◎貢舉部·對(duì)策第二

　　漢谷永字子?為太常丞成帝建始三年冬日食地震同日俱發(fā)詔舉方正直言極諫之士太常陽(yáng)城侯劉慶忌舉永待詔公車(chē)對(duì)曰：陛下秉至圣之純德懼天地之戒異飭身修政納問(wèn)公卿（飭與敕同敕整也。）。又下明詔帥舉直言（帥謂公卿守相皆令舉也。帥字或作師師眾也。）燕見(jiàn)纟由繹以求咎愆（纟由讀曰抽纟由繹者引其端緒也。）使臣等得造明朝承圣問(wèn)臣材朽學(xué)淺不通政事竊聞明王即位正五事建大中以承天心則庶徵序於下日月理於上如人君淫溺後宮般樂(lè)游田（般讀與盤(pán)同）五事失於躬大中之道不立則咎徵降而六極至凡災(zāi)異之發(fā)各象過(guò)失以類(lèi)告人十二月朔戊申日食婺女之分地震蕭墻之內(nèi)二者同日俱發(fā)以丁寧陛下厥咎不遠(yuǎn)宜厚求諸身意豈陛下志在閨門(mén)未恤政事不慎舉錯(cuò)婁失中與（婁古屢字也。）內(nèi)寵大盛女不尊道嫉妒專(zhuān)上妨繼嗣與古之王者廢五事之中失夫婦之紀(jì)妻妾得意謁行於內(nèi)勢(shì)行於外至覆傾國(guó)家惑亂陰陽(yáng)昔褒姒用國(guó)宗周以喪閻妻驕扇日以不臧此其效也。經(jīng)曰：皇極皇建其有極?！秱鳌吩唬夯手粯O是謂不達(dá)時(shí)則有日月亂行陛下踐至尊之祚為天下主奉帝王之職以統(tǒng)群生方內(nèi)之治亂在陛下所執(zhí)誠(chéng)留意於正身勉強(qiáng)於力行損燕私之間以勞天下放去淫佚之樂(lè)罷歸倡優(yōu)之?關(guān)絕?不享之義慎節(jié)游田之虞起居有常循禮而動(dòng)躬親政事政行無(wú)倦安服。若性經(jīng)曰：繼自今嗣王其毋淫于酒毋逸于游田惟正之共未有身治正而臣下邪者也。夫妻之際王事綱紀(jì)安危之機(jī)圣王所致慎也。昔舜飭正二女以崇至德楚莊忍絕丹姬以成伯功（楚莊王得丹姬三月不聽(tīng)朝保申諫忍絕不復(fù)見(jiàn)乃勤政事遂為盟主也。又曰：丹姬楚文王之姬也。莊王用申公巫臣之諫不納夏姬谷永集丹字作夏是也。今此傳作丹傳寫(xiě)誤耳伯讀曰霸）幽王惑於褒姒周德降亡魯桓脅於齊女社稷以?xún)A誠(chéng)修後宮之政?關(guān)古笑切明尊卑之序貴者不得嫉妒專(zhuān)寵以絕驕?之端抑褒閻之亂賤者咸得秩進(jìn)各得厥職以廣繼嗣之統(tǒng)息白華之怨後宮親屬饒之以財(cái)勿與政事（與讀曰預(yù)）以遠(yuǎn)皇父之類(lèi)損妻黨之權(quán)未有閨門(mén)治而天下亂者也。治遠(yuǎn)自近始習(xí)善在左右昔龍?納言而帝命惟允四輔既備成王靡有過(guò)事誠(chéng)敕正左右齊栗之臣戴金貂之飾執(zhí)常伯之職者皆使學(xué)先王之道知君臣之義濟(jì)濟(jì)謹(jǐn)孚無(wú)敖戲驕恣之過(guò)則左右肅艾群僚仰法化流四方經(jīng)曰：亦惟先正克左右未有左右正而百官枉者也。治天下者尊賢考功則治簡(jiǎn)賢違功則亂誠(chéng)審思治人之術(shù)歡樂(lè)得賢之福論材選士必試於職明度量以程能考功實(shí)以定德無(wú)用比周之虛譽(yù)無(wú)聽(tīng)浸潤(rùn)之譛?則抱功修職之吏無(wú)蔽傷之憂比周邪偽之徒不得即工小人日銷(xiāo)俊艾日隆（艾讀曰?）經(jīng)曰：三載考績(jī)?nèi)槛碲煊拿?。又曰：九德咸事?在官未有功賞得於前眾賢布於官而不治者也。堯遭洪水之災(zāi)天下分絕為十二州制遠(yuǎn)之道微而無(wú)乖畔之難者德厚恩深無(wú)怨於下也。秦居平土一夫大呼而海內(nèi)崩析者刑罰深酷吏行殘賊也。夫違天害德為上取怨於下莫甚乎！殘賊之吏誠(chéng)放退殘賊酷暴之吏錮廢勿用益選溫良上德之士以親萬(wàn)姓平刑釋冤以理民命務(wù)省徭役毋奪民時(shí)薄收賦稅毋殫民財(cái)使天下黎元咸安居樂(lè)業(yè)不苦逾時(shí)之役不患苛暴之政不疾酷烈之吏雖有唐堯之大災(zāi)民無(wú)離上之心經(jīng)曰：懷保小人惠於鰥寡未有德厚吏良而民畔者也。臣聞災(zāi)異乃皇天所以譴告人君過(guò)失猶嚴(yán)父之明誡畏懼敬改則禍消福降忽然簡(jiǎn)易則咎罰不除經(jīng)曰：鄉(xiāng)用五福威用六極?！秱鳌吩唬毫?作見(jiàn)。若不共御六罰既侵六極其下今三年之間災(zāi)異蜂起小大畢具所行不享上帝上帝不豫炳然甚著不求之身無(wú)所改正疏舉廣謀。又不用其言是循不享之跡無(wú)謝過(guò)之實(shí)也。天責(zé)愈深此五者王事之綱紀(jì)南面之急務(wù)唯陛下留神對(duì)奏天子異焉永對(duì)畢因曰：臣前幸得條對(duì)災(zāi)異之效禍亂所極言關(guān)圣聰書(shū)陳於前陛下委棄不納而更使方正對(duì)策背可懼之大異問(wèn)不急之常論廢承天之至言角無(wú)用之虛文欲末殺災(zāi)害（未殺掃滅也。殺先曷切）滿讕誣天（滿讕欺網(wǎng)也。讕來(lái)?切上）是故皇天勃然發(fā)怒於甲巳之間暴風(fēng)三溱拔樹(shù)折木此天至明不可欺之效也。

　　杜欽字子夏成帝時(shí)為大將軍王鳳武庫(kù)令乞骸骨去後有日食地震之變?cè)t舉賢良方正能直言士合陽(yáng)侯梁放舉欽欽上對(duì)曰：陛下畏天命悼變異延見(jiàn)公卿舉直言之士將以求天心跡得失也。（觀得失之蹤跡也。二）臣?xì)J愚戇經(jīng)術(shù)淺薄不足以奉大對(duì)臣聞日蝕地震陽(yáng)微陰盛也。臣者君之陰也。子者父之陰也。妻者夫之陰也。夷狄者中國(guó)之陰也。春秋日蝕三十六地震五或夷狄侵中國(guó)或政權(quán)在臣下或婦乘夫或臣子背君父事雖不同其類(lèi)一也。臣竊觀人事以考變異則本朝大臣無(wú)不自安之人外戚親屬無(wú)乖剌之心關(guān)東諸侯無(wú)強(qiáng)大之國(guó)三垂蠻夷無(wú)逆理之節(jié)殆為後宮何以言之日以戊申蝕時(shí)加未戊未土也。土者中宮之部也。其夜地震未央宮殿中此必?妾將有爭(zhēng)寵相害而為患者惟陛下深戒之變感以類(lèi)相應(yīng)人事失於下變象見(jiàn)於上能應(yīng)之以德則異咎消亡不能應(yīng)之以善則禍敗至高宗遭雊雉之戒飭已正事享百年之壽殷道復(fù)興要在所以應(yīng)之應(yīng)之非誠(chéng)不立非信不行宋景公小國(guó)之諸侯耳有不忍移禍之誠(chéng)出人君之言三熒惑為之退舍以陛下圣明內(nèi)推至誠(chéng)深思天變何應(yīng)而不感何搖而不動(dòng)孔子曰：仁遠(yuǎn)乎！哉！惟陛下正后妾抑女寵防奢泰去佚游躬節(jié)儉親萬(wàn)事數(shù)御安車(chē)繇輦道親二宮之饔膳致?晨之定省如此即堯舜不足與比隆咎異何足消滅如不留聽(tīng)於庶事不論材而授位殫天下之財(cái)以奉淫侈匱萬(wàn)姓之力以從耳目近謟諛之人而遠(yuǎn)公方信讒賊之臣以誅忠良賢俊失在巖穴大臣怨於不已雖無(wú)變異社稷之憂也。天下至大萬(wàn)事至眾祖業(yè)至重誠(chéng)不可以佚豫為不可以奢泰持也。惟陛下忍無(wú)益之欲以全眾庶之命臣?xì)J愚戇言不足采其夏上盡召直言之士詣白虎殿對(duì)策（此殿在未央宮）策曰：天地之道何貴王者之法何如六經(jīng)之義何上人之行何先取人之術(shù)何以當(dāng)世之治何務(wù)各以經(jīng)對(duì)欽對(duì)曰：臣聞天道貴信地道貴貞不信不貞萬(wàn)物不生生者天地之所貴也。王者承天地之所生理而成之昆蟲(chóng)草木靡不得其所王者法天地非仁無(wú)以廣施非義無(wú)以正身克己就義恕以及人六經(jīng)之所上也。不孝則事君不忠涖官不敬戰(zhàn)陣無(wú)勇朋友不信孔子曰：孝無(wú)終始而患不及者未之有也。孝人行之所先也。觀本行於鄉(xiāng)黨考功能於官職達(dá)觀其所舉富觀其所予窮觀其所不為乏觀其所不取近觀其所為主遠(yuǎn)觀其所主孔子曰：視其所以觀其所由察其所安人焉氵?哉！取人之術(shù)也。殷因於夏尚質(zhì)周因於殷尚文今漢家承周秦之敝宜抑文尚質(zhì)廢奢長(zhǎng)儉表實(shí)去偽孔子曰：惡紫之奪朱也。當(dāng)世治之所務(wù)也。臣竊有所憂言之則拂心逆指不言則漸日長(zhǎng)為禍不細(xì)然小臣不敢廢道而求從違忠而耦意臣聞玩色無(wú)厭必生好憎之心好憎之心生則愛(ài)寵偏於一人愛(ài)寵偏於一人則繼嗣之路不廣而疾妒之心興矣。如此則匹夫匹婦之說(shuō)不可勝也。唯陛下純德普施無(wú)欲是從此則眾庶咸說(shuō)繼嗣日廣而海內(nèi)長(zhǎng)安萬(wàn)事之是非何足備言。

　　杜鄴為涼州刺史以病免哀帝元壽元年正月朔帝以皇后父孔鄉(xiāng)侯傳晏為大司馬衛(wèi)將軍而帝舅陽(yáng)安侯丁朋為大司馬驃騎將軍臨拜日食詔舉方正直言扶陽(yáng)侯韋育舉鄴方正鄴對(duì)曰：臣聞禽息憂國(guó)碎首不恨（禽息秦大夫薦百里奚而不見(jiàn)納穆公出當(dāng)車(chē)以頭系?腦乃播出曰：臣生無(wú)補(bǔ)於國(guó)而不如死也。穆公感寤而用百里奚秦以大治）卞和獻(xiàn)寶刖足愿之臣幸得奉直言之詔無(wú)二者之危敢不極陳臣聞陽(yáng)尊陰卑卑者隨尊尊者兼卑天之道也。是以男雖賤各為其家陽(yáng)女雖貴猶為其國(guó)陰故禮明三從之義雖有文母之德必系於子春秋不書(shū)紀(jì)侯之母陰義殺也。（隱三年紀(jì)侯使履?來(lái)逆女公羊?！秱鳌吩唬夯槎Y不稱(chēng)主人主人謂?胥也。稱(chēng)母母不通也。殺謂減降也。音所例切）昔鄭伯隨姜氏之欲終有叔?篡國(guó)之禍周襄王內(nèi)迫惠后之難而遭居鄭之危漢興呂太后權(quán)私親屬。又以外孫為孝惠后是時(shí)繼嗣不明凡事多晻（晻與暗同）晝?冬雷之變不可勝載竊見(jiàn)陛下行不偏之政每事約儉非禮不動(dòng)誠(chéng)欲正身與天下更始也。然嘉瑞未應(yīng)而日食地震民訛言行籌傳相驚恐案春秋災(zāi)異以指象為言語(yǔ)故在於得一類(lèi)而達(dá)之也。日食明陽(yáng)為陰所臨坤卦乘離明夷之象（明夷之卦上六不明晦初登於天後入於地明夷明傷也。初登於天者初為天子言以善聞於天也。後入於地者言傷賢害仁佞惡在朝必以惡終入於地也。）坤以法地為主為母以安靜為德震不陰之效也。（言地當(dāng)安靜而今乃震是為不遵陰道）占象甚明臣敢不直言其事昔曾子問(wèn)從令之義孔子曰：是何言歟善閔子騫守禮不茍從親所行無(wú)非禮者故無(wú)可間也。前大司馬新都侯莽退伏第家以詔策決復(fù)遣就國(guó)高昌侯宏去蕃自絕猶受封土（董宏也。）制書(shū)侍中駙馬都尉遷不忠巧佞免歸故郡（傳遷也。）間未旬月則有詔還大臣奏正其罰卒不得遣而反兼官奉使有寵過(guò)故及陽(yáng)信侯業(yè)皆緣私君國(guó)非功義所止（謂緣私恩而得封爵為一國(guó)之君耳非有功而侯也。）諸外家昆弟無(wú)賢不肖并侍帷幄布在列位（不問(wèn)賢與不肖皆布在列位）或典兵衛(wèi)或?qū)④娡蛯櫼獠㈧兑患曳e貴之勢(shì)世所希聞也。至乃并置大司馬將軍之官皇甫雖盛三桓雖隆魯為作三軍無(wú)以甚此當(dāng)拜之日晻然日食不在前後臨事而發(fā)者明陛下謙遜無(wú)專(zhuān)承指非一所言?取聽(tīng)所欲?取隨有罪惡者不坐辜罰無(wú)功能者畢受官爵流漸積猥正尤在是（尤過(guò)也。）欲令昭昭以覺(jué)圣朝昔詩(shī)人所刺春秋所譏指象如此殆不在它繇後視前忿邑非之逮身所行不自鏡見(jiàn)則以為可計(jì)之過(guò)者疏賤獨(dú)偏見(jiàn)疑內(nèi)亦有此類(lèi)（言天子不自見(jiàn)其過(guò)疏賤獨(dú)偏見(jiàn)鄴自謂傍觀而見(jiàn)之也。疑內(nèi)亦有此類(lèi)謂後宮嬖幸非理寵遇亦有如傅遷鄭業(yè)等妄受恩賞者）天變不空保佑世主如此之至奈何不應(yīng)（佑讀曰?應(yīng)謂天戒而修德政）臣聞野雉著怪高宗深動(dòng)大風(fēng)暴過(guò)成王怛然愿陛下加致精誠(chéng)思承始初事稽諸古以厭下心（厭滿也。一瞻反）音則黎庶群生無(wú)不說(shuō)喜上帝百神收還威怒禎祥福祿何嫌不報(bào)。

　　後漢申屠剛扶風(fēng)茂陵人任郡功曹平帝時(shí)王莽專(zhuān)政朝多猜忌隔絕帝外家馮衛(wèi)二族不得交官剛常疾之及舉賢良方正因?qū)Σ咴唬撼悸勍跏率t神祗怨怒奸邪亂正故陰陽(yáng)謬錯(cuò)此天所以譴告王者欲令失道之君曠然覺(jué)悟懷邪之臣懼然自刻者也。今朝廷不考功校德而虛納毀譽(yù)數(shù)下詔書(shū)張?jiān)O(shè)重法抑?jǐn)嗾u謗禁割論議罪之重者乃至腰斬傷忠臣之情挫直士之銳殆乖建進(jìn)善之旌縣敢諫之鼓辟四門(mén)之路明四目之義也。臣聞成王幼少周公攝政聽(tīng)言下賢均權(quán)布寵無(wú)舊無(wú)新惟仁是親動(dòng)順天地舉措不失然近則召公不說(shuō)遠(yuǎn)則四國(guó)流言夫子母之性天道至親今圣主幼少始免襁褓即位以來(lái)至親分離外戚杜隔恩不得通。且漢家之制雖任英賢猶援姻戚親疏相錯(cuò)杜塞間隙誠(chéng)所以安宗廟重社稷也。今馮衛(wèi)無(wú)罪久廢不錄或處窮僻不。若民庶誠(chéng)非慈愛(ài)忠孝承上之意夫?yàn)槿酸嵴咦杂姓x至尊至卑其執(zhí)不嫌是以人無(wú)賢愚莫不為怨奸臣賊子以之為便不諱之變誠(chéng)難其慮今之保傅非古之周公周公至圣猶尚有累何況事失其衷不合天心者哉！昔周公先遣伯禽守封於魯以義割恩寵不加後故配天郊祀三十馀世霍光秉政輔翼少主修善進(jìn)士名為忠直而尊崇其宗黨摧抑外戚結(jié)貴據(jù)權(quán)至堅(jiān)至固終沒(méi)之後受禍滅門(mén)方今師傅皆以伊周之位據(jù)賢保之任以此思化則何功不至不思其危則何禍不到損益之際孔父攸嘆持滿之戒老氏所慎蓋功冠天下者不安威震人主者不全今承衰亂之後繼重弊之世公家屈竭賦斂重?cái)?shù)苛吏奪其時(shí)貪夫侵其財(cái)百姓困乏疾疫夭命盜賊群輩。且以萬(wàn)數(shù)軍行眾止竊號(hào)自立攻犯京師燔燒縣邑至乃訛言積弩入宮宿衛(wèi)驚懼自漢興以來(lái)誠(chéng)未有也。國(guó)家微弱奸謀不禁六極之效危於累卵王者承天順地頒爵主刑不敢以天官私其宗不敢以天罰輕其親陛下宜遂圣明之德昭然覺(jué)悟遠(yuǎn)述帝王之跡近尊孝文之業(yè)羞五品之屬納至親之序亟遣使者徵中山太后置之別宮令時(shí)朝見(jiàn)。又召馮衛(wèi)二族裁與冗職使得執(zhí)軌親奉宿衛(wèi)以防未然之符以抑患禍之端上安社稷下全保傅內(nèi)和親戚外絕邪謀書(shū)奏莽令元后下詔曰：剛所言僻經(jīng)妄說(shuō)違背大義遣其罷歸田里。

　　李固漢中人辟司空掾不就陽(yáng)嘉二年四月己亥京師地震五月庚子詔曰：朕以不德統(tǒng)奉洪業(yè)無(wú)以承順乾坤協(xié)和陰陽(yáng)災(zāi)眚?qū)乙?jiàn)咎徵仍彰群公卿士將何以輔正朕之不逮奉答災(zāi)異災(zāi)異不空故必有所應(yīng)其各舉敦樸士一人直言厥咎靡有所諱衛(wèi)尉賈建舉固固對(duì)曰：臣愚以為天不言以災(zāi)異為譴告政之治亂主之得失皆上帝所司而應(yīng)以災(zāi)祥者也。王者父天母地體其山川今日蝕地動(dòng)山摧晝晦主將安立物將安寄昔江京之奸禍及骨肉至令陛下幽廢親履艱難天誘其衷陛下龍興海內(nèi)莫不忻悅實(shí)有沛然改圖抑退權(quán)臣詢(xún)求善政以順天意夜而得之坐而待旦今則不然政令紛紜已復(fù)蹈前軌矣。臣伏在草澤痛心疾首誠(chéng)以陛下圣德應(yīng)期實(shí)當(dāng)嘉會(huì)反衰弊之政弘中興之美其功甚易譬猶指掌臣聞善罰不如善政善賞不如善教善教之道宜從內(nèi)起昔周宣孝文中興之主也。皆改華服沛然易規(guī)乃能移風(fēng)易俗反之於古今封阿母恩賞太過(guò)常侍近臣威權(quán)太重臣案圖書(shū)災(zāi)異之發(fā)亦以為然今宜斥退邪佞投之四裔引納方直令在左右陛下親發(fā)德音以招群俊臨御座見(jiàn)公卿言有稱(chēng)意即時(shí)施行顯拔其人以旌忠善則陛下日有所聞忠臣日有所獻(xiàn)君臣相體上下交泰阿保雖有大功勤勞之恩可賜以貨賄傳之子孫列土分爵實(shí)非天意漢興已來(lái)賢君相繼豈無(wú)阿乳之養(yǎng)非不寵貴之然上畏天威俯察經(jīng)典知義不可故不封也。梁氏子弟群從徵為列侯永平建初故事殆不如此妃后之家所以少有全存者非天性皆然但坐權(quán)寵太過(guò)天道惡盈也。天有北斗所以斟酌元?dú)獾塾猩袝?shū)所以出納王命。若賦役平均則百姓以安萬(wàn)幾不治則天下以亂今陛下共治天下者外則公卿尚書(shū)內(nèi)則常侍黃門(mén)譬猶一門(mén)之內(nèi)一家之事安則共其福危則同其禍繇是觀之權(quán)柄不可不慎號(hào)令不可不詳夫人君之有政猶水之有?是防?是防完雖遭雨水霖澇不能為變政教一立?遭兇年不足為憂誠(chéng)令?是防穿漏萬(wàn)夫同力不能復(fù)救政教一壞賢知馳騖不能復(fù)還今?是防雖堅(jiān)漸有孔穴譬之一人之身本朝者心腹也。州郡者四肢也。心腹痛則四支不舉故臣之所憂在腹心之疾非四支之患臣以為堅(jiān)?是防務(wù)政教先安心腹整理本朝雖有寇賊水旱之變不足介意也。誠(chéng)令?是防壞漏心腹有疾雖無(wú)水旱之災(zāi)天下固可以憂矣。臣父故司徒臣邰受先帝厚恩子孫不敢自比於馀隸故敢依圖書(shū)悉心以對(duì)不敢虛造詔。又特問(wèn)當(dāng)世之敝為政所宜固對(duì)曰：臣聞王者父天母地（人主日月同明四時(shí)合信故父天母地兄日姊月）寶有山川王道得則陰陽(yáng)和穆政化乖則摧震為災(zāi)斯皆關(guān)之天心效於成事者也。夫化以職成官繇能理古之進(jìn)者有德有命（命爵命也。言有德者乃可加爵命也。）今之進(jìn)者惟財(cái)與力伏聞詔書(shū)務(wù)求寬博疾惡嚴(yán)暴而今長(zhǎng)吏多殺伐致聲名者必加遷賞其存寬和無(wú)黨援者?取見(jiàn)斥逐是以淳厚之風(fēng)不宣凋薄之俗未革雖繁刑重禁何能有益前孝安皇帝變亂舊典封爵阿母（阿母王圣）因造妖孽使樊豐之徒乘權(quán)放恣侵奪主威改亂嫡嗣（謂順帝為平太子時(shí)廢為濟(jì)陰）至令圣躬狼狽親遇其艱既拔自困殆（王殆危也。）龍興即位天下喁喁屬望風(fēng)政積弊之後易致中興誠(chéng)當(dāng)沛然思惟善道而論者猶云：方今之事復(fù)同於前臣伏從山草痛心傷臆實(shí)以漢興以來(lái)三百馀年賢圣相繼十有八主豈無(wú)阿乳之恩豈忘貴爵之寵然上畏天威俯察經(jīng)典知義不可故不封也。今宋阿母（謂宋娥也。）雖有大功勤謹(jǐn)之德但加賞賜足以?守其勞苦至於裂土開(kāi)國(guó)實(shí)乖舊典聞阿母體性謙虛必有遜讓陛下宜許其辭國(guó)之高使成萬(wàn)安之福夫妃后之家所以少完全者豈天性當(dāng)然但以爵位尊顯專(zhuān)總權(quán)柄天道惡盈不自知損故至顛仆先帝寵遇閻氏位號(hào)太疾故其受禍曾不旋時(shí)?！独献印吩唬浩溥M(jìn)銳其退速也。（謂?！独献印酚写宋闹x承書(shū)亦云：孟子而續(xù)?！稘h書(shū)》復(fù)云：?！独献印罚┙窳菏掀轂榻贩慷Y所不臣（公羊?！秱鳌吩唬核螝⑵浯蠓蚝我圆幻稳罒o(wú)大夫三世內(nèi)娶也。何休注云：內(nèi)娶娶大夫女也。言無(wú)大夫者三世禮不臣妻之父母國(guó)內(nèi)皆無(wú)娶道故紀(jì)云：大夫名正其義也。椒房者皇后所居以椒泥壁也。）尊以高爵尚可然也。而子弟群從榮顯兼加永平建初故事殆不如此宜令步兵校尉冀及諸侍中還居黃門(mén)之官使權(quán)去外戚政歸國(guó)家，豈不休乎！又詔書(shū)所以禁侍中尚書(shū)中臣子弟不得為吏察孝廉者以其秉威權(quán)容請(qǐng)?故也。而中常侍在日月之側(cè)聲勢(shì)振天下子弟祿仕曾無(wú)限極雖外?謙默不干州郡而謟偽之徒望風(fēng)進(jìn)舉今可為設(shè)常禁同之中臣昔館陶公主為子求郎（館陶公主光武第三女也。）明帝不許賜錢(qián)十萬(wàn)所以輕厚賜重薄位者為官人失才害及百姓也。竊聞長(zhǎng)水司馬武宣開(kāi)陽(yáng)城門(mén)侯羊迪等無(wú)它功德初拜便真此雖小失而漸壞舊章先圣法度所宜堅(jiān)守政教一跌百年不復(fù)詩(shī)云：上帝板板下民卒癉刺周王變祖法度故使下民將盡病也。今陛下之有尚書(shū)猶天之有北斗也。斗為天之喉舌尚書(shū)亦為陛下喉舌（天理在斗中司三公如人喉在咽以理舌語(yǔ)斗為天之舌口主出政教三公主導(dǎo)宣君命喻於人則宜如人喉在咽以理舌口使言有條理）斗斟酌元?dú)膺\(yùn)乎！四時(shí)（天皇，於是斟元陳樞以王易威威則也。法也。天皇斟元?dú)怅惲袠袡C(jī)受行次之當(dāng)?shù)靡?。）尚?shū)出納王命賦政四海權(quán)尊勢(shì)重責(zé)之所歸。若不平心災(zāi)眚必至誠(chéng)宜審擇其人以毗圣政今與陛下共理天下者外則公卿尚書(shū)內(nèi)則常侍黃門(mén)譬猶一門(mén)之內(nèi)一家之事安則共其福慶危則通其禍敗刺史二千石外統(tǒng)職事內(nèi)受法則夫表曲者景必邪源清者流必潔猶叩樹(shù)本百枝皆動(dòng)也。周頌曰：薄言振之莫不震疊（韓詩(shī)薛君?！秱鳌吩唬罕∞o也。振奮也。莫無(wú)也。震動(dòng)也。疊應(yīng)也。美成王能奮舒文武之道而行之則天下無(wú)不動(dòng)而應(yīng)其政教）此言動(dòng)之於內(nèi)而應(yīng)之於外者也。繇此言之本朝號(hào)令，豈可蹉跌間隙一開(kāi)則邪人動(dòng)心利競(jìng)暫開(kāi)則仁義道塞刑罰不能復(fù)禁化導(dǎo)以之浸壞此天下之紀(jì)綱當(dāng)今之急務(wù)陛下宜開(kāi)石室陳圖書(shū)招會(huì)群儒引問(wèn)失得指擿變象以求天意其有中理即時(shí)施行顯拔其人以表能者則圣聽(tīng)日有所聞忠臣盡其所知。又宜罷退宦官去其權(quán)重裁置常侍二人方直有德者省事左右小黃門(mén)五人才智閑雅者給事殿中如此則論者厭塞升平可致也。臣所以敢陳愚瞽冒昧自聞?wù)邇蚧侍煊钗⒊加X(jué)悟陛下陛下宜熟察臣言憐赦臣死順帝覽眾對(duì)以固對(duì)為第一多所納用即時(shí)出阿母還舍諸常侍悉叩頭謝罪朝廷肅然馬融扶風(fēng)人陽(yáng)嘉二年與李固同對(duì)策融對(duì)曰：臣聞立天之道曰：陰曰：陽(yáng)立地之道曰：柔曰：剛夫陰陽(yáng)剛?cè)崽斓厮粤⒁?。取仁於?yáng)資義於陰柔以施德剛以行刑各順時(shí)日以厚群生帝王之法天地設(shè)位四時(shí)代序王者奉順則風(fēng)雨調(diào)澍嘉生繁殖天失其度則咎徵并至饑饉薦臻合科條品制四時(shí)禁令所以承天順民者備矣。悉矣。不可加矣。然而不平之效猶有咨嗟之怨者百姓屢聞恩澤之聲而未見(jiàn)惠和之實(shí)也。今從政者變忽法度以殺戮威刑為能夫問(wèn)其國(guó)守相及令長(zhǎng)何如其稱(chēng)之也。曰：太急其毀之也。曰：太緩太急致寒太緩致燠二者罪同而論者許急此陰陽(yáng)所以不和也。復(fù)之之道審察緩急之謗舉鈞同寒燠之罪罰以崇王政則陰陽(yáng)和矣。好惡既明則宰官之吏知所避就。又身以先之不嚴(yán)以蒞之不變則刑罰之夫知為善之必利為惡之必害孰能不化則官良矣。臣聞洪范八政以食為首?！吨芏Y》九職以農(nóng)為本民失耕桑饑寒并至賊盜之原所繇起也。古之仰足以養(yǎng)父母俯足以畜妻子然後敦五教宣三德則嘉隆之化可致也。夫足者非能家贍而人足量其財(cái)用以為制度故嫁娶之禮儉則娓姻以時(shí)矣。喪制之禮約則終者掩藏矣。不奪其時(shí)則農(nóng)不失矣。妻子以累其心產(chǎn)業(yè)以重其志舍此而為非者雖有必不多矣。今則不然此賊盜所以不息誠(chéng)使制度必行禁令必止則士者不濫法式之外百工不作無(wú)用之器商賈不通難得之貨農(nóng)夫不失三時(shí)之務(wù)各安生樂(lè)業(yè)盜賊消害不起矣。

　　張衡為太史令陽(yáng)嘉二年與李固同對(duì)策衡對(duì)曰：臣聞?wù)苿t休祥降政惡則咎徵見(jiàn)茍非圣人或有失誤昔成王疑周公而大風(fēng)拔木開(kāi)金?而反風(fēng)至天人之應(yīng)速於影響故稱(chēng)?！对?shī)》曰：無(wú)曰：高高在上日監(jiān)在茲間者京都地震雷赫怒夫動(dòng)靜無(wú)常變改正道則有奔雷土裂之異自初舉孝廉迄今二百歲矣。皆先孝行行有馀力則學(xué)文法辛卯詔以能宣章句奏案為限雖有至孝猶不應(yīng)科此棄本而取末曾子長(zhǎng)於孝然實(shí)魯鈍文學(xué)不。若游夏政事不。若冉季今欲使一人兼之茍外可觀內(nèi)則必有闕則違選舉孝廉之制矣。且郡國(guó)守相剖符寧境為一大臣一旦免黜十有馀人吏民罷於送迎之役新故交際公私放濫或臨政事民為百姓取便而以少過(guò)免之是為奪人父母使嗟號(hào)也。又察選舉一任三府堂閣秘密振暴於外貨賂多行人事流通於真?zhèn)螠喯鑱y清朝此為下陵上替分威共德災(zāi)異之興不亦宜乎！易不遠(yuǎn)復(fù)論不憚改朋友交接。且不宿過(guò)況於帝王承天理物以天下為公者乎！中間以來(lái)妖星見(jiàn)於上震裂著於下天誡詳矣?？蔀楹拿髡呦滌段疵冉窦纫?jiàn)矣。修政恐懼則禍轉(zhuǎn)為福矣。

　　周舉為尚書(shū)陽(yáng)嘉三年河南三輔大旱詔書(shū)以舉才學(xué)優(yōu)深特下策問(wèn)曰：朕以不德仰承三統(tǒng)夙興夜寐思協(xié)大中頃年以來(lái)旱災(zāi)屢應(yīng)稼穡焦枯民食困乏五品不訓(xùn)王澤未流群司素餐據(jù)非其位審所貶黜變復(fù)之徵厥效何繇分別具對(duì)勿有所諱舉對(duì)曰：臣聞易稱(chēng)天尊地卑乾坤以定二儀交構(gòu)乃生萬(wàn)物萬(wàn)物之中以人為貴故圣人養(yǎng)之以君成之以化順?biāo)臅r(shí)之宜?陰陽(yáng)之和使男女婚娶不過(guò)其時(shí)包之以仁恩導(dǎo)之以德教示之以災(zāi)異訓(xùn)之以嘉祥此先圣承乾養(yǎng)物之始也。夫陰陽(yáng)閉隔則二氣否塞二氣否塞則人物不昌人物不昌則風(fēng)雨不時(shí)風(fēng)雨不時(shí)則水旱成災(zāi)陛下處唐虞之位未行堯舜之政近廢文帝光武之法而循亡秦奢侈之欲內(nèi)積怨女外有曠夫今皇嗣不興東宮未立傷和逆理斷絕人倫之所致也。非但陛下行此而已豎宦之人亦復(fù)虛以形勢(shì)威侮良家取女閉之至有白首歿無(wú)配偶逆於天心昔武王入殷出傾城之女成湯遭災(zāi)以六事克己魯僖遇旱而自責(zé)祈雨皆以精誠(chéng)轉(zhuǎn)禍為福自枯旱以來(lái)彌歷年歲未聞陛下改過(guò)之效徒勞至尊暴露風(fēng)塵誠(chéng)無(wú)益也。又下州郡祈神致請(qǐng)昔齊有大旱景公欲祀河伯。《晏子》諫曰：不可夫河伯以水為城國(guó)魚(yú)鱉為民庶水盡魚(yú)枯，豈不欲雨自是不能致也。陛下所行但務(wù)其華不尋其實(shí)猶緣木求魚(yú)卻行求前誠(chéng)宜推信革政崇道變惑出後宮不御之女理天下冤枉之獄除太官重膳之費(fèi)夫五品不訓(xùn)責(zé)在司徒有非其位者宜急出斥之臣舉自外藩擢典納言學(xué)薄智淺不足以對(duì)?！兑讉鳌吩唬宏?yáng)感天不旋日惟陛下留神裁察之。

　　皇甫規(guī)安定人為郡功曹舉上計(jì)掾沖質(zhì)之?梁太后臨朝舉規(guī)賢良方正對(duì)策曰：伏惟孝順皇帝初勤王政紀(jì)綱四方幾以獲安後遭奸偽威分近習(xí)畜貨聚馬戲謔是聞。又因緣嬖倖受賂賣(mài)爵輕使賓客交錯(cuò)其間天下擾擾從亂如歸故每有征戰(zhàn)鮮不挫傷官民并竭上下窮虛臣在關(guān)西竊聽(tīng)風(fēng)聲未聞國(guó)家有所先後而威福之來(lái)咸歸權(quán)倖陛下體兼乾坤聰哲純茂攝政之初拔用忠貞其馀綱維多所改正遠(yuǎn)近翕然望見(jiàn)太平而地震之後霧氣白濁日月不光旱魃為虐大賊從橫流血川野庶品不安譴誡累至殆以奸臣權(quán)重之所致也。其常侍尤無(wú)狀者亟便黜遣披掃兇黨收入財(cái)賄以塞痛怨以答天誡今大將軍梁冀河南尹不疑處周召之位為社稷之鎮(zhèn)加與王室世為姻族今日位號(hào)雖尊可也。實(shí)宜增修謙節(jié)輔以儒術(shù)省去游娛不急之務(wù)割減廬茅無(wú)益之飾夫君者舟也。人者水也。群臣乘舟者也。將軍兄弟操?戢者也。若能平志畢力以度元元所謂福也。如其怠弛將淪波濤可不慎乎！夫德不稱(chēng)祿猶鑿墉之址以益其高豈量力審功安固之道哉！凡諸宿猾酒徒戲客皆耳納邪聲口出謟言?心逸游唱造不義亦宜貶斥以懲不軌今冀等深思得賢之福失人之累。又在位素餐尚書(shū)怠職有司依違莫肯糾察故使陛下專(zhuān)受謟諛之言不聞戶(hù)牖之外臣誠(chéng)知阿諛有福深言近禍豈敢隱心以避誅責(zé)乎！臣生長(zhǎng)邊遠(yuǎn)希涉紫庭怖忄?失守言不盡心梁冀忿其刺己以規(guī)為下第拜郎中?疾免。

　　歸後為度遼將軍元康元年徵為尚書(shū)其夏日蝕詔公卿舉賢良方正下問(wèn)得失歸後對(duì)曰：天之於王者猶君之於臣父之於子也。誡以災(zāi)妖使從福祥陛下八年之中三斷大獄一除內(nèi)嬖再誅外臣而災(zāi)異猶見(jiàn)人情未安者殆賢愚進(jìn)退威刑所加有非其理也。前太尉陳蕃劉矩忠謀高世廢在里巷劉祜馮緄（古本切翊）趙典尹勛正直多怨流放家門(mén)李膺王暢孔翊潔身守禮終無(wú)宰相之階至於鉤黨之［C260］事起無(wú)端虐賢傷善哀及無(wú)辜今興改善政易於覆手而群臣杜口鑒畏前害互相瞻顧莫肯正言伏愿陛下暫留圣明容受謇直則前責(zé)可弭後福可降對(duì)奏之不省荀爽字慈明一名?潁陰人延熹九年大常趙典舉爽至孝拜郎中對(duì)策陳便宜曰：臣聞之於師曰：漢為火德火生於木木盛於火故其德為孝其象在?！吨芤住分x夫在地為火在天為日在天者用其精在地者用其形夏則火王其精在天溫暖之氣養(yǎng)生百木是其孝也。冬時(shí)則廢其形在地酷烈之氣焚燒山林是其不孝也。故漢制使天下誦孝經(jīng)選吏舉孝廉夫喪親自盡孝之終也。今之公卿及二千石三年之喪不得即去殆非所以增崇孝道而克稱(chēng)火德者也。往者孝文勞謙行過(guò)乎！儉故有遺詔以日易月此當(dāng)時(shí)之宜不可貫之萬(wàn)世古今之制雖有損益而諒暗之禮未嘗改移以示天下莫遺其親今公卿群僚皆政教所瞻而父母之喪不得奔赴夫仁義之行自上而始敦厚之俗以應(yīng)乎！下。《傳》曰：?jiǎn)始乐Y闕則人臣之恩薄背死忘生者眾矣。曾子曰：人未有自致者也。必也。親喪乎！春秋?！秱鳌吩唬荷现鶠槊裰畾w也。夫上所不為而民或?yàn)橹始有塘P。若上之所為民亦為之。又何誅焉昔丞相翟方進(jìn)以自備宰相而不敢逾制至遭母喪三十六日而除夫失禮之源自上而始古者大喪三年不呼其門(mén)所以崇國(guó)厚俗篤化之道也。事失宜正過(guò)勿憚改天下通喪可如舊禮臣聞?dòng)蟹驄D然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後有禮義禮義備則人知所厝矣。夫婦人倫之始王化之端故文王作易上經(jīng)首乾坤下經(jīng)首咸恒孔子曰：天尊地卑乾坤定矣。夫婦之道所謂順也。堯典曰：?降二女於媯?嬪于虞降者下也。嬪者婦也。言雖帝堯之女下嫁於虞猶屈體降下勤修婦道?！兑住吩唬旱垡覛w妹以祉元吉婦人謂嫁曰：歸言湯以娶禮歸其妹於諸侯也。春秋之義王姬嫁齊使魯主之不以天子之尊加于諸侯也。今漢承秦法設(shè)尚主之儀以妻制夫以卑臨尊違乾坤之道失陽(yáng)唱之義也?？鬃釉唬何羰ト酥饕滓病Ｑ鰟t觀象於天俯則察法於地睹鳥(niǎo)獸之文與天地之宜近取諸身遠(yuǎn)取諸物以通神明之德以類(lèi)萬(wàn)物之情今觀法於天則北極至尊四星妃后察法於地則?昆山象夫卑澤象妻睹鳥(niǎo)獸之文鳥(niǎo)則雄者鳴鴝雌能順?lè)F則牡為唱導(dǎo)牝乃相從近取諸身則乾為人首坤為人腹遠(yuǎn)取諸物則木實(shí)屬天根荄屬地陽(yáng)尊陰卑蓋乃天性。且詩(shī)初篇實(shí)首關(guān)雎禮始冠婚先正夫婦天地六經(jīng)其旨一揆宜改尚主之制以稱(chēng)乾坤之性遵法堯舜式是周孔合之天地而不謬質(zhì)之鬼神而不疑人事如此則嘉瑞降天吉祥出地五韙咸備各以其序者矣。昔者圣人建天地之中而謂之禮禮者所以興福祥之本而止禍亂之源也。人能枉欲從禮者則福歸之順情廢禮者則禍殃之推禍福之所應(yīng)知興廢之所由來(lái)也。眾禮之中婚禮為首故天子娶十二天之?dāng)?shù)也。諸侯以下各有等差事之降也。陽(yáng)性純而能施陰體順而能化以禮濟(jì)樂(lè)節(jié)宣其氣故能豐子孫之祥致老壽之福及三代之季氵?而無(wú)節(jié)瑤臺(tái)瓊宮陳妾數(shù)百陽(yáng)竭於上陰隔於下故周公之戒曰：不知稼穡之艱難不聞小人之勞惟?樂(lè)之從時(shí)亦罔或克壽是其明戒後世之人好福不務(wù)其本惡禍不易其軌。《傳》曰：截趾?履孰云：其愚何與斯人追欲喪軀誠(chéng)可痛也。臣竊聞後宮采女五六千人從官侍使復(fù)在其外冬夏衣服朝夕廩糧耗費(fèi)縑帛空竭府藏徵調(diào)增倍十而稅一空賦不辜之民以供無(wú)用之女百姓窮困於外陰陽(yáng)隔塞於內(nèi)故感動(dòng)和氣災(zāi)異屢臻臣愚以為諸非禮聘未曾幸御者一一皆遣出使成好合一曰通怨曠和陰陽(yáng)二曰省財(cái)用實(shí)府庫(kù)三曰修禮制綏眉?jí)鬯脑慌潢?yáng)施祈螽斯五曰寬役賦安黎民此誠(chéng)國(guó)家之弘利天人之大福也。夫寒熱晦明所以為歲尊卑奢儉所以為禮故以晦明寒暑之氣尊卑侈約之禮為其節(jié)也?！兑住吩唬禾斓毓?jié)而四時(shí)成春秋?！秱鳌吩唬何┢髋c名不可以假人孝經(jīng)曰：安上治民莫善於禮禮者尊卑之差上下之制也。昔季氏八佾舞於庭非有傷害困於人物而孔子曰：是可忍也。孰不可忍洪范曰：惟辟作威惟辟作福惟辟玉食凡此三者君所獨(dú)行而臣不得同也。今臣僭君服下食上珍所謂害于而家兇于而國(guó)者也。宜略依古禮尊卑之差及董仲舒制度之別嚴(yán)督有司必行其命此則禁亂善俗足用之要奏聞即棄官去。