家范總部匯考
易經(jīng)
　　說卦傳
干天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男
故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而
得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三
索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女

大
全
節(jié)齋蔡氏曰乾坤交而生震巽坎離艮兌故以
　能生者為父母而生者為子一索再索三索者以
　初中終三畫而取此長中少之序也震坎艮皆陽
　故曰男巽離兌皆陰故曰女　漢上朱氏曰將說
　天地生萬物而先言人者天地之性人為貴萬物
　皆備于人也干天也為陰之父坤地也為陽之母
　萬物分天地也男女分萬物也察乎此則天地與
　我并生萬物與我同體是故圣人親其親長其長
　而天下平伐一草木殺一禽獸非其時(shí)謂之不孝
　　序卦傳下
有天地然后有萬物有萬物然后有男女有男女然
后有夫婦有夫婦然后有父子有父子然后有君臣
有君臣然后有上下有上下然后禮義有所錯(cuò)

大
全
臨川吳氏曰先言天地萬物男女者有夫婦之
　所由也后言父子君臣上下者有夫婦之所致也
　有夫婦則其所生為父子由家而國雖非父子而
　君尊臣卑之分如父子也由國而天下雖非君臣
　而上貴下賤之分如君臣也禮義所以分別尊卑
　貴賤之等錯(cuò)猶置也乾坤咸不出卦名者以其為
　上下篇之首卦特別異之
禮記
　　曲禮
男女不雜坐不同椸枷不同巾櫛不親授

陳
注
植者曰楎橫者曰椸枷與架同置衣服之具也
　巾以涗潔櫛以理發(fā)此四者皆所以遠(yuǎn)私之嫌
　　又
外言不入于捆內(nèi)言不出于捆

陳
注
捆門限也內(nèi)外有限故男不言內(nèi)女不言外
　　又
姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗與同席而坐弗與
同器而食

陳
注
女子子重言子者別于男子也專言兄弟者遠(yuǎn)
　同等之嫌
　　又
男女異長

陳
注
各為伯仲示不相干雜之義也
　　又
士不名家相長妾

陳
注
不名不以名呼之也
疏
家相助知家事者長妾
　妾之有子者
　　又
祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇
妣夫曰皇辟

陳
注
曰皇曰王皆以君之稱尊之也考成妣媲辟法
　也妻所法式也為之宗廟以鬼享之不得不異其
　稱謂也
生曰父曰母曰妻死曰考曰妣曰嬪

陳
注
嬪者婦人之稱嬪猶賓也夫所賓敬也
　　內(nèi)則
男不言內(nèi)女不言外非祭非喪不相授器其相授則
女受以篚其無篚則皆坐奠之而后取之

陳
注
男正位乎外不當(dāng)于外而言內(nèi)庭之事女正位
　乎內(nèi)不當(dāng)于內(nèi)而言捆外之事惟喪祭二事乃得
　以器相授受者以祭為嚴(yán)肅之地喪當(dāng)急遽之時(shí)
　乃無他嫌也非此二者則女必執(zhí)篚使授者置之
　篚中也皆坐男女皆跪也授者跪而置諸地則受
　者亦跪而就地以取之也
外內(nèi)不共井不共湢浴不通寢席不通乞假男女不
通衣裳內(nèi)言不出外言不入男子入內(nèi)不嘯不指夜
行以燭無燭則止女子出門必?fù)肀纹涿嬉剐幸誀T
無燭則止道路男子由右女子由左

陳
注
湢浴室也不嘯不指謂聲容有異駭人視聽也
　舊讀嘯為叱今詳嘯非家庭所發(fā)之聲宜其不可
　叱或有當(dāng)發(fā)者如見非禮舉動安得不叱以警之
　乎讀如本字為是
爾雅
　　釋親
父為考母為妣

注
禮記曰生曰父母妻死曰考妣嬪今世學(xué)者從
　之案尚書曰大傷厥考心事厥考厥長聰聽祖考
　之彝訓(xùn)如喪考妣公羊傳曰惠公者何隱之考也
　仲子者何桓之母也蒼頡篇曰考妣延年書曰嬪
　于虞詩曰聿嬪于京周禮有九嬪之官明此非死
　生之異稱矣其義猶今謂兄為晜妹為媦即是此
　例也
父之考為王父父之妣為王母

注
加王者尊之
王父之考為曾祖王父王父之妣為曾祖王母

注
曾猶重也
曾祖王父之考為高祖王父曾祖王父之妣為高祖
王母

注
高者言最在上
父之世父叔父為從祖祖父父之世母叔母為從祖
祖母

注
從祖而別世統(tǒng)異故
父之晜弟先生為世父后生為叔父

注
世有為嫡者嗣世統(tǒng)故也
男子先生為兄后生為弟男子謂女子先生為姊后
生為妹父之姊妹為姑父之從父晜弟為從祖父父
之從祖晜弟為族父族父之子相謂為族晜弟族晜
弟之子相謂為親同姓

注
同姓之親無服屬
兄之子弟之子相謂為從父晜弟

注
從父而別
子之子為孫

注
孫猶后也
孫之子為曾孫

注
曾猶重也
曾孫之子為元孫

注
元者言親屬微昧也
元孫之子為來孫

注
言有往來之親
來孫之子為晜孫

注
晜后也汲冢竹書曰不窋之晜孫
晜孫之子為仍孫

注
仍亦重也
仍孫之子為云孫

注
言輕遠(yuǎn)如浮云
王父之姊妹為王姑曾祖王父之姊妹為曾祖王姑
高祖王父之姊妹為高祖王姑父之從父姊妹為從
祖姑父之從祖姊妹為族祖姑父之從父晜弟之母
為從祖王母父之從祖晜弟之母為族祖王母父之
兄妻為世母父之弟妻為叔母父之從父晜弟之妻
為從祖母父之從祖晜弟之妻為族祖母父之從祖
祖父為族曾王父父之從祖祖母為族曾王母父之
妾為庶母祖王父也晜兄也

注
今江東人通言晜
疏
此別同宗親族白虎通曰
　父矩也以法度教子也又為考考成也言有成德
　廣雅云母牧也言育養(yǎng)子也又為妣妣媲也媲匹
　于父廣雅又云兄況也況于父又謂之晜弟悌也
　言順于兄子孜也以孝事父常孜孜也孫順也順
　于祖男任家事也女如也白虎通曰言如人也徐
　鍇曰女子從父之教從夫之命故曰如姑故也言
　尊如故也又謂之威徐鍇曰土盛于戌土陰之主
　也故字從戌漢律曰婦告威姑是也姊咨也以其
　先生言可咨問說文云妺女弟也又謂之媦妾接
　也鄭注禮記云聞彼有禮走而往焉以得接見于
　君子也庶母者父之妾也此皆同宗之族也白虎
　通云宗者何謂也宗猶尊也謂先祖主也宗人之
　所尊也禮曰宗人將有事族人皆待侍侍所以必
　有宗何也所以長和睦也族者何也族者湊也聚
　也謂恩愛相流湊生相親愛死相哀痛有會聚之
　道故謂之族也注云禮記曰生曰父母妻死曰考
　妣嬪者曲禮下篇文也云今世學(xué)者從之者謂從
　禮記以父母妻為生之稱以考妣嬪為死之稱彼
　乃記者一家之說爾學(xué)者膠柱遂為生死定稱非
　也故郭氏引諸文以證之云尚書曰大傷厥考心
　康誥文也云事厥考厥長聰聽祖考之彝訓(xùn)者皆
　酒誥文也云如喪考妣者舜典文也此皆生稱考
　妣也云公羊傳曰惠公者何隱之考也仲子者何
　桓之母也者隱元年傳文也此即死稱母也云蒼
　頡篇曰考妣延年者此亦生稱考妣也云書曰嬪
　于虞者堯典文也云詩曰聿嬪于京大雅大明篇
　文也云周禮有九嬪之官者屬天官掌婦學(xué)之法
　者也此皆生稱嬪者也云明此非死生之異稱矣
　者所以破先儒之說也云其義猶今謂兄為晜妺
　為媦即是此例也者舉類以曉人也云從祖而別
　世統(tǒng)異故者解所以稱從之理也從祖而別繼世
　分宗其統(tǒng)各異故曰從祖別世有為嫡者嗣世統(tǒng)
　故也者解所以稱世之義也繼世以嫡長先生于
　父則繼世者也故曰世父說文叔作許慎曰從
　上小言尊行之小也云同姓之親無服屬者禮記
　大傳云親者屬也鄭注云有親者服各以其屬親
　疏此經(jīng)言親同姓者謂五世之外比諸同姓猶親
　但無服屬爾云孫猶后也言繼后嗣也廣雅云孫
　順也許慎云從子從系系續(xù)也言順續(xù)也言順續(xù)
　先祖之后也云元者言親屬微昧也又元者緅緇
　之間色色之微昧者也親屬微昧故曰元孫云晜
　后也汲冢竹書曰不窋之晜孫晜后也
母之考為外王父母之妣為外王母母之王考為外
曾王父母之王妣為外曾王母

注
異姓故言外
母之晜弟為舅母之從父晜弟為從舅母之姊妹為
從母從母之男子為從母晜弟其女子子為從母姊
妹

疏
此一節(jié)別母之族黨也云舅者孫炎云舅之言
　舊尊長之稱詩秦風(fēng)云我送舅氏曰至渭陽是也
妻之父為外舅妻之母為外姑

注
謂我舅者吾謂之甥然則亦宜呼婿為甥孟子
　曰帝館甥于貳室是也
姑之子為甥舅之子為甥妻之晜弟為甥姊妹之夫
為甥

注
四人體敵故更相為甥甥猶生也今人相呼蓋
　依此
妻之姊妹同出為姨

注
同出謂俱已嫁詩曰邢侯之姨
女子謂姊妹之夫?yàn)樗?br />
注
詩曰譚公維私
男子謂姊妹之子為出

注
公羊傳曰蓋舅出
女子謂晜弟之子為侄

注
左傳曰侄其從姑
謂出之子為離孫謂侄之子為歸孫女子子之子為
外孫女子同出謂先生為姒后生為娣

注
同出謂俱嫁事一夫公羊傳曰諸侯娶一國二
　國往媵之以侄娣從娣者何弟也此即其義也
女子謂兄之妻為嫂弟之妻為婦

注
猶今言新婦是也
長婦謂稚婦為娣婦娣婦謂長婦為姒婦

注
今相呼先后或云妯娌
疏
此一節(jié)別妻之親黨
　也內(nèi)則曰聘則為妻白虎通云妻者齊也與夫齊
　體自天子下至庶人其義一也注孟子曰舜尚見
　帝帝館甥于貳室亦饗舜迭為賓主是天子而友
　匹夫也彼注云尚上也舜在畎畝之時(shí)堯友禮之
　舜上見堯舍之于貳室貳室副宮也堯亦就饗舜
　之所設(shè)更迭為賓主禮記妻父曰外舅謂我舅者
　吾謂之甥堯以女妻舜故謂堯甥卒與之天位是
　天子之友匹夫也一四人謂姑之子舅之子妻之
　晜弟姊妹之夫也此四人尊卑體敵更相為甥云
　甥猶生也者取相親之意也一邢侯之姨譚公維
　私皆衛(wèi)風(fēng)碩人篇文也孫炎曰私無正親之言然
　則謂吾姨者我謂之私邢侯譚公皆莊姜姊妹之
　夫互言之耳春秋譚子伐莒則譚是子爵言公者
　蓋依臣子稱便文耳一公羊傳曰蓋舅出案春秋
　襄五年夏叔孫豹鄫世子巫如晉公羊傳曰外相
　如不書此何以書為叔孫豹率而與之俱也叔孫
　豹?jiǎng)t曷為率而與之俱蓋舅出也何休云巫者鄫
　前夫人襄公母妹夫之子也俱莒外孫故曰舅出
　是也一左傳曰侄其從姑案僖十五年傳云初晉
　獻(xiàn)公筮嫁伯姬于秦遇歸妹之睽史蘇占之曰不
　吉其曰侄其從姑杜注云震為木離為火火從
　木生離為震妹于火為姑謂我侄者我謂之姑謂
　子圉質(zhì)秦是也一云公羊傳曰案春秋莊十九年
　秋公子結(jié)媵陳人之婦于鄄遂及齊侯宋公盟公
　羊傳曰媵者何諸侯娶一國則二國往媵之以侄
　娣從侄者何兄之子也娣者何弟也諸侯一聘九
　女諸侯不再娶何休云必以侄娣從之者欲使一
　人有子二人喜也所以防嫉妒令重繼嗣也因以
　備尊尊親親也九者極陽數(shù)也不再娶者所以節(jié)
　人情開媵路一云猶今言新婦是也案儀禮喪服
　傳云夫之昆弟何以無服也其夫?qū)俸醺傅勒咂?br />　皆母道也其夫?qū)俸踝拥勒咂藿詪D道也謂弟之
　妻婦者是嫂亦可謂之母乎故名者人治之大者
　也可無慎乎鄭注云道猶行也言婦人棄姓無常
　秩稱嫁于父行則為母行嫁于子行則為婦行謂
　弟之妻為婦者卑遠(yuǎn)之故謂之娣嫂者尊嚴(yán)之稱
　是嫂亦可謂之母乎嫂猶叟也叟老人稱也是為
　序男女之別爾若己以母婦之服服兄弟之妻兄
　弟之妻以舅子之服服己則是亂昭穆之序也治
　猶理也父母兄弟夫婦之理人倫之大者可不慎
　乎大傳曰同姓從宗合族屬異姓主名治際會名
　著而男女有別是別嫂婦之名也郭云猶今言新
　婦者以時(shí)驗(yàn)而知也至今猶然一今相呼先后或
　云妯娌者廣雅云娣姒妯娌姒先后也人多疑娣
　姒之名皆以為兄妻呼弟妻為娣弟妻呼兄妻為
　姒因即惑于斯文不知何以為說今謂母婦之號
　隨夫尊卑娣姒之名從身長幼以其俱來夫族其
　夫班秩既同尊卑無以相加遂從身之少長喪服
　小功章曰娣姒婦報(bào)傳曰娣姒婦者弟長也以弟
　長解娣姒言娣是弟姒是長也公羊傳亦云娣者
　何弟也是其以弟解娣自然以長解姒長謂身之
　年長非夫之年長也此云長婦謂稚婦為娣婦娣
　婦謂長婦為姒婦者止言婦之長稚不言夫之大
　小左傳成公十一年穆姜謂聲伯之母為姒昭公
　八年傳叔向之嫂謂叔向之妻為姒二者皆呼夫
　弟之妻為姒豈計(jì)夫之長幼乎上云女子同出謂
　先生為姒后生為娣郭云同出謂俱嫁事一夫也
　事一夫者以己生先后為娣姒則知娣姒以己之
　年非夫之年也故賈逵鄭元及杜預(yù)皆云兄弟之
　妻相謂為姒言兩人相謂長者為姒知娣姒之名
　不計(jì)夫之長幼也
婦稱夫之父曰舅稱夫之母曰姑姑舅在則曰君舅
君姑沒則曰先舅先姑

注
國語曰吾聞之先姑
謂夫之庶母為少姑夫之兄為兄公

注
今俗呼兄鍾語之轉(zhuǎn)耳
夫之弟為叔夫之姊為女公夫之女弟為女妹

注
今謂之女妺是也
子之妻謂婦長婦為嫡婦眾婦為庶婦女子子之夫
為婿婿之父為姻婦之父為婚父之黨為宗族母與
妻之黨為兄弟婦之父母婿之父母相謂為婚姻兩
婿相謂為亞

注
詩曰瑣瑣姻亞今江東人呼同門為僚婿
婦之黨為婚兄弟婿之黨為姻兄弟

注
古者皆謂婚姻為兄弟
嬪婦也

注
書曰嬪于虞
謂我舅者吾謂之甥也

疏
此別夫婦婚姻之名也說文云婦服也從女持
　帚灑掃也白虎通云夫婦者何謂也夫者扶也以
　道扶接?jì)D者服也以禮屈服謂之舅姑者何舅者
　舊也姑者故也舊故老人稱也夫之父母謂舅姑
　何尊如父而非父者舅也親如母而非母者姑也
　鄭注喪服傳云女子子者子女也別于男子也說
　文云婿女之夫也從士從胥聞一知十為士胥者
　有才智之稱故謂女之夫?yàn)樾鰪V雅云婿謂之倩
　方言云東齊之間婿謂之倩白虎通云婚姻者何
　謂昏時(shí)行禮故曰婚婦人因夫而成故曰姻注國
　語曰吾聞之先姑者魯語季康子問于公父文伯
　之母曰主亦有以語肥也對曰吾能老而已何以
　語子曰雖然肥愿有聞于主對曰吾聞諸先姑曰
　君子能勞后世有繼子夏聞之曰善哉商聞之曰
　古之嫁者不及舅姑謂之不幸夫婦學(xué)于舅姑者
　也是矣瑣瑣姻亞小雅節(jié)南山文也劉熙釋名云
　兩婿相謂為亞者言每一人取姊一人取妹相亞
　次也又并來女氏則姊夫在前妹夫在后亦相亞
　也古者皆謂婚姻為兄弟者禮記曾子問曰昏禮
　既納幣有吉日女之父母死則如之何孔子曰婿
　使人吊如婿之父母死則女之家亦使人吊鄭注
　云必使人吊者未成兄弟又云父喪稱父母喪稱
　母父母不在則稱伯父世母婿已葬婿之伯父致
　命女氏曰某之子有父母之喪不得嗣為兄弟使
　某致命女氏許諾而弗敢嫁禮也是古者謂婚姻
　為兄弟以夫婦有兄弟之義或據(jù)婿于妻之父母
　有緦服故得謂之兄弟也嬪于虞者按堯典群臣
　共舉舜于帝帝曰我其試哉女于時(shí)觀厥刑于二
　女厘降二女于媯汭嬪于虞孔安國注云降下嬪
　婦也舜為匹夫能以義理下帝女之心于所居?jì)?br />　水之汭使行婦道于虞氏是也
漢賈誼新書
　　六術(shù)
人之戚屬以六為法人有六親六親始曰父父有二
子二子為昆弟昆弟又有子子從父而昆弟故為從
父昆弟從父昆弟又有子子從祖而昆弟故為從祖
昆弟從祖昆弟又有子從曾祖而昆弟故為曾祖昆
弟曾祖昆弟又有子子為族兄弟備于六此之謂六
親親之始于一人世世別離分為六親親戚非六則
失本末之度是故六為制而止矣六親有次不可相
逾相逾則宗族擾亂不能相親是故先王設(shè)為昭穆
三廟以禁其亂何謂三廟上室為昭中室為穆下室
為孫嗣今子各以其次上下更居三廟以別親疏有
制喪服稱親疏以為重輕親者重疏者輕故復(fù)有粗
衰齊衰大紅細(xì)紅緦麻備六各服其所當(dāng)服夫服則
有殊此先王之所以禁亂也
揚(yáng)雄方言
　　雜釋
女謂之嫁子

郭
注
言往適人
東齊之間謂之倩

郭
注
言可借倩也今俗呼女為卒便是也卒便一
　作平使
　　又
艾長老也東齊魯衛(wèi)之間凡尊老謂之或謂之
艾周晉秦隴謂之公或謂之翁南楚謂之父或謂之
父老南楚洭之間母謂之媓謂婦妣曰母姼稱婦
考曰父姼

郭
注
古者通以考妣為生存之稱
　　又
崽者子也湘沅之會凡言是子者謂之崽若東齊言
子矣

郭
注
崽音枲聲之轉(zhuǎn)也
　　又
孟也

郭
注
外傳曰孟啖我是也今江東江越間呼聲如
　市此因字誤遂俗也音義未詳
筑娌匹也

郭
注
今關(guān)西兄弟婦相呼為筑娌廣雅作妯
娌耦也
班固白虎通
　　三綱六紀(jì)
三綱者何謂也謂君臣父子夫婦也六紀(jì)者謂諸父
兄弟族人諸舅師長朋友也故君為臣綱父為子綱
夫?yàn)槠蘧V又曰敬諸父兄六紀(jì)道行諸舅有義族人
有序昆弟有親師長有尊朋友有舊何謂綱紀(jì)綱者
張也紀(jì)者理也大者為綱小者為紀(jì)所以張理上下
整齊人道也人皆懷五常之性有親愛之心是以紀(jì)
綱萬化若羅網(wǎng)之有紀(jì)綱而萬目自張也詩云亹亹
我王綱紀(jì)四方君臣父子夫婦六人也所以稱三綱
何一陰一陽謂之道陽得陰而成陰得陽而序剛?cè)?br />相配故六人為三綱三綱法天地人六紀(jì)法六合君
臣法天取象日月屈信歸功天也父子法地取象五
行轉(zhuǎn)相生也夫婦法人取象六合陰陽有施化端也
六紀(jì)為三綱之紀(jì)者也師長君臣之紀(jì)也以其皆成
己也諸父兄弟父子之紀(jì)也以其有親恩連也諸舅
朋友夫婦之紀(jì)也以其皆有同志為紀(jì)助也君臣者
何謂也君群也下之所歸心臣者繵堅(jiān)也屬志自堅(jiān)
固春秋傳曰君處此臣請歸也父子者何謂也父者
矩也以法度教子子者孳孳無已也故孝經(jīng)曰父有
爭子則身不陷于不義夫婦者何謂也夫者扶也以
道扶接也婦者服也以禮屈服昏禮曰夫親脫婦之
纓傳曰夫婦判合也朋友者何謂也朋者黨也友者
有也禮記曰同門曰朋同志曰友朋友之交近則謗
其言遠(yuǎn)則不相訕一人有善其心好之一人有惡其
心痛之貨則通而不計(jì)共憂患而相救生不屬死不
托故論語曰子路云愿車馬衣輕裘與朋友共敝之
又曰朋友無所歸生于我乎館死于我乎殯朋友之
道親存不得行者二不得許友以其身不得專通財(cái)
之恩友饑則白之于父兄父兄許之乃稱父兄與之
不聽即止故曰友饑為之減大寒為之不重裘故
論語曰有父兄在如之何其聞斯行之也男稱兄弟
女稱姊妹何男女異姓故別其稱也何以言之禮親
屬記曰男子先生稱兄后生稱弟女子先生為姊后
生為妹父之昆弟不俱謂之世叔父之女昆弟俱謂
之姑何也以為諸父曰內(nèi)親也故別稱之也姑當(dāng)外
適人疏故總言之也至姊妹亦當(dāng)外適人所以別諸
姊妹何以為事諸姑禮等可以外出又同故稱略也
至姊妹雖欲有略之姊尊妹卑其禮異也詩云問我
諸姑遂及伯姊謂之舅姑何舅者舊也姑者故也舊
故之者老人之稱也謂之姊妹何姊者恣也妹者末
也謂之兄弟何兄者況也況父法也弟者悌也心順
行篤也稱夫之父母謂之舅姑何尊如父而非父者
舅也親如母而非母者姑也故稱夫之父母為舅姑
也
劉熙釋名
　　釋親屬
親襯也言相隱襯也
屬續(xù)也恩相連續(xù)也
父甫也始生己也
母也含生己也
祖祚也祚物先也又謂之王父王暀也家中所歸暀
也王母亦如之
曾祖從下推上祖位轉(zhuǎn)增益也
高祖高皋也最在上皋諸下也
兄荒也荒大也故青徐人謂兄為荒也
弟第也相次第而生也
子孳也相生蕃孳也
孫遜也遜遁在后生也
曾孫義如曾祖也
元孫元懸也上懸于高祖最在下也
元孫之子曰來孫此在無服之外其意疏遠(yuǎn)呼之乃
來也
來孫之子曰昆孫昆貫也恩情轉(zhuǎn)遠(yuǎn)以禮貫連之耳
昆孫之子曰仍孫以禮仍有之耳恩意實(shí)遠(yuǎn)也
仍孫之子曰云孫言去己遠(yuǎn)如浮云也皆為早娶晚
死壽考者言也
父之兄曰世父言為嫡統(tǒng)繼世也又曰伯父伯把也
把持家政也
父之弟曰仲父仲中也位在中也
仲父之弟曰叔父叔少也
叔之弟曰季父季癸也甲乙之次癸最在下季亦然
也
父之世叔父母曰從祖父母言從己親祖別而下也
亦言隨從己祖以為名也
父之姊妹曰姑姑故也言已為久故之人也
姊積也猶日始出積時(shí)多而明也
妹昧也猶日始入歷時(shí)少尚昧也
姑謂兄弟之女為侄侄迭也共行事夫更迭進(jìn)御也
夫之父曰舅舅久也久老稱也
夫之母曰姑亦言故也
母之兄弟曰舅亦如之也
妻之父曰外舅母曰外姑言妻從外來謂至己家為
婦故反以此義稱之夫妻匹敵之義也
妻之昆弟曰外甥其姊妹女也來歸己內(nèi)為妻故其
男為外甥之甥甥者生也他姓子本生于外不得如
其女來在己內(nèi)也
姊妹之子曰出出嫁于異姓而生之也
出之子曰離孫言遠(yuǎn)離己也
侄之子曰歸孫婦人謂嫁曰歸侄子列故其所生為
孫也
妻之姊妹曰娣娣弟也言與己妻相長弟也
母之姊妹曰姨亦如之禮謂之從母為娣而來則從
母列也故雖不來猶以此名之也
姊妹互相謂夫曰私言于其夫兄弟之中此人與己
姊妹有恩私也
舅謂姊妹之子曰甥甥亦生也出配他男而生故其
制字男旁作生也
妾謂夫之嫡妻曰女君夫?yàn)槟芯拭淦拊慌?br />也
嫂叟也叟老者稱也叟縮也人及物老皆縮小于舊
也
叔少也幼者稱也叔亦俶也見嫂俶然卻退也
夫之兄曰公公君也君尊稱也
俗間曰兄章章灼也章灼敬奉之也又曰兄忪是己
所敬見之怔忡自肅齊也俗或謂舅曰章又曰忪亦
如之也
少婦謂長婦曰姒言其先來己所當(dāng)法似也
長婦謂少婦曰娣娣弟也己后來也或曰先后以來
先后之第也
青徐人謂長婦曰稙長禾苗先生者曰稙取名于此
也荊豫人謂長婦曰熟熟祝也祝始也
兩婿相謂曰亞言一人取姊一人取妹相亞次也又
并來至女氏門姊夫在前妹夫在后亦相亞而相倚
共成其禮也又曰友婿言相親友也
婦之父曰婚言婿親迎用昏又恒以昏夜成禮也
婿之父曰姻姻因也女往因媒也
天子之妃曰后后后也言在后不敢以副言也
諸侯之妃曰夫人夫扶也扶助其君也
卿之妃曰內(nèi)子子女子也在閨門之內(nèi)治家也
大夫之妃曰命婦婦服也服家事也夫受命于朝妻
受命于家也
士庶人曰妻妻齊也夫賤不足以尊稱故齊等言也
天子妾有嬪嬪賓也諸妾之中見賓敬也
妾接也以賤見接幸也
侄娣曰媵媵承事嫡也
配輩也一人獨(dú)處一人往輩耦之也
匹辟也往相辟耦也耦遇也二人相對遇也嫡敵也
與匹相敵也
庶摭也拾摭之也謂拾摭微陋待遇之也
無妻曰鰥鰥昆也昆明也愁悒不寐目恒鰥鰥然也
故其字從魚魚目恒不閉者也
無夫曰寡寡踝也踝單獨(dú)之言也
無父曰孤孤顧也顧望無所瞻見也
老而無子曰獨(dú)獨(dú)只獨(dú)也言無所依也
魏張揖博雅
　　釋親
翁爸爹父也媓妣奶媼姐母也孟也
媦妺也娣社妯娌娣姒先后也父也母牧也兄況
也弟悌也子孜也孫順也婗兒姓子也男任也女
如也姑謂之威嫗謂之妻姑故也姊咨也也妹
末也夫扶也妻齊也婦服也妾接也同門謂之婿妻
之父謂之父姼妻之母謂之母姼君妻謂之小君男
子謂之丈夫女子謂之婦人妻謂之嬬婿謂之倩（
字
　查博雅廣雅諸刻本皆作今按康熙字典本作當(dāng)以為正）

　家范總部總論一
易經(jīng)
　　家人卦

程
傳
家人者家內(nèi)之道父子之親夫婦之義尊卑長
　幼之序正倫理篤恩義家人之道也卦外巽內(nèi)離
　為風(fēng)自火出火熾則風(fēng)生風(fēng)生自火自內(nèi)而出也
　自內(nèi)而出由家而及于外之象二與五正男女之
　位于內(nèi)外為家人之道明于內(nèi)而巽于外處家之
　道也夫人有諸身者則能施于家行于家者則能
　施于國至于天下治治天下之道蓋治家之道也
　推而行之于外耳故取自內(nèi)而出之象為家人之
　義也文中子書以明內(nèi)齊外為義古今善之非取
　象之意也所謂齊乎巽言萬物潔齊于巽方非巽
　有齊義也如戰(zhàn)乎干干非有戰(zhàn)義也
大
全
或問易傳
　云正家之道在于正倫理篤恩義今欲正倫理則
　有傷恩義欲篤恩義又有乖于倫理如何朱子曰
　須是于正倫理處篤恩義篤恩義而不失倫理方
　可
家人利女貞

程
傳
家人之道利在女正女正則家道正矣夫夫婦
　婦而家道正獨(dú)云利女貞者夫正者身正也女正
　者家正也女正則男正可知矣
本
義
家人者一家之
　人卦之九五六二內(nèi)外各得其正故為家人利女
　貞者欲先正乎內(nèi)也內(nèi)正則外□不正矣
彖曰家人女正位乎內(nèi)男正位乎外男女正天地之
大義也

程
傳
彖以卦才而言陽居五在外也陰居二處內(nèi)也
　男女各得其正位也尊卑內(nèi)外之道正合天地陰
　陽之大義也
家人有嚴(yán)君焉父母之謂也

本
義
亦謂二五
父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天
下定矣

本
義
上父初子五三夫四二婦五兄三弟以卦畫推
　之又有此象
象曰風(fēng)自火出家人君子以言有物而行有恒

本
義
身修則家治矣
初九閑有家悔亡

程
傳
初家道之始也閑謂防閑法度也治其有家之
　始能以法度為之防閑則不至于悔矣治家者治
　乎眾人也茍不閑之以法度則人情流放必至于
　有悔失長幼之序亂男女之別傷恩義害倫理□
　所不至能以法度閑之于始則□是矣故悔亡也
　九剛明之才能閑其家者也不云□悔者群居必
　有悔以能閑故亡耳
象曰閑有家志未變也

本
義
志未變而豫防之
六二□攸遂在中饋貞吉

程
傳
人之處家在骨肉父子之間大率以情勝禮以
　恩奪義惟剛立之人則能不以私愛失其正理故
　家人卦大要以剛為善初三上是也六二以陰柔
　之才而居柔不能治于家者也故□攸遂□所為
　而可也夫以英雄之才尚有溺情愛而不能自守
　者況柔弱之人其能勝妻子之情乎如二之才若
　為婦人之道則其正也以柔順處中正婦人之道
　也故在中饋則得其正而吉也婦人居中而主饋
　者也故云中饋
象曰六二之吉順以巽也
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝

程
傳
九三在內(nèi)卦之上主治乎內(nèi)者也以陽居剛而
　不中雖得正而過乎剛者也治內(nèi)過剛則傷于嚴(yán)
　急故家人嗃嗃然治家過嚴(yán)不能□傷故必悔于
　嚴(yán)厲骨肉恩勝嚴(yán)過故悔也雖悔于嚴(yán)厲未得寬
　猛之中然而家道齊肅人心祗畏猶為家之吉也
　若婦子嘻嘻則終至羞吝矣在卦非有嘻嘻之象
　蓋對嗃嗃而言謂與其失于放肆寧過于嚴(yán)也嘻
　嘻笑樂□節(jié)也自恣□節(jié)則終至敗家可羞吝也
　蓋嚴(yán)謹(jǐn)之過雖于人情不能□傷然茍法度立倫
　理正乃恩義之所存也若嘻嘻無度乃法度之所
　由廢倫理之所由亂安能保其家乎嘻嘻之甚則
　致敗家之兇但云吝者可吝之甚則至于兇故未
　遽言兇也
本
義
以剛居剛而不中過乎剛者也故為
　嗃嗃嚴(yán)厲之象如是則雖有悔厲而吉也嘻嘻者
　嗃嗃之反吝之道也占者各以其德為應(yīng)故兩言
　之
象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節(jié)也
六四富家大吉

程
傳
居家之道能保有其富則為大吉也四高位而
　獨(dú)云家者于家而言高位家之尊也能有其富是
　能保其家也吉孰大焉
象曰富家大吉順在位也
九五王假有家勿恤吉

程
傳
九五男而在外剛而處陽居尊而中正又其應(yīng)
　順正于內(nèi)治家之至正至善者也王假有家五君
　位故以王言假至也極乎有家之道也夫王者之
　道修身以齊家家正而天下治矣自古圣王未有
　不以恭己正家為本故有家之道既至則不憂勞
　而天下治矣勿恤而吉也五恭己于外二正家于
　內(nèi)內(nèi)外同德可謂至矣
象曰王假有家交相愛也

本
義
程子曰夫愛其內(nèi)助婦愛其刑家
上九有孚威如終吉

程
傳
上卦之終家道之成也故極言治家之本治家
　之道非至誠不能也故必中有孚信則能常久而
　眾人自化為善不由至誠己且不能常守也況欲
　使人乎故治家以有孚為本治家者在妻孥情愛
　之間慈過則□嚴(yán)恩勝則掩義故家之患常在禮
　法不足而瀆慢生也長失尊嚴(yán)少忘恭順而家不
　亂者未之有也故必有威嚴(yán)則能終吉保家之終
　在有孚威如二者而已故于卦終言之
象曰威如之吉反身之謂也

程
傳
治家之道以正身為本故云反身之謂爻辭謂
　治家當(dāng)有威嚴(yán)而夫子又復(fù)戒云當(dāng)先嚴(yán)其身也
　威嚴(yán)不先行于己則人怨而不服故云威如而吉
　者能自反于身也孟子所謂身不行道不行于妻
　子也
　　序卦傳下
夷者傷也傷干外者必反其家故受之以家人

大
全
閻氏彥升曰以利合者迫窮禍患害相棄也以
　天屬者迫窮禍患害相收也明夷之傷豈得不反
　于家人乎
家道□必乖故受之以睽

大
全
南軒張氏曰夫家有父子之親夫婦之愛然身
　不行道則父子夫婦無復(fù)親矣此家道□則乖離
　所以次暌也
詩經(jīng)
　　大雅思齊篇
惠于宗公神罔時(shí)怨神罔時(shí)恫刑于寡妻至于兄弟
以御于家邦

朱
注
惠順也宗公宗廟先公也恫痛也刑儀法也寡
　妻猶言寡小君也御迎也言文王順于先公而鬼
　神歆之無怨恫者其儀法內(nèi)施于閨門而至于兄
　弟以御于家邦也孔子曰家齊而后國治孟子曰
　言舉斯心加諸彼而已張子曰言接神人各得其
　道也
大
全
慶源輔氏曰此章言文王之德足以和神
　人治國家其序則先尊而后卑先親而后疏也
　安城劉氏曰大學(xué)傳齊家治國章三引詩文始言
　家人次言兄弟終言四國朱子亦嘗謂即刑寡妻
　至兄弟御家邦之意　南軒張氏曰文王之刑寡
　妻至兄弟御家邦言舉斯心加諸彼而已蓋無非
　是心之所存也圣人雖無事乎推然其自身以及
　家自家以及國亦固有序矣　豐城朱氏曰先神
　而后人尊卑之序也先家而后國親疏之殺也誠
　以奉神而神無不格誠以治人而人無不孚此所
　謂接神人各得其道也
禮記
　　檀弓
喪服兄弟之子猶子也蓋引而進(jìn)之也嫂叔之無服
也蓋推而遠(yuǎn)之也姑姊妹之薄也蓋有受我而厚之
者也
　　又
未仕者不敢稅人如稅人則以父兄之命

陳
注
稅人以物遺人也
　　禮運(yùn)
何謂人義父慈子孝兄良弟悌夫義婦聽長惠幼順
君仁臣忠十者謂之人義
　　又
父子篤兄弟睦夫婦和家之肥也
　　喪服小記
親親尊尊長長男女之有別人道之大者也

陳
注
疏曰此論服之降殺親親謂父母也尊尊謂祖
　及曾祖高祖也長長謂兄及旁親也不言卑幼舉
　尊長則卑幼可知也男女之有別者若為父斬為
　母齊衰姑姊妹在室期出嫁大功為夫斬為妻期
　之屬是也此四者于人之道為最大
　　大傳
上治祖禰尊尊也下治子孫親親也旁治昆弟合族
以食序以昭繆別之以禮義人道竭矣

陳
注
治理而正之也謂以禮義理正其恩之隆殺屬
　之戚疏也合會族人以飲食之禮次序族人以昭
　穆之位上治下治旁治之道皆有禮義之別則人
　倫之道竭盡于此矣
親親也尊尊也長長也男女有別此其不可得與民
變革者也

陳
注
此天地之常經(jīng)故不可變革
同姓從宗合族屬異姓主名治際會名著而男女有
別

陳
注
同姓父族也從宗從大宗小宗也合聚其族之
　親屬則無離散陵犯之事異姓他姓之女來歸者
　也禮莫大于分分莫大于名卑者為婦尊者為母
　以婦與母之名治昏姻交際會合之事名分顯著
　尊卑有等然后男女有別而無淫亂賊逆之禍也
其夫?qū)俸醺傅勒咂藿阅傅酪财浞驅(qū)俸踝拥勒咂?br />皆婦道也謂弟之妻婦者是嫂亦可謂之母乎名者
人治之大者也可無慎乎

陳
注
屬聯(lián)也父之兄弟為伯叔父則其妻謂之伯叔
　母兄弟之子為從子則其妻謂之婦此于昭穆為
　宜弟之妻不可謂之為婦猶兄之妻不可謂之為
　母以紊昭穆也故云謂弟之妻婦者是嫂亦可謂
　之母乎言皆不可也舊說弟妻可婦嫂不可母失
　其指矣
荀子
　　君道篇
請問為人父曰寬惠而有禮請問為人子曰敬愛而
致文請問為人兄曰慈愛而見友請問為人弟曰敬
詘而不悖請問為人夫曰致功而不流致臨而有辨
請問為人妻曰夫有禮則柔從聽侍夫無禮則恐懼
而自竦也此道也偏立而亂俱有而治足以稽矣
　　致仕篇
君者國之隆也父者家之隆也隆一而治二而亂自
古及今未有二隆爭重而能長久者
漢班固白虎通
　　五行
父死子繼何法法木終火王也兄死弟及何法法夏
之承春也善善及子孫何法法春生待夏復(fù)長也
　　又
子之復(fù)讎何法法土勝水水勝火也子順父臣順君
妻順夫何法法地順天也男不離父母何法法火不
離木也女離父母何法法水流去金也娶妻親迎何
法法日入陽下陰也子諫父何法法火揉直木也
　　又
君子遠(yuǎn)子近孫何法法木遠(yuǎn)火近土也親屬臣諫不
相去何法法水木枝葉不相離也父為子隱何法法
木之藏火也子為父隱何法法水逃金也
　　又
王者賜先親近后疏遠(yuǎn)何法法天雨高者先得之也
長幼何法法四時(shí)有孟仲叔季也
　　又
父母生子養(yǎng)長子何法法水生木長大也子養(yǎng)父母
何法法夏養(yǎng)長木此火養(yǎng)母也不以父命廢主命何
法法人不畏土而畏火也
　　又
不娶同姓何法法五行異類乃相生也子喪父母何
法法木不見水則憔悴也喪三年何法法三年一閏
天道終也父喪子夫喪妻何法法一歲物有終始天
氣亦為之變也
荀悅申鑒
　　政體
問明于治者其統(tǒng)近萬物之本在身天下之本在家
治亂之本在左右內(nèi)正立而四表定矣
　　時(shí)事
古有掌陰陽之禮之官以教后宮掌婦學(xué)之法婦德
婦言婦功各率其屬而以時(shí)御序于王先王禮也宜
崇其教以先內(nèi)政覽列圖誦列傳遵典行內(nèi)史執(zhí)其
彤管記善書過考行黜陟以章好惡男女正位乎內(nèi)
外正家而天下定矣故二儀立而大業(yè)成
北齊顏氏家訓(xùn)
　　治家篇
夫風(fēng)化者自上而行于下者也自先而施于后者也
是以父不慈則子不孝兄不友則弟不恭夫不義則
婦不順矣父慈而子逆兄友而弟傲夫義而婦陵則
天之兇民乃刑戮之所攝非訓(xùn)導(dǎo)之所移也笞怒廢
于家則豎子之過立見刑罰不中則民無所措手足
治家之寬猛亦猶國焉孔子曰奢則不遜儉則固與
其不遜也寧固又云雖有周公之才之□使驕且吝
其余不足觀也已然則可儉而不可吝也儉者省約
為禮之謂也吝者窮急不恤之謂也今有奢則施儉
則吝如能施而不奢儉而不□可矣
生民之本要當(dāng)稼穡而食桑麻以衣蔬果之蓄園場
之所產(chǎn)雞豚之善塒圈之所生爰及棟宇器械樵蘇
脂燭莫非種殖之物也至能守其業(yè)者閉門而為生
之具以足但家無鹽井耳今北土風(fēng)俗率能躬儉節(jié)
用以贍衣食江南奢侈多不逮焉
　　又
世間名士但務(wù)寬仁至于飲食餉饋僮仆減損施惠
然諾妻子節(jié)量狎侮賓客侵耗鄉(xiāng)黨此亦為家之巨
□矣
　　又
婦主中饋唯事酒食衣服之禮耳國不可使預(yù)政家
不可使干蠱如有聰明才智識達(dá)古今正當(dāng)輔佐君
子助其不足必?zé)o牝雞晨鳴以致禍也
江東婦女略無交游其婚姻之家或十?dāng)?shù)年間未相
識者唯以信命贈遺致殷勤焉鄴下風(fēng)俗專以婦持
門戶爭訟曲直造請逢迎車乘填街衢綺羅盈府寺
代子求官為夫訴屈此乃恒代之遺風(fēng)乎南間貧素
皆事外飾車乘衣服必貴齊整家人妻子不免饑寒
河北人事多由內(nèi)政綺羅金翠不可廢闕羸馬□奴
僅充而已唱和之禮或爾汝之
河北婦人織組紃之事黼黻錦繡羅綺之工大優(yōu)
于江東也太公曰養(yǎng)女太多一費(fèi)也陳蕃云盜不過
五女之門女之為累亦以深矣然天生蒸民先人傳
體其如之何世人多不舉女賊行骨肉豈當(dāng)如此而
望福于天乎吾有疏親家饒妓媵誕育將及使遣婚
豎守之體有不安窺窗倚戶若生女者輒持將去母
隨號泣莫敢救之使人不忍聞也
婦人之性率寵子婿而虐兒婦寵婿則兄弟之怨生
焉虐婦則姊妹之讒行焉然則女之行留皆得罪于
其家者母實(shí)為之至有諺云落索阿姑此其相報(bào)
也家之常弊可不誡哉
婚姻素對靖侯成規(guī)近世嫁娶遂有賣女納財(cái)買婦
輸絹比量父祖計(jì)校錙銖責(zé)多還少市井無異或猥
婿在門或傲婦擅室貪榮求利反招羞恥可不慎歟
　　又
吾家巫覡禱請絕于言議符書章醮亦無祈焉并汝
曹所見也勿妖妄之費(fèi)
　　風(fēng)操篇
吾觀禮經(jīng)圣人之教箕帚匕箸咳唾唯諾執(zhí)燭沃盥
皆有節(jié)度亦為至矣但既殘缺非復(fù)全書其有所不
載及世事變改者學(xué)達(dá)君子自為節(jié)度相承行之故
世號士大夫風(fēng)操而家門頗有不同所見互稱長短
然其阡陌亦自可知昔在江南目能視而見之耳能
聽而聞之蓬生麻中不勞翰墨汝曹生于戎馬之間
視聽之所不曉故聊記錄以傳示子孫
禮云見似目瞿聞名心瞿有所感觸惻愴心眼若在
從容平常之地幸須申其情耳必不可避亦當(dāng)忍之
猶如伯叔兄弟酷類先人可得終身腸斷與之絕耶
又臨文不諱廟中不諱君所無私諱蓋知聞名須有
消息不必期于顛沛而走也梁世謝舉甚有聲譽(yù)聞
諱必哭為世所譏又臧逢世臧嚴(yán)之子也篤學(xué)修行
不墜門風(fēng)孝元經(jīng)牧江州遣往建昌督事郡縣民庶
競修箋書朝夕輻輳幾案盈積書有稱嚴(yán)寒者必對
之流涕不省取記多廢公事物情怨駭竟以不辦而
還此并過事也近在揚(yáng)都有一士人諱審而與沈氏
交結(jié)周厚沈與其書名而不姓此非人情也凡避諱
者皆須得其同訓(xùn)以代換之桓公名白博有五皓之
稱厲王名長琴有修短之目不聞謂布帛為布皓呼
腎腸為腎修也梁武小名阿練子孫皆呼練為絹乃
謂銷煉物為銷絹物恐乖其義或有諱云者呼紛紜
為紛煙有諱桐者呼梧桐樹為白鐵樹便似戲笑耳
周公名子曰禽孔子名兒曰鯉止在其身自可無禁
至若衛(wèi)侯魏公子楚太子皆名蟣虱長卿名犬子王
修名狗子上有連及理未為通古之所行今之所笑
也北土多有名兒為驢駒豚子者使其自稱及兄弟
所名亦何忍哉前漢有尹翁歸后漢有鄭翁歸梁家
亦有孔翁歸又有顧翁寵晉代有許思妣孟少孤如
此名字幸當(dāng)避之今人避諱更急于古名子者當(dāng)為
孫地吾親識中有諱襄諱友諱同諱清諱和諱禹交
疏造次一座百犯聞?wù)咝量酂o僇賴焉昔司馬長卿
慕藺相如故名相如顧元歆慕蔡邕故名雍而后漢
有朱張字孫卿許暹字顏回梁世有庾晏嬰祖孫登
連古人姓為名字亦鄙事也昔劉文饒不忍罵奴為
畜產(chǎn)今世愚人遂以相戲或有指名為豚犢者有識
旁觀猶欲掩耳況名之者乎近在議曹共平章百官
秩祿有一顯貴當(dāng)世名臣意嫌所議過厚齊朝有一
兩士族文學(xué)之人謂此貴曰今日天下大同須為百
代典式豈得尚作關(guān)中舊意乎明公定是陶朱公大
兒耳彼此歡笑不以為嫌
昔侯霸之子孫稱其祖父曰家公陳思王稱其父為
家父母為家母潘尼稱其祖曰家祖古人之所行今
人之所笑也及南北風(fēng)俗言其祖及二親無云家者
田里猥人方有此言耳凡與人言言己世父以次第
稱之不云家者以尊于父不敢家也凡言姑姊妹女
子子已嫁則以夫氏稱之在室則以次第稱之言禮
成他族不得云家也子孫不得稱家者輕略之也蔡
邕書集呼其姑女為家姑家姊班固書集亦云家孫
今并不行也凡與人言稱彼祖父母世父母父母及
長姑皆加尊字自叔父已下則加賢字尊卑之差也
王羲之書稱彼之母與自稱己母同不云尊字今所
非也
　　又
言及先人理當(dāng)感慕古者之所易今人之所難江南
事不獲已乃陳文墨無言者須言閥閱必以文
翰罕有面論者北人無何便爾話說及相訪問如此
之事不可加于人也人加諸己則當(dāng)避之名位未高
如為勛貴所逼隱忍方便速報(bào)取了勿取煩重感辱
祖父若沒言須及者則斂容肅坐稱大門中世父叔
父則稱從兄弟門中兄弟則稱亡者子某門中各以
其尊卑輕重為容色之節(jié)皆變于常若與君言雖變
于色猶云亡祖亡伯亡叔也吾見名士亦有呼其亡
兄弟為兄子弟子門中者亦未為安貼也北土都不
行此太山羊□梁初入南吾近至鄴其兄子肅訪□
委曲吾答之云卿從門中在梁如此如此肅曰是我
親第七亡叔非從也祖孝微在坐先知江南風(fēng)俗乃
謂之云賢從弟門中何故不解古人皆呼伯父叔父
而今世多單呼伯叔從兄弟姊妹已孤而對其前呼
其母為伯叔母此不可避者也兄弟之子已孤與他
人言對孤者前呼為兄子弟子頗為不忍北土多呼
為侄案爾雅喪服經(jīng)左傳侄名雖通男女并是對孤
之稱晉世已來始呼叔侄今呼為侄于理為勝也
凡親屬名稱皆須粉墨不可濫也無風(fēng)教者其父已
孤呼外祖父母與祖父母同使人為其不喜聞也雖
質(zhì)于面皆當(dāng)加外以別之父母之世叔父皆當(dāng)加其
次第以別之父母之世叔母皆當(dāng)加其姓以別之父
母之群從世叔父母及從祖父母皆當(dāng)加其爵位若
姓以別之河北士人皆呼外祖父母為家公家母江
南田里間亦言之以家代外非吾所識
凡宗親世數(shù)有從父有從祖有族祖江南風(fēng)俗自茲
已往高秩者通呼為尊同昭穆者雖百世猶稱兄弟
若對他人稱之皆云族人河北士人雖三二十世猶
呼為從伯從叔梁武帝嘗問一中土人曰卿北人何
故不知有族答云骨肉易疏不忍言族耳當(dāng)時(shí)雖為
敏對于禮未通吾嘗問周弘讓曰父母中外姊妹何
以稱之周曰亦呼為丈人自古未見丈人之稱施于
婦人也吾親表所行若父屬者為某姓姑母屬者為
某姓姨中外丈人之婦猥俗呼為丈母士大夫謂之
王母謝母云而陸機(jī)集有與長沙顧母書乃其從叔
母也今所不行齊朝士子皆呼祖仆射為祖公全不
嫌有所涉也乃有對面以相戲者
古者名以正體字以表德名終則諱之字乃可以為
孫氏孔子弟子記事者皆稱仲尼呂后微時(shí)嘗字高
祖為季至漢袁種字其叔父曰絲王丹與侯霸子語
字霸為君房江南至今不諱字也河北士人全不辯
之名亦呼為字字固因呼為字尚書王元之兄弟皆
號名人其父名云字羅漢一皆諱之其余不足怪也
　　又
已孤而履歲及長至之節(jié)無父拜母祖父母世叔父
母姑兄姊則皆泣無母拜父外祖父母舅姨兄姊亦
如之此人情也
宋周子通書
　　家人睽復(fù)論
治天下有本身之謂也治天下有則家之謂也

注
則謂物之可視以為法者猶俗言則例則樣也
本必端端本誠心而已矣則必善善則和親而已矣

注
心不誠則身不可正親不和則家不可齊
家難而天下易家親而天下疏也

注
親者難處疏者易裁然不先其難亦未有能其
　易者
家人離必起于婦人故睽次家人以二女同居而志
不同行也

注
睽次家人易卦之序二女以下睽彖傳文二女
　謂睽卦兌下離上兌少女離中女也陰柔之性外
　和悅而內(nèi)猜嫌故同居而異志
堯所以厘降二女于媯汭舜可禪乎吾茲試矣

注
厘理也降下也媯水名汭水北舜所居也堯理
　治下嫁二女于舜將以試舜而授之天下也
是治天下觀于家治家觀于身而已矣身端心誠之
謂也誠心復(fù)其不善之動而已矣

注
不善之動息于外則善心之生于內(nèi)者無不實(shí)
　矣　西山真氏曰心不誠則私意邪念紛紛交作
　欲身之修得乎親不和則閨門乖戾情意隔絕欲
　家之正得乎夫治家之難所以甚于治國者門內(nèi)
　尚恩易于掩義世之人固有勉于治外者矣至其
　處家則或狃于妻妾之私或牽于骨肉之愛鮮克
　以正自檢者而人君尤甚焉漢高帝能誅秦蹙項(xiàng)
　而不能割戚姬如意之寵唐太宗能取孤隋攘群
　盜而閨門慚德顧不免焉蓋疏則公道易行親則
　私情易溺此其所以難也不先其難未有能其易
　者漢唐之君立本作則既已如此何怪其治天下
　不及三代哉夫女子陰柔之性鮮不妒忌而險(xiǎn)诐
　者故二女同居則猜嫌易生堯欲試舜必降以二
　女者能處二女則能處天下矣舜之身正而刑家
　如此故堯禪以天下而不疑也身之所以正者由
　其心之誠誠者無他不善之萌動于中則亟反之
　而已誠者天理之真妄者人為之偽妄去則誠存
　矣誠存則身正身正則家治推之天下猶運(yùn)之掌
　也
司馬光涑水家儀
　　居家雜儀
凡為家長必謹(jǐn)守禮法以御群子弟及家眾分之以
職授之以事而責(zé)其成功制財(cái)用之節(jié)量入以為出
稱家之有無以給上下之衣食及吉兇之費(fèi)皆有品
節(jié)而莫不均一裁省冗費(fèi)禁止奢華常須稍存贏余
以備不虞

注
分之以職謂使之掌倉廩廄庫庖廚舍業(yè)田園
　之類授之以事謂朝夕所干及非常之事
補(bǔ)
注
此節(jié)
　言家長御群子弟及家眾之事
凡諸卑幼事無大小無得專行必咨稟于家長

注
易曰家人有嚴(yán)君焉父母之謂也安有嚴(yán)君在
　上而其下敢直行自恣不顧者乎雖非父母當(dāng)時(shí)
　為家長者亦當(dāng)咨稟而行之則號令出于一人家
　政始可得而治矣
補(bǔ)
注
此節(jié)言卑幼事家長之道
凡為子為婦者毋得蓄私財(cái)俸祿及田宅所入盡歸
之父母舅姑當(dāng)用則請而用之不敢私假不敢私與

補(bǔ)
注
此下九節(jié)猶小學(xué)言父子之親
凡子事父母婦事舅姑天欲明咸起盥漱櫛總具冠
帶昧爽適父母舅姑之所省問父母舅姑起子供藥
物婦具晨羞供具畢乃退各從其事將食子?jì)D請所
欲于家長退具而供之尊長舉筋子?jì)D乃各退就食
丈夫婦人各設(shè)食于他所依長幼而坐其飲食必均
一幼子又食于他所亦依長幼席地而坐男坐于左
女坐于右及夕食亦如之既夜父母舅姑將寢則安
置而退居閑無事則侍于父母舅姑之所容貌必恭
執(zhí)事必謹(jǐn)言語應(yīng)對必下氣怡聲出入起居必謹(jǐn)扶
衛(wèi)之不敢涕唾喧呼于父母舅姑之側(cè)父母舅姑不
命之坐不敢坐不命之退不敢退

注
孫事祖父母孫婦事祖舅姑同此盥洗手也櫛
　梳頭也總所以束發(fā)今之頭巾冠帶丈夫帽子衫
　帶婦人冠子背子昧爽謂天明暗相交之際省問
　丈夫唱喏婦人道萬福仍問侍者夜來安否何如
　侍者曰安乃退其有不安節(jié)則侍者以告此即禮
　之晨省也藥物乃關(guān)身之切務(wù)人子當(dāng)親自檢校
　調(diào)煮供進(jìn)不可但委婢仆脫若有誤則其禍不測
　婦具晨羞凡烹調(diào)飲膳婦人之職也當(dāng)檢校監(jiān)視
　務(wù)令精潔家長謂父母舅姑或當(dāng)時(shí)家長也卑幼
　各不得恣所欲安置丈夫唱喏婦女道安置此即
　禮之昏定也
凡子受父母之命必籍記而佩之時(shí)省而速行之事
畢則反命焉或所命有不可行者則和色柔聲具是
非利害而白之待父母之許然后改之若不許茍于
事無大害者亦當(dāng)曲從若以父母之命為非而直行
己志雖所執(zhí)皆是猶為不順之子況未必是乎
凡父母有過下氣怡色柔聲以諫諫若不入起敬起
孝悅則復(fù)諫不悅與其得罪于鄉(xiāng)黨州閭寧熟諫父
母怒不悅而撻之流血不敢疾怨起敬起孝
凡為人子弟者不敢以富貴加于父兄宗族

注
加謂恃其富貴不率卑幼之禮
凡為人子者出必告反必面有賓客不敢坐于正廳
升降不敢由東階上下馬不敢當(dāng)廳凡事不敢自擬
于其父

注
有賓客坐于書院無書院則坐于廳之旁側(cè)楊
　氏復(fù)曰告與面同反言面者從外來宜知親之顏
　色安否為人親者無一念而忘其子故有倚閭倚
　門之望為人子者無一念而忘其親故有出告反
　面之禮生則出告反面沒則告行飲至事亡如事
　存也
凡父母舅姑有疾子?jì)D無故不離側(cè)親調(diào)嘗藥餌而
供之父母有疾子色不滿容不戲笑不宴游舍置余
事專以迎醫(yī)檢方合藥為務(wù)疾已復(fù)初
凡子事父母父母所愛亦當(dāng)愛之所敬亦當(dāng)敬之至
于犬馬盡然而況于人乎
凡子事父母樂其心不違其志樂其耳目安其寢處
以其飲食忠養(yǎng)之幼事長賤事貴皆仿此
凡子?jì)D未敬未孝不可遽有憎疾姑教之若不可教
然后怒之若不可怒然后笞之屢笞而終不改子放
婦出然亦不明言其犯禮也子甚宜其妻父母不悅
出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫婦之禮焉
沒身不衰

補(bǔ)
注
此下一節(jié)猶小學(xué)言夫婦之別
凡為宮室必辯內(nèi)外深宮固門內(nèi)外不共井不共浴
堂不共廁男治外事女治內(nèi)事男子晝無故不處私
室婦人無故不窺中門男子夜行以燭婦人有故出
中門必?fù)肀纹涿婺衅头怯锌樞藜坝写蠊什蝗胫?br />門入中門婦人必避之不可避亦必以袖遮其面女
仆無故不出中門有故出中門亦必?fù)肀纹涿驸徬?br />蒼頭但主通內(nèi)外之言傳致內(nèi)外之物毋得輒升堂
室入庖廚

注
擁蔽其面如蓋頭面貌之類雖小婢亦然大故
　不可避謂水火盜賊之類
凡卑幼于尊長晨亦省問夜亦安置坐而尊長過之
則起出遇尊長于涂則下馬不見尊長經(jīng)再宿以上
則再拜五宿以上則四拜賀冬至正旦六拜朔望四
拜凡拜數(shù)或尊長臨時(shí)減而止之則從尊長之命吾
家同居宗族眾多冬至朔望聚于堂上丈夫處左西
上婦人處右東上皆北向共為一列各以長幼為序
共拜家長畢長兄立于門之左長姊立于門之右皆
南向諸弟妹以次拜訖各就列丈夫西上婦人東上
共受卑幼拜受拜訖先退后輩立受拜于門東西如
前輩之儀若卑幼自遠(yuǎn)方至見尊長遇尊長三人以
上同處者先共再拜敘寒暄問起居訖又三再拜而
止

注
聚于堂上此假設(shè)南面之堂若宅舍異制臨時(shí)
　從宜左右謂家長之左右長幼為序婦以夫之長
　幼為序不以身之長幼為序共受卑幼拜以宗族
　多若人人致拜則不勝煩勞故同列共受之晨夜
　唱喏萬福安置若尊長二人以上同處亦三而止
　所以避煩也
補(bǔ)
注
此節(jié)猶小學(xué)言長幼之序
凡受女婿及外甥拜立而扶之外孫則立而受之可
也

注
扶謂搊策
補(bǔ)
注
此節(jié)言接女婿外甥外孫之類
凡節(jié)序及非時(shí)家宴上壽于家長卑幼盛服序立如
朔望之儀先再拜子弟之最長者一人進(jìn)立于家長
之前幼者一人搢笏執(zhí)酒盞立于其左一人搢笏執(zhí)
酒注立于其右長者搢笏跪斟酒祝曰伏愿某官備
膺五福保族宜家尊長飲畢授幼者盞注反其故處
長者出笏俯伏興退與卑幼皆再拜家長命諸卑幼
坐皆再拜而坐家長命侍者遍酢諸卑幼諸卑幼皆
起序立如前俱再拜就坐飲訖家長命易服皆退易
便服還復(fù)就坐

補(bǔ)
注
此節(jié)言家宴上壽之儀
凡子始生若為之求乳母必?fù)窳蓟輯D人稍溫謹(jǐn)者
子能食飼之教以右手子能言教之自名及唱喏萬
福安置稍有知?jiǎng)t教之以恭敬尊長有不識尊卑長
幼者則嚴(yán)訶禁之六歲教之?dāng)?shù)與方名男子始習(xí)書
字女子始習(xí)女工之小者七歲男女不同席不共食
始誦孝經(jīng)論語雖女子亦宜誦之自七歲以下謂之
孺子早寢晏起食無時(shí)八歲出入門戶及即席飲食
必后長者始教之以謙讓男子誦尚書女子不出中
門九歲男子誦春秋及諸史始為之講解使曉義理
女子亦為之講解論語孝經(jīng)及列女傳女戒之類略
曉大義十歲男子出就外傅居宿于外讀詩禮傳為
之講解使知仁義禮智信自是以往可以讀孟荀揚(yáng)
子□觀群書凡所讀書必?fù)衿渚叨x之其異
端非圣賢之書傳宜禁之勿使妄觀以惑亂其志觀
書皆通始可學(xué)文辭女子則教以婉娩聽從及女工
之大者未冠笄者雞鳴而起總角面以見尊長佐
長者供養(yǎng)祭祀則佐執(zhí)酒食若既冠笄則皆責(zé)以成
人之禮不得復(fù)言童幼矣

注
乳母不良非惟敗亂家法兼令所飼之子性行
　亦類之故必?fù)駭?shù)謂一十百千萬方謂東西南北
　婉娩柔順貌女工謂蠶?？椏儾每p及為飲膳不
　惟止是婦人之職兼欲使之知衣食所來之艱難
　不敢恣為奢麗至于纂組華巧之物亦不必習(xí)也
　□洗面也
補(bǔ)
注
此節(jié)言教男女之道
凡內(nèi)外仆妾雞初鳴咸起櫛總盥漱衣服男仆灑掃
廳事及庭鈴下蒼頭灑掃中庭女仆灑掃室堂設(shè)椅
桌陳盥漱櫛□之具主父主母既起則拂□襞衾侍
立左右以備使令退而具飲食得閑則浣濯紉縫先
公后私及夜則復(fù)拂□展衾當(dāng)晝內(nèi)外仆妾惟主人
之命各從其事以供百役

注
襞迭衣也
補(bǔ)
注
此節(jié)言仆妾事主父母之道
凡女仆同輩謂長者為姊后輩謂前輩為姨務(wù)相雍
睦其有斗爭者主父主母聞之即訶禁之不止即杖
之理曲者杖多一止一不止獨(dú)杖不止者

注
同輩謂兄弟所使后輩謂諸子舍所使內(nèi)則云
　雖婢妾衣服飲食必后長者鄭康成曰人無貴賤
　不可以無禮故使之序長幼
補(bǔ)
注
此下三節(jié)言主父
　母御仆妾之道
凡男仆有忠信可任者重其祿能干家事者次之其
專務(wù)欺詐背公□私屢為盜竊弄權(quán)犯上者逐之
凡女仆年滿不愿留者縱之勤舊少過者資而嫁之
其兩面二舌飾虛造讒離間骨肉者逐之屢為盜竊
者逐之放蕩不謹(jǐn)者逐之有離叛之志者逐之
近思錄
　　祭
伊川先生曰冠婚喪祭禮之大者今人都不理會豺
獺皆知報(bào)本今士大夫家多忽此厚于奉養(yǎng)而薄于
先祖甚不可也某嘗修六禮大略家必有廟廟必有
主月朔必薦新時(shí)祭用仲月冬至祭始祖立春祭先
祖季秋祭禰忌日遷主祭于正寢凡事死之禮當(dāng)厚
于奉生者人家能存得此等事數(shù)件雖幼者可使?jié)u
知禮義
　　喪
正叔云某家治喪不用浮圖在洛亦有一二人家化
之
　　異宮
橫渠先生曰古者有東宮有西宮有南宮有北宮異
宮而同財(cái)此禮亦可行古人慮遠(yuǎn)目下雖似相疏其
實(shí)如此乃能久相親蓋數(shù)十百口之家自是飲食衣
服難為得一又異宮乃容子得伸其私所以避子之
私也子不私其父則不成為子古之人曲盡人情必
也同宮有叔父伯父則為子者何以獨(dú)厚于其父為
父者又烏得而當(dāng)之父子異宮為命士以上愈貴則
愈嚴(yán)故異宮猶今世有逐位非如異居也
朱子全書
　　論人倫
學(xué)者實(shí)下工夫須是日日為之就事親從兄接物處
事理會取其有未能益加勉行如此之久則日化而
不自知遂只如常事做將去
　　答郭希呂
示諭所以居家事長之意甚善此事他人無致力處
正唯自勉而已但謂學(xué)問大端不敢躐等言之則鄙
意有所未曉者夫?qū)W問豈以他求不過欲明此理而
力行之耳但其工夫所施有序而莫不以愛親敬長
為先非謂學(xué)問自是一事可以置之度外而姑從事
于孝友之實(shí)也愿深察此意而講于所謂學(xué)問之大
端者以求孝弟之實(shí)則閨門之內(nèi)倫理益正恩義益
篤將有不期然而然者矣
性理會通
　　人倫
藍(lán)田呂氏曰君子之道莫大乎孝孝之本莫大乎順
親故仁人孝子欲順乎親必先乎妻子不失其好兄
弟不失其和室家宜之妻孥樂之致家道成然后可
以養(yǎng)父母之志而無違也故身不行道不行于妻子
文王刑于寡妻至于兄弟則治家之道必自妻子始
豫章羅氏曰君明君之福臣忠臣之福君明臣忠則
朝廷治安得不謂之福乎父慈父之福子孝子之福
父慈子孝則家道隆盛安得不謂之福乎俗人以富
貴為福陋哉
倪思經(jīng)鉏堂雜志
　　歲計(jì)
儉者君子之德世俗以儉為鄙非遠(yuǎn)識也儉則足用
儉則寡求儉則可以成家儉則可以立身儉則可以
傳子孫奢則用不給奢則貪求奢則掩身奢則破家
奢則不可以訓(xùn)子孫利害相反如此可不念哉富家
有富家計(jì)貧家有貧家計(jì)量入為出則不至乏用矣
用常有余則可以為意外橫用之惜矣今以家之用
分而為二令兩子弟分掌之其日用收支為一其歲
計(jì)收支為一日用以賃錢俸錢當(dāng)之每月終白尊長
有余則趲在后月不足則取歲計(jì)錢足之歲計(jì)以家
之薄產(chǎn)所入當(dāng)之歲終以白尊長有余則來歲可以
舉事
謂如添造
屋宇之類
不足則無所與舉可以展向后者一
切勿為以待可為而為之或有意外橫用亦告于尊
長隨宜區(qū)處
人家至于破產(chǎn)先自借用官物錢始既先借用官物
錢至于官物催趲不免舉債與質(zhì)久而利重雖欲存
產(chǎn)業(yè)不可得矣故當(dāng)先須留官物錢則無此患仆奮
空拳粗成家業(yè)毫分積累甚難諸子宜體念各存公
心管干且為二十年計(jì)日后則事難料又在諸子從
長區(qū)處仆之智力有不及矣月河莫侍郎家甚富兄
弟同居亦三十余年此可法也蓋聚居則百費(fèi)皆省
析居則人各有費(fèi)也然須上下和睦若自能奮飛不
藉父業(yè)則聽其挈出不可將帶父業(yè)留以與不能奮
飛者可也
人家用度皆可預(yù)計(jì)惟橫用不可預(yù)計(jì)若婚嫁之事
是閑暇時(shí)子弟自能主張若乃喪葬倉卒之際往往
為浮言所動多至妄用以此為孝世俗之見切不可
□則當(dāng)隨家豐儉也慶元六年九月十五日
　　月計(jì)
士大夫家子弟若無家業(yè)經(jīng)營衣食不過三端上焉
者仕而仰祿中焉者就館聚徒下焉者干求假貸今
員多闕少待次之日常多官小俸薄既難贍給遠(yuǎn)宦
有往來道涂之費(fèi)縱余無幾意外有丁憂論罷之虞
不可不備又還家無以為策則居官凡事掣肘若有
退步進(jìn)退在我易以行志矣就館聚徒所得不過數(shù)
十有一書館爭者甚眾未娶就館猶可既娶之后難
遠(yuǎn)離家在己為羈旅在家則百事不可照囑或自有
子欲教不可若稍有家業(yè)則可免此患縱不免就館
聚徒亦不至若不可一日無館者之窘也至于干謁
假貸滋味尤惡不唯趄囁嚅此狀可惡奔走于道
涂見拒于閽人情況之惡抑又可知縱有所得無幾
久而化為唇吻潔特之士化為無廉恥可厭之人若
乃假貸親故至一至再亦難言矣諺曰做個(gè)求人面
不成此言有理若自有薄產(chǎn)無此惡況矣吾家業(yè)雖
不多若自知節(jié)省且為二十年計(jì)可以使汝輩待闕
不至狼狽既免聚徒就館又免干求假貸諺曰求人
不如求己此之謂也己作歲計(jì)簿復(fù)作月計(jì)簿蓋先
有月計(jì)然后歲計(jì)可知若月之所用多于其所入積
而至歲為大闕用矣世間事固終歸空人固各有命
然可施智力處亦不當(dāng)不理會又所求者在己與夫
不知義命妄求者大異也非是空言乃真達(dá)理
　　子孫計(jì)
或曰既有子孫當(dāng)為子孫計(jì)人之情也余曰君子豈
不為子孫計(jì)然其子孫計(jì)則有道矣種德一也家傳
清白二也使之從學(xué)而知義三也授以資身之術(shù)如
才高者命之習(xí)舉業(yè)取科第才卑者命之以經(jīng)營生
理四也家法整齊上下和睦五也為擇良師友六也
為娶淑婦七也常存儉風(fēng)八也如此八者豈非為子
孫計(jì)乎循理而圖之以有余而遺之則君子之為子
孫計(jì)豈不久利而父子兩得哉如孔子教伯魚以詩
禮漢儒教子一經(jīng)楊震之使人謂其后為清白吏子
孫鄧禹十子人各授之一業(yè)龐德公云人皆遺之以
危我獨(dú)遺之以安皆善為子孫計(jì)者又何歉焉
　　居山約
余營兼山本以藏拙已就粗安可以忘歸諸兒之意
眷戀挽留又難遽絕今與汝曹約每月二十日在山
十日在家獨(dú)甚寒甚暑兩月則全在家恐山中不便
也山中不可獨(dú)須子弟一人侍置歷輪流四子每人
一旬周而復(fù)始其當(dāng)旬者凡飲膳之類專掌之其余
在家有效時(shí)新各隨其意多少不拘無亦不責(zé)其或
有商議事合要來此不必當(dāng)旬自宜前稟自六月為
始各于旬下書名如當(dāng)旬有私干兄弟那容
　　儉
儉而能施仁也儉而寡求義也儉以為家法禮也儉
以訓(xùn)子孫智也儉而慳吝不仁也儉復(fù)貪求不義也
儉于其親非禮也儉其積遺子孫不智也
　　衣食
衣以歲計(jì)食以日計(jì)一日闕食必至饑餒一年闕衣
尚可藉舊食在家者也食粗而無人知衣飾外者也
衣敝而人必笑故善處貧者節(jié)食以完衣不善處貧
者典衣而市食
戴埴鼠璞
　　論治家
圣賢言家道如齊家御家閑有家皆有肅然不艀瞍
意媯汭之嬪虞必曰刑于二女文王之于太姒必曰
刑于寡妻齊御閑刑皆以嚴(yán)為主易家人卦家人嗃
高婦子嘻嘻終吝治家之道與其失于寬寧過于嚴(yán)
嚴(yán)雖覺防范太過無寬裕氣象終則吉寬則縱溢放
肆綱紀(jì)蕩然矣故家之將興父子夫婦濟(jì)濟(jì)有禮于
肅正之中自然雍穆一失治家之節(jié)則寬縱太過父
不父子不子夫婦不成夫婦亂倫敗度靡所不有乖
爭凌犯之風(fēng)反自此起故曰王假有家假亦正也
葉夢得石林家訓(xùn)
　　孝友
司馬溫公作迂說其一章云迂叟之事君無他長能
勿欺而已矣事親亦然此天下名言也事君之道廣
博未易言且言事親吾見世人未嘗能免于欺愛子
教訓(xùn)子面從而不行欺也己有過失隱寂使不聞欺
也有懷于中避就不敢盡言欺也佯為美觀之事未
必出于情欺也曾子喪親水漿不入口者七日而于
吾親無所用之情也曾子之孝則至矣至于難能不
可繼之行欲以孝聞則未嘗盡其情也然且自以為
過夫死而過于難猶且不敢況生而欺之乎今但能
聞教訓(xùn)而一一遵行不敢失墜有過失改悔不復(fù)為
不求不聞但有所懷必盡告之秋毫不敢隱為人子
所當(dāng)為不為人于所不當(dāng)為文飾以掠美如是亦可
以言孝則勿欺而已推是心以施之君安有二道哉
今汝兄弟五人能如吾所以處二姑氏則吾門戶猶
未艾也
李昌齡樂善錄
　　嚴(yán)正
為父而不能盡父之道則家無孝友之子為師而不
能盡師之道則門無行藝之士為子而不能盡事父
之道則為不孝為弟子而不能盡事師之道則為不
知斯四者天下之大經(jīng)誠不可違也茍欲盡夫?yàn)楦?br />為師之道者無他惟嚴(yán)與正而已制之以嚴(yán)教之以
正罔不盡善雖文王為父仲尼為師不過如是也茍
欲盡夫事父師之道者無他惟敬與順而已敬之以
禮順其教命則罔有不令雖曾參之為子顏回之為
弟子不過如是也蓋父猶天也師猶父也其勢雖殊
其尊一也為人而不能盡事父師之道者逆天者也
是人也若無人禍必有天刑或曰如彼之頑嚚而嚴(yán)
不足以制之正不足以教之則嚴(yán)正何所措諸予對
曰誠有是事也然果人也庸有治之以嚴(yán)正而不率
者乎茍嚴(yán)正不足以治之則非人矣任之可也嘗觀
堯舜不能化朱象蓋凡此徒者不可謂之人也人之
類而已此韓愈所謂兩間禽獸皆人者是也予欲天
下之為父子師弟子者各盡其道故發(fā)斯言
　　室家
治室家御妾婦之道當(dāng)以至正與夫仁術(shù)大抵婦人
女子之性情多淫邪而少正易喜怒而多乖率御之
以嚴(yán)則事有不測其情不和其內(nèi)有怨蓋未有久而
不為害者率御之以和則動多違禮其事多專其心
無憚蓋未有久而不為亂者二者皆非君子所以處
家人之道其失均也故予謂君子之治室家御妾婦
當(dāng)以和而使嚴(yán)行其中當(dāng)以正而使寬在其中則無
太嚴(yán)太寬之弊然后率之以仁教之以義和之以禮
撫之以恩勿聽其言勿受其制勿從其役任以可責(zé)
之事使以不怨之勞有能不可太寵有過不可窮治
舉動不為彼所識措畫不為彼所料如是則彼之平
昔所可逞者皆在吾范圍中矣雖欲事不測而情不
和動違禮而事自專內(nèi)有所怨心無所憚不可得也
夫是數(shù)者既不可得而為則君子之治家室御妾婦
之道如斯而已矣
　　子弟
今子弟之大失者有三自少即思衣服之鮮華飲食
之豐美惟利己之驕惰安逸而不恤人之規(guī)正一也
不知誦讀經(jīng)史惟事嬉游度日稠人廣坐論古今之
道則懵無所知聞世俗之言則欣然而喜既不知恥
習(xí)以為常二也身既無學(xué)且復(fù)忌人之學(xué)故于勝己
者則遠(yuǎn)而不近于佞己者則悅而相親所言莫非庸
下所思莫非頗僻三也有此三失父母兄弟所不喜
君子長者所不與上官巨人所不肯薦揚(yáng)欲立身成
名起家以光其祖宗可乎茍能甘淡泊而務(wù)學(xué)問近
有德而遠(yuǎn)下流則所知者圣賢之道所聞?wù)哒笾?br />言所交者正大之士所行者向上之事如此豈不足
以成名乎哉為子弟者幸毋以予言為耋
金華鄭氏家范
　　治家雜訓(xùn)
內(nèi)外屋宇大小修造工役家長常加點(diǎn)檢委人用工
毋致?lián)p壞
親賓會聚若至十人不許于夜中設(shè)宴時(shí)有小酌亦
不許至一更晝則不拘
子弟未冠者學(xué)業(yè)未成不聽食肉古有是法非惟有
資于勤苦抑欲其識虀鹽之味
子弟未冠者不許以字行不許以第稱庶幾合于古
人責(zé)成之意
子弟年十六以上許行冠禮須能暗記四書及一經(jīng)
正文講說大義方可行之否則直至二十一歲
子弟已冠而習(xí)學(xué)者每月十日一輪挑背已記之書
初次不通去巾一日再次不通則倍之三次不通則
分紒如未冠時(shí)通則復(fù)之
子孫有妻子者不得更置側(cè)室以亂上下之分違者
責(zé)之若年四十無子者許置一人不得與公堂坐
女適人者若有外孫彌月之禮惟首生者與之余并
不許但令人以食味慰問之
橋圯路淖子孫倘有余資當(dāng)助修治以便行客或遇
隆暑又當(dāng)于通衢設(shè)湯茗一二處以濟(jì)渴者自六月
朔起至八月朔止
子孫須恂恂孝友見兄長坐必起行必以序應(yīng)對必
以名毋以爾我諸婦并同
子侄年非六十者不許與伯叔連坐違者家長罰之
會膳不拘
卑幼不得抵抗尊長其有出言不遜制行悖戾者姑
誨之誨之不悛者則重棰之
子孫受長上訶責(zé)不論是非但當(dāng)俯首默受毋得分
理
子孫固當(dāng)竭力以奉尊長為尊長者亦不可挾此自
尊攘拳奮袂忿言穢語使人無所容身甚非教養(yǎng)之
道若其有過當(dāng)反復(fù)諭戒之甚不得已會眾棰之以
示恥辱
子孫飲食幼者必后于長者言語亦必有倫應(yīng)對賓
客不得雜以俚俗方言
子孫不得謔浪敗度免巾徒跣凡諸舉動不宜掉臂
跳足以蹈輕儇見賓客亦當(dāng)肅行祗揖不可參差錯(cuò)
亂
子孫不得目視非禮之書其涉謔浪淫之語者見
即焚毀之妖幻符咒之屬并同
子孫毋習(xí)吏胥毋為僧道毋狎屠豎以壞亂心術(shù)當(dāng)
時(shí)時(shí)以仁義二字銘心鏤骨庶或有成
子孫自八歲入小學(xué)十二歲出就外傅十六歲入大
學(xué)聘致明師訓(xùn)飭必以孝弟忠信為主期至于道若
年至二十一歲其業(yè)無所就者令習(xí)治家理財(cái)向?qū)W
有進(jìn)者不拘
子孫為學(xué)須以孝義切切為務(wù)若一向偏滯詞章深
所不取此實(shí)守家第一事不可不慎
子孫年未二十五者除綿衣用絹帛外余皆用布除
寒凍用蠟屐外其余遇雨皆以麻屨從事三十里內(nèi)
并須徒走初到姻親家者不拘
子孫年未三十者酒不許入唇壯者雖許少飲亦不
宜沉酗杯酌喧呶鼓舞不顧尊長違者責(zé)之若奉延
賓客惟務(wù)誠□不必強(qiáng)人以酒
子孫當(dāng)以和待鄉(xiāng)曲我寧容人毋使人容我切不可
先操忽人之心若累相凌逼進(jìn)進(jìn)不已者當(dāng)以理直
之
子孫處事接物當(dāng)務(wù)誠樸不可置纖巧之物務(wù)以悅
人以長華麗之習(xí)
子孫毋得與人眩奇斗勝兩不相下彼以其奢我以
吾儉吾何害乎
俗樂之設(shè)誨淫長奢切不可令子孫及臧獲輩習(xí)肄
之違者家長棰之
子孫不得畜養(yǎng)飛鷹獵犬專事佚游亦不得恣情取
饜以敗家事違者以不孝論
子孫不得私造飲饌以□口腹之欲違者姑誨之誨
之不悛即責(zé)之產(chǎn)者病者不拘
凡遇生朝父母舅姑存者酒果三行亡者則致恭祠
堂終日追慕
壽辰既不設(shè)筵所有襪履亦不可受徒□女工無益
于事
家中燕享男女不得互相勸酬庶幾有別若家長舅
姑宜饋食者非比
家眾有疾當(dāng)痛念之延良醫(yī)為之救療
諸婦必須安詳恭敬奉舅姑以孝事丈夫以禮待娣
姒以和然無故不出中門夜行以燭無燭則止如其
淫狎即宜屏放若有□忌長舌者姑誨之誨之不悛
則責(zé)之責(zé)之不悛?jiǎng)t出之
諸婦媟言無恥及干預(yù)閫外事者當(dāng)罰拜以愧之
諸婦工作當(dāng)聚一處機(jī)杼紡績各盡所長非但別其
勤惰且革其私
主母之尊欲使家眾悅服不可使側(cè)室為之以亂尊
卑
每歲畜蠶主母分給蠶種與諸婦使之在房畜飼待
成熟時(shí)卻就蠶屋上箔須令子弟直宿以防風(fēng)燭所
得之蠶繭當(dāng)聚一處抽繅更預(yù)先抄寫各房所畜多
寡之?dāng)?shù)照什一之法賞之
諸婦每歲公堂于九月俵散木綿使成布匹限以次
年八月交收通買錢物以給一歲衣資之用公堂不
許侵使或有故意制造不佳及不豋數(shù)者則準(zhǔn)給本
房甚者任其衣資不給有能依期豋數(shù)者照什一之
法賞之
諸婦育子茍無大故必親乳之不可置乳母以饑人
之子
諸婦之于母家二親存者禮得歸寧無者不許其有
慶吊勢不可已者則勿拘此
諸婦親姻頗多除本房至親與相見外余并不許可
見者亦須子弟引導(dǎo)方入中門見燈不許入會婦人
親族有為僧道者不許往來
朔望后一日令諸生聚揖之時(shí)直說古列女傳使諸
婦聽之
女子年及八歲者不許隨母到外家余雖至親之家
亦不許往違者重罰其母
男女不共圊混不共湢浴以謹(jǐn)其嫌春冬則十日一
浴夏秋不拘
男女不親授受禮之常也諸婦不得刀鑷工剃面

　家范總部總論二
宋袁氏世范
　　睦親
人之至親莫過于父子兄弟而父子兄弟有不和者
父子或因于責(zé)善兄弟或因于爭財(cái)有不因責(zé)善爭
財(cái)而不和者世人見其不和或就其中分別是非而
莫明其由蓋人之性或?qū)捑徎蝰奂被騽偙┗蛉崤?br />或嚴(yán)重或輕薄或持檢或放縱或喜閑靜或喜紛拿
或所見者小或所見者大所稟自是不同父必欲子
之性合于己子之性未必然兄必欲弟之性合于己
弟之性未必然其性不可得而合則其言行亦不可
得而合此父子兄弟不和之根源也況凡臨事之際
一以為是一以為非一以為當(dāng)先一以為當(dāng)后一以
為宜急一以為宜緩其不齊如此若互欲同于己必
致于爭論爭論不勝至于再三至于十?dāng)?shù)則不和之
情自茲而起或至于終身失歡若悉悟此理為父兄
者通情于子弟而不責(zé)子弟之同于己為子弟者仰
承于父兄而不望父兄惟己之聽則處事之際必相
和協(xié)無乖爭之患孔子曰事父母幾諫見志不從又
敬不違勞而不怨此圣人教人和家之要術(shù)也宜熟
思之
　　又
慈父固多敗子子孝而父或不察蓋中人之性遇強(qiáng)
則避遇弱則肆父嚴(yán)而子知所畏則不敢為非父寬
則子玩易而恣其所行矣子之不肖父多優(yōu)容子之
愿□父或責(zé)備之無已惟賢智之人即無此患至于
兄友而弟或不恭弟恭而兄或不友夫正而婦或不
順?gòu)D順而夫或不正亦由此強(qiáng)即彼弱此弱即彼強(qiáng)
積漸而致為人父者能以他人之不肖子喻己子為
人子者能以他人之不賢父喻己父則父慈而子愈
孝子孝而父益慈無偏勝之患矣至如兄弟夫婦亦
各能以他人之不及者喻之則何患不友恭正順哉
自古人倫賢否相雜或父子不能皆賢或兄弟不能
皆令或夫流蕩或妻悍暴少有一家之中無此患者
雖圣賢亦無如之何譬如身有瘡痍疣贅雖甚可惡
不可決去惟當(dāng)寬懷處之能知此理則胸中泰然矣
古人所以謂父子兄弟夫婦之間人所難言者如此
子之于父弟之于兄猶卒伍之于將帥胥吏之于官
曹奴婢之于雇主不可相視如朋輩事事欲論曲直
若父兄言行之失顯然不可掩子弟止可和顏幾諫
若以曲理而加之子弟尤當(dāng)順受而不當(dāng)辯為父兄
者又當(dāng)自省
人言居家久和者本于能忍然知忍而不知處忍之
道其失尤多蓋忍或有藏蓄之意人之犯我藏蓄而
不發(fā)不過一再而已積之既多其發(fā)也如洪流之決
不可遏矣不若隨而解之不置胸次曰此其不思爾
曰此其無知爾曰此其失□爾曰此其所見者小爾
曰此其利害寧幾何不使之入于吾心雖日犯我者
十?dāng)?shù)亦不至形于言而見于色然后見忍之功效為
甚大此所謂善處忍者
骨肉之失歡有本于至微而終至不可解者止由失
歡之后各自負(fù)氣不肯先下氣爾朝夕群居不能無
相失相失之后有一人能先下氣與之話言則彼此
酬復(fù)遂如平時(shí)矣宜深思之
興盛之家長幼多和協(xié)蓋所求皆遂無所爭也破蕩
之家妻孥未嘗有過而家長每多責(zé)罵者衣食不給
觸事不諧積忿無所發(fā)惟可施于妻孥之前而已妻
孥能知此則尤當(dāng)奉承
高年之人作事有如嬰孺喜得錢財(cái)微利喜受飲食
果實(shí)小惠喜與孩童玩狎?yàn)樽拥苷吣苤硕樳m
其意則盡其歡矣
人之孝行根于誠篤雖繁文末節(jié)不至亦可以動天
地感鬼神嘗見世人有事親不務(wù)誠篤乃以聲音笑
貌繆為恭敬者其不為天地鬼神所誅則幸矣況望
其世世篤孝而門戶昌隆者乎茍能知此則自此而
往應(yīng)與物接皆不可不誠有識君子試以誠與不誠
者較其久遠(yuǎn)效驗(yàn)孰多
　　又
兄弟子侄同居至于不和本非大有所爭由其中有
一人設(shè)心不公為己稍重雖是毫末必獨(dú)取于眾或
眾有所分在己必欲多得其他心不能平遂起爭端
破蕩家產(chǎn)馴小得而致大患若知此理各懷公心取
于私則皆取于私取于公則皆取于公眾有所分雖
果實(shí)之屬直不數(shù)錢亦必均平則亦何爭之有
兄弟子侄同居長者或恃其長陵轢卑幼專用其財(cái)
自取溫飽因而成私簿書出入不令幼者預(yù)知幼者
至不免饑寒必啟爭端或長者處事至公幼者不能
承順盜取其財(cái)以為不肖之資尤不能和若長者總
提大綱幼者分干細(xì)務(wù)長必幼謀幼必長聽各盡公
心自然無爭
兄弟子侄貧富厚薄不同富者既懷獨(dú)善之心又多
驕傲貧者不生自勉之心又多妒嫉此所以不和若
富者時(shí)分惠其余不恤其不知恩貧者知自有定分
不望其必分惠則亦何爭之有
朝廷立法于分析一事非不委曲詳悉然有果是竊
眾營私卻于典買契中稱系妻財(cái)置到或詭名置產(chǎn)
官中不能盡行根究又有果是起于貧寒不因父祖
資產(chǎn)自能奮立營置財(cái)業(yè)或雖有祖宗財(cái)產(chǎn)不因于
眾別自殖立私財(cái)其同宗之人必求分析至于經(jīng)縣
經(jīng)州經(jīng)所在官府累年?duì)幵A各至破蕩而后已若富
者能反思果是因眾成私不分與貧者于心豈無所
歉果是自置財(cái)產(chǎn)分與貧者明則為高義幽則為陰
德又豈不勝于連年?duì)幵A妨廢家務(wù)及資備裹糧資
結(jié)證佐與囑托吏胥賄賂官員之徒費(fèi)耶貧者亦宜
自思彼實(shí)竊眾亦由辛苦營運(yùn)以至增置豈可悉分
有之況實(shí)彼之私財(cái)而吾欲受之寧不自愧茍能知
此則所分雖微必?zé)o爭訟之費(fèi)也
人有兄弟子侄同居而私財(cái)獨(dú)厚慮有分析之患者
則買金銀之屬而深藏之此為大愚若以百千金銀
計(jì)之用以買產(chǎn)歲收必十千十余年后所謂百千者
我已取之其分與者皆其息也況百千又有息焉用
以典質(zhì)營運(yùn)三年而其息一倍則所謂百千者我已
取之其分與者皆其息也況又二年再倍不知其多
少何為而藏之篋笥不假此收息以利眾也余見世
人有將私財(cái)假于眾使之營運(yùn)于家久而止取其本
者其家富厚均及弟兄子侄□□不絕此善處心之
報(bào)也亦有竊盜眾財(cái)或寄妻家或寄內(nèi)外姻親之家
終為其人用過不敢取索及取索而不得者多矣亦
有作妻家姻親之家置產(chǎn)為其人所掩有者多矣亦
有作妻名置產(chǎn)身死而妻改嫁舉以自隨者亦多矣
凡百君子幸詳鑒此止須存心
兄弟同居甲者富厚常慮為乙所擾十?dāng)?shù)年間或甲
破壞而乙乃增進(jìn)或甲亡而其子不能自立乙反為
甲所擾者有矣兄弟分析有幸應(yīng)分人典賣而己欲
執(zhí)贖則將所分田產(chǎn)丘丘段段平分或以兩旁分與
應(yīng)分人而己分處中往往應(yīng)分人未賣而己分先賣
反為應(yīng)分人執(zhí)鄰取贖者多矣有諸父俱亡作諸子
均分而無兄弟者分后獨(dú)昌多兄弟者分后浸微者
有多兄弟之人不愿作諸子均分而兄弟各自昌盛
勝于獨(dú)據(jù)全分者有以兄弟累眾而己累獨(dú)少力求
分析而分后浸微反不若累眾之人昌盛如故者有
以分析不平屢經(jīng)官求再分而分到財(cái)產(chǎn)隨即破壞
反不若被論之人昌盛如故者世人若知智術(shù)不勝
天理必不起爭訟之心
兄弟義居固世之美事然其間有一人早亡諸父與
子侄其愛稍疏其心未必均齊為長而欺瞞其幼者
有之為幼而悖慢其長者有之顧見義居而交爭者
其相疾有甚于路人前日之□事乃甚不□矣故兄
弟當(dāng)分宜早有所定兄弟相愛雖異居異財(cái)亦不害
為孝義一有交爭則孝義何在
兄弟子侄有同門異戶而居者于眾事宜各盡心不
可令小兒婢仆有擾于眾雖是細(xì)微皆起爭之漸且
眾之庭宇一人勤于掃灑一人全不之顧勤掃灑者
已不能平?jīng)r不之顧者又縱其小兒婢仆常常狼籍
且不容他人禁止則怒詈失歡多起于此
同居之人有不賢者非理以相擾若間或一再尚可
與辯至于百無一是且朝夕以此相臨極為難處同
鄉(xiāng)及同官亦或有此當(dāng)寬其懷抱以無可奈何處之
　　又
凡人之家有子弟及婦女好傳遞言語則雖圣賢同
居亦不能不爭且人之作事不能皆是不能皆合他
人之意寧免其背后評議背后之言人不傳遞則彼
不聞知寧有忿爭惟此言彼聞則積成怨恨況兩遞
其言又從而增易之兩家之怨至于牢不可解惟高
明之人有言不聽則此輩自不能離間其所親
同居之人或相往來須揚(yáng)聲曳履使人知之不可默
造慮其適議及我則彼此愧慚進(jìn)退不可況其間有
不曉事之人好伏于幽暗之處以伺人之言話此生
事興爭之人豈可久與同居然人之居處不可謂僻
地?zé)o人而輒譏議人必慮或有聞之者俗謂墻壁有
耳又曰日不可說人夜不可說鬼
人家不和多因婦女以言激怒其夫及同氣蓋婦女
所見不廣不遠(yuǎn)不公不平又其所謂舅姑伯叔妯娌
皆假合強(qiáng)為之稱呼非自然天屬故輕于割恩易于
修怨非丈夫有遠(yuǎn)識則為其役而不自覺一家之中
乖變生矣于是有親兄弟子侄隔屋連墻至死不相
往來者有無子而不肯以猶子為后有多子而不以
與其兄弟者有不恤兄弟之貧養(yǎng)親必欲如一寧棄
親而不顧者有不恤兄弟之貧葬親必欲均費(fèi)寧留
喪而不葬者其事多端不可概述亦嘗見有遠(yuǎn)識之
人知婦女之不可諫誨而外與兄弟相愛常不失歡
私救其所急私赒其所乏不使婦女知之彼兄弟之
貧者雖深怨其婦女而重愛其兄弟至于當(dāng)分析之
際不敢以貧故而貪愛其兄弟之財(cái)產(chǎn)者蓋由見識
高遠(yuǎn)之人不聽婦女之言而先施之厚因以得兄弟
之心也
　　又
同居父子兄弟善惡賢否相半若頑狠刻薄不惜家
業(yè)之人先死則其家興盛未易量也若慈善長厚勤
謹(jǐn)之人先死則其家不可救矣諺云莫言家未成成
家子未生莫言家未破破家子未大亦此意也
貧者養(yǎng)他人之子當(dāng)于幼時(shí)蓋貧者無田宅可養(yǎng)暮
年惟望其子反哺不可不自其幼時(shí)衣食撫養(yǎng)以結(jié)
其心富者養(yǎng)他人之子當(dāng)于既長之時(shí)今世之富人
養(yǎng)他人之子多以為諱故欲及其無知之時(shí)撫養(yǎng)或
養(yǎng)所出至微之人長而不肖恐其破家方議逐去致
有爭訟若取于既長之時(shí)其賢否可以粗見茍能溫
淳守己必能事所養(yǎng)如所生且不致破家亦不致興
訟也
多子固為人之患不可以多子之故輕以與人須俟
其稍長見其溫淳守己舉以與人兩家獲福如在襁
褓即以與人萬一不肖既破他家必求歸宗往往興
訟又破我家則兩家受其禍矣
　　又
婦人不預(yù)外事者蓋謂夫與子既賢外事自不必預(yù)
若夫與子不肖掩蔽婦人之耳目何所不至今人多
有游蕩賭博至于鬻田園甚至于鬻其所居妻猶不
覺然則夫之不賢而欲求預(yù)外事何益也子之鬻產(chǎn)
必同其母而偽書契字者有之重息以假貸而兼并
之人不憚于論訟貸茶鹽以轉(zhuǎn)貿(mào)而官司責(zé)其必償
為母者終不能制然則子之不賢而欲求預(yù)外事何
益也此乃婦人之大不幸為之奈何茍為夫能念其
妻之可憐為子能念其母之可憐頓然悔悟豈不甚
善
婦人有以其夫蠢懦而能自理家務(wù)計(jì)算錢谷出入
人不能欺者有夫不肖而能與其子同理家務(wù)不致
破蕩家產(chǎn)者有夫死子幼而能教養(yǎng)其子敦睦內(nèi)外
姻親料理家務(wù)至于興隆者皆賢婦人也而夫死子
幼居家營生最為難事托之宗族宗族未必賢托之
親戚親戚未必賢賢者又不肯預(yù)人家事惟婦人自
識書算而所托之人衣食自給稍識公義則庶幾焉
不然鮮不破家
　　又
父祖高年怠于營干者多將財(cái)產(chǎn)均給子孫若父祖
出于公心初無偏曲子孫各能戮力不事游蕩則均
給之后既無爭訟必至興隆若父祖緣有過房之子
緣有前母后母之子緣有子亡而不愛其孫又有雖
是一等子孫自有憎愛凡衣食財(cái)物所及必有厚薄
致令子孫力求均給其父祖又于其中暗有輕重安
得不起他日爭端若父祖緣其子孫內(nèi)有不肖之人
慮其侵害他房不得已而均給者止可逐時(shí)均給財(cái)
谷不可均給田產(chǎn)若均給田產(chǎn)彼以為己分所有必
邀求尊長立契典賣典賣既盡窺他房從而婪取
必至興訟使賢子賢孫被其擾害同于破蕩不可不
思大抵人之子孫或十?dāng)?shù)人皆能守己其中有一不
肖則十?dāng)?shù)人均受其害至于破家者有之國家法令
百端終不能禁父祖智謀百端終不能防欲保延家
祚者他家之已往思我家之未來可不修德熟慮
以為長久之計(jì)耶
遺囑之文皆賢明之人為身后之慮然亦須公平乃
可以保家如劫于悍妻黠妾因于后妻愛子中有偏
曲厚薄或妄立嗣或妄逐子不近人情之事不可勝
數(shù)皆興訟破家之端也
父祖有慮子孫爭訟者常欲預(yù)為遺囑之文而風(fēng)燭
不常因循不決至于疾病危篤雖心中尚了然而口
不能言手不能動飲恨而死者多矣況有神識昏亂
者乎
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　　處己
起家之人生財(cái)富庶乃日夜憂懼慮不免于饑寒破
家之子生事日消乃軒昂自恣謂不復(fù)可慮所謂吉
人兇其吉兇人吉其兇此其效驗(yàn)常見于已壯未老
已老未死之前識者當(dāng)自默喻
起家之人見所作事無不如意以為智術(shù)巧妙如此
不知其命分偶然志氣洋洋貪取圖得又自以為獨(dú)
能久遠(yuǎn)不可破壞豈不為造物者所竊笑蓋其破壞
之人或已生于其家曰子曰孫朝夕環(huán)立于其側(cè)者
皆他日為父祖破壞生事之人恨其父祖目不及見
耳前輩有建第宅宴工匠于東廡曰此造宅之人宴
子弟于西廡曰此賣宅之人后果如其言近世士大
夫有言目所可見者謾爾經(jīng)營目所不及見者不須
置之謀慮此有識君子知非人力所及其胸中寬泰
與蔽迷之人如何
起家之人易于增進(jìn)成立者蓋服食器用及吉兇百
費(fèi)規(guī)模淺狹尚循其舊故日入之?dāng)?shù)多于日出此所
以常有余富家之子易于傾覆破蕩者蓋服食器用
及吉兇百費(fèi)規(guī)模廣大不循其舊又分其財(cái)產(chǎn)立數(shù)
門戶則費(fèi)用增倍于前日子弟有能省用速謀損節(jié)
猶慮不及況有不之悟者何以支持故古人謂由儉
入奢易由奢入儉難蓋謂此爾大夫貴人之家尤難
于保成方其致位通顯雖在閑冷其俸給亦厚其饋
遺亦多其使令之人滿前皆州郡廩給其服食器用
雖極于華侈而其費(fèi)不出于家財(cái)逮其身后無前日
之俸給饋遺使令之人其日用百費(fèi)非出家財(cái)不可
況又析一家為數(shù)家而用度仍舊豈不至于破蕩此
亦勢使之然為子弟者各宜量節(jié)
人之居世有不思父祖起家艱難思與之延其祭祀
又不思子孫無所憑借則無以脫于饑寒多生男女
視如路人耽于酒色□奕游蕩破壞家產(chǎn)以取一時(shí)
之快此皆家門不幸如此冒干刑憲彼亦不恤豈教
誨勸諭責(zé)罵所能回置之無可奈何而已
人有財(cái)物慮為人所竊則必緘縢□鐍封識之甚嚴(yán)
慮費(fèi)用之無度而致耗散則必算計(jì)較量支用之甚
節(jié)然有甚嚴(yán)而有失者蓋百日之嚴(yán)無一日之疏則
無失百日嚴(yán)而一日不嚴(yán)則一日之失與百日不嚴(yán)
同也有甚節(jié)而終至于匱乏者蓋百事節(jié)而無一事
之費(fèi)則不至于匱乏百事節(jié)而一事不節(jié)則一事之
費(fèi)與百事不節(jié)同也所謂百事者自飲食衣服屋宅
園館輿馬仆御器用玩好蓋非一端豐儉隨其財(cái)力
則不謂之費(fèi)不量財(cái)力而為之或雖財(cái)力可辦而過
于侈靡近于不急皆妄費(fèi)也年少主家事者宜深知
之
中產(chǎn)之家凡事不可不早慮有男而為之營生教之
生業(yè)皆早慮也至于養(yǎng)女亦當(dāng)早為儲蓄衣衾妝奩
之具及至遣嫁乃不費(fèi)力若置而不問但稱臨時(shí)此
有何術(shù)不過臨時(shí)鬻田廬及不恤女子之羞見人也
至于家有老人而送終之具不為素辦亦稱臨時(shí)此
無他術(shù)亦是臨時(shí)鬻田廬及不恤后事之不如儀也
今人有生一女而種杉萬根者待女長則鬻杉以為
嫁資此其女必不至失時(shí)也有于少壯之年置壽衣
壽器壽塋者此其人必不至三日五日無衣無棺可
斂三年五年無地可葬也
居官當(dāng)如居家必有顧藉居家當(dāng)如居官必有綱紀(jì)
士大夫之子弟茍無世祿可守?zé)o常產(chǎn)可依而欲為
仰事俯育之計(jì)莫如為儒其才質(zhì)之美能習(xí)進(jìn)士業(yè)
者上可以取科第致富貴次可以開門教授以受束
修之奉其不能習(xí)進(jìn)士業(yè)者上可以事書札代箋簡
之役次可以習(xí)點(diǎn)讀為童蒙之師如不能為儒則巫
醫(yī)僧道農(nóng)圃商賈伎術(shù)凡可以養(yǎng)生而不至于辱先
者皆可為也子弟之流蕩至于為乞丐盜竊此最辱
先之甚然世之不能為儒者乃不肯為巫醫(yī)僧道農(nóng)
圃商賈伎術(shù)等事而甘心為乞丐盜竊者深可誅也
凡強(qiáng)顏于貴人之前而求其所謂應(yīng)副折腰于富人
之前而托名于假貸游食于寺觀而人指為穿云子
皆乞丐之流也居官而掩蔽眾目盜財(cái)入己居鄉(xiāng)而
欺凌愚弱奪其所有私販官中所禁茶鹽酒酤之屬
皆竊盜之流也人有為之而不自愧者何哉
凡人生而無業(yè)及有業(yè)而喜于安逸不肯盡力者家
富則習(xí)為下流家貧則必為乞丐凡人生而飲酒無
算食肉無度好淫濫習(xí)博奕者家富則致于破蕩家
貧則必為盜竊
　　又
居鄉(xiāng)不得已而后與人爭又大不得已而后與人訟
彼稍服其不然則已之不必費(fèi)用財(cái)物交結(jié)胥吏求
以快意窮治其讎至于爭訟財(cái)產(chǎn)本無理而強(qiáng)求得
理官吏貪謬或可如志寧不有愧于神明讎者不伏
更相訴訟所費(fèi)財(cái)物十?dāng)?shù)倍于其所直況遇賢明有
司安得以無理為有理耶大抵人之所訟互有短長
各言其長而掩其短有司不明則牽連不決或決而
不盡其情胥吏得以受賄而弄法蔽者之所以破家
也
　　治家
人之居家須令垣墻高厚藩籬周密窗壁門關(guān)堅(jiān)牢
隨損隨修如有水竇之類亦須常設(shè)格子務(wù)令新固
不可輕忽雖竊盜之巧者穴墻剪籬穿壁決關(guān)俄頃
可辦比之頹墻敗籬腐壁敝門以啟盜者有間矣且
免奴婢奔竄及不肖子弟夜出之患如外有竊盜內(nèi)
有奔竄及子弟生事縱官司為之受理豈不重費(fèi)財(cái)
力
居止或在山谷村野僻靜之地須于周圍要害去處
置立莊屋招誘丁多之人居之或有火燭竊盜可以
即相救應(yīng)
凡夜犬吠盜未必至亦是盜來探試不可以為他而
不警夜間遇物有聲亦不可以為鼠而不警
屋之周圍須令有路可以往來夜間遣人十?dāng)?shù)遍巡
之善慮事者居于城郭無甚隙地亦為夾墻使邏者
往來其間若屋之內(nèi)則子弟及奴婢更迭巡警
夜間覺有盜便須直言有盜徐起逐之盜必且竄不
可乘暗擊之恐盜之急以刃傷我及誤擊自家之人
若持燭見盜擊之猶庶幾若獲盜而已受拘執(zhí)自當(dāng)
準(zhǔn)法無過毆傷
多蓄之家盜所覬覦而其人又多置什物喜于矜耀
尤盜之所垂涎也富厚之家若多儲錢谷少置什物
少蓄金寶絲帛縱被盜亦不多失前輩有戒其家自
冬夏衣之外藏帛以備不虞不過百匹此亦高人之
見豈可與世俗言
劫盜有中夜炬火露刃排門而入人家者此尤不可
不防須于諸處往來路口委人為耳目或有異常則
可以先知仍預(yù)置便門遇有警急老幼婦女且從便
門走避又須子弟及仆者平時(shí)常備器械為御敵之
計(jì)可敵則敵不可敵則避切不可令盜得我之人執(zhí)
以為質(zhì)則鄰保及捕盜之人不敢前
劫盜雖小人之雄亦自有識見如富家平時(shí)不刻剝
又能樂施又能種種方便當(dāng)兵火擾攘之際猶得保
全至不忍焚毀其屋凡盜所快意于焚掠污辱者多
是積惡之人富家宜自省
家居或有失物不可不急尋急尋則人或投之僻處
可以復(fù)收則無事矣不急則轉(zhuǎn)而出外愈不可見又
不可妄猜疑人猜疑之當(dāng)則人或自疑恐生他變猜
疑不當(dāng)則正竊者反自得意況疑心一生則所疑之
人揣其行坐辭色皆若竊物而實(shí)未嘗有所竊也或
已形于言或妄有所執(zhí)治而所失之物偶見或正竊
者方獲則悔將若何
居宅不可無鄰家慮有火燭無人救應(yīng)宅之四圍如
無溪流當(dāng)為池井慮有火燭無水救應(yīng)又須平時(shí)撫
恤鄰里有恩義有士大夫平時(shí)多以官勢殘虐鄰里
一日為讎人刃其家火其屋宅鄰里更相戒曰若救
火火熄之后非惟無功彼更訟我以為盜取他家財(cái)
物則獄訟未知了期若不救火不過杖一百而已鄰
里甘受杖而坐視其大廈為煨燼生生之具無遺此
其平時(shí)暴虐之效也
火之所起多從廚蓋廚屋多時(shí)不掃則埃墨易得
引火或中有留火而前有積薪接連亦引火之
端也夜間最當(dāng)巡視
烘焙物色過夜多致遺火人家房戶多有覆蓋宿火
而以衣籠罩其上皆能致火須常戒約
蠶家屋宇低隘于炙簇之際不可不防火
農(nóng)家儲積糞壤多為茅屋或投死灰于其間須防內(nèi)
有余燼未滅能致火燭
茅屋須常防火大風(fēng)須常防火積油物積石灰須常
防火此類甚多切須詢究
富人有愛其小兒者以金銀珠寶之屬飾其身小人
有貪者于僻靜處壞其性命而取其物雖聞于官而
置于法何益
市邑小兒非有壯夫攜負(fù)不可令游街巷慮有誘略
之人也
人之家居井必有干池必有欄深溪急流之處峭險(xiǎn)
高危之地機(jī)關(guān)觸動之物必有禁防不可令小兒狎
而臨之脫有疏虞歸怨于人何及
親賓相訪不可多虐以酒或被酒夜臥須令人照管
往時(shí)括蒼有困客以酒且慮其不告而去于是臥于
空舍而鑰其門酒渴索漿不得則取花瓶水飲之次
日啟關(guān)而客死矣其家訟于官郡守汪懷忠究其一
時(shí)舍中所有之物云有花瓶浸旱蓮花試以旱蓮花
浸瓶中取罪當(dāng)死者試之驗(yàn)?zāi)酸屩钟兄盟诎?br />而不掩覆屋有伏□遺毒于水客飲而死者凡事不
可不謹(jǐn)如此
清晨早起昏晚早睡可以杜絕婢仆奸盜等事
司馬溫公居家雜儀令仆子非有警急修葺不得入
中門婦女婢妾無故不得出中門只令鈴下小童通
傳內(nèi)外治家之法此過半矣
　　又
族人鄰里親戚有狡獪子弟能恃強(qiáng)凌人損彼益此
富家多用之以為爪牙且得目前快意此曹內(nèi)既奸
巧外常我順子弟責(zé)罵狎玩常能容忍為子弟者亦
愛之他日家長既沒之后誘子弟為非者皆此等人
也大抵為家長者必自老練又其智略能駕馭此曹
故得其力至于子弟須賢明如其父兄則可無慮中
材之人鮮不為其鼓惑以致敗家唐史有言妖禽孽
狐當(dāng)晝則伏息自如得夜乃為之祥正謂此曹若平
昔延接淳厚剛正之人雖言語多拂人意而子弟與
之久處則有身后之益所謂快意之事常有損拂意
之事常有益凡事皆然宜廣思之
干人有管庫者須常謹(jǐn)其簿書審其見存干人有管
谷米者須嚴(yán)其簿書謹(jǐn)其管鑰兼擇謹(jǐn)畏之人使之
看守干人有貸財(cái)本興販者須擇其淳厚愛惜家累
方可付托蓋中產(chǎn)之家日費(fèi)之計(jì)猶難支吾況受傭
于人其饑寒之計(jì)豈能周足中人之性目見可欲其
心必亂況下愚之人見酒食聲色之美安得不動其
心向來財(cái)不滿其意而充其欲故內(nèi)則與骨肉同饑
寒外則視所見如不見今其財(cái)物盈溢于目前若日
日嚴(yán)謹(jǐn)此心姑寢主者事勢稍寬則亦何憚而不為
其始也移用甚微其心以為可償猶未經(jīng)慮久而主
不之覺則日增焉月益焉積而至于一歲移用已多
其心雖惴惴無可奈何則求以掩覆至二年三年侵
欺已大彰露不可掩覆主人欲峻治之已近噬臍故
凡委托干人所宜警此
國家以農(nóng)為重蓋以衣食之源在此然人家耕種出
于佃人之力可不以佃人為重遇其有生育婚嫁營
造死亡當(dāng)厚赒之耕耘之際有所假貸少收其息水
旱之年察其所虧早為除減不可有非理之需不可
有非時(shí)之役不可令子弟及干人私有所擾不可因
其讎者告語增其歲入之租不可強(qiáng)其稱貸使厚供
息不可見其自有田園輒起貪圖之意視之愛之不
啻如骨肉則我衣食之源悉藉其力俯仰可以無愧
怍矣
佃仆婦女等有于人家婦女小兒處稱貸莫令家長
知而欲重息以生借錢谷及欲借質(zhì)物以濟(jì)急者皆
是有心脫漏必?zé)o還意而婦女小兒不令家長知?jiǎng)t
不敢取索終為所負(fù)為家長者宜常以此喻其家
尼姑道婆媒婆牙婆及婦人以買賣針灸為名者皆
不可令入人家凡脫漏婦女財(cái)物及引誘婦女為不
美之事皆此曹也
池塘陂湖河埭蓄水以溉田者須于每年冬月水涸
之際浚之使深筑之使固遇天時(shí)亢旱雖不至于大
稔亦不至于全損今人往往于亢旱之際常思修治
至收刈之后則忘之矣諺所謂三月思種桑六月思
筑塘蓋傷人之無遠(yuǎn)慮如此
池塘陂湖河埭有眾享其溉田之利者田多之家當(dāng)
相與率倡令田主出食佃人出力遇冬時(shí)修筑令多
蓄水及用水之際遠(yuǎn)近高下分水必均非止利己又
且利人其利豈不博哉今人當(dāng)修筑之際靳出食力
及用水之際奮臂交爭有以鋤耰相毆至死者縱不
死亦至坐獄被刑豈不可傷然至此者皆由田主慳
吝之罪也
桑果竹木之屬春時(shí)種植甚非難事十年二十年之
間即享其利今人往往于荒山閑地任其棄廢至于
兄弟析產(chǎn)或因一根荄之微忿爭失歡比鄰山地偶
有竹木在兩界之間則興訟連年寧不思使向來天
不產(chǎn)此則將何所爭若以爭訟所費(fèi)傭工植木則一
二十年之間所謂材木不可勝用也其間有以果木
逼于鄰家實(shí)利有及于其童稚則怒而伐去之者尤
無所見也
人有小兒須常戒約莫令于鄰里損折果木之屬人
養(yǎng)牛羊須常看守莫令于鄰里踏踐山地六種之屬
人養(yǎng)雞鴨須常照管莫令于鄰里損啄菜茹六種之
屬有產(chǎn)業(yè)之家又須各自勤謹(jǐn)墳?zāi)股搅钟麉簿G長
茂蔭映須高其墻圍令人不得逾越園圃種植菜茹
六種及有時(shí)果去處嚴(yán)其籬圍不通人往來則亦不
至臨時(shí)責(zé)怪他人也
人有田園山地界至不可不分明異居分析之初置
產(chǎn)典買之際尤不可不仔細(xì)人之爭訟多由此始且
如田畝有因地勢不平分一丘為兩丘者有欲便順
并兩丘為一丘者有以屋基山地為田又有以田為
屋基園地者有改移街路水圳者官中雖有經(jīng)界圖
籍壞爛不存者多矣況又從而改易不經(jīng)官司鄰保
驗(yàn)證豈不大啟爭端人之田畝有在上丘者若常修
田畔莫令傾倒人之屋基園地若及時(shí)筑迭垣墻纔
損即修人之山林若分明挑掘溝塹纔損即修有何
爭訟惟其鹵莽田畔傾倒修治失時(shí)屋基園地只用
籬圍年深壞爛因而侵占山林或用分水猶可辯明
間有以木以石以坎為界年深不存及以坑為界而
外又有一坑相似者未嘗不啟紛紛不決之訟也至
于分析止憑鬮書典買止憑契書或有鹵莽該載不
明公私皆不能決可不戒哉間有典買山地幸其界
至有疑故令元契稱說不明因而包占者此小人之
用心遇明官司自正其罪矣
分析之家置造鬮書有各人止錄己分所得田產(chǎn)者
有一本互見他分者止錄己分多是內(nèi)有私曲不欲
顯暴故常多爭訟若互見他分厚薄肥瘠可以畢見
在官在私易為折斷此外或有宣勞于眾眾分棄與
田產(chǎn)或有一分獨(dú)薄眾分棄與田產(chǎn)或有因妻財(cái)因
仕宦置到來歷明白或有因營運(yùn)置到而眾不愿分
者并宜于鬮書后開具仍須斷約不在開具之?dāng)?shù)則
為漏鬮雖分析后許應(yīng)分人別求均分可以杜絕隱
瞞之弊不至連年?duì)幵A不決矣
人有求避役者雖私分財(cái)產(chǎn)甚均而鬮書砧基則妝
在一分之內(nèi)令一人認(rèn)役其他物力低小不須充應(yīng)
而其子孫有欲執(zhí)書契而掩有之者遂興訴訟官司
欲斷從實(shí)則于文有礙欲以文為斷而情則不然此
皆俗曹初無遠(yuǎn)見規(guī)避于目前而貽爭于身后可不
鑒此
人有已分財(cái)產(chǎn)而欲避免差役則冒同宗有官之人
為一戶籍者皆他日爭訟之端由也
縣道貪污遇有析戶印鬮則厚有所需人戶憚于所
費(fèi)皆匿而不印私自割析經(jīng)年既深貧富不同恩義
頓疏或至爭訟一以為已分失去鬮書一以為分財(cái)
未盡未立鬮書官中從文則礙情從情則礙文故多
久而不決之患凡析戶之家宜即印鬮書以杜后患
人戶交易當(dāng)先憑牙家索取鬮書砧基指出丘段圍
號就問見佃人有無界至交加典賣重迭次問其所
親有無應(yīng)分人出外未回及在卑幼未經(jīng)分析或系
棄產(chǎn)必問其初應(yīng)與不應(yīng)受棄或寡婦卑子執(zhí)憑交
易必問其初曾與不曾勘會如系轉(zhuǎn)典賣則必問其
元契已未投印有無諸般違礙方可立契如有寡婦
幼子應(yīng)押契人必令人親見其押字如價(jià)貫?zāi)暝滤?br />至畝角必即書填應(yīng)債負(fù)貨物不可用必支見錢取
錢必有處所擔(dān)錢人必有姓名已成契后必即投印
慮有交易在后而投印在前者已印契后必即離業(yè)
慮有交易在后而管業(yè)在前者已離業(yè)后必即割稅
慮因循不割稅而為人告論以致拘沒者官中條令
惟交易一事最為詳備蓋欲以杜爭端也而人戶不
悉乃至違法交易及不印契不離業(yè)不割稅以至重
迭交易詞訟連年不決者豈非人戶自速其辜哉
凡鄰近利害欲得之產(chǎn)宜稍增其價(jià)不可恃其有親
有鄰及以典至買及無人敢買而扼損其價(jià)萬一他
人買之則悔且無及而爭訟由之以興也
凡田產(chǎn)有交關(guān)違條者雖其價(jià)廉不可與之交易他
時(shí)事發(fā)到官則所費(fèi)或十倍然富人多要買此產(chǎn)自
謂將來拚錢與人打官司此其癖不可救然自遺患
與患及子孫者甚多
凡交易必須項(xiàng)項(xiàng)合條即無后患不可憑恃人情契
密不為之防或有失歡則皆成爭端如交易取錢未
盡及贖產(chǎn)不曾取契之類宜即理會去著或即聞官
以絕將來詞訴切戒切戒
貧富無定勢田宅無定主有錢則買無錢則賣買產(chǎn)
之家當(dāng)知此理不可苦害賣產(chǎn)之人蓋人之賣產(chǎn)或
以闕食或以負(fù)債或以疾病死亡婚嫁爭訟已有百
千之費(fèi)則鬻百千之產(chǎn)若買產(chǎn)之家即還其直雖轉(zhuǎn)
手無留且可以了其出產(chǎn)欲用之一事而為富不仁
之人知其欲用之急則陽距而陰鉤之以重扼其價(jià)
既成契則姑還其直之什一二約以數(shù)日而盡償至
數(shù)日而問焉則辭以未辦又屢問之或以數(shù)緡授之
或以米谷及他物高估而補(bǔ)償之出產(chǎn)之家必大窘
乏所得零微隨即耗散向之所擬以辦某事者不復(fù)
辦矣而往還取索夫力之費(fèi)又居其中彼富家方自
竊喜以為善謀不知天道好還有及其身而獲報(bào)者
有不在其身而在其子孫者富家多不之悟豈不迷
哉
　　又
兼并之家見有產(chǎn)之家子弟昏愚不肖及有緩急多
是將錢強(qiáng)以借與或始借之時(shí)設(shè)酒食以媚悅其意
或既借之后歷數(shù)年不索取待其息多又設(shè)酒食招
誘使之結(jié)轉(zhuǎn)并息為本別更生息又誘勒其將田產(chǎn)
折還法禁雖嚴(yán)多是幸免維天網(wǎng)不漏諺云富兒更
替做蓋謂迭相酬報(bào)也
　　又
凡人之敢于舉債者必謂他日之寬余可以償也不
知今日之無寬余他日何為而有寬余譬如百里之
路分為兩日行則兩日皆辦若欲以今日之路使明
日并行雖勞苦而不可至凡無遠(yuǎn)識之人求目前寬
余而那積在后者無不破家也切宜鑒此
凡有家產(chǎn)必有稅賦須是先截留輸納之資卻將贏
余分給日用歲入或薄只得省用不可侵支輸納之
資臨時(shí)為官中所迫則舉債認(rèn)息或托攬戶兌納而
高價(jià)算還是皆可以耗家大抵曰貧曰儉自是賢德
又是美稱切不可以此為愧若能知此則無破家之
患矣
　　又
起造屋宇最人家至難事年齒長壯世事諳歷于起
造一事猶多不悉況未更事其不因此破家者幾希
蓋起造之時(shí)必先與匠者謀匠者惟恐主人憚費(fèi)而
不為則必小其規(guī)模節(jié)其費(fèi)用主人以為力可以辦
銳意為之匠者則漸增廣其規(guī)模至數(shù)倍其費(fèi)而屋
猶未及半主人勢不可中輟則舉債鬻產(chǎn)匠者方喜
興作之未艾工鏹之益增余嘗勸人起造屋宇須十
數(shù)年經(jīng)營以漸為之則屋成而家富自若蓋先議基
址或平高就下或增卑為高或筑墻穿池逐年漸為
之期以十余年而后成次議規(guī)模之高廣材木之若
于細(xì)至椽桷籬壁竹木之屬必藉其數(shù)逐年買取隨
即斫削期以十余年而畢備次議瓦石之多少皆預(yù)
以余力積漸而儲之雖僦雇之費(fèi)亦不取辦于倉卒
故屋成而家富自若也
元陸梳山居家制用
　　上篇
古之為國者冢宰制國用在于歲之杪五榖皆入然
后制國用用地小大視年之豐耗三年耕必有一年
之食九年耕必有三年之食以三十年之通制國用
雖有兇旱水溢民無菜色國既若是家亦宜然故凡
家之田疇足以贍給者亦當(dāng)量入以為出然后用度
有準(zhǔn)豐儉得中怨讟不生子孫可守今以田疇所收
除租稅及種溉糞治之外所有若干以十分約之留
三分為水旱不測之備
　專存米谷不可變易銀鈔輕但當(dāng)逐年增置倉
　廩
其六分作十二月之用
　閏月則分作十三月之用
取一月合用之?dāng)?shù)約為三十分日用其一
　茶飯魚肉賓客酒漿子孫紙筆先生束修干事奴
　仆等皆取諸其間
可余而不可盡用至七分為得中不及五分為太嗇
　蓋于所余太多則家益富將至僭侈無度則入于
　罪戾矣
其所余者別置簿收管以為伏臘裘葛修葺墻屋醫(yī)
藥賓客吊喪問疾時(shí)節(jié)饋送又有余則以周給鄰族
之貧弱者賢士之窮困者佃人之饑寒者過往之無
聊者毋以妄施僧道蓋僧道本是□民況今之僧道
無不豐足施之適足以濟(jì)其嗜欲長其過惡而費(fèi)農(nóng)
夫血汗勤勞所得之物未必不增吾冥罪其何福之
有其田疇不多日用不能有余則一味節(jié)嗇裘葛取
諸蠶績墻屋取諸蓄養(yǎng)雜種蔬菜皆以助用不可侵
過次日之物若一日侵過無時(shí)可補(bǔ)則便有廢家之
漸當(dāng)謹(jǐn)戒之其有田少而用廣者但當(dāng)清心儉素經(jīng)
營足食之路于接待賓客吊喪問疾時(shí)節(jié)饋送會合
飲食之事一切不講免致干求親舊以滋過失責(zé)望
故素有所怨尤負(fù)諱逋借以招恥辱家居如此方為
稱宜而遠(yuǎn)吝侈之咎積是成俗豈惟一家不憂水旱
天災(zāi)雖一郡一縣皆無憂矣其利豈不博哉
　　下篇
居家之病有七曰呼曰游曰飲食曰土木曰爭訟曰
玩好曰惰慢有一于此皆能破家其次貧薄而務(wù)周
旋豐余而尚鄙猥事雖不同其終之害或無以異但
在遲速之間耳夫豐余而不用者疑若無害也然己
既豐余則人望以周濟(jì)今乃恝然則失人之情既失
人之情則人不佑之惟恐無其隙茍有隙可乘則爭
媒孽之雖其子孫亦懷不滿之意一旦入手若決堤
破防矣前所言存留十之三者為豐余之多者制也
茍所余不能三分則存二分亦可又不能存二分則
存一分亦可又不能存一分則宜節(jié)嗇用度以存贏
余然后家可長久不然一旦有意外之事家必破矣
　記曰喪用三年之阞注謂阞什一也正今所存留
　三分?jǐn)?shù)凡喪葬所費(fèi)其豐儉之節(jié)當(dāng)以此為準(zhǔn)今
　謂人家婚禮當(dāng)視喪禮所費(fèi)則豐儉亦似得中其
　有貧者豈可復(fù)立準(zhǔn)則所謂斂手足形還葬而無
　槨人豈有非之者則婚禮宜俱無所費(fèi)所謂迨其
　謂之足矣
前所言一切不講者非謂絕其事也謂不能以貨財(cái)
為禮耳如吊喪則以先往后罷為助賓客則樵蘇不
爨清談而已至如奉親至急也啜菽飲水盡其歡斯
之謂孝祭祀宜嚴(yán)也蔬食菜羹足以致其敬凡事皆
然則人固不我責(zé)而我亦何慊哉如此則禮可不廢
而財(cái)不匱矣前所言以六分為十二月之用以一月
合用之?dāng)?shù)約為三十分者非為必于其日用盡但約
見每月每日之大概其間用度自為贏縮惟是不可
先次侵過恐難追悔宜先余而后用以無貽鄙吝之
譏世言皆謂用度有何窮盡蓋是未嘗立法所以豐
儉皆無準(zhǔn)則好豐者妄用以破家好儉者多藏以斂
怨無法可依必至于此愚今考古經(jīng)國之制為居家
之法隨貲產(chǎn)之多寡制用度之豐儉合用萬錢者用
萬錢不謂之侈合用百錢者用百錢不謂之鄙是取
中可久之計(jì)也
明方孝孺侯城雜誡
　　正倫
家不患乎不富而患無禮禮以正倫倫序得則眾志
一家合為一而不富者未之有也
為家以正倫理別內(nèi)外為本以尊祖睦族為先以勉
學(xué)修身為教以樹藝畜牧為常守以節(jié)儉行以慈讓
足己而濟(jì)人習(xí)禮而畏法亦可以寡過矣
于鎰中說
　　齊家
齊家之學(xué)萬化之原吾心之所體者非止于家也莫
此為厚吾身之所教者豈獨(dú)家也莫此為切何者原
其初則一體而分形一氣而分息其隔幾何乎今則
同閭而居同井而食共朝夕而游密孰加焉第以骨
肉之間情常勝禮恩常掩義雖有政有法而難行也
然以道明德立之一身率我分形分息之眾身不過
舉此加彼耳故必身修而后家可以齊其序豈容紊
乎設(shè)或家人為氣稟俗染之所蔽而吾德不洽于一
家則吾心德為有外不足以合天命之大全豈所以
明吾明德乎必導(dǎo)之以正使其非僻之心自沮動之
以誠使其欺詐之意自消以吾力之有余而濟(jì)其所
不足以吾善之先得而啟其所同然父子兄弟務(wù)敦
孝友不以恩之偏溺而妨天倫所當(dāng)重夫婦長幼務(wù)
修恭順不以愛之偏□而掩人紀(jì)所當(dāng)為至若事君
務(wù)守法盡忠以供其職勿傷倫敗類以違其令此則
合其類以經(jīng)之然也若分其緒以綸之則父之慈存
乎擇師講學(xué)而教以修德守身為重稅產(chǎn)宜有而不
必盛子之孝存乎體心承意而恒以為惡辱親為恥
甘旨宜精而不必侈為昆為季皆天所敘本乎一身
遺體無二弟恭其兄兄愛其弟勿懷妒忌勿學(xué)猶似
有一于此觸處乖戾勿聽婦言勿計(jì)小利有一于此
轉(zhuǎn)眼反視兄饑父悲弟寒父慮曷體父心相親無替
夫以內(nèi)外之別為重而牝晨之?dāng)∈滤?dāng)戒婦以服
食之治具為職而閫外之家事不可預(yù)夫柔妻剛家
之不祥夫義婦順家之吉昌至若宗族有親疏而在
我公之以仁恩誼有隆殺而在我處之以義此教于
家者以一身率眾身自同祖同父至于無服又至于
同姓教以義塾講法講古而約之以禮養(yǎng)以義廩燕
會歌詩而和之以樂使親者恒親疏者不薄賢才由
此出家世由此興此族眾不能無愚不肖而教之有
政使有一人失教則心有外而仁義有虧可乎學(xué)而
至此國之本自家立矣家齊而后國可以治其序豈
容紊乎
徐三重明善全編
　　家則
一祠堂以奉先世神主即所居室東間為之主依世
次遞列出入必告正至朔望必參俗節(jié)薦以時(shí)物四
時(shí)祭祀儀式并遵用文公家禮以二至二分日行事
并歲除凡五祭祭畢家眾會饌尊卑長幼敘坐談?wù)?br />必禮義仁讓之事不得戲及言奸利短長
　　又
一朔望參謁祠堂畢至中堂長幼尊卑以次相揖有
事則會議無則退
一每旦夙興干理家務(wù)凡事須父子兄弟同心商略
斷以理義務(wù)在公平子弟各盡職業(yè)分勞效力毋獨(dú)
顧己事毋自適己懷毋妒有怯無毋背親交外謀事
必悉心御變則戮力手足腹心人人一體此昌門保
祚之要道也嗚呼世道澆漓風(fēng)土惡薄雍睦之事寥
寥罕睹然成敗之應(yīng)毫發(fā)無爽此豈皆不讀詩書者
耶習(xí)俗所涅家世所延恬而莫悟是在父兄明理作
法于常而圣賢成訓(xùn)具講于素庶幾賴天佑以共成
此風(fēng)乎
一為家長最難必明禮義識時(shí)勢諳事體通人情乃
可以主持家業(yè)和合人心夫禮義須讀書時(shí)勢須明
達(dá)事體須閱歷人情須體恤兼此四者家運(yùn)必大昌
矣然何可易言
一家長當(dāng)謹(jǐn)守禮法不得妄為至公無私不得偏向
又須以至誠待下常存平恕臨事之際毋察察而明
毋昧昧而昏好惡必當(dāng)體恤必周常視一家如一身
以一身整束一家則法行而情合矣
一子弟智愚賢不肖雖有天命然父兄須教以讀書
皆不可令廢棄縱癡蠢頑悍若少知理義亦不敢肆
然為非至不可理論也家貧力難延師父自教之弟
若幼小則兄教之夫使子弟知書循理則父兄亦可
免不良之累彼此俱有益矣世俗善經(jīng)營者往往業(yè)
駔獪子弟狡慧則習(xí)刀筆二項(xiàng)皆可營生特恐相安
于奸利則詩書種子遂絕將來有不肖者禮義廉恥
蕩然更無所不至矣豈若讀書耕田以清貧勤苦立
家業(yè)布袍蔬飯世為士人令父子兄弟人人禮樂文
章所謂匹夫而縉紳畎畝而朝列顧不光隆與
　　又
一閨門之體最宜謹(jǐn)嚴(yán)況吾松廝養(yǎng)太眾豈得無別
且親戚之家多有交往初稍濫觴末當(dāng)浸漫因俗制
節(jié)正家者何可不謹(jǐn)持之也凡家室之制須有中門
以老成端厚者一人守之早啟暮閉婦女無故不得
出女奴年十二不得擅出男仆年十五不得擅入違
者責(zé)之親姻問遺守者傳遞出入其在外一應(yīng)非類
如所謂三姑六婆者并不許入婦女在內(nèi)夜行以燭
無燭則止叔嫂不通言男女不同室居處相隔行止
相避不共圊混不共湢浴不親相授受不同席飲食
所以謹(jǐn)嫌厚別也凡諸婦于本家父母在則歸寧沒
則否兄弟有慶吊大事則暫往不得過宿遠(yuǎn)則不往
本家人來惟父母與同生兄弟至親甥侄則相見余
并否相見時(shí)必子弟引入遇夜則不入其親族有為
僧道者雖至親不得往來女子年十歲以外不得從
母至外家余雖至親家亦不得往若男子往外家內(nèi)
家及姊妹之家必先令人通命然后蕭入敘坐之后
言語須極敬慎語畢而退不得左右忤視蓋以禮自
處以禮處人非二事也
　　又
一男女之辨正在內(nèi)外則婦人不當(dāng)出外明甚予嘗
至宜興旅寓民舍罕見婦女形跡亦絕無往來道路
此土俗之最美者良家子女固不宜輕出行游及抵
親識至于探望姻黨輒遣婦女飄揚(yáng)衢路肩摩稠人
大非雅觀必不得已第可命老幼童豎相致問信若
遠(yuǎn)親之家吉兇禮節(jié)已有男子在外交際惡用復(fù)需
婦人哉
一婦人女子最易以佛誘不但傾財(cái)施舍浮費(fèi)無益
乃有交往尼姑道姑任其出入者乃有輕至佛寺道
院燒香游矚者乃有建設(shè)佛堂于家以便焚修并招
致佛侶者緣老者惑于福罪少者喜于放蕩而主者
又無古禮正義以檢遏之身名家范蔑棄不惜最為
邪僻敗度之事何用別立家規(guī)而后曉也昔人排佛
老謂其要在明先王之道若修齊之士以先正儀禮
作法門庭安得復(fù)有茲事
　　又
一古者義門同居即父兄子弟猶嚴(yán)內(nèi)外世俗有以
異姓親識佐理家事者出入無禁男女雜行即其人
素最謹(jǐn)厚寧不少防其漸耶夫禮戒嫌疑豈因?qū)嵱?br />斯事而端明識士已操終始永懷蓋賦性難齊居常
易染昔人制度于必?zé)o者尚恐其有況或有者寧可
便策其無凡家事宜父子兄弟自為經(jīng)理切勿輕納
異姓更恐將來改移反成怨釁至于孤貧收養(yǎng)亦不
可茍大都仁義之事當(dāng)圖永終庶全盛美
一家人同居易生玩狎鮮能以禮自將此乖忤所由
生也易曰家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝正言以
嚴(yán)得合因?qū)捴蚂宕褂?xùn)切矣凡父子兄弟夫婦之禮
不過日夕接對語言動靜之間書記所載素所誦習(xí)
人自不體耳但以禮約飭不憚煩勞如父坐子立兄
行弟隨見長者則起應(yīng)對必以名出必告反必面事
必稟命朝問安夕定省諸如此類肅而行之習(xí)而安
之上為而下效之則慢易交亢之性自然消融而和
順之風(fēng)未有不成者也
徐禎稷恥言
　　論治家
或曰語云國政易家政難何也余齋曰疏任法親任
化遠(yuǎn)者易飾近者難欺
余齋曰為家者毋以偷□子弟毋以奸習(xí)僮仆蔑禮
便私所以□偷也傷義為利所以習(xí)奸也子弟偷而
僮仆奸雖有家其享諸
余齋曰常以骨肉之合暌征人家之隆廢不失者十
九矣故有子孫莫不教以睦夫均一則不妒有定分
則不爭習(xí)之以禮讓明之以大義然后間言不入嗚
呼堅(jiān)石數(shù)仞楔則裂諸金堤百丈蟻則決諸骨肉之
釁肇于微成于積慎之哉
余齋曰為家者嚴(yán)非類倍于嚴(yán)寇盜寇盜賊財(cái)非類
賊人財(cái)敗可再營人敗難為也故狎交邪客子弟之
賊三姑六婆閨中之賊于此不嚴(yán)惡乎用其嚴(yán)
余齋曰家之失親也繇婦人者十有五故女子妻妾
必令知大義則能贊仁讓和骨肉詩云之子于歸宜
其家人利用柔德調(diào)合一家婦道之正也
或問居室之道奚尊余齋曰其儉哉儉以寡營可以
立身儉以善施可以濟(jì)人
余齋曰人治家業(yè)以貽后也治家不治守家之人貽
業(yè)不貽保業(yè)之道智乎哉
余齋曰居室而不儉者有五奉先一也為逝者治棺
槨二也為子弟敦師友三也疾求醫(yī)藥四也恤親舊
周急乏五也亦稱其力焉而已矣
余齋曰故家遺風(fēng)在能存禮法不在不失體勢
余齋曰吾見仕宦而室不豐者寡矣吾見豐而不侈
者寡矣顯不可常而習(xí)侈難反故世家之能保者寡
矣
余齋曰有家者莫患乎昧大體而聽小言夫釁啟于
背語而禍烈于傳構(gòu)若結(jié)婦妾之口錮仆婢之唇宜
家將過半矣
余齋曰以乖和競讓征人世之德怨以勤惰奢約兆
人家之成敗以盈損慎肆卜人事之吉兇以仁刻厚
薄推人福之悠促譬如望叢求爵循穴搜鼠不獲者
蓋寡矣
余齋曰骨肉之倫無忘親厚而已矣無忘也者雖遇
橫逆猶是也弘而忍之之謂讓曲而聯(lián)之之謂仁潛
移而默成之之謂圣較則怨怨則離雖曲不自我等
之乎不祥語曰夫妻交市莫問誰益兄弟交憎莫問
誰直此之謂也
余齋曰家有大不祥嗜言利者當(dāng)之利風(fēng)中于家庭
賊氣入矣市道行于骨肉殘形成矣或曰然則廢治
生與曰君子之室男女上下勤生而分業(yè)食服吉兇
稱家而尊儉生可使足也烏在其言利也
余齋曰世家子弟戒四恃絕六惡四恃者財(cái)足以豪
勢足以逞門第足以矜小才足以先人緣茲四恃遂
生六惡曰奢曰淫曰懶曰傲曰剛狠曰浮薄
余齋曰先府君言持門戶有子孫者必謹(jǐn)于風(fēng)氣之
端夫倫彝名簡家之正氣詩書淡約家之清氣保斯
二者故世而才易以成彥士世而不才也猶得謹(jǐn)素
存其家聲
章潢圖書編
　　三綱五?？傂?br />三綱二紀(jì)人之大倫也五常之道也君為臣之綱其
有分者義也父為子之綱其有親者仁也夫?yàn)槠拗?br />綱其有別者智也長幼之紀(jì)其序?yàn)槎Y朋友之紀(jì)其
任為信之二紀(jì)者亦不出乎三綱之外何也因有父
子也而有兄弟以至于宗族其先后以齒者一家之
長幼也因有君臣也而有上下以至儔侶其尊卑以
等者一國之長幼也因有兄弟也而自同室以至于
宗族其互相助益者同姓之朋友也因有上下也而
自同僚以至于儔侶其互相規(guī)正者異姓之朋友也
舉三綱而二紀(jì)在其中故總謂之綱常人之所以為
人而異于物者以其有此綱常之道雖然提其綱則
紀(jì)自理振其綱紀(jì)則天經(jīng)賴以清地義賴以寧萬匯
賴以成自混元開辟以來孰能一日離此常道哉是
故陳此常道于時(shí)夏凡變此道者不待辨哉
　　正家論
家有夫婦焉家有父子焉家有兄弟焉人之大倫五
而家有其三必先有以厚夫婦之倫而后父能慈子
能孝兄能友弟能恭此學(xué)周南召南之功也
夫天之生物也一本故近而家遠(yuǎn)而天下莫非同體
古之圣人其于天下也則有養(yǎng)老慈幼恤孤獨(dú)之政
焉其為法也詳其于家也則有愛親敬長之道焉其
為義也密夫愛親敬長與養(yǎng)老慈幼恤孤獨(dú)以其事
則固異矣然而其心豈二哉為天下養(yǎng)老慈幼恤孤
獨(dú)之心即居其家愛親敬長之心故凡為天下而天
下之老之幼之孤獨(dú)漠然視之者則固以居其家其
親其長有移其天性而天性之愛幾于泯者矣是故
君子篤其恩于家也匪以其近私之也篤其恩于家
所以普其仁于天下者固在是矣其以愛親敬長教
其子弟與其族人也匪以其為吾子弟為吾族人故
私之也仁人一體之公中國神圣之學(xué)本如是同其
風(fēng)于家所以同天下之風(fēng)者在是矣
五常之道家有其三而夫婦乃家庭人合之倫也中
庸論道察天地斯其至矣然造端則在乎夫婦之近
焉何哉蓋一陰一陽鼓天地之大化一夫一婦肇人
紀(jì)之大初易著乾坤乾坤即夫婦之大也夫婦即干
坤之小也觀家人卦彖曰家人女正位乎內(nèi)男正位
乎外男女正天地之大義也信乎道察天地而其造
端在夫婦也又曰家人有嚴(yán)君焉父母之謂也父父
子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正矣家正而天下
定矣玩其卦畫陰陽各得其正而五之王假有家上
有孚威如其象蓋可睹也已是以書首堯典堯厘降
二女于媯汭舜可禪乎吾茲試矣堯之所以為天下
得人舜之所以無為天下治其端為有自也詩首關(guān)
雎窈窕淑女君子好逑文王所以刑寡妻至兄弟而
迓家邦者率是道也故大學(xué)曰宜其家人而后可以
教國人其為父子兄弟足法而后民法之也可見一
正家而天下定居室雖至近參贊位育之道管是也
然易大象風(fēng)自火出家人君子以言有物而行有恒
大學(xué)于親愛賤惡畏敬哀矜傲惰而辟焉者則云身
不修不可以齊其家又何也蓋家之本在身而一身
之間凡言行好惡乃一家觀法所系茍好惡偏而言
行不臧則身不行道且將不行于妻子況一家尊卑
長幼欲其一循乎修道之教而莫我違也難矣哉此
所以上九象曰威如之吉反身之謂也然則治天下
觀于家治家觀于身周子豈無見而云然哉雖然人
情最易狎者莫居室若也于此慎言行公好惡修
身之功無斯須間焉則行遠(yuǎn)自邇登高自卑所以迓
家邦察天地者又何事他求是故君子于家人一卦
六爻觀象玩辭并大學(xué)齊家中庸造端孟子周子之
言會而通之體而行之反身正家之道其庶幾矣
曹端夜行燭
　　正家
男女有別乃人倫之大體正家之大經(jīng)禮之尤重者
也若或男女無別則與禽獸無異所以古之君子必
嚴(yán)內(nèi)外之分以謹(jǐn)男女之別故自七歲以上至六十
以下不同席不共食其嚴(yán)如此
不忍事聽婦言好飲酒惡諫諍四者皆足以速禍敗
小則殞身滅性大則覆宗絕嗣所以古之君子切以
此戒焉
古人張公藝九世同居北齊隋唐皆旌表其門麟德
中高宗封泰山幸其宅召公藝問其所以睦族之道
公藝取紙筆以對乃書忍字百余以進(jìn)其意以為宗
族所以不協(xié)由尊長衣食或有不均卑幼禮節(jié)或有
不備更相責(zé)望遂為乖爭茍能相與忍之則家道雍
睦矣上善之賜之縑帛吾家倘欲以雍睦傳世上為
祖宗出色下為子孫垂訓(xùn)當(dāng)以張氏為法毋曰我惡
人也豈敢效好人哉
呂楠語錄
　　治家
王獻(xiàn)藎問古人云治家須書百忍夫貪昧隱忍如受
爾汝之稱者孟子比之穿窬何也先生曰我嘗為山
西五世同居者作同心堂記言張公藝九世同居只
是一忍宋花樹韋家有會族約皆是難得但忍猶見
人有不是處中心不能受故忍會約因有不合故會
皆其心不同故也心同便不見人有不是處亦無離
異何必忍又何必會故治家之道亦不在忍書曰有
容德乃大彼婦人小子不曾讀書不知道理安可一
一責(zé)他故君子居家須是能容
顧炎武日知錄
　　家事
孔子曰居家理故治可移于官子木問范武子之德
于趙孟對曰夫子之家事治言于晉國無隱情其祝
史陳信于鬼神無愧辭子木歸以語王王曰宜其光
輔五君以為盟主也夫以一人家事之理而致晉國
之霸士大夫之居家豈細(xì)行乎
史記之載宣曲任氏曰富人爭奢侈而任氏折節(jié)為
儉力田畜田畜人爭取錢賈任氏獨(dú)取貴善富者數(shù)
世然任公家約非田畜所出弗衣食公事不畢則身
不得飲酒食肉以此為閭里率故富而主上重之漢
書載張安世曰安世尊為公侯食邑萬戶然身衣弋
綈夫人自紡績家僮七百人皆有手技作事內(nèi)治產(chǎn)
業(yè)累積纖微是以能殖其貨富于大將軍光后漢書
載樊宏父重曰世善農(nóng)稼好貨殖性溫厚有法度三
世共財(cái)子孫朝夕禮敬常若公家其營理產(chǎn)業(yè)物無
所棄課役童隸各得其宜故能上下戮力財(cái)利歲倍
今之士大夫知此者鮮故富貴不三四傳而衰替也
兩家奴爭道霍氏奴入御史府欲大夫門此霍氏
之所以亡也奴從賓客漿酒藿肉此董賢之所以敗
也然則今日之官評其先考之僮約乎
　　田宅
舊唐書張嘉貞在定州所親有勸立田業(yè)者嘉貞曰
吾忝歷官滎曾任國相未死之際豈憂饑餒若負(fù)譴
責(zé)雖富田莊何用比見朝士廣占良田及身歿后皆
為無賴子弟作酒色之資甚無謂也聞?wù)邍@服此可
謂得二疏之遺意者若夫世變?nèi)招氯饲閺涬U(xiǎn)有以
富厚之名而反使其后人無立錐之地者亦不可不
慮也書又言馬燧貲貨甲天下既卒子暢承舊業(yè)屢
為豪幸邀取貞元末中尉曹志廉諷暢令獻(xiàn)田園第
宅順宗復(fù)賜暢中貴人逼取仍指使施于佛寺暢不
敢晚年財(cái)產(chǎn)并盡身歿之后諸子無室可居以至
凍餒今奉誠園亭館暢舊第也王鍔家財(cái)富于公藏
及薨有二奴告其子稷改父遺表匿所獻(xiàn)家財(cái)憲宗
欲遣中使詣東都簡括以裴度諫而止稷后為德州
刺史廣赍金寶仆妾以行節(jié)度使李全略利其貨而
圖之教本州軍作亂殺稷納其室女以伎媵處之吾
見今之大家以酒色費(fèi)者居其一以爭鬩破者居其
一意外之侮奪又居其一而三桓之子孫微矣
　　士大夫容僧尼
冊府元龜唐元宗開元二年七月戊申制曰如聞百
姓家多以僧尼道士為門徒往還妻子無所避忌或
詭托禪觀妄陳禍福爭涉左道深斁大猷自今以后
百官不得輒容僧尼道士等至家緣吉兇要須設(shè)齋
皆于州縣陳牒寺觀然后依數(shù)聽去仍令御史金吾
明加捉搦
　　分居
宋孝建中中軍府錄事參軍周殷啟曰今士大夫父
母在而兄弟異居計(jì)十家而七庶人父子殊產(chǎn)八家
而五其甚者乃危亡不相知饑寒不相恤忌疾讒害
其間不可稱數(shù)宜明其禁以易其風(fēng)當(dāng)日江左之風(fēng)
便已如此魏書裴植傳云植雖自州送祿奉母及贍
諸弟而各別資財(cái)同居異爨一門數(shù)蓋亦染江南
之俗也隋盧思道聘陳嘲南人詩曰共甑分炊飯同
鐺各煮魚而地理志言蜀人敏慧輕急尤足意錢之
戲小人薄于情禮父子率多異居冊府元龜唐肅宗
干元元年四月詔百姓中有事親不孝別籍異財(cái)玷
污風(fēng)俗虧敗名教先決六十配隸磧西有官品者禁
身聞奏宋史太祖開寶元年六月癸亥詔荊蜀民祖
父母父母在者子孫不得別財(cái)異居二年八月丁亥
詔川峽諸州察民有父母在而別籍異財(cái)者論死太
宗淳化元年九月辛巳禁川峽民父母在出為贅婿
真宗大中祥符二年正月戊辰詔誘人子弟析家產(chǎn)
者令所在擒捕流配其于教民厚俗之意可謂深且
篤矣遼史圣宗統(tǒng)和元年十一月詔民有父母在別
籍異居者坐罪若劉安世劾章惇父在別籍異財(cái)絕
滅義禮則史傳書之以為正論馬亮為御史中丞上
言父祖未葬不得別財(cái)異居乃今之江南猶多此俗
人家兒子娶婦輒求分異而老成之士有謂二女同
居易生嫌競式好之道莫如分爨者豈君子之言與
史記言商君治秦令民有二男以上不分異者倍其
賦又言秦人家富子壯則出分家貧子壯則出贅以
為國俗之敝而陸賈家于好畤有五男出所使越得
橐中裝賣千金分其子子二百金令其生產(chǎn)陸生常
安駟馬從歌舞琴瑟侍者十人寶劍直百金謂其子
曰與汝約過汝汝給吾人馬酒食極欲十日而更所
死家得寶劍車騎侍從者后人或謂之為達(dá)至唐姚
崇遺令以達(dá)官身后子孫失蔭多至貧寒斗尺之間
參商是競欲仿陸生之意預(yù)為分定將以絕其后爭
嗚呼此衰世之意也
漢桓帝之世更相濫舉時(shí)人為之語曰舉秀才不知
書察孝廉父別居當(dāng)世之俗猶以分居為恥若吳之
陳表世為將督兄修亡后表母不肯事修母表謂其
母曰兄不幸早世表統(tǒng)家事當(dāng)奉嫡母母若能為表
屈情承順嫡母者是至愿也母若不能直當(dāng)出別居
耳由是二母感悟雍睦可以見東漢之流風(fēng)矣
陳氏禮書言周之盛時(shí)宗族之法行故得以此系民
而民不散及秦用商君之法富民有子則分居貧民
有子則出贅由是其流及上雖王公大人亦莫知有
敬宗之道寖淫后世習(xí)以為俗而時(shí)君所以統(tǒng)馭之
者特服紀(jì)之律而已間有糾合宗族一再傳而不散
者則人異之以為義門豈非名生于不足歟
應(yīng)劭風(fēng)俗通曰凡兄弟同居上也通有無次也讓其
下耳豈非中庸之行而今人以為難能者哉
張公藝九世同居高宗問之書忍字百余以進(jìn)其意
美矣而未盡善也居家御眾當(dāng)令紀(jì)綱法度截然有
章乃可行之永久若使姑婦勃溪奴仆放縱而為家
長者僅含默隱忍而已此不可一朝居而況九世乎
善乎浦江鄭氏對太祖之言曰臣同居無他惟不聽
婦人言耳此格論也雖百世可也
唐元宗天寶元年正月敕如聞百姓有戶高丁多茍
為規(guī)避父母見在乃別籍異居宜令州縣勘會其一
家之中有十丁已上者放兩丁征行賦役五丁已上
放一丁即令同籍共居以敦風(fēng)教其賦丁孝假與免
差科可謂得化民之術(shù)矣

　家范總部藝文一
　　論正家疏　　　　　　　　　漢匡衡
臣聞室家之道修則天下之理得故詩始國風(fēng)禮本
冠婚始乎國風(fēng)原性情明人倫也本乎冠婚正基兆
而防未然也福之興莫不本乎室家道之衰莫不始
乎捆內(nèi)故圣王必慎妃后之際別嫡長之位禮之于
內(nèi)也卑不逾尊新不先故所以統(tǒng)人情而理陰氣也
其尊嫡而卑庶也適子冠乎阼禮之用醴眾子不得
與列所以貴正體而明嫌疑也非虛加其禮文而已
乃中心與之殊異故禮探其情而見之外也圣人動
靜游燕所親物得其序得其序則海內(nèi)自修百姓從
化如當(dāng)親者疏當(dāng)尊者卑則佞巧之奸因時(shí)而動以
亂國家故圣人慎防其端禁于未然不以私恩害公
義陛下圣德純備莫不修正則天下無為而治詩云
于以四方克定厥家傳曰正家而天下定矣
　　家誡　　　　　　　　　　　魏嵇康
人無志非人也但君子用心所欲準(zhǔn)行自當(dāng)量其善
者必?cái)M議而后動若志之所之則口與心誓守死無
二恥躬不逮期于必濟(jì)若心疲體懈或牽于外物或
累于內(nèi)欲不堪近患不忍小情則議于去就議于去
就則二心交爭二心交爭則向所見役之情勝矣或
有中道而廢或有不成一簣而敗之以之守則不固
以之攻則怯弱與之誓則多違與之謀則善泄臨樂
則肆情處逸則極意故雖繁華熠熠無結(jié)秀之勛終
年之勤無一旦之功斯君子所以嘆息也若夫申胥
之長吟夷齊之全潔展季之執(zhí)信蘇武之守節(jié)可謂
固矣故以無心守之安而體之若自然也乃是守志
之盛者可耳所居長吏但宜敬之而已矣不當(dāng)極親
密不宜數(shù)往往當(dāng)有時(shí)其眾人又不當(dāng)宿留所以然
者長吏喜聞外事或時(shí)發(fā)舉則怨或者謂人所說無
以自免也若行寡言慎備自守則怨責(zé)之路解矣其
立身當(dāng)清遠(yuǎn)若有煩辱欲人之盡命托人之請求當(dāng)
謙辭遜謝其素不預(yù)此輩事當(dāng)相亮耳若有怨急心
所不忍可外違拒密為濟(jì)之所以然者上遠(yuǎn)宜適之
幾中絕常人淫輩之求下全束修無玷之稱此又秉
志之一隅也凡行事先自審其可不差于宜宜行此
事而人欲易之當(dāng)說宜易之理若使彼語殊佳者勿
羞折遂非也若其理不足而更以情求來守人雖復(fù)
云云當(dāng)堅(jiān)執(zhí)所守此又秉志之一隅也不須行小小
束修之意氣若見窮乏而有可以賑濟(jì)者便見義而
作若人從我欲有所求先自思省若有所損廢多于
今日所濟(jì)之義少則當(dāng)權(quán)其輕重而拒之雖復(fù)守辱
不已猶當(dāng)絕之然大率人之告求皆彼無我有故來
求我此為與之多也自不如此而為輕竭不忍面言
強(qiáng)副小情未為有志也夫言語君子之機(jī)機(jī)動物應(yīng)
則是非之形著矣故不可不慎若于意不善了而本
意欲言則當(dāng)懼有不了之失且權(quán)忍之后視向不言
此事無他不可則向言或有不可然則能不言全得
其可矣且俗人傳吉遲傳兇疾又好議人之過闕此
常人之議也坐言所言自非高議但是動靜消息小
小異同但當(dāng)高視不足和答也非義不言詳靜敬道
豈非寡悔之謂人有相與變爭未知得失所在慎勿
預(yù)也且默以觀之其非行自可見或有小是不足是
小非不足非至竟可不言以待之就有人問者猶當(dāng)
辭以不解近論議亦然若會酒坐見人爭語其形勢
似欲轉(zhuǎn)盛便當(dāng)亟舍去之此將斗之兆也坐視必見
曲直儻不能不有言有言必是在一人其不是者方
自謂為直則謂曲我者有私于彼便怨惡之情生矣
或便獲悖辱之言正坐視之大見是非而爭不了則
仁而無武于義無可當(dāng)遠(yuǎn)之也然大都爭訟者小人
耳正復(fù)有是非共濟(jì)汗漫難勝可足稱哉就不得遠(yuǎn)
取醉為佳若意中偶有所諱而彼必欲知者若守大
不已或劫以鄙情不可憚此小輩而為所攙引以盡
其言今正堅(jiān)語不知不識方為有志耳自非知舊鄰
比庶幾已下欲請呼者當(dāng)辭以他故勿往也外華榮
則少欲自非至急終無求欲上美也不須作小小卑
恭當(dāng)大謙裕不須作小小廉恥當(dāng)全大讓若臨朝讓
官臨義讓生若孔文舉求代兄死此忠臣烈士之節(jié)
凡人自有公私慎勿強(qiáng)知人知彼知我知之則有忌
于我今知而不言則便是不知矣若見竊語私議便
舍起勿使忌人也或時(shí)逼迫強(qiáng)與我共說若其言邪
險(xiǎn)則當(dāng)正色以道義正之何者君子不容偽薄之言
故也一旦事敗便言某甲昔知吾事以宜備之深也
凡人私語無所不有宜預(yù)以為意見之而走者何哉
或偶知其私事與同則可不同則彼恐事泄思害人
以滅跡也非意所欽者而來戲調(diào)蚩笑人之闕者但
莫應(yīng)從小共轉(zhuǎn)至于不共而勿大冰矜趨以不言答
之勢不得久行自止也自非所監(jiān)臨相與無他宜適
有壺榼之意束修之好此人道所通不須逆也過此
以往自非通穆匹帛之饋車服之贈當(dāng)深絕之何者
常人皆薄義而重利今以自竭者必有為而作鬻貨
僥歡施而求報(bào)其俗人之所甘愿而君子之所大惡
也
闕
七字
又憒不須離摟強(qiáng)勸人酒不飲自已若人來
勸己輒當(dāng)為持之勿誚勿逆也見醉醺醺便止慎不
當(dāng)至困醉不能自裁也
　　武庫銘　　　　　　　　　　晉摰虞
有財(cái)無義惟家之殃無愛糞土以毀五常
　　門銘　　　　　　　　　　　　前人
祿無常家福無定門人謀鬼謀道在則尊
　　庭誥文　　　　　　　　　宋顏延之
庭誥者施于閨庭之內(nèi)謂不遠(yuǎn)也吾年居秋方慮先
草木故遽以未聞?wù)a爾在庭若立履之方規(guī)覽之明
已列通人之規(guī)不復(fù)續(xù)論今所載咸其素畜本乎生
靈而致之心用夫選言務(wù)一不尚煩密而至于備議
者蓋已網(wǎng)諸情非古語曰得鳥者羅之一目而一目
之羅無時(shí)得鳥矣此其積意之方道者識之公情者
德之私公通可以使神明加向私塞不能令妻子移
心是以昔之善為士者必捐情反道合公屏私尋尺
之身而以天地為心數(shù)紀(jì)之壽常以金石為量觀夫
古先垂戒長老余論雖用細(xì)制每以不朽見銘繕筑
末跡咸以可久承志況樹德立義收族長家而不思
經(jīng)遠(yuǎn)乎曰身行不足遺之后人欲求子孝必先慈將
責(zé)弟悌務(wù)為友雖孝不待慈而慈固植孝悌非期友
而友亦立悌夫和之不備或應(yīng)以不和猶信不足焉
必有不信儻知恩意相生情理相出可使家有參柴
人皆由損夫內(nèi)居德本外夷民譽(yù)言高一世處之逾
嘿器重一時(shí)體之茲沖不以所能干眾不以所長議
物淵泰入道與天為人者士之上也若不能遺聲欲
人出已知柄在虛求不可校得敬慕謙通畏避矜踞
思廣監(jiān)擇從其遠(yuǎn)猷文理精出而言稱未達(dá)論問宣
茂而不以居身此其亞也若乃聞實(shí)之為貴以辯畫
所克見聲之取榮謂爭奪可獲言不出于戶牖自以
為道義久立才未信于仆妾而曰我有以過人于是
感茍銳之志馳傾觖之望豈悟已掛有識之裁入修
家之誡乎記所云千人所指無病自死者也行近于
此者吾不愿聞之矣凡有知能預(yù)有文論不練之庶
士校之群言通才所歸前流所與焉得以成名乎若
呻吟于墻室之內(nèi)喧囂于黨輩之間竊議以迷寡聞
妲語以敵要說是短算所出而非長見所上適值尊
朋臨座稠覽博論而言不入于高聽人見棄于眾視
則慌若迷涂失偶黡如深夜撤燭銜聲茹氣腆嘿而
歸豈識向之夷慢祗足以成今之沮喪邪此固少壯
之廢爾其戒之夫以怨誹為心者未有達(dá)無心救得
喪多見誚爾此蓋臧獲之為豈識量之為事哉是以
德聲令氣愈上每高忿言懟譏每下愈發(fā)有尚于君
子者寧可不務(wù)勉邪雖曰恒人情不能素盡故當(dāng)以
遠(yuǎn)理勝之□除之豈可不務(wù)自異而取陷庸品乎
富厚貧薄事之懸也以富厚之身親貧薄之人非可
以一時(shí)處然昔有守之無怨安之不悶者蓋有理存
焉夫既有富厚必有貧薄豈有證然時(shí)乃天道若人
富厚是理無貧薄然乎必不然也若謂富厚在我則
宜貧薄在人可乎又不可矣道在不然義在不可而
橫意去就謬生希幸以為未達(dá)至分蠶溫農(nóng)飽民生
之本躬稼難就上以仆役為資當(dāng)施其情愿庀其衣
食定其當(dāng)治遞其優(yōu)劇出之休饗后之捶責(zé)雖有勸
恤之勤而無沾曝之苦務(wù)前公稅以遠(yuǎn)吏讓無急傍
費(fèi)以息流議量時(shí)發(fā)斂視歲穰儉省贍以奉己損散
以及人此用天之善御生之得也率下多方見情為
上立長多術(shù)晦明為懿雖及仆妾情見則事通雖在
畎畝明晦則功博若奪其當(dāng)然役其煩務(wù)使威烈雷
霆猶不禁其欲雖棄其大用窮其細(xì)瑕或明灼日月
將不勝甚耶故曰孱焉則差的焉則暗是以禮道尚
優(yōu)法意從刻優(yōu)則人自為厚刻則物相為薄耕收誠
鄙此用不忒所謂野陋而不以居心也含生之氓同
祖一氣等級相傾遂成差品遂使業(yè)習(xí)移其天識世
服沒其性靈至夫愿欲情嗜宜無間殊或役人而養(yǎng)
給然是非大意不可侮也隅奧有齊侯蔑寒犬馬
有秩管燕輕饑若能服溫厚而知穿弊之苦明周之
德厭滋旨而識寡嗛之急仁恕之功豈與夫比肌膚
于草石方手足于飛走者同其意用哉罰慎其濫惠
戒其偏罰濫則無以為罰惠偏則不如無惠雖爾眇
末猶扁庸保之上事思反己動類念物則其情得而
人心塞矣抃博蒲塞會眾之事諧調(diào)哂謔適坐之方
然失敬致侮皆此之由方其□瞻彌喪端儼況遭非
鄙慮將丑折豈若拒其容而簡其事靜其氣而遠(yuǎn)其
意使言必諍賓友清耳笑不傾撫左右悅目非鄙
無因而生侵侮何從而入此亦持德之管鑰爾其謹(jǐn)
哉嫌惑疑心誠亦難分豈唯厚貌蔽智之明深情怯
剛之?dāng)喽言毡厥共略褂拶t則嚬笑入戾期變?nèi)?br />馬則步顧成妖況動容竊斧束裝濫金又何足論是
以前王作典明慎議獄而僭濫易意朱公論璧光澤
相如而倍薄異價(jià)此言雖大可以戒小游道雖廣交
義為長得在可久失在輕絕久由相敬絕由相狎愛
之勿勞當(dāng)扶其正性忠而勿誨必藏其枉情輔以藝
業(yè)會以文辭使親不可疏不可間每存大德無挾
小怨率此往也足以相終酒酌之設(shè)可樂而不可嗜
嗜而非病者希病而遂眚者幾既眚既病將蔑其正
若存其正性紓其妄發(fā)其唯善成乎聲樂之會可簡
而不可違違而不背者鮮矣背而非弊者反矣既弊
既背將受其殿必能通其礙而節(jié)其流意可為和中
矣善施者唯發(fā)自人心乃出天則與不待積取無謀
實(shí)并散千金誠不可能贍人之急雖乏必先使施如
王丹愛如杜林亦可與言交矣浮華怪飾滅質(zhì)之具
奇服麗食棄素之方動人勸慕傾人顧盼可以遠(yuǎn)識
奪難用近欲從若睹其淫怪知生之無心為見奇麗
能致諸非務(wù)則不抑自貴不禁自止夫數(shù)相者必有
之征既聞之術(shù)人又驗(yàn)之吾身理可得而論也人者
兆氣二德稟體五常二德有奇偶五常有勝殺及其
為人寧無□沴亦猶生有好丑死有夭壽人皆知其
懸天至于丁年乖遇中身迂合者豈可易地哉是以
君子道命愈難識道愈堅(jiān)古人恥以身為溪壑者屏
欲之謂也欲者性之煩濁氣之蒿蒸故其為害則熏
心智耗真情傷人和犯天性雖生必有之而生之德
猶火含煙而妨火桂懷□而殘桂然則火勝則煙滅
□壯則桂折故性明者欲簡嗜繁者氣□去明即□
難以主一目其以中外群圣建言所黜儒道眾智發(fā)
論是除然有之者不患誤深故藥之者恒苦術(shù)淺所
以毀道多而義寡頓盡誠難每指可易能易每指亦
明之末廉嗜之性不同故畏慕之情或異從事于人
者無一人我之心不以己之所善謀人為有明矣不
以人之所務(wù)失我能有守矣己所謂然而彼定不能
奕棋之蔽悅彼之可而忘我不可學(xué)嚬之蔽將求去
蔽者念通怍介而已流言謗議有道所不免況在闕
薄難用筭防接應(yīng)之方言必出己或信不素積嫌間
所襲或性不和物尤怨所聚有一于此何處逃毀茍
能反悔在我而無責(zé)于人必有達(dá)鑒昭其情遠(yuǎn)識跡
其事日省吾躬月料吾志寬嘿以居潔靜以期神道
必在何恤人言喭曰富則盛貧則病矣貧之病也不
唯形色粗黡或亦神心沮廢豈但交友疏棄必有家
人誚讓非廉深遠(yuǎn)識者何能不移其植故欲蠲憂患
莫若懷古懷古之志當(dāng)自同古人見通則憂淺意遠(yuǎn)
則怨浮昔琴歌于編蓬之中者用此道也夫信不逆
彰義必出隱交賴相盡明有相照一面見旨則情固
丘岳一言中志則意入淵泉以此事上水火可蹈以
此托友金石可弊豈待充其榮實(shí)乃將議報(bào)厚之篚
筐然后圖終如或與立茂思無忽祿利者受之易易
則人之所榮蠶穡者就之艱艱則物之所鄙艱易既
有勤倦之情榮鄙又間向背之意此二涂所為反也
以勞定國以功施人則役徒屬而擅豐麗自理于民
自事其生則督妻子而趨耕織必使陵侮不作懸企
不萌所謂賢鄙處宜華野同泰人以有惜為質(zhì)非假
嚴(yán)刑有恒為德不慕厚貴有惜者以理葬有恒者與
物終世有位去則情盡斯無惜矣又有務(wù)謝則心移
斯不恒矣又非徒若此而已或見人休事則勤蘄結(jié)
納及聞否論則處彰離貳附會以從風(fēng)隱竊以成釁
朝吐而譽(yù)暮行背毀昔同稽款今猶叛戾斯為甚矣
又非唯若此而已或憑人惠訓(xùn)藉人成立與人余論
依人揚(yáng)聲曲存稟仰甘赴塵軌衰沒畏遠(yuǎn)忌聞影跡
又蒙之毀之無度心短彼能私樹己拙自崇恒輩罔
顧高識有人至此實(shí)□大倫每思防避無通閭伍睹
驚異之事或無涉?zhèn)髟庾淦戎兎此及岔樔舢悘?br />己發(fā)將尸謗人迫而又迕愈使失度能夷異如裴楷
處逼如裴遐可稱深士乎喜怒者有性所不能無常
起于褊量而止于弘識然喜過則不重怒過則不威
能以恬漠為體寬愉為器者大喜蕩心微抑則定甚
怒煩性小忍即歇?jiǎng)訜o愆容舉無失度則物將自懸
人將自止習(xí)之所變亦大矣豈惟蒸性染身乃將移
智易慮故曰與善人居如入芝蘭之室久而不聞其
芬與之化矣與不善人居如入鮑魚之肆久而不知
其臭與之變矣是以古人慎所與處唯夫金真玉粹
者乃能盡而不污爾故曰丹可滅而不能使無赤石
可毀而不能使無堅(jiān)茍無丹石之性必慎浸染之繇
能以懷道為人必存從理之心道可懷而理可從則
不議貧議所樂耳或云貧何繇樂此未求道意道者
贍富貴同貧賤理固得而自我喪之未為通議茍議
不喪夫何不樂或曰溫飽之貴所以榮生饑寒在躬
空曰從道取諸其身將非篤論此又通理所用凡生
之具豈簡定實(shí)或以膏腴天性有以菽藿登年中散
云所足與不繇外是以稱體而食貧歲愈嗛量腹而
炊豐家余餐非粒實(shí)息耗意有盈虛爾況心得復(fù)劣
身獲仁富明白入素氣志如神雖十旬九飯不能含
饑業(yè)席三屬不能為寒豈不信然且以己為度者無
以自通彼量渾四游而干五緯天道弘也振河海而
載山川地道厚也一情紀(jì)而合流貫人靈茂也昔之
通乎此數(shù)者不為剖判之行必廣其風(fēng)度無挾私殊
博其交道惟懷曲異故望塵請友則義士輕身一遇
拜親則仁人投分此倫序通允禮俗平一上獲其用
下得其和世務(wù)雖移前休未遠(yuǎn)人之適主吾將反本
三人至生蹔有之識幼壯驟過衰耗騖及其間夭郁
既難勝言假獲存遂又云無幾柔麗之身亟委土木
剛清之才遽為丘壤回遑顧慕雖數(shù)紀(jì)之中爾以此
持榮曾不可留以此服道亦何能平進(jìn)退我生游觀
所達(dá)得貴為人將在含理含理之貴惟神與交幸有
心靈義無自惡偶信天德逝不上慚欲使人沈來化
志符往哲勿謂是賒日鑿斯密著通此意吾將忘老
如固不然其誰與歸值懷所撰略布眾修若備舉情
見顧未書一贍身之經(jīng)別在出家節(jié)政奉終之記自
著燕居畢義
　　臨行誡子孫文　　　　　　北魏楊椿
我家入魏之始即為上客給田宅賜奴婢馬牛羊遂
成富室自爾至今二十年二千石方伯不絕祿恤甚
多至于親姻知故吉兇之際必厚加贈襚來往賓寮
必以酒肉飲食是故親姻朋友無憾焉國家初丈夫
好服彩色吾雖不記上谷翁時(shí)事然記清河翁時(shí)服
飾恒見翁著布衣韋帶常約敕諸父曰汝等后世脫
若富貴于今日者慎勿積金一斤彩帛百匹已上用
為富也又不聽治生求利又不聽與勢家作婚姻至
吾兄弟不能遵奉今汝等服乘以漸華好吾是以知
恭儉之德漸不如上世也又吾兄弟若在家必同盤
而食若有近行不至必待其還亦有過中不食忍饑
相待吾兄弟八人今存者有三是故不忍別食也又
愿畢吾兄弟世不異居異財(cái)汝等眼見非為虛假如
聞汝等兄弟時(shí)有別齋獨(dú)食者此又不如吾等一世
也吾今日不為貧賤然居住舍宅不作壯麗華飾者
正慮汝等后世不賢不能保守之方為勢家所奪北
都時(shí)朝法嚴(yán)急太和初吾兄弟三人并居內(nèi)職兄在
高祖左右吾與津在文明太后左右于時(shí)口敕責(zé)諸
內(nèi)官十日仰密得一事不列便大瞋嫌諸人多有依
敕密列者亦有太后高祖中間傳言構(gòu)間者吾兄弟
自相誡曰今忝二圣近臣母子間甚難宜深慎之又
列人事亦何容易縱被瞋責(zé)慎勿輕言十余年中不
嘗言一人罪過當(dāng)時(shí)大被嫌責(zé)答曰臣等非不聞人
言正恐不審仰誤圣聽是以不敢言于后終以不言
蒙賞及二圣間言語終不敢輒爾傳通太和二十一
年吾從濟(jì)州來朝在清徽堂豫燕高祖謂諸王諸貴
曰北京之日太后嚴(yán)明吾每得杖左右因此有是非
言語和朕母子者唯楊椿兄弟遂舉賜四兄及吾酒
汝等脫若萬一蒙時(shí)主知遇宜深慎言論不可輕論
人惡也吾自惟文武才藝門望姻援不勝他人一旦
位登侍中尚書四歷九卿十為刺史光祿大夫儀同
開府司徒太保津今復(fù)為司空者正由忠貞小心謹(jǐn)
慎口不嘗論人過無貴無賤待之以禮以是故至此
耳聞汝等學(xué)時(shí)俗人乃有坐而待客者有驅(qū)馳勢門
者有輕論人惡者及見貴勝則敬重之見貧賤則慢
易之此人行之大失立身之大病也汝家仕皇魏以
來高祖以下乃有七郡太守三十二州刺史內(nèi)外顯
職時(shí)流少比汝等若能存禮節(jié)不為奢淫憍慢假不
勝人足免尤誚足成名家吾今年始七十五自惟氣
力尚堪朝覲天子所以孜孜求退者正欲使汝等知
天下滿足之義為一門法耳非是茍求千載之名也
汝等能記吾言百年之后終無恨矣
　　序致篇　　　　　　　　北齊顏之推
夫圣賢之書教人誠孝慎言檢跡立身揚(yáng)名亦已備
矣魏晉以來所著諸子理重事復(fù)遞相模猶屋下
架屋□上施□耳吾今所以復(fù)為此者非敢軌物范
世也業(yè)以整齊門內(nèi)提撕子孫夫同言而信信其所
親同命而行行其所服禁童子之暴謔則師友之誡
不如傅婢之指揮止凡人之斗鬩則堯舜之道不如
寡妻之誨諭吾望此書為汝曹之所信猶賢于傅婢
寡妻耳吾家風(fēng)教素為整密昔在齠□便蒙誨誘每
從兩兄曉夕溫凊規(guī)行矩步安辭定色鏘鏘翼翼若
朝嚴(yán)君焉賜以優(yōu)言問所好尚勵(lì)短引長莫不懇篤
年始九歲便丁荼蓼家徒離散百口索然慈兄鞠養(yǎng)
苦辛備至有仁無威導(dǎo)示不切雖讀禮傳微愛屬文
頗為凡人之所陶染肆欲輕言不備邊幅年十八九
少知砥礪習(xí)若自然卒難洗蕩二十以后大過稀焉
每常心共口敵性與情競夜覺曉非今悔昨失自憐
無教以至于斯追思平昔之指銘肌鏤骨非徒古書
之誡經(jīng)目過耳故留此二十篇以為汝曹后范耳
　　戒子孫文　　　　　　　　　唐柳玭
夫門地高者一事墮先訓(xùn)則異他人雖生可以茍爵
位死不可見祖先地下門高則自驕族盛則人窺嫉
實(shí)藝懿行人未必信纖瑕微累十手爭指矣所以修
己不得不至為學(xué)不得不堅(jiān)夫士君子生于世己無
能而望他人用己無善而望他人愛猶農(nóng)夫鹵莽種
之而怨天澤不潤雖欲弗餒可乎余幼聞先公仆射
言立己以孝弟為基恭默為本畏怯為務(wù)勤儉為法
肥家以忍順保交以簡恭廣記如不及求名如儻來
□官則潔己省事而后可以言家法家法備然后可
以言養(yǎng)人直不近禍廉不沽名憂與禍不偕潔與富
不并董生有云吊者在門賀者在閭言憂則恐懼恐
懼則福至又曰賀者在門吊者在閭言受福則驕奢
驕奢則禍至故世族遠(yuǎn)長與命位豐約不假問龜蓍
星數(shù)在處心行事而已昭國里崔山南管子孫之盛
仕族罕比山南曾祖母長孫夫人年高無齒祖母唐
夫人事姑孝每旦櫛縰笄拜階下升堂乳姑長孫不
粒食者數(shù)年一日病言無以報(bào)吾婦冀子孫皆得如
婦孝然則崔之門安得不大乎東都仁和里裴尚書
寬子孫眾盛實(shí)為名閥天后時(shí)宰相魏元同選尚書
之先為婿未成婚而魏陷羅織獄家徙嶺表及北還
女已踰笄其家議無以為衣食資愿下發(fā)為尼有一
尼自外至曰女福厚豐必有令匹子孫將遍天下宜
北歸家人遂不敢議及荊門則裴赍裝以迎矣今勢
利之徒舍信誓如反掌則裴之蕃衍乃天之報(bào)施也
余舊府高公先君兄弟三人俱居清列非速客不二
羹胾夕食龁卜瓠而已皆保重名于世永寧王相國
涯居位竇氏女歸請?jiān)挥窆へ涒O直七十萬錢王曰
七十萬錢豈于女惜但釵直若此乃妖物也禍必隨
之女不敢復(fù)言后釵為馮球外郎妻首飾涯曰為郎
吏妻首飾有七十萬錢其可久乎馮為賈相國餗門
人賈有奴頗橫馮愛賈召奴責(zé)之奴泣謝未幾馮晨
謁賈賈未出有二青衣赍銀罌出曰公恐君寒奉地
黃酒三杯馮悅盡舉之俄病渴且咽因暴卒賈為嘆
息出涕卒不知其由明年王賈皆遘禍噫王以珍玩
為物之妖信知言矣而不知恩權(quán)隆赫之妖甚于物
邪馮以卑位貪貨不能正其家忠于所事不能保其
生不足言矣賈之奴害客于墻廡間而不知欲始終
富貴其得乎舒相國元輿與李繁有隙為御史鞫譙
獄窮致繁罪后舒亦及禍今世人盛言宿業(yè)報(bào)應(yīng)曾
不思視履考祥事歟夫名門右族莫不由祖考忠孝
勤儉以成立之莫不由子孫頑率奢傲以覆墜之成
立之難如升天覆墜之易如燎毛余家本以學(xué)識禮
法稱于士林比見諸家于吉兇禮制有疑者多取正
焉喪亂以來門祚衰落基構(gòu)之重屬于后生夫行道
之人德行文學(xué)為根株正直剛毅為柯葉有根無葉
或可俟時(shí)有葉無根膏腴所不能活也至于孝慈友
悌忠信篤行乃食之酰醬可一日無哉
　　貓相乳　　　　　　　　　　　韓愈
司徒北平王家貓有生子同日者其一死焉有二子
飲于死母母且死其鳴咿咿其一方乳其子若聞之
起而若聽之走而若救之銜其一置于其棲又往如
之反而乳之若其子然噫亦異之大者也夫貓人畜
也非性于仁義者也其感于所畜者乎哉北平王牧
人以康伐罪以平理陰陽以得其宜國事既畢家道
乃行父父子子兄兄弟弟雍雍如也愉愉如也視外
猶視中一家猶一人夫如是其所感應(yīng)召致其亦可
知矣易曰信及豚魚非此類也夫愈時(shí)獲幸于北平
王客有問王之德者愈以是對客曰夫祿位貴富人
之所大欲也得之之難未若持之之難也得之于功
或失之于德得之于身或失之于子孫今夫功德如
是祥祉如是其善持之也可知已既已因敘之為貓
相乳說云
　　崇儉說　　　　　　　　　宋司馬光
吾本寒家世以清白相承吾性不喜華靡自為乳兒
長者加以金銀華美之服輒羞赧棄去之二十忝科
名聞喜宴獨(dú)不戴花同年曰君賜不可違也乃簪一
花平生衣取蔽寒食取充腹亦不敢服垢敝以矯俗
干名但順吾性而已古人以儉為美德今人乃以儉
相詬病噫嘻異哉近歲風(fēng)俗尤為侈靡走卒類士服
農(nóng)夫躡絲履吾記天圣中先公為郡牧判官客至未
嘗不置酒或三行五行多不過七行酒沽于市果止
于梨棗柿之類殽止于脯醢菜羹器用磁漆當(dāng)時(shí)士
大夫家皆然人不相非也會數(shù)而禮勤物薄而情厚
近日士大夫家酒非內(nèi)法果殽非遠(yuǎn)方珍異食非多
品器皿非滿案不敢會賓友嘗數(shù)日營聚然后敢發(fā)
書茍或不然人爭非之以為鄙吝嗟乎風(fēng)俗頹弊如
是居位者雖不能為禁忍助之乎又聞昔李文靖公
為相治居第于封丘門內(nèi)廳事前僅容旋馬或言其
太隘公笑曰居第當(dāng)傳子孫此為宰相廳事誠隘為
太祝奉禮廳事已寬矣參政魯公為諫官真宗遣使
急召之得于酒家既入問其所來以實(shí)對上曰卿為
清望官奈何飲于酒肆對曰臣家貧客至無器皿殽
果故就酒家觴之上以無隱益重之張文節(jié)為相自
奉養(yǎng)如為河陽掌書記時(shí)所親或規(guī)之曰公今受俸
不少而自奉若此雖自信清約外人頗有公孫布被
之譏公曰吾今日之俸雖舉家錦衣玉食何患不能
但俸豈能常有身豈能常存一旦異于今日家人習(xí)
侈已久不能頓儉必致失所豈若吾居位去位身在
身亡常如今日乎嗚呼大賢之深謀遠(yuǎn)慮豈庸人所
及哉昔正考父饘粥以糊口孟僖子知其后必有達(dá)
人季文子相三君妾不衣帛馬不食粟君子以為忠
管仲鏤簋朱弦山栥藻梲孔子鄙其小器公叔文子
享衛(wèi)靈公史知其及禍及戍果以富得罪出亡何
曾日食萬錢至孫以驕溢傾家石崇以奢靡夸人卒
以此死東市近世寇萊公豪侈冠一時(shí)然以功業(yè)大
人莫之非子孫習(xí)其家風(fēng)今多窮困其余以儉立名
以侈自敗者多矣不可遍數(shù)聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝汝非
徒身當(dāng)服行當(dāng)以訓(xùn)汝子孫使知前輩之風(fēng)俗云
　　家誡　　　　　　　　　　　　柳開
皇考治家孝且嚴(yán)旦望弟婦等拜堂下畢即上手低
面聽我皇考訓(xùn)戒曰人家兄弟無不義者盡因娶婦
入門異姓相聚爭長競短漸漬日聞偏愛私藏以致
背戾分門割戶患若賊讎皆汝婦人所作男子剛腸
者幾人能不為婦人言所惑吾見多矣若等寧有是
耶退則惴惴不敢出一語為不孝事開輩抵此賴之
得全其家云
　　家禮序　　　　　　　　　　　朱熹
凡禮有本有文自其施于家者言之則名分之守愛
敬之實(shí)其本也冠婚喪祭儀章度數(shù)者其文也其本
者有家日用之常禮固不可一日而不修其文又皆
所以紀(jì)綱人道之終始雖其行之有時(shí)施之有所然
非講之素明習(xí)之素熟則其臨事之際亦無以合宜
而應(yīng)節(jié)是不可以一日而不講且習(xí)焉也三代之際
禮經(jīng)□矣然其存于今者宮廬器服之制出入起居
之節(jié)皆已不宜于世世之君子雖或酌以古今之變
更為一時(shí)之法然亦或詳或略無所折衷至或遺其
本而務(wù)其末緩于實(shí)而急于文自有好禮之士猶不
能舉其要而困于貧窶者猶患其終不能有以及于
禮也熹之愚蓋兩病焉是以嘗獨(dú)觀古今之籍因其
大體之不可變者而少加損益于其間以為一家之
書大抵謹(jǐn)名分崇愛敬以為之本至其施行之際則
又略浮文敦本實(shí)以竊自附于孔子從先進(jìn)之遺意
誠愿得與同志之士熟講而勉行之庶幾古人所以
修身齊家之道謹(jǐn)終追遠(yuǎn)之心猶可以復(fù)見而于國
家所以敦化導(dǎo)民之意其或有小補(bǔ)云
　　陳堯佐宋庠傳論　　　　　　　宋史
咸平天圣間父子兄弟以功名著聞于時(shí)者于陳堯
佐宋庠見之省華聲聞由諸子而益著堯佐相業(yè)雖
不多見世以寬厚長者稱之堯叟出典方州入為侍
從課布帛修馬政減冗官有足稱者庠明練故實(shí)文
藻雖不逮祁孤風(fēng)雅操過祁遠(yuǎn)矣君子以為陳之家
法宋之友愛有宋以來不多見也嗚呼賢哉
　　書浦江二義門倡和詩后　　明方孝孺
浦江鄭氏王氏俱以義名門事傳于天下而聞于朝
廷曩歲兩家為訟者所誣王思敬甫偕鄭氏之長采
苓子訴于朝皇上重二氏之義詔勿治于是二老人
歡然同歸置酒相勞苦交游之士為詩以述其事二
老人從而和之讀其辭尊君親上之情戴恩懷德之
意藹然溢諸簡冊間何其美也人性之易感也尚矣
綏之以德則歡然鼓舞而和氣生焉和聲發(fā)焉至和
盈溢于宇內(nèi)則風(fēng)雨時(shí)萬物遂諸福畢應(yīng)而治道以
成觀二老人之詩當(dāng)世政治之美從可想見豈特可
為鄉(xiāng)邦盛事而已哉
　　夜行燭序　　　　　　　　　　曹端
美質(zhì)易得至道難聞古人有是言矣伏惟我家嚴(yán)九
歲失其怙恃自恨歉于讀書然天性仁厚資質(zhì)聰敏
見善勇于必行知過勇于必改嘗曰祖宗積德以遺
我使我子孫既眾且賢矣享此團(tuán)圓之福我受其榮
豈忍積惡于身上玷祖宗之德下遺子孫之禍哉苦
為流俗所移于是以崇奉鬼神尊事佛老為善洎端
讀書于邑庠幸聞師友之譚頗知圣賢之道乃告家
嚴(yán)曰易云受茲介福惟以中正詩云思無邪思馬斯
徂是則福在正道不在邪術(shù)況圣門之教敬鬼神而
遠(yuǎn)之彼佛老以清凈而廢天地生生之理致令絕嗣
覆宗禍且不免福何有焉家嚴(yán)悔恨因執(zhí)端手而諭
之曰我不讀書為流俗所惑昏迷至此可勝痛哉今
而后由引我上去我便隨著行端拜曰古之孝
子先意承志諭父母于道端既奉命敢不拜教于是
取圣經(jīng)賢傳之格言扶正抑邪之確論朝夕諷誦左
右又將文公家禮及鄭氏家規(guī)勸而行之既而家嚴(yán)
喜曰昔我愚冥如夜行然自端開明之后雖未到高
明遠(yuǎn)見地步然常若有明燭照引于前者端因述前
言往行之經(jīng)告于家嚴(yán)者纂集成書命名曰夜行燭
藏之篋笥以□觀覽而已固不敢為讀書知古者設(shè)
也然是燭也照之于上下則上下無不明照之于前
后則前后無不明照之于左右則左右無不明以之
而引導(dǎo)于父母則父母之正道得而治家垂訓(xùn)之理
明以之而引導(dǎo)于兄弟則兄弟之正道得而成家立
計(jì)之義明以之而引導(dǎo)于子侄則子侄之正道得而
繼志述事之孝明用之則家道安和舍之則家道廢
墜矣古語云從善如登從惡如崩可不慎所從哉
　　家規(guī)輯略序　　　　　　　　　前人
且國有國法家有家法人事之常也治國無法則不
能治其國治家無法則不能治其家譬則為方圓者
不可無規(guī)矩為平直者不可以無準(zhǔn)繩是故善治國
善治家者必先立法以垂其后自今觀之江南第一
家義門鄭氏合千余口而一家歷千余歲而一日以
其賢祖宗立法之嚴(yán)賢子孫守法之謹(jǐn)而致然也其
法一百六十有八則端悉錄而寶之今姑擇其切要
者九十有四則因其類聚群分定為一十四篇名曰
家規(guī)輯略敬奉嚴(yán)君祈令子孫習(xí)讀而世世守行之
期底于鄭氏之美而又妄述數(shù)十余則以附其后雖
不能如鄭氏之家規(guī)妙合圣賢之心法扶世道正人
心敦教化厚風(fēng)俗上以光其先下以裕其后亦庶乎
治家垂訓(xùn)之一小補(bǔ)云
　　孝睦房訓(xùn)辭　　　　　　　　　呂坤
傳家兩字曰讀與耕興家兩字曰儉與勤安家兩字
曰讓與忍防家兩字曰盜與奸亡家兩字曰淫與暴
休存猜忌之心休聽離間之語休作生分之事休專
公共之利吃緊在各求盡分切要在潛消未形子孫
不患少而患不才產(chǎn)業(yè)不患貧而患喜張門戶不患
衰而患無志交游不患寡而患從邪不肖子孫眼底
無幾句詩書胸中無一段道理神昏如醉體懈如癱
意縱如狂行卑如丐敗祖宗成業(yè)辱父母家聲是人
也鄉(xiāng)黨為之羞妻子為之泣豈可入吾祠葬吾塋乎
戒石具在朝夕誦思
　　廣約族黨姻屬無漁利生事　　呂維祺
凡我族黨姻屬循循好禮或樸茂無知決不至漁利
生事以為鄉(xiāng)曲芒刺即有不足吾周之當(dāng)惟力是視
若欲使人畏以魚肉其里之人吾寧身受之吾聞天
道神明出爾反爾本為身家而非身家之長計(jì)為子
孫而實(shí)子孫之禍胎彼以為智莫智于此吾謂實(shí)天
下大愚也知足不辱知止不殆古人豈欺我哉雖然
愚姻族中固無此也愚寧過慮焉若一二仆從有粗
率不簡而賈戾里巷知者幸勿隱蔽以重愚之涼德
　　教家訣　　　　　　　　　　徐奮鵬
立志要勤禔身要清自己事勿推他人事勿評骨肉
常相敬族屬不敢輕與物光風(fēng)而霽月持家夜寐而
夙興謗我者宜聞言內(nèi)省誨我者宜曲意求親當(dāng)應(yīng)
承處須努力有便宜處宜讓人讀書常勿輟恐識日
淺而隘吾胸居利常知足恐機(jī)日深而滑吾情理稍
不諧吾懼或戾于賢傳圣經(jīng)俗縱不知吾求無愧于
天地神明

　家范總部藝文二
詩
　　周南桃夭三章
　文王之化自家而國男女以正婚姻以時(shí)故詩人
　因所見以起興而嘆其女子之賢知其必有以宜
　其室家也
桃之夭夭灼灼其華之子于歸宜其室家
桃之夭夭有蕡其實(shí)之子于歸宜其家室
桃之夭夭其葉蓁蓁之子于歸宜其家人
　　家風(fēng)詩　　　　　　　　　　晉潘岳
綰發(fā)綰發(fā)發(fā)亦鬒止日祗日祗敬亦慎止靡專靡有
受之父母鳴鶴匪和析薪弗荷隱憂孔疚我堂靡構(gòu)
義方既訓(xùn)家道穎穎豈敢荒寧一日三省
　　自詠老身示諸家屬　　　　唐白居易
壽及七十五俸沾五十千夫妻偕老日甥侄聚居年
粥美嘗新米袍溫?fù)Q故綿家居雖濩落眷屬幸團(tuán)圓
置榻素屏下移爐青帳前書聽孫子讀湯看侍兒煎
走筆還詩債抽衣當(dāng)藥錢支分閑事了爬背向陽眠
　　嗟哉董生行　　　　　　　　　韓愈
淮水出桐柏山東馳遙遙千里不能休淝水出其側(cè)
不能千里百里入淮流壽州屬縣有安豐唐貞元時(shí)
縣人董生召南隱居行義于其中刺史不能薦天子
不聞名聲爵祿不及門門外惟有吏日來征租更索
錢嗟哉董生朝出耕夜歸讀古人書盡日不得息或
山而樵或水而漁入廚具甘旨上堂問起居父母不
戚戚妻子不咨咨嗟哉董生孝且慈人不識惟有天
翁知生祥下瑞無時(shí)期家有狗乳出求食雞來哺其
兒啄啄庭中拾蟲蟻哺之不食鳴聲悲傍徨躑躅久
不去以翼來覆待狗歸嗟哉董生誰將與儔時(shí)之人
夫妻相虐兄弟為讎食君之祿而令父母愁亦獨(dú)何
心嗟哉董生無與儔
　　鄭氏義門詩　　　　　　　元林以順
稽古圣神明德修身首念九族一身之分族不易睦
睦之以親族不徒敘敘之必惇惇惇親親民變俗淳
比屋可封孰焉美名蓋聞其風(fēng)降自華勛昔之所親
今為涂人昔之所惇今反少恩后圣繼作建極敘倫
汨沒之中善端或明義夫節(jié)婦孝子順孫有一于此
朝上夕旌矧自祖父至于后昆緦功以降娣姒異姻
內(nèi)外執(zhí)役千指孔群同牢共食爰及犬豚堂奧之內(nèi)
惇睦風(fēng)存節(jié)義孝順百行具聞義孰大焉宜書其門
予長浦陽邑有鄭君華其五世八世復(fù)新蠲徭之命
自天申之鄭君曰噫曷以稱之聚骸有土聚谷有囷
將廣此義恤荒惠貧敢曰自佚以病鄉(xiāng)鄰吾忍安之
唯義是遵余謂鄭氏堯舜之民世世弗替用征斯文
　　前題　　　　　　　　　　　蘇天爵
南有嘉樹鳳鳥所巢君子之孝君子是效予何效矣
有踐者禮匪予能孝自予祖禰先祖相宅猶泉之原
豈不貽世而瓞其綿擊鼓之堂兄弟行衎衎栗栗
執(zhí)德孔明伯也甚敬衣冠燕處叔也弦歌陳其俎豆
有髧而緌錦紳佩數(shù)視諸父視其舉趾匪夫之良
有姒有娣瑟彼中饋饎酒醴謖哉話言自我諸昆
群弟具聽有琚其敬毋徇毋怠毋酗毋淫毋聽婦言
毋歡我庭嗟嗟話言胡獨(dú)爾行凡人有家用爾為訓(xùn)
尚愿子孫終永無忒作嘉樹歌以勖明德
　　家訓(xùn)詩　　　　　　　　　　　張麒
嗟予匪德離此不辰朝華暮萎捐我二人于皇厥明
帝心所仁擐甲驅(qū)馳風(fēng)從云興猗嗟我后各恭爾前
警爾怠荒聽我話言興替在人貞脆在天毋恃寵榮
匪道曷全泰山峨峨高峙弗傾滄海之潯曰臨戰(zhàn)兢
席此奇勛奇勛奕奕何以酬之代終維力維木近忠
維訥遠(yuǎn)夸懷矣孫子正而勿邪祿無幸私爵無幸得
懷矣孫子正而無失
　　補(bǔ)亡詩　　　　　　　明鄭世子載堉
瞻彼崇丘積土成高相彼大海積水成濤
卷石積多其形嵯峨勺水積久勢若江河
寶藏貨財(cái)靡所不足積善之家必有余福
鳥獸魚龍咸遂其性積善之家必有余慶
　右崇丘四首
肅肅令儀君子由之秩秩彝倫君子求之率性之道
君子修之
何謂彝倫父子有親君臣有義朋友有信兄愛弟敬
夫和妻順
君令臣恭父慈子孝夫妻相敬兄弟相好惠于朋友
無德不報(bào)
維物有則維民秉彝好斯美德由此令儀上和下睦
□□熙熙
　右由儀四首
　　鄭義門　　　　　　　　　　方孝孺
丹詔旌門已拜嘉千年盛典實(shí)堪夸史臣何用春秋
筆天子親書孝義家
　　四箴　　　　　　　　　　　　前人
子孝寬父心斯言誠為確不患父不慈子賢親自樂
父母天地心大小無厚薄大舜日夔夔瞽瞍亦允若
夫以義為良婦以順為令和樂禎祥來乖戾災(zāi)禍應(yīng)
舉案必齊眉如賓互相敬牝雞一晨鳴三綱何由正
兄須愛其弟弟必恭其兄勿以纖毫利傷此骨肉情
周公賦棠棣田氏感紫荊連枝復(fù)同氣婦言慎無聽
損友敬而遠(yuǎn)益友宜相親所交在賢德豈論富與貧
君子淡如水歲久情愈真小人口如蜜轉(zhuǎn)眼如讎人
　　續(xù)家訓(xùn)　　　　　　　　　　　曹端
修身豈止一身休要為兒孫后代留但有活人心地
在何須更問鬼神求
　　家訓(xùn)　　　　　　　　　　　鄒元標(biāo)
詩詠多福易言余慶積善之家罔不繁盛眇予小子
廁名士紳愧無實(shí)德裨補(bǔ)君民未能治國愿教吾家
敷誠布衷寂聽無嘩凡我宗人無忽予言洗心滌慮
培根達(dá)源敬奉天地孝養(yǎng)雙親與其濁富寧守清貧
勿利貨賄囑托上官小民叫冤爾心何安輸賦無訟
跡絕公室尊憲守約終鮮差失里闬姻黨情誼無涯
富貴輪流轉(zhuǎn)眼虛花出入以度惟公惟平夜半門
爾心不驚永言孝思世德作求我語諄諄我心悠悠
毫厘不差神明臨汝良心不昧三復(fù)斯語
　　示子孫　　　　　　　　　　孫奇逄
家學(xué)淵源二百年不談老氏不談禪為貧何似為農(nóng)
好富貴茍求終禍緣
堪笑庸人慮目前自驅(qū)陷阱冀安然道人拈此作家
誡淡薄由來是祖?zhèn)?br />
　家范總部紀(jì)事一
史記五帝本紀(jì)堯以二女妻舜以觀其內(nèi)使九男與
處以觀其外舜居?jì)倹I內(nèi)行彌謹(jǐn)堯二女不敢以貴
驕?zhǔn)滤从H戚甚有婦道堯九男皆益篤
國語公父文伯之母如季氏康子在其朝與之言弗
應(yīng)從之及寢門弗應(yīng)而入康子辭于朝而入見曰肥
也不得聞命無乃罪乎曰子弗聞乎天子及諸侯合
民事于外朝合神事于內(nèi)朝自卿以下合官職于外
朝合家事于內(nèi)朝寢門之內(nèi)婦人治其業(yè)焉上下同
之夫外朝子將業(yè)君之官職焉內(nèi)朝子將庀季氏之
政焉皆非吾所敢言也
公父文伯之母季康子之從祖叔母也康子往焉
門與之言皆不逾閾仲尼聞之以為別于男女之禮
矣
漢書石奮傳奮趙人也長子建次甲次乙次慶皆以
馴行孝謹(jǐn)官至二千石于是景帝號奮為萬石君孝
景季年萬石君以上大夫祿歸老于家子孫為小吏
來歸謁萬石君必朝服見之不名子孫有過失不誚
讓為便坐對案不食然后諸子相責(zé)因長老肉袒固
謝罪改之乃許子孫勝冠者在側(cè)雖燕必冠申申如
也僮仆欣欣如也唯謹(jǐn)其執(zhí)喪哀戚甚子孫遵教亦
如之萬石君家以孝謹(jǐn)聞乎郡國雖齊魯諸儒質(zhì)行
皆自以為不及也太后以萬石君家不言而躬行乃
以建為郎中令慶為內(nèi)史建老白首萬石君尚無恙
內(nèi)史慶醉歸入外門不下車萬石君聞之不食慶恐
肉袒謝請罪不許舉宗及兄建肉袒萬石君讓曰內(nèi)
史貴人入閭里里中長老皆走匿而內(nèi)史坐車中自
如固當(dāng)乃謝罷慶慶及諸子入里門趨至家萬石君
諸子孫咸孝然建最甚慶為齊相齊國慕其家行不
治而齊國大治
張安世傳安世尊為公侯食邑萬戶然身衣弋綈夫
人自紡績家童七百人皆有手技作事內(nèi)治產(chǎn)業(yè)累
積纖微是以能殖其貨富于大將軍光
后漢書鄧禹傳禹內(nèi)文明篤行淳備事母至孝天下
既定常欲遠(yuǎn)名勢有子十三人使各守一藝修整閨
門教養(yǎng)子孫皆可以為后世法
鄧訓(xùn)傳訓(xùn)雖寬中容眾而于閨門甚嚴(yán)兄弟莫不敬
憚諸子進(jìn)見未嘗賜席接以溫色
鄧騭傳騭自祖父禹教訓(xùn)子孫皆遵法度深戒竇氏
檢敕宗族闔門靜居
魏霸傳霸字喬卿濟(jì)陰句陽人也世有禮義霸少喪
親兄弟同居州里慕其雍和
樊宏傳宏父重字君云世善農(nóng)稼好貨殖重性溫厚
有法度三世共財(cái)子孫朝夕禮敬常若公家其營理
產(chǎn)業(yè)物無所棄課役童隸各得其宜故能上下戮力
財(cái)利歲倍至乃開廣田土三百余頃其所起廬舍皆
有重堂高閣陂渠灌注又池魚牧畜有求必給嘗欲
作器物先種梓漆時(shí)人嗤之然積以歲月皆得其用
向之笑者咸求假焉貲至巨萬而賑贍宗族恩加鄉(xiāng)
閭外孫何氏兄弟爭財(cái)重恥之以田二頃解其忿訟
縣中稱美推為三老年八十余終其素所假貸人間
數(shù)百萬遺令焚削文契債家聞?wù)呓詰M爭往償之諸
子從敕竟不肯受
魏朗傳朗性矜嚴(yán)閉門整法度家人不見墮容
繆肜傳肜字豫公汝南召陵人也少孤兄弟四人皆
同財(cái)產(chǎn)及各娶妻諸婦遂求分異又?jǐn)?shù)有斗爭之言
肜深懷憤嘆乃掩戶自撾曰繆肜汝修身謹(jǐn)行學(xué)圣
人之法將以齊整風(fēng)俗奈何不能正其家乎弟及諸
婦聞之悉叩頭謝罪遂更為敦睦之行
薛包傳安帝時(shí)汝南薛包好學(xué)篤行喪母以至孝聞
及父娶后妻而憎包分出之包日夜號泣不能去至
被毆杖不得已廬于舍外旦入而灑埽父怒又逐之
乃廬于里門昏晨不廢積歲余父母慚而還之后行
六年服喪過乎哀既而弟子求分財(cái)異居包不能止
乃中分其財(cái)奴婢引其老者曰與我共事久若不能
使也田廬取其荒頓者曰吾少時(shí)所理意所戀也器
物取其朽敗者曰我素所服食身口所安也弟子數(shù)
破其產(chǎn)輒復(fù)賑給
班超傳超字仲升為人有志不修細(xì)節(jié)然內(nèi)孝謹(jǐn)居
家常執(zhí)勤苦不恥勞辱
周燮傳南陽馮良志行高整非禮不動遇妻子如君
臣鄉(xiāng)黨以為儀表
仇覽傳覽雖在宴居必以禮自整妻子有過輒免冠
自責(zé)妻子庭謝候覽冠乃敢升堂家人莫見喜怒聲
色之異
張湛傳湛字子孝扶風(fēng)平陵人也矜嚴(yán)好禮動止有
則居處幽室必自修整雖遇妻子若嚴(yán)君焉
李通傳通字次元南陽宛人也世以貨殖著姓父守
為人嚴(yán)毅居家如官廷
蔡邕傳邕與叔父從弟同居三世不分財(cái)鄉(xiāng)黨高其
義
陳實(shí)傳實(shí)有六子紀(jì)諶最賢兄弟孝養(yǎng)閨門雍和后
進(jìn)之士皆推慕其風(fēng)
謝承書周燮居家清處非法不言兄弟父子室家相
待如賓鄉(xiāng)曲不善者皆從其教也
世說新語華歆遇子弟甚整雖閑室之內(nèi)儼若朝典
陳元方兄弟恣柔愛之道而二門之里兩不失雍熙
之軌焉
三國志司馬朗傳注朗父防字建公性質(zhì)直公方雖
閑居宴處威儀不忒養(yǎng)志閭巷闔門自守諸子雖冠
成人不命曰進(jìn)不敢進(jìn)不命曰坐不敢坐不指有所
問不敢言父子之間肅如也有子八人朗最長次即
晉宣帝也
曹純傳注純字子和年十四而喪父與同產(chǎn)兄仁別
居承父業(yè)富于財(cái)僮仆人客以百數(shù)純綱紀(jì)督御不
失其理鄉(xiāng)里咸以為能
裴潛傳注潛為兗州以父在京師出入薄軬車群弟
之田廬常步行家人小大或并日而食其家教上下
相奉事有似于石奮其履檢校度自魏興少能及者
劉繇傳注繇長子基字敬輿遭家多難嬰丁困苦潛
處味道不以為戚與群弟居常夜臥早起妻妾希見
其面諸弟敬憚事之猶父不妄交游門無雜賓
晉書庾亮傳亮字元規(guī)美姿容善談?wù)擄L(fēng)格峻整動
由禮則閨門之內(nèi)不肅而成時(shí)人或以為夏侯太初
陳長文之倫也
何曾傳曾性至孝閨門整肅自少及長無聲樂嬖幸
之好年老之后與妻相見皆正衣冠相待如賓己南
向妻北面再拜上酒酬酢既畢便出一歲如此者不
過再三焉
孫盛傳盛年老還家性方嚴(yán)有軌憲雖子孫斑白而
庭訓(xùn)愈峻
劉殷傳殷字長盛新興人也在聰之朝與公卿恂恂
然常有后己之色士不修操行者無得入其門有七
子五子各授一經(jīng)一子授太史公一子授漢書一門
之內(nèi)七業(yè)俱興北州之學(xué)殷門為盛
謝安傳安雖處衡門自然有公輔之望處家常以儀
范訓(xùn)子弟
檀憑之傳憑之字慶子高平人也少有志力閨門邕
肅為世所稱
泛毓傳毓字稚春奕世儒素敦睦九族逮毓七世時(shí)
人號其家無常父衣無常主
宋書謝弘微傳弘微從叔峻司空琰第二子也無后
以弘微為嗣所繼叔父混義熙八年以劉毅黨見誅
妻晉陵公主改適瑯琊王練公主雖執(zhí)意不行而詔
與謝氏離絕公主以混家事委之弘微混仍世宰輔
一門兩封田業(yè)十余處僮仆千人唯有二女年數(shù)歲
弘微經(jīng)紀(jì)生業(yè)事若在公一錢尺帛出入皆有文簿
遷通直郎高祖受命晉陵公主降為東鄉(xiāng)君以混得
罪前代東鄉(xiāng)君節(jié)義可嘉聽還謝氏自混亡至是九
載而室宇修整倉庫充盈門徒業(yè)使不異平日田疇
墾辟有加于舊東鄉(xiāng)君嘆曰仆射平生重此子可謂
知人仆射為不亡矣中外姻親道俗義舊見東鄉(xiāng)之
歸者入門莫不嘆息或?yàn)橹榱鞲泻胛⒅x也性
嚴(yán)正舉止必循禮度事繼親之黨恭謹(jǐn)過常伯叔二
母歸宗兩姑晨夕瞻奉盡其誠敬內(nèi)或傳語通訊輒
正其衣冠婢仆之前不妄言笑由是尊卑小大敬之
若神九年東鄉(xiāng)君薨資財(cái)巨萬園宅十余所又會稽
吳興瑯琊諸處太傅司空琰時(shí)事業(yè)奴僮猶有數(shù)百
人公私咸謂室內(nèi)資財(cái)宜歸二女田宅僮仆應(yīng)屬弘
微弘微一無所取自以私祿營葬混女夫殷睿素好
摴蒱聞弘微不取財(cái)物乃濫奪其妻妹及伯母兩姑
之分以還戲責(zé)內(nèi)人皆化弘微之讓一無所爭弘微
舅子領(lǐng)軍將軍劉湛性不堪其非謂弘微曰天下事
宜有裁衷卿此不治何以治官弘微笑而不答或有
譏乏曰謝氏累世財(cái)產(chǎn)充殷君一朝戲責(zé)理之不允
莫此為大卿親而不言譬棄物江海以為廉耳設(shè)使
立清名而令家內(nèi)不足亦吾所不取也弘微曰親戚
爭財(cái)為鄙之甚今內(nèi)人尚能無言豈可導(dǎo)之使?fàn)幗?br />分多共少不至有乏身死之后豈復(fù)見關(guān)東鄉(xiāng)君葬
混墓開弘微牽病臨赴病遂甚十年卒
沈慶之傳孝建元年慶之封始興郡公慶之以郡公
統(tǒng)諸軍攻戰(zhàn)經(jīng)年獲生口數(shù)萬人居清明門外有宅
四所室宇甚麗又有園舍在婁湖慶之一夜攜子孫
徙居之以宅還官悉移親戚中表于婁湖列門同闬
焉廣開田園之業(yè)每指地示人曰錢盡在此中優(yōu)游
無事盡意歡愉非朝賀不出門
羊元保傳太祖以元保廉素寡欲故頻授名郡為政
雖無干績而去后常見思不營財(cái)利處家儉薄元保
自少至老謹(jǐn)于祭奠四時(shí)珍新未得祠薦者口不妄
嘗
蔡廓傳廓奉兄軌如父家事大小皆諮而后行公祿
賞賜一皆入軌有所資須悉就典者請焉從高祖在
彭城妻郗氏書求夏服廓答書曰知須夏服計(jì)給事
自應(yīng)相供無容別寄少子興宗年十歲失父哀毀有
異凡童廓罷豫章郡還起二宅先成東宅與軌廓亡
而館宇未立軌罷長沙郡還送錢五十萬以補(bǔ)宅直
興宗年十歲白母曰一家由來豐儉必共今日宅價(jià)
不宜受也母悅而從焉軌有愧色謂其子淡曰我年
六十行事不及十歲小兒興宗幼立風(fēng)概家行尤謹(jǐn)
奉宗姑事寡嫂養(yǎng)孤兄子有聞于世
王曇首傳曇首有識局智度喜怒不見于色閨門之
內(nèi)雍雍如也手不執(zhí)金玉婦女不得為飾玩自非祿
賜所及一毫不受于人
通志劉瑜傳元嘉七年南豫州舉所統(tǒng)西陽縣人董
陽三世同居外無異門內(nèi)無異煙詔榜門曰篤行董
氏之門蠲一門租布
南齊書王延之傳延之字希季瑯琊臨沂人也家訓(xùn)
方嚴(yán)不妄見子弟雖節(jié)歲問訊皆先克日子倫之見
兒子亦然
封延伯傳延伯寓居?xùn)|海三世同財(cái)為北州所宗附
延伯好學(xué)退讓事寡嫂甚謹(jǐn)垣崇祖為豫州上表薦
之詔書優(yōu)禮起家平西長史梁郡太守俄以疾免還
東海于時(shí)四州入魏士子皆依海曲爭往宗之如遼
東之仰邴原也建元三年大使巡行天下義興陳元
子四世同居一百七口武陵文獻(xiàn)叔八世同居?xùn)|海
徐生之武陵范安祖李圣伯范道根并五世同居零
陵譚弘寶衡陽何弘華陽陽黑頭疏從四世同居詔
俱表門閭蠲租稅又蜀郡王續(xù)祖華陽郝道福并累
世同爨建武三年明帝詔表門閭蠲調(diào)役
樂頤傳雁門解仲恭僑居南郡家行敦睦得纖毫財(cái)
利輒與弟兄平分
劉悛傳悛為安遠(yuǎn)護(hù)軍武陵內(nèi)史漢壽人卲榮興六
世同爨表其門閭
虞悰傳悰治家富殖奴婢無游手
江祏傳祏字弘業(yè)家行甚睦待子侄有恩意
梁書楊公則傳公則字君翼天水西縣人也為人敦
厚慈愛居家篤睦視兄子過于其子家財(cái)悉委焉
到溉傳溉字茂灌遭母憂居喪盡禮服闋猶蔬食布
衣者累載家門雍睦兄弟特相友愛
謝幾卿傳幾卿陳郡陽夏人免官居宅雖不持檢操
然于家門篤睦
沈顗傳顗字處默吳興武康人也幼清凈有至行內(nèi)
行甚修事母兄弟孝友為鄉(xiāng)里所稱慕
陳書王玚傳玚字子玙司空沖之第十二子也玚性
寬和兄弟三十余人居家篤睦每歲時(shí)饋遺遍及近
親敦誘諸弟并稟其規(guī)訓(xùn)
魏書辛紹先傳紹先子鳳達(dá)鳳達(dá)子少雍性仁厚有
禮義門內(nèi)之法為時(shí)所重侍中游肇薦之會卒年四
十二少雍妻王氏有德義與其從子懷仁兄弟同居
懷仁等事之甚謹(jǐn)閨門禮讓人無比焉士大夫以此
稱美
盧度世傳度世子淵昶等并循父風(fēng)遠(yuǎn)親疏屬敘為
尊行長者莫不畢拜致敬閨門之禮為世所推謙退
簡約不與世競父母亡后同居共財(cái)自祖至孫家內(nèi)
百口在洛時(shí)有饑年無以自贍然尊卑怡穆豐儉同
之親從昆弟常旦省謁諸父出坐別室至暮乃入朝
府之外不妄交游其相勖以禮如此又一門三主當(dāng)
時(shí)以為榮淵兄弟亡及道將卒后家風(fēng)衰損子孫多
非法帷薄混穢為論者所鄙
石文德傳文德河中蒲□人也五世同居閨門雍睦
天水白石縣趙令安孟蘭強(qiáng)等四世同居行著州里
李幾傳幾博陵安平人也七世共居同財(cái)家有二十
二房一百九十八口長幼濟(jì)濟(jì)風(fēng)禮著聞至于役作
卑幼競進(jìn)鄉(xiāng)里嗟美標(biāo)其門閭
王閭傳閭北海密人也數(shù)世同居有百口太山劉業(yè)
興四世同居魯郡蓋□六世同居并共財(cái)產(chǎn)家門雍
睦鄉(xiāng)里敬異
崔挺傳挺字雙根博陵安平人也三世同居門有禮
讓于后頻值饑年家始分析長子孝芬兄弟孝義慈
厚弟孝演孝政先亡孝芬等哭泣哀慟絕內(nèi)蔬食容
貌損瘠見者傷之孝暐等奉孝芬盡恭順之禮坐食
進(jìn)退孝芬不命則不敢也雞鳴而起旦參顏色一錢
尺帛不入私房吉兇有須聚對分給諸婦亦相親愛
有無共之始挺兄弟同居孝芬叔振既亡之后孝芬
等奉承叔母李氏若事所生旦夕溫凊出入啟覲家
事巨細(xì)一以諮決每兄弟出行有獲財(cái)物尺寸已上
皆內(nèi)李氏之庫四時(shí)分賚李自裁之如此者二十余
歲撫從弟宣伯子朗如同氣焉振少有學(xué)行居家孝
友為宗族所稱
李順傳順長子敷兄弟敦崇孝義家門有禮至于居
喪法度吉兇書記皆合典則為北州所稱美
許絢傳絢字百禮頗有業(yè)尚閨門雍睦三世同居吏
部尚書李神□稱其家風(fēng)
吳悉達(dá)傳悉達(dá)河?xùn)|聞喜人也閨門和睦讓逸競勞
雖于儉年糊饘不繼賓客經(jīng)過必傾所有
楊播傳播字延慶自云恒農(nóng)華陰人也播家世純厚
并敦義讓昆季相事有如父子播剛毅椿津恭謙與
人言自稱名字兄弟旦則聚于廳堂終日相對未曾
入內(nèi)有一美味不集不食廳堂間往往幃幔隔障為
寢息之所時(shí)就休偃還共談笑椿年老曾他處醉歸
津扶侍還室仍假寐閣前承候安否椿津年過六十
并登臺鼎而津嘗旦暮參問子侄羅列階下椿不命
坐津不敢坐椿每近出或日斜不至津不先飯椿還
然后共食食則津親授匙箸味皆先嘗椿命食然后
食津?yàn)樗究沼跁r(shí)府主皆引寮佐人就津求官津曰
此事須家兄裁之何為見問初津?yàn)樗林荽辉诰┱?br />每有四時(shí)嘉味輒因使次附之若或未寄不先入口
椿每得所寄輒對之下泣兄弟皆有孫惟椿有曾孫
年十五六矣椿常欲為之早娶望見元孫自昱以下
率多學(xué)尚時(shí)人莫不欽羨焉一家之內(nèi)男女百口緦
服同爨庭無間言魏世以來唯有盧淵兄弟及播昆
季當(dāng)世莫逮焉
寇贊傳贊子臻臻長子祖訓(xùn)順陽太守祖訓(xùn)弟治字
祖禮進(jìn)號征虜將軍治兄弟并孝友敦穆白首同居
父亡雖久而猶于平生所處堂宇備設(shè)帷帳幾杖以
時(shí)節(jié)開堂列拜垂淚陳薦若宗廟然吉兇之事必先
啟告遠(yuǎn)出行反亦如之
張烈傳烈字徽仙清河?xùn)|武城人也辭老還鄉(xiāng)里兄
弟同居怡怡然為親類所慕為家誡千余言
王琚傳琚養(yǎng)子寄生未襲而亡子蓋海襲祖琚爵初
琚年七十余賜得世祖時(shí)宮人郭氏本鍾離人明嚴(yán)
有母德內(nèi)外婦孫百口奉之肅若嚴(yán)君家內(nèi)以治
閻元明傳元明河?xùn)|安邑人也少而至孝行著鄉(xiāng)閭
昆弟雍和尊卑諧穆安貧樂道白首同歸又東郡小
黃縣人董養(yǎng)事親至孝三世同居閨門有禮
安同傳同長子屈太宗時(shí)典太倉事盜官粳米數(shù)石
欲以養(yǎng)親同大怒奏求戮屈自劾不能訓(xùn)子請罪太
宗嘉而恕之遂詔長給同粳米其公清奉法皆此類
也同在官明察長于校練家法修整為世所稱
宋繇傳繇字體業(yè)敦煌人也父□張?jiān)n龍?bào)J將軍
武興太守繇生而□為張邕所誅五歲喪母事伯母
張氏以孝聞八歲而張氏卒居喪過禮繇少而有志
尚喟然謂妹夫張彥曰門戶傾覆負(fù)荷在繇不銜膽
自厲何以繼承先業(yè)遂隨彥至酒泉追師就學(xué)閉室
誦書晝夜不倦博通經(jīng)史諸子群言靡不覽綜呂光
時(shí)舉秀才除郎中后奔段業(yè)業(yè)拜繇中散常侍繇以
業(yè)無經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)略西奔李皓歷位通顯于京師世祖拜
繇為河西王右丞賜爵清水公加安遠(yuǎn)將軍長子巖
襲爵巖子蔭中書議郎蔭子超尚書度支郎超弟稚
字季預(yù)性清嚴(yán)治家如官府遷青州渤海太守
周書崔謙傳謙子曠謙保定中歷荊州總管性至孝
少喪父殆將滅性與弟□特相友愛雖復(fù)年事并高
名位各重所有資產(chǎn)皆無私焉其居家嚴(yán)肅動遵禮
度曠與□子弘度等并奉其遺訓(xùn)云
秦族傳族上郡洛川人也性至孝與弟榮先復(fù)相友
愛閨門之中怡怡如也鄉(xiāng)里咸嘆異之化其行
唐瑾傳瑾性方重有風(fēng)格退朝休暇恒著衣冠以對
妻子遇迅雷烈風(fēng)雖閑夜宴寢必起冠帶端笏危坐
又好施與家無余財(cái)所得祿賜散之宗族其尤貧者
又割膏腴田宅以賑之所留遺子孫者并磽之地
朝野以此稱之
鄭孝穆傳孝穆幼而謹(jǐn)厚年未弱冠父叔四人并早
歿昆季之中孝穆居長撫訓(xùn)諸弟有如同生閨庭之
中怡怡如也
裴俠傳俠撰九世伯祖貞侯傳以為裴氏清公自此
始也欲使后生奉而行之宗室中知名者咸付一通
從弟伯鳳世彥時(shí)并為丞相佐笑曰人生仕進(jìn)須身
名并裕清苦若此竟欲何為俠曰夫清者□職之本
儉者持身之基今吾幸以凡庸濫蒙殊遇固其窮困
非慕名也志在自修懼辱先也翻被嗤笑知復(fù)何言
伯鳳等慚而退
柳霞傳霞子靖字思休少方雅性愛閑素其于名利
淡如也隋文踐極特詔征之靖遂以疾固辭優(yōu)游不
仕閉門自守所對惟琴書而已足不歷園庭殆將十
載子弟等奉之若嚴(yán)君焉其有過者靖必下帷自責(zé)
于是長幼相率拜謝于庭靖然后見之勖以禮法鄉(xiāng)
里亦慕而化之或有不善者皆曰唯恐柳德廣知也
時(shí)論方之王烈
辛威傳威隴西人也性持重有威嚴(yán)歷官數(shù)十年未
嘗有過故得以身名終兼其家門友義五世同居世
以此稱之
寇□傳□字祖□上谷昌平人也父臻安遠(yuǎn)將軍郢
州刺史□性寬雅幼有識量好學(xué)強(qiáng)記兄祖訓(xùn)祖禮
及□并有志行閨門雍睦白首同居
北齊書楊愔傳愔一門四世同居家甚隆盛昆季就
學(xué)者三十余人
邢邵傳邵字子才率情簡素內(nèi)行修謹(jǐn)兄弟親姻之
間稱為雍睦
羊烈傳烈字信卿家傳素業(yè)閨門修飾為世所稱一
門女不再醮魏太和中于兗州造一尼寺女寡居無
子者并出家為尼咸存戒行烈天統(tǒng)中與尚書畢義
云爭兗州大中正義云盛稱門閥云我累世本州刺
史卿世為我家故吏烈答云卿自畢軌被誅以還寂
無人物近日刺史皆是疆埸之上彼此而得何足為
言豈若我漢之河南尹晉之太傅名德學(xué)行百代傳
美且男清女貞足以相冠自外多可稱也蓋譏義云
之帷薄焉
崔悛傳悛一門婚嫁皆是衣冠之美吉兇儀范為當(dāng)
世所稱
顏氏家訓(xùn)治家篇裴子野有疏親故屬饑寒不能自
濟(jì)者皆收養(yǎng)之家素清貧時(shí)逢水旱二石米為薄粥
僅得遍焉躬自同之常無厭色
隋書郭□傳□字弘乂太原文水人也家門雍睦七
葉同居犬豕同乳烏鵲通巢時(shí)人以為義感之應(yīng)州
縣上其事上遣平昌公宇文詣其家勞問之治書
御史柳彧巡省河北表其門閭漢王諒為并州總管
聞而嘉嘆賜兄弟二十余人衣各一襲
崔弘度傳弘度理家如官子弟斑白動行捶楚閨門
整肅為當(dāng)時(shí)所稱
柳昂傳昂父敏有高名好禮篤學(xué)治家如官
房彥謙傳彥謙字孝沖早孤不識父為母兄之所鞠
養(yǎng)長兄彥雅雅有清鑒以彥謙天性穎悟每奇之親
教讀書年七歲誦數(shù)萬言為宗黨所異十五出后叔
父子貞事所繼母有逾本生子貞哀之撫養(yǎng)甚厚后
丁所繼母憂勺飲不入口者五日事伯父樂陵太守
豹竭盡心力每四時(shí)珍果口弗先嘗遇□功之戚必
蔬食終禮宗從取則焉
唐書穆寧傳寧以秘書監(jiān)致仕卒寧居家嚴(yán)事寡姊
恭甚嘗撰家訓(xùn)令諸子人一通又戒曰君子之事親
養(yǎng)志為大吾志直道而已茍枉而道三牲五鼎非吾
養(yǎng)也疾病不嘗藥時(shí)稱知命四子贊質(zhì)員賞寧之老
贊為御史中丞質(zhì)右補(bǔ)闕員侍御史賞監(jiān)察御史皆
以守道行誼顯先是韓休家訓(xùn)子侄至嚴(yán)貞元間言
家法者尚韓穆二門云
馮元常傳元常閨門雍睦有禮法雖小功喪不御私
室神龍中旌其家大署曰忠臣之門天下高其節(jié)凡
名族皆愿通婚
萬敬儒傳敬儒廬州人三世同居喪親廬墓州改所
居曰成孝鄉(xiāng)廣孝聚
孝友傳序張公藝九世同居北齊東安王永樂隋大
使梁子恭躬慰撫表其門高宗有事太山臨幸其居
問本末書忍字以對天子為流涕賜縑帛而去
李知本傳知本涉經(jīng)術(shù)事親篤至與弟知隱雍順子
孫百余至貲用僮仆無間也大業(yè)末盜賊過閭不入
相戒曰無犯義門往依者五百余室皆以免
蕭嵩傳嵩子華謹(jǐn)重方雅有家法
蕭俯傳俯母韋賢明治家嚴(yán)俯雖宰相侍左右
張知謇傳知謇敏且亮惡請謁求進(jìn)士或不才冒位
視之若讎每敕子孫經(jīng)不明不得舉家法可稱云
李晟傳晟治家以嚴(yán)子侄非晨昏不輒見所與言未
嘗及公事正歲崔氏女歸寧讓曰爾有家而姑在堂
婦當(dāng)治酒食且以待賓客即卻之不得進(jìn)達(dá)禮敦教
類如此
韋陟傳陟家法修整敕子允就學(xué)夜分視之見其勤
旦日問安色必怡稍怠則立堂下不與語雖家僮數(shù)
十然應(yīng)門賓客必允主之
裴向傳向能以學(xué)行持門戶內(nèi)外親屬百余口祿俸
必均世稱其孝睦
崔佑甫傳佑甫字貽孫太子賓客孝公沔之子也世
以禮法為聞家朱泚亂佑甫妻王陷賊中泚嘗與佑
甫同列遺以繒帛菽粟受而針鐍之帝還京具封以
獻(xiàn)士君子益重其家法云
崔邠傳邠字處仁貝州武城人父倕三世一爨當(dāng)時(shí)
言治家者推其法邠為太常以母憂解卒于喪弟酆
郾郇鄯鄲四世緦麻同爨宣宗聞而嘆曰鄲一門孝
友可為士族法因題曰德星堂后京兆民即其里為
德星社云
李景讓傳景讓家行修治閨門唯謹(jǐn)或諫公廉潔無
素儲不為諸子謀耶景讓笑曰兒曹詎餓死乎清素
寡欲門無雜賓景讓宅東都樂和里世稱清德者號
樂和李公云
郭子儀傳子儀子曜性沉靜子儀專征伐曜留治家
事少長無間言
劉君良傳君良瀛州饒陽人四世同居族兄弟猶同
產(chǎn)也門內(nèi)斗粟尺帛無所私隋大業(yè)末荒饉妻勸其
異居因易置庭樹鳥鶵令斗且鳴家人怪之妻曰天
下亂禽鳥不相容況人耶君良即與兄弟別處月余
密知其計(jì)因斥去妻曰爾破吾家召兄弟流涕以告
更復(fù)同居天下亂鄉(xiāng)人共依之眾筑為堡因號義成
堡武德中深州別駕楊弘業(yè)至其居凡六院共一庖
子弟皆有禮節(jié)嘆悒而去貞觀六年表異門閭
李績傳績屬疾帝及皇太子賜藥即服家欲呼醫(yī)巫
不許諸子固以藥進(jìn)輒曰我山東田夫耳位三公年
逾八十非命乎生死系天寧就醫(yī)求活耶弟弼始為
晉州刺史以績疾召為司衛(wèi)卿使省視忽語曰我似
少愈可置酒相樂于是奏樂宴飲列子孫于下將罷
謂弼曰我即死欲有言恐悲哭不得盡故一訣耳我
見房元齡杜如晦高季輔皆辛苦立門戶亦望詒后
悉為不肖子敗之我子孫今以付汝汝可慎察有不
厲言行交非類者急榜殺以聞毋令后人笑吾猶吾
笑房杜也我死布裝露車載柩斂以常服加朝服其
中儻死有知庶著此奉見先帝明器惟作五六寓馬
下帳施幔為皂頂白紗裙中列十偶人他不得以從
眾妾愿留養(yǎng)子者聽余出之葬已徙居我堂善視小
弱茍違我言同戮尸矣乃不復(fù)語弼等遵焉
房元齡傳元齡治家有法度?？种T子驕侈席勢凌
人乃集古今家誡書為屏風(fēng)令各取一具曰留意于
此足以保躬矣漢袁氏累葉忠節(jié)吾心所尚爾宜師
之
王珪傳珪性不苛察至仆妾亦不見喜慍奉寡嫂家
事咨而后行教撫孤侄雖其子不過也宗族匱乏周
恤之薄于自奉獨(dú)不作家廟四時(shí)祭于寢為有司所
劾帝為立廟愧之不罪也世以珪儉不中禮少之
劉德威傳德威彭城人于閨門友睦為人寬平生平
所得奉祿以分宗親無留藏子審禮少喪母為祖母
元所養(yǎng)隋末大亂道不通審禮尚少自鄉(xiāng)里負(fù)祖母
度江轉(zhuǎn)側(cè)避地及天下平西入長安元每疾病必親
煮藥嘗而進(jìn)元曰兒孝通幽顯吾一顧念疾輒間貞
觀中歷左驍衛(wèi)郎將父喪免比葬徒跣血流行路咨
嘆服除當(dāng)襲爵讓其弟不聽見父執(zhí)必感泗滂沱事
繼母尤謹(jǐn)與弟延景為聞友得祿多資之而妻子執(zhí)
寒苦晏如也母從皆同居合二百口內(nèi)外無間言
薛蘋傳蘋累封河?xùn)|郡公治身觳薄所衣綠袍更十
年至緋衣乃易居三鎮(zhèn)聲樂不聞于家所得祿即分
散親屬故人而無余藏
裴坦傳坦字知進(jìn)性簡儉子娶楊收女赍具多飾金
玉坦命撤去曰亂我家法世清其概
李綱傳綱孫安仁安靜安仁永徽中太子忠廢還邸
寮屬奔散獨(dú)安仁泣拜而去安靜天授中武氏革命
群臣皆勸進(jìn)安靜獨(dú)無所請收系獄殺之自綱五世
同居安仁安靜復(fù)以義烈聞世稱李氏不衰
宇文士及傳士及撫幼弟孤兄子以友睦稱好周恤
親戚故人然過自奉養(yǎng)服玩食飲必極豐侈有司謚
曰恭黃門侍郎劉洎曰士及居家侈肆不可謂恭乃
改曰縱
李襲志傳襲志弟襲譽(yù)字茂實(shí)為人嚴(yán)□以威肅聞
居家儉厚于宗親祿稟隨多少散之以余資寫書罷
揚(yáng)州書遂數(shù)車載嘗謂子孫曰吾性不喜財(cái)遂至窶
乏然負(fù)京有賜田十頃能耕之足以食河內(nèi)千樹桑
事之可以衣江都書力讀可進(jìn)求宦吾歿后能勤此
無資于人矣
唐臨傳臨字本德京兆長安人儉薄寡欲不好治第
宅性旁通專務(wù)掩人過見妻子必正衣冠
朱敬則傳敬則字少連永城人以孝義世被旌顯一
門六闕相望與三從昆弟居四十年貲產(chǎn)無異
崔元暐傳元暐博陵安平人弟□為司刑少卿元暐
三世不異居家人怡怡如也貧寓郊墅群從皆自遠(yuǎn)
會食無他爨與□尤愛族人貧孤者撫養(yǎng)教勵(lì)后雖
秉權(quán)而子弟仕進(jìn)不使逾常資當(dāng)時(shí)稱重
杜暹傳暹濮州濮陽人自高祖至暹五世同居暹尤
恭謹(jǐn)事繼母孝撫異母弟昱甚厚自弱冠誓不通親
友獻(xiàn)遺以終身既卒尚書及故吏致賻其子孝友一
不受以行暹素志云
李日知傳日知事母孝既罷不治田園惟飾臺池引
賓客與娛樂開元三年卒日知貴諸子方總角皆通
婚名族時(shí)人譏之后少子伊衡以妾為妻鬻田宅至
兄弟訟鬩家法遂替云
源干曜傳干曜族孫光裕撫諸弟友義任鄭州卒官
子洧以雍睦保家士友推之
裴守真?zhèn)魇卣嬖绻履竼拾А醣M養(yǎng)寡嫂謹(jǐn)甚士
推其禮法子子余耀卿巨卿曾孫行立子余事繼母
為聞孝家闈友愛兄弟六人皆有志行云行立母亡
泣血幾毀
沈既濟(jì)傳既濟(jì)子傳師字子言治家不威嚴(yán)閨門自
化兄弟子姓屬無親疏衣服飲食如一問餉姻家故
人帑無儲錢鬻宅以葬
韓王元嘉傳元嘉母昭儀宇文述女也寵于高祖既
即位欲立為后固辭元嘉以母寵故特為帝愛后出
諸子無及者在潞時(shí)年十五聞太妃病涕泣不食居
喪毀甚太宗數(shù)慰勉少好學(xué)藏書至萬卷皆以古文
字參定同異與弟靈夔友愛燕見終日如布衣禮閨
門修整當(dāng)世稱之
魯王靈夔傳靈夔子藹藹子道堅(jiān)方嚴(yán)有禮法閨門
肅如也
郁林王恪傳恪子琨琨子祎少有志尚事繼母謹(jǐn)撫
異母弟祇以友稱當(dāng)襲封固讓祇祎治家嚴(yán)教子有
法度故峘嶧峴皆顯
楊炎傳炎字公南鳳翔天興人三世以孝行聞至門
樹六闕古所未有
趙憬傳憬字退翁性清約位臺宰而第室童獲猶儒
先生家也得廩入先建家廟而竟不營產(chǎn)
高崇文傳崇文字崇文其先自渤海徙幽州七世不
異居開元中再表其閭
李素立傳素立孫至遠(yuǎn)至遠(yuǎn)子畬字玉田少聰警事
母謹(jǐn)累世同居長幼有禮
柳公綽傳公綽孝友性質(zhì)嚴(yán)重起居皆有禮法子仲
郢有父風(fēng)私居內(nèi)齋束帶正色公綽治家埒韓滉
唐國史補(bǔ)韋倫為太子少保致仕每朝朔望群從甥
侄候于下馬橋不減百人
因話錄柳元公善張尚書正甫元公之子仲郢嘗遇
張于途去蓋下馬而拜張止之不獲他日張言于元
公曰壽郎相逢其謙太過元公作色不應(yīng)久之張起
去元公謂客曰張正甫與公綽往還欲使兒于街中
騎馬沖公綽耶此人亦不足與語張聞之拜謝
東觀奏記藍(lán)田尉直弘文館柳珪擢為右拾遺弘文
館直學(xué)士給事中蕭仿鄭裔綽駁還曰陛下高懸爵
位本待賢良既命澆浮恐非懲勸珪居家不稟于義
方奉國豈盡于忠節(jié)刑部尚書柳仲郢詣東上閣門
進(jìn)表稱子珪才器庸劣不合塵玷諫垣若誣以不孝
即冤屈為甚太子少師柳公權(quán)又訟侵毀之枉上令
免珪官且在家修省貞元元和以來士林家禮法嚴(yán)
整以韓皋柳公綽柳仲郢為稱首一旦子孫不孝簪
組嘆息
小學(xué)外篇唐河?xùn)|節(jié)度使柳公綽在公卿間最名有
家法中門東有小齋自非朝謁之日每平旦輒出至
卜齋諸子仲郢皆束帶晨省于中門之北公綽決私
事接賓客與弟公權(quán)及群從弟再會食自旦至莫不
離小齋燭至則命一人子弟執(zhí)經(jīng)史躬讀一過訖乃
講議居官治家之法或論文或聽琴至人定鐘然后
歸寢諸子復(fù)昏定中門之北凡二十余年未嘗一日
變易其遇饑歲則諸子皆蔬食曰昔吾兄弟侍先君
為丹州刺史以學(xué)業(yè)未成不聽食肉吾不敢忘也姑
□妹侄有孤嫠者雖疏遠(yuǎn)必為擇婿嫁之皆用刻木
奩纈文絹為資裝常言必待資裝豐備何如嫁不
失時(shí)及公綽卒仲郢一遵其法事公權(quán)如事公綽非
甚病見公權(quán)未嘗不束帶為京兆尹鹽鐵使出遇公
權(quán)于通衢必下馬端笏立候公權(quán)過乃上馬公權(quán)莫
歸必束帶迎候于馬首公權(quán)屢以為言仲郢終不以
達(dá)官有小改公綽妻韓氏家法嚴(yán)肅儉約為縉紳家
楷范常衣絹素不用綾羅錦繡每命粉苦參黃連熊
□和為丸賜諸子每永夜習(xí)學(xué)含之以資勤苦
北夢瑣言仆嘗覽柳氏訓(xùn)序見其家法整肅乃士流
之最也柳玭出官瀘州郡洎牽復(fù)沿路染疾至東川
通泉縣求醫(yī)幕中有昆弟之子省之亞臺回面且云
不識家人曰是某院郎君堅(jiān)云不識莫諭尊旨良久
老仆忖之得非郎君頭腳乎固宜見怪但垂之而
入必不見阻此郎君垂下翹翹之尾果接撫之其純
厚皆此類也仆親家柳坤即亞臺疏房也僑寓陽安
郡伯仲相率省焉亞臺先問讀書否修文否茍不如
是須學(xué)作官我之先人修文成名皆作官曰幸勿棄
分陰也瀘州郡有柳大夫所造公廨家具皆牢實(shí)粗
重傳及數(shù)政莫知于今存否
懶真子唐世士大夫崇尚家法柳氏為冠公綽唱之
仲郢和之其余名士亦各修整舊傳柳氏出一婢婢
至宿衛(wèi)韓金吾家未成券聞主翁于廳事上買綾自
以手取視之且與駔儈議價(jià)婢于隙偶見因作中
風(fēng)狀仆地其家怪問之婢云我正以此疾故出柳宅
也因出外舍問曰汝有此疾幾何時(shí)也婢曰不然我
曾伏侍柳家郎吾豈忍伏侍賣絹牙郎也其標(biāo)韻如
此想是柳家家法清高不為塵垢卑賤故婢化之乃
至如此雖今士大夫妻有此見識者少矣哀哉聞之
于田元邈
五代史李自倫傳自倫深州人也天福四年正月戶
部奏自倫高祖訓(xùn)訓(xùn)生粲粲生則則生忠忠生自倫
自倫生光厚六世同居敕以所居飛鳧鄉(xiāng)為孝義鄉(xiāng)
匡圣里為仁和里準(zhǔn)式旌表門閭九月戶部復(fù)奏前
登州義門王仲昭六世同居敕量地之宜高其外門
安綽楔左右建高臺一丈二尺廣狹方正稱焉圬以
白而赤其四角使不孝不義者見之可以悛心而易
行焉
王延傳延字世美為人重然諾與其弟規(guī)相友愛五
代之際稱其家法焉
南唐書顏詡傳詡魯郡公真卿之后少孤兄弟數(shù)人
事繼母以孝聞謹(jǐn)禮法多循先業(yè)迨末年一門百口
家法嚴(yán)肅男女異序少長敦睦子侄二十余人皆服
儒業(yè)每延賓侶寓門下者常十?dāng)?shù)詡晨暮延揖飲饌
宴笑未嘗不躬自接對雖遇姻戚沖孺亦為之冠帶
盡禮聞子弟有與賓客戲者未嘗面責(zé)手寫韋昭博
奕論署于屋壁使之自愧家人未嘗見其喜慍季父
非理據(jù)鄉(xiāng)人桑詣邑求治令尹下詡評之詡償以己
緡其訟遂止
冊府元龜漢張瓘?fù)蒈嚩纱迦斯侍O(jiān)軍使承
業(yè)之猶子也承業(yè)佐后唐武皇莊宗有功甚見委遇
瓘聞之與昆仲五人自故里奔于太原莊宗皆任用
之瓘天佑十三年補(bǔ)麟州刺史承業(yè)治家嚴(yán)毅小過
無所容恕一侄為磁州副使以其殺河西賣羊客承
業(yè)立捕斬之嘗誡瓘等曰如車渡村百姓劉開道下
賊慣作非為今須改行若故態(tài)不除死無日矣故瓘
所至不敢誅求

　家范總部紀(jì)事二
宋史杜太后傳太后持家嚴(yán)毅有禮法
黃實(shí)傳實(shí)字師是孝友敦睦世稱其內(nèi)行
包拯傳拯知建昌縣以父母皆老辭不就歸養(yǎng)后數(shù)
年親繼亡拯廬墓終喪拯性峭直敦厚與人不茍合
平居無私書故人親黨皆絕之雖貴衣服器用飲食
如布衣時(shí)嘗曰后世子孫仕宦有犯贓者不得放歸
本家死不得葬大塋中不從吾志非吾子若孫也
王旦傳旦事寡嫂有禮與弟旭友愛甚篤婚姻不求
門閥被服質(zhì)素家人欲以繒錦飾氈席不許有貨玉
帶者弟以為佳呈旦旦命系之曰還見佳否弟曰系
之安得自見旦曰自負(fù)重而使觀者稱好無乃勞乎
亟還之故所服止于賜帶家人未嘗見其怒飲食不
精潔但不食而已嘗試以少埃墨投羹中旦惟啖飯
問何不啜羹則曰我偶不喜肉后又墨其飯則曰吾
今日不喜飯可別具粥旦不置田宅曰子孫當(dāng)各念
自立何必田宅徒使?fàn)庁?cái)為不義爾真宗以其所居
陋欲治之旦辭以先人舊廬乃止宅門壞主者徹新
之暫于廡下啟側(cè)門出入旦至側(cè)門據(jù)鞍俯過門成
復(fù)由之皆不問焉
吳延祚傳延祚字慶之謹(jǐn)厚寡言性至孝居母喪絕
水漿累日好學(xué)聚書萬余卷治家嚴(yán)肅
竇儀傳太祖嘗謂宰相曰近朝卿士竇儀質(zhì)重嚴(yán)整
有家法閨門敦睦人無讕語諸弟不能及僖亦中人
材爾偁有操尚可嘉也
石熙載傳熙載字凝績河南洛陽人周顯德中進(jìn)士
登第□俊有量居家嚴(yán)謹(jǐn)有禮法居太宗幕下頗盡
誠節(jié)典樞務(wù)日上眷注甚篤方將倚以為相俄遘疾
不起熙載事繼母牛氏以孝聞弟熙導(dǎo)牛氏前夫子
隨母歸石氏以熙載故奏補(bǔ)殿直從弟熙古幼弟熙
正皆登進(jìn)士第熙載撫之如一熙載卒時(shí)子中孚中
立皆幼熙正患熙導(dǎo)以異姓居己上乃詐傳上旨令
己籍熙導(dǎo)家財(cái)由是交訟有司歸罪熙導(dǎo)上召問中
孚中立令有司再鞫得實(shí)熙導(dǎo)還本姓中孚亦養(yǎng)子
勿問熙正坐除名上素知熙載以母故育熙導(dǎo)甚厚
令還宗而不奪其官復(fù)以財(cái)產(chǎn)量給之中立字表臣
十三而孤性□曠初補(bǔ)西頭供奉官后五年改光祿
寺丞家財(cái)悉推與諸父無所受
薛居正傳居正字子平開封浚儀人性孝行純居家
儉約
李昉傳昉子宗諤字昌武拜右諫議大夫嘗侍宴玉
宸殿上謂曰聞卿至孝宗族頗多長幼雍睦朕嗣守
二圣基業(yè)亦如卿之保守門戶也又曰翰林清華之
地前賢歷多有故事卿父子為之必周知也宗諤
嘗著翰林雜記以紀(jì)國朝制度明日上之宗諤卒年
四十九帝甚悼之謂宰相曰國朝將相家能以聲名
自立不墜門閥唯昉與曹彬家爾宗諤方期大用不
幸短命深可惜也既厚賻其家以白金賜其繼母又
錄其子若弟以官焉初昉居三館兩制之職宗諤不
數(shù)年皆踐其地風(fēng)流儒雅藏書萬卷內(nèi)行淳至事繼
母符氏以孝聞二兄早世奉嫂字孤恩禮兼盡與弟
宗諒友愛尤至覃恩所及必先群從及歿而己子有
未仕者子昭述李氏居京城北崇慶里凡七世不異
爨至昭述稍自豐殖為族人所望然家法亦不隳昭
遘宗諤從子也性和易不忤物能守家法
賈昌朝傳昌朝伯祖父琰字季華風(fēng)神峻整昆弟五
人琰最幼及琰歷官而諸兄相繼死琰拊循孤幼聚
族凡百口分給衣食庭無間言士大夫以此稱之
掌禹錫傳禹錫字唐卿遷太子賓客矜慎畏法居家
勤儉至自舉幾案
胥偃傳偃字安道子元衡有學(xué)行能自立為尚書都
官員外郎并其子茂諶咸早卒偃妻直史館力約之
妹與元衡婦韓茂諶婦謝皆寡居丹陽閨門有法江
淮人至今稱之
梁顥傳顥字太素鄆州須城人美風(fēng)姿強(qiáng)力少疾閨
門雍睦士大夫多之
陳太素傳太素字仲華判大理事二十余年每臨案
牘至忘寢食大寒暑不變子弟或止之答曰囹圄之
苦豈不甚于我也家行修治尤善論刑名
李虛己傳虛己父寅事親孝治家有法閨門之內(nèi)肅
如也虛己虛舟又以孝友清慎世其家
張去華傳去華子師德字尚賢去華嘗欲任以官辭
不就師德孝謹(jǐn)有家法不交權(quán)貴時(shí)相頗不悅之
賈黃中傳黃中字媧民父玭嚴(yán)毅善教子常令蔬食
曰俟業(yè)成乃得食肉太宗召見其母王氏命坐謂曰
教子如是真孟母矣作詩以賜之頒賜甚厚黃中端
謹(jǐn)能守家法
李沆傳沆字太初性直諒內(nèi)行修謹(jǐn)公退終日危坐
未嘗跛倚治第封丘門內(nèi)廳事前僅容旋馬或言其
太隘沆笑曰居第當(dāng)傳子孫此為宰相廳事誠隘為
太祝奉禮廳事已寬矣至于垣頹壁損不以屑慮堂
前藥闌壞妻戒守舍者勿葺以試沆沆朝夕見之經(jīng)
月終不言妻以語沆沆曰豈可以此動吾一念哉家
人勸治居第未嘗答弟維因語次及之沆曰身食厚
祿時(shí)有橫賜計(jì)囊裝亦可以治第但念內(nèi)典以此世
界為缺陷安得圓滿如意自求稱足今市新宅須一
年繕完人生朝暮不可保又豈能久居巢林一枝聊
自足耳安事豐屋哉沆與諸弟友愛尤器重維暇日
相對宴飲清言未嘗及朝政亦未嘗問家事
蘇頌傳頌字子容遷集賢校理編定書籍頌在館下
九年奉祖母及母養(yǎng)姑姊妹與外族數(shù)十人甘旨融
怡婚嫁以時(shí)妻子衣食常不給而處之晏如富弼常
稱頌為古君子
李光傳孟傳字文授光幼子也博學(xué)多聞持身甚嚴(yán)
時(shí)推能世其家
洪皓傳皓子適遵邁適罷政家居十有六年兄弟鼎
立子孫森然以著述吟詠?zhàn)詷方纻涓ｕr有及之
王庠傳庠字周彥滎州人累世同居號義門王氏祖
伯琪以義聲著于鄉(xiāng)州
呂大防傳大防字微仲拜尚書左仆射兼門下侍郎
大防見哲宗年益壯日以進(jìn)學(xué)為急請敕講讀官取
仁宗邇英御書解釋上之置于坐右又摭干興以來
四十一事足以為勸戒者分上下篇標(biāo)曰仁祖圣學(xué)
使人主有欣慕不足之意哲宗御邇英閣召宰執(zhí)講
讀官讀寶訓(xùn)至漢武帝籍南山提封為上林苑仁宗
曰山澤之利當(dāng)與眾共之何用此也丁度曰臣事陛
下二十年每奉德音未始不及于憂勤此蓋祖宗家
法爾大防因推廣祖宗家法以進(jìn)曰自三代以后惟
本朝百二十年中外無事蓋由祖宗所立家法最善
臣請舉其略自古人主事母后朝見有時(shí)如漢武帝
五日一朝長樂宮祖宗以來事母后皆朝夕見此事
親之法也前代大長公主用臣妾之禮本朝必先致
恭仁宗以侄事姑之禮見獻(xiàn)穆大長公主此事長之
法也前代宮闈多不肅宮人或與廷臣相見唐入閣
圖有昭容位本朝宮禁嚴(yán)密內(nèi)外整肅此治內(nèi)之法
也前代外戚多預(yù)政事常致敗亂本朝母后之族皆
不預(yù)此待外戚之法也前代宮室多尚華侈本朝宮
殿止用赤白此尚儉之法也前代人君雖在宮禁出
輿入輦祖宗皆步自內(nèi)庭出御后殿豈乏人力哉亦
欲涉歷廣庭稍□寒暑此勤身之法也前代人主在
禁中冠服茍簡祖宗以來燕居必以禮竊聞陛下昨
郊禮畢具禮謝太皇太后此尚禮之法也前代多深
于用刑大者誅戮小者遠(yuǎn)竄惟本朝用法最輕臣下
有罪止于罷黜此寬仁之法也至于虛己納諫不好
畋獵不尚玩好不用玉器不貴異味此皆祖宗家法
所以致太平者陛下不須遠(yuǎn)法前代但盡行家法足
以為天下哲宗甚然之大防身長七尺眉目秀發(fā)聲
音如鐘自少持重?zé)o嗜好過市不左右游目燕居如
對賓客每朝會威儀翼如神宗常目送之與大忠及
弟大臨同居相切磋論道考禮冠婚喪祭一本于古
關(guān)中言禮學(xué)者推呂氏□為鄉(xiāng)約曰凡同約者德業(yè)
相勸過失相規(guī)禮俗相交患難相恤有善則書于籍
有過若違約者亦書之三犯而刑罰不悛者絕之
孫瑜傳瑜字叔禮父奭亡朝廷錄其子孫時(shí)瑜之子
為諸孫長瑜曰吾忍因父喪而官吾子乎以兄之孤
上之瑜天資整敏齊家以嚴(yán)
李兌傳兌弟先致仕兄兌尚無恙事之彌篤閑居一
紀(jì)卒年八十三子庭玉年六十即棄官歸養(yǎng)人賢其
家法云
張掞傳掞字文裕父蘊(yùn)掞幼篤孝蘊(yùn)病刲股肉以療
丁內(nèi)艱時(shí)隆寒徒跣舉柩叩首流血與兄揆廬墓左
事揆如父理家必諮而行為鄉(xiāng)黨矜式
韓億傳億字宗魏性方重治家嚴(yán)飭雖燕居未□有
惰容見親舊之孤貧者常給其昏葬
錢惟演傳惟演字希圣吳越王俶之子也子曖晦暄
從弟易易子彥遠(yuǎn)明逸相繼皆以賢良方正應(yīng)詔宋
興以來父子兄弟制策登科者錢氏一家而已
張存?zhèn)鞔孀终\之性孝友嘗為蜀郡得奇繒文錦以
歸悉布于堂上恣兄弟擇取常曰兄弟手足也妻妾
外舍人耳奈何先外人而后手足乎收恤宗屬嫁聘
窮嫠不使一人失所家居矜莊子孫非正衣冠不見
與賓友燕接垂足危坐終日未嘗傾倚
王十朋傳十朋事親孝終喪不處內(nèi)友愛二弟郊恩
先奏其名沒而二子猶布衣書室扁曰不欺子聞詩
聞禮皆篤學(xué)自立為治能守家法人亦思慕之
徐鹿卿傳鹿卿字德夫居家孝友喜怒不形恩怨俱
泯宗族鄉(xiāng)黨各得歡心一廬僅庇風(fēng)雨
陸九齡傳九齡治家有法闔門百口男女以班各供
其職閨門之內(nèi)嚴(yán)若朝廷而忠敬樂易鄉(xiāng)人化之皆
遜弟焉
陸九韶傳九韶字子美其學(xué)淵粹隱居山中晝之言
行夜必書之其家累世義居一人最長者為家長一
家之事聽命焉歲遷子弟分任家事凡田疇租稅出
內(nèi)庖爨賓客之事各有主者九韶以訓(xùn)誡之辭為韻
語晨興家長率眾子弟謁先祀畢擊鼓誦其辭使列
聽之子弟有過家長會眾子弟責(zé)而訓(xùn)之不改則撻
之終不改度不可容則言之官府屏之遠(yuǎn)方焉
李庭芝傳庭芝字祥甫其先汴人十二世同居號義
門李氏
司馬光傳光字君實(shí)子康光孝友忠信恭儉正直居
處有法動作有禮自少至老語未嘗妄康字公休幼
端謹(jǐn)不妄言笑事父母至孝光薨治喪皆用禮經(jīng)家
法不為世俗事得遺恩悉以與族人
鄭綺傳綺婺州浦江人喜讀書通春秋谷梁學(xué)以肅
睦治家九世不異爨
徐承珪傳承珪萊州掖人幼失父母與兄弟三人及
其族三十口同甘藜藿衣食相讓歷四十年不改其
操所居崇善鄉(xiāng)緝俗里木連理瓜瓠異蔓同實(shí)州以
聞干德元年詔改鄉(xiāng)名義感里名和順
李罕澄傳罕澄冀州阜城人也七世同居漢干佑三
年詔改鄉(xiāng)里名及旌其門閭太平興國六年長史以
漢所賜詔書來上復(fù)旌表之
許祚傳祚江州德化人八世同居長幼七百八十一
口太平興國七年旌其門閭淳化二年本州言祚家
春夏常乏食詔歲貸米千斛又有信州李琳十五世
同居貝州田祚京兆惠從順十世同居廬州趙廣順
安軍鄭彥圭信州俞雋八世同居陜州張文裕六世
同居襄州張巨源五世同居巨源素習(xí)法律太平興
國五年賜明法及第襄州劉芳五世同居芳淳化四
年來賀寧壽節(jié)賜進(jìn)士出身潭州瞿景鴻五世同居
溫州陳□五世同居□事母至孝賜其母粟帛江陵
褚彥逢五世同居彥逢兄弟五人皆年七十余至道
元年轉(zhuǎn)運(yùn)使表其事詔補(bǔ)彥逢教練使胡仲堯洪州
新奉人累世聚居至數(shù)百口構(gòu)學(xué)舍于華林山別墅
聚書萬卷大設(shè)廚廩以延四方游學(xué)之士淳化中太
宗嘉之除本州助教
李迪傳肅之字公儀迪弟子也內(nèi)行修飭母喪廬墓
三年不入城郭季弟承之生而孤鞠育誨道至于成
人遂相繼為侍從帝稱其一門忠孝云承之字奉世
性嚴(yán)重有忠節(jié)從兄柬之將仕以官辭不受而中進(jìn)
士第遷龍圖直學(xué)士懇辭乞授兄肅之曰臣少鞠于
兄且兄為待制十年矣帝曰卿兄弟孝友足厲風(fēng)俗
肅之亦當(dāng)遷也即并命焉
劉子翚傳子翚字彥沖贈太師韐之仲子以父任授
承務(wù)郎辟真定府幕屬韐死靖康之難子翚痛憤幾
無以為生廬墓三年服除通判興化軍寇楊就犯閩
境子翚與郡將張當(dāng)世畫計(jì)備御如素服戎事者賊
不敢犯事聞詔因任子翚始執(zhí)喪致羸疾至是以不
堪吏責(zé)辭歸武夷山不出者凡十七年間走其父墓
下瞻望徘徊涕泗嗚咽或累日而返妻死不再娶事
繼母呂氏及兄子羽盡孝友子羽之子珙幼英敏嗜
學(xué)子翚教之不懈珙卒有立一日感微疾即謁家廟
泣別母與親朋訣付珙家事指葬處處親戚孤弱之
無業(yè)者
魏掞之傳掞之字子實(shí)居家謹(jǐn)喪祭重禮法從父有
客于南者千里迎養(yǎng)死葬如禮而字其孤
申積中傳河陽故大理丞陳芳一門十四世同居三
百年詔表芳門閭
富弼傳弼子紹庭字德先性靖重能守家法父弼薨
兩女與婿及甥皆同居紹庭待之與父時(shí)不殊一家
之事毫發(fā)不敢變族里稱焉
陳堯叟傳堯叟母馮氏性嚴(yán)堯叟事親孝謹(jǐn)怡聲侍
側(cè)不敢以貴自處家本富祿賜且厚馮氏不許諸子
事華侈景德中堯叟掌樞機(jī)弟堯佐直史館堯咨知
制誥與省華同在北省諸孫任官者十?dāng)?shù)人宗親登
科者又?jǐn)?shù)人榮盛無比
王子融傳子融性儉嗇教飭子孫嚴(yán)厲有家法
陳兢傳兢江州德安人陳宜都王叔明之后叔明五
世孫兼唐右補(bǔ)闕兼生京秘書少監(jiān)集賢院學(xué)士無
子以從子褒嗣褒至鹽官令褒生灌高安丞灌生伯
宣避難泉州與馬總善注司馬遷史記行于世后游
廬山因居德安□以著作佐郎召不起大順初卒伯
宣子崇為江州長史益置田園為家法戒子孫擇群
從掌其事建書堂教誨之僖宗時(shí)嘗詔旌其門南唐
又為立義門免其徭役崇子袞江州司戶袞子昉試
奉禮郎昉家十三世同居長幼七百口不畜仆妾上
下姻睦人無間言每日必群坐廣堂未成人者別為
一席有犬百余亦置一槽共食一犬不至群犬亦皆
不食建書樓于別墅延四方之士肄業(yè)者多依焉鄉(xiāng)
里率化爭訟希少開寶初平江南知州張齊上請仍
舊免其徭役從之昉弟之子鴻太平興國七年江南
轉(zhuǎn)運(yùn)使張齊賢又奏免雜科兢即鴻之弟淳化元年
知州康晉又上言兢家常苦食不足詔本州每歲貸
粟二千石后兢死其從父弟旭每歲止受貸粟之半
云省嗇而食可以及秋成屬歲儉谷貴或勸其全受
而糶之可邀善價(jià)旭曰朝廷以旭家群從千口軫其
乏食貸以公粟豈可見利忘義為罔上之事乎至道
初遣內(nèi)侍裴愈就賜御書還言旭家孝友儉讓近于
淳古太宗嘗對近臣言之參知政事張洎對曰旭宗
族千余口世守家法孝謹(jǐn)不衰閨門之內(nèi)肅于公府
且言及旭受貸事上以遠(yuǎn)民義聚復(fù)能固廉節(jié)為之
嘆息大中祥符四年以旭為江州助教旭卒弟蘊(yùn)主
家事天圣元年又以蘊(yùn)繼為助教蘊(yùn)卒弟泰主之泰
弟度太子中舍致仕從子延賞可并舉進(jìn)士延賞職
方員外郎
洪文撫傳文撫南康建昌人本姓犯宣祖偏諱改焉
曾祖諤唐虔州司倉參軍子孫眾多以孝弟著稱六
世義居室無異爨就所居雷湖北創(chuàng)書舍招來學(xué)者
至道中本軍以聞遣內(nèi)侍裴愈赍御書百軸賜其家
文撫遣弟文舉詣闕貢土物為謝太宗飛白一軸曰
義居人以賜之命文舉為江州助教三年八月又詔
表其門閭自是每歲遣子弟入貢必厚賜答之
方綱傳綱池州青陽人八世同爨家屬七百口居室
六百區(qū)每旦鳴鼓會食嘗出稻五千賑貸貧民景
德二年轉(zhuǎn)運(yùn)使馮亮以聞詔旌其門天禧中侍御史
韓億安撫江南使還言綱家稅籍錢四百余千米二
千五百斛同居四百年而本縣科率一無寬假望蠲
其戶雜科詔從之
樊景溫傳景溫陜州芮城人榮恕旻雄州歸信人兄
弟異居積年大中祥符中景溫家樗樹五枝并為一
恕旻家榆樹兩本自合兩家感其異復(fù)義聚鄉(xiāng)人稱
雍睦
裘承詢傳承詢越州會稽人居云門山前十九世無
異爨子弟習(xí)弦誦鄉(xiāng)里稱其敦睦州以聞詔旌其門
閭咸平后又有保定軍孫浦襄州常元紹蔡州王美
解州董孝章并十世同居莫州高珪永定軍朱仁貴
潞州邢浚相州趙祚八世同居麟州楊榮隰州趙友
開封李居正潁州張可象衛(wèi)州張珪滄州崔諒七世
同居邢州王覺趙州曹遵六世同居兗州童升陳州
樊可行京兆元守全平定軍段德五世同居開封張
仁遇亳州王子上建昌軍瞿肅四世同居肅家百五
十口長幼孝悌鄉(xiāng)人化之又河陰王世及大名李宗
佑陳州劉閏宣州汪政潭州李耕或聚居至七百口
累數(shù)十百年并所在請加旌表詔從之仍蠲其課調(diào)
大中祥符初東封泰山判兗州王欽若言曲阜東野
宜干封竇益合居五六世有節(jié)行四年祀汾陰考制
度使馬起言陜州張化基閻用和楊忠義聚族累世
孝悌可稱并即行在所降詔褒美各優(yōu)賜粟帛
姚宗明傳宗明十世祖棲云當(dāng)唐貞元中調(diào)卒戍邊
棲云之父語其兄曰兄嗣未立可無往某幸有子請
代兄行遂戰(zhàn)沒塞上時(shí)棲云方三歲其母再嫁棲云
養(yǎng)于伯母既長事伯母如其母伯母亡棲云葬之又
招魂葬其父痛其父死于邊乃廬于墓次終身哀幕
不衰縣令蘇轍以俸錢買地開阡刻石表之河中尹
渾瑊上其事詔加優(yōu)賜表其門名其鄉(xiāng)曰孝悌社曰
節(jié)義里曰敬愛棲云生岳岳生君儒君儒生師正自
岳至師正四世廬墓五世孫曰厚六世曰雅七世曰
文八世曰敬真九世曰直十世曰宗明當(dāng)慶歷初有
司以姚氏十世同居聞于朝仁宗詔復(fù)其家十一世
孫用和十二世孫士明十三世孫德自宗明至德又
三世自慶歷以后又五十余年而其家孝睦不替姚
氏世為農(nóng)無為學(xué)者家不甚富有田數(shù)十頃聚族百
余人子孫躬事農(nóng)桑僅給衣食歷三百余年無異辭
者經(jīng)唐末五代兵戈亂離而子孫保守墳?zāi)构侨獠?br />相離散求之天下未或有焉
厚德錄竇儀尚書家法整肅每對客坐即二侍郎三
起居四參政五補(bǔ)闕皆侍立焉
陳秦國公省華三子已貴秦公尚無恙每賓客至其
家堯佐及仲季子侍立左右坐客踧踖不安求去秦
公笑曰此兒子輩爾后天下皆以秦公教子為法而
以陳氏世家為榮
小學(xué)外篇王凝常居栗如也子孫非公服不見閨門
之內(nèi)若朝廷焉御家以四教勤儉恭恕正家以四禮
冠昏喪祭圣人之書及公服禮器不假垣屋什物必
堅(jiān)樸曰無茍費(fèi)也門巷果木必方列曰無茍亂也
伊川先生文集先公太中諱□字伯溫前后五得任
子以均諸父子孫嫁遣孤女必盡其力所得俸錢分
贍親戚之貧者伯母劉氏寡居公奉養(yǎng)甚至其女之
夫死公迎從女兄以歸教養(yǎng)其子均于子侄既而女
兄之女又寡公懼女兄之悲思又取甥女以歸嫁之
時(shí)小官祿薄克己為義人以為難公慈恕而剛斷平
居與幼賤處惟恐有傷其意至于犯義理則不假也
左右使令之人無日不察其饑飽寒燠娶侯氏侯夫
人事舅姑以孝謹(jǐn)稱與先公相待如賓客先公賴其
內(nèi)助禮敬尤至而夫人謙順自牧雖小事未□專必
稟而后行仁恕寬厚撫愛諸庶不異己出從叔幼姑
夫人存視常均己子治家有法不嚴(yán)而整不喜笞撲
奴婢視小臧獲如兒女諸子或加呵責(zé)必戒之曰貴
賤雖殊人則一也汝如是大時(shí)能為此事否先公凡
有所怒必為之寬解唯諸兒有過則不掩也常曰子
之所以不肖者由母蔽其過而父不知也夫人男子
六人所存惟二其愛慈可謂至矣然于教之之道不
少假也纔數(shù)歲行而或踣家人走前扶抱恐其驚啼
夫人未□不呵責(zé)曰汝若安徐寧至踣乎飲食常置
之坐得□食絮羹皆叱止之曰幼求稱欲長當(dāng)何如
雖使令輩不得以惡言罵之故頤兄弟平生于飲食
衣服無所擇不能惡言罵人非性然也教之使然也
與人爭忿雖直不右曰患其不能屈不患其不能伸
及稍長常使從善師友游雖居貧或欲延客則喜而
為之具夫人七八歲時(shí)誦古詩曰女子不夜出夜出
秉明燭自是日暮則不復(fù)出房合既長好文而不為
辭章見世之婦女以文章筆札傳于人者則深以為
非
過庭錄忠宣捐館許下服中先光祿卒子弟閉戶未
□出十七叔祖年幼一日先子同至所居宅后門見
賣豆者買食之劉晦升顯子民則偶見歸告晦升即
以柬抵先祖曰某昨暮聞公家子弟有在門首嬉游
者丞相墳土未干未應(yīng)爾爾顯門下生有所知不敢
不告先祖慚謝晦升諸子皆被責(zé)辱
聞見前錄富公清心學(xué)道獨(dú)居還政堂每早作放中
門鑰入瞻禮家廟對夫人如賓客子孫不冠帶不見
平時(shí)謝客文潞公為留守時(shí)節(jié)往來富公素喜潞公
昔同朝更拜其母每勸潞公早退潞公愧謝
河中府河?xùn)|縣永樂鎮(zhèn)有姚孝子莊政和甲午余過
其家長少列拜庭下以次升堂侍立應(yīng)對有禮道其
家世次第甚詳蓋自棲筠而下義居二十余世矣余
為之低回嘆息而去其村人為余言姚氏世推尊長
公平者主家子弟各仕以事專以一人守墳?zāi)菇?br />為僧亦廬墓側(cè)早晚于堂聚食男子?jì)D人各行列
以坐小兒席地共食于木槽飯罷即鎖廚門無異爨
者男女衣服各一架不分彼此有子弟新娶私市食
以遺其妻妻不受納于尊長請杖之望其墓林木蔚
然灑埽種藝甚謹(jǐn)有田十頃僅給衣食稅賦不待催
驅(qū)未□以訟至縣庭今三百余年守其家法無異辭
者經(jīng)唐末五代之亂全家守墳不去熙寧間陜右歲
歉舉族百口同往唐鄧間就食比其返不失一人政
和中取粟麥于民謂之均糴姚氏力不給舉家日夜
號泣欲亡去余聞之惻然諭縣官曰孝義之門忍使
至此為作狀申府申監(jiān)司得免焉
本朝自祖宗以儉德垂世故藝祖之訓(xùn)曰當(dāng)思在甲
馬營時(shí)可也其所用幃簾有青布緣者仁宗生長太
平尤節(jié)儉京城南愍賢寺溫成張妃墳院也寺中有
溫成宮中故物素朱漆□黃絹緣席黃隔織褥帝御
飛白書溫成影帳牌纔二尺朱漆金字而已以溫成
寵冠六宮服用止此故帝寢疾大臣入問見所御皆
黃綢烏乎恭儉之德不在此乎英宗內(nèi)無嬪御王廣
淵以濮邸舊僚進(jìn)待制貧不能辦儀物韓魏為言帝
曰無名以賜不可后數(shù)日有旨令廣淵書無逸篇于
御屏賜白金百兩烏乎吾本朝祖宗以節(jié)儉為家法
如此
康節(jié)先公每出人皆倒屣迎致雖兒童奴隸皆知尊
奉每到一家子弟家人爭具酒饌問其所欲不復(fù)呼
姓但名曰吾家先生至也雖閨門骨肉間事有未決
者亦求教康節(jié)先公以至誠為之開論莫不悅服十
余家如康節(jié)先公所居安樂窩起屋以待其來謂之
行窩故康節(jié)先公沒鄉(xiāng)人挽詩有云春風(fēng)秋月嬉游
處冷落行窩十二家
康節(jié)先公春秋祭祀約古今禮行之亦焚楮錢程伊
川怪問之則曰明器之義也脫有一非豈孝子慈孫
之心乎又曰吾高曾今時(shí)人以籩豆簠簋薦牲不可
也伯溫謹(jǐn)遵遺訓(xùn)而行之也
國老談苑李宗諤為翰林學(xué)士家雖百口雍睦有制
真宗嘗語侍臣曰臣僚家法當(dāng)如宗諤
青箱雜記李文正公昉有第在京城北家法尤嚴(yán)凡
子孫在京守官者俸錢皆不得私用與饒陽莊課并
輸宅庫月均給之故孤遺房分皆獲沾濟(jì)世所難及
也
齊東野語吳興富翁莫氏者暮年忽有婢作娠翁懼
其嫗妒且以年邁慚其子?jì)D若孫亟遣嫁之已而得
男翁時(shí)歲給錢米繒絮不絕其夫以鬻粉羹為業(yè)子
稍長詅羹于市且十余歲莫翁告殂里巷群不逞遂
指為奇貨悉造婢家唁之婢方哭則謂之曰汝富貴
至矣何以哭為問其說乃曰汝之子莫氏也其家田
園屋業(yè)汝子皆有分盍歸取之不聽則訟之可也其
夫婦皆曰吾固知之奈貧無資何曰我輩當(dāng)貸汝即
為作數(shù)百千文約且曰我為汝經(jīng)營事濟(jì)則歸我然
實(shí)無一錢止為作衰服被其子使往且戒曰汝至靈
幃則大慟且拜拜訖可亟出人問汝謹(jǐn)勿應(yīng)我輩當(dāng)
伺汝于屋左即當(dāng)告官可也其子謹(jǐn)受教既入其家
哭且拜一家駭然辟易嫗罵欲毆逐之莫氏長子亟
前曰不可是將破吾家遂抱持之曰汝非花樓橋賣
羹之子乎曰然遂引拜其母曰此母也吾乃汝長兄
也汝當(dāng)拜又遍指其家人曰此為汝長嫂此為次兄
若嫂汝皆當(dāng)拜又指云此為汝長侄此為次侄汝當(dāng)
受拜既畢告去曰汝吾弟當(dāng)在此撫喪安得去即命
櫛濯盡去故衣便與諸兄弟同寢處已又呼其所生
喻之以月廩歲衣如翁在日且戒以非時(shí)毋輒至亦
欣然而退群小方聚委巷茶肆俟之久不至既而物
色之乃知已納相視大沮計(jì)略不得施他日投牒持
券訴其子負(fù)貸錢郡逮莫嫗及其子問之遂備陳首
尾太守嘆服曰其子可謂有高識矣于是盡以群小
具獄杖脊編置焉
歸田錄錢思公生長富貴而性儉約閨門用度為法
甚謹(jǐn)子弟輩非時(shí)不能輒取一錢
金史睿宗皇后李氏傳后世宗母居上京內(nèi)治謹(jǐn)嚴(yán)
臧獲皆守規(guī)矩衣服飲食器皿無不精潔敦睦親族
周急貧乏宗室中甚敬之
世宗皇后烏林答氏傳后聰敏孝慈容儀整肅在父
母家宗族皆敬重之既歸世宗事舅姑孝謹(jǐn)治家有
敘甚得婦道
顯宗皇后徒單氏傳后父貞尚遼陽宗干女梁國公
主后性莊重寡言父母常令總家事細(xì)大畢辦諸男
不及也世宗即位貞自南京馳見世宗謂之曰卿家
法可尚其以卿女為朕子妃后平時(shí)惇睦九族恩紀(jì)
皆洽恕以容物未□見喜慍然御下公平雖至親無
所阿徇家人有以玉杯進(jìn)者卻之
高楨傳楨性方嚴(yán)家居無聲伎之奉雖甚暑未□解
衣緩帶對妻孥危坐終日不一談笑其簡默如此
張暐傳暐為武安軍節(jié)度使致仕例給半俸久之暐
不復(fù)請遂止暐自妻卒后不復(fù)娶亦無姬侍齋居與
子行簡講論古今諸孫課誦其側(cè)至夜分乃罷以為
常歷太常禮部二十余年最明古今禮學(xué)家法為士
族儀表子行簡行信行簡端愨慎密為人主所知自
初入翰林至太常禮部典貢舉終身縉紳以為榮與
弟行信同居數(shù)十年人無間言
元史鄭文嗣傳文嗣婺州浦江人其家十世同居凡
二百四十余年一錢尺帛無敢私至大間表其門文
嗣歿從弟大和繼主家事益嚴(yán)而有恩家庭中凜如
公府子弟稍有過頒白者猶鞭之每遇歲時(shí)大和坐
堂上群從子皆盛衣冠雁行立左序下以次進(jìn)拜跪
奉觴上壽畢皆肅雍拱手自右趨出足武相銜無敢
參差者見者嗟慕謂有三代遺風(fēng)狀聞復(fù)其家部使
者余闕為書東浙第一家以褒之大和方正不奉浮
屠老子教冠婚喪葬必稽朱熹家禮而行執(zhí)親喪哀
甚三年不御酒肉子孫從化皆孝謹(jǐn)雖嘗仕宦不敢
一毫有違家法諸婦唯事女工不使預(yù)家政宗族里
閭皆懷之以恩家畜兩馬一出則一為之不食人以
為孝義所感有家范三卷傳于世
郭全傳有劉德奉元人父娶后妻何氏德事之如所
生家貧傭工取直寸錢尺帛皆上之四弟并何出德
撫愛尤篤年五十未娶稱貸得錢先為弟求婦諸弟
亦化其德一門藹然鄉(xiāng)里稱為劉佛子
劉德泉傳德泉汴梁杞縣人早喪母父榮再娶王氏
生二子居敬居元俱幼德泉甚撫之及王氏病卒乃
益相友愛至元末歲饑父欲使析居德泉泣止不能
得乃各受其業(yè)以去父卒兄弟相約同爨和好如初
至治三年真定朱顯自至元間其祖父已分財(cái)至顯
念侄彥昉等年幼無恃謂弟耀曰父子兄弟本同一
氣可異處乎乃會拜祖墓下取分券焚之復(fù)與同居
延佑間蔚州吳思達(dá)兄弟六人□以父命析居思達(dá)
為開平縣主簿父卒還家治葬畢會宗族泣告其母
曰吾兄弟別處十余年矣今多破產(chǎn)以一母所生忍
使兄弟苦樂不均邪即以家財(cái)代償其逋更復(fù)共居
宅后柳連理人以為孝友所感又有朱汝諧濮州人
父子明□命與兄汝弼別產(chǎn)子明卒汝弼家盡廢汝
諧泣請共居仲父子昭子玉貧病汝諧迎至家奉湯
藥甘旨甚謹(jǐn)
趙毓傳毓唐州人父福遷鄭之管城其先三世同爨
毓官福州司獄滿歸以母老不復(fù)仕一日會諸弟泣
申遺訓(xùn)愿世世無異處且祝天歃血以盟自是大小
百口略無間言同力合作家道以殷毓長兄瑞早世
嫂劉氏守志毓率家人事之甚恭次兄選繼歿嫂王
氏毓母以其少許歸改嫁王氏曰婦無再嫁之義愿
終事姑毓妹贅王佑佑亡妹念佑母無子乞歸養(yǎng)之
人謂孝友節(jié)義萃毓一家元貞初旌之
羊仁傳仁廬州廬江人至元初阿朮兵南下仁家為
所掠父被殺母及兄弟皆散去仁年七歲賣為汴人
李子安家奴力作二十余年子安憐之縱為良仁蹤
跡得母于潁州蒙古軍塔海家兄于睢州蒙古軍岳
納家弟于邯鄲連大家皆為役尚無恙乃遍懇親故
貸得鈔百錠歷詣諸家求贖之經(jīng)營百計(jì)更六年乃
得遂大小二十余口復(fù)聚居為良孝友甚篤鄉(xiāng)里美
之大德十二年旌其家
張閏傳閏延安延長縣人隸軍籍八世不異爨家人
百余口無間言日使諸女諸婦各聚一室為女紅工
畢斂貯一庫室無私藏幼稚啼泣諸母見者即抱哺
一婦歸寧留其子眾婦共乳不問孰為己兒兒亦不
知孰為己母也閏兄顯卒即以家事付侄聚聚辭曰
叔父行也叔宜主之閏曰侄宗子也侄宜主之相讓
既久卒以付聚縉紳之家自謂不如又有蕪湖芮世
通十世同居峽州向存義汴梁丁煦八世同居州縣
請于朝并加旌美
董俊傳俊子文炳文蔚文用文忠文直文蔚事母至
孝兄文炳為□城令厲精于政家務(wù)悉委之凡供給
祭祀賓客之事無不盡心及文忠去事世祖文用亦
在朝俱有仰于家而食者百余口文直勤儉始終不
替內(nèi)則養(yǎng)生送死之合禮外則中表賓問之中度奉
上接下一敬一愛藹乎其睦也
董文炳傳文炳次子士選為江浙行省右丞遷汴梁
行省平章政事又遷陜西士選平生以忠義自許尤
號廉介自門生部曲無敢持一毫獻(xiàn)者治家甚嚴(yán)而
孝弟尤篤時(shí)言世家有禮法者必歸之董氏其禮敬
賢士尤至在江西以屬掾元明善為賓友既又得吳
澄而師之延虞汲于家塾以教其子諸老儒及西蜀
遺士皆以書院之祿起之使以所學(xué)教授遷南行臺
又招汲子集與俱后又得范□等數(shù)人皆以文學(xué)大
顯于時(shí)故世稱求賢薦士亦必以董氏為首晚年好
讀易淡然終其身每一之官必賣先業(yè)田廬為行貲
故老而益貧子孫不異布衣之士仕者往往稱廉吏
云
許衡傳衡字仲平時(shí)兵亂中衡夜思晝誦身體而力
踐之言動必揆諸義而后發(fā)從姚樞得程朱書益大
有得家貧躬耕粟熟則食粟不熟則食糠核菜茹處
之泰然謳誦之聲聞戶外如金石財(cái)有余即以分諸
族人及諸生之貧者人有所遺一毫弗義弗受也樞
嘗被召入京師以其雪齋居衡命守者館之衡拒不
受庭有果熟爛墮地童子過之亦不睨視而去其家
人化之如此
同恕傳恕父繼先博學(xué)能文廉希憲宣撫陜右辟掌
庫鑰家世業(yè)儒同居二百口無間言
王履謙妻齊氏傳齊氏太原人治家嚴(yán)肅克守婦道
至正十八年賊陷太原齊氏與二婦蕭氏呂氏及二
女避難于趙莊石巖賊且至度不能免顧謂二女曰
汝家五世同居號為清白豈可虧節(jié)辱身以茍生哉
長女曰吾夫已死今為未亡人得死為幸呂氏曰吾
為中書左丞之孫義不受辱齊氏大哭乃與二婦二
女及二孫女俱投巖下以死
王約傳約字彥博平居襟度和粹謙抑自持后進(jìn)謁
見必加禮貌俸祿所入布散姻族外及貧士從父居
貧月奉錢米饋肴膳事之如父歲時(shí)朔望攜子孫至
先塋展拜懷戀謹(jǐn)時(shí)祭及五祀動稽古禮邦人以為
矜式
丁尚賢妻李氏傳李氏汴梁人年二十余有姿容至
正十五年賊至欲虜之李氏怒曰吾家六世義門豈
能從賊以辱身乎于是闔門三百余口俱被害
明外史鄭濂傳濂字仲德浦江人其家累世同居三
百年七世祖綺載宋史孝義傳綺生聞聞生運(yùn)運(yùn)生
政致政生德珪德璋德珪生文嗣武宗至大二年旌
為義門載元史孝友傳文嗣生鑒鈞銘鑒生渭濂濤
濟(jì)鈞無子以濂嗣德璋生文融文泰文轟文厚文轟
生巨鑾文厚生欽銖文融無子以欽嗣欽生洵巨生
演淵洧淵生楷洧生柏鑾生源溱銖生漠沂致生德
池德池?zé)o子以德璋子文泰嗣文泰生鉉銳鉉生漢
泳湜渶□銳生深淇文融字太和部使者余闕標(biāo)為
東浙第一家而順帝太子手書麟鳳二大字以賜之
學(xué)士歐陽原功為贊勒之石者也鄭氏代以一人主
家政文融卒欽繼之欽嘗刺血療本生父文厚疾與
弟銖廓先業(yè)增田八百余畝欽卒巨繼之巨卒銘當(dāng)
主家政以渭宗子與相讓虛其位者久之始受事銘
受業(yè)于吳萊婦翁張無子盡以其業(yè)銘銘受其三
之一及翁歿銘籍所受歸于張銘卒鉉繼之父喪慟
哭三日而須發(fā)盡白嘗游燕都與揭傒斯黃溍善子
泳從子深并為丞相脫脫館師鉉為書數(shù)千言陳時(shí)
政之弊脫脫多采納其綜家政嚴(yán)而有恩元末兵起
大將數(shù)入其境相戒毋犯義門樞密判官阿魯灰軍
奪民財(cái)鉉以利害折之引去明兵臨婺州鉉挈家避
右丞李文忠為扃鑰其家而遣兵護(hù)之歸至正中卒
渭繼之渭卒濂繼之至濂而受知于太祖昆弟由是
顯濂以賦長詣京師太祖問治家長久之道對曰謹(jǐn)
守祖訓(xùn)不聽婦言帝稱善賜之果濂拜賜懷歸剖分
家人帝聞嘉嘆欲官之辭老不仕遇圣壽輒捧香詣
闕拜賀帝每慰勞之時(shí)富室多以罪傾宗而鄭氏數(shù)
千指獨(dú)完會胡惟庸以罪誅有訴鄭氏交通者吏捕
之兄弟六人爭欲行湜竟往濂方以事至京迎謂曰
吾兄長當(dāng)任罪湜曰兄年老吾自往辨二人爭入獄
太祖召見勞之曰有人如此肯從人為逆耶宥之賜
酒食立擢湜為福建左參議復(fù)命舉所知湜舉同郡
王應(yīng)等五人皆授參議湜字仲持居官有政聲南靖
民為亂詿誤者數(shù)百家士卒多掠其婦女湜言于諸
將盡釋免居一歲入覲卒于京十九年濂坐事當(dāng)逮
從弟洧曰吾家以義名先世有兄代弟死者吾可不
代兄死乎詣吏自誣服斬于市洧字仲宗受業(yè)于宋
濂有學(xué)行鄉(xiāng)人哀之私謚貞義處士久之濂卒渶繼
之太祖患天下俗薄二十六年秋東宮缺官命廷臣
舉孝而淳行者眾以鄭氏對太祖曰其里王氏亦仿
鄭氏家法乃征兩家子弟年三十上者悉赴京擢濟(jì)
與王勤為春坊左右庶子其后太祖又征鄭氏子弟
銖子沂自白衣進(jìn)擢禮部尚書年余致仕去永樂元
年入朝留為故官未幾復(fù)謝去而鉉孫干永樂中官
御史棠永樂中官檢討他得官者復(fù)數(shù)人鄭氏愈顯
聞天下濟(jì)棠皆學(xué)于宋濂有文行渶□仕元為浙江
行省宣使主家政數(shù)年建文帝旌表其門閭渶入朝
謝御書孝義家三字署其曰賜浦江鄭渶識以精
一執(zhí)中之印燕兵既入有告建文帝匿其家者遣人
索之渶家廳事中列十大柜五貯經(jīng)史五貯兵器備
不虞使者至所發(fā)皆經(jīng)史乃置其半不啟而帝所賜
御書適以榜墜暫撒乃免于禍人以為至行所感云
成化十年有司奏鄭永朝世敦行義復(fù)命建孝義之
門以旌之自文融至渶皆以篤行著其他名跡可紀(jì)
者附于篇銖字彥平幼失父母鞠于世母周氏以孝
聞長游京師謁丞相脫脫器之奏為行宣政院照磨
統(tǒng)江南諸道浮屠一錢不入改松江諸處稻田提領(lǐng)
所大使正課外歲羨米萬余石上下侵蝕其中銖獨(dú)
斥還之民深字仲幾館元丞相脫脫家教其子哈剌
章順帝令太子從授孝經(jīng)脫脫謫西寧托子于深眾
勸深速去毋與其禍深不可脫脫召太傅奏深為長
史尋薦遷宣文閣說經(jīng)郎兼經(jīng)筵譯文官久之以吏
部員外郎從脫脫征高郵遷浙西道廉訪僉事卒濤
字仲舒受業(yè)同郡王袆仕元?dú)v禮部郎中危素推濤
德行為當(dāng)時(shí)第一初文融著家范三卷凡五十八則
子欽增七十則從子鉉又增九十二則至濤與從弟
泳澳湜白于兄濂源共相損益定為一百六十八則
刊行焉家范益?zhèn)溆臼嗽獨(dú)v溫州路總管府經(jīng)歷江
浙行省都事有行義又有曰瀛曰洪者瀛早卒妻黃
氏年少養(yǎng)從子?xùn)礊楹笫毓?jié)五十余年柎子煁仕至
大理少卿洪武初李文忠辟為參謀薦諸朝授引禮
郎遷藏庫提點(diǎn)坐法死妻石當(dāng)發(fā)配泣曰我義門婦
也可辱其身以辱其門乎不食死淵字仲涵師宋濂
好洛閩之學(xué)善古文母病逾年扶持不離頃刻跪進(jìn)
湯藥膝生胝既卒哀慟過節(jié)耳為之聵從弟灃及妻
早亡遺三女淵撫之過于己生元末有司薦為月泉
書院山長不就明初中外屢薦并以聵辭洪武六年
卒宋濂謚曰貞孝楷子叔度與方孝孺善官蜀王府
長史柏字叔瑞不仕皆游濂門蜀王曰叔瑞清逸之
士也人因稱為清逸處士
王澄傳澄字德輝浦江人歲儉出粟貸人不取其息
有鬻產(chǎn)者必增直以足其意遠(yuǎn)近翕然稱善人慕義
門鄭氏風(fēng)欲學(xué)之將終集子孫誨之曰汝曹能合食
同居如鄭氏吾死目瞑矣子孫咸拜受教澄以元至
正元年卒生三子子覺子麟子偉子覺生應(yīng)子偉生
勤子覺既承父志同居無間言洪武十四年春太祖
既擢用義門鄭湜因令湜舉所知以應(yīng)應(yīng)詔擢布政
司參議二十六年秋簡東宮官又擢應(yīng)從弟勤右庶
子義門王氏之名遂與鄭氏并天下學(xué)士大夫?yàn)?br />詩稱道之亦與鄭埒又有王燾者蘄水人七世同居
一家二百余口人無間言洪武九年十一月詔旌為
孝義之門
孝義傳序其同居敦睦者則有洪武時(shí)龍游夏文昭
四世同居成化間霸州秦貴建德何永敬蒲圻李□
句容戴睿饒陽耿寬俱七世同居石首王宗義五世
共爨宿遷張賓八世同爨安東蘇勒潞城韓錦李升
永州唐汝賢豐城劉志清俱六世同居弘治間密云
李琚合肥鄭元陵川徐梁安東朱勇五世同居慶都
黃鍾定邊衛(wèi)韓鵬俱六世同居孝感程昂七世同居
泰州王玉八世共爨正德間山陽丁震五世同居嘉
靖間石偉十一世同居遂安毛彥恭六世同居萬歷
間蕭梅七世同居滁州盧守一長治仇大六世同居
先后出節(jié)烈貞女二十三人太平楊乙六累世同居
天啟間南城吳煥八世同居皆旌曰義門
劉閔傳閔字子賢莆田人生而純愨早孤絕意科舉
求古圣賢褆躬訓(xùn)家法率而行之念祖母及父二喪
未舉遂斷酒肉遠(yuǎn)室家訓(xùn)徒鄰邑朔望歸則號泣于
殯所如是三年鄰族憐之為助其葬婦失愛于母出
之獨(dú)居奉養(yǎng)疾不解衣母或恚怒則整衣竟日跪榻
下祭享奠獻(xiàn)一循古禮一鄉(xiāng)莫不欽重副史羅璟立
社學(xué)構(gòu)養(yǎng)親堂延閔為師提學(xué)僉事周孟中捐俸助
養(yǎng)知府王弼每祭廟社必延致齋居曰此人在座私
意自消置田二十余畝贍之并受不辭及母沒即送
田還官廬墓三年弟婦求分產(chǎn)閔闔戶自撾婦感悟
復(fù)合如初
蜀獻(xiàn)王椿傳椿薨孫靖王友堉嗣宣德六年薨妃李
侍姬黃皆自經(jīng)以殉無子弟僖王友嗣九年薨獻(xiàn)
王第五子和王悅由保寧王嗣天順五年薨繼妃
徐年二十六不食死謚靜節(jié)子定王友垓嗣七年薨
子懷王申□嗣成化七年薨弟惠王申鑿嗣弘治六
年薨子昭王賓瀚嗣正德三年薨子成王讓栩嗣自
椿以下四世七王幾百五十年皆檢飭守禮法好學(xué)
能文孝宗恒稱蜀多賢王舉獻(xiàn)王家范為諸宗法
孫燧傳燧字德成巡撫江西宸濠反遇害子堪墀陛
堪歷都督僉事堪子鈺亦舉武會試官都督同知鈺
子如津都督僉事墀字仲泉文學(xué)通贍以選貢生歷
尚寶丞供事內(nèi)閣理誥□官至尚寶卿居母喪以毀
聞陛官尚書自有傳孫氏世有顯人墀孫如游大學(xué)
士如游孫嘉績僉事陛子鑨□皆尚書鋌侍郎錝太
仆卿鑨子如法主事如洵參政并以文章行誼世其
家世以此推余姚孫氏
鄒賢傳賢字恢才安福人居家孝友遇義敢為喪祭
一循禮制士論稱之
石城王奠堵傳奠堵性莊毅寡言笑家法甚嚴(yán)靖王
與諸郡王交惡臨川弋陽皆被構(gòu)得罪奠堵獨(dú)謹(jǐn)約
不能坐以過失
襄陵王沖傳沖憲王第二子忠孝有至性母病
□北辰刲股和藥病良已及卒終喪毀瘠每展墓必
率子孫躬畚鍤培冢先后璽書褒美者六卒謚莊穆
子范址服其教敏學(xué)篤行母荊罹危疾亦刲股肉和
湯進(jìn)之愈其后五世同居門內(nèi)雍肅嘉靖十一年賚
以羊酒文幣韓諸王以襄陵家法為第一王孫征□
病卒聘杜氏未婚父母謀改聘杜不可愿歸征□家
志操甚厲詔賜旌表
胡獻(xiàn)傳獻(xiàn)字時(shí)臣誠篤惇重為諸生時(shí)無寒暑風(fēng)雨
日一至學(xué)宮性孝友內(nèi)行修飭父或稍弗樂即長跪
請罪居官每退食妻具服與獻(xiàn)見中堂獻(xiàn)坐茶至妻
進(jìn)茶再拜就坐妾乃進(jìn)食竟食立不敢動鄉(xiāng)人稱
獻(xiàn)篤行無間言
倪復(fù)傳復(fù)字汝新鄞人篤于孝友親喪哭泣遂成目
疾束修之饋不入私室一以資諸弟檢身以禮市肆
優(yōu)場未□一涉足人嚴(yán)憚之或群居談謔復(fù)至則寂
然斂聲
徐三重傳三重字伯同松江華亭人自幼嗜學(xué)有至
行其嘉言懿行遠(yuǎn)近奉為?？看蠓蛘Z家法者率
推徐氏為第一云
見聞錄劉忠愍公球事兄甚謹(jǐn)同居合食始終無間
言從弟玭為莆田知縣奉夏布一匹即日封還貽書
戒之曰守清白以光前人此非所望于賢弟者其家
法如此

　家范總部雜錄
書經(jīng)牧誓王曰古人有言曰牝雞無晨牝雞之晨惟
家之索
注
索蕭也牝雞而晨則陰陽反常是為妖孽
而家道索矣
經(jīng)
解
林氏曰牝雞無鳴晨之理使牝雞而
鳴晨則其反常而妖孽家有此不祥則將索然而盡
亦猶婦人而與于政事是亦不祥而喪國之道也
禮記坊記家無二主
閨門之內(nèi)戲而不嘆
喪服四制門內(nèi)之治恩揜義門外之治義斷恩
孝經(jīng)治家者不敢失于臣妾而況于妻子乎故得家
人之歡心以事其親
居家理故治可移于官
家語孔子曰良藥苦口而利于病忠言逆耳而利于
行湯武以諤諤而昌桀紂以唯唯而亡君無爭臣父
無爭子兄無爭弟士無爭友無其過者未之有也故
曰君失之臣得之父失之子得之兄失之弟得之己
失之友得之是以國無危亡之兆家無悖亂之惡父
子兄弟無失而交友無絕也
戰(zhàn)國策蔡澤曰父慈子孝夫信婦貞家之福也
莊子天道篇君先而臣從父先而子從兄先而弟從
長先而少從男先而女從夫先而婦從夫尊卑先后
天地之行也
荀子仲尼篇仲尼之門人五尺之豎子言羞稱乎五
伯是何也曰然彼誠可羞也齊桓五伯之盛者也前
事則殺兄而爭國內(nèi)行則姑姊妹之不嫁者七人閨
門之內(nèi)般樂奢汰以齊之分奉之而不足彼固曷足
稱乎大君子之門哉
呂氏春秋論人篇何謂六戚父母兄弟妻子
慎勢篇妻妾不分則室家亂適孽無別則宗族亂
說苑孔子家兒不知罵曾子家兒不知怒
晉潘岳閑居賦序太夫人在堂有羸老之疾尚何能
違膝下色養(yǎng)而屑屑從斗筲之役乎于是覽止足之
分庶浮云之志筑室種樹逍遙自得池沼足以漁釣
舂稅足以代耕灌園鬻蔬以供朝夕之膳牧羊酤酪
以俟伏臘之費(fèi)孝乎惟孝友于兄弟此亦拙者之為
政也乃作閑居之賦以歌事遂情焉
北齊書南陽王綽傳綽兄弟皆呼父為兄兄嫡母為
家家乳母為姊姊婦為妹妹
唐書宰相世系表唐為國久傳世多而諸臣亦各修
其家法務(wù)以名族相高其材子賢孫不殞其世德
唐語林開元天寶間傳家法者崔沔之家學(xué)崔均之
家法
燕翼貽謀錄大中祥符四年十二月己未越州言會
稽縣民裘承詢同居十九世家無異爨詔旌表其門
閭屈指今二百三十六年矣其號義門如故也余□
至其村故廳事猶在族人雖異居同在一村中世推
一人為長有事取決則坐于廳事有竹箄亦世相授
矣族長欲撻有罪者則用之歲時(shí)會拜同飲咸在至
今免役不知十九世而下今又幾世也余□思之裘
氏力農(nóng)無為士大夫者所以能久聚而不散茍有驟
貴超顯之人則有非族長所能令者況貴賤殊涂炎
涼異趨父兄雖守之子孫亦將變之義者將為不義
矣裘氏雖無顯者子孫世守其業(yè)猶為大族勝于乍
盛乍衰者多矣天之佑裘氏者豈不厚乎
賓退錄顏之推家訓(xùn)云昔侯霸之子孫稱其祖父曰
家公陳思王稱其父曰家父母為家母潘尼稱其祖
曰家祖古人之所行今人之所笑也今南北風(fēng)俗言
其祖及二親無不云者田里猥人方有此言之推北
齊人逮今幾七百年稱家祖者復(fù)紛紛皆是名家望
族亦所不免家父之稱俗輩亦多有之但家母之稱
少耳山簡謂年幾二十不為家公所知蓋指其父非
祖也
西疇常言善保家者戒興訟善保國者戒用兵訟不
可長訟長雖富家必敝兵不可久兵久雖大國必詘
理有曲直有司者治之曲者必受罰師有曲直天鑒
實(shí)臨之曲者必?cái)】児拾卜质丶撼邕d息爭可以長
守富也飭備安邊愛民息費(fèi)可以長享治也
蜩笑偶言武侯忠漢能使后主不疑而周公之勤王
家反不見信于其君叔子不鴆能使敵國不疑而曾
參之不殺人反不見諒于其母讒蔽其明愛惑其聰
無足怪者古之圣人有能和萬邦而不能使嗣子無
傲虐能來重譯而不能使昆弟無流言一人之身乃
如此冥頑不靈可畏哉
呂居仁官箴事君如事親事官長如事兄與同僚如
家人待群吏如奴仆愛百姓如妻子處官事如家事
然后為能盡吾之心如有毫末不至皆吾心有所未
盡也故事親孝故忠可移于君事兄弟故順可移于
長居家理故治可移于官豈有二理哉
厚德錄馬少保為御史中丞上言近歲以來父祖未
葬而多別財(cái)異爨甚傷風(fēng)教請自今未葬者不得析
居
聞見后錄李績病謂其弟弼曰我見房杜生平勤苦
僅能立門戶遭不肖子蕩覆無余今我子孫悉以付
汝葬畢當(dāng)居我堂撫養(yǎng)孤幼謹(jǐn)察視之其有志氣不
倫交游非類者皆先撾殺然后以聞自是至死不復(fù)
更言予謂績親見太宗百戰(zhàn)取天下之難又忍死甚
悲之言首以績遺高宗至高宗欲立太宗才人阿武
為后褚遂良郝處俊等死爭不可獨(dú)用績此陛下家
事勿問外人一言唐之宗社幾于覆亡何績能慮其
家而不能慮其國也績真鄙夫也哉
漢史蕭何傳先言民上書言何強(qiáng)賤買民田宅數(shù)千
又后言何買田宅必居窮僻處為家不治垣屋曰令
后世賢師吾儉不賢毋為勢家所奪其反復(fù)不可信
如此
漢高祖方擁戚姬周昌嘗燕入奏事是周昌得見戚
姬也又漢高祖欲廢太子周昌廷諍呂后側(cè)耳東廂
聽見周昌跪謝云云是呂后得見周昌也又文帝至
灞陵使慎夫人鼓瑟上顧謂群臣云云是群臣皆得
見慎夫人又帝幸上林皇后慎夫人從袁盎引卻慎
夫人坐慎夫人怒不肯坐上亦怒起盎因前說云云
是盎亦得見皇后慎夫人也漢家宮禁之法不嚴(yán)如
此
清波雜志嫁女須勝吾家者娶婦須不若吾家者或
問其故曰嫁勝吾家則女之事人必欽必戒娶婦不
若吾家則婦事舅姑必執(zhí)婦道安定胡翼之云輝見
老先生言安定為此說必有謂豈其男女婚嫁用此
說皆得所歸而然與
唐太宗立皇子明為曹王母楊氏巢刺王妃也有寵
于上文德皇后崩欲立為后魏鄭公諫曰陛下方比
德唐虞柰何以辰嬴為累雖從諫而止跡可掩乎不
能正之于始其后高宗之于武后明皇之于楊妃顧
傳家法不以為惡若魏鄭公之敢諫孰能繼之
林逋省心錄事親孝者事君必忠何以知之良知故
存雖妻子不能移其愛推此以盡為臣之道則爵祿
安可易其守子惟知有親焉得不孝臣惟知有君安
得不忠所謂良知者其可忘乎父慈子孝兄友弟恭
相須之理也然子不可待父慈而后孝弟不可待兄
友而后恭譬猶責(zé)人以信然后報(bào)之以誠夫盡己之
當(dāng)為乃君子所以立身之道非求備于人也
君容而斷臣恪而忠父嚴(yán)而慈子孝而敬兄愛而訓(xùn)
弟恭而勞夫和睦而莊婦守正而順人倫之道盡矣
處內(nèi)以睦處外以義檢身以正交際以誠行己之道
至矣
無瑕之玉可以為國器孝悌之子可以為家瑞
為政之要曰公與清成家之道曰儉與勤
劉基郁離子微北郭氏之老卒僮仆爭政室壞不修
且壓乃召工謀之請粟曰未間女姑自食役人告饑
□事者弗白而求賄弗與卒不白于是眾工皆憊恚
執(zhí)斧鑿而坐會天大雨霖步廊之柱折兩廡既圮次
及于其堂乃用其人之言出粟具饔餼以集工曰惟
所欲而與弗靳工人至視其室不可支則皆辭其一
曰向也吾饑請粟而弗得今吾飽矣其二曰子之饔
餲矣弗可食矣其三曰子之室腐矣吾無所用其力
矣則相率而逝室遂不葺以圮郁離子曰北郭氏之
先以信義得人力致富甲天下至其后世一室不保
何其忽也家政不修權(quán)歸下隸賄賂公行以失人心
非不幸矣
陳龍正學(xué)言揆曰近見大族婦人入寺焚香聽經(jīng)拜
高僧為師可不禁與曰是為之綱者非復(fù)人類也而
祖之治句也民家婦女至茅山皆禁之況衣冠族耶
呂楠禮部北所語王獻(xiàn)藎問諭解州略載君親師固
四拜矣伯叔外父母母舅亦然者何先生曰伯叔父
所同出母舅母所同出外父母妻所自出故四拜二
拜則同于常人矣曰服何以不同也曰服雖不同拜
不必拘古者父母亦再拜又問安再拜后人一齊拜
了故四拜會典載伯叔等亦四拜兼情與分而制之
也
安得長者言羅仲素云子弒父臣弒君只是見君父
有不是處耳若一味見人不是則兄弟妻子朋友以
及于童仆雞犬到處可憎終日落填火坑塹中如何
得出頭地故云每事自反真一帖清涼散也
辛全神京偶記世之求富貴利達(dá)者自謂為身家人
亦謂斯人為身家其實(shí)不會為身家有二人焉其一
人使其身為心廣體胖之身令聞廣譽(yù)之身圣賢君
子之身治其家為勤儉禮義之家清白仁厚之家福
壽綿遠(yuǎn)之家其一人使其身為寡廉鮮恥之身為人
非鬼責(zé)之身為小人鄙夫之身使其家為驕奢淫泆
之家暴橫乖戾之家傾覆敗亡之家請細(xì)細(xì)一想算
此二人者誰為身家誰不為身家當(dāng)必有憬然悟爽
然失勃然奮者
朱之裔在疚記德為圣人君師天下者莫如堯舜禹
湯文武周孔矣然堯子不肖舜父頑母嚚弟傲湯武
處君臣之窮周公處兄弟之變孔子周流列國未嘗
三年淹無憂惟文王仍有管蔡為之子禹之功在萬
世而抱父之痛獨(dú)終天也然則千古人倫之遭遇竟
何如乎
范弘嗣養(yǎng)正書屋唾余治家最忌僭奢人皆知之日
用最忌鄙嗇人多不知心中原無分曉故鄙嗇之極
必生奢男
刑家以身保家以讓成家以勤世家以禮