交誼總部匯考
禮記
曲禮上
賢者狎而敬之
注
狎習(xí)也近也謂附而近之習(xí)其所行也
畏而愛之
注
心服曰畏
愛而知其惡憎而知其善
注
謂凡與人交不可以己心之愛憎誣人之善惡
又
很毋求勝分毋求多
注
為傷平也很也謂爭訟也
疑事毋質(zhì)
注
質(zhì)成也彼己俱疑而已成言之終不然則傷知
直而勿有
注
直正也己若不疑則當(dāng)稱師友而正之謙也
疏
此一節(jié)總明愛敬安危忠信之事
集
說
藍田呂氏曰
君子之于賢者狎之非徒愛也以其道可尊故敬
之畏之非徒敬也以其德可慕故愛之狎而敬之
交可久也畏而愛之情可親也君子之于眾人則
有私愛也不敢蔽其惡有私惡也不敢掩其善
嚴(yán)陵方氏曰狎有近習(xí)意狎以跡而敬以心畏其
威而愛其德非特言人之于賢當(dāng)如是也又以見
賢于人者能使人如是焉愛憎私情也善惡公義
也情之所愛不必皆善故必知其為惡情之所憎
不必皆惡故必知其為善 新安朱氏曰人之常
情與人親狎則敬弛有所畏敬則愛衰惟賢者乃
能狎而敬之是以雖而不慢畏而愛之是以貌
恭而情親也己之愛憎或出私心而人之善惡自
有公論唯賢者存心中正乃能不以此而廢彼也
六句文意大同皆蒙賢者二字為文言皆眾人所
不能唯賢者乃能之耳
按朱子釋賢者二字之
義與諸儒不同今并存之
又
年長以倍則父事之
注
謂年二十于四十者人年二十弱冠成人有為
人父之端今四十于二十者有子道內(nèi)則曰年二
十惇行孝弟
十年以長則兄事之五年以長則肩隨之群居五人
則長者必異席
疏
此一節(jié)明泛交之禮
又
侍坐于所尊敬毋余席
注
必盡其所近尊者之端為有后來者
見同等不起
注
不為私敬
上客起
注
敬尊者
又
交游之讎不同國
曲禮下
諸侯未及期相見曰遇相見于卻地曰會諸侯使大
夫問于諸侯曰聘約信曰誓□牲曰盟（
按此乃邦交之道故附見
于此）
少儀
聞始見君子者辭曰某固愿聞名于將命者
注
君子卿大夫若有異德者固如故也將猶奉也
即君子之門而云愿以名聞于奉命者謙遠之也
疏
此論見君子之法
不得階主
注
言賓之辭不得指斥主人
敵者曰某固愿見
注
敵當(dāng)也愿見愿見于將命者謙也
罕見曰聞名亟見曰朝夕瞽曰聞名
又
尊長于己逾等不敢問其年
注
逾等父兄黨也問年則己恭孫之心不全
陳
注
不
敢問年嫌若序齒也
燕見不將命
注
自不用主賓之命來則若子弟然
遇于道見則面
注
可以隱則隱不敢煩動也
不請所之
注
尊長所之或卑
喪俟事不犆吊
犆
音特
注
事朝夕哭時
陳
注
若于尊者之喪則待主人哭之
時而往不非時特吊
侍坐弗使不執(zhí)琴瑟不畫地手無容不翣也
注
端□所以為敬也尊長或使彈琴瑟則為之可
陳
注
時雖暑熱不得揮扇
寢則坐而將命
陳
注
當(dāng)尊者寢臥之時而傳命必跪而言之不可直
立以臨之也
侍射則約矢
注
不敢與之拾取也
侍投則擁矢
注
不敢釋于地也
勝則洗而以請客亦如之不角不擢馬
注
洗爵請行觴不敢直飲之客射若投壺不勝主
人亦洗而請之角謂觥罰爵也于尊長與客如獻
酬之爵
疏
此一節(jié)論卑幼奉侍于尊長諸雜之儀
陳
注
擢進而取之也馬者投壺之勝籌
又
請見不請退
注
去止不敢自由
侍坐于君子君子欠伸運笏澤劍首還屨問日之蚤
莫雖請退可也
注
以此皆解倦之狀
疏
此明侍坐法也
又
不窺密不旁狎不道舊故不戲色
疏
此一節(jié)明在于僚類當(dāng)自矜持之事
陳
注
窺覘隱
密之處論說故舊之非非重厚者所為也應(yīng)氏曰
旁狎非必正為玩狎旁近循習(xí)而流于狎也戲色
非必見諸笑言外貌斯須不敬則色不莊矣
儀禮
士相見禮
注
鄭目錄云士以職位相親始承摯相見之禮士
相見于五禮屬賓禮
疏
釋曰鄭云士以職位相親
始承摯相見者釋經(jīng)亦有大夫及庶人見君之禮
亦有士見大夫之法獨以士相見為名者以其兩
士職位不殊同類昵近故以士相見為目云云士
相見于五禮屬賓禮者案周禮大宗伯五禮賓禮
之別有八春朝夏宗秋覲冬遇時會殷同此六者
是五等諸侯見天子兼有自相朝覲之禮彼又云
時聘曰問殷俯曰視二者是諸侯使臣出聘天子
及自相聘之禮并執(zhí)玉帛而行無執(zhí)禽摰之法此
屬直新升為士大夫之等同國執(zhí)禽摰相見及見
君之禮雖非出聘亦是賓主相見之法故屬賓禮
也且士卑唯得作介從君與卿大夫出向他國無
身自聘問之事案周禮行人是士官其有美惡無
禮特行無介始得出向他邦亦非聘問之法也然
昏冠及喪祭尊卑各自有禮及執(zhí)摰相見唯有此
士相見其篇內(nèi)含卿大夫相見以其新升為士或
士自相見或士往見卿大夫或卿大夫下見士或
見己國君或士大夫見他國君來朝者新出仕從
微至著以士為先后更有功乃升為大夫已上故
以士為總號也又天子之孤卿大夫士與諸侯之
孤卿大夫士執(zhí)摯既同相見之禮亦無別也
請見
士相見之禮 贄冬用雉夏用腒左頭奉之曰某也
愿見無由達某子以命命某見
注
贄所執(zhí)以至者君子見于所尊敬必執(zhí)贄以將
其厚意也士贄用雉者取其耿介交有時別有倫
也雉必用死者為其不可生服也夏用腒備腐臭
也左頭頭陽也無由達言久無因緣以自達也某
子今所因緣之姓名也以命者稱述主人之意今
文頭為脰
疏
釋曰自此至送于門外再拜論士與
士相見之事士贄用雉者對大夫以上所執(zhí)羔雁
不同也云取其耿介交有時別有倫也者倫類也
雉交接有時至于別后則雄雌不雜謂春交秋別
也雉必用死者尚書云三帛二生一死士執(zhí)雉義
取耿介為君致死也案周禮庖人云夏行腒鱐鄭
云腒干雉暵熱而干干則不腐臭故此取不腐臭
也云左頭頭陽也者曲禮云執(zhí)禽者左首雖死猶
尚左以從陽也
儀
禮圖
劉敞曰摯者致也所以致其
志也卿羔大夫鴈士雉羔也者言柔而有禮也雁
也者言進退知時也雉也者言死其節(jié)也故卿以
有禮為志大夫以進退為志士以死節(jié)為志
主人對曰某子命某見吾子有辱請吾子之就家也
某將走見
注
有又也某子命某往見今吾子又自辱來序其
意也走猶往也今文無走
疏
釋曰云某子命某見
者某子則是紹介姓名以某子是中間之人故賓
主共稱之也
賓對曰某不足以辱命請終賜見
注
命謂請吾子之就家
主人對曰某不敢為儀固請吾子之就家也某將走
見
注
不敢為儀言不敢外貌為威儀忠誠欲往也固
如故也
疏
釋曰固為堅固堅固則如故
賓對曰某不敢為儀固以請
注
言如固請終賜見也
主人對曰某也固辭不得命將走見聞吾子稱贄敢
辭贄
注
不得命者不得見許之命也走猶出也稱舉也
辭其贄為其大崇也
疏
釋曰凡賓主相見唯此新
升為士有贄又初不相識故有贄為重對重相見
則無贄為輕是以始相見辭之為大崇故也
賓對曰某不以贄不敢見
注
見于所尊敬而無贄嫌大簡
主人對曰某不足以習(xí)禮敢固辭
注
言不足習(xí)禮者不敢當(dāng)其崇禮來見己
疏
釋曰
賓以崇禮來見主人今主人不敢當(dāng)其崇禮來見
己故變文言不足以習(xí)禮也
賓對曰某也不依于贄不敢見固以請
注
言依于贄謙自卑也
主人對曰某也固辭不得命敢不敬從出迎于門外
再拜賓答再拜主人揖入門右賓奉贄入門左主人
再拜受賓再拜送贄出
注
右就右也左就左也受贄于庭既拜受送則出
矣不受贄于堂下人君也今文無也
疏
釋曰凡門
出則以西為右以東為左入則以東為右以西為
左依賓西主東之位也知受贄于庭者以其入門
左右不言揖讓而升之事故知在庭也賓拜送贄
訖出則去還家無意得待主人留己也聘禮賓升
堂致命授玉又下云君在堂升見無方階亦是升
堂見君法故云不于堂下人君也
主人請見賓反見退主人送于門外再拜
注
請見者為賓崇禮來相接以矜莊歡心未交也
賓反見則燕矣下云凡燕見于君至凡侍坐于君
子博記反見之燕義臣初見于君再拜奠贄而出
疏
釋曰鄭解主人留賓之意云請見者為賓崇禮
來相接則執(zhí)贄來見也云以矜莊歡心未交也者
正謂入門拜受拜送時賓主俱矜莊相敬歡心未
交也云賓反見則燕矣者士冠禮賓士昏納采之
等禮記皆有禮賓饗賓之事明此行禮主人留必
不虛宜有歡燕故云則燕矣臣始事見于君法禮
畢奠摯而出君亦當(dāng)遣人留之燕也臣尚燕他邦
有燕可知
復(fù)見
主人復(fù)見之以其贄曰向者吾子辱使某見請還贄
于將命者
注
復(fù)見之者禮尚往來也以其贄謂向時所執(zhí)來
者也向曩也將猶傳也傳命者謂擯相也
疏
釋曰
自此至賓退送再拜論主人還于賓之事五等諸
侯身自出朝及遣臣出聘以其圭璋重不可遙復(fù)
朝聘訖即還之璧琮財輕故不還彼朝聘用玉自
為一禮有不還之義其在國之臣自執(zhí)摰相見雖
禽摰皆還之臣見于君則不還義與朝聘異不可
相決也出接賓曰擯入詔禮曰相一也故聘禮與
冠義皆云每一門止一相是謂擯介為相也
主人對曰某也既得見矣敢辭
注
讓其來答己也
疏
釋曰上言主人者據(jù)前為主
人而言此云主人者謂前賓今在己家而說也
賓對曰某也非敢求見請還贄于將命者
注
言不敢求見嫌主人不敢當(dāng)也
疏
釋曰鄉(xiāng)者
主人見己今即來見主人賓主頻見是也嫌
主人不敢更相見也故直云還摯而已
主人對曰某也既得見矣敢固辭
注
固如故也
賓對曰某不敢以聞固以請于將命者
注
言不敢以聞又益不敢當(dāng)
疏
釋曰上云非敢求
見此云不敢以聞耳聞疏于目見故云又益不敢
當(dāng)也
主人對曰某也固辭不得命敢不從
注
許受之也異日則出迎同日則否
疏
釋曰下云
賓奉贄入不言主人出迎又不言厥明是與前相
見同日知異日出迎者鄉(xiāng)飲酒禮云明日乃息司
正主人出迎之司正猶迎之況同僚乎是知異日
出迎也
賓奉贄入主人再拜受賓再拜送贄出主人送于門
外再拜
士見大夫
士見于大夫終辭其贄于其入也一拜其辱也賓退
送再拜
注
終辭其贄以將不親答也凡不答而受其贄唯
君于臣耳大夫于士不出迎入一拜正禮也送再
拜尊賢
疏
釋曰事未至謂之將如上士相見賓來
見士后將親答就士家則辭而受其贄此將不親
答終不受也經(jīng)直云終辭其贄不言一辭再辭略
而不言也
嘗為臣
若嘗為臣者則禮辭其贄曰某也辭不得命不敢固
辭
注
禮辭一辭其贄而許也將不答而聽其以贄入
有臣道也
賓入奠贄再拜主人答壹拜
注
奠贄尊卑異不親授也古文壹為一
賓出使擯者還其贄于門外曰某也使某還贄
注
還其贄者辟正君也
辟
音避
賓對曰某也既得見矣敢辭
注
辭君還其贄也今文無也
擯者對曰某也命某某非敢為儀也敢以請
注
還贄者請使受之
通
解
今案某也蓋主人之名
賓對曰某也夫子之賤私不足以踐禮敢固辭
注
家臣稱私賤行也言某臣也不足以行賓客禮
賓客所不答者不受贄
擯者對曰某也使某不敢為儀也固以請
注
言使某尊君也或言命某傳言耳
賓對曰某固辭不得命敢不從再拜受
注
受其贄而去之
疏
釋曰以其嘗為臣為輕既不
受其摯又相見無饗燕之禮故鄭云而去之以絕
之也
大夫相見
下大夫相見以雁飾之以布維之以索如執(zhí)雉
注
雁取知時飛翔有行列也飾之以布謂裁縫衣
其身也維謂系聯(lián)其足
疏
釋曰言下大夫者國皆
有三卿五大夫言上大夫據(jù)三卿則此下是五大
夫也二十七士與五大夫轉(zhuǎn)相副貳則三卿宜有
六大夫而五者何休云司馬事省闕一大夫又釋
曰雁木落南翔冰泮北徂隨陽南北義取大夫能
從君政教而施之飛翔有行列者義取大夫能依
其位次尊卑有敘也上士執(zhí)雉左頭奉之執(zhí)雁者
亦左頭奉之也案曲禮云飾羔雁者以繢彼天子
卿大夫非直以布上又畫之此諸侯卿大夫執(zhí)摯
雖與天子之臣同飾羔雁者直用布為飾無繢彼
不言士則天子之士與諸侯之士同亦無飾士賤
故無別也
上大夫相見以羔飾之以布四維之結(jié)于面左頭如
麛執(zhí)之
注
上大夫卿也羔取其從帥群而不黨也面前也
系聯(lián)四足交出背上于胸前結(jié)之也如麛執(zhí)之者
秋獻麛有成禮如之或曰麛孤之摰也其禮蓋謂
左執(zhí)前足右執(zhí)后足今文頭為脰
疏
釋曰卿也者
即三卿也凡羔羊群皆有引帥若卿之從君之命
者也羊羔群而不黨義取三卿亦皆正直雖群居
不阿黨也案大宗伯及大行人與聘禮皆云孤執(zhí)
皮帛謂天子之孤與諸侯之孤執(zhí)皮帛今此執(zhí)麛
者謂新升為孤見己君法至余事則皆皮帛也
如士相見之禮
注
大夫雖摯異其儀猶如士
疏
釋曰此下大夫及
卿其摯雖有羔雁之異其相見之儀則皆如士也
或兩大夫或兩卿相見皆如上文某也愿見無由
達已下至主人拜送于門外也
相見而言
凡言非對也妥而后傳言
注
凡言謂己為君言事也妥安坐也傳言猶出言
也若君問可對則對不待安坐也古文妥為綏
與君言言使臣與大人言言事君與老者言言使弟
子與幼者言言孝弟于父兄與眾言言忠信慈祥與
居官者言言忠信
注
博陳燕見言語之儀也言使臣者使臣之禮也
大人卿大夫也言事君者臣事君以忠也祥善也
居官謂士以下
疏
釋曰此總說尊卑言語之別君
以使臣為主臣以事君為正無妨更言余事已下
皆隨事為主可也老者謂七十致仕之人大夫致
仕為父師士致仕為少師教鄉(xiāng)閭子弟雷次宗云
學(xué)生事師雖無服有父兄之恩故稱弟子也幼即
弟子之類眾非朝廷之臣但是鄉(xiāng)閭長幼共聚之
處居官者在朝之士也
相見而視
凡與大人言始視面中視抱卒視面毋改眾皆若是
注
始視面謂觀其顏色可傳言未也中視抱容其
思之且為敬也卒視面察其納己言否也毋改謂
傳言見答應(yīng)之間當(dāng)正容體以待之毋自變動為
嫌解惰不虛心也眾謂諸卿大夫同在此者皆若
是其視之儀無異也古文毋作無今文眾為終
侍坐于君子
凡侍坐于君子君子欠伸問日之早晏以食具告改
居則請退可也
注
君子謂卿大夫及國中賢者也志倦則欠體倦
則伸問日晏近于久也具猶辦也改居謂自變動
也古文伸作信早作蚤
疏
釋曰此陳侍坐于君子
之法
夜侍坐問夜膳葷請退可也
注
問夜問其時數(shù)也膳葷謂食之葷辛物□薤之
屬食之以止臥古文葷作熏
疏
釋曰問其時數(shù)謂
若鐘鼓漏刻之?dāng)?shù)也
長者請見
若先生異爵者請見之則辭辭不得命則曰某無以
見辭不得命將走見先見之
注
先生致仕者也異爵謂卿大夫也辭辭其自降
而來走猶出也先見之者出先拜也曲禮曰主人
敬賓則先拜賓
疏
釋曰云異爵謂卿大夫也者此
士相見本文故以卿大夫為異爵也
稱寡君不稱寡君
非以君命使則不稱寡大夫士則曰寡君之老
注
謂擯贊者辭也不稱寡君不言寡君之某言姓
名而已大夫卿士其使則皆曰寡君之某
疏
釋曰
玉云大夫私事使私人擯則稱名以其非聘問
之禮也聘禮云若有言則以束帛如享禮是也大
夫士則曰寡君之老為公事使者也但士無特聘
問或作介往他國亦有稱謂而云寡君之士某也
執(zhí)幣執(zhí)玉
凡執(zhí)幣者不趨容彌蹙以為儀
注
不趨主慎也以進而益恭為威儀耳今文無容
疏
釋曰案小行人合六幣玉馬皮圭璧帛皆稱幣
下文別云執(zhí)玉則此幣謂皮馬享幣及禽摯皆是
凡趨有二種有疾趨行而張足曰趨是也有徐趨
則下文舒武舉前曳踵是也今此經(jīng)云不趨者不
為疾趨故云主慎也既不云疾趨又不為下文徐
趨但疾徐之間為之故以進而益恭為威儀也
執(zhí)玉者則唯舒武舉前曳踵
注
唯舒者重玉器尤慎也武跡也舉前曳踵備
跲也今文無者古文曳作枻
疏
釋曰此篇直見在
國以禽摯相見之禮無執(zhí)玉朝聘鄰國之事而云
執(zhí)玉者因執(zhí)摯相見故兼言朝聘執(zhí)玉之禮也案
玉云執(zhí)龜玉不趨不趨者不為疾趨又曲禮云
凡執(zhí)主器執(zhí)輕如不克故為重玉器尤慎也
士相見
受摯圖
按此圖見儀禮圖乃宋
人楊復(fù)所著故附見于后
周禮
秋官
大行人凡諸侯之邦交歲相問也殷相聘也世相朝
也
司儀凡諸侯之交各稱其邦而為之弊
掌交掌以節(jié)與弊巡邦國之諸侯及其萬民之所聚
者道王之德意志慮使咸知王之好惡辟行之使和
諸侯之好達萬民之說舉邦國之通事而結(jié)其交好
疏
自諸侯而及萬民所以通上下之情也通事謂
諸侯朝覲聘問之禮凡此皆所以結(jié)其交與好也
宋林洪山家清事
山林交盟
山林交與市朝異禮貴簡言貴直所尚貴清善必相
薦過必相規(guī)疾病必相救藥書尺必直言事初見用
刺不拘服色主肅入敘坐稱呼以號及表字不以官
講問必實言所知所聞事有父母者必備刺拜報謁
同自后傳入一揖坐詩文隨所言毋及外事時政異
端飲食隨所具會次坐序以齒不以貴賤僧道易飲
隨量詩隨意坐起自如不許逃席乏使令則供執(zhí)役
請必如期毋違客例有干實告及歸不必謝凡涉忠
孝友愛事當(dāng)盡心無慢嫉前□須接誘后學(xué)以期追
古風(fēng)貴介公子有志于古者必不驕人茍非其人不
在茲約凡我同盟愿如金石
性理會通
增損呂氏鄉(xiāng)約
禮俗相交 禮俗之交一曰尊幼輩行二曰造請拜
揖三曰請召送迎四曰慶吊贈遺
尊幼輩行凡五等曰尊者謂長于己三十歲以上在
父行者曰長者謂長于己十歲以上在兄行者曰敵
者謂年上下不滿十歲者長者為稍長少者為稍少
曰少者謂少于己十歲以下者曰幼者謂少于己二
十歲以下者
造請拜揖凡三條曰凡少者幼者于尊者長者歲首
冬至四孟月朔辭見賀謝皆為禮見此外候問起居
質(zhì)疑白事及赴請召見皆為燕見深衣涼衫皆可尊
長令免即去之尊者受謁不報長者歲首冬至具榜
子報之如其服余令子弟以己名榜子代行凡敵者
歲首冬至辭見賀謝相往還凡尊者長者無事而至
少者幼者之家惟所服曰凡見尊者長者門外下馬
俟于外次乃通名主人使將命者先出迎客客趨入
至廡間主人出降階客趨進主人揖之升堂禮見四
拜而后坐燕見不拜退凡相見主人語終不更端則
告退或主人有倦色或方干事而有所俟者則告退
可也則主人送于廡下若命之上馬則三辭許則揖
而退出大門乃上馬不許則從其命凡見敵者門外
下馬使人通名俟于廡下或廳側(cè)禮見則再拜稍少
者無拜旅見則特拜退則主人請就階上馬徒行則
主人送于門外凡少者以下則先遣人通名主人具
衣冠以俟客入門下馬則趨出迎拜升堂來報禮則
再拜謝客止之則止退則就階上馬客徒行則迎于
大門之外送亦如之仍隨其行數(shù)步揖之則止望其
行遠乃入曰凡遇尊長于道皆徒行則趨進揖尊長
與之言則對不則立于道側(cè)以俟尊長已過乃揖而
行或皆乘馬于尊者則回避之于長者則立馬道側(cè)
揖之俟過乃揖而行若己徒行而尊長乘馬則回避
之凡徒行遇所識乘馬者皆仿此若己乘馬而尊長
徒行望見則下馬前揖已避亦然過既遠乃上馬若
尊長令上馬則固辭遇敵者皆乘馬則分道相揖而
過彼徒行而不及避則下馬揖之過則上馬遇少者
以下皆乘馬彼不及避則揖之而過彼徒行不及避
則下馬揖之于幼者則不必下可也
請召迎送凡四條曰凡請尊長飲食親往投書禮薄
則不必書專召他客則不可兼召尊長既來赴明日
親往謝之召敵者以書簡明日交使相謝召少者用
客目明日客親往謝曰凡聚會皆鄉(xiāng)人則坐以齒非
士類則不然若有親則別序若有他客有爵者則坐
以爵不相妨者猶以齒若有異爵者雖鄉(xiāng)人亦不以
齒異爵謂命士大夫以上今升朝官是若特請召或
迎勞出餞皆以專召者為上客如婚禮則姻家為上
客皆不以齒爵為序曰凡燕集初坐別設(shè)桌子于兩
楹間置大杯于其上主人降席立桌東西向上客亦
降席立于桌西東向主人取杯親洗上客辭主人置
杯桌子上親執(zhí)酒斟之以器授執(zhí)事者遂執(zhí)杯以獻
上客上客受之復(fù)置桌子上主人西向再拜上客東
向再拜興取酒東向跪祭遂飲以杯授贊者遂拜主
人答拜若少者以下為客飲畢而拜則主人跪受如
常上客酢主人如前儀主人乃獻眾賓如前儀惟獻
酒不拜若眾賓中有齒爵者則特獻如上客之儀不
酢若婚會姻家為上客則雖少亦答其拜曰凡有遠
出遠歸者則送迎之少者幼者不過五里敵者不過
三里各期會于一處拜揖如禮有飲食則就飲食之
少者以下俟其既歸又至其家省之
慶吊贈遺凡四條曰凡同約有吉事則慶之冠子生
子預(yù)薦登第進官之屬皆可賀婚禮雖曰不賀然禮
有曰賀娶妻者蓋但以物助其賓客之費而已有兇
事則吊之喪葬水火之類每家只家長一人與同約
者俱往其書問亦如之若家長有故或與所慶吊者
不相接則其次者當(dāng)之曰凡慶禮如常儀有贈物用
幣帛酒食果實之屬眾議量力定數(shù)多不過三五千
少至一二百如情分厚薄不同則從其厚薄或其家
力有不足則同約為之借助器用及為營干曰凡吊
禮聞其初喪
聞
喪同
未易服則率同約者深衣而往
哭吊之凡吊尊者則為首者致辭而旅拜敵以下則
不拜主人拜則答之少者以下則扶之不識生者則
不吊不識死者則不哭且助其凡百經(jīng)營之事主人
既成服則相率素頭素襕衫素帶皆用白生紗絹
為之具酒果食物而往奠之死者自敵以上則拜而
奠以下則奠而不拜主人不易服則不易服主人不
哭則亦不哭情重則雖主人不變不哭亦變而哭之
賻禮用錢帛眾議其數(shù)如慶禮及葬又相率致赗俟
發(fā)引則素服而送之赗如賻禮或以酒食犒其役夫
及為之干事及卒哭及小祥大祥皆常服吊之曰凡
喪家不可具酒食衣服以待吊客吊客亦不可受曰
凡聞所知之喪或遠不能往則遣使致奠就外次衣
吊服再拜哭而送之惟至親篤友為然過期年則不
哭情重則哭其墓
交誼總部總論一
易經(jīng)
比卦
初六有孚比之□咎
程
傳
初六比之始也相比之道以誠信為本中心不
信而親人人誰與之故比之始必有孚誠乃□咎
也孚信之在中也
有孚盈缶終來有他吉
大
全
云峰胡氏曰與人交止于信親比之初能有誠
信所以比之□咎及其誠信充實則非特□咎又
有他吉也
又
六三比之匪人
本
義
陰柔不中正承乘應(yīng)皆陰所比皆非其人之象
其占大兇不言可知
大
全
三山劉氏曰承乘應(yīng)皆陰
匪人之象凡居者之鄰學(xué)者之友仕者之同僚皆
所當(dāng)戒也
象曰比之匪人不亦傷乎
程
傳
人之相比求安吉也乃比于匪人反得悔吝其
亦可傷矣深戒失所比也
紫巖
易傳
荀卿曰與不善人
居如入鮑魚之肆久不聞其臭言不善足以移人
知慮使流入邪惡也三以柔居剛位所比非人幾
何不至喪身亡家是可傷已
同人卦
同人于野亨利涉大川利君子貞
程
傳
同人者以天下大同之道則圣賢大公之心也
常人之同者以其私意所合乃比之情耳故必
于野謂不以近情之所私而于郊野曠遠之地
既不系所私乃至公大同之道□遠不同也其亨
可知能與天下大同是天下皆同之也何險阻之
有故利涉大川小人用其私意所比者雖非亦同
所惡者雖是亦異故其所同者則為阿黨蓋其心
不正也故同人之道利在君子之貞正
又
初九同人于門□咎
程
傳
九居同人之初而□系應(yīng)是無偏私同人之公
者也故為出門同人出門謂在外在外則無私昵
之偏其同博而公如此則□過咎也
集
成
龔氏曰同
人之道莫善于□應(yīng)莫不善于有應(yīng)有應(yīng)則有偏
系之私□應(yīng)則□適莫之累初九出門而與人同
□適莫也何咎之有
象曰出門同人又誰咎也
程
傳
出門同人于外是其所同者廣□所偏私人之
同也有厚薄親疏之異過咎所由生也既無所偏
黨誰其咎之
紫巖
易傳
君子之同非物我盡忘渾渾與
世為一如老莊所為也彼將有以用其同于天下
使天下各蒙其惠利不茍然耳
又
上九同人于郊□悔
本
義
居外無應(yīng)物莫與同然亦可以□悔故其象占
如此
集
成
國外曰郊郊外曰野同人之世眾皆爭非
其應(yīng)上九處一卦之外而□爭奪之私同人于郊
者也何悔之有
隨卦
初九官有渝貞吉出門交有功
程
傳
出門交有功人心所從多見親愛者也常人之
情愛之則見其是惡之則見其非故妻孥之言雖
失而多從所憎之言雖善為惡也茍以親愛而隨
之則是私情所與豈合正理故出門而交則有功
也出門謂非私交不以私故其隨當(dāng)而有功
象曰出門交有功不失也
程
傳
出門而交非牽于私其交必正矣正則□失而
有功
睽卦
初九悔亡喪馬勿逐自復(fù)見惡人□咎
程
傳
惡人與己乖異者也見者與相通也當(dāng)睽之時
雖同德者相與然小人乖異者至眾若棄絕之不
幾盡天下以仇君子乎如此則失含弘之義致兇
咎之道也又安能化不善而使之合乎故必見惡
人則□咎也
象曰見惡人以辟咎也
程
傳
睽離之時人情乖違求和合之且病其不能得
也若以惡人而拒絕之則將眾仇于君子而禍咎
至矣故必見之所以免辟怨咎也□怨咎則有可
合之道
又
九四暌孤遇元夫交孚厲□咎
程
傳
九四以陽剛之德當(dāng)暌離之時孤立無與必以
氣類相求而合是以遇元夫也元夫猶善士也四
與初皆以陽處一卦之下居相應(yīng)之位當(dāng)暌乖之
時各無應(yīng)援自然同德相親故會遇也同德相遇
必須至誠相與交孚各有孚誠也
本
義
暌孤謂□應(yīng)
遇元夫謂得初九交孚謂同德相信
象曰交孚□咎志行也
程
傳
君子當(dāng)暌乖之時上下以至誠相交協(xié)志同力
則其志可以行不止□咎而已
萃卦
六三萃如嗟如□攸利往□咎小吝
程
傳
三陰柔不中正之人也求萃于人而人莫與故
欲萃如則為人棄絕而嗟如不獲萃而嗟恨也
本
義
戒占者當(dāng)近舍不正之強援而遠結(jié)正應(yīng)之窮交
則□咎也
兌卦
九四商兌未寧介疾有喜
程
傳
上承中正下比柔邪故不能決而商度未寧謂
擬議所從而未決未能有定也若介然守正而疾
遠邪惡則有喜也
渙卦
六四渙其群元吉
本
義
居陰得正上承九五當(dāng)濟渙之任者也下□應(yīng)
與為能散其朋黨之象占者如是則大善而吉
系辭上傳
子曰君子之道或出或處或默或語二人同心其利
斷金同心之言其臭如蘭
本
義
言君子之道初若不同而后實□間斷金如蘭
言物莫能間而其言有味也
系辭下傳
子曰知幾其神乎君子上交不諂下交不瀆其知幾
乎
大
全
朱子曰知幾其神乎便是這事難如邦有道危
言危行邦無道危行言遜今有一樣人其不畏者
又言過于直其畏謹(jǐn)者又縮做一團更不敢說一
句話此便是曉不得那幾若知幾則自中節(jié)□此
病矣君子上交貴于恭遜恭則便近于諂下交貴
于和易和則便近于瀆蓋恭與諂相近和與瀆相
近只爭些子便至于流也又曰凡人上交必有些
小趨奉底心下交必有些小簡傲底心所爭又只
是些子能于此而察之非知幾者莫能
詩經(jīng)
唐風(fēng)杕杜
有杕之杜其葉湑湑獨行踽踽豈無他人不如我同
父嗟行之人胡不比焉人無兄弟胡不佽焉
朱
注
此無兄弟者自傷其孤特而求助于人之詞言
杕然之杜其葉猶湑湑然人無兄弟則獨行踽踽
曾杜之不如矣然豈無他人之可與同行也哉特
以其不如我兄弟是以不免于踽踽耳于是嗟嘆
行路之人何不閔我之獨行而見親憐我之無兄
弟而見助乎
有杕之杜其葉菁菁獨行□□豈無他人不如我同
姓嗟行之人胡不比焉人無兄弟胡不佽焉
有杕之杜
有杕之杜生于道左彼君子兮噬肯適我中心好之
曷飲食之
朱
注
此人好賢而恐不足以致之故言此杕然之杜
生于道左其蔭不足以休息如己之寡弱不足恃
賴則彼君子者亦安肯顧而適我哉然其中心好
之則不已也但無自而得飲食之耳夫以好賢之
心如此則賢者安有不至而何寡弱之足患哉
有杕之杜生于道周彼君子兮噬肯來游中心好之
曷飲食之
秦風(fēng)蒹葭
蒹葭蒼蒼白露為霜所謂伊人在水一方□洄從之
道阻且長□游從之宛在水中央
朱
注
言秋水方盛之時所謂彼人者乃在水之一方
上下求之而皆不可得然不知其何所指也
蒹葭凄凄白露未晞所謂伊人在水之湄□洄從之
道阻且躋□游從之宛在水中坻
蒹葭采采白露未已所謂伊人在水之涘□洄從之
道阻且右□游從之宛在水中沚
小雅隰桑
隰桑有阿其葉有難既見君子其樂如何
朱
注
此喜見君子之詩言隰桑有阿則其葉有難矣
既見君子則其樂何如哉然所謂君子則不知其
何所指矣
隰桑有阿其葉有沃既見君子云何不樂
隰桑有阿其葉有幽既見君子德音孔膠
心乎愛矣遐不謂矣中心藏之何日忘之
朱
注
言我中心誠愛君子而既見之則何不遂以告
之而但中心藏之將使何日而忘之耶楚辭所謂
思公子兮未敢言意蓋如此愛之根于中者深故
發(fā)之遲而存之久也
春秋四傳
隱公元年祭伯來傳
春秋冬十有二月祭伯來
注
此王臣私交之始
榖梁傳來者來朝也其弗謂朝何也寰內(nèi)諸侯非有
天子之命不得出會諸侯不正其外交故弗與朝也
胡傳人臣義無私交大夫非君命不越竟所以然者
杜朋黨之原為后世事君而有貳心者之明戒也
禮記
曲禮
大上貴德其次務(wù)施報禮尚往來往而不來非禮也
來而不往亦非禮也
集
說
馬氏曰禮之設(shè)所以緣人情也圣人因人情之
所樂制為往來之禮所以使天下之人亹亹而不
倦也夫獻而必有酬酬而必有酢此往來之禮見
于燕飲也主人出迎則客固辭客就東階則主人
固辭此往來之禮見于際接也其往而不來來而
不往則禮失其報而為禮者有時而怠矣 永嘉
戴氏曰圣人制禮使民知有往來柔伏天下好爭
之心于跪拜俯伏辭遜唯諾之間人不知其為功
也而曰禮所以為多事是亦不察于制禮之本矣
以此坊民猶有一言之不酬一拜之不答而兩國
為之暴骨者況絕滅禮樂置天下于無事乎
又
君子不盡人之歡不竭人之忠以全交也
注
歡謂飲食忠謂衣服之物
疏
正義曰此明君子
所行之事也明與人交者不宜事事悉受若使彼
罄盡則交結(jié)之道不全若不竭盡交乃全也
集
說
長
樂陳氏曰君子責(zé)己重以周責(zé)人輕以約故盡歡
以交人而不盡人之歡竭忠以交人而不竭人之
忠孟子曰愛人不親反其仁禮人不答反其敬夫
愛人至于不親禮人至于不答猶且自反而不責(zé)
人則于其交也庸可責(zé)其歡忠之盡乎 廣安游
氏曰其人于己所求歡以承命則其求宜有所止
求而不止則歡有時而窮故其人之歡不可求之
以盡也其人于己所望盡忠竭誠然所望當(dāng)有所
止茍望之而不止則忠有時而竭故其人之忠不
可使至于竭也盡人之歡如虞公求玉于虞叔叔
既獻之而又求其寶劍故虞叔遂伐虞公此盡人
之歡也楚共王歸知罃而問何以報我知罃不應(yīng)
而楚子責(zé)以必報不谷是竭人之忠也如古注之
說則不盡人之歡若陳敬仲之樂飲而不繼以燭
是矣不竭人之忠若孔子出行不假雨具于子夏
是矣君子之與人交所以貴辭貴讓貴有節(jié)貴不
迫于人貴不干掩人之私皆所以不盡歡不竭忠
之意也
表記
子曰君子不失足于人不失色于人不失口于人是
故君子貌足畏也色足憚也言足信也
疏
不失足之容儀而作夸毗進退于眾人不失色
之容儀而作籧篨戚施于眾人不失口之容儀而
作諂私曲媚于眾人
又
子曰無辭不相接也無禮不相見也欲民之毋相
也
注
辭所以通情也禮謂摯也
陳
注
必以辭必以禮者
交際不可茍也茍則則不敬此交之所以易
疏也
又
子曰君子于有喪者之側(cè)不能賻焉則不問其所費
于有病者之側(cè)不能饋焉則不問其所欲有客不能
館則不問其所舍故君子之接如水小人之接如醴
君子淡以成小人甘以壞小雅曰盜言孔甘亂是用
餤
注
水相得合而已酒醴相得則敗淡無酸酢少味
也接或為交
陳
注
三者不能則不問不可以虛言待
人也
大
全
君子之接人也以信而不以茍說人故如
水淡而可久于此三者不能惠則不問此交之所
以全而無后怨故曰淡以成小人之接人也茍說
而不以信故如醴之甘而不可久于此三者能問
而不能惠取悅于頃刻此交之所以難保故曰甘
以壞
子曰君子不以口譽人則民作忠故君子問人之寒
則衣之問人之饑則食之稱人之美則爵之國風(fēng)曰
心之憂矣于我歸說
注
皆為有言不可以無實
子曰口惠而實不至怨災(zāi)及其身是故君子與其有
諾責(zé)也寧有已怨國風(fēng)曰言笑晏晏信誓旦旦不思
其反反是不思亦已焉哉
大
全
呂氏曰有求而不許始雖咈人之意而終不害
乎信故其怨小諾人而不踐始雖不咈人意而終
害乎信故其責(zé)大
子曰君子不以色親人情疏而貌親在小人則穿窬
之盜也與子曰情欲信辭欲巧
疏
辭欲巧者言君子情貌欲得信實言辭欲得和
順美巧不違逆于理與巧言令色者異
陳
注
巧當(dāng)作
考即曲禮則古昔稱先王之謂也
大
全
呂氏曰穿窬
之盜欺人之不見以為不義而已色親人者巧言
令色足恭無誠心以將之情疏貌親主于為利亦
欺人之不見也
儒行
儒有慕賢而容眾毀方而瓦合其寬裕有如此者
疏
方謂物之方正有圭角鋒铓也瓦合謂瓦器破
而相合也言儒者身雖方正毀屈己之方正下同
凡眾如破去圭角與瓦器相合也
又
儒有聞善以相告也見善以相示也爵位相先也患
難相死也久相待也遠相致也其任舉有如此者
注
相先猶相讓也久相待謂其友久在下位不升
己則待之乃進也遠相致者謂己得明君而仕友
在小國不得志則相致遠也
孔子家語
好生
曾子曰狎甚則相簡莊甚則不親是故君子之狎足
以交歡其莊足以成禮孔子聞斯言也曰二三子志
之孰謂參也不知禮乎
六本
齊高庭問于孔子曰庭不曠山不直地衣穰而提贄
精氣以問事君子之道愿夫子告之孔子曰貞以干
之敬以輔之施仁無倦見君子則舉之見小人則退
之去女惡心而忠與之效其行修其禮千里之外親
如兄弟行不效禮不修則對門不女通矣
莊子
人間世
凡交近則必相靡以信遠則必忠之以言言必或傳
之夫傳兩喜兩怒之言天下之難者也夫兩喜必多
溢美之言兩怒必多溢惡之言凡溢之類也妄妄則
其信之也莫莫則傳言者殃故法言曰傳其常情無
傳其溢言則幾乎全
天地
至德之世端正而不知以為義相愛而不知以為仁
實而不知以為忠當(dāng)而不知以為信蠢動而相使不
以為賜是故行而無跡事而無傳
刻意
無所于迕虛之至也不與物交淡之至也無所于逆
粹之至也
漁父
人有八疵非其事而事之謂之總莫之顧而進之謂
之佞希意道言謂之諂不擇是非而言謂之諛好言
人之惡謂之讒析交離親謂之賊稱譽詐偽以敗惡
人謂之慝不擇善否兩容頰適偷拔其所欲謂之險
此八疵者外以亂人內(nèi)以傷身君子不友明君不臣
荀子
不茍
君子易知而難狎易懼而難脅畏患而不避義死欲
利而不為所非交親而不比言辯而不辭蕩蕩乎其
有以殊于世也君子能亦好不能亦好小人能亦丑
不能亦丑君子能則寬容易直以開導(dǎo)人不能則恭
敬繜絀以畏事人小人能則倨傲僻違以驕溢人不
能則□嫉怨誹以傾覆人故曰君子能則人榮學(xué)焉
不能則人樂告之小人能則人賤學(xué)焉不能則人羞
告之是君子小人之分也君子寬而不僈廉而不劌
辯而不爭察而不激寬立而不勝堅強而不暴柔從
而不流恭敬謹(jǐn)慎而容夫是之謂至文詩曰溫溫恭
人維德之基此之謂矣君子崇人之德?lián)P人之善非
諂諛也正義直指舉人之過惡非毀疵也言己之光
美擬于舜禹參于天地非夸誕也與時屈伸柔從若
蒲葦非懾怯也剛強猛毅靡所不信非驕暴也以義
變應(yīng)知當(dāng)曲直故也詩曰左之左之君子宜之右之
右之君子有之此言君子之能以義屈伸變應(yīng)也
非相
人有三不祥幼而不肯事長賤而不肯事貴不肖而
不肯事賢是人之三不祥也人有三必窮為上則不
能愛下為下則好非其上是人之一必窮也鄉(xiāng)則不
若背則謾之是人之二必窮也知行淺薄曲直有以
縣矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必窮
也
臣道
仁者必敬人敬人有道賢者則貴而敬之不肖者則
畏而敬之賢者則親而敬之不肖者則疏而敬之其
敬一也其情二也若夫忠信端□而不害傷則無接
而不然是仁人之質(zhì)也忠信以為質(zhì)端□以為統(tǒng)禮
義以為文倫類以為理喘而言臑而動而一可以為
法則詩曰不僭不賊鮮不為則此之謂也恭敬禮也
調(diào)和樂也謹(jǐn)慎利也斗怒害也故君子安禮樂利謹(jǐn)
慎而無斗怒是以百舉不過也
法行
曾子曰同游而不見愛者吾必不仁也交而不見敬
者吾必不長也臨財而不見信者吾必不信也三者
在身曷怨人怨人者窮怨天者無識失諸己而反諸
人豈不亦迂哉
交誼總部總論二
韓詩外傳
論交
傳曰君子潔其身而同者合焉善其音而類者應(yīng)焉
馬鳴而馬應(yīng)之牛鳴而牛應(yīng)之非和也其勢然也故
新沐者必彈冠新浴者必振衣莫能以己之皭皭容
人之混污然詩曰我心匪鑒不可以茹
子路曰人善我我亦善之人不善我我亦不善之子
貢曰人善我我亦善之人不善我我則引之進退而
已耳顏回曰人善我我亦善之不善我我亦善之三
子所持各異問于夫子夫子曰由之所言蠻貊之言
也賜之所言朋友之言也回之所言親屬之言也詩
曰人之無良我以為兄
與人以實雖疏必密與人以虛雖戚必疏夫?qū)嵵c
實如膠如漆虛之與虛如薄冰之見晝?nèi)站涌刹?br />留意哉詩曰神之聽之終和且平
大戴禮
曾子制言
蓬生麻中不扶自直白沙在泥與之皆黑是故人之
相與也譬如舟車然相濟達也己先則援之彼先則
推之是故人非人不濟馬非馬不走土非土不高水
非水不流
曾子疾病
與君子游苾乎如入蘭芷之室久而不聞則與之化
矣與小人游貸乎如入鮑魚之次久而不聞則與之
化矣是故君子慎其所去就與君子游如長日加益
而不自知也與小人游如履薄冰每履而下幾何而
不陷乎哉
文王官人
陰行以取名比周以相譽明知賢可以征與左右不
同而交交必重己心說之而身不近之身近之而實
不至而歡忠不盡歡忠盡見于眾而貌克如此者隱
于交友者也
合志如同方共其憂而任其難行忠信而不相疑迷
隱遠而不相舍曰至友者也心色辭氣其入人甚俞
進退工故其與人甚巧其就人甚速其叛人甚易曰
位志者也飲食以親貨賄以交接利以合故得望譽
征利而依隱于物曰貪鄙者也
劉向說苑
雜言
孔子曰不知其子視其所友不知其君視其所使又
曰與善人居如入蘭芷之室久而不聞其香則與之
化矣與惡人居如入鮑魚之肆久而不聞其臭亦與
之化矣故曰丹之所藏者赤烏之所藏者黑君子慎
所藏
曾子從孔子于齊齊景公以下卿禮聘曾子曾子固
辭將行晏子送之曰吾聞君子贈人以財不若以言
今夫蘭本三年湛之以鹿醢既成則易以匹馬非蘭
本美也愿子詳其所湛既得所湛亦求所湛吾聞君
子居必擇處游必擇士居必擇處所以求士也游必
擇士所以修道也吾聞反常移性者欲也故不可不
慎也
后漢王符潛夫論
交際
語曰人惟舊器惟新昆弟世疏朋友世親此交際之
理人之情也今則不然多思遠而忘近背故而向新
或歷載而益疏或中路而相捐悟先圣之典戒負久
要之誓言斯何故哉退而省之亦可知也勢有常趣
理有固然富貴則人爭附之此勢之常趣也貧賤則
爭去之此理之固然也夫與富貴交者上有稱譽之
用下有貨財之益與貧賤交者大有賑貸之費小有
假借之損今使官人雖兼桀跖之惡茍結(jié)駟而過士
士猶以榮而歸焉況其實有益者乎使處子雖抱顏
閔之賢茍被褐而造門人猶以為辱而恐其復(fù)來況
其實有損者乎故富貴易得宜貧賤難得適好服謂
之奢僭惡衣謂之困厄徐行謂之饑餒疾行謂之逃
責(zé)不候謂之倨慢數(shù)來謂之求食空造以為無意奉
贄以為欲貸恭謙以為不肖抗揚以為不得此處子
之羇薄貧賤之苦酷也夫處卑下之位懷北門之殷
憂內(nèi)見謫于妻子外蒙譏于士夫嘉會不從禮餞御
不逮眾貨財不足以合好力勢不足以仗急歡忻久
交情好曠而不接則人無故自廢疏矣漸疏則賤者
逾自嫌而日引貴人逾務(wù)黨而忘之夫以逾疏之賤
伏于下流而望日忘之貴此谷風(fēng)所為內(nèi)摧傷而介
推所以赴深山也夫交利相親交害相疏是故長誓
而廢必?zé)o用者也交漸而親必有益者也俗人之相
與也有利生親積親生愛積愛生是積是生賢情茍
賢之則不自覺心之親之口之譽之也無利生疏積
疏生憎積憎生非積非生惡情茍惡之則不自覺心
之外之口之毀之也是故富貴雖新其勢日親貧賤
雖舊其勢日除此處子所以不能與官人競也世主
不察朋友之所至而茍信貴臣之言此潔士所以獨
隱翳而奸雄所以黨能臣也昔魏其之客流于武安
長平之吏移于冠軍廉頗翟公載盈載虛夫以四君
之賢藉舊貴之夙恩客猶若此則又況乎生貧賤者
哉唯有古烈之風(fēng)志義之士為不然爾恩有所結(jié)終
身無解心有所矜賤而益篤詩云淑人君子其儀一
兮心如結(jié)兮故歲寒然后知松柏之后雕也隘然后
知其人之篤固也侯嬴豫讓出身以報恩鱄諸荊軻
奮命以效用故死可為也處之難爾龐勛勃貂一旦
見收亦立為義報況累舊乎故鄒陽稱之曰桀之狗
可使吠堯跖之客可使刺由豈虛言哉俗士淺短急
于目前見赴有益則先至顧無用則后輩是以欲速
之徒競推上而不暇接下爭逐前而不遑恤后是故
韓安國能遺田蚡五百金而不能賑一窮翟方進稱
淳于長而不能薦一士夫安國方進前世之忠良也
而猶若此則又況乎末涂之下相哉此奸雄所以逐
黨進而處子所以愈壅蔽也非明圣之君孰能昭察
且夫怨惡之生若二人偶焉茍相對也恩情相向推
極其意精誠相射貫心達髓愛樂之隆輕相為死是
故侯生豫子刎頸而不恨茍相背也心情乖平推極
其意分背奔馳窮東極西心尚未決是故陳余張耳
老相全滅而無感痛從此觀之交際之理其情大矣
非獨朋友為然君臣夫婦亦猶是也當(dāng)其歡也父子
不能間及其乖也怨讎不能先是故圣人常慎微以
敦其終富貴未必可重貧賤未必可輕人心不同好
度量相萬億許由讓其帝位俗人有爭縣職孟軻辭
祿萬鍾小夫貪于升食故曰鶉鷃群游終日不休亂
舉聚跱不離蒿茆鴻鵠高飛雙別乖離通千達萬志
在陂池鸞鳳翱翔黃歷之上徘徊太清之中隨景風(fēng)
而飄飖時抑揚以從容意猶未得喈喈然長鳴蹶號
振翼陵朱云薄升極呼吸陽露曠旬不食其意尚猶
嗛嗛如也三者殊務(wù)各安所為是以伯夷采薇而不
恨巢父木棲而自愿由斯觀諸士之志量固難測度
凡百君子未可以富貴驕貧賤謂貧賤之必我屈也
詩云德輶如毛民鮮克舉之世有大難者四而人莫
之能行也一曰恕二曰平三曰恭四曰守夫恕者仁
之本也平者義之本也恭者禮之本也守者信之本
也四者并立四行乃具四行具存是謂真賢四本不
立四行不成四行無一是謂小人所謂恕者君子之
人論彼恕于我動作友聲故人君不開精誠以示賢
忠賢忠亦無以得達易曰王明并受其福是以忠臣
必待明君乃能顯其節(jié)良吏必得察主乃能成其功
君不明則大臣隱下不竭忠又群司舍法而阿貴夫
忠言所以為安也不貢必危法禁所以為治也不奉
必亂忠之貢與不貢法之奉與不奉其秉皆在于君
非臣下之所能為也是故圣人求之于己不以責(zé)下
凡為人上法術(shù)明而賞罰必者雖無言語而勢自治
治賈一倍以相高茍能富貴雖積狡惡爭稱譽之終
不見非茍?zhí)庁氋v恭謹(jǐn)為不肖終不見是此俗化
之所以浸敗而禮義之所以消衰也世有可患者三
三者何曰情實薄而辭稱厚念實忽而文想憂懷不
來而外克期不信則懼失賢信之則詿誤人此俗士
可厭之甚者也是故孔子疾夫言之過其行者詩傷
蛇蛇碩言出自口矣巧言如簧顏之厚矣今世俗之
交也未相照察而求深固探懷扼腕拊心祝詛茍欲
相護論議而已分背之日既得之后則相棄忘或受
人恩德先以濟度不能拔舉則因毀之為生瑕釁明
言我不遺力無奈自不可爾詩云知我如此不如無
生先合而后忤有初而無終不若本無生意強自誓
也君子屢盟亂是用長大人之道周而不比微言相
感掩若同符又焉用盟孔子恂恂似不能言者又稱
誾誾言唯謹(jǐn)也士貴有辭亦憎多口故曰文質(zhì)彬彬
然后君子與其不忠剛毅木訥尚近于仁嗚呼哀哉
凡今之人言方行圓口正心邪行與言謬心與口違
論古則知稱夷齊原顏言今則必官爵職位虛談則
知以德義為賢貢薦則必閥閱為前處子雖躬顏閔
之行性勞謙之質(zhì)秉伊呂之才懷救民之道其不見
資于斯世也亦已明矣
荀悅申鑒
雜言下
君子嘉仁而不責(zé)惠尊禮而不責(zé)意貴德而不責(zé)怨
其責(zé)也先己而行也先人淫惠曲意私怨此三者實
枉貞道亂大德然成敗得失莫匪由之救病不給其
竟奚暇于道德哉此之謂末俗故君子有常交曰義
也有常誓曰信也交而后親誓而后故狹矣太上不
異古今其次不異海內(nèi)同天下之志者其盛德乎大
人之志不可見也浩然而同于道眾人之志不可掩
也察然而流于俗同于道故不與俗浮沉
徐干中論
法象
君子之交人也歡而不媟和而不同好而不佞詐學(xué)
而不虛行易親而難媚多怨而寡非故無絕交無畔
朋
譴交
民之好交游也不及圣王之世乎古之不交游也將
以自求乎昔圣王之治其民也任之以九職糾之以
八刑導(dǎo)之以五禮訓(xùn)之以六樂教之以三物習(xí)之以
六容使民勞而不至于困逸而不至于荒當(dāng)此之時
四海之內(nèi)進德修業(yè)勤事而不暇詎敢淫心舍力作
為非務(wù)以害休功者乎自王公至于列士莫不成正
畏相厥職有恭不敢自暇自逸故春秋外傳曰天子
大采朝日與三公九卿祖識地德日中考政與百官
之政事師尹惟旅牧相宣序民事少采夕月與太史
司載糾虔天刑日入監(jiān)九御潔奉禘郊之粢盛而后
即安諸侯朝修天子之業(yè)命晝考其國職夕省其典
刑夜警其百工使無慆淫而后即安卿大夫朝考其
職晝講其庶政夕序其業(yè)夜庀其家事而后即安士
朝而受業(yè)晝而講貫夕而習(xí)復(fù)夜而計過無憾而后
即安正歲使有司令于官府曰各修乃職考乃法備
乃事以聽王命其有不恭則邦有大刑由此觀之不
務(wù)交游者非政之惡也心存于職業(yè)而不遑也且先
王之教官既不以交游導(dǎo)民而鄉(xiāng)之考德又不以交
游舉賢是以不禁其民而民自舍之及周之衰而交
游興矣問者曰吾子著書稱君子之有交求賢交也
今稱交非古也然則古之君子無賢交歟曰異哉子
之不通于大倫也若夫不出戶庭坐于空室之中雖
魑魅魍魎將不吾覿而況乎賢人乎今子不察吾所
謂交游之實而難其名名有同而實異者矣名有異
而實同者矣故君子于是倫也務(wù)于其實而無譏其
名吾稱古之不交游者不謂向屋漏而居也今之好
交游者非謂長沐雨乎中路者也古之君子因王事
之間則奉贄以見其同僚及國中之賢者其于宴樂
也言仁義而不及名利君子未命者亦因農(nóng)事之隙
奉贄以見其鄉(xiāng)黨同志及夫古之賢者亦然則何為
其不獲賢交哉非有釋王事廢交業(yè)游遠邦曠年歲
者也故古之交也近今之交也遠古之交也寡今之
交也眾古之交也為求賢今之交也為名利而已矣
古之立國也有四民焉執(zhí)契修版圖奉圣王之法治
禮義之中謂之士竭力以盡地利謂之農(nóng)夫?qū)徢?br />形勢飭五材以別名器謂之百工通四方之珍異以
資之謂之商旅各世其事毋遷其業(yè)少而習(xí)之其心
安之則若性然而功不休也故其處之也各從其族
不使相奪所以一其耳目也不勤乎四職者謂之窮
民役諸圜土凡民出入行止會聚飲食皆有其節(jié)不
得怠荒以妨生務(wù)以麗罪罰然則安有群行方外而
專治交游者乎是故五家為比使之相保比有長五
比為閭使之相憂閭有胥四閭為族使之相葬族有
師五族為黨使之相救黨有正五黨為州使之相赒
州有長五州為鄉(xiāng)使之相賓鄉(xiāng)有大夫必有聰明慈
惠之人使各掌其鄉(xiāng)之政教禁令正月之吉受法于
司徒退而頒之于其州黨族閭比之群吏使各以教
其所治之民以考其德行察其道藝以歲時登其大
夫察其眾寡凡民之有德行道藝者比以告閭閭以
告族族以告黨黨以告州州以告鄉(xiāng)鄉(xiāng)以告民有罪
奇□者比以告亦如之有善而不以告謂之蔽賢蔽
賢有罰有惡而不以告謂之黨逆黨逆亦有罰故民
不得有遺善亦不得有隱惡鄉(xiāng)大夫三年則大比而
興賢能者鄉(xiāng)老及鄉(xiāng)大夫群吏獻賢能之書于王王
拜受之登于天府其爵之命也各隨其才之所宜不
以大司小不以輕任重故書曰百僚師師百工惟時
此先王取士官人之法也故其民莫不反本而自求
慎德而積小知福祚之來不由于人也故無交游之
事無請托之端心澄體靜恬然自得咸相率以正道
相厲以誠□奸說不興邪陂自息矣世之衰也上無
明天子下無賢諸侯君不識是非臣不辨黑白取士
不由于鄉(xiāng)黨考行不本于閥閱多助者為賢才寡助
者為不肖序爵聽無證之論班祿采方國之謠民見
其如此者知富貴可以從眾為也知名譽可以虛嘩
獲也乃離其父兄去其邑里不修道藝不治德行講
偶時之說結(jié)比周之黨汲汲皇皇無日以處更相嘆
揚迭為表里梼杌生華憔悴布衣以欺人主惑宰相
竊選舉盜榮寵者不可勝數(shù)也既獲者賢己而遂往
羨慕者并驅(qū)而追之悠悠皆是孰能不然者乎桓靈
之世其甚者也自公卿大夫州牧郡守王事不恤賓
客為務(wù)冠蓋填門儒服塞道饑不暇倦不獲已殷
殷沄沄俾夜作晝下及小司列城墨綬莫不相商以
得人自矜以下士星言夙駕送往迎來亭傳常滿吏
卒傳問炬火夜行閽寺不閉把臂捩腕扣天矢誓推
托恩好不較輕重文書委于官曹系囚積于囹圄而
不遑省也詳察其為也非欲憂國恤民謀道講德也
徒營己治私求勢逐利而已有策名于朝而稱門生
于富貴之家者比屋有之為之師而無以教弟子亦
不受業(yè)然其于事也至乎懷丈夫之容而襲婢妾之
態(tài)或奉貨而行賂以自固結(jié)求志屬托規(guī)圖仕進然
擲目指掌高談大語若此之類言之猶可羞而行之
者不知恥嗟乎王教之?dāng)∧酥劣谒购跚曳蚪挥握?br />出也或身歿于他邦或長幼而不歸父母懷煢獨之
思室人抱東山之哀親戚隔絕閨門分離無罪無辜
而亡命是效古者行役過時不反猶作詩刺怨故四
月之篇稱先祖匪人胡寧忍予又況無君命而自為
之者乎以此論之則交游乎外久而不歸者非仁人
之情也
魏劉卲人物志
八觀
愛不可少于敬少于敬則廉節(jié)者歸之
注
廉人好敬是以歸之
而眾人不與
眾人樂愛愛少是以不與
愛多于敬則雖廉節(jié)者不悅而愛接者死之
廉人寡常人眾眾人樂愛致其死則事成業(yè)濟
何則敬之為道也嚴(yán)而相離其勢難久
動必肅容過之不及逆旅之人不及溫和而歸也
愛之為道也情親意厚深而感物
煦愉篤密感物深至是以翳桑之人倒戈報德
是故觀其愛敬之誠而通塞之理可得而知也
篤于慈愛則溫和而上下之情通務(wù)在禮敬則嚴(yán)
肅而外內(nèi)之情塞然必愛敬相須不可一時而無
然行其二義者常當(dāng)務(wù)令愛多敬少然后肅穆之
風(fēng)可得希矣
人之情有六機抒其所欲則喜
為有力者譽烏獲其心莫不忻焉
不抒其所能則怨
為辨給者稱三緘其心莫不忿然
以自伐歷之則惡
抗己所能以歷眾人眾人所惡
以謙損下之則悅
卑損下人人皆喜悅
犯其所乏則婟
人皆悅己所長惡己所短故稱其所短則婟戾忿
肆
以惡犯婟則□
自伐其能人所惡也稱人之短人所婟也今伐其
所能犯人所婟則□害生也
此人性之六機也
君子接物犯而不校
知物情好勝雖或以小犯己終不較拒也
不校則無不敬下所以避其害也
務(wù)行謙敬誰害之哉
小人則不然既不見機
不達□害之機
而欲人之順己
謂欲人無違己
以佯愛敬為見異
孔光逡巡董賢欣喜
以偶邀會為輕
謂非本心忿其輕己
茍犯其機則深以為怨
小人易悅而難事
是故觀其情機而賢鄙之志可得而知也
賢明志在退下鄙劣志在陵上是以平淡之主御
之以正訓(xùn)貪者之所憂戒幸者之所悲然后物不
自伐下不陵上賢否當(dāng)位治道有序
晉抱樸子
交際
抱樸子曰余以朋友之交不宜雜浮面而不心揚云
攸譏故雖位顯名美門齊年敵而趨舍異規(guī)業(yè)尚乖
互者未嘗結(jié)焉或有矜其先達步高視遠或遺忽陵
遲之舊好或簡棄后門之類味或取人以官而不能
德其不遭知己零淪丘園者雖才深智遠操清節(jié)高
者不可也其進趨偶合位顯官通者雖面墻庸瑣必
及也如此之徒雖能令壤蟲云飛斥鷃戾天手捉刀
尺口為禍福得之則排冰吐華失之則當(dāng)春雕悴余
代其踧蹐恥與共世窮之與達不能求也然而輕薄
之人無分之子曾無疾非俄然之節(jié)星言宵征守其
門庭翕然諂笑卑辭悅色提壺執(zhí)贄時行索媚勤苦
積久猶見嫌拒乃行因托長者以構(gòu)合之其見受也
則踴悅過于幽系之遇赦其不合也則懊悴劇于喪
病之逮己也通塞有命道遺正直否泰付之自然津
涂何足多咨嗟乎細人豈不鄙哉每為慨然助彼羞
之昔莊周見惠子從車之多而棄其余魚余感俗士
不汲汲于攀及至也瞻彼云云馳騁風(fēng)塵者不懋建
德業(yè)務(wù)本求己而偏循高交以結(jié)朋黨謂人理莫此
之要當(dāng)世莫此急也以岳峙獨立者為澀吝疏拙以
奴顏婢膝者為曉解當(dāng)世風(fēng)成俗習(xí)莫不逐末流遁
遂往可慨者也或有德薄位高器盈志溢聞財利則
驚掉見奇士則坐睡□縷杖策被褐負笈者雖文艷
相雄學(xué)優(yōu)融元同之埃芥不加接引若夫程鄭王孫
羅褒之徒乘肥衣輕懷金挾玉者雖筆不集札菽麥
不辨為之倒屣吐食握發(fā)余徒恨不在其位有斧無
柯無以為國家流穢濁于四裔投負人于北波雖勢
力足以移山拔海吹呼能令泥像登云造其門庭我
則未暇也而多有下意怡顏匍匐膝進求交于若人
以圖其益悲夫生民用心之不鈞何其遼邈之不肖
也哉余所以同生圣世而抱困賤本后顧而不見者
今皆追瞻而不及豈不有以乎然性茍不堪各從所
好以此存亡予不能易也或又曰時移勢變古今別
務(wù)行立乎己名成乎人金玉經(jīng)于不測者托于輕舟
也靈鳥萃于元霄者扶搖之力也芳蘭之芬烈者清
風(fēng)之功也屈士起于丘園者知己之助也今先生所
交必清澄其行業(yè)所厚必沙汰其心性孑然只跱失
棄名□結(jié)讎一世招怨流俗豈合和光同塵之義乎
若比智而交則白屋不降公旦之貴若鈞才而游則
尼父必?zé)o入室之客矣抱樸子曰吾聞詳交者不失
人而泛結(jié)者多后悔故曩哲先擇而后交不先交而
后擇也子之所論出人之計也吾之所守退士之志
也子云玉浮鳥高皆有所因誠復(fù)別理一家之說也
吾以為寧作不載之寶不飛之鵬不揚之蘭無黨之
士亦損于夜光之質(zhì)垂天之大含芳之卉不朽之蘭
乎且夫名多其實位過其才處之者猶□免于禍辱
交之者何足以為榮福哉由茲論之則交彼而遇者
雖得達不足貴芘之而□者譬如蔭朽樹之被笮也
彼尚不能自止其顛厥亦安能救我之碎首哉吾聞
大丈夫之自得而外物者其于庸人也蓋逼迫不獲
已而與之形接雖以千計猶蚤虱之積乎衣而贅疣
之?dāng)€乎體也失之雖以萬數(shù)猶飛塵之去嵩岱鄧林
之墮朽條耳豈以有之為益無之覺損乎且夫朋友
也者必取乎直亮多聞拾遺斥謬生無請言死無托
辭終始一契寒暑不渝者然而此人良未易得而或
默語殊涂或憎愛異心或盛合衰離或見利忘信其
處人也譬猶禽魚之結(jié)侶冰炭之同器欲其久合安
可得哉夫父子天性好惡宜鈞而子政子駿平論異
隔南山伯奇辯訟有無面別心殊其來尚矣總而混
之不亦難哉世俗之人交不論志逐名趨勢熱來冷
去見過不改視迷不救有利則獨專而不相分有害
則茍免而不相恤或事便則先取而不讓值機會則
賣彼以安此凡如是則有不如無也天下不為盡不
中交也率于為益者寡而生累者眾知人之明上圣
所難而欲力厲近才短于鑒物者務(wù)廣其交又欲使
悉得可與經(jīng)夷險而不易情歷?？喽嘭摵烧呶?br />未見其可多得也雖搜琬琰于培塿之上索鸞鳳乎
鷦鷯之巢未為難也吾亦豈敢謂藍田之陽丹穴之
中為無此物哉亦直言其稀已矣夫操尚不同猶金
沉羽浮也志好之乖次猶火升而水降也茍不可同
雖造化之靈大塊之匠不可使同也何可強乎余
稟訥駘加之以天挺篤懶諸戲弄之事彈□博奕皆
所惡見及飛輕走迅游獵傲覽咸所不為殊不喜嘲
凡此數(shù)者皆時勢所好莫不□之而余悉闕焉故
親交所以尤遼也加以挾直好吐忠藎藥石所集甘
心者鮮又欲勉之以學(xué)問諫之以馳競止其樗蒱節(jié)
其沉湎此又常人所不能悅也毀方瓦合違情偶俗
人之愛力其所不堪而欲好日新安可得哉知其如
此而不辯改之可不謂之暗于當(dāng)世拙于用大乎夫
交而不卒合而又離則兩受不弘之名俱失克終之
美夫厚則親愛生焉薄則嫌隙結(jié)焉自然之理也可
不詳擇乎為可臨觴拊背執(zhí)手須臾欲多其數(shù)而必
其全吾所懼也或曰然則都可以無交乎抱樸子答
曰何其然哉夫畏水者何必廢舟楫忌傷者何必棄
斧斤交之為道其來尚矣天地不交則不泰上下不
交即乖志夫不泰則二氣隔并矣志乖則天下無國
矣然始之甚易終之覺難患乎所結(jié)非其人敗于爭
小以忘大也易美金蘭詩詠百朋雖有兄弟不如友
生切思三益大圣所嘉門人所以增親惡言所以不
至管仲所以免誅戮而立霸功子元所以去亭長而
驅(qū)朱軒者交之力也單弦不能發(fā)韶下之和音子色
不能成袞龍之瑋煜一味不能合伊鼎之甘獨木不
能致鄧林之茂元圃極天蓋由眾石之積南溟浩瀁
實須群流之赴明鏡舉則傾冠見矣羲和照則曲影
覺矣括修則枉刺之疾消矣良友結(jié)則輔仁之道
弘矣達者知其然也所企及則必簡乎勝己所降結(jié)
必料乎同志其處也則講道進德其出也則齊心比
翼否則鈞魚釣之業(yè)泰則協(xié)經(jīng)世之務(wù)安則有以精
義危則有以相恤恥令譚肯專面地之篤不使王貢
擅彈冠之美夫然故交道可貴也然實未易知勢利
生去就毀壞刎頸之契漸漬釋膠漆之堅于是有忘
素情之調(diào)嘆或睚眥而不思遂令元伯巨卿之好獨
著于昔張耳陳余之變屢構(gòu)于今推往尋來良可嘆
也夫梧禽不與鴟梟同枝麟虞不與豺狼連群清源
不與濁潦混流仁明不與兇暗同處何者漸染積而
移直道暴迫則生害也或人曰敢問全交之道可得
聞乎抱樸子答曰君子交絕猶無惡言豈肯向所異
辭乎殺身猶以許友豈名位之是競乎善交狎而不
慢和而不同見彼有失則正色而諫之告我以過則
速改而不憚不以忤彼心而不言不以逆我耳而不
納不以巧辯飾其非不以華辭文其失不形同而神
乖不匿情而口合不面從而背憎不疾人之勝己護
其短而引其長隱其失而宣其得外無計數(shù)之諍內(nèi)
遺心競之累夫然故鹿鳴之好全而伐木之刺息若
乃輕合而不重離易厚而不難薄始如形影終為參
辰至歡變?yōu)楹V恨接援化成讎敵不祥之悔亦無及
矣往者漢季陵遲皇轡不振在公之義替紛競之俗
成以違時為清高以救世為辱身尊卑禮壞大倫遂
亂在位之人不務(wù)盡節(jié)委本趨末背實尋聲王事廢
者其譽美奸過積者其功多莫不飛輪兼策星言假
寐冒寒觸暑以走權(quán)門市虛華之名于秉勢之口買
非分之位于賣官之家或爭所欲還相屠滅于是公
叔偉長疾其若彼力不能正不忍見之爾乃發(fā)憤著
論杜門絕交斯誠感激有為而然蓋矯枉而過正非
經(jīng)常之永訓(xùn)也徒當(dāng)遠非類之黨慎諂黷之源何必
裸袒以詭彼己斷粒以刺玉食哉夫反之為非重諫
而不止遂致大亂故禮義之所棄可以絕矣
嵇中散集
家誡
人無志非人也但君子用心所欲準(zhǔn)行自當(dāng)量其善
者必擬議而后動若志之所之則口與心誓守死無
二恥躬不逮期于必濟若心疲體懈或牽于外物或
累于內(nèi)欲不堪近患不忍小情則議于去就議于去
就則二心交爭二心交爭則向所見役之情勝矣或
有中道而廢或有不成一簣而敗以之守則不固以
之攻則怯弱與之誓則多違與之謀則善泄臨樂則
肆情處逸則極意故雖繁華熠熠無結(jié)秀之勛終年
之勤無一旦之功斯君子所以嘆息也若夫申胥之
長吟夷齊之全潔展季之執(zhí)信蘇武之守節(jié)可謂固
矣故以無心守之安而體之若自然也乃是守志之
盛者可耳所居長吏但宜敬之而已矣不當(dāng)極親密
不宜數(shù)往往當(dāng)有時其眾人又不當(dāng)宿留所以然者
長吏喜問外事或時發(fā)舉則怨或者謂人所說無以
自免也若行寡言慎備自守則怨責(zé)之路解矣其立
身當(dāng)清遠若有煩辱欲人之盡命托人之請求當(dāng)謙
辭遜謝其素不預(yù)此輩事當(dāng)相亮耳若有怨急心所
不忍可外違拒密為濟之所以然者上遠宜適之幾
中絕常人淫輩之求下全束修無玷之稱此又秉志
之一隅也凡行事先自審其可不差于宜宜行此事
而人欲易之當(dāng)說宜易之理若使彼語殊佳者勿羞
折遂非也若其理不足而更以情求來守人雖復(fù)云
云當(dāng)堅執(zhí)所守此又秉志之一隅也不須行小小束
修之意氣若見窮乏而有可以賑濟者便見義而作
若人從我欲有所求先自思省若有所損廢多于今
日所濟之義少則當(dāng)權(quán)其輕重而拒之雖復(fù)守辱不
已猶當(dāng)絕之然大率人之告求皆彼無我有故來求
我此為與之多也自不如此而為輕竭不忍面言強
逼小情未為有志也夫言語君子之機機動物應(yīng)則
是非之形著矣故不可不慎若于意不善了而本意
欲言則當(dāng)懼有不了之失且權(quán)忍之后視向不言此
事無他不可則向言或有不可然則能不言全得其
可矣且俗人傳吉遲傳兇疾又好議人之過闕此常
人之議也坐言所言自非高議但是動靜消息小小
異同但當(dāng)高視不足和答也非義不言詳靜敬道豈
非寡悔之謂人有相與變爭未知得失所在慎勿預(yù)
也且默以觀之其非行自可見或有小是不足是小
非不足非至竟可不言以待之就有人問者猶當(dāng)辭
以不解近論議亦然若會酒坐見人爭語其形勢似
欲轉(zhuǎn)盛便當(dāng)亟舍去之此將斗之兆也坐視必見曲
直黨不能不有言有言必是在一人其不是者方自
謂為直則謂曲我者有私于彼便怨惡之情生矣或
便獲悖辱之言正坐視之大見是非而爭不了則仁
而無武于義無可當(dāng)遠之也然大都爭訟者小人耳
正復(fù)有是非共濟汗漫難勝可足稱哉就不得遠取
醉為佳若意中偶有所諱而彼必欲知者若守大不
已或劫以鄙情不可憚此小輩而為所攙引以盡其
言今正堅語不知不識方為有志耳自非知舊鄰比
庶幾以下欲請呼者當(dāng)辭以他故勿往也外榮華則
少欲自非至急終無求欲上美也不須作小小卑恭
當(dāng)大謙裕不須作小小廉恥當(dāng)全夫讓若臨朝讓官
臨義讓生若孔文舉求代兄死此忠臣烈士之節(jié)凡
人自有公私慎勿強知人知彼知我知之則有忌于
我今知而不言則便是不知矣若見竊語私議便舍
起勿使人忌也或時逼迫強與我共說若其言邪險
則當(dāng)正色以道義正之何者君子不容偽薄之言故
也一旦事敗便言某甲昔知吾事以宜備之深也凡
人私語無所不有宜預(yù)以為意見之而走者何哉或
偶知其私事與同則可不同則彼恐事泄思害人以
滅跡也非意所欽者而來戲調(diào)嗤笑人之闕者但莫
應(yīng)從少共轉(zhuǎn)至于不共而勿大冰矜趨以不言答之
勢不得久行自止也自非所監(jiān)臨相與無他宜適有
壺榼之意束修之好此人道所通不須逆也過此以
往是非通穆匹帛之饋車服之贈當(dāng)深絕之何者常
人皆薄義而重利今以自竭者必有為而作鬻貨僥
歡施而求報其俗人之所甘愿而君子之所大惡也
闕
七字
又憒不須離摟強勸人酒不飲自已若人來勸
己輒當(dāng)為持之勿誚勿逆也見醉熏熏便止慎不當(dāng)
至困醉不能自裁也
梁劉勰新論
去情
情者是非之主而利害之根有是必有非能利亦能
害是非利害存于衷而彼此還相疑故無情以接物
在遇而恒通有情以接人觸應(yīng)而成礙由此觀之則
情之所處物之所疑也是以謀揚譽人而受譽者不
以為德身膚強飯而蒙飽者不以為惠嬰兒傷人而
被傷者不以為怨侏儒嘲人而獲嘲者不以為辱何
者有情于譽飽雖蒙惠而非德無情于傷辱雖獲毀
而無憾魚不畏網(wǎng)而畏鵜復(fù)讎者不怨鏌而怨其
人網(wǎng)無心而鳥有情劍無情而人有心也使信士分
財不如投策探鉤使廉士守藏不如閉局全封何者
有心之于平不若無心之不平也有欲之于廉不若
無欲之不廉也今人目若驪珠心如權(quán)衡評人好丑
雖言得其實彼必嫌怨及其自照明鏡摹倒其容丑
狀既露則內(nèi)慚而不怨向之評者與鏡無殊然而向
怨今慚者以鏡無情而人有心也三人居室二人交
爭必取信于不爭者以辨彼此之得失夫不爭者未
必平而交爭者未必偏而信于不爭者何也以爭者
之心并勝挾情故也飄瓦擊人虛舟觸己雖有忮心
而不怒者以彼無情于擊觸也是以圣人棄智以全
真遣情以接物不為名尸不為謀府混然無際而俗
莫能累矣
北齊顏氏家訓(xùn)
風(fēng)操
四海之人結(jié)為兄弟亦何容易必有志均義敵令終
如始者方可議之一爾之后命子拜伏呼為丈人申
父友之敬身事彼親亦宜加禮比見北人甚輕此節(jié)
行路相逢便定昆季望年觀貌不擇是非至有結(jié)父
為兄托子為弟者
慕賢
古人云千載一圣猶旦暮也五百年一賢猶比膊也
言圣賢之難得疏闊如此儻遭不世明達君子安可
不攀附景仰之乎吾生于亂世長于戎馬流離播越
聞見已多所值名賢未嘗不心醉魂迷向慕之也人
在少年神情未定所與款狎熏漬陶染言笑舉動無
心于學(xué)潛移暗化自然似之何況操履藝能較明易
習(xí)者也是以與善人居如入芝蘭之室久而自芳也
與惡人居如入鮑魚之肆久而自臭也墨翟悲于染
絲是之謂矣君子必慎交游焉孔子曰無友不如己
者顏閔之徒何可世得但優(yōu)于我便足貴之世人多
蔽貴耳賤目重遙輕近少長周旋如有賢哲每相狎
侮不加禮敬他鄉(xiāng)異縣微藉風(fēng)聲延頸企踵甚于饑
渴校長短核精粗或彼不能如此矣所以魯人謂孔
子為東家丘昔虞國宮之奇少長于君君狎之不納
其諫以至亡國不可不留心也
隋文中子
禮樂
賈瓊問群居之道子曰同不害正異不傷物曰可終
身而行乎子曰烏乎而不可也古之有道者內(nèi)不失
真而外不殊俗夫如此故全也
述史
賈瓊請絕人事子曰不可請接人事子曰不可瓊曰
然則奚若子曰莊以待之信以從之去者不追來者
不拒泛如也斯可矣
魏相
子曰君子先擇而后交小人先交而后擇故君子寡
尤小人多怨良以是夫子曰君子不責(zé)人所不及不
強人所不能不苦人所不好夫如此故免
唐羅隱兩同書
同異
夫同聲相應(yīng)同氣相求雖虎異谷風(fēng)虎嘯而谷風(fēng)起
蛇非山霧蛇踴而山霧興理所同耳夫異類殊群異
情同行雖蛤因雀化而蛤不與雀游鴽自鼠為而鴽
不與鼠匹理所異耳然父子兄弟非不親矣其心未
必同君臣朋友非不疏矣其心未必異故瞽叟愚而
重華圣盜跖貪而柳下廉劉季困而紀(jì)信焚伯桃餓
而角哀死亦猶煙灰同出飛沉自分膠漆異生而堅
固相守也然則情性不等同異難并大易雖云同人
于門三爻復(fù)云伏戎于莽此則于同不能無異也故
有面同而心不同者有外異而內(nèi)不異者有始同而
終異者有初異而末同者有彼不同我而我與之同
者有彼不異我而我與之異者何以明之昔者陳平
面向呂后而心歸劉氏程嬰外逆孫臼而內(nèi)存趙孤
張耳陳余始則刎頸之交終構(gòu)參商之隙夷吾小白
初有射鉤之怨末為魚水之歡田氏懷誑義于齊君
齊君彌信亞父盡至忠于項羽項羽益疑是則同異
之心不可以一二而測也是故明者徐視而審聽高
居而遠望也隨時之宜唯變所適因其可同而與之
同矣因其可異而與之異矣故衛(wèi)青豎耳漢武委之
以軍旅由余虜耳秦穆授之以國政夫以衛(wèi)青由余
敵于秦漢非不疏矣猶知可同而同之況于父子兄
弟之親而有可同者乎且管叔兄耳姬旦誅之以極
刑石厚子矣石碏死之以大義也夫以管叔石厚比
于旦碏非不親矣猶知可異而異之況乎君臣朋友
之疏而有可同者乎故能同異者為福不能同異者
為禍虞舜能同八元能異四罪永垂圣哲之名殷紂
不同三仁不異二臣故取敗亡之辱是則同異之際
不可失其微妙也故孔子曰見幾而作不俟終日其
是之謂歟
宋張子正蒙
中正篇
能使不仁者仁仁之施厚矣故圣人并答仁智以舉
直錯諸枉以責(zé)人之心責(zé)己則盡道所謂君子之道
四丘未能一焉者也以愛己之心愛人則盡仁所謂
施諸己而不愿亦勿施于人者也以眾人望人則易
從所謂以人治人改而止者也此君子所以責(zé)己責(zé)
人愛人之三術(shù)也
交誼總部總論三
宋何垣西疇常言
交際
交朋必擇勝己者講貫切磋益也追隨游玩損也若
佞諛相甘言不及義寧獨學(xué)寡聞猶可以無悔吝
勿忌人善以身取則焉孳孳不已惡知其非我有也
勿揚人過反躬默省焉有或類是亟思悔而速改也
去其不善而勉進于善是之謂善學(xué)
與剛直人居心所畏憚故言必擇行必謹(jǐn)初若不相
安久而有益多矣與柔善人居意覺和易然而言必
予贊也過莫予警也日相親好積尤悔于身而不自
知損孰大焉故美味多生疾疢藥石可保長年
君子之事上也必忠以敬其接下也必謙以和小人
之奉上也必諂以媚其待下也必傲以忽媚上而忽
下小人無常心故君子惡之
袁采世范
雜訓(xùn)
人之性行雖有所短必有所長與人交游若常見其
短不見其長則時日不可同處若常念其長而不顧
其短雖終身與之交游可也
人之平居必近君子而遠小人者君子之言多長厚
端謹(jǐn)此言先入于吾心及吾之臨事自然出于長厚
端謹(jǐn)矣小人之言多刻薄浮華此言先入于吾心及
吾之行事自然出于刻薄浮華矣且如朝夕聞人尚
氣好凌人之言吾亦將尚氣好凌人而不覺矣朝夕
聞人游蕩不事繩檢之言吾亦將游蕩不事繩檢而
不覺矣如此非一端非大有定力必不免漸染之患
也
與人交游無問高下須常和易不可妄自尊大修飾
邊幅若言行崖異則人豈復(fù)相近然又不可太狎
樽酒會聚之際固當(dāng)歌笑盡歡恐嘲譏中觸人忌諱
則忿爭興焉
朱子儀禮經(jīng)傳通解
士相見義
自天子至于庶人皆有摯摯者致也所以致其志也
天子之摯鬯諸侯玉卿羔大夫雁士雉鬯也者言德
之遠聞也玉也者言一度不易也羔也者言柔而有
禮也雁也者言進退知時也雉也者言死其節(jié)也故
天子以遠德為志諸侯以一度為志卿以有禮為志
大夫以進退為志士以死節(jié)為志明乎志之義而天
下治矣故執(zhí)斯摯者致志者也君之摯以事神臣之
摯以養(yǎng)人唯君受摯者唯君受養(yǎng)也非其君則辭摯
不敢當(dāng)養(yǎng)也古者非其君不仕非其師不學(xué)非其人
不友非其大夫不見士相見之禮必依于介紹以言
其不茍合者也必依于摯以言其道可親也茍而合
惟小人無恥者能之君子可見也不可屈也可親也
不可狎也可遠也不可疏也賓至門主人三辭見賓
稱摰主人三辭摯所以致尊嚴(yán)也大夫以禮相接士
以禮相諭庶人以禮相問然而爭奪興于末者未之
有也人茍悅而相若者末必爭茍簡而相親者末必
怨是故士相見禮者人道之大也所以使人重其身
而毋邇于辱也所以使人慎其交而無邇于禍也唯
仕于君者召而往未仕而見于君者冠而奠摯在邦
曰市井之臣在野曰草莽之臣君雖召不往也是故
雖有南面之貴千乘之富士之所以結(jié)者禮義而已
矣利不足稱焉刑罰行于國所誅者好利之人未有
好利而其俗不亂者也無介而相見君以為諂故諸
侯大國九介次國七介小國五介
劉敞
補七
小學(xué)
廣立教
橫渠張先生曰教小兒先要安詳恭敬
注
四者小學(xué)涵養(yǎng)本原之事也
今世學(xué)不講男女從幼便驕惰壞了病根常在又隨
所居而長
安詳恭敬不講而驕矜惰慢成習(xí)也病根即驕惰
也
為子弟則不能安灑埽應(yīng)對接朋友則不能下朋友
有官長則不能下官長為宰相則不能下天下之賢
此言病根隨所居而長也安謂安意為之下謂屈
己下之
甚則至于徇私意義理都喪也只為病根不去隨所
居所接而長
居居處接交接
柳玭常著書戒其子弟曰勝己者厭之佞己者悅之
惟樂戲談莫思古道聞人之善嫉之聞人之惡揚之
浸漬頗僻銷刻德義簪裾徒在廝養(yǎng)何殊
此言不好善之失也
范魯公質(zhì)為宰相從子杲嘗求奏遷秩質(zhì)曉之曰舉
世重交游擬結(jié)金蘭契忿怨容易生風(fēng)波當(dāng)時起所
以君子心汪汪淡如水
易曰二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭記
曰君子之交如水小人之交如醴君子淡以成小
人甘以壞
康節(jié)卲先生戒子孫曰善也者吉之謂也吉也者人
非善不交物非義不取親賢如就芝蘭避惡如畏蛇
蝎或曰不謂之吉人則吾不信也
此言為善者為吉人
廣明倫
童蒙訓(xùn)曰當(dāng)官者凡異色人皆不宜與之相接巫祝
之類尤宜疏絕要以清心省事為本
此輩一接之內(nèi)則伺意以納賄外則誑己以行私
善敗事害政故當(dāng)一切禁絕
伊川先生曰近世淺薄以相歡狎為相與以無圭角
為相歡愛如此者安能久若要久須是恭敬
歡狎謂歡好而狎也無圭角謂去方而為圓也
廣敬身
范益謙座右戒曰一人附書信不可開拆沉滯
開拆則發(fā)人之私沉滯則誤人之托甚者至為仇
怨
二與人并坐不可窺人私書
私書親故之書也凡見人得親戚書切不可往觀
及注目偷視若并坐目力可及則斂身以避
三凡入人家不可看人文字
凡入人家切不可翻看書簡及記事錢谷簿冊之
類
四凡借人物不可損壞不還
凡借人物皆須愛護過于己物看用畢即時歸還
五凡吃飲食不可揀擇去取
凡飲食自非生硬臭惡與犯己宿疾之物豈有不
可食而揀擇哉
六與人同處不可自擇便利
凡與人同坐夏則己擇涼處冬則己擇暖處及與
人共食多取先取皆無德之一端也
七見人富貴不可嘆羨詆毀
見人富貴若生嘆羨是有貪欲之心若加詆毀則
有□嫉之意皆非君子之道也
凡此數(shù)事有犯之者足以見用意之不肖于存心修
身大有所害因書以自警
大全集
與長子受之
不得擅自出入與人往還初到問先生有合見者見
之不令見則不必往人來相見亦啟稟然后往報之
此外不得出入一步居處須是居敬不得倨肆惰慢
言語須要諦當(dāng)不得戲笑喧嘩
凡事謙恭不得尚氣陵人自取恥辱
不得飲酒荒思廢業(yè)亦恐言語差錯失己忤人尤當(dāng)
深戒不可言人過惡及說人家長短是非有來告者
亦勿酬答于先生之前尤不可說同學(xué)之短
交游之間尤當(dāng)審擇雖是同學(xué)亦不可無親疏之辨
此皆當(dāng)請于先生聽其所教大凡敦厚忠信能攻吾
過者益友也其諂諛輕薄傲慢狎?qū)藶閻赫邠p
友也推此求之亦自合見得五七分更問以審之百
無所失矣但恐志趣卑凡不能克己從善則益者不
期疏而日遠損者不期近而日親此須痛加檢點而
矯革之不可荏苒漸習(xí)自趨小人之域如此則雖有
賢師長亦無救拔自家處矣
語類
力行
人心不可狹小其待人接物胸中不可先分厚薄有
所別異曰惟君子為能通天下之志放令規(guī)模寬闊
使人人各得盡其情多少快活
問待人接物隨其情之厚薄輕重而為酬酢耶一切
不問而待之以厚耶曰知所以處心持己之道則所
以接人待物自有準(zhǔn)則
陳錄善誘文
趙清獻公座右銘
盛喜中勿許人物盛怒中勿答人簡人有不及可以
情恕非義相干可以理遣
省心雜言
聞善言則拜告有過則喜有圣賢氣象
和以處眾寬以接下恕以待人君子人也
誠無悔恕無怨和無讎忍無辱
以責(zé)人之心責(zé)己則寡過以恕己之心恕人則全交
寡言省謗寡欲保身
耳不聞人之非目不視人之短口不言人之過庶幾
為君子
性理會通
人倫
程氏曰人之于朋友修身誠意以待之疏戚在人而
已不巧言令色曲從茍合以求人之與己也雖鄉(xiāng)黨
親戚亦然
華陽范氏曰與賢于己者處則自以為不足與不如
己者處則自以為有余自以為不足則日益自以為
有余則日損
續(xù)性理會通
三山麗澤錄
遵巖王子曰仲尼終歲周流隨地講習(xí)上則見其邦
君中則交其公卿大夫下則進其凡民如丈人漁父
之屬皆有意焉故光輝所及在鄉(xiāng)滿鄉(xiāng)在國滿國先
生之出游亦似之
按此先生
指王陽明
先生曰鳥獸不可與同
群非斯人而誰與此原是孔門家法吾人不論出處
潛見取友求益原是吾人分內(nèi)事予豈敢望古人之
光輝傲然以教人傳道為事取友求益竊有志焉若
夫人之信否與此學(xué)之明與不明則存乎所遇非人
所能強也至于閉門逾垣踽踽然潔身獨行自以為
高則又非予之初心
薛瑄讀書錄
接人
圣人接人惟一誠
處己事上接下皆當(dāng)以誠敬為主
待人當(dāng)寬而有節(jié)
恭而不近于諛和而不至于流事上處眾之道
常人見貴人則加敬見敵者則敬稍衰于下人則慢
之而已圣人于上下人己之間皆一誠敬之心
接物大宜含弘如行曠野而有展步之地不然太狹
而無以自容矣
待人極當(dāng)忠而不可欺我一致欺人乃所以自欺也
行有不得反求諸己乃接物之要
覺人詐而不形于言有余味
處人之難處者正不必厲聲色與之辨是非較長短
惟謹(jǐn)于自修愈謙愈約彼將自服不服者妄人也又
何校焉
先儒曰他山之石可以攻玉與小人處則動心忍性
增修豫防而德乃進于人無憎惡之私惟公好惡而
行之
和而敬敬而和處眾之道
不可因人曲為承順而遂與之合惟以義相接則可
以與之合
人有不及者不可以己能病之
自敬則人敬之自慢則人慢之
防小人密于自修
謙以自牧安往而不善
自修篤敬所以遠小人不惡而嚴(yán)
寧人負我毋我負人此言當(dāng)留心
人未己知不可急求其知人未己合不可急與之合
人以說而動未有不失其正者
未合者不可強言以鉤之若然則近于譎
心誠色溫氣和辭婉必能動人
虛心接人則于人無忤自滿者反是
處鄉(xiāng)黨尤宜謹(jǐn)其所為道無不在故也
接人皆當(dāng)以誠意
于人之微賤皆當(dāng)以誠敬待之不可忽慢
處鄉(xiāng)人皆當(dāng)敬而愛之雖三尺童子亦當(dāng)以誠心愛
之不可侮慢也
一失人則人皆莫之與孤立而無助矣
無妄主于人庶幾不失所守
器量
天無不包地?zé)o不載君子法之
人須有容乃大古謂山藪藏疾川澤納污瑾瑜掩瑕
有容之謂也
程子謂人天資有量者雖江海之大皆有滿唯圣人
之量道也自無滿時近觀人素稱有量者不能不滿
益信程子之言矣
忍所不能忍容所不能容惟識過人者能之
經(jīng)曰有容德乃大有忍事乃濟者宜深體之
惟寬可以容人惟厚可以載物
凡深藏者必重器而顯露者必賤物
持盈惟有德者能之
人有才而露只是淺深則不露方為一事即欲人知
淺之尤甚者也
識高則量大氣盛則聲宏
識量大則毀譽欣戚不足以動其中
必能忍人不能忍之觸忤斯能為人不能為之事功
凡事分所當(dāng)為不可有一毫矜伐之意
德冠古今功滿天下皆分內(nèi)事與人一毫殊不相干
何矜伐之有
凡事皆當(dāng)推功讓能于人不可有一毫自德自能之
意
天地公共之理人得之為性人能盡其性是亦公共
之理耳無可矜伐者故程子曰達理則樂天而不競
內(nèi)充故退讓而不矜
聞人毀己而怒則譽己者至矣
人譽己果有善但當(dāng)持其善不可有自喜之心無善
則增修焉可也人毀己果有惡即當(dāng)去其惡不可有
惡聞之意無惡則加勉焉可也
外物得亦不喜失亦不怒則心定矣得失而喜怒生
焉是猶累于外物而心未定也
聞人毀己即怫然怒是水不可磯也其小也固矣
不為眾譽而加喜不為眾毀而加戚其過人遠矣
疑人輕己者皆內(nèi)不足
略有與人計較短長意即是渣滓消融未盡
王達筆疇
交道
先淡后濃先疏后親先遠后近交朋友之道也世之
人喜于目前而不慮于日后一言稍合殺羔羊具美
酒出妻子傾肝膽雖絲竹無以喻其和雖金石無以
喻其堅惟恐心之不結(jié)頸之不刎情之不通也及乎
片言不合一利不均一食不至則怒心斯生各相厭
斁凡昔日出妻子者造之為是非之根傾肝膽者畜
之為嘩詰之本其和且堅者變之為干戈矛盾之相
仇矣不亦深可戒哉是故晏平仲善與人交久而敬
之者不過以義相合爾吁君子之交淡如水小人之
交濃如醴水雖淡久而味長醴雖濃久而怨起吾聞
之古人云
察其言觀其色究其心約交之道也圣人云泛愛眾
而親仁泛愛眾固美事也然不親仁則流于曠蕩無
節(jié)而不知所歸今有人焉其言甚甘未足信也必也
察其色其色甚和未足信也必也究其心心與色同
色與言合此必正直忠孝之士也與之交則無悔其
有欲言不言而藏鉤鉗之機欲笑不笑而含捭闔之
意此必奸人也由是而知其心矣欲與我交其可哉
遠之可也敬之可也交乎心則不可也
我以厚待人人以薄待我匪薄也我厚之未至也我
以禮接人人以虐加我匪虐也我禮之未至也厚也
禮也自我行之薄也虐也由我召之彼何罪耶然則
厚矣禮矣彼復(fù)薄虐者乃我命也彼何罪耶是故不
怨天不尤人庶幾君子乎
以言譏人此學(xué)者之大病取禍之大端也夫君子之
存心皆天理也天理存則心平而氣和心平而氣和
則人有過自能容之矣尚何用言譏之哉大抵好以
言譏人者必其忮心之重者也惟其忮心之重也所
以見人富貴則忌之見人聲名則疾之忌之疾之之
心蓄之于平日譏之激之之言發(fā)之于尋常殊不知
結(jié)怨已深構(gòu)禍已稔身亡家破不可已矣是故君子
貴乎養(yǎng)心焉稠人廣坐之中不可極口議論逞己之
長非惟惹□抑亦傷人豈無有過者在其中耶議論
到彼則彼不言而心憾且如對官長而言清則不清
者見怒對朋友而言直則不直者見憎彼不自責(zé)其
將謂我有意而為之矣彼或有禍我能免乎惟有簡
言語和顏色隨問即答者庶幾耳
君子不可以己之長露人之短天地間長短不齊物
之自然也蕞爾之軀豈能事事而長哉必欲炫己之
長露人之短則跬步而成讎矣何也諱莫諱乎己之
短樂莫樂于人之掩其短彼既揚我短矣不憾者千
百人一人耳然則言人之短者可謂之種禍
君子之處世不可有輕人之心亦不可有上人之心
懷輕人之心者類乎薄挾上人之心者類乎狂貴乎
平而不貴乎紊有輕人上人之心則客氣常在而心
無頃刻之樂矣世之文士見愚人得富貴則不惟顏
色輕之而心實輕之見君子得聲名則不特念慮□
之而動靜亦□之是大可嘆也天之生物物不能齊
吾當(dāng)平心酬酢于賢愚之間可也彼徒有輕人之心
而造物者竊笑之彼徒有上人之心而學(xué)問日損之
又曷若虛己接物以為進德修業(yè)之基耶
貴人之前莫言窮彼將謂我求其薦矣富人之前莫
言貧彼將謂我求其濟矣是以群眾之中淡然漠然
付之謹(jǐn)默可也窮也貧也皆命也非告人而可脫者
也
遵生八箋
高子論交友
毛詩序云自天子以至庶人未有不須友道以成者
也但今之世友道日偷交情日薄見則握手相親背
則反舌相詆何人心之不古乃爾此輩自薄非薄我
也不知詆我以悅他人他人有心亦防爾詆自己輾
轉(zhuǎn)猜忌智巧百出視友道為路塵宜管鮑陳雷之絕
世也吾意初與人交深情厚貌不易洞曉何術(shù)以知
其心地之善惡情性之邪正也但以吾心之美惡邪
正以交其人彼雖奸險欲伺吾隙吾無隙可伺彼將
奈何彼雖貪婪欲窺我敗我無敗可窺彼將奈何與
之談必先以仁義彼之愚我邪我之言勿聽也與之
飲必敬以酒食彼之誘我亂我之事勿行也我無私
彼將何以行其私我無好彼將何以投我好自防謹(jǐn)
密則郛郭堅完外操矛盾何以禍我但今之人自作
惡業(yè)丑行始欲人協(xié)已謀取必與乃厚人若骨肉雖
父母妻子不若也茍所謀幸成則人必挾我求不遂
即變交好為寇讎非金帛貨殖不禍也果人禍我抑
果自禍而然耶人心孰不樂為善但以正感正以邪
感邪邪正分于應(yīng)感豈果人人皆小人而世無君子
耶道誼之在天下亦未全滅也但千百中一二耳奈
何移君子之道誼而近全于市人在在有之也此又
何說哉近輩有與勝己者談不問其言之是非嘖嘖
是贊聽彼大言不慚與不若己者談不問其言之可
否嘐嘐是詆愧彼緘言似訥遂使過無從知善無從
進直諒之道三益之友淹沒無聞矣夫貴者能以直
友為可重則事功日進而望譽日隆富者能以直友
為可寶則家業(yè)日昌而聲名日著奈何對貴者而言
直不惟交疏且目為妄人語富者而言直不惟友薄
且名為惡客求其德賢者而親之恥佞人而遠之者
幾人哉
古者貴擇交且交以心匪交以面也交不能擇友不
以心是誠面交矣何能久且敬哉故君子寧寡交以
自全抱德以自重鄙泛交以求榮趨附以自賤也
同門同業(yè)一貴一貧在貴者當(dāng)念其窮勿以路人視
故人分所有以周急厚道也在窮者亦當(dāng)安其窮勿
羨人以怨人希所有以自足亦厚道也奈何貴者不
古而窮者不明昧此二者何得于友耶舉世皆爾爾
果何人為丈夫哉
圖書編
論儀禮士相見禮
古者士之相見儀文曲折而心本忠誠體貌謙恭而
事實簡易如摰用雉雁羔麛達其情耳后世漸加以
貨幣遂至視多寡為厚薄尚德之風(fēng)微矣
賓主相接揖讓有度尊揖卑者拱手卑揖尊者磬折
稍有差等恭敬自存今則折腰掃地卑伏失容足恭
過禮虛文盛而實德衰矣
夫相見之禮止于再拜后世以親師尊長加至四拜
前輩習(xí)以為常近則漫無隆殺增益日多恭而無禮
則勞何為者哉
古人接談隨在皆有規(guī)警使人正聽而無邪思近世
忠信薄而人心叵測忌諱多而直道難行面諛背憎
言不由衷喋喋何益哉
夫尊卑相交瞻視有式古人容貌辭氣罔不將之以
令儀故卒度卒獲一以敬為主耳若夫心志靡定自
游目失常斯有上傲下憂傾奸之病可不慎歟
交誼總部選句
樂毅報燕惠王書古之君子交絕不出惡聲
鄒陽書白頭如新傾蓋如故何則知與不知也
屈原離騷樂莫樂兮新相知悲莫悲兮生別離
漢東方朔答賓戲皆俟命而神交有匪言之所信
后漢荀悅?cè)握摿鈩葑魍＝Y(jié)私交以立強于
世者謂之游俠
蔡邕真定直父碑其接友也審辨真?zhèn)蚊饔谥硕?br />終始而后交情不疏而貌親
又范史云碑游集太學(xué)知人審友茍非其類無所容
納
諸葛亮交論埶力之交難以經(jīng)遠士之相知溫不增
華寒不改葉能貫四時而不衰歷夷險而益固
晉陸云與楊彥明書永耀已葬冥冥遠矣存想其人
痛切肝懷奈何奈何聞伯華善佳深慰存亡人生有
終誰得免此且使繼嗣克勝堂構(gòu)有紹亦存亡之愿
也朋類喪索同好日盡如此生輩那可復(fù)多耶
陶潛歸去來辭請息交以絕游世與我而相遺復(fù)駕
言兮焉求
阮孚正論夫交游者儔黨結(jié)于家威權(quán)傾其國或以
利厚而結(jié)或以名高相求同則譽廣異則毀深朝有
兩端之議家有不協(xié)之論至令父子不相好兄弟異
交游破和睦之道長爭訟之源
宋王僧達祭顏光祿文清交素友比景共波
梁昭明太子七契陶嘉月而結(jié)交游藉芳辰而宴朋
友
唐王勃滕王閣序勝友如云高朋滿座
柳宗元先友記君之所與凡天下善士舉集焉信讓
而大顯道博而無雜今之世言交者以為端敢悉書
所尢厚者附茲石以銘于背
漢蘇武詩骨肉綠枝葉結(jié)交亦相因
晉阮籍詩如何金石交一旦更離傷
孫綽詩垂綸在林野交情遠市朝
宋鮑照詩生存處交廣連榻舒華茵已沒一何苦楛
哉不容身
又
貧游不可忘久交念敦敬
唐駱賓王詩黃金銷鑠素絲變一貴一賤交情見紅
顏夙昔白頭新脫粟布衣輕故人故人有湮淪新知
無意氣
王維詩貧交世情外才子古人中
李白詩幸遇王子晉結(jié)交青云端
杜甫詩素交零落盡白首淚雙垂
又
行色秋將晚交
情老更親
白居易詩乃知擇交難須有知人明
又
分水嶺詩有
似勢利交派別從此始
孟郊詩砥行碧山石結(jié)交青松枝
又
面結(jié)口頭交肚
里生荊棘
交誼總部紀(jì)事一
左傳文公十有六年宋公子鮑禮于國人宋饑竭其
粟而貸之年自七十以上無不饋詒也時加羞珍異
無日不數(shù)于六卿之門國之材人無不事也親自桓
以下無不恤也
韓非子十過篇秦穆公召群臣而謀曰昔者晉獻公
與寡人交諸侯莫弗聞獻公不幸離群臣出入十年
矣其嗣子不善吾恐此將令其宗廟不祓除而社稷
不血食也如是弗定則非與人交之道吾欲輔重耳
而入之晉何如群臣皆曰善公因起卒革車五百乘
疇騎二千步卒五萬輔重耳入之于晉立為晉君
晏子雜上篇晏子之晉至中牟睹弊冠反裘負芻息
于涂側(cè)者以為君子也使人問焉曰子何為者也對
曰我越石父者也晏子曰何為至此曰吾為人臣仆
于中牟見使將歸晏子曰何為之仆對曰不免凍餓
之切吾身是以為仆也晏子曰為仆幾何對曰三年
矣晏子曰可得贖乎對曰可遂解左驂以贈之因載
而與之俱歸至舍不辭而入越石父怒而請絕晏子
使人應(yīng)之曰吾未嘗得交夫子也子為仆三年吾乃
今日睹而贖之吾于子尚未可乎子何絕我之暴也
越石父對之曰臣聞之士者詘乎不知己而申乎知
己故君子不以功輕人之身不為彼功詘身之理吾
三年為人臣仆而莫吾知也今子贖我吾以子為知
我矣向者子乘不我辭也吾以子為忘今又不辭而
入是與臣我者同矣我猶且為臣請鬻于世晏子出
見之曰向者見客之容而今也見客之意嬰聞之省
行者不引其過察實者不譏其辭嬰可以辭而無棄
乎嬰誠革之乃令糞灑改席尊醮而禮之越石父曰
吾聞之至恭不修涂尊禮不受擯夫子禮之仆不敢
當(dāng)也晏子遂以為上客
莊子山木篇孔子圍于陳蔡之間七日不火食太公
任往吊之曰子幾死乎曰然子惡死乎曰然任曰予
嘗言不死之道東海有鳥焉其名曰意怠其為鳥也
翂翂翐翐而似無能引援而飛迫脅而棲進不敢為
前退不敢為后食不敢先嘗必取其緒是故其行列
不斥而外人卒不得害是以免于患直木先伐甘井
先竭子其意者飾知以驚愚修身以明污昭昭乎如
揭日月而行故不免也昔吾聞之大成之人曰自伐
者無功功成者隳名成者虧孰能去功與名而還與
眾人道流而不明居得行而不名處純純常常乃比
于狂削跡捐勢不為功名是故無責(zé)于人人亦無責(zé)
焉至人不聞子何喜哉孔子曰善哉辭其交游去其
弟子逃于大澤衣裘褐食杼栗入獸不亂群入鳥不
亂行鳥獸不惡而況人乎孔子問子桑雽曰吾再逐
于魯伐樹于宋削跡于衛(wèi)窮于商周圍于陳蔡之間
吾犯此數(shù)患親交益疏徒友益散何與子桑雽曰子
獨不聞假人之亡與林回棄千金之璧負赤子而趨
或曰為其布與赤子之布寡矣為其累與赤子之累
多矣棄千金之璧負赤子而趨何也林回曰彼以利
合此以天屬也夫以利合者迫窮禍患害相棄也以
天屬者迫窮禍患害相收也夫相收之與相棄亦遠
矣且君子之交淡若水小人之交甘如醴君子淡以
親小人甘以絕彼無故以合者則無故以離孔子曰
敬聞命矣徐行翔佯而歸絕學(xué)捐書弟子無挹于前
其愛益加進
韓詩外傳顏淵問于孔子曰淵愿貧如富賤如貴無
勇而威與士交通終身無患難亦且可乎孔子曰善
哉回也夫貧而如富其知足而無欲也賤而如貴其
讓而有禮也無勇而威其恭敬而不失于人也終身
無患難其擇言而出之也若回者其至乎雖上古圣
人亦如此而已
大戴禮曾子制言篇曾子門弟子或?qū)⒅畷x曰吾無
知焉曾子曰何必然往矣有知焉謂之友無知焉謂
之主且夫君子執(zhí)仁立志先行后言千里之外皆為
兄弟茍是之不為則雖汝親庸孰能親汝乎
說苑敬慎篇常摐有疾老子往問焉曰先生疾甚矣
無遺教可以語諸弟子者乎常摐曰子雖不問吾將
語子常摐曰過故鄉(xiāng)而下車子知之乎老子曰過故
鄉(xiāng)而下車非謂其不忘故耶常摐曰嘻是已常摐曰
過喬木而趨子知之乎老子曰過喬木而趨非謂敬
老耶常摐曰嘻是已
新序雜事篇楚人有善相人所言無遺策聞于國莊
王見而問其情對曰臣非能相人能觀人之交也布
衣也其交皆孝悌篤謹(jǐn)畏令如此者其家必日益身
必日安此所謂吉人也官事君者也其交皆誠信有
好善如此者事君日益官職日益此所謂吉士也主
明臣賢左右多忠主有失皆敢分爭正諫如此者國
日安主日尊天下日富此之謂吉主也臣非能相人
能觀人之交也莊王曰善
孔叢子抗志篇公叔木謂申祥曰吾于子思親而敬
之子思未吾察也申祥以告曰人求親敬于子子何
辱焉子思答曰義也申祥曰請聞之答曰公叔氏之
子愛人之同己慢而不知賢夫其親敬非心見吾所
可親敬也以人口而親敬吾則亦以人口而疏慢吾
矣申祥曰其不知賢奈何答曰有龍穆者徒好飾弄
辭說觀于坐席相人眉睫以為之意天下之淺人也
而公叔子交之橋子良修實而不修名為善不為人
之知己不撞不發(fā)如大鐘然天下之深人也而公叔
子與之同邑而弗能知此其所以為愛同己而不知
賢也
史記汲鄭傳論下邳翟公為廷尉賓客闐門及廢門
外可設(shè)雀羅翟公復(fù)為廷尉賓客欲往翟公乃大署
其門曰一死一生乃知交情一貧一富乃知交態(tài)一
貴一賤交情乃見
漢書張耳傳耳雅游多為人所稱
注
師古曰雅故也
言其久故倦游交結(jié)英杰是以多為人所稱譽也
朱家傳家陰脫季布之厄及布尊貴終身不見自關(guān)
以東莫不延頸愿交
郭解傳解入關(guān)關(guān)中賢豪知與不知聞聲爭交歡
朱博傳博抗俠好交隨從士大夫不避風(fēng)雨
樓護傳護為京兆吏年甚得名譽是時王氏方盛
賓客滿門五侯兄弟爭名其客各有所厚不得左右
惟護盡入其門咸得其歡心結(jié)士大夫無所不傾其
交
高士傳嚴(yán)遵字君平蜀人也揚雄少從之游稱其
德李溫為益州牧喜曰吾得君平為從事矣卒不能
屈王鳳請交不許嘆曰益我財者損我神生我名者
殺我身故不許時人服之
后漢書宗室傳北海靖王興子敬王睦性謙恭好士
千里交結(jié)自名儒宿德莫不造門由是聲價益廣
隗囂傳囂素謙恭愛士傾身引接為布衣交
王丹傳丹字仲回京兆下邽人也資性方潔疾惡強
豪時河南太守同郡陳遵關(guān)西之大俠也自以知名
欲結(jié)交于丹丹拒而不許后征為太子少傅大司徒
侯霸欲與交友及丹被征遣子昱候于道昱迎拜車
下丹下答之昱曰家公欲與君結(jié)交何為見拜丹曰
君房有是言丹未之許也丹子有同門生喪親白丹
欲往奔慰丹怒而撻之令寄縑以祠焉或問其故丹
曰交道之難未易言也世稱管鮑次則王貢張陳兇
其終蕭朱隙其末故知全之者鮮矣時人服其言
李育傳育少習(xí)公羊春秋博覽書傳深為班固所重
固奏記薦育于驃騎將軍東平王蒼由是京師貴戚
爭往交之
張霸傳霸遷侍中時皇后兄虎賁中郎將鄧騭當(dāng)朝
貴盛聞霸名行欲與為交逡巡不答眾人笑其不識
時務(wù)
周章傳章初仕郡為功曹時大將軍竇憲免封冠軍
侯就國章從太守行春到冠軍太守猶欲謁之章進
諫曰今日公行春豈可越儀私交且憲椒房之親埶
傾王室而退就藩國禍福難量明府剖符大臣千里
重任舉止進退其可輕乎太守不聽遂便升車章前
拔佩刀絕馬鞅于是乃止及憲被誅公卿以下多以
交關(guān)得罪太守幸免以此重章
李合傳合弟子歷字季子清白有節(jié)博學(xué)善交與鄭
康成陳紀(jì)等相結(jié)
李膺傳膺性簡亢無所交接唯以同郡荀淑陳實為
師友
劉梁傳梁疾世多利交以邪曲相黨乃著破群論時
之覽者以為仲尼作春秋亂臣知懼今此論之作俗
士豈不愧心其文不存
李固傳固子燮字德公所交皆舍短取長好成人之
美時潁川荀爽賈彪雖俱知名而不相能燮并交二
子情無適莫世稱其平正
張升傳升少好學(xué)而任情不羈其意相合者則傾身
交結(jié)不問窮賤如乖其志好者雖王公大人終不屈
從
魏志劉表傳注張璠漢紀(jì)劉表與同郡人張隱薛郁
王訪宣靖公褚恭劉祗田林為八交
邴原傳注原別傳曰原至陳留則師韓子助潁川則
宗陳仲弓汝南則交范孟博涿郡則親盧子干
吳志宗室傳孫皎遷都護征虜將軍輕財能施善于
交結(jié)與諸葛瑾至厚
吳范傳范為人剛直頗好自稱然與親故交接有終
始
會稽先賢傳賀劭為人美容止與人交久益敬之
益都耆舊傳柳宗字伯騫為治中與人交結(jié)久而益
親其所拔進皆世所稱致位牧守鄉(xiāng)里為之語曰得
黃金一笥不如柳伯騫所識
楚國先賢傳宗承雅正不群魏武捉手請交承拒而
不納帝后為司徒總朝政謂承曰今可為交未承曰
松柏之志猶存
按宗承世說新語作宗世林
蓋承其名而世林或其字也
世說新語何晏鄧揚夏侯元并求傅嘏交而嘏終不
許諸人乃因荀粲說合之謂嘏曰夏侯太初一時之
杰士虛心于子而卿意懷不可交合則好成不合則
致□二賢若穆則國之休此藺相如所以下廉頗也
傅曰夏侯太初志大心勞能合虛譽誠所謂利口覆
國之人何晏鄧揚有為而躁博而寡要外好利而內(nèi)
無關(guān)鑰貴同惡異多言而□前多言多釁□前無親
以吾觀之此三賢者皆敗德之人爾遠之猶恐罹禍
況可親之邪后皆如其言
零陵先賢傳張飛嘗與劉巴宿巴不與語飛遂忿恚
孔明謂巴曰飛雖武人愛慕足下足下雖天爵高宜
少降意巴曰丈夫處世當(dāng)交四海英雄如何與兵子
共語
晉書劉伶?zhèn)髁孀植畟惖傺圆煌挥?br />皇甫謐傳或勸謐修名廣交謐以為非圣人孰能兼
存出處居田里之中亦可以樂堯舜之道何必崇接
世利事官鞅掌然后為名乎
嵇紹傳元康初紹為給事黃門侍郎時侍中賈謐以
外戚之寵年少居位求交于紹紹距而不答
杜預(yù)傳預(yù)子錫性亮直忠烈孫秀求交于錫而錫拒
之秀雖銜之憚其名高不敢害也
劉琨傳琨少負志氣有縱橫之才善交勝己
鄧攸傳攸拜吏部尚書蔬食敝衣周急振乏性謙和
善與人交賓無貴賤待之若一
□鑒傳鑒子愔愔子超字景興交游士林每存勝拔
凡超所交友皆一時美秀雖寒門后進亦拔而友之
及死之日貴賤操筆而為誄者四十余人其為眾所
宗貴如此
世說新語王太尉不與庾子嵩交庾卿之不置王曰
君不得為爾庾曰卿自君我我自卿卿我自用我法
卿自用卿法
世說補傅茂遠泊然靜處不妄交游袁司徒每經(jīng)其
戶輒嘆曰經(jīng)其戶寂若無人披其帷其人斯在豈得
非名賢
宋書劉敬宣傳敬宣字萬壽為散騎常侍寬厚待士
時尚書仆射謝混自負才地少所交納與敬宣相遇
便盡禮著歡或問混曰卿未嘗輕交于人而傾蓋于
萬壽何也混曰人之相知豈可以一涂限孔文舉禮
太史子義夫豈有非之者耶
南史王惠傳惠從弟球簡貴勢不交游筵席虛靜門
無異客曇首常云蒨玉亦是玉□無當(dāng)耳
王曇首傳曇首子僧虔為太子舍人退默少交接與
袁淑謝莊善
何尚之傳昌字儼望尚之弟子也少而清靖獨立
不群所交者必當(dāng)世清名不雜交游通和泛愛歷郡
皆以清白稱
世說補郭恕先時與役夫小民入市肆飲食曰吾所
與游皆子類也
南史劉懷珍傳懷珍從孫吁字彥度陳留阮孝緒博
學(xué)隱居不交當(dāng)世恒居一鹿□環(huán)植竹木寢處其中
時人造之未嘗見也吁經(jīng)一造孝緒即顧以神交吁
族兄歊又履高操三人日夕招攜故都下謂之三隱
吁曾與歊聽講鐘山諸寺因共卜筑宋熙寺東澗有
終焉之志尚書郎何炯嘗命駕造門拒而不見
王茂傳茂年數(shù)歲為大父深所異及長好讀兵書性
隱不交游
劉□傳□子悛與齊武帝款好武帝即位悛從駕登
蔣山上數(shù)嘆曰貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂
顧謂悛曰此況卿也
袁湛傳湛弟子淑淑兄子顗彖字偉才顗弟子也性
剛固薄王晏為人晏請交不答
謝弘微傳弘微曾孫譓不妄交接門無雜賓有時獨
醉曰入吾室者但有清風(fēng)對吾飲者惟當(dāng)明月
梁書庾詵傳詵字彥實新野人也性托夷簡少所游
狎河?xùn)|柳惲欲與之交詵拒而不納
南史任昉傳昉好交結(jié)獎進士友不附之者亦不稱
述得其延譽者多見升擢故衣冠貴游莫不多與交
好昉有子?xùn)|里西華南容北叟流離不能自振生平
舊交莫有收恤西華冬月著葛帔練裙道逢平原劉
孝標(biāo)泫然矜之謂曰我當(dāng)為卿作計乃著廣絕交論
以譏其舊交到溉見其論抵幾于地終身恨之
范云傳云好節(jié)尚奇專趨人之急少與領(lǐng)軍長史王
□善云起宅新成移家始畢□亡于官舍尸無所歸
云以東廂給之移尸自門入躬自營唅招復(fù)如禮時
人以為難
到彥之傳彥之孫撝溉字茂灌撝弟子也性不好交
游唯與朱異劉之遴張綰同志友密及臥疾門可羅
雀惟三人每歲時恒鳴騶枉道以相存問置酒極歡
而去
殷釣傳釣宗人蕓倜儻不拘細行然不妄交游門無
雜客
韋睿傳睿子正位襄陵太守初正與東海王僧孺善
及僧孺為吏部郎參掌大選賓友故人莫不傾意正
獨淡然及僧孺擯廢正復(fù)篤素分有逾曩日論者稱
焉
江淹集袁叔明傳友人袁炳志氣跌宕不與俗人交
俯眉暫仕歷國常侍員外郎府功曹臨湘令粟之入
者悉散以贍親與余有青云之交非直銜杯酒而已
魏書劉芳傳芳從子懋性沉雅厚重善與人交器宇
淵曠風(fēng)流甚美時論高之尚書李平與之結(jié)莫逆之
友
盧元傳元孫淵淵弟子義僖性寬和畏慎不妄交款
與魏子建情好尤篤言無所隱
北史王慧龍傳慧龍子寶興寶興子瓊自慧龍入國
三世一身至瓊始有四子長子遵業(yè)兄弟并交游時
俊乃為當(dāng)時所美
楊播傳播子侃字士業(yè)時播一門貴滿朝廷子侄早
通而侃獨不交游公卿罕有識者
薛安都傳安都從祖弟真度庶子懷古本不勵清節(jié)
及為汾州偏有聚納之響自以支庶餌誘勝己共為
婚姻多親戚悉令同行兼為之彌縫恣其取受而
將勞賓客曲盡物情送去迎來不避寒熱性少言每
有接對但嘿然而返既指授先期明人馬之?dāng)?shù)左右
密已記錄俄而酒饌相尋芻粟繼至逮于將別贈以
錢縑下及廝傭咸過本望
北齊書裴讓之傳讓之弟讞之年少不妄交游唯與
隴西辛術(shù)趙郡李繪頓丘李構(gòu)清河崔瞻為忘年之
友
北史任祥傳祥位望既重能以寬和接物人士稱之
周書韋敻傳敻雅好名義虛襟善誘雖耕夫牧豎有
一介可稱者皆接引之特與族人處元及安定梁曠
為放逸之友
北史裴佗傳佗性剛直不好與俗人交游其投分者
必當(dāng)時名勝清白任真不事家產(chǎn)
隋書房彥謙傳彥謙名有異政內(nèi)史侍郎薛道衡一
代文宗位望清顯所與交結(jié)皆海內(nèi)名賢重彥謙為
人深加友敬
北史薛辯傳辯五世孫端端弟湖湖曾孫道衡久當(dāng)
樞要才名益顯太子諸王爭與交好高颎楊素雅相
推重聲名藉甚無競一時
文中子周公篇子謂姚義能交或曰簡子曰所以為
能也或曰廣子曰廣而不濫又所以為能也
問易篇賈瓊為吏以事楚公將行子餞之瓊曰愿問
事人之道子曰遠而無介就而無諂泛乎利而諷之
無斗其捷瓊曰終身誦之子曰終身行之可也
禮樂篇賈瓊問群居之道子曰同不害正異不傷物
曰可終身而行乎子曰烏乎而不可也古之有道者
內(nèi)不失真而外不殊俗夫如此故全也
唐書朱敬則傳敬則志尚恢博好學(xué)重節(jié)義然諾善
與人交振其急難不責(zé)報于人與左史江融左仆射
魏元忠善
王琚傳琚敏悟有才略明天文象緯以從父隱客常
為鳳閣侍郎故與貴近交
常袞傳袞性狷潔不妄交游
李棲筠傳棲筠為文章勁迅有體要不妄交游士多
慕向
陸龜蒙傳龜蒙少高放通六經(jīng)大義不喜與流俗交
雖造門不肯見
鄭絪傳絪幼有奇志善屬文所交皆天下有名士
孔述睿傳述睿子敏行少修潔及仕宦能交當(dāng)時豪
俊有名一時
韓愈傳愈性明銳不詭隨與人交始終不少變成就
后進士往往知名經(jīng)愈指授皆稱韓門弟子愈官顯
稍謝遣凡內(nèi)外親若交友無后者為嫁遣孤女而恤
其家
舊唐書楊憑傳憑少負氣節(jié)與母弟凝凌相友愛皆
有時名重交游尚然諾與穆質(zhì)許孟容李墉王仲舒
為友故時人稱楊穆許李之友仲舒以后進慕而入
焉性尚簡傲不能接下以此人多怨之
問奇類林白樂天與楊震卿為姻家而不累于震卿
與元稹牛僧孺相厚善而不黨于元稹僧孺為裴晉
公所雅重而不因晉公以進李文饒素不樂而不為
文饒所深害
五代史和凝傳凝父矩性嗜酒不拘小節(jié)然獨好禮
文士每傾貲以交之
冊府元龜后唐劉贊明宗朝為中書舍人翰林學(xué)士
竇夢征同年登第鄰居友善夢征早卒與同年楊凝
式服緦麻為位而哭其家無少長與視喪事恤其孀
稚人士稱之
馬令南唐書徐溫傳溫烈祖之養(yǎng)父也剛毅寡言罕
與人交眾中凜然可畏目為徐瞋
馮延己傳延己與宋齊丘更相推唱拜諫議大夫翰
林學(xué)士復(fù)與其弟延魯交結(jié)魏岑陳覺查文徽侵損
時政時人謂之五鬼
蕭儼傳儼志量隱正交不茍合
陸游南唐書李德誠傳德誠子建勛家世將相又娶
于徐氏為其國貴游然杜門不預(yù)世事所與交皆寒
畯裘馬取具而已
遼史蕭札剌傳札剌家于頡山親友或過之終日言
不及世務(wù)凡宴游相邀亦不拒一歲山居過半與世
俗不偶耶律資忠重之目曰頡山老人
交誼總部紀(jì)事二
宋史戚同文傳同文純質(zhì)尚信義人有喪者力拯濟
之宗族閭里貧乏者周給之冬月多解衣裘與寒者
由是深為鄉(xiāng)里推服有不循孝弟者同文必諭以善
道有知人鑒所游皆一時名士樂聞人善未嘗言人
短與宗翼張昉滕知白為友生平不至京師長子維
任隨州書記迎同文就養(yǎng)卒于漢東其門人追號堅
素先生
錢若水傳若水雅善談?wù)撚容p財好施所至推誠待
物委任僚佐總其綱領(lǐng)無不稱治汲引后進推賢重
士襟度豁如也
胡則傳則以進士起家累遷三司度支副使無廉名
喜交結(jié)尚風(fēng)義丁謂貶崖州賓客隨散落則間遣人
至海上饋問如平日在福州時前守陳絳嘗延蜀人
龍昌期為眾人講易得錢十萬絳既坐罪遂自成都
械昌期至則破械館以賓客出俸錢為償之
王佑傳佑子旭嚴(yán)于治內(nèi)恕以接物尤篤友義
楊億傳億官工部侍郎翰林學(xué)士喜誨誘后進以成
名者甚眾人有片辭可紀(jì)必為諷誦重交游性耿介
尚名節(jié)多周給親友故廩祿亦隨而盡
張洎傳洎險诐好攻人之短李煜既歸朝貧甚洎猶
丐索之煜以白金□面器與洎洎尚未滿意時潘慎
修掌煜記室洎疑慎修教煜素與慎修善自是亦稍
疏之煜子仲寓雅好蒱博飲宴洎因切諫之仲寓謝
過后數(shù)月人有言仲寓蒱博如故洎遂與之絕及仲
寓死郢州葬京師洎亦不赴吊與張佖議事不協(xié)遂
為仇隙始以從父禮事佖既而不拜尤善事內(nèi)官性
鄙吝雖親戚無所沾及江表故舊亦罕登其門素與
徐鉉厚善后因議事相忤遂絕交然手寫鉉文章訪
求其筆札藏篋笥甚于珍玩
魏丕傳丕頗涉學(xué)問淳化中累遷左驍騎大將軍好
歌詩頗與士大夫游接有時稱
梁顥傳顥官翰林學(xué)士與人交久而無改士大夫多
之顥子固為人氣調(diào)俊爽善與人交疏財慷慨尚氣
義
陳從易傳從易激直少容多面折人王欽若最善之
嘗謂人曰日不見簡夫輒忽忽不懌及廢居南京
時丁謂方用事人畏謂無敢往見欽若者從易將使
湖南欲過之遇汴水旱涸遂告謂曰從易愿使湖外
者非獨為貧也亦以王公在宋故就省之爾今汴涸
義不可從他道進幸公許少留謂即大喜曰王公之
門獨君為知我者留權(quán)糾察刑獄從易不敢當(dāng)乃聽
歸館須汴通乃行時寇準(zhǔn)貶道州謂又謂從易曰廬
陵之事可以釋憾矣從易對曰當(dāng)以故相事之爾謂
有愧色其行志多類此
戚綸傳綸與交游故舊以信義著稱士子謁見者必
詢其所業(yè)訪其志尚隨才誘誨之嘗云歸老后得十
年在鄉(xiāng)閭講習(xí)亦可以恢道濟世
趙師民傳師民為天章閣待制帝問子夏子張所言
交道孰勝曰圣哲之道含覆廣大與天地參善者有
以進德惡者俾之改行子張之言為優(yōu)
司馬池傳池子旦與人交以信義喜周其急嘗有以
罪免官貧不能存者分俸濟之其人無以報愿以女
為妾旦驚謝之亟出妻奩中物使嫁之
范仲淹傳仲淹內(nèi)剛外和性至孝以母在時方貧其
后雖貴非賓客不重肉妻子衣食僅能自充而好施
予置義莊里中以贍族人泛愛樂義士多出其門下
雖里巷之人皆能道其名字死之日四方聞?wù)呓詾?br />嘆息
陳升之傳升之為起居舍人知諫院時俗好藏去交
親尺牘有訟則轉(zhuǎn)相告言有司據(jù)以推詰升之謂此
告訐之習(xí)也請禁止之
孫瑜傳瑜天資整敏齊家以嚴(yán)稱善與人交一受知
終身不易所薦上有過或教使自言曰已知之而復(fù)
擠之吾不為也
文彥博傳彥博以太師致仕居洛陽雖窮貴極富而
平居接物謙下尊德樂善如恐不及其在洛也洛人
邵雍程顥兄弟皆以道自重賓接之如布衣交
邵雍傳雍德氣粹然望之知其賢然不事表襮不設(shè)
防畛群居燕笑終日不為甚異于人言樂道其善而
隱其惡有就問學(xué)即答之未嘗強以語人人無貴賤
少長一接以誠故賢者悅其德不賢者服其化一時
洛中人材特盛而忠厚之風(fēng)聞天下
李遵勖傳遵勖尚萬壽長公主拜寧國軍節(jié)度使徙
鎮(zhèn)國軍所居園池冠京城構(gòu)堂引水環(huán)以佳水延一
時名士大夫與宴樂師楊億為文億卒為制服及知
許州奠億之墓慟哭而返又與劉筠相友善筠卒存
恤其家
巢谷傳谷初名谷字元修眉州眉山人父中谷傳其
學(xué)雖樸而博舉進士京師谷素多力見舉武藝者心
好之遂棄其舊學(xué)蓄弓箭習(xí)騎射久之業(yè)成而不中
第聞西邊多驍勇為四方冠去游秦鳳涇原間所至
友其秀杰與韓存寶尤相善教之兵書熙寧中瀘州
蠻擾邊命存寶出兵討之存寶不習(xí)蠻事邀谷至軍
中及存寶得罪將就逮自度必死謂谷曰我涇原武
夫死非所惜顧妻子不免寒餓橐中有銀數(shù)百兩非
君莫可使遺之者谷即變姓名懷銀授其子人無知
者存寶死谷逃避江淮間會赦乃出蘇軾謫黃州與
谷同鄉(xiāng)幼而識之因與之游及軾與弟轍在朝谷浮
沉里中未嘗一來相見紹圣初軾轍謫嶺海平生親
舊無復(fù)相聞?wù)吖泉毧蛔悦忌秸b言欲徒步訪兩
蘇聞?wù)呓孕ζ淇裨旯染雇撩分葸z轍書
曰我萬里步行見公不意自全今至梅矣不旬日必
見死無恨矣轍驚喜曰此非今世人古之人也既見
握手相泣已而道平生逾月不厭時谷年七十三瘦
瘠多病將見軾于海南轍愍而止之曰君意則善然
循至儋數(shù)千里當(dāng)復(fù)度海非老人事也谷曰我自視
未即死也公無止我閱其橐中無數(shù)千錢轍方困乏
亦強資遣之舟行會有蠻隸竊其橐裝以逃獲于新
州谷從之至新遂病死轍聞哭之失聲恨不用己言
而致死又奇其不用己言而行其志也
呂公著傳公著與人交出于至誠好德樂善見士大
夫以人物為意者必問其所知與其所聞參互考實
以達于上每議政事博取眾善以為善神宗嘗言其
于人材不欺如權(quán)衡之稱物尤能避遠聲跡不以知
人自處始與王安石善安石兄事之安石博辯逞辭
人莫敢與亢公著獨以精識約言服之安石嘗曰疵
吝每不自勝一詣長者即廢然而返所謂使人之意
消者于晦叔見之又謂人曰晦叔為相吾輩可以言
仕矣后安石得志意其必助己而數(shù)用公議列其過
失以故交情不終
聞見前錄康節(jié)先公居洛凡交游年長者拜之年等
者與之為朋友年少者以子弟待之未嘗少異于人
故得人之歡心
宋史沈遘傳遘弟遼故受知于王安石安石嘗與詩
有風(fēng)流謝安石瀟灑陶淵明之稱至是當(dāng)國更張法
令遼與之議論拂意日益見疏于是坐與其長不
相能罷去久之以太常寺奉禮郎監(jiān)杭州軍資庫轉(zhuǎn)
運使使攝華亭縣他使者適有夙憾思中以文法因
縣民忿爭相牽告詞語連及遂文致其罪下獄引服
奪官更赦始徙池州既至池即筑室于齊山之上名
曰云巢好事者多往游遼追悔平生不自貴重悉謝
棄少習(xí)杜門隱幾曾鞏蘇軾黃庭堅皆與唱酬相往
來然竟不復(fù)起
鮮于侁傳侁知揚州蘇軾自湖州赴獄親朋皆絕交
道獨侁往見臺史不許通或曰公與軾相知久其所
往來書文宜焚之勿留不然且獲罪侁曰欺君負友
吾不忍為以忠義分譴則所愿也
孫鼛傳鼛篤于行義在廣東時蘇軾謫居惠州極意
與周旋二子娶晁補之黃庭堅女黨事起家人危懼
鼛一無所顧時人稱之
悅生隨抄蘇子瞻泛愛天下士無賢不肖歡如也嘗
自言上可以陪玉皇大帝下可以陪卑田院乞兒子
由晦默少許可嘗戒子瞻擇友子瞻曰眼前見天下
無一個不好人此乃一病
道山清話劉貢父平生不曾議人長短人有不韙必
當(dāng)面折之雖介甫用事諸公承順不及惟貢父屢當(dāng)
面攻之然退與人言未嘗出一語人皆服其長者雖
介甫亦敬服之
宋史邢恕傳恕從程顥學(xué)因出入司馬光呂公著門
一時賢士爭與之交恕善為表暴早致聲名而天資
反復(fù)行險冒進為司馬光客即陷光附章惇即背惇
至與三蔡為腹心則之死弗替
楊時傳時在東郡所交皆天下士
讀書鏡陳履常居都下逾年未嘗一至貴人之門章
子厚欲一見終不可得范忠宣公既退居有園第在
京師客至無貴賤皆野服見之故人或為具召雖權(quán)
貴不拒也大抵處權(quán)貴之道在朝則蹤跡宜疏遠所
以避嫌在鄉(xiāng)則交際宜往來所以敦舊
宋史汪應(yīng)辰傳張九成謫邵州應(yīng)辰時通問及其喪
父言者猶攻之而應(yīng)辰不遠千里往吊人皆危之丞
相趙鼎死朱崖扶喪過郡應(yīng)辰為文祭之曰惟公兩
登上宰皆直艱危之時一斥南荒遂為死生之別事
已定于蓋棺恩特容于歸骨吏付之火章杰希秦檜
意指應(yīng)辰為阿附死黨符移詢鞫遍搜行臺求祭文
不可得時胡寅遺檜書謂此事不足竟事乃寢
李侗傳侗字愿中南劍州劍浦人侗與鄉(xiāng)人處飲食
言笑終日油油如也其接后學(xué)答問不倦雖隨人淺
深施教而必自反身自得始
朱熹傳熹少時慨然有求道之志學(xué)既博求之經(jīng)傳
復(fù)遍交當(dāng)世有識之士
趙汝愚傳汝愚父善應(yīng)官終修武郎江西兵馬都監(jiān)
故人之孤女貧無所歸善應(yīng)聘以為己子婦有嘗同
僚者死不克葬子傭食他所善應(yīng)馳往哭之歸其子
而予之貲使葬焉
趙希錧傳希錧風(fēng)資凝重胸抱魁壘揚人之善不記
人之過急人之難不忘人之恩居官祁寒盛暑未嘗
謁告衣食取裁足而已
婁機傳機居鄉(xiāng)以誠接物是非枉直判于語下不為
后言人憚而服之稱獎人才不遺寸長其所薦進亦
不欲人之知也
辛棄疾傳棄疾為大理寺時同僚吳交如死無棺斂
棄疾嘆曰身為列卿而貧若此是廉介之士也既厚
賻之復(fù)言于執(zhí)政詔賜銀絹棄疾嘗同朱熹游武夷
山賦九曲棹歌熹書克己復(fù)禮夙興夜寐題其二齋
室熹沒偽學(xué)禁方嚴(yán)門生舊故至無送葬者棄疾為
文往哭之曰所不朽者垂萬世名孰謂公死凜凜猶
生
見聞搜玉季嵩蘇人隱居陽山不妄出交游有詩云
一室焚香幾獨□蕭然興味似山僧不緣懶出忘巾
櫛免得時人有愛憎
金史紇石烈良弼傳良弼薦舉人才常若不及居家
清儉親舊貧乏者周給之與人交久而愈敬
孟奎傳奎參知政事改中都左警巡使平章政事完
顏守貞禮接士大夫在其門者號冷巖十俊奎其一
也
守貞傳守貞喜推轂善類接援后進朝廷正人多出
入門下
趙秉文傳秉文為人至誠樂易與人交不立崖岸未
嘗以大名自居
唐括安禮傳安禮參知政事歷河間尹南京留守以
喪去官起尚書右丞上問宰臣曰御史臺官亦與親
知往來否皆曰往來殊少上曰臺官當(dāng)盡絕人事諫
官記注官與聞議論亦不可與人游從安禮對曰親
知之間恐不可盡絕也上曰職任如是何恤人言
仆散忠義傳忠義動由禮義謙以接下敬儒士與人
極和易侃侃如也
王賁傳賁敦厚尚義篤于親朋不營產(chǎn)業(yè)比歿家甚
窶
豫王永成傳永成自幼喜讀書晚年所學(xué)益醇每暇
日引文士相與切磋之以禮未嘗見驕色
雷淵傳淵為文章詩喜新奇善結(jié)交凡當(dāng)涂貴要與
布衣名士無不往來
越王永功傳永功子封胙國公正大初進封密國
公奉朝請四十年日以講誦吟詠為事時潛與士
大夫唱酬然不敢明白往來永功薨后稍得出游與
文士趙秉文楊云翼雷淵元好問李汾王飛伯□交
善初宣宗南遷諸王宗室顛沛奔走乃盡載其家
法書名畫一帙不遺居汴中家人口多俸入少客至
貧不能具酒肴蔬飯共食焚香煮茗盡出藏書談大
定明昌以來故事終日不聽客去樂而不厭也
元史王倚傳倚為人孝友樂易重然諾與人交不茍
合
虞集傳集盡讀諸經(jīng)通其大義山林之士知古學(xué)者
必折節(jié)下之接后進雖少且賤如敵己當(dāng)權(quán)門赫奕
未嘗有所附麗
輟耕錄陳云嶠嘗被命監(jiān)鑄祭器于杭無錫倪元鎮(zhèn)
慕其名來見之張燕湖山間羅設(shè)甚至酒終為別以
一帖饋米百石云嶠命從者移置近所舉巨觥引妓
樂騶從者而前悉分散之顧倪曰吾在京時即熟爾
名云士之清者它無與比其所以章章者蓋以米沽
之也請從今日絕交且罵諸嘗譽之者時張伯雨在
坐不勝局蹐其豪氣類如此
明外史唐定王涇傳成化二十一年成王彌鍗嗣肆
力經(jīng)史被服儒素與賢士大夫游
何喬新傳喬新與人寡合氣節(jié)友彭韶學(xué)問友丘浚
而已
沁水王珵□傳珵□瀋簡王七世孫也隆慶元年嗣
爵工詩喜士往來多布衣交名譽藉甚
奉國將軍多煌傳多煌廉靜寡欲與弟多炡多多
照皆用文雅結(jié)交遍遠近
馬芳傳芳二子棟林棟官至都督林雅好文學(xué)交游
多名士時譽藉甚自許亦甚高
王守仁傳何廷仁初名秦以字行改字性之黃弘綱
字正之皆雩都人廷仁和厚與人接誠意盎益而弘
綱難近未嘗假色笑于人然兩人志行相準(zhǔn)
震澤紀(jì)聞王竑李秉俱號一時名臣及二人致仕居
鄉(xiāng)竑高自標(biāo)岸不妄與人交秉出入閭巷每與人對
奕終日無忤竑告人曰李執(zhí)中朝廷大臣而與市井
小人親狎何自輕之甚秉聞之曰所謂大臣者詎能
常為之在朝在鄉(xiāng)固各有體何至以官驕鄉(xiāng)人哉
畜德錄吳文定公寬為修撰時有同年賀恩寢疾將
不起欲易簣托于公之旁廡公即埽室請遷及卒奉
殮于中堂使子衣衰以答吊者又故人之子有事于
京者書托公主之久而有疾不起為棺殮及檢帳有
輸官銀若干盡喪于娼家公為如償之遣人送喪
歸
見聞搜玉華亭侯廷言官邸設(shè)二屏其左曰員者被
人譏方者被人忌不方與不員何以成其器至員莫
如天至方莫如地天地之大也人猶有所議況我疏
陋流竊祿尸其位人或譏我員我員思以智人或忌
我方我方思以義醒者彼自醒醉者彼自醉俯仰規(guī)
矩中靈臺了無二其右曰物之香者莫如蘭物之清
者莫如竹蘭香香于天下草竹清清于天下木彼棘
果何物雜于蘭竹中小人之惡固可惡君子之德尚
有容君不見仲尼尚遭陽虎怒孟子曾被臧倉沮誰
知造化本無私善惡難逃消長數(shù)
列朝詩集龍瑄字克溫宜春人家世襲武職遂為南
京人少警敏博涉經(jīng)史遨游四方與丘仲深羅彝正
陳公甫為布衣交重然諾尚風(fēng)義朋游有急揮金如
土苴江湖間聲稱藉甚曰過金陵不識龍克溫猶徒
行也
邊貢字廷實弱冠舉進士雅負才名美風(fēng)姿諳吏事
好交與天下豪俊游覽六代江山揮毫浮白夜以繼
日
周詩字以言昆山人嘗之京師以詩文游公卿間去
游武林敝衣匿僧寺中提學(xué)孔天引自翰林出雅負
知詩閱岳鄂王廟題壁詩曰何事疥吾壁也命隸人
篲墨埽之至以言詩乃大驚立命駕往謁與定交武
林人爭延致以言以言不懌辭歸與皇甫子浚兄弟
善遂主皇甫氏以言之父諱右與虞山孫艾為死友
且死屬以言曰常熟可久居居必依孫氏以言老且
病辭皇甫氏曰先人之所屬也艾之子耒具舟逆之
遂死孫氏耒殮而殯之葬孫氏吾谷墓旁表諸石曰
虛巖山人周君墓子浚銘之曰死生之交諒焉有經(jīng)
千秋百世盟言是征迄今百有余年孫氏之子孫守
其盟不替歲時祭焉
豐坊字存禮為人狂誕傲僻縱口徇意所至人畏而
惡之嘗邀邑子沈嘉則具盛饌結(jié)忘年交相得甚歡
或間之曰是嘗姍笑公詩即大怒設(shè)醮上章詛之上
帝所詛凡三等一等皆公卿大夫有讎隙者二等則
布衣文士嘉則為首三等鼠蠅蚊蚤虱其狂可笑皆
此類也
皇甫汸字循順好狎游少與伯仲氏及中表二黃稱
詩掉鞅詞苑五十余年其在燕中則有高叔嗣王慎
中唐順之陳束在留署則有蔡汝楠許谷王廷干施
峻侯一元中山徐京再赴闕下則有謝榛李攀龍王
世貞而謫楚則交王廷棟遷滇則交楊慎咸相與上
下
交誼總部藝文一
絕交論 后漢朱穆
或曰子絕存問不見客亦不答也何故曰古者進退
趨業(yè)無私游之交相見以公朝饗會以禮紀(jì)否則朋
徒受習(xí)而已曰人將疾子如何曰寧受疾曰受疾可
乎曰世之務(wù)交游也久矣敦千乘不忌于君犯禮以
追之背公以從之其愈者則孺子之愛也其甚者則
求蔽過竊譽以贍其私事替義退公輕私重居勞于
聽也或于道而求其私贍矣是故遂往不返而莫敢
止焉是川瀆并決而莫之敢塞游豮蹂稼而莫之禁
也詩云威儀棣棣不可選也后生將復(fù)何述而吾不
才焉能規(guī)此實悼無行子道多闕臣事多尤思復(fù)白
圭重考古言以補往過時無孔堂思兼則滯匪有廢
也則亦焉興是以敢受疾也不亦可乎
與劉伯宗絕交書 前人
昔我為豐令足下不遭母憂乎親解衰绖來入豐寺
及我為侍書御史足下親來入臺足下今為二千石
我下為郎乃反因計吏以謁相與足下豈丞尉之徒
我豈足下部民欲以此謁為榮寵乎咄劉伯宗于仁
義道何其薄哉
正交論 蔡邕
聞之前訓(xùn)曰君子以朋友講習(xí)而正人無有淫朋是
以古之交者其義敦以正其誓信以固逮夫周德始
衰頌聲既寢伐木有鳥鳴之刺谷風(fēng)有棄予之怨自
此以降彌以凌遲或闕其始終或強其比周是以縉
紳患其然而論者諄諄如也疾淺薄而懷攜貳者有
之惡朋黨而絕交游者有之其論交也曰富貴則人
爭趨之貧賤則人爭去之是以君子慎人所以交己
審己所以交人富貴則無暴集之客貧賤則無棄舊
之賓矣原其所以來則知其所以去見其所以始則
觀其所以終彼貞士者貧賤不待夫富貴富貴不驕
乎貧賤故可貴也蓋朋友之道有義則合無義則離
善則久要不忘平生之言惡則忠告善誨之否則止
無自辱焉故君子不為可棄之行不患人之遺己也
信有可歸之德不病人之遠己也不幸或然則躬自
厚而薄責(zé)于人怨其遠矣求諸己而不求諸人咎其
稀矣夫遠怨稀咎之機咸在乎躬莫之致也子夏之
門人問交于子張而二子各有聞于夫子然則以交
誨也商也寬故告之以拒人師也褊故誨之以容眾
各從其行而矯之至于仲尼之正教則泛愛眾而親
仁故非善不喜非仁不親交游以方會友以文可無
貶也谷梁赤曰心志既通名譽不聞友之罪也今將
患其流而塞其源病其末而刈其本無乃未若擇其
正而黜其邪與與其彼農(nóng)皆黍而獨稷焉夫黍亦神
農(nóng)之嘉谷與稷并為粢盛也使交可廢則黍其愆矣
括二論而言之則刺薄者博而洽斷交者貞而孤孤
有羔羊之節(jié)與其不獲已而矯時也走將從夫孤焉
交友論 魏文帝
夫陰陽交萬物成君臣交邦國治士庶交德行光同
憂樂共富貴而友道備矣易曰上下交而其志同繇
此觀之交乃人倫之本務(wù)王道之大義非特士友之
志也白虎通曰朋友之道有四近則正之遠則稱之
樂則思之患則死之揚子法言曰朋而不心面朋也
友而不心面友也說苑曰魏文侯嘆田子方曰自友
方也君臣益親百姓益附吾是以知友士之功焉
嘆逝賦
有
序
晉陸機
昔每聞長老追計平生同時親故或雕落已盡或
僅有存者余年方四十而懿親戚屬亡多存寡昵
交密友亦不半在或所曾共游一途同宴一室十
年之內(nèi)索然已盡以是思哀哀可知矣乃為賦曰
伊天地之運流紛升降而相襲日望空以駿驅(qū)節(jié)循
虛而警立嗟人生之短期孰長年之能執(zhí)時飄忽其
不再老晼晚其將及懟瓊□之無征恨朝霞之難挹
望旸谷以企予惜此景之屢戢悲夫川閱水以成川
水滔滔而日度世閱人而為世人冉冉而行暮人何
世而弗新世何人之能故野每春其必華草無朝而
遺露經(jīng)終古而常然率品物其如素譬日及之在條
恒雖盡而不悟雖不悟其可悲心惆焉而自傷亮造
化之若茲吾安取夫久長痛靈根之夙殞怨具爾之
多喪悼堂構(gòu)之隤瘁□城闕之丘荒親彌懿其已逝
交何戚而不亡咨余今之方殆何視天之茫茫傷懷
凄其多念蹙貌瘁而鮮歡幽情發(fā)而成緒滯思叩而
興端慘此世之無樂詠在昔而為言居充堂而衍宇
行連駕而比軒彌年時其詎幾夫何往而不殘或冥
邈而既盡或寥廓而僅半信松茂而柏悅嗟芝焚而
蕙嘆茍性命之弗殊豈同波而異瀾瞻前軌之既覆
知此路之良難啟四體而深悼懼茲形之將然毒娛
情之寡方怨感目之多顏諒多顏之感目神何適而
獲怡尋平生于響像覽前物而懷之步寒林以凄惻
玩春翹而有思觸萬類以生悲嘆同節(jié)而異時年彌
往而念廣涂薄暮而意迮親落落而日稀友靡靡而
愈索顧舊要于遺存得十一于千百樂隕心其如亡
哀緣情而來宅托末契于后生余將老而為客然后
弭節(jié)安懷妙思天造精浮神淪忽在世表悟大暮之
同寐何矜晚以怨早指彼日之方除豈茲情之足攪
感秋華于衰木瘁零露于豐草在殷憂而弗違夫何
云乎識道將頤天地之大德遺圣人之洪寶解心累
于末跡聊優(yōu)游以娛老
與山巨源絕交書 嵇康
足下昔稱我于潁川吾嘗謂之知言然經(jīng)□此意尚
未熟悉于足下何從便得之也前年從河?xùn)|還顯宗
阿都說足下議以吾自代事雖不行知足下故不知
之足下旁通多可而少怪吾直性狹中多所不堪偶
與足下相知耳間聞足下遷惕然不喜恐足下羞庖
人之獨割引尸祝以自助手薦鸞刀漫之膻腥故具
為足下陳其可否吾昔讀書得并介之人或謂無之
今乃信其真有耳性有所不堪真不可強今空語同
知有達人無所不堪外不殊俗而內(nèi)不失正與一世
同其波流而悔吝不生耳老子莊周吾之師也親居
賤職柳下惠東方朔達人也安乎卑位吾豈敢短之
哉又仲尼兼愛不羞執(zhí)鞭子文無欲卿相而三登令
尹是乃君子思濟物之意也所謂達能兼善而不渝
窮則自得而無悶以此觀之故堯舜之君世許由之
巖棲子房之佐漢接輿之行歌其揆一也仰瞻君
可謂能遂其志者也故君子百行殊涂而同致循性
而動各附所安故有處朝廷而不出入山林而不反
之論且延陵高子臧之風(fēng)長卿慕相如之節(jié)志氣所
托不可奪也吾每讀尚子平臺孝威傳慨然慕之想
其為人少加孤露母兄見驕不涉經(jīng)學(xué)性復(fù)疏懶筋
駑肉緩頭面常一月十五日不洗不大悶癢不能沐
也每常小便而忍不起令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳又縱逸
來久情意傲散簡與禮相背懶與慢相成而為儕類
見寬不攻其過又讀莊老重增其放蕩故榮進之心
日頹任實之情轉(zhuǎn)篤此由禽鹿少見馴育則服從教
制長而見羈則狂顧頓纓赴蹈湯火雖飾以金鑣饗
以嘉肴愈思長林而志在豐草也阮嗣宗口不論人
過吾每師之而未能及至性過人與物無傷惟飲酒
過差耳至為禮法之士所繩疾之如讎幸賴大將軍
保持之耳吾不如嗣宗之賢而有慢弛之闕又不識
人情暗于機宜無萬石之慎而有好盡之累久與事
接疵釁日興雖欲無患其可得乎又人倫有禮朝廷
有法自惟至熟有必不堪者七甚不可者二臥喜晚
起而當(dāng)關(guān)呼之不置一不堪也抱琴行吟弋釣草野
而吏卒守之不得妄動二不堪也危坐一時痹不得
搖性復(fù)多虱爬搔無已而當(dāng)裹以章服揖拜上官三
不堪也素不便書又不喜作書而人間多事堆案盈
幾不相酬答則犯教傷義欲自勉強則不能久四不
堪也不喜吊喪而人道以此為重已為未見恕者所
怨至欲見中傷者雖瞿然自責(zé)然性不可化欲降心
順?biāo)讋t詭故不情亦終不能獲無咎無譽如此五不
堪也不喜俗人而當(dāng)與之共事或賓客盈坐鳴聲聒
耳囂塵臭處千變百伎在人目前六不堪也心不耐
煩而官事鞅掌機務(wù)纏其心世故繁其慮七不堪也
又每非湯武而薄周孔在人間不止此事會顯世教
所不容此甚不可一也剛腸疾惡輕肆直言遇事便
發(fā)此甚不可二也以促中小心之性統(tǒng)此九患不有
外難當(dāng)有內(nèi)病寧可久處人間耶又聞道士遺言餌
朮黃精令人久壽意甚信之游山澤觀魚鳥心甚樂
之一行作吏此事便廢安能舍其所樂而從其所懼
哉夫人之相知貴識其天性因而濟之禹不逼伯成
子高全其節(jié)也仲尼不假蓋于子夏護其短也近諸
葛孔明不逼元直以入蜀華子魚不強幼安以卿相
此可謂能相終始真相知者也足下見直木不可以
為輪曲者不可以為桷蓋不欲以枉其天才令得其
所也故四民有業(yè)各以得志為樂惟達者為能通之
此足下度內(nèi)耳不可自見好章甫強越人以文冕也
己嗜臭腐養(yǎng)鴛雛以死鼠也吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)方外
榮華去滋味游心于寂寞以無為為貴縱無九患尚
不顧足下所好者又有心悶疾頃轉(zhuǎn)增篤私意自試
不能堪其所不樂自卜已審若道盡涂窮則已耳足
下無事冤之令轉(zhuǎn)于溝壑也吾新失母兄之歡意常
凄切女年十三男年八歲未及成人況復(fù)多病顧此
悢悢如何可言今但愿守陋巷教養(yǎng)子孫時與親舊
敘闊陳說平生濁酒一杯彈琴一曲志愿畢矣足下
若嬲之不置不過欲為官得人以益時用耳足下舊
知吾潦倒粗疏不切事情自惟亦皆不如今日之賢
能也若以俗人皆喜榮華獨能離之以此為快此最
近之可得言耳然使長才廣度無所不淹而能不營
乃可貴耳若吾多病困欲離事自全以保余年此真
所乏耳豈可見黃門而稱貞哉若趣欲共登王涂期
于相致時為歡益一旦迫之必發(fā)其狂疾自非重怨
不至于此也野人有快炙背而美芹子者欲獻之至
尊雖有區(qū)區(qū)之意亦已疏矣愿足下勿似之其意如
此既以解足下并以為別嵇康白
與呂長悌絕交書 前人
康白昔與足下年時相比以故數(shù)面相親足下篤意
遂成大好由是許足下以至交雖出處殊途而歡愛
不衰也及中間少知阿都志力開悟每喜足下家復(fù)
有此弟而阿都去年向我有言誠忿足下意欲發(fā)舉
吾深抑之亦自恃每謂足下不足迫之故從吾言間
令足下因其順親蓋惜足下門戶欲令彼此無恙也
又足下許吾終不系都以子父六人為誓吾乃慨然
感足下重言慰解都都遂釋然不復(fù)興意足下陰自
阻疑密表系都先首服誣都此為都故信吾又無言
何意足下包藏禍心耶都之含忍足下實由吾言今
都獲罪吾為負之吾之負都由足下之負我也悵然
失圖復(fù)何言哉若此無心復(fù)與足下交矣古之君子
絕交不出丑言從此別矣臨別恨恨嵇康白
庾公誄 孫綽
咨予與公風(fēng)流同歸擬量托情視公猶師君子之交
相與無私虛中納是吐誠誨非雖實不敏敬佩弦韋
永戢話言口誦心悲
王長史誄 前人
余與夫子交非勢利心猶澄水同此元味
朱穆傳論 宋范蔚宗
朱穆見比周傷義偏黨毀俗志抑朋游之私遂著絕
交之論蔡邕以為穆貞而孤又作正交而廣其志焉
蓋孔子稱上交不諂下交不瀆
后漢
書作黷
又曰晏平仲
善與人交子夏之門人亦問交于子張故易明斷金
之義詩載燕朋之謠若夫文會輔仁直諒多聞之友
時濟其益纻衣傾蓋彈冠結(jié)綬之夫遂隆其好斯固
交者之方焉至乃田竇衛(wèi)霍之游客廉頗翟公之門
賓進以勢合退由衰異又專諸荊卿之感激侯生豫
子之投身情為恩死命緣義輕皆以利害移心懷德
成節(jié)非夫交照
疑
之本未可語失得之原也穆徒以
友分少全因絕同志之求黨俠生敝而忘得朋之義
蔡氏貞孤之言其為然也古之善交者詳矣漢興稱
王陽貢禹陳遵張竦中世有廉范慶鴻陳重□義云
廣絕交論 梁劉峻
客問主人曰朱公叔絕交論為是乎為非乎主人曰
客奚此之問客曰夫草蟲鳴則阜螽躍雕虎嘯而清
風(fēng)起故絪缊相感霧涌云蒸嚶鳴相召星流電激是
以王陽登則貢公喜罕生逝而國子悲且心同琴瑟
言郁郁于蘭茞道協(xié)膠漆志婉孌于塤箎圣賢以此
鏤金版而鐫盤盂書玉牒而刻鐘鼎若乃匠人輟成
風(fēng)之妙巧伯子息流波之雅引范張款款于下泉尹
班陶陶于永夕絡(luò)繹縱橫煙霏雨散巧歷所不知心
計莫能測而朱益州汨彝敘越謨訓(xùn)捶直切絕交游
比黔首以鷹鹯媲人靈于豺虎蒙有猜焉請辨其惑
主人忻然而笑曰客所謂撫弦徽音未達燥濕變響
張羅沮澤不睹鴻雁雪飛蓋圣人握金鏡闡風(fēng)烈龍
驤蠖屈從道污隆日月聯(lián)璧贊亹亹之弘致云飛電
薄顯棣華之微旨若五音之變化濟九成之妙曲此
朱生得元珠于赤水謨神睿而為言至夫組織仁義
琢磨道德歡其愉樂恤其陵夷寄通靈臺之下遺跡
江湖之上風(fēng)雨急而不輟其音霜雪零而不渝其色
斯賢達之素交歷萬古而一遇逮叔世民訛狙詐□
起溪谷不能逾其險鬼神無以究其變競毛羽之輕
趨錐刀之末于是素交盡利交興天下蚩蚩鳥驚雷
駭然利交同源派流則異較言其略有五術(shù)焉若其
寵鈞董石權(quán)壓梁竇雕刻百工爐錘萬物吐漱興云
雨呼吸下霜露九域聳其風(fēng)塵四海迭其熏灼靡不
望影星奔藉響川騖雞人始唱鶴蓋成陰高門旦開
流水接軫皆愿摩頂至踵隳膽抽腸約同要離焚妻
子誓徇荊卿湛七族是曰勢交其流一也富埒陶白
貲巨程羅山擅銅陵家藏金穴出平原而聯(lián)騎居里
闬而鳴鐘則有窮巷之賓繩樞之子冀宵燭之末光
邀潤屋之微澤魚貫鳧躍颯沓鱗萃分雁鶩之稻粱
沾玉斝之余瀝銜恩遇進款誠援青松以示心指白
水而旌信是曰賄交其流二也陸大夫燕喜西都郭
有道人倫東國公卿貴其籍甚縉紳羨其登仙加以
顩頤蹙頞涕唾流沫騁黃馬之劇談縱碧雞之雄辯
敘溫燠則寒谷成暄論嚴(yán)苦則春叢零葉飛沈出其
顧指榮辱定其一言于是有弱冠王孫綺紈公子道
不掛于通人聲未遒于云閣攀其鱗翼丐其余論附
騏驥之旄端軼歸鴻于碣石是曰談交其流三也陽
舒陰慘生民大情憂合歡離品物恒性故魚以泉涸
而喣沫鳥因?qū)⑺蓝Q同病相憐綴河上之悲曲
恐懼置懷昭谷風(fēng)之盛典斯則斷金由于湫隘刎頸
起于苫蓋是以伍員濯溉于宰嚭張王撫翼于陳相
是曰窮交其流四也馳騖之倫澆薄之俗無不操權(quán)
衡秉□纊衡所以揣其輕重纊所以屬其鼻息若衡
不能舉纊不能飛雖顏冉龍翰鳳雛曾史蘭熏雪白
舒向金玉淵海卿云黼黻河漢視若游塵遇同土梗
莫肯費其半菽罕有落其一毛若衡重錙銖纊微彯
撇雖共工之搜慝歡兜之掩義南荊之跋扈東陵之
巨猾皆為匍匐逶迤折枝舐痔金膏翠羽將其意脂
韋便辟導(dǎo)其誠故輪蓋所游必非夷惠之室苞苴所
入實行張霍之家謀而后動毫芒寡忒是曰量交其
流五也凡斯五交義同賈鬻桓譚譬之于阛阓林回
諭之于甘醴夫寒暑遞進盛衰相襲或前榮而后悴
或始富而終窮或初存而末亡或古約而今泰循環(huán)
翻覆迅若波瀾此則徇利之情未嘗異變化之道不
得一由是觀之張陳所以兇終蕭朱所以隙末焉
可知也而翟公方規(guī)規(guī)然勒門以箴客何所見之晚
乎因此五交是生三釁敗德殄義禽獸相若一釁也
難固易攜讎訟所聚二釁也名陷饕餮貞介所羞三
釁也古人知三釁之為梗懼五交之速尤故王丹威
子以槚楚朱穆昌言而示絕有旨哉近世有樂安任
昉海內(nèi)髦杰早綰銀黃夙昭民譽遒文麗藻方駕曹
王英特俊邁聯(lián)橫許郭類田文之愛客同鄭莊之好
賢見一善則盱衡扼腕遇一才則揚眉抵掌雌黃出
其唇吻朱紫由其月旦于是冠蓋輻輳衣裳云合輜
軿擊坐客恒滿蹈其閫閾若升闕里之堂入其奧
隅謂登龍門之阪至于顧盼增其倍價剪拂使其長
鳴彯組云臺者摩肩趨走丹墀者迭跡莫不締恩狎
結(jié)綢繆想莊惠之清塵庶羊左之徽烈及瞑目東粵
歸骸洛浦繐帳猶懸門罕漬酒之彥墳未宿草野絕
慟輪之賓藐爾諸孤朝不謀夕流離大海之南寄命
瘴癘之地自昔把臂之英金蘭之友曾無羊舌下泣
之仁寧慕郈成分宅之德嗚呼世路崄巇一至于此
太行孟門豈曰□絕是以耿介之士疾其若斯裂裳
裹足棄之長騖獨立高山之頂歡與麋鹿同群皦皦
然絕其氛濁誠恥之也誠畏之也
正交論
節(jié)
唐李華
上古無文飽于和氣從化而避何友之哉至于善惡
分利害競而后有交交天命也微鮑子之知管氏則
諸夏遷為左□無歸生之說屈建則椒舉死于他國
大者濟天下叔牙夷吾是也小者全宗族聲子伍舉
是也慈明奉元禮一如大人真長喪仲祖臨柩動色
由是近于骨肉之恩不止交游而已矣王邑崇繼前
好父事君卿梁松恃貴遺舊構(gòu)陷伏波兩存其道而
后兼善是知人事艱難僅發(fā)于造次生死變禮不必
更相代朋友漸于講習(xí)緣情而親于我為重憂危相
急仕進相推望而不從厚實生怨詩曰喪亂既平既
安且寧美道義相成也又曰將恐將懼維予與汝將
安將樂汝轉(zhuǎn)棄予哀勢利相傾也三代之教自家行
國樹之以師次定朋友端其性術(shù)是以富有賢哲動
符六經(jīng)王業(yè)既衰小雅皆廢諸侯無貢士之理司馬
無論材之政猶或先王教存國有君子圣人生于魯
七十子遍游諸侯文武之道復(fù)明漢代人心尚樸辟
署由州郡公府往往有奇節(jié)駭俗之士東京宗袒好
學(xué)海內(nèi)翕然是以王室多柱石之臣交游見生死之
友降及魏晉亦未甚偷近代無鄉(xiāng)里之選多寄隸京
師隨時聚散懷牒自命積以為常吠形一發(fā)群響雷
應(yīng)銓擇多誤知之固難使名實兩虧朋友道薄蓋由
此也況眾邪為雄孤正失守誘中人之性易于不善
求便身之路庸未直道不從流俗修身俟死者益寡
焉加以三尊闕師訓(xùn)之喪朋友無寢門之哭學(xué)府無
衰服之制禮亡寖遠言者為非人從以偷俗用不篤
弊在不專經(jīng)學(xué)淪于茍免者也師乏儒宗則道不尊
道不尊則門人不親友非學(xué)者則義不固義不固則
交道不重選不由鄉(xiāng)則情不系府情不系府則舉薦
寡恩三者化人之大端而情禮盡曠僥幸道長而純
□道消悲夫禮首于冠而成人筮日筮賓即事于廟
同師之友鄉(xiāng)邦之族醮而禮之相與字之身何以不
嚴(yán)友何以不敬雖有暴慢無自入焉嗚呼士夫略之
禮已墜于地久矣信義不厚斯有漸歟后進未較是
以非辯者多附成而遠敗成或非經(jīng)敗或非義三代
之理不能無是矧弊末乎于是大雅之友掃除無妄
之交風(fēng)動利招則不悔機網(wǎng)名眩則甘心鼎鑊傾之
以勢則不畏于天地餌之以權(quán)則忍絕其親愛茍患
所不至故詩有谷風(fēng)之刺禮有邦朋之禁以此防人
猶或逾之嗟夫奇巧釣情者明哲所惡鋒芒逆物者
道家不取受施忘惠者仁義之蠹跡均心異者蠻貊
之俗面附背攜者人道所棄遠賢奔利者商販之行
俞可強不者仆妾恒性愛子遺親者犬彘之心若然
者無代無之嗚呼至交之道殆絕乎如有唱而無應(yīng)
非唱者過也善交者不好甘而惡章貴棄同而即和
鮑叔潔廉而敬管仲三歸至知之契故無與二君子
不器交誼宜然義在切切偲偲匡救其闕善則輔宣
之過則規(guī)誨之不從則一心以蔽之不幸置于刑辟
則生死以全之傳曰朋友無大故不棄此之謂也茍
能久要之約必存平生之言可復(fù)如樓護終身與呂
公同食張裔養(yǎng)楊恭母如親則家室有歸人誰虞死
古者言之不出恥躬之不逮也行之難言之得無讱
乎務(wù)省諸身而已矣
交難賦 李觀
交之難兮久矣且茍合兮為恥昔人病于無友嗟友
不可以已矣絕壑萬丈龍吟元云遂興六合為
陰碧山嵌空虎嘯其中百獸悍栗□然長風(fēng)夫物以
類感何感不致交以心契何心不契何心不秘然執(zhí)
可久之契先古稱利言求于斯不可易易二氣陶甄
曰人是先足矩地首規(guī)天大樸摧頹六情入焉一與
一奪失其自然積有億年人增險難使我行無所之
居無所安游流濺濺潰我素源源無清流棄沉逐浮
作色自伐偽心相求睢盱竭歡未竟成讎一日銷落
速如涼秋其榮無遺俗態(tài)豈留獨見神岳寒柏千尋
無儔直天而生高略斗牛下睨群植匪堪與謀何者
為交窮達不偷樂亦同樂憂亦同憂生死循環(huán)其道
率由破產(chǎn)之惠不相為酬如斯之謂也昔夷吾九合
之策知者不孤巨卿千里之哭今也則無石父解縛
于齊相智罃負慚于賈夫行微其可友乎知我則友
何微之居古之奉交多不獲全耳余之初刎頸慨然
隱憫就辱激昂自堅及其據(jù)兵而坐勢不相果白刃
可吹赤心乃攜憑怒相殺氣干虹霓嗚呼噫戲也交
之難兮茍合忿深咆哮余當(dāng)識之不妄語交矧今之
人兮無異蒙虺蜥是故獨處兮而悲蟏蛸冀幸歟可
振予愿言與鄰驂伍相之駕捧仲尼之輪義者有其
義仁者師其仁不其仁不其善歟何滯于斯憂辛（
篇中
原本多有脫誤）
懷知賦 宋張耒
嗟余生之苦艱涉世故而多違坌群嘲而眾侮獨孑
孑其從誰嗟若人之好修外洵直而中奇挈余手而
指津謂余車之不迷遵常度以夷行正六轡而安馳
嗟終日而無禽曰固然而曷疑惟言動之合符若方
圓于矩規(guī)振高言于皇極流余麗于奇辭沃道德以
相酬心厭滿而忘饑愛日月而畏別卒悠遠而多懷
跂余望兮莫瞻將駕言其從之何出門之多難頓我
馬以嗟咨山叢叢而造天車欲進而畏摧臨江湖以
浮舟蛟龍郁其揚鬐路幽迥而莫通心郁塞而增悲
贈瓊瑤以致情恐所托之吾欺惟至技之難投或舉
世而莫知儻一遇而見明蓋至樂之無儷彼取舍之
迷方或骨肉而相遺茍我心之不察雖至愛而何施
故烈士之報知己或殺身而不辭豈以生而易名誠
內(nèi)激而忘私風(fēng)蕭蕭以戒秋蟬嘒嘒而鳴悲白露漙
兮夕涼庭木颯其先衰羈我馬于東周蓋三歲其于
茲老骎骎而來逼心郁郁而不夷顧所樂之莫徙托
宵寐兮庶幾酌尊酒以忘憂寫我心兮陳詩
跋張?zhí)煊X書后 黃伯思
炎而附寒而去喜朝而惡暮者俗皆然方丞相謫漢
東時通書牘接殷勤者潁川先輩一士而已乃知任
安砥柱之心不獨稱于漢世政和元年七夕閩人黃
某長睿父觀于洛陽
張丞相商英書附
予兩任江右今謫官漢東獨足下兩有書來臧洪
曰仁義豈有常蹈之為君子豈虛言哉十一月十
七日商英白先輩足下
惜交賦
有
序
范成大
屈原既遭子蘭子椒之譖傷楚國之俗朋友道薄
始合之難而終以輕背故著惜交之詞道知心之
難遇故舊之不再得動心忍性徘徊不能去君子
覽之有以增義合之重焉
余既有此淑質(zhì)兮昔幽處而無仇悵佳人之眇覿兮
走六漠而周求歲甲子之初春兮維元日吾始游紉
木蘭以為蓋兮抗杜蘅以為斿詔凍雨俾清道兮戒
日星使?fàn)T幽恐駟驪之選□兮命飛廉而挾辀羾天
纮而騖列缺兮俯幽都與元丘天地四方多賊奸兮
忽吾班乎齊州恍神釋而目粲兮悅夫人之好修佩
轇轕之連璐兮戴陸離之高冠紛雞鶩之朋飛兮儼
黃鵠之蹁躚葆眾美以自畀兮夫何獨處之嬋娟吾
恐始合之易兮終離之者不難號百靈而訊之兮筮
告余曰吉哉余令巫咸往招兮介蹇修而為媒枉若
人之嘉惠兮命保介而載余摻修袂而約言兮曰歲
晚其與俱入既與之同袍兮出又與之同車投我以
蒼玉之連環(huán)兮余報以獨繭曳緒玉宛轉(zhuǎn)而不斷兮
繭縈紆而連縷谷風(fēng)習(xí)其自東兮固維風(fēng)而及雨汝
行前而余殿兮余安歌而汝舞至于今其十年兮固
知美惡周必復(fù)敏余德而日新兮羌未變乎初也修
余容其滋媚兮嗟采色其猶未暮也妒被離而害交
兮讒翕翕而敗度雖君子之石腸兮固將徇乎市虎
兩造膝而笑言兮摻其間之容斧余冶容虞余善泆
兮頩顏謂余汝怒發(fā)甚短而怨長兮輿則固而路艱
蹇中道而如遺兮余既寡而汝鰥夫豈無他人兮焉
有夫君之好賢雖得汝于萬一兮終不及當(dāng)時之纏
綿彼日而食兮此月而虧物不終剝兮信復(fù)盈之有
時涕承睫而交下兮若孟津之流澌敢誦言而怨慕
兮恐眾人之汝窺曼余以悲吟兮托長風(fēng)而要之政
木石必回眷兮將白首而為期儻曾飛而不顧兮嗟
此怨之誰歸
交難賦 楊萬里
客有問于楊子曰蒙學(xué)于羿羿為盡技技在羿則羿
安技在蒙則羿危孟子不罪蒙而罪羿子無疑歟楊
子曰子虛之言不可以問太系言有托也周子之兄
不可以談夢寐言罔覺也子以為孟子之言無為而
作也邪客曰擇而后友其友端矣友而后擇其盟寒
矣且蒙之為人也薄乎人爾羿何與之盡歡射之傳
與否不足道也羿獨不與交而難之乎楊子曰客知
其一未知其二也昔者孔壬詐堯晝寐誑孔象以愛
兄之道來雖舜亦為之動蓋天之生物有萬其品彼
淑慝之不齊造物不能為之禁閟梟心于鸞喙予施
甘旨而報予以鴆雖圣哲兮奈何羿何為兮已甚其
或免而或遭維系幸與不幸且夫孟子之于樂克誅
其舍館之未定今使皋陶而為理與蘇公而同聽一
則訴投師之冤一則責(zé)見師之敬羌皋蘇兮于斯將
二罪兮孰訂嗟兮人之生世孰無朋儔言合則金舂
而玉應(yīng)意適則云凝而風(fēng)休蓋亦天與之樂道與之
謀也若夫嚚之與居駔之與徒思一射之愈己則側(cè)
目而相圖如羿者政可哀耳莊周曰求其至此而不
一得者命也夫其羿之謂乎客笑曰子言則美矣吾
則異于子矣雖自今息交以絕游雞肋不足以煩一
矢公等皆去吾亦從此逝矣
答劉平甫
節(jié)
朱熹
新年人事幾日而定定后進業(yè)恐不可廢聞比來游
從稍雜與此曹交處最易親狎而驕慢之心日滋既
非所以養(yǎng)成德器其于觀聽亦自不美所損多矣有
國者猶以近習(xí)傷德害政況吾徒乎然亦非必絕之
但吾清心省事接之以時遇之以禮彼將自疏如仆
□固不足道然平甫亦嘗見衡門之下有雜賓乎以
禮來者禮接之亦嘗有流連酒炙把臂并游對□夜
語者乎此不足為外人道但欲平甫自知而節(jié)之若
徒暴露于外而無見聽之實但使眾怨見歸為仆作
禍耳千萬幸察
跋東坡書歸去來辭 □德秀
東坡謫嶺南故舊少通問者在蜀惟巢元修在吳則
僧契順皆徒步萬里訪之于荒陬絕僥之外元修以
是登名青史號稱卓行契順亦托此以傳真可敬哉
契順之言曰惟無所求故來惠州蓋有求則有欲有
欲則失其本心是非顛倒有不自知者世之小人疾
視君子至欲擠之死者豈其本心以坐有欲故爾趙
公珍藏此帖間出以示人所補多矣己卯歲除前十
日書于南昌郡齋近歲有嘗登大儒先生之門者既
而黨論起其人畏禍匿跡過門不敢見則以書謝曰
非不愿見也懼為先生累耳先生答曰予比得一疾
奇甚相見則能染人不來甚善聞?wù)叽鸀楹瓜掠踔?br />人也蓋以通經(jīng)學(xué)古自名而行義顧出一浮屠下昌
黎墨名儒行之說誰不信然因戲書于后以發(fā)千古
一笑
交誼總部藝文二
詩
詞
古詩
采葵莫傷根傷根葵不生結(jié)交莫羞貧羞貧友不成
與劉伯宗絕交 后漢朱穆
北山有鴟不潔其翼飛不正向?qū)嫴欢ㄏ噭t木棲
飽則泥伏饕餮貪污臭腐是食填腸滿嗉嗜欲無極
長鳴呼鳳謂鳳無德鳳之所趨與子異域永從此訣
各自努力
失題 晉陸云
思樂芳林言采其菊衡薄遵涂中原有菽登彼修巒
在林寤宿仿佛佳人清顏如玉
予美亡此誰為適道容與俟之元發(fā)方皓躑躅山阿
玩此芳草愿其穎庶以遺老
又 前人
有美一人芳問芬葩嗟我欽羨夢想光華亦既至止
上下欣嘉德馥秋蘭容茂春羅淑似令娣維予陋何
雖有良友朽木難加愛樂朋規(guī)贈以斯歌皆能載之
其美孔多嗟痛薄祜并罹哀苦堂構(gòu)既崩過庭莫睹
我悴西鄰子沈東土契闊艱辛誰與晤語身滯情往
神游景處發(fā)夢宵寐以慰延佇
停云 陶潛
停云思親友也□湛新醪園列初榮愿言不從嘆
息彌襟
靄靄停云蒙蒙時雨八表同□平路伊阻靜寄東軒
春醪獨撫良朋悠邈搔首延佇
停云靄靄時雨蒙蒙八表同□平陸成江有酒有酒
閑飲東□愿言懷人舟車靡從
東園之樹枝條再榮競朋新好以怡余情人亦有言
日月于征安得促席說彼平生
翩翩飛鳥息我庭柯斂翮閑止好聲相和豈無他人
念子實多愿言不獲抱恨如何
擬古 前人
榮榮下蘭密密堂前柳初與君別時不謂行當(dāng)久
出門萬里客中道逢嘉友未言心先醉不在接杯酒
蘭枯柳亦衰遂令此言負多謝諸少年相知不忠厚
意氣傾人命離隔復(fù)何有
蒼蒼谷中樹冬夏常如茲年年見霜雪誰謂不知時
厭聞世上語結(jié)友到臨淄稷下多談士指彼決吾疑
裝束既有日已與家人辭行行停出門還坐更自思
不怨道里長但畏人我欺萬一不合意永為世笑之
伊懷難具道為君作此詩
日暮天無云春風(fēng)扇微和佳人美清夜達酣且歌
歌竟長嘆息持此感人多皎皎云間月灼灼葉中花
豈無一時好不久當(dāng)如何
少時壯且厲撫劍獨行游誰言行游近張掖至幽州
饑食首陽薇渴飲易水流不見相知人惟見古時丘
路邊兩高墳伯牙與莊周此士難再得吾行欲何求
雜詩 前人
人生無根蒂飄如陌上塵分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)此已非常身
落地為弟兄何必骨肉親得歡當(dāng)作樂斗酒聚比鄰
盛年不重來一日難再晨及時當(dāng)勉勵歲月不待人
感舊詩 曹攄
富貴他人合貧賤親戚離廉藺門易軌田竇相奪移
晨風(fēng)集茂林棲鳥去枯枝今我唯困蒙群士所背馳
鄉(xiāng)人敦懿義濟濟蔭光儀對賓頌有客舉觴詠露斯
臨樂何所嘆素絲與路岐
箜篌謠 梁劉孝威
結(jié)交在相得骨肉何必親甘言無忠實世薄多蘇秦
從風(fēng)暫靡草富貴上升天
□梯因
切
不見山巔樹摧扤下
為薪豈甘井中泥上出作埃塵
手曲 吳均
艷裔陽之春手清洛濱雞鳴上林苑薄暮小平津
長裾藻白日廣袖帶芳塵故交一如此新知詎憶人
酌酒與裴迪 唐王維
酌酒與君君自寬人情翻覆似波瀾白首相知猶按
劍朱門先達笑彈冠草色全經(jīng)細雨濕花枝欲動春
風(fēng)寒世事浮云何足問不如高臥且加
行路難 賀蘭進明
君不見云中月暫盈還復(fù)缺君不見林下風(fēng)聲遠意
難窮親故平生或聚散歡娛未盡樽酒空嘆息青青
陵上柏歲寒能有幾人同
君不見東流水一去無窮已君不見西郊云日夕空
氛氳群雁徘徊不能去一雁悲鳴復(fù)失群人生結(jié)交
在終始莫以升沉中路分
古風(fēng) 李白
惻惻泣路岐哀哀悲素絲路岐有南北素絲易變移
谷風(fēng)刺輕薄交道方險巇斗酒強然諾寸心終自疑
張陳竟火滅蕭朱亦星離眾鳥集榮柯窮魚守枯池
嗟嗟失歡客勤問何所規(guī)
遣懷 杜甫
昔我游宋中惟梁孝王都名今陳留亞劇則貝魏俱
邑中九萬家高棟照通衢舟車半天下主客多歡娛
白刃讎不義黃金傾有無殺人紅塵里報答在斯須
憶與高李輩論交入酒壚兩公壯藻思得我色敷腴
氣酣登吹臺懷古視平蕪芒碭云一去雁鶩空相呼
先帝正好武寰海未雕枯猛將收西域長戟破林胡
百萬攻一城獻捷不云輸組練棄如泥尺土負百夫
拓境功未已元和辭大爐亂離朋友盡合沓歲月徂
吾衰將焉托存沒再嗚呼蕭條益堪愧獨在天一隅
乘黃已去矣凡馬徒區(qū)區(qū)不復(fù)有顏鮑系舟臥荊巫
臨吐更食?？诌`撫孤
貧交行 前人
翻手作云覆手雨紛紛輕薄何須君不見管鮑貧
時交此道今人棄如土
題長安主人壁 張謂
世人結(jié)交須黃金黃金不多交不深縱令然諾暫相
許終是悠悠行路心
雜詩 崔國輔
逢著平樂兒論交鞍馬前興酣一斗酒恰用十千錢
后余在關(guān)內(nèi)作事多迍邅何肯相救援徒聞寶劍篇
有所思 韋應(yīng)物
借問堤上柳青青為誰春空游昨日地不見昨日人
繚繞萬家并往來車馬塵莫道無相識要非心所親
長安交游者贈孟郊 韓愈
長安交游者貧富各有徒親朋相過時亦各有以娛
陋室有文史高門有笙竽何能辨榮悴且欲分賢愚
審交 孟郊
種樹須擇地惡土變木根結(jié)交若失人中道生謗言
君子芳桂性春濃寒且繁小人槿花心朝在夕不存
莫躡冬冰堅中有潛浪翻惟當(dāng)金石交可與賢達論
君子與人交 宋邵雍
君子與人交未始無驚惕小人與人交未始無差忒
只此真喜歡也宜重愛惜他年云水疏亦恐難尋覓
生平與人交 前人
生平與人交未始有甘壞己亦無負人人亦無我害
攄憤 金王若虛
非存驕謇心非僥正直譽浩然方寸間自有太高處
平生少諧合舉足逢怨怒禮義初不愆謗訕亦奚顧
孔子自知明桓魋非所懼孟軻本不逢豈為臧氏沮
天命有窮達人情私好惡以此常泰然不作身外慮
貧交行 元揭傒斯
驅(qū)車涉廣川揚帆陟崇丘結(jié)交四海內(nèi)中道多愆尤
朔風(fēng)厲苦節(jié)獨鶴橫九州朝拂三島樹夕過五城樓
兩翅偶寒影矌然何所求登高臨大江日暮萬里流
時哉疏鑿人八年忘外留出必益稷俱歸與夔龍儔
進退兩不疑功成垂千秋萬事日相敓恩情若云浮
吾心茍不渝反復(fù)安足仇自非天地外何能獨忘憂
前結(jié)交行 馬臻
古交山上松青青色不改縱有霜雪侵節(jié)操固常在
今交陌上花容貌相矜夸一朝風(fēng)雨至飄泊隨泥沙
陳雷管鮑世不有一貧一富難長久對面相看仰泰
山俯視群峰皆培塿嗟來乎嗟來乎□頭黃金不可
無君看金盡失顏色壯士灰心不丈夫
后結(jié)交行 前人
古交皆結(jié)心其意能金今交皆結(jié)金倏忽能變心
取舍既殊軌反掌生陸沉正平一朝忤黃祖有若將
身投猛虎子桑莫逆忘其生乃能相與無今古古人
今人皆足悲百年憂樂須臾期男兒節(jié)義死不變誰
肯心懷未濟時
言志敘交四十韻答歐陽元翁 劉汶
滾滾滄江去茫茫暗谷移黑頭那敢恃華發(fā)會相欺
遂起紛如嘆能忘逝者悲看書誰發(fā)憤追古獨忘疲
講授嘗呫嗶研窮幾下帷群經(jīng)元奧妙百氏苦支離
索隱妨修業(yè)談經(jīng)失秉彝反身惟一理遵道豈多岐
新意方來際陳言盡去時夏蟲冰莫訝越大雪休疑
浮世春榮過幽園夕秀遲后雕終有待直養(yǎng)可容虧
向使?；鞂幪泳扪坂屯堕e欣事省埽跡畏人知
環(huán)堵差堪戀長沙去若為趨庭因泮藻贈客且江蘺
回顧皋比冷還思寶玦遺羈愁生雨外鄉(xiāng)夢落天涯
每慨淵明菊將尋綺季芝未諧萊氏隱頻念鹿門期
友誼今逾薄儒流子尚奇剛腸俱比石末俗竟如脂
綴曲惟同病論詩固解頤率更仍翰墨六一再文辭
解接家聲遠兼扶士氣衰塤箎參雅奏椿桂亞高枝
正始音能續(xù)元和腳肯隨渾雄親漢魏綺靡卻陳隋
浪許鯤魚舞云看駿馬馳駑駘羞抗臆鱔愧揚鬐
不盡沙金揀猶煩璞玉治受辛驚絕倡勝己辱先施
歐冶加鋒鍔劉墻力□茨吾儕非敢傲兒輩自宜麾
學(xué)要千年蘊名須萬古垂匪徒攀屈宋深望溯濂伊
天運流無息人生志勿卑操憐松□□節(jié)撫竹猗猗
盡擬泠風(fēng)御何曾俗骨醫(yī)煎膠得麟鳳歲晚愿深資
結(jié)客少年場行 明高啟
結(jié)客須結(jié)游俠兒借身報仇心不疑千金買得利七
首摩挲誓許酬相知白馬縵胡纓行行人盡止朝游
洛北門暮醉秦東市感君在一言不惜為君死朱家
曾脫季將軍田光終酬燕太子君不見魏其盛時客
滿門自言一一俱銜恩魏其既罷誰復(fù)見養(yǎng)士堂中
塵網(wǎng)遍始時結(jié)客難徒言意氣傾南山食君之祿有
弗報何況區(qū)區(qū)杯酒間結(jié)客不必皆薦紳緩急叩門
誰可親屠沽往往有奇士慎勿相輕閭里人
雜言 張羽
昔予居南山樂有同心人形跡不蹔乖棟宇復(fù)為鄰
有酒更相呼得粟還我分時時榛曲中相攜采荊薪
兩賢不相猜所貴得其真一朝各異路隔涉吳與閩
拙宦失其宜薄責(zé)恒苦辛慈母抱沉憂興言涕盈巾
昨者訪故廬松竹稍或存依依親舊跡戚戚感良辰
命駕欲相求風(fēng)波限通津尚想古人交俯仰愧此身
徐人歌 危素
季子劍有秋水色徐君見之惜不得徐君墓上荒草
寒季子解劍掛樹間一死一生見交義嗟哉延陵吳
季子
擬古 胡翰
飲酒須飲醇結(jié)交須結(jié)真貌合不足貴言合寧可珍
長安桃李樹家家自陽春常時握手者孰是同心人
吳中有雙劍一奉洛陽賓精靈颯以合萬里情相親
雜興 前人
病起不飲酒客來意何如四座皆春風(fēng)燕燕深相于
富有富貴交賤有貧賤趨古意吾所愛今人寧見迂
忘情衡門下言笑色腴忽淹嵇康駕何煩翟公書
雜詩 貝瓊
薛公未罷相賓客競相傾一朝偶失意門無珠履聲
貴賤已如此何論死與生秋燕辭空室春蝶抱留英
盈虛信物理聚散亦人情達士甘寂寞力耕謝華纓
道尊豈戀祿心遠孰希名腐鼠非吾餌朱鳳以時鳴
悠然動遐想五鼎益為輕
感事 陳憲章
平生交態(tài)如兄弟此日悲歌聞路人欲寄秋風(fēng)兩行
字九原無雁獨憐君
送友 徐禎卿
瓜生葛薪下緣蔓義相因人生結(jié)交故婉孌自懷親
交義諒不遠戚若同株根勿采棘下瓜棘傷多苦辛
不惜傷者苦但恐株荄分念當(dāng)與子別惻惻傷我神
懷往 前人
昔我逢休景結(jié)交共云翔秦客穆修矩魯生蔚令章
同聲展言笑四座發(fā)芬芳北牖湛新酒明月出西方
廣署滅流塵蘭燈揚朱光極意連篇翰良夜殊未央
歡宴豐時豫千秋焉可忘流光一朝夕撫膺增慨慷
采薇 蔡羽
采薇南山下忽憶千里人豈無臨岐言一別今幾春
舊交容易新新交容易親緘書重復(fù)啟曲折情難陳
勿陳逢彼怒人心不逮故愿言秉子德千秋愛貞素
詠懷 王廷陳
僶俯信無當(dāng)躑躅?？鄳n傷哉世路交同源終異流
執(zhí)手愛不淺轉(zhuǎn)面起見讎傾側(cè)忍負欺怨毒生綢繆
彎弓日相向乘利來迫遒薛公一獲罪賓客誰顧留
炎炎廷尉門灰寂令人愁胡越使相為安危在一舟
輕薄市中童反復(fù)誠獨羞煩思發(fā)憤懣自茲絕交游
歲暮雜興 前人
寡欲處易安抗行俗難合巢林秖一枝繞樹猶三匝
竟日伯陽書經(jīng)年幼安榻閉門客座空啟徑朋簪盍
淡交行 黃佐
瓊樓十二中天起弱柳崇桃斗青紫魚鑰初開鶴蓋
來平頭奴子皆珠履主人愛客名謳出象管鯤弦滿
人耳臛蠵膾鯉騰羽觴文笙黼帳春風(fēng)里當(dāng)筵意氣
何所如以漆投膠差可擬舞罷陽阿花作陣歌殘子
夜霞成綺豈知戈戟在談笑回看堂上生荊杞雨云
翻覆噫吁前有張陳后蘇史君不見君子之交淡
如水
交誼總部雜錄
易經(jīng)泰卦九二朋亡
程
傳
時之既泰則人習(xí)于安其情
肆而失節(jié)將約而正之非絕去其朋與之私則不能
也故云朋亡自古立法制事卒不能行者牽于朋比
也治泰不能朋亡則為之難矣
系辭下傳定其交而后求□交而求則民不與也
禮記曲禮僚友稱其弟也執(zhí)友稱其仁也交游稱其
信也
注
僚友官同者執(zhí)友志同者同師之友其執(zhí)志
同故曰執(zhí)友交游則泛言遠近之往來者
檀弓孔子曰父之友吾哭諸廟門之外師吾哭諸寢
朋友吾哭諸寢門之外
禮器喪祭之用賓客之交義也
郊特牲為人臣者無外交不敢貳君也
樂記射鄉(xiāng)食饗所以正交接也
關(guān)尹子三極篇利害心愈明則親不睦賢愚心愈明
則友不交
七釜篇二幼相好及其壯也相遇則不相識二壯相
好及其老也相遇則不相識如雀鴿鷹鳩之化無昔
無今
九藥篇有道交者有德交者有事交者道交者父子
也出于是非賢愚之外故久德交者則有是非賢愚
矣故或合或離事交者合則離
管子法禁篇交人則以為己賜圣王之禁也
遠交以逾群圣王之禁也
形勢解與人交多詐偽無情實偷取一切謂之烏集
之交初雖相歡后必相咄故曰烏集之交雖善不親
列子力命篇世稱管鮑善交者小白善用能者然實
無善交實無用能也實無善交實無用能者非更有
善交更有善用能也召忽非能死不得不死鮑叔非
能舉賢不得不舉小白非能用讎不得不用
墨子修身篇近者不親無務(wù)來遠親戚不附無務(wù)外
交
據(jù)財不能以分人者不足與友守道不篤遍物不博
辨是非不察者不足與游
荀子勸學(xué)篇君子居必擇鄉(xiāng)游必就士所以防邪僻
而近中正也
非十二子篇遇鄉(xiāng)則修長幼之義遇長則修子弟之
義遇友則修禮節(jié)辭讓之義遇賤而少者則修告導(dǎo)
寬容之義無不愛也無不敬也無與人爭也恢然如
天地之苞萬物如是則賢者貴之不肖者親之
君道篇其于百官之事伎藝之人也不與之爭能而
致善用其功其侍上也忠順而不懈其使下也均遍
而不偏其交游也緣義而有類其居鄉(xiāng)里也容而不
亂
宥坐篇與小人處者吾殆之也
韓子愛臣篇人臣處國無私朝居軍無私交
有度篇若以譽進能則臣離上而下比周若以黨舉
官則民務(wù)交而不求用于法故官之失能者其國亂
以譽為賞以毀為罰也則好賞惡罰之人釋公行行
私術(shù)比周以相為也忘主外交以進其與則其下所
以為上者薄矣交眾與多外內(nèi)朋黨雖有大過其蔽
多矣
民不越鄉(xiāng)而交無百里之戚貴賤不相逾愚智提衡
而立治之至也
五蠹篇布衣相與友無富厚以相利無威勢以相懼
也故求不欺之士
解老篇義者知交朋友之接也親疏內(nèi)外之分也知
交友朋之相助也宜親者內(nèi)而疏者外宜義者謂其
宜也
呂子正名篇尹文曰交友則信居鄉(xiāng)則悌
戰(zhàn)國策江乙說安陵君曰以色交者華落而愛渝以
財交者財盡而交絕
史記孟嘗君傳馮歡曰富貴多士貧賤寡友事之固
然也
蘇秦傳秦說趙肅侯曰安民之本在乎擇交擇交而
得則民安擇交而不得則民終身不安
素書求人之志章親仁友直所以扶顛近恕篤行所
以接人
安禮章同志相得同仁相憂同惡相黨同愛相求同
美相□同知相謀同貴相害同利相忌同聲相應(yīng)同
氣相感同類相依同義相親同難相濟同道相成同
藝相規(guī)同巧相勝此乃數(shù)之所得不可以理違
淮南子原道訓(xùn)所謂人者偶智故曲巧偽詐所以
俯仰于世人而與俗交者隨人者與俗交者也
精神訓(xùn)衰世湊學(xué)不知原心反本直雕琢其性矯拂
其情以與世交故目雖欲之禁之以度心雖樂之節(jié)
之以禮趨翔周旋詘節(jié)卑拜肉凝而不食酒澄而不
飲外束其形內(nèi)總其德鉗陰陽之和而迫性命之情
故終身為悲
泛論訓(xùn)圣人以文交于世而以實從事于宜不結(jié)于
一跡之涂凝滯而不化
詮言訓(xùn)人舉其疵則怨人鑒見其丑則善鑒人能接
物而不與己焉則免于累矣
外交而為援事大而為安不若內(nèi)治而待時凡事人
者必以寶幣卑辭事以玉帛則貨殫而欲不厭卑體
婉辭則諭說而交不結(jié)約束誓盟則約定而反無日
雖割國之錙錘以事人而無自恃之道不足以為全
說山訓(xùn)行合趨同千里相從趨不合行不同對門不
通海水雖大不受胔芥日月不應(yīng)非其氣君子不容
非其類也
新書大政下篇交接之道不過于為身故不肖者之
為身也不可以接友
修政語上篇帝舜曰吾盡吾敬以事吾上故見為忠
焉吾盡吾敬以接吾敵故見為信焉吾盡吾敬以使
吾下故見為愛焉
大戴禮衛(wèi)將軍文子篇送迎必敬上友下交銀手如
是卜商之行也
文王官人篇省其出入觀其交友省其交友觀其任
廉
新序雜事篇論行而結(jié)交者立名之士也
諺曰有白頭而新傾蓋而故何則知與不知也
揚子修身篇君子修其身而后交上交不諂下交不
驕則可以有為矣或曰君子自守奚其交曰天地交
萬物生人道交功勛成
重篇或問交曰仁問余耳曰光初竇灌曰兇終
后漢書宋弘傳弘曰貧賤之交不可忘糟糠之妻不
下堂
王丹傳論王丹難于交執(zhí)之道斯知交矣
論衡累害篇人之交游不能常歡歡則相親忿則疏
遠疏遠怨恨毀傷其行
潛夫論務(wù)本篇列士者以孝悌為本以交游為末內(nèi)
孝悌于父母正操行于閨門所以列士也今多務(wù)交
游以結(jié)黨助偷世竊名以取濟渡夸末之徒從而尚
之此逼真士之節(jié)而衒世俗之心者也
仲長子昌言幽言則攻己之短會同則述人之長負
我者我加厚焉未有與人交若此而見憎者也
事君不為君所知忠未至也與人交不為人所信義
未至也
風(fēng)俗通尚書曰人惟求舊詩云雖有兄弟不如友生
論語久要不忘平生之言周禮九兩友以任得民是
以隨會圖其身而不遺其友鮑叔度其德而固推管
子厥后陵遲彌已雕玩伐木有鳥鳴之刺谷風(fēng)有棄
予之怨陳余張耳攜手遁秦友猶父子及據(jù)國爭權(quán)
還為豺虎自漢所稱王貢彈冠蕭朱結(jié)綬博育復(fù)隙
其終始以交為難況容悅偶合而能申固其好者哉
故長平之吏移于冠軍魏其之客移于武安鄭當(dāng)汲
黯亦旋復(fù)然翟公疾之乃書其門一死一生乃知交
情一貴一賤交情乃見自古患焉非直今也韓信寵
秩出胯下之人斯難能也安國不念舊惡合禮中平
李廣因威歸忿非義之理宣尼暨陳皆降而復(fù)升兼
濟天下惟虞卿逼于強秦獨善其身纘述篇籍垂訓(xùn)
后昆昔子夏心戰(zhàn)則□道勝如肥何必高位豐爵以
為融懿也
荀悅?cè)握撌烙腥蔚轮\也一曰游俠二曰游
說三曰游行立氣勢作威福結(jié)私交以立強于世者
謂之游俠飾辯辭設(shè)詐謀馳逐于天下以要時勢者
謂之游說色取仁以合時好連黨類立虛譽以為權(quán)
利者謂之游行此三游者亂之所由生也
君子犯禮小人犯法奔走馳騁越職僭度飾華廢實
競趨時利簡父兄之尊而崇賓客之禮薄骨肉之恩
而篤朋友之愛忘修身之道而求眾人之譽割衣食
之業(yè)以供饗宴之好苞苴盈于門庭聘問交于道路
書記繁于公文私務(wù)眾于官事于是流俗成矣而正
道壞矣
游行之本生于道德仁義泛愛容眾以文會友和而
不同進德及時樂行其道以立功業(yè)于世以正行之
者謂之君子其失之甚者至于因事害私為奸軌矣
魏志杜畿傳畿子恕曰布衣之交務(wù)信誓而蹈水火
感知己而披肝膽徇聲名而立節(jié)義
胡質(zhì)傳質(zhì)曰古人之交也取多知其不貪奔北知其
不怯聞流言而不信故可終也
人物志體別篇弘普之人意愛周洽不戒其交之混
雜而以介為狷廣其濁是故可以撫眾難與厲俗
八觀篇愛惠分篤雖傲狎不離助善著明雖疾惡無
害也
譙子夫交之道猶素之白也染之以朱則赤染之以
藍則青
交得其道千里同好固于膠漆堅于金石
抱樸子臣節(jié)篇人臣外結(jié)出境之交內(nèi)樹背公之黨
雖才足飾非言足文過未有不身膏剡鋒家糜湯火
者也
風(fēng)土記越俗性率樸初與人交有禮封土壇祭以犬
雞祝曰卿乘車我戴笠后日相逢下車揖我步行卿
乘馬他日相逢卿當(dāng)下
文心雕龍嵇康絕交實志高而文偉矣趙至敘離乃
少年之激切也
顏氏家訓(xùn)治家篇世間名士但務(wù)寬仁至于飲食餉
饋僮仆減損施惠然諾妻子節(jié)量狎侮賓客侵耗鄉(xiāng)
黨此亦為家之巨蠹矣
慕賢篇君子必慎交游焉孔子曰無友不如己者顏
閔之徒何可世得但優(yōu)于我便足貴之
文中子王道篇子見劉孝標(biāo)絕交論曰惜乎舉任公
而毀也任公于是乎不可謂知人矣
天地篇子曰不強交不茍絕惟有道者能之
問易篇交游稱其信可以立功矣
禮樂篇子曰君子可招而不可誘可棄而不可慢輕
譽茍毀好憎尚怒小人哉子曰以勢交者勢傾則絕
以利交者利窮則散故君子不與也子謂薛收善接
小人遠而不疏近而不狎頹如也
立命篇子曰棄德背義而患人之不己親好疑尚詐
而患人之不己信則有之矣
譚子游云篇君子常正其心常儼其容則可以游泳
于寥廓交友于神明而無咎也
鹿門隱書愛雖至而不媟讎已危而不擠勢方盛而
知足利正中而議巳豈小人之能哉
憚勢而交人勢劣而交道息希利而友人利薄而友
道退明君善全臣者不狎哲士善全友者不
不思而立言不知而定交吾其憚也
無能子孫登說孫登先生隱蘇門山嵇康慕而往見
之登曰吾嘗得汝貽山巨源絕交書其間二大不可
七不堪皆矜己疵物之說時之所憎也夫虛其中者
朝市不喧欲其中者巖谷不幽仕不能奪汝之情處
不能濟汝之和仕不累不仕則已而又絕人之交增
以矜己疵物之說啅噪于塵世之中而欲探乎永生
可謂惡影而走于日中者也
冊府元龜不誼小序夫人者最萬物之靈誼者居五
行之一故行誼者必克己恕物急病讓夷固其窮不
可以利誘守其節(jié)不可以兵劫如斯而已矣乃有反
道敗德壞法亂紀(jì)傾險其行邪僻其心遺骨肉之親
棄故舊之好背乎僚友之惠忘其所事之恩因利乘
便竊發(fā)構(gòu)難或肆其慘毒或置諸刑辟或縱行離間
之術(shù)或靡顧翻覆之跡擁己自恣蹈害無悔歷代之
下比比而有故古人有言曰不恥不仁不畏不誼其
斯人之謂乎
省心錄以禮義為交際之道以廉恥為律己之法游
息于是朋友見欽而不敢欺妻子取法而不敢侮盡
思患預(yù)防之理所以譬之四維其可廢而不張乎
夫寡言擇交可以無悔吝可以免憂辱
與善人交終身了無所得者與不善人交動靜語默
之間亦從而似之何耶人性如水為不善如就下故
易安可不擇交
邵雍無名公傳心無妄思足無妄走人無妄交物無
妄受
易潛虛雍初匪飛匪潛出門交有功出門交有功尚
和也
涑水家儀凡子事父母父母所愛亦當(dāng)愛之所敬亦
當(dāng)敬之至于犬馬盡然而況于人乎
容齋續(xù)筆張耳陳余少時為刎頸交其后爭權(quán)相與
致死地而不厭蓋勢利之極其究必然韓馥舉冀州
以迎袁紹而終以懼死劉璋開門延劉備坐失益州
翟讓提兵授李密而舉族不免爾朱兆以六鎮(zhèn)之眾
付高歡而卒斃于歡手紹密歡忘其所自不足深責(zé)
孰謂元德之長者而忍為此耶
避暑錄話唐書載陸余慶與趙正固盧藏用陳子昂
杜審言宋之問畢御名郭襲微司馬子微釋懷一為
方外十友正固襲微名跡不甚顯審言之問□皆一
時文士杰出子微超然物外懷一又佛氏人固患交
游多則多事然亦何可盡絕誠使有審言之問之徒
賦詩論文子微談方外之事懷一論釋氏之說朝夕
相與從容于無事之境其樂豈可既乎史言方武后
中宗時士多暴貴驟顯其禍敗誅死亦不旋踵獨余
慶官太子詹事雖不甚顯訖無咎悔觀其所處若此
世間憂患其孰能累之吾去市朝久竄跡深山窮谷
之間不復(fù)與當(dāng)世士相接士亦莫肯從吾游獨念有
如此十人者或可庶幾余慶之志而唯故人子二三
□與門生時時相過文采議論燦然可觀求子微懷
一蓋沅江九肋也余慶有子璪為中書令蕭嵩所知
嵩罷宰相后來者使陰求其短璪乃曰與人交過且
不可言而況無有乎蓋璪猶有余慶風(fēng)烈吾諸兒雖
碌碌亦若修謹(jǐn)厚重者尚能推吾志為陸璪否耶
鄭氏家范子孫不得謔浪敗度免巾徒跣凡諸舉動
不宜掉臂跳足以蹈輕儇見賓客亦當(dāng)肅行祗揖不
可參差錯亂
揮麈前錄昔人最重契義朋從年長則以兄事之齒
少以弟或友呼焉父之交游敬之為丈見之必拜執(zhí)
子侄之禮甚恭丈人行者命與其諸郎游子又有孫
各崇□行略不紊亂如分守之嚴(yán)舊例書札止云啟
或止稍尊之則再拜雖行高而位崇者不過曰頓首
再拜而已非父兄不施覆字宰輔以上方曰臺候余
不敢也前□名卿尺牘中可考今俱不然誠可嘆息
小學(xué)廣敬身篇范忠宣公戒子弟曰人雖至愚責(zé)人
則明雖有聰明恕己則□爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)
己以恕己之心恕人不患不到圣賢地位也
朱子語類先生因泛言交際之道云先人曾有雜錄
冊子記李仲和之祖
見居
三衢
同包孝肅同讀書一僧舍
每出入必經(jīng)由一富人門二公未嘗往見之一日富
人俟其過門邀之坐二公托以他事不入他日復(fù)招
飯意□甚李欲往包公正色與語曰彼富人也吾徒
異日或守鄉(xiāng)郡今妄與之交豈不為他日累乎竟不
往后十年二公相繼典鄉(xiāng)郡先生因嗟嘆前輩立己
接人之嚴(yán)蓋如此方二公為布衣所志已如此此古
人所謂言行必稽其所終慮其所敝也或言近有為
鄉(xiāng)邑者泛接部內(nèi)士民如布衣交甚至狎溺無所不
至后來遇事入手處之頗有掣肘處曰為邑之長此
等處當(dāng)有限節(jié)若脫略繩墨其末流之弊必至于此
包李之事可為法也
真西山文集問因不失其親因者依也言與人相依
須是其人可以親近方得如士之擇友男之擇婦女
之擇婿以至于臣之擇君皆是若起初不謹(jǐn)則后來
雖欲悔而不可得也又如為人臣屬而事其長亦須
看此人可親與否如其人非賢者輕易依附一為其
所薦則終身便有舉主之分如何悔得以此推之凡
百皆然大抵以審擇于始為貴也
輟耕錄漫浪野錄云蘇子瞻泛愛天下士無賢不肖
歡如也嘗自言上可以陪玉皇大帝下可以陪卑田
院乞兒子由晦默少許可嘗戒子瞻擇交子瞻曰吾
眼前見天下無一個不好人此乃一病以余言之先
生天下士也此其所以泛愛天下士顧今之忌才嫉
能口堯舜而心盜跖者使先生視之乃土苴之不若
矣
武林錢思復(fù)先生惟善嘗言年十六七時以詩見息
齋李公于州橋寓居既拜公公答拜命坐辭之再公
曰仲尼之席童子隅坐因不敢辭徐永之先生為江
浙提舉日客往訪之者無間親疏貴賤必送之門外
凡客請納步則曰不可婦人迎送不逾閾右二事可
見前輩諸老謙恭退抑汲引后進待人接物者如此
方孝孺格言戲謔少則交道可久
華川□辭交友之道則慢慢則欺嚴(yán)則憚憚則離
惟敬是持則情真而愈宜好久而不衰
約言而敬不敢慢與人交之道也
丹鉛總錄漢書白頭如新傾蓋如故說苑作白頭而
新傾蓋而故而如古字通用白頭而新雖至老而交
猶新傾蓋而故謂一見而交已故也作而字解尤有
意味
晉陽秋曰王導(dǎo)接誘應(yīng)會少有牾者雖疏交常賓一
見多輸寫款誠自謂為導(dǎo)所遇同之舊
宋劉炎邇言云天下之士亦多矣豈獨登龍門與仙
舟者皆為賢而不在此選者盡不肖耶更相表題是
自立禍梯又曰韓稚圭忠于所事天下無間言范文
正勇于自任而朋黨之議起矣范公豈立黨者惟其
立意則黨之召也
林下盟自昔士之閑居野處必有同道同志之士相
與往來故有以自樂淵明詩曰昔欲居南村非為卜
其宅聞多素心人樂與晨夕又云鄰曲時來往抗
言談往昔奇文共欣賞疑義相與析則南村之鄰豈
庸庸之士或杜少陵與朱山人詩曰相近竹參差相
過人不知幽花欹滿徑野水細通池歸客村非遠殘
尊席更移嘆君多道氣從此數(shù)追隨李太白與范居
士詩曰忽憶范野人閑園養(yǎng)幽姿又云還傾三五酌
自詠猛虎詞近作十日歡遠為千載期風(fēng)流自簸蕩
謔浪偏相宜觀此則朱山人范居士者可謂非常流
矣
鴻苞劉孝標(biāo)絕交書曲盡世情交態(tài)余始以為搜剔
描寫頗傷厚道乃今身經(jīng)目擊閱盡風(fēng)波然后知孝
標(biāo)之言有味哉杜甫詩云翻手作云覆手雨紛紛輕
薄何須數(shù)君不見管鮑貧時交此道今人棄如土張
謂詩曰世人結(jié)交須黃金黃金不多交不深縱令然
諾蹔相許終是悠悠行路心余生平把臂談心者半
天下指青松示皎日爭欲自附于金石轉(zhuǎn)昐之間炎
涼胡越若出兩人嗟乎廣交以延譽不如索居以自
全余悟也久矣方塊處一室與云霞為伴侶引松竹
為知心可不復(fù)及此而猶偶言之者欲以垂戒后人
無多取市道交
物態(tài)炎涼自古而然余嘗戲著論仲尼侃侃誾誾亦
似較量名位雷霆轟轟不聞?chuàng)艄谏迅毁F往往擇田
夫負販之子而焚鑠焉市井椎埋謀一財戕殺一
命鬼神每每偵而隨之必得罪人乃已阿瞞寄奴之
輩陰賊剛悍生平殺戮無辜傷害物命不知其數(shù)而
曾不聞神明之較筭取償也豈造物亦勢利耶余方
以虛名處官交游往來殆遍海內(nèi)青松皦日動引古
賢一旦凄涼收聲匿影平時管鮑盡化路人歲寒之
盟不變而彌篤者得十?dāng)?shù)公焉不可不標(biāo)而出之以
敦古誼以告后來吳門王司馬元美巴陵張司馬肖
甫平湖陸司寇與繩楚國劉衛(wèi)尉子大豫章鄒給事
爾瞻丁憲使右武李參知惟貞海陵顧中丞益卿廬
江朱員外文臣天臺王給事恒叔梁溪鄒督學(xué)彥吉
秦舍人君陽云夢鄒主事孚如武陵龍民部伯貞伯
貞子祠部君云中萬兵使伯修麻城周司農(nóng)元孚夫
夫也者空谷跫然幽崖暖律金石可泐此義不磨斯
馮歡翟公所不能訾議也即世又不可謂無人矣
意見圣賢學(xué)問雖立言多端只一恕字終身受享不
盡假如己在患難時常望人振救有排擠者恨之必
深則當(dāng)無事時可為人盡力視人患難卻不救或為
下石之語此豈是恕己當(dāng)憂病人來憐恤存問必感
之有禮數(shù)疏闊者必不悅?cè)羧擞袘n病己卻懶慢不
知照管此豈是恕己當(dāng)卑位去見尊官貴人使勢輕
忽久候不出心上必然忿恨若居尊貴不肯體恤人
依前慢他此豈是恕人規(guī)正己失中心不能堪或面
發(fā)赤強顏勉受若直攻人過不知避忌此豈是恕己
有纖過東掩西藏惟恐人知他人有過卻對眾公言
此豈是恕至于己所守廉潔卻不責(zé)人以刻甚己所
行忠厚卻不望人以過恭此又是盛德事加于恕一
等矣
長者言人之交友不出趣味兩字有以趣勝者有以
味勝者有趣味俱乏者有趣味俱全者然寧饒于味
而無寧饒于趣
野航史話謝淡任俠不營當(dāng)世與名士范泰為云霞
交交道中以此為第一
槎庵燕語與樸實人交必?zé)o根本之虞與輕薄人交
必多離構(gòu)之事
君子之待小人也不可不寬君子之處小人也不可
不嚴(yán)
東谷贅言小人之交外親而內(nèi)疏始合而終叛君子
之交則內(nèi)外始終一也故君子無黨小人無朋君子
無賣友之心小人無久要之信
古者士大夫閑居必有高人韻士與之杖履徜徉于
水聲林影之間尋幽吊古以暢沖襟如杜少陵之于
錦里先生青蓮居士之于范野人是也或有禪客與
之爐熏隱幾散慮忘情如坡仙之于佛印涪翁之于
黃龍參寥是也幸而生于多賢之邦又有天壽平格
之老為衣冠真率之會如睢陽香山洛社耆英諸會
是也
余齋恥言或問曰為多營而善逐乎毋寧懶矣為柔
附而媚容乎毋寧傲矣何如余齋曰營媚者中人所
羞懶傲者名士所托宜有間也雖然托其名耳士處
季世謐乎無營將見懶焉崢乎不撓將見傲焉非其
實也夫懶與傲德之賊也禍患之藪也如之何其可
居也
呂涇野集先生語諸生曰第一要擇交交際之間將
論語活活的見在躬行上纔親切纔見得有至有未
至處若只敘寒暄說俗話便了視圣人之道反相恥
一般這聚只是空談了蓋圣人之道極平易近人情
只在日用行事間見得凡談奧妙念高遠俱是異端
今人胡亂說話者號曰不拘小節(jié)又有循禮號曰道
學(xué)然于作用處卻有欠故二者皆非道
范竹溪集兩悔無不釋之冤兩求無不合之交兩怒
無不成之禍
兩人相非不破家亡身不止只回頭認(rèn)自家一句錯
便是無邊受用兩人自是不反面稽唇不止只溫語
稱人一句是便是無限歡忻
不面謁人省其疲于應(yīng)接不輕寄書省其困于裁答
不乞求人看顧省其難于區(qū)處
高景逸集同志約往來用單帖隆重則用折柬過從
相敘殽用葷素六簋果榼湯點可有可無不專席不
殺生特設(shè)相邀殽用葷素八簋五果一榼一湯一點
用一生不殺更佳
續(xù)問奇類林莊子子桑戶孟子反子琴張四人相視
而笑莫逆于心遂相與為友唐楊寧與陽城為莫逆
交德宗詔城與寧俱來此莫逆交所由名也漢鄭當(dāng)
時年少其所交者皆大父行晉王戎少阮籍二十歲
而籍與友善唐張鎰有重名陸贄年十八往見奇之
請為忘年友孟郊性介少合韓退之一見為忘年之
交此忘年交所由名也
梁冀既殺李固杜喬暴固喬尸令有敢臨者加其罪
固弟子郭亮未冠左提章鉞右秉斧锧詣闕上書乞
收固尸不報與董玨俱往臨哭不去喬故掾陳留楊
匡號泣星行至洛渚托為夏門亭吏守護尸喪積十
二日詣闕上書并乞二公骸骨太后許之匡送喬喪
還家葬訖遂與亮玨皆隱匿終身不仕曹節(jié)既殺陳
蕃竇武梟首都亭收捕宗親賓客悉誅之蕃友朱震
收葬蕃尸匿其子逸事發(fā)系獄震受考掠誓死不言
逸由是得免武掾胡騰殮武尸行喪亦坐禁錮武孫
輔年二歲詐以為己子與令史張敞共匿之亦得免
夫李杜齊名陳竇比節(jié)宜得義士之報而郭亮董玨
楊匡朱震胡騰張敞六人諒自卓卓不可及嘗考主
父偃方貧時賓客無一人納門及其相齊迎或千里
偃遍召謝而絕之戒毋復(fù)入門又方貴幸時賓客以
千及其族死無一人收者惟獨洨孔車收葬天子
聞之以為孔車長者也顧不知孔車者偃貧時賓客
無一人車曾在一人中為之納否偃貴幸時賓客千
人中為所絕否第偃能感義車能報知至為天子所
嘉嘆亦奇男子事足愧后世之交情交態(tài)者
狄仁杰以其僚鄭崇質(zhì)母老請代使絕域柳宗元以
其友劉禹錫母在請以柳易播二公高義千古美談
又有徐大元為杭州參軍哀其僚張惠以贓抵死而
母老乃詣自言皆受以薄其罪惠得不死元坐免官
十年此又寧為其僚分過以安其母之心以遂其子
之孝者韋綬將為進士舉首以其友楊凝母老讓之
不對策此又寧推美于友以為其母榮者今世士大
夫處僚友若萍梗相值無少顧念事利害僅毛發(fā)以
秦越人視甚或擠焉矧推念及其父母四公皆唐事
可以激頹俗者故并著之
唐王起知貢舉欲取白敏中及第而患其與賀拔惎
往還令所親申意欲白絕惎白許諾俄惎至左右以
他出對惎遲回而去白知遽躍出呼之回具以實告
曰一第何門不可致而令我離絕至交乎遂相與盡
醉起聞之曰吾向止知敏中今當(dāng)并取賀拔惎矣敏
中此事大有古人風(fēng)今人貧賤石交一旦富貴便作
面孔相向若敏中者不肯輕絕于賀拔惎安肯茍同
于李德裕耶
黃隱元豐中為監(jiān)察御史初入對時方尊尚王氏學(xué)
神宗問隱學(xué)術(shù)隱以司馬光對神宗嘉其不撓遷殿
中侍御史林豫嘗為蘇軾所薦后軾下御史獄豫適
賜對神宗問誰所薦豫曰蘇軾問何以識之曰臣經(jīng)
由杭州軾為倅因會客識之又問是日所談何事豫
頓首曰臣子所談無非忠孝時論韙之嗚呼是可謂
不欺其師不欺其友不欺其君矣二公皆吾莆人先
輩風(fēng)流真可欽仰
遵生八箋好辨以招尤不若讱默以怡性廣交以延
譽不若索居以自全
泛交不若寡交多求不若慎守
讀書鏡山濤晚與尚書和逌交又與鍾會裴秀等并
申款昵以二人居勢爭權(quán)濤平心處中各得其所而
俱無恨焉白樂天與楊虞卿為姻家而不累于虞卿
與元稹牛僧孺相厚善而不黨于元稹僧孺為裴晉
公所愛重而不因晉公以進李文饒素不樂而不為
文饒所深害處世如二公亦足矣然余嘗考山濤一
心求退表疏數(shù)十上久乃見聽樂天自刑部侍郎以
病求分司時年纔五十八自是蓋不復(fù)出中間一為
河南尹期年輒去再除同知刺史不拜二公功名心
淡故能翱翔容與于去就愛憎之間以此意推之雖
入虎狼穴可也況士大夫之同朝者乎
歐陽文公元歸于鄉(xiāng)省墓交謁公應(yīng)接紛紛一日令
勒馬入隘巷問某人家訪之乃治履者所居左右驚
問公以其人亦嘗謁見故答其意耳江西甘矮梅先
生通五經(jīng)四方從學(xué)者甚眾一日其徒有行臺御史
者謁先生于家先生款語久之求退先生曰能少留
蔬食否及設(shè)饌惟蔥湯麥飯而已先生曰御史豈啖
此者但老夫易辦耳口占一詩畀之云蔥湯麥飯丹
田暖麥飯蔥湯也可憐試向城樓高處望人家?guī)滋?br />未炊煙先生之意深矣前輩重風(fēng)教而忘貴賤如此
吁今亡已夫
牛僧孺與李德裕交惡李氏客不敢言及牛丞相門
戶柳仲郢先為牛公所辟后李衛(wèi)公奏為京兆仲郢
謝曰不期太尉恩獎及此仰報盛德敢不如奇章公
門館衛(wèi)公深嘆其無茍同楊綰以清儉在位天下之
士多以敝衣為儉以求合于綰惟武元衡素好鮮美
不改所為綰甚重之夫大丈夫不將不迎不詭不隨
每事自斷于心足矣若依阿附會以取憐于世者非
婦人則佞客也徐節(jié)孝嘗問崔子方何如人江端禮
曰與人不茍合議論亦如此節(jié)孝曰不必論其他只
不茍合三字可知其所守之正
見聞搜玉荀爽謁李膺為之御歸而喜曰吾今日得
為李君御矣趙咨過滎陽曹皓迎之不得見恐為天
下笑遂棄印綬追謁之夫一得御非所榮而爽為之
喜一不得見何足深愧而皓恐為天下笑李趙為人
景仰固賢矣而荀曹將不得為樂善之君子乎
禮記
曲禮上
賢者狎而敬之
注
狎習(xí)也近也謂附而近之習(xí)其所行也
畏而愛之
注
心服曰畏
愛而知其惡憎而知其善
注
謂凡與人交不可以己心之愛憎誣人之善惡
又
很毋求勝分毋求多
注
為傷平也很也謂爭訟也
疑事毋質(zhì)
注
質(zhì)成也彼己俱疑而已成言之終不然則傷知
直而勿有
注
直正也己若不疑則當(dāng)稱師友而正之謙也
疏
此一節(jié)總明愛敬安危忠信之事
集
說
藍田呂氏曰
君子之于賢者狎之非徒愛也以其道可尊故敬
之畏之非徒敬也以其德可慕故愛之狎而敬之
交可久也畏而愛之情可親也君子之于眾人則
有私愛也不敢蔽其惡有私惡也不敢掩其善
嚴(yán)陵方氏曰狎有近習(xí)意狎以跡而敬以心畏其
威而愛其德非特言人之于賢當(dāng)如是也又以見
賢于人者能使人如是焉愛憎私情也善惡公義
也情之所愛不必皆善故必知其為惡情之所憎
不必皆惡故必知其為善 新安朱氏曰人之常
情與人親狎則敬弛有所畏敬則愛衰惟賢者乃
能狎而敬之是以雖而不慢畏而愛之是以貌
恭而情親也己之愛憎或出私心而人之善惡自
有公論唯賢者存心中正乃能不以此而廢彼也
六句文意大同皆蒙賢者二字為文言皆眾人所
不能唯賢者乃能之耳
按朱子釋賢者二字之
義與諸儒不同今并存之
又
年長以倍則父事之
注
謂年二十于四十者人年二十弱冠成人有為
人父之端今四十于二十者有子道內(nèi)則曰年二
十惇行孝弟
十年以長則兄事之五年以長則肩隨之群居五人
則長者必異席
疏
此一節(jié)明泛交之禮
又
侍坐于所尊敬毋余席
注
必盡其所近尊者之端為有后來者
見同等不起
注
不為私敬
上客起
注
敬尊者
又
交游之讎不同國
曲禮下
諸侯未及期相見曰遇相見于卻地曰會諸侯使大
夫問于諸侯曰聘約信曰誓□牲曰盟（
按此乃邦交之道故附見
于此）
少儀
聞始見君子者辭曰某固愿聞名于將命者
注
君子卿大夫若有異德者固如故也將猶奉也
即君子之門而云愿以名聞于奉命者謙遠之也
疏
此論見君子之法
不得階主
注
言賓之辭不得指斥主人
敵者曰某固愿見
注
敵當(dāng)也愿見愿見于將命者謙也
罕見曰聞名亟見曰朝夕瞽曰聞名
又
尊長于己逾等不敢問其年
注
逾等父兄黨也問年則己恭孫之心不全
陳
注
不
敢問年嫌若序齒也
燕見不將命
注
自不用主賓之命來則若子弟然
遇于道見則面
注
可以隱則隱不敢煩動也
不請所之
注
尊長所之或卑
喪俟事不犆吊
犆
音特
注
事朝夕哭時
陳
注
若于尊者之喪則待主人哭之
時而往不非時特吊
侍坐弗使不執(zhí)琴瑟不畫地手無容不翣也
注
端□所以為敬也尊長或使彈琴瑟則為之可
陳
注
時雖暑熱不得揮扇
寢則坐而將命
陳
注
當(dāng)尊者寢臥之時而傳命必跪而言之不可直
立以臨之也
侍射則約矢
注
不敢與之拾取也
侍投則擁矢
注
不敢釋于地也
勝則洗而以請客亦如之不角不擢馬
注
洗爵請行觴不敢直飲之客射若投壺不勝主
人亦洗而請之角謂觥罰爵也于尊長與客如獻
酬之爵
疏
此一節(jié)論卑幼奉侍于尊長諸雜之儀
陳
注
擢進而取之也馬者投壺之勝籌
又
請見不請退
注
去止不敢自由
侍坐于君子君子欠伸運笏澤劍首還屨問日之蚤
莫雖請退可也
注
以此皆解倦之狀
疏
此明侍坐法也
又
不窺密不旁狎不道舊故不戲色
疏
此一節(jié)明在于僚類當(dāng)自矜持之事
陳
注
窺覘隱
密之處論說故舊之非非重厚者所為也應(yīng)氏曰
旁狎非必正為玩狎旁近循習(xí)而流于狎也戲色
非必見諸笑言外貌斯須不敬則色不莊矣
儀禮
士相見禮
注
鄭目錄云士以職位相親始承摯相見之禮士
相見于五禮屬賓禮
疏
釋曰鄭云士以職位相親
始承摯相見者釋經(jīng)亦有大夫及庶人見君之禮
亦有士見大夫之法獨以士相見為名者以其兩
士職位不殊同類昵近故以士相見為目云云士
相見于五禮屬賓禮者案周禮大宗伯五禮賓禮
之別有八春朝夏宗秋覲冬遇時會殷同此六者
是五等諸侯見天子兼有自相朝覲之禮彼又云
時聘曰問殷俯曰視二者是諸侯使臣出聘天子
及自相聘之禮并執(zhí)玉帛而行無執(zhí)禽摰之法此
屬直新升為士大夫之等同國執(zhí)禽摰相見及見
君之禮雖非出聘亦是賓主相見之法故屬賓禮
也且士卑唯得作介從君與卿大夫出向他國無
身自聘問之事案周禮行人是士官其有美惡無
禮特行無介始得出向他邦亦非聘問之法也然
昏冠及喪祭尊卑各自有禮及執(zhí)摰相見唯有此
士相見其篇內(nèi)含卿大夫相見以其新升為士或
士自相見或士往見卿大夫或卿大夫下見士或
見己國君或士大夫見他國君來朝者新出仕從
微至著以士為先后更有功乃升為大夫已上故
以士為總號也又天子之孤卿大夫士與諸侯之
孤卿大夫士執(zhí)摯既同相見之禮亦無別也
請見
士相見之禮 贄冬用雉夏用腒左頭奉之曰某也
愿見無由達某子以命命某見
注
贄所執(zhí)以至者君子見于所尊敬必執(zhí)贄以將
其厚意也士贄用雉者取其耿介交有時別有倫
也雉必用死者為其不可生服也夏用腒備腐臭
也左頭頭陽也無由達言久無因緣以自達也某
子今所因緣之姓名也以命者稱述主人之意今
文頭為脰
疏
釋曰自此至送于門外再拜論士與
士相見之事士贄用雉者對大夫以上所執(zhí)羔雁
不同也云取其耿介交有時別有倫也者倫類也
雉交接有時至于別后則雄雌不雜謂春交秋別
也雉必用死者尚書云三帛二生一死士執(zhí)雉義
取耿介為君致死也案周禮庖人云夏行腒鱐鄭
云腒干雉暵熱而干干則不腐臭故此取不腐臭
也云左頭頭陽也者曲禮云執(zhí)禽者左首雖死猶
尚左以從陽也
儀
禮圖
劉敞曰摯者致也所以致其
志也卿羔大夫鴈士雉羔也者言柔而有禮也雁
也者言進退知時也雉也者言死其節(jié)也故卿以
有禮為志大夫以進退為志士以死節(jié)為志
主人對曰某子命某見吾子有辱請吾子之就家也
某將走見
注
有又也某子命某往見今吾子又自辱來序其
意也走猶往也今文無走
疏
釋曰云某子命某見
者某子則是紹介姓名以某子是中間之人故賓
主共稱之也
賓對曰某不足以辱命請終賜見
注
命謂請吾子之就家
主人對曰某不敢為儀固請吾子之就家也某將走
見
注
不敢為儀言不敢外貌為威儀忠誠欲往也固
如故也
疏
釋曰固為堅固堅固則如故
賓對曰某不敢為儀固以請
注
言如固請終賜見也
主人對曰某也固辭不得命將走見聞吾子稱贄敢
辭贄
注
不得命者不得見許之命也走猶出也稱舉也
辭其贄為其大崇也
疏
釋曰凡賓主相見唯此新
升為士有贄又初不相識故有贄為重對重相見
則無贄為輕是以始相見辭之為大崇故也
賓對曰某不以贄不敢見
注
見于所尊敬而無贄嫌大簡
主人對曰某不足以習(xí)禮敢固辭
注
言不足習(xí)禮者不敢當(dāng)其崇禮來見己
疏
釋曰
賓以崇禮來見主人今主人不敢當(dāng)其崇禮來見
己故變文言不足以習(xí)禮也
賓對曰某也不依于贄不敢見固以請
注
言依于贄謙自卑也
主人對曰某也固辭不得命敢不敬從出迎于門外
再拜賓答再拜主人揖入門右賓奉贄入門左主人
再拜受賓再拜送贄出
注
右就右也左就左也受贄于庭既拜受送則出
矣不受贄于堂下人君也今文無也
疏
釋曰凡門
出則以西為右以東為左入則以東為右以西為
左依賓西主東之位也知受贄于庭者以其入門
左右不言揖讓而升之事故知在庭也賓拜送贄
訖出則去還家無意得待主人留己也聘禮賓升
堂致命授玉又下云君在堂升見無方階亦是升
堂見君法故云不于堂下人君也
主人請見賓反見退主人送于門外再拜
注
請見者為賓崇禮來相接以矜莊歡心未交也
賓反見則燕矣下云凡燕見于君至凡侍坐于君
子博記反見之燕義臣初見于君再拜奠贄而出
疏
釋曰鄭解主人留賓之意云請見者為賓崇禮
來相接則執(zhí)贄來見也云以矜莊歡心未交也者
正謂入門拜受拜送時賓主俱矜莊相敬歡心未
交也云賓反見則燕矣者士冠禮賓士昏納采之
等禮記皆有禮賓饗賓之事明此行禮主人留必
不虛宜有歡燕故云則燕矣臣始事見于君法禮
畢奠摯而出君亦當(dāng)遣人留之燕也臣尚燕他邦
有燕可知
復(fù)見
主人復(fù)見之以其贄曰向者吾子辱使某見請還贄
于將命者
注
復(fù)見之者禮尚往來也以其贄謂向時所執(zhí)來
者也向曩也將猶傳也傳命者謂擯相也
疏
釋曰
自此至賓退送再拜論主人還于賓之事五等諸
侯身自出朝及遣臣出聘以其圭璋重不可遙復(fù)
朝聘訖即還之璧琮財輕故不還彼朝聘用玉自
為一禮有不還之義其在國之臣自執(zhí)摰相見雖
禽摰皆還之臣見于君則不還義與朝聘異不可
相決也出接賓曰擯入詔禮曰相一也故聘禮與
冠義皆云每一門止一相是謂擯介為相也
主人對曰某也既得見矣敢辭
注
讓其來答己也
疏
釋曰上言主人者據(jù)前為主
人而言此云主人者謂前賓今在己家而說也
賓對曰某也非敢求見請還贄于將命者
注
言不敢求見嫌主人不敢當(dāng)也
疏
釋曰鄉(xiāng)者
主人見己今即來見主人賓主頻見是也嫌
主人不敢更相見也故直云還摯而已
主人對曰某也既得見矣敢固辭
注
固如故也
賓對曰某不敢以聞固以請于將命者
注
言不敢以聞又益不敢當(dāng)
疏
釋曰上云非敢求
見此云不敢以聞耳聞疏于目見故云又益不敢
當(dāng)也
主人對曰某也固辭不得命敢不從
注
許受之也異日則出迎同日則否
疏
釋曰下云
賓奉贄入不言主人出迎又不言厥明是與前相
見同日知異日出迎者鄉(xiāng)飲酒禮云明日乃息司
正主人出迎之司正猶迎之況同僚乎是知異日
出迎也
賓奉贄入主人再拜受賓再拜送贄出主人送于門
外再拜
士見大夫
士見于大夫終辭其贄于其入也一拜其辱也賓退
送再拜
注
終辭其贄以將不親答也凡不答而受其贄唯
君于臣耳大夫于士不出迎入一拜正禮也送再
拜尊賢
疏
釋曰事未至謂之將如上士相見賓來
見士后將親答就士家則辭而受其贄此將不親
答終不受也經(jīng)直云終辭其贄不言一辭再辭略
而不言也
嘗為臣
若嘗為臣者則禮辭其贄曰某也辭不得命不敢固
辭
注
禮辭一辭其贄而許也將不答而聽其以贄入
有臣道也
賓入奠贄再拜主人答壹拜
注
奠贄尊卑異不親授也古文壹為一
賓出使擯者還其贄于門外曰某也使某還贄
注
還其贄者辟正君也
辟
音避
賓對曰某也既得見矣敢辭
注
辭君還其贄也今文無也
擯者對曰某也命某某非敢為儀也敢以請
注
還贄者請使受之
通
解
今案某也蓋主人之名
賓對曰某也夫子之賤私不足以踐禮敢固辭
注
家臣稱私賤行也言某臣也不足以行賓客禮
賓客所不答者不受贄
擯者對曰某也使某不敢為儀也固以請
注
言使某尊君也或言命某傳言耳
賓對曰某固辭不得命敢不從再拜受
注
受其贄而去之
疏
釋曰以其嘗為臣為輕既不
受其摯又相見無饗燕之禮故鄭云而去之以絕
之也
大夫相見
下大夫相見以雁飾之以布維之以索如執(zhí)雉
注
雁取知時飛翔有行列也飾之以布謂裁縫衣
其身也維謂系聯(lián)其足
疏
釋曰言下大夫者國皆
有三卿五大夫言上大夫據(jù)三卿則此下是五大
夫也二十七士與五大夫轉(zhuǎn)相副貳則三卿宜有
六大夫而五者何休云司馬事省闕一大夫又釋
曰雁木落南翔冰泮北徂隨陽南北義取大夫能
從君政教而施之飛翔有行列者義取大夫能依
其位次尊卑有敘也上士執(zhí)雉左頭奉之執(zhí)雁者
亦左頭奉之也案曲禮云飾羔雁者以繢彼天子
卿大夫非直以布上又畫之此諸侯卿大夫執(zhí)摯
雖與天子之臣同飾羔雁者直用布為飾無繢彼
不言士則天子之士與諸侯之士同亦無飾士賤
故無別也
上大夫相見以羔飾之以布四維之結(jié)于面左頭如
麛執(zhí)之
注
上大夫卿也羔取其從帥群而不黨也面前也
系聯(lián)四足交出背上于胸前結(jié)之也如麛執(zhí)之者
秋獻麛有成禮如之或曰麛孤之摰也其禮蓋謂
左執(zhí)前足右執(zhí)后足今文頭為脰
疏
釋曰卿也者
即三卿也凡羔羊群皆有引帥若卿之從君之命
者也羊羔群而不黨義取三卿亦皆正直雖群居
不阿黨也案大宗伯及大行人與聘禮皆云孤執(zhí)
皮帛謂天子之孤與諸侯之孤執(zhí)皮帛今此執(zhí)麛
者謂新升為孤見己君法至余事則皆皮帛也
如士相見之禮
注
大夫雖摯異其儀猶如士
疏
釋曰此下大夫及
卿其摯雖有羔雁之異其相見之儀則皆如士也
或兩大夫或兩卿相見皆如上文某也愿見無由
達已下至主人拜送于門外也
相見而言
凡言非對也妥而后傳言
注
凡言謂己為君言事也妥安坐也傳言猶出言
也若君問可對則對不待安坐也古文妥為綏
與君言言使臣與大人言言事君與老者言言使弟
子與幼者言言孝弟于父兄與眾言言忠信慈祥與
居官者言言忠信
注
博陳燕見言語之儀也言使臣者使臣之禮也
大人卿大夫也言事君者臣事君以忠也祥善也
居官謂士以下
疏
釋曰此總說尊卑言語之別君
以使臣為主臣以事君為正無妨更言余事已下
皆隨事為主可也老者謂七十致仕之人大夫致
仕為父師士致仕為少師教鄉(xiāng)閭子弟雷次宗云
學(xué)生事師雖無服有父兄之恩故稱弟子也幼即
弟子之類眾非朝廷之臣但是鄉(xiāng)閭長幼共聚之
處居官者在朝之士也
相見而視
凡與大人言始視面中視抱卒視面毋改眾皆若是
注
始視面謂觀其顏色可傳言未也中視抱容其
思之且為敬也卒視面察其納己言否也毋改謂
傳言見答應(yīng)之間當(dāng)正容體以待之毋自變動為
嫌解惰不虛心也眾謂諸卿大夫同在此者皆若
是其視之儀無異也古文毋作無今文眾為終
侍坐于君子
凡侍坐于君子君子欠伸問日之早晏以食具告改
居則請退可也
注
君子謂卿大夫及國中賢者也志倦則欠體倦
則伸問日晏近于久也具猶辦也改居謂自變動
也古文伸作信早作蚤
疏
釋曰此陳侍坐于君子
之法
夜侍坐問夜膳葷請退可也
注
問夜問其時數(shù)也膳葷謂食之葷辛物□薤之
屬食之以止臥古文葷作熏
疏
釋曰問其時數(shù)謂
若鐘鼓漏刻之?dāng)?shù)也
長者請見
若先生異爵者請見之則辭辭不得命則曰某無以
見辭不得命將走見先見之
注
先生致仕者也異爵謂卿大夫也辭辭其自降
而來走猶出也先見之者出先拜也曲禮曰主人
敬賓則先拜賓
疏
釋曰云異爵謂卿大夫也者此
士相見本文故以卿大夫為異爵也
稱寡君不稱寡君
非以君命使則不稱寡大夫士則曰寡君之老
注
謂擯贊者辭也不稱寡君不言寡君之某言姓
名而已大夫卿士其使則皆曰寡君之某
疏
釋曰
玉云大夫私事使私人擯則稱名以其非聘問
之禮也聘禮云若有言則以束帛如享禮是也大
夫士則曰寡君之老為公事使者也但士無特聘
問或作介往他國亦有稱謂而云寡君之士某也
執(zhí)幣執(zhí)玉
凡執(zhí)幣者不趨容彌蹙以為儀
注
不趨主慎也以進而益恭為威儀耳今文無容
疏
釋曰案小行人合六幣玉馬皮圭璧帛皆稱幣
下文別云執(zhí)玉則此幣謂皮馬享幣及禽摯皆是
凡趨有二種有疾趨行而張足曰趨是也有徐趨
則下文舒武舉前曳踵是也今此經(jīng)云不趨者不
為疾趨故云主慎也既不云疾趨又不為下文徐
趨但疾徐之間為之故以進而益恭為威儀也
執(zhí)玉者則唯舒武舉前曳踵
注
唯舒者重玉器尤慎也武跡也舉前曳踵備
跲也今文無者古文曳作枻
疏
釋曰此篇直見在
國以禽摯相見之禮無執(zhí)玉朝聘鄰國之事而云
執(zhí)玉者因執(zhí)摯相見故兼言朝聘執(zhí)玉之禮也案
玉云執(zhí)龜玉不趨不趨者不為疾趨又曲禮云
凡執(zhí)主器執(zhí)輕如不克故為重玉器尤慎也
士相見
受摯圖
按此圖見儀禮圖乃宋
人楊復(fù)所著故附見于后
周禮
秋官
大行人凡諸侯之邦交歲相問也殷相聘也世相朝
也
司儀凡諸侯之交各稱其邦而為之弊
掌交掌以節(jié)與弊巡邦國之諸侯及其萬民之所聚
者道王之德意志慮使咸知王之好惡辟行之使和
諸侯之好達萬民之說舉邦國之通事而結(jié)其交好
疏
自諸侯而及萬民所以通上下之情也通事謂
諸侯朝覲聘問之禮凡此皆所以結(jié)其交與好也
宋林洪山家清事
山林交盟
山林交與市朝異禮貴簡言貴直所尚貴清善必相
薦過必相規(guī)疾病必相救藥書尺必直言事初見用
刺不拘服色主肅入敘坐稱呼以號及表字不以官
講問必實言所知所聞事有父母者必備刺拜報謁
同自后傳入一揖坐詩文隨所言毋及外事時政異
端飲食隨所具會次坐序以齒不以貴賤僧道易飲
隨量詩隨意坐起自如不許逃席乏使令則供執(zhí)役
請必如期毋違客例有干實告及歸不必謝凡涉忠
孝友愛事當(dāng)盡心無慢嫉前□須接誘后學(xué)以期追
古風(fēng)貴介公子有志于古者必不驕人茍非其人不
在茲約凡我同盟愿如金石
性理會通
增損呂氏鄉(xiāng)約
禮俗相交 禮俗之交一曰尊幼輩行二曰造請拜
揖三曰請召送迎四曰慶吊贈遺
尊幼輩行凡五等曰尊者謂長于己三十歲以上在
父行者曰長者謂長于己十歲以上在兄行者曰敵
者謂年上下不滿十歲者長者為稍長少者為稍少
曰少者謂少于己十歲以下者曰幼者謂少于己二
十歲以下者
造請拜揖凡三條曰凡少者幼者于尊者長者歲首
冬至四孟月朔辭見賀謝皆為禮見此外候問起居
質(zhì)疑白事及赴請召見皆為燕見深衣涼衫皆可尊
長令免即去之尊者受謁不報長者歲首冬至具榜
子報之如其服余令子弟以己名榜子代行凡敵者
歲首冬至辭見賀謝相往還凡尊者長者無事而至
少者幼者之家惟所服曰凡見尊者長者門外下馬
俟于外次乃通名主人使將命者先出迎客客趨入
至廡間主人出降階客趨進主人揖之升堂禮見四
拜而后坐燕見不拜退凡相見主人語終不更端則
告退或主人有倦色或方干事而有所俟者則告退
可也則主人送于廡下若命之上馬則三辭許則揖
而退出大門乃上馬不許則從其命凡見敵者門外
下馬使人通名俟于廡下或廳側(cè)禮見則再拜稍少
者無拜旅見則特拜退則主人請就階上馬徒行則
主人送于門外凡少者以下則先遣人通名主人具
衣冠以俟客入門下馬則趨出迎拜升堂來報禮則
再拜謝客止之則止退則就階上馬客徒行則迎于
大門之外送亦如之仍隨其行數(shù)步揖之則止望其
行遠乃入曰凡遇尊長于道皆徒行則趨進揖尊長
與之言則對不則立于道側(cè)以俟尊長已過乃揖而
行或皆乘馬于尊者則回避之于長者則立馬道側(cè)
揖之俟過乃揖而行若己徒行而尊長乘馬則回避
之凡徒行遇所識乘馬者皆仿此若己乘馬而尊長
徒行望見則下馬前揖已避亦然過既遠乃上馬若
尊長令上馬則固辭遇敵者皆乘馬則分道相揖而
過彼徒行而不及避則下馬揖之過則上馬遇少者
以下皆乘馬彼不及避則揖之而過彼徒行不及避
則下馬揖之于幼者則不必下可也
請召迎送凡四條曰凡請尊長飲食親往投書禮薄
則不必書專召他客則不可兼召尊長既來赴明日
親往謝之召敵者以書簡明日交使相謝召少者用
客目明日客親往謝曰凡聚會皆鄉(xiāng)人則坐以齒非
士類則不然若有親則別序若有他客有爵者則坐
以爵不相妨者猶以齒若有異爵者雖鄉(xiāng)人亦不以
齒異爵謂命士大夫以上今升朝官是若特請召或
迎勞出餞皆以專召者為上客如婚禮則姻家為上
客皆不以齒爵為序曰凡燕集初坐別設(shè)桌子于兩
楹間置大杯于其上主人降席立桌東西向上客亦
降席立于桌西東向主人取杯親洗上客辭主人置
杯桌子上親執(zhí)酒斟之以器授執(zhí)事者遂執(zhí)杯以獻
上客上客受之復(fù)置桌子上主人西向再拜上客東
向再拜興取酒東向跪祭遂飲以杯授贊者遂拜主
人答拜若少者以下為客飲畢而拜則主人跪受如
常上客酢主人如前儀主人乃獻眾賓如前儀惟獻
酒不拜若眾賓中有齒爵者則特獻如上客之儀不
酢若婚會姻家為上客則雖少亦答其拜曰凡有遠
出遠歸者則送迎之少者幼者不過五里敵者不過
三里各期會于一處拜揖如禮有飲食則就飲食之
少者以下俟其既歸又至其家省之
慶吊贈遺凡四條曰凡同約有吉事則慶之冠子生
子預(yù)薦登第進官之屬皆可賀婚禮雖曰不賀然禮
有曰賀娶妻者蓋但以物助其賓客之費而已有兇
事則吊之喪葬水火之類每家只家長一人與同約
者俱往其書問亦如之若家長有故或與所慶吊者
不相接則其次者當(dāng)之曰凡慶禮如常儀有贈物用
幣帛酒食果實之屬眾議量力定數(shù)多不過三五千
少至一二百如情分厚薄不同則從其厚薄或其家
力有不足則同約為之借助器用及為營干曰凡吊
禮聞其初喪
聞
喪同
未易服則率同約者深衣而往
哭吊之凡吊尊者則為首者致辭而旅拜敵以下則
不拜主人拜則答之少者以下則扶之不識生者則
不吊不識死者則不哭且助其凡百經(jīng)營之事主人
既成服則相率素頭素襕衫素帶皆用白生紗絹
為之具酒果食物而往奠之死者自敵以上則拜而
奠以下則奠而不拜主人不易服則不易服主人不
哭則亦不哭情重則雖主人不變不哭亦變而哭之
賻禮用錢帛眾議其數(shù)如慶禮及葬又相率致赗俟
發(fā)引則素服而送之赗如賻禮或以酒食犒其役夫
及為之干事及卒哭及小祥大祥皆常服吊之曰凡
喪家不可具酒食衣服以待吊客吊客亦不可受曰
凡聞所知之喪或遠不能往則遣使致奠就外次衣
吊服再拜哭而送之惟至親篤友為然過期年則不
哭情重則哭其墓
交誼總部總論一
易經(jīng)
比卦
初六有孚比之□咎
程
傳
初六比之始也相比之道以誠信為本中心不
信而親人人誰與之故比之始必有孚誠乃□咎
也孚信之在中也
有孚盈缶終來有他吉
大
全
云峰胡氏曰與人交止于信親比之初能有誠
信所以比之□咎及其誠信充實則非特□咎又
有他吉也
又
六三比之匪人
本
義
陰柔不中正承乘應(yīng)皆陰所比皆非其人之象
其占大兇不言可知
大
全
三山劉氏曰承乘應(yīng)皆陰
匪人之象凡居者之鄰學(xué)者之友仕者之同僚皆
所當(dāng)戒也
象曰比之匪人不亦傷乎
程
傳
人之相比求安吉也乃比于匪人反得悔吝其
亦可傷矣深戒失所比也
紫巖
易傳
荀卿曰與不善人
居如入鮑魚之肆久不聞其臭言不善足以移人
知慮使流入邪惡也三以柔居剛位所比非人幾
何不至喪身亡家是可傷已
同人卦
同人于野亨利涉大川利君子貞
程
傳
同人者以天下大同之道則圣賢大公之心也
常人之同者以其私意所合乃比之情耳故必
于野謂不以近情之所私而于郊野曠遠之地
既不系所私乃至公大同之道□遠不同也其亨
可知能與天下大同是天下皆同之也何險阻之
有故利涉大川小人用其私意所比者雖非亦同
所惡者雖是亦異故其所同者則為阿黨蓋其心
不正也故同人之道利在君子之貞正
又
初九同人于門□咎
程
傳
九居同人之初而□系應(yīng)是無偏私同人之公
者也故為出門同人出門謂在外在外則無私昵
之偏其同博而公如此則□過咎也
集
成
龔氏曰同
人之道莫善于□應(yīng)莫不善于有應(yīng)有應(yīng)則有偏
系之私□應(yīng)則□適莫之累初九出門而與人同
□適莫也何咎之有
象曰出門同人又誰咎也
程
傳
出門同人于外是其所同者廣□所偏私人之
同也有厚薄親疏之異過咎所由生也既無所偏
黨誰其咎之
紫巖
易傳
君子之同非物我盡忘渾渾與
世為一如老莊所為也彼將有以用其同于天下
使天下各蒙其惠利不茍然耳
又
上九同人于郊□悔
本
義
居外無應(yīng)物莫與同然亦可以□悔故其象占
如此
集
成
國外曰郊郊外曰野同人之世眾皆爭非
其應(yīng)上九處一卦之外而□爭奪之私同人于郊
者也何悔之有
隨卦
初九官有渝貞吉出門交有功
程
傳
出門交有功人心所從多見親愛者也常人之
情愛之則見其是惡之則見其非故妻孥之言雖
失而多從所憎之言雖善為惡也茍以親愛而隨
之則是私情所與豈合正理故出門而交則有功
也出門謂非私交不以私故其隨當(dāng)而有功
象曰出門交有功不失也
程
傳
出門而交非牽于私其交必正矣正則□失而
有功
睽卦
初九悔亡喪馬勿逐自復(fù)見惡人□咎
程
傳
惡人與己乖異者也見者與相通也當(dāng)睽之時
雖同德者相與然小人乖異者至眾若棄絕之不
幾盡天下以仇君子乎如此則失含弘之義致兇
咎之道也又安能化不善而使之合乎故必見惡
人則□咎也
象曰見惡人以辟咎也
程
傳
睽離之時人情乖違求和合之且病其不能得
也若以惡人而拒絕之則將眾仇于君子而禍咎
至矣故必見之所以免辟怨咎也□怨咎則有可
合之道
又
九四暌孤遇元夫交孚厲□咎
程
傳
九四以陽剛之德當(dāng)暌離之時孤立無與必以
氣類相求而合是以遇元夫也元夫猶善士也四
與初皆以陽處一卦之下居相應(yīng)之位當(dāng)暌乖之
時各無應(yīng)援自然同德相親故會遇也同德相遇
必須至誠相與交孚各有孚誠也
本
義
暌孤謂□應(yīng)
遇元夫謂得初九交孚謂同德相信
象曰交孚□咎志行也
程
傳
君子當(dāng)暌乖之時上下以至誠相交協(xié)志同力
則其志可以行不止□咎而已
萃卦
六三萃如嗟如□攸利往□咎小吝
程
傳
三陰柔不中正之人也求萃于人而人莫與故
欲萃如則為人棄絕而嗟如不獲萃而嗟恨也
本
義
戒占者當(dāng)近舍不正之強援而遠結(jié)正應(yīng)之窮交
則□咎也
兌卦
九四商兌未寧介疾有喜
程
傳
上承中正下比柔邪故不能決而商度未寧謂
擬議所從而未決未能有定也若介然守正而疾
遠邪惡則有喜也
渙卦
六四渙其群元吉
本
義
居陰得正上承九五當(dāng)濟渙之任者也下□應(yīng)
與為能散其朋黨之象占者如是則大善而吉
系辭上傳
子曰君子之道或出或處或默或語二人同心其利
斷金同心之言其臭如蘭
本
義
言君子之道初若不同而后實□間斷金如蘭
言物莫能間而其言有味也
系辭下傳
子曰知幾其神乎君子上交不諂下交不瀆其知幾
乎
大
全
朱子曰知幾其神乎便是這事難如邦有道危
言危行邦無道危行言遜今有一樣人其不畏者
又言過于直其畏謹(jǐn)者又縮做一團更不敢說一
句話此便是曉不得那幾若知幾則自中節(jié)□此
病矣君子上交貴于恭遜恭則便近于諂下交貴
于和易和則便近于瀆蓋恭與諂相近和與瀆相
近只爭些子便至于流也又曰凡人上交必有些
小趨奉底心下交必有些小簡傲底心所爭又只
是些子能于此而察之非知幾者莫能
詩經(jīng)
唐風(fēng)杕杜
有杕之杜其葉湑湑獨行踽踽豈無他人不如我同
父嗟行之人胡不比焉人無兄弟胡不佽焉
朱
注
此無兄弟者自傷其孤特而求助于人之詞言
杕然之杜其葉猶湑湑然人無兄弟則獨行踽踽
曾杜之不如矣然豈無他人之可與同行也哉特
以其不如我兄弟是以不免于踽踽耳于是嗟嘆
行路之人何不閔我之獨行而見親憐我之無兄
弟而見助乎
有杕之杜其葉菁菁獨行□□豈無他人不如我同
姓嗟行之人胡不比焉人無兄弟胡不佽焉
有杕之杜
有杕之杜生于道左彼君子兮噬肯適我中心好之
曷飲食之
朱
注
此人好賢而恐不足以致之故言此杕然之杜
生于道左其蔭不足以休息如己之寡弱不足恃
賴則彼君子者亦安肯顧而適我哉然其中心好
之則不已也但無自而得飲食之耳夫以好賢之
心如此則賢者安有不至而何寡弱之足患哉
有杕之杜生于道周彼君子兮噬肯來游中心好之
曷飲食之
秦風(fēng)蒹葭
蒹葭蒼蒼白露為霜所謂伊人在水一方□洄從之
道阻且長□游從之宛在水中央
朱
注
言秋水方盛之時所謂彼人者乃在水之一方
上下求之而皆不可得然不知其何所指也
蒹葭凄凄白露未晞所謂伊人在水之湄□洄從之
道阻且躋□游從之宛在水中坻
蒹葭采采白露未已所謂伊人在水之涘□洄從之
道阻且右□游從之宛在水中沚
小雅隰桑
隰桑有阿其葉有難既見君子其樂如何
朱
注
此喜見君子之詩言隰桑有阿則其葉有難矣
既見君子則其樂何如哉然所謂君子則不知其
何所指矣
隰桑有阿其葉有沃既見君子云何不樂
隰桑有阿其葉有幽既見君子德音孔膠
心乎愛矣遐不謂矣中心藏之何日忘之
朱
注
言我中心誠愛君子而既見之則何不遂以告
之而但中心藏之將使何日而忘之耶楚辭所謂
思公子兮未敢言意蓋如此愛之根于中者深故
發(fā)之遲而存之久也
春秋四傳
隱公元年祭伯來傳
春秋冬十有二月祭伯來
注
此王臣私交之始
榖梁傳來者來朝也其弗謂朝何也寰內(nèi)諸侯非有
天子之命不得出會諸侯不正其外交故弗與朝也
胡傳人臣義無私交大夫非君命不越竟所以然者
杜朋黨之原為后世事君而有貳心者之明戒也
禮記
曲禮
大上貴德其次務(wù)施報禮尚往來往而不來非禮也
來而不往亦非禮也
集
說
馬氏曰禮之設(shè)所以緣人情也圣人因人情之
所樂制為往來之禮所以使天下之人亹亹而不
倦也夫獻而必有酬酬而必有酢此往來之禮見
于燕飲也主人出迎則客固辭客就東階則主人
固辭此往來之禮見于際接也其往而不來來而
不往則禮失其報而為禮者有時而怠矣 永嘉
戴氏曰圣人制禮使民知有往來柔伏天下好爭
之心于跪拜俯伏辭遜唯諾之間人不知其為功
也而曰禮所以為多事是亦不察于制禮之本矣
以此坊民猶有一言之不酬一拜之不答而兩國
為之暴骨者況絕滅禮樂置天下于無事乎
又
君子不盡人之歡不竭人之忠以全交也
注
歡謂飲食忠謂衣服之物
疏
正義曰此明君子
所行之事也明與人交者不宜事事悉受若使彼
罄盡則交結(jié)之道不全若不竭盡交乃全也
集
說
長
樂陳氏曰君子責(zé)己重以周責(zé)人輕以約故盡歡
以交人而不盡人之歡竭忠以交人而不竭人之
忠孟子曰愛人不親反其仁禮人不答反其敬夫
愛人至于不親禮人至于不答猶且自反而不責(zé)
人則于其交也庸可責(zé)其歡忠之盡乎 廣安游
氏曰其人于己所求歡以承命則其求宜有所止
求而不止則歡有時而窮故其人之歡不可求之
以盡也其人于己所望盡忠竭誠然所望當(dāng)有所
止茍望之而不止則忠有時而竭故其人之忠不
可使至于竭也盡人之歡如虞公求玉于虞叔叔
既獻之而又求其寶劍故虞叔遂伐虞公此盡人
之歡也楚共王歸知罃而問何以報我知罃不應(yīng)
而楚子責(zé)以必報不谷是竭人之忠也如古注之
說則不盡人之歡若陳敬仲之樂飲而不繼以燭
是矣不竭人之忠若孔子出行不假雨具于子夏
是矣君子之與人交所以貴辭貴讓貴有節(jié)貴不
迫于人貴不干掩人之私皆所以不盡歡不竭忠
之意也
表記
子曰君子不失足于人不失色于人不失口于人是
故君子貌足畏也色足憚也言足信也
疏
不失足之容儀而作夸毗進退于眾人不失色
之容儀而作籧篨戚施于眾人不失口之容儀而
作諂私曲媚于眾人
又
子曰無辭不相接也無禮不相見也欲民之毋相
也
注
辭所以通情也禮謂摯也
陳
注
必以辭必以禮者
交際不可茍也茍則則不敬此交之所以易
疏也
又
子曰君子于有喪者之側(cè)不能賻焉則不問其所費
于有病者之側(cè)不能饋焉則不問其所欲有客不能
館則不問其所舍故君子之接如水小人之接如醴
君子淡以成小人甘以壞小雅曰盜言孔甘亂是用
餤
注
水相得合而已酒醴相得則敗淡無酸酢少味
也接或為交
陳
注
三者不能則不問不可以虛言待
人也
大
全
君子之接人也以信而不以茍說人故如
水淡而可久于此三者不能惠則不問此交之所
以全而無后怨故曰淡以成小人之接人也茍說
而不以信故如醴之甘而不可久于此三者能問
而不能惠取悅于頃刻此交之所以難保故曰甘
以壞
子曰君子不以口譽人則民作忠故君子問人之寒
則衣之問人之饑則食之稱人之美則爵之國風(fēng)曰
心之憂矣于我歸說
注
皆為有言不可以無實
子曰口惠而實不至怨災(zāi)及其身是故君子與其有
諾責(zé)也寧有已怨國風(fēng)曰言笑晏晏信誓旦旦不思
其反反是不思亦已焉哉
大
全
呂氏曰有求而不許始雖咈人之意而終不害
乎信故其怨小諾人而不踐始雖不咈人意而終
害乎信故其責(zé)大
子曰君子不以色親人情疏而貌親在小人則穿窬
之盜也與子曰情欲信辭欲巧
疏
辭欲巧者言君子情貌欲得信實言辭欲得和
順美巧不違逆于理與巧言令色者異
陳
注
巧當(dāng)作
考即曲禮則古昔稱先王之謂也
大
全
呂氏曰穿窬
之盜欺人之不見以為不義而已色親人者巧言
令色足恭無誠心以將之情疏貌親主于為利亦
欺人之不見也
儒行
儒有慕賢而容眾毀方而瓦合其寬裕有如此者
疏
方謂物之方正有圭角鋒铓也瓦合謂瓦器破
而相合也言儒者身雖方正毀屈己之方正下同
凡眾如破去圭角與瓦器相合也
又
儒有聞善以相告也見善以相示也爵位相先也患
難相死也久相待也遠相致也其任舉有如此者
注
相先猶相讓也久相待謂其友久在下位不升
己則待之乃進也遠相致者謂己得明君而仕友
在小國不得志則相致遠也
孔子家語
好生
曾子曰狎甚則相簡莊甚則不親是故君子之狎足
以交歡其莊足以成禮孔子聞斯言也曰二三子志
之孰謂參也不知禮乎
六本
齊高庭問于孔子曰庭不曠山不直地衣穰而提贄
精氣以問事君子之道愿夫子告之孔子曰貞以干
之敬以輔之施仁無倦見君子則舉之見小人則退
之去女惡心而忠與之效其行修其禮千里之外親
如兄弟行不效禮不修則對門不女通矣
莊子
人間世
凡交近則必相靡以信遠則必忠之以言言必或傳
之夫傳兩喜兩怒之言天下之難者也夫兩喜必多
溢美之言兩怒必多溢惡之言凡溢之類也妄妄則
其信之也莫莫則傳言者殃故法言曰傳其常情無
傳其溢言則幾乎全
天地
至德之世端正而不知以為義相愛而不知以為仁
實而不知以為忠當(dāng)而不知以為信蠢動而相使不
以為賜是故行而無跡事而無傳
刻意
無所于迕虛之至也不與物交淡之至也無所于逆
粹之至也
漁父
人有八疵非其事而事之謂之總莫之顧而進之謂
之佞希意道言謂之諂不擇是非而言謂之諛好言
人之惡謂之讒析交離親謂之賊稱譽詐偽以敗惡
人謂之慝不擇善否兩容頰適偷拔其所欲謂之險
此八疵者外以亂人內(nèi)以傷身君子不友明君不臣
荀子
不茍
君子易知而難狎易懼而難脅畏患而不避義死欲
利而不為所非交親而不比言辯而不辭蕩蕩乎其
有以殊于世也君子能亦好不能亦好小人能亦丑
不能亦丑君子能則寬容易直以開導(dǎo)人不能則恭
敬繜絀以畏事人小人能則倨傲僻違以驕溢人不
能則□嫉怨誹以傾覆人故曰君子能則人榮學(xué)焉
不能則人樂告之小人能則人賤學(xué)焉不能則人羞
告之是君子小人之分也君子寬而不僈廉而不劌
辯而不爭察而不激寬立而不勝堅強而不暴柔從
而不流恭敬謹(jǐn)慎而容夫是之謂至文詩曰溫溫恭
人維德之基此之謂矣君子崇人之德?lián)P人之善非
諂諛也正義直指舉人之過惡非毀疵也言己之光
美擬于舜禹參于天地非夸誕也與時屈伸柔從若
蒲葦非懾怯也剛強猛毅靡所不信非驕暴也以義
變應(yīng)知當(dāng)曲直故也詩曰左之左之君子宜之右之
右之君子有之此言君子之能以義屈伸變應(yīng)也
非相
人有三不祥幼而不肯事長賤而不肯事貴不肖而
不肯事賢是人之三不祥也人有三必窮為上則不
能愛下為下則好非其上是人之一必窮也鄉(xiāng)則不
若背則謾之是人之二必窮也知行淺薄曲直有以
縣矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必窮
也
臣道
仁者必敬人敬人有道賢者則貴而敬之不肖者則
畏而敬之賢者則親而敬之不肖者則疏而敬之其
敬一也其情二也若夫忠信端□而不害傷則無接
而不然是仁人之質(zhì)也忠信以為質(zhì)端□以為統(tǒng)禮
義以為文倫類以為理喘而言臑而動而一可以為
法則詩曰不僭不賊鮮不為則此之謂也恭敬禮也
調(diào)和樂也謹(jǐn)慎利也斗怒害也故君子安禮樂利謹(jǐn)
慎而無斗怒是以百舉不過也
法行
曾子曰同游而不見愛者吾必不仁也交而不見敬
者吾必不長也臨財而不見信者吾必不信也三者
在身曷怨人怨人者窮怨天者無識失諸己而反諸
人豈不亦迂哉
交誼總部總論二
韓詩外傳
論交
傳曰君子潔其身而同者合焉善其音而類者應(yīng)焉
馬鳴而馬應(yīng)之牛鳴而牛應(yīng)之非和也其勢然也故
新沐者必彈冠新浴者必振衣莫能以己之皭皭容
人之混污然詩曰我心匪鑒不可以茹
子路曰人善我我亦善之人不善我我亦不善之子
貢曰人善我我亦善之人不善我我則引之進退而
已耳顏回曰人善我我亦善之不善我我亦善之三
子所持各異問于夫子夫子曰由之所言蠻貊之言
也賜之所言朋友之言也回之所言親屬之言也詩
曰人之無良我以為兄
與人以實雖疏必密與人以虛雖戚必疏夫?qū)嵵c
實如膠如漆虛之與虛如薄冰之見晝?nèi)站涌刹?br />留意哉詩曰神之聽之終和且平
大戴禮
曾子制言
蓬生麻中不扶自直白沙在泥與之皆黑是故人之
相與也譬如舟車然相濟達也己先則援之彼先則
推之是故人非人不濟馬非馬不走土非土不高水
非水不流
曾子疾病
與君子游苾乎如入蘭芷之室久而不聞則與之化
矣與小人游貸乎如入鮑魚之次久而不聞則與之
化矣是故君子慎其所去就與君子游如長日加益
而不自知也與小人游如履薄冰每履而下幾何而
不陷乎哉
文王官人
陰行以取名比周以相譽明知賢可以征與左右不
同而交交必重己心說之而身不近之身近之而實
不至而歡忠不盡歡忠盡見于眾而貌克如此者隱
于交友者也
合志如同方共其憂而任其難行忠信而不相疑迷
隱遠而不相舍曰至友者也心色辭氣其入人甚俞
進退工故其與人甚巧其就人甚速其叛人甚易曰
位志者也飲食以親貨賄以交接利以合故得望譽
征利而依隱于物曰貪鄙者也
劉向說苑
雜言
孔子曰不知其子視其所友不知其君視其所使又
曰與善人居如入蘭芷之室久而不聞其香則與之
化矣與惡人居如入鮑魚之肆久而不聞其臭亦與
之化矣故曰丹之所藏者赤烏之所藏者黑君子慎
所藏
曾子從孔子于齊齊景公以下卿禮聘曾子曾子固
辭將行晏子送之曰吾聞君子贈人以財不若以言
今夫蘭本三年湛之以鹿醢既成則易以匹馬非蘭
本美也愿子詳其所湛既得所湛亦求所湛吾聞君
子居必擇處游必擇士居必擇處所以求士也游必
擇士所以修道也吾聞反常移性者欲也故不可不
慎也
后漢王符潛夫論
交際
語曰人惟舊器惟新昆弟世疏朋友世親此交際之
理人之情也今則不然多思遠而忘近背故而向新
或歷載而益疏或中路而相捐悟先圣之典戒負久
要之誓言斯何故哉退而省之亦可知也勢有常趣
理有固然富貴則人爭附之此勢之常趣也貧賤則
爭去之此理之固然也夫與富貴交者上有稱譽之
用下有貨財之益與貧賤交者大有賑貸之費小有
假借之損今使官人雖兼桀跖之惡茍結(jié)駟而過士
士猶以榮而歸焉況其實有益者乎使處子雖抱顏
閔之賢茍被褐而造門人猶以為辱而恐其復(fù)來況
其實有損者乎故富貴易得宜貧賤難得適好服謂
之奢僭惡衣謂之困厄徐行謂之饑餒疾行謂之逃
責(zé)不候謂之倨慢數(shù)來謂之求食空造以為無意奉
贄以為欲貸恭謙以為不肖抗揚以為不得此處子
之羇薄貧賤之苦酷也夫處卑下之位懷北門之殷
憂內(nèi)見謫于妻子外蒙譏于士夫嘉會不從禮餞御
不逮眾貨財不足以合好力勢不足以仗急歡忻久
交情好曠而不接則人無故自廢疏矣漸疏則賤者
逾自嫌而日引貴人逾務(wù)黨而忘之夫以逾疏之賤
伏于下流而望日忘之貴此谷風(fēng)所為內(nèi)摧傷而介
推所以赴深山也夫交利相親交害相疏是故長誓
而廢必?zé)o用者也交漸而親必有益者也俗人之相
與也有利生親積親生愛積愛生是積是生賢情茍
賢之則不自覺心之親之口之譽之也無利生疏積
疏生憎積憎生非積非生惡情茍惡之則不自覺心
之外之口之毀之也是故富貴雖新其勢日親貧賤
雖舊其勢日除此處子所以不能與官人競也世主
不察朋友之所至而茍信貴臣之言此潔士所以獨
隱翳而奸雄所以黨能臣也昔魏其之客流于武安
長平之吏移于冠軍廉頗翟公載盈載虛夫以四君
之賢藉舊貴之夙恩客猶若此則又況乎生貧賤者
哉唯有古烈之風(fēng)志義之士為不然爾恩有所結(jié)終
身無解心有所矜賤而益篤詩云淑人君子其儀一
兮心如結(jié)兮故歲寒然后知松柏之后雕也隘然后
知其人之篤固也侯嬴豫讓出身以報恩鱄諸荊軻
奮命以效用故死可為也處之難爾龐勛勃貂一旦
見收亦立為義報況累舊乎故鄒陽稱之曰桀之狗
可使吠堯跖之客可使刺由豈虛言哉俗士淺短急
于目前見赴有益則先至顧無用則后輩是以欲速
之徒競推上而不暇接下爭逐前而不遑恤后是故
韓安國能遺田蚡五百金而不能賑一窮翟方進稱
淳于長而不能薦一士夫安國方進前世之忠良也
而猶若此則又況乎末涂之下相哉此奸雄所以逐
黨進而處子所以愈壅蔽也非明圣之君孰能昭察
且夫怨惡之生若二人偶焉茍相對也恩情相向推
極其意精誠相射貫心達髓愛樂之隆輕相為死是
故侯生豫子刎頸而不恨茍相背也心情乖平推極
其意分背奔馳窮東極西心尚未決是故陳余張耳
老相全滅而無感痛從此觀之交際之理其情大矣
非獨朋友為然君臣夫婦亦猶是也當(dāng)其歡也父子
不能間及其乖也怨讎不能先是故圣人常慎微以
敦其終富貴未必可重貧賤未必可輕人心不同好
度量相萬億許由讓其帝位俗人有爭縣職孟軻辭
祿萬鍾小夫貪于升食故曰鶉鷃群游終日不休亂
舉聚跱不離蒿茆鴻鵠高飛雙別乖離通千達萬志
在陂池鸞鳳翱翔黃歷之上徘徊太清之中隨景風(fēng)
而飄飖時抑揚以從容意猶未得喈喈然長鳴蹶號
振翼陵朱云薄升極呼吸陽露曠旬不食其意尚猶
嗛嗛如也三者殊務(wù)各安所為是以伯夷采薇而不
恨巢父木棲而自愿由斯觀諸士之志量固難測度
凡百君子未可以富貴驕貧賤謂貧賤之必我屈也
詩云德輶如毛民鮮克舉之世有大難者四而人莫
之能行也一曰恕二曰平三曰恭四曰守夫恕者仁
之本也平者義之本也恭者禮之本也守者信之本
也四者并立四行乃具四行具存是謂真賢四本不
立四行不成四行無一是謂小人所謂恕者君子之
人論彼恕于我動作友聲故人君不開精誠以示賢
忠賢忠亦無以得達易曰王明并受其福是以忠臣
必待明君乃能顯其節(jié)良吏必得察主乃能成其功
君不明則大臣隱下不竭忠又群司舍法而阿貴夫
忠言所以為安也不貢必危法禁所以為治也不奉
必亂忠之貢與不貢法之奉與不奉其秉皆在于君
非臣下之所能為也是故圣人求之于己不以責(zé)下
凡為人上法術(shù)明而賞罰必者雖無言語而勢自治
治賈一倍以相高茍能富貴雖積狡惡爭稱譽之終
不見非茍?zhí)庁氋v恭謹(jǐn)為不肖終不見是此俗化
之所以浸敗而禮義之所以消衰也世有可患者三
三者何曰情實薄而辭稱厚念實忽而文想憂懷不
來而外克期不信則懼失賢信之則詿誤人此俗士
可厭之甚者也是故孔子疾夫言之過其行者詩傷
蛇蛇碩言出自口矣巧言如簧顏之厚矣今世俗之
交也未相照察而求深固探懷扼腕拊心祝詛茍欲
相護論議而已分背之日既得之后則相棄忘或受
人恩德先以濟度不能拔舉則因毀之為生瑕釁明
言我不遺力無奈自不可爾詩云知我如此不如無
生先合而后忤有初而無終不若本無生意強自誓
也君子屢盟亂是用長大人之道周而不比微言相
感掩若同符又焉用盟孔子恂恂似不能言者又稱
誾誾言唯謹(jǐn)也士貴有辭亦憎多口故曰文質(zhì)彬彬
然后君子與其不忠剛毅木訥尚近于仁嗚呼哀哉
凡今之人言方行圓口正心邪行與言謬心與口違
論古則知稱夷齊原顏言今則必官爵職位虛談則
知以德義為賢貢薦則必閥閱為前處子雖躬顏閔
之行性勞謙之質(zhì)秉伊呂之才懷救民之道其不見
資于斯世也亦已明矣
荀悅申鑒
雜言下
君子嘉仁而不責(zé)惠尊禮而不責(zé)意貴德而不責(zé)怨
其責(zé)也先己而行也先人淫惠曲意私怨此三者實
枉貞道亂大德然成敗得失莫匪由之救病不給其
竟奚暇于道德哉此之謂末俗故君子有常交曰義
也有常誓曰信也交而后親誓而后故狹矣太上不
異古今其次不異海內(nèi)同天下之志者其盛德乎大
人之志不可見也浩然而同于道眾人之志不可掩
也察然而流于俗同于道故不與俗浮沉
徐干中論
法象
君子之交人也歡而不媟和而不同好而不佞詐學(xué)
而不虛行易親而難媚多怨而寡非故無絕交無畔
朋
譴交
民之好交游也不及圣王之世乎古之不交游也將
以自求乎昔圣王之治其民也任之以九職糾之以
八刑導(dǎo)之以五禮訓(xùn)之以六樂教之以三物習(xí)之以
六容使民勞而不至于困逸而不至于荒當(dāng)此之時
四海之內(nèi)進德修業(yè)勤事而不暇詎敢淫心舍力作
為非務(wù)以害休功者乎自王公至于列士莫不成正
畏相厥職有恭不敢自暇自逸故春秋外傳曰天子
大采朝日與三公九卿祖識地德日中考政與百官
之政事師尹惟旅牧相宣序民事少采夕月與太史
司載糾虔天刑日入監(jiān)九御潔奉禘郊之粢盛而后
即安諸侯朝修天子之業(yè)命晝考其國職夕省其典
刑夜警其百工使無慆淫而后即安卿大夫朝考其
職晝講其庶政夕序其業(yè)夜庀其家事而后即安士
朝而受業(yè)晝而講貫夕而習(xí)復(fù)夜而計過無憾而后
即安正歲使有司令于官府曰各修乃職考乃法備
乃事以聽王命其有不恭則邦有大刑由此觀之不
務(wù)交游者非政之惡也心存于職業(yè)而不遑也且先
王之教官既不以交游導(dǎo)民而鄉(xiāng)之考德又不以交
游舉賢是以不禁其民而民自舍之及周之衰而交
游興矣問者曰吾子著書稱君子之有交求賢交也
今稱交非古也然則古之君子無賢交歟曰異哉子
之不通于大倫也若夫不出戶庭坐于空室之中雖
魑魅魍魎將不吾覿而況乎賢人乎今子不察吾所
謂交游之實而難其名名有同而實異者矣名有異
而實同者矣故君子于是倫也務(wù)于其實而無譏其
名吾稱古之不交游者不謂向屋漏而居也今之好
交游者非謂長沐雨乎中路者也古之君子因王事
之間則奉贄以見其同僚及國中之賢者其于宴樂
也言仁義而不及名利君子未命者亦因農(nóng)事之隙
奉贄以見其鄉(xiāng)黨同志及夫古之賢者亦然則何為
其不獲賢交哉非有釋王事廢交業(yè)游遠邦曠年歲
者也故古之交也近今之交也遠古之交也寡今之
交也眾古之交也為求賢今之交也為名利而已矣
古之立國也有四民焉執(zhí)契修版圖奉圣王之法治
禮義之中謂之士竭力以盡地利謂之農(nóng)夫?qū)徢?br />形勢飭五材以別名器謂之百工通四方之珍異以
資之謂之商旅各世其事毋遷其業(yè)少而習(xí)之其心
安之則若性然而功不休也故其處之也各從其族
不使相奪所以一其耳目也不勤乎四職者謂之窮
民役諸圜土凡民出入行止會聚飲食皆有其節(jié)不
得怠荒以妨生務(wù)以麗罪罰然則安有群行方外而
專治交游者乎是故五家為比使之相保比有長五
比為閭使之相憂閭有胥四閭為族使之相葬族有
師五族為黨使之相救黨有正五黨為州使之相赒
州有長五州為鄉(xiāng)使之相賓鄉(xiāng)有大夫必有聰明慈
惠之人使各掌其鄉(xiāng)之政教禁令正月之吉受法于
司徒退而頒之于其州黨族閭比之群吏使各以教
其所治之民以考其德行察其道藝以歲時登其大
夫察其眾寡凡民之有德行道藝者比以告閭閭以
告族族以告黨黨以告州州以告鄉(xiāng)鄉(xiāng)以告民有罪
奇□者比以告亦如之有善而不以告謂之蔽賢蔽
賢有罰有惡而不以告謂之黨逆黨逆亦有罰故民
不得有遺善亦不得有隱惡鄉(xiāng)大夫三年則大比而
興賢能者鄉(xiāng)老及鄉(xiāng)大夫群吏獻賢能之書于王王
拜受之登于天府其爵之命也各隨其才之所宜不
以大司小不以輕任重故書曰百僚師師百工惟時
此先王取士官人之法也故其民莫不反本而自求
慎德而積小知福祚之來不由于人也故無交游之
事無請托之端心澄體靜恬然自得咸相率以正道
相厲以誠□奸說不興邪陂自息矣世之衰也上無
明天子下無賢諸侯君不識是非臣不辨黑白取士
不由于鄉(xiāng)黨考行不本于閥閱多助者為賢才寡助
者為不肖序爵聽無證之論班祿采方國之謠民見
其如此者知富貴可以從眾為也知名譽可以虛嘩
獲也乃離其父兄去其邑里不修道藝不治德行講
偶時之說結(jié)比周之黨汲汲皇皇無日以處更相嘆
揚迭為表里梼杌生華憔悴布衣以欺人主惑宰相
竊選舉盜榮寵者不可勝數(shù)也既獲者賢己而遂往
羨慕者并驅(qū)而追之悠悠皆是孰能不然者乎桓靈
之世其甚者也自公卿大夫州牧郡守王事不恤賓
客為務(wù)冠蓋填門儒服塞道饑不暇倦不獲已殷
殷沄沄俾夜作晝下及小司列城墨綬莫不相商以
得人自矜以下士星言夙駕送往迎來亭傳常滿吏
卒傳問炬火夜行閽寺不閉把臂捩腕扣天矢誓推
托恩好不較輕重文書委于官曹系囚積于囹圄而
不遑省也詳察其為也非欲憂國恤民謀道講德也
徒營己治私求勢逐利而已有策名于朝而稱門生
于富貴之家者比屋有之為之師而無以教弟子亦
不受業(yè)然其于事也至乎懷丈夫之容而襲婢妾之
態(tài)或奉貨而行賂以自固結(jié)求志屬托規(guī)圖仕進然
擲目指掌高談大語若此之類言之猶可羞而行之
者不知恥嗟乎王教之?dāng)∧酥劣谒购跚曳蚪挥握?br />出也或身歿于他邦或長幼而不歸父母懷煢獨之
思室人抱東山之哀親戚隔絕閨門分離無罪無辜
而亡命是效古者行役過時不反猶作詩刺怨故四
月之篇稱先祖匪人胡寧忍予又況無君命而自為
之者乎以此論之則交游乎外久而不歸者非仁人
之情也
魏劉卲人物志
八觀
愛不可少于敬少于敬則廉節(jié)者歸之
注
廉人好敬是以歸之
而眾人不與
眾人樂愛愛少是以不與
愛多于敬則雖廉節(jié)者不悅而愛接者死之
廉人寡常人眾眾人樂愛致其死則事成業(yè)濟
何則敬之為道也嚴(yán)而相離其勢難久
動必肅容過之不及逆旅之人不及溫和而歸也
愛之為道也情親意厚深而感物
煦愉篤密感物深至是以翳桑之人倒戈報德
是故觀其愛敬之誠而通塞之理可得而知也
篤于慈愛則溫和而上下之情通務(wù)在禮敬則嚴(yán)
肅而外內(nèi)之情塞然必愛敬相須不可一時而無
然行其二義者常當(dāng)務(wù)令愛多敬少然后肅穆之
風(fēng)可得希矣
人之情有六機抒其所欲則喜
為有力者譽烏獲其心莫不忻焉
不抒其所能則怨
為辨給者稱三緘其心莫不忿然
以自伐歷之則惡
抗己所能以歷眾人眾人所惡
以謙損下之則悅
卑損下人人皆喜悅
犯其所乏則婟
人皆悅己所長惡己所短故稱其所短則婟戾忿
肆
以惡犯婟則□
自伐其能人所惡也稱人之短人所婟也今伐其
所能犯人所婟則□害生也
此人性之六機也
君子接物犯而不校
知物情好勝雖或以小犯己終不較拒也
不校則無不敬下所以避其害也
務(wù)行謙敬誰害之哉
小人則不然既不見機
不達□害之機
而欲人之順己
謂欲人無違己
以佯愛敬為見異
孔光逡巡董賢欣喜
以偶邀會為輕
謂非本心忿其輕己
茍犯其機則深以為怨
小人易悅而難事
是故觀其情機而賢鄙之志可得而知也
賢明志在退下鄙劣志在陵上是以平淡之主御
之以正訓(xùn)貪者之所憂戒幸者之所悲然后物不
自伐下不陵上賢否當(dāng)位治道有序
晉抱樸子
交際
抱樸子曰余以朋友之交不宜雜浮面而不心揚云
攸譏故雖位顯名美門齊年敵而趨舍異規(guī)業(yè)尚乖
互者未嘗結(jié)焉或有矜其先達步高視遠或遺忽陵
遲之舊好或簡棄后門之類味或取人以官而不能
德其不遭知己零淪丘園者雖才深智遠操清節(jié)高
者不可也其進趨偶合位顯官通者雖面墻庸瑣必
及也如此之徒雖能令壤蟲云飛斥鷃戾天手捉刀
尺口為禍福得之則排冰吐華失之則當(dāng)春雕悴余
代其踧蹐恥與共世窮之與達不能求也然而輕薄
之人無分之子曾無疾非俄然之節(jié)星言宵征守其
門庭翕然諂笑卑辭悅色提壺執(zhí)贄時行索媚勤苦
積久猶見嫌拒乃行因托長者以構(gòu)合之其見受也
則踴悅過于幽系之遇赦其不合也則懊悴劇于喪
病之逮己也通塞有命道遺正直否泰付之自然津
涂何足多咨嗟乎細人豈不鄙哉每為慨然助彼羞
之昔莊周見惠子從車之多而棄其余魚余感俗士
不汲汲于攀及至也瞻彼云云馳騁風(fēng)塵者不懋建
德業(yè)務(wù)本求己而偏循高交以結(jié)朋黨謂人理莫此
之要當(dāng)世莫此急也以岳峙獨立者為澀吝疏拙以
奴顏婢膝者為曉解當(dāng)世風(fēng)成俗習(xí)莫不逐末流遁
遂往可慨者也或有德薄位高器盈志溢聞財利則
驚掉見奇士則坐睡□縷杖策被褐負笈者雖文艷
相雄學(xué)優(yōu)融元同之埃芥不加接引若夫程鄭王孫
羅褒之徒乘肥衣輕懷金挾玉者雖筆不集札菽麥
不辨為之倒屣吐食握發(fā)余徒恨不在其位有斧無
柯無以為國家流穢濁于四裔投負人于北波雖勢
力足以移山拔海吹呼能令泥像登云造其門庭我
則未暇也而多有下意怡顏匍匐膝進求交于若人
以圖其益悲夫生民用心之不鈞何其遼邈之不肖
也哉余所以同生圣世而抱困賤本后顧而不見者
今皆追瞻而不及豈不有以乎然性茍不堪各從所
好以此存亡予不能易也或又曰時移勢變古今別
務(wù)行立乎己名成乎人金玉經(jīng)于不測者托于輕舟
也靈鳥萃于元霄者扶搖之力也芳蘭之芬烈者清
風(fēng)之功也屈士起于丘園者知己之助也今先生所
交必清澄其行業(yè)所厚必沙汰其心性孑然只跱失
棄名□結(jié)讎一世招怨流俗豈合和光同塵之義乎
若比智而交則白屋不降公旦之貴若鈞才而游則
尼父必?zé)o入室之客矣抱樸子曰吾聞詳交者不失
人而泛結(jié)者多后悔故曩哲先擇而后交不先交而
后擇也子之所論出人之計也吾之所守退士之志
也子云玉浮鳥高皆有所因誠復(fù)別理一家之說也
吾以為寧作不載之寶不飛之鵬不揚之蘭無黨之
士亦損于夜光之質(zhì)垂天之大含芳之卉不朽之蘭
乎且夫名多其實位過其才處之者猶□免于禍辱
交之者何足以為榮福哉由茲論之則交彼而遇者
雖得達不足貴芘之而□者譬如蔭朽樹之被笮也
彼尚不能自止其顛厥亦安能救我之碎首哉吾聞
大丈夫之自得而外物者其于庸人也蓋逼迫不獲
已而與之形接雖以千計猶蚤虱之積乎衣而贅疣
之?dāng)€乎體也失之雖以萬數(shù)猶飛塵之去嵩岱鄧林
之墮朽條耳豈以有之為益無之覺損乎且夫朋友
也者必取乎直亮多聞拾遺斥謬生無請言死無托
辭終始一契寒暑不渝者然而此人良未易得而或
默語殊涂或憎愛異心或盛合衰離或見利忘信其
處人也譬猶禽魚之結(jié)侶冰炭之同器欲其久合安
可得哉夫父子天性好惡宜鈞而子政子駿平論異
隔南山伯奇辯訟有無面別心殊其來尚矣總而混
之不亦難哉世俗之人交不論志逐名趨勢熱來冷
去見過不改視迷不救有利則獨專而不相分有害
則茍免而不相恤或事便則先取而不讓值機會則
賣彼以安此凡如是則有不如無也天下不為盡不
中交也率于為益者寡而生累者眾知人之明上圣
所難而欲力厲近才短于鑒物者務(wù)廣其交又欲使
悉得可與經(jīng)夷險而不易情歷?？喽嘭摵烧呶?br />未見其可多得也雖搜琬琰于培塿之上索鸞鳳乎
鷦鷯之巢未為難也吾亦豈敢謂藍田之陽丹穴之
中為無此物哉亦直言其稀已矣夫操尚不同猶金
沉羽浮也志好之乖次猶火升而水降也茍不可同
雖造化之靈大塊之匠不可使同也何可強乎余
稟訥駘加之以天挺篤懶諸戲弄之事彈□博奕皆
所惡見及飛輕走迅游獵傲覽咸所不為殊不喜嘲
凡此數(shù)者皆時勢所好莫不□之而余悉闕焉故
親交所以尤遼也加以挾直好吐忠藎藥石所集甘
心者鮮又欲勉之以學(xué)問諫之以馳競止其樗蒱節(jié)
其沉湎此又常人所不能悅也毀方瓦合違情偶俗
人之愛力其所不堪而欲好日新安可得哉知其如
此而不辯改之可不謂之暗于當(dāng)世拙于用大乎夫
交而不卒合而又離則兩受不弘之名俱失克終之
美夫厚則親愛生焉薄則嫌隙結(jié)焉自然之理也可
不詳擇乎為可臨觴拊背執(zhí)手須臾欲多其數(shù)而必
其全吾所懼也或曰然則都可以無交乎抱樸子答
曰何其然哉夫畏水者何必廢舟楫忌傷者何必棄
斧斤交之為道其來尚矣天地不交則不泰上下不
交即乖志夫不泰則二氣隔并矣志乖則天下無國
矣然始之甚易終之覺難患乎所結(jié)非其人敗于爭
小以忘大也易美金蘭詩詠百朋雖有兄弟不如友
生切思三益大圣所嘉門人所以增親惡言所以不
至管仲所以免誅戮而立霸功子元所以去亭長而
驅(qū)朱軒者交之力也單弦不能發(fā)韶下之和音子色
不能成袞龍之瑋煜一味不能合伊鼎之甘獨木不
能致鄧林之茂元圃極天蓋由眾石之積南溟浩瀁
實須群流之赴明鏡舉則傾冠見矣羲和照則曲影
覺矣括修則枉刺之疾消矣良友結(jié)則輔仁之道
弘矣達者知其然也所企及則必簡乎勝己所降結(jié)
必料乎同志其處也則講道進德其出也則齊心比
翼否則鈞魚釣之業(yè)泰則協(xié)經(jīng)世之務(wù)安則有以精
義危則有以相恤恥令譚肯專面地之篤不使王貢
擅彈冠之美夫然故交道可貴也然實未易知勢利
生去就毀壞刎頸之契漸漬釋膠漆之堅于是有忘
素情之調(diào)嘆或睚眥而不思遂令元伯巨卿之好獨
著于昔張耳陳余之變屢構(gòu)于今推往尋來良可嘆
也夫梧禽不與鴟梟同枝麟虞不與豺狼連群清源
不與濁潦混流仁明不與兇暗同處何者漸染積而
移直道暴迫則生害也或人曰敢問全交之道可得
聞乎抱樸子答曰君子交絕猶無惡言豈肯向所異
辭乎殺身猶以許友豈名位之是競乎善交狎而不
慢和而不同見彼有失則正色而諫之告我以過則
速改而不憚不以忤彼心而不言不以逆我耳而不
納不以巧辯飾其非不以華辭文其失不形同而神
乖不匿情而口合不面從而背憎不疾人之勝己護
其短而引其長隱其失而宣其得外無計數(shù)之諍內(nèi)
遺心競之累夫然故鹿鳴之好全而伐木之刺息若
乃輕合而不重離易厚而不難薄始如形影終為參
辰至歡變?yōu)楹V恨接援化成讎敵不祥之悔亦無及
矣往者漢季陵遲皇轡不振在公之義替紛競之俗
成以違時為清高以救世為辱身尊卑禮壞大倫遂
亂在位之人不務(wù)盡節(jié)委本趨末背實尋聲王事廢
者其譽美奸過積者其功多莫不飛輪兼策星言假
寐冒寒觸暑以走權(quán)門市虛華之名于秉勢之口買
非分之位于賣官之家或爭所欲還相屠滅于是公
叔偉長疾其若彼力不能正不忍見之爾乃發(fā)憤著
論杜門絕交斯誠感激有為而然蓋矯枉而過正非
經(jīng)常之永訓(xùn)也徒當(dāng)遠非類之黨慎諂黷之源何必
裸袒以詭彼己斷粒以刺玉食哉夫反之為非重諫
而不止遂致大亂故禮義之所棄可以絕矣
嵇中散集
家誡
人無志非人也但君子用心所欲準(zhǔn)行自當(dāng)量其善
者必擬議而后動若志之所之則口與心誓守死無
二恥躬不逮期于必濟若心疲體懈或牽于外物或
累于內(nèi)欲不堪近患不忍小情則議于去就議于去
就則二心交爭二心交爭則向所見役之情勝矣或
有中道而廢或有不成一簣而敗以之守則不固以
之攻則怯弱與之誓則多違與之謀則善泄臨樂則
肆情處逸則極意故雖繁華熠熠無結(jié)秀之勛終年
之勤無一旦之功斯君子所以嘆息也若夫申胥之
長吟夷齊之全潔展季之執(zhí)信蘇武之守節(jié)可謂固
矣故以無心守之安而體之若自然也乃是守志之
盛者可耳所居長吏但宜敬之而已矣不當(dāng)極親密
不宜數(shù)往往當(dāng)有時其眾人又不當(dāng)宿留所以然者
長吏喜問外事或時發(fā)舉則怨或者謂人所說無以
自免也若行寡言慎備自守則怨責(zé)之路解矣其立
身當(dāng)清遠若有煩辱欲人之盡命托人之請求當(dāng)謙
辭遜謝其素不預(yù)此輩事當(dāng)相亮耳若有怨急心所
不忍可外違拒密為濟之所以然者上遠宜適之幾
中絕常人淫輩之求下全束修無玷之稱此又秉志
之一隅也凡行事先自審其可不差于宜宜行此事
而人欲易之當(dāng)說宜易之理若使彼語殊佳者勿羞
折遂非也若其理不足而更以情求來守人雖復(fù)云
云當(dāng)堅執(zhí)所守此又秉志之一隅也不須行小小束
修之意氣若見窮乏而有可以賑濟者便見義而作
若人從我欲有所求先自思省若有所損廢多于今
日所濟之義少則當(dāng)權(quán)其輕重而拒之雖復(fù)守辱不
已猶當(dāng)絕之然大率人之告求皆彼無我有故來求
我此為與之多也自不如此而為輕竭不忍面言強
逼小情未為有志也夫言語君子之機機動物應(yīng)則
是非之形著矣故不可不慎若于意不善了而本意
欲言則當(dāng)懼有不了之失且權(quán)忍之后視向不言此
事無他不可則向言或有不可然則能不言全得其
可矣且俗人傳吉遲傳兇疾又好議人之過闕此常
人之議也坐言所言自非高議但是動靜消息小小
異同但當(dāng)高視不足和答也非義不言詳靜敬道豈
非寡悔之謂人有相與變爭未知得失所在慎勿預(yù)
也且默以觀之其非行自可見或有小是不足是小
非不足非至竟可不言以待之就有人問者猶當(dāng)辭
以不解近論議亦然若會酒坐見人爭語其形勢似
欲轉(zhuǎn)盛便當(dāng)亟舍去之此將斗之兆也坐視必見曲
直黨不能不有言有言必是在一人其不是者方自
謂為直則謂曲我者有私于彼便怨惡之情生矣或
便獲悖辱之言正坐視之大見是非而爭不了則仁
而無武于義無可當(dāng)遠之也然大都爭訟者小人耳
正復(fù)有是非共濟汗漫難勝可足稱哉就不得遠取
醉為佳若意中偶有所諱而彼必欲知者若守大不
已或劫以鄙情不可憚此小輩而為所攙引以盡其
言今正堅語不知不識方為有志耳自非知舊鄰比
庶幾以下欲請呼者當(dāng)辭以他故勿往也外榮華則
少欲自非至急終無求欲上美也不須作小小卑恭
當(dāng)大謙裕不須作小小廉恥當(dāng)全夫讓若臨朝讓官
臨義讓生若孔文舉求代兄死此忠臣烈士之節(jié)凡
人自有公私慎勿強知人知彼知我知之則有忌于
我今知而不言則便是不知矣若見竊語私議便舍
起勿使人忌也或時逼迫強與我共說若其言邪險
則當(dāng)正色以道義正之何者君子不容偽薄之言故
也一旦事敗便言某甲昔知吾事以宜備之深也凡
人私語無所不有宜預(yù)以為意見之而走者何哉或
偶知其私事與同則可不同則彼恐事泄思害人以
滅跡也非意所欽者而來戲調(diào)嗤笑人之闕者但莫
應(yīng)從少共轉(zhuǎn)至于不共而勿大冰矜趨以不言答之
勢不得久行自止也自非所監(jiān)臨相與無他宜適有
壺榼之意束修之好此人道所通不須逆也過此以
往是非通穆匹帛之饋車服之贈當(dāng)深絕之何者常
人皆薄義而重利今以自竭者必有為而作鬻貨僥
歡施而求報其俗人之所甘愿而君子之所大惡也
闕
七字
又憒不須離摟強勸人酒不飲自已若人來勸
己輒當(dāng)為持之勿誚勿逆也見醉熏熏便止慎不當(dāng)
至困醉不能自裁也
梁劉勰新論
去情
情者是非之主而利害之根有是必有非能利亦能
害是非利害存于衷而彼此還相疑故無情以接物
在遇而恒通有情以接人觸應(yīng)而成礙由此觀之則
情之所處物之所疑也是以謀揚譽人而受譽者不
以為德身膚強飯而蒙飽者不以為惠嬰兒傷人而
被傷者不以為怨侏儒嘲人而獲嘲者不以為辱何
者有情于譽飽雖蒙惠而非德無情于傷辱雖獲毀
而無憾魚不畏網(wǎng)而畏鵜復(fù)讎者不怨鏌而怨其
人網(wǎng)無心而鳥有情劍無情而人有心也使信士分
財不如投策探鉤使廉士守藏不如閉局全封何者
有心之于平不若無心之不平也有欲之于廉不若
無欲之不廉也今人目若驪珠心如權(quán)衡評人好丑
雖言得其實彼必嫌怨及其自照明鏡摹倒其容丑
狀既露則內(nèi)慚而不怨向之評者與鏡無殊然而向
怨今慚者以鏡無情而人有心也三人居室二人交
爭必取信于不爭者以辨彼此之得失夫不爭者未
必平而交爭者未必偏而信于不爭者何也以爭者
之心并勝挾情故也飄瓦擊人虛舟觸己雖有忮心
而不怒者以彼無情于擊觸也是以圣人棄智以全
真遣情以接物不為名尸不為謀府混然無際而俗
莫能累矣
北齊顏氏家訓(xùn)
風(fēng)操
四海之人結(jié)為兄弟亦何容易必有志均義敵令終
如始者方可議之一爾之后命子拜伏呼為丈人申
父友之敬身事彼親亦宜加禮比見北人甚輕此節(jié)
行路相逢便定昆季望年觀貌不擇是非至有結(jié)父
為兄托子為弟者
慕賢
古人云千載一圣猶旦暮也五百年一賢猶比膊也
言圣賢之難得疏闊如此儻遭不世明達君子安可
不攀附景仰之乎吾生于亂世長于戎馬流離播越
聞見已多所值名賢未嘗不心醉魂迷向慕之也人
在少年神情未定所與款狎熏漬陶染言笑舉動無
心于學(xué)潛移暗化自然似之何況操履藝能較明易
習(xí)者也是以與善人居如入芝蘭之室久而自芳也
與惡人居如入鮑魚之肆久而自臭也墨翟悲于染
絲是之謂矣君子必慎交游焉孔子曰無友不如己
者顏閔之徒何可世得但優(yōu)于我便足貴之世人多
蔽貴耳賤目重遙輕近少長周旋如有賢哲每相狎
侮不加禮敬他鄉(xiāng)異縣微藉風(fēng)聲延頸企踵甚于饑
渴校長短核精粗或彼不能如此矣所以魯人謂孔
子為東家丘昔虞國宮之奇少長于君君狎之不納
其諫以至亡國不可不留心也
隋文中子
禮樂
賈瓊問群居之道子曰同不害正異不傷物曰可終
身而行乎子曰烏乎而不可也古之有道者內(nèi)不失
真而外不殊俗夫如此故全也
述史
賈瓊請絕人事子曰不可請接人事子曰不可瓊曰
然則奚若子曰莊以待之信以從之去者不追來者
不拒泛如也斯可矣
魏相
子曰君子先擇而后交小人先交而后擇故君子寡
尤小人多怨良以是夫子曰君子不責(zé)人所不及不
強人所不能不苦人所不好夫如此故免
唐羅隱兩同書
同異
夫同聲相應(yīng)同氣相求雖虎異谷風(fēng)虎嘯而谷風(fēng)起
蛇非山霧蛇踴而山霧興理所同耳夫異類殊群異
情同行雖蛤因雀化而蛤不與雀游鴽自鼠為而鴽
不與鼠匹理所異耳然父子兄弟非不親矣其心未
必同君臣朋友非不疏矣其心未必異故瞽叟愚而
重華圣盜跖貪而柳下廉劉季困而紀(jì)信焚伯桃餓
而角哀死亦猶煙灰同出飛沉自分膠漆異生而堅
固相守也然則情性不等同異難并大易雖云同人
于門三爻復(fù)云伏戎于莽此則于同不能無異也故
有面同而心不同者有外異而內(nèi)不異者有始同而
終異者有初異而末同者有彼不同我而我與之同
者有彼不異我而我與之異者何以明之昔者陳平
面向呂后而心歸劉氏程嬰外逆孫臼而內(nèi)存趙孤
張耳陳余始則刎頸之交終構(gòu)參商之隙夷吾小白
初有射鉤之怨末為魚水之歡田氏懷誑義于齊君
齊君彌信亞父盡至忠于項羽項羽益疑是則同異
之心不可以一二而測也是故明者徐視而審聽高
居而遠望也隨時之宜唯變所適因其可同而與之
同矣因其可異而與之異矣故衛(wèi)青豎耳漢武委之
以軍旅由余虜耳秦穆授之以國政夫以衛(wèi)青由余
敵于秦漢非不疏矣猶知可同而同之況于父子兄
弟之親而有可同者乎且管叔兄耳姬旦誅之以極
刑石厚子矣石碏死之以大義也夫以管叔石厚比
于旦碏非不親矣猶知可異而異之況乎君臣朋友
之疏而有可同者乎故能同異者為福不能同異者
為禍虞舜能同八元能異四罪永垂圣哲之名殷紂
不同三仁不異二臣故取敗亡之辱是則同異之際
不可失其微妙也故孔子曰見幾而作不俟終日其
是之謂歟
宋張子正蒙
中正篇
能使不仁者仁仁之施厚矣故圣人并答仁智以舉
直錯諸枉以責(zé)人之心責(zé)己則盡道所謂君子之道
四丘未能一焉者也以愛己之心愛人則盡仁所謂
施諸己而不愿亦勿施于人者也以眾人望人則易
從所謂以人治人改而止者也此君子所以責(zé)己責(zé)
人愛人之三術(shù)也
交誼總部總論三
宋何垣西疇常言
交際
交朋必擇勝己者講貫切磋益也追隨游玩損也若
佞諛相甘言不及義寧獨學(xué)寡聞猶可以無悔吝
勿忌人善以身取則焉孳孳不已惡知其非我有也
勿揚人過反躬默省焉有或類是亟思悔而速改也
去其不善而勉進于善是之謂善學(xué)
與剛直人居心所畏憚故言必擇行必謹(jǐn)初若不相
安久而有益多矣與柔善人居意覺和易然而言必
予贊也過莫予警也日相親好積尤悔于身而不自
知損孰大焉故美味多生疾疢藥石可保長年
君子之事上也必忠以敬其接下也必謙以和小人
之奉上也必諂以媚其待下也必傲以忽媚上而忽
下小人無常心故君子惡之
袁采世范
雜訓(xùn)
人之性行雖有所短必有所長與人交游若常見其
短不見其長則時日不可同處若常念其長而不顧
其短雖終身與之交游可也
人之平居必近君子而遠小人者君子之言多長厚
端謹(jǐn)此言先入于吾心及吾之臨事自然出于長厚
端謹(jǐn)矣小人之言多刻薄浮華此言先入于吾心及
吾之行事自然出于刻薄浮華矣且如朝夕聞人尚
氣好凌人之言吾亦將尚氣好凌人而不覺矣朝夕
聞人游蕩不事繩檢之言吾亦將游蕩不事繩檢而
不覺矣如此非一端非大有定力必不免漸染之患
也
與人交游無問高下須常和易不可妄自尊大修飾
邊幅若言行崖異則人豈復(fù)相近然又不可太狎
樽酒會聚之際固當(dāng)歌笑盡歡恐嘲譏中觸人忌諱
則忿爭興焉
朱子儀禮經(jīng)傳通解
士相見義
自天子至于庶人皆有摯摯者致也所以致其志也
天子之摯鬯諸侯玉卿羔大夫雁士雉鬯也者言德
之遠聞也玉也者言一度不易也羔也者言柔而有
禮也雁也者言進退知時也雉也者言死其節(jié)也故
天子以遠德為志諸侯以一度為志卿以有禮為志
大夫以進退為志士以死節(jié)為志明乎志之義而天
下治矣故執(zhí)斯摯者致志者也君之摯以事神臣之
摯以養(yǎng)人唯君受摯者唯君受養(yǎng)也非其君則辭摯
不敢當(dāng)養(yǎng)也古者非其君不仕非其師不學(xué)非其人
不友非其大夫不見士相見之禮必依于介紹以言
其不茍合者也必依于摯以言其道可親也茍而合
惟小人無恥者能之君子可見也不可屈也可親也
不可狎也可遠也不可疏也賓至門主人三辭見賓
稱摰主人三辭摯所以致尊嚴(yán)也大夫以禮相接士
以禮相諭庶人以禮相問然而爭奪興于末者未之
有也人茍悅而相若者末必爭茍簡而相親者末必
怨是故士相見禮者人道之大也所以使人重其身
而毋邇于辱也所以使人慎其交而無邇于禍也唯
仕于君者召而往未仕而見于君者冠而奠摯在邦
曰市井之臣在野曰草莽之臣君雖召不往也是故
雖有南面之貴千乘之富士之所以結(jié)者禮義而已
矣利不足稱焉刑罰行于國所誅者好利之人未有
好利而其俗不亂者也無介而相見君以為諂故諸
侯大國九介次國七介小國五介
劉敞
補七
小學(xué)
廣立教
橫渠張先生曰教小兒先要安詳恭敬
注
四者小學(xué)涵養(yǎng)本原之事也
今世學(xué)不講男女從幼便驕惰壞了病根常在又隨
所居而長
安詳恭敬不講而驕矜惰慢成習(xí)也病根即驕惰
也
為子弟則不能安灑埽應(yīng)對接朋友則不能下朋友
有官長則不能下官長為宰相則不能下天下之賢
此言病根隨所居而長也安謂安意為之下謂屈
己下之
甚則至于徇私意義理都喪也只為病根不去隨所
居所接而長
居居處接交接
柳玭常著書戒其子弟曰勝己者厭之佞己者悅之
惟樂戲談莫思古道聞人之善嫉之聞人之惡揚之
浸漬頗僻銷刻德義簪裾徒在廝養(yǎng)何殊
此言不好善之失也
范魯公質(zhì)為宰相從子杲嘗求奏遷秩質(zhì)曉之曰舉
世重交游擬結(jié)金蘭契忿怨容易生風(fēng)波當(dāng)時起所
以君子心汪汪淡如水
易曰二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭記
曰君子之交如水小人之交如醴君子淡以成小
人甘以壞
康節(jié)卲先生戒子孫曰善也者吉之謂也吉也者人
非善不交物非義不取親賢如就芝蘭避惡如畏蛇
蝎或曰不謂之吉人則吾不信也
此言為善者為吉人
廣明倫
童蒙訓(xùn)曰當(dāng)官者凡異色人皆不宜與之相接巫祝
之類尤宜疏絕要以清心省事為本
此輩一接之內(nèi)則伺意以納賄外則誑己以行私
善敗事害政故當(dāng)一切禁絕
伊川先生曰近世淺薄以相歡狎為相與以無圭角
為相歡愛如此者安能久若要久須是恭敬
歡狎謂歡好而狎也無圭角謂去方而為圓也
廣敬身
范益謙座右戒曰一人附書信不可開拆沉滯
開拆則發(fā)人之私沉滯則誤人之托甚者至為仇
怨
二與人并坐不可窺人私書
私書親故之書也凡見人得親戚書切不可往觀
及注目偷視若并坐目力可及則斂身以避
三凡入人家不可看人文字
凡入人家切不可翻看書簡及記事錢谷簿冊之
類
四凡借人物不可損壞不還
凡借人物皆須愛護過于己物看用畢即時歸還
五凡吃飲食不可揀擇去取
凡飲食自非生硬臭惡與犯己宿疾之物豈有不
可食而揀擇哉
六與人同處不可自擇便利
凡與人同坐夏則己擇涼處冬則己擇暖處及與
人共食多取先取皆無德之一端也
七見人富貴不可嘆羨詆毀
見人富貴若生嘆羨是有貪欲之心若加詆毀則
有□嫉之意皆非君子之道也
凡此數(shù)事有犯之者足以見用意之不肖于存心修
身大有所害因書以自警
大全集
與長子受之
不得擅自出入與人往還初到問先生有合見者見
之不令見則不必往人來相見亦啟稟然后往報之
此外不得出入一步居處須是居敬不得倨肆惰慢
言語須要諦當(dāng)不得戲笑喧嘩
凡事謙恭不得尚氣陵人自取恥辱
不得飲酒荒思廢業(yè)亦恐言語差錯失己忤人尤當(dāng)
深戒不可言人過惡及說人家長短是非有來告者
亦勿酬答于先生之前尤不可說同學(xué)之短
交游之間尤當(dāng)審擇雖是同學(xué)亦不可無親疏之辨
此皆當(dāng)請于先生聽其所教大凡敦厚忠信能攻吾
過者益友也其諂諛輕薄傲慢狎?qū)藶閻赫邠p
友也推此求之亦自合見得五七分更問以審之百
無所失矣但恐志趣卑凡不能克己從善則益者不
期疏而日遠損者不期近而日親此須痛加檢點而
矯革之不可荏苒漸習(xí)自趨小人之域如此則雖有
賢師長亦無救拔自家處矣
語類
力行
人心不可狹小其待人接物胸中不可先分厚薄有
所別異曰惟君子為能通天下之志放令規(guī)模寬闊
使人人各得盡其情多少快活
問待人接物隨其情之厚薄輕重而為酬酢耶一切
不問而待之以厚耶曰知所以處心持己之道則所
以接人待物自有準(zhǔn)則
陳錄善誘文
趙清獻公座右銘
盛喜中勿許人物盛怒中勿答人簡人有不及可以
情恕非義相干可以理遣
省心雜言
聞善言則拜告有過則喜有圣賢氣象
和以處眾寬以接下恕以待人君子人也
誠無悔恕無怨和無讎忍無辱
以責(zé)人之心責(zé)己則寡過以恕己之心恕人則全交
寡言省謗寡欲保身
耳不聞人之非目不視人之短口不言人之過庶幾
為君子
性理會通
人倫
程氏曰人之于朋友修身誠意以待之疏戚在人而
已不巧言令色曲從茍合以求人之與己也雖鄉(xiāng)黨
親戚亦然
華陽范氏曰與賢于己者處則自以為不足與不如
己者處則自以為有余自以為不足則日益自以為
有余則日損
續(xù)性理會通
三山麗澤錄
遵巖王子曰仲尼終歲周流隨地講習(xí)上則見其邦
君中則交其公卿大夫下則進其凡民如丈人漁父
之屬皆有意焉故光輝所及在鄉(xiāng)滿鄉(xiāng)在國滿國先
生之出游亦似之
按此先生
指王陽明
先生曰鳥獸不可與同
群非斯人而誰與此原是孔門家法吾人不論出處
潛見取友求益原是吾人分內(nèi)事予豈敢望古人之
光輝傲然以教人傳道為事取友求益竊有志焉若
夫人之信否與此學(xué)之明與不明則存乎所遇非人
所能強也至于閉門逾垣踽踽然潔身獨行自以為
高則又非予之初心
薛瑄讀書錄
接人
圣人接人惟一誠
處己事上接下皆當(dāng)以誠敬為主
待人當(dāng)寬而有節(jié)
恭而不近于諛和而不至于流事上處眾之道
常人見貴人則加敬見敵者則敬稍衰于下人則慢
之而已圣人于上下人己之間皆一誠敬之心
接物大宜含弘如行曠野而有展步之地不然太狹
而無以自容矣
待人極當(dāng)忠而不可欺我一致欺人乃所以自欺也
行有不得反求諸己乃接物之要
覺人詐而不形于言有余味
處人之難處者正不必厲聲色與之辨是非較長短
惟謹(jǐn)于自修愈謙愈約彼將自服不服者妄人也又
何校焉
先儒曰他山之石可以攻玉與小人處則動心忍性
增修豫防而德乃進于人無憎惡之私惟公好惡而
行之
和而敬敬而和處眾之道
不可因人曲為承順而遂與之合惟以義相接則可
以與之合
人有不及者不可以己能病之
自敬則人敬之自慢則人慢之
防小人密于自修
謙以自牧安往而不善
自修篤敬所以遠小人不惡而嚴(yán)
寧人負我毋我負人此言當(dāng)留心
人未己知不可急求其知人未己合不可急與之合
人以說而動未有不失其正者
未合者不可強言以鉤之若然則近于譎
心誠色溫氣和辭婉必能動人
虛心接人則于人無忤自滿者反是
處鄉(xiāng)黨尤宜謹(jǐn)其所為道無不在故也
接人皆當(dāng)以誠意
于人之微賤皆當(dāng)以誠敬待之不可忽慢
處鄉(xiāng)人皆當(dāng)敬而愛之雖三尺童子亦當(dāng)以誠心愛
之不可侮慢也
一失人則人皆莫之與孤立而無助矣
無妄主于人庶幾不失所守
器量
天無不包地?zé)o不載君子法之
人須有容乃大古謂山藪藏疾川澤納污瑾瑜掩瑕
有容之謂也
程子謂人天資有量者雖江海之大皆有滿唯圣人
之量道也自無滿時近觀人素稱有量者不能不滿
益信程子之言矣
忍所不能忍容所不能容惟識過人者能之
經(jīng)曰有容德乃大有忍事乃濟者宜深體之
惟寬可以容人惟厚可以載物
凡深藏者必重器而顯露者必賤物
持盈惟有德者能之
人有才而露只是淺深則不露方為一事即欲人知
淺之尤甚者也
識高則量大氣盛則聲宏
識量大則毀譽欣戚不足以動其中
必能忍人不能忍之觸忤斯能為人不能為之事功
凡事分所當(dāng)為不可有一毫矜伐之意
德冠古今功滿天下皆分內(nèi)事與人一毫殊不相干
何矜伐之有
凡事皆當(dāng)推功讓能于人不可有一毫自德自能之
意
天地公共之理人得之為性人能盡其性是亦公共
之理耳無可矜伐者故程子曰達理則樂天而不競
內(nèi)充故退讓而不矜
聞人毀己而怒則譽己者至矣
人譽己果有善但當(dāng)持其善不可有自喜之心無善
則增修焉可也人毀己果有惡即當(dāng)去其惡不可有
惡聞之意無惡則加勉焉可也
外物得亦不喜失亦不怒則心定矣得失而喜怒生
焉是猶累于外物而心未定也
聞人毀己即怫然怒是水不可磯也其小也固矣
不為眾譽而加喜不為眾毀而加戚其過人遠矣
疑人輕己者皆內(nèi)不足
略有與人計較短長意即是渣滓消融未盡
王達筆疇
交道
先淡后濃先疏后親先遠后近交朋友之道也世之
人喜于目前而不慮于日后一言稍合殺羔羊具美
酒出妻子傾肝膽雖絲竹無以喻其和雖金石無以
喻其堅惟恐心之不結(jié)頸之不刎情之不通也及乎
片言不合一利不均一食不至則怒心斯生各相厭
斁凡昔日出妻子者造之為是非之根傾肝膽者畜
之為嘩詰之本其和且堅者變之為干戈矛盾之相
仇矣不亦深可戒哉是故晏平仲善與人交久而敬
之者不過以義相合爾吁君子之交淡如水小人之
交濃如醴水雖淡久而味長醴雖濃久而怨起吾聞
之古人云
察其言觀其色究其心約交之道也圣人云泛愛眾
而親仁泛愛眾固美事也然不親仁則流于曠蕩無
節(jié)而不知所歸今有人焉其言甚甘未足信也必也
察其色其色甚和未足信也必也究其心心與色同
色與言合此必正直忠孝之士也與之交則無悔其
有欲言不言而藏鉤鉗之機欲笑不笑而含捭闔之
意此必奸人也由是而知其心矣欲與我交其可哉
遠之可也敬之可也交乎心則不可也
我以厚待人人以薄待我匪薄也我厚之未至也我
以禮接人人以虐加我匪虐也我禮之未至也厚也
禮也自我行之薄也虐也由我召之彼何罪耶然則
厚矣禮矣彼復(fù)薄虐者乃我命也彼何罪耶是故不
怨天不尤人庶幾君子乎
以言譏人此學(xué)者之大病取禍之大端也夫君子之
存心皆天理也天理存則心平而氣和心平而氣和
則人有過自能容之矣尚何用言譏之哉大抵好以
言譏人者必其忮心之重者也惟其忮心之重也所
以見人富貴則忌之見人聲名則疾之忌之疾之之
心蓄之于平日譏之激之之言發(fā)之于尋常殊不知
結(jié)怨已深構(gòu)禍已稔身亡家破不可已矣是故君子
貴乎養(yǎng)心焉稠人廣坐之中不可極口議論逞己之
長非惟惹□抑亦傷人豈無有過者在其中耶議論
到彼則彼不言而心憾且如對官長而言清則不清
者見怒對朋友而言直則不直者見憎彼不自責(zé)其
將謂我有意而為之矣彼或有禍我能免乎惟有簡
言語和顏色隨問即答者庶幾耳
君子不可以己之長露人之短天地間長短不齊物
之自然也蕞爾之軀豈能事事而長哉必欲炫己之
長露人之短則跬步而成讎矣何也諱莫諱乎己之
短樂莫樂于人之掩其短彼既揚我短矣不憾者千
百人一人耳然則言人之短者可謂之種禍
君子之處世不可有輕人之心亦不可有上人之心
懷輕人之心者類乎薄挾上人之心者類乎狂貴乎
平而不貴乎紊有輕人上人之心則客氣常在而心
無頃刻之樂矣世之文士見愚人得富貴則不惟顏
色輕之而心實輕之見君子得聲名則不特念慮□
之而動靜亦□之是大可嘆也天之生物物不能齊
吾當(dāng)平心酬酢于賢愚之間可也彼徒有輕人之心
而造物者竊笑之彼徒有上人之心而學(xué)問日損之
又曷若虛己接物以為進德修業(yè)之基耶
貴人之前莫言窮彼將謂我求其薦矣富人之前莫
言貧彼將謂我求其濟矣是以群眾之中淡然漠然
付之謹(jǐn)默可也窮也貧也皆命也非告人而可脫者
也
遵生八箋
高子論交友
毛詩序云自天子以至庶人未有不須友道以成者
也但今之世友道日偷交情日薄見則握手相親背
則反舌相詆何人心之不古乃爾此輩自薄非薄我
也不知詆我以悅他人他人有心亦防爾詆自己輾
轉(zhuǎn)猜忌智巧百出視友道為路塵宜管鮑陳雷之絕
世也吾意初與人交深情厚貌不易洞曉何術(shù)以知
其心地之善惡情性之邪正也但以吾心之美惡邪
正以交其人彼雖奸險欲伺吾隙吾無隙可伺彼將
奈何彼雖貪婪欲窺我敗我無敗可窺彼將奈何與
之談必先以仁義彼之愚我邪我之言勿聽也與之
飲必敬以酒食彼之誘我亂我之事勿行也我無私
彼將何以行其私我無好彼將何以投我好自防謹(jǐn)
密則郛郭堅完外操矛盾何以禍我但今之人自作
惡業(yè)丑行始欲人協(xié)已謀取必與乃厚人若骨肉雖
父母妻子不若也茍所謀幸成則人必挾我求不遂
即變交好為寇讎非金帛貨殖不禍也果人禍我抑
果自禍而然耶人心孰不樂為善但以正感正以邪
感邪邪正分于應(yīng)感豈果人人皆小人而世無君子
耶道誼之在天下亦未全滅也但千百中一二耳奈
何移君子之道誼而近全于市人在在有之也此又
何說哉近輩有與勝己者談不問其言之是非嘖嘖
是贊聽彼大言不慚與不若己者談不問其言之可
否嘐嘐是詆愧彼緘言似訥遂使過無從知善無從
進直諒之道三益之友淹沒無聞矣夫貴者能以直
友為可重則事功日進而望譽日隆富者能以直友
為可寶則家業(yè)日昌而聲名日著奈何對貴者而言
直不惟交疏且目為妄人語富者而言直不惟友薄
且名為惡客求其德賢者而親之恥佞人而遠之者
幾人哉
古者貴擇交且交以心匪交以面也交不能擇友不
以心是誠面交矣何能久且敬哉故君子寧寡交以
自全抱德以自重鄙泛交以求榮趨附以自賤也
同門同業(yè)一貴一貧在貴者當(dāng)念其窮勿以路人視
故人分所有以周急厚道也在窮者亦當(dāng)安其窮勿
羨人以怨人希所有以自足亦厚道也奈何貴者不
古而窮者不明昧此二者何得于友耶舉世皆爾爾
果何人為丈夫哉
圖書編
論儀禮士相見禮
古者士之相見儀文曲折而心本忠誠體貌謙恭而
事實簡易如摰用雉雁羔麛達其情耳后世漸加以
貨幣遂至視多寡為厚薄尚德之風(fēng)微矣
賓主相接揖讓有度尊揖卑者拱手卑揖尊者磬折
稍有差等恭敬自存今則折腰掃地卑伏失容足恭
過禮虛文盛而實德衰矣
夫相見之禮止于再拜后世以親師尊長加至四拜
前輩習(xí)以為常近則漫無隆殺增益日多恭而無禮
則勞何為者哉
古人接談隨在皆有規(guī)警使人正聽而無邪思近世
忠信薄而人心叵測忌諱多而直道難行面諛背憎
言不由衷喋喋何益哉
夫尊卑相交瞻視有式古人容貌辭氣罔不將之以
令儀故卒度卒獲一以敬為主耳若夫心志靡定自
游目失常斯有上傲下憂傾奸之病可不慎歟
交誼總部選句
樂毅報燕惠王書古之君子交絕不出惡聲
鄒陽書白頭如新傾蓋如故何則知與不知也
屈原離騷樂莫樂兮新相知悲莫悲兮生別離
漢東方朔答賓戲皆俟命而神交有匪言之所信
后漢荀悅?cè)握摿鈩葑魍＝Y(jié)私交以立強于
世者謂之游俠
蔡邕真定直父碑其接友也審辨真?zhèn)蚊饔谥硕?br />終始而后交情不疏而貌親
又范史云碑游集太學(xué)知人審友茍非其類無所容
納
諸葛亮交論埶力之交難以經(jīng)遠士之相知溫不增
華寒不改葉能貫四時而不衰歷夷險而益固
晉陸云與楊彥明書永耀已葬冥冥遠矣存想其人
痛切肝懷奈何奈何聞伯華善佳深慰存亡人生有
終誰得免此且使繼嗣克勝堂構(gòu)有紹亦存亡之愿
也朋類喪索同好日盡如此生輩那可復(fù)多耶
陶潛歸去來辭請息交以絕游世與我而相遺復(fù)駕
言兮焉求
阮孚正論夫交游者儔黨結(jié)于家威權(quán)傾其國或以
利厚而結(jié)或以名高相求同則譽廣異則毀深朝有
兩端之議家有不協(xié)之論至令父子不相好兄弟異
交游破和睦之道長爭訟之源
宋王僧達祭顏光祿文清交素友比景共波
梁昭明太子七契陶嘉月而結(jié)交游藉芳辰而宴朋
友
唐王勃滕王閣序勝友如云高朋滿座
柳宗元先友記君之所與凡天下善士舉集焉信讓
而大顯道博而無雜今之世言交者以為端敢悉書
所尢厚者附茲石以銘于背
漢蘇武詩骨肉綠枝葉結(jié)交亦相因
晉阮籍詩如何金石交一旦更離傷
孫綽詩垂綸在林野交情遠市朝
宋鮑照詩生存處交廣連榻舒華茵已沒一何苦楛
哉不容身
又
貧游不可忘久交念敦敬
唐駱賓王詩黃金銷鑠素絲變一貴一賤交情見紅
顏夙昔白頭新脫粟布衣輕故人故人有湮淪新知
無意氣
王維詩貧交世情外才子古人中
李白詩幸遇王子晉結(jié)交青云端
杜甫詩素交零落盡白首淚雙垂
又
行色秋將晚交
情老更親
白居易詩乃知擇交難須有知人明
又
分水嶺詩有
似勢利交派別從此始
孟郊詩砥行碧山石結(jié)交青松枝
又
面結(jié)口頭交肚
里生荊棘
交誼總部紀(jì)事一
左傳文公十有六年宋公子鮑禮于國人宋饑竭其
粟而貸之年自七十以上無不饋詒也時加羞珍異
無日不數(shù)于六卿之門國之材人無不事也親自桓
以下無不恤也
韓非子十過篇秦穆公召群臣而謀曰昔者晉獻公
與寡人交諸侯莫弗聞獻公不幸離群臣出入十年
矣其嗣子不善吾恐此將令其宗廟不祓除而社稷
不血食也如是弗定則非與人交之道吾欲輔重耳
而入之晉何如群臣皆曰善公因起卒革車五百乘
疇騎二千步卒五萬輔重耳入之于晉立為晉君
晏子雜上篇晏子之晉至中牟睹弊冠反裘負芻息
于涂側(cè)者以為君子也使人問焉曰子何為者也對
曰我越石父者也晏子曰何為至此曰吾為人臣仆
于中牟見使將歸晏子曰何為之仆對曰不免凍餓
之切吾身是以為仆也晏子曰為仆幾何對曰三年
矣晏子曰可得贖乎對曰可遂解左驂以贈之因載
而與之俱歸至舍不辭而入越石父怒而請絕晏子
使人應(yīng)之曰吾未嘗得交夫子也子為仆三年吾乃
今日睹而贖之吾于子尚未可乎子何絕我之暴也
越石父對之曰臣聞之士者詘乎不知己而申乎知
己故君子不以功輕人之身不為彼功詘身之理吾
三年為人臣仆而莫吾知也今子贖我吾以子為知
我矣向者子乘不我辭也吾以子為忘今又不辭而
入是與臣我者同矣我猶且為臣請鬻于世晏子出
見之曰向者見客之容而今也見客之意嬰聞之省
行者不引其過察實者不譏其辭嬰可以辭而無棄
乎嬰誠革之乃令糞灑改席尊醮而禮之越石父曰
吾聞之至恭不修涂尊禮不受擯夫子禮之仆不敢
當(dāng)也晏子遂以為上客
莊子山木篇孔子圍于陳蔡之間七日不火食太公
任往吊之曰子幾死乎曰然子惡死乎曰然任曰予
嘗言不死之道東海有鳥焉其名曰意怠其為鳥也
翂翂翐翐而似無能引援而飛迫脅而棲進不敢為
前退不敢為后食不敢先嘗必取其緒是故其行列
不斥而外人卒不得害是以免于患直木先伐甘井
先竭子其意者飾知以驚愚修身以明污昭昭乎如
揭日月而行故不免也昔吾聞之大成之人曰自伐
者無功功成者隳名成者虧孰能去功與名而還與
眾人道流而不明居得行而不名處純純常常乃比
于狂削跡捐勢不為功名是故無責(zé)于人人亦無責(zé)
焉至人不聞子何喜哉孔子曰善哉辭其交游去其
弟子逃于大澤衣裘褐食杼栗入獸不亂群入鳥不
亂行鳥獸不惡而況人乎孔子問子桑雽曰吾再逐
于魯伐樹于宋削跡于衛(wèi)窮于商周圍于陳蔡之間
吾犯此數(shù)患親交益疏徒友益散何與子桑雽曰子
獨不聞假人之亡與林回棄千金之璧負赤子而趨
或曰為其布與赤子之布寡矣為其累與赤子之累
多矣棄千金之璧負赤子而趨何也林回曰彼以利
合此以天屬也夫以利合者迫窮禍患害相棄也以
天屬者迫窮禍患害相收也夫相收之與相棄亦遠
矣且君子之交淡若水小人之交甘如醴君子淡以
親小人甘以絕彼無故以合者則無故以離孔子曰
敬聞命矣徐行翔佯而歸絕學(xué)捐書弟子無挹于前
其愛益加進
韓詩外傳顏淵問于孔子曰淵愿貧如富賤如貴無
勇而威與士交通終身無患難亦且可乎孔子曰善
哉回也夫貧而如富其知足而無欲也賤而如貴其
讓而有禮也無勇而威其恭敬而不失于人也終身
無患難其擇言而出之也若回者其至乎雖上古圣
人亦如此而已
大戴禮曾子制言篇曾子門弟子或?qū)⒅畷x曰吾無
知焉曾子曰何必然往矣有知焉謂之友無知焉謂
之主且夫君子執(zhí)仁立志先行后言千里之外皆為
兄弟茍是之不為則雖汝親庸孰能親汝乎
說苑敬慎篇常摐有疾老子往問焉曰先生疾甚矣
無遺教可以語諸弟子者乎常摐曰子雖不問吾將
語子常摐曰過故鄉(xiāng)而下車子知之乎老子曰過故
鄉(xiāng)而下車非謂其不忘故耶常摐曰嘻是已常摐曰
過喬木而趨子知之乎老子曰過喬木而趨非謂敬
老耶常摐曰嘻是已
新序雜事篇楚人有善相人所言無遺策聞于國莊
王見而問其情對曰臣非能相人能觀人之交也布
衣也其交皆孝悌篤謹(jǐn)畏令如此者其家必日益身
必日安此所謂吉人也官事君者也其交皆誠信有
好善如此者事君日益官職日益此所謂吉士也主
明臣賢左右多忠主有失皆敢分爭正諫如此者國
日安主日尊天下日富此之謂吉主也臣非能相人
能觀人之交也莊王曰善
孔叢子抗志篇公叔木謂申祥曰吾于子思親而敬
之子思未吾察也申祥以告曰人求親敬于子子何
辱焉子思答曰義也申祥曰請聞之答曰公叔氏之
子愛人之同己慢而不知賢夫其親敬非心見吾所
可親敬也以人口而親敬吾則亦以人口而疏慢吾
矣申祥曰其不知賢奈何答曰有龍穆者徒好飾弄
辭說觀于坐席相人眉睫以為之意天下之淺人也
而公叔子交之橋子良修實而不修名為善不為人
之知己不撞不發(fā)如大鐘然天下之深人也而公叔
子與之同邑而弗能知此其所以為愛同己而不知
賢也
史記汲鄭傳論下邳翟公為廷尉賓客闐門及廢門
外可設(shè)雀羅翟公復(fù)為廷尉賓客欲往翟公乃大署
其門曰一死一生乃知交情一貧一富乃知交態(tài)一
貴一賤交情乃見
漢書張耳傳耳雅游多為人所稱
注
師古曰雅故也
言其久故倦游交結(jié)英杰是以多為人所稱譽也
朱家傳家陰脫季布之厄及布尊貴終身不見自關(guān)
以東莫不延頸愿交
郭解傳解入關(guān)關(guān)中賢豪知與不知聞聲爭交歡
朱博傳博抗俠好交隨從士大夫不避風(fēng)雨
樓護傳護為京兆吏年甚得名譽是時王氏方盛
賓客滿門五侯兄弟爭名其客各有所厚不得左右
惟護盡入其門咸得其歡心結(jié)士大夫無所不傾其
交
高士傳嚴(yán)遵字君平蜀人也揚雄少從之游稱其
德李溫為益州牧喜曰吾得君平為從事矣卒不能
屈王鳳請交不許嘆曰益我財者損我神生我名者
殺我身故不許時人服之
后漢書宗室傳北海靖王興子敬王睦性謙恭好士
千里交結(jié)自名儒宿德莫不造門由是聲價益廣
隗囂傳囂素謙恭愛士傾身引接為布衣交
王丹傳丹字仲回京兆下邽人也資性方潔疾惡強
豪時河南太守同郡陳遵關(guān)西之大俠也自以知名
欲結(jié)交于丹丹拒而不許后征為太子少傅大司徒
侯霸欲與交友及丹被征遣子昱候于道昱迎拜車
下丹下答之昱曰家公欲與君結(jié)交何為見拜丹曰
君房有是言丹未之許也丹子有同門生喪親白丹
欲往奔慰丹怒而撻之令寄縑以祠焉或問其故丹
曰交道之難未易言也世稱管鮑次則王貢張陳兇
其終蕭朱隙其末故知全之者鮮矣時人服其言
李育傳育少習(xí)公羊春秋博覽書傳深為班固所重
固奏記薦育于驃騎將軍東平王蒼由是京師貴戚
爭往交之
張霸傳霸遷侍中時皇后兄虎賁中郎將鄧騭當(dāng)朝
貴盛聞霸名行欲與為交逡巡不答眾人笑其不識
時務(wù)
周章傳章初仕郡為功曹時大將軍竇憲免封冠軍
侯就國章從太守行春到冠軍太守猶欲謁之章進
諫曰今日公行春豈可越儀私交且憲椒房之親埶
傾王室而退就藩國禍福難量明府剖符大臣千里
重任舉止進退其可輕乎太守不聽遂便升車章前
拔佩刀絕馬鞅于是乃止及憲被誅公卿以下多以
交關(guān)得罪太守幸免以此重章
李合傳合弟子歷字季子清白有節(jié)博學(xué)善交與鄭
康成陳紀(jì)等相結(jié)
李膺傳膺性簡亢無所交接唯以同郡荀淑陳實為
師友
劉梁傳梁疾世多利交以邪曲相黨乃著破群論時
之覽者以為仲尼作春秋亂臣知懼今此論之作俗
士豈不愧心其文不存
李固傳固子燮字德公所交皆舍短取長好成人之
美時潁川荀爽賈彪雖俱知名而不相能燮并交二
子情無適莫世稱其平正
張升傳升少好學(xué)而任情不羈其意相合者則傾身
交結(jié)不問窮賤如乖其志好者雖王公大人終不屈
從
魏志劉表傳注張璠漢紀(jì)劉表與同郡人張隱薛郁
王訪宣靖公褚恭劉祗田林為八交
邴原傳注原別傳曰原至陳留則師韓子助潁川則
宗陳仲弓汝南則交范孟博涿郡則親盧子干
吳志宗室傳孫皎遷都護征虜將軍輕財能施善于
交結(jié)與諸葛瑾至厚
吳范傳范為人剛直頗好自稱然與親故交接有終
始
會稽先賢傳賀劭為人美容止與人交久益敬之
益都耆舊傳柳宗字伯騫為治中與人交結(jié)久而益
親其所拔進皆世所稱致位牧守鄉(xiāng)里為之語曰得
黃金一笥不如柳伯騫所識
楚國先賢傳宗承雅正不群魏武捉手請交承拒而
不納帝后為司徒總朝政謂承曰今可為交未承曰
松柏之志猶存
按宗承世說新語作宗世林
蓋承其名而世林或其字也
世說新語何晏鄧揚夏侯元并求傅嘏交而嘏終不
許諸人乃因荀粲說合之謂嘏曰夏侯太初一時之
杰士虛心于子而卿意懷不可交合則好成不合則
致□二賢若穆則國之休此藺相如所以下廉頗也
傅曰夏侯太初志大心勞能合虛譽誠所謂利口覆
國之人何晏鄧揚有為而躁博而寡要外好利而內(nèi)
無關(guān)鑰貴同惡異多言而□前多言多釁□前無親
以吾觀之此三賢者皆敗德之人爾遠之猶恐罹禍
況可親之邪后皆如其言
零陵先賢傳張飛嘗與劉巴宿巴不與語飛遂忿恚
孔明謂巴曰飛雖武人愛慕足下足下雖天爵高宜
少降意巴曰丈夫處世當(dāng)交四海英雄如何與兵子
共語
晉書劉伶?zhèn)髁孀植畟惖傺圆煌挥?br />皇甫謐傳或勸謐修名廣交謐以為非圣人孰能兼
存出處居田里之中亦可以樂堯舜之道何必崇接
世利事官鞅掌然后為名乎
嵇紹傳元康初紹為給事黃門侍郎時侍中賈謐以
外戚之寵年少居位求交于紹紹距而不答
杜預(yù)傳預(yù)子錫性亮直忠烈孫秀求交于錫而錫拒
之秀雖銜之憚其名高不敢害也
劉琨傳琨少負志氣有縱橫之才善交勝己
鄧攸傳攸拜吏部尚書蔬食敝衣周急振乏性謙和
善與人交賓無貴賤待之若一
□鑒傳鑒子愔愔子超字景興交游士林每存勝拔
凡超所交友皆一時美秀雖寒門后進亦拔而友之
及死之日貴賤操筆而為誄者四十余人其為眾所
宗貴如此
世說新語王太尉不與庾子嵩交庾卿之不置王曰
君不得為爾庾曰卿自君我我自卿卿我自用我法
卿自用卿法
世說補傅茂遠泊然靜處不妄交游袁司徒每經(jīng)其
戶輒嘆曰經(jīng)其戶寂若無人披其帷其人斯在豈得
非名賢
宋書劉敬宣傳敬宣字萬壽為散騎常侍寬厚待士
時尚書仆射謝混自負才地少所交納與敬宣相遇
便盡禮著歡或問混曰卿未嘗輕交于人而傾蓋于
萬壽何也混曰人之相知豈可以一涂限孔文舉禮
太史子義夫豈有非之者耶
南史王惠傳惠從弟球簡貴勢不交游筵席虛靜門
無異客曇首常云蒨玉亦是玉□無當(dāng)耳
王曇首傳曇首子僧虔為太子舍人退默少交接與
袁淑謝莊善
何尚之傳昌字儼望尚之弟子也少而清靖獨立
不群所交者必當(dāng)世清名不雜交游通和泛愛歷郡
皆以清白稱
世說補郭恕先時與役夫小民入市肆飲食曰吾所
與游皆子類也
南史劉懷珍傳懷珍從孫吁字彥度陳留阮孝緒博
學(xué)隱居不交當(dāng)世恒居一鹿□環(huán)植竹木寢處其中
時人造之未嘗見也吁經(jīng)一造孝緒即顧以神交吁
族兄歊又履高操三人日夕招攜故都下謂之三隱
吁曾與歊聽講鐘山諸寺因共卜筑宋熙寺東澗有
終焉之志尚書郎何炯嘗命駕造門拒而不見
王茂傳茂年數(shù)歲為大父深所異及長好讀兵書性
隱不交游
劉□傳□子悛與齊武帝款好武帝即位悛從駕登
蔣山上數(shù)嘆曰貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂
顧謂悛曰此況卿也
袁湛傳湛弟子淑淑兄子顗彖字偉才顗弟子也性
剛固薄王晏為人晏請交不答
謝弘微傳弘微曾孫譓不妄交接門無雜賓有時獨
醉曰入吾室者但有清風(fēng)對吾飲者惟當(dāng)明月
梁書庾詵傳詵字彥實新野人也性托夷簡少所游
狎河?xùn)|柳惲欲與之交詵拒而不納
南史任昉傳昉好交結(jié)獎進士友不附之者亦不稱
述得其延譽者多見升擢故衣冠貴游莫不多與交
好昉有子?xùn)|里西華南容北叟流離不能自振生平
舊交莫有收恤西華冬月著葛帔練裙道逢平原劉
孝標(biāo)泫然矜之謂曰我當(dāng)為卿作計乃著廣絕交論
以譏其舊交到溉見其論抵幾于地終身恨之
范云傳云好節(jié)尚奇專趨人之急少與領(lǐng)軍長史王
□善云起宅新成移家始畢□亡于官舍尸無所歸
云以東廂給之移尸自門入躬自營唅招復(fù)如禮時
人以為難
到彥之傳彥之孫撝溉字茂灌撝弟子也性不好交
游唯與朱異劉之遴張綰同志友密及臥疾門可羅
雀惟三人每歲時恒鳴騶枉道以相存問置酒極歡
而去
殷釣傳釣宗人蕓倜儻不拘細行然不妄交游門無
雜客
韋睿傳睿子正位襄陵太守初正與東海王僧孺善
及僧孺為吏部郎參掌大選賓友故人莫不傾意正
獨淡然及僧孺擯廢正復(fù)篤素分有逾曩日論者稱
焉
江淹集袁叔明傳友人袁炳志氣跌宕不與俗人交
俯眉暫仕歷國常侍員外郎府功曹臨湘令粟之入
者悉散以贍親與余有青云之交非直銜杯酒而已
魏書劉芳傳芳從子懋性沉雅厚重善與人交器宇
淵曠風(fēng)流甚美時論高之尚書李平與之結(jié)莫逆之
友
盧元傳元孫淵淵弟子義僖性寬和畏慎不妄交款
與魏子建情好尤篤言無所隱
北史王慧龍傳慧龍子寶興寶興子瓊自慧龍入國
三世一身至瓊始有四子長子遵業(yè)兄弟并交游時
俊乃為當(dāng)時所美
楊播傳播子侃字士業(yè)時播一門貴滿朝廷子侄早
通而侃獨不交游公卿罕有識者
薛安都傳安都從祖弟真度庶子懷古本不勵清節(jié)
及為汾州偏有聚納之響自以支庶餌誘勝己共為
婚姻多親戚悉令同行兼為之彌縫恣其取受而
將勞賓客曲盡物情送去迎來不避寒熱性少言每
有接對但嘿然而返既指授先期明人馬之?dāng)?shù)左右
密已記錄俄而酒饌相尋芻粟繼至逮于將別贈以
錢縑下及廝傭咸過本望
北齊書裴讓之傳讓之弟讞之年少不妄交游唯與
隴西辛術(shù)趙郡李繪頓丘李構(gòu)清河崔瞻為忘年之
友
北史任祥傳祥位望既重能以寬和接物人士稱之
周書韋敻傳敻雅好名義虛襟善誘雖耕夫牧豎有
一介可稱者皆接引之特與族人處元及安定梁曠
為放逸之友
北史裴佗傳佗性剛直不好與俗人交游其投分者
必當(dāng)時名勝清白任真不事家產(chǎn)
隋書房彥謙傳彥謙名有異政內(nèi)史侍郎薛道衡一
代文宗位望清顯所與交結(jié)皆海內(nèi)名賢重彥謙為
人深加友敬
北史薛辯傳辯五世孫端端弟湖湖曾孫道衡久當(dāng)
樞要才名益顯太子諸王爭與交好高颎楊素雅相
推重聲名藉甚無競一時
文中子周公篇子謂姚義能交或曰簡子曰所以為
能也或曰廣子曰廣而不濫又所以為能也
問易篇賈瓊為吏以事楚公將行子餞之瓊曰愿問
事人之道子曰遠而無介就而無諂泛乎利而諷之
無斗其捷瓊曰終身誦之子曰終身行之可也
禮樂篇賈瓊問群居之道子曰同不害正異不傷物
曰可終身而行乎子曰烏乎而不可也古之有道者
內(nèi)不失真而外不殊俗夫如此故全也
唐書朱敬則傳敬則志尚恢博好學(xué)重節(jié)義然諾善
與人交振其急難不責(zé)報于人與左史江融左仆射
魏元忠善
王琚傳琚敏悟有才略明天文象緯以從父隱客常
為鳳閣侍郎故與貴近交
常袞傳袞性狷潔不妄交游
李棲筠傳棲筠為文章勁迅有體要不妄交游士多
慕向
陸龜蒙傳龜蒙少高放通六經(jīng)大義不喜與流俗交
雖造門不肯見
鄭絪傳絪幼有奇志善屬文所交皆天下有名士
孔述睿傳述睿子敏行少修潔及仕宦能交當(dāng)時豪
俊有名一時
韓愈傳愈性明銳不詭隨與人交始終不少變成就
后進士往往知名經(jīng)愈指授皆稱韓門弟子愈官顯
稍謝遣凡內(nèi)外親若交友無后者為嫁遣孤女而恤
其家
舊唐書楊憑傳憑少負氣節(jié)與母弟凝凌相友愛皆
有時名重交游尚然諾與穆質(zhì)許孟容李墉王仲舒
為友故時人稱楊穆許李之友仲舒以后進慕而入
焉性尚簡傲不能接下以此人多怨之
問奇類林白樂天與楊震卿為姻家而不累于震卿
與元稹牛僧孺相厚善而不黨于元稹僧孺為裴晉
公所雅重而不因晉公以進李文饒素不樂而不為
文饒所深害
五代史和凝傳凝父矩性嗜酒不拘小節(jié)然獨好禮
文士每傾貲以交之
冊府元龜后唐劉贊明宗朝為中書舍人翰林學(xué)士
竇夢征同年登第鄰居友善夢征早卒與同年楊凝
式服緦麻為位而哭其家無少長與視喪事恤其孀
稚人士稱之
馬令南唐書徐溫傳溫烈祖之養(yǎng)父也剛毅寡言罕
與人交眾中凜然可畏目為徐瞋
馮延己傳延己與宋齊丘更相推唱拜諫議大夫翰
林學(xué)士復(fù)與其弟延魯交結(jié)魏岑陳覺查文徽侵損
時政時人謂之五鬼
蕭儼傳儼志量隱正交不茍合
陸游南唐書李德誠傳德誠子建勛家世將相又娶
于徐氏為其國貴游然杜門不預(yù)世事所與交皆寒
畯裘馬取具而已
遼史蕭札剌傳札剌家于頡山親友或過之終日言
不及世務(wù)凡宴游相邀亦不拒一歲山居過半與世
俗不偶耶律資忠重之目曰頡山老人
交誼總部紀(jì)事二
宋史戚同文傳同文純質(zhì)尚信義人有喪者力拯濟
之宗族閭里貧乏者周給之冬月多解衣裘與寒者
由是深為鄉(xiāng)里推服有不循孝弟者同文必諭以善
道有知人鑒所游皆一時名士樂聞人善未嘗言人
短與宗翼張昉滕知白為友生平不至京師長子維
任隨州書記迎同文就養(yǎng)卒于漢東其門人追號堅
素先生
錢若水傳若水雅善談?wù)撚容p財好施所至推誠待
物委任僚佐總其綱領(lǐng)無不稱治汲引后進推賢重
士襟度豁如也
胡則傳則以進士起家累遷三司度支副使無廉名
喜交結(jié)尚風(fēng)義丁謂貶崖州賓客隨散落則間遣人
至海上饋問如平日在福州時前守陳絳嘗延蜀人
龍昌期為眾人講易得錢十萬絳既坐罪遂自成都
械昌期至則破械館以賓客出俸錢為償之
王佑傳佑子旭嚴(yán)于治內(nèi)恕以接物尤篤友義
楊億傳億官工部侍郎翰林學(xué)士喜誨誘后進以成
名者甚眾人有片辭可紀(jì)必為諷誦重交游性耿介
尚名節(jié)多周給親友故廩祿亦隨而盡
張洎傳洎險诐好攻人之短李煜既歸朝貧甚洎猶
丐索之煜以白金□面器與洎洎尚未滿意時潘慎
修掌煜記室洎疑慎修教煜素與慎修善自是亦稍
疏之煜子仲寓雅好蒱博飲宴洎因切諫之仲寓謝
過后數(shù)月人有言仲寓蒱博如故洎遂與之絕及仲
寓死郢州葬京師洎亦不赴吊與張佖議事不協(xié)遂
為仇隙始以從父禮事佖既而不拜尤善事內(nèi)官性
鄙吝雖親戚無所沾及江表故舊亦罕登其門素與
徐鉉厚善后因議事相忤遂絕交然手寫鉉文章訪
求其筆札藏篋笥甚于珍玩
魏丕傳丕頗涉學(xué)問淳化中累遷左驍騎大將軍好
歌詩頗與士大夫游接有時稱
梁顥傳顥官翰林學(xué)士與人交久而無改士大夫多
之顥子固為人氣調(diào)俊爽善與人交疏財慷慨尚氣
義
陳從易傳從易激直少容多面折人王欽若最善之
嘗謂人曰日不見簡夫輒忽忽不懌及廢居南京
時丁謂方用事人畏謂無敢往見欽若者從易將使
湖南欲過之遇汴水旱涸遂告謂曰從易愿使湖外
者非獨為貧也亦以王公在宋故就省之爾今汴涸
義不可從他道進幸公許少留謂即大喜曰王公之
門獨君為知我者留權(quán)糾察刑獄從易不敢當(dāng)乃聽
歸館須汴通乃行時寇準(zhǔn)貶道州謂又謂從易曰廬
陵之事可以釋憾矣從易對曰當(dāng)以故相事之爾謂
有愧色其行志多類此
戚綸傳綸與交游故舊以信義著稱士子謁見者必
詢其所業(yè)訪其志尚隨才誘誨之嘗云歸老后得十
年在鄉(xiāng)閭講習(xí)亦可以恢道濟世
趙師民傳師民為天章閣待制帝問子夏子張所言
交道孰勝曰圣哲之道含覆廣大與天地參善者有
以進德惡者俾之改行子張之言為優(yōu)
司馬池傳池子旦與人交以信義喜周其急嘗有以
罪免官貧不能存者分俸濟之其人無以報愿以女
為妾旦驚謝之亟出妻奩中物使嫁之
范仲淹傳仲淹內(nèi)剛外和性至孝以母在時方貧其
后雖貴非賓客不重肉妻子衣食僅能自充而好施
予置義莊里中以贍族人泛愛樂義士多出其門下
雖里巷之人皆能道其名字死之日四方聞?wù)呓詾?br />嘆息
陳升之傳升之為起居舍人知諫院時俗好藏去交
親尺牘有訟則轉(zhuǎn)相告言有司據(jù)以推詰升之謂此
告訐之習(xí)也請禁止之
孫瑜傳瑜天資整敏齊家以嚴(yán)稱善與人交一受知
終身不易所薦上有過或教使自言曰已知之而復(fù)
擠之吾不為也
文彥博傳彥博以太師致仕居洛陽雖窮貴極富而
平居接物謙下尊德樂善如恐不及其在洛也洛人
邵雍程顥兄弟皆以道自重賓接之如布衣交
邵雍傳雍德氣粹然望之知其賢然不事表襮不設(shè)
防畛群居燕笑終日不為甚異于人言樂道其善而
隱其惡有就問學(xué)即答之未嘗強以語人人無貴賤
少長一接以誠故賢者悅其德不賢者服其化一時
洛中人材特盛而忠厚之風(fēng)聞天下
李遵勖傳遵勖尚萬壽長公主拜寧國軍節(jié)度使徙
鎮(zhèn)國軍所居園池冠京城構(gòu)堂引水環(huán)以佳水延一
時名士大夫與宴樂師楊億為文億卒為制服及知
許州奠億之墓慟哭而返又與劉筠相友善筠卒存
恤其家
巢谷傳谷初名谷字元修眉州眉山人父中谷傳其
學(xué)雖樸而博舉進士京師谷素多力見舉武藝者心
好之遂棄其舊學(xué)蓄弓箭習(xí)騎射久之業(yè)成而不中
第聞西邊多驍勇為四方冠去游秦鳳涇原間所至
友其秀杰與韓存寶尤相善教之兵書熙寧中瀘州
蠻擾邊命存寶出兵討之存寶不習(xí)蠻事邀谷至軍
中及存寶得罪將就逮自度必死謂谷曰我涇原武
夫死非所惜顧妻子不免寒餓橐中有銀數(shù)百兩非
君莫可使遺之者谷即變姓名懷銀授其子人無知
者存寶死谷逃避江淮間會赦乃出蘇軾謫黃州與
谷同鄉(xiāng)幼而識之因與之游及軾與弟轍在朝谷浮
沉里中未嘗一來相見紹圣初軾轍謫嶺海平生親
舊無復(fù)相聞?wù)吖泉毧蛔悦忌秸b言欲徒步訪兩
蘇聞?wù)呓孕ζ淇裨旯染雇撩分葸z轍書
曰我萬里步行見公不意自全今至梅矣不旬日必
見死無恨矣轍驚喜曰此非今世人古之人也既見
握手相泣已而道平生逾月不厭時谷年七十三瘦
瘠多病將見軾于海南轍愍而止之曰君意則善然
循至儋數(shù)千里當(dāng)復(fù)度海非老人事也谷曰我自視
未即死也公無止我閱其橐中無數(shù)千錢轍方困乏
亦強資遣之舟行會有蠻隸竊其橐裝以逃獲于新
州谷從之至新遂病死轍聞哭之失聲恨不用己言
而致死又奇其不用己言而行其志也
呂公著傳公著與人交出于至誠好德樂善見士大
夫以人物為意者必問其所知與其所聞參互考實
以達于上每議政事博取眾善以為善神宗嘗言其
于人材不欺如權(quán)衡之稱物尤能避遠聲跡不以知
人自處始與王安石善安石兄事之安石博辯逞辭
人莫敢與亢公著獨以精識約言服之安石嘗曰疵
吝每不自勝一詣長者即廢然而返所謂使人之意
消者于晦叔見之又謂人曰晦叔為相吾輩可以言
仕矣后安石得志意其必助己而數(shù)用公議列其過
失以故交情不終
聞見前錄康節(jié)先公居洛凡交游年長者拜之年等
者與之為朋友年少者以子弟待之未嘗少異于人
故得人之歡心
宋史沈遘傳遘弟遼故受知于王安石安石嘗與詩
有風(fēng)流謝安石瀟灑陶淵明之稱至是當(dāng)國更張法
令遼與之議論拂意日益見疏于是坐與其長不
相能罷去久之以太常寺奉禮郎監(jiān)杭州軍資庫轉(zhuǎn)
運使使攝華亭縣他使者適有夙憾思中以文法因
縣民忿爭相牽告詞語連及遂文致其罪下獄引服
奪官更赦始徙池州既至池即筑室于齊山之上名
曰云巢好事者多往游遼追悔平生不自貴重悉謝
棄少習(xí)杜門隱幾曾鞏蘇軾黃庭堅皆與唱酬相往
來然竟不復(fù)起
鮮于侁傳侁知揚州蘇軾自湖州赴獄親朋皆絕交
道獨侁往見臺史不許通或曰公與軾相知久其所
往來書文宜焚之勿留不然且獲罪侁曰欺君負友
吾不忍為以忠義分譴則所愿也
孫鼛傳鼛篤于行義在廣東時蘇軾謫居惠州極意
與周旋二子娶晁補之黃庭堅女黨事起家人危懼
鼛一無所顧時人稱之
悅生隨抄蘇子瞻泛愛天下士無賢不肖歡如也嘗
自言上可以陪玉皇大帝下可以陪卑田院乞兒子
由晦默少許可嘗戒子瞻擇友子瞻曰眼前見天下
無一個不好人此乃一病
道山清話劉貢父平生不曾議人長短人有不韙必
當(dāng)面折之雖介甫用事諸公承順不及惟貢父屢當(dāng)
面攻之然退與人言未嘗出一語人皆服其長者雖
介甫亦敬服之
宋史邢恕傳恕從程顥學(xué)因出入司馬光呂公著門
一時賢士爭與之交恕善為表暴早致聲名而天資
反復(fù)行險冒進為司馬光客即陷光附章惇即背惇
至與三蔡為腹心則之死弗替
楊時傳時在東郡所交皆天下士
讀書鏡陳履常居都下逾年未嘗一至貴人之門章
子厚欲一見終不可得范忠宣公既退居有園第在
京師客至無貴賤皆野服見之故人或為具召雖權(quán)
貴不拒也大抵處權(quán)貴之道在朝則蹤跡宜疏遠所
以避嫌在鄉(xiāng)則交際宜往來所以敦舊
宋史汪應(yīng)辰傳張九成謫邵州應(yīng)辰時通問及其喪
父言者猶攻之而應(yīng)辰不遠千里往吊人皆危之丞
相趙鼎死朱崖扶喪過郡應(yīng)辰為文祭之曰惟公兩
登上宰皆直艱危之時一斥南荒遂為死生之別事
已定于蓋棺恩特容于歸骨吏付之火章杰希秦檜
意指應(yīng)辰為阿附死黨符移詢鞫遍搜行臺求祭文
不可得時胡寅遺檜書謂此事不足竟事乃寢
李侗傳侗字愿中南劍州劍浦人侗與鄉(xiāng)人處飲食
言笑終日油油如也其接后學(xué)答問不倦雖隨人淺
深施教而必自反身自得始
朱熹傳熹少時慨然有求道之志學(xué)既博求之經(jīng)傳
復(fù)遍交當(dāng)世有識之士
趙汝愚傳汝愚父善應(yīng)官終修武郎江西兵馬都監(jiān)
故人之孤女貧無所歸善應(yīng)聘以為己子婦有嘗同
僚者死不克葬子傭食他所善應(yīng)馳往哭之歸其子
而予之貲使葬焉
趙希錧傳希錧風(fēng)資凝重胸抱魁壘揚人之善不記
人之過急人之難不忘人之恩居官祁寒盛暑未嘗
謁告衣食取裁足而已
婁機傳機居鄉(xiāng)以誠接物是非枉直判于語下不為
后言人憚而服之稱獎人才不遺寸長其所薦進亦
不欲人之知也
辛棄疾傳棄疾為大理寺時同僚吳交如死無棺斂
棄疾嘆曰身為列卿而貧若此是廉介之士也既厚
賻之復(fù)言于執(zhí)政詔賜銀絹棄疾嘗同朱熹游武夷
山賦九曲棹歌熹書克己復(fù)禮夙興夜寐題其二齋
室熹沒偽學(xué)禁方嚴(yán)門生舊故至無送葬者棄疾為
文往哭之曰所不朽者垂萬世名孰謂公死凜凜猶
生
見聞搜玉季嵩蘇人隱居陽山不妄出交游有詩云
一室焚香幾獨□蕭然興味似山僧不緣懶出忘巾
櫛免得時人有愛憎
金史紇石烈良弼傳良弼薦舉人才常若不及居家
清儉親舊貧乏者周給之與人交久而愈敬
孟奎傳奎參知政事改中都左警巡使平章政事完
顏守貞禮接士大夫在其門者號冷巖十俊奎其一
也
守貞傳守貞喜推轂善類接援后進朝廷正人多出
入門下
趙秉文傳秉文為人至誠樂易與人交不立崖岸未
嘗以大名自居
唐括安禮傳安禮參知政事歷河間尹南京留守以
喪去官起尚書右丞上問宰臣曰御史臺官亦與親
知往來否皆曰往來殊少上曰臺官當(dāng)盡絕人事諫
官記注官與聞議論亦不可與人游從安禮對曰親
知之間恐不可盡絕也上曰職任如是何恤人言
仆散忠義傳忠義動由禮義謙以接下敬儒士與人
極和易侃侃如也
王賁傳賁敦厚尚義篤于親朋不營產(chǎn)業(yè)比歿家甚
窶
豫王永成傳永成自幼喜讀書晚年所學(xué)益醇每暇
日引文士相與切磋之以禮未嘗見驕色
雷淵傳淵為文章詩喜新奇善結(jié)交凡當(dāng)涂貴要與
布衣名士無不往來
越王永功傳永功子封胙國公正大初進封密國
公奉朝請四十年日以講誦吟詠為事時潛與士
大夫唱酬然不敢明白往來永功薨后稍得出游與
文士趙秉文楊云翼雷淵元好問李汾王飛伯□交
善初宣宗南遷諸王宗室顛沛奔走乃盡載其家
法書名畫一帙不遺居汴中家人口多俸入少客至
貧不能具酒肴蔬飯共食焚香煮茗盡出藏書談大
定明昌以來故事終日不聽客去樂而不厭也
元史王倚傳倚為人孝友樂易重然諾與人交不茍
合
虞集傳集盡讀諸經(jīng)通其大義山林之士知古學(xué)者
必折節(jié)下之接后進雖少且賤如敵己當(dāng)權(quán)門赫奕
未嘗有所附麗
輟耕錄陳云嶠嘗被命監(jiān)鑄祭器于杭無錫倪元鎮(zhèn)
慕其名來見之張燕湖山間羅設(shè)甚至酒終為別以
一帖饋米百石云嶠命從者移置近所舉巨觥引妓
樂騶從者而前悉分散之顧倪曰吾在京時即熟爾
名云士之清者它無與比其所以章章者蓋以米沽
之也請從今日絕交且罵諸嘗譽之者時張伯雨在
坐不勝局蹐其豪氣類如此
明外史唐定王涇傳成化二十一年成王彌鍗嗣肆
力經(jīng)史被服儒素與賢士大夫游
何喬新傳喬新與人寡合氣節(jié)友彭韶學(xué)問友丘浚
而已
沁水王珵□傳珵□瀋簡王七世孫也隆慶元年嗣
爵工詩喜士往來多布衣交名譽藉甚
奉國將軍多煌傳多煌廉靜寡欲與弟多炡多多
照皆用文雅結(jié)交遍遠近
馬芳傳芳二子棟林棟官至都督林雅好文學(xué)交游
多名士時譽藉甚自許亦甚高
王守仁傳何廷仁初名秦以字行改字性之黃弘綱
字正之皆雩都人廷仁和厚與人接誠意盎益而弘
綱難近未嘗假色笑于人然兩人志行相準(zhǔn)
震澤紀(jì)聞王竑李秉俱號一時名臣及二人致仕居
鄉(xiāng)竑高自標(biāo)岸不妄與人交秉出入閭巷每與人對
奕終日無忤竑告人曰李執(zhí)中朝廷大臣而與市井
小人親狎何自輕之甚秉聞之曰所謂大臣者詎能
常為之在朝在鄉(xiāng)固各有體何至以官驕鄉(xiāng)人哉
畜德錄吳文定公寬為修撰時有同年賀恩寢疾將
不起欲易簣托于公之旁廡公即埽室請遷及卒奉
殮于中堂使子衣衰以答吊者又故人之子有事于
京者書托公主之久而有疾不起為棺殮及檢帳有
輸官銀若干盡喪于娼家公為如償之遣人送喪
歸
見聞搜玉華亭侯廷言官邸設(shè)二屏其左曰員者被
人譏方者被人忌不方與不員何以成其器至員莫
如天至方莫如地天地之大也人猶有所議況我疏
陋流竊祿尸其位人或譏我員我員思以智人或忌
我方我方思以義醒者彼自醒醉者彼自醉俯仰規(guī)
矩中靈臺了無二其右曰物之香者莫如蘭物之清
者莫如竹蘭香香于天下草竹清清于天下木彼棘
果何物雜于蘭竹中小人之惡固可惡君子之德尚
有容君不見仲尼尚遭陽虎怒孟子曾被臧倉沮誰
知造化本無私善惡難逃消長數(shù)
列朝詩集龍瑄字克溫宜春人家世襲武職遂為南
京人少警敏博涉經(jīng)史遨游四方與丘仲深羅彝正
陳公甫為布衣交重然諾尚風(fēng)義朋游有急揮金如
土苴江湖間聲稱藉甚曰過金陵不識龍克溫猶徒
行也
邊貢字廷實弱冠舉進士雅負才名美風(fēng)姿諳吏事
好交與天下豪俊游覽六代江山揮毫浮白夜以繼
日
周詩字以言昆山人嘗之京師以詩文游公卿間去
游武林敝衣匿僧寺中提學(xué)孔天引自翰林出雅負
知詩閱岳鄂王廟題壁詩曰何事疥吾壁也命隸人
篲墨埽之至以言詩乃大驚立命駕往謁與定交武
林人爭延致以言以言不懌辭歸與皇甫子浚兄弟
善遂主皇甫氏以言之父諱右與虞山孫艾為死友
且死屬以言曰常熟可久居居必依孫氏以言老且
病辭皇甫氏曰先人之所屬也艾之子耒具舟逆之
遂死孫氏耒殮而殯之葬孫氏吾谷墓旁表諸石曰
虛巖山人周君墓子浚銘之曰死生之交諒焉有經(jīng)
千秋百世盟言是征迄今百有余年孫氏之子孫守
其盟不替歲時祭焉
豐坊字存禮為人狂誕傲僻縱口徇意所至人畏而
惡之嘗邀邑子沈嘉則具盛饌結(jié)忘年交相得甚歡
或間之曰是嘗姍笑公詩即大怒設(shè)醮上章詛之上
帝所詛凡三等一等皆公卿大夫有讎隙者二等則
布衣文士嘉則為首三等鼠蠅蚊蚤虱其狂可笑皆
此類也
皇甫汸字循順好狎游少與伯仲氏及中表二黃稱
詩掉鞅詞苑五十余年其在燕中則有高叔嗣王慎
中唐順之陳束在留署則有蔡汝楠許谷王廷干施
峻侯一元中山徐京再赴闕下則有謝榛李攀龍王
世貞而謫楚則交王廷棟遷滇則交楊慎咸相與上
下
交誼總部藝文一
絕交論 后漢朱穆
或曰子絕存問不見客亦不答也何故曰古者進退
趨業(yè)無私游之交相見以公朝饗會以禮紀(jì)否則朋
徒受習(xí)而已曰人將疾子如何曰寧受疾曰受疾可
乎曰世之務(wù)交游也久矣敦千乘不忌于君犯禮以
追之背公以從之其愈者則孺子之愛也其甚者則
求蔽過竊譽以贍其私事替義退公輕私重居勞于
聽也或于道而求其私贍矣是故遂往不返而莫敢
止焉是川瀆并決而莫之敢塞游豮蹂稼而莫之禁
也詩云威儀棣棣不可選也后生將復(fù)何述而吾不
才焉能規(guī)此實悼無行子道多闕臣事多尤思復(fù)白
圭重考古言以補往過時無孔堂思兼則滯匪有廢
也則亦焉興是以敢受疾也不亦可乎
與劉伯宗絕交書 前人
昔我為豐令足下不遭母憂乎親解衰绖來入豐寺
及我為侍書御史足下親來入臺足下今為二千石
我下為郎乃反因計吏以謁相與足下豈丞尉之徒
我豈足下部民欲以此謁為榮寵乎咄劉伯宗于仁
義道何其薄哉
正交論 蔡邕
聞之前訓(xùn)曰君子以朋友講習(xí)而正人無有淫朋是
以古之交者其義敦以正其誓信以固逮夫周德始
衰頌聲既寢伐木有鳥鳴之刺谷風(fēng)有棄予之怨自
此以降彌以凌遲或闕其始終或強其比周是以縉
紳患其然而論者諄諄如也疾淺薄而懷攜貳者有
之惡朋黨而絕交游者有之其論交也曰富貴則人
爭趨之貧賤則人爭去之是以君子慎人所以交己
審己所以交人富貴則無暴集之客貧賤則無棄舊
之賓矣原其所以來則知其所以去見其所以始則
觀其所以終彼貞士者貧賤不待夫富貴富貴不驕
乎貧賤故可貴也蓋朋友之道有義則合無義則離
善則久要不忘平生之言惡則忠告善誨之否則止
無自辱焉故君子不為可棄之行不患人之遺己也
信有可歸之德不病人之遠己也不幸或然則躬自
厚而薄責(zé)于人怨其遠矣求諸己而不求諸人咎其
稀矣夫遠怨稀咎之機咸在乎躬莫之致也子夏之
門人問交于子張而二子各有聞于夫子然則以交
誨也商也寬故告之以拒人師也褊故誨之以容眾
各從其行而矯之至于仲尼之正教則泛愛眾而親
仁故非善不喜非仁不親交游以方會友以文可無
貶也谷梁赤曰心志既通名譽不聞友之罪也今將
患其流而塞其源病其末而刈其本無乃未若擇其
正而黜其邪與與其彼農(nóng)皆黍而獨稷焉夫黍亦神
農(nóng)之嘉谷與稷并為粢盛也使交可廢則黍其愆矣
括二論而言之則刺薄者博而洽斷交者貞而孤孤
有羔羊之節(jié)與其不獲已而矯時也走將從夫孤焉
交友論 魏文帝
夫陰陽交萬物成君臣交邦國治士庶交德行光同
憂樂共富貴而友道備矣易曰上下交而其志同繇
此觀之交乃人倫之本務(wù)王道之大義非特士友之
志也白虎通曰朋友之道有四近則正之遠則稱之
樂則思之患則死之揚子法言曰朋而不心面朋也
友而不心面友也說苑曰魏文侯嘆田子方曰自友
方也君臣益親百姓益附吾是以知友士之功焉
嘆逝賦
有
序
晉陸機
昔每聞長老追計平生同時親故或雕落已盡或
僅有存者余年方四十而懿親戚屬亡多存寡昵
交密友亦不半在或所曾共游一途同宴一室十
年之內(nèi)索然已盡以是思哀哀可知矣乃為賦曰
伊天地之運流紛升降而相襲日望空以駿驅(qū)節(jié)循
虛而警立嗟人生之短期孰長年之能執(zhí)時飄忽其
不再老晼晚其將及懟瓊□之無征恨朝霞之難挹
望旸谷以企予惜此景之屢戢悲夫川閱水以成川
水滔滔而日度世閱人而為世人冉冉而行暮人何
世而弗新世何人之能故野每春其必華草無朝而
遺露經(jīng)終古而常然率品物其如素譬日及之在條
恒雖盡而不悟雖不悟其可悲心惆焉而自傷亮造
化之若茲吾安取夫久長痛靈根之夙殞怨具爾之
多喪悼堂構(gòu)之隤瘁□城闕之丘荒親彌懿其已逝
交何戚而不亡咨余今之方殆何視天之茫茫傷懷
凄其多念蹙貌瘁而鮮歡幽情發(fā)而成緒滯思叩而
興端慘此世之無樂詠在昔而為言居充堂而衍宇
行連駕而比軒彌年時其詎幾夫何往而不殘或冥
邈而既盡或寥廓而僅半信松茂而柏悅嗟芝焚而
蕙嘆茍性命之弗殊豈同波而異瀾瞻前軌之既覆
知此路之良難啟四體而深悼懼茲形之將然毒娛
情之寡方怨感目之多顏諒多顏之感目神何適而
獲怡尋平生于響像覽前物而懷之步寒林以凄惻
玩春翹而有思觸萬類以生悲嘆同節(jié)而異時年彌
往而念廣涂薄暮而意迮親落落而日稀友靡靡而
愈索顧舊要于遺存得十一于千百樂隕心其如亡
哀緣情而來宅托末契于后生余將老而為客然后
弭節(jié)安懷妙思天造精浮神淪忽在世表悟大暮之
同寐何矜晚以怨早指彼日之方除豈茲情之足攪
感秋華于衰木瘁零露于豐草在殷憂而弗違夫何
云乎識道將頤天地之大德遺圣人之洪寶解心累
于末跡聊優(yōu)游以娛老
與山巨源絕交書 嵇康
足下昔稱我于潁川吾嘗謂之知言然經(jīng)□此意尚
未熟悉于足下何從便得之也前年從河?xùn)|還顯宗
阿都說足下議以吾自代事雖不行知足下故不知
之足下旁通多可而少怪吾直性狹中多所不堪偶
與足下相知耳間聞足下遷惕然不喜恐足下羞庖
人之獨割引尸祝以自助手薦鸞刀漫之膻腥故具
為足下陳其可否吾昔讀書得并介之人或謂無之
今乃信其真有耳性有所不堪真不可強今空語同
知有達人無所不堪外不殊俗而內(nèi)不失正與一世
同其波流而悔吝不生耳老子莊周吾之師也親居
賤職柳下惠東方朔達人也安乎卑位吾豈敢短之
哉又仲尼兼愛不羞執(zhí)鞭子文無欲卿相而三登令
尹是乃君子思濟物之意也所謂達能兼善而不渝
窮則自得而無悶以此觀之故堯舜之君世許由之
巖棲子房之佐漢接輿之行歌其揆一也仰瞻君
可謂能遂其志者也故君子百行殊涂而同致循性
而動各附所安故有處朝廷而不出入山林而不反
之論且延陵高子臧之風(fēng)長卿慕相如之節(jié)志氣所
托不可奪也吾每讀尚子平臺孝威傳慨然慕之想
其為人少加孤露母兄見驕不涉經(jīng)學(xué)性復(fù)疏懶筋
駑肉緩頭面常一月十五日不洗不大悶癢不能沐
也每常小便而忍不起令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳又縱逸
來久情意傲散簡與禮相背懶與慢相成而為儕類
見寬不攻其過又讀莊老重增其放蕩故榮進之心
日頹任實之情轉(zhuǎn)篤此由禽鹿少見馴育則服從教
制長而見羈則狂顧頓纓赴蹈湯火雖飾以金鑣饗
以嘉肴愈思長林而志在豐草也阮嗣宗口不論人
過吾每師之而未能及至性過人與物無傷惟飲酒
過差耳至為禮法之士所繩疾之如讎幸賴大將軍
保持之耳吾不如嗣宗之賢而有慢弛之闕又不識
人情暗于機宜無萬石之慎而有好盡之累久與事
接疵釁日興雖欲無患其可得乎又人倫有禮朝廷
有法自惟至熟有必不堪者七甚不可者二臥喜晚
起而當(dāng)關(guān)呼之不置一不堪也抱琴行吟弋釣草野
而吏卒守之不得妄動二不堪也危坐一時痹不得
搖性復(fù)多虱爬搔無已而當(dāng)裹以章服揖拜上官三
不堪也素不便書又不喜作書而人間多事堆案盈
幾不相酬答則犯教傷義欲自勉強則不能久四不
堪也不喜吊喪而人道以此為重已為未見恕者所
怨至欲見中傷者雖瞿然自責(zé)然性不可化欲降心
順?biāo)讋t詭故不情亦終不能獲無咎無譽如此五不
堪也不喜俗人而當(dāng)與之共事或賓客盈坐鳴聲聒
耳囂塵臭處千變百伎在人目前六不堪也心不耐
煩而官事鞅掌機務(wù)纏其心世故繁其慮七不堪也
又每非湯武而薄周孔在人間不止此事會顯世教
所不容此甚不可一也剛腸疾惡輕肆直言遇事便
發(fā)此甚不可二也以促中小心之性統(tǒng)此九患不有
外難當(dāng)有內(nèi)病寧可久處人間耶又聞道士遺言餌
朮黃精令人久壽意甚信之游山澤觀魚鳥心甚樂
之一行作吏此事便廢安能舍其所樂而從其所懼
哉夫人之相知貴識其天性因而濟之禹不逼伯成
子高全其節(jié)也仲尼不假蓋于子夏護其短也近諸
葛孔明不逼元直以入蜀華子魚不強幼安以卿相
此可謂能相終始真相知者也足下見直木不可以
為輪曲者不可以為桷蓋不欲以枉其天才令得其
所也故四民有業(yè)各以得志為樂惟達者為能通之
此足下度內(nèi)耳不可自見好章甫強越人以文冕也
己嗜臭腐養(yǎng)鴛雛以死鼠也吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)方外
榮華去滋味游心于寂寞以無為為貴縱無九患尚
不顧足下所好者又有心悶疾頃轉(zhuǎn)增篤私意自試
不能堪其所不樂自卜已審若道盡涂窮則已耳足
下無事冤之令轉(zhuǎn)于溝壑也吾新失母兄之歡意常
凄切女年十三男年八歲未及成人況復(fù)多病顧此
悢悢如何可言今但愿守陋巷教養(yǎng)子孫時與親舊
敘闊陳說平生濁酒一杯彈琴一曲志愿畢矣足下
若嬲之不置不過欲為官得人以益時用耳足下舊
知吾潦倒粗疏不切事情自惟亦皆不如今日之賢
能也若以俗人皆喜榮華獨能離之以此為快此最
近之可得言耳然使長才廣度無所不淹而能不營
乃可貴耳若吾多病困欲離事自全以保余年此真
所乏耳豈可見黃門而稱貞哉若趣欲共登王涂期
于相致時為歡益一旦迫之必發(fā)其狂疾自非重怨
不至于此也野人有快炙背而美芹子者欲獻之至
尊雖有區(qū)區(qū)之意亦已疏矣愿足下勿似之其意如
此既以解足下并以為別嵇康白
與呂長悌絕交書 前人
康白昔與足下年時相比以故數(shù)面相親足下篤意
遂成大好由是許足下以至交雖出處殊途而歡愛
不衰也及中間少知阿都志力開悟每喜足下家復(fù)
有此弟而阿都去年向我有言誠忿足下意欲發(fā)舉
吾深抑之亦自恃每謂足下不足迫之故從吾言間
令足下因其順親蓋惜足下門戶欲令彼此無恙也
又足下許吾終不系都以子父六人為誓吾乃慨然
感足下重言慰解都都遂釋然不復(fù)興意足下陰自
阻疑密表系都先首服誣都此為都故信吾又無言
何意足下包藏禍心耶都之含忍足下實由吾言今
都獲罪吾為負之吾之負都由足下之負我也悵然
失圖復(fù)何言哉若此無心復(fù)與足下交矣古之君子
絕交不出丑言從此別矣臨別恨恨嵇康白
庾公誄 孫綽
咨予與公風(fēng)流同歸擬量托情視公猶師君子之交
相與無私虛中納是吐誠誨非雖實不敏敬佩弦韋
永戢話言口誦心悲
王長史誄 前人
余與夫子交非勢利心猶澄水同此元味
朱穆傳論 宋范蔚宗
朱穆見比周傷義偏黨毀俗志抑朋游之私遂著絕
交之論蔡邕以為穆貞而孤又作正交而廣其志焉
蓋孔子稱上交不諂下交不瀆
后漢
書作黷
又曰晏平仲
善與人交子夏之門人亦問交于子張故易明斷金
之義詩載燕朋之謠若夫文會輔仁直諒多聞之友
時濟其益纻衣傾蓋彈冠結(jié)綬之夫遂隆其好斯固
交者之方焉至乃田竇衛(wèi)霍之游客廉頗翟公之門
賓進以勢合退由衰異又專諸荊卿之感激侯生豫
子之投身情為恩死命緣義輕皆以利害移心懷德
成節(jié)非夫交照
疑
之本未可語失得之原也穆徒以
友分少全因絕同志之求黨俠生敝而忘得朋之義
蔡氏貞孤之言其為然也古之善交者詳矣漢興稱
王陽貢禹陳遵張竦中世有廉范慶鴻陳重□義云
廣絕交論 梁劉峻
客問主人曰朱公叔絕交論為是乎為非乎主人曰
客奚此之問客曰夫草蟲鳴則阜螽躍雕虎嘯而清
風(fēng)起故絪缊相感霧涌云蒸嚶鳴相召星流電激是
以王陽登則貢公喜罕生逝而國子悲且心同琴瑟
言郁郁于蘭茞道協(xié)膠漆志婉孌于塤箎圣賢以此
鏤金版而鐫盤盂書玉牒而刻鐘鼎若乃匠人輟成
風(fēng)之妙巧伯子息流波之雅引范張款款于下泉尹
班陶陶于永夕絡(luò)繹縱橫煙霏雨散巧歷所不知心
計莫能測而朱益州汨彝敘越謨訓(xùn)捶直切絕交游
比黔首以鷹鹯媲人靈于豺虎蒙有猜焉請辨其惑
主人忻然而笑曰客所謂撫弦徽音未達燥濕變響
張羅沮澤不睹鴻雁雪飛蓋圣人握金鏡闡風(fēng)烈龍
驤蠖屈從道污隆日月聯(lián)璧贊亹亹之弘致云飛電
薄顯棣華之微旨若五音之變化濟九成之妙曲此
朱生得元珠于赤水謨神睿而為言至夫組織仁義
琢磨道德歡其愉樂恤其陵夷寄通靈臺之下遺跡
江湖之上風(fēng)雨急而不輟其音霜雪零而不渝其色
斯賢達之素交歷萬古而一遇逮叔世民訛狙詐□
起溪谷不能逾其險鬼神無以究其變競毛羽之輕
趨錐刀之末于是素交盡利交興天下蚩蚩鳥驚雷
駭然利交同源派流則異較言其略有五術(shù)焉若其
寵鈞董石權(quán)壓梁竇雕刻百工爐錘萬物吐漱興云
雨呼吸下霜露九域聳其風(fēng)塵四海迭其熏灼靡不
望影星奔藉響川騖雞人始唱鶴蓋成陰高門旦開
流水接軫皆愿摩頂至踵隳膽抽腸約同要離焚妻
子誓徇荊卿湛七族是曰勢交其流一也富埒陶白
貲巨程羅山擅銅陵家藏金穴出平原而聯(lián)騎居里
闬而鳴鐘則有窮巷之賓繩樞之子冀宵燭之末光
邀潤屋之微澤魚貫鳧躍颯沓鱗萃分雁鶩之稻粱
沾玉斝之余瀝銜恩遇進款誠援青松以示心指白
水而旌信是曰賄交其流二也陸大夫燕喜西都郭
有道人倫東國公卿貴其籍甚縉紳羨其登仙加以
顩頤蹙頞涕唾流沫騁黃馬之劇談縱碧雞之雄辯
敘溫燠則寒谷成暄論嚴(yán)苦則春叢零葉飛沈出其
顧指榮辱定其一言于是有弱冠王孫綺紈公子道
不掛于通人聲未遒于云閣攀其鱗翼丐其余論附
騏驥之旄端軼歸鴻于碣石是曰談交其流三也陽
舒陰慘生民大情憂合歡離品物恒性故魚以泉涸
而喣沫鳥因?qū)⑺蓝Q同病相憐綴河上之悲曲
恐懼置懷昭谷風(fēng)之盛典斯則斷金由于湫隘刎頸
起于苫蓋是以伍員濯溉于宰嚭張王撫翼于陳相
是曰窮交其流四也馳騖之倫澆薄之俗無不操權(quán)
衡秉□纊衡所以揣其輕重纊所以屬其鼻息若衡
不能舉纊不能飛雖顏冉龍翰鳳雛曾史蘭熏雪白
舒向金玉淵海卿云黼黻河漢視若游塵遇同土梗
莫肯費其半菽罕有落其一毛若衡重錙銖纊微彯
撇雖共工之搜慝歡兜之掩義南荊之跋扈東陵之
巨猾皆為匍匐逶迤折枝舐痔金膏翠羽將其意脂
韋便辟導(dǎo)其誠故輪蓋所游必非夷惠之室苞苴所
入實行張霍之家謀而后動毫芒寡忒是曰量交其
流五也凡斯五交義同賈鬻桓譚譬之于阛阓林回
諭之于甘醴夫寒暑遞進盛衰相襲或前榮而后悴
或始富而終窮或初存而末亡或古約而今泰循環(huán)
翻覆迅若波瀾此則徇利之情未嘗異變化之道不
得一由是觀之張陳所以兇終蕭朱所以隙末焉
可知也而翟公方規(guī)規(guī)然勒門以箴客何所見之晚
乎因此五交是生三釁敗德殄義禽獸相若一釁也
難固易攜讎訟所聚二釁也名陷饕餮貞介所羞三
釁也古人知三釁之為梗懼五交之速尤故王丹威
子以槚楚朱穆昌言而示絕有旨哉近世有樂安任
昉海內(nèi)髦杰早綰銀黃夙昭民譽遒文麗藻方駕曹
王英特俊邁聯(lián)橫許郭類田文之愛客同鄭莊之好
賢見一善則盱衡扼腕遇一才則揚眉抵掌雌黃出
其唇吻朱紫由其月旦于是冠蓋輻輳衣裳云合輜
軿擊坐客恒滿蹈其閫閾若升闕里之堂入其奧
隅謂登龍門之阪至于顧盼增其倍價剪拂使其長
鳴彯組云臺者摩肩趨走丹墀者迭跡莫不締恩狎
結(jié)綢繆想莊惠之清塵庶羊左之徽烈及瞑目東粵
歸骸洛浦繐帳猶懸門罕漬酒之彥墳未宿草野絕
慟輪之賓藐爾諸孤朝不謀夕流離大海之南寄命
瘴癘之地自昔把臂之英金蘭之友曾無羊舌下泣
之仁寧慕郈成分宅之德嗚呼世路崄巇一至于此
太行孟門豈曰□絕是以耿介之士疾其若斯裂裳
裹足棄之長騖獨立高山之頂歡與麋鹿同群皦皦
然絕其氛濁誠恥之也誠畏之也
正交論
節(jié)
唐李華
上古無文飽于和氣從化而避何友之哉至于善惡
分利害競而后有交交天命也微鮑子之知管氏則
諸夏遷為左□無歸生之說屈建則椒舉死于他國
大者濟天下叔牙夷吾是也小者全宗族聲子伍舉
是也慈明奉元禮一如大人真長喪仲祖臨柩動色
由是近于骨肉之恩不止交游而已矣王邑崇繼前
好父事君卿梁松恃貴遺舊構(gòu)陷伏波兩存其道而
后兼善是知人事艱難僅發(fā)于造次生死變禮不必
更相代朋友漸于講習(xí)緣情而親于我為重憂危相
急仕進相推望而不從厚實生怨詩曰喪亂既平既
安且寧美道義相成也又曰將恐將懼維予與汝將
安將樂汝轉(zhuǎn)棄予哀勢利相傾也三代之教自家行
國樹之以師次定朋友端其性術(shù)是以富有賢哲動
符六經(jīng)王業(yè)既衰小雅皆廢諸侯無貢士之理司馬
無論材之政猶或先王教存國有君子圣人生于魯
七十子遍游諸侯文武之道復(fù)明漢代人心尚樸辟
署由州郡公府往往有奇節(jié)駭俗之士東京宗袒好
學(xué)海內(nèi)翕然是以王室多柱石之臣交游見生死之
友降及魏晉亦未甚偷近代無鄉(xiāng)里之選多寄隸京
師隨時聚散懷牒自命積以為常吠形一發(fā)群響雷
應(yīng)銓擇多誤知之固難使名實兩虧朋友道薄蓋由
此也況眾邪為雄孤正失守誘中人之性易于不善
求便身之路庸未直道不從流俗修身俟死者益寡
焉加以三尊闕師訓(xùn)之喪朋友無寢門之哭學(xué)府無
衰服之制禮亡寖遠言者為非人從以偷俗用不篤
弊在不專經(jīng)學(xué)淪于茍免者也師乏儒宗則道不尊
道不尊則門人不親友非學(xué)者則義不固義不固則
交道不重選不由鄉(xiāng)則情不系府情不系府則舉薦
寡恩三者化人之大端而情禮盡曠僥幸道長而純
□道消悲夫禮首于冠而成人筮日筮賓即事于廟
同師之友鄉(xiāng)邦之族醮而禮之相與字之身何以不
嚴(yán)友何以不敬雖有暴慢無自入焉嗚呼士夫略之
禮已墜于地久矣信義不厚斯有漸歟后進未較是
以非辯者多附成而遠敗成或非經(jīng)敗或非義三代
之理不能無是矧弊末乎于是大雅之友掃除無妄
之交風(fēng)動利招則不悔機網(wǎng)名眩則甘心鼎鑊傾之
以勢則不畏于天地餌之以權(quán)則忍絕其親愛茍患
所不至故詩有谷風(fēng)之刺禮有邦朋之禁以此防人
猶或逾之嗟夫奇巧釣情者明哲所惡鋒芒逆物者
道家不取受施忘惠者仁義之蠹跡均心異者蠻貊
之俗面附背攜者人道所棄遠賢奔利者商販之行
俞可強不者仆妾恒性愛子遺親者犬彘之心若然
者無代無之嗚呼至交之道殆絕乎如有唱而無應(yīng)
非唱者過也善交者不好甘而惡章貴棄同而即和
鮑叔潔廉而敬管仲三歸至知之契故無與二君子
不器交誼宜然義在切切偲偲匡救其闕善則輔宣
之過則規(guī)誨之不從則一心以蔽之不幸置于刑辟
則生死以全之傳曰朋友無大故不棄此之謂也茍
能久要之約必存平生之言可復(fù)如樓護終身與呂
公同食張裔養(yǎng)楊恭母如親則家室有歸人誰虞死
古者言之不出恥躬之不逮也行之難言之得無讱
乎務(wù)省諸身而已矣
交難賦 李觀
交之難兮久矣且茍合兮為恥昔人病于無友嗟友
不可以已矣絕壑萬丈龍吟元云遂興六合為
陰碧山嵌空虎嘯其中百獸悍栗□然長風(fēng)夫物以
類感何感不致交以心契何心不契何心不秘然執(zhí)
可久之契先古稱利言求于斯不可易易二氣陶甄
曰人是先足矩地首規(guī)天大樸摧頹六情入焉一與
一奪失其自然積有億年人增險難使我行無所之
居無所安游流濺濺潰我素源源無清流棄沉逐浮
作色自伐偽心相求睢盱竭歡未竟成讎一日銷落
速如涼秋其榮無遺俗態(tài)豈留獨見神岳寒柏千尋
無儔直天而生高略斗牛下睨群植匪堪與謀何者
為交窮達不偷樂亦同樂憂亦同憂生死循環(huán)其道
率由破產(chǎn)之惠不相為酬如斯之謂也昔夷吾九合
之策知者不孤巨卿千里之哭今也則無石父解縛
于齊相智罃負慚于賈夫行微其可友乎知我則友
何微之居古之奉交多不獲全耳余之初刎頸慨然
隱憫就辱激昂自堅及其據(jù)兵而坐勢不相果白刃
可吹赤心乃攜憑怒相殺氣干虹霓嗚呼噫戲也交
之難兮茍合忿深咆哮余當(dāng)識之不妄語交矧今之
人兮無異蒙虺蜥是故獨處兮而悲蟏蛸冀幸歟可
振予愿言與鄰驂伍相之駕捧仲尼之輪義者有其
義仁者師其仁不其仁不其善歟何滯于斯憂辛（
篇中
原本多有脫誤）
懷知賦 宋張耒
嗟余生之苦艱涉世故而多違坌群嘲而眾侮獨孑
孑其從誰嗟若人之好修外洵直而中奇挈余手而
指津謂余車之不迷遵常度以夷行正六轡而安馳
嗟終日而無禽曰固然而曷疑惟言動之合符若方
圓于矩規(guī)振高言于皇極流余麗于奇辭沃道德以
相酬心厭滿而忘饑愛日月而畏別卒悠遠而多懷
跂余望兮莫瞻將駕言其從之何出門之多難頓我
馬以嗟咨山叢叢而造天車欲進而畏摧臨江湖以
浮舟蛟龍郁其揚鬐路幽迥而莫通心郁塞而增悲
贈瓊瑤以致情恐所托之吾欺惟至技之難投或舉
世而莫知儻一遇而見明蓋至樂之無儷彼取舍之
迷方或骨肉而相遺茍我心之不察雖至愛而何施
故烈士之報知己或殺身而不辭豈以生而易名誠
內(nèi)激而忘私風(fēng)蕭蕭以戒秋蟬嘒嘒而鳴悲白露漙
兮夕涼庭木颯其先衰羈我馬于東周蓋三歲其于
茲老骎骎而來逼心郁郁而不夷顧所樂之莫徙托
宵寐兮庶幾酌尊酒以忘憂寫我心兮陳詩
跋張?zhí)煊X書后 黃伯思
炎而附寒而去喜朝而惡暮者俗皆然方丞相謫漢
東時通書牘接殷勤者潁川先輩一士而已乃知任
安砥柱之心不獨稱于漢世政和元年七夕閩人黃
某長睿父觀于洛陽
張丞相商英書附
予兩任江右今謫官漢東獨足下兩有書來臧洪
曰仁義豈有常蹈之為君子豈虛言哉十一月十
七日商英白先輩足下
惜交賦
有
序
范成大
屈原既遭子蘭子椒之譖傷楚國之俗朋友道薄
始合之難而終以輕背故著惜交之詞道知心之
難遇故舊之不再得動心忍性徘徊不能去君子
覽之有以增義合之重焉
余既有此淑質(zhì)兮昔幽處而無仇悵佳人之眇覿兮
走六漠而周求歲甲子之初春兮維元日吾始游紉
木蘭以為蓋兮抗杜蘅以為斿詔凍雨俾清道兮戒
日星使?fàn)T幽恐駟驪之選□兮命飛廉而挾辀羾天
纮而騖列缺兮俯幽都與元丘天地四方多賊奸兮
忽吾班乎齊州恍神釋而目粲兮悅夫人之好修佩
轇轕之連璐兮戴陸離之高冠紛雞鶩之朋飛兮儼
黃鵠之蹁躚葆眾美以自畀兮夫何獨處之嬋娟吾
恐始合之易兮終離之者不難號百靈而訊之兮筮
告余曰吉哉余令巫咸往招兮介蹇修而為媒枉若
人之嘉惠兮命保介而載余摻修袂而約言兮曰歲
晚其與俱入既與之同袍兮出又與之同車投我以
蒼玉之連環(huán)兮余報以獨繭曳緒玉宛轉(zhuǎn)而不斷兮
繭縈紆而連縷谷風(fēng)習(xí)其自東兮固維風(fēng)而及雨汝
行前而余殿兮余安歌而汝舞至于今其十年兮固
知美惡周必復(fù)敏余德而日新兮羌未變乎初也修
余容其滋媚兮嗟采色其猶未暮也妒被離而害交
兮讒翕翕而敗度雖君子之石腸兮固將徇乎市虎
兩造膝而笑言兮摻其間之容斧余冶容虞余善泆
兮頩顏謂余汝怒發(fā)甚短而怨長兮輿則固而路艱
蹇中道而如遺兮余既寡而汝鰥夫豈無他人兮焉
有夫君之好賢雖得汝于萬一兮終不及當(dāng)時之纏
綿彼日而食兮此月而虧物不終剝兮信復(fù)盈之有
時涕承睫而交下兮若孟津之流澌敢誦言而怨慕
兮恐眾人之汝窺曼余以悲吟兮托長風(fēng)而要之政
木石必回眷兮將白首而為期儻曾飛而不顧兮嗟
此怨之誰歸
交難賦 楊萬里
客有問于楊子曰蒙學(xué)于羿羿為盡技技在羿則羿
安技在蒙則羿危孟子不罪蒙而罪羿子無疑歟楊
子曰子虛之言不可以問太系言有托也周子之兄
不可以談夢寐言罔覺也子以為孟子之言無為而
作也邪客曰擇而后友其友端矣友而后擇其盟寒
矣且蒙之為人也薄乎人爾羿何與之盡歡射之傳
與否不足道也羿獨不與交而難之乎楊子曰客知
其一未知其二也昔者孔壬詐堯晝寐誑孔象以愛
兄之道來雖舜亦為之動蓋天之生物有萬其品彼
淑慝之不齊造物不能為之禁閟梟心于鸞喙予施
甘旨而報予以鴆雖圣哲兮奈何羿何為兮已甚其
或免而或遭維系幸與不幸且夫孟子之于樂克誅
其舍館之未定今使皋陶而為理與蘇公而同聽一
則訴投師之冤一則責(zé)見師之敬羌皋蘇兮于斯將
二罪兮孰訂嗟兮人之生世孰無朋儔言合則金舂
而玉應(yīng)意適則云凝而風(fēng)休蓋亦天與之樂道與之
謀也若夫嚚之與居駔之與徒思一射之愈己則側(cè)
目而相圖如羿者政可哀耳莊周曰求其至此而不
一得者命也夫其羿之謂乎客笑曰子言則美矣吾
則異于子矣雖自今息交以絕游雞肋不足以煩一
矢公等皆去吾亦從此逝矣
答劉平甫
節(jié)
朱熹
新年人事幾日而定定后進業(yè)恐不可廢聞比來游
從稍雜與此曹交處最易親狎而驕慢之心日滋既
非所以養(yǎng)成德器其于觀聽亦自不美所損多矣有
國者猶以近習(xí)傷德害政況吾徒乎然亦非必絕之
但吾清心省事接之以時遇之以禮彼將自疏如仆
□固不足道然平甫亦嘗見衡門之下有雜賓乎以
禮來者禮接之亦嘗有流連酒炙把臂并游對□夜
語者乎此不足為外人道但欲平甫自知而節(jié)之若
徒暴露于外而無見聽之實但使眾怨見歸為仆作
禍耳千萬幸察
跋東坡書歸去來辭 □德秀
東坡謫嶺南故舊少通問者在蜀惟巢元修在吳則
僧契順皆徒步萬里訪之于荒陬絕僥之外元修以
是登名青史號稱卓行契順亦托此以傳真可敬哉
契順之言曰惟無所求故來惠州蓋有求則有欲有
欲則失其本心是非顛倒有不自知者世之小人疾
視君子至欲擠之死者豈其本心以坐有欲故爾趙
公珍藏此帖間出以示人所補多矣己卯歲除前十
日書于南昌郡齋近歲有嘗登大儒先生之門者既
而黨論起其人畏禍匿跡過門不敢見則以書謝曰
非不愿見也懼為先生累耳先生答曰予比得一疾
奇甚相見則能染人不來甚善聞?wù)叽鸀楹瓜掠踔?br />人也蓋以通經(jīng)學(xué)古自名而行義顧出一浮屠下昌
黎墨名儒行之說誰不信然因戲書于后以發(fā)千古
一笑
交誼總部藝文二
詩
詞
古詩
采葵莫傷根傷根葵不生結(jié)交莫羞貧羞貧友不成
與劉伯宗絕交 后漢朱穆
北山有鴟不潔其翼飛不正向?qū)嫴欢ㄏ噭t木棲
飽則泥伏饕餮貪污臭腐是食填腸滿嗉嗜欲無極
長鳴呼鳳謂鳳無德鳳之所趨與子異域永從此訣
各自努力
失題 晉陸云
思樂芳林言采其菊衡薄遵涂中原有菽登彼修巒
在林寤宿仿佛佳人清顏如玉
予美亡此誰為適道容與俟之元發(fā)方皓躑躅山阿
玩此芳草愿其穎庶以遺老
又 前人
有美一人芳問芬葩嗟我欽羨夢想光華亦既至止
上下欣嘉德馥秋蘭容茂春羅淑似令娣維予陋何
雖有良友朽木難加愛樂朋規(guī)贈以斯歌皆能載之
其美孔多嗟痛薄祜并罹哀苦堂構(gòu)既崩過庭莫睹
我悴西鄰子沈東土契闊艱辛誰與晤語身滯情往
神游景處發(fā)夢宵寐以慰延佇
停云 陶潛
停云思親友也□湛新醪園列初榮愿言不從嘆
息彌襟
靄靄停云蒙蒙時雨八表同□平路伊阻靜寄東軒
春醪獨撫良朋悠邈搔首延佇
停云靄靄時雨蒙蒙八表同□平陸成江有酒有酒
閑飲東□愿言懷人舟車靡從
東園之樹枝條再榮競朋新好以怡余情人亦有言
日月于征安得促席說彼平生
翩翩飛鳥息我庭柯斂翮閑止好聲相和豈無他人
念子實多愿言不獲抱恨如何
擬古 前人
榮榮下蘭密密堂前柳初與君別時不謂行當(dāng)久
出門萬里客中道逢嘉友未言心先醉不在接杯酒
蘭枯柳亦衰遂令此言負多謝諸少年相知不忠厚
意氣傾人命離隔復(fù)何有
蒼蒼谷中樹冬夏常如茲年年見霜雪誰謂不知時
厭聞世上語結(jié)友到臨淄稷下多談士指彼決吾疑
裝束既有日已與家人辭行行停出門還坐更自思
不怨道里長但畏人我欺萬一不合意永為世笑之
伊懷難具道為君作此詩
日暮天無云春風(fēng)扇微和佳人美清夜達酣且歌
歌竟長嘆息持此感人多皎皎云間月灼灼葉中花
豈無一時好不久當(dāng)如何
少時壯且厲撫劍獨行游誰言行游近張掖至幽州
饑食首陽薇渴飲易水流不見相知人惟見古時丘
路邊兩高墳伯牙與莊周此士難再得吾行欲何求
雜詩 前人
人生無根蒂飄如陌上塵分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)此已非常身
落地為弟兄何必骨肉親得歡當(dāng)作樂斗酒聚比鄰
盛年不重來一日難再晨及時當(dāng)勉勵歲月不待人
感舊詩 曹攄
富貴他人合貧賤親戚離廉藺門易軌田竇相奪移
晨風(fēng)集茂林棲鳥去枯枝今我唯困蒙群士所背馳
鄉(xiāng)人敦懿義濟濟蔭光儀對賓頌有客舉觴詠露斯
臨樂何所嘆素絲與路岐
箜篌謠 梁劉孝威
結(jié)交在相得骨肉何必親甘言無忠實世薄多蘇秦
從風(fēng)暫靡草富貴上升天
□梯因
切
不見山巔樹摧扤下
為薪豈甘井中泥上出作埃塵
手曲 吳均
艷裔陽之春手清洛濱雞鳴上林苑薄暮小平津
長裾藻白日廣袖帶芳塵故交一如此新知詎憶人
酌酒與裴迪 唐王維
酌酒與君君自寬人情翻覆似波瀾白首相知猶按
劍朱門先達笑彈冠草色全經(jīng)細雨濕花枝欲動春
風(fēng)寒世事浮云何足問不如高臥且加
行路難 賀蘭進明
君不見云中月暫盈還復(fù)缺君不見林下風(fēng)聲遠意
難窮親故平生或聚散歡娛未盡樽酒空嘆息青青
陵上柏歲寒能有幾人同
君不見東流水一去無窮已君不見西郊云日夕空
氛氳群雁徘徊不能去一雁悲鳴復(fù)失群人生結(jié)交
在終始莫以升沉中路分
古風(fēng) 李白
惻惻泣路岐哀哀悲素絲路岐有南北素絲易變移
谷風(fēng)刺輕薄交道方險巇斗酒強然諾寸心終自疑
張陳竟火滅蕭朱亦星離眾鳥集榮柯窮魚守枯池
嗟嗟失歡客勤問何所規(guī)
遣懷 杜甫
昔我游宋中惟梁孝王都名今陳留亞劇則貝魏俱
邑中九萬家高棟照通衢舟車半天下主客多歡娛
白刃讎不義黃金傾有無殺人紅塵里報答在斯須
憶與高李輩論交入酒壚兩公壯藻思得我色敷腴
氣酣登吹臺懷古視平蕪芒碭云一去雁鶩空相呼
先帝正好武寰海未雕枯猛將收西域長戟破林胡
百萬攻一城獻捷不云輸組練棄如泥尺土負百夫
拓境功未已元和辭大爐亂離朋友盡合沓歲月徂
吾衰將焉托存沒再嗚呼蕭條益堪愧獨在天一隅
乘黃已去矣凡馬徒區(qū)區(qū)不復(fù)有顏鮑系舟臥荊巫
臨吐更食?？诌`撫孤
貧交行 前人
翻手作云覆手雨紛紛輕薄何須君不見管鮑貧
時交此道今人棄如土
題長安主人壁 張謂
世人結(jié)交須黃金黃金不多交不深縱令然諾暫相
許終是悠悠行路心
雜詩 崔國輔
逢著平樂兒論交鞍馬前興酣一斗酒恰用十千錢
后余在關(guān)內(nèi)作事多迍邅何肯相救援徒聞寶劍篇
有所思 韋應(yīng)物
借問堤上柳青青為誰春空游昨日地不見昨日人
繚繞萬家并往來車馬塵莫道無相識要非心所親
長安交游者贈孟郊 韓愈
長安交游者貧富各有徒親朋相過時亦各有以娛
陋室有文史高門有笙竽何能辨榮悴且欲分賢愚
審交 孟郊
種樹須擇地惡土變木根結(jié)交若失人中道生謗言
君子芳桂性春濃寒且繁小人槿花心朝在夕不存
莫躡冬冰堅中有潛浪翻惟當(dāng)金石交可與賢達論
君子與人交 宋邵雍
君子與人交未始無驚惕小人與人交未始無差忒
只此真喜歡也宜重愛惜他年云水疏亦恐難尋覓
生平與人交 前人
生平與人交未始有甘壞己亦無負人人亦無我害
攄憤 金王若虛
非存驕謇心非僥正直譽浩然方寸間自有太高處
平生少諧合舉足逢怨怒禮義初不愆謗訕亦奚顧
孔子自知明桓魋非所懼孟軻本不逢豈為臧氏沮
天命有窮達人情私好惡以此常泰然不作身外慮
貧交行 元揭傒斯
驅(qū)車涉廣川揚帆陟崇丘結(jié)交四海內(nèi)中道多愆尤
朔風(fēng)厲苦節(jié)獨鶴橫九州朝拂三島樹夕過五城樓
兩翅偶寒影矌然何所求登高臨大江日暮萬里流
時哉疏鑿人八年忘外留出必益稷俱歸與夔龍儔
進退兩不疑功成垂千秋萬事日相敓恩情若云浮
吾心茍不渝反復(fù)安足仇自非天地外何能獨忘憂
前結(jié)交行 馬臻
古交山上松青青色不改縱有霜雪侵節(jié)操固常在
今交陌上花容貌相矜夸一朝風(fēng)雨至飄泊隨泥沙
陳雷管鮑世不有一貧一富難長久對面相看仰泰
山俯視群峰皆培塿嗟來乎嗟來乎□頭黃金不可
無君看金盡失顏色壯士灰心不丈夫
后結(jié)交行 前人
古交皆結(jié)心其意能金今交皆結(jié)金倏忽能變心
取舍既殊軌反掌生陸沉正平一朝忤黃祖有若將
身投猛虎子桑莫逆忘其生乃能相與無今古古人
今人皆足悲百年憂樂須臾期男兒節(jié)義死不變誰
肯心懷未濟時
言志敘交四十韻答歐陽元翁 劉汶
滾滾滄江去茫茫暗谷移黑頭那敢恃華發(fā)會相欺
遂起紛如嘆能忘逝者悲看書誰發(fā)憤追古獨忘疲
講授嘗呫嗶研窮幾下帷群經(jīng)元奧妙百氏苦支離
索隱妨修業(yè)談經(jīng)失秉彝反身惟一理遵道豈多岐
新意方來際陳言盡去時夏蟲冰莫訝越大雪休疑
浮世春榮過幽園夕秀遲后雕終有待直養(yǎng)可容虧
向使?；鞂幪泳扪坂屯堕e欣事省埽跡畏人知
環(huán)堵差堪戀長沙去若為趨庭因泮藻贈客且江蘺
回顧皋比冷還思寶玦遺羈愁生雨外鄉(xiāng)夢落天涯
每慨淵明菊將尋綺季芝未諧萊氏隱頻念鹿門期
友誼今逾薄儒流子尚奇剛腸俱比石末俗竟如脂
綴曲惟同病論詩固解頤率更仍翰墨六一再文辭
解接家聲遠兼扶士氣衰塤箎參雅奏椿桂亞高枝
正始音能續(xù)元和腳肯隨渾雄親漢魏綺靡卻陳隋
浪許鯤魚舞云看駿馬馳駑駘羞抗臆鱔愧揚鬐
不盡沙金揀猶煩璞玉治受辛驚絕倡勝己辱先施
歐冶加鋒鍔劉墻力□茨吾儕非敢傲兒輩自宜麾
學(xué)要千年蘊名須萬古垂匪徒攀屈宋深望溯濂伊
天運流無息人生志勿卑操憐松□□節(jié)撫竹猗猗
盡擬泠風(fēng)御何曾俗骨醫(yī)煎膠得麟鳳歲晚愿深資
結(jié)客少年場行 明高啟
結(jié)客須結(jié)游俠兒借身報仇心不疑千金買得利七
首摩挲誓許酬相知白馬縵胡纓行行人盡止朝游
洛北門暮醉秦東市感君在一言不惜為君死朱家
曾脫季將軍田光終酬燕太子君不見魏其盛時客
滿門自言一一俱銜恩魏其既罷誰復(fù)見養(yǎng)士堂中
塵網(wǎng)遍始時結(jié)客難徒言意氣傾南山食君之祿有
弗報何況區(qū)區(qū)杯酒間結(jié)客不必皆薦紳緩急叩門
誰可親屠沽往往有奇士慎勿相輕閭里人
雜言 張羽
昔予居南山樂有同心人形跡不蹔乖棟宇復(fù)為鄰
有酒更相呼得粟還我分時時榛曲中相攜采荊薪
兩賢不相猜所貴得其真一朝各異路隔涉吳與閩
拙宦失其宜薄責(zé)恒苦辛慈母抱沉憂興言涕盈巾
昨者訪故廬松竹稍或存依依親舊跡戚戚感良辰
命駕欲相求風(fēng)波限通津尚想古人交俯仰愧此身
徐人歌 危素
季子劍有秋水色徐君見之惜不得徐君墓上荒草
寒季子解劍掛樹間一死一生見交義嗟哉延陵吳
季子
擬古 胡翰
飲酒須飲醇結(jié)交須結(jié)真貌合不足貴言合寧可珍
長安桃李樹家家自陽春常時握手者孰是同心人
吳中有雙劍一奉洛陽賓精靈颯以合萬里情相親
雜興 前人
病起不飲酒客來意何如四座皆春風(fēng)燕燕深相于
富有富貴交賤有貧賤趨古意吾所愛今人寧見迂
忘情衡門下言笑色腴忽淹嵇康駕何煩翟公書
雜詩 貝瓊
薛公未罷相賓客競相傾一朝偶失意門無珠履聲
貴賤已如此何論死與生秋燕辭空室春蝶抱留英
盈虛信物理聚散亦人情達士甘寂寞力耕謝華纓
道尊豈戀祿心遠孰希名腐鼠非吾餌朱鳳以時鳴
悠然動遐想五鼎益為輕
感事 陳憲章
平生交態(tài)如兄弟此日悲歌聞路人欲寄秋風(fēng)兩行
字九原無雁獨憐君
送友 徐禎卿
瓜生葛薪下緣蔓義相因人生結(jié)交故婉孌自懷親
交義諒不遠戚若同株根勿采棘下瓜棘傷多苦辛
不惜傷者苦但恐株荄分念當(dāng)與子別惻惻傷我神
懷往 前人
昔我逢休景結(jié)交共云翔秦客穆修矩魯生蔚令章
同聲展言笑四座發(fā)芬芳北牖湛新酒明月出西方
廣署滅流塵蘭燈揚朱光極意連篇翰良夜殊未央
歡宴豐時豫千秋焉可忘流光一朝夕撫膺增慨慷
采薇 蔡羽
采薇南山下忽憶千里人豈無臨岐言一別今幾春
舊交容易新新交容易親緘書重復(fù)啟曲折情難陳
勿陳逢彼怒人心不逮故愿言秉子德千秋愛貞素
詠懷 王廷陳
僶俯信無當(dāng)躑躅?？鄳n傷哉世路交同源終異流
執(zhí)手愛不淺轉(zhuǎn)面起見讎傾側(cè)忍負欺怨毒生綢繆
彎弓日相向乘利來迫遒薛公一獲罪賓客誰顧留
炎炎廷尉門灰寂令人愁胡越使相為安危在一舟
輕薄市中童反復(fù)誠獨羞煩思發(fā)憤懣自茲絕交游
歲暮雜興 前人
寡欲處易安抗行俗難合巢林秖一枝繞樹猶三匝
竟日伯陽書經(jīng)年幼安榻閉門客座空啟徑朋簪盍
淡交行 黃佐
瓊樓十二中天起弱柳崇桃斗青紫魚鑰初開鶴蓋
來平頭奴子皆珠履主人愛客名謳出象管鯤弦滿
人耳臛蠵膾鯉騰羽觴文笙黼帳春風(fēng)里當(dāng)筵意氣
何所如以漆投膠差可擬舞罷陽阿花作陣歌殘子
夜霞成綺豈知戈戟在談笑回看堂上生荊杞雨云
翻覆噫吁前有張陳后蘇史君不見君子之交淡
如水
交誼總部雜錄
易經(jīng)泰卦九二朋亡
程
傳
時之既泰則人習(xí)于安其情
肆而失節(jié)將約而正之非絕去其朋與之私則不能
也故云朋亡自古立法制事卒不能行者牽于朋比
也治泰不能朋亡則為之難矣
系辭下傳定其交而后求□交而求則民不與也
禮記曲禮僚友稱其弟也執(zhí)友稱其仁也交游稱其
信也
注
僚友官同者執(zhí)友志同者同師之友其執(zhí)志
同故曰執(zhí)友交游則泛言遠近之往來者
檀弓孔子曰父之友吾哭諸廟門之外師吾哭諸寢
朋友吾哭諸寢門之外
禮器喪祭之用賓客之交義也
郊特牲為人臣者無外交不敢貳君也
樂記射鄉(xiāng)食饗所以正交接也
關(guān)尹子三極篇利害心愈明則親不睦賢愚心愈明
則友不交
七釜篇二幼相好及其壯也相遇則不相識二壯相
好及其老也相遇則不相識如雀鴿鷹鳩之化無昔
無今
九藥篇有道交者有德交者有事交者道交者父子
也出于是非賢愚之外故久德交者則有是非賢愚
矣故或合或離事交者合則離
管子法禁篇交人則以為己賜圣王之禁也
遠交以逾群圣王之禁也
形勢解與人交多詐偽無情實偷取一切謂之烏集
之交初雖相歡后必相咄故曰烏集之交雖善不親
列子力命篇世稱管鮑善交者小白善用能者然實
無善交實無用能也實無善交實無用能者非更有
善交更有善用能也召忽非能死不得不死鮑叔非
能舉賢不得不舉小白非能用讎不得不用
墨子修身篇近者不親無務(wù)來遠親戚不附無務(wù)外
交
據(jù)財不能以分人者不足與友守道不篤遍物不博
辨是非不察者不足與游
荀子勸學(xué)篇君子居必擇鄉(xiāng)游必就士所以防邪僻
而近中正也
非十二子篇遇鄉(xiāng)則修長幼之義遇長則修子弟之
義遇友則修禮節(jié)辭讓之義遇賤而少者則修告導(dǎo)
寬容之義無不愛也無不敬也無與人爭也恢然如
天地之苞萬物如是則賢者貴之不肖者親之
君道篇其于百官之事伎藝之人也不與之爭能而
致善用其功其侍上也忠順而不懈其使下也均遍
而不偏其交游也緣義而有類其居鄉(xiāng)里也容而不
亂
宥坐篇與小人處者吾殆之也
韓子愛臣篇人臣處國無私朝居軍無私交
有度篇若以譽進能則臣離上而下比周若以黨舉
官則民務(wù)交而不求用于法故官之失能者其國亂
以譽為賞以毀為罰也則好賞惡罰之人釋公行行
私術(shù)比周以相為也忘主外交以進其與則其下所
以為上者薄矣交眾與多外內(nèi)朋黨雖有大過其蔽
多矣
民不越鄉(xiāng)而交無百里之戚貴賤不相逾愚智提衡
而立治之至也
五蠹篇布衣相與友無富厚以相利無威勢以相懼
也故求不欺之士
解老篇義者知交朋友之接也親疏內(nèi)外之分也知
交友朋之相助也宜親者內(nèi)而疏者外宜義者謂其
宜也
呂子正名篇尹文曰交友則信居鄉(xiāng)則悌
戰(zhàn)國策江乙說安陵君曰以色交者華落而愛渝以
財交者財盡而交絕
史記孟嘗君傳馮歡曰富貴多士貧賤寡友事之固
然也
蘇秦傳秦說趙肅侯曰安民之本在乎擇交擇交而
得則民安擇交而不得則民終身不安
素書求人之志章親仁友直所以扶顛近恕篤行所
以接人
安禮章同志相得同仁相憂同惡相黨同愛相求同
美相□同知相謀同貴相害同利相忌同聲相應(yīng)同
氣相感同類相依同義相親同難相濟同道相成同
藝相規(guī)同巧相勝此乃數(shù)之所得不可以理違
淮南子原道訓(xùn)所謂人者偶智故曲巧偽詐所以
俯仰于世人而與俗交者隨人者與俗交者也
精神訓(xùn)衰世湊學(xué)不知原心反本直雕琢其性矯拂
其情以與世交故目雖欲之禁之以度心雖樂之節(jié)
之以禮趨翔周旋詘節(jié)卑拜肉凝而不食酒澄而不
飲外束其形內(nèi)總其德鉗陰陽之和而迫性命之情
故終身為悲
泛論訓(xùn)圣人以文交于世而以實從事于宜不結(jié)于
一跡之涂凝滯而不化
詮言訓(xùn)人舉其疵則怨人鑒見其丑則善鑒人能接
物而不與己焉則免于累矣
外交而為援事大而為安不若內(nèi)治而待時凡事人
者必以寶幣卑辭事以玉帛則貨殫而欲不厭卑體
婉辭則諭說而交不結(jié)約束誓盟則約定而反無日
雖割國之錙錘以事人而無自恃之道不足以為全
說山訓(xùn)行合趨同千里相從趨不合行不同對門不
通海水雖大不受胔芥日月不應(yīng)非其氣君子不容
非其類也
新書大政下篇交接之道不過于為身故不肖者之
為身也不可以接友
修政語上篇帝舜曰吾盡吾敬以事吾上故見為忠
焉吾盡吾敬以接吾敵故見為信焉吾盡吾敬以使
吾下故見為愛焉
大戴禮衛(wèi)將軍文子篇送迎必敬上友下交銀手如
是卜商之行也
文王官人篇省其出入觀其交友省其交友觀其任
廉
新序雜事篇論行而結(jié)交者立名之士也
諺曰有白頭而新傾蓋而故何則知與不知也
揚子修身篇君子修其身而后交上交不諂下交不
驕則可以有為矣或曰君子自守奚其交曰天地交
萬物生人道交功勛成
重篇或問交曰仁問余耳曰光初竇灌曰兇終
后漢書宋弘傳弘曰貧賤之交不可忘糟糠之妻不
下堂
王丹傳論王丹難于交執(zhí)之道斯知交矣
論衡累害篇人之交游不能常歡歡則相親忿則疏
遠疏遠怨恨毀傷其行
潛夫論務(wù)本篇列士者以孝悌為本以交游為末內(nèi)
孝悌于父母正操行于閨門所以列士也今多務(wù)交
游以結(jié)黨助偷世竊名以取濟渡夸末之徒從而尚
之此逼真士之節(jié)而衒世俗之心者也
仲長子昌言幽言則攻己之短會同則述人之長負
我者我加厚焉未有與人交若此而見憎者也
事君不為君所知忠未至也與人交不為人所信義
未至也
風(fēng)俗通尚書曰人惟求舊詩云雖有兄弟不如友生
論語久要不忘平生之言周禮九兩友以任得民是
以隨會圖其身而不遺其友鮑叔度其德而固推管
子厥后陵遲彌已雕玩伐木有鳥鳴之刺谷風(fēng)有棄
予之怨陳余張耳攜手遁秦友猶父子及據(jù)國爭權(quán)
還為豺虎自漢所稱王貢彈冠蕭朱結(jié)綬博育復(fù)隙
其終始以交為難況容悅偶合而能申固其好者哉
故長平之吏移于冠軍魏其之客移于武安鄭當(dāng)汲
黯亦旋復(fù)然翟公疾之乃書其門一死一生乃知交
情一貴一賤交情乃見自古患焉非直今也韓信寵
秩出胯下之人斯難能也安國不念舊惡合禮中平
李廣因威歸忿非義之理宣尼暨陳皆降而復(fù)升兼
濟天下惟虞卿逼于強秦獨善其身纘述篇籍垂訓(xùn)
后昆昔子夏心戰(zhàn)則□道勝如肥何必高位豐爵以
為融懿也
荀悅?cè)握撌烙腥蔚轮\也一曰游俠二曰游
說三曰游行立氣勢作威福結(jié)私交以立強于世者
謂之游俠飾辯辭設(shè)詐謀馳逐于天下以要時勢者
謂之游說色取仁以合時好連黨類立虛譽以為權(quán)
利者謂之游行此三游者亂之所由生也
君子犯禮小人犯法奔走馳騁越職僭度飾華廢實
競趨時利簡父兄之尊而崇賓客之禮薄骨肉之恩
而篤朋友之愛忘修身之道而求眾人之譽割衣食
之業(yè)以供饗宴之好苞苴盈于門庭聘問交于道路
書記繁于公文私務(wù)眾于官事于是流俗成矣而正
道壞矣
游行之本生于道德仁義泛愛容眾以文會友和而
不同進德及時樂行其道以立功業(yè)于世以正行之
者謂之君子其失之甚者至于因事害私為奸軌矣
魏志杜畿傳畿子恕曰布衣之交務(wù)信誓而蹈水火
感知己而披肝膽徇聲名而立節(jié)義
胡質(zhì)傳質(zhì)曰古人之交也取多知其不貪奔北知其
不怯聞流言而不信故可終也
人物志體別篇弘普之人意愛周洽不戒其交之混
雜而以介為狷廣其濁是故可以撫眾難與厲俗
八觀篇愛惠分篤雖傲狎不離助善著明雖疾惡無
害也
譙子夫交之道猶素之白也染之以朱則赤染之以
藍則青
交得其道千里同好固于膠漆堅于金石
抱樸子臣節(jié)篇人臣外結(jié)出境之交內(nèi)樹背公之黨
雖才足飾非言足文過未有不身膏剡鋒家糜湯火
者也
風(fēng)土記越俗性率樸初與人交有禮封土壇祭以犬
雞祝曰卿乘車我戴笠后日相逢下車揖我步行卿
乘馬他日相逢卿當(dāng)下
文心雕龍嵇康絕交實志高而文偉矣趙至敘離乃
少年之激切也
顏氏家訓(xùn)治家篇世間名士但務(wù)寬仁至于飲食餉
饋僮仆減損施惠然諾妻子節(jié)量狎侮賓客侵耗鄉(xiāng)
黨此亦為家之巨蠹矣
慕賢篇君子必慎交游焉孔子曰無友不如己者顏
閔之徒何可世得但優(yōu)于我便足貴之
文中子王道篇子見劉孝標(biāo)絕交論曰惜乎舉任公
而毀也任公于是乎不可謂知人矣
天地篇子曰不強交不茍絕惟有道者能之
問易篇交游稱其信可以立功矣
禮樂篇子曰君子可招而不可誘可棄而不可慢輕
譽茍毀好憎尚怒小人哉子曰以勢交者勢傾則絕
以利交者利窮則散故君子不與也子謂薛收善接
小人遠而不疏近而不狎頹如也
立命篇子曰棄德背義而患人之不己親好疑尚詐
而患人之不己信則有之矣
譚子游云篇君子常正其心常儼其容則可以游泳
于寥廓交友于神明而無咎也
鹿門隱書愛雖至而不媟讎已危而不擠勢方盛而
知足利正中而議巳豈小人之能哉
憚勢而交人勢劣而交道息希利而友人利薄而友
道退明君善全臣者不狎哲士善全友者不
不思而立言不知而定交吾其憚也
無能子孫登說孫登先生隱蘇門山嵇康慕而往見
之登曰吾嘗得汝貽山巨源絕交書其間二大不可
七不堪皆矜己疵物之說時之所憎也夫虛其中者
朝市不喧欲其中者巖谷不幽仕不能奪汝之情處
不能濟汝之和仕不累不仕則已而又絕人之交增
以矜己疵物之說啅噪于塵世之中而欲探乎永生
可謂惡影而走于日中者也
冊府元龜不誼小序夫人者最萬物之靈誼者居五
行之一故行誼者必克己恕物急病讓夷固其窮不
可以利誘守其節(jié)不可以兵劫如斯而已矣乃有反
道敗德壞法亂紀(jì)傾險其行邪僻其心遺骨肉之親
棄故舊之好背乎僚友之惠忘其所事之恩因利乘
便竊發(fā)構(gòu)難或肆其慘毒或置諸刑辟或縱行離間
之術(shù)或靡顧翻覆之跡擁己自恣蹈害無悔歷代之
下比比而有故古人有言曰不恥不仁不畏不誼其
斯人之謂乎
省心錄以禮義為交際之道以廉恥為律己之法游
息于是朋友見欽而不敢欺妻子取法而不敢侮盡
思患預(yù)防之理所以譬之四維其可廢而不張乎
夫寡言擇交可以無悔吝可以免憂辱
與善人交終身了無所得者與不善人交動靜語默
之間亦從而似之何耶人性如水為不善如就下故
易安可不擇交
邵雍無名公傳心無妄思足無妄走人無妄交物無
妄受
易潛虛雍初匪飛匪潛出門交有功出門交有功尚
和也
涑水家儀凡子事父母父母所愛亦當(dāng)愛之所敬亦
當(dāng)敬之至于犬馬盡然而況于人乎
容齋續(xù)筆張耳陳余少時為刎頸交其后爭權(quán)相與
致死地而不厭蓋勢利之極其究必然韓馥舉冀州
以迎袁紹而終以懼死劉璋開門延劉備坐失益州
翟讓提兵授李密而舉族不免爾朱兆以六鎮(zhèn)之眾
付高歡而卒斃于歡手紹密歡忘其所自不足深責(zé)
孰謂元德之長者而忍為此耶
避暑錄話唐書載陸余慶與趙正固盧藏用陳子昂
杜審言宋之問畢御名郭襲微司馬子微釋懷一為
方外十友正固襲微名跡不甚顯審言之問□皆一
時文士杰出子微超然物外懷一又佛氏人固患交
游多則多事然亦何可盡絕誠使有審言之問之徒
賦詩論文子微談方外之事懷一論釋氏之說朝夕
相與從容于無事之境其樂豈可既乎史言方武后
中宗時士多暴貴驟顯其禍敗誅死亦不旋踵獨余
慶官太子詹事雖不甚顯訖無咎悔觀其所處若此
世間憂患其孰能累之吾去市朝久竄跡深山窮谷
之間不復(fù)與當(dāng)世士相接士亦莫肯從吾游獨念有
如此十人者或可庶幾余慶之志而唯故人子二三
□與門生時時相過文采議論燦然可觀求子微懷
一蓋沅江九肋也余慶有子璪為中書令蕭嵩所知
嵩罷宰相后來者使陰求其短璪乃曰與人交過且
不可言而況無有乎蓋璪猶有余慶風(fēng)烈吾諸兒雖
碌碌亦若修謹(jǐn)厚重者尚能推吾志為陸璪否耶
鄭氏家范子孫不得謔浪敗度免巾徒跣凡諸舉動
不宜掉臂跳足以蹈輕儇見賓客亦當(dāng)肅行祗揖不
可參差錯亂
揮麈前錄昔人最重契義朋從年長則以兄事之齒
少以弟或友呼焉父之交游敬之為丈見之必拜執(zhí)
子侄之禮甚恭丈人行者命與其諸郎游子又有孫
各崇□行略不紊亂如分守之嚴(yán)舊例書札止云啟
或止稍尊之則再拜雖行高而位崇者不過曰頓首
再拜而已非父兄不施覆字宰輔以上方曰臺候余
不敢也前□名卿尺牘中可考今俱不然誠可嘆息
小學(xué)廣敬身篇范忠宣公戒子弟曰人雖至愚責(zé)人
則明雖有聰明恕己則□爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)
己以恕己之心恕人不患不到圣賢地位也
朱子語類先生因泛言交際之道云先人曾有雜錄
冊子記李仲和之祖
見居
三衢
同包孝肅同讀書一僧舍
每出入必經(jīng)由一富人門二公未嘗往見之一日富
人俟其過門邀之坐二公托以他事不入他日復(fù)招
飯意□甚李欲往包公正色與語曰彼富人也吾徒
異日或守鄉(xiāng)郡今妄與之交豈不為他日累乎竟不
往后十年二公相繼典鄉(xiāng)郡先生因嗟嘆前輩立己
接人之嚴(yán)蓋如此方二公為布衣所志已如此此古
人所謂言行必稽其所終慮其所敝也或言近有為
鄉(xiāng)邑者泛接部內(nèi)士民如布衣交甚至狎溺無所不
至后來遇事入手處之頗有掣肘處曰為邑之長此
等處當(dāng)有限節(jié)若脫略繩墨其末流之弊必至于此
包李之事可為法也
真西山文集問因不失其親因者依也言與人相依
須是其人可以親近方得如士之擇友男之擇婦女
之擇婿以至于臣之擇君皆是若起初不謹(jǐn)則后來
雖欲悔而不可得也又如為人臣屬而事其長亦須
看此人可親與否如其人非賢者輕易依附一為其
所薦則終身便有舉主之分如何悔得以此推之凡
百皆然大抵以審擇于始為貴也
輟耕錄漫浪野錄云蘇子瞻泛愛天下士無賢不肖
歡如也嘗自言上可以陪玉皇大帝下可以陪卑田
院乞兒子由晦默少許可嘗戒子瞻擇交子瞻曰吾
眼前見天下無一個不好人此乃一病以余言之先
生天下士也此其所以泛愛天下士顧今之忌才嫉
能口堯舜而心盜跖者使先生視之乃土苴之不若
矣
武林錢思復(fù)先生惟善嘗言年十六七時以詩見息
齋李公于州橋寓居既拜公公答拜命坐辭之再公
曰仲尼之席童子隅坐因不敢辭徐永之先生為江
浙提舉日客往訪之者無間親疏貴賤必送之門外
凡客請納步則曰不可婦人迎送不逾閾右二事可
見前輩諸老謙恭退抑汲引后進待人接物者如此
方孝孺格言戲謔少則交道可久
華川□辭交友之道則慢慢則欺嚴(yán)則憚憚則離
惟敬是持則情真而愈宜好久而不衰
約言而敬不敢慢與人交之道也
丹鉛總錄漢書白頭如新傾蓋如故說苑作白頭而
新傾蓋而故而如古字通用白頭而新雖至老而交
猶新傾蓋而故謂一見而交已故也作而字解尤有
意味
晉陽秋曰王導(dǎo)接誘應(yīng)會少有牾者雖疏交常賓一
見多輸寫款誠自謂為導(dǎo)所遇同之舊
宋劉炎邇言云天下之士亦多矣豈獨登龍門與仙
舟者皆為賢而不在此選者盡不肖耶更相表題是
自立禍梯又曰韓稚圭忠于所事天下無間言范文
正勇于自任而朋黨之議起矣范公豈立黨者惟其
立意則黨之召也
林下盟自昔士之閑居野處必有同道同志之士相
與往來故有以自樂淵明詩曰昔欲居南村非為卜
其宅聞多素心人樂與晨夕又云鄰曲時來往抗
言談往昔奇文共欣賞疑義相與析則南村之鄰豈
庸庸之士或杜少陵與朱山人詩曰相近竹參差相
過人不知幽花欹滿徑野水細通池歸客村非遠殘
尊席更移嘆君多道氣從此數(shù)追隨李太白與范居
士詩曰忽憶范野人閑園養(yǎng)幽姿又云還傾三五酌
自詠猛虎詞近作十日歡遠為千載期風(fēng)流自簸蕩
謔浪偏相宜觀此則朱山人范居士者可謂非常流
矣
鴻苞劉孝標(biāo)絕交書曲盡世情交態(tài)余始以為搜剔
描寫頗傷厚道乃今身經(jīng)目擊閱盡風(fēng)波然后知孝
標(biāo)之言有味哉杜甫詩云翻手作云覆手雨紛紛輕
薄何須數(shù)君不見管鮑貧時交此道今人棄如土張
謂詩曰世人結(jié)交須黃金黃金不多交不深縱令然
諾蹔相許終是悠悠行路心余生平把臂談心者半
天下指青松示皎日爭欲自附于金石轉(zhuǎn)昐之間炎
涼胡越若出兩人嗟乎廣交以延譽不如索居以自
全余悟也久矣方塊處一室與云霞為伴侶引松竹
為知心可不復(fù)及此而猶偶言之者欲以垂戒后人
無多取市道交
物態(tài)炎涼自古而然余嘗戲著論仲尼侃侃誾誾亦
似較量名位雷霆轟轟不聞?chuàng)艄谏迅毁F往往擇田
夫負販之子而焚鑠焉市井椎埋謀一財戕殺一
命鬼神每每偵而隨之必得罪人乃已阿瞞寄奴之
輩陰賊剛悍生平殺戮無辜傷害物命不知其數(shù)而
曾不聞神明之較筭取償也豈造物亦勢利耶余方
以虛名處官交游往來殆遍海內(nèi)青松皦日動引古
賢一旦凄涼收聲匿影平時管鮑盡化路人歲寒之
盟不變而彌篤者得十?dāng)?shù)公焉不可不標(biāo)而出之以
敦古誼以告后來吳門王司馬元美巴陵張司馬肖
甫平湖陸司寇與繩楚國劉衛(wèi)尉子大豫章鄒給事
爾瞻丁憲使右武李參知惟貞海陵顧中丞益卿廬
江朱員外文臣天臺王給事恒叔梁溪鄒督學(xué)彥吉
秦舍人君陽云夢鄒主事孚如武陵龍民部伯貞伯
貞子祠部君云中萬兵使伯修麻城周司農(nóng)元孚夫
夫也者空谷跫然幽崖暖律金石可泐此義不磨斯
馮歡翟公所不能訾議也即世又不可謂無人矣
意見圣賢學(xué)問雖立言多端只一恕字終身受享不
盡假如己在患難時常望人振救有排擠者恨之必
深則當(dāng)無事時可為人盡力視人患難卻不救或為
下石之語此豈是恕己當(dāng)憂病人來憐恤存問必感
之有禮數(shù)疏闊者必不悅?cè)羧擞袘n病己卻懶慢不
知照管此豈是恕己當(dāng)卑位去見尊官貴人使勢輕
忽久候不出心上必然忿恨若居尊貴不肯體恤人
依前慢他此豈是恕人規(guī)正己失中心不能堪或面
發(fā)赤強顏勉受若直攻人過不知避忌此豈是恕己
有纖過東掩西藏惟恐人知他人有過卻對眾公言
此豈是恕至于己所守廉潔卻不責(zé)人以刻甚己所
行忠厚卻不望人以過恭此又是盛德事加于恕一
等矣
長者言人之交友不出趣味兩字有以趣勝者有以
味勝者有趣味俱乏者有趣味俱全者然寧饒于味
而無寧饒于趣
野航史話謝淡任俠不營當(dāng)世與名士范泰為云霞
交交道中以此為第一
槎庵燕語與樸實人交必?zé)o根本之虞與輕薄人交
必多離構(gòu)之事
君子之待小人也不可不寬君子之處小人也不可
不嚴(yán)
東谷贅言小人之交外親而內(nèi)疏始合而終叛君子
之交則內(nèi)外始終一也故君子無黨小人無朋君子
無賣友之心小人無久要之信
古者士大夫閑居必有高人韻士與之杖履徜徉于
水聲林影之間尋幽吊古以暢沖襟如杜少陵之于
錦里先生青蓮居士之于范野人是也或有禪客與
之爐熏隱幾散慮忘情如坡仙之于佛印涪翁之于
黃龍參寥是也幸而生于多賢之邦又有天壽平格
之老為衣冠真率之會如睢陽香山洛社耆英諸會
是也
余齋恥言或問曰為多營而善逐乎毋寧懶矣為柔
附而媚容乎毋寧傲矣何如余齋曰營媚者中人所
羞懶傲者名士所托宜有間也雖然托其名耳士處
季世謐乎無營將見懶焉崢乎不撓將見傲焉非其
實也夫懶與傲德之賊也禍患之藪也如之何其可
居也
呂涇野集先生語諸生曰第一要擇交交際之間將
論語活活的見在躬行上纔親切纔見得有至有未
至處若只敘寒暄說俗話便了視圣人之道反相恥
一般這聚只是空談了蓋圣人之道極平易近人情
只在日用行事間見得凡談奧妙念高遠俱是異端
今人胡亂說話者號曰不拘小節(jié)又有循禮號曰道
學(xué)然于作用處卻有欠故二者皆非道
范竹溪集兩悔無不釋之冤兩求無不合之交兩怒
無不成之禍
兩人相非不破家亡身不止只回頭認(rèn)自家一句錯
便是無邊受用兩人自是不反面稽唇不止只溫語
稱人一句是便是無限歡忻
不面謁人省其疲于應(yīng)接不輕寄書省其困于裁答
不乞求人看顧省其難于區(qū)處
高景逸集同志約往來用單帖隆重則用折柬過從
相敘殽用葷素六簋果榼湯點可有可無不專席不
殺生特設(shè)相邀殽用葷素八簋五果一榼一湯一點
用一生不殺更佳
續(xù)問奇類林莊子子桑戶孟子反子琴張四人相視
而笑莫逆于心遂相與為友唐楊寧與陽城為莫逆
交德宗詔城與寧俱來此莫逆交所由名也漢鄭當(dāng)
時年少其所交者皆大父行晉王戎少阮籍二十歲
而籍與友善唐張鎰有重名陸贄年十八往見奇之
請為忘年友孟郊性介少合韓退之一見為忘年之
交此忘年交所由名也
梁冀既殺李固杜喬暴固喬尸令有敢臨者加其罪
固弟子郭亮未冠左提章鉞右秉斧锧詣闕上書乞
收固尸不報與董玨俱往臨哭不去喬故掾陳留楊
匡號泣星行至洛渚托為夏門亭吏守護尸喪積十
二日詣闕上書并乞二公骸骨太后許之匡送喬喪
還家葬訖遂與亮玨皆隱匿終身不仕曹節(jié)既殺陳
蕃竇武梟首都亭收捕宗親賓客悉誅之蕃友朱震
收葬蕃尸匿其子逸事發(fā)系獄震受考掠誓死不言
逸由是得免武掾胡騰殮武尸行喪亦坐禁錮武孫
輔年二歲詐以為己子與令史張敞共匿之亦得免
夫李杜齊名陳竇比節(jié)宜得義士之報而郭亮董玨
楊匡朱震胡騰張敞六人諒自卓卓不可及嘗考主
父偃方貧時賓客無一人納門及其相齊迎或千里
偃遍召謝而絕之戒毋復(fù)入門又方貴幸時賓客以
千及其族死無一人收者惟獨洨孔車收葬天子
聞之以為孔車長者也顧不知孔車者偃貧時賓客
無一人車曾在一人中為之納否偃貴幸時賓客千
人中為所絕否第偃能感義車能報知至為天子所
嘉嘆亦奇男子事足愧后世之交情交態(tài)者
狄仁杰以其僚鄭崇質(zhì)母老請代使絕域柳宗元以
其友劉禹錫母在請以柳易播二公高義千古美談
又有徐大元為杭州參軍哀其僚張惠以贓抵死而
母老乃詣自言皆受以薄其罪惠得不死元坐免官
十年此又寧為其僚分過以安其母之心以遂其子
之孝者韋綬將為進士舉首以其友楊凝母老讓之
不對策此又寧推美于友以為其母榮者今世士大
夫處僚友若萍梗相值無少顧念事利害僅毛發(fā)以
秦越人視甚或擠焉矧推念及其父母四公皆唐事
可以激頹俗者故并著之
唐王起知貢舉欲取白敏中及第而患其與賀拔惎
往還令所親申意欲白絕惎白許諾俄惎至左右以
他出對惎遲回而去白知遽躍出呼之回具以實告
曰一第何門不可致而令我離絕至交乎遂相與盡
醉起聞之曰吾向止知敏中今當(dāng)并取賀拔惎矣敏
中此事大有古人風(fēng)今人貧賤石交一旦富貴便作
面孔相向若敏中者不肯輕絕于賀拔惎安肯茍同
于李德裕耶
黃隱元豐中為監(jiān)察御史初入對時方尊尚王氏學(xué)
神宗問隱學(xué)術(shù)隱以司馬光對神宗嘉其不撓遷殿
中侍御史林豫嘗為蘇軾所薦后軾下御史獄豫適
賜對神宗問誰所薦豫曰蘇軾問何以識之曰臣經(jīng)
由杭州軾為倅因會客識之又問是日所談何事豫
頓首曰臣子所談無非忠孝時論韙之嗚呼是可謂
不欺其師不欺其友不欺其君矣二公皆吾莆人先
輩風(fēng)流真可欽仰
遵生八箋好辨以招尤不若讱默以怡性廣交以延
譽不若索居以自全
泛交不若寡交多求不若慎守
讀書鏡山濤晚與尚書和逌交又與鍾會裴秀等并
申款昵以二人居勢爭權(quán)濤平心處中各得其所而
俱無恨焉白樂天與楊虞卿為姻家而不累于虞卿
與元稹牛僧孺相厚善而不黨于元稹僧孺為裴晉
公所愛重而不因晉公以進李文饒素不樂而不為
文饒所深害處世如二公亦足矣然余嘗考山濤一
心求退表疏數(shù)十上久乃見聽樂天自刑部侍郎以
病求分司時年纔五十八自是蓋不復(fù)出中間一為
河南尹期年輒去再除同知刺史不拜二公功名心
淡故能翱翔容與于去就愛憎之間以此意推之雖
入虎狼穴可也況士大夫之同朝者乎
歐陽文公元歸于鄉(xiāng)省墓交謁公應(yīng)接紛紛一日令
勒馬入隘巷問某人家訪之乃治履者所居左右驚
問公以其人亦嘗謁見故答其意耳江西甘矮梅先
生通五經(jīng)四方從學(xué)者甚眾一日其徒有行臺御史
者謁先生于家先生款語久之求退先生曰能少留
蔬食否及設(shè)饌惟蔥湯麥飯而已先生曰御史豈啖
此者但老夫易辦耳口占一詩畀之云蔥湯麥飯丹
田暖麥飯蔥湯也可憐試向城樓高處望人家?guī)滋?br />未炊煙先生之意深矣前輩重風(fēng)教而忘貴賤如此
吁今亡已夫
牛僧孺與李德裕交惡李氏客不敢言及牛丞相門
戶柳仲郢先為牛公所辟后李衛(wèi)公奏為京兆仲郢
謝曰不期太尉恩獎及此仰報盛德敢不如奇章公
門館衛(wèi)公深嘆其無茍同楊綰以清儉在位天下之
士多以敝衣為儉以求合于綰惟武元衡素好鮮美
不改所為綰甚重之夫大丈夫不將不迎不詭不隨
每事自斷于心足矣若依阿附會以取憐于世者非
婦人則佞客也徐節(jié)孝嘗問崔子方何如人江端禮
曰與人不茍合議論亦如此節(jié)孝曰不必論其他只
不茍合三字可知其所守之正
見聞搜玉荀爽謁李膺為之御歸而喜曰吾今日得
為李君御矣趙咨過滎陽曹皓迎之不得見恐為天
下笑遂棄印綬追謁之夫一得御非所榮而爽為之
喜一不得見何足深愧而皓恐為天下笑李趙為人
景仰固賢矣而荀曹將不得為樂善之君子乎
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