葉君乃揎臂大呼，且誓曰：“用官庫(kù)中一枚錢(qián)，借官營(yíng)中一秤火藥而成功者，非男子也。”飛書(shū)募健足至行省，假所知豪士萬(wàn)金，假縣中豪士萬(wàn)金。遂濃墨署一紙?jiān)唬骸吧倌晔оl(xiāng)曲歡致凍餓者，有拳力絕人者，漁于海者，父子兄弟有曾戕于寇者，與無(wú)此數(shù)端而愿從我者，皆畫(huà)諾?！币拱胭l紙者反，城中村中畫(huà)諾者三千人。天明，簿旗幟若干，火器若干，糧若干。機(jī)曰：“烏用眾？以九舟出，余聽(tīng)命?！?
是日也，潮大至，神風(fēng)發(fā)于海上。一槍之發(fā)抵巨炮，一櫓之勢(shì)抵艅艎。殺賊四百余人。九月，又?jǐn)≈诎丁Ｊ?，又逐之于海中。明年，正月，又逐之于島。浙半壁平。出軍時(shí)，檣中有紅心藍(lán)邊旗，機(jī)之旗也。自署曰代山，其村名也。朱濆艦中，或爭(zhēng)軋?jiān){神，必曰遇代山旗。阮公聞?dòng)诔?。奉旨以知縣用。今為江南知縣。為龔自珍道其事。

015-053書(shū)金伶·龔自珍

金伶德輝，以字行，逸其名矣。吳人。乾隆中，吳中葉先生以善為聲老海內(nèi)。海內(nèi)多新聲。葉刌而律之，納于吭。大凡江左歌者有二：一曰清曲，一曰劇曲。清曲為雅燕，劇為狎游，至嚴(yán)不相犯。葉之藝能知雅樂(lè)俗樂(lè)之關(guān)鍵，分別銖忽而通于本。自稱宋后一人而已。
葉之死，吾友洞庭鈕非石傳其秘，為第一弟子。德輝故劇弟子也，隸某部，部最無(wú)名。顧解書(shū)，以書(shū)質(zhì)鈕而不以歌。一夕歌，鈕刌而律之，納于吭，則大不服。鈕曰：“毋曰吾不知?jiǎng)　Ｈ粑崴?，殆非汝所知也。即欲論劇。則歌某聲，當(dāng)中腰支某尺寸，手容當(dāng)中某寸，足容當(dāng)中某步?！苯鹗捡?，就求其術(shù)。鈕曰：“若不為劇，寒餓，必我從，三年藝成矣。”曰：“諾?！苯笱愿?，自葉先生之死，必曰鈕生。而德輝以伶工廁其間，奮志孤進(jìn)，不三年，名幾與鈕亢。
乾隆甲辰，上六旬，江南尚衣鹺使?fàn)幤该唷０嘀成怂嚱^矣，而某色人頗絀?；蚰衬成运囈樱褞煿膯T琵琶員不具?；蚪跃叨新暉o(wú)容，不合。駕且至，頗窘，客薦金德輝。德輝上策曰：小人請(qǐng)以重金號(hào)召各部，而總進(jìn)退其所短長(zhǎng)，合蘇杭揚(yáng)三郡數(shù)百部，必得一部矣。鹺使喜，以屬金。
金部署定其目，錄琵琶員曰：蘇州某，笛師曰昆山某，鼓員曰江都某，各色曰杭州某，曰江都某，而德輝自署，則曰正且色吳縣某。隊(duì)既成，比樂(lè)作，天顏大喜。內(nèi)府傳溫旨，燈火中下珍饈醞玉器宮囊不絕。又有旨詢班名。鹺使表江南本無(wú)此班，此集腋成裘也。駕既行，部不復(fù)析。而寵其名曰集成班。后更曰集秀班。
德輝既以稱旨重江左，遂傲睨不業(yè)。鈕生屏人戒之曰：汝成名矣，藝未也。當(dāng)授汝哀秘之聲。明日來(lái)，授以某曲。每度一字，德輝以為神。曲終，滿座燭盡滅。德輝竊譜其聲而不能肖。
其年秋，大商延客，召集秀。乾隆時(shí)，貴僚賢公子喜結(jié)歡名布衣，當(dāng)佳晨冶夕，笙簫四座，被服靚耀，姚冶跌逷時(shí)，則必有一人敝衣冠，面目不可憙，而清丑入圖畫(huà)者，視之如古銅古玉，娑娑然權(quán)奇雜廁于其間以為常。其人未必天下奇士也。要之能上識(shí)貴人長(zhǎng)者大官走聲譽(yù)，下能[瓜見(jiàn)]名僧羽士、名倡怪優(yōu)、劍俠奇巧善工之倫。以故非非石不能致德輝。而德輝試技之日，主人以德輝所自薦也，非石為上座。
既就夕，主客嘩，惟恐金之不先奏聲。既引吭，則觸感其往夕所得于鈕者，試之忽肖。脫吭而哀，坐客茫然不省。始猶俗者省，雅者善，稍稍引去。俄而德輝如醉如囈，如倦如倚，如眩瞀，聲細(xì)而譎，如天空之晴絲，纏綿慘暗，一字作數(shù)十折，愈孤引不自己，忽放吭，作云際老鸛叫聲，曲遂破，而座客散已盡矣。
明日，鈕視之而病。鈕悔曰：技之上者，不可習(xí)也。吾誤子。子幸韜之而習(xí)其中。德輝亦悔。徐扶起，燒其譜。故其譜竟不傳。而德輝獲以富，且美譽(yù)終。德輝卒時(shí)，年約八十余。無(wú)子，有弟子曰雙鸞，非高弟也。能約略傳其聲。貧甚，走東南，至托予。嘉慶己卯冬，非石在于座上。予謂之曰：雙鸞早出世十年，走公卿矣。
龔自珍曰：非石今傫累然在酒間，謂予道蘇揚(yáng)此類事甚伙。金德輝事自甲辰起，大約迄癸丑甲寅間。噫，江東才墨之藪，樓池船楫之觀，燈酒之娛，春晨秋夕之游，美人公子，憐才好色，姚冶跌逷之樂(lè)，當(dāng)我生之初，頗有存焉者矣。

015-054王仲瞿墓表銘·龔自珍

乾隆末，左都御史某公與大學(xué)士和珅有連。然非暗于機(jī)者。窺和珅且亟，不能決然舍去。不得已乃托于駿傎。川楚匪起，疏軍事則薦其門(mén)生王曇，能作掌中雷，落萬(wàn)夫膽。目珅之誅也，新政肅然。比珅者皆詔獄緣坐。某公既先以言事騃避官。保躬林泉，而王君從此不齒于士列。掌中雷者，神寶君說(shuō)洞神下乘法，所謂役令之事，即以道家書(shū)論，亦其支流之不足詰者。王君少?gòu)拇蟠搪檎录押D克圖者游，習(xí)其游戲法，時(shí)時(shí)演之，不意卒以此敗。
君既以此獲不白名，中朝士大夫頗致毒君。禮部試，同考官揣某卷似浙王某，必不薦?？脊俅尘硭普阃跄?，必不中式。大挑雖二等，不獲上。君亦自問(wèn)已矣。乃益放縱。每會(huì)談大聲叫呼，如百十鬼神，奇禽怪獸，挾風(fēng)雨水火雷電而上下。座客逡巡引去。其一二留者偽隱幾。君猶手足舞不止。以故大江之南，大河之北，南至閩粵，北至山海關(guān)、熱河，販夫騶卒，皆知王舉人。言王舉人，或齒相擊，如譚龍蛇，說(shuō)虎豹。
矮道人者，居京師之李鐵拐斜街，或曰年三百有余歲矣。色如孩，臂能掉千鈞。王君走訪之。道人無(wú)言，君不敢坐。跽良久，再請(qǐng)。道人乃言曰：“京師有奇士，非汝所謂奇也。夜有光如六等星，青霞繞之，青霞之下，當(dāng)為奇士廬。盍求之?！蓖蹙钦?。笑曰：“如師言哉！”
己巳春，見(jiàn)龔自珍于門(mén)樓胡同西首寓齋。是日也，大風(fēng)漠漠多塵沙。時(shí)自珍年十有八矣。君忽嘆息起自語(yǔ)曰：師乎師乎？殆以我托若人乎？遂與自珍訂忘年交。初君以稚年往來(lái)諸老輩間，狂名猶未起。老輩皆禮之。至是老者盡死，同列者盡絕。君無(wú)憀甚。故頻頻與少年往來(lái)。微道人亦得君也。
越八年，走訪龔自珍東海上，留海上一月。明年遂死。則為丁丑歲。自珍于是助其葬，又為之掇其大要而志其墓曰：
君姓王氏，名曇，又名良士，字仲瞿，浙之秀水人。乾隆五十九年舉人也。其為人也中身，沉沉芳逸，懷思惻悱。其為文也，一往三復(fù)，情繁而聲長(zhǎng)。其為學(xué)也，溺于史，人所不經(jīng)意，累累心口間。其為文也，喜臚史。其為人也，幽如閉，如寒夜屏人語(yǔ)，絮絮如老嫗，匪但平易近人而已。其一切奇怪不可邇之狀，皆貧病怨恨，不得已詐而遁焉者也。卒年五十有八，有集如干卷。祖某，父某，妻金，能畫(huà)與詩(shī)。先卒。子一，善才，墓在蘇州虎邱山南。銘曰：
生曇者天也，宥曇者帝也。仇曇者海內(nèi)士，識(shí)曇者四百歲之道人，十八齡之童子。曇未曇來(lái)，魂芳魄香，思幽名長(zhǎng)，山青而土黃，瘞汝于是，噫！

016-055四十自序·張聲玠

人生居閑則得歲月多，浪游則得歲月少。同此歲月，豈有多少之異哉！勞瘁奔走，消磨于車麈馬跡中，回首而若失也。
余生于故鄉(xiāng)，二歲，從先大父之安徽。三歲余，從先君子之閩之松溪。六歲，至福州，十歲之建寧，十二歲，又至福州。童也嬉戲不珍日，游與閑皆無(wú)所系于心。
十四歲之福清，知識(shí)初啟，以習(xí)舉子業(yè)成，思藉科第為建白。髫齡有四方志。于是極以奔走為樂(lè)。偏于此者背乎彼。不得古人所謂閑趣。適以事阻于行。
十六歲，仍至福州，乃肄力于詩(shī)。與閩之學(xué)士大夫文人墨士，胔酒淋漓，騷壇樹(shù)旗鼓。其或離群索居，則經(jīng)史花月相應(yīng)接。如是者四年。其為時(shí)也靜而永。然非素志，不重也。
年二十，先君子權(quán)泉州蚶江通判。二十一，之蚶江。二十二，先君子權(quán)興化通判，之興化。二十三，乃輸資為監(jiān)生，北應(yīng)京兆。行五千一百里。而長(zhǎng)安之游，從此始矣。既落第，留京師一年。年二十五，歸于閩。是年從先君子之永安。
二十六，先君子見(jiàn)背，扶父喪，復(fù)歸福州。服闋，就婚于外父李瀾恬公建陽(yáng)官舍，年二十九矣。以游故娶妻甚遲，而其心固未以游悔者，則其勢(shì)有所必出，而時(shí)則方有可為也。婿未兩月，復(fù)從建陽(yáng)赴京師。秋捷，兩罷禮部試。
三十一，仍歸于閩。止四月，遂旋湖南。年又三十二。維時(shí)家既貧甚，而慈親在堂，朝夕望子貴，實(shí)逼處此，乃更不能已于游。故冬仍北行。三十三歸里。妻李氏卒。聘同邑辰山周氏。又北行。三十四，歸贅辰山。三十五，春游于衡州，冬北行。三十六歸。三十七，春游于瀏陽(yáng)。冬北行。三十八，留京師。三十九歸。
自三十四至三十九，每歸里，由辰山省親于星沙，歲輒五六次。計(jì)生平六游京師，鄉(xiāng)試一落第，會(huì)試七落第。合京師往返之游，共得五萬(wàn)數(shù)千余里。參以閩皖江南湖湘之游，亦共得五萬(wàn)余里。
蓋三十九年來(lái)，共行十萬(wàn)數(shù)千余里。懸車束馬者，中不得數(shù)年焉。年華如水流，等閑拋擲，風(fēng)馳電掣，一轉(zhuǎn)瞬間，幾不知老之將至。

而今年二月朔日，遂以四十。設(shè)使向之所遇不以游而以閑，平居閉戶，左圖右史，以自珍于分寸之間，其所得似有足多者。然余始也樂(lè)于游而不自疲，繼也苦于游而不獲止。不獲止，則余之不能以閑而自實(shí)其歲月也，殆有天焉，非人之所能強(qiáng)也。
悲夫！余長(zhǎng)余妻十三歲，妻兄汝充小余十歲，汝光小余十一歲，而二君不為遠(yuǎn)游，居家閑甚。所得歲月，余轉(zhuǎn)覺(jué)幼之。因其置酒為壽，書(shū)此以代一酹。噫，后之視今，亦猶今之視昔。為閑為游，余又惡能自主！

017-056與邵位西擬言時(shí)事書(shū)·徐子苓

接覆書(shū)，讀竟，喜極而悲。仆雖愚，與足下相知頗悉。惟方在京師時(shí)，聞人言足下近復(fù)好為詩(shī)，心竊不然。以為足下起布衣，驟擢要地，當(dāng)早淬厲，以求備天下之用，何自喜于詩(shī)為？而是時(shí)諸君子爭(zhēng)言事事多梗，又竊怪足下居京師久，所識(shí)賢公卿甚眾，茍利國(guó)家，造膝而謀，詭辭而退，功不必自我出，名不必自我居也。
歸附數(shù)言相質(zhì)，復(fù)辱教益，知賢者之用心，迥出于恒情之外，而天下事之積弊難挽者，其用力殊難。微足下深慮，夫奚及此！客冬販鹽揚(yáng)州，歸次擬為一書(shū)。既自忖草茅之士，不識(shí)體要，恐蹈不測(cè)，重貽老親憂。久胠去其草，都漸不復(fù)省記。
今天下之患，自朝廷百執(zhí)事以至閭巷小夫，皆能言之。曰財(cái)匱矣，兵弱矣，海氛之難以力弭，煙禁之不可以驟申，人材之不足以為用也。嘗深思其弊之所由生，與其禍之所終極，竊以為有不可緩者二，有必宜振刷者六。謹(jǐn)陳其略，惟詳察之。
夫今日之最不可緩者，煙禁是矣?；蛟唬簾煿梢詮?fù)禁乎？禁之而驟，昔年海上之師，其前鑒也。是大不然。夫海上之役，豈禁煙之過(guò)哉！今有鬻糖于肄者，群小兒日嗜而甘之。其家長(zhǎng)怒群小兒之耗，而重扃之。有干仆焉，還其怒于糖主人，毀其什物，忿而巷于市。其家長(zhǎng)懼而褫其仆。有庸仆焉，與糖主人媾，倒戈而揖之。海上之役，禁煙以啟釁，干仆之激而遷怒者也。倒戈而揖之，庸奴之與為媾者也。
或曰：禁之必重?cái)_，且其患在民不在國(guó)。民間每年漏出之?dāng)?shù)，與國(guó)之正供無(wú)涉焉。是又不然。財(cái)者，上與下交相濟(jì)焉者也。煙之患，蠹財(cái)且鈍兵。又重壞天下之人才。其禍烈于洪水猛獸。夫蠹財(cái)之弊，愚者亦且知之。其鈍兵又壞天下之人才焉，何也？孔子曰：以不教民戰(zhàn)是謂棄之。孟子曰：無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。今日之兵與士，揆以古先王之法，皆不教而無(wú)恒心之民。
今第以一邑論，農(nóng)之食煙者十之二，工之食煙者十之三，賈之食煙者十之六，兵之食煙者十之八，士之食煙者十之五。上至督撫仆隸之私，下及縣門(mén)與臺(tái)之賤，其食煙者又十之八九。且夫今之所謂兵與士，平居教養(yǎng)之術(shù)，固已疏矣，而又毒之以煙。故其居嘗靡事而不為。十余年之間，獄訟繁興，盜賊蜂起，苞苴盛而請(qǐng)托公行，廉恥衰而風(fēng)俗大壞，職是故也。
夫以數(shù)十年之沉錮，而謂其禁之之易焉，何也？蓋昔者嘗舉煙禁矣。方禁下，未期月而戒者半。其久食之老疾不能猝戒者，節(jié)縮焉而減其半。去年十月間，外間傳言當(dāng)事將復(fù)申煙禁。其少年動(dòng)色而相戒，其久食之老疾者，又節(jié)縮焉而預(yù)減其半。蓋人心即天心也。
煙之為禍中國(guó)久矣。破人之家，滅人之祀，寡人之妻，孤人之子，其父兄則流涕痛哭而無(wú)如何，其子弟則蹙額呼天而無(wú)所控告。夫洪水猛獸，天以開(kāi)禹周公。煙之為禍，外洋所以毒中國(guó)。禁之而戎釁開(kāi)，其禍小。不禁而殫天下之財(cái)，鈍天下之兵，驅(qū)天下之人，以墮異族之術(shù)中，其禍較遲，而其發(fā)也尤烈。然則，禁之將奈何？曰法宜簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則可久。罰必行，必行則民之從之也捷。
雖然，不可以不慮也。今夫異族之蟠蜛于海邊諸郡，其勢(shì)日熾，而內(nèi)地盜賊之滋，又久而益蔓。今粵西又騷然動(dòng)矣。為今之計(jì)，莫急于練兵。兵不在多而在精。通天下兵額計(jì)之，蓋近百萬(wàn)。弁卒之俸餉，準(zhǔn)以歲入之?dāng)?shù)，蓋五分而去其二。平日以有用待匱之財(cái)，養(yǎng)無(wú)用之兵。有事又遠(yuǎn)調(diào)他省，或召募鄉(xiāng)勇以益之。故其費(fèi)益耗。是兩失之也。
夫舉天下百萬(wàn)驕惰不教之兵，驟下一令曰：省之便。其變誠(chéng)未易言。今第朝而練焉，汰其一二人，暮而練焉，汰其一二人，而因以其暇，簡(jiǎn)較其器械，去扣剝之陋規(guī)，清虛伍之濫額，時(shí)出重賞，以激勵(lì)之意，寓選鋒之法，天下之兵，方歡欣鼓舞，以為朝廷日增餉恤兵之不暇。不期年間，可省十余萬(wàn)人。而其存者數(shù)十萬(wàn)人之兵。皆天下之勁卒矣。有練兵之益，無(wú)省兵之患，是一舉而兩得之也。
議者必曰：國(guó)朝疆域，遠(yuǎn)過(guò)前代。方增防置守之不給，惡在其能省之也？蓋蓄方所以攻病，養(yǎng)兵所以制敵。故良醫(yī)用方，不責(zé)多品。強(qiáng)國(guó)詰戎，不煩增卒。昔之養(yǎng)兵以自弱者，宋其前事矣。太祖之世，兵不過(guò)二十萬(wàn)?？刀☉c歷而后，增至百萬(wàn)，卒無(wú)救于靖康之禍。明之季世，兵號(hào)四百萬(wàn)，卒亡于張李。國(guó)初兵額亦不過(guò)二十萬(wàn)。
今試舉目前大勢(shì)，較之國(guó)初，其強(qiáng)弱虛實(shí)之形，不待智者而決矣。往者海上之役，有戍兵自戍所來(lái)，鬻煙土于市中。或問(wèn)之。曰：炮藥所易也。嗟乎，有兵如此，雖數(shù)千萬(wàn)夫，究安所用之哉！且夫練兵之說(shuō)行，又不第省兵已也。戰(zhàn)守之具修，外患懾矣。斥堠之制謹(jǐn)，內(nèi)盜弭矣。虛額糜餉之費(fèi)裁，國(guó)家之經(jīng)費(fèi)裕如矣。
夫禁煙練兵，誠(chéng)今日之急務(wù)，而知之者必不肯言，言之者必不能行。則以今日之人才之不足為用焉故也。禁煙誠(chéng)易，夫安所得十?dāng)?shù)賢督撫而任之？練兵誠(chéng)易，夫安所得十?dāng)?shù)知兵之將而屬之？然則，財(cái)匱兵乏，舉不足憂，惟人才之不足用，乃可憂之尤甚者。
且夫今天下亦豈乏才哉！群天下之士大夫，以其專攻詞章聲韻之精神，進(jìn)求于當(dāng)世之務(wù)，其才皆可以有為。以其揣摩榮寵利鈍之心思，易而為自靖之忱，其忠皆可以許國(guó)。然則，由今之勢(shì)，以救今之弊，請(qǐng)少振刷焉其可乎？
一曰廣直言之路。國(guó)家舊制，外而督撫監(jiān)司，皆有言事之責(zé)。然督撫彌縫細(xì)故，監(jiān)司言事，從未聞焉。內(nèi)而政本歸之軍機(jī)，言責(zé)歸之風(fēng)憲。軍機(jī)條議之是非，風(fēng)憲不得預(yù)聞。風(fēng)憲推劾之可否，軍機(jī)得而掣肘。況今日之壅蔽甚矣！下情阻于上聞，上澤滯于下流。
易曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生。又曰：云雷屯，君子以經(jīng)綸，震乘于坎。故曰難生。有險(xiǎn)之義焉。陷于坎，則云上而雷下，坎之所以為屯也。動(dòng)于震，則雷上而雨下，屯之所以為解也。故圣王鑒屯之義，常于貴而下賤。舜明四目，禹拜昌言，壅蔽絕，上下之氣所由通焉。
謹(jǐn)案唐貞觀元年，制中書(shū)門(mén)下三品以上入閣奏事，皆命諫官隨之。有失輒奏。宋太祖建隆二年，詔每月內(nèi)殿起居，百官以次轉(zhuǎn)對(duì)，并指陳時(shí)政得失。哲宗即位，首詔司馬光于洛。既至，即疏請(qǐng)廣開(kāi)言路。為今之計(jì)，竊以軍機(jī)處宜增諫官數(shù)員，隨事檢駁，以防偏重之憂。每歲酌增直言敢諫一科。無(wú)論官民，許以封狀言事。
凡民聞水旱盜賊，許以上聞。有務(wù)為新奇迂闊而不通者，報(bào)聞焉而已。其實(shí)要可采者，時(shí)旌異以激勸之。決壅蔽之失，通上下之情，事誠(chéng)莫要于此。
一曰酌武舉之式。練兵必先于擇將，兵之勇怯視乎將。蘇軾論武舉方略，以為天下實(shí)才，不可求之語(yǔ)言，較之武力，獨(dú)見(jiàn)之于戰(zhàn)。戰(zhàn)不可得而試，見(jiàn)之于治兵。然在今日，亦無(wú)新募之兵之可以嘗試也。竊以每大比時(shí)，于畿輔屯卒，每伍抽派數(shù)人，額以三四千人為準(zhǔn)，有中式者，假以一日之軍令，即以約束之能否，定其高下。且今之武舉，非獨(dú)不知兵，并其語(yǔ)言文字，亦漫不相涉矣。自其試于州郡，默寫(xiě)七書(shū)，皆倩于人。甚有目不自識(shí)其姓名者。
擇將固不求之于虛文。然古之名將，無(wú)不好讀書(shū)，通古今成敗者。竊以武舉之式，騎射而外，雜以古今成敗，以考其言，試之治兵，以觀其能。夫其人既通于古今之方略，又能治新集之兵，是亦足以為將矣。如第曰騎射焉已也，則夫齊之孫臏，漢之韓信，諸葛武侯，晉之羊佑，此數(shù)子者，試進(jìn)而廁之于今日所謂武舉之中，其不見(jiàn)擯于有司者幾何哉！
一曰革館學(xué)之陋。書(shū)者，六藝之一，漢人謂之小學(xué)以試童子之為吏者。今日館職，實(shí)儲(chǔ)養(yǎng)輔相之地，內(nèi)而九卿庶尹，外而方岳監(jiān)司，于此焉取之。夫考疑似于點(diǎn)畫(huà)，程工拙于豪厘，此一能書(shū)吏事也。而老師巨公，轉(zhuǎn)相授受，上以是倡，下以是應(yīng)。天下士靡然從之，玩日廢時(shí)，方具侈頌美之諛詞，修囁嚅之恒態(tài)。民生之休戚，漠然不以關(guān)其心。朝綱之得失，懵然不能舉其數(shù)。故吏治日壞，相業(yè)日卑。天下之人才，坐是以不振。晉人清談病國(guó)，殆又甚之，然則為今之計(jì)，所以黜浮警惰，以振作天下之士氣，其變通損益，請(qǐng)自館職始。
一曰明賞罰之用。孫子曰：施無(wú)法之賞，懸無(wú)政之令。蓋循乎例以為賞罰，將不能以御一軍，況天下乎？竊以今日之弊，賞濫而罰輕，而于督撫尤甚。古之圣王，神乎賞罰之用，賞始于至賤，故賞一人而天下勸，罰始于至貴，故罰一人而天下勸。夫水旱之流亡，盜賊之滋長(zhǎng)，凡郡縣之不力，皆督撫之罪也。
今第觀其緘默拱手，動(dòng)循成例，亦似無(wú)窮兇極惡之可指名。而科道之糾彈，又難得其贓罪之確據(jù)。故其賢者以謙謹(jǐn)寡過(guò)為稱職，其愚不肖者遂以威福肆行，廣積貨賄。迨乎形跡敗露，議輕則降階，議重僅褫職。彼其心蓋曰：吾仕宦而至督撫，富貴之勢(shì)極矣。即不幸奉嚴(yán)譴，然猶保首領(lǐng)，擁艷妻，晘然以貲雄一方，夫亦何憚而不為者。
且夫督撫者，郡縣之表率也。得一督撫，數(shù)十郡縣之愚者怯者貪而酷者，咸化為良吏矣。失一督撫，數(shù)十郡縣之仁者勇者廉而介者，悉化為庸吏矣。于此之時(shí)，不有明賞峻罰，其奚以濟(jì)！峻罰之謂何？誅殛之已矣。不必有贓罪之確據(jù)也。誅殛其因循廢墜焉已矣。
科道之糾彈，亦不必得其贓罪之確據(jù)也。糾彈其因循廢墜焉已矣。蓋因循廢墜，其禍被于天下國(guó)家，而罪浮于贓。舜之誅四兇也，史未嘗明著其得罪之由。其見(jiàn)于書(shū)者，共工之罪止于靜言庸違。鯀有治水之才，其罪止于方命圯族。王氏曰：方命者，猶今之廢格詔書(shū)也。然而圣人必誅殛之，何也？則以彼四兇者，位之也尊，祿之也厚，故其罰之也彌嚴(yán)。
一曰籌敵。外洋本非中國(guó)敵也，然其勢(shì)方熾，中國(guó)之銳方挫。以方挫之勢(shì)，當(dāng)甚熾之?dāng)?，籌之將奈何？或曰：購(gòu)洋炮，市洋舟，弛漢奸之禁，用間出奇，敵來(lái)則戰(zhàn)，敵去則守。有旨哉，其籌之也。夫購(gòu)炮省于造炮，市舟省于造舟，弛漢奸之禁，則以散其黨，用間出奇，則以乘其釁而擊其敞。
然吾竊以為今日之憂，不在海強(qiáng)而在內(nèi)地，不在異族之猖獗，而在朝廷百執(zhí)事之玩愒畏懦，無(wú)肯為國(guó)家任事之人。食淫寒濕之疾，始于腠理，中于藏府，迨久而發(fā)于四支。四支者，病形，非本病也。不求其本，日案形以造方，雖日進(jìn)一劑，其方不讎，病本加厲。今即使當(dāng)事者，日汲汲焉購(gòu)洋炮，市洋舟，弛漢奸之禁，設(shè)重賞以用閑矣。吾竊知其無(wú)能為也。何則？因循浮冒之弊不除，雖日購(gòu)炮市舟，只具文耳。
況乎海關(guān)陋規(guī)，文武官弁以及齊民，均藉分潤(rùn)，而外洋之得漢奸之用，又嘗費(fèi)數(shù)十年之精神，以綢繆而固結(jié)之。弛與禁均具文也?！秾O子》十三篇，始于計(jì)，終于間。未有計(jì)不定而能用間者。往者臺(tái)灣之役，姚啟圣開(kāi)修來(lái)館以間鄭氏矣。
間誠(chéng)可用，顧在今日，夫又安所得能用間之人，而間之哉？然則籌之將奈何？曰：憂在外者，戰(zhàn)與守焉而已。今日之憂，其始則由內(nèi)以潰于外，其繼則挫于外。而又以牽制乎其內(nèi)。方乾嘉間，海內(nèi)富庶久，外洋得以其奇技淫巧愚中國(guó)人。中國(guó)人之無(wú)業(yè)者，餌其利，而左右之當(dāng)事者，又但利其關(guān)榷之所入，調(diào)停護(hù)惜，如養(yǎng)驕子。嘉慶道光之間，兩至天津，一至山東洋面，叛形見(jiàn)矣。所謂由內(nèi)以潰于外也。乃所謂挫于外又以牽制乎其內(nèi)。則今日之事是矣。
昔之貨煙者，挈囊胠篋，行辟人而授之。今且公然交易于日中矣。昔之奸民劫于鄉(xiāng)，今且劫于近郊矣。其大者蠢蠢然乘間而起者，粵西又以警告矣。昔之外洋貪中國(guó)之財(cái)貨，猶震其名。今則深悉乎中國(guó)之虛實(shí)，而并笑其窶矣。而一二大臣，其愚者方僥幸于無(wú)事，其賢者則又藉口于省事矣。故曰：今日之憂，不在海疆而在內(nèi)地，不在異族之猖獗，而在百執(zhí)事之不肯任事也。然則，籌之將奈何？曰禁煙練兵擇將，皆吾之所以籌敵，而求言儲(chǔ)相明賞峻罰，乃以治其本病耳。
一曰節(jié)財(cái)。財(cái)者，國(guó)家之精神命脈，其以有無(wú)為不足計(jì)者誠(chéng)過(guò)，而一切遷就于目前，是又必困之道也。謹(jǐn)案國(guó)家歲入之?dāng)?shù)，四千四百余萬(wàn)，用出之?dāng)?shù)，大約十分而去其八。民間每歲之積欠，宗祿之繁衍，興河工諸役，又重耗之。當(dāng)事恃為籌財(cái)大計(jì)，無(wú)過(guò)于捐輸一途。夫弭盜莫先于擇吏，足用無(wú)過(guò)于節(jié)財(cái)。從古以來(lái)，奸民倡亂，多由于吏者之不良。今者捐例旋止旋開(kāi)，無(wú)乃非計(jì)乎？
且夫捐輸一事，病民又病國(guó)，援納所入，揆以今日情勢(shì)，誠(chéng)有不足恃者。夫官以貲得，斯政以賄成。民間貨錢(qián)本歸息止。捐輸之人，輸本于公，陰責(zé)其償于民，所獲既倍其本，而祿俸所入，又歲享其息。是上與下俱受其病矣。
竊聞近年清查，兩淮運(yùn)庫(kù)舊欠四千三百余萬(wàn)，山東庫(kù)虧一百四十余萬(wàn)。一省如此，他省可知。是凡鹽商平日之捐輸，見(jiàn)任官之捐升捐級(jí)，為其子弟捐缺捐選，無(wú)一非正供之所侵入也。奸商貪吏，陽(yáng)幸于捐輸之美名，而使國(guó)家每陰受每年積欠之實(shí)累，計(jì)無(wú)舛于此者。竊以今日事勢(shì)，別無(wú)生財(cái)之法，惟節(jié)之即以生之耳。
煙誠(chéng)禁，民無(wú)廢業(yè)，斯無(wú)逋賊；兵誠(chéng)練，軍無(wú)濫伍，斯無(wú)糜食。汰間散之冗官，清公私之積欠，一反手而財(cái)可以足，兵可以振，吏治日新，風(fēng)俗益厚。計(jì)之尤便者也。
昔傳說(shuō)之告高宗曰：“惟治亂在庶官。”又曰：“惟事事乃其有備。有備無(wú)患?！薄豆?jié)南山》之詩(shī)刺尹氏曰：“誰(shuí)秉國(guó)成，不自為政，卒勞百姓！”蓋任相者，天子之事，佐天子以進(jìn)退百官，而不避天下之怨勞者，宰相之事也。今者時(shí)相逐矣，邊事亟，捐例又開(kāi)矣。
足下居要樞，猶末階，簿領(lǐng)官牘之是程，朝聞一事，臨食不樂(lè)，暮聞一說(shuō)，仰屋長(zhǎng)嘆。雖愿效忠，如卑官何？乃仆之愚，所愿于足下者，官無(wú)大小，并力則濟(jì)。人無(wú)賢愚，推誠(chéng)易通。蓋樞要之地，近于宰相，委蛇以處之，遇事反復(fù)而善道之，無(wú)避嫌，無(wú)近名。燕雀處堂，堂焚巢覆，人孰不愛(ài)其身家。
四海者，天下之大家也。天下安，士大夫之家始安。則試告之曰：毋幸全而畏事。作舍道邊，三年不成。居稷契之位，能憂天下之憂者，是亦稷契焉矣。則試告之曰：無(wú)自狹而牽制于浮言。雖有镃基，不如待時(shí)。失時(shí)不為，后益難支。則試告之曰：無(wú)養(yǎng)禍以貽憂于后人。
仆嘗讀《易》至于同人，反復(fù)其義，竊嘆天下之故，非一人之所能持。否之所以有待于同人。而古之君子，所以獲同于上下之交者，其用力誠(chéng)難。同人之德曰中正。九三位尊而不中，絀于五。其類猶眾，有伏戎之象焉。高陵于法為絕地，至三歲，其黨乃枯。小人之難去也如此。四近于五，欲同未決，曰乘其墉者，有前卻之象焉。二與五相應(yīng)而分卑，由宗而野，同之始大。
孔子曰：在下位不獲乎上，民不可得而治矣。同于宗者，以其文明中正之德，致力于三與四之間，而上應(yīng)于五，有艱貞之義焉。
足下質(zhì)厚而氣沉，抱欲為之略，矢奮不顧身之義，雖卑官，樞要之職，與宰相近。謹(jǐn)附陳區(qū)區(qū)職見(jiàn)。儻辱教以所未及，則又幸甚！

018-057儀宋堂后記·邵懿辰

三代之下，道義功利，離而為二。而猶幸道義得附功利而存。何也？自孔子雅言《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》，翼贊《周易》，因魯史成《春秋》，其后群弟子相與撰次其言辭行跡，為《論語(yǔ)》，而又各以意推衍為《大學(xué)》、《中庸》，《七篇》之書(shū)。
經(jīng)火于秦，《論語(yǔ)》伏于屋壁，《大學(xué)》、《中庸》汩于《戴記》，而七篇夷于諸子。豈經(jīng)書(shū)之藏顯固有時(shí)乎？何尊慕而信用之者少也？漢武帝始以英杰之才，崇向儒術(shù)。用孔子六經(jīng)，收召當(dāng)世賢良俊茂之士。其俊遂為成格。而史遷讀功令，乃至廢書(shū)而嘆。班固繼譏之，以謂儒道所由廣，祿利之途然耳。
明太祖既一海內(nèi)，與其佐劉基，以四子書(shū)章義試士。行之五百年不改，以至于今。議者又謂以排偶之文，汩傳疏之體，束發(fā)小生，哆口執(zhí)筆，代圣人立言，為侮圣傷道之大者。夫二君誠(chéng)不能以道義躬先天下，不得已而為此制，蓋亦厄于世變，而其為效，亦有以陰福天下后世，而人不知。
且使秦漢迄元明至今二千余年之久，田不井，學(xué)不興，圣君賢宰不間出。茍無(wú)孔子之六經(jīng)，與夫有宋程朱所考定四子之書(shū)在天壤之間，如飲食衣服常留而不敝，則夫乾坤幾何而不毀壞，人類幾何而不絕滅耶？徒以功令之所在，爵賞之所趨，故雖遐陬僻壤，婦人小子皆能知孔子之為圣，程朱子之為賢。言于其口，而出于其心，猝不知其納于義理之域。是其為效固已奢，而澤天下后世固已博矣。
二君者，以功倡天下，而道賴以尊；以利誘天下，而義賴以著。蓋于此非甚失者。向使?jié)h不以經(jīng)術(shù)取人，明不以制義試士。雖圣賢精神與天地相憑依，必不至歸于泯滅無(wú)有。然亦安能家喻戶曉，焯然如今之盛邪？不察是而尤之，亦徒好為高論而未達(dá)事實(shí)之過(guò)也。
余友蘇君厚子，為正誼明道之學(xué)，而棄科舉，十年于茲矣。名其堂曰儀宋。屬余為之記。蓋既以志其趨向，而亦以病夫世之穿鑿新異名為漢學(xué)者。夫漢學(xué)長(zhǎng)于考訂，宋學(xué)長(zhǎng)于義理。固不可疇為輕重。
然自明至今，所承皆宋學(xué)也。士大夫必用四書(shū)義進(jìn)其身。程朱之傳注，童而習(xí)之，既長(zhǎng)而畔焉，何異蟲(chóng)生于苗而還食其葉。其為蠹學(xué)也大矣。余于茲未暇與辨。而且論古今學(xué)術(shù)之通乎世變者若此，俾夫?qū)W者知循今之法，猶可恃以安，而無(wú)為嘩世取名，驟變經(jīng)常之制也。是為記。

☆楊秀清○奉天討胡檄
嗟爾有眾，明聽(tīng)予！言予惟天下者，上帝之天下，非胡虜之天下；衣食為上帝之衣食，非胡虜之衣食；子女人民為上帝之子女人民，非胡虜之子女人民?？詽M洲肆毒，混亂中國(guó)，以六合之大，九州之眾，一任其胡行，恬不為怪，中國(guó)尚為有人乎！妖胡虐焰燔蒼穹，淫毒穢宸極，腥風(fēng)播四海，妖氛慘五湖，而中國(guó)反低首下心，甘為婢仆，甚矣中國(guó)之無(wú)人也！
夫中國(guó)，首也；胡虜，足也。中國(guó)，神州也；胡虜，妖人也。名中國(guó)為神州者何？天父皇上帝，真人也，天地山海，是所造成，故從前以神州名中國(guó)。目胡虜為妖人者何？蛇魔，邪鬼也，惟韃靼妖胡實(shí)敬拜之，故當(dāng)今以妖人目胡虜也。奈何足反加首，妖人反盜神州，驅(qū)我中國(guó)悉變妖魔也！
罄南山之竹簡(jiǎn)，寫(xiě)不盡滿地之淫污；決東海之波濤，洗不凈彌天之罪孽。予謹(jǐn)略言其彰著者：夫中國(guó)有中國(guó)之形像，今滿洲悉削發(fā)為禽獸；中國(guó)有中國(guó)之衣冠，今滿洲別頂戴猴冠，而壞我先代之服冕！是使中國(guó)之人忘其本也。中國(guó)有中國(guó)之人倫，前偽妖康熙暗使韃子一人管理十家，淫亂中國(guó)之女子；是使中國(guó)之人盡為胡種也。中國(guó)有中國(guó)之配偶，今滿洲妖魔悉收中國(guó)之美姬為奴為妾，三千粉黛皆為羯狗所污，百萬(wàn)紅顏竟與騷狐同寢，言之痛心，談之污舌；是盡中國(guó)之女子而污辱之也。中國(guó)有中國(guó)之制度，今滿洲造為妖魔之條律，使我中國(guó)之人不能脫其網(wǎng)羅，手足無(wú)所措：是盡中國(guó)之男兒而脅制之也。中國(guó)有中國(guó)之語(yǔ)言；今滿洲造為京腔，更中國(guó)之音；是以胡言胡語(yǔ)惑中國(guó)也。凡有水旱，毫不憐恤，坐視餓莩流離，暴露有如草芥：是欲我中國(guó)之人稀少也。滿洲又縱貪官污吏布滿天下，剝民脂膏，士女皆哭泣于道路：是欲我中國(guó)之人貧窮也。官以賄得，刑以錢(qián)免，富兒當(dāng)權(quán)，豪杰絕望：是使我中國(guó)之英俊抑郁而死也。凡有英雄代天報(bào)仇；動(dòng)輒誣以謀反大逆，夷其九族：是欲絕我中國(guó)英雄之志也。滿洲之所以愚弄中國(guó)，欺侮中國(guó)者，無(wú)所不用其極巧哉！
昔姚弋仲，胡種也，猶戒其子襄使歸義中國(guó)；苻融，胡種也，每勸其兄堅(jiān)勿攻中國(guó)。今滿洲乃忘其根源之丑賤，乘吳三桂之招引，霸占中國(guó)，極惡窮兇。予細(xì)查滿韃子之始末，其祖宗乃白狐與赤狗交媾成精，遂產(chǎn)妖人，種類日滋，自相配合，并無(wú)人倫之風(fēng)化。乘中國(guó)無(wú)人，盜據(jù)中夏。妖坐之設(shè)，野狐升據(jù)；蛇窩之內(nèi)，沐猴而冠。我中國(guó)不能犁其窟而鋤其穴，反中其詭謀，受其凌辱，聽(tīng)其嚇詐；甚至貪圖蠅頭，拜跪于狐群狗黨之中。今三尺童子，至無(wú)知也，指犬羊而使之拜，則艴然怒。今胡虜猶犬羊也，何公等讀書(shū)知古，毫不知羞也！昔文天祥、謝枋得誓死不事元，史可法、瞿式耜誓死不事胡，此皆諸公所熟聞也。予總計(jì)滿洲之眾不過(guò)十?dāng)?shù)萬(wàn)，而我中國(guó)之眾不下五千余萬(wàn)，以五千余萬(wàn)之眾受制十萬(wàn)，亦孔之丑矣！
今幸天道好還，中國(guó)有永興之兆；人心思治，胡虜有必滅之征。三七之妖運(yùn)告終，九五之貴人已出。胡罪貫盈，皇天震怒，命我天王肅示天威，創(chuàng)建義旗，掃除妖孽，?安中國(guó)，恭行天罰。言遠(yuǎn)言邇，孰無(wú)左袒之心！為官為民，應(yīng)急揚(yáng)徽之志。甲胄干戈，載義聲以生色；夫婦男女?dāng)d公憤以前驅(qū)，誓屠八旗，以安九有。特召四方英俊，速拜上帝，以獎(jiǎng)天衷。執(zhí)守緒于蔡州，擒妥歡于應(yīng)昌，興創(chuàng)久淪之境土，振起上帝之綱常。有擒狗韃子之咸豐來(lái)獻(xiàn)者，或能斬其首級(jí)來(lái)報(bào)者，又或能擒斬一切滿洲胡人之頭目者，奏封大官，決不食言。蓋皇上帝當(dāng)初六日造成之天下，今既蒙皇上帝開(kāi)大恩命我主天王治之，豈胡虜之所得久亂乎！
公等世居中國(guó)，孰非上帝之子女！倘能奉天誅妖，執(zhí)蝥弧以先登，戒防風(fēng)之后至，在世則英雄無(wú)比，在天則榮耀無(wú)疆。若或執(zhí)迷不悟，從偽拒真，將生為胡人，死作胡鬼矣。順逆有大體，夏夷有定名，各宜順天應(yīng)人。公等苦滿洲之禍久矣，至今猶不知變計(jì)，同心戮力，掃蕩胡塵，何以對(duì)上帝也？
予興義兵，上為上帝報(bào)瞞天之讎，下為天國(guó)解下首之苦，務(wù)肅清胡氛，同享太平之樂(lè)。順天有厚福，逆天有顯戮，布告天下，咸使聞知。

☆洪秀全○原道覺(jué)世訓(xùn)
天下總一家，凡間皆兄弟。何也？自人肉身論，各有父母姓氏，似有此疆彼界之分；而萬(wàn)姓同出一姓，一姓同出一祖，其原亦未始不同。若自人靈魂論，其各靈魂從何以生？從何以出？皆稟皇上帝一元之氣以生以出。所謂一本散為萬(wàn)殊，萬(wàn)殊總歸一本?？?曰：天命之謂性。詩(shī)曰：天生蒸民。書(shū)曰：天降下民。昭昭簡(jiǎn)編，洵不爽也。此圣人所以天下一家，時(shí)廑民吾同胞之懷而不忍一日忘天下。而近代則有閻羅妖注生死邪說(shuō)。閻羅妖乃是老蛇妖鬼也。最作怪多變，迷惑纏捉凡間人靈魂。天下凡間我們兄弟姊妹所當(dāng)共擊滅之，惟恐不速者也。而世人偏伸頸于他，何其自失天堂之樂(lè)，而自求地獄之苦哉！
論道有真諦，大凡可通于今不可通于古，可通于近不可通于遠(yuǎn)者，偽道也，邪道也，小道也。據(jù)怪人妄說(shuō)，閻羅妖注生死。且問(wèn)中國(guó)經(jīng)史論及此乎？曰：“無(wú)有。番國(guó)《圣經(jīng)》載及此乎？”曰：無(wú)有。無(wú)有，則何以起！怪人佛老之徒出，自陷迷途，貪圖射利，誑人以不可知之事，以售己詐，誘人作福建醮，以肥己囊。兼之魔鬼入心，遂造出無(wú)數(shù)怪誕邪說(shuō)，迷惑害累世人。如秦政時(shí)，誑言東海有三神山，秦政遂遣入海求之。此后代神仙邪說(shuō)所由起也。究其始不過(guò)一秦政受其惑。所謂差之毫厘而后代則疊效尤于后，至于固結(jié)不可解。所謂失之千里者也。又如漢武時(shí)怪人誑言祠灶丹砂可化黃金，漢武遂信而祠之。于是燕齊怪誕怪人，多來(lái)言神仙怪事矣。又如近代有怪人誑言東海龍妖發(fā)雨。東海龍妖即是閻羅妖變身，雨從天降。眾目所視者也。孟軻曰：“天油然作云，沛然下雨，則苗勃然興之矣?！敝茉?shī)云：“天上同云，雨雪??，益之以??，既優(yōu)既渥，既沾既足，生我百谷?！庇挚挤瑖?guó)舊遺詔書(shū)：當(dāng)挪亞時(shí)，皇上帝因世人背逆罪大，連降四十日四十夜大雨，洪水橫流，沉沒(méi)世人。此皆鑿鑿可據(jù)。且眾目所視，實(shí)降于天者也。而世人亦多信怪誕不經(jīng)之怪說(shuō)。即一雨論，而世人既多良心死盡，大瞞天恩矣。又遑論其他哉。又如近代有怪和尚誑言閻羅妖怪事，且有《玉歷記》怪書(shū)，訛傳于世。而世之讀死書(shū)者，亦多惑其說(shuō)。獨(dú)不思注生死一事，豈是等閑。既不是等閑，宜為中國(guó)番國(guó)各前圣所論及，且筆于書(shū)，以傳后世。而于今歷考中國(guó)番國(guó)各前圣所論及，且筆于書(shū)以傳后世者，只說(shuō)天生天降皇上帝，生養(yǎng)保佑人，未嘗說(shuō)及閻羅妖也。只說(shuō)死生有命，亦是命于皇上帝已耳。毫無(wú)關(guān)于閻羅妖。只說(shuō)皇上帝審判世人陰騭下民，臨下有赫，又毫無(wú)關(guān)于閻羅妖也。而世人之讀死書(shū)者，不信古今遠(yuǎn)近通行各經(jīng)典，而信怪人無(wú)端突起之怪書(shū)，不亦惑哉！此無(wú)他，好生惡死，慕福懼禍，恒情也。以恒情而中人心，則其入之也必易。是以邪說(shuō)一倡，而天下多靡然信之，從之。信從久則見(jiàn)聞熟，見(jiàn)聞熟則膠固深，膠固深則難尋其罅漏，難尋其罅漏，則難出其范圍。皇上帝縱歷生聰明圣智于其間，亦莫不隨風(fēng)而靡矣。此近代所以多惘然不識(shí)皇上帝，悍然不畏皇上帝，盡中蛇魔閻羅妖詭計(jì)，陷入地獄沉淪而不自知者也。
噫！后之人雖欲諳天地人之道，其孰從而求之？甚矣人之好怪也！不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。予想夫天下凡間人民雖眾，總為皇上帝所化所生。生于皇上帝，長(zhǎng)亦皇上帝，一衣一食，并賴皇上帝?；噬系?，天下凡間大共之父也。死生禍福，由其主宰，服食器用，皆其造成。仰觀夫天，一切日月星辰雷雨風(fēng)云莫非皇上帝之靈妙，俯察夫地，一切山原川澤飛潛動(dòng)植莫非皇上帝之功能，昭然可見(jiàn)，灼然易知。如是乃謂真神如是。乃為天下凡間所當(dāng)朝朝夕拜。
有執(zhí)拗者說(shuō)曰：“皇上帝當(dāng)拜矣。必然有幫皇上帝保佑人者。譬如君王主治國(guó)中，豈無(wú)官府輔治也？不知君王之官府，是其親手設(shè)立調(diào)用，故能輔君王以治事也。”至若凡人所立一切木石泥團(tuán)紙畫(huà)各偶像，且問(wèn)爾是皇上帝旨意設(shè)立否乎？非也。類皆凡人被魔鬼迷蒙靈心，據(jù)愚意悉見(jiàn)，人手造出各等奇奇怪怪也。況皇上帝當(dāng)初六日造成天地山海人物，已設(shè)有其神，使千千萬(wàn)萬(wàn)在天上，任其差遣，何用得凡人所造各等奇奇怪怪者乎？且叛逆皇上帝實(shí)甚?？寂f《遺詔書(shū)》：皇上帝當(dāng)初下降西奈山，親手繕寫(xiě)十款天條在石碑上，付畀摩西。皇上帝親口吩咐摩西曰：“我乃上主皇上帝，爾凡人切不好設(shè)立天上地下各偶像來(lái)跪拜也。今爾凡人設(shè)立各偶像來(lái)跪拜，正是違逆皇上帝旨意?！睜柗踩朔凑f(shuō)各偶像是幫皇上帝保佑人，何其被魔鬼迷蒙靈心蒙懂之極乎？爾不想皇上帝當(dāng)初六日造成天地山海人物，尚不要人幫助，豈今日保佑人，又要誰(shuí)幫助？且問(wèn)爾：設(shè)使皇上帝當(dāng)初造天不造地，爾足猶有所企立，且猶有田畝開(kāi)墾否乎？曰：“無(wú)也?！鼻矣謫?wèn)爾：“今荷皇上帝之恩，既造天地矣?！痹O(shè)使皇上帝不造成地上桑麻禾麥菽豆及草木水火金鐵等物，又不造成水中魚(yú)蝦，空中飛鳥(niǎo)，山中野獸，家中畜牲等物，爾等身猶有所穿，口猶有所食，饔飧猶有所炊爨，器械猶有所運(yùn)用否乎？曰：“無(wú)也?！鼻矣謫?wèn)爾：“今荷皇上帝之恩，萬(wàn)物備足矣?！痹O(shè)使皇上帝一年不出日照耀爾凡人，一年不降雨滋潤(rùn)爾凡人，一年不發(fā)雷替爾凡人收妖，一年不吹風(fēng)散爾凡人郁氣，爾凡人猶有收成平安否乎？曰：“無(wú)也?！鼻矣謫?wèn)爾：“今荷皇上帝之恩，既有收成平安矣?！痹O(shè)使皇上帝一旦怒爾，斷絕爾靈氣生命，爾口猶能講，目猶能視，耳猶能聽(tīng)，手猶能持，足猶能行，心猶能謀畫(huà)否乎？曰：“斷斷不能也?！鼻矣謫?wèn)爾：“天下凡間欲一時(shí)一刻不沾皇上帝恩典得乎？”曰：“斷斷不得也。由是觀之，天下凡間欲一時(shí)一刻不沾皇上帝恩典，亦不得?！贝吮闶腔噬系勖髅靼装妆Ｓ尤艘?。既是皇上帝明明白白保佑人，爾凡人卻另立各偶像，另求保佑。有得食，有得穿，曰：“我菩薩靈。明明皇上帝恩典，卻誤認(rèn)為邪魔恩典。其邪魔敢冒天恩者，該誅，該滅無(wú)論矣！爾凡人良心死盡，大瞞天恩，究與妖魔同犯反天之罪，何其愚哉！嗟乎，明明有至尊至貴之尊神真神，天下凡間大共之天父，所當(dāng)朝朝夕拜而不拜，而拜專迷惑纏捉人靈魂之妖鬼，愚矣！明明有至靈至顯之真神，天下凡間大共之天父，求則得之，尋則遇著，扣門(mén)則開(kāi)，所當(dāng)朝朝夕拜而不拜，而拜無(wú)知無(wú)識(shí)之木石泥團(tuán)紙畫(huà)各偶像，有口不能言，有鼻不能聞，有耳不能聽(tīng)，有手不能持，有足不能行之蠢物，抑又愚矣！”
雖然，流之濁，由源之不清。后之差，由前之不謹(jǐn)。天下凡間，無(wú)人一時(shí)一刻不沾皇上帝恩典，何至于今竟罕有知謝皇上帝恩典者？其禍本何自始哉？歷考中國(guó)史冊(cè)，自盤(pán)古至三代，君民一體皆敬拜皇上帝也。壞自少昊時(shí)，九黎初信妖魔，禍延三苗效尤。三代時(shí)頗雜有邪神，與有用人為尸之錯(cuò)。然其時(shí)君民一體，皆敬拜皇上帝，仍如故也。至秦政出，遂開(kāi)神仙怪事之厲階，祀虞舜，祭大禹，遣人入海求神仙，狂悖莫甚焉?；噬系郦?dú)一無(wú)他也。漢文以為有王，其亦暴悖之甚矣。漢武臨老，雖有悔悟之言，曰：“始吾以為有神仙，今乃知皆虛妄也。然其始祠灶，祝泰乙，遣方士求神仙，其亦秦政之流亞也。”他若漢宣祠后土，遣求金馬碧雞，漢明崇沙門(mén)，遣求天竺佛法，漢桓祠老聃，梁武三舍身，唐憲迎佛骨，至宋徽出，又改稱皇上帝為昊天金闕玉皇大帝。夫稱昊天金闕，猶可說(shuō)也，乃改玉皇大帝，則誠(chéng)褻瀆皇上帝之甚者也?；噬系厶煜路查g大共之父也，其尊號(hào)豈人所得更改哉？宜乎宋徽身被金虜，同其子宋欽俱死漠北焉?？偠撝?，九黎秦政作罪魁于前，歷漢文武宣明桓梁武唐憲接跡效尤于后。至宋徽又更改皇上帝尊號(hào)。自宋徽至今已歷六七百年，則天下多惘然不識(shí)皇上帝，悍然不畏皇上帝，又何怪焉！
嗚呼，天地之中人為貴，萬(wàn)物之中人為靈。人何貴？人何靈？皇上帝子女也。貴乎不貴？靈乎不靈？木石泥團(tuán)紙畫(huà)各偶像物也。人貴于物，靈于物者也。何不自貴而貴于物乎？何不自靈而靈于物乎？近千百年間，能不惑神仙怪事者，非無(wú)其人。究之，知其一莫知其他，明于此轉(zhuǎn)暗于彼。卒無(wú)有高出眼孔，徹始徹終而洞悉乎魑魅魍魎之詭秘也。北朝周武廢佛道，毀淫祠，唐狄仁杰奏焚淫祠一千七百余所，韓愈諫迎佛骨，宋胡迪焚毀無(wú)數(shù)淫祠，明海瑞諫建醮。之?dāng)?shù)人者不可謂無(wú)特識(shí)矣。第其所毀所焚所諫僅曰淫祠，曰佛，曰建醮，則其所不毀不焚不諫者仍在。不知彼所毀所焚所諫者，固當(dāng)毀當(dāng)焚當(dāng)諫，即彼所不毀不焚不諫者，又何獨(dú)非當(dāng)毀當(dāng)焚當(dāng)諫乎？何也？皇上帝之外，無(wú)神也。世間所立一切木石泥團(tuán)紙畫(huà)各偶像，皆后起也，人為也，被魔鬼迷蒙靈心顛顛倒倒自惹蛇魔閻羅妖纏捉者也。
故今瀝膽披肝，實(shí)情諭爾等。爾凡人何能識(shí)得神乎？皇上帝乃是真神也。爾凡人跪拜各偶像，正是惹鬼。何也？爾凡人所立各偶像，其或有道德者，既升天堂久矣，何曾在人間受享。其一切無(wú)名腫毒者，類皆四方頭紅眼睛蛇魔閻羅妖之妖徒鬼卒。自秦漢至今一二千年，幾多凡人靈魂，被這閻羅妖纏捉磨害。俗語(yǔ)云：豆腐是水，閻羅是鬼。爾等還不醒哉！及今不醒，恐怕遲矣。
實(shí)情諭爾等，爾凡人何能識(shí)得帝乎？皇上帝乃是帝也。雖世間之主稱王足矣，豈容一毫僭越于其間哉！救世主耶穌，皇上帝太子也，亦只稱主已耳。天上地下人間，有誰(shuí)大過(guò)耶穌者乎？耶穌尚不得稱帝，他是何人，敢?然稱帝者乎？只見(jiàn)其妄自尊大，自干永遠(yuǎn)地獄之災(zāi)也。噫吁，敬拜皇上帝，則為皇上帝子女。生前皇上帝看顧，死后魂升天堂，永遠(yuǎn)在天上享福，何等快活威風(fēng)。溺信各邪神，則變成妖徒鬼卒，生前惹鬼纏，死后被鬼捉，永遠(yuǎn)在地獄受苦，何等羞辱愁煩！孰得孰失，請(qǐng)自思之。天下凡間我們兄弟姊妹，可不醒哉！若終不醒，則真生賤矣，真鬼迷矣，真有福不知享矣。明明千年萬(wàn)萬(wàn)載在天上永遠(yuǎn)快活威風(fēng)，如此大福，都不愿享，情愿大犯天條，與魔鬼同犯反天之罪，致惹皇上帝義怒，罰落十八重地獄受永苦，深可憫哉，良足慨已！

○討滿清詔
朕祖洪武掃蕩群夷，克復(fù)中原，開(kāi)三百年之丕基，造億萬(wàn)姓之厚福。此誠(chéng)三代以來(lái)之盛主也。不幸至我懷宗，闖賊猖獗，奸黨開(kāi)門(mén)，致有甲申之變。爾祖乘我之亂，包藏禍心，篡我之朝，竊奪神器，弘光被弒忠臣死者千余，宗室遭殘，親族亡者萬(wàn)余。當(dāng)此時(shí)也，地裂天崩，山枯海涸。爾胡逆賊，我世不共戴天之仇也，況夏為夷變，二百年不見(jiàn)日月之光，漢受滿欺，六七世常聞腥膻之氣。弒兄弒叔，跡類豺狼，納妹納姑，行同狗彘。賣官鬻爵，士子之誦讀何用？如賦勸捐，庶民之脂膏已竭。犯人不?發(fā)，是欺漢人為囚。狀元不招親，是視漢人為寇。不封王，不爵位，是忌漢人有柄。不將兵，不樹(shù)帥，是畏漢人有權(quán)。名雖君臣，實(shí)則陌路。鹽分南北，法失重輕。貪官污吏滿寰區(qū)，處處是殺人利刃。善士良民遭荼毒，人人懷切齒深仇。以致旱虐連年，水災(zāi)屢降，民不聊生，人皆思亂。爾忝居大位，尚不側(cè)身修身，而猶縱淫貪欲，置民瘼于罔聞，謂天威不足畏。此誠(chéng)昏庸無(wú)道之極！所謂四海困窮，天祿永終者此也。
今朕非他，乃大明太祖之后裔，弘光皇帝七世孫也。名正言順，天與人歸，一為祖宗復(fù)仇，二為蒼黎伐暴。謀臣如雨，戰(zhàn)將如云，大興湯武之師，用慰云霓之望。鋤其酷虐，救民于水火之中，修我戈矛，取殘若鷹?之逐。旌旗蔽日，船筏彌江。士卒爭(zhēng)先，水陸并進(jìn)。天塹無(wú)難飛渡，投鞭亦可斷流。將軍所至，迅如掃葉之風(fēng)。兵帥所臨，震如當(dāng)空之霹。軍威整肅，號(hào)令森嚴(yán)。耕市不驚，秋毫無(wú)犯。簟食壺漿迎之者，喜其先至；翹首引領(lǐng)望之者，恨不速來(lái)。至有摧枯之威，破竹之勢(shì)。趁首夏之清和，分兵西往。據(jù)高秋之逸爽，遣將北征。傳檄江南，連兵河朔。分兵進(jìn)討，問(wèn)罪燕京。共梟逆胡之頭，以泄戴天之恨。凡屬滿營(yíng)，生擒者割其股而吸其髓；但系旗下，死亡者食其肉而寢其皮。滅盡胡兒，克復(fù)中原之土。安全黎庶，重睹□世之天。凡我士民，無(wú)詐無(wú)虞，永登仁壽域，長(zhǎng)享太平春。欽此！

○示東王詔
照得天下貪官，甚于強(qiáng)盜，衙門(mén)酷吏，無(wú)異虎狼。皆由人君之不德，遠(yuǎn)君子而親小人，賣官鬻爵，壓抑賢才，以致世風(fēng)日下，上下交征。富貴者諗惡不究，貧賤者銜冤莫伸。言之痛心，殊堪發(fā)指。即以錢(qián)糧一事而論，近加數(shù)倍。三十年前之糧，免而復(fù)征。民之財(cái)盡矣，民之苦極矣。我等仁人義士，觸目傷心。故將各府州縣之賊官狼吏，盡行除滅，以救民于水火之中。刻下大兵云集廣西，已定湘鄂二省，以及江西江南一帶，不得不先行曉諭。凡我百姓兄弟，不必驚慌。農(nóng)工商賈，各安生業(yè)。富貴者須備辦糧食助我兵餉，多寡數(shù)目，親自報(bào)明，各給回借券，以憑日后清償。爾等如有勇力者，智謀者，宜同心協(xié)力共襄義舉。俟太平之日，各予榮封。各府州縣官員，逆吾者斬，順吾者生。懼事之員，著先赴還原籍，聽(tīng)候他日起用。其余豺狼差役，概行剿除，懸首示眾?？钟辛髻\土匪，藉端滋事。準(zhǔn)爾等指名投稟，俾加懲治。倘有鄉(xiāng)民敢助清官為虐，以敵吾之士卒者，無(wú)論各府州縣村鎮(zhèn)，天兵所到，必予誅夷。凜之，慎之，毋違，特示！

○誓師檄文
照得宅中圖大，萬(wàn)古嚴(yán)夷夏之防；伐暴救民，三王創(chuàng)征誅之局。是以南巢放主，十一征望慰云霓：東渡誓師，三千人威揚(yáng)貔虎。帝子逐函關(guān)之鹿，五年而誅項(xiàng)滅秦，真人非白水之龍；四載而剪新復(fù)漢。其所以旌旗甫建，豪杰歸心，旄鉞一麾，黔黎稽首者，要惟子民憔悴，時(shí)雨降而涸轍立蘇，戎馬經(jīng)而秋毫無(wú)犯也。某也生逢末世，念切時(shí)艱。俯仰五千年帝王興廢之機(jī)，縱橫四萬(wàn)里民物悲歌之?dāng)?shù)，今來(lái)古往，功名實(shí)為氣運(yùn)所關(guān)，亂極治生，元位常與英雄相屬。識(shí)時(shí)稱俊杰，可見(jiàn)事在人為。得位屬興王，居然命由天受。況朱氏之統(tǒng)緒已絕，白山之胡虜代興。等劉淵、石勒之梟雄，攘奪神器，本耶律、完顏之種類，流毒中原。幽厲之殘暴相形，六七傳如故，漢唐之衣冠已渺，二百載于茲。律以蠻夷猾夏之常刑，詎惜涿鹿、版泉之義舉。而且上下交征利，黃白通宦海之要津。左右皆曰賢，標(biāo)榜開(kāi)名場(chǎng)之捷徑。既富何憂不貴，佐貳可捐，守命可捐，府道亦可捐。得財(cái)詎計(jì)妨民，田畝有稅，關(guān)市有稅，山林亦有稅。以故貂冠蟒玉，本出市井牙儈之徒，虎噬狼貪，靡顧老稚顛連之苦。二月絲而八月粟，以剝盡民脂民膏，朝食四而暮食三，徒苦著愚夫愚婦。囹圄本平民苦海，貪官視若銅關(guān)。獻(xiàn)斟豈修士良規(guī)，污吏藉為金穴。外引土豪為心腹，覆雨翻云。內(nèi)聯(lián)權(quán)貴為爪牙，捕風(fēng)捉日。腰囊既滿，命盜之案亦冰銷。藜藿難充，乾糇之愆皆決案。一事動(dòng)傾中人之產(chǎn)，萬(wàn)石難填巨海之冤。婦嘆童呼，悲聲載道，酷刑厚斂，怨氣沖天。蝗蟲(chóng)與水火薦臻，原為昏君示警，疫病繼干戈而起，益增黎庶受殃。陽(yáng)托賑饑團(tuán)練之名，陰圖猾吏升官之便。帑藏既竭，藉可苛斂民財(cái)。軍政不修，徒示募招鄉(xiāng)勇。驅(qū)農(nóng)工以冒鋒鏑，只見(jiàn)暴骨疆場(chǎng)。勒土紳以助軍糈，誰(shuí)憐委身溝壑！水益深而火益熱，雖秦隋之虐政何以加之！剝之極即復(fù)之機(jī)。知戎狄之末祚已將斬矣。
某也下顧人事，上觀天時(shí)，慨想前徽，自雄身世。謹(jǐn)五夜馨香之祝，未知天意！何心憫四海陷溺之人，殊覺(jué)袖難束手。用是征兵粵海，振旅湖湘。鵝鸛軍臨，勢(shì)如破竹，貔貅隊(duì)肅，勝可探囊。若念萬(wàn)騎追風(fēng)，山鳴谷應(yīng)，千旗耀日，波委云移。倘非渙汗魚(yú)頒，難免閻閭震懾。為此戒我軍士，諭爾居民。順天而興仁義之師，原非以暴易暴。指日而奏承平之績(jī)，愿其各田爾田。毋望烽燧而驚移，毋蠹室家而遷徙。毋聽(tīng)謠言而惶恐，毋恃強(qiáng)悍而抗違。妖官必誅，衙?必誅，余外皆為赤子，奸淫者斬，擄掠者斬。惟期不負(fù)蒼生。雖或簞食壺漿，本出爾民之困苦。若夫子女玉帛，詎羈我輩之雄心。誓將迅掃妖氛，為億萬(wàn)姓生靈吐氣。佇見(jiàn)澄清區(qū)宇，復(fù)千百年中夏丕基。共仰聞之，毋違，此檄！

☆石達(dá)開(kāi)○檄告招賢文
為招集賢才，興漢滅滿，以伸大義事。照得胡虜腥膻，豈容長(zhǎng)污漢家之土，人民敵愾，何勿盡洗夷塵之羞?？灾旒抑缶V不振，白山之小丑無(wú)良。三桂求援以揖外盜，八旗乘釁以入中邦。遂爾竊據(jù)我土地，毀亂我冠裳，改易我制服，敗壞我倫常，削發(fā)?須，污我堯舜禹湯之貌，賣官鬻爵，屈我伊周孔孟之徒。逼堂堂大國(guó)之英雄豪杰，俯首而拜夷人為君。合赫赫中原之子女玉帛，腆顏而惟胡虜是貢。為恥已甚，流禍無(wú)窮！有人氣者，理應(yīng)切齒，懷公憤者，益當(dāng)痛心。茲幸我真主代天除暴，翼王伐罪救民。求賢若渴，待士如賓。凡多才多藝之儔，乃文乃武之侶，斷不吝惜爵賞，從未埋沒(méi)賢才。倘使兵卒盡力，何懼韃子難誅！江南騰有王氣，浙東豈無(wú)名賢。我國(guó)適當(dāng)戊午之年，光復(fù)浙省。爾庶士夙抱未伸之志，曷出茅廬。
為此特行曉諭，仰爾士民一體共知。拱手事夷，是吾恥也。甘心忘漢，于心安乎？文天祥決不降虜，岳武穆誓必誅金。前哲堪羨，后輩當(dāng)興。從此龍起南陽(yáng)，共挽紅羊之劫，定教鹿逐北虜，驚散赤狗之群。綏我士子，驅(qū)彼旗丁。胡妖既洗夫閩浙，義師再搗夫幽燕。又況爾省素稱勝地，代產(chǎn)名流。三江毓秀，八川佑靈。我愧無(wú)能，未興雕龍于八斗。人當(dāng)有待，盍慶司馬之三升。請(qǐng)抒宏愿，援救蒼生。天下事茍可有為，個(gè)中人又何疑焉。若復(fù)甘心自棄，裹足不前。試思臣事胡種，何以對(duì)我漢人？倘其恢復(fù)舊業(yè)，大丈夫共快鼎革之心。勉建新猷，小將軍敢殲咸豐之首。吳越王尚有生氣，錢(qián)塘江滌盡胡塵。勛業(yè)壯河山之色，豈不休哉！姓名爭(zhēng)史冊(cè)之光，何其盛也！特此布告，咸使聞知。

☆林彩紅○諭青巖檄文
天朝九門(mén)御林開(kāi)朝勛臣殿前忠誠(chéng)一百六十二天將林，為勸諭四民，急散團(tuán)練，速即投誠(chéng)，以保身家事。照得亂極思治，順撫逆誅，理固然也。緣爾浙省，經(jīng)我侍王雄千歲，自去年克取。爾民均皆向化傾心，共立版圖。各郡邑已委大員鎮(zhèn)守，招徠安撫，民皆耕讀如恒共樂(lè)堯天。到處秋毫無(wú)犯。爾東邑小縣，何得誤聽(tīng)謠言，信妖蠱惑，甘心去正歸邪，膽敢扶老攜幼，躲避珊琳。各都團(tuán)練壯丁，糾眾拒敵。以七尺身軀，抗數(shù)十萬(wàn)之王師。竟不思父母乳哺之恩未報(bào)，兒女教養(yǎng)之事未了。一旦持戈而秉幡，頓作刀頭之鬼，豈非誤信妖言，招敗家喪命之禍哉！
本天將恭承旨命，領(lǐng)兵出京，原欲掃蕩四方之丑類，安撫淳良之百姓。于今春師抵爾省，蒙我侍王雄千歲，派令進(jìn)征，欲復(fù)臺(tái)溫而通處仙，取寧波以靖浙地。豈知云縉小邑，妖心不足，膽敢結(jié)連匪眾，強(qiáng)抗王師。本天將一鼓誅滅凈盡，諒爾民共見(jiàn)共聞。今欲直取臺(tái)溫，與爾民共躋仁壽。國(guó)恩浩大，王師若霖。爾青巖區(qū)區(qū)小寨，焉能抗拒天兵乎？本天將懷念爾民，久向天朝，蓄發(fā)二載，不肯重加荼毒。聞爾民略有漏網(wǎng)殘妖，故令本部士卒前來(lái)掃蕩，以分民憂。與爾民無(wú)干無(wú)涉。王師臨境之日，但愿鄉(xiāng)員士庶，壺漿以迎。倘有糾眾聚黨，潛藏青巖穴內(nèi)。壯者持幡抗敵，斬一丈而尸橫遍野，血流成河，老弱奮力嘶喊，誅一處而室家罄空，雞犬受戮。獨(dú)不思團(tuán)練可以保家，團(tuán)練即所以敗家。貪圖六七品之軍功，拗棄億萬(wàn)人之性命?？蓱z父子離散，劬勞之恩難以報(bào)。尤甚夫妻拋棄，魚(yú)水之情即時(shí)休。本天將體天父好生之德，天兄救世之心，天王愛(ài)民之念，侍王撫恤之情，有不忍不教而誅者。為此特行勸諭，仰爾各鄉(xiāng)員士庶人等一體知悉，務(wù)宜急散團(tuán)練，痛改前非。勿以當(dāng)妖為榮，勿以團(tuán)練為事。照依舊規(guī)，請(qǐng)令設(shè)局投誠(chéng)，捐糧納貢輸餉，安業(yè)如常，貿(mào)易相依。有智勇過(guò)人之輩，投營(yíng)立功，共圖大業(yè)，封妻蔭子，可謂棄暗投明之豪杰。其余百姓，歸家樂(lè)業(yè)，各安本分。春祈秋報(bào)，以保身家，永享升平之真福。倘仍執(zhí)迷不悟，甘心從妖，本天將再興大師，將爾等盡行剿洗，玉石俱焚。那時(shí)悔何及矣！
自諭之后，投誠(chéng)之日，倘不法官兵，下鄉(xiāng)奸淫擄掠，無(wú)端焚燒者，準(zhǔn)爾民捆送卡員，按依天法，輕則枷號(hào)杖責(zé)，重則梟首游營(yíng)。本天將言出法隨，決不寬恕。爾四民各宜凜遵，咸使知聞，切切此諭！天父天兄天王太平天國(guó)壬戌十二年十一月。

☆錢(qián)江○上天王策
伏維天王首事之初，笄發(fā)易服，欲變中國(guó)二百年胡虜之制，籌謀遠(yuǎn)大，創(chuàng)業(yè)非常，知不以武昌為止足之地也明矣。今日之舉。有進(jìn)無(wú)退。區(qū)區(qū)武昌，守亦亡，不守亦亡。與其坐而待亡，孰若進(jìn)而猶冀其不亡。不乘此時(shí)長(zhǎng)驅(qū)北上，徒茍安目前，懈怠軍心，誠(chéng)無(wú)謂也。清初吳三桂起兵之時(shí)，不數(shù)月而南六省皆陷。地廣人眾，自謂稱雄。然遣將四出，不出湖南一步。擾攘十余年，終底滅亡。前車其可鑒也?；蛑^武昌襟帶長(zhǎng)江，控汴梁而引湘鄂，握險(xiǎn)自固。然后間道出奇，以一軍出秦川，定長(zhǎng)安，擾彼關(guān)外；以一軍驅(qū)夔慶取成都，定四川，以為基業(yè)。不知秦隴四塞，地錯(cuò)邊鄙，人悍物嗇，糧食艱難。且重關(guān)疊險(xiǎn)，縱我攻必克亦必大費(fèi)兵力，勞而無(wú)功，固貽后悔，得不償失，亦棄前功。況削其肢爪，究不若動(dòng)腹心之為愈也。以江愚昧，不如舍西而東。金陵、建業(yè)，皆帝王建都之所。淮泗汴梁，實(shí)真人龍起之方。宜先取金陵以為基本，次取開(kāi)封以為犄角，終出濟(jì)南以圖進(jìn)取。握齊魯之運(yùn)河，可以坐困通倉(cāng)之食，截南北之郵傳，可以牽制異族勤王之師。然后約我老萬(wàn)，以攻梁廈，檄我丹山，以攻溫處。所過(guò)則秋毫無(wú)犯，所至則結(jié)納賢良。而民有不完發(fā)易服，簞食壺漿以迎者，江未之信也。南京陷，則江東得渡，豐沛陷，則青兗得進(jìn)，山東定則燕京戒嚴(yán)。糧漕困于內(nèi)，漢心離于外，孟子所謂不嗜殺人者能一之，正此時(shí)也。
今日之事，勢(shì)成騎虎。萬(wàn)一頹惰，轉(zhuǎn)致蹉跎。成敗之機(jī)，間不容發(fā)。我軍遠(yuǎn)離鄉(xiāng)井，志切從龍。聞進(jìn)則同心同力，踴躍爭(zhēng)先，聞退則畏首畏尾，存亡莫保。渡河而后，無(wú)復(fù)作南還之望者，皆欲立功名，復(fù)漢祚，誓九死以垂勛，不愿一生而伏莽也。誠(chéng)因時(shí)而勵(lì)之，群策群力，一可當(dāng)百，萬(wàn)戰(zhàn)何敢辭！時(shí)不可失，席前之箸，江愿借而籌之。馬上之策，江愿指而先之也。俟南京底定之后，招集流亡，秣厲兵馬，扼要南堵，揮軍北上，左出則趨江北以進(jìn)戰(zhàn)，急則可調(diào)淮揚(yáng)之軍以繼之；右出則掘河海以拒敵，急則可調(diào)開(kāi)歸之，軍以應(yīng)之。發(fā)一軍以突其西，乘勝入晉，別以一軍沖其東，相機(jī)定浙。兵不止于一路，計(jì)必出于萬(wàn)全。先固江南之根本，徐定新造之人心。修我政治，宏我規(guī)模。外和諸戎，內(nèi)撫百姓，則西而秦蜀，東而豫粵，可傳檄而定。此千載一時(shí)之機(jī)會(huì)也。
自漢迄明，天下之變故多矣。分合代興，原無(wú)定局。晉亂于胡，宋亡于元，類皆恃彼強(qiáng)橫，賺盟中夏。然種族雖異，好惡相同。亦不數(shù)十年奔還舊部。從未有毀滅禮義之冠裳，削棄父母之毛血，儀制甚匪，官人類畜，中土何辜，久遭涂辱至如是之甚者也！帝王自有真，天意果誰(shuí)屬？大任奮興，能不勖諸！更有期者，旌旗所指，與民無(wú)逆，提劍號(hào)召，是漢即從。使知今日之舉，并非無(wú)名之師。仍知中國(guó)之為華，不肯終變于戎狄。王者發(fā)軔，彰明較著，陣堂旗正，不必秘詐。軍行令肅，所至則歸。彼縱有滿洲、蒙古殫精竭慮之臣，吉林、索倫精騎善射之將，雖欲不望風(fēng)投順，我百姓其許之乎？方今天下以利為治，上下交征，風(fēng)俗之壞，斯已極矣。亡國(guó)為奴，慘受桎梏人心之憤，亦已久矣。納賄遺民，靦然民上?？N紳之途，亦已污矣。磅薄郁積之氣，久而必伸，有王者起，孰不夫其舊染之污，拭目而觀其新命之鼎哉？
布置條度，此其大略也。欲成基業(yè)，愿勿他圖。夫草茅崛起，締造艱難，必先有包括之心，寓乎宇宙，而后有旋乾轉(zhuǎn)坤之力。知民之為貴，得民則興，知賢之為寶，求賢則治。如漢高祖之恢宏大度，如明太祖之夙夜精勤。一旦天人應(yīng)合，順時(shí)而動(dòng)，事機(jī)之來(lái)，莫可言喻。否則分兵而西，武昌固不能久守，且我之勢(shì)力一渙，即彼之勢(shì)力復(fù)充。久而久之，大勢(shì)一去，不能復(fù)振，噬臍之悔，誠(chéng)非吾屬所忍言者矣。茲透觀大勢(shì)，力審機(jī)宜，謹(jǐn)就管見(jiàn)所及，擬定興王策十有二條，伏乞采擇施行。
一、方今中國(guó)大勢(shì)，燕京如首，江浙如心腹，川陜閩粵如手足。斷其手足，則人尚可活。若取江南而隨椎其腹心，一由江淮進(jìn)山東，會(huì)取北京，以斷其首。待北京既定，何憂川陜不服。
二、我國(guó)新造，患在財(cái)政不充，而關(guān)稅未能遽設(shè)。當(dāng)于已定之初，在商場(chǎng)略議加抽，任其保護(hù)。于商業(yè)每?jī)烧鞒橐焕?，名曰厘金。取之甚微，商民又得其保護(hù)，何樂(lè)不從。而我積少成多，即成巨款。但宜節(jié)制，不宜勒濫苛民。
三、自滿清道光以來(lái)，各國(guó)交通，商務(wù)大進(jìn)。商務(wù)盛，即為富國(guó)之本。能富即能強(qiáng)。宜與各國(guó)更始立約通商，互派使臣，保護(hù)其本國(guó)商場(chǎng)。以中國(guó)地大物博。如能逐漸推廣，三十年內(nèi)可以富甲天下矣。
四、我軍既以財(cái)政為患，當(dāng)于圜法講求。今我國(guó)尚未與各國(guó)通商，可以限制各國(guó)銀元入口。即所定之地，不準(zhǔn)清國(guó)銀元通用。如此，商民必以為不便。然后我可鑄銀與商民易之。易彼銀而鑄我銀，我可權(quán)宜以五六成銀色鼓鑄。凡銀不論高低，只求上下流通，一律準(zhǔn)用。富戶以我不用清銀，必來(lái)交換。即可由一千萬(wàn)鑄至二千萬(wàn)，夾佩紙幣，則三千萬(wàn)可立就矣。
五、百官制度，宜分等級(jí)。官位自官位，爵典自爵典。天王既加封各王，已不能更改。當(dāng)于官位分開(kāi)權(quán)限以重軍政。使王公以下之謀臣勇將，免抑制而能施展。誠(chéng)以凡事論才不論貴，即各國(guó)親王亦不能盡居高位掌大權(quán)也。
六、將來(lái)天下大勢(shì)，必趨重海權(quán)。今后若中國(guó)大定，仍當(dāng)建都江南，據(jù)江河之險(xiǎn)，盛備舟師，即可呼吸各行省，四面接應(yīng)，自不至有?格之虞。
七、我國(guó)起事以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)未已，不暇修理制度。今宜開(kāi)科取士，增選文才，使各獻(xiàn)所長(zhǎng)，因事制宜，以定國(guó)制而待采行。
八、滿清連戰(zhàn)皆敗，將來(lái)恐借外人之力以戕害漢人，為自保大位之計(jì)。前既與各國(guó)更始立約通商，則自當(dāng)優(yōu)待旅華外人，以示天下一家，以杜彼奸謀。
九、我軍連戰(zhàn)雖勝，恐亦不免憊疲。今雄兵近二百萬(wàn)，宜加以訓(xùn)練，分為五班。待定江南之后，以兩班北伐，以一班下閩浙，留兩班駐守三江，輪流替換，免疲兵力，以為久戰(zhàn)之計(jì)。
十、中國(guó)膏腴土地，荒棄自多。宜墾荒地為公產(chǎn)。仿上古寓兵于農(nóng)，或?yàn)橥吞镏?，按時(shí)訓(xùn)練。則兵力固充，即餉源亦不絕矣。
十一、中國(guó)人數(shù)雖多，而女子全然無(wú)用。宜增開(kāi)女學(xué)，或設(shè)為女科女官，以示鼓勵(lì)。盡去纏足之風(fēng)，而進(jìn)以須眉之氣。男女一律有用，則國(guó)欲不強(qiáng)不得也。
十二、礦源出于地利，惟中國(guó)最盛焉。滿洲除川滇銅礦之外，未有開(kāi)采。我宜頒諭國(guó)中，一律采掘，以收地利。國(guó)課既增，民財(cái)日進(jìn)。然欲興礦務(wù)，當(dāng)仿各國(guó)創(chuàng)行鐵路，以便轉(zhuǎn)運(yùn)，且為興商計(jì)，利莫大焉。
以上管見(jiàn)，只其大略。余外相機(jī)而定。滿清以殘酷，我以仁慈。滿清專用宗室私人，我以大同平等，力反其弊。興王之道，盡于是矣。愿大王留意焉。

☆黃畹○上逢天義劉大人稟
蘇福省儒士黃畹謹(jǐn)稟，九門(mén)御林開(kāi)朝王宗總理蘇福省民務(wù)逢天義劉大人閣下：敬稟者，畹抱病匝月，疏于趨謁，眷懷負(fù)疚，罪何可言！竊以畹承大人推轂以來(lái)，無(wú)日不以兢惕持躬，以期尚副厚望，下濟(jì)窮黎為念。伏枕籌思，急于報(bào)效。邇聞天兵克杭，額手歡慶，以為自此襟蘇帶浙，力爭(zhēng)中原，劃江之勢(shì)成矣。然兩省自遭兵燹之后，民力凋敝，元?dú)庖褌?，尤賴十年休養(yǎng)，十年生息，殷勤撫字，惟為尚者加之意耳。今畹之老母山妻，弱息稚胤，盡已遷徙至里。從茲托庇宇下，實(shí)望栽培而噓噢之。
滬中風(fēng)景雖未甚決裂，而民情惶懼，有刻無(wú)可安之勢(shì)。菁兵駐守在城者，僅有八千，皆系倉(cāng)猝招募，素未習(xí)練行陳。所恃者洋人耳。洋人以天兵之至，阻礙通商大局，有必戰(zhàn)之志，無(wú)議和之說(shuō)。今議法邦守城，英邦御野，各行洋商，各出一人，藉以保衛(wèi)身家，如中國(guó)之團(tuán)練。西北各城外，皆掘濠溝，筑土城，洋涇浜一帶，皆樹(shù)木柵。夷場(chǎng)設(shè)有會(huì)防總局。海舶所到，洋秈不下數(shù)百萬(wàn)石。英法兵士，比日從香港至者，約有四千余。聞?dòng)謴?fù)絡(luò)繹而至。兵餉可謂精足，防御可謂周密。英法公使巴學(xué)禮，水軍提督巴克，從輸舶前詣天京，請(qǐng)諸大臣轉(zhuǎn)奏天王，無(wú)加兵于滬。而天王睿衷未可，諸大臣謂：無(wú)論前日百里之約，不能從命，即今日加滬之兵，亦必速至，取天下豈能顧通商大局。況中外肯和，則通商之局亦無(wú)所窒礙。巴公使不悅而去，因此欲戰(zhàn)之意以決。畹密察洋人之意，無(wú)侵其疆，即可按卒不動(dòng)，非真欲與我為難也。則我何不可以舍之？
說(shuō)者謂洋人所恃者槍炮耳。然炮僅能及遠(yuǎn)，槍隊(duì)整則能勝。茍有敢死之士，突入其間，令掣其肘，則隊(duì)伍忽亂，而槍不及發(fā)伙，器雖精亦何所用。不知兵危道也，能百勝而不可一敗。英法歐洲之雄邦也，寧萬(wàn)死以洗一恥。夫用兵之道，當(dāng)舍堅(jiān)而攻瑕，避鋒而挫弊。與我爭(zhēng)天下者菁也，而非英法也。于今天下未寧，方將經(jīng)略中原。中原之疆土，十僅克復(fù)二三。所欲資兵力者甚多。則我之待夷，寧和而毋戰(zhàn)，不宜輕失外援，以啟邊釁。雖王者之政，攘斥四夷，而洋人通商于此，自澳門(mén)粵東至今，已三百余年。尚海尤為其根本重地。恐未易一旦徙其足跡，諺云：“知彼知己，百戰(zhàn)百勝?！备咦嬷陧?xiàng)羽，知其輕用其鋒也，故忍而不發(fā)，養(yǎng)其荃鋒，以待其斃。今者洋人調(diào)兵籌餉，悉力壹心。其氣方張其鋒甚銳。若我兵侵伐其界，豈肯即成和約，而驟然罷兵。若夷人戰(zhàn)而敗，必思報(bào)復(fù)?；蛐叶鴦?，則我與洋人前日之惠，委諸草莽。
然則，尚海必不可取乎？曰：“非也?！鳖嫡?qǐng)謹(jǐn)獻(xiàn)其策曰：“明告而嚴(yán)討之，陽(yáng)舍而陰攻之，徐以圖之，緩以困之。天朝恢復(fù)舊物，尺土彈丸，莫非我有，豈有尚海片隅，獨(dú)外生成。無(wú)他，以洋人在，故緩之耳。乃洋人猶不感激天恩，罔知報(bào)稱。今忽為困獸之門(mén)，?狗之噬，是誠(chéng)何心？則莫若忠王移文于英法二邦領(lǐng)事，謂尚海一隅，為貴邦通商重地，是以自去年至今，未嘗侵及。非度外置之也。誠(chéng)欲中外和好，無(wú)失懷柔之至意。而漏網(wǎng)殘妖，募兵斂餉，恒與我為難。是則，彼如狡兔，以桂邦為一窟也。桂邦凡遇兩國(guó)相爭(zhēng)，例不相助。茲者何以袒？菁豈菁則可以興入寇之師，而我則不能整進(jìn)征之旅耶？茍桂邦肯驅(qū)而遠(yuǎn)之，荃為通商境界，則我可以不煩一兵，不折一矢，相安如故。但遣一介行人，通問(wèn)好足矣。黎庶無(wú)相擾之虞，商賈有如歸之樂(lè)。是桂邦之大有造于士民也。否則，兩國(guó)相爭(zhēng)，勢(shì)必焚戮。在貴邦固無(wú)傷，而子民之受害罹苦者必不少。夫我之至滬，于貴邦通商大局，實(shí)無(wú)所關(guān)。所欲問(wèn)罪致討者，惟此殘妖余孽，釜底游魂耳。在貴邦亦何重乎此，而必欲助之？此敝國(guó)所未解也。書(shū)至，宜有以覆我。如此明白曉諭，洋人必有變通之法在其間矣。即或不然，我亦有辭于彼矣。彼氣已衰，我怒甚烈，畹所謂明告而嚴(yán)討之者此也。
洋人之兵，皆從各處調(diào)集，其勢(shì)能暫而不能久。其兵一人，月給三十金，費(fèi)過(guò)我兵十倍，則餉必久而難繼。今其氣壯志盛之時(shí)，惟知前進(jìn)，皆念不及此。我亦勿復(fù)驟犯，而轉(zhuǎn)用兵于他所，或其鄰邑，緩以時(shí)日。有若舍而去之之意。則洋人必以為我懾其威而退，其守必怠，其備必撤。然后令我兵佯作居民，若為事平而仍遷至滬者。得至洋涇浜賃屋潛住，密約日期，同時(shí)合舉。我之大眾，夤夜疾趨，刻期大集，內(nèi)應(yīng)之人，四面縱伙，聲東擊西。此謂欲擒先縱，欲急姑緩。待其懈而擊之，無(wú)不勝者。畹所謂陽(yáng)舍而陰攻者此也。
江蘇荃省所當(dāng)急欲用兵者，非獨(dú)海陬一隅也。近在肘腋，與我共有長(zhǎng)江者，鎮(zhèn)江也。鎮(zhèn)江與江北諸州王壤毗連，形勢(shì)相為聯(lián)絡(luò)。我今用兵，當(dāng)由劉河口以攻崇明，遞次及海門(mén)如皋通泰四處。彼地兵寡土瘠，備御必虛。我取之易如反掌耳。則鎮(zhèn)江自危，其勢(shì)必孤。鎮(zhèn)江既取，而長(zhǎng)江獨(dú)為我有。自天京以至蘇福，水道大通。各處舟舶，駛行無(wú)阻。其要隘所在，可設(shè)小北大關(guān)，以納夷稅，藉足國(guó)用，其利必巨。然后乘銳大舉，溯流而上，專萃曾兵。聞翼王雄師累萬(wàn)，已由川界而抵兩湖，虎視漢湘一帶。菁之曾國(guó)藩近患瘡瘍甚劇，年衰血虛，勢(shì)難驟痊。其調(diào)度必?zé)o人。此進(jìn)攻之時(shí)不可失也。能復(fù)安慶，克取黃州，然后控九江，爭(zhēng)漢口，與翼王通問(wèn)，合并兵力，長(zhǎng)驅(qū)大進(jìn)，黃河以南，非復(fù)菁有矣。漢口亦洋人通商之所。我約翼王刻日同取，洋人勢(shì)必首尾難以兼顧。而尚海之和局必藉以定矣。有不屬我者弗信也。畹所謂徐以圖之者此也。欲取上海，必先絕其手足，斷其門(mén)戶。奉賢、南匯、川沙、金珊其手足也。松江寶珊吳淞，其門(mén)戶也。此數(shù)處者，聲氣所由通，貨物所由接濟(jì)，帆檣所由出入。今若悉兵以力爭(zhēng)，盡取其地，亦甚易。所難者，吳淞一口，洋人勢(shì)必以死守，恐其為我先筑炮臺(tái)，置重兵，而我不能驟得，則當(dāng)疊出以爭(zhēng)，使各處貨舶不敢入口。而上海百物可立匱。上海素不產(chǎn)米，遠(yuǎn)則蘇鄉(xiāng)，近則泗涇、閔港，載運(yùn)以往。今各鄉(xiāng)皆閉糴，而民食必不支，鄉(xiāng)民皆散，其雞豚諸物必?zé)o售處。洋人亦必艱于食物。但相持?jǐn)?shù)月之久，內(nèi)奸必生。閩粵之民，必乘機(jī)起事。強(qiáng)者亂而弱者死，洋人必勢(shì)不能禁。環(huán)馬場(chǎng)旁甍棟相接者，必付一炬。洋人雖曰能守，亦必舍之去矣。畹所謂緩以困之者此也。是則上海非真不可取也。
而畹終以和之之說(shuō)進(jìn)者，誠(chéng)有見(jiàn)于天下大局所關(guān)也。請(qǐng)更申其說(shuō)，幸勿以為罪而加誅焉，則敢畢其所言矣。畹仰觀乾象，見(jiàn)天市垣中，其氣尚旺，洋人通商中土，或尚有二三十年之久。然天道遠(yuǎn)而難信，不若人事近而可憑。洋人自入中土，用兵未嘗少挫。始索五口通商，后求內(nèi)地貿(mào)易。江漢腹地，盡設(shè)埠頭。險(xiǎn)隘之區(qū)，已與我共。是已易客而為主，變勞而為逸。退步則有香港印度。茍其一旦失利于上海，則必以為大辱，必當(dāng)厲兵束甲，駕帆駛舶，由長(zhǎng)江而抵天京。一則自漢口而通訊妖黨，勢(shì)必與曾兵合攻互戰(zhàn)，直趨蕪湖。何則？洋人與清締結(jié)已久。故津門(mén)之役，尚欲議和。而我國(guó)與彼恩威未布，不足以結(jié)其心。一敗之后，稱兵反噬。勢(shì)所必然。是我雖得志于上海，而于力爭(zhēng)尚游之大局，反有所阻。此畹所不取也。說(shuō)者謂：“如是言之，洋人之在寧波與在上海無(wú)以異也，何以寧波則拱手而讓，上海則舉兵而爭(zhēng)？”蓋以寧波貨物少，而貿(mào)易稀，上海則荃局皆在，所系甚重。然洋人自守夷場(chǎng)，亦已足矣，何必保城？不知彼與我性情未相浹，恩信未相孚。倘聽(tīng)我兵入城，而居高臨下，開(kāi)炮俯轟，則勢(shì)可立??。唇亡齒寒，深足為慮。此所以必力爭(zhēng)也。況寧波因籌餉之艱，遂以罷兵，非真欲讓也。
說(shuō)者又謂：如是言之，凡有洋人通商之處，我兵必不可取乎？何以見(jiàn)王師攻必克，戰(zhàn)必勝之威？矧洋人自通商中土而來(lái)，欺凌我民人，藐視我儒士，其性外剛狠而內(nèi)陰鷙，桀驁難馴，隔閡不仁。今藉我銳氣，聚而殲旃，庶可以泄眾憤而張國(guó)威。不知事固有先其所急而后其所緩者。昔曹操先并袁紹而后取劉表，以成鼎足之勢(shì)。明太祖先攻陳友諒而后克張士誠(chéng)，遂以混一宇內(nèi)。方其時(shí)，表與操勢(shì)固相遠(yuǎn)，而士誠(chéng)地處逼近，似宜先除。而明祖以為士誠(chéng)自守庸材不足為慮，友諒雄姿跋扈，誠(chéng)恐伐張而陳躡其后也。今洋人特知自守，決不遠(yuǎn)出一步。曾國(guó)藩之踞安慶，乃真心腹大患耳。夷人之性，尚勢(shì)而重利，趨盛而避衰。我茍姑置不問(wèn)，用兵上游，一二年間，蕩滌腥穢，奠安區(qū)宇，削平僭偽，則洋人必稽首稱臣，愿世為屏藩而罔敢貳心。夫王政隆而四夷賓，大道昌而異學(xué)息。洋人之來(lái)，亦中國(guó)之衰氣有以召之。今真圣主馭世，陽(yáng)光普照，群陰潛消，即其教士睹我王度，亦真知天王為上帝第二子，奉天伐暴，無(wú)有異說(shuō)。蓋大者遠(yuǎn)者既得，而小者近者自克舉矣。此用兵先后之道也。
至于圍攻上海，當(dāng)先為籌及者，亦有三：一曰結(jié)援，一曰散眾，一曰儲(chǔ)貨。上海游民，不知凡幾，而粵東寧波之人尤多，游手好閑，喜于滋事。城外合圍，勢(shì)必?zé)o處奔避，而生機(jī)將絕，殺機(jī)必起。得一人以糾結(jié)之，可作內(nèi)應(yīng)之資。洋行中粵東人食力者不少。其心未嘗甘于為役?？梢员椴贾{言，謂粵東人必盡起而應(yīng)我，食物中已預(yù)蓄毒矣。使洋人疑而自防，粵人危而不安。則變必內(nèi)生。黃浦中花民海艘，不下千余，皆有槍炮。勢(shì)急情蹙，亦足與我亡命死抗。不若令其齊出吳淞，藉以解散其勢(shì)。我蘇所資者尚海貨物為多。一旦困阻，則沈遼閩粵之商舶，必至失業(yè)。今出示令其暫至白茆、劉河兩處，輕稅招徠，不必查驗(yàn)?！踔孕牛Y(jié)之以惠，則來(lái)者必盛。店鋪不至空虛，而上海市面必然渙散。洋人所得者亦微矣。
畹嘗欲以此意尚達(dá)忠王，特以陳之而未有路。今恭聞忠王瑞駕在蘇，思欲晉謁。以發(fā)尚短，未敢輕入。故于大人之前，略盡區(qū)區(qū)，幸垂鑒察。如蒙許可，可以尚呈者，請(qǐng)以為言。特此恭請(qǐng)?jiān)伆?，伏維雅鑒不宣。畹謹(jǐn)稟。
惟恐混冒影射，故暫刻圖記，以杜弊端。未識(shí)可用否？伏乞訓(xùn)示！天父天兄天王太平天國(guó)辛酉十一年十二月二十三日。

☆吳容寬○詔書(shū)蓋璽頒行論
今天中國(guó)之良民，皆我天父之子女也。乃自狗韃霸占中國(guó)，而中國(guó)之良民，多變而為妖，多助妖為虐者何也？蓋狗韃以妖言胡語(yǔ)，迷惑中國(guó)之男女既久，而中國(guó)之男女又被其迷惑而不悟耳。噫嘻此二百年中，我中國(guó)之良民，不且投其羅網(wǎng)而不知，受其脅制而不覺(jué)乎？是茍無(wú)開(kāi)之使明，疏之使通者，烏乎可！茲我天王口為天口，言為天言，詔書(shū)頒發(fā)，天下咸知。繼自今九州萬(wàn)郭，莫不知今是而昨非，悉洗心而革面，共同贊美天父天兄之權(quán)能，而皆真心悔罪，修好練真，以為天父子女矣。且金璽書(shū)頒，妖魔路絕，而天下萬(wàn)郭萬(wàn)代，永遠(yuǎn)同行上帝真道矣。于是元首明，股肱長(zhǎng)，貢獒獻(xiàn)雉，航海梯珊，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王！

☆黃從善○詔書(shū)蓋璽頒行論
一人首出，首從修文，萬(wàn)郭來(lái)朝，尤須通字。恭逢真主御世，奠定天京，革故鼎新，莫不來(lái)王來(lái)享；斬邪留正，莫不同德同心。當(dāng)此之時(shí)，固常立成簡(jiǎn)冊(cè)，垂文字于千秋，造就編章，仰規(guī)模于萬(wàn)世。所以左史記言，右史記動(dòng)，日用常行，皆為斯民法則，鋪張揚(yáng)勵(lì)，轉(zhuǎn)成兆姓范圍。況乎革面洗心，日新月異，妖言不得出，真道自大行，則天王詔書(shū)，蓋璽頒行天下也，豈不亟哉！

☆魯一同○檄鳳潁淮徐滁泗宿海八府屬文（代作）
狂寇稽天討之日久矣！自正月以來(lái)，兩省不戒，蔓延江北，維揚(yáng)士庶，怵于邪說(shuō)，開(kāi)門(mén)揖盜，坐受殘辱?；噬虾杖徽鹋筌娽拚?，毀其土壕，燒脅其船只，從而來(lái)歸者，日以千計(jì)。賊勢(shì)窮蹙，嬰城自守。節(jié)鎮(zhèn)大臣，方為百全之謀，環(huán)攻而待其斃。乃三月中旬，有賊數(shù)千，豕突江浦，蜂擁六合。六合義民，操白梃而踣之，殺賊千余，燒船數(shù)百。賊負(fù)殘創(chuàng)，掠滁徐，走鳳宿。此皆驚喪之余孽，迸散之丑徒，非有器械之堅(jiān)利旗隊(duì)之整肅也。然而清流之險(xiǎn)不守，臨淮之關(guān)不閉，俾賊游魂假息，蕩漾中土。夫徐方古多英杰，鳳潁風(fēng)氣勁快，豈今昔之勢(shì)殊，而勇怯之情異與？備預(yù)不素，而久安之民易搖，聯(lián)絡(luò)不堅(jiān)，而自孤之心多危也。
棠泗產(chǎn)也，官于淮楚。南當(dāng)廣陵之沖，西承洪澤之委，地散民龐，眾情岌岌。待罪三月，幸不辱命。每當(dāng)簡(jiǎn)眾誓師，聽(tīng)江介之悲風(fēng)，望淮西之烽火，何嘗不按劍沖冠，撫膺流涕。嗟夫！犭制犬狂噬，久而自斃，天厚其毒，于斯極矣！淮右吾桑梓，緣河盡股肱，綿地千里，二瀆如帶，形勢(shì)都要，遮蔽中原。齊乃心力，何寇不殄。守乃險(xiǎn)隘，何鋒不遏。至于賊情，可得而言。夫賊無(wú)征調(diào)之繁，無(wú)文法之密，行無(wú)紀(jì)律，居無(wú)部次，千里不赍糧，發(fā)掘虜掠，去則委棄，走如飄風(fēng)，聚如虻蟻，此其所長(zhǎng)也。至于兩陣相敵，炮火齊發(fā)，則賊之藤牌布障不可當(dāng)也。平原善地，戈矛進(jìn)退，則賊之短刀竹竿不能支也。馬步并進(jìn)，更番休息，賊之芒履赤足，不能敵也。村堡自守，野無(wú)所掠，賊之饑?yán)Р荒芙o也。連城犄角，遠(yuǎn)近相救，賊之徒眾不能應(yīng)也。由是言之，賊之長(zhǎng)在剽疾，遇堅(jiān)則退。賊之情在恫喝，能忍則全。豈有八屬義眾，不及六合一隅之民，千里維城，竟無(wú)六合一戰(zhàn)之效！竊為士大夫羞之！敬陳約言，各勉忠義。
一、約心。有惟恐見(jiàn)賊之心，賊斯至矣。有惟恐不見(jiàn)賊之心，賊斯去矣。譬如十人同居密室，忽疑鬼至，則左右皆鬼矣。使十人操戈而逐鬼，則無(wú)鬼矣。奉約八屬官紳軍民，各自磨礪，時(shí)存恐不見(jiàn)賊之心，膽氣自倍。賊有不來(lái)，來(lái)則殲旃。
一、約耳。聞急報(bào)而不驚恐，以驚我眾也。聞捷音而不喜，恐以懈吾志也。其言自賊中來(lái)者，安知非妄語(yǔ)，其言不自賊中來(lái)者，安知非妄傳，奉約八屬官紳軍民，塞耳不聞，以止煽惑。
一、約足。足用之立，奈何乎徒行！足用之進(jìn)，奈何乎徒退！能行而不能立，終無(wú)立足之地矣；能退而不能進(jìn)，終無(wú)可退之地矣。奉約八屬官紳軍民，思進(jìn)有不死，而退無(wú)十全，何必紛紛遷徙，自陷危亡為？
一、約力。人各用其力，則勇生，一人倡而眾人從，則勇生，知眾進(jìn)之不能俱死，則勇生。奉約八屬官紳軍民，齊心同奮，如左右手，則前無(wú)強(qiáng)寇矣。
一、約財(cái)。窖金藏幣，為盜守也；裹囊負(fù)橐，為盜丑也。盜不有之，人得而有之矣。下智守財(cái)，散十之一。中智守財(cái)，散三之一。上智守財(cái)，全散之。十之一者，可以守；三之一者，可以戰(zhàn)；全散者，百戰(zhàn)而百勝。奉約八屬殷富之家，散財(cái)養(yǎng)士，以衛(wèi)厚資。
一、約官民。官非民何衛(wèi)，民非官何與衛(wèi)。棄其民而思茍免者，是匹夫也。出城一步，童子制其命矣。棄其官而思逃亡者，是鳥(niǎo)散也。出鄉(xiāng)一步，豺狼食其肉矣。奉約八屬官民，相愛(ài)相結(jié)，如父兄子弟。雖有黠寇，不敢正視。
一、約城鎮(zhèn)。城鎮(zhèn)之民，主客各半，其情必貳。貳者，盜之乘也?？拓?cái)多浮，思卷而趨。主人弗恤，與客齟齬。雖有秦越之人，不親于盜賊乎？雖有仇隙之家，不恩于盜賊乎？奉約八屬城鎮(zhèn)之人，破除彼此之懷，庶得同舟之濟(jì)。
一、約鄉(xiāng)野。小村并大村，塹而守之，小堡并大堡，塹而守之，五里一小聚，十里一大聚。聚少百家，多及千戶，畫(huà)獲于野，暮藏于室，丁壯處外，婦子處內(nèi)。警至鳴鼓，連聚畢集。不集者罰。聚必有長(zhǎng)，苦樂(lè)必均，饑寒必恤，出入必察，恩分相得。賊之散而之鄉(xiāng)，必非大眾也。四面而攻之，無(wú)噍類矣。
以上八約備矣。尤有請(qǐng)者，國(guó)家休養(yǎng)二百年，朝廷旰食近三載，自粵賊踞桂管，破湖湘，走九江，下皖桐，陷金陵，虜維揚(yáng)，前后興師十萬(wàn)，屢經(jīng)創(chuàng)艾，而其烽未??者，節(jié)鎮(zhèn)有追剿之師，郡縣無(wú)堵截之力。逐西則走東，攻南則竄北。犄角之勢(shì)未備，而守令之權(quán)散也。計(jì)賊大眾，不過(guò)數(shù)千，并其裹脅，不過(guò)數(shù)萬(wàn)?？偲鋽?shù)不能敵一大縣。江寧分其一，鎮(zhèn)江分其一，揚(yáng)州分其一，臨淮又分其一。其勢(shì)已散，力已孤。今向大臣圍金陵，戰(zhàn)江南，琦大臣圍廣陵，戰(zhàn)江北，漏而出者，僅數(shù)千人。誠(chéng)使郡縣各守其疆，連城相應(yīng)，則立時(shí)散破。遷延日久，滋蔓可憂。棠不自揆，敬與守土八屬僚友，遙申歃血之約，共指天日之誓。賊至一縣，四縣應(yīng)之。賊至一府，府屬諸縣應(yīng)之。其或不應(yīng)，鬼誅神殛。既上不以憂貽君父，而下以安其民業(yè)，流福子孫，不亦美乎！麥?zhǔn)旒必湥淌旒必缀?。殺賊所獲，恣取。從我者生，背我者死。吳棠謹(jǐn)約。

028-070求闕齋記·曾國(guó)藩

國(guó)藩讀《易》，至《臨》而喟然嘆曰：剛侵而長(zhǎng)矣。至于八月有兇，消亦不久也?？晌芬苍眨√斓刂畾?，陽(yáng)至矣，則退而生陰！陰至矣，則進(jìn)而生陽(yáng)。一損一益者，自然之理也。
物生而有嗜欲，好盈而忘闕。是故體安車駕，則金輿鏓衡，不足于乘；目辨五色，則黼黻文章，不足于服。由是八音繁會(huì)，不足于耳，庶羞珍膳，不足于味。窮巷甕牖之夫，驟膺金紫，物以移其體，習(xí)以蕩其志。向所謂搤腕而不得者，漸乃厭鄙而不屑御。旁觀者以為固然，不足訾議。故曰：“位不期驕，祿不期侈。彼為象箸，必為玉杯?！狈e漸之勢(shì)然也。而好奇之士，巧取曲營(yíng)，不逐眾之所爭(zhēng)，獨(dú)汲汲于所謂名者，道不同，不相為謀?；蛸F富以飽其欲，或聲譽(yù)以厭其情，其于志盈一也。
夫名者，先王所以驅(qū)一世于軌物也。中人以下，蹈道不實(shí)，于是爵祿以顯馭之，名以陰驅(qū)之?！笔怪`其跡，不必明其意。若君子人者，深知乎道德之意，方懼名之既加，則得于內(nèi)者日浮，將恥之矣。而淺者嘩然驚之，不亦悲乎！
國(guó)藩不肖，備員東宮之末，世之所謂清秩。家承余蔭，自王父母以下，并康強(qiáng)安順。孟子稱父母俱存，兄弟無(wú)故，抑又過(guò)之。洪范曰：“凡厥庶民，有猷有為有守；不協(xié)于極，不罹于咎，女則錫之福?！比魢?guó)藩者，無(wú)為無(wú)猷而多罹于咎。而或錫之福，所謂不稱其服者歟？于是名其所居曰求闕齋。凡外至之榮，耳目百體之嗜，皆使留其缺陷。
禮主減而樂(lè)主盈，樂(lè)不可極。以禮節(jié)之。庶以制吾性焉，防吾淫焉。若夫令聞廣譽(yù)，尤造物所靳予者。實(shí)至而歸之，所取已貪矣。況以無(wú)實(shí)者攘之乎？行非圣人而有完名者，殆不能無(wú)所矜飾于其間也。吾亦將守吾闕者焉。”

○討粵匪檄

逆賊洪秀全楊秀清稱亂以來(lái)，于今五年矣。荼毒生靈數(shù)百余萬(wàn)，蹂躪州縣五千余里。所過(guò)之境，船只無(wú)論大小，人民無(wú)論貧富，一概搶掠罄盡，寸草不留。其擄入賊中者，剝?nèi)∫路?，搜舌刂銀錢(qián)。銀滿五兩而不獻(xiàn)賊者，即行斬首。男子日給米一合，驅(qū)之臨陣向前；驅(qū)之筑城浚濠。婦人日給米一合，驅(qū)之登陴守夜，驅(qū)之運(yùn)米挑煤。婦女而不肯解腳者，則立斬其足而示眾婦。船戶而陰謀逃歸者，則倒抬其尸以示眾船?；浄俗蕴幱诎哺蛔饦s，而視我兩湖三江被脅之人，曾犬豕牛馬之不若。此其殘忍慘酷，凡有血?dú)庹?，未有聞之而不痛憾者也?
自唐虞三代以來(lái)，歷世圣人扶持名教，敦?cái)⑷藗?！君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置?；浄烁`外夷之緒，崇天主之教，自其偽君、偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之。謂惟天可稱父。此外，凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姊妹也。農(nóng)不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自賈以取息，而謂貨皆天王之貨。士不能誦孔子之經(jīng)，而別有所謂耶穌之說(shuō)，《新約》之書(shū)。舉中國(guó)數(shù)千年禮義人倫，詩(shī)書(shū)典則，一旦掃地蕩盡，此豈獨(dú)我大清之變，乃開(kāi)辟以來(lái)名教之奇變。我孔子孟子之所痛哭于九原。凡讀書(shū)識(shí)字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也？ 自古生有功德，沒(méi)則為神。王道治明，神道治幽。雖亂臣賊子，窮兇極丑，亦往往敬畏神祗。李自成至曲阜，不犯圣廟；張獻(xiàn)忠至梓潼，亦祭文昌?；浄朔俪恢葜畬W(xué)宮，毀宣圣之木主。十哲兩廡，狼藉滿地。嗣是所過(guò)郡縣，先毀廟宇。即忠臣義士，如關(guān)帝岳王之凜凜，亦皆污其宮室，殘其身首。以至佛寺道院，城隍社壇，無(wú)廟不焚，無(wú)像不滅。斯又鬼神所共憤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。
本部堂奉天子命，統(tǒng)帥二萬(wàn)，水陸并進(jìn)。誓將臥薪嘗膽，殄此兇逆！救我被擄之船只，拔出被脅之民人。不特舒天子宵旰之勤勞，而且慰孔孟人倫之隱痛。不特為百萬(wàn)生靈報(bào)枉殺之仇，而且為上下神祗雪被辱之憾。是用傳檄遠(yuǎn)近，咸使聞知。倘有血性男子，號(hào)召義旅，助我征剿者，本部堂引為心腹，酌給口糧；倘有抱道君子，痛天主教之橫行中原，赫然奮怒，以衛(wèi)吾道者，本部堂禮之幕府，待以賓師；倘有仗義仁人，捐銀助餉者，千金以內(nèi)，給予實(shí)收部照。千金以上，專折奏請(qǐng)優(yōu)敘；倘有久陷賊中，自拔來(lái)歸，殺其頭目，以城來(lái)降者，本部堂收之帳下，奏授官爵；倘有被脅經(jīng)年，發(fā)長(zhǎng)數(shù)寸，臨陣棄械，徒手歸誠(chéng)者，一概免死，資遣回籍。
在昔漢唐、元、明之末，群盜如毛，皆由主昏政亂，莫能削平。今天子憂勤惕厲，敬天恤民。田不加賦，戶不抽丁。以列圣深厚之仁，討暴虐無(wú)賴之賊。無(wú)論遲速，終歸滅亡。不待智者而明矣。若爾被脅之人，甘心從逆，抗拒天誅。大兵一壓，玉石俱焚，亦不能更為分別也。本部堂德薄能鮮，獨(dú)仗忠信二字為行軍之本。上有日月，下有鬼神，明有浩浩長(zhǎng)江之水，幽有前此殉難各忠臣烈士之魂，實(shí)鑒吾心，咸聽(tīng)吾言。檄到如律令！無(wú)忽！

○原才

風(fēng)俗之厚薄奚自乎？一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也。有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉；尤智者，所言尤眾焉。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢(shì)之所歸，雖有大力，莫之敢逆！故曰：撓萬(wàn)物者莫疾乎風(fēng)。風(fēng)俗之于人之心，始乎微而終乎不可御者也。先王之治天下，使賢者皆當(dāng)路，其風(fēng)民皆以義；故道一而風(fēng)俗同。世教既衰，所謂一二人者，不盡在位，彼其心之所向，勢(shì)不能不騰為口說(shuō)，而播為聲氣。而眾人者，勢(shì)不能不聽(tīng)命而蒸為習(xí)尚。于是徒黨蔚起，而一時(shí)之人才出焉。有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧；有以功利倡者，其徒黨亦死功利而不返。水流濕，火就燥，無(wú)言不讎，所從來(lái)久矣。今之君子之在勢(shì)者，輒曰天下無(wú)才。彼自尸于高明之地，不克以己之所向，轉(zhuǎn)移習(xí)俗，而陶鑄一世之人。而翻謝曰無(wú)才。謂之不誣，可乎否也？十室之邑，有好義之士，其智足移十人者，必能拔十人中之尤者而材之。其智足移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然則，轉(zhuǎn)移習(xí)俗，而陶鑄一世之人。非特處高明之地者然也；凡一命以上，皆有責(zé)焉者也。有國(guó)家者，得吾說(shuō)而存之，則將慎擇與共天位之人；士大夫得吾說(shuō)而存之，則將惴惴乎謹(jǐn)其心之所向，恐一不當(dāng)而壞風(fēng)俗，賊人才。循是為之，數(shù)十年之后，萬(wàn)一有收其效者乎？非所逆睹已。

028-073圣哲畫(huà)像記·曾國(guó)藩

國(guó)藩志學(xué)不早，中歲側(cè)身朝列，窺竊陳編，稍涉先圣、昔賢、魁儒、長(zhǎng)者之緒。駑緩多病，百無(wú)一成。軍旅馳驅(qū)，益以蕪廢。喪亂未平，而吾年將五十矣。往者讀班固《藝文志》及馬氏《經(jīng)籍考》，見(jiàn)其所列書(shū)目，叢雜猥多。作者姓氏，至于不可勝數(shù)?；蛘颜讶缛赵拢蜾螞](méi)而無(wú)聞。及為文淵閣直閣校理，每歲二月，侍從宣宗皇帝入閣，得觀《四庫(kù)全書(shū)》，其富過(guò)于前代所藏遠(yuǎn)甚。而存目之書(shū)數(shù)十萬(wàn)卷，尚不在此列。嗚呼！何其多也！雖有生知之姿，累世不能竟其業(yè)，況其下焉者乎？故書(shū)籍之浩浩，著述者之眾，若江海然，非一人之腹所能飲盡也！要在慎擇焉而已。
余既自度其不逮，乃擇古今圣哲三十余人，命兒子紀(jì)澤圖其遺像，都為一卷，藏之家塾。后嗣有志讀書(shū)，取足于此，不必馳心博騖，而斯文之傳，莫大乎是矣！昔在漢世，若武梁祠，魯靈光殿，皆圖畫(huà)偉人事跡。而《列女傳》亦為畫(huà)像，感發(fā)興起，山來(lái)已舊。習(xí)其器矣，進(jìn)而索其神，通其微，合其意。心誠(chéng)求之，仁遠(yuǎn)乎哉！
堯、舜、禹、湯，史臣記言而已。至文王拘囚，始立文字。演《周易》，周孔代興，六經(jīng)炳著，斯道備矣。秦漢以來(lái)，孟子蓋與莊荀并稱。至唐韓氏，獨(dú)尊異之。而宋之賢者，以為可躋之尼山之次，崇其書(shū)以配《論語(yǔ)》。后之論者，莫之能易也。茲以圖于三圣人后云。
左氏傳經(jīng)，多述二周典制。而好稱引奇誕，文字燦然，浮于質(zhì)矣。太史公稱莊子之書(shū)，皆寓言。吾觀子長(zhǎng)所為《史記》，寓言亦十之六七。班氏閎識(shí)孤懷，不逮子長(zhǎng)遠(yuǎn)甚。然經(jīng)世之典，六藝之旨；文字之源流，幽明之情狀；燦然大備。豈與夫斗筲者爭(zhēng)得失于一先生之前。妹妹而自說(shuō)者哉？
諸葛公當(dāng)擾攘之世，被服儒者，從容中道。陸敬輿事多疑之主，馭難馴之將；燭之以至明，將之以至誠(chéng)；譬若馭駑馬，登峻坂，縱橫險(xiǎn)阻，而不失其馳，何其神也！范希文，司馬君實(shí)遭時(shí)差隆，然堅(jiān)卓誠(chéng)信，各有孤詣。以道自持，蔚成風(fēng)俗，意量亦甚遠(yuǎn)矣。昔劉向稱董仲舒王佐之才，伊呂無(wú)以加，管晏之屬殆不能及。而劉歆以為董子師友所漸，曾不能幾乎游夏。以余觀四賢者，雖未逮乎伊呂，固將賢于董子。今以類圖之。惜乎不得如劉向父子而論定耳！
自朱子表章周子、二程子、張子，以為上接孔孟之傳。后世君相師儒，篤守其說(shuō)，莫之或易。乾隆中，閎儒輩起，訓(xùn)詁博辨，度越昔賢，別立徽志，號(hào)曰漢學(xué)。擯有宋五子之術(shù)，以謂不得獨(dú)尊。而篤信五子者，亦屏棄漢學(xué)，以為破碎害道，斷斷焉而未有已。吾觀五子立言，其大者多合于洙泗，何可議也？其訓(xùn)釋諸經(jīng)，小有不當(dāng)，固當(dāng)取近世經(jīng)說(shuō)以輔翼之，又可屏棄群言以自隘乎？斯二者亦俱譏焉。
西漢文章，如子云、相如之雄偉，此天地遒勁之氣，得于陽(yáng)與剛之美者也。此天地之義氣也。劉向、匡衡之淵懿，此天地溫厚之氣，得于陰與柔之義者也！此天地之仁氣也。東漢以還，淹雅無(wú)慚于古，而風(fēng)骨少隤矣。韓、柳有作，盡取揚(yáng)、馬之雄奇，萬(wàn)變而納之于薄物細(xì)故之中，豈不詭哉？歐陽(yáng)氏、曾氏皆法韓公，而體質(zhì)于匡、劉為近。文章之變，莫可窮詰。要之不出于二途，雖百世可知也。
余抄古今詩(shī)，自魏晉至國(guó)朝，得十九家。蓋詩(shī)之為道廣矣！嗜好趨向，各視其性之所近。猶庶羞百味，羅列鼎俎，但取適吾口者，嚌之得飽而已。必窮盡天下之佳肴，辯嘗而后供一饌，是大惑也。必強(qiáng)天下之舌盡同吾之所嗜，是大愚也。
莊子有言：“大惑者終身不解；大愚者終身不靈。”余于十九家中，又篤守夫四人者焉。唐之李杜，宋之蘇黃，好之者十有七八，非之者亦且二三。余懼蹈莊子不解不靈之譏，則取足于是，終身焉已耳。
司馬子長(zhǎng)網(wǎng)羅舊聞，貫串千古，而八書(shū)頗病其略。班氏志較詳矣，而斷代為書(shū)，無(wú)以觀其會(huì)通。欲周覽經(jīng)世之大法，必自杜氏《通典》始矣。馬端臨《通考》，杜氏伯仲之間，《鄭志》非其倫也。百年以來(lái)，學(xué)者講求形聲訓(xùn)詁，專治《說(shuō)文》。多宗許、鄭，少談杜、馬，吾以許鄭考先王制作之源，杜馬辨后世因革之要。其于實(shí)事求是一也，故并圖焉。
先王之道，所為修己治人，經(jīng)緯萬(wàn)匯者，何歸乎？亦曰禮而已矣。秦焚書(shū)籍，漢代諸儒之所掇拾，鄭康成之所以卓絕，皆以禮也。杜君卿《通典》，言禮者十居其六。其識(shí)已跨越八代矣。有宋張子、朱子之所討論，馬貴與、王伯厚之所纂輯，莫不以禮為兢兢。
我朝學(xué)者，以顧亭林氏為宗，《國(guó)史儒林傳》褒然冠首。吾讀其書(shū)，言及禮俗教化，則毅然有守先待后，舍我其誰(shuí)之志，何其壯也！厥后，張蒿庵作《中庸論》及江慎修、戴東原輩尤以禮為先務(wù)。而秦尚書(shū)蕙田，遂纂《五禮通考》，舉天下古今幽明萬(wàn)事，而一經(jīng)之以禮，可謂體大而思精矣。
吾圖畫(huà)國(guó)朝先正遺像，首顧先生，次秦文恭公，亦豈無(wú)微指哉！桐城姚鼐姬傳，高郵王念孫懷祖，其學(xué)皆不純于禮。然姚先生持論宏通，國(guó)藩之粗解文字，由姚先生啟之也。王氏父子集小學(xué)訓(xùn)詁之大成，?乎不可幾已。故以殿焉。
姚先生言：學(xué)問(wèn)之途有三：曰“義理”；曰“詞章”；曰“考據(jù)”。戴東原氏亦言。如文、周、孔、孟之圣，左、莊、馬、班之才，誠(chéng)不可以一方體論矣。至若葛、陸、范、馬、在圣門(mén)則以德行而兼政事也。周、程、張、朱，在圣門(mén)則德行之科也。皆義理也。韓、柳、歐、曾、李、杜、蘇、黃，在圣門(mén)則言語(yǔ)之科也，所謂詞章也。許、鄭、杜、馬、顧、秦、姚、王，在圣門(mén)則文學(xué)之科也。顧、秦于杜，馬為近，姚、王于許、鄭為近，皆考據(jù)也。
此三十三子者，師其一人，讀其一書(shū)，終身用之而不能盡。若又有陋于此，而求益于外，譬若掘井九仞，而不及泉，則以一井為隘，而必廣掘數(shù)十百井，身老力疲，而卒無(wú)見(jiàn)泉之一日，其庸有當(dāng)乎？
自浮屠氏言因果禍福，而為善獲報(bào)之說(shuō)，深中于人心，牢固而不可破。士方其占畢咿唔，則期報(bào)于科第祿仕?；蛏僮x古書(shū)，窺著作之林，則責(zé)報(bào)于遐邇之譽(yù)，后世之名。纂述未及終編，冀得一二有力之口，騰播入人之耳，以償吾勞也。朝耕而暮獲，一施而十報(bào)，譬若沽酒市脯喧聒以責(zé)之貸者，又取倍稱之息焉。祿利之不遂，則僥幸于后世不可知之名。甚者至謂孔子生不得位，歿而俎豆之報(bào)，隆于堯舜。郁郁者以相證慰，何其陋?dú)e？
今夫三家之市，利析錙銖，或百錢(qián)逋負(fù)，怨及子孫。若通?貿(mào)易，瑰貨山積，動(dòng)逾千金，則百錢(qián)之有無(wú)有，不暇計(jì)較者矣。商富大賈，黃金百萬(wàn)，公私流衍，則數(shù)十百緡之費(fèi)，有不暇計(jì)較者矣。均是人也，所操者大，猶有不暇計(jì)其小者，況天之所操尤大，而于世人毫末之善，口耳分寸之學(xué)，而一一謀所以報(bào)之，不亦勞哉！商之貨殖，同時(shí)同地，而或贏或絀；射策者之所業(yè)同，而或中或罷；為學(xué)著書(shū)之深淺同，而或傳或否，或名或不名；亦皆有命焉，非可強(qiáng)而幾也。
古之君子，蓋無(wú)日不憂，無(wú)日不樂(lè)。道之不明，已之不免，為鄉(xiāng)人一息之或懈，憂也；居易以俟命，下學(xué)而上達(dá)，仰不愧而俯不怍，樂(lè)也。自文王周孔三圣人以下，至于王氏，莫不憂以終身，樂(lè)以終身，無(wú)所為祈，無(wú)所為報(bào)！己則自晦，何有于名！惟莊周、司馬遷、柳宗元三人者，傷懷不遇，怨悱形于簡(jiǎn)冊(cè)，其于圣賢自得之樂(lè)，稍違異矣。然彼自惜不世之才，非夫無(wú)實(shí)而汲汲時(shí)名者比也。若汲汲于名，則去三十三子也遠(yuǎn)甚。將適燕晉而南其轅，其于術(shù)不亦疏哉？
文周孔孟，班馬左莊。葛陸范馬，周程朱張。
韓柳歐曾，李杜蘇黃。許鄭杜馬，顧秦姚王。
三十二人，俎豆馨香。臨之在上，質(zhì)之在旁。

○復(fù)李眉生書(shū)

接初三日手書(shū)，藉審臺(tái)候綏愉，醇修日密，公余讀書(shū)，日有常課，欣慰無(wú)已。承詢虛實(shí)譬喻異詁等門(mén)，屬以破格相告。若鄙人有所秘惜也者。仆雖無(wú)狀，亦何敢稍懷吝心。特以年近六十，學(xué)問(wèn)之事，一無(wú)所成，未言而先自愧赧。
昔在京師，讀王懷祖，段懋堂諸書(shū)，亦嘗研究古文家用字之法。來(lái)函所詢?nèi)T(mén)，虛實(shí)者，實(shí)字而虛用，虛字而實(shí)用也。何以謂之實(shí)字虛用？如春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人。上風(fēng)雨，實(shí)字也，下風(fēng)雨，則當(dāng)作養(yǎng)字解，是虛用矣。解衣衣我，推食食我。上衣食實(shí)字也，下衣食則當(dāng)作惠字解。是虛用矣。春朝朝日，秋夕夕月。上朝夕，實(shí)字也，下朝夕，則當(dāng)作祭字解。是虛用矣，入其門(mén)無(wú)人門(mén)焉者，入其閨無(wú)人閨焉者。上門(mén)閨實(shí)字也，下門(mén)閨，則當(dāng)作守字解。是虛用矣。后人或以實(shí)者作本音讀，虛者破作他音讀。若風(fēng)讀如諷，雨讀如吁，衣讀如裔，食讀如嗣之類。古人曾無(wú)是也。何以謂之虛字實(shí)用？如步行也，虛字也。然《管子》之六尺為步，韓文之步有新船，輿地之瓜步，邀笛步，《詩(shī)經(jīng)》之國(guó)步，天步，則實(shí)用矣。薄迫也，虛字也。然因其叢密而林曰林薄，因其不厚而簾曰帷薄，以及《爾雅》之屋上薄，《莊子》之高門(mén)懸薄，則實(shí)用矣。覆敗也，虛字也。然《左傳》設(shè)伏以敗人之兵，其伏兵即名曰覆。如鄭突為三覆以待之，韓穿帥七覆于敖前。是虛字而實(shí)用矣。從順也，虛字也。然《左傳》于位次有定者，其次序即名曰從。如荀伯不復(fù)從，豎牛亂大從，是虛字而實(shí)用矣。然此猶就虛字之本義而引伸之也。亦有與本義全不相涉，而借此字以名彼物者。如收，斂也，虛字也，而車之輪名曰收。賢，長(zhǎng)也，虛字也，而車轂之大穿名曰賢。畏，懼也，虛字也，而弓之淵名曰畏。峻，高也，虛字也，而弓之拄弦處名曰峻。此又器物命名，虛字實(shí)用之別為一類也。
至用字有譬喻之法，后世須數(shù)句而喻意始明。古人只一字而喻意已明。如駿，良馬也；因其良而美之。故《爾雅》駿訓(xùn)為大。馬行必疾，故駿又訓(xùn)為速?！渡添灐分聡?guó)駿龐，《周頌》之駿發(fā)爾私，是取大之義為喻也?！段涑伞分蛐l(wèi)駿奔，《管子》之弟子駿作，是取速之義為喻也。??，牛百葉也，或作?比，或作毗，音義并同。牛百葉重疊而體厚，故《爾雅》、《毛傳》皆訓(xùn)為厚?！豆?jié)南山》之天子是毗，《采菽》之福祿??之，是取厚之義為喻也。宿，夜止也，止則有留義。又有久義。子路之無(wú)宿諾，孟子之不宿怨，是取留之義為喻也?！妒酚洝分迣⑺奕?，是取久之義為喻也?？?，欲飲也，欲之則有切望之義。又有急就之義?！多嵐{云漢詩(shī)》曰：渴雨之甚。石苞檄吳書(shū)曰：渴賞之士，是取切望之義為喻也。《公羊傳》曰渴葬，是取急就之義為喻也。至于《異詁云》者，則無(wú)論何書(shū)，處處有之。大抵人所共知，則為常語(yǔ)，人所罕聞，則為異詁。昔郭景純注《爾雅》，近世王伯申著《經(jīng)傳釋詞》，于眾所易曉者，皆指為常語(yǔ)，而不甚置論。惟難曉者，則深究而詳辨之。如淫訓(xùn)為淫亂，此常語(yǔ)人所共知也。然如詩(shī)之既有淫威，則淫訓(xùn)為大?！蹲髠鳌分桃猿?，則淫訓(xùn)為濫?！稌?shū)》之淫舍梏牛馬，《左》之淫芻蕘者，則淫當(dāng)訓(xùn)為縱。莊子之淫文章，淫于性，則淫字又當(dāng)訓(xùn)為贅。皆異詁也。黨，訓(xùn)鄉(xiāng)黨，此常語(yǔ)，人所共知也。然《說(shuō)文》云：黨，不鮮也。黨字從黑，則色不鮮，乃是本義?！斗窖浴酚衷疲骸包h，智也?！惫⒁詾榻忮恢??！多l(xiāng)射禮》侯黨，鄭注以為黨，旁也?！蹲髠鳌贰昂吸h之乎？”杜注以為黨，所也。皆異詁也。展，訓(xùn)為舒展，此常語(yǔ)也。即《說(shuō)文》訓(xùn)展為轉(zhuǎn)?！稜栄拧酚?xùn)展為誠(chéng)，亦常語(yǔ)，人所共知也。然《儀禮》有“司展群幣，”則展訓(xùn)為陳?！吨芏Y》展其功緒，則展訓(xùn)為錄?！堵瞄帷贰皶r(shí)庸展親，”則展當(dāng)訓(xùn)為存省?！吨芏Y》之展?fàn)奚圭?，展?lè)器，則展又當(dāng)訓(xùn)為察驗(yàn)。皆異詁也。此國(guó)藩講求故訓(xùn)，分立三門(mén)之微意也。
古人用字不主故常，初無(wú)定例。要之各有精意運(yùn)乎其閑。且如高平曰阜，大道曰路，土之高者曰冢，曰墳，皆實(shí)字也。然以其有高廣之意，故《爾雅》《毛傳》于此四字，均訓(xùn)為大。四牡孔阜、爾淆既阜、火烈具阜、阜成兆民，其用阜字俱有盛大之意。王者之門(mén)曰路門(mén)，寢曰路寢，車曰路車，馬曰路馬，其用路字俱有正大之意。長(zhǎng)子曰冢子，長(zhǎng)婦曰冢婦，天官曰冢宰，友邦曰冢君，其用冢字俱有重大之意?！缎⊙拧分?羊墳首，司ピ之共墳燭，其用墳字具有肥大這意。至三墳五典，則高大矣。凡此等類謂之實(shí)字虛用也可，謂之譬喻也可，即謂之異詁也亦同。閣下現(xiàn)讀《通鑒》司馬公本精于小學(xué)，胡身之亦博極群書(shū)。即就《通鑒》異詁之字，偶一抄記，或他人視為常語(yǔ)，而己心以為異，則且抄之?；蛎魅找暈槌ＵZ(yǔ)，而今日以為異，亦姑抄之久之，多識(shí)雅訓(xùn)。不特譬喻虛實(shí)二門(mén)可通，即其他各門(mén)亦可觸類而貫徹矣。

○與朱仲我書(shū)

來(lái)函具悉所論轉(zhuǎn)注，謂戴氏專以訓(xùn)詁解轉(zhuǎn)注，義有未盡。誠(chéng)為確論。至謂會(huì)意之老，形聲之考，焯然已知，而疑許氏合此二字為轉(zhuǎn)注者，為失之贅，則竊以為不可。許君固非絕無(wú)可議者。惟指考老為轉(zhuǎn)注，則在不可議之列。尊意履本訓(xùn)踐，其所為踐之具者為轉(zhuǎn)注，是以虛用者為本訓(xùn)，實(shí)用者為轉(zhuǎn)注。凡古今文字，何字不可虛實(shí)兩用。如屨字以實(shí)用者為本訓(xùn)，而《羽獵賦》之屨般首，則虛用矣。寫(xiě)字以實(shí)用者為本訓(xùn)，而《魯頌》之松桷有寫(xiě)，則虛用矣。推之衣巾冠帶皆實(shí)字也，而《孟子》之衣褐，《周禮》之巾車，《史記》之冠玉，《月令》之帶弓，則虛用矣。宮室門(mén)戶皆實(shí)字也。而《爾雅》之大山宮，小山，《左傳》之復(fù)室其子，《公羊》之無(wú)人門(mén)焉者，《漢書(shū)》之王嘉戶殿門(mén)，則虛用矣。將循履字之例，概以虛者為本義，實(shí)者為轉(zhuǎn)注乎？抑有時(shí)以虛者命為轉(zhuǎn)注乎？曩常譏戴段二家，以一部《爾雅》全目為轉(zhuǎn)注，以五百四十部首，全目為轉(zhuǎn)注，以為何必六書(shū)，只此一書(shū)足矣。今來(lái)函所述庭訓(xùn)，其病殆亦近之，
不佞竊不自揆，謬立一說(shuō)。篤守許氏考老之忄旨，以謂老者會(huì)意字也，考者轉(zhuǎn)注字也。部首之可指數(shù)者，如?部，爨部，ヱ部，鹽部，弦部，酉部，皆轉(zhuǎn)注之部也。凡形聲之字，大抵以左體為母，以右體之得聲者為子，而母字從無(wú)省畫(huà)者。凡轉(zhuǎn)注之字，大抵以會(huì)意之字為母，亦以得聲者為子，而母字從無(wú)不省畫(huà)者。省畫(huà)則母字之形不全，何以知子之所自來(lái)？惟好學(xué)深思，精心研究，則形雖不全，意可相受。如老字雖省七字，而可知考耄等字之意從老而來(lái)。履字雖省去舟文，而可知屨屐等字之意從屨而來(lái)。{豪木}字雖省去豕字，而可知囊橐等字之意從{豪木}而來(lái)。夢(mèng)字雖省去夢(mèng)字，而可知寤寐等字之意從夢(mèng)而來(lái)。推之?爨畫(huà)眉等部，莫不皆然。其曰建類一首者，母字之形模尚具也。其曰同意相受者，母字之畫(huà)省而意存也。抑又有進(jìn)者，轉(zhuǎn)注之字。其部首固多會(huì)意者矣。亦有不盡然者。如鹽從鹵，監(jiān)聲，形聲字也。而所屬鹽堿等字，仍不害其為轉(zhuǎn)注之字。ヱ從欠，ヱ聲，形聲字也，而所屬之ヱ，仍不害其為轉(zhuǎn)注之字。至于酉者，象形字也，本不得目為轉(zhuǎn)注之部，特以酉字之材不足以統(tǒng)所屬之字，似應(yīng)別立酒部，而于醞釀醋醇ㄤ等字，增曰從酒，省，{?皿}聲，從酒省襄，從酒省壽，聲昔聲享聲離聲云云，乃與全書(shū)義例相合。蓋此等字本不僅胚胎于酉字，實(shí)由酒字貫注而來(lái)。斯又許君所未指為轉(zhuǎn)注，而不害其為轉(zhuǎn)注者也。此說(shuō)蓄諸鄙心，歷有歲年。閑語(yǔ)朋輩，疑信參半，以生平于小學(xué)致力甚淺，不敢有所造述。因來(lái)函陳義頗堅(jiān)，輒復(fù)貢其膚末以相質(zhì)證。

○歐陽(yáng)生文集序

乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐善為古文辭，慕效其鄉(xiāng)先輩方望溪侍郎之所為，而受法于劉君大?魁，及其世父編修君范。三子既通儒碩望，姚先生治其術(shù)益精。歷城周永年書(shū)昌為之語(yǔ)曰：天下之文章，其在桐城乎？由是學(xué)者多歸向桐城，號(hào)桐城派。猶前世所稱江西詩(shī)派者也。姚先生晚而主鐘山書(shū)院講席，門(mén)下箸籍者，上元有管同異之，梅曾亮伯言，桐城有方東樹(shù)植之，姚瑩石甫。四人者，稱為高第弟子。各以所得傳授徒友，往往不絕。在桐城者，有戴鈞衡存莊，事植之久，尤精力過(guò)絕人。自以為守其邑先正之法，擅之后進(jìn)，義無(wú)所讓也。其不列弟子籍，同時(shí)服膺，有新城魯仕驥契非，宜興吳德旋仲倫。契非之甥為陳用光碩士。碩士既師其舅，又親受業(yè)姚先生之門(mén)，鄉(xiāng)人化之，多好文章。碩士之群從，有陳學(xué)受藝叔，陳溥廣敷，而南豐又有吳嘉賓之序，皆承契非之風(fēng)，私淑于姚先生。由是江西建昌有桐城之學(xué)。仲倫與永福呂璜月滄交友。月滄之鄉(xiāng)人，有臨桂朱琦伯韓，龍啟瑞翰臣，馬平王拯定甫，皆步趨吳氏、呂氏，而益求廣其術(shù)于梅伯言。由是桐城宗派，流衍于廣西矣。昔者國(guó)藩嘗怪姚先生典試湖南，而吾鄉(xiāng)出其門(mén)者，未聞相從以學(xué)文為事。既而得巴陵吳敏樹(shù)南屏，稱述其術(shù)，篤好而不厭。而武陵楊彝珍性農(nóng)，善化孫鼎臣芝房，湘陰郭嵩燾伯琛，淑浦舒燾伯魯，亦以姚氏文家正軌，違此則又何求。最后得湘譚歐陽(yáng)生。
生，吾友歐陽(yáng)兆熊小岑之子，而受法于巴陵吳君，湘陰郭君，亦師事新城二陳。其漸染者多，其志趣嗜好，舉天下之美，無(wú)以易乎桐城姚氏者也。當(dāng)乾隆中葉，海內(nèi)魁儒畸士，崇尚鴻博，繁稱旁證，考核一字，累數(shù)千言不能休，別立幟志，名曰漢學(xué)。深擯有宋諸子義理之說(shuō)，以為不足復(fù)存。其為文尤蕪雜寡要。姚先生獨(dú)排眾議，以為義理考據(jù)詞章，三者不可偏廢。必義理為質(zhì)而后文有所附，考據(jù)有所歸。一編之內(nèi)，惟此尤兢兢。當(dāng)時(shí)孤立無(wú)助。傳之五六十年，近世學(xué)子，稍稍誦其文，承用其說(shuō)。道之廢興，亦各有時(shí)，其命也歟哉！自洪楊倡亂東南，荼毒鐘山石城，昔時(shí)姚先生撰杖都講之所，今為犬羊窟宅，深固而不可拔。桐城淪為異域，既克而復(fù)失。戴鈞衡全家殉難，身亦嘔血死矣。余來(lái)建昌，問(wèn)新城南豐兵燹之余，百物蕩盡，田荒不治，蓬蒿沒(méi)人。一二文士，轉(zhuǎn)徙無(wú)所。而廣西用兵九載，群盜猶洶洶，驟不可爬梳。龍君翰臣又物故。獨(dú)吾鄉(xiāng)少安。二三君子尚得優(yōu)游文學(xué)，曲折以求合桐城之轍。而舒燾前卒，歐陽(yáng)生亦以瘵死。老者牽于人事，或遭亂不得竟其學(xué)，少者或中道夭殂。四方多故，求如姚先生之聰明早達(dá)，太平壽考，從容以躋于古之作者，卒不可得。然則，業(yè)之成否，又得謂之非命也耶？
歐陽(yáng)生名勛，字子和，歿于咸豐五年三月，年二十有幾，其文若詩(shī)，清縝喜往復(fù)，亦時(shí)有亂離之慨。莊周云：逃空虛者，聞人足音跫然而喜。而況昆弟親戚之謦?其側(cè)者乎？余之不聞桐城諸老之謦?也久矣。觀生之為，則豈直足音而已！故為之序，以塞小岑之悲，亦以見(jiàn)文章與世變相因，俾后之人得以考覽焉。

○湖南文征序

吾友湘潭羅君研生，以所編纂《湖南文徵》百九十卷示余，而屬為序其端。國(guó)藩陋甚，齒又益衰，奚足以語(yǔ)文事。竊聞古之文，初無(wú)所謂法也?！兑住贰稌?shū)》《詩(shī)》《儀》《禮》《春》《秋》諸經(jīng)，其體勢(shì)聲色，曾無(wú)一字相襲。即周秦諸子，亦各自成體。持此衡彼，畫(huà)然若金玉與卉木之不同類。是烏有所謂法者。后人本不能文，強(qiáng)取古人所造而摹擬之，于是有合有離，而法不法名焉。若其不俟摹擬，人心各具自然之文，約有二端，曰理，曰情。二者人人之所固有。就吾所知之理，而筆諸書(shū)，而傳諸世，稱吾愛(ài)惡悲愉之情，而綴辭以達(dá)之，若剖肺肝而陳簡(jiǎn)策，斯皆自然之文。性情敦厚者，類能為之。而淺深工拙，則相去十百千萬(wàn)，而未始有極。自群經(jīng)而外，百家著述，率有偏勝。以理勝者，多闡幽造極之語(yǔ)，而其弊或激宕失中。以情勝者，多悱惻感人之言，而其弊常豐縟而寡實(shí)。
自東漢至隋，文人秀士，大抵義不孤行，辭多儷語(yǔ)。即議大政，考大禮，亦每綴以排比之句，間以婀娜之聲。歷唐代而不改。雖韓、李銳志復(fù)古，而不能革舉世駢體之風(fēng)。此皆習(xí)于情韻者類也。宋興既久，歐陽(yáng)曾王之徒，崇奉韓公，以為不遷之宗，適會(huì)其時(shí)，大儒迭起，相與上探鄒魯，研討微言，群士慕效，類皆法韓氏之氣體，以闡明性道。自元明至圣朝，康雍之間，風(fēng)會(huì)略同。非是不足與于斯文之末。此皆習(xí)于義理者類也。乾隆以來(lái)，鴻生碩彥，稍厭舊聞，別啟涂軌，遠(yuǎn)搜漢儒之學(xué)，因有所謂考據(jù)之文。一字之音訓(xùn)，一物之制度，辨論動(dòng)至數(shù)千言。曩所稱義理之文，淡遠(yuǎn)簡(jiǎn)樸者，或屏棄之以為空疏不足道。此又習(xí)俗趨向之一變已。
湖南之為邦，北枕大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋亦山國(guó)荒僻之亞。然周之末，屈原出于其間，《離騷》諸篇，為后世言情韻者所祖。逮乎宋世，周子復(fù)生于斯，作《太極圖說(shuō)通書(shū)》，為后世言義理者所祖。兩賢者皆前無(wú)師承，創(chuàng)立高文，上與《詩(shī)經(jīng)》《周易》同風(fēng)，下而百代逸才，舉莫能越其范圍。而況湖湘后進(jìn)，沾被流風(fēng)者乎？茲編所錄，精于理者蓋十之六，善言情者約十之四。而駢體亦頗有甄采。不言法而法未始或紊。惟考據(jù)之文，搜集極少。前哲之倡異不宏，后世之欣慕亦寡。研生之學(xué)，稽《說(shuō)文》以究達(dá)詁，箋《禹貢》以晰地志，固亦深明考據(jù)家之說(shuō)。而論文但崇體要，不尚繁稱博引，取其長(zhǎng)而不溺其偏，其猶君子慎于擇術(shù)之道歟？

028-078書(shū)歸震川文集后·曾國(guó)藩

近世綴文之士，頗稱述熙甫，以為可繼曾南豐、王半山。自我觀之，不同日而語(yǔ)矣?；蛴峙c方苞氏并舉，抑非其論也。蓋古之知道者，不妄加毀譽(yù)于人。非特好直也，內(nèi)之無(wú)以立誠(chéng)，外之不足以信后世，君子恥焉。
自周詩(shī)有崧高丞民諸篇，漢有河梁之詠，沿及六朝，餞別之詩(shī)，動(dòng)累卷帙，于是有為之序者。昌黎韓氏為此體特繁。至或無(wú)詩(shī)而徒有序。駢拇枝指，于義為已侈矣。熙甫則未必餞別而贈(zèng)人以序。有所謂賀序者，謝序者，壽序者，此何說(shuō)也？又彼所為抑揚(yáng)吞吐情韻不匱者，茍裁之以義，或皆可以不陳。浮芥舟以縱送于蹄涔之水，不復(fù)憶天下有曰海濤者也。神乎味乎，徒詞費(fèi)耳。
然當(dāng)時(shí)頗崇茁軋之習(xí)，假齊梁之雕琢，號(hào)為力追周秦者，往往而有。熙甫一切棄去，不事涂飾，而選言有序，不刻畫(huà)而足以昭物情，與古作者合符，而后來(lái)者取則焉，不可謂不智已。人能宏道，無(wú)如命何？藉熙甫早置身高明之地，聞見(jiàn)廣而情志闊，得師友以輔翼，所詣固不竟此哉！

○湘鄉(xiāng)昭忠祠記
咸豐二年十月，粵賊圍攻湖南省城。既解嚴(yán)，巡撫張公亮基檄調(diào)湘鄉(xiāng)團(tuán)丁千人至長(zhǎng)沙，備防守。羅忠節(jié)公澤南、王壯武公鑫等，以諸生率千人者以往。維時(shí)國(guó)藩方以母憂歸里，奉命治團(tuán)練于長(zhǎng)沙。因奏言團(tuán)練保衛(wèi)鄉(xiāng)里，法當(dāng)由本團(tuán)醵金養(yǎng)之，不食于官，緩急終不可恃。不若募團(tuán)丁為官勇，糧餉取諸公家，請(qǐng)就見(jiàn)調(diào)之千人，略仿戚無(wú)敬氏成法，束伍練技，以備不時(shí)之衛(wèi)。由是吾邑團(tuán)卒，號(hào)曰湘勇。三年春，平土寇于衡山，破逆黨于桂東。其夏，粵賊圍江西省城，國(guó)藩募湘勇二千，楚勇千人，羅忠節(jié)公輩率之東援。初戰(zhàn)失利，營(yíng)官謝邦翰、易良干等殉難。湘勇之越境剿賊，將領(lǐng)之力戰(zhàn)捐軀，實(shí)始于此。余聞而悼之。議立忠義祠于縣城，祀湘人與于南昌之難者。
其冬，余奉命籌備舟師，乃募湘勇水陸萬(wàn)人。明年，率之東討。岳州之役，陸兵敗挫。雖旋有湘潭之捷，而湘士中??。既而整軍再出，羅公暨李忠武公續(xù)賓率湘勇以從。于是大雋于岳州，克武漢，下蘄黃，破田家鎮(zhèn)，復(fù)江西弋陽(yáng)信州寧州，又以其間由江還鄂，掃蕩枝縣，再克武昌省會(huì)。咸豐五六年間，羅李湘勇之名震天下。而王壯武公與劉武烈公騰鴻，蕭壯果公啟江，暨巡撫蔣公益澧，皆提湘勇征戰(zhàn)湖北、江西、廣西，廣東等省，所在有聲。然羅公王公劉公，遂以六七年間，先后徂謝，而將士傷亡者滋益多。前所議建之忠義祠，規(guī)制隘Φ，不足以嚴(yán)典祀。咸豐八年秋，國(guó)藩乃與李公具疏會(huì)奏，請(qǐng)立昭忠祠于湘鄉(xiāng)，令有司春秋致祭。天子許之。吾邑軍士，歿有余榮已。未幾而舒城三河之難作，李公殉節(jié)。部下死者殆六千人。國(guó)藩私憂，以謂湘中士氣恐不復(fù)振。其后李公之弟勇毅公續(xù)宜，重輯部曲，轉(zhuǎn)戰(zhàn)皖北，張忠毅公運(yùn)蘭及唐總?cè)至x訓(xùn)輩之師，轉(zhuǎn)戰(zhàn)皖南，而吾弟國(guó)荃，遂以湘士克復(fù)安慶金陵兩省。蔣公暨楊公昌浚亦用湘人平浙江，伐福建。張忠毅公亦戰(zhàn)歿于閩。東南數(shù)省，莫不有湘軍之旌旗，中外皆嘆異焉。其西北諸道，則提督劉君松山追逐捻匪于河南山東直隸，征叛回于陜西甘隸。而按察使陳君?防守山西。其西南諸道，則蕭壯果公率師入蜀，而巡撫劉公蓉屢平蜀寇，總督劉公岳昭暨諸湘軍，又自蜀而南入黔，西入滇。
一縣之人，征伐遍于十八行省，近古未嘗有也。當(dāng)其負(fù)羽遠(yuǎn)征，乖離骨肉，或苦戰(zhàn)而授命，或邂逅而戕生，殘骸暴于荒原，兇問(wèn)遲而不審，老母寡婦，望祭宵哭，可謂極人世之至悲。然而前者覆亡，后者繼往，蹈百死而不辭，困?厄無(wú)所遇而不悔者，何哉？豈皆迫于生事，逐風(fēng)塵而不返與？亦由前此死義數(shù)君子為之倡，忠誠(chéng)所感，氣機(jī)鼓動(dòng)而不能自己也。君子之道，莫大乎以忠誠(chéng)為天下倡。世之亂也，上下縱于亡等之欲，奸偽相吞，變?cè)p相角，自圖其安，而予人以至危。畏難避害，曾不肯捐絲粟之力以拯天下。得忠誠(chéng)者起而矯之，克己而愛(ài)人，去偽而崇拙，躬履諸艱，而不責(zé)人以同患，浩然捐生，如遠(yuǎn)游之還鄉(xiāng)，而無(wú)所顧悸。由是眾人效其所為，亦皆以茍活為羞，以避事為恥。嗚呼！吾鄉(xiāng)數(shù)君子所以鼓舞群倫，歷九州而戡大亂，非拙且誠(chéng)者之效與？亦豈始事時(shí)所及料哉！今海宇粗安，昭忠祠落成有年，而邑中壯士效命疆場(chǎng)者，尚不乏人。能常葆此拙且誠(chéng)者，出而濟(jì)世，入而表里，群材之興也，不可量矣！又豈僅以武節(jié)彪炳寰區(qū)也乎！

○輪船工竣并陳機(jī)器局情形疏
竊中國(guó)試造輪船之議，臣于咸豐十一年七月，覆奏購(gòu)買船炮扌?內(nèi)，即有此說(shuō)。同治元二年間，駐扎安慶，設(shè)局試造洋器。全用漢人，未雇洋匠。雖造成一小輪船，而行駛遲鈍，不甚得法。二年冬間，派令候補(bǔ)同知容閎出洋購(gòu)買機(jī)器，漸有擴(kuò)充之意。湖廣督臣李鴻章，自初任蘇撫，即留心外洋軍械。維時(shí)丁日昌在上海道任內(nèi)，彼此講求御侮之策，制器之方。四年五月，在滬購(gòu)買機(jī)器一座，派委知府馮??光沈保靖等，開(kāi)設(shè)鐵廠。適容閎所購(gòu)之器亦于是時(shí)運(yùn)到。歸并一局。始以攻剿方殷，專造槍炮。亦因經(jīng)費(fèi)支絀，難興船工。至六年四月，臣奏請(qǐng)撥留洋稅二成，以一成為專造輪船之用。仰蒙圣慈允準(zhǔn)。于是撥款漸裕，購(gòu)料漸多。蘇松太道應(yīng)寶時(shí)及馮??光沈保靖等，朝夕討論，期于必成。查制造輪船，以汽爐機(jī)器船殼三項(xiàng)為大宗。從前上海洋廠，自制輪船，其汽爐機(jī)器，均系購(gòu)自外洋，帶至內(nèi)地裝配船殼，從未有自構(gòu)式樣，造成重大機(jī)器汽爐全具者。此次創(chuàng)辦之始，考究圖說(shuō)，自出機(jī)杼。本年閏四月間，臣赴上海察看，已有端緒。七月初旬，第一號(hào)工竣。臣命名曰恬吉輪船，意取四海波恬，廠務(wù)安吉也。其汽爐船殼兩項(xiàng)，均系廠中自造。機(jī)器則購(gòu)買舊者，修整參用。船身長(zhǎng)十八丈五尺，闊二丈七尺二寸。先在吳淞口外試行。由銅沙直出大洋，至浙江舟山而旋。復(fù)于八月十三日，駛至金陵。臣親自登舟試行，至采石磯。每一時(shí)上水行七十里，下水行一百二十余里。尚屬堅(jiān)致靈便，可以涉歷重洋。原議擬造四號(hào)。今第一號(hào)系屬明輪。此后即續(xù)造暗輪。將來(lái)漸推漸廣。即二十余丈之大船，可伸可縮之煙筒，可高可低之輪軸，亦可苦思而得之。上年試辦以來(lái)，臣深恐日久無(wú)成，未敢率爾具奏。仰賴朝廷不惜巨款，不責(zé)速效，得以從容集事。中國(guó)自強(qiáng)之道，或基于此，各委員苦心經(jīng)營(yíng)其勞勛亦不可沒(méi)也。
溯自上海初立鐵廠，迄今已逾三年。先后籌辦情形，請(qǐng)略為皇上陳其梗概。開(kāi)局之初，軍事孔亟，李鴻章飭令先造槍炮兩項(xiàng)，以應(yīng)急需。惟制造槍炮，必先有制造槍炮之器，乃能舉辦。查原購(gòu)鐵廠，修船之器居多，造炮之器甚少。各委員詳考圖說(shuō)，以點(diǎn)線面體之法，求方圓平直之用。就廠中洋器，以母生子，觸類旁通，造成大小機(jī)器三十余座。即用此器以鑄炮，爐高三丈，圍逾一丈，以風(fēng)輪煽熾火力，去渣存液，一氣鑄成。先鑄實(shí)心，再用機(jī)器車刮鏇挖，使炮之外光如鏡，內(nèi)滑如脂。制造開(kāi)花田雞等炮，配備炮車炸彈藥引木心等物，皆與外洋所造者足相匹敵。至洋槍一項(xiàng)，需用機(jī)器尤多。如碾卷槍筒，車剖外光，鉆挖內(nèi)膛，鏇造斜棱等事，各有精器，巧式百出。槍成之后，亦與購(gòu)自外洋者無(wú)異。此四五年間，先造槍炮，兼造制器之器之情形也。
該局向在上海虹口，暫租洋廠。中外錯(cuò)處，諸多不便。且機(jī)器日增，廠地狹窄，不能安置。六年夏間，乃于上海城南興建新廠，購(gòu)地七十余畝，修造公所。其已成者曰汽爐廠，曰機(jī)器廠，曰熟鐵廠，曰洋槍樓，曰木工廠，曰鑄銅鐵廠，曰火箭廠，曰庫(kù)房，棧房，煤房，文案房，工務(wù)廳，中外工匠住居之室。房屋頗多，規(guī)矩亦肅。其未成者，尚須速開(kāi)船塢，以整破舟，酌建瓦棚，以儲(chǔ)木料。另立學(xué)館，以習(xí)翻譯。蓋翻譯一事，系制造之根本。洋人制器，出于算學(xué)，其中奧妙，皆有圖說(shuō)可尋。特以彼此文義，?格不通。故雖日習(xí)其器，究不明夫用器與制器之所以然。本年局中委員，于翻譯甚為究心。先后訂請(qǐng)英國(guó)偉烈亞力，美國(guó)傅蘭雅、瑪高溫三名，專擇有裨制造之書(shū)，詳細(xì)翻出?，F(xiàn)已譯成《汽機(jī)發(fā)軔》，《汽機(jī)問(wèn)答》，《運(yùn)規(guī)約指》，《泰西采煤圖說(shuō)》四種。擬俟學(xué)館建成，即選聰穎子弟，隨同學(xué)習(xí)，妥立課程，先從圖說(shuō)入手，切實(shí)研究。庶幾物理融貫，不必假手洋人，亦可引伸，另勒成書(shū)。此又擇地遷廠及添建翻譯館之情形也。茲因輸船初成之際，理合一并附奏。

○擬選聰穎子弟出洋習(xí)藝疏
竊臣國(guó)藩上年在天津辦理洋務(wù)，經(jīng)前江蘇巡撫丁日昌奉旨來(lái)津會(huì)辦，屢與臣商榷，擬選聰穎幼童送赴泰西各國(guó)書(shū)院，學(xué)習(xí)軍政、船政、步算、制造諸書(shū)。約計(jì)十余年，業(yè)成而歸。使西人擅長(zhǎng)之技，中國(guó)皆能諳悉。然后可以漸圖自強(qiáng)。且謂攜帶幼童前赴外國(guó)者，加四品銜刑部主事陳蘭彬，江蘇候補(bǔ)同知容閎，皆可勝任等語(yǔ)。臣國(guó)藩深韙其言。曾于上年九月本年正月兩次附奏在案。臣鴻章復(fù)往返函商。竊謂自斌椿及志剛孫家谷兩次奉命游歷各國(guó)，于海外情形亦已窺其要領(lǐng)。如輿圖算法步天測(cè)海造船制器等事，無(wú)一不與用兵相表里。凡游學(xué)他國(guó)，得有長(zhǎng)技者，歸即延入書(shū)院，分科傳授，精益求精。其于軍政船政，直視為身心性命之學(xué)。今中國(guó)欲效其意而精通其法，則當(dāng)此風(fēng)氣既開(kāi)，似宣亟選聰穎子弟攜往外國(guó)肄業(yè)，實(shí)力講求，以仰副我皇上徐圖自強(qiáng)之至意。
查美國(guó)新立和約第七條內(nèi)載，嗣后中國(guó)人欲入美國(guó)大小官學(xué)習(xí)各等文藝，須照相待最優(yōu)國(guó)人民一體優(yōu)待。又美國(guó)可以在中國(guó)指準(zhǔn)外國(guó)人居住地方設(shè)立學(xué)堂，中國(guó)人亦可在美國(guó)一體照辦等語(yǔ)。本年春間，美國(guó)公使過(guò)天津時(shí)，臣鴻章面與商及。允俟知照到日，即轉(zhuǎn)致本國(guó)妥為照料。三月間，英國(guó)公使來(lái)津接見(jiàn)，亦以此事有無(wú)相詢。臣鴻章當(dāng)以實(shí)告，意頗欣許。亦謂先赴美國(guó)學(xué)習(xí)，英國(guó)大書(shū)院極多，將來(lái)亦可隨便派往。此固外國(guó)人所深愿。似于和好大局，有益無(wú)損。臣等伏思外國(guó)所長(zhǎng)，既肯聽(tīng)人共習(xí)。志剛、孫家谷又已導(dǎo)之先路。計(jì)由太平洋乘輪船逕達(dá)美國(guó)，月余可至，當(dāng)非甚難之事。
或謂天津上海，福州等處，已設(shè)局仿造輪船槍炮軍火，京師設(shè)同文館，選滿漢子弟，延西人教授，又上海開(kāi)廣方言館，選文童肄業(yè)。似中國(guó)已有基緒，無(wú)須遠(yuǎn)涉重洋。不知設(shè)局制造，開(kāi)館教習(xí)，所以圖振奮之基也。遠(yuǎn)適肄業(yè)，集思廣益，所以收遠(yuǎn)大之效也。西人學(xué)求實(shí)濟(jì)，無(wú)論為士為工為兵，無(wú)不入塾讀書(shū)，共明其理，習(xí)見(jiàn)其器，躬親其事，各致其心思巧力，遞相師授，期于月異而歲不同。中國(guó)欲取其長(zhǎng)，一旦遽圖盡購(gòu)其器，不惟力有不逮，且此中奧?，茍非遍覽久習(xí)，則本原無(wú)由洞澈，而曲折無(wú)以自明。古人謂學(xué)齊語(yǔ)者，須引而置之莊岳之?。又曰百聞不如一見(jiàn)。此物此志也。況誠(chéng)得其法，歸而觸類引伸，視今日所為孜孜以求者，不更擴(kuò)充于無(wú)窮耶？
惟是試辦之難有二。一曰選材，一曰籌費(fèi)。蓋聰穎子弟，不可多得。必其志趣遠(yuǎn)大，名質(zhì)樸實(shí)，不牽于家累，不入于紛華者，方能遠(yuǎn)游異國(guó)，安心學(xué)習(xí)。則選材難。國(guó)家帑項(xiàng)，歲有常額，增此派人出洋肄習(xí)之款，更須措辦。則籌費(fèi)又難。凡此二者，臣等亦深知其難。第以成山始于一簣，蓄艾期以三年。及今以圖，庶他日繼長(zhǎng)增高，稍易為力。爰飭陳蘭彬、容閎等悉心酌議，加以覆核。擬派員在滬設(shè)局，訪選沿海各省聰穎幼童，每年以三十名為率。四年計(jì)一百二十名。分年搭船赴洋，在外國(guó)肄習(xí)。十五年后，按年分起，挨次回華。計(jì)回華之日，各幼童不過(guò)三十歲上下，年力方強(qiáng)，正可及時(shí)報(bào)效。
聞前此閩粵寧波子弟，亦時(shí)有赴洋學(xué)習(xí)者。但止圖識(shí)粗淺洋文洋話，以便與洋人交易為衣食計(jì)。此則入選之初，慎之又慎。至帶赴外國(guó)，悉歸委員管束。分門(mén)別類，務(wù)求學(xué)術(shù)精到。又有翻譯教習(xí)，隨時(shí)課以中國(guó)文義，俾識(shí)立身大節(jié)，可冀成有用之材。雖未必皆為偉器，而人材既眾，當(dāng)有瑰異者出乎其中。此拔十得五之說(shuō)也。
至于通計(jì)費(fèi)用，首尾二十年，需銀百二十萬(wàn)兩，誠(chéng)屬巨款。然此款不必一時(shí)湊撥，分析計(jì)之，每年接濟(jì)六萬(wàn)，尚不覺(jué)其過(guò)難。除初年盤(pán)川，發(fā)給委員攜帶外，其余指有定款，按年預(yù)撥，交與銀號(hào)，陸續(xù)匯寄。事亦易辦。總之，圖事之始，固不能予之甚吝，而遽望之甚賒。況遠(yuǎn)適異國(guó)，儲(chǔ)才備用，更不可以經(jīng)費(fèi)偶乏，淺嘗中輟。
近年來(lái)，設(shè)局制造，開(kāi)館教習(xí)，凡西人擅長(zhǎng)之技，中國(guó)頗知究心。所需經(jīng)費(fèi)，均蒙諭旨準(zhǔn)撥。亦以志在必成，雖難不憚，雖費(fèi)不惜。日積月累，成效漸有可觀。茲擬選帶聰穎子弟赴外國(guó)肄業(yè)，事雖稍異，意實(shí)相同。謹(jǐn)將章程十二條，恭呈御覽，合無(wú)仰懇天恩，飭下江海關(guān)，于洋稅項(xiàng)下按年指撥，勿使缺乏。恭候命下，臣等即飭設(shè)局挑選聰穎子弟，妥慎辦理。如有章程中未盡事宜，并請(qǐng)敕下總理衙門(mén)酌核更改。臣等亦可隨時(shí)奏請(qǐng)更正。

☆胡林翼○請(qǐng)起復(fù)曾侍郎督師疏
竊以本年賊匪大股，上犯楚邊，節(jié)次痛剿，幸獲肅清。小池口偽城既已克復(fù)，湖口縣、城并兩岸夾守之偽城及賊船數(shù)百號(hào)，又已焚奪一空，片帆不返。查九江之賊，恃小池口、湖口為犄角者也。茲于一月之內(nèi)，奪其所恃，潯城岌岌孤立，糧草有余，逃竄無(wú)路。克復(fù)之機(jī)，似有把握。從此大軍建瓴東下，直抵金陵，擒渠掃穴，此天下軍民所日夜企望之機(jī)會(huì)矣。惟是水軍萬(wàn)余人，江面千余里，若無(wú)總統(tǒng)大員，節(jié)制調(diào)度，則號(hào)令不一，心力不齊。譬如舟行有檣?風(fēng)，而轉(zhuǎn)舵不得人，陸行有良馬，而轡策不在手，終必危殆而不安矣。水師一軍，建議于江忠源，創(chuàng)造于曾國(guó)藩，而整理擴(kuò)充，至近年而始大。戰(zhàn)艦輜重八九百號(hào)，大小炮位二千尊，江漢之師，如雷如霆，軍聲不為不盛。惟是出楚入?yún)牵L(fēng)利不泊，即瓜步金陵，均可隨機(jī)剿辦。其應(yīng)與吳皖統(tǒng)兵將帥互相策應(yīng)之處，既非李續(xù)賓、楊載福、彭玉麟所能咨商。而李續(xù)賓、楊載福，彭玉麟之嚴(yán)厲剛烈，落落寡合，亦非他省將帥所能調(diào)遣。且軍旅之事，以一而成，以二三而敗。唐代九節(jié)度之師潰于相州，其時(shí)名將如郭子儀、李光弼亦不能免。蓋謀議可資于眾人，而決斷須歸于一將。此又軍事之大較矣。楊載福、彭玉麟經(jīng)曾國(guó)藩拔識(shí)于風(fēng)塵之中，自湘潭出師，以至今日，久已分為兩部。即不能統(tǒng)為一軍。在該員本無(wú)不和，在兩營(yíng)弁勇，即有才力不相上下之勢(shì)。是該鎮(zhèn)道勢(shì)又不能互為統(tǒng)轄。
查丁憂兵部侍郎曾國(guó)藩持躬謹(jǐn)慎，早邀圣鑒。水師將弁，皆其舊部。吳會(huì)形勢(shì)厄塞之要，尤所留心。前請(qǐng)終制，蒙恩暫準(zhǔn)曾國(guó)藩讀禮家居，曷嘗須臾忘天下哉！滋幸機(jī)勢(shì)可乘，東南大局，時(shí)不可失，移孝作忠，出而任事，天下后世，將益信其忠而必不能責(zé)其不孝。事必見(jiàn)其大而時(shí)必乘其先。應(yīng)請(qǐng)飭下曾國(guó)藩，迅速起程，由鄂抵潯，即日督同楊載幅、彭玉麟、李續(xù)賓等水陸各軍，會(huì)同將軍都興阿，長(zhǎng)驅(qū)東下。都興阿忠勤素著，馬隊(duì)勇敢冠軍，素與南勇將士，一力一心，必可直搗金陵，預(yù)操勝算。
抑臣更有請(qǐng)者。自軍興以來(lái)，凡官軍所到之處，賊必嚴(yán)為之備。我軍銳意仰攻，炮石所及，徒損精銳，積日累月，壯氣潛銷。悍賊乘之，轉(zhuǎn)致于敗。又賊之詭計(jì)，以堅(jiān)守綴我兵力，轉(zhuǎn)于無(wú)兵及兵弱之處，狡焉思逞。是我軍之膠滯一隅，而賊乃得以出沒(méi)無(wú)定。循是不變，則兵日見(jiàn)其少，而賊日見(jiàn)其多。固非賊之果多于官軍，亦非賊之果強(qiáng)于官軍也。即如四年，臣同塔齊布、羅澤南等力攻九江及湖口西岸梅家洲賊城。旬日之間，傷亡至多。五年，羅澤南、李元度等專攻湖口縣城，城不可拔。六年、七年彭玉麟、楊載福約會(huì)夾攻，迭次血戰(zhàn)。因無(wú)陸師相依，遂無(wú)成效。其不得手之故，無(wú)他，兵出以正，不以奇，賊得以先為之備也。此次李續(xù)賓、楊載福先期密商，以陸師五千人，從潯城渡江而北，揚(yáng)言進(jìn)剿宿太，而即夜?jié)撊胫蹘?，繞出湖口之下十里。天甫黎明，舍舟登陸，踞城后山巔，監(jiān)其腦而拊其背。其時(shí)內(nèi)湖外江水師血戰(zhàn)方酣，賊亦盡力抗拒。陸軍大呼突入。水陸之賊，均駭愕失措。不知此軍從何而來(lái)也。是役也，臣愚以為深合于出不意而攻不備之兵機(jī)，固非臣之智慮所及。竊計(jì)以陸師精兵六千人，另籌每月船價(jià)銀二萬(wàn)兩，雇民船四百號(hào)，從水師之后，仍帶長(zhǎng)夫鍋帳，并二月米糧軍火，遇皖南皖北江南等處有賊之處，隨機(jī)雕剿，則我兵所至，皆賊計(jì)之所不及防。迨其聞警調(diào)援，我軍即可迎戰(zhàn)。抑或堅(jiān)守不出，我兵亦可改圖。兵到之后，賊必設(shè)備。設(shè)備之后，兵可遄歸。兵歸之日，賊必弛備。弛備之日，兵可再出。計(jì)不出數(shù)月，而賊技已窮，賊勢(shì)必蹙矣。惟是以奇兵雕剿，在乎審機(jī)觀變。無(wú)論南岸北岸，江界皖界，應(yīng)請(qǐng)飭帶兵大員，覘賊所在，不拘守成法，不頓兵堅(jiān)城，不為鄰省所節(jié)制，不為賊情所牽綴，動(dòng)靜之機(jī)，默存于心，倏往倏來(lái)，如出九天而入九淵。不僅賊匪不能窺其機(jī)，即他省將帥督撫亦莫能測(cè)其用。若使稍有沾滯，兵機(jī)必鈍矣。又兵勇之敢戰(zhàn)者，傷亡必多。即如九月初八初九湖口之役，水陸中傷共九百余員名。血戰(zhàn)之奇，固近年所罕覯。然傷亡過(guò)多，即宜調(diào)回武漢，加意休養(yǎng)，以慰軍情而養(yǎng)壯氣。仍以精兵調(diào)赴下游，彌縫其闕。更番迭戰(zhàn)，如環(huán)無(wú)端。則往來(lái)進(jìn)退，神變不窮。庶不致拘滯一隅，轉(zhuǎn)誤大局。應(yīng)請(qǐng)以九江為老營(yíng)根本，仍以武昌為換防并糧臺(tái)根本。則餉糈不匱而士氣常新。必宜于討賊機(jī)宜，大有裨益。

○致兩司書(shū)
宜昌以陳守洪鐘委署，為是安常處順，循分供職，必可不負(fù)也。佐雜必不能不循資格。不循資格，則司中吏胥高下其手，而撞騙萬(wàn)端。司中于循資序補(bǔ)挨委之余，只須訪拔其聲名之尤美，參劾其貪鄙之太甚者，便可整飭。惟州縣有民社之寄，斷不可僅守資格。要缺必須遴員，差委例得酌量。如謂林翼等有私，林翼愿執(zhí)其咎而不敢辭。林翼昔年從政，見(jiàn)天下之督撫藩臬，一差一缺，無(wú)一不照例而行即無(wú)一不挾私以徇。且瘠苦煩難，人之所棄者，則尚有輪補(bǔ)輪委之人。而肥美滑甘，則皆捷足者所得。懸一例而預(yù)謀于例先。更變一說(shuō)以圓通于例外。例實(shí)足以快其私，而不足以杜一切之弊也。處輪補(bǔ)酌補(bǔ)輪委酌委，本有兩端之可趨可避，而顛倒之心，上下之手，則仍在督撫藩臬耳。昔在黔湘，見(jiàn)藩臬某某，開(kāi)口便言例。如某公在湖南，無(wú)一事不照例。實(shí)則無(wú)一事真照例。凡京官有所囑托，或吏有所賄求，如鼓答桴，其應(yīng)如響。京信朝至，司牌夕懸。苞苴夜行，委札晨發(fā)。甚有不出省門(mén)，而獲盜十名，或數(shù)十名，專意請(qǐng)托，而記功十次，且數(shù)十次者矣。故曰：循例乃適足以快其私。故林翼愿破格而以一人執(zhí)其咎也。

○復(fù)張石卿中丞啟
一堅(jiān)壁清野，非用士用民不能集事。土民中豈無(wú)欺我之人，亦豈無(wú)僨事之人。然兵將之猾者，十之九，士民之樸者，十之六。近年宦途頗雜，牧令既少真才，佐雜尤多庸妄。其心術(shù)見(jiàn)識(shí)，不堪設(shè)想。不如士民之真性未漓，可激以忠義。楚官與民仇，楚民與官仇。此孟子所謂疾視其長(zhǎng)上而不救也。惟有勤接見(jiàn)，決壅蔽，視民如官，視官如民，無(wú)眾寡大小，推誠(chéng)相與。咨之以謀，而觀其識(shí)。告之以禍，而觀其勇。臨之以利，而觀其廉。期之以事，而觀其信。知人任人，不外是矣。近日人心逆億萬(wàn)端亦難窮究其所往。惟誠(chéng)信之至，可以救欺詐之窮。欺一事不能欺之事事，欺一時(shí)不能欺之后時(shí)。不可不防其欺，不可因欺而灰心所辦之事，所謂貞固足以干事也。況賞罰具在，董勸因時(shí)。以大權(quán)臨之，何患不濟(jì)。未有注意于保甲團(tuán)練，堅(jiān)壁清野，而無(wú)成效者也。昔盧忠烈公之督兵大名、鄖陽(yáng)，其得力在堅(jiān)壁清野，其制勝在親兵之能殺敵致果也。傅重庵以碉堡制苗，而練丁千五百人，因閑雕剿，兵威乃振。鈞示招練，如何可信？為日已迫，訓(xùn)練豈一蹴可能。誠(chéng)為深慮。竊謂襄毅治粵，陶魯參軍，所領(lǐng)三百人，皆即時(shí)應(yīng)募，而所向克捷，且戰(zhàn)且練且守。練一日得一日之力，練一人得一人之力。百金之士，千金之士，誠(chéng)為難得。然三年之艾，亦在蓄之而已。至練勇之不可恃，則在馭之之法如何，領(lǐng)之之人如何耳。國(guó)威久不振矣。人心思亂，不自今日始，亦不自今日止。除日日練兵，人人講武，別無(wú)補(bǔ)救之方。此說(shuō)與專言守御者，實(shí)可互為其用，而相與有成也。
一?諜為行軍之要，而此事最難。其弊由于安樂(lè)日久，無(wú)耐勞苦，壯膽智之人，甘蹈白刃者，更不可得矣。來(lái)諭言我處之一舉一動(dòng)，賊必知之。則是保甲不實(shí)，稽查不力之故。賊之舉動(dòng)，我不能知。則是未得間諜之故。物色此人，談何容易。陳平惡草具，忖之以金而不疑，野利棗龜，杖至垂斃而不悔。其用人之妙，用智之巧，良可味矣。竊謂謀野則獲，積誠(chéng)可通。雖非一二月所能猝辦，然未有求而不得者。一江岷樵昔年在京鄉(xiāng)試，負(fù)其死友之櫬而歸。二次行邯鄲道上，送一不曾謀面浙江舉子之櫬。此其行誼，即漢代《獨(dú)行傳》中亦不多得。昨已致函岷樵。彼風(fēng)節(jié)優(yōu)于天下，當(dāng)有感奮不能自己之誠(chéng)。左公高隱，尚不知雄才大略，是文忠公一流人物，設(shè)其真知，必翻然應(yīng)命。今已函致矣。林翼才力至劣，伏維河海不擇，芻蕘不遺，故敢即其所知上陳座右。一代偉人，必能宏濟(jì)時(shí)艱。吾楚幸甚，天下幸甚！
再者，所陳各條，其要仍以用人為先。即一技一能，亦不可棄。不龜之藥，勾踐藉以破吳，善穿地洞，李光弼因以陷敵。信陵得侯生，石勒得張賓，符堅(jiān)得王景略，皆以一二智謀之士，戰(zhàn)勝攻取。然必不拘資格，然后丹書(shū)中之裴豹，得獻(xiàn)其能，亦必寬其文法，然后怒攻主將之鄧羌，立摧?敵。伐曹一役，晉文誅顛頡而舍魏?。自古英雄作用，不拘一例。良以奇才難得，不容不加委曲于其?耳。

☆江忠源○條陳軍務(wù)疏
粵自逆賊滋事以來(lái)，用兵數(shù)年，糜餉至二千余萬(wàn)，人無(wú)固志，地罕堅(jiān)城，巨寇披猖，久稽天討。非賊眾而我寡，賊強(qiáng)而我弱，賊智而我愚也。法之不肅，謀之不臧，貽誤至今，宜思變計(jì)。微臣效力軍前，出入矢石鋒鏑之余，于今三載，兵勇強(qiáng)怯之情形，事功遲速之機(jī)，茍有所見(jiàn)，何忍不畢獻(xiàn)其愚。謹(jǐn)將兵事大略，有關(guān)得失者，撮舉八條，為我皇上敬陳之。
一曰嚴(yán)軍法。法者，將之所以馭眾，使之出入生死而無(wú)敢違者也。將不行法，是謂無(wú)將。兵不畏法，是謂無(wú)兵。軍興以來(lái)，法玩極矣。全州以失援陷，而赴救不力者相仍。道州以棄城陷，而望風(fēng)先逃者接踵。馴至岳州預(yù)設(shè)防師，不能為旦夕之守，九江厚積兵力，不能遏水陸之沖。文武以避賊為固然，士卒以逃亡為長(zhǎng)策。皆由畏賊之念重，畏法之念輕也。夫人情孰不畏死而貪生，而軍令必責(zé)其舍生而就死者，誠(chéng)以百人決死，萬(wàn)眾莫當(dāng)，一夫倡逃，千軍自廢。誠(chéng)使將士知國(guó)典之不可幸逃，自不得不并心一力以致死于賊。將有致死于賊之心，而謀自生；士有致死于賊之心，而勇自倍。是所誅戮者不過(guò)一二人，而所保全者常千萬(wàn)人也。宋仁宗當(dāng)承平之余，依智高反，官軍屢失利，攻陷名城無(wú)數(shù)。最后狄青至軍，斬逃潰將校二十余人，而軍威始振。嘉慶初年，三省教匪之變，經(jīng)略額勒登保平之。其言賊遇官兵，條條死路，惟向前接仗，是一生路。官兵遇賊，條條生路，惟向前接仗，是一死路。故賊常致死于我，而我兵轉(zhuǎn)畏迎其鋒。利鈍之機(jī)，已決于此。即如粵逆與官兵接戰(zhàn)，每驅(qū)新附之賊在前，而以死黨監(jiān)督其后，名曰排刀手。遇有卻顧，輒行擊殺。以故匪黨不得不為之盡力。賊之脅眾也以嚴(yán)，而我之馭眾也以寬。賊之退也必死，而進(jìn)猶可生。我之退也可生，而進(jìn)輒易死。其誰(shuí)不望風(fēng)先靡而預(yù)辦一走也。誠(chéng)欲反怯而為強(qiáng)，則莫如易寬而以猛?；噬蠄?zhí)法以馭將帥，將帥奉法以令偏裨，偏裨行法以督士卒。遇賊潰走，藉詞巧避者，有誅；臨陣不互相救援者，有誅；不奉令而遽先撤隊(duì)者有誅；堵御不力致賊竄逸者有誅。軍令既嚴(yán)，土氣自?shī)^。討賊之效，庶可計(jì)日而待也。
一曰撤提鎮(zhèn)。提鎮(zhèn)而下，為副參游，副參游而下為都守，都守而下為千把，以次遞相節(jié)制，而提鎮(zhèn)之位為最尊。承平日久，兵革不用，宿將之以功名著者，多就凋謝。今之提鎮(zhèn)，類多積資較俸，氵存至高位，非盡論功閥勞績(jī)而得之者也。朝廷以虛名使之?，未遑?fù)衿洳怕浴Ｆ渲欣嫌谌质?，深悉?zhàn)守機(jī)宜者，雖尚有之，而茸充位，無(wú)足短長(zhǎng)者，正復(fù)不少。權(quán)尊則意為趨避，而偏裨不敢與爭(zhēng)。位重則法難驟加，而大帥不敢擅決。夫人情當(dāng)齒壯官卑之日，每每奮發(fā)有為，致身通顯。及至身居高位，則顧恤之念重，而進(jìn)取之念衰。責(zé)其忘軀冒險(xiǎn)，踔厲迅發(fā)，以赴事機(jī)難矣。且軍營(yíng)體制，副參以下，俱聽(tīng)命于所轄之提鎮(zhèn)。其臨陣也，必提鎮(zhèn)先退，而后副參隨之。副參退，而后都守隨之。都守退，而后千把隨之。千把退而后士卒隨之。提鎮(zhèn)不得其人，即所屬之副參以下，均難期得力。是以姑容一二庸妄之提鎮(zhèn)，致可用之將弁兵丁同歸無(wú)用也。又軍興既久，籌餉滋艱。提鎮(zhèn)薪水夫價(jià)之需，及役使護(hù)衛(wèi)之人，均較參游數(shù)倍。計(jì)裁一提鎮(zhèn)之費(fèi)，養(yǎng)精兵二百而有余。亦奚取以有限餉糈，奉此無(wú)益之提鎮(zhèn)為哉！副參以下，任重敢戰(zhàn)者，未嘗無(wú)人。其資位較輕，則奉檄不敢遷延，其擢拔方始，則臨事易為感奮。誠(chéng)擇提鎮(zhèn)之久歷戎行，膽略尚優(yōu)者，以資統(tǒng)御。其余概行撤遺。副參以下，量才委用，務(wù)盡其長(zhǎng)，斯軍政嚴(yán)而軍食亦裕。此時(shí)幸有殄寇之資，異日仍獲赳桓之用矣。
一曰汰弁兵。選兵之道，膽氣第一。樸實(shí)耐苦次之。技藝嫻熟次之。巧猾懦怯為下。有武藝而無(wú)膽氣，則臨陣忙亂。并其平常演習(xí)之技，而亦忘之。故常有力敵百夫，藝高群卒，而臨陣一揮即仆，與未習(xí)技藝之人等者，戰(zhàn)陣之事，與搏斗異。兩軍相持，旗幟?戒目，金鼓震耳，膽怯則心易動(dòng)，心動(dòng)則耳目手足舉失其常也。質(zhì)實(shí)耐苦之人，軍令易于服習(xí)，性情易于調(diào)馴。令進(jìn)則進(jìn)，令退則退。陟山渡水，不知其勞。歷夏經(jīng)冬，不知其瘁。故眾可得而用。至于巧猾怯懦之流，無(wú)事則應(yīng)對(duì)趨蹌，務(wù)為觀美。臨陣則趑趄退避，專擇便宜。論功則多方鉆營(yíng)，希圖美耀。遇敗則巧為推諉，求便私圖。將弁如此，不足以整軍，兵士如此，不足以御徒。敵糜金粟，無(wú)補(bǔ)絲毫。此兵弁之應(yīng)汰者一也。軍興既久，征調(diào)頻煩，有從軍數(shù)年，漸形委頓者，有老羸充數(shù)，不堪驅(qū)使者。是謂疲乏之兵。又如曾經(jīng)戰(zhàn)敗，部曲潰散，或遇急卸裝而得生，或事后潛逃而就伍，驚魂甫定，轉(zhuǎn)戰(zhàn)何堪。茍取充兵，難期再振。是謂殘敗之兵。當(dāng)茲餉運(yùn)不繼之時(shí)，豈容若輩更滋虛耗。此兵弁之應(yīng)汰者又一也。誠(chéng)飭各營(yíng)，于此數(shù)者，嚴(yán)為淘汰，選其膽氣充壯者為一等，以備攻剿之用。其次備守營(yíng)圍堵之用。藥品既備，攻達(dá)乃神。爪牙既強(qiáng)，聲威自暢。斯亦當(dāng)今之急務(wù)矣。
一日明賞罰。勝有賞，敗有罰，夫人知之矣。雖然，勝有賞而所賞者非真勝也，則不如無(wú)賞。敗有罰，而所罰者非真敗也，則不如無(wú)罰。無(wú)賞無(wú)罰，人猶冀有賞罰之時(shí)。賞非其功，而罰非其罰，則人知其賞為主帥私昵之人，其罰為主帥傾陷之人，懲勸之用乖，怨ゥ之聲起，而軍心不可問(wèn)矣。軍興以來(lái)，得一勝仗，有功者固賞敘隨之，而左右隨侍之人，先叨獎(jiǎng)錄。逆匪蔓延四年，糜爛六省，未嘗行一失律之誅，按一縱寇之罪。勝敗本兵家之常，主兵者每言勝而不言敗。功過(guò)本不妨互見(jiàn)之事，主兵者不錄過(guò)而專錄功。有賞而無(wú)罰，何以昭懲勸而令三軍乎？夫軍中賞罰，未可一概論也。戰(zhàn)而勝，固當(dāng)賞矣。然或雜然旅進(jìn)，割取他人之首級(jí)以冒功，或當(dāng)迫擊至要之時(shí)，不思乘勢(shì)掩殺，只顧奪取財(cái)物器械馬匹。以致大勝變?yōu)樾僬?，又?dāng)罰。戰(zhàn)而敗固當(dāng)罰矣。然或奮勇前驅(qū)，后援不繼，或大眾卻走，而一軍獨(dú)前者，又當(dāng)賞。且同一賞，而厚簿攸分。同一罰而輕重迥別。當(dāng)視其功罪為等差。大帥惟據(jù)營(yíng)主之稟報(bào)，營(yíng)主又付諸左右之品評(píng)。功罪之實(shí)，既非采訪所能知，又因毀譽(yù)而多誤。求其權(quán)衡至當(dāng)，犁然合乎人心，難矣。自非親歷行陣，開(kāi)誠(chéng)心，布公道，何以慰士卒之懷，而振積疲之習(xí)乎？
一曰戒浪戰(zhàn)。用兵之道，能守而后能戰(zhàn)，能制人而后不制于人，能避賊之長(zhǎng)而后可用吾之短?；浤娼坪穬搭B，頗有盜賊之智。臣隨諸軍自粵西至湖南，與賊大小百數(shù)十戰(zhàn)，亦嘗備觀其結(jié)營(yíng)置陣之詳，疾行徐止之狀矣。賊之結(jié)營(yíng)也，因地筑壘，環(huán)以深濠，墻厚數(shù)尺，層開(kāi)炮眼，濠闊數(shù)丈，密釘竹簽。其置陣也，或分三路，或分兩路，正兵應(yīng)敵，奇兵或分鈔陣后，或直搗中堅(jiān)。其止也，遍購(gòu)匪黨，四出窺探，伺吾虛實(shí)，以廣其謀。其行也，遙張?zhí)撀?，飆忽倏至。乘吾倉(cāng)皇，以逞其毒。我兵并力攻其堅(jiān)壘，每至損傷精銳。其新兵未曾與賊戰(zhàn)者，不諳營(yíng)壘濠墻之式，將卒無(wú)所恃以為固，往往為賊所乘。陜西征兵之在湖南以及湖北江西安徽江南諸軍之失利，皆由于賊知結(jié)營(yíng)之利，而我不知也。賊分?jǐn)?shù)路，我每以一路當(dāng)之。即或數(shù)道并發(fā)，而臨陣彼此不相顧?；蜃筮M(jìn)而右退，或后卻而前行。賊得以施其奇正鈔伏之術(shù)。廣西湖南諸戰(zhàn)之失利，皆由于賊知布陣之訣，而我不知也。賊之止也，宜扼要以斷其接濟(jì)，嚴(yán)兵以堵其逃竄。賊之行也，宜預(yù)擇精兵宿將，攔頭迎擊，以遏其鋒。沿途設(shè)伏，以撓其勢(shì)。乃我之圍賊也，不務(wù)扼要嚴(yán)防，專以撲營(yíng)逐利為事。其追賊也，不務(wù)攔頭迎擊，專以跟蹤尾擊為能。小有挫失，將卒之氣先餒。又須養(yǎng)之經(jīng)旬，始堪一戰(zhàn)。逆賊得以長(zhǎng)其兇鋒，我軍終莫操乎勝算。此兵謀不可不豫，而浪戰(zhàn)所以宜戒也。
一曰察地勢(shì)。兵志曰：不知地利，不可行師。地利云者，非僅僅圖史所載山川一定之險(xiǎn)也。視賊出入之蹤，而先為之防。察賊分合之勢(shì)，而遙為之制。雖漸車之澮，數(shù)仞之岡，茍形勢(shì)在所必爭(zhēng)，即機(jī)會(huì)不可偶失。請(qǐng)以近事明之，全州蓑衣渡之戰(zhàn)，賊鋒已挫，宜連營(yíng)河?xùn)|，斷賊右臂。道州之役，賊勢(shì)本孤，宜分屯七里橋，扼賊東竄。長(zhǎng)沙之圍，賊路俱窮，宜駐龍回潭土墻頭堵賊西潰之路。他如道州雙牌蓮濤灣六十里之奇險(xiǎn)，賊入死地，而縱之使生。湘陰之臨資口，岳州之城陵磯，皆水陸必爭(zhēng)之隘，而放之使遁。利害昭然，猶堪覆驗(yàn)。事前未及虛心體訪，預(yù)為綢繆，一潰難收，悔之無(wú)及。計(jì)自逆匪滋事以來(lái)，要地之疏防，機(jī)宜之坐失，似此者實(shí)已指不勝屈。禍基咫尺，流毒千里，人謀未臧，釀成巨患，此正宜引為前車之鑒者也。
一曰嚴(yán)約束。殺賊所以安民，安民乃可以殺賊。將出令而兵不敢嘩，兵奉令而民不知擾，則有制之師也?；浤嫠^(guò)之處，橫刀躍馬，市肆一空。人民遭其屠戮，子女遭其擄脅，財(cái)物遭其搜括，室廬遭其焚毀，慘酷之狀，固已觸目心傷，被害遺黎，群焉飲憾。然市井愚民，罔識(shí)大義，亦容有謂盜賊之害，猶愈于兵者，何也？粵逆志在擇肥而噬，下戶窮檐，搜求不暇，且或以時(shí)詐示仁義，愚弄吾民，買飯求漿，多給市直。至于不法兵勇，罔知號(hào)令。方其攫取奸污，則雖窮苦之家，亦鮮得免。于是民不怨賊而反怨官兵矣。夫以盜賊而詭施小惠，民于盜賊宜有恕詞。以官軍而行同盜賊，民于官兵能無(wú)隱憾。若不隨時(shí)嚴(yán)按軍法以服民心，恐草野怨咨郁勃之言，將有難于盡詰者。軍中兵勇而外，有長(zhǎng)夫，有余丁，有隨營(yíng)貿(mào)易之人。兵丁舊服營(yíng)規(guī)，管轄甚密。果令嚴(yán)為約束，無(wú)難一律肅然，鄉(xiāng)勇多系四方無(wú)藉之民，較兵丁殊為難管。然猶名隸籍伍，有犯自可按籍而稽。至于長(zhǎng)夫及隨營(yíng)買賣之人，則均游蕩性成，不安鄉(xiāng)里。名雖貿(mào)易營(yíng)生，實(shí)則不堪問(wèn)其所自。倏來(lái)倏往，蹤跡靡常。甚或偽造兵勇腰牌，假其裝束，時(shí)赴近營(yíng)各鄉(xiāng)村，掠取各物，轉(zhuǎn)賣營(yíng)中，肆行無(wú)忌。鄉(xiāng)民誤為兵勇，不敢格殺。且畏其勢(shì)橫人眾，莫敢誰(shuí)何。此輩久處營(yíng)中，熟睹戰(zhàn)斗之事，輕生嗜利，習(xí)為固然。將來(lái)事竣撤遣，散處民?，必多不靖。從前三省教匪之役，大局已經(jīng)戡定，而搜誅余匪，及不法夫勇之嘯聚者，又至兩年。其明證矣。應(yīng)飭各營(yíng)于所管轄兵丁長(zhǎng)夫及買賣人等，嚴(yán)明約束。遇有干犯，除兵勇分別治罪外，長(zhǎng)夫及買賣人等，尤宜從重懲處。其有逃匿他方者，所在地方官一體嚴(yán)密察緝，隨時(shí)懲辦。重即處死。斯亦結(jié)民心而毖后患之一端也。
一曰寬脅從?；浤嫫鹗?，死黨存者實(shí)不過(guò)數(shù)千。其余則新附之匪與裹脅之眾也。會(huì)匪盜賊，與兇惡痞棍，粵楚州縣，所在有之。平時(shí)作奸犯科，擾害鄉(xiāng)曲。官司每苦文法之煩，曲從寬貸，一旦有警，遂爾率其丑類，從亂如歸。又在配軍流及被賊劫放監(jiān)禁各犯，乘亂得脫，為賊馳驅(qū)。此皆甘心從逆，執(zhí)死不回，寬之而無(wú)可寬者也。至若村市浪民，被賊驅(qū)脅，本無(wú)從逆之情。但因賊中禁制甚嚴(yán)，末由自拔。又或以全家被擄，勢(shì)難兩全。依違其間，遂歷歲月。比發(fā)已加長(zhǎng)，便與老賊無(wú)殊。欲留則違其歸順之心，欲去則恐膺不測(cè)之戮。低徊無(wú)計(jì)，進(jìn)退維艱。此等苦衷，殊堪軫念。賊匪自武昌竄去時(shí)，黨眾?發(fā)潛逃者，亦已無(wú)數(shù)。即其中長(zhǎng)發(fā)之賊，為居民瀝訴被裹之由，往往悲感無(wú)端，聲淚俱下?？梢?jiàn)小民具有天良，終非左道所能煽惑也。官飭各營(yíng)，多寫(xiě)簡(jiǎn)明示諭，射入賊中。臨陣于旁近豎立投誠(chéng)免死大旗。令其乘官軍與賊接仗時(shí)，棄械奔赴旗下，并設(shè)一?發(fā)公局，發(fā)給免死執(zhí)照，資遣回家。倘如官兵連獲大勝，非獨(dú)不甘從逆者以免死而得生，即心持兩端者亦將去逆而效順。既可用諜以探賊之情，復(fù)可用閑以攜賊之黨。黨羽既已披離，渠魁何難殄滅！其于剿賊機(jī)宜，或亦不為無(wú)補(bǔ)也。

○答曾侍郎師書(shū)
九月二十四日奉八月二十三日衡州一書(shū)，并寄示與王樸山兄往來(lái)各函，具言兵之不可用，欲再招勇六千，以為滅賊之具，初七日從吳甄甫先生處，寄到一書(shū)，又以南昌楚勇求賞一事，慮勇亦不可用。
忠源竊謂兵勇皆未嘗不可用，患將兵將勇者不得其人也。夫兵之不可用者，勇于擾民，狠于仇勇，敢于犯上，而獨(dú)怯于殺賊。既盡于吾師前書(shū)所云矣。然使得一廉明之將統(tǒng)之，視兵民為一體，則兵不敢擾民。聯(lián)兵勇為一氣，則兵不敢仇勇。將之愛(ài)兵如父兄之愛(ài)子弟，則兵之衛(wèi)將亦將如手足之衛(wèi)頭目，而無(wú)把持挾制之患。將有敢死之心，則訓(xùn)練必勤，兵有可以殺賊之具，則膽氣自壯，而無(wú)畏避遷延之禍。今之為將者一切反是，而謂兵不可用。兵亦任咎也。若夫勇之難用，則更有甚于兵者。潮勇捷勇，無(wú)論矣。吾鄉(xiāng)嚴(yán)云舫之辰勇，樊川之勝勇，勞氏子之彪勇，在長(zhǎng)沙皆能殺賊。其后歸鄧紹良統(tǒng)帶，駐鎮(zhèn)江府城外，淫掠殺戮，至激吾民控訴于賊，甘心為賊向?qū)?。頃刻之間，全軍潰散。賴和鎮(zhèn)軍接統(tǒng)之，整齊訓(xùn)練，稍稍成軍。然聞其欲懲治一二人，竟以不密，逃去為賊。竊意兵之為害，尚不至此。諸勇之中，惟楚勇較馴，無(wú)從前數(shù)者之弊。然南昌求賞一事，亦大不成事體。吾師所聞，不為無(wú)因。筠仙既歸里，問(wèn)之可得其顛末。雖由小人教之，忠源未能先事預(yù)防。然其頑梗亦可概見(jiàn)。湘勇較楚勇尤馴。然斗山所統(tǒng)，八月二十六日為索賞項(xiàng)，幾于喧嘩。寶峰所統(tǒng)，在德安一哄而散。勇之難帶，其略如此。然而羅山之勇無(wú)是，樸山之勇無(wú)是，即忠源前此之楚勇亦不聞?dòng)惺恰２华?dú)此也，廣勇最稱跋扈，大營(yíng)散之，張石卿制軍收之，以援江西。忠源甚非所愿。念既如此，不收恐去從賊。姑令扎營(yíng)城外，而留心駕馭之。卒乃大得其用。楚勇相親已久，置之不經(jīng)意，至有求賞之事?？梢?jiàn)患常發(fā)于所忽，不可不同警也。
由此觀之，勇之不可用，其故仍不在勇而在帶勇之人。夫兵之弊，由國(guó)家承平日久，市井游猾之徒，無(wú)所得食，攢入營(yíng)伍，求肥其身，養(yǎng)其妻子。不知打仗殺賊為何事。有游猾之尤者，工于語(yǔ)言趨蹌以媚其上。為之上者，喜其媚己也，而子之官。彼以是術(shù)而得官，則必操是術(shù)以進(jìn)退眾兵。氵存至高位，則又操是術(shù)所黜陟眾官。相沿已久，積重難返。營(yíng)務(wù)安得不壞，軍政安得不弛。一旦有事，惟相率而逃耳。若勇則募于有事之時(shí)，皆山野椎魯之夫，其猛悍之性，尚為可用。然從征日久，得錢(qián)易則習(xí)于奢華，殺人多則果于殘忍。事平之后，散處田間，則貽異日無(wú)窮之禍。故論目前搏擊之用，則兵不如勇。而論異日遣散之難，則勇不如兵。然忠源終不欲以兵易勇者，兵之患本源，倉(cāng)卒而難拔。勇之患在流弊，先事而可防。且急則治標(biāo)。今日之時(shí)勢(shì)，寧取其勇悍搏擊之用，而后日遣散之難尚可求其人求其法以治之也。故忠源甚韙吾師前書(shū)之論，而顧不以后書(shū)所難自阻。但多求羅山樸山其人者以為上將，則收勇之利，并可弭勇之害，而賊不難平矣。
方今賊據(jù)有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，非多造船筏，廣制炮位，訓(xùn)練水勇，先務(wù)肅清江面，竊恐江南江西安徽湖南北各省，無(wú)安枕之日。然竊計(jì)海內(nèi)人才，能辦此者，惟吾師一人。能管駕船勇與狂賊相持于波濤險(xiǎn)隘之中而不懼者，惟不肖與蔭渠、羅山、樸山數(shù)人。賊在武昌時(shí)，接吾師前書(shū)，欣幸慶幸。次日，適發(fā)報(bào)，而附片陳明，請(qǐng)吾師選派船勇，從洞庭駛下。并請(qǐng)楊熙管帶船勇，從荊州西來(lái)，以剿為堵。昨奉諭旨，區(qū)區(qū)愚計(jì)，實(shí)已上協(xié)天心。而竊慮吾師或以后書(shū)所難自阻。且鄂省已戒嚴(yán)。若遂寢前議，則天下巨禍，其誰(shuí)弭之！敢請(qǐng)吾師即日繕摺，與忠源聯(lián)銜具奏，并致書(shū)海內(nèi)豪杰，廣集經(jīng)費(fèi)，號(hào)召吾鄉(xiāng)忠義之士，迅建義旗，蔽江而下。忠源亦當(dāng)收集淮南奇杰，以為應(yīng)援。若再曠日持久，天下大局，非臣子所忍言矣。
忠源以八月二十九日自江西起程，九月十二日抵田家鎮(zhèn)，十三日到防。二十一抵黃陂縣，二十六筠仙告歸。其遷延之致，艱難辛苦之狀，筠弟自能言之。二十六日巳刻，則詳各奏牘中。謹(jǐn)抄錄寄呈。惟月之三日，拜巡撫安徽之命。自分識(shí)淺才拘，不足以勝天下之重。而安徽又當(dāng)萬(wàn)難措手之時(shí)，深懼隕越，貽知己羞。其到彼措置之方，具詳致周敬翁信中。鈔稿寄覽，求一一教之。彼中紳士，除呂鶴田、吳竹如二公外，尚有可求之人否？官吏中除陳岱云外，尚有知其底蘊(yùn)者否？鄒叔績(jī)宏博淵懿，人所共知，而才識(shí)之遠(yuǎn)大，膽氣之充裕，尤為今世所希睹。見(jiàn)與忠源同往，獲益良多。惟不知季高、霞仙諸君子，尚有肯來(lái)相助為理者否？求為我問(wèn)之。叔績(jī)之兄子伯韓，見(jiàn)在南省鑄炮。忠源欲請(qǐng)赴淮南。懇吾師代為勸駕。忠源匆匆，未能致書(shū)。并懇請(qǐng)其帶鐵匠數(shù)十人。吾師為籌畫(huà)盤(pán)川資送來(lái)廬，至禱！至禱！樸山天下奇男子，得吾師回信后，即當(dāng)奏調(diào)。匆匆不及致書(shū)。吾師久駐衡州，似非所宜。末流之世，凡事當(dāng)委曲求濟(jì)。昨得霞兄書(shū)，深以此意相規(guī)。忠源深感佩之。只悔在江西時(shí)，未能推誠(chéng)相待。竊愿與吾師共勉之！

☆彭洋中○湘勇原流記
湘鄉(xiāng)踞湘江上游，地廣而沃。中歲委積鱗比。民間正供之賦，向由書(shū)吏攜串票赴鄉(xiāng)征。日久弊滋，需索重沓，民不能堪，激為抗欠之計(jì)。其俗又剽悍。斂錢(qián)拜會(huì)，歲以為常。道光末年，糾眾積六七萬(wàn)。為首匪類，踞山依箐，遍立巢窟，焚掠擄殺，無(wú)處無(wú)之。被害之家，駢詞上訴。絲棼苦不能治。
三十年，粵西金田釁作。上命前任云貴總督林則徐經(jīng)略之。道卒。又以命前任兩江總督李星沅。亦遽卒于軍?；涃\勢(shì)日熾。湘鄉(xiāng)會(huì)匪通焉。將藉口錢(qián)漕，以發(fā)大難。都人士罔知所措?；?yàn)獒惚苡?jì)。不能徙者，則約數(shù)百人赴告各大吏，謂寇賊之患，百萬(wàn)甲兵制之于后而不足者，一二循吏弭之于先而有余。請(qǐng)以賢能縣令往。巡撫駱秉章署布政使春熙皆頷之。然遍計(jì)群吏，罕勝其任者。擇尤遣之。則又胥視為畏途。相顧繭足。曰：吾官可劾罷，軀命殊未遽捐也。用是擬委十?dāng)?shù)輩，咸固辭。事勢(shì)迫不可復(fù)待。時(shí)清江朱孫詒，卸署長(zhǎng)沙縣事甫月余，又已奉部咨允補(bǔ)酃縣令。按省例，皆不得遽委他缺。湘人知其賢旦能也，相率遮大吏輿，乞借寇。秉章語(yǔ)屬僚曰：誠(chéng)知非朱令不可。第違省例，而強(qiáng)以人人所不欲。乖護(hù)惜吏才之意耳。春熙曰：是可以忠義動(dòng)也。因促召朱令至。則長(zhǎng)揖以顧全局懇。孫詒受命無(wú)難色。其捧檄往，則是年十月初二日也。
孫詒未蒞任之先，鄉(xiāng)民麇集數(shù)千人城中，環(huán)縣令署，讠?聒錢(qián)漕事。聞孫詒至，喙頓息。孫詒下令曰：胥吏濫索，誠(chéng)病民。然新漕伊邇，驟改章，恐弗及。其各歸，來(lái)年當(dāng)為若盡剔?削弊。敢胥動(dòng)浮言者，罪不赦。會(huì)匪擾閭里，爾切近災(zāi)也。亟縛獻(xiàn)，毋少延。眾唯唯，遂散。是月半，有以盜魁陳勝祥、劉福田、彭明新來(lái)獻(xiàn)者。訊得實(shí)，并?諸法。自是縶賊之索，日相屬于道。邑中狐門(mén)嗥嘯，為之稍戢。訪紳土之賢者，知廩餼生羅澤南，諸生王鑫，文士劉蓉，康景暉其人。明年，咸豐改元，詔舉孝廉方正。以羅澤南應(yīng)。二月，縣試士，拔劉蓉冠其曹。旋集諸紳議改錢(qián)漕法。悉去浮勒，務(wù)便民。嚴(yán)治舞弊桀黠吏。湘人大愉。湘鄉(xiāng)書(shū)吏最狡惡，令或稍閑以法，輒多方誣去之。王鑫悉其狀，密舉以聞。清預(yù)防。四月初八日，孫詒巡鄉(xiāng)，至三坊萬(wàn)貫亭。紳民迎謁，王鑫預(yù)焉。與語(yǔ)移時(shí)。屬詣署襄公務(wù)。隨抵三十五都洪山殿，康景暉詣焉。談竟夕，乃返署。當(dāng)是時(shí)，大學(xué)士賽尚阿、都統(tǒng)巴德清、達(dá)洪阿奉命剿粵西賊。孫詒召諸紳謂之曰：防患未然，古之善教。今粵賊洪秀全等勢(shì)張甚，未易遽殄。若北竄由恭城灌陽(yáng)而全州，則永郡之東安界，由陽(yáng)朔臨桂而靈川，則寶郡之新寧界，皆毗連邵陽(yáng)。湘鄉(xiāng)固邵陽(yáng)接壤也。計(jì)程不數(shù)日，賊可及吾境。人以為患在隔省，吾視之猶肘腋耳。官軍布守沖要不能遍，團(tuán)練鄉(xiāng)兵，差足衛(wèi)閭閻。及今不理端緒，恐倉(cāng)卒措置難也。王鑫曰：請(qǐng)自隗始。爰創(chuàng)具規(guī)約，遍曉諭于三坊倡之。余四十七都亦次第行。
時(shí)洪逆困守永安，官軍十余萬(wàn)，繞之四市，不惟楚省無(wú)風(fēng)鶴警，即粵西諸郡邑，亦猶晏然太平。是以示諭團(tuán)規(guī)，概不及旗幟隊(duì)伍刀矛槍炮字，恐駭觀聽(tīng)也。未幾，湖廣總督程ㄈ采得旨防湖南邊，將督師次衡州。孫詒欲于其過(guò)境也，縷陳團(tuán)練策，請(qǐng)飭通行。而總督方謂賊焰易撲，勿庸為此迂遠(yuǎn)謀，勞民傷財(cái)，無(wú)益至計(jì)。孫詒之說(shuō)不得入。七月，邑之二十五六七都，三十五暨四十都，會(huì)匪同時(shí)驟起，群出抄搶。四十都職員李耕亭家，被禍尤烈。孫詒遣劉蓉、康景暉號(hào)召團(tuán)練，親往捕治之。會(huì)匪拒捕，銃彈傷孫詒準(zhǔn)及手足。與夫丁役負(fù)創(chuàng)者數(shù)人。詰旦孫詒裹創(chuàng)大集團(tuán)丁，圍攻賊渠熊聰一于湖洞，火其廬。擒賊目王祥二及其伙數(shù)人。熊聰一棄湖洞奔八十里，潛伏楊家灘，謀遁出境。團(tuán)長(zhǎng)蕭積惠購(gòu)獲之。王鑫亦會(huì)團(tuán)于三十五都助捕。獲賊頭目百余人。檻送總督行營(yíng)究治。計(jì)前后就捕者七百有奇。孫詒以內(nèi)匪不靖，則外患無(wú)自防。益與王鑫、康景暉諸人，講求團(tuán)練緝捕法，網(wǎng)山搜谷，梟鷙為空。
二年二月，洪逆挈其黨楊秀清、蕭朝貴、石達(dá)開(kāi)等，突永安圍，走臨桂，攻省城，銳首北向。孫詒謀諸王鑫、康景暉曰：衡永駐重兵，寶慶有副將領(lǐng)兵協(xié)郡伯守，賊必不敢往。由東安搗虛而來(lái)，吾湘鄉(xiāng)正當(dāng)其沖。團(tuán)丁未習(xí)戰(zhàn)，不值一??，非可遂恃無(wú)恐也。吾欲選勁卒分布要隘，當(dāng)前鋒，以團(tuán)丁綴其后，助聲勢(shì)，兩君以為何如？皆對(duì)曰：此萬(wàn)全策也。遂募敢死士，日訓(xùn)練。四月，全州陷，戒益嚴(yán)。賊睨湘鄉(xiāng)有備，繞竄陷道州，陷江華、永明、桂陽(yáng)、郴州。七月，王鑫等偕文士易良干各集團(tuán)數(shù)百人，造縣聽(tīng)調(diào)。命分三營(yíng)。易良干領(lǐng)中營(yíng)，王鑫領(lǐng)左營(yíng)，武生楊虎臣，團(tuán)長(zhǎng)王開(kāi)化張運(yùn)闌隸焉?？稻皶燁I(lǐng)右營(yíng)，以諸生羅信南綜理三營(yíng)糧糈。謝邦翰待兵械?？h學(xué)兩司教官，并廩餼生魏萬(wàn)杰等，分投勸捐助以濟(jì)軍食。事當(dāng)創(chuàng)始，驚世駭俗。前此團(tuán)練甫倡，舉邑紳耆，庭諍已屢。迨是益嘩然。有怨詈者，有揶揄者，有謂寇賊可冀其不來(lái)，練卒必不能不生事者。孫詒親若友進(jìn)諫曰：眾口囂囂，姑已之以息謗，若何？寇將至而斂民怨，非計(jì)也。答曰：愚民偷旦夕安，忘巨禍，猶赤子有疾，苦藥餌號(hào)啼耳。茍且徇之，安用父母！為遂不聽(tīng)。有挺身向康景暉吧呀忿爭(zhēng)，斥以首禍者。孫詒召其父責(zé)之曰：爾子敢復(fù)爾，將?重典！為沮撓公事戒！復(fù)飭緝妄議者數(shù)人，薄懲之。事乃定。是月羅澤南來(lái)，命易良干奉以中營(yíng)事，而已副之。
時(shí)洪楊諸逆犯長(zhǎng)沙，警報(bào)日數(shù)至。二十九日夜，訛言賊至江車，距邑城七十里。商民驚擾鼎沸，練卒亡去者十之八九。厥明，偵知其非，稍稍復(fù)集?；蛞詾檠浴O詒曰：始事固如此，無(wú)足為怪。乃皆召而語(yǔ)之曰：古來(lái)良將，功名赫赫于后者，其初皆未嘗不畏怯。惟一經(jīng)畏怯，膽即漸以老練。故名卒成。今爾輩虛驚，宜自笑，且自懲也。越數(shù)日，又謂之曰：凡臨戰(zhàn)陣，避死反死，舍死殺賊則必生。爾輩當(dāng)念人無(wú)壽夭，咸有死期。死于牖下，何如馬革裹尸耀來(lái)世。以此熟自計(jì)，遇賊自勇氣百倍矣。練卒環(huán)聽(tīng)，若頓悟。孫詒馭兇暴尚嚴(yán)，而拊循士民，則厚獎(jiǎng)其能，徐勉以所不逮，不求備，不務(wù)速成，告諭勤懇，善開(kāi)發(fā)人志意，類如此。人所以樂(lè)為用而造就多。八月，長(zhǎng)沙賊圍仍未解。孫詒令王鑫將其眾出駐馬托鋪，康景暉駐辰前鋪，舉人趙煥聯(lián)領(lǐng)團(tuán)丁駐道林，相犄角。伺賊至迎擊。羅澤南易良干防衛(wèi)縣城。先是孫詒以臨敵制勝，首在士卒一心，次則布隊(duì)森肅。因推古人陣法用意所在，制為起伏分合周?去獵逐之式。于王鑫之行授焉。王鑫到防，日日按式操演不稍間。兩營(yíng)踵之，湘軍紀(jì)律自此始。既而又令附郭三坊三都，比戶選練，為城保障。令城內(nèi)立八團(tuán)，團(tuán)總各一人。每團(tuán)選壯丁二百，共一千六百人，分為八班。孫詒每日凌晨起，率其一，更迭赴各都坊會(huì)操。凡步伐止齊之法，刀矛槍炮之用，皆躬示其狀，俾模式焉。操畢，輒引一隊(duì)至前，面語(yǔ)以忠義之教，勛賞之榮，勇怯死生之理，口指手畫(huà)，無(wú)異授徒。雖舌焦吻燥，不憚勞也。當(dāng)其創(chuàng)設(shè)三營(yíng)也，營(yíng)僅三百六十人。至是增至八百人。合諸城內(nèi)八團(tuán)，附郭六都坊，暨其余四十二都團(tuán)練，習(xí)技擊嫻隊(duì)伍者，綜計(jì)約十?dāng)?shù)萬(wàn)。九月，劉蓉來(lái)，立連坐法。一人怯退，同伍罪均。令各團(tuán)自具狀為恁執(zhí)。人皆指天日誓。孫詒乃諏吉椎牛饗士，率諸紳縣庭同嚼飲，萬(wàn)眾歡騰，始儼然有親上死長(zhǎng)之意矣。邑之十八都，地名壺天者，聚眾應(yīng)洪逆。孫詒率易良干羅信南馳往掩捕，一鼓蕩平。王鑫請(qǐng)?jiān)唬壕氉淇捎靡?。愿以一旅援長(zhǎng)沙，殄茲寇。孫詒壯之，令率所部往。十月十九日達(dá)行省，賊已他竄。怏怏而回。
洪逆旋破岳州，圍武昌，大兵咸逐賊上。諸郡縣土寇蜂起。邑之賽田楊家灘匪類漏網(wǎng)者亦蠢動(dòng)。孫詒率羅澤南、劉蓉往平之。至是署事期滿，將瓜代。澤南與諸紳詣大府留。其時(shí)張亮基撫湖南，湘陰左宗棠襄事其幕。謂澤南曰：湘潭避兵僑君邑者，皆謂邑團(tuán)軍近數(shù)十萬(wàn)。能調(diào)省資保衛(wèi)否乎？澤南曰：“可?！笔辉?，張亮基寓書(shū)孫冶，屬選千人往。不以檄而以書(shū)，重禮孫詒也。孫詒將親行，謀與偕者。羅信南請(qǐng)往。澤南以親老辭。王鑫亦辭。孫詒謂澤南曰：君孝廉方正也，事親誠(chéng)先務(wù)。然境土若不靖，將負(fù)父母逃之荒外乎？抑聽(tīng)其引頸膏賊刃乎？澤南無(wú)辭。又謂王鑫曰：湘鄉(xiāng)團(tuán)練成，君實(shí)其勛首。今大府調(diào)練卒，咸屬望君。奈何反卻顧辜眾望乎？世變方亟，志士有為之時(shí)。守此不去，以待科舉，毛錐子將笑人也。皆應(yīng)曰：愿如命。于是王鑫以三百六十人先發(fā)。十二月三十日?qǐng)?bào)至，孫詒督同澤南、信南以七百二十人繼之。劉蓉隨。明年正月初八日亦報(bào)至。至之日，張亮基已擢湖廣總督去。潘鐸嗣為巡撫，命長(zhǎng)沙守倉(cāng)景愉點(diǎn)驗(yàn)焉?？へ洱g代之行。事畢，言于景愉曰：乃今見(jiàn)亞夫細(xì)柳軍矣。曩昔霸上棘門(mén)，兒戲者爾。月抄，孫詒歸自長(zhǎng)沙。二月，衡山縣草市賊起。王鑫奉大府檄，以所部往擊，悉就殲。四月，安化縣藍(lán)田賊起。孫詒奉大府檄，以羅信南、謝邦翰，隨麾蓋往擊，若伐槁薪焉。五月孫詒解湘鄉(xiāng)縣事。
洪逆之攻武昌也，陷之。由是闖漢陽(yáng)，躪蘄黃，狂奔而東。九江池州安慶太平諸郡，相繼不守。遂入江寧，據(jù)為偽都。分其黨ㄈ擾江西行省，湖北按察使江忠源幫辦軍務(wù)之命，將趨鄂中。聞南昌警告，順道馳剿。兵寡賊眾，書(shū)抵曾國(guó)藩請(qǐng)?jiān)?。?guó)藩方駐長(zhǎng)沙幫辦團(tuán)防。商諸復(fù)任巡撫駱秉章曰：營(yíng)兵疲，不如鄉(xiāng)勇健，能戰(zhàn)斗。令朱牧提湘勇赴援，其可乎？孫詒是時(shí)已擢任郴州也。秉章然之。遂以孫詒統(tǒng)援軍奏。孫詒令羅澤南領(lǐng)中營(yíng)，廩餼生李杏春團(tuán)長(zhǎng)李續(xù)宜佐之。易良干領(lǐng)前營(yíng)，團(tuán)長(zhǎng)羅信東佐之。謝邦翰領(lǐng)右營(yíng)，團(tuán)長(zhǎng)李續(xù)賓佐之?？稻皶煪?dú)領(lǐng)左營(yíng)，楊虎臣獨(dú)領(lǐng)后營(yíng)。羅信南領(lǐng)親兵，王鑫留剿郴桂土寇，六月進(jìn)發(fā)。候補(bǔ)道夏廷樾，庶常郭嵩燾偕行。七月十九日，師次南昌。二十四日，與賊交綏永和門(mén)外，大敗之。謝邦翰、易良干、羅信東窮迫至江湄，奪賊舟，被戕。孫詒哭之慟。以李續(xù)賓代領(lǐng)右營(yíng)，羅信南兼領(lǐng)前營(yíng)。吉安故多盜，聞南昌被圍，豎旗反。忠源暨巡撫張芾在籍尚書(shū)陳孚恩，慮其與粵逆合，奏令孫詒扼樟樹(shù)鎮(zhèn)，斷賊勾結(jié)。遣候選教諭劉長(zhǎng)佑隸指麾。孫詒到鎮(zhèn)，以長(zhǎng)佑與羅澤南、李續(xù)賓等，偏師搗吉安，掃滅土寇。八月二十三日，南昌遂解嚴(yán)。江西全省以次戡定。湘勇凱旋。
忠源本國(guó)藩門(mén)下士，喜湘勇精銳，疏言國(guó)藩有湘勇六千余。上信之。始命國(guó)藩帥以援鄂。國(guó)藩既得旨，大募湘勇，盡調(diào)孫詒所部將士，為東征計(jì)。忠源撫皖，又馳疏調(diào)孫詒，以秉章奏留，乃止。四年二月，粵匪上竄，國(guó)藩命羅澤南、李續(xù)賓防剿衡永郴桂，以固后路。自將王鑫等水陸軍萬(wàn)余人東下。三月，至岳州，遇賊，軍盡覆。歸咎王鑫，將罪焉。左宗棠言于秉章，力保全之。使屯郴桂。召羅澤南、李續(xù)賓還長(zhǎng)沙，規(guī)進(jìn)取。國(guó)藩曰：湘勇恐不足以戰(zhàn)也。宗棠曰：勁旅也，殺賊多矣。奚不足！四月，孫詒署理寶慶府事。國(guó)藩于七月整旅復(fù)東下，羅澤南、李續(xù)賓等，所向摧靡。迭克岳州、武昌漢陽(yáng)、蘄黃各城。六月，粵逆復(fù)犯江西。巡撫陳啟邁疏乞命孫詒率羅澤南往援。秉章以孫詒方?？?，澤南業(yè)東下，奏覆。十二月，國(guó)藩督師湖口，又?jǐn)】?jī)，武漢兩郡重陷。國(guó)藩收拾潰卒，退屯九江。羅澤南、李續(xù)賓以其間入江西，剿廣信饒州踞賊。五年，戰(zhàn)于弋陽(yáng)，大捷。戰(zhàn)于信州，亦大捷。廣饒一路告廓清。俄以國(guó)藩命回軍武昌。逆賊復(fù)狼奔豕突。江西全局糜爛。
六年四月，廷旨命孫詒帶湘勇應(yīng)援。秉章以部曲已散于湖北江西各營(yíng)，一時(shí)難以復(fù)集之言奏覆。孫詒誠(chéng)明強(qiáng)毅，知治體，習(xí)勤勞，又深得士民心。楚省倚以為重。僉不欲其遠(yuǎn)違。兩年前南昌之役，楚中稍有警報(bào)，即共引領(lǐng)望孫詒歸。故他省奏調(diào)，大府體士民意，輒弗遣。然其所練湘勇，旌旗遍天下，將才之被陶鑄成者，王鑫、羅澤南、李續(xù)賓其最著也。澤南旋中炮死武昌城下。李續(xù)賓挈其弟續(xù)宜接統(tǒng)全軍。于是年十一月、再收武昌漢陽(yáng)。八年四月克九江，提兵皖疆，連下潛太桐舒四城。十月初十日戰(zhàn)沒(méi)。王鑫之于役郴桂也，恢復(fù)東安、郴州共十余城。軍麾直指粵東西界。驅(qū)虺蝮而斃諸其穴。六年九月，轉(zhuǎn)戰(zhàn)岳州劃除崇陽(yáng)通城各劇賊。七年，徇江西吉臨諸郡，禽?草?。八月，棄諸軍長(zhǎng)徂。王開(kāi)化、張運(yùn)蘭、趙煥聯(lián)、楊虎臣繼之，戰(zhàn)功并卓卓著。又有團(tuán)長(zhǎng)蕭啟江、蔣益澧、劉岳昭者。啟江先隸羅澤南營(yíng)，益澧隸王鑫營(yíng)，岳昭又隸啟江營(yíng)。厥后均別將遏巨敵，為朝廷分一面憂。自咸豐三年迨今，文則督撫而下，武則提鎮(zhèn)而下，自湘勇中來(lái)者，更仆未易悉數(shù)矣。駱秉章疏薦孫詒云：湘軍樸勇敢戰(zhàn)，由該員辦團(tuán)而起，豈虛語(yǔ)哉！然孫詒以湘勇故，幾覆其宗。咸豐五年，逆首石達(dá)開(kāi)寇江西。甫至瑞州，榜曰：三百里內(nèi)外有匿清江朱氏族屬一人者家駢誅。導(dǎo)使逃及知其逃匿所在不報(bào)者亦然。既抵清江，又勒邑人縛送孫詒親屬。否則盡城屠。蓋以其練勁旅，支柱東南，俾不得逞為憾也。幸賊中有感孫詒忠義者，輾轉(zhuǎn)為緩頰，乃免于難。然生產(chǎn)則以是蕩然矣。

☆馮桂芬○校?廬抗議自序
三代圣人之法，后人多疑為疏闊，疑為繁重，相率芟夷屏棄如弁麾敝屣，而就其所謂近功小利者，世更代改。積今二千余年，而蕩焉泯焉矣。一二儒者欲挾空言以爭(zhēng)之，而勢(shì)恒不勝。迨乎經(jīng)歷世變，始知三代圣人之法，未嘗有此弊。夫而后恍然于圣人之所以為圣人也。試略舉數(shù)事言之。
以億萬(wàn)人自養(yǎng)則有余，以一人養(yǎng)千百人則不足。觀于今日，奉軍國(guó)則民力竭，養(yǎng)兵勇則國(guó)力又竭。而始知圣人兵農(nóng)合一，車徒馬牛甲兵出自民間之法之善也。取士何以始澤宮，射御何以登六藝？觀于今日文臣不知兵，武士不曉事，而始知圣人文武不分之法之善也。什而取不及一，視古為少，倍蓰而當(dāng)一，視古轉(zhuǎn)多，觀于今日倍征無(wú)藝，而始知圣人百畝而徹之法之善也。土宜出于地而無(wú)窮，遠(yuǎn)物限于地而難致。觀于今日運(yùn)道阻，天?空，而始知圣人四百里粟，五百里米之法之善也。食為民天，有食斯有民。水為谷母，治田先治水。觀于今日水利塞，稻田少，民受其饑，而始知圣人盡力溝洫之法之善也。世之盛衰在吏治，治之隆污在人才。觀于今日科目不得人，而始知圣人鄉(xiāng)舉里選之法之善也。郅治必先親睦，百行莫先孝弟。觀于今日期功陌路，富貴貧賤不相恤，而始知圣人宗以族得民之法之善也。廉遠(yuǎn)堂高，箋疏有體，九重萬(wàn)里，呼吁誰(shuí)聞。觀于今日諫諍設(shè)專官，民隱不上達(dá)，而始知圣人懸韶建鐸庶人傳語(yǔ)之法之善也。權(quán)所屬，則末秩亦將逞志，用不膽，則中材不能無(wú)求。觀于今日俸薄官貪，而始知圣人分田制祿之法之善也。天下有億萬(wàn)不齊之事端，古今無(wú)范圍不過(guò)之法律。觀于今日則例猥瑣，案牘繁多，而始知圣人不鑄刑書(shū)之法之善也。開(kāi)邊拓土，石田不耕，長(zhǎng)駕遠(yuǎn)馭，鞭長(zhǎng)莫及。觀于今日夷患不已，而始知圣人守在四夷之法之善也。術(shù)業(yè)以不專而疏，心思以不用而錮。觀于今日器用苦窳，借資夷裔，而始知圣人梓匠名官倉(cāng)?世氏之法之善也。此類尚多，更仆難數(shù)。
然則，為治者將曠然大變，一切復(fù)古乎？曰：不可！古今異時(shí)，亦異勢(shì)?！墩撜Z(yǔ)》稱損益禮，稱不相沿襲，又戒生今反古。古法有易復(fù)，有難復(fù)；有復(fù)之而善，有復(fù)之而不善。復(fù)之不善者，不必論；復(fù)之善而難復(fù)，即不得以其難而不復(fù)。況復(fù)之善而又易，復(fù)更無(wú)解于不復(fù)。去其不當(dāng)復(fù)者，用其當(dāng)復(fù)者，所有望于先圣后圣之若合符節(jié)矣。桂芬讀書(shū)十年，在外涉獵于艱難情偽者三十年。間有私議，不能無(wú)參以雜家，佐以私臆，甚且羼以夷說(shuō)，而要以不畔于三代圣人之法為宗旨。志此者有年。一官無(wú)言責(zé)，懷欲陳之而未有路。乃者鄉(xiāng)居，偶一好事，創(chuàng)大小戶均賦之議，輒中僉壬所忌，固宜絕口不掛時(shí)政。重以衰病，逡巡無(wú)用世之望，懼遂泯沒(méi)，爰以避地暇日，筆之于書(shū)。凡為篇四十，舊作附者又二。用后漢《趙壹傳》語(yǔ)，名之曰《抗議》。即位卑言高之意。明知有不能行者，有不可行者。夫不能行則非言者之過(guò)。而千慮一得，多言或中，又何至無(wú)一可行！存之以質(zhì)同志云爾。咸豐十一年冬十月吳縣馮桂芬自序

○公黜陟議
今試泛論取人者，將重文字乎？將重才德乎？則必曰：才德重矣。將重一二入之私見(jiàn)乎？將重千百人之公論乎？則必曰：公論重矣。然而自漢以來(lái)，取人之法，薦剡策試百其途，要不外試之以文字，舉之以數(shù)大臣。豈不以才德虛而無(wú)據(jù)，公論又散而無(wú)紀(jì)，不得不舍之而憑文字，憑私見(jiàn)哉！而不知其斷不足以得人也。人第知?jiǎng)ⅴ氏碌诮瓥|，不知為文字之不足憑。夫豈知通籍后之黜陟，乃并不足憑之文字而無(wú)之。自枚卜以下，無(wú)非取人于容貌語(yǔ)言奔走之間。例舉之而例用之。雖公論皆知為斗筲無(wú)足算者，年遷歲擢，無(wú)何而參鼎鉉，無(wú)何而擁節(jié)旄，比比皆是。士大夫平居論說(shuō)，從不聞曰：某德可大貴，某才可大貴。但聞曰：某命某相可大貴。夫至言命言相，而其效可睹矣。嗚乎！奚怪其不能得人哉！
欲求變計(jì)，非虛者實(shí)之，散者一之不可。《堯典》曰：師錫。師者眾也。禮曰：爵人于朝，與眾共之?？鬃釉唬号e直錯(cuò)諸枉，則民服。民者，亦眾詞也。《孟子》曰：國(guó)人皆曰賢，然后察之。見(jiàn)賢焉，然后用之。三代上，固自有善取眾論之法。經(jīng)傳文簡(jiǎn)，不可考。而《孟子》之言獨(dú)彰明較著，則其事可意會(huì)也?！缎绿茣?shū)·趙憬》傳：憬曰宜采士譽(yù)，以譽(yù)多先用。即此意。道在以明會(huì)推之法廣而用之。又以今保舉之法反而用之。會(huì)推必重臣之貴，今廣之于庶僚。保舉為長(zhǎng)吏之權(quán)，今移之于下位。責(zé)成京官，自中書(shū)以上，皆歲舉六部九卿一人，翰詹科道一人，外省知府以上一人，吏部籍之，以得舉多少為先后。遇應(yīng)升缺，列上。其無(wú)舉者，不得列。又令歲舉部院司官一人，吏部交各堂官。有請(qǐng)升缺，用其舉多者。若用舉少者，則必言其故。候欽定。外官則令在籍在京在外各紳及諸生各鄉(xiāng)正副董耆老，歲舉同知以下巡檢以上一人上之郡。郡核其得舉最多者，上之大吏。大吏博采輿論折衷之，許刪不許增。造冊(cè)奏聞。有缺以次保升。一不與上司以權(quán)。而參劾之權(quán)則與之。夫鄉(xiāng)人皆好惡之，未可，就平人言之也。至于官，則未有鄉(xiāng)人皆好官非好官者，即未有鄉(xiāng)人皆惡而非劣員者。故此法至當(dāng)不易。至各官考績(jī)，宜首以所舉得人與否為功罪，以重其事。所謂取才取德，取千百人之公論者，如此。另議，通籍后不得再試。又議考官學(xué)政皆由公舉即無(wú)庸考試差。他如詩(shī)文傳播膾炙人口者，宜詞苑；風(fēng)裁峻整膽識(shí)兼優(yōu)者，宜諫垣；文筆敏捷記識(shí)無(wú)遺者宜樞廷；通達(dá)治化機(jī)警絕人者，宜外任；皆可隨事分舉。公論所在，豈不勝于一日之試哉！

○罷關(guān)征議
諺云：關(guān)無(wú)善政。今驗(yàn)之而信。過(guò)而不留，散而無(wú)紀(jì)，主關(guān)者不能一一臨視之也。即能之，而丈量之不諳，貨值之不別，隱匿轉(zhuǎn)換之不可知，雖視猶不視也。于是乎寄耳目于一切之人，自亻兼從而吏胥，而差役，而拉纖人等。千百輩之身家妻子，攢食于一關(guān)矣。聞粵海故事司閽二人，月支薪水各八百兩，簽押四人半之。余執(zhí)事及各小口長(zhǎng)隨，以千數(shù)有差。此固非他關(guān)所有。然浮費(fèi)之多，莫甚于關(guān)，亦可想見(jiàn)。至完稅之法，試以所聞滸墅關(guān)一端言之。運(yùn)米百石者，關(guān)吏教之報(bào)三十石。驗(yàn)過(guò)則云實(shí)米四十石，應(yīng)倍罰作八十石，仍少完二十石。若實(shí)報(bào)百石，所費(fèi)且不止百石，其弊如此。大抵田賦之?dāng)?shù)，民之所出者二三，而國(guó)之所入者一。關(guān)稅之?dāng)?shù)，民之所出者十，而國(guó)之所入者一。然而州縣浮收，往往滋事，而關(guān)稅則否者，農(nóng)心齊，商心不齊也。農(nóng)不可他適，不可徙業(yè)，商可他適，可徙業(yè)也。農(nóng)不能增其獲以償賦，商能增其價(jià)以償稅也。農(nóng)之所謂二三者，多加乎一之外，商之所謂十者，不甚加乎一之外也。故關(guān)之弊不甚病商，而轉(zhuǎn)以蠢國(guó)。
承平既久，生齒益繁，需用益多，通商益廣。以理言之，關(guān)稅宜倍增。乃數(shù)十年來(lái)，征數(shù)日絀，虧空日多，轉(zhuǎn)不及曩時(shí)所定戶工二部四百六十萬(wàn)之額。其咎安在？嘗閱英國(guó)財(cái)賦志略，咸豐二年，歲入四千八百余萬(wàn)，內(nèi)關(guān)稅一千八百余萬(wàn)。又云：六年歲入七千余萬(wàn)，不言關(guān)稅若干。一通事云：七千余萬(wàn)中，關(guān)稅之增最多。夫彼國(guó)通商增廣，固不止中華，而中華實(shí)大宗。彼增而我無(wú)增，不惟無(wú)增，而且益減，何哉？不實(shí)征，不實(shí)解也。夫彼之能實(shí)征實(shí)解者，吾見(jiàn)之江海關(guān)矣。貨物進(jìn)口，彼鬼役持帳來(lái)易我單，即憑單令我役運(yùn)岸。不聞運(yùn)單中所無(wú)之一物，亦不聞自運(yùn)一物。夫以今日之夷焰，若以吾吏吾商處之，必十漏七八，我亦無(wú)如何，而彼不為也。于我關(guān)如此，即于他關(guān)可知。往嘗謂洋錢(qián)重七錢(qián)三分，實(shí)紋六錢(qián)五分，余鉛八分。中國(guó)行用，輒當(dāng)銀八錢(qián)以上。其中國(guó)仿造者，雖無(wú)鉛，亦不行。何則？識(shí)其為夷制，即可信其有實(shí)銀六錢(qián)五分。若彼雜以銅鉛，亦非我所能識(shí)別。而彼決不為。是以通行。候官林文忠公造銀餅，初亦便用。未幾，即質(zhì)雜。市中析之為零銀，銀餅遂廢。又今夷市我購(gòu)彼貨，先銀后貨。彼役購(gòu)我貨，先貨后銀。甚有寄販名目。與貨后，輒揚(yáng)帆西去。一年為期，贏縮惟彼所命者。要之，彼不能信我，斷不敢與之交易。而通商之局散矣。
夫子曰：言忠信，雖蠻貊可行。不謂蠻貊能信，我乃為蠻貊所行，可為大息！今視于關(guān)務(wù)而益慨然于彼之能信，我之不能信也。夫我之不能信，為隱微深痼之疾，非一朝夕之故。驟欲其洗心革面，斷有所不能。莫若舉各關(guān)而盡撤之。京門(mén)則復(fù)譏而不征之法，以稅額入諸厘捐，以代各關(guān)。責(zé)成地方官會(huì)同紳董治之。厘捐立法尚新，依為蟊?夷者宜少。即亦散而無(wú)紀(jì)，尚非過(guò)而不留。脫有弊竇，有蹤跡可尋，有人證可指。比之關(guān)政，彼善于此。特不得多設(shè)卡柵，招引關(guān)?夷，無(wú)關(guān)之名，有關(guān)之實(shí)而已。且厘捐者，市征也。王制，市廛而不征，關(guān)譏而不征。孟子言：文王治岐，關(guān)市譏而不征，而《周禮》有關(guān)市之征。是其法必始于殷之衰。文王去之，周公又行之。春秋戰(zhàn)國(guó)無(wú)改。孟子欲復(fù)文王之治，以復(fù)古。雖以周公之法而不謂然也。即今制固亦有關(guān)征，無(wú)市征也。增厘捐，而關(guān)市并征矣。厘捐之弊，恐將如宋陳遘之經(jīng)制錢(qián)，翁彥國(guó)之總制錢(qián)，久而不革。擇一而廢之，又曷可緩哉！

○籌國(guó)用議
古不以銀為幣。唐時(shí)用銀，不過(guò)蠻市。明初用鈔用錢(qián)，禁用銀。中葉后，銀始通行。顧氏炎武著論，用錢(qián)費(fèi)銀，意在復(fù)古，余往時(shí)見(jiàn)銀價(jià)日貴，農(nóng)田出谷，而國(guó)課征銀，準(zhǔn)折消耗，民不聊生。未嘗不以顧氏之論為善。
乃自五口通商，而天下之局大變。從此以銀為幣之勢(shì)已定，雖五帝三王復(fù)起，不能改也已。蓋今以合地球九萬(wàn)里為一大天下，中國(guó)僅十有五分之一耳。其十有四用銀，而其一不用銀，猶之十有七省用銀，而一省不用銀，行乎不行乎？曩嘗謂市易之事，貴征賤，賤征貴，勢(shì)之所趨，有莫適為主，而一成不可變者。即如鈔幣一法，雖以天子之命，不行斯不行耳。嚴(yán)刑峻法曾不足動(dòng)其毫末。征諸古而皆然，驗(yàn)之今而益信。且夫鈔亦幸而不可行耳。若其可行，則銀且盡為諸夷所有。一旦有事，鈔幣無(wú)從支銀，百萬(wàn)資財(cái)，俄頃片楮。而銀之重中于人心，權(quán)勢(shì)遂盡移于有銀之諸夷。幾何不為閩省前年之事！
然則，居今日而言裕國(guó)，宜何從？曰：仍無(wú)逾于農(nóng)桑之常說(shuō)，而佐以樹(shù)茶開(kāi)礦而已。西北水利，已具前議。又不獨(dú)西北也。大江以南之農(nóng)，恒勤，大江以北之民，多惰。山左舒君夢(mèng)齡，宰皖北，以地多曠土，募江蘇人教民耕之。民輒曰：必爾始得食，寧餓死耳。噫，何論東豫哉！是宜勸之，董之，務(wù)有以變之，俾無(wú)曠上而后已。且也，東南諸省兵燹之后，流離死亡，所在皆是。孑遺余黎，多者十之三四，少者十不及一人。少即田荒，田荒即米絀。必有受其饑者。是宜以西人耕具濟(jì)之?；蛴民R，或用火輪機(jī)，一人可耕百畝?；蛟唬何抑腥A向來(lái)地窄民稠，一用此器，傭趁者無(wú)所得食，未免利少而害多。以今日論之，頗非地窄民稠之舊。則此器不可常用，而可暫用也。又中國(guó)積歲兵荒，絲市減十之六七，而夷船所購(gòu)，數(shù)倍往時(shí)。故蠶桑之利，近年更普。往嘗謂古無(wú)棉布，以麻葛為布，故老者非帛不暖，而桑與農(nóng)并重。至拔茶樹(shù)桑，傳為善政。更由當(dāng)時(shí)以絹為幣之故。自木棉入中國(guó)，似蠶桑非貧民急務(wù)矣。然由今日觀之，則茶桑又并為富國(guó)之大原也。上海一口，貿(mào)易歲四五千萬(wàn)，而絲茶為大宗。彼以雅片洋貨相抵猶不足，必以銀補(bǔ)之。設(shè)使彼有雅片，我無(wú)絲茶，中國(guó)早不支矣。勸桑亦具前議。至茶宜于山石起?不能生他木之處。若推廣種茶，其利不可勝計(jì)。開(kāi)礦一事，或疑礦稅病民，礦徒擾民，且礙風(fēng)水。不知風(fēng)水渺茫之說(shuō)，非經(jīng)國(guó)者所宜言。開(kāi)礦非利其稅，即經(jīng)費(fèi)之外，全以與民，不失為藏富之道。礦徒非賊比，在駕馭得人而已。諸夷以開(kāi)礦為常政，不聞滋事。且夷書(shū)有云：中國(guó)地多遺利。設(shè)我不開(kāi)，而彼開(kāi)之，坐視其捆載而去，將若之何！又夷書(shū)動(dòng)言鴉片害人，宜禁。將來(lái)和議既固，理曉諸夷，彼禁販運(yùn)，我禁吸食。即仍修吸食者，斬之。舊令亦未嘗不可徐議之也。裕國(guó)之道，不外乎此。

○重酒酤議
酒禁由來(lái)已古。禹疏儀狄，《酒誥》懲群飲，《周官》司?禁，以屬游飲食于市者，漢初群飲者罰金。武帝時(shí)，桑宏羊始榷酒酷，而酒禁廢。惟武侯治蜀，禁酒嚴(yán)，道無(wú)醉人。余不聞焉。王應(yīng)麟謂榷酤之害，甚于魯之初稅畝。無(wú)他，食為民天，酒為食蠹。統(tǒng)五谷約之，以升粟成酒一升有半為率，統(tǒng)萬(wàn)民約之，以十人而一飲，飲亦一斤有半為率，是十人而糜十一人之食也。億萬(wàn)眾必有十分之一受其饑者。
如之何不禁？然而不能禁也。大凡民間日用飲食起居貿(mào)易一切細(xì)故，相沿已久，習(xí)為故常者，一旦欲反之，雖臨之以天子之尊，威之以大辟之重，必終于不行。不考古事，不采近聞，不達(dá)人情物理，或任性，或恃才，皆不知其不可禁。不知其不可禁而禁之，適所以擾之而汔無(wú)以禁之。雍正間，嘗禁銅。先定三品以上準(zhǔn)用銅器，嗣又改為一品。乾隆初，尚書(shū)海望疏，以禁銅不效，請(qǐng)弛禁。亦嘗嚴(yán)酒禁。乾隆初，孫公嘉淦奏罷之。疏中言直隸省一年中被系者千數(shù)百人，不勝其株累，而釀酤如故。世宗朝當(dāng)盛鼎之時(shí)，整齊嚴(yán)肅，中外咸若，宜可以令行禁止。然而不能禁。斯不能禁矣。皆前事之師也。又何論近年煙禁乎？
愚竊以為如酒者，止宜重酤以困之，厘捐本抽百分之一獨(dú)酒可令頓酤十之，零酤二十之，舞弊倍其罰。經(jīng)三四厘捐，而酒值倍矣。使貧者不能不節(jié)飲，尤貧者不能不止飲。但得減釀一分，即多若干米，亦即多活若干人，有利無(wú)弊者也。至收捐有效，宜量減五谷棉布之捐，尤宜廣戒飲之諭，加酗酒之律。宴饗之事，為之節(jié)制，沉湎之人，勿登薦剡。使天下曉然知上意之所在，庶其有瘳乎？至孫疏有云：不釀酒則粱粟棄地，轉(zhuǎn)以病民。猶之言賭場(chǎng)妓館，貧民轉(zhuǎn)移執(zhí)事，賴以得食，成何議論邪？是無(wú)足辨。

○改科舉議
昔年侍飲先師林文忠公署?？突蛟唬簳r(shí)文取士，所取非所用。坐有龍巖饒孝廉廷襄，夙有狂名，公故人也。已被酒，謾曰：君為明祖所紿矣！明祖以梟雄陰鷙猜忌馭天下，懼天下瑰偉絕時(shí)之土，起而與為難，以為經(jīng)義詩(shī)賦，皆將借徑于讀書(shū)稽古，不啻傅虎以翼，終且不可制。求一途可以禁錮生人之心思材力，不能復(fù)為讀書(shū)稽古有用之學(xué)者，莫善于時(shí)文。故毅然用之。其事為孔孟明理載道之事，其術(shù)為唐宗英雄入彀之術(shù)，其心為始皇焚書(shū)坑儒之心。抑之以點(diǎn)名搜索防弊之法，以折其廉恥，揚(yáng)之以鹿鳴瓊林優(yōu)異之典，以生其歆羨。三年一科，今科失而來(lái)科可得。一科復(fù)一科，轉(zhuǎn)瞬而其人已老，不能為我患。而明祖之愿畢矣。意在敗壞天下之人才，非欲造就天下之人才。君為此論，明祖得毋胡盧地下乎？于是文忠舉杯相屬曰：奇論！宜浮一大白！君狂態(tài)果如昔。一笑而罷。余小冠末坐，不敢置一詞。退而思之，洪武中，嘗停科目十年。繼又與吏員薦舉并用。如典史擢都御史，秀才擢尚書(shū)，監(jiān)生擢布政使，登進(jìn)之優(yōu)，殆過(guò)之。其專用科目，在隆慶以后。固知孝廉非正論也。且有明國(guó)初之時(shí)文，未嘗不根柢經(jīng)吏，胎息唐宗。古文程墨有程，中式有式，非可鹵莽為之。嘉道以降，漸不如前。至近二三十年來(lái)，遂若探籌。
然極工不必得，極拙不必失，繆種流傳，非一朝夕之故，斷不可復(fù)以之取士。窮變變通，此其時(shí)矣。曠覽前古取士之法，屢變而得人輩出，莫能軒輊。論者謂盂圓則水圓，盂方則水方，任以何法取之，所得不外此若而人。柳宗元送崔子符罷舉詩(shī)序，曰：惟其所尚，又舉移而從之?？芍^通論。何以言之？蓋以考試取士，不過(guò)別其聰明智巧之高下而已。所試者經(jīng)義，聰明智巧即用之經(jīng)義。所試者詞賦，聰明智巧即用之詞賦。故法異而所得仍同。然所試之事太易，則聰明智巧之高下不甚可辨。攻八股，始于王安石，令呂惠卿、王?所撰《熙寧大義式》。元祜間，中書(shū)省即言工拙不相遠(yuǎn)，難以考試。蓋言太易也。至今日之時(shí)文，而易更極矣。顧氏炎武謂：科場(chǎng)之法，欲其難，不欲其易。誠(chéng)哉是言！蓋難則能否可以自知，中材以下，有度德量力之心，不能不知難而退，而覬幸之人少矣。難則工拙可以眾著，中材以上有實(shí)至名歸之效，益愿其因難見(jiàn)巧，而奮勉之人多矣。且也，多一攻苦之時(shí)，即少一荒嬉游冶之時(shí)，多一鍵戶之人，即少一營(yíng)求奔競(jìng)之人，文風(fēng)振而士習(xí)亦端焉。而司衡校者，優(yōu)劣易以識(shí)別，不致朱碧之迷離，高下難以任心，無(wú)敢黑白之顛倒，亦難之效也。
至于所謂難者，要不外功令中之經(jīng)解、古學(xué)、策問(wèn)三者而已。宜以經(jīng)解為第一場(chǎng)，經(jīng)學(xué)為主，凡考據(jù)在三代上者皆是，而小學(xué)算學(xué)附焉。經(jīng)學(xué)宜先漢而后宋。無(wú)他，宋空而漢實(shí)，宋易而漢難也。以策論為第二場(chǎng)，史學(xué)為主。凡考據(jù)在三代下者，皆是。以古學(xué)為第三場(chǎng)。散文駢體文賦各體詩(shī)各一首。三場(chǎng)各一主考，而分校之。蓋合校則有所偏重，其弊必至以一藝之優(yōu)劣為去取，不如分校之善。宜令科甲出身，七品以上之京官，每場(chǎng)各舉堪任考官同考官者三人，交軍機(jī)進(jìn)呈，發(fā)部，匯為一冊(cè)，以得保之多少為先后。屆期，部擬前列而異籍者十人，聽(tīng)簡(jiǎn)。多擬以備簡(jiǎn)，以絕流弊。不擬者勿簡(jiǎn)，以示大公。扃試事宜，一如舊制。惟體制既多，懷挾無(wú)益，搜檢可視舊加嚴(yán)。搜出者焚之，逐之，而不與罰。三場(chǎng)各編各號(hào)分送。三考官各視原額倍中，送監(jiān)臨官核其三優(yōu)者，作為舉人，兩優(yōu)者作為副貢，一優(yōu)者從其廩增附之。舊而作為廩貢增貢附貢，次科副貢，得一優(yōu)廩，增附貢，得兩優(yōu)，皆準(zhǔn)遞升。不論經(jīng)策古學(xué)，一體并計(jì)。蓋專精與兼長(zhǎng)，亦足相抵也。會(huì)試一切如鄉(xiāng)試法。而以三優(yōu)者為貢士，兩優(yōu)一優(yōu)為副榜。如中正榜謄錄之法。下科準(zhǔn)并計(jì)。殿試亦分三場(chǎng)，而刪復(fù)試。朝考仍得相準(zhǔn)，惟減其篇數(shù)，令窮力之日足辨。欽派讀卷官三人，各分去取。部臣匯核，首列三優(yōu)，次列兩優(yōu)，一優(yōu)，皆以經(jīng)策古三者間列。周而復(fù)始，即為長(zhǎng)榜。分三甲進(jìn)呈，欽定臚傳授職如舊儀。
至學(xué)政，令大小京官舉三事兼長(zhǎng)者為之。亦不論省分官職之大小。童生縣府試三場(chǎng)，不復(fù)試以歸簡(jiǎn)易。學(xué)政試三場(chǎng)，皆分取倍原額。提調(diào)匯校，以三優(yōu)者為附生，兩優(yōu)一優(yōu)為佾生。仍籍之，與下屆并計(jì)。生員則于新章初試后，即序三優(yōu)兩優(yōu)一優(yōu)，造冊(cè)，以后歷試，皆并計(jì)優(yōu)之多少，隨試而變。又與山長(zhǎng)保優(yōu)冊(cè)參互，定冊(cè)學(xué)政主之。惟山長(zhǎng)不保優(yōu)者，不與貢遇，有拔優(yōu)恩歲貢及廩增闕，皆按冊(cè)序補(bǔ)。拔優(yōu)恩歲貢考試，皆省之。經(jīng)歲科十試，各從其廩增附之。舊而作為廩監(jiān)增監(jiān)附監(jiān)，準(zhǔn)出學(xué)。其捐貢捐監(jiān)一概停止。生童游京師者，令寄大宛應(yīng)試，一如原籍。以人數(shù)定額。生員許并計(jì)原資。咨回原籍者，亦如之。凡國(guó)學(xué)，天下學(xué)校書(shū)院，皆用三事并試。通籍后不得再試。
國(guó)家進(jìn)賢，將以治國(guó)安民。而求之文字中，只以儔人無(wú)從識(shí)別，為此不得已之法。登諸朝矣，試以事矣，方將磨厲以經(jīng)世之具，而猶令其留戀占畢，何為者！夫侍宴賦詩(shī)，賞花釣魚(yú)，從容文雅，猶是虞廷賡歌之意。至京朝官而命題扃試，古之所無(wú)。二三品之官，五六十之年，系眼鏡，習(xí)楷書(shū)，甚無(wú)謂也。自散館大考試差御史軍機(jī)中書(shū)學(xué)政等試，可一切停罷矣。

○采西學(xué)議
傳稱左史倚相能讀三墳、五典、八索、九邱。孔安國(guó)曰：九州之志，謂之九邱。詩(shī)列十五國(guó)之風(fēng)。康成譜序云：欲知源流清濁之所處，則循其上下而省之。欲知風(fēng)化芳臭氣澤之所及，則旁行以觀之?？鬃幼鳌洞呵铩罚腥∮诎俣畤?guó)寶書(shū)。伊古儒者未有不博古而兼通今，綜上下縱橫以為學(xué)者也。
顧今之天下，非三代之天下比矣。周髀《算經(jīng)》有四極四和，與半年為晝半年為夜等說(shuō)。后人不得其解?！吨芏Y》職方疏，神農(nóng)以上有大九州。后世德薄，止治神州。神州者，東南一州也。騶衍談天，中國(guó)名曰赤縣神州。中國(guó)外，如赤縣神州者九。當(dāng)時(shí)疑為荒唐之言。顧氏炎武不知西海。夫西洋，即西海。彼時(shí)已習(xí)于人口?！堵毞酵饧o(jì)》等書(shū)，已入中國(guó)。顧氏或未見(jiàn)，或見(jiàn)而不信，皆未可知。今則地球九萬(wàn)里，莫非舟車所通，人力所到?！吨荀隆贰ⅰ抖Y疏》、騶衍所稱，一一實(shí)其地。據(jù)西人輿圖所列，不下百國(guó)。此百國(guó)中，經(jīng)譯之書(shū)，惟明末意大里亞及今英吉利兩國(guó)書(shū)，凡數(shù)十種。其述耶穌教者，率猥鄙無(wú)足道。此外如算學(xué)、重學(xué)、視學(xué)、光學(xué)，化學(xué)等，皆得格物至理。輿地書(shū)備列百國(guó)山川厄塞風(fēng)土物產(chǎn)，多中人所不及。昔鄭公孫揮能知四國(guó)之為，子產(chǎn)能舉晉國(guó)實(shí)沈臺(tái)駘之故。列國(guó)猶其有人，可以中華大一統(tǒng)之邦而無(wú)之乎？亦學(xué)士之羞也。
今之習(xí)于夷者，曰通事。其人率皆市井佻達(dá)游閑，不齒鄉(xiāng)里，無(wú)所得衣食者，始為之。其質(zhì)魯，其識(shí)淺，其心術(shù)又鄙，聲色貨利之外，不知其他。且其能不過(guò)略通夷語(yǔ)，間識(shí)夷字，僅知貨目數(shù)名，與俚淺文理而已。安望其留心學(xué)問(wèn)乎？惟彼亦不足于若輩。特設(shè)義學(xué)，招貧苦童稚兼習(xí)中外文字。不知村童沽豎，穎悟者絕少，而又漸染于夷場(chǎng)習(xí)氣，故所得仍與若輩等。今欲采西學(xué)，宜于廣東、上海設(shè)一翻譯公所，選近郡十五歲以下、穎悟文童，倍其廩餼，住院肄業(yè)，聘西人課以諸國(guó)語(yǔ)言文字，又聘內(nèi)地名師，課以經(jīng)史等學(xué)，兼習(xí)算學(xué)。聞?dòng)⑷A書(shū)院、墨海書(shū)院藏書(shū)甚多，又俄夷道光二十七年所進(jìn)書(shū)千余種，存方略館，宜發(fā)院擇其有理者譯之。由是而?禾算之術(shù)，而格致之理，而制器尚象之法，兼綜條貫，輪船火器之外，正非一端。如歷法從古無(wú)數(shù)十年不變之理。今時(shí)憲以乾隆甲子為元，承用已逾百年，漸多差忒。甲辰修改，墨守西人舊法，進(jìn)退其數(shù)，不足依據(jù)。必求所以正之。聞西人見(jiàn)用地動(dòng)新術(shù)，與天行密合，是可資以授時(shí)。又如河工，前造百龍搜沙之器，以無(wú)效而輟。聞西人海港刷沙，其法甚捷。是可資以行水。又如農(nóng)具織具，百工所需，多用機(jī)輪，用力少而成功多。是可資以治生。其他凡有益于國(guó)計(jì)民生者，皆是。奇技淫巧不與焉。三年之后，諸文童于諸國(guó)書(shū)，應(yīng)口成誦者，借補(bǔ)本學(xué)諸生。如有神明變化，能實(shí)見(jiàn)之行事者，由通商大臣，請(qǐng)賞給舉人如前議。
中國(guó)多秀民，必有出于夷而轉(zhuǎn)勝于夷者。誠(chéng)今日論學(xué)一要?jiǎng)?wù)矣。夫?qū)W問(wèn)者，經(jīng)濟(jì)所從出也。太史公論治曰：法后王。為其近已而俗變相類，議卑而易行也。愚以為在今日，又宜曰鑒諸國(guó)。諸國(guó)同時(shí)并域，獨(dú)能自致富強(qiáng)，豈非相類而易行之。尤大彰明較著者，如以中國(guó)之倫常，名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)，不更善之善者哉！且也，通市二十年來(lái)，彼酋之習(xí)我語(yǔ)言文字者甚多。其尤者，能讀我經(jīng)史。于我朝章吏治輿地民情，類能言之。而我都護(hù)以下之于彼國(guó)，則懵然無(wú)所知。相形之下，能無(wú)愧乎？于是乎不得不寄耳目蠢愚謬妄之通事，詞氣輕重緩急，轉(zhuǎn)輾傳述，失其本指。幾何不以小嫌釀大釁。夫馭夷為今天下第一要政，乃以樞紐付之若輩，無(wú)怪彼己之不知，情偽之不識(shí)，議和議戰(zhàn)，汔不得其要領(lǐng)。此國(guó)家之隱憂也。此議行，則習(xí)其語(yǔ)言文字者必多。多則必有正人君子通達(dá)治體者出其中。然后得其要領(lǐng)而馭之。綏靖邊陲，道又在是。如謂六合之內(nèi)，論而不議，封故見(jiàn)而限咫聞，恐古博物君子必不爾也。

○制洋器議
有天地開(kāi)辟以來(lái)，未有之奇憤，凡有心知血?dú)?，莫不沖冠發(fā)上指者，則今日之以廣運(yùn)萬(wàn)里，地球中第一大國(guó)，而受制于小夷也。以地球三百六十度，每度二百五十里，如圓周積計(jì)之，大海三分去一，實(shí)為方一里者十三億五千萬(wàn)。我大清國(guó)北自興安嶺，南自崖州，距四十三度，計(jì)萬(wàn)七百余里，東自庫(kù)頁(yè)島，西至噶什喀爾，距七十七度，計(jì)萬(wàn)九十余里，截盈補(bǔ)縮，約南北八千里，東西萬(wàn)一千里，為方一里者八千八百萬(wàn)。是一國(guó)而居地球十有五分之一也。余百許國(guó)，俄、英、法、米為大。據(jù)英人《地理全志》稽之，我中華幅員八倍于俄，十倍于米，百倍于法，二百倍于英。地之大如是，五國(guó)之內(nèi)，日用百須，無(wú)求于他國(guó)而自足者，獨(dú)有一中華。地之善又如是。雖彼中輿地書(shū)，必以中華首列。非畏我，非尊我，直以國(guó)最大，天時(shí)地利物產(chǎn)無(wú)不甲于地球而已。
而今顧?然屈于四國(guó)之下者，則非天時(shí)地利物產(chǎn)之不如也，人實(shí)不如耳。彼人非瞳首重瞳之奇，我人非僬僥三尺之弱，人奚不如？且中華扶輿靈秀，磅礴而郁積，巢燧羲軒數(shù)神圣，前民利用所創(chuàng)始，諸夷晚出，何嘗不竊我緒余，人又奚不如！則非天賦人以不如也，人自不如耳。天賦人以不如，可恥也，可恥而無(wú)可為也。人自不如，尤可恥也。然可恥而有可為也。如恥之莫如自強(qiáng)。夫所謂不如，實(shí)不如也。忌嫉之無(wú)益，文飾之不能，勉強(qiáng)之無(wú)庸。向時(shí)中國(guó)積習(xí)長(zhǎng)技，俱無(wú)所施。道在實(shí)知其不如之所在。彼何以小而強(qiáng)？我何以大而弱？必求所以如之，仍亦存乎人而已矣。
以今論之，約有數(shù)端。人無(wú)棄材，不如夷；地?zé)o遺利，不如夷；君民不隔，不如夷；名實(shí)必符，不如夷；四者道在反求。惟皇上振刷紀(jì)綱，一轉(zhuǎn)移間耳。此無(wú)待于夷者也。至于軍旅之事，船堅(jiān)炮利，不如夷；有進(jìn)無(wú)退，不如夷。而人材健壯，未必不如夷。是夷得其三，我得其一。故難勝。此兵亦能有進(jìn)無(wú)退，是我得其二。故間勝。粵人軍械，半購(gòu)諸夷，而不備，并能有進(jìn)無(wú)退，是我得其二有半，故半勝。然即良將勁兵，因械于敵，如天之福，十戰(zhàn)十勝，而彼能來(lái)，我不能往，犁庭掃閭，固無(wú)其事。后患正無(wú)已時(shí)。而況乎勝負(fù)未可知也。得三與得二有半，究有間也。何如全乎其為得三之相當(dāng)也。果全乎其為得三，不特主客異形，勞逸異勢(shì)，且我有可以窮追之道，彼有懼我報(bào)復(fù)之心，殆不啻相當(dāng)焉。斯百戰(zhàn)百勝之術(shù)矣。夫得二之效，亦道在反求，而無(wú)待于夷。然則，有待于夷者，獨(dú)船堅(jiān)炮利一事耳。
魏氏源論馭夷，其曰：以夷攻夷，以夷款夷。無(wú)論語(yǔ)言文字之不通，往來(lái)聘問(wèn)之不習(xí)，忽欲以疏?親，萬(wàn)不可行。且是欲以戰(zhàn)國(guó)視諸夷，而不知其情事大不侔也。魏氏所見(jiàn)夷書(shū)新聞紙不少，不宜為此說(shuō)。蓋其生平學(xué)術(shù)，喜自居于縱橫家者流，故有此蔽。愚則以為不能自強(qiáng)，徒逞譎詭，適足取敗而已。獨(dú)師夷長(zhǎng)技以制夷一語(yǔ)，為得之。夫九州之大，億萬(wàn)眾之心思材力，殫精竭慮于一器，而謂竟無(wú)能之者，吾誰(shuí)欺！惟是輸亻垂之巧至難也，非上知不能為也；圩鏝之役至賤也，雖中材不屑為也。愿為者不能為，能為者不屑為。必不合之勢(shì)矣。此所以讓諸夷以獨(dú)能也。道在重其事，導(dǎo)其選，特設(shè)一科，以待能者。
宜于通商各口，撥款設(shè)船炮局，聘夷人數(shù)名，招內(nèi)地善運(yùn)思者，從受其法以授眾匠。工成與夷制無(wú)辨者賞給舉人，一體會(huì)試。出夷制之上者，賞給進(jìn)士，一體殿試。廩其匠倍蓰，勿令他適。夫國(guó)家重科目，中于人心久矣。聰明智巧之士，窮老盡氣，銷磨于時(shí)文試帖楷書(shū)無(wú)用之事，又優(yōu)劣得失無(wú)定數(shù)，而莫肯徙業(yè)者，以上之重之也。今令分其半以從事于制器尚象之途，優(yōu)則得，劣則失，劃然一定，而仍可以得時(shí)文試帖楷書(shū)之賞，夫誰(shuí)不樂(lè)聞！且其人有過(guò)人之稟，何不可以余力治文學(xué)，講吏治。較之捐輸所得，不猶愈乎？即較之時(shí)之試帖楷書(shū)所得，不猶愈乎？即如另議改定科舉，而是科卻可并行不悖。
中華之聰明智巧，必在諸夷之上。往時(shí)特不之用耳。上好下甚，風(fēng)行響應(yīng)，當(dāng)有殊尤異敏，出新意于西洋之外者。始則師而法之，繼則比而齊之，終則駕而上之。自強(qiáng)之道，實(shí)在乎是。昔吳受乘車戰(zhàn)陣之法于晉，而爭(zhēng)長(zhǎng)于晉。趙武靈為胡服，而勝胡。近事俄夷有比達(dá)王者，微服傭于英局，三年盡得其巧，國(guó)遂勃興。安南暹羅等國(guó)，近來(lái)皆能仿造西洋船炮。前年西夷突入日本國(guó)都，求通市。許之。未幾日本亦駕火輪船十?dāng)?shù)，遍歷西洋，報(bào)聘各國(guó)，多所要約。諸國(guó)知其意，亦許之。日本蕞爾國(guó)耳，尚知發(fā)憤為雄。獨(dú)我大國(guó)，將納污含垢以終古哉！孟子曰：國(guó)家閑暇，及是時(shí)明其政刑。又以敵國(guó)外患，同于法家拂士。尹鐸曰：委土可以為師保。今者諸夷互市，聚于中土，適有此和好無(wú)事之間隙，殆天與我以自強(qiáng)之時(shí)也。不于此急起乘之，只迓天休命，后悔晚矣。
或曰：管仲攘夷狄，夫子仁之。邾用夷禮《春秋》貶之。今之所議，毋乃非圣人之道耶？是不然。夫所謂攘者，必實(shí)有以攘之，非虛驕之氣也。居今日而言攘夷，試問(wèn)其何以攘之？所謂不用者，亦實(shí)見(jiàn)其不足用，非迂闊之論也。夫世變代擅，質(zhì)趨文，拙趨巧，其勢(shì)然也。時(shí)憲之歷，鐘表槍炮之器，皆西法也。居今日而據(jù)六秣以頒朔，修刻漏以稽時(shí)，挾弩矢以臨戎，曰吾不：用夷禮也，可乎？且用其器，非用其禮也。用之，乃所以攘之也。以經(jīng)費(fèi)言之，軍械之價(jià)，常十倍。然利鈍所分，勝敗系之。固當(dāng)別論。輪船亦然。然彼船一年而一運(yùn)，此船一年而一二十運(yùn)。移往時(shí)鹽船糧船費(fèi)用，改造輪船，即百船已不止千船之用。無(wú)事可以運(yùn)鹽轉(zhuǎn)粟，有事可以調(diào)兵赴援。呼應(yīng)奔走，無(wú)不捷。豈特十倍之利哉！或曰：購(gòu)船雇人何如？曰：不可。能造，能修，能用，則我之利器也。不能造不能修，不能用，則仍人之利器也。利器在人手，以之轉(zhuǎn)漕，而一日可令我饑餓。以之運(yùn)鹽，一日可令我食淡。以之涉江海，一日可令我覆溺。倉(cāng)卒有隙，幡然倒戈。舟中敵國(guó)，遂為實(shí)事。而購(gòu)值不資，歲修不資，賞犒不資，使令之不便，駕馭之不易，其小焉者也。是尚不如借兵雇船之為愈也。借兵雇船，皆暫也，非常也。目前固無(wú)隙，故可暫也。日后豈能必?zé)o隙，故不可常也。終以自造，自修，自用之為無(wú)弊也。夫而后內(nèi)可以蕩乎區(qū)宇，夫而后外可以雄長(zhǎng)瀛寰，夫而后可以復(fù)本有之強(qiáng)，夫而后可以雪從前之恥，夫而后完然為廣運(yùn)萬(wàn)里，地球中第一大國(guó)。而正本清源之治，久安長(zhǎng)治之規(guī)，可從容議也。
夫窮兵黷武，非圣人之道，原不必尤而效之。但使我有隱然之威，戰(zhàn)可必克也，不戰(zhàn)亦可屈人也。而我中華始可自立于天下。不然者，有可自強(qiáng)之道，暴棄之而不知惜；有可雪恥之道，隱忍之而不知所為計(jì)，亦不獨(dú)俄英法米之為患也！我中華且將為天下萬(wàn)國(guó)所魚(yú)肉。何以堪之！此賈生之所為痛哭流涕者也。

○善馭夷議
今國(guó)家以夷務(wù)為第一要政，而剿賊次之。何也？賊可滅，夷不可滅也。一夷滅，百夷不具滅也。一夷滅，代以一夷，仍不滅也。一夷為一夷所滅，而一夷彌強(qiáng)，不如不滅也。盛衰倚伏之說(shuō)，可就一夷言，不可就百夷言。此夷衰，彼夷盛，夷務(wù)仍自若。然則，馭夷之道，可不講乎？馭夷之道不講，宜戰(zhàn)反和，宜和反戰(zhàn)，而夷務(wù)壞。忽和忽戰(zhàn)，而夷務(wù)壞。戰(zhàn)不一于戰(zhàn)，和不一于和，而夷務(wù)更壞。今既議和，宜一于和，坦然以至誠(chéng)待之，猜嫌疑忌之跡，一切無(wú)所用。耳屬于垣，鐘聞?dòng)谕?，無(wú)益事機(jī)，適啟瑕釁。子貢曰：無(wú)報(bào)人之志，而令人疑之，拙也。有報(bào)人之意，而使人知之，殆也。事未發(fā)而先聞，危也。三者舉事之大患。（見(jiàn)《史記·孔子弟子傳》、《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》蘇代語(yǔ)，略同。蓋本子貢。）以今日行之，直所謂無(wú)報(bào)人之志，而令人疑之者也。
然則，將一切曲從乎？曰：非也。愚正以為曲從其外，猜疑嫌忌其中之非計(jì)也。夷人動(dòng)輒稱理。吾即以其人之法，還治其人之身。理可從，從之。理不可從，據(jù)理以折之。諸夷不知三綱，而尚知一信。非真能信也。一不信，而百國(guó)群起而攻之，箝制之，使不得不信也。吉勇烈之事，即能為理屈之明證。
然則，和可久恃乎？曰：難言也。蓋嘗博采旁咨，而知諸夷不能無(wú)異志。而目前數(shù)年中，則未也。中華為地球第一大國(guó)，原隰衍沃，民物蕃阜，固宜百國(guó)所垂涎。年來(lái)遍繪地圖，輒跡及乎滇黔川陜，其意何居！然而目前必?zé)o事者，則以俄英法美四國(guó)，地丑德齊，外睦內(nèi)猜，互相箝制，而莫敢先發(fā)也。俄與英法講和未久，美嘗大困于英，英法亦世構(gòu)兵。其于他國(guó)，亦無(wú)歲無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)。要其終，講和多而兼并少。故諸夷多千年數(shù)百年舊國(guó)。不特兼并難，即臣屬亦不易。何則？諸夷意中各有一彼國(guó)獨(dú)強(qiáng)，即我國(guó)將弱之心。故一國(guó)有急難，無(wú)論遠(yuǎn)近，輒助之。蓋不僅輔車唇齒之說(shuō)，其識(shí)見(jiàn)遠(yuǎn)出乎秦時(shí)六國(guó)之上。如土耳其欲并希臘，俄英法救之。俄欲并土耳其，西班牙欲并摩洛哥，皆英法救之。汔歸于和。彼于小國(guó)猶爾，況敢覬覦一大國(guó)哉！津門(mén)戊午之事，發(fā)端于英，輒牽率三國(guó)而來(lái)者，無(wú)他，不敢專其利也。懼三國(guó)之議其后也。庚申之事，得當(dāng)即已者，亦懼俄美之議其后也?？扇《錾?，可進(jìn)而忽退。夫安有興師動(dòng)眾，間關(guān)跋涉八萬(wàn)里之遠(yuǎn)，無(wú)端而去，無(wú)端而復(fù)來(lái)哉！不待智者而知其不然矣。
故曰：目前必?zé)o事也?？梢蕴谷粺o(wú)疑也。將來(lái)四國(guó)之交既固，協(xié)以謀我，或四國(guó)自相斗，一國(guó)勝而三國(guó)為所制，而后及于我。然四國(guó)之相讎，勝于讎我，交必不能固。而自斗，則為日必不遠(yuǎn)，可慮也。又西藏之南及新疆天山南路，皆與英屬部孟加拉本若等境接壤，可慮也。俄境東自興安嶺，西至科布多毗連者數(shù)千里。近聞俄夷蹤跡已及綏芬河一帶，距長(zhǎng)白、吉林不甚遠(yuǎn)，更可慮也。然則，前議自強(qiáng)之道，誠(chéng)不可須臾綏矣！不自強(qiáng)而有事，危道也。不自強(qiáng)而無(wú)事，幸也。而不能久幸也。矧可猜嫌疑忌者速之使有事也。自強(qiáng)而有事，則我有以待之。矧一自強(qiáng)而即可弭之使無(wú)事也。自強(qiáng)而無(wú)事，則我不為禍?zhǔn)迹粗型馍`之福，又何所用其猜嫌疑忌為哉！

○上海設(shè)立同文館議
今通商為時(shí)政之一。既不能不與洋人交，則必通其志，達(dá)其欲，周知其虛實(shí)情偽，而后能收稱物平施之效。互市二十年來(lái)，彼酋類多能習(xí)我語(yǔ)言文字之人。其尤者能讀我經(jīng)史，于朝章國(guó)政吏治民情，言之歷歷。而我官員紳士中，絕無(wú)其人。宋聾鄭昭，固已相形見(jiàn)絀。且一有交涉，不得不寄耳目于所謂通事者。而其人遂為洋務(wù)之大害。
上海通事，人數(shù)甚多，獲利甚厚。遂于士農(nóng)工商之外，別成一業(yè)。廣州寧波人居多。其人不外兩種。一為無(wú)業(yè)商賈。凡市井中游閑?斥弛，不齒鄉(xiāng)里，無(wú)復(fù)轉(zhuǎn)移執(zhí)事之路者，以學(xué)習(xí)通事為逋逃藪。一為義學(xué)生徒。英法兩國(guó)，設(shè)立義學(xué)，廣招貧苦童稚，與以衣食而教督之。市兒村豎，流品甚雜。不特易于湔染洋涇習(xí)氣，且多傳習(xí)天主教，更出無(wú)業(yè)商賈之下。此兩種人者，聲色貨利之外，不知其他。惟藉洋人勢(shì)力，狐假虎威，欺壓平民，蔑視官長(zhǎng)，以求其所欲。即如會(huì)辦防堵一舉，間與能作漢語(yǔ)之大酋議論，未嘗遠(yuǎn)于事理。而局中米鹽瑣屑，勢(shì)不能與大酋言，往往需索之無(wú)厭，挑斥之無(wú)理，開(kāi)銷之無(wú)藝。無(wú)非通事勾結(jié)洋兵，為分肥之計(jì)。欺我聾喑，逞其簧鼓，顛倒欺弄，惟所欲為。實(shí)法所必誅，而不勝誅，且不能誅。又其人質(zhì)性中下，識(shí)見(jiàn)淺陋。叩其所能，僅通洋語(yǔ)者十之八九，兼識(shí)洋字者十之一二。所識(shí)洋字，亦不過(guò)貨名銀數(shù)，與俚淺文理。不特于彼中致治張弛之故，瞢焉無(wú)知。即間有小事交涉，一言一字，輕重緩亟，輾轉(zhuǎn)傳述，往往影響附會(huì)，失其本指。幾何不以小嫌釀大釁！
洋務(wù)為國(guó)家招攜懷遠(yuǎn)一大政，乃以樞紐付之若輩。遇致彼己之不知，真?zhèn)沃?。宜與宜拒，汔不得其要領(lǐng)。其關(guān)系非淺鮮也。夫通習(xí)西語(yǔ)西文，例所不能禁，亦勢(shì)所不可少。與其使市井無(wú)賴獨(dú)能之，不若使讀書(shū)明理之人共能之。前見(jiàn)總理衙門(mén)文，新設(shè)同文館，招八旗學(xué)生，聘西人教習(xí)諸國(guó)語(yǔ)言文字，與漢教習(xí)相輔而行。此舉最為善法。行之既久，能之者必多。必有端人正士，奇尤異敏之資出于其中。然后得西人之要領(lǐng)而馭之，綏靖邊陲之原本，實(shí)在于是。惟是洋人總匯之地，以上海廣州二口為最。種類較多，書(shū)籍較富，見(jiàn)聞?shì)^廣。凡語(yǔ)言文字之淺者，一教習(xí)已足。其深者務(wù)在博采周咨，集思廣益，則非上海、廣州二口不可。行之他處，猶是一齊人傳之之說(shuō)也。行之上海、廣東，則置諸莊岳之間之說(shuō)也。況通商綱領(lǐng)，雖在總理衙門(mén)，而中外交涉事件，則二?？谟榷?。勢(shì)不能以八旗學(xué)習(xí)之人，兼顧?？?。惟有多途以招之，因地以求之。取資既廣，人才斯出。
愚以為莫如推廣同文館之法，令上海、廣州仿照辦理，各為一館。募近郡年十五歲以下之穎悟誠(chéng)實(shí)文童，聘西人如法教習(xí)。仍兼聘品學(xué)兼優(yōu)之舉貢生監(jiān)，兼課經(jīng)史文藝，不礙其上進(jìn)之路。三年為期，學(xué)習(xí)有成，調(diào)京考試，量予錄用。遇中外交涉事件，有此一種讀書(shū)明理之人，可以咨訪，可以介紹，即從前通事無(wú)所施其伎倆，而洋務(wù)之大害去矣。至西人之擅長(zhǎng)者，歷算之學(xué)，格物之理，制器尚象之法，皆有成書(shū)。經(jīng)譯者十之一二耳。必能盡見(jiàn)其未譯之書(shū)。如能探賾索隱，由粗跡而入精微。我中華智巧聰明，必不出西人之下。安知不冰寒于水、青出于藍(lán)。輪船火器等制，盡羿之道，似亦無(wú)難于洋務(wù)。豈曰小補(bǔ)之哉！

○五十自訟文
歲在著雍敦胖，余年五十?？驮唬鹤訉W(xué)者也。昔蘧伯玉行年五十而知四十九年之非，子亦知其非乎？余曰：子言誠(chéng)是也。雖然有非，有未必非，不可以無(wú)辨?？驮唬鹤雍窝灾挂?？伯玉三代上賢者，大圣人之友，猶知非若彼。子何言之愎也？余曰：是有說(shuō)焉。傳記所載伯玉事，年歲先后，不盡可考。據(jù)左氏傳，初紀(jì)從近關(guān)出，在襄公十四年，孔子《世家》再紀(jì)主蘧伯玉家，在哀公三年。相距六十有八年。當(dāng)是弱冠登朝，歷事獻(xiàn)殤襄靈出五公。其年五十，在襄靈之際。傳所記君制其國(guó)，誰(shuí)敢奸之！侃侃正論，不與時(shí)相孫林父、寧喜為黨者。其事在五十以前無(wú)疑。從可知所謂知非者，蓋學(xué)問(wèn)中精微之語(yǔ)，于生平大節(jié)無(wú)與。不然，以不黨時(shí)相為非，將以黨為是乎？且以伯玉之賢，亦何至四十九年之全非，而待五十之改弦更張也。知人論世，宜體此意矣。
余何人斯，庸敢與伯玉比！顧亦有不肯妄自菲薄者，愿為子一一陳之。生平居官，未嘗于長(zhǎng)吏求一差使，居家未嘗于當(dāng)事進(jìn)一關(guān)說(shuō)。未嘗受一瞞人之錢(qián)，未嘗為一負(fù)人之事。天地鬼神，實(shí)鑒臨之。前者被謗之舉，為民為國(guó)，開(kāi)罪于權(quán)門(mén)勢(shì)族而不悔，亦庶幾不黨孫寧之遺意。以此為非，將隨波逐流為是乎？其不然明矣。承先人遺業(yè)，薄田十頃，衣食僅給，米鹽靡密，輒親為之。人或以善治生為非，顧將不衣食乎？抑不求諸此轉(zhuǎn)求諸彼，如世之鑄橫財(cái)者為是乎？其不然又明矣。惟是妄念有未盡耶？機(jī)心有未忘耶？嗜欲或由強(qiáng)制，大廷是而有衾影之非耶？出入難免持籌，廉儉是而有吝嗇之非耶？好名太過(guò)而矯矜之非耶？憂世太過(guò)而怨尤之非耶？是固不足言學(xué)問(wèn)精微，而必宜知其非者也。雖然，未已也。余好讀書(shū)，未嘗一日廢業(yè)。性迂，未嘗與一曲燕。自謂無(wú)足奇，人輒交口稱之。余滋恧焉。
至生平所自信者有二：操守第一，萬(wàn)鐘千駟不能易吾節(jié)。吏事次之。少賤通知民情，留意掌故。二者竊自謂不居人下。乃人輒目為文學(xué)之士，不以吏事相許。至以非義之取嘗試者，斥甲而乙至，斥乙而丙至。蓋自通籍二十年，雖漸久漸稀，而終不能絕。以汔于今，何與生平所自信者適相反也！柳下惠曰：伐國(guó)不問(wèn)仁人。吾豈有遺德耶？然則，身之不修，行之不立，聞望之不足孚于人，可知也。此尤無(wú)形之非也。勉之哉！自此以往，若輩絕跡，此心昭然大白于同人，則吾學(xué)之進(jìn)矣。若前者被謗之舉，則雖身修行立，聞望孚于人，滋之不免也。必欲免之，則必入于非而可。吾所謂有非有未必非者如此?？蛺傇唬喝粍t，子真知非者也?？屯耍洖椤蹲栽A文》置之坐右。

○副將華爾小傳
華爾，美利堅(jiān)高要人，初仕本國(guó)為將，以罪廢。來(lái)上海，國(guó)人欲殺之。會(huì)賊陷蘇州，上海將治兵，候補(bǔ)道楊君坊愛(ài)其勇，匿之家。介上海道吳君煦言于美領(lǐng)事，獲免。以是德吳君，愿效死。
咸豐十年夏五月，賊陷松江。吳君令華爾募西勇數(shù)十人為前行。我數(shù)百人半夷服半常裝繼之。華爾誡曰：有進(jìn)無(wú)止，止者斬。賊迎戰(zhàn)，槍炮雨下，令皆伏，無(wú)一傷者。頃之，突起，手加額為號(hào)。百二十槍齊發(fā)。凡三發(fā)，斃賊數(shù)百。追之。遂與敗賊偕入城。置一棹中衢登之。黃衣賊五輩，乘馬來(lái)接戰(zhàn)，斃其四。最后傷其一。賊呼曰：走！城遂復(fù)。初吳君與華爾約克城，盡賊所有畀之。比華爾至，賊館空矣。蓋我勇入城，覷華爾方酣戰(zhàn)，先攫之。吳君更與華爾五千金，西勇不與，多怒跳去。或轉(zhuǎn)從賊。華爾移師青浦，如前法。華爾登城，槍中其股，墜復(fù)登?；匾曃矣乱淹恕Ｄ诉€。華爾既病創(chuàng)，西勇亦遣去。久之，松江再陷再?gòu)?fù)。華爾病瘥，吳君乃令守松江，練洋槍勇五百名，衣服器械步伐皆夷也。同治元年正月，賊犯松江廣富林，眾數(shù)萬(wàn)。華爾率五百人御之。賊圍之?dāng)?shù)十重。華爾乃分其眾為數(shù)圓陣，陣分五重，人四向。最內(nèi)者平立，其外遞俯。至最外者，幾踞地矣。皆以槍外指，望之者如饅首刺以針然。將居中，吹角為號(hào)，一動(dòng)無(wú)不動(dòng)。數(shù)十槍齊舉。始徐行，漸疾行。所至賊披靡，圍自解。且爭(zhēng)退去。華爾乃撤陣起追之。至辰山，飛彈斷一指，不為止。賊大敗。遂平辰山，及天馬山賊營(yíng)。事聞，賞四品翎領(lǐng)，命其軍曰常勝。
是時(shí)賊自浙東聯(lián)絡(luò)金山蕭塘南橋，以達(dá)于浦東之高橋，皆有悍賊守之。會(huì)西人愿助順，新設(shè)會(huì)防局。于是華爾會(huì)英提督何伯，法提督卜羅德攻之。高橋平。是役也，賊凡三萬(wàn)。華爾與英法三軍各五百人，卜羅德死之。二月朔，進(jìn)平蕭塘。詔以副將補(bǔ)用。夏四月，復(fù)合西兵克嘉定、青浦。五月，克浙江之寧波。以常勝軍四百人守之。華爾往來(lái)策應(yīng)以為常。賊之圍松江也，調(diào)寧波軍回援。大敗賊于豆腐浜，圍乃解。嘉定既復(fù)，賊復(fù)圍之。洎西兵至，則突圍入城，挾中西守兵偕走。城復(fù)陷。青浦亦如之。至是巡撫李公鴻章議復(fù)青浦。七月，檄程學(xué)啟由北竿山進(jìn)兵，而令華爾薄南城，并駛小輪船逼城濠，以大炮裂城，麾軍冒煙上，遂克上。先是華爾所分兵守寧波者進(jìn)克余姚。賊至益眾，告亟，復(fù)令華爾馳援。未至，賊再陷慈溪。翌日，華爾至，立復(fù)慈溪。登城時(shí)，中槍丸，洞胸達(dá)背而出。乃歸寧波治創(chuàng)。八月戊寅卒。李公令以中國(guó)服葬松江。詔立祠祀之。喪歸，吳君檢其篋，得金陵城圖。凡賊酋所居百十處，距城垣丈尺方位，纖悉皆具。亦不知何時(shí)何人所繪。可謂有心人也已。
舊史氏曰：余在李公幕府，見(jiàn)常勝軍支應(yīng)之籍，西將薪水月百金以上者，百數(shù)十人，視他軍數(shù)倍?？诩Z軍械稱是。主者吳君煦，立意以為我將我勇率無(wú)賴，城旦暮不保，而府庫(kù)充實(shí)。與其豢無(wú)賴，終且貽賊，不如與此軍。一時(shí)權(quán)宜，不為無(wú)見(jiàn)。始僅五百人，后增至四五千人。功不細(xì)，費(fèi)亦不貲。李公從容指揮，次第減撤，中外無(wú)一言。蓋于此幾費(fèi)紆籌矣。先后置將四，白齊文背畔不必論。奧倫之?冗，戈登之驕蹇，不能不以華爾為最馴。余嘗見(jiàn)其練兵，居中吹角有聲，卒皆魚(yú)貫至。又有陳，或左或右，或橫或縱，或直或斜，或八字，或十字，或環(huán)或圭，或?或鉤，或梅花，或蝴蝶，隨角聲而變。其行也，雁行進(jìn)，舉足如一，兩跨間射以矢，十發(fā)十穿，無(wú)所滯。斯尤長(zhǎng)技。蓋泰西舊法如是。頗得古人不愆步伐之意焉。

☆鄧顯鶴○船山遺書(shū)目錄序
《船山遺書(shū)》刻既成，乃僭書(shū)其后曰：自孔子沒(méi)而大道微，七十子之徒，遺言墜緒，不絕如縷。遭秦燔滅，蕩然無(wú)存。漢興，收拾余燼，始立專門(mén)。各抱一經(jīng)，私相授受?？奏嵵T儒，始貫穿群籍，鉆研訓(xùn)詁。迄其蔽也，雜于讖緯，墮于支離破碎。魏晉以后，崇尚虛無(wú)，流為佛老，學(xué)術(shù)紛歧，世運(yùn)榛塞。圣人之道唏矣！唐代，義疏之作，具有端緒。而是非得失，未有折衷。宋世真儒出，群經(jīng)乃有定論。至于近代學(xué)者，疾陋儒空談心性，逸于考古，遂至厭薄程朱，專考求古人制度名物以為博。甚則刺取先儒刪落?春駁謬悠之論以為異。而一二天資高曠之士，又往往誤于良知之說(shuō)。先生憂之。生平論學(xué)，以漢儒為門(mén)戶，以宋五子為堂奧，而原本源淵，尤在《正蒙》一書(shū)。其推本陰陽(yáng)法象之狀，往來(lái)原反之故，反復(fù)辨論，累千百言。所以歸咎上蔡象山、姚江者甚峻?；蛞善溲蕴^(guò)。要其議論粹然，一一軌于正，固無(wú)以易也。
先生生當(dāng)鼎革，自以先世為明世臣，存亡與共。甲申后，崎嶇嶺表。既知事之不可為，乃退而著書(shū)，竄伏祁永漣邵山中，流離困苦，一歲數(shù)徙其處。最后乃定居湘西蒸左之石船山，筑觀生居以終。席棘飴荼，聲影不出林莽。沒(méi)后四十年，遺書(shū)散佚。其子吾?，始為之收輯推闡，上之督學(xué)。宜興潘先生因緣得上史館，立傳儒林。而其書(shū)仍湮滅不傳。后生小子，致不能舉其名姓，可哀也已！
當(dāng)代經(jīng)師，后先生而起者，無(wú)慮百十家。然諸家所著，有據(jù)為新義，輒為先生所已言者?！端膸?kù)總目》于《春秋稗疏》曾及之。以余所見(jiàn)，尤非一事。蓋未見(jiàn)其書(shū)也。近時(shí)儀征相國(guó)裒輯《國(guó)朝經(jīng)解》，刻于廣南。所收甚廣，獨(dú)不及先生。其他更何論已。先生出處本末，略見(jiàn)潘宜興、儲(chǔ)六雅、全謝山、余存吾諸文集中不具述。獨(dú)詳述先生學(xué)業(yè)之大者，著于篇。使世之讀先生書(shū)者有所考焉。

☆方東樹(shù)○漢學(xué)商兌重序
三代以上無(wú)經(jīng)之名。經(jīng)始于周公孔子。樂(lè)正崇四術(shù)，春秋教以禮樂(lè)，冬夏教以詩(shī)書(shū)。及至春秋，舊法已亡，舊俗已熄。詐謀用而仁義之路塞?？鬃討郑诵廾魑奈渲芄?。以制義法，而作《春秋》?！洞呵铩芬嘟?jīng)也。孔子雖未嘗以是教人，然其平日所雅言于人者，莫非《春秋》之義也。衛(wèi)君待子為政。子曰：必也正名乎！陳恒弒其君，請(qǐng)討之。季氏伐顓臾，旅泰山，則使欲止之。此皆《春秋》之義也。至于哀公問(wèn)政。子曰：文武之政，布在方策?！墩撜Z(yǔ)》卒篇，載堯曰一章。柳宗元曰：是乃夫子所常常諷道之辭，云爾。子曰：道之以德，齊之以禮。能以禮讓為國(guó)乎何有？又曰：小子何莫學(xué)夫詩(shī)。詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父；遠(yuǎn)之事君。又曰：興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。又曰：假我數(shù)年，卒以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。故莊周曰：詩(shī)以道志，書(shū)以道事，禮以道行，樂(lè)以道和，易以道陰陽(yáng)，春秋以道名分。六經(jīng)之為道不同，而所以致用則一也。此周公孔子之教也。
及秦兼天下，席狙詐之俗，肆暴虐之威，遂乃蕩滅先生之典法，焚燒詩(shī)書(shū)。于時(shí)不特經(jīng)之用不興，并其文字而殄滅之矣。漢興，購(gòu)求遺經(jīng)，于是群經(jīng)始稍稍復(fù)出?；虻弥荼冢虻弥椭?，或得之宿儒之口授，而固已殘闕失次，斷爛不全。賴其時(shí)一二老師大儒，辛勤補(bǔ)綴，修明而葺治之。于是易有四家，書(shū)與詩(shī)三家，禮春秋兩家，號(hào)為十四博士。則章句所由興，家法所由異。漢儒之功，萬(wàn)世不可沒(méi)矣。自是而至東京、魏晉以逮于南北朝，累代諸儒，遞相衍說(shuō)，辨益以詳，義益以明。而其為說(shuō)亦益以多矣。及至唐人，乃為之定本定注，作為釋文。舉八代數(shù)百年之紛紜，一朝而大定焉。天下學(xué)者，耳目心志，斬然一新。兼綜條貫，垂范百代，庶乎天下為公，而可謂之大同也。然其于周公孔子之用，猶未有以明之也。及至宋代，程朱諸子出，始因其文字以求圣人之心，而有以得于其精微之際。語(yǔ)之無(wú)疵，行之無(wú)弊。然后周公孔子之真體大用，如撥云霧而睹日月。由今而論漢儒宋儒之功，并為先圣所攸賴。有精粗而無(wú)軒輊。蓋時(shí)代使然也。道隱于小成，辨生于末學(xué)，惑中于狂疾，誕起于妄庸。自南宋慶元以來(lái)，朱子既沒(méi)之后，微言未絕，復(fù)有鉅子數(shù)輩，蜂起于世，奮其私智，尚其邊見(jiàn)，逞其駁雜，新慧小辨，各私意見(jiàn)，務(wù)反朱子。其所謂道非道，而所言之韙不免于非。其于道，概乎未嘗有聞焉者也。
逮于近世，為漢學(xué)者，其蔽益甚，其識(shí)益陋。其所挾惟取漢儒破碎穿鑿謬說(shuō)，揚(yáng)其波而汨其流，抵掌攘袂，明目張膽，惟以詆宋儒，攻朱子為急務(wù)。要之，不知學(xué)之有統(tǒng)，道之有歸，聊相與逞志快意以鶩名而已。吾嘗譬之：經(jīng)者，良苗也。漢儒者，農(nóng)夫之勤?畬者也。耕而耘之，以植其禾稼。宋儒者，獲而舂之，蒸而食之，以資其性命，養(yǎng)其軀體，益其精神也。非漢儒耕之，則宋儒不得食。宋儒不舂而食，則禾稼蔽畝，棄于無(wú)用，而群生無(wú)以資其性命。今之為漢學(xué)者，則取其遺秉滯穗，而復(fù)殖之，因以笑舂食者之非，日夜不息，曰：吾將以助農(nóng)夫之耕耘也。卒其所殖不能用以置五升之飯。先生不得飽，弟子長(zhǎng)饑。以此教人，導(dǎo)之為愚。以此自力，固不獲益。畢世治經(jīng)，無(wú)一言幾于道，無(wú)一念及于用。以為經(jīng)之事盡于此耳矣，經(jīng)之意盡于此耳矣。其生也勤，其死也虛，其求在外，使人狂，使人昏。蕩天下之心，而不得其所本。雖取大名如周公、孔子，何離于周公、孔子。其去經(jīng)也遠(yuǎn)矣。嘗觀莊周之陳道術(shù)，若世無(wú)孔子，天下將安所止。觀漢唐儒者之治經(jīng)，若無(wú)程朱，天下亦安所止。
或曰：天下之治方術(shù)多矣，百家往而不反，小大精粗，六通四解，一曲之士，各有所明。雖不能無(wú)失。然大而典章制度，小而訓(xùn)詁名物，往往亦有補(bǔ)前儒所未及者。何子罪之深也！曰：昔者周嘗封建諸侯矣。諸侯而下為卿大夫，卿大夫而下為士，土之下為庶人。周固天下之共主也。及至末孫王赧，不幸貧弱，負(fù)責(zé)無(wú)以歸之，逃之洛陽(yáng)南宮讠移臺(tái)。當(dāng)是時(shí)，庶士人有十金之產(chǎn)者，因自豪，遂欲以問(wèn)周京之鼎。十金之產(chǎn)，非不有挾也，其罪在于問(wèn)鼎。后世之學(xué)者，不幸不見(jiàn)天地之紕，古今之大。賴程朱出而明之。乃復(fù)以其諛聞駁辨，出死力以詆而毀訾之。是何異匹夫負(fù)十金之產(chǎn)，而欲問(wèn)周鼎者也。是惡知此天下諸侯所莫敢犯也哉！故余既明漢儒之有功若彼，而復(fù)辨諸妄者之失若此。后有作者，亦足以明余非樂(lè)為是讠堯々也。其亦有所不得已焉者也！

☆龍啟瑞○致曾滌生侍郎書(shū)
月初六日，專人還，接奉手書(shū)，知前件遠(yuǎn)蒙關(guān)注。某此事實(shí)出于萬(wàn)不獲已，寸心可以對(duì)天地，質(zhì)鬼神。若世之所謂謹(jǐn)默畏慎者，難免不以為非，要亦不足聽(tīng)熒也。數(shù)十年來(lái)，士大夫以含容為忠厚，以寬大為美名。如有持正不為茍同者，即以刻薄之名加之。立見(jiàn)其僨事，而不肯得罪于同官；即使其殃民，而不肯曲從夫清議。夫不忍于一人而忍于百姓，不忍于同僚而忍于吾君，其為害詎有極耶！天下事，所以流失敗壞而莫可挽回者，孰非若輩有以釀成之也。某平生實(shí)不肯以苛論繩人。即今日作鄉(xiāng)紳，亦不肯不為地方官設(shè)想。如使我當(dāng)之，而力不足舉其事者，斷不肯責(zé)望當(dāng)局。今日吾鄉(xiāng)之事，實(shí)為此一二人所敗。如使盡其心力，及為早之，雖庸才亦必有以自見(jiàn)。受人之牛羊，而不為之求牧與芻，且驅(qū)而致之虎狼而莫之省憂，徒束手號(hào)于眾曰吾無(wú)才，則當(dāng)受牛羊之時(shí)，何不皇然自謝其不敏也？且今日之事，又不止于無(wú)才而已。而又幸其主人之多難也，而忍從而欺之。顛倒是非有無(wú)，直以為旁若無(wú)人者。彼其心之無(wú)君，亦已甚矣。
某雖不才，蓋亦廁身士林，略知大義。目擊其欺君害民之事，實(shí)覺(jué)于心不甘。如律以居是邦不非其大夫之義，則為春秋時(shí)分土分民者言之。不才以王人而與公事，烏可以此為例！又有謂所言雖是，但惜其晚，而于無(wú)益。某則謂不至今日言之，亦不見(jiàn)效。如謂晚而無(wú)濟(jì)，則他日言之，更屬無(wú)益。不如早一日言之，更有一日之效。生平賦性愚戇，惟正直二字，自謂可以矢諸神明。嘗謂好惡如有悖于大公者，則生不可立于大清之朝，死不可以入先人之廟。執(zhí)事所謂邦之司直者，庶其聞而諒我乎？
北事承于續(xù)函示悉，感荷。以后如有所聞，更望寄示。天下大局，固已不堪設(shè)想。吾輩為一日臣子，便當(dāng)盡一日職分。主德仁明，民心未去，撥亂反正，安知不在今日。旌麾駐臨匪遙，鄰封受庇，瞻望風(fēng)采，企羨無(wú)窮。

○上梅伯言先生書(shū)
伯言先生閣下，憶前歲春間，蒙賜先人陷幽之文，當(dāng)即肅復(fù)，敬申哀謝。道遠(yuǎn)未知何時(shí)得達(dá)。比逆賊逾嶺出，息耗益梗不通。聞先生陷危城中。曾作二詩(shī)感懷，末由奉寄。嗣于新之方伯處，知先生已脫賊自歸，移家黃墅，為之欣忭者彌日。會(huì)粵西土匪益熾。牽于第鄉(xiāng)兵，議團(tuán)費(fèi)，終日卒卒，唇吻枯燥，逮晚不得休息。又地方官相與違難，噫氣填胸肺間。因自戒執(zhí)筆，恐發(fā)攄太過(guò)，以益時(shí)忌，故不能以一函詢近況、道款曲。然依企之誠(chéng)，則未嘗一日而置諸懷也。伏維遁跡休間，興居安善。金陵異族逼處，聞數(shù)十里外村落尚可安居，未審近復(fù)何如？憂患播遷之余，以道自勝，親近圖史，神明不衰，固當(dāng)為先生祝之耳。
近年變端殊大，非前時(shí)意料所及。然先生文集中《上汪尚書(shū)書(shū)》已言之，良佩深識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)。抑某竊有進(jìn)者，奸民固非重州縣之權(quán)不辦。今州縣雖無(wú)權(quán)，然察一結(jié)盟聚黨之奸民，固力有余也。特上之督撫，不肯擔(dān)代處分，又樂(lè)以容忍欺飾為事。有一二能辦之員，多方駁飭之，使逆知吾意而不敢為。然督撫亦非真以為事之宜如此也。大抵容身固寵，視疆場(chǎng)若無(wú)與。茍及吾身幸無(wú)事，他日自有執(zhí)其咎者。又上之則有宰相，風(fēng)示意旨，謂水旱盜賊，不當(dāng)以時(shí)入告，上煩圣慮。國(guó)家經(jīng)費(fèi)有常，不許以毫發(fā)細(xì)故，輒請(qǐng)動(dòng)用。由前之說(shuō)，其所以防冒濫，非不善也。然疆吏因此而不敢辦盜。逮其潰決，則所費(fèi)者愈多。為督撫者，類皆儒生寒素，夙昔援引遷擢，不能不借助于宰相。如不諮而后行，則事必不成而有礙。是以受戒莫敢復(fù)言。蓋以某所聞皆如是也。
金田會(huì)匪，萌芽于道光十四五年。某作秀才時(shí)，已微知之。彼時(shí)巡撫某公，方日以游山賦詩(shī)飲酒為樂(lè)。繼之者猶不肯辦盜。又繼之者，則所謂窺時(shí)相意旨者是也。當(dāng)其時(shí)，馮云山、韋振、胡以?等，蓋無(wú)人不為本地紳民指控，拘于囹圄者數(shù)月。府縣以為無(wú)是事也，而故縱之。逮起其起事，始以八百人聚于桂平之紫金山。紳民知必為巨患，集鄉(xiāng)兵千余，自備口糧器械，欲往剿捕，具公揭于道府，但請(qǐng)委員督視，使知非私斗而殺人，得免于抵償。蓋其時(shí)粵西初有團(tuán)練，而民之畏法如此。道府顧置之不問(wèn)。紳民再三催促，始委一候補(bǔ)知縣薩某應(yīng)之。而夫馬又不時(shí)給。委員因逡巡不去。賊聚黨瞬至巨萬(wàn)。團(tuán)練弱，且兼官兵之莫為助，遂群撒手，而賊勢(shì)滔天矣。蓋某所聞?dòng)诠僦姓呷绱?。此不能不為之太息痛恨也?
今天下州縣多矣，即一省不下數(shù)十百余，安得盡賢者為之。惟督撫得人，則州縣不期而自治。督撫不肯欺蒙皇上，則州縣亦必不敢欺蒙督撫。此其勢(shì)然也。竊謂如先生之論，使州縣得入為御史，固足以激勵(lì)人材，而建白不至為空言。然列薦牘而上之者督撫也。如使他人薦之，恐非時(shí)政所宜，亦未必遂公且明于督撫。州縣雖賢安能違其意而自致于高明哉？惟宰相實(shí)有抑揚(yáng)督撫之權(quán)。督撫皆得其一言，以為事勢(shì)之輕重。故從古天下之治亂，未有不由乎宰相者。今粵西之始禍可睹已。此蓋先生文之所未及者。故某引伸其說(shuō)，以為世鑒。先生其然之否耶？數(shù)年里居，因團(tuán)練事，時(shí)與官吏交涉。竊見(jiàn)今之所患，有甚于昔。殆親見(jiàn)前人覆轍而躬自蹈之者。如使一誤再誤，則為憂更大。去冬曾據(jù)實(shí)瀝情，入告廟堂。初意極為慎重，浸淫為持魁柄者所遏。彼人不能扼我而能忌我。又賊勢(shì)滋蔓，凡鄉(xiāng)團(tuán)之良如唐子實(shí)輩，皆敗不肯出。某于是不得不奉母引去。忌我者亦不能留也。蓋某之所以出處進(jìn)退者如此。其委折非言可盡。
自十月十一日，自家起程，今日始抵衡陽(yáng)，將取道襄樊以達(dá)秦中，謁見(jiàn)座師王雁汀中丞，擇便地安置老弱，再圖北上。今之時(shí)勢(shì)，談何容易！況以空疏無(wú)據(jù)者為之。其能有萬(wàn)一之濟(jì)耶？?jī)蓦[居奉母，偷得一寬閑寂寞之區(qū)，則私愿已足。先生其必有以教我！滌笙侍郎一軍，居然近今豪杰。觀其起事之始，其氣足以吞川瀆、撼山岳。而幕下人才，亦皆一往無(wú)前，陵厲蓋世。宜其有以攝兇頑而吐氣也。然自九江而下，賊愈悍，我愈孤。江北之蜂屯蟻聚者，其志量尤不可窺測(cè)。則恃蒼生之福命為之。滌笙到此，則更為其難矣。
前歲《感懷》二律，并今《歲立春日寄懷》近作，附錄呈正。先生文集，曾否刻成？便丐以一帙見(jiàn)寄。今年在粵與伯韓子實(shí)裒集師友文刻之，而以子實(shí)居其名，命曰《涵通樓師友文鈔》。先生文從伯韓鈔本錄出。近作則先人墓志《黃個(gè)園傳》皆與焉。頗有集隘不能盡登之憾。此外月滄先生子穆伯韓、少鶴及某六人，為書(shū)九卷。先生及伯韓、少鶴皆二卷，而少鶴及同鄉(xiāng)蘇虛谷之詞，合鄙作共為一卷。凡十卷。今已裝訂印行。詩(shī)鈔擬俟續(xù)刻。蓋貲與日皆不能給。而先生詩(shī)集，從前未經(jīng)錄出，不知能以副本見(jiàn)寄否？兵戈擾擾，勞生仆仆，無(wú)補(bǔ)時(shí)艱，獨(dú)平日文章之好，結(jié)習(xí)未忘，常自笑且自憐也。獨(dú)以識(shí)一時(shí)師友淵源之緒，則先生或亦有取焉。道遠(yuǎn)，書(shū)何能悉。

☆羅澤南○答高旭堂書(shū)
前辱手書(shū)，具悉愛(ài)我厚意。且以仆前日所論，可備采擇，更詢芻蕘以藥舊習(xí)。是可見(jiàn)旭堂之虛懷，益可見(jiàn)旭堂之進(jìn)境也。
吾人用功，以治心為要。心也者，帥也。耳目口體，卒徒也。帥強(qiáng)則士卒用命，指揮無(wú)不如意。帥弱則士卒驕悍，肆出而不可制。是故人不能正其心，則耳目口體，無(wú)不足為心害。雖然，心立矣，耳目口體，皆欲其退而聽(tīng)命矣，養(yǎng)之不得其道，則亦無(wú)以祛其欲而全其天。何哉？大道之蘊(yùn)，至深至微，得其粗必窮其精，得其表必窮其里。偶然涉獵，遂謂會(huì)其旨要，此中之奧妙，不復(fù)為之詳察，是雖日取數(shù)十卷讀之，亦無(wú)所得于其心。及見(jiàn)之行事，未有能縝密者。此其心粗也。
圣域賢關(guān)，非一蹴所能幾及。必持之恒久，需之以時(shí)日，寸累尺積，從容涵泳，而后可底于成。以遠(yuǎn)大之功程，遽期效于旦夕，不復(fù)循序漸進(jìn)，以次臻于高明之域，則行遠(yuǎn)不能自邇，登高不能自卑，躐等之弊生，助長(zhǎng)之病起矣。此其心躁也。
一心之微，天下之理無(wú)不具，必?cái)U(kuò)其度量，廣集眾善；如大海然，納之以百川，而莫見(jiàn)其盈也；如深谷然，投之以眾物，而莫見(jiàn)其滿也。參考眾說(shuō)，以求至善之所在，始足以盡吾心而知吾性。故謙則受益，滿必招損。使執(zhí)一說(shuō)而眾說(shuō)遂有不能入，偏立一見(jiàn)，而他人之見(jiàn)，遂有所不能受，必至師心自用，滯于一隅，而莫能匯大道之全矣。此其心隘也。
人受天地之中以生，為圣為賢，只盡一己分內(nèi)事。惟學(xué)成德立，出吾言以發(fā)斯世之聾聵。古圣人著書(shū)立說(shuō)，以明道也，非以爭(zhēng)名也。才窺宮墻，即思垂著述于后世，是皆外面起見(jiàn)。用功雖超乎流俗，立心實(shí)中于功利矣。且立言必先知言。格致未深，遽思編集眾說(shuō)，針灸庸流，何異乳兒舌澀，思論天下大事哉！此其心雜也。
粗則不能精其心以窮一己之理，躁則不能永其心以竟一己之功，隘則不能宏其心以集一己之善，雜則不能一其心以復(fù)己之性。況乎其進(jìn)銳者，其退必速。始恃其壯往之氣，思欲成功于一時(shí)，久無(wú)所獲，則必厭棄而不肯進(jìn)。而耳目口體，無(wú)不投閑抵隙，以為一心之害。是粗心躁心隘心雜心不去，而怠心又因是而生矣。如軍令嚴(yán)肅，士卒畏威，而大將暴虐，終不足以服其心。必至于離德解體，軍令有所不能行者。旭堂以穎悟之資，兼果敢之力，實(shí)吾輩所深畏。特觀理或粗，求效或躁，取善或隘，用心或雜，如吾前所云云者。
今自知其為痼疾，廣搜藥石以醫(yī)之，則有不難起沉疴于一朝者。旭堂勉乎哉！格致者，所以窮此心之理。誠(chéng)意正心，乃工夫下手處也。修齊治平，根于心而次第以施之者也。精其心，而于事物之理，無(wú)不欲其窮；永其心，而于道德之功，無(wú)不欲其竟；宏其心，而于天下之益，無(wú)不欲其集；一其心，而于天命之性，無(wú)不欲其復(fù)。發(fā)憤以修其業(yè)，從容以俟其成。夫如是，吾之心日擴(kuò)，吾之力日固，怠心不生，道心彌存，斯可以祛吾欲而全吾天，以造圣賢之閫域矣。旭堂勉乎哉！夫知病不難也，知病而能求藥為難。余受病最深，何能醫(yī)君之病。然先圣先賢之書(shū)具在，無(wú)不可案證以求方也。古人謂人主用兵，不難于將兵，而難于將將。吾人進(jìn)德，不難于應(yīng)事，而難于養(yǎng)心。心得其養(yǎng)，又何疾之不可除，何病之不可醫(yī)乎！旭堂勉乎哉！令叔云亭先生江右之行，果否？想家政日多，此際亦難驟往。以令叔天懷之沉靜，識(shí)見(jiàn)之高明，立品之清潔，深足為旭堂藥石。使得日侍其側(cè)，親聆訓(xùn)誨，吾知旭堂之受益，必有無(wú)窮者。別情繾綣，言不盡意。

○糞叟傳
糞叟者，不記其姓氏。其先世仕于周為草人，掌土化之法以物地。周公采其術(shù)，著于《周禮》。其后有為上農(nóng)夫者。戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯去其籍，遂不顯。子孫皆能世其業(yè)。叟素黠慧能含忍。少時(shí)即自食其力，講求治糞之術(shù)日益精。其具有簣，有帚，有杓，有甕。其地有廁，有池，有溝，有窖。有磚房，土室，茅廠。糞有人溲，禽溲，獸溲。出自人者曰大。獸之類不一，若牛，若羊，若豕犬，若麋鹿，?狐，有所別。若者宜于禾，若者宜于麥，若者宜于麻，若者宜于園瓜果。又煮其骨汁浸種，以投合地氣。瘠者使之肥，惡者可使之美。雜腐草敗葉，用泥蘊(yùn)釀之，經(jīng)數(shù)月以成。有火糞，掘土合薪以燎之，貯其灰。凡收拾積聚，罔不有法。
叟性不事修飾，屋數(shù)椽，僅以蔽風(fēng)雨。堂屋廚階皆糞器，飲食與之俱。往來(lái)交際其家者習(xí)為常。鮮潔已進(jìn)者。習(xí)勤苦，朝夕拮據(jù)不憚勞瘁。有所利，雖數(shù)百里求之不辭。弗獲，則百計(jì)經(jīng)營(yíng)，卑躬屈節(jié)，必欲其得而后已。當(dāng)長(zhǎng)夏盛暑時(shí)，熱氣蒸郁，臊臭不可耐。其蟲(chóng)曰?盧曰蛄蜣，終日飛緣牖戶間。且多蚊，嚙人輒紅腫。至有為所傷而死者。叟坐立其間，觀望周章，色嘻嘻以為樂(lè)。家人呼之食，不遽往?；蛑S之，曰：吾固所利于此也。舍是，終身貧且賤矣。人其得糞以施于田園無(wú)不利，爭(zhēng)售之。巨室日聞其名，家以是致富。得復(fù)草人職。丞相某議興水利于西北，將試用。因其議中阻，不果行。子孫在官者，祿皆有差。人有求其術(shù)者，秘勿宣。惟侈談其事以夸人。人稱為糞叟云。德馨子曰：百畝之糞，固農(nóng)夫所利賴者。叟以此致富貴，而不自計(jì)其穢，苦矣哉！

○羅山記
余之居在湘鄉(xiāng)縣百里外之羅山。群峰鉤連，四面羅列，故名曰羅山。山之勢(shì)自西來(lái)。最大者曰黃龍山，橫亙數(shù)十里，曲屈變化，矯若游龍，能興雨。山脊盤(pán)繞北下。雙髻挺峙，突兀云端，日光射之，紫色奪目者，荊紫峰也。上有寺，最幽邃。其西北一峰獨(dú)秀者，曰顏?zhàn)訋X。橫列若屏者，曰龍破石。皆雄偉特立，無(wú)柔媚態(tài)。桃林一山，峙其山之麓，羅山諸溪之水匯之。夾岸多桃樹(shù)。此西北諸峰之美者也。由黃龍逆折而南，岡巒伏起，翹峙于西南者，曰石屋嶺。上有洞，洞中有床有灶，下有泉，相傳為昔人修煉之所。南為芭蕉嶺，又折為天使嶺，視石屋、芭蕉尤高，縹緲云端，如天使下降。其下多奇石異巖不可紀(jì)。
循是而鏜鼓嶺，而槁車嶺，而仙峨山，連亙東南隅。悉種竹。煙云繚繞，翠色參天。忽而奇峰迭起，高與天使埒，而大過(guò)之，與荊紫峰對(duì)峙于東南表者，為九峰山。黃龍南折至此，皆衡山干脈也。自此一支東趨祝融，一支東北趨歷城澗為雙峰。屹立水濱，與桃林山會(huì)，為羅山門(mén)戶，周約百余里，中徑五六十里。居其中望之，如城如垣如藩籬，如旌旗繞侍，如臣僚笏立，無(wú)一處有稍缺者。其聳立于山之中者，曰筆山，曰觀音山，曰古牛峰。三山并立，端凝莊重。余之居在其下。其余諸小山，縱橫交錯(cuò)，如相揖拜于宮殿之內(nèi)。其間多良田，宜稻，園宜菽，宜瓜?，宜麻。山之材宜松，宜杉，宜桐，宜梓，宜竹箭。鳥(niǎo)多黃鵬慈烏。人多淳樸。水最清，匯而成川，瀠洄奔赴，由雙峰下而出。
夫山川之流峙，天地自然之結(jié)構(gòu)也。人于修業(yè)之暇，時(shí)相與眺覽之，最足以滌塵垢，宣堙郁，以條達(dá)其廣大高明之氣。是山據(jù)湘之上游，旁礴郁積，其巍然于外也，萬(wàn)仞壁立，高不可逾，其閎然于中也，寬平舒泰，無(wú)一物凝滯，投之不能得其間，窺之不能盡其藏。其殆有類于有道者與？衡岳在山之東不百里。七十二峰，蒼蒼郁郁。山之西有龍山，其高亦不讓于岳。嘗登高處望之，又若重翼于外，成為一家者然也。

☆吳敏樹(shù)○記鈔本震川文后
余既別鈔震川之文而序之。后三年甲辰，攜之京師。同年友武陵楊彝珍性農(nóng)從余借去。閱數(shù)日，瑞安項(xiàng)孝廉傅霖來(lái)訪余。蓋從性農(nóng)所見(jiàn)此書(shū)，袖以來(lái)。而乞鈔其序目云。因?yàn)橛嘌跃熋芄盼恼?，有江南梅郎中曾亮其人也。又?jǐn)?shù)日，余往答項(xiàng)君，而梅先生適來(lái)。因相見(jiàn)于其座。余自是始識(shí)梅先生。梅先生既見(jiàn)余此書(shū)，因以語(yǔ)朱御史琦，邵舍人懿辰，王戶部拯，皆京師治古文學(xué)者。諸君皆來(lái)識(shí)余，皆以此書(shū)故。
蓋觀古人之文章，而錄出其尤可喜者，時(shí)手而讀之，此學(xué)者恒事也。余之別鈔歸氏之文者亦猶是。而京師之人，爭(zhēng)相傳語(yǔ)以為奇異，何哉？豈不以舉子在京者，皆相高以場(chǎng)屋之文，而言古文者，固宜性情嗜好特殊，不肯以俗學(xué)自敝者與？而今世言古文，又皆相尚以歸氏。余特未之知也。梅先生為余言歸氏之學(xué)自桐城方靈皋氏后，姚姬傳氏得之。梅先生蓋親受學(xué)于姚氏，而其為文之道亦各異。又言王戶部自廣西來(lái)京師，過(guò)洞庭，坐船頭，哦所鈔歸氏書(shū)，失手落水中。嘗記憶其處而惜之。豈知夫洞庭之旁，固亦有私喜歸氏之文，別鈔為書(shū)，如吾子其人者耶？
嗟乎！歸氏之在當(dāng)時(shí)，其輕重于世人何如也？而至為今，其名既盛以尊，學(xué)者既皆知師仰其文矣。雖心非誠(chéng)好者，猶陽(yáng)事之。而有私喜其文別鈔為書(shū)如余者，諸君子視之，若林鳥(niǎo)之鳴而呼其類也。蓋世常習(xí)于已成，風(fēng)趨于眾慕。而當(dāng)其人之時(shí)，未有不忽且笑者也。余是以尤嘆之。道光乙巳正月二日，吳敏樹(shù)記。

○程日新先生家傳
余幼時(shí)聞諸父兄言，里中程日新先生先輩，讀書(shū)誠(chéng)長(zhǎng)者。而未及請(qǐng)問(wèn)其行事。近以訊從甥程禮明。禮明曰：我高祖也，以老儒終鄉(xiāng)里。以篤行高年，鄉(xiāng)黨宗敬之。其言行之詳，遠(yuǎn)矣，莫能多道之也。僅一二事，識(shí)于家人代傳之，相訓(xùn)厲不敢忘者，非曰奇節(jié)異行也。然固常人之所難者。祖公少讀書(shū)而家極貧。年十六，即為人課童子師。里胡氏請(qǐng)之，以歲奉八金。公諾之矣。他家聞而爭(zhēng)請(qǐng)。三胡氏之奉?；騽窆w就之。公曰：吾貧，金多固善。顧吾已諾胡氏。且吾始出而誘于利，利可盡乎？竟館胡氏。主人高其義，歲增其奉，學(xué)徒益進(jìn)。卒以教讀致有薄產(chǎn)，遺之子孫。今百余年矣。公應(yīng)試于府，列名首縣士。聞父病，不待竟后場(chǎng)而歸。父尤之，命復(fù)往，則已畢試矣。太守嗟異之。明歲更新守，公又試得首，以入學(xué)焉。此二事者，雖微見(jiàn)問(wèn)，禮明固愿有謁。儻蒙賜為之文，推揚(yáng)其先世以美，以永詔其后嗣，其可乎？余聞而稱曰：吾里中昔時(shí)讀書(shū)長(zhǎng)者之行，有如是哉！而何今者之不見(jiàn)乎？夫不以利傷信，而師者利之所便居也。不以名忘親，而親又甚樂(lè)其子之有名也。世之人茍名利之所在，不必其有辭。有辭焉藉之，無(wú)問(wèn)矣。若先生之行，微獨(dú)吾里中不復(fù)見(jiàn)之，凡吾所見(jiàn)于今之人，皆不然也。禮明之稱其先世，約而知要。書(shū)而論之，不惟程氏之傳，亦使學(xué)者習(xí)聞舊儒之風(fēng)，而信于得失之命也。
先生諱煌，日新其字，年九十一乃卒。妻賀氏，年八十七。夫婦偕及見(jiàn)元孫。子孫繁盛，多能繼儒業(yè)者。○黃特軒傳
黃森字特軒，居湘陰東北鄉(xiāng)長(zhǎng)樂(lè)里。長(zhǎng)樂(lè)為岳州走長(zhǎng)沙古驛道。地寬平，四面倚山。羅江流其間，下入湘水。咸豐四年，湖南起勇軍，將東下剿賊。賊復(fù)自安慶上犯，陷武昌岳州，急趨長(zhǎng)沙。時(shí)賊由水路掠船至羅江。新市長(zhǎng)樂(lè)人驚走。而其里人有先在賊中者，至是以長(zhǎng)發(fā)歸，脅里中率錢(qián)糧輸賊。黃君為里富室，挈家去。已而錢(qián)米大集。脅者皆自取之。眾怒曰：此偽耳！相與執(zhí)而殺之。已殺，則又大恐。乃請(qǐng)豪長(zhǎng)者謀之。皆尤眾人，莫為計(jì)。黃君至，曰：殺此賊誠(chéng)善！今惟有團(tuán)練耳。爾等但能一心致死，何患！所須錢(qián)物無(wú)多少，從我辦之。眾大喜。即日戶閱壯丁，具器械，立幟于門(mén)。別撿勇力數(shù)百人，分營(yíng)要隘。
是時(shí)巨賊已率眾南上。而巴陵土賊大起，皆先在賊者。一人輒倡數(shù)百眾，劫奪村聚，無(wú)敢抗者。而楊某陳某為之渠。以千余人入平江北界之岑川。聞長(zhǎng)樂(lè)獨(dú)執(zhí)殺其黨，首倡團(tuán)練。欲乘其未定破之。岑川西去長(zhǎng)樂(lè)五十里。一日以四百人，天未明而往。長(zhǎng)樂(lè)人不意其猝至。黃君方與諸團(tuán)首會(huì)食，賊已近里許矣。即呼召其營(yíng)勇，獨(dú)與五十人先往，御之山下小村。地有長(zhǎng)溝，楊柳蔽翳，各不相望見(jiàn)。突相遇小橋間。即刺斃賊大旗一人。連刺紅衣騎馬賊殺之，即其渠陳某也。因大呼，遠(yuǎn)近皆應(yīng)。群賊遽失魄，癡立不能動(dòng)。勇益集，直推刃仆之，殺百數(shù)十人。又追殺走者。賊逃還岑川，不能半，即皆走歸巴陵。黃君旋又逐之巴陵新墻市。土賊即時(shí)皆散。于是黃君名赫然聞數(shù)縣間。省府盛獎(jiǎng)其功。
其年五月，提督塔公已破賊湘潭，將收岳州，營(yíng)于長(zhǎng)樂(lè)。黃君與其團(tuán)人常為軍導(dǎo)。軍進(jìn)退皆依倚之。明年六月，賊帥何某，自通城以數(shù)千眾出巴陵，殺數(shù)百人，將由長(zhǎng)樂(lè)犯長(zhǎng)沙。黃君大集其勇。他鄉(xiāng)團(tuán)皆爭(zhēng)赴之，幾二萬(wàn)人。賊至巴陵關(guān)王橋，距二十里，聞炮聲大起。即退去。是時(shí)粵賊方與楚軍相持于湖北、江西。常以一股踞崇陽(yáng)、通城，窺湖南，為沖我心腹計(jì)。我軍屢入擊破之。旋復(fù)合聚，黃軍嘗以團(tuán)勇隨官軍剿賊。通城賊先遁。長(zhǎng)樂(lè)人自是頗輕賊。而團(tuán)事既久，貲絀不給，練營(yíng)亦遂停罷。但以探候約相警集而已。又明年五月，何賊自通城乘夜入巴陵，將復(fù)犯長(zhǎng)沙。即卷旗輕行走長(zhǎng)樂(lè)，緣山嶺以入。殺牧牛兒。山中始覺(jué)之遽。出勇以斗，而四山皆有賊出，遂驚潰。挾妻子渡水入南山。賊亦不敢逼。其明日，賊將渡水，由古驛以上。長(zhǎng)樂(lè)水南，地屬平江，與長(zhǎng)樂(lè)合團(tuán)。其人復(fù)相聚御之水上。賊竟日望之不敢渡。抵暮，遂縱火焚市屋，下走三十里，始渡水，至新市，夜殺千余人。而長(zhǎng)沙已聞賊，城備完。賊乃掠?xùn)|境。由醴陵、萍鄉(xiāng)去。蓋長(zhǎng)樂(lè)團(tuán)為省城北蔽者且數(shù)年，至是始不振。黃君郁郁以為恨。年余，遂病疽以卒。
余因避兵，早識(shí)黃君，備知其團(tuán)事始末。其人意氣灑落，異于尋常富人。倉(cāng)卒立事，有非偶然者。然余有以見(jiàn)團(tuán)練之不易為，而今官吏一聞賊警，輒以此責(zé)望于民者，未察其實(shí)也。當(dāng)賊初起，常以誑言鼓動(dòng)一世之貧民。彼貧民忌恨富民，而欲壞之久矣。皆謂害不及我，而甚有利，則孰肯出其死力，以為富民衛(wèi)。雖出錢(qián)財(cái)，莫之應(yīng)也。應(yīng)者亦陰挾兩端。賊至，即迎之耳。故凡為團(tuán)兵者，必其鄉(xiāng)之人，適然與賊角，有釁讎而后可用也。而其地必深阻易守，人必簡(jiǎn)練習(xí)部分戰(zhàn)斗，氣力精專，而又財(cái)用饒給。然以居賊所必經(jīng)地，以與賊連歲持久，則未有能也。若黃君之為團(tuán)可謂能用其人。其功效卓著，非僅保全其鄉(xiāng)，雖及其壞散之時(shí)，賊終忌之不能逞殘于其人，而省城猶得其一二日阻遏之力。至其所恨，亦非人之所宜加過(guò)于君者也。故余嘗謂鄉(xiāng)團(tuán)御賊之事，獨(dú)宜聽(tīng)民之所為，商官無(wú)多預(yù)焉。何則？彼其身家，誠(chéng)知自急。其形勢(shì)茍可合而有恃，固宜有能因便而用之。若將以為法令，而驅(qū)之使集，則民茍以其名相應(yīng)，而黠猾之徒，妄為侈張，以取媚于官，而漁獵閭伍之利，因?yàn)槲鋽嗾撸允且?。此適足以餌賊而殃人，奚團(tuán)練之有乎？余故記黃君而備論之如此。
黃君早歲讀書(shū)，嘗以例貢生應(yīng)舉場(chǎng)。既棄去，以其才治家，益興其產(chǎn)，而甚能施。故里人尤樂(lè)從之。其為團(tuán)練也，官以軍功保奏加五品銜，賞戴藍(lán)翎。卒時(shí)五十一。

○先考行狀
先考研田府君既歿之二十年，不肖中子敏樹(shù)，欲有表于其墓。既以請(qǐng)于戶部郎中上元梅先生伯言，而許為之文矣。謹(jǐn)具列里居世次，先人之性行事跡，大略如狀。我吳氏上世明初曰伏一公者，始自南昌徙來(lái)巴陵之南鄉(xiāng)。十有四傳而至府君。我高大父府君諱書(shū)泰，曾大父府君諱宅揆，大父府君諱傳經(jīng)。是生先考研田府君兄弟三人。府君次居張。始吾家故貧。先大父之世，起有貲產(chǎn)，為里中富家。府君始讀書(shū)，即篤信宋儒之學(xué)，期必行之于身。嘗扁于其塾曰學(xué)四字，而為之序以自勵(lì)。取朱子淳熙入對(duì)時(shí)答人語(yǔ)也。為文章理致深厚，樸而不華。試有司輒不利。年三十，尚困童子試中。時(shí)昆明錢(qián)公澧為湖南學(xué)使，待士嚴(yán)。府君當(dāng)入場(chǎng)，人擁失屨，覓屨乃復(fù)入。錢(qián)公怒其遲，退之不令入。既而召之。府君嘆曰：所以就試者，為進(jìn)其身也，豈可受辱如此哉！而先大父年且老，家務(wù)多，府君遂棄舉子業(yè)，佐大父治家，家益起。
初府君年九歲，而先大母胥太孺人卒。繼大母孫太孺人，又繼大母李太孺人，府君事之皆盡誠(chéng)孝。而大父昆弟三人，仲季兩大父皆早卒。府君待諸孤弟，尤有恩禮。然自敏樹(shù)生時(shí)，府君年已五十有一。其前者皆不得見(jiàn)而盡知之矣。顧自其微有知識(shí)之日，日趨侍府君家，而仰其容貌，則見(jiàn)其溫然以和，又儼然以莊也。其于兄弟也，與吾仲父異母以生，同居以及老，未嘗有一言之相責(zé)望也。吾季父早世，季母守節(jié)嫠居，其于府君，未嘗有一事之不然于其意者也。其于子孫也，愛(ài)而教之，加意以撫之，然未敢有不敬恭于其側(cè)者也。其日接于鄉(xiāng)之人也，雖妄少年，未有不肅然于其坐者也。
嗚呼，此其外之大略可見(jiàn)者也。抑其行事猶有能道者焉。吾鄉(xiāng)家有贏谷者，多積頭谷。頭谷者，人質(zhì)貸其谷，加息以償。至來(lái)歲春夏間，除其息，仍以本谷貸。而吾家所積頭谷，蓋盈萬(wàn)石矣。嘉慶癸酉之秋，府君與仲父謀曰：吾田產(chǎn)足可業(yè)也。而積谷又多。遂積而不已，以多財(cái)遺子孫，吾懼其為不義也。今歲頗不登，貸者艱償，不如放之。此兩利也。仲父以為然。而所貸出谷萬(wàn)石，盡放出不復(fù)收。然府君平時(shí)治家纖嗇，不忍妄費(fèi)一錢(qián)，人或疑其吝。及是放谷萬(wàn)石，一鄉(xiāng)盡驚。有稱頌于府君前者，則徐應(yīng)之曰：吾年老力衰，計(jì)自逸耳。然自后府君果益少事。唯觀覽書(shū)史自?shī)?。尤喜鈔書(shū)，積巨冊(cè)，首尾端楷若一，無(wú)違誤者。素善飲酒，乃益召諸昆弟勸飲，未嘗至甚醉。酒后滋益恭。時(shí)時(shí)自鋤菜畦，樹(shù)瓜果，及課傭人。治田必盡其法。子孫讀書(shū)，訓(xùn)課甚勤，不多望以進(jìn)取。敏樹(shù)年十七時(shí)，補(bǔ)縣學(xué)生。訓(xùn)之曰：汝今為學(xué)校中士人矣。士者，行義必可觀也?？刹幻愫酰∨R終戒子孫曰：愿后世不失為讀書(shū)善人，富貴非所望也。
自府君之歿二十年間，鄉(xiāng)之人往往有嘆而言者曰：厚矣夫先生之教我也！我奉其教，以有今日之安也。又有言者曰：某某婚喪不舉，往貸于先生，必得所求焉。不以其貧故疑難之也。某與某訟，以厚質(zhì)請(qǐng)貸，則不得焉。又力勸諭而已之。凡先生之行，皆此類也。又有言者曰：昔先生之存，鄉(xiāng)之長(zhǎng)者，常有所聽(tīng)聞善言，以教戒其子弟。少年之為非者不敢肆。今不然矣。嗚呼，此皆府君之實(shí)也。
府君諱達(dá)德，字懷新，別自號(hào)曰研田，太學(xué)生，按察司照磨職銜。以子敏樹(shù)候補(bǔ)教諭，得贈(zèng)修職郎。生于乾隆乙亥八月二十二日，歿于道光乙酉正月二十日，享年七十有一。即以其年十一月初五日，葬橫板橋之新阡，直家南十里。府君元配吾前母羅太孺人，生吾伯兄友樹(shù)，附貢生。繼配吾母徐太孺人，生吾姊適劉氏，次即敏樹(shù)。道光壬辰舉人，大挑二等候補(bǔ)教諭。次吾弟庭樹(shù)，縣學(xué)生。孫男八人，昌烈、昌煜、昌耀、昌?、貽孫、慶孫、似孫、雨孫，曾孫男十二人，坦、堅(jiān)、均、圭、墉、垣、?、堂、城、坤、域、堪。今吾伯兄與吾弟，皆已早世。敏樹(shù)幸侍老母，無(wú)能進(jìn)取以圖顯揚(yáng)。惟思托賢人之文章，垂先型于不朽。謹(jǐn)狀其實(shí)以俟文焉。道光二十四年十二月十二日，不肖中子敏樹(shù)謹(jǐn)狀。

○君山月夜泛舟記
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否？而余平生以為勝期。嘗以著之詩(shī)歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。
初發(fā)棹自龍口，向香爐。月升樹(shù)端，舟入金碧。偕者二僧一客及費(fèi)甥坡孫也。南崖下漁火數(shù)十星，相接續(xù)而西。次第過(guò)之，小船撈蝦者也。開(kāi)上人指危崖一樹(shù)曰：此古樟，無(wú)慮十?dāng)?shù)圍根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，見(jiàn)樹(shù)影獨(dú)出者，此是也。然月下舟中仰視之，殊不甚高大。余初識(shí)之?？屠杈唬禾K子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。余顧語(yǔ)坡孫：汝觀月不在斗牛間乎？因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句。
又西出香爐峽中少北。初發(fā)時(shí)，風(fēng)東南來(lái)。至是斜背之，水益平不波。見(jiàn)灣?思可小泊。然且行過(guò)觀音泉口響山前也。相與論地道通吳中?；蛘f(shuō)有神人金堂數(shù)百間，當(dāng)在此下耶？夜來(lái)月下，山水寂然。湘靈洞庭君，恍惚如可問(wèn)者。
又北入后湖，旋而東。水面對(duì)出鐙火光，岳州城也。云起船側(cè)，水上氵翁々然。平視之，已作橫長(zhǎng)狀。稍上，乃不見(jiàn)。坡孫言：一日晚，自沙觜見(jiàn)后湖云出水，白團(tuán)團(tuán)若車輪巨甕狀者十余積，即此處也。然則，此下近山根，當(dāng)有云孔穴耶？山后無(wú)居人，有棚于坳者數(shù)家，洲人避水來(lái)者也。數(shù)客舟泊之，皆無(wú)人聲。轉(zhuǎn)南出沙觜，穿水柳中，則老廟門(mén)矣。志稱山周七里有奇。以余舟行緩，似不翅也。
既泊，乃命酒肴。以子雞苦瓜拌之。月高中天，風(fēng)起浪作，劇飲當(dāng)之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復(fù)入廟，具茶來(lái)。夜分登岸，別超及黎。余四人尋山以歸。明日記。

○游大云山記
立吾村而東望，仿佛乎翼然有山起于云中者，大云山也。山祀真武神甚靈。遠(yuǎn)近走禱者眾。常從之問(wèn)云：此去可百里，仙靈之所居也。于是有游志。蓋前此十七八年矣。而友人郭建林喜山水，約同游。將行矣，以風(fēng)雨，或以事不果者，蓋三四焉。今月初十日，建林自郡城來(lái)告余曰：新霜天幸晴。行不汗，請(qǐng)與子踐大云之約矣。
明日，余與建林及從弟伯喬三人者，步而即路。一人擔(dān)行李以從。其日至于潼溪，行四十里。明日行四十里，至于白羊之田。山益高，水益急，望大云益近。明日過(guò)八百市。有路緣飛嶺以上。居人曰：山自此登矣。三人者以勇勸，猶數(shù)息乃上。已上，路緣嶺側(cè)，俯深溪，過(guò)之可怖畏。稍下有村落山田。已復(fù)上如前嶺。蓋上者八而二下。此以往，路皆然。過(guò)鵬灣，望懸泉自四山下，佇觀之。過(guò)案山，山絕高，峭立似城堵。是大云之曲尾。形家言謂之案山。路緣案山人，行深洞中，四五里無(wú)人家。山半巖缺處，望有七八家煙火。路益險(xiǎn)狹。水走絕澗下，聲怒號(hào)。建林、伯喬甚怖，余差勇。循澗行，路漸高，澗漸平，亦有村聚。晚投宿于羅氏，則至峰下矣。是日計(jì)行二十五里。然路難，四十不啻焉。
明晨飽飯，往登。石崖下聞泉淙淙然。坐聽(tīng)之，其聲如松風(fēng)之走萬(wàn)壑也。是曰響泉之崖。澗側(cè)大石如縮龜，響泉自其下出。是曰息龜之澗。遂緣萬(wàn)松磴。磴石級(jí)，級(jí)數(shù)十。足疲甚，一休。如是休者又?jǐn)?shù)十，至乎道士之宮，憩焉。遂陟乎大云之峰。下視萬(wàn)山，如走馬，如驅(qū)羊，如滾波濤，如千萬(wàn)人軍，旌旗鼓戈，魚(yú)麗鵝鸛，升壇而指麾。自巴陵、臨湘、通城、平江西四縣之山，咸在肘下。而西望洞庭，煙洲草渚，隱約可辨。沙川油川，左右繞若雙帶焉。其峰之勝者，卓筆如筆，青笠如笠，攢劍如劍，圍屏如屏。三人相顧以嘻，謂不臻于茲，安知茲山之上有若是者耶？而今之游不徒勞也已。峰下有井，名圣泉。道士之宮，背峰而列。宮凡六。余所宿宮名永樂(lè)。是日進(jìn)香可百許人。道士云：八月之望，會(huì)者凡四五千人，蓋神之盛也。余等亦禮而無(wú)祈焉。
明晨下山。下行易，惟不可望?？钟麎嫛Ｒ囝D撼，苦足肚痛。至鵬灣。灣有小潭自山來(lái)，二十里之泉，咸走石溪來(lái)會(huì)。石斗削若?。小邱臨潭上可亭。前往時(shí)，略未究，今始得之。余所得大云之盛具此矣。其日仍宿白羊彭氏。白羊地屬臨湘，而大云巴陵地犬牙人也。明日至蒿坪，回望大云，指前宵宿處，乃在天半。小雨，因過(guò)宿友人李皋門(mén)孝廉家。李氏多藏書(shū)。出書(shū)錄觀之。明日至新墻，宿蘇州吳氏寄東書(shū)屋。又明日，與建林別，余及伯喬歸。
是行也，凡八日，得詩(shī)十有一首。凡所稱峰崖泉石云者，向未有名，名之自余。以大云之居境蓋遠(yuǎn)矣。近縣鮮好事者，四方之人莫至，游者自余三人始。

○說(shuō)釣
余村居無(wú)事，喜釣游。釣之道未善也，亦知其趣焉。當(dāng)初夏中秋之月，蚤食后，出門(mén)而望。見(jiàn)村中塘水，晴碧泛然。疾理竿絲，持籃而往，至乎塘岸，擇水草空處，投食其中，餌鉤而下之。蹲而視其浮子，思其動(dòng)而掣之，則得大魚(yú)焉。無(wú)何浮子寂然，則徐牽引之。仍自寂然。已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而觀之，其寂然者如故。蓋逾時(shí)始得一動(dòng)。動(dòng)而掣之，則無(wú)有。余曰：是小魚(yú)之竊食者也，魚(yú)將至矣。又逾時(shí)，動(dòng)者稍異，掣之得鯽，長(zhǎng)可四五寸許。余曰：魚(yú)至矣，大者可得矣。起立而伺之，注意以取之，閑乃一得。率如前之魚(yú)，無(wú)有大者。日方午，腹饑思食甚。余忍而不歸以釣。是村人之田者，皆畢食以出。乃收竿持魚(yú)以歸。歸而妻子勞問(wèn)有魚(yú)乎？余示以籃而一相笑也。及飯后仍出，更詣別塘求釣處，逮暮乃歸。其得魚(yú)與午前比?；蛞蝗盏敏~(yú)稍大者，某所必?cái)?shù)數(shù)往焉。卒未嘗多得，且或無(wú)一得者。余疑釣之不善。問(wèn)之常釣家，率如是。嘻，此可以觀矣。吾嘗試求科第官祿于時(shí)矣，與吾之此釣，有以異乎哉？其始之就試有司也，是望而往，蹲而視焉者也。其數(shù)試而不遇也，是久未得魚(yú)者也。其幸而獲于學(xué)官鄉(xiāng)舉也，是得魚(yú)小小者也。若其進(jìn)于禮部，吏于天官，是得魚(yú)之大。吾方數(shù)數(shù)釣，而又未能有之者也。然而大之上有大焉，得之后有得焉。勞神僥幸之門(mén)，忍苦風(fēng)塵之路。終身無(wú)滿意時(shí)，老死而不知休止。求如此之日暮歸來(lái)，而博妻孥之一笑，豈可得耶？夫釣，適事也，隱者之所游也，其趣或類于求得；終焉少系于人之心者，不足可欲故也。吾將惟魚(yú)之求，而無(wú)他釣焉，其可哉！

○梅伯言先生誄辭
為古文詞之學(xué)于今日，或曰當(dāng)有所授受。蓋近代數(shù)明昆山歸太仆，我朝桐城方侍郎，于諸家為得文體之正。侍郎之后，有劉教諭姚郎中，皆傳侍郎之學(xué)，皆桐城人。故世言古文有桐城宗派之目。而上元梅郎中伯言，又稱得法于姚氏。予曩在京師，見(jiàn)時(shí)學(xué)治古文者，克趨梅先生以求歸方之所傳。而予頗亦好事。顧心竊隘薄時(shí)賢，以為文必古于詞，則自我求之古人而已，奚近時(shí)宗派之云。果若是，是文之大厄也。而予閑從梅先生語(yǔ)，獨(dú)有以發(fā)予意。又讀其文數(shù)十篇，知先生于文，自得于古人，而尋聲相逐者，或未之識(shí)也。予自是益求之古書(shū)。自道光甲辰，又九年咸豐壬子，予復(fù)入都，則梅先生已去官歸金陵。而粵寇之亂大作。明年，金陵陷，聞先生得出。丁巳，予寓長(zhǎng)沙，孫侍讀子余告予曰：梅先生以前二歲卒矣。予于先生才數(shù)面，而與先生游京師者，稱先生語(yǔ)未嘗不及予。予窮老于世，今且避徙無(wú)所，而先生亦可謂不得志以死者。其才俊偉明達(dá)，固非但文人，而趣寄尤高。以進(jìn)士不欲為縣令，更求為貲郎。及補(bǔ)官，老矣。而歸又逢世之亂，可傷也！乃為之誄曰：
才何以兮不施？名何為兮大馳？獨(dú)為文章之人兮，世安賴而有斯？嗚呼哀哉，伯言父！其文之好耶？其志之?耶？其又以逢天之忌，而卒于顛倒者耶？

☆左宗棠○飲和池記
輪挹河流上西城，傍堞迤行，東入節(jié)園。園西北阜，疊石峻テ，高逾仞，疑積石也。阜下搏泥沙，煅石為灰，劑為三池款之。靜極明生，黃變?yōu)楸?，如湘波然，繞澄清閣，供烹飪汲飲灌溉。暇游其上，謀目謀耳者應(yīng)接靡暇。樹(shù)石其發(fā)膚，風(fēng)其態(tài)度，月其色?；蜃黜懭缜蜱?，或涓涓如笙磬，則其聲也。禱曰：河伯丐我多矣，其有以溉吾人民！池溢北出，少東，迤而南，繞瑞谷亭，如經(jīng)三受降城，曲折銀夏間也。又南趨隆阜下，如出壺口，過(guò)龍門(mén)，而面二華。渠中石起，上立數(shù)石，則底柱然。遵射堂東而南，清流汨汨，注大池中，命曰飲和。與古之大陸何以異也。用工萬(wàn)九千余，皆親軍力，未役一民也。用錢(qián)五百余緡，使者之俸余也。彌月畢工。役之征繕之暇，未廢事也。呼民取飲，則瓶?瓢勺罌盎之屬早具。乏者或以織柳之器來(lái)，或手掬而飲。老者弱者盲者跛者，群熙熙然知惠之逮我。記此落之。凡有事于此者，條其銜名碑陰。歲在元黑戔 ?灘月紀(jì)屠維作噩。

○請(qǐng)拓增船炮大廠疏
竊惟防海以船炮為先，船廠以自制為便。此一定不易之理。臣于同治五年奏設(shè)船政局于福建，仿造外國(guó)兵船。甫蒙俞允，即拜西征之命。一切制造，經(jīng)歷任船政大臣斟酌辦理。所制各船，多仿半兵半商舊式。近年雖造鐵脅快船，較舊式為稍利。然方之外洋鐵甲，仍覺(jué)強(qiáng)弱懸殊。船中槍炮概系購(gòu)配，較外洋兵船所用，又有多寡利鈍之分。所以夷釁一開(kāi)，皆謂水戰(zhàn)不足恃也。夫中國(guó)之地，東南濱海，外有臺(tái)澎金廈瓊州定海崇明各島嶼之散布，內(nèi)有長(zhǎng)江津滬閩粵各港口之洪通。敵船一來(lái)，處處皆為危地。戰(zhàn)固為難，守亦非易?，F(xiàn)今守口之炮，率購(gòu)自外洋。子彈火藥，形式雜出。各炮各彈，南北洋雖能配補(bǔ)，而炮身槍管，久必?fù)p缺。各國(guó)既守公法，一概停賣。將來(lái)由雜而少，由少而無(wú)，誠(chéng)有不堪設(shè)想者。臣去冬布置閩海防務(wù)，親歷長(zhǎng)門(mén)金牌，察看炮臺(tái)。飭將馬江被敵擊沉之炮起出安配，粗足自固。然炮位少而?？诙啵憥熑圆荒苁　１囵A巨，司庫(kù)難支。不得已而有商借洋款之舉。夫借款必還，且耗巨息。幸而軍務(wù)順手，尚不失為權(quán)宜。倘夷焰日張，海防日棘，而徒剜肉醫(yī)瘡，勉強(qiáng)支持，何以抑強(qiáng)寇而靖海疆？
臣愚以為攘夷之策，斷宜先戰(zhàn)后和。修戰(zhàn)之備，不可因陋就簡(jiǎn)。彼挾所長(zhǎng)以凌我，我必謀所以制之。因于船政局舊班出洋學(xué)生內(nèi)，詢考制炮大略。據(jù)稱泰西炮廠不一，當(dāng)以法華士廠，克虜伯廠，安蒙士唐廠，好雨鶯廠四處為最。法克兩廠，炮身炮筒炮箍皆煉成全鋼。安蒙士唐廠，筒用精鋼，身用熟鐵。好雨鶯廠筒箍用精鋼，身用鑄鐵。皆擅專長(zhǎng)。然半鋼半鐵，制費(fèi)雖減，惟有用久裂縫之虞。不如鈍用全鋼，價(jià)雖貴而無(wú)弊。參觀比較，仍以德國(guó)克虜伯、英國(guó)法華士作法為妙。故中外各國(guó)用該局廠之炮為最多。中國(guó)欲興炮政，必于此兩廠擇一取法。雇其上等工匠，定購(gòu)制炮機(jī)器。就船政造船舊廠，開(kāi)拓加增，克日興工鑄造。雖經(jīng)始之費(fèi)，需銀五六十萬(wàn)兩。而從此不向外洋買炮。即以買炮經(jīng)費(fèi)，津貼炮廠，當(dāng)亦有贏無(wú)絀。惟制炮之鐵，與常用鐵器煉法不同。必須另開(kāi)大礦，添機(jī)煉冶，始免向外洋購(gòu)鐵。查福州穆源礦苗極佳。閩中官民屢議開(kāi)采。以銷路不旺而止，若用以制炮，取之甚便。如能籌得二三百萬(wàn)金，礦炮并舉。不惟炮可自制，推之鐵甲兵船與夫火車鐵路，一切大政皆可次第開(kāi)辦。較向外洋購(gòu)買，終歲以銀易鐵，得失顯然。泰西各強(qiáng)國(guó)，于此等工程，斷不貪購(gòu)買之便，而自省煩勞，良有以也。各等語(yǔ)，稟由船政局提調(diào)道員周懋琦，轉(zhuǎn)稟前來(lái)。
臣查西洋各國(guó)二十年前，尚無(wú)鐵艦。所有兵船，與中國(guó)船政局現(xiàn)制相符。即炮位藥彈，亦多前膛笨重之物。論其昔年兵力物力，本非能與我為難。孰料該夷逐漸講求，日新月異，兵船鐵甲，厚至一尺有余，更以一二尺厚之陰丁魯泊，如橡皮膠者，貼襯其里。以故剛?cè)崮κ?，?jiān)實(shí)異常。其后膛巨炮，全重能力，突過(guò)從前。上海制造局所譯《克虜伯炮準(zhǔn)心法》，及《兵船海岸炮位架圖說(shuō)》，言之甚詳。《申報(bào)》所載英國(guó)新造巨炮，可受藥彈一千余磅之重，能洞穿五尺余厚之鐵甲，聞?wù)吣徽ι唷６蕴┪鞲鲊?guó)視之，亦尋常工作耳。該夷修明武備，不惜財(cái)力，至于如此。此次法夷犯順，游弈重洋，不過(guò)恃其船堅(jiān)炮利。而我以船炮懸殊之故，匪獨(dú)不能海上交綏，即臺(tái)灣數(shù)百里水程，亦苦難于渡涉。及待開(kāi)廠制辦，補(bǔ)牢顧犬，已覺(jué)其遲。若更畏難惜費(fèi)，不思振作，何以謀自強(qiáng)而息外患耶？
穆源鐵礦，臣接見(jiàn)閩省官紳，均謂便于開(kāi)采。似應(yīng)委員試辦，并拓馬江船廠，興工鑄炮。臣又聞江南徐州鐵礦，礦苗之旺，甲五大州。若能籌款開(kāi)辦，即于楚吳交界之處，擇要設(shè)立船政炮廠，專造鐵甲兵船，后膛巨炮，實(shí)國(guó)家武備第一要義。臣老矣，無(wú)深謀至計(jì)，可分圣主憂勞。目睹時(shí)艱，不勝愧憤！惟念開(kāi)鐵礦、制船炮各節(jié)，事雖重大，實(shí)系刻不容緩。理合請(qǐng)旨敕下內(nèi)外臣工，迅速妥議具奏，仍乞宸衷獨(dú)斷，期于必行！天下幸甚！

☆李元度○答友人論異教書(shū)
來(lái)書(shū)以泰西人行異教于中國(guó)，愚氓多為所惑，慮奪吾堯舜孔孟之席。謂此開(kāi)辟已來(lái)未有之變。其言深痛若此，有心哉，有心哉！然某之隅見(jiàn)，竊謂不足慮。抑且深足為喜。不惟不慮彼教奪吾孔孟之席，且喜吾孔孟之教將盛行于彼都，而大變其陋俗。請(qǐng)畢吾說(shuō)以廣足下之志焉。
蓋堯舜孔孟之教，為天地立心，為生民立命，乃乾坤所繇以不敝者也。天地之生，人為貴，人之道，以倫常為本。彼際天并海之夷以千百國(guó)計(jì)，皆人也。有血?dú)饧从行?，知皆可以人道治之者也。特自古不通中?guó)，又相去七萬(wàn)里。禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教。故末繇近圣人之居，而聞其教耳。天誘其衷，以互市故，朋游于中土，而漸近吾禮義之俗。彼自知前者之蔑棄倫紀(jì)，不復(fù)可以為人，有不幡然大變其故俗者邪？天主耶穌教，僅法蘭西一國(guó)耳。然且諸國(guó)皆擯之不使闌入其境，蓋亦共知其陋矣。惡能加毫末于堯舜孔孟之教哉！且子未讀《中庸》乎？惟天下至誠(chéng)能盡其性，則能盡人之性，能盡物之性。物之性且當(dāng)盡，況彼固人也，同在并生并育中，聽(tīng)其自外倫紀(jì)，而終失其性，其何以贊天地之化育，而與天地參乎？天心仁愛(ài)，圣人有教無(wú)類，必不忍出此也。圣人之道，譬如天地之無(wú)不覆幬，無(wú)不持載。是以聲名洋溢乎中國(guó)，施及蠻貊，舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血?dú)庹?，莫不尊親。故曰配天。此正堯舜孔孟之實(shí)錄也。其曰舟車所至，人力所通，則以大地九萬(wàn)余里，尚有舟車人力所不及者。今此通商諸國(guó)，天假其智慧，創(chuàng)火輪舟車，以速其至。此圣教將行于泰西之大機(jī)括也。繼諸國(guó)而來(lái)者，后將不知其紀(jì)。堯舜孔孟之教，當(dāng)遍行于天地所覆載之區(qū)，特自今日為始。造物豈無(wú)意哉！
且夫堯舜孔孟之教，在中國(guó)亦以漸而及也。堯舜都冀州，其時(shí)惟今山西、山東、直隸、河南、陜西數(shù)行省為中原，余皆要荒服也?？酌蠒r(shí)，吳越荊楚尚以蠻夷擯之。宋以來(lái)，三江兩湖，閩浙黔滇川粵始大盛，聲明文物，視鄒魯不少讓。謂非圣教之自近而遠(yuǎn)，自狹而廣歟？至若唐虞之苗，三代之犭嚴(yán)狁、獯鬻、犬戎，漢之匈奴，晉之氐羌，唐之吐番、回紇，宋之契丹，其故俗類皆ル彝倫，娶同姓，兄收弟婦，弟室兄妻，習(xí)然不為怪。自元魏遼金分主中國(guó)，其俗即已大變。元大一統(tǒng)，稱尤盛。今之西北蒙古部，皆元裔也。世為國(guó)家臣仆，賢哲代生，非復(fù)當(dāng)年之舊矣。向使其閉關(guān)絕跡，不與中國(guó)通，不至今猶睢盱犭丕榛之故俗邪？不但此也，我朝雍正中，滇黔川楚兩粵諸蠻夷，改土歸流，亦自開(kāi)辟以來(lái)，始沐王化。至乾隆中，新疆拓土二萬(wàn)里，則真天下一家，中國(guó)一人矣。堯舜孔孟之教，蓋漸推漸遠(yuǎn)，初無(wú)一息之停也。今泰西諸國(guó)，適以互市來(lái)，其必將用夏變夷，而不至變于夷也決矣！
抑考元會(huì)運(yùn)世之說(shuō)，堯時(shí)在午，距今不過(guò)四千年，正中天之運(yùn)也。天地之氣，日趨于文明，故西人之繁富靡麗，乘時(shí)以達(dá)中土，殆有氣機(jī)以感召之。其舟車器械天文算學(xué)，亦未嘗無(wú)補(bǔ)于中國(guó)。天殆使之竭智慧以助中國(guó)之文明，而即以親炙中邦者，漸使染于堯舜孔孟之教，豈偶然哉！王者無(wú)外，圣人無(wú)外，天地之心更無(wú)外。當(dāng)此中天景運(yùn)，圣教被絕域，必自今日始矣。孟子曰：逃楊必歸于儒，歸斯受之而已。抑何必視之若讎，去之若浼乎？吾故曰：不慮彼教奪吾孔孟之席，而喜吾孔孟之教將盛行于彼都也。若夫自強(qiáng)之術(shù)，有國(guó)者所當(dāng)務(wù)。豈必因遠(yuǎn)人之狎至，而始為之所哉！偶書(shū)所見(jiàn)，伸紙不覺(jué)累幅。惟垂察不宣。

☆宗稷辰○懷新篇
舊信可思耶？舊之善者可思，其不善者不足思。古于舊之文有二焉。其一似以萑覆臼，為能守其陳資以養(yǎng)人也。其一文為鵂，義為鴟，或同留?離。蓋?之老老，不可留而留，是當(dāng)除者也。故《易》象于革，去故鼎新焉。嘗觀晦蒙屯塞之境，草木蕃廡，洞壑郁淫，上不見(jiàn)日月，下不見(jiàn)人跡。雖中藏太古之瑞，亦復(fù)沉霾幽隱，寶氣潛伏。于此有人焉，操斧斤入林莽，砉然開(kāi)其幽而通其蔽，遂使暉光忽新，俯仰為之大寬，登陟為之欣暢，豈非人心所久?而深望哉！是以已治之新可樂(lè)也，未治之新可懷也。夫?yàn)樯綕蓡⒉菝粒藢こ６克蚕惨?。若乃生廣居之中，坐堂皇之士，萬(wàn)事叢雜，投于其胸，群瞻眾聽(tīng)，八面環(huán)伺，而其人方且耽庸習(xí)故，嗜腐迎臭，錮閉靈智，以受塵墨，破竇壞徑之是尋，而光明反以為羞，于是無(wú)規(guī)不遂，無(wú)跡不因，老謀深算，忄昏忄昏其德，言宣令出，訛謬踵襲，聞?wù)呔肼?，?jiàn)者沮色，日復(fù)一日，交相蹙額。噫，德之不新，流及于政，不尤為天下之大惑歟？今試為之掃官府之塵，濯鼎彝之垢，更琴瑟之徽，磨戈刃之鈍，相與振頹綱，扶傾維，蕩以清風(fēng)，照以初旭，老物息而土鼓震，文明復(fù)而慶云升，而《湯銘》、《周誥》之上新其君，下新其民，皆于其時(shí)煌煌改觀焉。然后知舍其舊而新是圖。誠(chéng)整齊一世之人所不得緩也。然而新其開(kāi)物之務(wù)，尤貴新其取人之明，欲使疆場(chǎng)之地，旌旗一新，而不先簡(jiǎn)將帥，勤訓(xùn)練，雖新弗新也。欲使禮樂(lè)之場(chǎng)，節(jié)和一新，而不先慎起居，擇輔導(dǎo)，雖新弗新也。欲使中外之間，鼓舞一新，而不先肅法紀(jì)，明政教，雖新弗新也。是故新其心矣，斯能新其人。新其人，斯能新其物。而天下一是無(wú)不新矣?！洞髮W(xué)》首自新以新庶民。知本之君子，曷不鑒而懷諸！

☆鄭珍○巢經(jīng)巢記