】。蓋以舟不住則漕運(yùn)甚速，不檢則許私附商販，雖無(wú)明條許人，而有意于兼容【26】，為小人之啖利有以役之也。借之口糧，雖明許之，然漕運(yùn)既速，所食幾何，皆立法之深意也。自導(dǎo)洛司置舟【27】，官載客貨，沿路稅場(chǎng)既為所并，而綱兵搭附遂止。邇來(lái)導(dǎo)洛司既廢，然所過(guò)稅場(chǎng)，有隨船檢稅之滯，小人無(wú)所啖利，日食官米甚多，于是盜糶之弊興焉。既食之，又盜之，而轉(zhuǎn)搬納入者，動(dòng)經(jīng)旬月，不為交量，往往鑿竇自沉，以滅其跡。有司治罪，鞭配日眾，大農(nóng)歲計(jì)不充，雖令犯人逐月克糧填納，豈可敷足。張文定為三司使日，云歲虧六萬(wàn)斛，今比年不啻五十余萬(wàn)斛矣，而其弊乃在于綱兵也。
東坡為揚(yáng)州，嘗陳前弊于朝，請(qǐng)罷沿路隨船檢稅，江淮之弊，往往除焉。然五十萬(wàn)之闕，未能遽復(fù)，數(shù)年之后，可見(jiàn)其效【28】?；茨?、楚、揚(yáng)、泗數(shù)州，日刑綱吏，不啻百人，能救其弊，此刑自省，仁人之言，其利溥哉【29】。
蘇仲豫言：頃在先帝朝，葉溫叟嘗提舉陜西保甲。忽有詔曰：「御批問(wèn)所隸諸州，所教保甲，精觕如何？觕，音麄。或作粗?！谷~上札子言：「臣所教保甲，委是精觕?！棺嘀粒褡谛χ?，謂侍臣曰：「葉溫叟將謂『觕』字是精確也?！?br />
晁無(wú)咎云：著作職今不修日歷，甚閑，但改教坊判官致語(yǔ)口號(hào)等及小祠祭校對(duì)祝版爾。
晁無(wú)咎言：頃仁宗嘉佑末，英宗已判宗正。時(shí)館中進(jìn)所對(duì)祝版凡九。每版皆曰「嗣皇帝某」，或曰「嗣天子臣某」。舊例，御書(shū)名處貼黃云署【30】。仁宗時(shí)，苑中親作一亭，甚華。仁宗自名之曰迎曙亭。已而寤，乃英宗名也，改之曰迎旭亭。仁宗以旭字未安，又改之曰迎煦亭。皆默符英皇之名、神宗嫌名、今上御名也。天命符瑞之驗(yàn)，預(yù)有定哉。
李錞希聲言：頃侍其祖茂直為江西監(jiān)司日，聞徐禧德占自御史中丞以母喪還洪府日【31】，洪有媼，善以三世祿命書(shū)言人吉兇。德占俾占之，媼曰：「當(dāng)與兵死?！剐焓辖耘?。媼曰：「無(wú)煩怒也?！蛊鋾?shū)，古人所記，其變具存。以其書(shū)示之，畫(huà)一僵尸，身首異處，血污狼藉，而鳥(niǎo)烏啄之。徐氏猶欲以妖言將檄有司笞之，媼以眾解得免。后，德占敗，永樂(lè)城破，虜既害之，蹂踐其尸，正符媼說(shuō)。媼尚存，洪人因重之。
又曰：禧經(jīng)制西事日，與沈括議入居永樂(lè)，括不欲入，禧以不同其計(jì)，自以數(shù)萬(wàn)人守焉。禧自守，虜大縱兵圍之，四面不見(jiàn)其際。禧節(jié)制諸將，不許出戰(zhàn)，城中兵相殘殺，禧命曲珍內(nèi)平之。守既久，城中無(wú)水，兵皆渴，至有殺人而吮睛飲血者。禧命掘井，井?dāng)?shù)十尺方及泉。既汲，禧命以軍額高下次第飲之。眾兵怨怒，凡汲一罌，眾兵皆以衣漬而吮之。眾渴不已，請(qǐng)開(kāi)城飲于壕，雖死不憾。城開(kāi)，外兵遂入而屠焉。
又言：徐禧之妻，黃魯直之堂妹也，故禧死魯直祭文有「文足以經(jīng)邦，武足以定難」之語(yǔ)。禧之沒(méi)，朝廷厚其贈(zèng)典，至金紫光祿大夫、吏部尚書(shū)，謚忠愍，官其子弟八人。禧止有一子【32】，甚幼，曰俯，遂獨(dú)受其遺澤，至通直郎。今上即位，覃恩轉(zhuǎn)奉議郎，今年才十有六歲矣。近娶呂溫卿之女，蓋呂吉甫與禧厚善故也。每讀《責(zé)呂吉甫誥》，至于「力引狂生之謀，馴至永樂(lè)之禍」，未嘗不泣涕也。好讀兵書(shū)，善學(xué)。其舅魯直近有詩(shī)云：「平生功名心，夜窗短檠燈。」大賞之也。
東坡言：普安禪院，初在五代時(shí)，有一僧曰某者，卓庵道左，蓺蔬丐錢(qián)，以奉佛事。一日，于庵中晝寢，夢(mèng)一金色黃龍來(lái)食所蓺萵苣數(shù)畦。僧寤，驚曰：「是必有異人至此。」已而見(jiàn)一偉丈夫于所夢(mèng)地取萵苣食之。僧視其貌，神色凜然，遂攝衣迎之，延于庵中，饋食甚勤。復(fù)取數(shù)镮餞之，曰：「富貴無(wú)相忘?！挂蛞运鶋?mèng)告之，且曰：「公他日得志，愿為老僧只于此地建一大寺，幸甚?！箓フ煞蚰怂囎嬉病＜燃次?，求其僧，尚存，遂命建寺，賜名曰普安，都人至今稱為道者院。元佑八年，因送范河中是院【33】，閑言之爾。
41.
東坡云：郭子儀鎮(zhèn)河中日，河甚為患。子儀禱河伯，曰：「水患止，當(dāng)以女奉妻?！挂讯訌?fù)故道，其女一日無(wú)疾而卒。子儀以其骨塑之于廟，至今祀之。惜乎此事不見(jiàn)于史也。
國(guó)朝面賜緋即四?義襕衫寶瓶銀帶，例服三日。元佑七年春末，陳祥道學(xué)士進(jìn)《禮圖儀注》，已除館閣?？?。明年，用為太常博士，乃賜緋。衣四?袍銀帶往謝禮部蘇尚書(shū)。公為言：頃石參政中立為館閣時(shí)，亦賜緋，仍系銀帶。石滑稽，服之無(wú)怍色，過(guò)司天監(jiān)，馬驚，墜地，銀帶頗傷。眾吏曰：「何星也？」石曰：「吾不善推步，但怪土犯寶瓶爾?！挂粫r(shí)士人莫不以為笑也。祥道聞之亦甚笑。祥道，許少?gòu)埌竦强?。禮學(xué)通博，一時(shí)少及。仕宦二十七年，而官止于宣義郎。蓋初仕時(shí)，父毆公人死，而祥道任其罪，久廢。中間為太學(xué)博士，亦坐累。故屯蹇至老。嘗為《禮圖》一百五十卷，《儀禮說(shuō)》六十余卷，內(nèi)相范公為進(jìn)之，乞送秘閣及太常寺，故有是命。沒(méi)齒困窮而不遇賞音也。自賜緋，不余旬而卒?；蛟浑m不「土犯寶瓶」，臨行年也。
孫巨源內(nèi)翰從貢父求墨，而吏送達(dá)孫莘老中丞。巨源以其求而未得讓劉。劉曰：「已嘗送君矣?！挂讯防险`留也。以其皆取姓孫而為館職，故吏輩莫得而別焉。劉曰：「何不取其髯為別？」吏曰：「皆胡而莫能分也?！箘⒃唬骸讣仁墙院?，何不以其身之大小為別？」吏曰：「諾?！褂谑丘^中以孫莘老為大胡孫學(xué)士，巨源為小胡孫學(xué)士。
比年多自七寺卿除侍郎。一日，因景靈宮國(guó)忌行香，時(shí)寺監(jiān)并會(huì)于幕次外。有從者坐地上，各話其所事。光祿宗之從者曰：「吾卿當(dāng)作侍郎矣?！股w宰相之子，今一叔為少傅，一叔為使相判太原，只言家世必吾卿也。文太仆及之從者曰：「吾卿職是修撰，父是太師，若言家世，豈光祿可及乎？」高太府遵惠之從者曰：「若言吾卿，必為侍郎矣?！冠w衛(wèi)尉令鑠之從者曰：「吾卿家世，則太祖皇帝之后，今皇帝之近族也，亮非諸卿之可及矣?！贡姀恼呓苑?。俄有王司農(nóng)孝先之從者曰：「吾卿曾作大理，領(lǐng)都水，出入重職，多歷年歲，若除侍郎，吾卿必矣。」眾從者皆噪之，曰：「汝雖官高職重，宣力不少，奈何親戚族人見(jiàn)任壯丁耆長(zhǎng)乎？」王之從者，不勝其怒，遂毆諸卿之從者。從者復(fù)眾毆擊，至有流血者。皆為邏卒擒捕之，詣尹治焉。
東坡公云：日者王寔、王寧見(jiàn)訪。寔，韓持國(guó)少傅之婿也。因問(wèn)：「持國(guó)安否？」寔、寧皆曰：「自致政，尤好歡【34】。嘗自謂人曰：『吾已癃老，且將聲樂(lè)酒色以?shī)誓辏粻枱o(wú)以度日?！弧箹|坡曰：「惟其殘年，正不當(dāng)爾。君兄弟至親且舊，愿為某傳一語(yǔ)于持國(guó)，可乎？」寔、寧曰：「諾?！?br />
坡曰：「頃有一老人，未嘗參禪，而雅合禪理，死生之際極為了然。一日，置酒大會(huì)親友，酒闌，語(yǔ)眾曰：『老人即今且去?！灰驍z衣正坐，將奄奄焉。諸子乃惶遽呼號(hào)，曰：『大人今日乃與世訣乎？愿留一言為教?！焕先嗽唬骸罕居麩o(wú)言，今為汝懇，只且第一五更起?！恢T子未喻，曰：『何也？』老人曰：『惟五更可以勾當(dāng)自家事，日出之后，欲勾當(dāng)則不可矣?！恢T子曰：『家中幸豐，何用早起，舉家諸事，皆是自家事也，豈有分別？』老人曰：『不然，所謂自家事者，是死時(shí)將得去者。吾平生治生，今日就化，可將何者去？』諸子頗悟。今持國(guó)果自以謂殘年，請(qǐng)二君言與持國(guó)，但言某請(qǐng)持國(guó)勾當(dāng)自家事，與其勞心聲酒，不若為死時(shí)將去者計(jì)也。」
坡又曰：「范景仁平生不好佛，晚年清慎，減節(jié)嗜欲，一物不芥蔕于心，真卻是學(xué)佛作家，然至死常不取佛法。某謂景仁雖不學(xué)佛而達(dá)佛理，雖毀佛罵祖，亦不害也?！?br />
東坡謂廌與李祉言曰：「某平生于寢寐時(shí)，自得三昧。吾初睡時(shí)，且于床上安置四體，無(wú)一不穩(wěn)處。有一未穩(wěn)，須再安排令穩(wěn)。既穩(wěn)，或有些小倦痛處，略按摩訖，便瞑目聽(tīng)息。既勻直，宜用嚴(yán)整其天君。四體雖復(fù)有苛癢，亦不可少有蠕動(dòng)，務(wù)在定心勝之。如此食頃，則四肢百骸，無(wú)不和通。睡思既至，雖寐不昏。吾每日須于五更初起，櫛發(fā)數(shù)百，颒面盡，服裳衣畢，須于一凈榻上，再用此法假寐。數(shù)刻之味，其美無(wú)涯。通夕之味，殆非可比。平明，吏徒既集，一呼即興，冠帶上馬，率以為常。二君試用吾法，自當(dāng)識(shí)其趣，慎無(wú)以語(yǔ)人也。天下之理，能戒然后能慧。蓋慧性圓通，必從戒謹(jǐn)中入。未有天君不嚴(yán)，而能圓通覺(jué)悟者也。二君其識(shí)之?！?br />
呂元明希哲侍講為廌言：頃仁皇時(shí)，太學(xué)之法寬簡(jiǎn)，國(guó)子先生必求天下賢士真可為人師表者。就其中又擇其尤賢者，專委掌教導(dǎo)規(guī)矩之事。胡翼之瑗初為直講，有旨專掌一學(xué)之政。胡文學(xué)行義，一代高之。既專學(xué)政，遂推誠(chéng)教育，多士身率，天下之士，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)就師之。方是時(shí)，游太學(xué)者，端為道藝，稱弟子者，中心悅而誠(chéng)服之也。胡亦甄別人物，擇其過(guò)人遠(yuǎn)甚人畏服者獎(jiǎng)之，激之以勵(lì)其志。又各因其所好，類聚而別居之。故好尚經(jīng)術(shù)者、好談兵戰(zhàn)者、好文藝者、好尚節(jié)義者，皆以所類羣居，相與講習(xí)【35】。胡亦時(shí)召之，使論其所學(xué)，為定其理?；蜃猿鲆涣x，使人人以對(duì)，為可否之。時(shí)取當(dāng)時(shí)政事俾之折衷，故人皆樂(lè)從而有成。今朝廷近臣，往往胡之徒也。
太史公言：呂元明頃在熙寧中，王荊公欲與其子雱并除崇政殿說(shuō)書(shū)，已有成命。會(huì)呂正獻(xiàn)公與荊公論新法相失，其事遂格。后二十余年，今上之即位八年，朝廷以勛臣子有學(xué)問(wèn)，復(fù)除前命。蓋知官職，命實(shí)使之，雖遲遲亦不為也【36】。王公父子，今已物故，而元明竟居講筵，雖以世德多學(xué)用，亦有命也。
頃年客有話胡翼之為國(guó)子先生日，番禺有大商曰某氏者，遣其子來(lái)就學(xué)。其子儇蕩其所赍千金，仍病，甚瘠，客于逆旅，若將救死焉。偶其父至京師，閔而不責(zé)，攜其子謁胡先生，告其故。曰：「是宜先警其心而后之道者也?！鼓巳∫秽鶗?shū)，曰：「汝讀是，可以先知養(yǎng)生之術(shù)，知養(yǎng)生，然后可以進(jìn)學(xué)矣?！蛊渥右暺鋾?shū)，乃《黃帝素問(wèn)》也。讀未竟，惴惴然懼伐性命之過(guò)，甚悔痛自責(zé)，冀可自新。胡知其已悟，召而誨之，曰：「知愛(ài)身，則可以修身。自今以往，其洗心向道，取古圣賢之書(shū)，次第而讀之，既通其義，然后為文，則汝可以成名。圣人不貴無(wú)過(guò)，而貴改過(guò)，無(wú)懷昔悔，第勉事業(yè)?！蛊淙艘喾f銳善學(xué)，學(xué)之三年，登上第而歸。
張文潛曰：先皇尚經(jīng)術(shù)，本欲求圣賢旨趣，而一時(shí)師說(shuō)，競(jìng)以新奇相高，妄為臆說(shuō)，即附意穿鑿。如說(shuō)《詩(shī)》曰：「溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉簡(jiǎn)兮。女曰觀乎，士曰既旦。且往觀乎，洧之外，洵吁且樂(lè)。惟士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥。」以謂淫佚之會(huì)。芍藥善墮胎行血，故為之贈(zèng)。然《詩(shī)》言士與女相謔，然則士贈(zèng)女乎？女贈(zèng)士乎？借謂女贈(zèng)士，安用墮胎行血也。此殆是以芳香為好之義，何至是陋哉！劉貢父嘗曰：贈(zèng)之芍藥，士女不分。若夫視爾如荍，贈(zèng)我握椒，則女贈(zèng)士必矣?！侗静荨吩疲航沸詼?，明目，暖水藏，則女無(wú)用也。莫不以為笑。嗚呼，有是種種陋說(shuō)，而觸類長(zhǎng)之，此為罷經(jīng)義之禍，其本亦以此。
東坡新遷東闕之第，廌同李端叔、秦少游往見(jiàn)之。東坡曰：「今日乃先祖太傅之忌。五月十一日。祖父名序，甚英偉，才氣過(guò)人，雖不讀書(shū)而氣量甚偉。頃年在鄉(xiāng)里郊居，陸田不多，惟種粟。及以稻易粟，大倉(cāng)儲(chǔ)之，人莫曉其故。儲(chǔ)之累年，凡至三四千石。會(huì)眉州大饑，太傅公即出所儲(chǔ)，自族人，次外姻，次佃戶、鄉(xiāng)曲之貧者，次第與之，皆無(wú)兇歲之患。或曰：『公何必粟也？』『惟粟性堅(jiān)，能久，故可廣儲(chǔ)以待匱爾?！挥掷@宅皆種芋魁，所收極多，即及時(shí)多蓋薪蒭，野民乏食時(shí)，即用大甑蒸之，羅置門(mén)外，恣人取食之，賴以無(wú)饑焉。」
又曰：「祖父嗜酒，甘與村父箕踞高歌大飲。忽伯父封告至。伯父登朝，而外氏程舅亦登朝。外祖甚富，二家連姻，皆以子貴封官。程氏預(yù)為之，謂祖父曰：『公何不亦預(yù)為之？』太傅曰：『兒子書(shū)云，作官器用亦寄來(lái)?！灰蝗?，方大醉中，封官至，并外纓、公服、笏、交椅、水罐子、衣版等物【37】。太傅時(shí)露頂，戴一小冠子，如指許大。醉中取告，箕踞讀之畢，并諸物置一布囊中。取告時(shí)，有余牛肉，多亦置一布囊中，令村童荷而歸。跨驢入城，城中人聞受告，或就郊外觀之。遇諸涂，見(jiàn)荷擔(dān)二囊，莫不大笑。程老聞之，面誚其太簡(jiǎn)，惟有識(shí)之士奇之。」
眉州或有神降，曰茅將軍，巫覡皆狂，禍福紛錯(cuò)，州皆畏而禱之，共作大廟，像宇皆雄，祈驗(yàn)如響。太傅忽乘醉呼村仆二十許人入廟，以斧镢碎其像，投溪中，而毀拆其廟屋，竟無(wú)所靈。后三年，伯父初登第，太傅甚喜，親至劍門(mén)迎之。至七家?guī)X，忽見(jiàn)一廟甚大，視其榜曰茅將軍。太傅曰：「是妖神卻在此為幻耶？」方欲率眾復(fù)毀。忽一廟吏前迎拜，曰：「君非蘇七君乎？某昨夜夢(mèng)神泣告曰：明日蘇七君至，吾甚畏之，哀告蘇七君，且為容恕，幸存此廟，俾竊食此土也?！构矂裱?，乃舍。
太史公講《禮?王制》曰：礿、禘、烝、嘗，此祭之名。天地、社稷、五祀、名山、大川之在其地者，因國(guó)之在其地而無(wú)主后者，此祭之事。犆礿祫祭之類，此祭之禮，然非祭之本。祭之本，諸侯得一國(guó)之歡心以事其先王，天子得四表之歡心以事其先王者是也。夫犧牲、幣帛、栥盛、酒醴，皆出于民力，古者先成民而后致力于神，凡以祭之本在于民而已。
又講《王制》司徒「明七教以興民德」。曰：夫以身率于上而效之曰教，教之于治，雖甚迂闊，然古之言治者，必以為先。《放勛》曰：勞之、來(lái)之、輔之、翼之，又從而振德之。舜舉八元命契?？鬃釉唬骸傅乐缘?，齊之以禮，有恥且格?！骨厝涡塘P，不務(wù)德教，故不旋踵而覆。漢承秦弊，初以法治天下，惟賢臣賈誼、董仲舒嘗言之。文帝能聽(tīng)賈生，故斷獄數(shù)百，幾至刑措。武帝不能聽(tīng)仲舒，故斷獄數(shù)萬(wàn)，幾至敗亡。唐太宗初不以教化為意，惟魏鄭公勸行仁義，四年之間，遂至大治。然則為治者，不可不先以教化為本也。
又講《王制》「不率教，移左鄉(xiāng)右鄉(xiāng)，移之遂，不變，屏之遠(yuǎn)方」曰：臣以唐虞之學(xué)，不過(guò)有撲作教刑與撻以記之，雖周禮至詳至悉，亦無(wú)流放之刑。此當(dāng)是商之法。湯制官刑，儆于有位，其用法甚嚴(yán)。為太學(xué)養(yǎng)士之禮既重，則不率教之罪責(zé)之宜不可輕。夫命三公九卿大夫皆入學(xué)，至于王親視學(xué)皆不變，彼以九年之間而不能自遷于善，是長(zhǎng)惡不悛、弗順教令者也，屏之遠(yuǎn)方，斯亦不足恤矣。然王為之三日不舉，豈其意哉！成湯、伊尹相與維持天下之法，其嚴(yán)密如此。若夫周之法，則以寬仁為主，雖霍叔同管、蔡之惡，亦降于庶人者，三年而復(fù)其國(guó)，非若商政之峻也【38】。商尚質(zhì)，周尚文，商、周之法，皆欲人之為善而已。
黃任道見(jiàn)荊公有「繆忝辛酉，叨竊仲冬」之語(yǔ)，言同歲也。
曾誠(chéng)存之嘗曰：近見(jiàn)少師韓持國(guó)云：仁皇一日與宰相議政罷，因賜坐，從容語(yǔ)曰：「幸茲太平，君臣亦宜以禮自?shī)蕵?lè)，卿等各有聲樂(lè)之奉否？各言有無(wú)多寡。」惟宰相王文正公不邇聲色，素?zé)o后房姬媵。上乃曰：「朕賜旦細(xì)人二十，卿等分為教之，俟藝成，皆送旦家。」一時(shí)君臣相說(shuō)如此?！傅巩?dāng)作「曾」。
東坡不惟文章可以蓋代，而政事忠亮，風(fēng)節(jié)凜凜，過(guò)人遠(yuǎn)甚。元佑七年，上祀南郊，公以兵部尚書(shū)為鹵簿使。上因太廟宿齋行禮畢，將至青城，儀衛(wèi)甚肅。五使乘車至景靈宮東欞{左車右星}門(mén)外，忽有赭傘覆犢車并青蓋犢車百許兩沖突而來(lái)。東坡呼御營(yíng)巡檢使立于車前，曰：「西來(lái)誰(shuí)何，敢爾亂行？」曰：「皇后并某國(guó)太夫人國(guó)婆婆，乃上之乳母。國(guó)大長(zhǎng)公主也【39】?！箹|坡曰：「可以狀來(lái)?！贡戎燎喑?，諭儀仗使、御史中丞李端伯之純?cè)唬骸钢胸┞毊?dāng)肅政，不可不聞?！估钜灾袑m不敢言。坡曰：「某自奏之?！辜从谇喑巧鲜杌实墼唬骸赋紓鋯T五使，竊見(jiàn)二圣寅畏祗慎【40】，昭事天地，敬奉宗祧，而內(nèi)中犢車，沖突鹵簿，公然亂行，恐累二圣所以明祀之意，謹(jǐn)彈劾以聞。」上欣然開(kāi)納。舊例，明日法駕回，中宮當(dāng)迎于朱雀門(mén)下。是時(shí)因疏，明日中宮亦不復(fù)出。
東坡為禮部尚書(shū)，宣仁上仙，乃與禮官與太常諸官直宿禁中，關(guān)決諸禮儀事。至七日，忽有旨下光祿供羊酒若干，欲為太后、太妃、皇后暖孝。東坡上疏，以暖孝之禮出于俚俗，王后之舉當(dāng)化天下，不敢奉詔。有旨遂罷。
東坡帥定武，諸館職餞于惠濟(jì)。坡舉白浮歐陽(yáng)叔弼、陳伯修二校理、常希古少尹曰：「三君但飲此酒，酒釂當(dāng)言所罰?！谷嬀?。東坡曰：「三君為主司而失李方叔，茲可罰也。」三君者無(wú)以為言，慚謝而已。張文潛舍人在坐，輒舉白浮東坡先生，曰：「先生亦當(dāng)飲此。」東坡曰：「何也？」文潛曰：「先生昔知舉而遺之，與三君之罰均也?！古e坐大笑。
東坡嘗言：文章之任，亦在名世之士，相與主盟，則其道不墜。方今太平之盛，文士輩出，要使一時(shí)之文有所宗主。昔歐陽(yáng)文忠常以是任付與某，故不敢不勉。異時(shí)文章盟主，責(zé)在諸君，亦如文忠之付授也。
門(mén)下先生蘇公子由嘗論孔子曰：「文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者?！褂衷唬骸概疄榫尤?，無(wú)為小人儒。」又曰：「君子上達(dá)，小人下達(dá)。」又曰：「管仲之器小哉?！褂衷唬骸感∪嗽眨氁?。」又曰：「硁硁然，小人哉?！顾^小人者，非世俗所謂無(wú)禮無(wú)義不仁不智之小人也，以其所知、所能行皆小者、近者非大者、遠(yuǎn)者禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，凡形器度數(shù)之內(nèi)，其粗跡而已。若夫君子圣人，則所知、所能行，皆造道德之妙，非形器度數(shù)之所能盡，此其所以為大也【41】?！对?shī)》有《小雅》、《大雅》，所言皆圣人妙道、德性，所以立道，所以立政。其變雅者，不能而反之者也【42】，此皆所以為大也。蓋小雅、變雅所言王者政事治天下之法與不能而已。舉此求之，則其類自見(jiàn)。今《詩(shī)》之篇有曰《大明》，又曰《小明》、《小宛》、《小旻》、《小弁》之類，皆因雅而為言，皆當(dāng)時(shí)并有小、大之名，其不見(jiàn)于經(jīng)者，或刪定、或已亡之也。
又論《史記?殷本紀(jì)》，記紂以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂，女不喜淫，紂怒殺之而醢九侯。鄂侯爭(zhēng)之強(qiáng)，辯之疾，并脯鄂侯。西伯昌聞而竊嘆，崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。作《周紀(jì)》，記崇侯虎譖西伯于紂曰：「西伯積善累德，諸侯皆鄉(xiāng)之，將不利于帝?！沟奂q乃囚西伯于羑里，閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費(fèi)仲而獻(xiàn)之紂。紂大悅，曰：「此一物，足以釋西伯，況其多乎?！鼓松馕鞑?，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐。曰：「譖西伯者，崇侯虎也?！褂^此一事，書(shū)所囚之事不同，然崇侯以文王嘆無(wú)罪殺三公而譖之，逢君之惡也。忌文王修德，而不勸紂之改行，長(zhǎng)君之惡也。在崇侯，皆為有罪矣，豈太使公欲并見(jiàn)乎【43】？紂喜閎夭之獻(xiàn)，釋文王之囚，乃許專征伐，復(fù)告之曰「譖之者崇侯虎也」，其意蓋欲文王甘心焉。然文王遂伐崇以討其罪。自古人君之惡，無(wú)烈于紂，然崇侯虎之罪，竟不能逃其刑。小人讒諂，譖賢人君子于盛明之朝而欲逃責(zé)，難矣！
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【1】「既有樂(lè)好之意」，《說(shuō)郛》「樂(lè)好」作「好樂(lè)」。按：以下有「自好樂(lè)中有所悟入」句。
【2】「今讀三朝寶訓(xùn)林子中所編也」，「子」原作「予」，據(jù)《庫(kù)》本改。按：林子中名希，《宋史》有傳。
【3】「伏其幾而襲其裳豈為孔子」，《苕溪漁隱叢話?后集》卷二七引本書(shū)「為」作「惟」。
【4】「道由華岳」，「由」原作「白」，據(jù)宋本、《庫(kù)》本改。
【5】「中間有貴人使人諭殷勤欲相見(jiàn)又其人之賢可親然薦所守匹夫之志亦未敢自變也」，「又」原缺，據(jù)宋本、《說(shuō)郛》補(bǔ)?！稁?kù)》本「又」作「雖」?！墩f(shuō)郛》「敢」作「嘗」。
【6】「如子尚何求名惟在養(yǎng)其高致?tīng)枴?，「致」原作「志」，?jù)《仕學(xué)規(guī)范》卷一一引文改。
【7】「實(shí)比梧桐能養(yǎng)鳳」，「養(yǎng)」原作「食」，今從《說(shuō)郛》。按：以下有「君王玉食愿時(shí)供」句。此乃七律，作「食」，犯復(fù)。
【8】「節(jié)藏泥滓氣凌空」，「滓」原作「澤」，今從《說(shuō)郛》、《庫(kù)》本。按《濟(jì)南集》卷四作「滓」。
【9】「論羹未愧蒪千里」，《說(shuō)郛》「論」作「調(diào)」。
【10】「人之文章闊達(dá)者失之太疏」，《說(shuō)郛》「達(dá)」作「遠(yuǎn)」。
【11】「其刻畫(huà)篆文則后之鑄師莫彷佛」，《庫(kù)》本「莫」后有「能」字。
【12】「孫敬之愭」，《說(shuō)郛》「愭」作「偕」。作「偕」則「之」后逗。
【13】「便要類聚事實(shí)」，「便要」之「要」原缺，據(jù)《說(shuō)郛》補(bǔ)。
【14】「不可全務(wù)古語(yǔ)而有疵病也」，《說(shuō)郛》「務(wù)」作「傍」。
【15】「東坡嘗云頃年文忠歐公薦其先君」，《庫(kù)》本「其」作「某」。
【16】「諸孫或一言思其出母則詬怒遵彥」，「怒」原作「怨」，今從宋本、《庫(kù)》本。
【17】「得其論與策二卷稿本」，「卷」原作「真」，「稿」空格，今據(jù)宋本改、補(bǔ)。
【18】「雖稿亦記涂注其慎如此論卷竊為道人梁沖所得」，「記涂注」原作「紀(jì)涂注一」，今從宋本?！杆谩乖鳌杆`」，今亦從宋本。《庫(kù)》本「竊為」之「竊」作「業(yè)」。
【19】「一日兩洗面兩濯足間日則浴焉」，「間」原作「開(kāi)」，今從《庫(kù)》本。
【20】「大澡浴則湯用三斛」，《庫(kù)》本「三」作「五」，疑是。
【21】「若求夫芝草生鳳凰至等瑞」，「芝」原作「朱」，據(jù)《說(shuō)郛》改。
【22】「有益于治可救其亂乎」，《庫(kù)》本「有」作「無(wú)」。
【23】「觀忘寐」，《說(shuō)郛》作「夜觀之忘寢」。
【24】「蔣吳人諳知風(fēng)水」，「諳」原作「暗」?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷三三六元豐六年閏六月乙未紀(jì)事注文引本書(shū)作「諳」，今從。
【25】「下卸日折算于逐人之俸糧除之」，「于」原缺?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷四七五元佑七年七月紀(jì)事注文引本書(shū)有「于」字，今據(jù)補(bǔ)。
【26】「不檢則許私附商販雖無(wú)明條許人而有意于兼容」，《說(shuō)郛》「雖」前有「附商販」三字。
【27】「導(dǎo)洛司」，「導(dǎo)」原缺，據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》引文補(bǔ)。按：本則以下有「邇來(lái)導(dǎo)洛司既廢」之語(yǔ)。
【28】「數(shù)年之后」，《說(shuō)郛》「年」前有「十」字。
【29】「仁人之言其利溥哉」，「溥」原作「博」，今從《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》引文、《說(shuō)郛》、《庫(kù)》本。
【30】「御書(shū)名處貼黃云署」，「名」原作「各」，今據(jù)宋本改?！墩f(shuō)郛》、《庫(kù)》本作「名」?！墩f(shuō)郛》無(wú)「書(shū)」、「處」字。
【31】「徐禧德占」，「德占」二字原缺，據(jù)《說(shuō)郛》補(bǔ)。又《說(shuō)郛》「占」作「沾」。
【32】「禧止有一子」，「止」原作「子」，「子」原作「人」，今從《說(shuō)郛》。宋本亦作「止」。
【33】「因送范河中是院」，《庫(kù)》本「是」作「過(guò)此」。
【34】「自致政尤好歡」，《苕溪漁隱叢話?后集》卷二二引本書(shū)「歡」作「飲」。
【35】「皆以所類羣居」，「以所」原作「所以」，今從《庫(kù)》本。
【36】「雖遲遲亦不為也」，《庫(kù)》本「不」作「必」。
【37】「外纓公服笏交椅水罐子衣版等物」，《庫(kù)》本「外」作「樊」。
【38】「非若商政之峻也」，「非若」原作「若非」，據(jù)宋本、《庫(kù)》本改。
【39】「皇后并某國(guó)太夫人國(guó)大長(zhǎng)公主也」，「國(guó)大長(zhǎng)公主」之「國(guó)」前疑脫一「某」字。
【40】「二圣寅畏祗慎」，「慎」原作「懼」，今從宋本、《庫(kù)》本。
【41】「此其所以為大也」，「其」原作「所」，據(jù)宋本、《庫(kù)》本改。
【42】「其變雅者不能而反之者也」，《庫(kù)》本「反」作「取」。
【43】「豈太使公欲并見(jiàn)乎」，宋本、《庫(kù)》本「并」作「互」。
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