◎諫諍部·規(guī)諫第五

　　晉段灼泰始中為議郎上書陳時(shí)宜曰：臣聞天時(shí)不如地利地利不如人和三里之城五里之郭環(huán)圍而攻之有不克者。此天時(shí)不如地利城非不高池非不深?非不多兵非不利委而去之此地利不如人和然古之王者三里之城五里之郭不可攻也。人心不和雖金城湯池不能守也。臣推此以廣其義舜彈五纟玄之琴詠南風(fēng)之詩(shī)而天下自理由堯人可比屋而封也。昔者多難奸雄屢起擾亂眾心刀鋸相乘流死之孤哀聲未絕故臣以為陛下當(dāng)深思遠(yuǎn)念杜漸防萌彈琴詠詩(shī)垂拱而已其要莫。若推恩以協(xié)和黎庶故推恩足以保四海不推恩不足以保妻子是故唐堯以親睦九族為先周文以刑于寡妻為急明王圣主莫不先親後疏自近及遠(yuǎn)臣以為太宰司徒衛(wèi)將軍三王宜留洛中鎮(zhèn)守其馀諸王自州征足任者年十五以上悉遣之國(guó)為選中郎傅相才兼文武以輔佐之聽于其國(guó)繕修兵馬廣布恩信必?fù)嵯氯缱訍?ài)國(guó)如家君臣分定百世不遷連城開地為晉魯衛(wèi)所謂磐石之宗天下服其強(qiáng)矣。雖云：割地譬猶囊漏貯中亦一家之有耳。若慮後世強(qiáng)大自可預(yù)為制度使得推恩以分子弟如此則枝分葉布稍有削小漸使轉(zhuǎn)至萬(wàn)國(guó)亦後世之利非所患也。昔在漢世諸呂自疑內(nèi)有朱虛東牟之親外有諸侯九國(guó)之強(qiáng)故不敢動(dòng)搖于今之宜諸侯強(qiáng)大是為太山之固非我族類其心必異而魏法禁錮諸王親戚隔絕不祥莫大焉間者無(wú)故。又瓜分天下立五等諸侯上不象賢下不議功而是非雜揉例受茅土似權(quán)時(shí)之宜非經(jīng)久之制將遂不改此亦煩擾之人漸亂之階也。夫國(guó)之興也。由于九族親睦黎庶協(xié)和其衰也。由于骨肉疏絕百姓離心故夏邦不安伊尹歸殷殷邦不和呂氏入周殷鑒在于夏后去事之誡誠(chéng)來(lái)事之鑒也。又陳曰：昔伐蜀募取涼州兵馬羌中徤兒許以重報(bào)五千馀人隨鄧艾討賊功皆第一而乙亥詔書州郡將督不與中外軍同雖在上功無(wú)應(yīng)封者惟金城太守楊欣所謂領(lǐng)兵以逼江由之勢(shì)得封三十人自金城以西非在欣部無(wú)一人封者茍?jiān)谥熊娭m下功必侯如州郡雖功高不封非所謂近不重施遠(yuǎn)不遺恩之謂也。臣聞魚懸由于甘餌勇夫死于重報(bào)故荊軻慕燕丹之義專諸感闔閭之愛(ài)七首振于秦庭吳刀耀于魚腹視死如歸，豈不有由也。哉！夫功名重賞士之所競(jìng)不平致怨由來(lái)久矣。詩(shī)云：尸鳩在桑其子七兮淑人君子其儀一兮臣以為此等宜蒙爵封灼前後陳事輒見省覽然身微官孤不見進(jìn)序乃取長(zhǎng)假還鄉(xiāng)里臨去遣息上。表曰：臣受恩三世剖符守境試用無(wú)績(jī)沉伏有年犬馬之力無(wú)所復(fù)堪陛下弘廣納之聽采狂夫之言原臣侵官之罪不問(wèn)干忤之愆天地厚恩於臣足矣。臣聞忠臣之於其君猶孝子之於其親進(jìn)則有欣然之慶非貪官也。退則有?然之憂非懷祿也。其意在于不忘光君榮親情所不能已已者也。臣伏自悼私懷至憾生長(zhǎng)荒裔而久在外任自還抱疾未嘗覲見陛下竟不知臣何人此臣之憾一也。遭運(yùn)會(huì)之世值有事之時(shí)而不能垂功名于竹帛此臣之憾二也。逮事圣明之君而?瘁羸劣陳力。又不能當(dāng)歸死地下此臣之憾三也。哀二親早亡隕兄弟并凋喪孝敬無(wú)復(fù)施于家門此臣之憾四也。夏之日忽以過(guò)冬之夜尋復(fù)來(lái)人生百歲尚以為不足而臣中年嬰災(zāi)此臣之憾五也。慚日月之所養(yǎng)愧昊蒼而無(wú)報(bào)此臣之所以懷五憾而嘆息臨歸路而自悼者也。語(yǔ)有之曰：華言虛也。至言實(shí)也?？嘌运幰?。甘言疾也。臣欲言天下太平而靈龜神狐未見仙芝?莆未生麒麟未游乎！靈禽之囿鳳凰未儀于太極之庭此臣之所不敢華言而為佞者也。昔漢高祖初定天下于時(shí)戍卒婁敬上書諫曰：陛下取天下不與成周同而欲比隆成周臣竊以為不侔于是漢祖感悟深納其言賜姓為劉氏。又顧謂陸賈曰：為我著秦所以亡而吾所以得之者賈乃作新語(yǔ)之書述敘前世成敗以為勸戒。又田肯建一言之計(jì)非親子弟莫可使王齊者而受千金之賜故世稱漢祖之寬明博納所以能成帝業(yè)也。今之言世者皆曰：堯舜復(fù)興天下已太平矣。臣猶以為未亦竊有所勸焉。且百王垂制圣賢吐言來(lái)事之明鑒也。孟子曰：堯不能以天下與舜則舜之有天下也。天與之也。昔舜為相堯三年之喪畢舜避堯之子于南河天下諸侯朝覲者訟獄者不之堯之子而之舜舜曰：天也。乃之中國(guó)踐天子位焉。若居堯之宮逼堯之子非天所與者也。曩昔西有不臣之蜀東有僭號(hào)之吳三主鼎足并稱天子魏文帝率萬(wàn)乘之眾受禪于靡陂而自以德同唐虞以為漢獻(xiàn)即是古之堯自謂即是今之舜乃謂孟軻荀卿不通禪代之變遂作禪代之文刻石垂誡班示天下傳之後世亦安能使將來(lái)君子皆曉然心服其義乎！然魏文徒希慕堯舜之名推新集之魏欲以同于唐虞之盛忽骨肉之恩忘藩屏之固竟不能使四海賓服混一皇化而于時(shí)群臣莫有諫者不其過(guò)矣。哉！荀卿曰：堯舜禪讓是不然矣。天下者至重也。非至強(qiáng)莫之能任至大也。非至辨莫之能分至眾也。非至明莫之能治此三至者非圣人莫之能盡者也。由此言之荀卿孟軻亦各有所不取焉陛下受禪從東府入西宮兵刃耀天旌旗翳日雖應(yīng)天順天同符唐虞然法度損益則亦不異于魏文矣。故宜資三至以強(qiáng)制之而今諸王有立國(guó)之名而無(wú)襟帶之實(shí)。又蜀地有自然之險(xiǎn)是歷代奸雄之所??逋逃之所聚也。而無(wú)親戚子弟守此豈深思遠(yuǎn)慮杜漸防萌者乎！昔漢文帝據(jù)已成之業(yè)六合同風(fēng)天下一家而賈誼上疏陳當(dāng)時(shí)之勢(shì)猶以為譬如抱火厝于積薪之下而寢其上火未及然因謂之安此言誠(chéng)存不忘亡安不忘亂者也。然臣之??亦愿陛下居安思危無(wú)曰：高高在上常念臨深之義不忘履冰之戒盡除魏世之弊法綏以新政之大化使萬(wàn)邦欣欣喜戴洪恩昆蟲草木咸蒙恩潤(rùn)朝廷詠康哉！之歌山藪無(wú)伐檀之人此固天下所視望者也。陛下自初踐阼發(fā)無(wú)諱之詔置箴諫之官赫然寵異諤諤之臣以明好直言之信恐陳事者知直之不用皆杜口結(jié)舌祥瑞亦何由來(lái)哉！臣無(wú)陸生之才不在顧問(wèn)之地。蓋聞主圣臣直義在于有犯無(wú)隱臣不惟疏遠(yuǎn)未信而言敢歷論前代隆名之君及亡敗之主廢興所由。又博陳舉賢之路廣開養(yǎng)老之制崇必信之道。又張?jiān)O(shè)義者之難凡五事以聞臣之所言皆直陳古今所行故事非新聲異端也。辭議實(shí)淺不足采納然臣私心誠(chéng)謂有可發(fā)起覺(jué)悟遺忘愿陛下察臣愚忠愍臣狂直無(wú)使天下以言者為戒疾痛增篤退念桑梓之詩(shī)惟狐死之義輒長(zhǎng)取休歸近墳?zāi)诡櫿皩m闕系情皇極不勝丹款遣息［A13C］表言其一曰臣聞善有章也。著在經(jīng)典惡有罰也。戒在刑書上自遠(yuǎn)古下洎秦漢其圣王霸主及亡國(guó)暗君故可得而稱至于忠蹇賢相及謟佞奸臣亦可得而言故朝有諤諤盡規(guī)之臣無(wú)不昌也。任用諛阿唯唯之士無(wú)不亡也。是有國(guó)者皆欲求忠以自輔舉賢以自佐而亡國(guó)破家者相繼皆由任失其人所謂賢者不賢忠者不忠也。臣謹(jǐn)言前任賢所由興任不肖所以亡者堯之末年四兇在朝而不去八元在家而不舉然終至天地平寧四門穆穆其功固在重華之為相夏癸放于鳴條商辛梟于牧野此俱萬(wàn)乘之主國(guó)滅身擒由不能屬任賢相用婦人之言荒淫無(wú)道肆志沉宴作靡靡之樂(lè)長(zhǎng)夜之飲于是登糟丘臨酒池觀牛飲望肉林龍逢忠而被害比干諫而剖心天下之所以歸惡者也。太甲暴虐顛覆湯之典刑，於是伊尹放之桐宮而能改悔反善三年而後歸于亳既已放而復(fù)還殷道微而復(fù)興諸侯咸服號(hào)稱太宗實(shí)賴阿衡之盡忠也。周室既衰諸侯并爭(zhēng)天王微弱政遂陵遲齊桓公淫亂之主耳然所以能九合一匡之功有尊周之名誠(chéng)管夷吾之力及其死也。蟲流出門，豈非任豎刁之過(guò)乎！但一桓公之身得管仲其功如彼任豎刁其亂如此夫榮辱存亡實(shí)在所任可不審哉！秦穆伯翳之後微微小邑至秦仲始大有車馬禮樂(lè)侍御之好焉自穆公至于始皇皆能留心侍賢遠(yuǎn)求異士招由余于西戎致五?于宛市取丕豹于晉卿迎蹇叔于宋里由是四方雄俊繼踵而至故能世為強(qiáng)國(guó)吞滅諸侯奄有天下兼稱皇帝由謀臣之助也。道化未淳死于沙丘胡亥乘虐用詐自立不能弘濟(jì)統(tǒng)緒克成堂構(gòu)而乃殘賊仁義毒流黔首故陳勝吳廣奮臂大呼而天下響應(yīng)于是趙高逆亂閻樂(lè)承指二世窮迫自戮望夷子?jì)腚m立去帝為王孤危無(wú)輔四旬而亡此由邪臣擅命指鹿為馬所以速秦之禍也。秦失其鹿豪杰競(jìng)逐項(xiàng)羽既得而失之其咎在烹韓生而范增之謀不用假令羽既距項(xiàng)伯之邪說(shuō)斬沛公于鴻門都咸陽(yáng)以號(hào)令諸侯則天下無(wú)敵矣。而羽距韓生之忠諫背范增之深計(jì)自謂霸王之業(yè)已定都彭城還故鄉(xiāng)為晝被文繡此蓋世俗兒女之情耳而羽榮之是故五載為漢所擒至死尚不知覺(jué)悟乃曰：天亡我非戰(zhàn)之罪甚痛矣。哉！且夫士之歸仁猶水之歸下禽之走曠野。故曰：為川驅(qū)魚者獺也。為藪驅(qū)雀者?也。為湯武驅(qū)人者桀紂也。漢高祖起于布衣提三尺之刃而有天下用六國(guó)之資無(wú)唐虞之禪豈徒賴良平之奇謀盡英雄之智力而已乎！亦由項(xiàng)氏為驅(qū)人也。子孫承基三百馀年逮成帝委政舅家使權(quán)勢(shì)外移安昌侯張禹者漢之三公成帝保傅也。帝親幸其家拜禹床下深問(wèn)天災(zāi)人事禹當(dāng)推大臣之節(jié)為社稷深慮忠言嘉謀陳其災(zāi)患則王氏不得專權(quán)寵王莽無(wú)緣乘勢(shì)位遂??龍而登天衢令漢祚中絕也。禹謟佞不忠挾懷私計(jì)徒低昂于五侯之間茍取容媚而已是以朱?抗節(jié)求尚方斬馬劍欲以斬禹以戒其馀可謂至忠矣。而成帝尚復(fù)不悟乃以為居下訕上廷辱保傅罪死無(wú)赦詔御史將?下欲急烹之?攀殿折檻幸賴左將軍辛慶忌叩頭流血以死爭(zhēng)之。若不。然則?已摧碎矣。後雖釋檻不修欲以彰明直臣誠(chéng)足以為後世之戒亦何益于漢室之所由亡也。哉！然世之論者以為亂臣賊子無(wú)道之甚莫過(guò)于莽此亦猶紂之不善不如是之甚也。傳稱莽始起外戚折節(jié)力行以要名譽(yù)宗族稱孝朋友歸仁及其輔成哀之際勤勞國(guó)家動(dòng)見稱述然于時(shí)人士詣闕上書薦莽者不可勝紀(jì)內(nèi)外群臣莫不歸莽功德遭遇漢室中微國(guó)嗣三絕而太后壽考為之宗主故莽得遂策命孺子而奪其位也。昔湯武之興亦逆取而順守之耳向莽深惟殷周取守之術(shù)崇道德務(wù)仁義履信實(shí)去華偽施惠天下十有八年恩足以感百姓義足以結(jié)英雄人懷其德豪杰并用如此宗廟社稷宜未滅也。光武雖復(fù)賢才大業(yè)詎可冀哉！莽即位之後自謂天人之助以為功廣三王德茂唐虞乃自驕矜奮其威詐班宣符識(shí)震暴殘酷窮兇極惡人怨神怒冬雷霆以警其耳目夏地動(dòng)以忄?其心腹而莽猶不知覺(jué)悟方復(fù)重興不順時(shí)之命竟連伍之刑媚佞者親幸忠諫者誅夷由是天下忿忄?外內(nèi)俱發(fā)四海分離城池不守身死于匹夫之手為天下笑，豈不異哉！其所由然者非取之過(guò)而守之非道也。莽既屠六合?擾劉圣公已立而不辯盆子承之而復(fù)敗公孫述。又稱帝于蜀漢如此數(shù)子固非所謂應(yīng)天順人者徒為光武之驅(qū)除者耳夫天下者蓋亦天下之天下非一人之天下也。殷商之旅其會(huì)如林矢于牧野維予侯興。又曰：侯服于周天命靡常由此言之主非常人也。有德則天下歸之無(wú)德則天下叛之故古之明王勞心遠(yuǎn)慮常如臨川無(wú)津涯于是法天地象四時(shí)隆恩德敬大臣近忠直遠(yuǎn)佞人仁孝著乎！宮墻弘化洽于兆庶平直如砥矢信義感人神雖有椒房外戚之寵不受其委曲之言雖有近習(xí)愛(ài)幸之豎不聽其姑息之辭四門穆穆辟而不闔待諫者而無(wú)忌常戰(zhàn)戰(zhàn)慄慄不忘戒懼所以欲永終天祿恐為將來(lái)圣賢之驅(qū)除也。且臣聞之懼危者常安者也。憂亡者常存者也。使夫有國(guó)之君能安不忘危存不忘亡則本支百世長(zhǎng)保榮祚名位與天地?zé)o窮亦何慮乎！為來(lái)者之驅(qū)除哉！傳有之曰：狂夫之言明主察焉其二曰士之立業(yè)行非一?吳起貪官母死不歸殺妻求將不孝之甚然在魏使秦人不敢東向在楚則三晉不敢南謀曾參閔騫誠(chéng)孝子也。不能宿夕離其親豈肯出身致死涉危險(xiǎn)之地哉！今大晉應(yīng)期運(yùn)之所受齊圣美于有虞而吳人不臣稱帝私附此亦國(guó)之羞也。陛下誠(chéng)欲致熊羆之士不二心之臣使奮威淮浦震服蠻荊者故宜疇咨博采廣開貢士之路薦巖穴舉賢才徵命考試匪俊莫用今臺(tái)閣選舉涂塞耳目九品訪人誰(shuí)問(wèn)中正故據(jù)上品者非公侯之子孫則當(dāng)涂之昆弟也。二者茍。然則蓽門蓬戶之俊安得不有陸沉者哉！其三曰昔田子方養(yǎng)老馬而窮士知所歸況居天下之廣土立天下之正位行天下之大化乎！昔明王圣主無(wú)不養(yǎng)老老人眾多未必皆賢不可悉養(yǎng)故父事三老所以明孝宗事五更所以明敬孟子曰：老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼今天下雖定而華山之陽(yáng)無(wú)放馬之群桃林之下未有休息之牛故以吳人尚未臣服故也。夫饑者易為食渴者易為飲天下元元瞻望新政愿陛下思子方之仁念犬馬之勞思帷蓋之報(bào)發(fā)仁惠之詔廣開養(yǎng)老之制其四曰法令賞罰莫大乎！信古人有言曰：人而無(wú)信不知其可況有養(yǎng)人以惠使民以義而可以不信行之哉！臣前為西郡太守被州所下己未詔書羌人道遠(yuǎn)其但募取樂(lè)行不樂(lè)勿強(qiáng)臣被詔書輒宣廣募示以賞信所得人名即條言征西其晉人自可差簡(jiǎn)丁強(qiáng)如法調(diào)取至于羌人非恩義告喻則無(wú)欲度金城河西者也。自往歲興軍渡河未曾有變故刺史郭綏勸帥有方深加獎(jiǎng)勵(lì)要許重報(bào)是以所募感恩利賞遂立績(jī)效功在第一今州郡督將并已受封羌中徤兒或王或侯不蒙論敘也。晉文猶不貪原而失信齊桓不肯惜地而背盟況圣主乎！其五曰昔周漢之興樹親建德周因五等之爵漢有河山之誓及其衰也。神器奪于重臣國(guó)祚移于他人故滅周者秦非姬姓也。代漢者魏非劉氏也。于今國(guó)家大計(jì)使異姓無(wú)裂土專封之邑同姓并據(jù)有連城之地縱復(fù)令諸王後世子孫還自相并蓋亦楚人失繁弱于?夢(mèng)尚為未亡其弓也。其于神器不移他族則始祖不遷之廟萬(wàn)年億兆不改其名矣。大晉諸王二十馀人而公侯伯子男五百馀國(guó)。若言其國(guó)皆小乎！則漢祖之起俱無(wú)尺土之地況有國(guó)者哉！將謂大晉世世圣賢而諸侯之裔常不肖邪則放勛欽明而有丹朱瞽叟頑兇而有虞舜天下有事無(wú)不由兵而無(wú)故多樹兵本廣開亂原臣。故曰：五等不便也。臣以為可如前表諸王宜大其國(guó)增益其兵悉遣守藩使形勢(shì)足以相接則陛下可高枕而臥矣。臣以為諸侯伯子男名號(hào)皆宜更易之使封爵之制祿奉禮秩并同天下諸侯之例臣聞與覆車同軌者未嘗安也。與死人同病者未嘗存也。與亡國(guó)同法者未嘗存也。況乎！巍巍大晉方將登太山禪梁父刻石書勛垂示無(wú)窮宜遠(yuǎn)鑒往代興廢深為嚴(yán)防使著事奮筆必有紀(jì)焉昔伊尹恥其君不為堯舜此臣所以私懷慷愾自忘輕賤者也。灼書奏帝覽而異焉擢為明威將軍魏興太守卒于官嵇紹為侍中惠帝初反正紹上疏曰：臣聞改前轍者則車不傾革往弊者則政不爽太一統(tǒng)于元首百司役于多士故文武興于上成康穆于下也。存不忘亡易之義善愿陛下無(wú)忘金城大司馬無(wú)忘潁上大將軍無(wú)忘黃橋則禍亂之名無(wú)由兆矣。索?為衛(wèi)將軍三秦人尹桓解武等數(shù)千家盜發(fā)漢霸杜二陵多獲珍寶愍帝問(wèn)?曰：漢陵中物何乃多耶?對(duì)曰：漢天子即位一年而為陵天下貢賦三分之一供宗廟一待賓客一充山陵漢武帝享年久長(zhǎng)兆葬而茂陵不復(fù)容物其樹皆已可拱赤眉取陵中物不能減半于今猶朽帛委積珠玉未盡此二陵是儉者耳亦百世之誡也。

　　應(yīng)詹為後軍將軍元帝大興中三吳大饑詔百官各上封事詹。表曰：夫一人不耕天下必有受其饑者而軍興以來(lái)征戰(zhàn)運(yùn)漕朝廷宗廟百官用度既已殷廣下及工商流寓僮仆不親農(nóng)桑而游食者以十萬(wàn)計(jì)不思開立美利而望足國(guó)給人，豈不難哉！古人言曰：饑寒并至堯舜不能使野無(wú)盜冠貧富并兼雖皋陶不能使強(qiáng)不陵弱故有國(guó)家者何嘗不務(wù)農(nóng)?近魏武皇帝用棗祗韓浩之議廣建屯田。又于征伐之中分帶甲之士隨宜開墾故下不甚勞而大功克舉也。間者流人奔東吳東吳今檢皆已還江及西良田曠廢未久火耕水耨為功尤易宜簡(jiǎn)易流人興復(fù)農(nóng)官功勞報(bào)賞皆如魏氏故事一年中與百姓二年分稅三年計(jì)賦稅以使之公私兼濟(jì)則倉(cāng)盈庾億可計(jì)日而待也。又曰：昔高祖使蕭何鎮(zhèn)關(guān)中光武令冠恂守河內(nèi)魏武委鍾繇以西事故能使八表夷蕩區(qū)內(nèi)緝寧今中州蕭條未蒙強(qiáng)理此兆庶所以企望壽春一方之會(huì)去此不遠(yuǎn)宜選都督有文武經(jīng)略者遠(yuǎn)以振江洛之形勢(shì)近以作徐豫之藩鎮(zhèn)綏集流散使人有攸依專任農(nóng)功令事有所寄趙充國(guó)農(nóng)于金城以平西零諸葛亮耕于渭濱規(guī)抗上國(guó)今諸軍自不對(duì)敵皆宜齊課。

　　虞預(yù)除佐著作郎大興二年大旱詔求讜言直諫之士預(yù)上書諫曰：大晉受命于今五十馀載自元康以來(lái)王德始缺戎翟及于中國(guó)宗廟焚為灰燼千里無(wú)煙冠之氣中華無(wú)冠帶之人自天地開辟書籍所載大亂之極未有。若茲者也。陛下圣德先覺(jué)超然遠(yuǎn)鑒作鎮(zhèn)東南聲教遐被上天眷顧人神替謀雖云：中興其實(shí)受命少康宣王誠(chéng)未足喻然南風(fēng)之歌不著而陵遲之俗未改者何也。臣愚謂為國(guó)之要在于得才得才之術(shù)在于抽引茍其可用讎敵必舉高宗文王思佐發(fā)夢(mèng)傅巖拔以為相載釣老而師之下至列國(guó)亦有斯事故燕重郭隗而三士競(jìng)至魏式干木而秦兵退舍今天下雖弊人士雖寡十室之邑必有忠信世不乏驥求則可致而束帛未賁于丘園蒲輪頓轂而不駕所以大化不洽而雍熙有闕者也。預(yù)以冠賊未平當(dāng)須良將。又上疏曰：臣聞承平之世其教先文撥亂之運(yùn)非武不克故牧野之戰(zhàn)呂望杖鉞淮夷作難召伯專征獫狁為暴衛(wèi)霍長(zhǎng)驅(qū)故陰陽(yáng)不和擢士為相三軍不勝拔卒為將漢帝既定天下猶思猛士以守四方孝文志在鉅鹿馮唐進(jìn)說(shuō)魏尚復(fù)守詩(shī)稱赳赳武夫公侯干城折沖之佐，豈可忽哉！況今中州荒弊百無(wú)一存牧守官長(zhǎng)非戎貊之族類即冠竊之幸脫陛下登阼威暢四方故令此等反善向化然狼子獸心輕薄易動(dòng)羯眾未殄益使難安周撫陳州相系背叛徐龕驕黠無(wú)所拘忌放兵侵掠罪已彰灼昔葛伯違道湯獻(xiàn)之牛吳濞失禮錫以幾杖惡成罪著方復(fù)加戮龕之小?鬼何足不滅然預(yù)備不虞古之善教矧乃有虞可不為防為防之術(shù)宜得良將將不素簡(jiǎn)難以應(yīng)敵壽春無(wú)鎮(zhèn)祖逖孤立前有勁虜後無(wú)系援雖有智力非可持久愿陛下咨之群公博舉于眾。若當(dāng)局之才必允其任則宜獎(jiǎng)勵(lì)使不顧命旁料冗猥或有可者厚加寵待足令忘身昔英布見慢恚欲自裁出觀供置然後致力禮遇之恩可不隆哉！誠(chéng)知山河之量非塵露可益神鑒之慮非愚淺所測(cè)然匹夫?婦猶有憂國(guó)之言況臣得廁朝堂之末蒙冠帶之榮者乎！後為著作郎咸和初夏旱詔眾官各陳致雨之意預(yù)議曰：臣聞天道貴信地道貴誠(chéng)誠(chéng)信者蓋二儀之所以生植萬(wàn)物人君之所以保?黎蒸是以殺伐擬于震雷推恩象于?雨刑罰在于必信慶賞在于平均臣聞間者以來(lái)刑獄轉(zhuǎn)繁多力者則廣牽連逮以稽年月無(wú)援者則嚴(yán)其?賈楚期于入重是以百姓嗷然感傷和氣臣愚以為輕刑耐罪宜速?zèng)Q遣殊死重囚加以請(qǐng)寬徭息役務(wù)遵節(jié)儉砥礪朝臣使各知禁蓋老牛不犧禮有常制而自頃眾官拜受祖贈(zèng)轉(zhuǎn)相夸尚屠殺牛犢動(dòng)有十?dāng)?shù)醉酒沉湎無(wú)復(fù)限度傷財(cái)敗俗所虧不少昔殷宗修德以消桑林之異宋景善言以退熒惑之變楚國(guó)無(wú)災(zāi)莊王是懼盛德之君未嘗無(wú)眚應(yīng)以順信天佑乃隆臣學(xué)見淺暗言不足采。

　　周嵩為御史中丞元帝以王敦勢(shì)盛漸疏忌王導(dǎo)等嵩上疏曰：臣聞明君恩隆其道故賢智之士樂(lè)在其朝忠臣將明其節(jié)故量時(shí)而後仕思隆其道故無(wú)過(guò)任之議將明其節(jié)故無(wú)過(guò)寵之謗是以君臣并隆功格天地近代以來(lái)德廢道衰君懷術(shù)以御臣臣挾利以事君君臣交利而禍亂相尋故得失之跡難可詳言臣請(qǐng)較而明之夫傅說(shuō)之相高宗申召之輔宣王管仲之佐齊桓衰范之翼晉文或宗師其道垂拱受成委以重權(quán)終致尊主未有憂其逼已還為國(guó)蠹者也。始田氏擅齊王莽篡漢皆藉封土之強(qiáng)假累世之寵因暗弱之主資母后之權(quán)樹比周之黨階絕滅之勢(shì)然後乃能行其私謀以成篡奪之禍耳豈遇立功之主為天人所相而能運(yùn)其奸計(jì)以濟(jì)其不軌者哉！光武以王族奮于閭閻因時(shí)之望收攬英奇遂續(xù)漢業(yè)以美中興之功及天下既定頗廢黜功臣者何哉！武力之士不達(dá)國(guó)體以立一時(shí)之功不可久假以權(quán)勢(shì)其興廢之事亦可見矣。近者三國(guó)鼎峙并以雄略之才命世之能皆委賴俊哲終成功業(yè)貽之後嗣未有愆失遺將來(lái)之憾者也。今王導(dǎo)王廛等方之前賢猶有所後至于忠索竭誠(chéng)義以輔上共隆洪基翼成大業(yè)亦昔之亮也。雖陛下乘奕世之德有天人之會(huì)割據(jù)江東奄有南極龍飛海隅興復(fù)舊物此亦群才之明豈徒陛下之力也。哉！今王業(yè)雖建羯冠未梟天下蕩蕩不賓者眾公私匱竭倉(cāng)庾未充梓宮沉淪妃后不反正委能任賢推轂之日也。功業(yè)垂就晉祚方隆而一旦聽孤臣之言惑疑似之說(shuō)乃更以危為安以疏易親放逐舊德以佞伍賢遠(yuǎn)虧既往之明顧傷伊管之效傾巍巍之望喪如山之功將令賢智杜心義士喪志近招當(dāng)時(shí)之患遠(yuǎn)遺來(lái)世之笑夫安危在號(hào)令存亡在寄任以古推今，豈可不寒心而哀嘆者哉！臣兄弟受遇無(wú)彼此之嫌而臣干犯時(shí)諱觸忤龍鱗者何誠(chéng)念社稷之憂欲報(bào)之于陛下也。古之明王思聞其過(guò)悟逆耳之言以明成敗之由故采納愚言以考虛實(shí)上為宗廟無(wú)窮之計(jì)下收億兆元元之命臣不勝憂憤竭愚以聞疏奏帝感悟故導(dǎo)等獲全熊遠(yuǎn)自元帝為丞相引為主簿時(shí)朝廷草創(chuàng)議斷不循法律人立異議高下無(wú)狀遠(yuǎn)奏曰：禮以崇善法以閑非故禮有常典法有常防人知惡而無(wú)邪心是以周建象魏之制漢創(chuàng)畫一之法故能弘大道以至刑厝律令之作由來(lái)尚矣。經(jīng)賢智歷夷險(xiǎn)隨時(shí)斟酌最為周備自軍興以來(lái)法度陵替至于處事不用律令競(jìng)作屬命人立異議曲?物情虧傷大例府立節(jié)度復(fù)不奉用臨事改制朝作夕更至于主者不敢任法每輒關(guān)咨委之大官非為政之體。若本曹處事不合法令監(jiān)司當(dāng)以法彈違不得動(dòng)用開塞以壞成事按法蓋粗術(shù)非妙道也。矯割物情以成法耳。若每隨物情輒改法制此為以情壞法法之不一是謂多門開人事之路廣私請(qǐng)之端非先王立法之本意也。凡為較議者。若違律令節(jié)度當(dāng)合經(jīng)傳及前此故事不得任情以破成法愚謂宜令錄事更立條制諸立議者皆當(dāng)引律令經(jīng)傳不得直以情言無(wú)所依準(zhǔn)以虧舊典也。若開塞隨宜以權(quán)道物此是人君之所得行非臣子所宜專用王者常徵文據(jù)法以是為斷耳是時(shí)帝以權(quán)宜從事尚未能從。

　　郭璞為著作侍郎于時(shí)陰陽(yáng)錯(cuò)謬而刑獄繁興璞上疏曰：臣聞春秋之義貴元慎始故分至啟閉以觀?物所以顯天人之說(shuō)存休咎之徵臣不揆淺見輒依歲首有所占卦得解之既濟(jì)按爻論思方涉春木王龍德之時(shí)而為廢冰之氣來(lái)見乘加外陽(yáng)未布隆陰仍積坎為法象刑獄所麗變坎加離厥象不燭以義推之皆為刑獄殷煩理有壅濫。又去年十二月二十九日太白蝕月月者屬坎群陰之府所以?察幽情以佐太陽(yáng)者也。太白金行之星而來(lái)犯之天意。若曰：刑理失中自壞其所以為法者也。臣術(shù)學(xué)庸近不練內(nèi)事卦理所及敢不盡言。又去秋以來(lái)沉雨跨年雖為金家沙火之祥然亦是刑獄充溢怨嘆之氣所致往建興四年十二月中行丞相令史淳于伯刑于市而血逆流長(zhǎng)漂泊者小人雖罪在未允何足感動(dòng)靈變致。若斯之怪耶明皇天所以保佑金家子愛(ài)陛下屢見災(zāi)異勤動(dòng)無(wú)已陛下宜側(cè)身思懼以應(yīng)靈譴皇極之讠?事不虛降不然恐將來(lái)必有愆陽(yáng)苦雨之災(zāi)摧震薄蝕之變狂狡蠢戾之妖以益陛下旰食之勞也。臣謹(jǐn)尋按舊效所以緣咎而致慶因異而邁政故木不生庭太戊無(wú)以隆雉不鳴鼎武丁不為宗夫寅畏者所以享福怠傲者所以招患此自然之符應(yīng)不可不察也。按解卦繇云：君子以赦過(guò)宥罪既濟(jì)云：思患而豫防之臣愚以為宜發(fā)哀矜之詔引在予之責(zé)蕩除瑕［C260］替陽(yáng)布惠使幽弊之人應(yīng)蒼生以悅育否滯之氣隨谷風(fēng)而舒散此亦寄時(shí)事以制用藉開塞而曲成者也。臣竊觀陛下心明仁恕體之自然天假其祚奄有區(qū)夏啟重光于已昧廓四祖之遐武祥靈表瑞人鬼獻(xiàn)謀應(yīng)天順時(shí)殆不過(guò)此然陛下即位以來(lái)中興之化未闡雖躬綜萬(wàn)機(jī)勞逾日昃玄澤未加于群生聲教未被乎！宇宙臣子未寧于上黔細(xì)未緝于下鴻雁之詠不興康哉！之歌不作何也。杖道之情未著而任刑之風(fēng)先彰經(jīng)國(guó)之略未振而軌物之跡屢遷夫法令不一則人情惑職次數(shù)改則覬覦生官方不審則?比政作懲勸不明則善惡渾此有國(guó)者之所慎也。臣竊為陛下惜之夫以區(qū)區(qū)之曹參猶能遵蓋公之一言倚清靜以鎮(zhèn)俗寄市獄以容非德音不忘流詠于今漢之中宗聰悟獨(dú)斷可謂令主然厲意刑名用虧純德?！独献印芬远Y為忠信之薄況刑。又是禮之糟粕者乎！夫無(wú)為而為之不宰而宰之固陛下之所體者也。恥其君不為堯舜者亦豈惟古人是以敢肆狂瞽不隱其懷。若臣言可采或所以為塵露之益。若不足采所以廣納聽之門愿陛下少留神鑒賜察臣言疏奏優(yōu)詔報(bào)之璞。又睹日有黑氣上疏曰：臣以頑昧近者冒陳所見陛下不遺狂言事蒙御省伏讀圣詔歡懼交戰(zhàn)臣前云：三陽(yáng)未布隆陰仍積坎為法象刑獄所麗變坎加離厥象不燭疑將來(lái)必有薄蝕之變也。此月四日日出山六七丈精光潛抹而色都赤中有異物大如雞子。又有青黑之氣共相摶擊良久乃解按時(shí)在歲首純陽(yáng)之月日在癸亥全陰之位而有此異殆元首供御之義不顯消復(fù)之理不著之所致也。計(jì)去秋所陳未及一月而更有此變益明皇天留情陛下懇懇之至也。往年歲末太白蝕月今年歲始日有咎讠?曾未數(shù)旬大眚再見日月告［C260］見懼詩(shī)人無(wú)曰：天高其鑒不遠(yuǎn)故宋景善言熒惑退次光武寧亂呼沲結(jié)冰此明天人之懸符有。若形影之相應(yīng)應(yīng)之以德則休祥臻酬之以怠則咎徵作陛下宜恭承靈譴敬天之怒施沛然之恩諧玄同之化上所以充塞天意下所以弭息群謗。又上疏曰：臣聞人多幸國(guó)之不幸赦不宜數(shù)實(shí)如圣旨臣愚以為子產(chǎn)知鑄刑書非政之善然不得不作者須以救弊故也。今之宜赦理亦如之隨時(shí)之宜亦圣人所善者。此國(guó)家大信之要誠(chéng)非微臣所得干預(yù)今圣朝明哲思弘謀猷方辟四門以亮采訪輿誦於群心況臣蒙珥筆朝末敢不竭誠(chéng)盡規(guī)。

　　范寧自中書侍郎出為豫章太守臨發(fā)上疏曰：臣聞道尚虛簡(jiǎn)政貴平靜坦公亮于幽顯流子愛(ài)于百姓然後可以經(jīng)夷險(xiǎn)而不憂乘休否而常夷先王所以致太平者如此而已今四境晏如烽燧不舉而倉(cāng)庾虛耗帑藏空匱古者使人歲不過(guò)三日今之勞擾殆無(wú)三日休停至有殘形翦?以要復(fù)除生兒不復(fù)舉養(yǎng)鰥寡不敢娶妻，豈不結(jié)怨人鬼感傷和氣恐社稷之憂積薪不足以為喻臣久欲粗啟所懷日復(fù)一日今當(dāng)永離左右不欲令心有馀憾請(qǐng)出臣啟事付外詳擇帝詔公卿牧守普議得失寧。又陳時(shí)政曰：古者分土割境以益百姓之心圣王作制籍無(wú)黃白之別昔中原喪亂流寓江左庶有旋反之期故許其挾注本郡至于漸久人安其業(yè)丘壟墳柏皆已成行雖無(wú)本邦之名而有安土之實(shí)今宜正其封強(qiáng)以土斷人戶明考課之科修閭伍之法難者必曰：人各有桑梓俗自有南北一朝屬戶長(zhǎng)為人隸君子則有風(fēng)土之慨小人則有懷下役之慮斯誠(chéng)并兼者之所執(zhí)而非通理者之篤論也。古者失地之君猶臣所寓之主列國(guó)之臣亦有違?之禮隨會(huì)任秦致稱春秋樂(lè)毅官燕見褒良史。且今普天下之人原其氏出皆隨世遷移何至于今而獨(dú)不見況荒郡之人星居?xùn)|西遠(yuǎn)者千馀近者數(shù)百而舉召役調(diào)皆相資須期會(huì)差違輒致嚴(yán)坐人不堪命叛為盜賊是以山湖日積刑獄愈滋今荒小郡縣皆宜并合不滿五千戶不得為郡不滿千戶不得為縣守宰之任宜得清平之人頃者選舉惟以恤貧為先雖制有六年而富足便退。又郡守長(zhǎng)吏牽制無(wú)常或兼臺(tái)職或帶府官夫府以統(tǒng)州州以監(jiān)郡郡以蒞縣如令互相領(lǐng)帖則是下官反為上司賦役無(wú)復(fù)節(jié)限。且牽曳百姓營(yíng)起廨舍東西流遷人人易處文書簿籍少有存者先之室宇皆為私家後來(lái)新官?gòu)?fù)應(yīng)修理其為弊也。胡可勝言。又方鎮(zhèn)去官皆割精兵器仗以為送故米布之屬不可稱計(jì)監(jiān)司相容初無(wú)彈糾其中或有清白亦復(fù)不見甄異送兵多者至有千馀家少者數(shù)十戶既力入私門復(fù)資官?gòu)[布兵役既竭枉服良人牽引無(wú)端以相充補(bǔ)。若是功勛之臣則已享列土之祚豈應(yīng)封外復(fù)置吏兵乎！謂送故之格宜為節(jié)制以三年為斷夫人性無(wú)涯奢侈由勢(shì)今并兼之士亦多不贍非力不足以厚身非祿不足以富家是得之有由而用之無(wú)節(jié)蒲酒永日馳騖卒年一宴之饌費(fèi)過(guò)十金麗服之美不可貲?盛狗馬之飾營(yíng)鄭衛(wèi)之音南畝廢而不耕講誦闕而無(wú)聞凡庸競(jìng)馳傲誕成俗謂宜驗(yàn)其鄉(xiāng)黨考其業(yè)尚試其能否而後升進(jìn)如此匪惟家給人足賢人，豈不繼踵而至哉！官制讠?兵不相襲代頃者小事便以補(bǔ)役一愆之違辱及累世親戚傍支罹其禍毒戶口減耗亦由于此皆宜料遣以全國(guó)信禮十九為長(zhǎng)殤以其未成人也。十五為中殤以為尚童幼也。今以十六為全丁則備成人之役矣。以十三為半丁所任非復(fù)童幼之事矣，豈可傷天理違經(jīng)典困苦萬(wàn)姓乃至此乎！今宜修禮文以二十為全丁十六至十九為半丁則人無(wú)夭折生長(zhǎng)滋繁矣。帝善之初寧之出非帝之意故所啟多合旨。

　　周祗為國(guó)子博士義熙三年劉裕表遣劉敬宣率眾五千伐蜀祗書諫裕曰：自義旗之戰(zhàn)所征無(wú)不克此可謂天人交助信順之徵也。今大難已夷君臣俱泰頃五?轉(zhuǎn)豐民無(wú)饑苦劫盜之患亦為弭息此誠(chéng)漸足無(wú)事宜大寧治本蜀賊宜平六合宜一非為不爾也。古人有言天時(shí)不如地利地利不如人和今往伐蜀萬(wàn)有馀里溯流天險(xiǎn)動(dòng)經(jīng)時(shí)歲。若此軍直指成都徑擒譙氏者復(fù)是將帥奮威一快之舉耳然益士殘荒野無(wú)青草成都之內(nèi)殆無(wú)孑遺計(jì)彼得利與今行軍之費(fèi)不足相補(bǔ)也。而今往艱險(xiǎn)雨雪方降驅(qū)三州三吳之人投之三邑三蜀之士其中疾病死亡，豈可勝計(jì)此一疑也。賊必不守窮城將決力戰(zhàn)今我往勞困彼來(lái)甚逸。若使師行不利人情波駭大勢(shì)挫衄此二疑也。且千里饋糧士有饑色況今溯險(xiǎn)萬(wàn)里所在無(wú)儲(chǔ)。若兵不解運(yùn)漕不繼雖韓白之將何以成功此三疑也。今云：可征者云：彼親離眾叛愚謂不然彼以一匹夫而能致今日之事。若眾力離散亦可以至此官所遣兵皆烏合受募之人亦必?zé)o千人一心有前無(wú)退者矣。夫?yàn)橹握吖滔榷ㄆ鋬?nèi)而理其外先安其近而懷其遠(yuǎn)自頃狂狡不息誅戮相繼未可謂人和也。天險(xiǎn)如彼未可謂地利也。毛修之家儲(chǔ)不虐正應(yīng)以得死為限劉敬宣蒙生存之恩亦宜性命仰報(bào)將軍欲驅(qū)二死之甘心而忘國(guó)家之重計(jì)愚謂竊所未安闕門之外非所宜豫茍有其心不覺(jué)披盡不從敬宣遂無(wú)功而還歿死者大半。

　　宋沈懷文武帝大明二年遷尚書吏部郎時(shí)朝議欲依古制置王畿揚(yáng)州移治會(huì)稽猶以星變也。懷文曰：周制封畿漢司隸各因時(shí)宜非存相反安民寧國(guó)其揆一也。茍民心所安天亦從之未必改今追古乃致平一神州舊壤歷代相承異于邊州或罷或置既物情不悅?cè)萏澔镜鄄粡摹?br />
　　謝莊為侍中領(lǐng)前軍將軍大明中世祖出行夜還敕開門莊居守以?信或虛報(bào)不奉旨須墨詔乃開帝後因酒宴從容曰：卿欲效郅君章耶對(duì)曰：臣聞?巡有度郊祀有節(jié)盤于游田著之前誡陛下今蒙犯塵露晨往宵歸切恐不逞之徒忘生矯詐臣是以伏須神筆乃敢開門耳。

　　范泰文帝時(shí)以散騎常侍致仕元嘉二年表賀元正并陳旱災(zāi)曰：元正改律品物惟新陛下蘊(yùn)日新以蓄德仰乾元以履祚吉祥集室百福來(lái)庭頃旱魃為虐亢陽(yáng)愆度通川燥流異井同竭老弱不堪遠(yuǎn)汲貧家殫于負(fù)水租輸既重賦稅無(wú)降百姓怨咨臣年過(guò)七十未見此旱陰陽(yáng)并革則和氣不交豈惟兇荒必生疾疫其為憂虞不可備序雩?之典以誠(chéng)會(huì)事巫祝常祚罕能有感上天之譴不可不察漢東海枉殺孝婦及祭其墓澍雨立降歲以有年是以衛(wèi)人伐邢師興而雨伏愿陛下式遵遠(yuǎn)猷思降高構(gòu)推忠恕之愛(ài)矜冤枉之獄游心下民之瘼厝思幽冥之紀(jì)令謗木豎闕諫鼓鳴朝察芻牧之言總統(tǒng)御之要如此則苞?？上滴谉o(wú)兆斯而災(zāi)害不消未之有也。故夏禹引百姓之罪殷湯甘萬(wàn)方之過(guò)太戊資桑?以進(jìn)德宋景藉熒惑以修善斯皆因敗以轉(zhuǎn)成往事之昭晰也。修末俗者難為風(fēng)就正路者易為雅臣疾患日篤夕不謀朝會(huì)及歲慶得以聞達(dá)微誠(chéng)少亮無(wú)恨泉壤永違圣顏拜表悲咽三年秋旱蝗。又上。表曰：陛下昧旦丕顯求民之瘼明斷庶獄無(wú)倦政事理出群心澤謠民口百姓翕然皆以為遇其時(shí)也。災(zāi)變雖小要有以致之守宰之失臣所不能究上天之譴臣所不敢誣有蝗之處縣官多課民捕之無(wú)益于枯苗有傷于殺害臣聞桑?時(shí)亡無(wú)假斤斧楚昭仁愛(ài)不?自瘳卓茂去無(wú)知之蟲宋均囚有異之虎蝗生有由非所宜殺石不能言星不自隕春秋之旨所宜詳察禮婦人有三從之義而無(wú)自專之道。《周書》父子兄弟罪不相及女人被宥由來(lái)尚矣。謝誨婦人猶在尚方始貴後賤物情之所甚苦匹婦一室亦能有所感激臣於謝氏不容有情蒙國(guó)重恩寢處思報(bào)伏度圣心已當(dāng)有在禮春秋教詩(shī)無(wú)一而闕也。臣近侍坐聞立學(xué)當(dāng)在入年陛下經(jīng)略粗建意存民食入年則農(nóng)功興農(nóng)功興則田里辟入秋治庠序入冬集遠(yuǎn)生二途并行事不相害夫事多以淹稽為戒不遠(yuǎn)為患任臣學(xué)官竟無(wú)微績(jī)徒墜天施無(wú)情自處臣之區(qū)區(qū)不望目睹圣化竊慕子襄城郢之心庶免荀偃不暝之恨臣比陳愚見便是都無(wú)可采徒煩天聽愧作反側(cè)書奏帝乃原謝誨婦女時(shí)災(zāi)旱未已加以疾疫。又上。表曰：頃亢旱歷載疾疫未已方之常災(zāi)實(shí)為過(guò)差古以為王澤不流之徵陛下昧旦臨朝無(wú)懈治道躬自菲薄勞心民庶以理而言不應(yīng)致此意以為上天之於賢君正自殷勤無(wú)已陛下同規(guī)禹湯引百姓之過(guò)言動(dòng)于心道敷自遠(yuǎn)桑?生朝而殞熒惑犯心而退非惟消災(zāi)弭患乃所以大啟圣明靈雨立降百姓改瞻應(yīng)感之來(lái)有同影響陛下近當(dāng)仰推天意俯察人謀升平之化尚存舊典顧思與不思行與不行耳宋雖揖讓受終未積有虞之道先帝登遐之日便是道消之初至乃嗣主被殺哲藩嬰禍九服徘徊有心喪氣佐命?孤之臣俄為戎首天下蕩蕩王道已淪自非神英撥亂反正則宗社非復(fù)宋有革命之與隨時(shí)其義尤大是以古今異用修方必壅大道隱于小成欲速或未必達(dá)深根固蒂之術(shù)未洽于愚心是用猖狂妄作而不能緘默者也。臣頑。且鄙不達(dá)治宜加之以篤疾重之以忄?耄言或非是而復(fù)不能無(wú)言陛下錄其一毫之誠(chéng)則臣不知厝身之所。