《物猶如此》為清代翰林徐謙晚年所著，書(shū)中分門(mén)別類(lèi)匯輯了載于各種典籍中，關(guān)于動(dòng)物界及與人類(lèi)社會(huì)之間和諧共依、友愛(ài)相助的諸多感人事例，并加以點(diǎn)評(píng)、詩(shī)贊，娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍，引人入勝。著者徐謙，字白舫，別號(hào)鶴子，江西廣豐人。學(xué)識(shí)淵博，三十多歲即入翰林院，曾任職主持官立書(shū)院。因厭于仕途，不久即退隱于家，教學(xué)著述，導(dǎo)人為善，及門(mén)弟子甚多。畢生好善信佛，壽九十六歲，臨終時(shí)天樂(lè)鳴空。其著述除《物猶如此》外，還有《海南一勺》等行世。

　　現(xiàn)存《物猶如此》版本，有清代四香草堂刻本。民國(guó)二十四年（1935）秋，上海道德書(shū)局重新刊版印行。次年春，印光大師以七十六歲高齡，再為詳加校訂，改版重排，于是年秋印行，印數(shù)達(dá)六萬(wàn)冊(cè)。大師在序中指出，近代以來(lái)世道人心之所以愈趨愈下，追根溯源，乃由于宋儒妄自破斥因果輪回事實(shí)，致使世人肆無(wú)忌憚，以至互相殘殺，國(guó)無(wú)寧日。欲挽殺劫，應(yīng)從戒殺放生做起，而在諸多戒殺之書(shū)中，“其感人心而息殺機(jī)者，此書(shū)可推第一”。他還在與弟子的信中贊言：“此書(shū)專(zhuān)記物類(lèi)之懿德懿行，雖不言戒殺放生，實(shí)為戒殺書(shū)中之冠”，是“戒殺中之特品”，若能散布于有學(xué)識(shí)者，于世大有利益。

　　此次點(diǎn)校，受廬山東林寺刻經(jīng)處所托，以1991年臺(tái)中蓮社影印本為底本。少量脫字、訛誤，以國(guó)家圖書(shū)館藏清代四香草堂本補(bǔ)正。個(gè)別敘事不清，疑有刻誤之處，以出處原典訂正。原書(shū)繁體字、異體字，均采用規(guī)范的簡(jiǎn)化字。對(duì)于電腦打不出來(lái)的冷僻字，代以“GBK字符集”中的通用字。個(gè)別顯見(jiàn)錯(cuò)字，徑改。另外，原書(shū)“鶴隨雛死”一則，系因訛傳，為印光大師所刪，并加按語(yǔ)說(shuō)明。今體師意，不再補(bǔ)入?！疤旌父[”、“鴝鵒念佛二”二則，原著評(píng)語(yǔ)有失當(dāng)之處。印光大師校訂時(shí)，以雙行小字予以指正，今以圓括號(hào)標(biāo)出，其前加“按”字。

　　一個(gè)和諧的人類(lèi)社會(huì)，原本就建立在與自然萬(wàn)類(lèi)和諧共處的基礎(chǔ)之上。本書(shū)所展示的這些由歷代文人記錄下來(lái)的一個(gè)個(gè)珍貴片段，可以見(jiàn)證古老的中華文明對(duì)于自然生命的那份特有的體察與關(guān)愛(ài)。這種根于“物我一體”的理念，而從大慈悲心中真實(shí)流露出的對(duì)于一切生命的理解與尊敬，或許也正是我們這個(gè)民族歷數(shù)千年興衰而依舊繁盛不息的重要原因之一。本書(shū)行文雅正，旁征博采，尤以評(píng)贊中引用經(jīng)史典章頗多，雖經(jīng)詳細(xì)查證、標(biāo)點(diǎn)，今人閱讀起來(lái)仍有一定的難度，愿待暇日再作詳釋?！?006年5月，清涼書(shū)屋謹(jǐn)記。

　　物猶如此