【封禪文一首】

　　※司馬長(zhǎng)卿〔《史記》曰：長(zhǎng)卿病甚，武帝使所忠往求其書(shū)。及至，長(zhǎng)卿已卒。其妻曰：長(zhǎng)卿未死時(shí)，為一卷書(shū)，曰：有使來(lái)求書(shū)，奏之。其遺札書(shū)，言封禪事，所忠奏言。〕

　　伊上古之初肇，自昊穹兮生民。〔張揖曰：昊穹，春夏天名。郭璞《爾雅注》曰：伊，發(fā)語(yǔ)辭也。〕歷選列辟，以迄於秦。〔文穎曰：選，數(shù)也。辟，君也。〕率邇者踵武，逖聽(tīng)者風(fēng)聲。〔《漢書(shū)·音義》曰：率，循也。邇，近也。踵，蹈也。武，跡也。逖，遠(yuǎn)也。近者蹈其跡，遠(yuǎn)者聽(tīng)其風(fēng)聲?！?/em>紛綸威蕤，湮滅而不稱者，不可勝數(shù)。〔張揖曰：紛綸，亂貌。善曰：湮，沒(méi)也。勝，盡也。〕繼韶、夏，崇號(hào)謚，略可道者七十有二君。〔文穎曰：韶，明也。夏，大也。德明大相繼，封禪於泰山者，七十有二人也?！豆茏印吩唬悍馓蕉U梁父者，七十有二家。〕罔若淑而不昌，疇逆失而能存。〔應(yīng)劭曰：罔，無(wú)也。若，順也。淑，善也。疇，誰(shuí)也。服虔曰：無(wú)有始善而后不昌者，又無(wú)逆失而能存之者。罔與岡同?！?/em>

　　軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞已。五三《六經(jīng)》載籍之傳，維風(fēng)可觀也。〔《漢書(shū)·音義》曰：五，五帝也。三，三王也。經(jīng)籍所載，善惡可知也。〕《書(shū)》曰：元首明哉！股肱良哉！〔《尚書(shū)》益稷之文也?！?/em>因斯以談，君莫盛於唐堯，臣莫賢於后稷。后稷創(chuàng)業(yè)於唐堯，〔《漢書(shū)·音義》曰：唐堯之世，播殖百穀?！?/em>公劉發(fā)跡於西戎。〔《漢書(shū)·音義》曰：公劉，后稷曾孫?！?/em>文王改制，爰周郅隆，大行越成，〔文穎曰：郅，至也。行，道也。文王始開(kāi)王業(yè)，改正朔，易服色，太平之道，於是成也。如淳曰：越，於也?！?/em>而后陵遲衰微，千載亡聲，〔鄭氏曰：無(wú)聲，無(wú)有惡聲也?！?/em>豈不善始善終哉！〔《漢書(shū)·音義》曰：美周家終始相副若一也。《莊子》曰：善始善終，人猶效之?！?/em>然無(wú)異端，慎所由於前，謹(jǐn)遺教於后耳。〔言周之先王，創(chuàng)制垂業(yè)，既慎其規(guī)模，又謹(jǐn)其遺教也。〕故軌跡夷易，易遵也；〔夷易，皆平也。言周之軌跡平易，易可遵奉也?！?/em>湛恩龐鴻，易豐也；〔湛，深也。龐鴻，皆大也。言湛恩廣大，易可豐厚也。湛音沈?！?/em>憲度著明，易則也；垂統(tǒng)理順，易繼也。〔張揖曰：垂，懸也。統(tǒng)，緒也。理，通也。文王重易六爻，窮理盡性，懸於后世。其道和順，易續(xù)而明，孔子得錯(cuò)其象，而彖其辭。〕是以業(yè)隆於襁褓，而崇冠於二后。〔孟康曰：襁褓，謂成王也。二后，謂文武也。周公輔成王以致太平，功德冠於文、武者，遵法易故?！?/em>揆厥所元，終都攸卒。〔張揖曰：都，於也。卒，終也?！稜栄拧吩唬涸家?。〕未有殊尤絕跡，可考於今者也。然猶躡梁父，登泰山，建顯號(hào)，施尊名。〔顯號(hào)尊名，謂封禪也?！?/em>大漢之德，逢涌原泉，沕潏曼羨；〔張揖曰：逢，遇也。喻其德盛，若遇原泉之涌出也。服虔曰：潏，泉貌。徐廣曰：沕，沒(méi)也。《音義》或曰：曼羨，廣散也?！?/em>旁魄四塞，云布霧散；〔張揖曰：旁魄，布衍也。魄音薄?！?/em>上暢九垓，下溯八埏。〔孟康曰：暢，達(dá)也。垓，重也。溯，流也。埏，若甕埏，地之八際也。言其德上達(dá)於九重之天，流於地之八際。〕懷生之類，沾濡浸潤(rùn)，〔懷生氣之類，皆被恩澤?！?/em>協(xié)氣橫流，武節(jié)飆逝，〔協(xié)氣，和氣也。橫流，多也。飆逝，遠(yuǎn)也?！?/em>邇陿游原，遐闊泳沫，〔孟康曰：邇，近也。原，本也。遐，遠(yuǎn)也。闊，廣也。泳，浮也。恩德比之於水，近者游其原，遠(yuǎn)者浮其沫?！?/em>首惡郁沒(méi)，晻昧昭晰，〔孟康曰：始為惡者，皆湮滅晻昧。喻夷狄皆化之也。《穀梁傳》曰：諸侯不首惡?！?/em>昆蟲(chóng)闿澤，回首面內(nèi)。〔文穎曰：闿澤，皆樂(lè)也。韋昭曰：面，向也。闿，音愷。澤音驛?！?/em>然后囿騶虞之珍群，〔言騶虞之群，在於苑囿之中。毛萇《詩(shī)傳》曰：騶虞義獸，有至信之德則應(yīng)也?！?/em>徼麋鹿之怪獸，〔《漢書(shū)·音義》曰：徼，遮也。遮麋鹿，得其奇怪者，謂獲白麟也?！?/em>導(dǎo)一莖六穗於庖，〔鄭玄曰：導(dǎo)，擇也。一莖六穗，謂嘉禾之米，於庖廚，以供祭祀?！?/em>犧雙觡共柢之獸。〔服虔曰：犧，牲也。觡，角也。柢，本也。武帝獲白麟，角共一本，用以為牲?！?/em>獲周馀珍，放龜于岐，〔文穎曰：周放畜馀龜於沼池之中，至漢得之於岐山之旁，龜能吐故納新，千歲不死?！?/em>招翠黃乘龍於沼。〔《漢書(shū)·音義》曰：翠黃，乘黃也，龍翼馬身，黃帝乘之而仙。言見(jiàn)乘黃而招呼之也。《禮樂(lè)志》曰：訾黃其何不來(lái)下。余吾渥洼水中出神馬，故言乘龍於沼。〕鬼神接靈圉，賓於閑館。〔文穎曰：是時(shí)上求神仙之人，得上郡之巫。長(zhǎng)陵女子，能與鬼神交接，療病輒愈。置於上林苑中，號(hào)曰神君；有似於古靈圉，禮待之於閑館舍中?！?/em>奇物譎詭，俶儻窮變。〔《漢書(shū)》·音義》或曰：俶儻，卓異也。奇?zhèn)ブ?，譎詭非常，卓然絕異，窮極事變?！?/em>欽哉！符瑞臻茲，猶以為德薄，不敢道封禪。蓋周躍魚(yú)隕航，休之以燎。〔應(yīng)劭曰：航，舟也。休，美也。《尚書(shū)》旋機(jī)鈐曰：武得兵鈐，謀東觀。白魚(yú)入舟，俯取魚(yú)以燎也?！?/em>微夫此之為符也，以登介丘，不亦恧乎！〔服虔曰：介，大丘也。言周以白魚(yú)為瑞，登泰山封禪，不以慚乎！《小雅》曰：心慚曰恧?！?/em>進(jìn)讓之道，何其爽歟？〔張揖曰：進(jìn)，周也。讓，漢也。爽，差也。言周未可封禪為進(jìn)，漢可封禪而不為為讓?！?/em>

　　於是大司馬進(jìn)曰：陛下仁育群生，義征不譓；〔文穎曰：大司馬，上公也，故先進(jìn)議。譓，順也?！?/em>諸夏樂(lè)貢，百蠻執(zhí)贄，德侔往初，功無(wú)與二。休烈浹洽，符瑞眾變，期應(yīng)紹至，不特創(chuàng)見(jiàn)。〔文穎曰：不獨(dú)一物造見(jiàn)也。創(chuàng)，初創(chuàng)也。〕意泰山、梁甫，設(shè)壇場(chǎng)望幸，蓋號(hào)以況榮。〔《漢書(shū)·音義》曰：意者言太山梁甫設(shè)壇場(chǎng)，望帝封禪紀(jì)號(hào)，以表榮名也。望幸，望帝之臨幸也。蓋者，發(fā)語(yǔ)之辭也?！?/em>陛下謙讓而弗發(fā)。〔文穎曰：弗發(fā)往意?！?/em>挈三神之歡，缺王道之儀。〔應(yīng)劭曰：挈，絕也。李奇曰：缺，闕也。韋昭曰：三神，上帝、太山、梁父也?！?/em>群臣恧焉?；蛟唬呵姨鞛橘|(zhì)闇，示珍符，固不可辭。〔孟康曰：天道質(zhì)昧，以符瑞見(jiàn)意，不可辭讓?！?/em>若然辭之，是泰山靡記，而梁甫罔幾也。〔《漢書(shū)·音義》曰：泰山之上，無(wú)所表記。梁父壇場(chǎng)，無(wú)所庶幾?！?/em>亦各并時(shí)而榮，咸濟(jì)厥世而屈，說(shuō)者尚何稱於后，而云七十二君哉？〔應(yīng)劭曰：屈，絕也。言古帝王，若但作一時(shí)之榮，畢世而絕者，則說(shuō)無(wú)從顯稱於后世也?！?/em>夫修德以錫符，奉命以行事，不為進(jìn)越也。〔文穎曰：越，逾也，不為茍進(jìn)而逾禮也?！?/em>故圣王不替，而修禮地祇，謁款天神，〔《漢書(shū)·音義》曰：謁，告也?？睿\(chéng)也。言不廢脩禮地祗，告誠(chéng)天神之義也?！?/em>勒功中岳，以章至尊；〔張揖曰：蓋先禮中岳，而幸泰山。〕舒盛德，發(fā)號(hào)榮，受厚福，以浸黎元。〔黎元，已見(jiàn)上文?！?/em>皇皇哉，此天下之壯觀，王者之卒業(yè)，不可貶也。〔皇皇，美也。卒，終也。貶，損也。卒或?yàn)楸?。?/em>原陛下全之。〔張揖曰：原以封禪全其終?！?/em>而后因雜搢紳先生之略術(shù)，使獲燿日月之末光絕炎，以展寀錯(cuò)事。〔《漢書(shū)·音義》曰：寀，官也。使諸儒記功著業(yè)，得睹日月末光殊絕之明，以展其官職，設(shè)錯(cuò)事業(yè)也?！?/em>猶兼正列其義，祓飾厥文，作《春秋》一藝。〔孟康曰：猶，因也。春秋者，正天時(shí)，別人事，諸儒既得展事業(yè)。因兼正天時(shí)，別人事，敘述大義為一經(jīng)也?！?/em>將襲舊六為七，攄之亡窮。〔服虔曰：舊為六經(jīng)，漢欲七經(jīng)?？装矅?guó)《尚書(shū)傳》曰：襲，因也?！?/em>俾萬(wàn)世得激清流，揚(yáng)微波，蜚英聲，騰茂實(shí)。〔蜚，古飛字也?！?/em>前圣所以永保鴻名，而常為稱首者用此，宜命掌故，悉奏其儀而覽焉。"〔《漢書(shū)·音義》曰：掌故，太史官屬，主故事者也。〕

　　於是天子俙然改容曰：俞乎，朕其試哉！〔張揖曰：俙，感動(dòng)之意也，許皆切。俙或?yàn)榕妗！?/em>乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩(shī)大澤之博，廣符瑞之富。〔《漢書(shū)·音義》曰：詩(shī)，歌詠功德，下四章之頌也。大澤之博，謂自我天覆，云之油油。廣，博也。符瑞之富，謂班班之獸以下三章。言符應(yīng)廣大之富饒也?！?/em>遂作頌曰：

　　自我天覆，云之油油。〔《漢書(shū)·音義》曰：油油，云行貌。孟子曰：天油然作云?！?/em>甘露時(shí)雨，厥壤可游。〔游，遨也，言祥瑞屢臻，故可游遨也?！?/em>滋液滲漉何生不育！〔《說(shuō)文》曰：滲，下漉也。又曰：漉，水下貌。〕嘉穀六穗，我穡曷蓄？〔李奇曰：我之稼穡，何等不蓄積?！?/em>

　　非惟雨之，又潤(rùn)澤之。非惟遍之我，汜布護(hù)之。萬(wàn)物熙熙，懷而慕思。〔《周書(shū)》王子晉曰：萬(wàn)物熙熙，非舜而誰(shuí)。〕名山顯位，望君之來(lái)。〔韋昭曰：名山，泰山也。顯位，封禪之事也。〕君乎君乎，侯不邁哉！〔李奇曰：侯，何也。言君何不行封禪?！?/em>

　　般般之獸，樂(lè)我君圃。〔謂騶虞也?！洞呵铩た籍愢]》曰：虎班文者，陰陽(yáng)雜也?！?/em>白質(zhì)黑章，其儀可嘉，〔毛萇《詩(shī)傳》曰：騶虞，白虎黑文。〕旼旼穆穆，君子之態(tài)。〔《漢書(shū)·音義》曰：旼旼，和也。穆穆，敬也。言容態(tài)和且敬，有似君子也。張揖曰：旼，音旻?！?/em>蓋聞其聲，今親其來(lái)。〔親見(jiàn)其來(lái)?！?/em>厥涂靡從，天瑞之徵。〔文穎曰：其道何從乎？此乃天瑞之應(yīng)?！?/em>茲亦於舜，虞氏以興。〔文穎曰：百獸率舞，則騶虞在其中?！?/em>

　　濯濯之麟，游彼靈畤。〔《漢書(shū)·音義》曰：武帝祠五畤，獲白麟，故言游靈畤也?！睹?shī)》曰：麀鹿濯濯?！?/em>孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝用享祉。〔帝，天帝也。白麟馳我君車之前。因取燎祭於天。天用歆享之，答以祉福也?！?/em>三代之前，蓋未嘗有。

　　宛宛黃龍，興德而升。〔文穎曰：起至德而見(jiàn)也?！冻o》曰：駕八龍之宛宛?！?/em>采色炫燿，煥炳煇煌，正陽(yáng)顯見(jiàn)，覺(jué)悟黎蒸。〔文穎曰：陽(yáng)，明也?！?/em>於傳載之，云受命所乘。〔如淳曰：書(shū)傳揆其比類。或以漢土德，則宜有黃龍之應(yīng)於成紀(jì)是也，故言受命者所乘?！?/em>

　　厥之有章，不必諄諄。〔《漢書(shū)·音義》曰：天之所命，表以符瑞。章明其德，不必諄諄然有語(yǔ)言也?！睹献印啡f(wàn)章曰：舜之有天下也，孰與之？孟子曰：天與之。天與之者，諄諄然命之乎？曰：否?！?/em>依類讬寓，喻以封巒。〔《漢書(shū)·音義》曰：寓，寄也。巒，山也。言依事類讬寄，以喻封禪。〕

　　披藝觀之，天人之際已交，上下相發(fā)，允答，圣王之德，兢兢翼翼。〔《尚書(shū)》曰：兢兢業(yè)業(yè)?！睹?shī)》曰：小心翼翼?！稜栄拧吩唬阂硪?，敬也。〕故曰於興必慮襄，安必思危。〔太公陰謀，機(jī)之書(shū)曰：安不忘危存不忘亡?！?/em>是以湯武至尊嚴(yán)，不失肅祗；舜在假典，顧省缺遺，此之謂也。〔徐廣曰：假，大也。湯、武雖居至尊嚴(yán)之位，而猶不失肅祗之道。舜所以在於大典，謂能顧省其遺失。言漢亦當(dāng)不失恭敬而自省也。祭天，是不忘敬也。不封禪，是遺失也?！睹?shī)》曰：湯降不遲，上帝是祗?！?/em>

　　【劇秦美新】

　　〔李充《翰林論》曰：揚(yáng)子論秦之劇，稱新之美，此乃計(jì)其勝負(fù)，比其優(yōu)劣之義?！稘h書(shū)》王莽下書(shū)曰：定有天下之號(hào)曰新。〕

　　※揚(yáng)子云〔王莽潛移龜鼎，子云進(jìn)不能辟戟丹墀，亢辭鯁議；退不能草玄虛室，頤性全真。而反露才以耽寵，詭情以懷祿。素餐所刺，何以加焉。抱樸方之仲尼，斯為過(guò)矣?！?/em>

　　諸吏〔《漢書(shū)》曰：左右曹諸吏皆加官，所加，或列侯、將軍、卿大夫?！?/em>中散大夫臣雄，稽首再拜，上封事皇帝陛下：臣雄經(jīng)術(shù)淺薄，行能無(wú)異，數(shù)蒙渥恩，拔抉倫比，與群賢并，丑無(wú)以稱職。臣伏惟陛下以至圣之德，龍興登庸，欽明尚古，〔登庸欽明，已見(jiàn)上文?！?/em>作民父母，為天下主。〔《尚書(shū)》曰：天子作民父母。又曰：為天下君?！?/em>執(zhí)粹清之道，鏡照四海，聽(tīng)聆風(fēng)俗，博覽廣包，參天貳地，兼并神明，〔《難蜀父老》曰：勤思乎參天貳地。神明，已見(jiàn)顏延年《曲水詩(shī)序》?！?/em>配五帝，冠三王，開(kāi)辟以來(lái)，未之聞也。〔開(kāi)辟，已見(jiàn)《西征賦》。〕臣誠(chéng)樂(lè)昭著新德，光之罔極，往時(shí)司馬相如作《封禪》一篇，以彰漢氏之休。臣常有顛眴病，〔賈逵《國(guó)語(yǔ)注》曰：眩，惑也。眴與眩古字通。〕恐一旦先犬馬，填溝壑，〔先犬馬，已見(jiàn)曹子建《責(zé)躬詩(shī)》。〕所懷不章，長(zhǎng)恨黃泉，〔《左氏傳》，鄭伯曰：不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。服虔曰：天玄地黃，泉在地中，故言黃泉。〕敢竭肝膽，寫(xiě)腹心，作《劇秦美新》一篇，雖未究萬(wàn)分之一，亦臣之極思也。〔萬(wàn)分處一，已見(jiàn)江文通《詣建平王上書(shū)》?！?/em>臣雄稽首再拜以聞，曰：

　　權(quán)輿天地未袪，睢睢盱盱，〔言混沌之始，天地未開(kāi)，萬(wàn)物睢盱而不定也?！稜栄拧吩唬簷?quán)輿，始也。睢盱，已見(jiàn)《景福殿賦》?！?/em>或玄而萌，或黃而牙。〔言天地方開(kāi)，故玄黃異色，而生萌牙也?！兑住吩唬盒S者，天地之雜色也?！?/em>玄黃剖判，上下相嘔。〔言天地既開(kāi)，玄黃分判，故天地上下，相與嘔養(yǎng)萬(wàn)物也。《易》曰：天玄而地黃。《禮記》曰：煦嫗覆育萬(wàn)物。鄭玄曰：以氣曰煦。煦與嘔同?！?/em>爰初生民，帝王始存。〔言初有生民之時(shí)，帝王之義始存也。《易》曰：有天地，然后有萬(wàn)物。有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有父子。有父子，然后有君臣?！?/em>在乎混混茫茫之時(shí)，釁聞罕漫，而不昭察，世莫得而云也。〔混混茫茫，天地未分。釁聞罕漫，不明之貌也。言天地肇開(kāi)，君臣始樹(shù)，善惡罕漫而不昭察，故世莫得而言之也?！肚f子》曰：古之人在混茫之中，與一時(shí)而得澹漠焉。〕厥有云者：上罔顯於羲皇，〔罔，無(wú)也。顯，明也。伏羲為三皇，故曰羲皇?！?/em>中莫盛於唐虞，邇靡著於成周。〔《左氏傳》召公曰：糾合宗族于成周?！?/em>仲尼不遭用，《春秋》困斯發(fā)。〔司馬遷書(shū)曰：仲尼厄而作《春秋》。〕言神明所祚，兆民所讬，罔不云道德仁義禮智。〔言有斯四德，乃為神明所祚，兆民所讬?！?/em>獨(dú)秦屈起西戎，邠荒岐雍之疆，〔《史記》曰：秦自非子為附庸，之邑秦，號(hào)曰秦嬴?！?/em>因襄文宣靈之僣跡，〔《史記》曰：秦莊公卒，襄公立。卒，文公立。卒，德公立。卒，宣公立。又曰：懷公卒，懷公太子靈公立?！?/em>立基孝公，茂惠文，奮昭莊，〔孝公惠文君襄王，并已見(jiàn)《李斯上書(shū)》?！妒酚洝吩唬何耐踝?，子莊襄王立?！?/em>至政破縱擅衡，并吞六國(guó)，遂稱乎始皇。〔《史記》曰：莊襄卒，子政立。初并天下，號(hào)始皇帝。從橫，已見(jiàn)上?！?/em>盛從鞅、儀、韋、斯之邪政，〔商鞅、張儀、呂不韋、李斯，皆秦相?！?/em>馳騖起翦恬賁之用兵，〔《史記》曰：白起攻楚，拔鄢郢。又曰：王翦攻趙，拔之。翦子賁，破定燕、齊地。又曰：蒙恬攻齊，大破之?！?/em>劃滅古文，刮語(yǔ)燒書(shū)，〔《史記》，李斯曰：請(qǐng)非博士官所職，天下敢有藏書(shū)詩(shī)百家語(yǔ)者，詣守尉雜燒之?！?/em>弛禮崩樂(lè)，涂民耳目。〔崩樂(lè)，已見(jiàn)劉歆《移太常博士書(shū)》。《六韜》曰：先涂民耳目。〕遂欲流唐漂虞，滌殷蕩周，〔流漂滌蕩，謂除之也?！?/em>{難灬}除仲尼之篇籍，自勒功業(yè)，〔{難灬}，古然字?！?/em>改制度軌量，咸稽之於《秦紀(jì)》。〔稽，考也。紀(jì)，本紀(jì)也。言考校而著之《秦紀(jì)》?！?/em>是以耆儒碩老，抱其書(shū)而遠(yuǎn)遜，禮官博士，卷其舌而不談。來(lái)儀之鳥(niǎo)，肉角之獸，狙獷而不臻。〔來(lái)儀，鳳也。肉角，麟也?！墩f(shuō)文》曰：狙，犬暫嚙人。又曰：獷，犬不可親附也?！?/em>甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潛；〔嘉醴，醴泉也。景曜，景星有光曜也。浸潭，謂滋液浸潤(rùn)，能生萬(wàn)物也。潛，藏也。〕大茀經(jīng)霣，巨狄鬼信之妖發(fā)。〔茀，彗星也?！斗Y梁傳》曰：星孛入北斗，孛之為言猶茀也?！妒酚洝な蓟时炯o(jì)》曰：彗星光見(jiàn)東方北方。《漢書(shū)·音義》曰：經(jīng)，謂星出東入西，出西入東也?！妒酚洝な蓟时炯o(jì)》曰：有墜星下東郡，至地為石?！稘h書(shū)》曰：始皇時(shí)，有大人身長(zhǎng)五丈，夷狄之患見(jiàn)臨洮。鬼信，謂告祖龍死也，已見(jiàn)《西征賦》?！?/em>神歇靈繹，海水群飛。〔繹，猶緒也。言神靈歇其舊緒，不福祐之。繹或?yàn)橐?，海水喻萬(wàn)民。群飛言亂。〕二世而亡，何其劇與！〔二世，胡亥也，為趙高所弒。劇，甚也，言促甚也?！?/em>帝王之道，兢兢乎不可離已。〔《尚書(shū)》曰：兢兢業(yè)業(yè)?！?/em>夫能貞而明之者窮祥瑞，〔貞，正也，言既正且明，故祥瑞咸格?！?/em>回而昧之者極妖愆。〔回，邪也，言既邪且闇，故妖愆競(jìng)集也。昧或?yàn)樗I?！?/em>上覽古在昔，有憑應(yīng)而尚缺，焉壞徹而能全？〔言古帝王之興，有憑依瑞應(yīng)而尚毀缺，焉有行壞徹之道而全立者乎？言無(wú)也?！?/em>故若古者稱堯舜，〔《尚書(shū)》曰：若稽古帝堯。又云：若稽古帝舜?！?/em>威侮者陷桀紂，〔夏桀、殷紂也。《尚書(shū)》曰：威侮五行?！?/em>況盡汛掃前圣數(shù)千載功業(yè)，專用己之私，而能享佑者哉？〔況，況始皇也。私，私所為也。而能享佑，言不能也?！睹?shī)》曰：灑掃庭內(nèi)。毛萇曰：灑，灑也。灑與汛同?！?/em>

　　會(huì)漢祖龍騰豐沛，奮迅宛葉。〔漢高祖發(fā)跡在於豐沛，滅秦道自宛葉?！?/em>自武關(guān)與項(xiàng)羽戮力咸陽(yáng)，〔武關(guān)，已見(jiàn)陸機(jī)《高祖功臣頌》?！稘h書(shū)》沛公謝羽曰：與將軍戮力攻秦，不自意先入關(guān)?！?/em>創(chuàng)業(yè)蜀漢，發(fā)跡三秦，〔《漢書(shū)》曰：項(xiàng)羽立沛公為漢王，王巴蜀漢中。又曰：韓信因陳三秦易并之計(jì)，漢王聽(tīng)信策。〕克項(xiàng)山東，而帝天下。〔《漢書(shū)》曰：灌嬰追斬羽東城，漢王即皇帝位于汜水之陽(yáng)?！?/em>擿秦政慘酷尤煩者，應(yīng)時(shí)而蠲。〔蠲，除也。《漢書(shū)》沛公召秦豪桀曰：父老苦秦苛法久矣，與父老約法三章，馀悉除秦法?！?/em>如儒林、刑辟、歷紀(jì)、圖典之用，稍增焉。〔歷紀(jì)，歷數(shù)綱紀(jì)也?！?/em>秦馀制度，項(xiàng)氏爵號(hào)，雖違古而猶襲之。〔其秦政制度，及項(xiàng)羽爵號(hào)，雖知違古，而猶襲之也?？装矅?guó)《尚書(shū)傳》曰：襲，猶因也?！?/em>是以帝典缺而不補(bǔ)，王綱弛而未張，〔為襲秦項(xiàng)，故缺者不補(bǔ)，弛者未張也?！?/em>道極數(shù)殫，闇忽不還。〔言天道既極，歷數(shù)又殫，故闇忽而滅，不能自還也?！?/em>

　　逮至大新受命，〔大新，王莽也，已見(jiàn)《西征賦》?！?/em>上帝還資，后土顧懷，〔言上帝回還而資助，后土顧眷而懷歸，言天地福佑之也。〕玄符靈契，黃瑞涌出，〔玄符，天符也。靈契，地契也。黃瑞，謂王莽承黃虞之后，黃氣之瑞也?！稘h書(shū)》，王莽曰：予前在攝，黃氣勛蒸，以著黃虞之烈焉，涌出而瑞之?！?/em>滭浡沕潏，川流海渟，云動(dòng)風(fēng)偃，霧集雨散，〔言眾瑞之多也。〕誕彌八圻，上陳天庭，〔八圻，猶八埏，言下終八圻，上列天庭?！?/em>震聲日景，〔言威聲如雷，光景若日也。《易》曰：震為雷。〕炎光飛響，盈塞天淵之間，〔炎光，日景也。飛響，震聲也。塞乎天淵，所及遠(yuǎn)也。天淵，已見(jiàn)《答賓戲》。〕必有不可辭讓云爾。〔言難辭也?！?/em>於是乃奉若天命，窮寵極崇，〔《尚書(shū)》曰：明王奉若天命?！?/em>與天剖神符，地合靈契，〔分天之符，合地之契，言應(yīng)錄而王也。〕創(chuàng)億兆，規(guī)萬(wàn)世，〔創(chuàng)業(yè)經(jīng)乎億兆，規(guī)模至於萬(wàn)世也?！?/em>奇?zhèn)ベ脙H詭，天祭地事。〔言眾瑞所以咸臻者，由能祭天事地?！?/em>其異物殊怪，存乎五威將帥，班乎天下者，四十有八章。〔《漢書(shū)》曰：莽遣五威將王奇等，班符命四十二篇於天下?！?/em>登假皇穹，鋪衍下土，〔假，至也。言眾瑞升至於皇天，鋪衍於下土?！?/em>非新家其疇離之。〔離，應(yīng)也。〕卓哉煌煌，真天子之表也。〔表，儀也。〕若夫白鳩丹烏，素魚(yú)斷蛇，方斯薎矣。〔《吳錄》曰：孫策使張弦與袁紹書(shū)曰：殷湯有白鳩之祥，然古者此事，未詳其本?！渡袝?shū)帝驗(yàn)》曰：太子發(fā)渡河中流，火流為烏，其色赤。素魚(yú)，白魚(yú)也，已見(jiàn)《封禪書(shū)》?！稘h書(shū)》曰：高祖夜經(jīng)澤中，有大蛇當(dāng)徑，高祖杖劍斬蛇，分為兩，道開(kāi)也。〕受命甚易，格來(lái)甚勤。〔格，至也。言莽德盛，故受天命甚易，令眾瑞咸至甚勤也?！?/em>昔帝纘皇，王纘帝，隨前踵古，或無(wú)為而治，或損益而亡。〔《論語(yǔ)》子曰：無(wú)為而治者，其舜也與。又曰：殷因於夏禮，所損益，可知也?！?/em>豈知新室委心積意，儲(chǔ)思垂務(wù)，〔委，亦積也?！?/em>帝作穆穆，明旦不寐，勤勤懇懇者，非秦之為與？〔言新室所以旁作穆穆，勤勤懇懇者，以秦之所為為非，故欲勤修德政也。《尚書(shū)》曰：勤施於四方，旁作穆穆。司馬遷書(shū)曰：勤勤懇懇?！?/em>夫不勤勤，則前人不當(dāng)，不懇懇，則覺(jué)德不愷。〔言不勤勤，則不能當(dāng)先王之意。不懇懇，則覺(jué)德不和也?！渡袝?shū)》曰：篤前人成烈。《毛詩(shī)》曰：有覺(jué)德行?！蹲笫蟼髯ⅰ吩唬簮穑鸵??！?/em>是以發(fā)秘府，覽書(shū)林，遙集乎文雅之囿，翱翔乎禮樂(lè)之場(chǎng)，〔言以文雅為園囿，以禮樂(lè)為場(chǎng)圃。〕胤殷周之失業(yè)，紹唐虞之絕風(fēng)，〔胤，續(xù)也。紹，繼也?！?/em>懿律嘉量，金科玉條，〔律，六律也。嘉量，斗斛也。金科玉條，謂法令也，言金玉貴之也?！?/em>神卦靈兆，古文畢發(fā)，〔蓍曰卦，龜曰兆。神靈，尊之也。古文，先王之典籍也?！?/em>煥炳照曜，靡不宣臻。〔宣，偏也。臻，至也?！?/em>式軨軒旂旗以示之，〔式，用也?！稘h書(shū)》曰：莽立大夫卿車服黻冕各有差。軨軒，皆車也?！渡袝?shū)大傳》曰：未命為士，車不得有飛軨。鄭玄曰：如今窗車也?！吨芏Y》曰：交龍為旗，熊虎為旗?！?/em>揚(yáng)和鸞肆夏以節(jié)之，〔《大戴禮》曰：行以和鸞，趣中肆夏。鄭玄《周禮注》曰：鸞和，皆金鈴也?！稘h書(shū)·音義》曰：肆夏，詩(shī)樂(lè)也。步則歌之以中節(jié)?！?/em>施黼黻袞冕以昭之，〔言制服有差，亦明貴賤也?！渡袝?shū)》曰：黼黻絺繡?！吨芏Y》曰：公之服，自袞冕而下?！?/em>正嫁娶送終以尊之，〔《漢書(shū)》曰：莽請(qǐng)考論五經(jīng)，定娶禮?！?/em>親九族淑賢以穆之。〔《漢書(shū)》莽詔曰：姚媯陳田王，予之同族也?！渡袝?shū)》曰：惇序九族，五姓世世復(fù)，無(wú)有所與?！?/em>

　　夫改定神祗，上儀也。〔《漢書(shū)》曰：莽奏定南郊。〕欽修百祀，咸秩也。〔《漢書(shū)》曰：莽奏定群神之禮?！渡袝?shū)》召誥曰：祀于新邑，咸秩無(wú)文?！?/em>明堂雍臺(tái)，壯觀也。〔《漢書(shū)》曰：莽奏起明堂辟雍。〕九廟長(zhǎng)壽，極孝也。〔九廟，已見(jiàn)《西征賦》?！稘h書(shū)》曰：王莽隳壞孝元廟，獨(dú)置孝元廟故殿，以為文母篡食堂，既成，名曰長(zhǎng)壽宮?！?/em>制成六經(jīng)，洪業(yè)也。〔《漢書(shū)》曰：莽奏立樂(lè)經(jīng)，然經(jīng)有五，而又立樂(lè)，故云六經(jīng)也?！?/em>北懷單于，廣德也。〔《漢書(shū)》曰：莽重賂匈奴，使上書(shū)慕從圣制，以誑曜太后?！?/em>若復(fù)五爵，度三壤，〔晉灼《漢書(shū)注》曰：若，預(yù)及之辭?！稘h書(shū)》曰：莽奏曰：周爵五等，地四等。臣請(qǐng)受爵者爵五等，地四等?！渡袝?shū)》曰：列爵惟五，分土惟三。〕經(jīng)井田，〔《漢書(shū)》曰：莽令天下公田口井，其男口不盈八而田過(guò)一井者，分馀田與九族。《周禮》曰：九夫?yàn)榫??！?/em>免人役，〔《漢書(shū)》曰：莽令更名天下奴婢曰私屬，皆不得賣之?！?/em>方《甫刑》，〔《漢書(shū)》曰：莽分移律令儀法?！渡袝?shū)》曰：穆王作呂刑。孔安國(guó)曰：后為甫侯。〕匡《馬法》，〔《馬法》，司馬穰苴之法也。謂成出革車一乘，教戎備也。穰苴，已見(jiàn)左太沖《詠史詩(shī)》?！?/em>恢崇祗庸?fàn)q德懿和之風(fēng)，〔《周禮》曰：以樂(lè)德教國(guó)子，中和祗庸孝友?！稜栄拧吩唬很?、爍，美也。〕廣彼搢紳講習(xí)言諫箴誦之途，〔搢紳，已見(jiàn)《封禪書(shū)》?！稘h書(shū)》賈山上疏曰：古者工誦箴諫，鼓誦詩(shī)，士傳言，諫過(guò)也?！?/em>振鷺之聲充庭，鴻鸞之黨漸階。〔振鷺鴻鸞，喻賢也?！睹?shī)》：振鷺于飛，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。《易》曰：鴻漸于陸?！?/em>俾前圣之緒，布滬流衍而不韞韣，〔韞韣，已見(jiàn)上文。櫝與韣古字通，音讀?！?/em>郁郁乎煥哉！〔《論語(yǔ)》曰：郁郁乎文哉！又曰：煥乎其有文章?！?/em>天人之事盛矣，鬼神之望允塞。〔言有圣德，信能允塞鬼神之望?！?/em>群公先正，罔不夷儀；〔《尚書(shū)》曰：群公既皆聽(tīng)命。又曰：亦惟先正夷儀，言有常儀也。〕奸宄寇賊，罔不振威。〔《尚書(shū)》曰：蠻夷猾夏，寇賊奸宄。〕紹少典之苗，著黃虞之裔。〔《史記》曰：黃帝者，少典之子，姓公孫。《河圖著命》曰：握登見(jiàn)大虹意生黃帝?！稘h書(shū)》曰：予惟黃帝、舜帝，咸有圣德，營(yíng)求其后，將祚厥祀。於是封姚恂為初睦侯，奉黃帝后。媯昌為始睦侯，奉虞帝后?！?/em>帝典闕者已補(bǔ)，王綱弛者已張，炳炳麟麟，豈不懿哉！〔麟麟，光明也。麟與燐古字同用?！?/em>厥被風(fēng)濡化者，京師沈潛，甸內(nèi)匝洽，侯衛(wèi)厲揭，要荒濯沐，〔言風(fēng)化所被，近者逾深，遠(yuǎn)者稍淺。故京師沈潛，而要荒濯沐也。厲揭，已見(jiàn)上文?！?/em>而術(shù)前典，巡四民，迄四岳，〔言法術(shù)前典，而巡四民，至於四岳也?！豆茏印吩唬菏俊⑥r(nóng)、工、商四民者，國(guó)之石民也?！渡袝?shū)》曰：二月東巡狩，至于岱宗。柴，五月，南巡狩，至于南岳。八月，西巡狩，至于西岳。十有一月，朔巡狩，至于北岳。〕增封泰山，禪梁父，斯受命者之典業(yè)也。〔典，常也。言封禪之事，王者常業(yè)也?！豆茏印吩唬何舴馓┥蕉U梁甫者，七十有二家?！稘h書(shū)·音義》：項(xiàng)岱曰：梁父者，泰山下小山也。〕

　　蓋受命日不暇給，或不受命，然猶有事矣。〔受命，謂高祖也。言高祖受命，而不封禪，始皇不受命猶有事乎泰山，言俱失也?！妒酚洝吩唬菏蓟手咸┥?，中阪，遇暴風(fēng)雨。〕況堂堂有新，正丁厥時(shí)，崇岳渟海通瀆之神，咸設(shè)壇場(chǎng)，望受命之臻焉。〔言莽既受命，故岳瀆之神，皆設(shè)壇場(chǎng)而望來(lái)祭也。堂堂，盛也?！蛾套印肪肮呵镌唬簩⑷ゴ颂锰脟?guó)者而死乎！〕海外遐方，信延頸企踵，回面內(nèi)向，喁喁如也。〔《呂氏春秋》曰：圣人南面而立，天下延頸舉踵矣?！墩撜Z(yǔ)》素王受命讖曰：莫不喁喁延頸歸德。〕帝者雖勤，惡可以已乎？〔何休《公羊傳注》：惡，猶於何也。音烏?！?/em>宜命賢哲，作《帝典》一篇，舊三為一襲，以示來(lái)人，摛之罔極。〔言宜命賢智作《帝典》一篇，足舊二典而成三典也，謂《堯典》、《舜典》?！?/em>令萬(wàn)世常戴巍巍，履栗栗，〔巍巍，高大也。已見(jiàn)上文?！渡袝?shū)》曰：栗栗危懼?！?/em>臭馨香，含甘實(shí)，〔言明德比於馨香甘實(shí)，故臭而含之。〕鏡純粹之至精，聆清和之正聲，〔《易》曰：剛健中正，純粹精也。〕則百工伊凝，庶績(jī)咸喜。〔《尚書(shū)》曰：允釐百工，庶績(jī)咸熙。又曰：庶績(jī)其凝。喜與古熙字通?！?/em>荷天衢，提地釐，〔孔安國(guó)《尚書(shū)傳》曰：釐，理也。上荷天道，而下提地理，言則而效之?！?/em>斯天下之上則已，庶可試哉！

　　【典引一首】

　　〔蔡邕曰：《典引》者，篇名也。典者，常也，法也。引者，伸也長(zhǎng)也?！渡袝?shū)疏》：堯之常法，謂之《堯典》，漢紹其緒，伸而長(zhǎng)之也。范曄《后漢書(shū)》曰：班固，字孟堅(jiān)，亦云注典引?！?/em>

　　※班孟堅(jiān)(蔡邕注)

　　臣固言：永平十七年，臣與賈逵傅毅杜矩展隆郗萌等，〔善曰：《后漢書(shū)》曰：賈逵，字景伯，為侍中?！镀呗浴吩唬荷袝?shū)郎中北海展隆，然《七略》之作，雖在哀平之際，展隆壽或至永平之中?！?/em>召詣云龍門(mén)。小黃門(mén)趙宣持《秦始皇帝本紀(jì)》問(wèn)臣等曰：太史遷下贊語(yǔ)中，寧有非耶？臣對(duì)："此贊賈誼《過(guò)秦篇》云。向使子?jì)胗杏怪髦?，僅得中佐，秦之社稷，未宜絕也。此言非是，即召臣入，問(wèn)：本聞此論非耶？將見(jiàn)問(wèn)意開(kāi)寤耶？臣具對(duì)素聞知狀。詔因曰：司馬遷著書(shū)，成一家之言，揚(yáng)名后世，〔善曰：司馬遷書(shū)曰：通古今之變，成一家之言?！缎⒔?jīng)》曰：揚(yáng)名於后世?！?/em>至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世，非誼士也。司馬相如洿行無(wú)節(jié)，但有浮華之辭，不周於用，至於疾病而遺忠，主上求取其書(shū)，竟得頌述功德，言封禪事，忠臣效也。至是賢遷遠(yuǎn)矣。臣固常伏刻誦圣論，昭明好惡，不遺微細(xì)，緣事斷誼，動(dòng)有規(guī)矩，雖仲尼之因史見(jiàn)意，亦無(wú)以加。臣固被學(xué)最舊，受恩浸深，誠(chéng)思畢力竭情，昊天罔極！臣固頓首頓首！伏惟相如《封禪》，靡而不典；楊雄《美新》，典而亡實(shí)。然皆游揚(yáng)后世，垂為舊式。臣固才朽，不及前人，蓋詠《云門(mén)》者難為音，觀隋和者難為珍。不勝區(qū)區(qū)，竊作《典引》一篇，雖不足雍容明盛萬(wàn)分之一，猶啟發(fā)憤滿，覺(jué)悟童蒙，光揚(yáng)大漢，軼聲前代，然后退入溝壑，死而不朽。臣固愚戇，頓首頓首，曰：太極之元，〔《易》曰：太極，是生兩儀?！?/em>兩儀始分，煙煙煴煴，有沈而奧，有浮而清。〔煙煙煴煴，陰陽(yáng)和一，相扶貌也。奧，濁也。言兩儀始分之時(shí)，其氣和同。沈而濁者為地，浮而清者為天?！?/em>沈浮交錯(cuò)，庶類混成。〔地體沈而氣昇，天道浮而氣降。升降交錯(cuò)，則眾類同矣。善曰：《國(guó)語(yǔ)》曰：夏禹能平水土，以品處庶類者也?！独献印吩唬河形锘斐?，先天地生?！?/em>肇命民主，五德初始。〔民主者，天子也。《尚書(shū)》曰：成湯簡(jiǎn)代夏作民主。五德，五行之德。自伏羲已下，帝王相代，各據(jù)其一行，始於木，終於水，則復(fù)始也。〕同於草昧，〔《易》曰：天造草昧?！?/em>玄混之中。〔混，猶溷濁?！?/em>逾繩越契，寂寥而亡詔者，《系》不得而綴也。〔言結(jié)繩書(shū)契已往，其道寂漠亡聲，莫能以相告，故易系不得綴連也。〕厥有氏號(hào)，〔所依為氏也。號(hào)，功之表也。號(hào)太昊曰伏羲，炎帝曰神農(nóng)，黃帝曰軒轅，少昊曰金天，顓頊曰高陽(yáng)，帝嚳曰高辛，堯曰陶唐，舜曰有虞。〕紹天闡繹，〔宗紹天地，開(kāi)道人事?！?/em>莫不開(kāi)元於太昊皇初之首，上哉瓊乎，其書(shū)猶得而修也。亞斯之代，通變神化，函光而未曜。

　　若無(wú)上稽乾則，降承龍翼，〔善曰：翼，法也。言陶唐上能考天之則，下能承龍之法也。龍法，龍圖也?！?/em>而炳諸《典謨》，以冠德卓絕者，莫崇乎陶唐。〔《善》曰：《春秋合誠(chéng)圖》曰：黃帝德冠帝位。〕陶唐舍胤而禪有虞，有虞亦命夏后，稷契熙載，越成湯武。股肱既周。天乃歸功元首，將授漢劉。〔天有五行之序，堯與四臣各據(jù)其一行，而堯?yàn)橹Ｋ某家哑?，故歸功元首之子孫，而授漢劉也。高祖始於沛公起兵，入關(guān)后，為漢王，以即尊位，故遂曰漢也?！洞呵镒笫蟼鳌吩唬禾仗剖霞认?，其后劉累者，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏。成王滅唐，宣王殺杜伯，杜伯之子隰叔奔晉，其后士會(huì)奔秦而復(fù)歸，其子留秦者為劉氏。以是明之，漢為堯后。善曰：《尚書(shū)》曰：熙帝之載，元首股肱，已見(jiàn)上文。〕俾其承三季之荒末，值亢龍之災(zāi)孽，〔善曰：《國(guó)語(yǔ)》郭偃曰：夫三季王之亡宜也。韋昭曰：季，末也。三季王，桀、紂、幽王也?！兑住吩唬嚎糊堄谢?，窮之災(zāi)也?！?/em>縣象闇而恒文乖，彝倫斁而舊章缺。〔善曰：《易》曰：懸象著明，莫大乎日月?！渡袝?shū)》曰：帝乃震怒，弗俾洪范九疇，彝倫攸斁?！蹲笫蟼鳌吩唬杭净缸用叵笪海唬号f章不可亡也。〕故先命玄圣，使綴學(xué)立制，〔善曰：玄圣，孔子也。《莊子》曰：夫虛靜恬淡，玄圣素王之道也?！洞呵锟籽輬D》曰：玄丘制命，帝卯行也?！?/em>宏亮洪業(yè)，表相祖宗，贊揚(yáng)迪哲，〔相，助也。始受命為祖，繼中為宗，皆不毀廟之稱也。言仲尼之作，亦顯助祖宗，揚(yáng)明其蹈哲之德?！?/em>備哉粲爛，真神明之式也。雖皋夔衡旦密勿之輔，比茲褊矣。〔茲，孔子也。善曰：謂皋陶、后夔、阿衡、周旦也。密勿，已見(jiàn)傅季友《求贈(zèng)劉前軍表》，〕是以高光二圣，宸居其域。〔言高祖光武，如北辰居其所，而眾星拱之?！?/em>時(shí)至氣動(dòng)，乃龍見(jiàn)淵躍。〔善曰：《易》曰：見(jiàn)龍?jiān)谔?，或躍在淵?！?/em>拊翼而未舉。則威靈紛紜，海內(nèi)云蒸。雷動(dòng)電〈火栗〉，胡縊莽分，尚不蒞其誅。〔言二祖即位，胡亥、王莽皆先已誅，天之所為先除也。善曰：《史記》曰：始皇崩，趙高立子胡亥為太子，襲位為二世皇帝。后陳勝等反，趙高乃使閻樂(lè)誅二世。二世自殺。《漢書(shū)》曰：王莽地黃四年十月，漢兵從宣平城門(mén)入城中，少年朱弟等恐見(jiàn)虜掠，私燒其室門(mén)，呼曰：虜王莽，何不出來(lái)降！莽避火之漸臺(tái)，眾兵上臺(tái)，商人杜吳殺莽，軍人裂莽尸?！?/em>然后欽若上下，恭揖群后，正位度宗，〔度，居也。宗，尊也。言二主既除亂，諸侯推而尊之。然后敬順天地，恭揖諸侯，正位居尊也。善曰：《易》曰：君子正位凝命。〕有于德不臺(tái)淵穆之讓，〔淵穆，深美之辭也。善曰：《尚書(shū)》曰：舜讓于德，不嗣?！稘h書(shū)·音義》：韋昭曰：古文臺(tái)為嗣。〕靡號(hào)師矢敦奮捴之容。〔矢，陳也。敦，勉也?！睹?shī)》曰：矢于牧野。善曰：言漢取天下，無(wú)名號(hào)，師眾陳兵，誥誓勸勉，秉旄奮麾之容。捴與麾音義同?！?/em>蓋以膺當(dāng)天之正統(tǒng)，受克讓之歸運(yùn)。〔善曰：《尚書(shū)》曰：誕膺天命。又曰：允恭克讓?！?/em>蓄炎上之烈精，〔謂火漢之德也。蓄，聚也。善曰：《尚書(shū)》曰：火曰炎止?！?/em>蘊(yùn)孔佐之引陳云爾。〔善曰：孔佐，即孔子也。能表相祖宗，故曰佐?！?/em>

　　洋洋乎若德，帝者之上儀，誥誓所不及已。〔本事曰誥，戎事曰誓。〕鋪觀二代洪纖之度，〔洪，大也。纖，細(xì)也。〕其賾可探也。〔善曰：探賾，見(jiàn)《文賦》。〕并開(kāi)跡於一匱，同受侯甸之服，奕世勤民，以方伯統(tǒng)牧。〔善曰：言殷、周二代，初皆微，開(kāi)跡於一匱，并受夏殷侯甸之服，勤勞治人，或?yàn)榉讲?，或?yàn)榻y(tǒng)牧也?！墩撜Z(yǔ)》曰：雖覆一簣?！痘缸有抡摗吩唬簻鋭t久居諸侯方伯之位，德惠加於百姓?！都o(jì)年》曰：武乙即位，周王季命為殷牧師也?！?/em>乘其命賜彤弧黃鉞之威，用討韋顧黎崇之不恪。〔韋，豕韋。顧，己姓之國(guó)，皆夏諸侯也。黎崇，殷諸侯也。四國(guó)為不敬，湯、文王誅之?！睹?shī)》曰：韋顧既伐。又曰：既伐于崇，作邑於豐。《書(shū)》曰：西伯既戡黎。善曰：乘，因也。言因其命賜以彤弓黃鉞，乃始征伐也?！?/em>至于參五華夏，京遷鎬亳，〔善曰：參五，謂參五分之也。言殷、周參五而分華夏之地，然后乃始京遷於鎬、亳也?！墩撜Z(yǔ)》曰：參分天下有其二，以服事殷?！督獬啊吩唬核姆治甯?，并為戰(zhàn)國(guó)?！睹?shī)》曰：考卜維王，宅是鎬京。毛萇曰：武王作邑於鎬京。《尚書(shū)》、《湯誥》曰：王歸自夏，至于亳?？装矅?guó)《傳》曰：湯遷於亳?！?/em>遂自北面，虎螭其師，革滅天邑。〔天邑，天子邑也。善曰：北面，臣位也?；Ⅲぃ缁⑷珞ひ?。《史記》：武王曰：勉哉夫子，如虎如羆，如豺如離。徐廣曰：此音義訓(xùn)并與螭字同?！渡袝?shū)》曰：肆予敢求爾于天邑商?！?/em>是故誼士華而不敦，《武》稱未盡，《護(hù)》有慚德，不其然歟？〔《武》，周樂(lè)也?！蹲o(hù)》，殷樂(lè)也。孔子曰：韶盡美矣，又盡善也。謂《武盡》美矣，未盡善也。舜禪而周伐，故未盡善也。延陵季子聘魯，觀樂(lè)，見(jiàn)舞《大護(hù)》者曰：圣人之引也，而猶有慚德，恥於始伐也，豈不然乎？《左氏傳》臧哀伯曰：武王克商，遷九鼎于洛邑，義士猶或非之?！?/em>亦猶於穆猗那，翕純皦繹，〔《周頌》曰：於穆清廟?！渡添灐吩唬衡e那歟?？鬃釉唬菏甲?，翕如也，從之，純?nèi)缫?，皦如也。繹如也。〕以崇嚴(yán)祖考，殷薦宗配帝，〔善曰：《周易》曰：先王作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考。〕發(fā)祥流慶，對(duì)越天地者，〔對(duì)，答也。善曰：《毛詩(shī)》曰：對(duì)越在天。鄭玄曰：越，於也?！?/em>舄奕乎千載！〔舄奕，光曜流行貌。〕豈不克自神明哉！〔善曰：言二代以臣伐君，尚能作樂(lè)配天，豈不能自神明其道哉？《周易》曰：圣人以此齋戒，以神明其德?！?/em>誕略有常，審言行於篇籍，光藻朗而不渝耳。〔善曰：言二代神明其道，大略有常，但審言行於篇籍，光藻明而不變。言無(wú)殊功也?！?/em>

　　矧夫赫赫圣漢，巍巍唐基，溯測(cè)其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周。〔言測(cè)度漢本至唐，乃任舜育禹，化契成稷，皆為之父母模范也。甄陶，已見(jiàn)上文?！?/em>然后宣二祖之重光，襲四宗之緝熙。〔宣，偏也。襲，因也。高祖，光武為二祖，孝文曰太宗。孝武曰世宗，孝宣曰中宗，孝明曰顯宗。二祖重光天下，四宗盛美相因而起也。善曰：《尚書(shū)》王曰：昔君文王、武王，宣重光。緝熙，已見(jiàn)上文。〕神靈日照，光被六幽，〔六幽，謂上下四方也。《尚書(shū)》曰：光被四表，格于上下。〕仁風(fēng)翔乎海表，威靈行乎鬼區(qū)，〔鬼區(qū)，絕遠(yuǎn)之區(qū)也。善曰：《尚書(shū)》曰：方行天下，至于海表。鬼區(qū)，即鬼方也?！睹?shī)》曰：覃及鬼方。毛萇《傳》曰：鬼方，遠(yuǎn)方也?！?/em>匿亡回而不泯，微胡瑣而不頤。〔善曰：頤，養(yǎng)也。何細(xì)而不養(yǎng)，言皆養(yǎng)也?！?/em>故夫顯定三才昭登之績(jī)，匪堯不興，〔言明定天、地、人之道，明登天之功，非堯莫能興也。《尚書(shū)》曰：昭登于上。善曰：《周易》曰：易有天道焉，有地道焉，兼三才而兩之?！?/em>鋪聞遺策在下之訓(xùn)，匪漢不弘厥道。〔善曰：言布聞古之遺策，圣德在下之訓(xùn)，非漢不能引道?！睹?shī)》曰：明明在下。毛萇《傳》曰：文王之德，明明在天下，謂天之下也?！?/em>至於經(jīng)緯乾坤，出入三光，〔言使日、月、星辰，出以其節(jié)，入以其期。亡朒朓側(cè)匿盈縮之異也。善曰：言漢之道，能經(jīng)緯天地，出入三光也?！痘茨献印吩唬焊蔡燧d地，纮宇宙而章三光也。〕外運(yùn)渾元，內(nèi)沾豪芒，〔言漢道，外則運(yùn)行於渾元，內(nèi)則沾潤(rùn)於豪芒。言巨細(xì)咸被也?！?/em>性類循理，品物咸亨，其已久矣。〔《易》曰：品物咸亨?！?/em>

　　盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，〔言漢之德能臣古之列辟，其功又為百王之君也?！?/em>榮鏡宇宙，〔四表曰宇，往古來(lái)今曰宙。〕尊亡與亢。乃始虔鞏勞謙，〔鞏，亦勞也。《易》曰：勞謙君子，有終吉?！?/em>兢兢業(yè)業(yè)，貶成抑定，不敢論制作。〔《尚書(shū)》曰：兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)機(jī)?！抖Y記》曰：王者功成作樂(lè)，治定制禮。〕至令遷正黜色賓監(jiān)之事，渙揚(yáng)寓內(nèi)，〔漢承周后，當(dāng)就夏正，以十二月為年首。而秦以十月為年首，高祖又以十月至霸上，因而不改。至武帝太初始改焉。賈誼、公孫臣等議，以漢土德，服色尚黃。至光武中，乃黜黃而尚赤，立殷后曰紹嘉公，周后曰承休公，以賓而監(jiān)二代矣。於四者宣揚(yáng)海內(nèi)，制作之事，由未章也?！抖Y記》曰：圣人南面而治天下也。改正朔，易服色?！?/em>而禮官儒林屯用篤誨之士，不傳祖宗之仿佛，雖云優(yōu)慎，無(wú)乃葸與！〔慎而無(wú)禮則葸。優(yōu)，謂優(yōu)游也?！渡袝?shū)大傳》曰：周公作樂(lè)，優(yōu)游三年?！?/em>

　　於是三事岳牧之寮，僉爾而進(jìn)曰：〔三事岳牧，已見(jiàn)上?！?/em>陛下仰監(jiān)唐典，中述祖則，俯蹈宗軌。躬奉天經(jīng)，惇睦辨章之化洽。〔《孝經(jīng)》曰：夫孝，天之經(jīng)也?！渡袝?shū)》曰：惇敘九族。九族既睦，平章百姓。辨與平古字通也?！?/em>巡靖黎蒸，懷保鰥寡之惠浹，〔懷，安也。保，養(yǎng)也。巡靖，巡狩而安之也?！睹?shī)》曰：日靖四方?！渡袝?shū)》周公曰：懷保小民，惠鮮鰥寡?！?/em>燔瘞縣沈，肅祗群神之禮備。〔《爾雅》曰：祭天曰燔柴，祭地曰瘞埋，祭山曰庋懸，祭川曰浮沈。〕是以來(lái)儀集羽族於觀魏，〔貌恭體仁，則鳳皇來(lái)儀。《尚書(shū)》曰：鳳皇來(lái)儀?！都艺Z(yǔ)》子夏曰：商聞《山書(shū)》曰：羽蟲(chóng)三百有六十，而鳳為之長(zhǎng)?！?/em>肉角馴毛宗於外囿，〔視明禮修，則麒麟來(lái)應(yīng)。《廣雅》曰：麒麟，狼題肉角。《家語(yǔ)》子夏曰：毛蟲(chóng)三百有六十，而麟為之長(zhǎng)?！?/em>擾緇文皓質(zhì)於郊，〔思睿信立，則白虎擾，騶虞也?！?/em>升黃輝采鱗於沼，〔聽(tīng)德知正，則黃龍見(jiàn)?！抖Y記》曰：龜龍?jiān)趯m沼?！?/em>甘露宵零於豐草，〔德至天，則甘露降?！睹?shī)》曰：湛湛露斯，在彼豐草?！?/em>三足軒翥於茂樹(shù)。〔烏，反哺之鳥(niǎo)，至孝之應(yīng)也?！冻o》曰：鸞鳥(niǎo)軒翥而翔飛?！?/em>若乃嘉穀靈草，奇獸神禽，應(yīng)圖合諜，窮祥極瑞者，朝夕坰牧，〔天子寰內(nèi)也?！?/em>日月邦畿，卓犖乎方州，洋溢乎要荒。昔姬有素雉、朱烏、玄秬、黃{敄麥}之事耳，〔素雉，白雉也。已見(jiàn)《東都主人》。朱烏，火流為烏也?！睹?shī)》曰：誕降嘉種，惟秬惟秠。《爾雅》曰：秬，黑黍也。《韓詩(shī)外傳》曰：貽我嘉{敄麥}。薛君曰：{敄麥}，大麥也?！?/em>君臣動(dòng)色，左右相趣，濟(jì)濟(jì)翼翼，峨峨如也。〔濟(jì)濟(jì)翼翼，已見(jiàn)上?！睹?shī)》曰：奉璋峨峨?！?/em>蓋用昭明寅畏，承聿懷之福。〔《毛詩(shī)》曰：昭事上帝，聿懷多福。《尚書(shū)》曰：嚴(yán)恭寅畏。〕亦以寵靈文武，貽燕后昆，覆以懿鑠。〔《左氏傳》薳啟疆曰：辱見(jiàn)寡君，寵靈楚國(guó)?！睹?shī)》曰：貽厥孫謀，以燕翼子?！渡袝?shū)》曰：垂裕后昆?！?/em>豈其為身而有顓辭也？若然受之，亦宜勤恁旅力，〔恁，思也。旅，陳也?！?/em>以充厥道，啟恭館之《金滕》。〔恭館，宗廟，《金滕》之所在?！?/em>御東序之秘寶，以流其占。〔東序，墻也?！渡袝?shū)》曰：顓頊《河圖》洛書(shū)在東序。流，演也?！堵鍟?shū)》皆存亡之事，尚覽之以演禍福之驗(yàn)也。〕

　　夫圖書(shū)亮章，天哲也；〔亮，信也。章，明也。言《河圖》、《洛書(shū)》至信至明而出，天賜之，使視而行之?！?/em>孔猷先命，圣孚也；〔繇，道也。言孔子先定道，誠(chéng)至信也?！?/em>體行德本，正性也。〔體行正性，習(xí)堯所履，今天子復(fù)蹈之?！?/em>逢吉丁辰，景命也。〔言逢此吉，當(dāng)此時(shí)者，皇天之大命也。〕順命以創(chuàng)制，〔《易》曰：湯武革命，順乎天，應(yīng)乎人?！?/em>因定以和神，〔治定作樂(lè)，以和人神?！?/em>答三靈之蕃祉，展放唐之明文，〔善曰：三靈，天、地、人也。已見(jiàn)陸機(jī)《高祖功臣頌》?！渡袝?shū)旋機(jī)鈐》曰：平制禮樂(lè)，放唐之文?！?/em>茲事體大，而允寤寐次於心。瞻前顧后，〔善曰：允，信也。次，止也。言此事體大式引大，信能寤寐常止於圣心，不可忘也?！洞蟠鞫Y》曰：神明自得，圣心備矣。前，謂前代帝王。后，謂子孫也。〕豈薎清廟，憚敕天命也？〔薎，輕也。憚，難也。敕，正也。言封禪之事，皆述祖宗之德，今乃推讓，豈輕清廟而難正天命乎？善曰：《毛詩(shī)序》曰：清廟，祀文王也。《尚書(shū)》曰：敕天之命?！?/em>伊考自遂古，乃降戾爰茲，〔伊，維也。遂古，遠(yuǎn)古也。戾，至也。言自遠(yuǎn)古以來(lái)，至於此也?！冻o》曰：遂古之初，誰(shuí)傳道之。〕作者七十有四人。〔善曰：古封禪者，七十二君，今又加之二漢?！?/em>有不俾而假素，罔光度而遺章，〔言前封禪之君，有天下使之，而尚假竹素，未有告之以光明之度，而遺其篇章?！?/em>今其如臺(tái)而獨(dú)闕也！〔《尚書(shū)》曰：夏罪其如臺(tái)?？装矅?guó)《傳》曰：臺(tái)，我也?！?/em>

　　是時(shí)圣上固以垂精游神，苞舉藝文，屢訪群儒，諭咨故老，與之斟酌道德之淵源，肴覈仁誼之林藪，以望元符之臻焉。〔斟酌，飲也。肴覈，食也。肉曰肴，骨曰覈，水深曰淵，水本曰源，叢木曰林，澤無(wú)水曰藪。言六藝者，道德之深本，而仁義之叢藪也。天子與群儒故老，斟酌肴覈而行，以天應(yīng)之至也。《詩(shī)云》：洞酌彼行潦。又曰：肴覈惟旅?！?/em>既感群后之讜辭，又悉經(jīng)五繇之碩慮矣。〔讜，直言也。經(jīng)，常也。繇，占也。王者巡狩，預(yù)卜五年，歲習(xí)其祥，習(xí)則行，不則修德而改卜。言天下已舉五卜之占，而習(xí)吉也?！?/em>將絣萬(wàn)嗣，揚(yáng)洪輝，奮景炎，〔揚(yáng)奮，皆振布之意也。絣，使也。絣與栟古字通也?！?/em>扇遺風(fēng)，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其疇能亙之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！〔言誰(shuí)能竟此道，惟唐堯與漢，漢與唐堯而已?！?/em>

　　《文選》　唐·李善注