◎ 蔡邕（六）
◇ 陳留太守行縣頌（并序） 府君勸耕桑于屬縣。（《文選·陸機(jī)吳趨行》注，又《孔稚?北山移文》注）
◇ 行小黃縣
大顥為政，建時(shí)春陽(yáng)我君勸止，戾慈小黃，濟(jì)濟(jì)群吏，攝齊升堂。乃訓(xùn)乃厲，示之憲方。原罪以心，察獄以情。欽于刑濫，惟務(wù)求輕。有辜小罪，放死從生。玄化洽矣，黔首用寧。惟以作傾，式昭德聲。（《藝文類(lèi)聚》五十） ◇ 行考城縣
曖曖玄路，北至考城，勸茲穡民，東作是營(yíng)。農(nóng)桑之業(yè)，為國(guó)之經(jīng)。我君勤心，德章邈成。率雨苗民，慎不散德，女執(zhí)伊筐，男執(zhí)其耕。申戒群僚，務(wù)在寬平。罪人赦宥，囹圄用清。（《藝文類(lèi)聚》五十）
◇ 潁川太守王立義葬流民頌
哀此骼《骨此》，惋彼孤魂。遭水為泥，逢風(fēng)成塵。殮以時(shí)服，葬于洛濱。（《北堂書(shū)鈔》三十九） ◇ 胡廣黃瓊頌 巖巖山獄，配天作輔，降神有周，生申及甫。允慈漢室，誕育二后。曰胡曰黃，方軌齊武。惟道之淵，惟德之藪。股肱元首，代作心膂。天之蒸人，有則有類(lèi)。我胡我黃鍾厥純懿。巍巍特進(jìn)，仍踐其位，赫赫三事，七佩其紱。弈弈，四牡，沃若六轡。袞痛職龍章，其文有蔚。參曜乾臺(tái)，窮寵極貴。功加八荒，群生以遂。超哉貌猗，莫參其二。（《·后漢胡廣傳》，熹平六年，靈帝圖畫(huà)廣及太尉黃瓊于省內(nèi)，詔議郎蔡邕為其后》注引《謝承書(shū)》，本集《外傳》、《文選·潘岳西征賦》注引末一語(yǔ)，《顏延之皇太子釋奠會(huì)詩(shī)》注引末二語(yǔ)）
◇ 京兆樊惠渠頌
《洪范》八政一曰食，《周禮》九職一曰農(nóng)，有生之本于是乎出，貨殖財(cái)用于是乎在。九土上沃為大田多稔，然而地有?角?脊，種有墊下，溉灌之便，形趨不至，明哲君子，創(chuàng)業(yè)農(nóng)事，因高卑之宜，驅(qū)自行之勢(shì)，以盡水利，而富國(guó)饒人，自古有焉。若夫西門(mén)起鄴，鄭國(guó)行秦，李冰在蜀，信臣治穰，皆此道也。陽(yáng)陵縣東，厥地衍讠農(nóng)，土氣辛螫，嘉投不植，草萊焦枯。而涇水長(zhǎng)流，溉灌維首，編戶(hù)齊氓，庸力不供。牧人之吏，謀不暇給，蓋常興役，猶不克成。光和五年，京兆尹樊君諱陵字得云，勤恤民隱，悉心政事，茍有河以惠斯人者，無(wú)聞而洗焉。遂諮之郡吏，申于政府，僉以為因其所利之事者，不可已者也。乃命方略大吏遂令五瓊揣度計(jì)慮，揆程經(jīng)用，以事上聞，副在三府。司農(nóng)遂取財(cái)于豪富，借力于黎，元樹(shù)柱累石，委薪積土，基?功堅(jiān)，體勢(shì)強(qiáng)壯，折湍流，款曠陂，會(huì)之于新渠，流水門(mén)，通窬瀆，灑之于畎畝，清流浸潤(rùn)泥，潦浮游，曩之鹵田，化為甘壤，粳黍稼穡之所入，不可用勝算。農(nóng)民熙怡，悅豫且康相與謳談疆畔，斐然成章，謂之樊惠渠云爾。其歌曰：「我有長(zhǎng)流，莫或於之。我有溝澮，或達(dá)之。田疇斥齒，莫修莫治。饑饉困瘁，莫恤莫思。乃有樊君，作人父母?！酢酢酢酰⑽翌爱€。黃潦膏凝，多稼茂止。惠乃無(wú)疆，如何勿喜。我壤既營(yíng)，我疆斯成，泯泯我人，既富且盈。為酒為釀，?畀祖靈，貽?；菥龎劭记覍?。（本集，《藝文類(lèi)聚》九《書(shū)鈔》三十九） ◇ 祖德頌（有序）
昔文王始受命，武王定禍亂，至于成王，太平乃洽，祥瑞畢降。夫豈后德熙隆漸浸之所通也？是以《易》嘉「積善有馀慶」，《詩(shī)》稱(chēng)「子孫其保之」，非特王道然也，賢人君子，修仁履德者，亦其有焉。昔我列祖，暨于予考，世載孝友，重以明德，率禮莫違，是以靈祗，降之休瑞，兔擾馴以昭其仁，木連理以象其義。斯乃祖禰之遺靈，盛德之所貺也，豈我童蒙孤稚所克任哉！乃為頌曰：
穆穆我祖，世篤其仁。其德克明，惟懿惟醇。宣慈惠和，無(wú)競(jìng)伊人。巖巖我考，蒞之以莊。增崇丕顯，克構(gòu)其堂。是用祚之，休徵惟光。厥徵伊何？於昭于今，園有甘棠，別斡同心，墳有擾兔，宅我柏林。神不可誣，偽不可加。析薪之業(yè)，畏不克荷。矧貪靈貺，以為己華。惟予小子，豈不是欲。干有先功，匪榮伊辱。（本集，《藝文類(lèi)聚》二十） ◇ 五靈頌
△麟 皇矣大角，降生靈獸。視明禮修，麒麟來(lái)乳。春秋既書(shū)，爾來(lái)告就。庶士子Θ，獲諸西狩。（《初學(xué)記》二十九）
△白虎
大梁乖精，白虎用生。思睿信立，繞于垣?。（《藝文類(lèi)聚》九十九）
△焦君贊 猗歟焦君，常此玄墨。衡門(mén)之下，棲遲偃息。泌之洋洋，樂(lè)以志食。鶴鳴九皋，音亮帝側(cè)。乃徵乃用，將受袞職。昊天不吊，賢人遘慝。不惟一志，并此四國(guó)。如何穹蒼，不昭斯惑。惜哉朝廷，喪茲舊德。恨伊學(xué)士，將何法則。（《藝文類(lèi)聚》三十九） △太尉陳公贊
公在百里，有西產(chǎn)之惠。賜命方伯，分陜馀慶。馀慶伊何？兆民其觀。少者是懷，老者是安。綱紀(jì)文王，文王用平。東督京輦，京輦用清。乃登三事，三事攸寧。契稷之佐，具于堯庭。今則由古，于穆誕成。（《藝文類(lèi)聚》四十六。案太尉陳耽，陳球俱與邕并時(shí)，此疑是陳球。）
◇ 赤泉侯五世像贊
?。ā队[》七百五十引孫?之《述畫(huà)》曰：「漢靈帝詔蔡邕圖赤泉侯楊喜五世將相形像于省中，又詔邕為贊，仍令自書(shū)之。邕文畫(huà)書(shū)，于時(shí)獨(dú)擅。案《歷代名畫(huà)記》以趙岐、劉裒，蔡邕、張衡并列，今人不復(fù)知有蔡畫(huà)矣。）
聞之前訓(xùn)曰：「君子以朋友講習(xí)，而正人無(wú)有淫朋?！甘且怨胖徽?，其義敦以正，其誓信以固。逮夫周德始衰，《頌》聲既寢，《伐木》有「鳥(niǎo)鳴」之刺，《谷風(fēng)》有「棄子」之怨，其所由來(lái)，政之缺也。自此以降，彌以陵遲，或闕其始終，或強(qiáng)其比周。是以縉紳患其然，而論者諄諄如也。疾淺薄而攜貳者有之，惡朋黨而絕交游者有之。其論交也。曰富貴則人爭(zhēng)趣之，貧賤利人爭(zhēng)去之。（案《文選·應(yīng)琚與曹長(zhǎng)思書(shū)》注引蔡邕《正論》云：「皮朽則毛落水涸則魚(yú)逝其勢(shì)然也。當(dāng)是此下脫《正論》即《正交論，選》注落一「交」字。）是以君子慎人所以交己，審己所以交人，當(dāng)富則無(wú)暴集之客，貧賤則無(wú)棄舊之賓矣。故原其所以來(lái)，則知其所以去：「見(jiàn)其所以始，則睹其所以終。彼貞士者，貧賤不待夫富貴，富貴不驕夫貧賤。故可貴也。蓋朋友之道，有義則合，無(wú)義則離。善則久要不忘平生之言，惡則忠告善誨之，不可則止，無(wú)自辱焉。故君子不為可棄之行，不患人之遺己也。信有可歸之德。不病人之遠(yuǎn)已也。不幸或然，則躬自厚而薄責(zé)于人，怨其遠(yuǎn)矣；求諸己而不諸人，咎其稀矣。夫遠(yuǎn)怨稀咎之機(jī)，咸在乎躬，莫之能改也。子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張，而二子各有聞乎夫子，然則以交誨也。商也寬。故告之以拒人，師也褊，故訓(xùn)之以容眾，各從其行而矯之。至于仲尼之正教，汛愛(ài)眾而親仁，故非善不喜，非仁不親，交游以方，會(huì)友以文，可無(wú)貶也。谷梁子亦曰：「心志既通，名譽(yù)不聞，友之罪也?！菇駥⒒计淞鞫湓矗∑淠┒灼浔?，無(wú)乃未若擇其正而黜其邪與，與其彼農(nóng)皆黍而獨(dú)稷焉。夫黍亦神農(nóng)之嘉谷與稷并為粢盛也，使交而可廢，則黍其愆矣。括二諭而言之，則刺薄者搏而洽，斷交者貞而孤。孤有羔羊之節(jié)，與其不獲已而矯時(shí)也，走將從夫孤焉。（《后漢·嘉朱穆傳諭》注） ◇ 銘論
《春秋》之諭銘也。曰：「天子令德，諸侯言時(shí)計(jì)功，大夫稱(chēng)伐。」昔肅慎納貢銘之?苦知，所謂天子令德者也。黃帝有巾幾之法，孔甲有??于之誡，殷湯有《甘誓》之勒，?鼎有丕顯之銘。武王踐阼，咨于太師，而作席機(jī)楹杖雜銘十有八章。周廟金人，緘口書(shū)背。銘之以慎言，亦所以勸進(jìn)人主，勖于令德者也。昔召公作誥，先王賜朕鼎出于武當(dāng)曾水，呂尚作周太師而封于齊，其功銘于昆吾之冶；漢獲齊侯寶樽于槐里，（此句從《御覽》七十一補(bǔ)。）獲寶鼎于美陽(yáng)；仲山甫有補(bǔ)袞闕，式百辟之功；《周禮·司勛》凡有大功者，銘之大常，所謂諸侯言時(shí)計(jì)功者也。宋大夫正考父，三命茲益恭，而莫侮其國(guó)；衛(wèi)孔悝之父莊叔，隨難漢陽(yáng)，左右獻(xiàn)公，衛(wèi)國(guó)賴(lài)之，皆銘于鼎，晉魏顆獲秦杜回于輔氏，銘功于景鐘，所謂大夫稱(chēng)伐者也。鐘鼎禮樂(lè)之器，昭德紀(jì)功，以示子孫，物不朽者莫不朽于金石，故碑在宗廟兩階之間。（此句從《文選·頭陀寺碑》注引補(bǔ)。）近世以，來(lái)咸銘之于碑。德非此族不在銘典。（此二語(yǔ)從《文選·新刻漏銘》注引補(bǔ)?！队[》五百九十?！独m(xù)漢律，歷志中》補(bǔ)引邕《命論》一段「命」當(dāng)作「令」《乃月論》也。見(jiàn)卷十二。）
◇ 陳仲舉李元禮論
仲舉強(qiáng)于犯上，元禮長(zhǎng)于接下。犯上為難，接下為易，仲舉為先，元禮后矣。（《御覽》四百四十七姚信《士緯》引陳留蔡伯喈云。）
◇ 敘樂(lè)
世祖追修前業(yè)，采讖緯之文，曰《大予樂(lè)府》，日《黃門(mén)鼓吹》。（《北堂書(shū)鈔》九十六《譏篇》牙《邕敘樂(lè)》案此即戍邊上章之樂(lè)意，唯多首二語(yǔ)耳。本傅稱(chēng)邕所著百四篇有敘樂(lè)一篇，即此篇也） ◇ 車(chē)駕上所陵記
建寧五年正月，車(chē)駕上原陵，蔡邕為司徒掾，從公行，到陵，見(jiàn)其儀，愾然謂同坐者曰：「聞古不墓祭。朝廷有上陵之禮，殆為可損。今見(jiàn)其儀，察其本意，乃知孝明皇帝至孝惻隱，不可易奪，或曰：「本意云何？」昔京師在長(zhǎng)安時(shí)，其禮不可盡得聞也。光武即世，始葬于此。明帝嗣位逾年，群臣朝正，感先帝不復(fù)聞見(jiàn)此禮，乃帥公卿百寮，就園陵而創(chuàng)焉。尚書(shū)陛西陛為神坐，（《通典》作「尚書(shū)階西祭設(shè)神座」。）天子事亡如事存之意，茍先帝有瓜葛之屬，男女畢會(huì)，王、侯、大夫，郡國(guó)計(jì)吏，各向神坐而言，庶幾先帝神魂聞之。今者日月久遠(yuǎn)，后生非時(shí)，人但見(jiàn)其禮，不知其哀。以明帝圣孝之心，親服三年，久在園陵，興此儀。仰察幾筵，下顧群臣，悲切之心，必不可堪?！哥?，邕見(jiàn)太傅胡廣曰：「國(guó)家禮有煩而不可省者，昔不知先帝用心周密之至于此也。廣曰：「然。子宜載之，以示學(xué)者」邕退而記焉。（《續(xù)漢禮儀志上》注引《謝承書(shū)》又見(jiàn)袁宏后漢紀(jì)二十三《通典》五十二）
◇ 連珠
道為知者設(shè)，馬為御者良，賢為圣者用辯為知者通。（《書(shū)鈔》九十九引蔡邕《連珠》）臣聞目?耳鳴，近夫小戒也；狐鳴犬嗥。家人小襖也，猶忌慎動(dòng)作，封鎮(zhèn)書(shū)符，以防其禍。是故天地示異，災(zāi)變橫起，則人主恒恐懼而修政。（《御覽》四百五十九引蔡邕《廣連珠》） 參絲之絞以弦琴，緩張則撓，急張則絕。（《御覽》八百十四引蔡《邕廣連》珠）
◇ 東鼎銘
維建寧三年秋八月丁丑，延公于玉堂前廷，乃詔曰：「其以大鴻臚喬玄為司空」。再拜稽首以讓?zhuān)墼?，俞信哉，三讓?zhuān)缓笫苊?，公乃虔恭夙夜，帝采勤施八方，旁作穆穆，以封揚(yáng)天子丕顯休命。越在先民，毗佐天子，罔不著其股肱，畢其思心，式率天行，式昭德音。公亦克紹厥由鑒由法，罔敢不法，憲于誡，罔敢不誡用總是群后，保義帝家勛在方策，民咸曰：「休哉，惟帝念功，越若來(lái)?！苟露〕?，遷于司徒。（本集《藝文類(lèi)聚》四十七）
◇ 中鼎銘 維建寧四年春三月丁丑，延公登于玉堂前廷，乃制詔曰：「其公司空喬玄為司徒?！构莼滓宰?zhuān)墼唬骸赣?，往哉：「三讓?zhuān)缓笫苊?。公允迪厥德，宣力肆勤，?zhàn)戰(zhàn)兢兢，以役帝事。越其所以率夫百辟，媚于天子，天子曰，都慎厥身，修思永，同寅協(xié)恭，以和天衷?！沟聞t昭之，違則塞之，回乃不敢弼，枉乃不敢不匡。股肱之事既充，三事之繇允備。災(zāi)眚作見(jiàn)，乃引其責(zé)曰：「凡庶徵不若，彝倫不敘，是惟臣之職，祗以疾告表?！乖绞崭缬洿恕＃ū炯?，《藝文類(lèi)聚》四十七，《書(shū)鈔》五十二，《御覽》二百八）
◇ 西鼎銘
維光和元年冬十二月丁己，延公入崇德殿前，乃制詔曰：「其以光祿大夫玄為太尉?！构莼自唬骸赋悸勚?，三讓莫或克從，臣不敢辭。臣大馬齒七十，可以生，可以死，其戮力閑私，悉心在公，以盡為臣之節(jié)?！褂跁r(shí)侍從陛階與聞公之昌言者，莫不厲，如履薄冰，既乃碑表百代。（本集）
◇ 黃鉞銘
孝桓之季年，鮮卑入塞杪，盜起匈奴左部，梁州叛羌逼迨兵誅，淫衍東移，高句麗?子百固逆謀并發(fā)，三垂騷然為國(guó)憂(yōu)念，西府表喬公，昔在梁州，柔遠(yuǎn)能爾，不煩軍師，而車(chē)師克定，及在上谷漢陽(yáng)，連在營(yíng)郡，膂力方剛，明集御眾，徵拜度遼將軍，始受旄鉞钅正鼓之任，捍御三垂。公以吏士頻年在外，勤于奔命，人馬疲羸撓鈍，請(qǐng)且息州營(yíng)橫發(fā)之役，以補(bǔ)困憊，朝廷許之。于是儲(chǔ)廩豐饒，室罄不懸，人逸馬同，弓勁失利，而經(jīng)用省息，官有馀資，執(zhí)事無(wú)放散之尤，簿書(shū)有進(jìn)入之嬴，治兵示威，戎士勇躍，旌旗曜日，金鼓霆奮，守有山岳之固，攻有必克之勢(shì)，羌戎授首于西疆，百固冰散于東鄰，鮮卑收跡，烽燧不舉，視事三年，馬不帶钅史，弓不受驅(qū)，是用鏤石，作茲鉦鉞軍鼓，陳之東階，以昭公文武之勛焉。銘曰：「帝命將軍，執(zhí)茲黃鉞。威靈振耀，如火之烈。公之蒞止，群狄斯柔。齊斧罔設(shè)，介士斯休。（本集，藝文類(lèi)聚》六十八，《北堂書(shū)鈔》一百十五引此篇為《鼎銘》） ◇ 鼎銘
忠文朱公，名穆字公叔，有殷之胄。微子啟以帝乙元子，周武王封諸宋，以奉成湯之祀。至元子啟生公子朱，其孫氏焉。后自沛遷于南陽(yáng)之宛，遂大于宋，爵位相襲。列祖尚書(shū)令，肅宗之世，守于臨淮?？荚粚?shí)，為陳留太守。及及忠文，克慎明德，以紹服祖禰之遺風(fēng)；悉心臣事，用媚天子，顯允其勛績(jī)；尋綜六藝，契闊弛思，所以啟前惑而覺(jué)后疑者，??焉，雖商、偃其猶病諸。初舉孝廉，除郎中、尚書(shū)、侍郎。獨(dú)念運(yùn)際存亡之要，乃陳五事，諫謀深切。退處畎畝，以察天象，驗(yàn)應(yīng)著焉。孝順晏駕，賊發(fā)江淮，時(shí)辟大將軍府，實(shí)掌其事。用拜宛陵令，非其好也，遂以疾辭。復(fù)辟大將軍，再拜博士，高第。作御史，明司國(guó)憲，以齊百僚，矯枉董直，罔肯阿順，以黜其位，潛于郎中。群公并表，乃遷議郎，登于薄觀，纂業(yè)前史。于是冀州兇荒，年饉民匱，而貪婪之徒，乘之為虐。錫命作牧，靜其方隅，乃攄洪化奮靈武，昭令德，塞群違，貞良者封植，殘戾者芟夷，去惡除盜。無(wú)俾比而作匿，用陷于非辜，復(fù)徵拜議郎，病免官，徵拜尚書(shū)，清一以考其素，正直以醇其德，出納帝命，乃無(wú)不允雖龍作納言，山父喉舌，靡以尚之。享年六十有四。漢皇二十一世，延熹六年夏四月乙巳，卒于官天子痛悼，詔曰：「制詔。尚書(shū)朱穆，立節(jié)忠亮，世篤爾行，虔恪機(jī)任，守死善道，不幸而卒，朝廷閔焉。今使權(quán)謁者中郎楊賁贈(zèng)穆益州刺史印綬，魂而有靈，嘉其寵榮。嗚呼哀哉！肆其孤用作茲寶鼎，銘載休功。俾后永用享祀以春先之德。（本集）
◇ 酒樽銘
酒以成禮，弗繼以淫，德將無(wú)醉，過(guò)則荒沈，盈而不沖，古人所箴。尚鑒茲器，茂勖厥心。（《藝文類(lèi)聚》七十三）
◇ 警枕銘 應(yīng)龍?bào)聪U，潛德保靈。制器象物，亦（《藝文類(lèi)聚》、《御覽》作「示」）有其形。哲人降鑒，居安慮傾。（《北堂書(shū)鈔》一百三十四《藝文類(lèi)聚》七十《御覽》七百七） ◇ ?銘 華?就用，以享嘉賓，內(nèi)丹其實(shí)，外若玄真。（《御覽》七百五十八）
◇ 銅?銘
?黃鐘之宮，長(zhǎng)九寸，空圍九分，容?黍一千二百粒，稱(chēng)重十二銖，兩之為一合。三分損益轉(zhuǎn)生十二律。（《隋書(shū)·律歷志上·審度》祖孝孫云：「相承傅是蔡邕銅?。）
◇ 女訓(xùn)
舅姑若命之鼓琴，必正坐操琴而奏曲。若問(wèn)曲名，則舍琴興而對(duì)，（「而」字從《書(shū)鈔》一百九補(bǔ)）曰某曲。坐若近，則琴聲必聞；若遠(yuǎn)，左右必有贊其言者，凡鼓小曲，五終則止；大曲三終則止。無(wú)數(shù)變曲，無(wú)多少，尊者之聽(tīng)未厭，不敢早止，若顧望視他，則曲終而后止，亦無(wú)中曲而息也。琴必常調(diào)，尊者之前，不更調(diào)張。私室若近舅姑，則不敢獨(dú)鼓；若絕遠(yuǎn)，聲音不聞，鼓之可也。鼓琴之夜，有姊妹之宴則可也。（《御覽》五百七十七）
◇ 女誡
禮，女始行服?，?，絳，正色也。紅紫不以為褻服，緗緣不以為上服?？曎F厚而色尚深，為其堅(jiān)紉也。（《御覽》八百十四）
而今之務(wù)在奢麗，志好美飾，帛必薄細(xì)，采必輕淺?；蛞怀蹋偃滓?，從慶移坐，不因故服。（《書(shū)鈔》未改竄本一百二十九引蔡邕《女誡》，陳禹謨本作衣箴張溥等皆為所誤。）
夫心，猶首面也。是以甚致飾焉，面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。人咸知飾其面，而莫修其，惑矣。夫面之不飾，愚者謂之丑，心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑，猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面則思其心之潔也，傅脂則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發(fā)則思其心之順也；用櫛則思其心之理也；是思其心之正也；攝鬢則思其心之整也。（《文選·張華女史箴》注，《御覽》三百六址五四百五，十九七百十四，七百十八、七百二十。）
◇ 陳留太守行縣頌（并序） 府君勸耕桑于屬縣。（《文選·陸機(jī)吳趨行》注，又《孔稚?北山移文》注）
◇ 行小黃縣
大顥為政，建時(shí)春陽(yáng)我君勸止，戾慈小黃，濟(jì)濟(jì)群吏，攝齊升堂。乃訓(xùn)乃厲，示之憲方。原罪以心，察獄以情。欽于刑濫，惟務(wù)求輕。有辜小罪，放死從生。玄化洽矣，黔首用寧。惟以作傾，式昭德聲。（《藝文類(lèi)聚》五十） ◇ 行考城縣
曖曖玄路，北至考城，勸茲穡民，東作是營(yíng)。農(nóng)桑之業(yè)，為國(guó)之經(jīng)。我君勤心，德章邈成。率雨苗民，慎不散德，女執(zhí)伊筐，男執(zhí)其耕。申戒群僚，務(wù)在寬平。罪人赦宥，囹圄用清。（《藝文類(lèi)聚》五十）
◇ 潁川太守王立義葬流民頌
哀此骼《骨此》，惋彼孤魂。遭水為泥，逢風(fēng)成塵。殮以時(shí)服，葬于洛濱。（《北堂書(shū)鈔》三十九） ◇ 胡廣黃瓊頌 巖巖山獄，配天作輔，降神有周，生申及甫。允慈漢室，誕育二后。曰胡曰黃，方軌齊武。惟道之淵，惟德之藪。股肱元首，代作心膂。天之蒸人，有則有類(lèi)。我胡我黃鍾厥純懿。巍巍特進(jìn)，仍踐其位，赫赫三事，七佩其紱。弈弈，四牡，沃若六轡。袞痛職龍章，其文有蔚。參曜乾臺(tái)，窮寵極貴。功加八荒，群生以遂。超哉貌猗，莫參其二。（《·后漢胡廣傳》，熹平六年，靈帝圖畫(huà)廣及太尉黃瓊于省內(nèi)，詔議郎蔡邕為其后》注引《謝承書(shū)》，本集《外傳》、《文選·潘岳西征賦》注引末一語(yǔ)，《顏延之皇太子釋奠會(huì)詩(shī)》注引末二語(yǔ)）
◇ 京兆樊惠渠頌
《洪范》八政一曰食，《周禮》九職一曰農(nóng)，有生之本于是乎出，貨殖財(cái)用于是乎在。九土上沃為大田多稔，然而地有?角?脊，種有墊下，溉灌之便，形趨不至，明哲君子，創(chuàng)業(yè)農(nóng)事，因高卑之宜，驅(qū)自行之勢(shì)，以盡水利，而富國(guó)饒人，自古有焉。若夫西門(mén)起鄴，鄭國(guó)行秦，李冰在蜀，信臣治穰，皆此道也。陽(yáng)陵縣東，厥地衍讠農(nóng)，土氣辛螫，嘉投不植，草萊焦枯。而涇水長(zhǎng)流，溉灌維首，編戶(hù)齊氓，庸力不供。牧人之吏，謀不暇給，蓋常興役，猶不克成。光和五年，京兆尹樊君諱陵字得云，勤恤民隱，悉心政事，茍有河以惠斯人者，無(wú)聞而洗焉。遂諮之郡吏，申于政府，僉以為因其所利之事者，不可已者也。乃命方略大吏遂令五瓊揣度計(jì)慮，揆程經(jīng)用，以事上聞，副在三府。司農(nóng)遂取財(cái)于豪富，借力于黎，元樹(shù)柱累石，委薪積土，基?功堅(jiān)，體勢(shì)強(qiáng)壯，折湍流，款曠陂，會(huì)之于新渠，流水門(mén)，通窬瀆，灑之于畎畝，清流浸潤(rùn)泥，潦浮游，曩之鹵田，化為甘壤，粳黍稼穡之所入，不可用勝算。農(nóng)民熙怡，悅豫且康相與謳談疆畔，斐然成章，謂之樊惠渠云爾。其歌曰：「我有長(zhǎng)流，莫或於之。我有溝澮，或達(dá)之。田疇斥齒，莫修莫治。饑饉困瘁，莫恤莫思。乃有樊君，作人父母?！酢酢酢酰⑽翌爱€。黃潦膏凝，多稼茂止。惠乃無(wú)疆，如何勿喜。我壤既營(yíng)，我疆斯成，泯泯我人，既富且盈。為酒為釀，?畀祖靈，貽?；菥龎劭记覍?。（本集，《藝文類(lèi)聚》九《書(shū)鈔》三十九） ◇ 祖德頌（有序）
昔文王始受命，武王定禍亂，至于成王，太平乃洽，祥瑞畢降。夫豈后德熙隆漸浸之所通也？是以《易》嘉「積善有馀慶」，《詩(shī)》稱(chēng)「子孫其保之」，非特王道然也，賢人君子，修仁履德者，亦其有焉。昔我列祖，暨于予考，世載孝友，重以明德，率禮莫違，是以靈祗，降之休瑞，兔擾馴以昭其仁，木連理以象其義。斯乃祖禰之遺靈，盛德之所貺也，豈我童蒙孤稚所克任哉！乃為頌曰：
穆穆我祖，世篤其仁。其德克明，惟懿惟醇。宣慈惠和，無(wú)競(jìng)伊人。巖巖我考，蒞之以莊。增崇丕顯，克構(gòu)其堂。是用祚之，休徵惟光。厥徵伊何？於昭于今，園有甘棠，別斡同心，墳有擾兔，宅我柏林。神不可誣，偽不可加。析薪之業(yè)，畏不克荷。矧貪靈貺，以為己華。惟予小子，豈不是欲。干有先功，匪榮伊辱。（本集，《藝文類(lèi)聚》二十） ◇ 五靈頌
△麟 皇矣大角，降生靈獸。視明禮修，麒麟來(lái)乳。春秋既書(shū)，爾來(lái)告就。庶士子Θ，獲諸西狩。（《初學(xué)記》二十九）
△白虎
大梁乖精，白虎用生。思睿信立，繞于垣?。（《藝文類(lèi)聚》九十九）
△焦君贊 猗歟焦君，常此玄墨。衡門(mén)之下，棲遲偃息。泌之洋洋，樂(lè)以志食。鶴鳴九皋，音亮帝側(cè)。乃徵乃用，將受袞職。昊天不吊，賢人遘慝。不惟一志，并此四國(guó)。如何穹蒼，不昭斯惑。惜哉朝廷，喪茲舊德。恨伊學(xué)士，將何法則。（《藝文類(lèi)聚》三十九） △太尉陳公贊
公在百里，有西產(chǎn)之惠。賜命方伯，分陜馀慶。馀慶伊何？兆民其觀。少者是懷，老者是安。綱紀(jì)文王，文王用平。東督京輦，京輦用清。乃登三事，三事攸寧。契稷之佐，具于堯庭。今則由古，于穆誕成。（《藝文類(lèi)聚》四十六。案太尉陳耽，陳球俱與邕并時(shí)，此疑是陳球。）
◇ 赤泉侯五世像贊
?。ā队[》七百五十引孫?之《述畫(huà)》曰：「漢靈帝詔蔡邕圖赤泉侯楊喜五世將相形像于省中，又詔邕為贊，仍令自書(shū)之。邕文畫(huà)書(shū)，于時(shí)獨(dú)擅。案《歷代名畫(huà)記》以趙岐、劉裒，蔡邕、張衡并列，今人不復(fù)知有蔡畫(huà)矣。）
聞之前訓(xùn)曰：「君子以朋友講習(xí)，而正人無(wú)有淫朋?！甘且怨胖徽?，其義敦以正，其誓信以固。逮夫周德始衰，《頌》聲既寢，《伐木》有「鳥(niǎo)鳴」之刺，《谷風(fēng)》有「棄子」之怨，其所由來(lái)，政之缺也。自此以降，彌以陵遲，或闕其始終，或強(qiáng)其比周。是以縉紳患其然，而論者諄諄如也。疾淺薄而攜貳者有之，惡朋黨而絕交游者有之。其論交也。曰富貴則人爭(zhēng)趣之，貧賤利人爭(zhēng)去之。（案《文選·應(yīng)琚與曹長(zhǎng)思書(shū)》注引蔡邕《正論》云：「皮朽則毛落水涸則魚(yú)逝其勢(shì)然也。當(dāng)是此下脫《正論》即《正交論，選》注落一「交」字。）是以君子慎人所以交己，審己所以交人，當(dāng)富則無(wú)暴集之客，貧賤則無(wú)棄舊之賓矣。故原其所以來(lái)，則知其所以去：「見(jiàn)其所以始，則睹其所以終。彼貞士者，貧賤不待夫富貴，富貴不驕夫貧賤。故可貴也。蓋朋友之道，有義則合，無(wú)義則離。善則久要不忘平生之言，惡則忠告善誨之，不可則止，無(wú)自辱焉。故君子不為可棄之行，不患人之遺己也。信有可歸之德。不病人之遠(yuǎn)已也。不幸或然，則躬自厚而薄責(zé)于人，怨其遠(yuǎn)矣；求諸己而不諸人，咎其稀矣。夫遠(yuǎn)怨稀咎之機(jī)，咸在乎躬，莫之能改也。子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張，而二子各有聞乎夫子，然則以交誨也。商也寬。故告之以拒人，師也褊，故訓(xùn)之以容眾，各從其行而矯之。至于仲尼之正教，汛愛(ài)眾而親仁，故非善不喜，非仁不親，交游以方，會(huì)友以文，可無(wú)貶也。谷梁子亦曰：「心志既通，名譽(yù)不聞，友之罪也?！菇駥⒒计淞鞫湓矗∑淠┒灼浔?，無(wú)乃未若擇其正而黜其邪與，與其彼農(nóng)皆黍而獨(dú)稷焉。夫黍亦神農(nóng)之嘉谷與稷并為粢盛也，使交而可廢，則黍其愆矣。括二諭而言之，則刺薄者搏而洽，斷交者貞而孤。孤有羔羊之節(jié)，與其不獲已而矯時(shí)也，走將從夫孤焉。（《后漢·嘉朱穆傳諭》注） ◇ 銘論
《春秋》之諭銘也。曰：「天子令德，諸侯言時(shí)計(jì)功，大夫稱(chēng)伐。」昔肅慎納貢銘之?苦知，所謂天子令德者也。黃帝有巾幾之法，孔甲有??于之誡，殷湯有《甘誓》之勒，?鼎有丕顯之銘。武王踐阼，咨于太師，而作席機(jī)楹杖雜銘十有八章。周廟金人，緘口書(shū)背。銘之以慎言，亦所以勸進(jìn)人主，勖于令德者也。昔召公作誥，先王賜朕鼎出于武當(dāng)曾水，呂尚作周太師而封于齊，其功銘于昆吾之冶；漢獲齊侯寶樽于槐里，（此句從《御覽》七十一補(bǔ)。）獲寶鼎于美陽(yáng)；仲山甫有補(bǔ)袞闕，式百辟之功；《周禮·司勛》凡有大功者，銘之大常，所謂諸侯言時(shí)計(jì)功者也。宋大夫正考父，三命茲益恭，而莫侮其國(guó)；衛(wèi)孔悝之父莊叔，隨難漢陽(yáng)，左右獻(xiàn)公，衛(wèi)國(guó)賴(lài)之，皆銘于鼎，晉魏顆獲秦杜回于輔氏，銘功于景鐘，所謂大夫稱(chēng)伐者也。鐘鼎禮樂(lè)之器，昭德紀(jì)功，以示子孫，物不朽者莫不朽于金石，故碑在宗廟兩階之間。（此句從《文選·頭陀寺碑》注引補(bǔ)。）近世以，來(lái)咸銘之于碑。德非此族不在銘典。（此二語(yǔ)從《文選·新刻漏銘》注引補(bǔ)?！队[》五百九十?！独m(xù)漢律，歷志中》補(bǔ)引邕《命論》一段「命」當(dāng)作「令」《乃月論》也。見(jiàn)卷十二。）
◇ 陳仲舉李元禮論
仲舉強(qiáng)于犯上，元禮長(zhǎng)于接下。犯上為難，接下為易，仲舉為先，元禮后矣。（《御覽》四百四十七姚信《士緯》引陳留蔡伯喈云。）
◇ 敘樂(lè)
世祖追修前業(yè)，采讖緯之文，曰《大予樂(lè)府》，日《黃門(mén)鼓吹》。（《北堂書(shū)鈔》九十六《譏篇》牙《邕敘樂(lè)》案此即戍邊上章之樂(lè)意，唯多首二語(yǔ)耳。本傅稱(chēng)邕所著百四篇有敘樂(lè)一篇，即此篇也） ◇ 車(chē)駕上所陵記
建寧五年正月，車(chē)駕上原陵，蔡邕為司徒掾，從公行，到陵，見(jiàn)其儀，愾然謂同坐者曰：「聞古不墓祭。朝廷有上陵之禮，殆為可損。今見(jiàn)其儀，察其本意，乃知孝明皇帝至孝惻隱，不可易奪，或曰：「本意云何？」昔京師在長(zhǎng)安時(shí)，其禮不可盡得聞也。光武即世，始葬于此。明帝嗣位逾年，群臣朝正，感先帝不復(fù)聞見(jiàn)此禮，乃帥公卿百寮，就園陵而創(chuàng)焉。尚書(shū)陛西陛為神坐，（《通典》作「尚書(shū)階西祭設(shè)神座」。）天子事亡如事存之意，茍先帝有瓜葛之屬，男女畢會(huì)，王、侯、大夫，郡國(guó)計(jì)吏，各向神坐而言，庶幾先帝神魂聞之。今者日月久遠(yuǎn)，后生非時(shí)，人但見(jiàn)其禮，不知其哀。以明帝圣孝之心，親服三年，久在園陵，興此儀。仰察幾筵，下顧群臣，悲切之心，必不可堪?！哥?，邕見(jiàn)太傅胡廣曰：「國(guó)家禮有煩而不可省者，昔不知先帝用心周密之至于此也。廣曰：「然。子宜載之，以示學(xué)者」邕退而記焉。（《續(xù)漢禮儀志上》注引《謝承書(shū)》又見(jiàn)袁宏后漢紀(jì)二十三《通典》五十二）
◇ 連珠
道為知者設(shè)，馬為御者良，賢為圣者用辯為知者通。（《書(shū)鈔》九十九引蔡邕《連珠》）臣聞目?耳鳴，近夫小戒也；狐鳴犬嗥。家人小襖也，猶忌慎動(dòng)作，封鎮(zhèn)書(shū)符，以防其禍。是故天地示異，災(zāi)變橫起，則人主恒恐懼而修政。（《御覽》四百五十九引蔡邕《廣連珠》） 參絲之絞以弦琴，緩張則撓，急張則絕。（《御覽》八百十四引蔡《邕廣連》珠）
◇ 東鼎銘
維建寧三年秋八月丁丑，延公于玉堂前廷，乃詔曰：「其以大鴻臚喬玄為司空」。再拜稽首以讓?zhuān)墼?，俞信哉，三讓?zhuān)缓笫苊?，公乃虔恭夙夜，帝采勤施八方，旁作穆穆，以封揚(yáng)天子丕顯休命。越在先民，毗佐天子，罔不著其股肱，畢其思心，式率天行，式昭德音。公亦克紹厥由鑒由法，罔敢不法，憲于誡，罔敢不誡用總是群后，保義帝家勛在方策，民咸曰：「休哉，惟帝念功，越若來(lái)?！苟露〕?，遷于司徒。（本集《藝文類(lèi)聚》四十七）
◇ 中鼎銘 維建寧四年春三月丁丑，延公登于玉堂前廷，乃制詔曰：「其公司空喬玄為司徒?！构莼滓宰?zhuān)墼唬骸赣?，往哉：「三讓?zhuān)缓笫苊?。公允迪厥德，宣力肆勤，?zhàn)戰(zhàn)兢兢，以役帝事。越其所以率夫百辟，媚于天子，天子曰，都慎厥身，修思永，同寅協(xié)恭，以和天衷?！沟聞t昭之，違則塞之，回乃不敢弼，枉乃不敢不匡。股肱之事既充，三事之繇允備。災(zāi)眚作見(jiàn)，乃引其責(zé)曰：「凡庶徵不若，彝倫不敘，是惟臣之職，祗以疾告表?！乖绞崭缬洿恕＃ū炯?，《藝文類(lèi)聚》四十七，《書(shū)鈔》五十二，《御覽》二百八）
◇ 西鼎銘
維光和元年冬十二月丁己，延公入崇德殿前，乃制詔曰：「其以光祿大夫玄為太尉?！构莼自唬骸赋悸勚?，三讓莫或克從，臣不敢辭。臣大馬齒七十，可以生，可以死，其戮力閑私，悉心在公，以盡為臣之節(jié)?！褂跁r(shí)侍從陛階與聞公之昌言者，莫不厲，如履薄冰，既乃碑表百代。（本集）
◇ 黃鉞銘
孝桓之季年，鮮卑入塞杪，盜起匈奴左部，梁州叛羌逼迨兵誅，淫衍東移，高句麗?子百固逆謀并發(fā)，三垂騷然為國(guó)憂(yōu)念，西府表喬公，昔在梁州，柔遠(yuǎn)能爾，不煩軍師，而車(chē)師克定，及在上谷漢陽(yáng)，連在營(yíng)郡，膂力方剛，明集御眾，徵拜度遼將軍，始受旄鉞钅正鼓之任，捍御三垂。公以吏士頻年在外，勤于奔命，人馬疲羸撓鈍，請(qǐng)且息州營(yíng)橫發(fā)之役，以補(bǔ)困憊，朝廷許之。于是儲(chǔ)廩豐饒，室罄不懸，人逸馬同，弓勁失利，而經(jīng)用省息，官有馀資，執(zhí)事無(wú)放散之尤，簿書(shū)有進(jìn)入之嬴，治兵示威，戎士勇躍，旌旗曜日，金鼓霆奮，守有山岳之固，攻有必克之勢(shì)，羌戎授首于西疆，百固冰散于東鄰，鮮卑收跡，烽燧不舉，視事三年，馬不帶钅史，弓不受驅(qū)，是用鏤石，作茲鉦鉞軍鼓，陳之東階，以昭公文武之勛焉。銘曰：「帝命將軍，執(zhí)茲黃鉞。威靈振耀，如火之烈。公之蒞止，群狄斯柔。齊斧罔設(shè)，介士斯休。（本集，藝文類(lèi)聚》六十八，《北堂書(shū)鈔》一百十五引此篇為《鼎銘》） ◇ 鼎銘
忠文朱公，名穆字公叔，有殷之胄。微子啟以帝乙元子，周武王封諸宋，以奉成湯之祀。至元子啟生公子朱，其孫氏焉。后自沛遷于南陽(yáng)之宛，遂大于宋，爵位相襲。列祖尚書(shū)令，肅宗之世，守于臨淮?？荚粚?shí)，為陳留太守。及及忠文，克慎明德，以紹服祖禰之遺風(fēng)；悉心臣事，用媚天子，顯允其勛績(jī)；尋綜六藝，契闊弛思，所以啟前惑而覺(jué)后疑者，??焉，雖商、偃其猶病諸。初舉孝廉，除郎中、尚書(shū)、侍郎。獨(dú)念運(yùn)際存亡之要，乃陳五事，諫謀深切。退處畎畝，以察天象，驗(yàn)應(yīng)著焉。孝順晏駕，賊發(fā)江淮，時(shí)辟大將軍府，實(shí)掌其事。用拜宛陵令，非其好也，遂以疾辭。復(fù)辟大將軍，再拜博士，高第。作御史，明司國(guó)憲，以齊百僚，矯枉董直，罔肯阿順，以黜其位，潛于郎中。群公并表，乃遷議郎，登于薄觀，纂業(yè)前史。于是冀州兇荒，年饉民匱，而貪婪之徒，乘之為虐。錫命作牧，靜其方隅，乃攄洪化奮靈武，昭令德，塞群違，貞良者封植，殘戾者芟夷，去惡除盜。無(wú)俾比而作匿，用陷于非辜，復(fù)徵拜議郎，病免官，徵拜尚書(shū)，清一以考其素，正直以醇其德，出納帝命，乃無(wú)不允雖龍作納言，山父喉舌，靡以尚之。享年六十有四。漢皇二十一世，延熹六年夏四月乙巳，卒于官天子痛悼，詔曰：「制詔。尚書(shū)朱穆，立節(jié)忠亮，世篤爾行，虔恪機(jī)任，守死善道，不幸而卒，朝廷閔焉。今使權(quán)謁者中郎楊賁贈(zèng)穆益州刺史印綬，魂而有靈，嘉其寵榮。嗚呼哀哉！肆其孤用作茲寶鼎，銘載休功。俾后永用享祀以春先之德。（本集）
◇ 酒樽銘
酒以成禮，弗繼以淫，德將無(wú)醉，過(guò)則荒沈，盈而不沖，古人所箴。尚鑒茲器，茂勖厥心。（《藝文類(lèi)聚》七十三）
◇ 警枕銘 應(yīng)龍?bào)聪U，潛德保靈。制器象物，亦（《藝文類(lèi)聚》、《御覽》作「示」）有其形。哲人降鑒，居安慮傾。（《北堂書(shū)鈔》一百三十四《藝文類(lèi)聚》七十《御覽》七百七） ◇ ?銘 華?就用，以享嘉賓，內(nèi)丹其實(shí)，外若玄真。（《御覽》七百五十八）
◇ 銅?銘
?黃鐘之宮，長(zhǎng)九寸，空圍九分，容?黍一千二百粒，稱(chēng)重十二銖，兩之為一合。三分損益轉(zhuǎn)生十二律。（《隋書(shū)·律歷志上·審度》祖孝孫云：「相承傅是蔡邕銅?。）
◇ 女訓(xùn)
舅姑若命之鼓琴，必正坐操琴而奏曲。若問(wèn)曲名，則舍琴興而對(duì)，（「而」字從《書(shū)鈔》一百九補(bǔ)）曰某曲。坐若近，則琴聲必聞；若遠(yuǎn)，左右必有贊其言者，凡鼓小曲，五終則止；大曲三終則止。無(wú)數(shù)變曲，無(wú)多少，尊者之聽(tīng)未厭，不敢早止，若顧望視他，則曲終而后止，亦無(wú)中曲而息也。琴必常調(diào)，尊者之前，不更調(diào)張。私室若近舅姑，則不敢獨(dú)鼓；若絕遠(yuǎn)，聲音不聞，鼓之可也。鼓琴之夜，有姊妹之宴則可也。（《御覽》五百七十七）
◇ 女誡
禮，女始行服?，?，絳，正色也。紅紫不以為褻服，緗緣不以為上服?？曎F厚而色尚深，為其堅(jiān)紉也。（《御覽》八百十四）
而今之務(wù)在奢麗，志好美飾，帛必薄細(xì)，采必輕淺?；蛞怀蹋偃滓?，從慶移坐，不因故服。（《書(shū)鈔》未改竄本一百二十九引蔡邕《女誡》，陳禹謨本作衣箴張溥等皆為所誤。）
夫心，猶首面也。是以甚致飾焉，面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。人咸知飾其面，而莫修其，惑矣。夫面之不飾，愚者謂之丑，心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑，猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面則思其心之潔也，傅脂則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發(fā)則思其心之順也；用櫛則思其心之理也；是思其心之正也；攝鬢則思其心之整也。（《文選·張華女史箴》注，《御覽》三百六址五四百五，十九七百十四，七百十八、七百二十。）
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