西施，美人也，三尺童子皆知其為越獻(xiàn)于吳以亡吳也?！秴窃酱呵铩吩疲涸酵跏瓜嗾叩闷r蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦，飾以羅縠，教以容步，而獻(xiàn)于吳?！肚f子》曰：西施病心而矉，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而矉?！睹献印吩疲何髯用刹粷崳瑒t人皆掩鼻而過(guò)之。注云：西子，古之好女西施也。毛嬙，亦美人也?！肚f子》云：毛嬙，麗姬，人之所美也，魚(yú)見(jiàn)之而深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之而高飛?！夺屢簟纷⑺抉R彪云：毛嬙，古美女，一云越王美姬也。麗姬，晉獻(xiàn)公嬖之以為夫人。崔撰本作西施。又《慎子》云：毛嬙、西施，天下之至姣者也。按《左氏傳》：越之滅吳。在魯哀公之二十二年，孟子嘗見(jiàn)梁惠王、齊宣王，自魯哀公之二十二年，至魏惠王之元年，一百四年，至齊宣王之元年，一百三十二年，乃魏惠王之二十九年也?！妒酚洝でf子傳》云：名周，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。則莊子與孟蓋一時(shí)。慎子，名到，與淳于髠、騶、奭之徒，皆戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，亦莊、孟一時(shí)也。又《史記·表》：晉獻(xiàn)公五年伐驪戎，得驪姬。是歲己酉也，至魏惠王之元年三百七年。若以毛嬙為越王美姬，又與驪姬非同時(shí)。而崔撰以驪姬為西施，故以為近。故說(shuō)者謂莊、孟、慎子所言西施，皆越之獻(xiàn)吳者。然予讀《管子·小稱篇》有云：毛嬙、西施，天下之美人也，盛怒起于面，不能以為可好。《史記·表》：齊桓公小白之元年，丙申也。魯欲與齊公子糾入，后小白，齊距魯，生致管仲。是歲至越滅吳，計(jì)二百一十三年。而管仲之書(shū)，已言毛嬙、西施，是二人者皆前古之人矣。豈越之西施，冒古之美人以為名耶？是有兩西施矣。而毛嬙亦非越王之美姬明甚。司馬彪之注，乃臆說(shuō)也，當(dāng)更質(zhì)于博洽者。
政和間，朝廷求詢?nèi)σ推?。程唐為陜西提點(diǎn)茶馬，李朝孺為陜西轉(zhuǎn)運(yùn)，遣人于鳳翔府破商比干墓，得銅盤(pán)，徑二尺余，中有款識(shí)一十六字。又得玉片四十三枚，其長(zhǎng)三寸許，上圓而銳，下闊而方，厚半指，玉色明瑩。以盤(pán)獻(xiàn)之于朝，玉乃留秦州軍資庫(kù)。道君皇帝曰：“前代忠賢之墓，安得發(fā)掘？”乃罷朝孺，退出其盤(pán)。圣德高明有如此者。不然丘冢之厄，不止此矣。其玉久在秦帑，近年王庶知秦州日，取之而去。祁寬居之嘗見(jiàn)之，為予言之。然予又見(jiàn)劉袤延仲言比干墓在衛(wèi)州西山，去城數(shù)十里，有漢唐以來(lái)碑刻甚多。墓周回?cái)?shù)里，生異木，樛結(jié)不可入。而居之言墓在關(guān)中，未知何也。真州六合縣界有山，四面平直，曰方山。山之左右多古冢墓，予從甥魏惇紹興十二三年間任天長(zhǎng)縣尉日，有一監(jiān)司屬官過(guò)邑，館于尉司，出一襆物，云昨過(guò)方山得之，出以示惇，皆美玉也。其長(zhǎng)三二寸，闊一指許，厚三四分，光潤(rùn)方正。上有小竅，約百余枚，不知為何物也。惇欲乞其一二枚，屬官靳而不與，且云：“方山民因耕穿一墓獲此。”疑其為玉策。以予考之，此乃兩漢以前貴近之墓，所謂珠襦玉匣者，古以斂尸，惟王公則有之耳，蓋與比干墓所獲正同爾。
川峽間有一種惡草，羅生于野，雖人家庭砌亦有之，如此間之蒿蓬也，土人呼為音。麻。其枝葉拂人肌肉，即成瘡皰，浸淫潰爛，久不能愈。杜子美《除草詩(shī)》所謂“草有害于人，曾何生阻修。其毒甚蜂蠆，其多彌道周?！鄙w謂此也。劉袤延仲至蜀嘗見(jiàn)之。
宣和間，蔡寶臣致君收南唐后主書(shū)數(shù)軸來(lái)京師，以獻(xiàn)蔡絛約之。其一乃王師攻金陵城垂破時(shí)，倉(cāng)皇中作一疏禱于釋氏，愿兵退之后，許造佛像若干身，菩薩若干身，齋僧若干萬(wàn)員，建殿宇若干所。其數(shù)皆甚多，字畫(huà)潦草，然皆遒勁可愛(ài)，蓋危窘急中所書(shū)也。又有看經(jīng)發(fā)愿文，自稱蓮峰居士李煜。又有長(zhǎng)短句《臨江仙》云：“櫻桃結(jié)子春光歸，盡蝶翻金粉雙飛。子規(guī)啼月小樓西，鉤羅幕，惆悵卷金泥。門(mén)巷寂寥人去后，望殘煙草低迷。”而無(wú)尾句。劉延仲為補(bǔ)之云：“何時(shí)重聽(tīng)玉驄嘶，撲簾飛絮，依約夢(mèng)回時(shí)?！?
東坡《四時(shí)冬詞》云：“真態(tài)生香誰(shuí)畫(huà)得，玉奴纖手嗅梅花?！泵恳捎衽质鉄o(wú)意味，若以為潘淑妃小字，則當(dāng)為玉兒，亦非故實(shí)。劉延仲嘗見(jiàn)東坡手書(shū)本，乃作“玉如纖手”，方知上下之意相貫，愈覺(jué)此聯(lián)之妙也。
閩廣多異花，悉清芬郁烈，而末利花為眾花之冠。嶺外人或云抹麗，謂能掩眾花也，至暮則尤香。今閩人以陶盎種之，轉(zhuǎn)海而來(lái)，浙中人家以為嘉玩。然性不耐寒，極難愛(ài)護(hù)，經(jīng)霜雪則多死，亦土地之異宜也。顏博文持約謫官嶺表，愛(ài)而賦詩(shī)云：“竹稍脫青錦，榕葉隨黃云。嶺頭暑正煩，見(jiàn)此萼綠君。欲言嬌不吐，藏意久未分。最憐月初上，濃香夢(mèng)中聞。蕭然六曲屏，西施帶微醺。叢深珊瑚帳，枝轉(zhuǎn)翡翠裙。譬如追風(fēng)騎，一抹萬(wàn)馬群。銅瓶汲清泚，聊復(fù)為子勤。愿言少須臾，對(duì)此髯參軍。”觀此詩(shī)則花之清淑柔婉風(fēng)味，不言可知矣。
京口北固山甘露寺舊有二大鐵鑊，梁天監(jiān)中鑄。東坡游寺詩(shī)云“蕭翁古鐵鑊，相對(duì)空?qǐng)F(tuán)圓。坡陀受百斛，積雨生微瀾”是也。予往來(lái)數(shù)見(jiàn)之，然未嘗稽考何物，本為何用也。近復(fù)游于寺，因熟觀之，蓋有文可讀，云：“天監(jiān)十八年太歲乙亥十二月丙午朔十日乙卯，皇帝親造鐵鑊于解脫仏古佛字。殿前，滿漫滅一字。甘泉，種以荷蕖，供養(yǎng)十方一切諸仏。以仏神力，遍至十方，盡虛空界，窮未來(lái)際。令地獄苦鑊，變?yōu)槠哒鋵毘?，地獄沸湯，化為八功德水。一切四生，解脫眾苦，如蓮花在泥，清凈無(wú)染，同得安樂(lè)，到涅槃城。斯鑊之用，本在烹鮮，八珍興染，五味生纏。我皇凈照，慈被無(wú)邊，法喜禪悅，何取又漫一字。檀。爰造斯器，回成勝緣，如含碧水，又漫一字。發(fā)經(jīng)蓮，道場(chǎng)供養(yǎng)，永永無(wú)邊。”其后又云：“帥吳虎子近禁道真概懷于佐陳僧圓丞宋又漫一字。令宣令鄭休之?！绷x不可曉，疑當(dāng)時(shí)干造之人耳。又一行云：“五十石鑊，然形制不能容今之五十石?！鄙w古之斗斛小也。始知二鑊乃當(dāng)時(shí)植蓮供養(yǎng)佛之器耳。
李端叔有贈(zèng)人二小詩(shī)，一云：“通中玉冷夢(mèng)偏長(zhǎng)，花影籠階月浸涼。挽斷羅巾留不住，覺(jué)來(lái)猶有去時(shí)香?！币辉疲骸扒殡S榆莢不勝飄，心似楊花暖欲消。擬借瓊林大盈庫(kù)，約君孤注賭妖嬈?！鄙w有所為也?；蛟剖桥c當(dāng)涂楊珠者，博者以勝彩累注數(shù)者，至乘敗者，唯有畸零不累注數(shù)，謂之孤注，故端叔戲云。
韓退之詩(shī)云：“前計(jì)頓乖張，居然見(jiàn)真贗?！薄稄V韻》及《字書(shū)》云：贗，五晏切。注：偽物也。東坡《嶺外詩(shī)》云：“茯苓無(wú)人采，千歲化虎魄。我豈無(wú)長(zhǎng)镵，真贗苦難識(shí)?！薄俄n非子》曰：“齊伐魯，索镵鼎，魯以其贗往。齊曰：雁也。魯曰：真也。古乃以雁為贗，亦借用也。今人若作真雁，人必笑也。
東坡在黃州，陳慥季常在岐亭，時(shí)相往來(lái)。季常喜談養(yǎng)生，自謂吐納有所得。后季常因病，公以書(shū)戲之云：公養(yǎng)生之效有成績(jī)，今又示病彌月，雖使皋陶聽(tīng)之，未易平反。公之養(yǎng)生，正如小子之圓覺(jué)，可謂害腳法師鸚鵡禪、五通氣球黃門(mén)妾也。前輩相與，可謂善謔也。
崇寧二年三月一日，衛(wèi)州獲嘉縣民職氏殺豬祭神，而民劉氏獵犬得其棄首骨銜之，狺四日不食。民使其子析之，其左牡齒臼中得肉如拇，諦視之，如來(lái)像也。髻有珠如粟，瞑目跏趺，瞳子隱然，莊嚴(yán)畢具，觀者萬(wàn)人。晁載之伯宇嘗記其事，晁無(wú)咎又作贊以稱嘆之。政和丁酉，予侍親在真州，時(shí)慈受禪師懷深住持資福寺。一日，深老謂先君曰：”近赴村落富人家齋，見(jiàn)群犬爭(zhēng)銜嚙一牛脛骨，甚狂噬，相嗾不已。村人持挺驅(qū)逐，亦竟不去。眾頓異，因奪而破之，其中血髓已堅(jiān)凝如玉，自成一菩薩形，衣紋瓔絡(luò)，相好奇特，雖雕琢有所不及。其家乃取去藏之。此與職氏齒事極相類。佛之慈悲化身，無(wú)乎不在，以警于好殺者，俾生信心，哀愍有情。故視希有之異，闡提者得不少悛乎？
翟三丈公巽，宣和末，蔡絛約之用事，外召?gòu)墓倨呷?。公巽再以瑣闥召，力辭之，未至闕，有旨落職宮祠，繼而復(fù)還待制。公作謝表有云：“彈貢禹之冠，誠(chéng)非本志；奪伯氏之邑，其又何言?！庇衷疲骸拔┮慌c一奪之命，無(wú)有二三；而三仕三已之心，敢懷慍喜?！比硕喾Q之。
翟公巽《謝對(duì)衣金帶鞍馬表》云：“顧臣非緇衣之宜，敝予又改；以臣從大夫之后，不可徒行?！比~少蘊(yùn)《謝賜歷日表》云：“豈特千歲之日，可坐而致；將使百畝之田，勿奪其時(shí)?！蓖魪┱隆顿R進(jìn)筑隆兌二州及城寨表》云：“我陵我阿，不以山溪之險(xiǎn)；有民有社，在吾邦域之中。”皆用經(jīng)史全語(yǔ)而工者。
優(yōu)詞樂(lè)語(yǔ)，前輩以為文章余事，然鮮能得體。王安中履道，政和六年天寧節(jié)集英殿宴，作教坊致語(yǔ)，其誦圣德云：“蓋五帝其臣莫及，自致太平；凡三代受命之符，畢彰殊應(yīng)?！庇衷疲骸案杼郊茸碇?shī)，賴一人之有慶；得久視長(zhǎng)生之道，參萬(wàn)歲以成純?！笨芍^妙語(yǔ)也。至《放小兒隊(duì)詞》云：“戢戢兩髦，已對(duì)襄城之問(wèn)；翩翩群舞，卻從沂水之歸?！薄斗排~》云：“奏閬圃之云謠，已瞻天而獻(xiàn)祝；曳廣寒之霓袖，將偶月以言歸?！币娓惗挟?dāng)矣。履道之掌內(nèi)制，可謂稱職。凡樂(lè)語(yǔ)不必典雅，惟語(yǔ)時(shí)近俳乃妙。王履道《天寧節(jié)宴小兒致語(yǔ)》云：“五百里采，五百里衛(wèi)，外并有截之區(qū)；八千歲春，八千歲秋，共上無(wú)疆之壽。”又《正旦宴小兒致語(yǔ)》云：“君子有酒多且旨，得盡群心；化國(guó)之日舒以長(zhǎng)，對(duì)揚(yáng)萬(wàn)壽。”孫近叔《詣宣和春宴女童致語(yǔ)》云：“黛耜載耕于帝籍，廣十千維耦之疆；青圭往袚于高禖，兆則百斯男之慶?！苯詾榈皿w。然未若東坡元祐秋宴，教坊致語(yǔ)云：“南極呈祥，候秋分而老人見(jiàn)；西夷慕義，涉流沙而天馬來(lái)。”又《春宴致語(yǔ)》云：“稍寬中昃之憂，一均湛露之澤。方將曲蘗群賢而惡旨酒，鼓吹六藝而放鄭聲。雖白雪陽(yáng)春，莫致天顏之一笑；而獻(xiàn)芹負(fù)日，各盡野人之寸心?！眲t又不可跂及矣。樂(lè)語(yǔ)中有俳諧之言一兩聯(lián)，則伶人于進(jìn)趨誦詠之間，尤覺(jué)可觀而警絕。如石懋敏若《外州天寧節(jié)錫宴》云：“飛碧篆之爐煙，薰為和氣；動(dòng)紅鱗之酒面，起作風(fēng)波?！焙伟仓莸弥锻庵萆显吩疲骸拔逶瓶~緲，出危嶠于靈鼉；九陌熒煌，下繁星于陸海。暗塵隨馬，素月流天。如熙熙登春臺(tái)，舉欣欣有喜色?！睂O仲益《和州送交代》云：“渭城朝雨，寄別恨于垂楊；南浦春波，眇愁心于碧草?！苯詾槿怂捴艘?。
翟公巽知密州，侯蒙元功自中書(shū)侍郎罷政歸鄉(xiāng)，公有啟云：“得請(qǐng)真祠，歸榮故里。雖老成去國(guó)之易，而明哲保身之全。多士嘆嗟，餞韓侯之出祖；邦人慰喜，詠季子之來(lái)歸。”又云：“乘安車(chē)而過(guò)諸子，未慕昔賢；揮賜金以?shī)使嗜?，用償夙志?！惫綍r(shí)四六，多聱牙高古，而此啟特平易，誠(chéng)大手筆也。后元功于里第筑臺(tái)曰“高藍(lán)光”，既落成，公就臺(tái)張具為宴，自作致語(yǔ)有云：“公槐避寵，衣繡歸家。從方外之赤松，寄高懷于綠野。珍禽綷羽，借雞樹(shù)之遺棲；曲沼回塘，分鳳池之余潤(rùn)?！薄稌x世語(yǔ)》云：劉放為中書(shū)監(jiān)，孫資為中書(shū)令，共領(lǐng)樞要。侯獻(xiàn)、曹肇心內(nèi)不平，殿中有雞棲樹(shù)，二人相謂曰：“此亦久矣，其能復(fù)幾指放資也?！庇帧稌x書(shū)》荀勖守中書(shū)監(jiān)，毗贊朝政，及遷尚書(shū)令，勖久在中書(shū)，專掌機(jī)事，失之甚慍。人有賀者，怒曰：“奪我鳳凰池，何賀焉！”故公用“雞樹(shù)”、“鳳池”，皆中書(shū)事，考之方見(jiàn)其切。
李昭玘成季，自京西路提刑移東路置司，在兗東路，置司在青州，謝上表有云：“去長(zhǎng)安之日，雖遙千里之違；望岱宗之云，猶均二州之潤(rùn)?！?
杜子美《佳人詞》云：“合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿?！薄侗静荨罚汉蠚g，或曰合昏。陳藏器云：葉至暮即合，故曰合昏，今夜合花是也。又《往在詩(shī)》云：“當(dāng)寧陷玉座，白間剝畫(huà)蟲(chóng)?！薄段倪x·景福殿賦》云：“皎皎白間，微微列錢(qián)。”注：白間，窗也。又《大食刀歌》云：“得君亂絲與君理。”《北史》：齊文宣帝高洋神武第三子，神武嘗令諸子各理亂絲，帝獨(dú)抽刀斬之曰：“亂者須斬?！鄙裎湟詾槿弧?
范忠宣公薨，朝廷賜墓碑之額曰“世濟(jì)忠直”。時(shí)唐彥猷君益知潁昌，為表其居曰“忠直坊”。范公之子正平、正思謂君益曰：“荷公之意，但上之所賜，刻于螭首，揭于墓隧，假寵于公，若施于康莊，以為往來(lái)之觀，非朝廷之意也?！本嬖唬骸按酥菘ぶ?，于君家無(wú)與也?！倍唬骸跋茸嫦热斯γ?dòng)谶h(yuǎn)邇，何待此而顯。且十室之邑，必有忠信，流俗所尚，識(shí)者所恥，異時(shí)不獨(dú)吾家為人嗤誚，公亦寧逃于指議？故不得不力請(qǐng)也?！睍r(shí)李端叔官于許下，乃見(jiàn)唐公，且言曰：“頃胡文恭宿知蘇州時(shí)，蔣堂希魯將致政歸。文恭昔為諸生，嘗受學(xué)于蔣公，乃即其里第表之為‘難老坊’。蔣公見(jiàn)之，不樂(lè)曰：‘此俚俗歆焰，內(nèi)不足而假之人以為夸者，非所望于故人也，愿即撤去?！墓еx之。欲如其請(qǐng)，則營(yíng)繕已畢，乃咨其嘗獲芝草之瑞，更為靈芝。文恭退而語(yǔ)人曰：‘識(shí)必因德而后達(dá)，蔣之德蓋所畏，而其識(shí)如此，非吾所及也?！本媛劧耸逯?，遂撤去之。范氏二公聞之，乃謝端叔曰：“非公之語(yǔ)，莫遂于心也。”因復(fù)笑曰：“凡以伎能物貨自營(yíng)，圖倍于人，則名曰元本某家；至于假供御供使州土為名，殆與此一類。顏?zhàn)泳勇铮缓勈?，一瓢飲，人不堪其憂，回不改其樂(lè)，故與禹稷同道。當(dāng)時(shí)未聞表其巷何坊也?！倍耸逡嘈χ?。后復(fù)陳此語(yǔ)于君益，君益大笑之。
李資政邦直有《與韓魏公書(shū)》云：“前書(shū)戲問(wèn)玉梳金箆者侍白發(fā)翁，幾欲淡死矣。然常山頗多老伶人，吹彈甚熟，日使教此五六人，近者稍便串，異時(shí)愿?jìng)黠嬈谝会営x也?！庇袷峤鸸v，蓋邦直之侍姬也。人或問(wèn)命名之意，邦直笑曰：“此俗所謂和尚置梳箆也?！庇钟小杜c魏公書(shū)》云：“舊日梳箆固無(wú)恙，亦嘗增添三兩人，更似和尚撮頭帶子爾?！?
元祐中，哲宗旬日一召輔臣于邇英閣，聽(tīng)講讀。時(shí)曾肇子開(kāi)、蘇轍子由，自左右史并除中書(shū)舍人，入侍講筵。子由作詩(shī)呈同省諸公，悉和之。邇英、延羲，皆祖宗所建。講讀之所記注官，賜坐飲茶，將罷賜湯，仍皆免拜，無(wú)復(fù)外廷之禮。故子開(kāi)詩(shī)云：“二閣從容訪古今，諸儒葵藿但傾心。君臣相對(duì)疑賓主，誰(shuí)識(shí)昭陵用意深?！边冇㈤w前槐后竹，雙槐極高，而柯葉拂地，狀如龍蛇，或謂之鳳尾槐。子開(kāi)詩(shī)云：“鳳尾扶疏槐影寒，龍吟蕭瑟竹聲干。漢皇恭默尊儒學(xué)，不似公孫見(jiàn)不冠?！弊佑稍?shī)云：“銅瓶灑遍不勝寒，雨點(diǎn)勻圓凍未干。回首曈昽朝上日，槐龍對(duì)舞覆衣冠?！辈⒅^此也。
宣和中，予客唐州外氏吳家。時(shí)兗陽(yáng)府光化縣村人耕穴一冢，得一器，類鼎而有蓋。蓋及鼎腹皆雷紋，中有虬形，兩耳為饕餮，足為蚩尤，制作甚精。一足微蝕損，尚可立也。表勇唐悊端仲數(shù)金得之，以與舅氏順圖好古博雅，乃以歸之，而強(qiáng)名曰“虬鼎”，且作歌以記之，予得熟觀焉。予以為古之鼎鼐皆無(wú)蓋，而足皆圓直，無(wú)作獸形者，此乃敦耳。端仲以其腹高如鼎，而敦乃形匾，故名之為鼎耳。其饕餮、蚩尤，與李伯時(shí)古器圖所畫(huà)小敦耳足正同，但小敦耳之兩獸間，口有飾玉處，古之玉敦多如此也。而此器乃無(wú)飾玉之狀，狀復(fù)無(wú)款職耳。有按《呂氏春秋》云：周鼎饕餮有首無(wú)身，食人未咽，害及其身。此蓋周器也。古器多為饕餮、蚩尤者，深戒于貪暴也。兩舅皆以予言為然，乃只名曰“虬敦”，極寶惜之。時(shí)京西漕時(shí)道陳聞?dòng)写似鳎S太守王牲來(lái)取之。舅氏秘而不出，后欲自攜往京師，并關(guān)中侯金印獻(xiàn)之上方。未幾而俶擾，外氏避地湘潭，平時(shí)玩好書(shū)畫(huà)寶玉，悉為賊有，不知此器存亡何所。惜哉！敦，酒器。
天下之事，每患于無(wú)公論，狥于一己之好惡，則說(shuō)必偏；雖以曲詞夸語(yǔ)以勝于人，然則不若公論之使人必信也。硯之美者，無(wú)出于端溪之石，而唐詢彥猷作《硯錄》，乃以青州黑山紅絲石為冠；米芾元章則以唐州方城山葛仙公巖石為冠。彥猷則為紅絲石，理黃者其絲紅，理紅者其絲黃。文之美者，則有旋轉(zhuǎn)其絲凡十余重，次第不亂。資質(zhì)潤(rùn)美發(fā)墨，久為水所浸漬，即有膏液出焉。此石之至靈者，非他石可與較議，故列之于首。元章則謂方城巖石，石理白者，視之如玉，瑩如鑒光，而著墨如澄泥，不滑，稍磨之則已下，而不熱生泡。發(fā)墨生光，如漆如油，歲久不退，常如新成，有君子一德之操，色紫可愛(ài)，聲平而有韻。此石近出，始見(jiàn)十余枚矣。二公皆于翰墨留意者。然此說(shuō)恐未為公也。予伯父毅老提學(xué)嘗官青社，得紅絲石硯，雖文彩誠(chéng)如彥猷之說(shuō)，但石理粗慢，殊不發(fā)墨，特堪為幾案之奇玩耳。予外氏居唐州，而方城下邑也。予往來(lái)必過(guò)仙公山下，地名“新寨”。居民多以石為工，所貨之硯，紫、青、白三種石也。亦作鼎斛盂之類。其硯如吳郡村石之易得，一枚不過(guò)百錢(qián)。惟有一種曰“太陽(yáng)坑石”，乃元章所謂近出者?？釉谏巾?，其石色如端溪，堅(jiān)重縝密，作硯極剉墨，不數(shù)磨而已盈硯，殊可愛(ài)也。蓋元章性急，每用磨墨，發(fā)艷甚易，故以適意為快也。然多損筆墨，故士人謂之筆墨劊子，可與端州后歷石相抗焉，得居上巖下巖二石之上也。予在京西時(shí)，擇求數(shù)年，得一巨璞，琢為玉斗樣，不知者以為端溪也。予舅吳兗顯圖為予銘其背云：“琢云根，陪玄穎，贊斯文，貽久永。無(wú)磷緇，堅(jiān)以璟，之子操，同其炳。”渡江以來(lái)之后亡之矣。二公之論當(dāng)否，究心于文房者必能訂評(píng)之。
黃魯直有《乞貓?jiān)姟吩疲骸扒飦?lái)鼠輩欺貓死，窺甕翻盆攪夜眠。聞道貍奴將數(shù)子，買(mǎi)魚(yú)穿柳聘衘蟬?！辈烫靻⑵蜇堄趯O元忠，亦有詩(shī)云：“廚廩空虛鼠亦饑，終霄咬嚙近秋帷。腐儒生計(jì)惟黃卷，乞取衘蟬與護(hù)持。”予友李璜德邵以二貓送予，仍以二詩(shī)。一云：“家家入雪白于霜，更有欹鞍似鬧裝。便請(qǐng)爐邊叉手坐，從他鼠子自跳梁。”二云：“衘蟬毛色白勝酥，搦絮堆綿亦不如。老病毗邪須減口，從今休嘆食無(wú)魚(yú)?！?/div>
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