唐 來俊臣
歷史上最著名的酷吏，請(qǐng)君入甕的發(fā)明者來俊臣所著；乃中國幾千年文明史中孽生 出來的集邪惡智慧之大成的詭計(jì)全書；是一部酷吏赤裸裸施酷行惡的告白。
整人專家酷吏周興臨死之際，看過《羅織經(jīng)》，自嘆弗如，竟甘愿受死；一代人杰宰相狄仁杰閱罷《羅織經(jīng)》，冷汗迭出，卻不敢喊冤；雄才女皇武則天面對(duì)《羅織經(jīng)》，嘆道：“如此機(jī)心，朕未必過也?！睔C(jī)遂生。
閱人卷第一
人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎？子曰：『巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之?！粣u其匿怨而友人也。
【譯文】人們的情感許多是做出來的，世間的習(xí)俗許多是虛假的怎么可以相信呢？孔子說：『甜言蜜語、和顏悅色、畢恭畢敬，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥?！豢蓯u的是他們心中藏著怨恨，表面卻與人要好的虛偽行徑。
人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過，且圣人弗能逾者，概人之本然也。
【譯文】人的欲望是多種多樣的，人的本性是自私的。事情成功了便享受功勞，事情失敗了便推托過錯(cuò)，圣人尚且不能超越這一點(diǎn)，這大概是人的本性所決定的吧。
多欲則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行；但有機(jī)變，孰難料也。
【譯文】欲望多了就會(huì)起貪心，極端自私就會(huì)有偏差，罪惡從此便產(chǎn)生了。老百姓害怕懲罰，官吏恐遭禍患，不得不收斂自己的行為；一旦有了機(jī)緣變故，誰都無法預(yù)料了。
為害常因不察，致禍歸于不忍。桓公溺臣，身死實(shí)哀；夫差存越，終喪其吳。親無過父子，然廣逆恒有；恩莫逾君臣，則莽奸弗絕。是以人心多詐，不可視其表；世事寡情，善者終無功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸為智者乎？
【譯文】人們受害常常是因?yàn)閷?duì)人沒有仔細(xì)的察驗(yàn)，人們?cè)馐艿溁纪怯捎趯?duì)人心慈手軟。齊桓公過份相信他的臣子，以致死亡實(shí)在讓人哀痛。吳王夫差沒有吞并越國，最后卻導(dǎo)致吳國的滅亡。關(guān)系親密沒有超過父子的，可是像楊廣那樣的逆子卻總是存在；施以恩德沒有超過君對(duì)臣的，但是像王莽那樣的奸臣起卻從未斷絕。因此說人的內(nèi)心隱含著太多的欺騙，不能光看他的外表。世上的事缺少情愛，做好事的人最后卻得不到功勞。相信別人不如相信自己，防范別人不要心存僥幸。這種技藝學(xué)習(xí)，難道還能成為一個(gè)有智能的人嗎？
事上卷第二
為上者疑，為下者懼。上下背德，禍必興焉。
【譯文】上司的疑心重，下屬的恐懼就多。上司和下屬的心意不一致，禍?zhǔn)卤阌纱水a(chǎn)生了。
上者驕，安其心以順。上者懮，去其患以忠。順不避媚，忠不忌曲，雖為人詬亦不可少為也。上所予，自可取，生死于人，安能逆乎？是以智者善窺上意，愚者固持己見，福禍相異，咸于此耳。
【譯文】高高在上的人驕傲，順從他可使其心安。高高在上的人懮慮，忠于他可使其免除懮患。順從不要回避獻(xiàn)媚，忠心不要忌諱無理，雖然遭人詆毀也不能少做。上司能給你什么，自然能拿回什么，生死都控于人手，怎么能違背他們呢？因此有智能的人擅長暗中猜度上司的心意，愚蠢的人只堅(jiān)持自己的見解，他們福禍不同，都是源于這個(gè)原因。
人主莫喜強(qiáng)臣，臣下戒懷妄念。臣強(qiáng)則死，念妄則亡。周公尚畏焉，況他人乎？
【譯文】當(dāng)主子的沒有喜歡手下的人勢(shì)力過于強(qiáng)大，當(dāng)臣子的要戒除心中存有的非分之想。臣子權(quán)勢(shì)過大會(huì)招致死禍，想法荒謬會(huì)導(dǎo)致滅亡。周公姬旦尚且懼怕這些，何況是其它人呢？
上無不智，臣無至賢。功歸上，罪歸己。戒惕弗棄，智勇弗顯。雖至親亦忍絕，縱為惡亦不讓。誠如是也，非徒上寵，而又寵無衰矣。
【譯文】上司沒有不聰明的，下屬絕無最有德行的。功勞讓給上司，罪過留給自己。戒備警惕之心不要丟失，智能勇力不要顯露。雖然是最親近的人也要忍心斷絕，縱然是干邪惡的事也不躲避。如果真的做到這樣，不但上司會(huì)寵愛有加，而且寵信不會(huì)衰減?！?br />
治下卷第三
甘居人下者鮮。御之失謀，非犯，則篡耳。
【譯文】自愿處于下屬的人很少。上級(jí)對(duì)下級(jí)的管理如果沒有計(jì)謀，不是下級(jí)抵觸上級(jí)，就是下級(jí)奪取上級(jí)的權(quán)力。
上無威，下生亂。威成于禮，恃以刑，失之縱。私勿與人，謀必辟。幸非一人，專固害。機(jī)心信隱，交接靡密，庶下者知威而畏也。
【譯文】上司沒有威嚴(yán)，下屬就會(huì)鬧出禍?zhǔn)?。威?yán)從禮儀中樹立，依賴于刑罰，放任它就會(huì)喪失。秘密的事不要讓人參與，參與謀劃的人一定要清除。寵信不要固定在一個(gè)人的身上，讓一個(gè)人專權(quán)一定會(huì)帶來禍害。心思一定要隱藏起來，與人交往不能過分親密，希望下屬由此感知上司的威嚴(yán)而生敬畏。
下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必進(jìn)，遷之宜緩，速則滿矣。上有所欲，其神若親，禮下勿辭，拒者無助矣。
【譯文】下屬依附上司纔能成就志向，上司依靠纔屬纔能取得功名。下屬有貪求的東西，他的心自然會(huì)要求上進(jìn)，提升他應(yīng)該慢慢的來，太快他就滿足了。上司有想使用的人，他的神態(tài)要親切，以禮相待下屬不要推辭，不這樣做就沒有人協(xié)助他了。
人有所好，以好誘之無不取，人有所懼，以懼迫之無不納。纔可用者，非大害而隱忍。其不可制，果大材而亦誅。賞勿吝，以墜其志。罰適時(shí)，以警其心。恩威同施，纔德相較，茍無功，得無天耶？
【譯文】人有喜好的東西，用喜好的東西引誘他沒有收伏不了的。人有懼怕的東西，用懼怕的東西逼迫他沒有不接受的。有纔能可以使用的人，沒有大的害處要暗中容忍。其人不能馴服，確實(shí)是纔能出眾的也要誅殺。賞賜不要吝惜，用此消磨他們的意志。懲罰要適合時(shí)宜，以此讓他的心得到告誡。恩惠和威力一起施行，纔能和品德互相比較，如果這樣做還沒有成效，莫非這就是天意吧？
控權(quán)卷第四
權(quán)者，人莫離也。取之非易，守之尤艱；智不足弗得，謀有失竟患，死生事也。
【譯文】權(quán)力，是人們不可以缺少的。獲取權(quán)力不容易，保住權(quán)力更加艱難；智能欠缺的人不能得到，謀略不當(dāng)?shù)娜俗罱K卻能帶來禍患，這是關(guān)系生死的大事。
假天用事，名之順也。自絕于天，敵之罪也。民有其愚，權(quán)有其智。德之不昭，人所難附焉。
【譯文】借用天意行事，名義上纔適合正道。逆天而行，自作自受，這是敵人的罪名。讓老百姓愚昧無知，這是掌權(quán)者的聰明之處。恩惠不顯示出來，人們就很難依從了。
亂世用能，平則去患。盛事惟忠，庸則自從。名可易，實(shí)必爭；名實(shí)悖之，權(quán)之喪矣。嗜權(quán)逾命者，莫敢不為；權(quán)之弗讓也，其求乃極。機(jī)為要，無機(jī)自毀；事可絕，人倫亦滅。利祿為羈，去其實(shí)害；賞以虛名，收其本心。若此為之，權(quán)無不得，亦無失也。
【譯文】混亂動(dòng)蕩的時(shí)代要使用有能力的人，天下平定了要鏟除他們以絕后患。大治時(shí)期只使用忠于自己的人，平庸無纔的人最易掌握和歸順。名稱可以改變，實(shí)權(quán)必須力爭；名稱和實(shí)權(quán)完全相反，權(quán)力就喪失了。酷好權(quán)力超過他性命的人，是沒有什么不敢做；權(quán)力沒有主動(dòng)讓給別人的，所以爭奪它的方法無所不用。時(shí)機(jī)十分重要，時(shí)機(jī)不當(dāng)就會(huì)自取滅亡；事情可以做絕，尊卑長幼也能狠心滅殺。用錢財(cái)爵祿來拘束他們，以消除他們可能造成的實(shí)際危害；用虛假的名位來賞賜他們，以收買他們的人心。如果這樣行事，什么權(quán)力都可以獲得，也不會(huì)失去。
制敵卷第五
人皆有敵也。敵者，利害相沖，死生弗容；未察之無以辨友，非制之無以成業(yè)。此大害也，必絕之。
【譯文】人都有敵人的。敵人，是與他有利害沖突，生死不能兼容的人。不能認(rèn)清敵人就無法分辨朋友，不能制伏敵人就不能成就事業(yè)，這是最大的禍害，一定要根除它。
君子敵小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名為虛，智者不計(jì)毀譽(yù)；利為上，愚者惟求良善。
【譯文】君子和小人為敵，也就變成小人了。小人和君子友善，也就變成君子了。名聲是虛的，有智能的人不會(huì)計(jì)較別人的毀謗和稱贊；利益是至高無上的愚蠢的人纔只是求取好的善名。
眾之?dāng)?，未可謂吾敵；上之?dāng)?，雖吾友亦敵也。親之故，不可道吾親；刑之故，向吾親亦棄也?；髷秤诓挥X，待時(shí)也。制敵于未動(dòng)，先機(jī)也。構(gòu)敵于為亂，不赦也。害敵于淫邪，不恥也。敵之大，無過不知；禍之烈，友敵為甚。使視人若寇，待親如疏，接友逾仇，縱人之惡余，而避其害，何損焉？
【譯文】人們共同的敵人，不能說一定是我的敵人；上司的敵人，雖然是我的朋友也要與他為敵。親戚的緣故，不能說就是我該親近的人；刑罰的緣故，如果是我的親人也要舍棄。在不知不覺中迷惑敵人，以等待時(shí)機(jī)。在敵人沒有行動(dòng)的時(shí)候制伏他，這就是搶先占有有利時(shí)機(jī)。在犯上作亂上構(gòu)陷敵人，這是不能赦免的罪名。在淫穢邪惡之事上加害敵人，這最能讓人鄙視他。最大的敵人，是沒有比不知道誰是敵人更大的了；最深的禍害，以和敵人友善最為嚴(yán)重。假如把天下人看得像強(qiáng)盜一樣，對(duì)待親人像陌生人一樣，交接朋友超過了對(duì)仇人的態(tài)度，縱然人們厭惡我，卻能躲避禍害，以有什么損失呢？
固榮卷第六
榮寵有初，鮮有終者；吉兇無常，智者少禍。榮寵非命，謀之而后善；吉兇擇人，慎之方消愆。
【譯文】顯達(dá)和寵幸有開始的時(shí)候，能保持到最后的就很少了；吉利和兇險(xiǎn)沒有不變的，有智能的人纔能減少禍?zhǔn)?。顯達(dá)和寵幸不是命里就有的，先有謀劃后纔有成；吉利和兇險(xiǎn)是選擇人的，謹(jǐn)慎小心纔能消災(zāi)免禍。
君命無違，榮之本也，智者舍身亦存續(xù)。后不乏人，榮之方久，賢者自苦亦惠嗣。官無定主，百變以悅其君。君有幸臣，無由亦須結(jié)納。人孰無親，罪人慎察其宗。人有賢愚，任人勿求過己。
【譯文】君主的命令不要違抗，這是顯達(dá)的根本，有智能的人寧肯犧牲自己也要讓顯達(dá)延續(xù)下去。后代不缺乏人材，顯達(dá)纔可持久，賢明的人情愿自己吃苦也要惠及后人。官位沒有固定的主人，用機(jī)智多變?nèi)偹木?。君主都有寵幸的臣子，沒有什么原由也必須和他們結(jié)交往來。人都有三親六故，懲罰人的時(shí)候一定要仔細(xì)審察他的家族。人有賢明和愚蠢之別，任用人不要要求他們的纔能高過自己。
榮所眾羨，亦引眾怨。示上以足，示下以惠，怨自削減。大仇必去，小人勿輕，禍不可伏。喜怒無蹤，慎思及遠(yuǎn)，人所難圖焉。
【譯文】顯達(dá)為眾人所羨慕，也能引發(fā)眾人的怨恨。對(duì)上司要表示心滿意足，對(duì)手下要施以恩惠，怨恨自然就會(huì)減少了。大的仇人一定要鏟除，無恥小人不要輕視，禍患就不能隱藏。高興和憤怒的心情不露蹤跡，謹(jǐn)慎思考放眼遠(yuǎn)處，人們就很難圖謀他了。
保身卷第七
世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。
【譯文】世間的道理，人們不傷害自己卻遭到別人的傷害；做人的道理，別人不原諒自己而自己卻能原諒。
君子惜名，小人愛身。好名羈行，重利無虧。名德不昭，毀謗無損其身；義仁莫名，奸邪不以為患。陽以贊人，置其難堪而不覺；陰以行私，攻其諱處而自存。
【譯文】君子愛惜名譽(yù)，小人愛護(hù)自己。喜好名譽(yù)就會(huì)束縛人的行為，重視利益就不會(huì)吃虧。名望和德行不顯示，誹謗就不能損害他本身的清譽(yù)；義氣和仁德不顯露，奸詐邪惡的人就不會(huì)把他視為禍患。表面上贊美別人，讓他難以忍受卻不知真意；背地里為達(dá)私利，攻擊他最忌諱的地方而保存自己。
庶人莫與官爭，貴人不結(jié)人怨。弱則保命，不可作強(qiáng)；強(qiáng)則斂翼，休求盡善。罪己宜苛，人憐不致大害。責(zé)人勿厲，小惠或有大得。
【譯文】老百姓不要與官府爭斗，富貴的人不要輕易和人結(jié)下怨仇。身為弱者要保全性命，不能逞強(qiáng)顯能；身為強(qiáng)者要收斂羽翼，不可求取完美無缺。責(zé)備自己應(yīng)該苛刻，使人憐憫就不會(huì)招致大的禍害。責(zé)罰他人不要過于嚴(yán)厲，小的恩惠有時(shí)能帶來大的收獲。
惡無定議，莫以惡為惡者顯；善無定評(píng)，勿以善為善者安。自憐人憐，自棄人棄。心無滯礙，害不侵矣。
【譯文】惡沒有固定的說法，不把惡當(dāng)作惡的顯達(dá)；善沒有固定的評(píng)判，不把善視為善的人平安。自己憐惜自己別人纔會(huì)憐惜，自己厭棄自己別人自會(huì)厭棄。思想沒有停滯阻礙，禍害就無法侵犯了。
察奸卷第八
奸不自招，忠不自辯。奸者禍國，忠者禍身。
【譯文】奸臣不會(huì)自己招認(rèn)，忠臣不能自己辯解。奸臣損害國家，忠臣損害自身。
無智無以成奸，其智陰也。有善無以為奸，其知存也。
【譯文】沒有智謀不能成為奸臣，他們的智謀都是陰險(xiǎn)的。心存良善不會(huì)成為奸臣，他們的良知沒有喪失。
智不逾奸，伐之莫?jiǎng)?；知不至大，奸者難拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦為忠；上所棄者，忠亦為奸。
【譯文】智謀不超過奸臣，討伐他就不能獲勝；良知不深遠(yuǎn)廣大，對(duì)奸臣就難以抗拒。忠臣和奸臣是可以變換的。君主任用信任的人，雖然是奸臣也被看做忠臣；君主拋棄不用的人，即使是忠臣也被視為奸臣。
勢(shì)變而人非，時(shí)遷而奸異，其名難恃，惟上堪恃耳。好惡生奸也。人之?dāng)常羌橐嗉?；人之友，其奸亦忠?br />
【譯文】時(shí)勢(shì)變了人就不同，時(shí)間變了奸臣就有分別，忠奸的名稱難以依賴，只有君主纔可作為依仗。喜歡和厭惡產(chǎn)生奸臣。人們的敵人，不是奸臣的也被視為奸臣；人們的朋友，是奸臣的也被視為忠臣。
道同方獲其利，道異惟受其害。奸有益，人皆可為奸；忠致禍，人難為忠。奸眾而忠寡，世之實(shí)也；言忠而惡奸，世之表也。
【譯文】道義相同纔能獲得利益，道義不同只有得到災(zāi)害。當(dāng)奸臣有好處，人們都可以成為奸臣；當(dāng)忠臣招致禍患，人們就很難做忠臣了。奸臣多而忠臣少，這是世間真實(shí)的狀況；說自己是忠臣而厭惡奸臣，這是世間表面的現(xiàn)象。
惟上惟己，去表求實(shí)，奸者自見矣。
【譯文】只獻(xiàn)媚君主就是為了自己，去除表面探求實(shí)質(zhì)，奸臣自然就會(huì)顯現(xiàn)出來了。
謀劃卷第九
上不謀臣，下或不治；下不謀上，其身難晉；臣不謀僚，敵者勿去。官無恒友，禍存斯虛，勢(shì)之所然，智者弗怠焉。料敵以遠(yuǎn)，須謀于今；去賊以盡，其謀無忌。欺君為大，加諸罪無可免；枉法不容，縱其為 禍方懲。
【譯文】君主不用計(jì)謀統(tǒng)御臣子，有的下屬就無法治理；下屬不用計(jì)謀對(duì)君主，他們自身的官職就難以晉升；官員不用計(jì)謀對(duì)付同僚，他的敵人不能鏟除。官場上沒有永遠(yuǎn)的朋友，禍患常在片刻之間，這是形勢(shì)的必然，有智能的人對(duì)此不能松懈。預(yù)料敵人能達(dá)到遠(yuǎn)處，必須要在今天謀劃；鏟除賊人要達(dá)到全殲，他的謀劃就不能有所忌諱。欺騙君主是大罪，把這個(gè)罪名強(qiáng)加在別人身上他就不能幸免；破壞法律不能寬容，放縱他以致出生禍亂纔加以懲罰。
上謀臣以勢(shì)，勢(shì)不濟(jì)者以術(shù)。下謀上以術(shù)，術(shù)有窮者以力。臣謀以智，智無及者以害。事貴密焉，不密禍己；行貴速焉，緩則人先。其功反罪，彌消其根；其言設(shè)繆，益增人厭。行之不輟，不亦無敵乎？
【譯文】君主憑借權(quán)勢(shì)謀劃臣子，勢(shì)力衰弱的時(shí)候要依靠權(quán)術(shù)。下屬依靠權(quán)術(shù)謀劃君主，權(quán)術(shù)窮盡的時(shí)候就憑借實(shí)力。臣子用智計(jì)謀劃同僚，智計(jì)達(dá)不到的時(shí)候就用傷害。事情貴在保守秘密，不能保守秘密，就禍及自身；行動(dòng)貴在迅速快捷，緩慢拖拉就讓別人占了先機(jī)。設(shè)定一個(gè)荒謬的說法誣指是他說的，這最能增加人們的厭惡。謀劃行為不停止，不是沒有敵手了嗎？
問罪卷第十
法之善惡，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罰罪也，乃明罪焉。
【譯文】法律的好壞，不在條文本身，而是它的執(zhí)行；刑罰的根本，不在如何處罰犯罪，而是如何確定犯罪。
人皆可罪，罪人須定其人。罪不自招，密而舉之則顯。上不容罪，無諭則待，有諭則逮。人辯乃常，審之勿憫，刑之非輕，無不招也。或以拒死，畏罪釋耳。人無不黨，罪一人可舉其眾；供必?zé)o缺，善修之毋違其真。事至此也，罪可成矣。
【譯文】人都是可以定罪的，加罪于人必須先確定對(duì)象。罪行不會(huì)自動(dòng)暴露，密告并檢舉他就會(huì)讓罪行顯現(xiàn)。君主不會(huì)容忍犯罪，沒有諭旨就耐心等待，有諭旨就馬上逮捕。人們自辨無罪是正常的，審訊他們不要心存憐憫，刑罰他們不能出手輕微，這樣做他們就沒有不招認(rèn)的。有的人因?yàn)榫懿徽J(rèn)罪被責(zé)打致死，這種情況可用畏罪自殺來解釋說明。人沒有不結(jié)黨營私的，給一人定罪便可揭發(fā)出他的同伙；供狀必須沒有破綻，把被告供狀編撰修補(bǔ)使之不違反真實(shí)。事情做到這樣，罪案就可以成立了。
人異而心異，擇其弱者以攻之，其神必潰。
【譯文】人不同他們的思想就有差異，選擇他們的薄弱之處加以攻擊，他們的精神就會(huì)崩潰。
身同而懼同，以其至畏而刑之，其人固屈。憐不可存，憐人者無證其忠。友宜重懲，援友者惟其害。
【譯文】人的身體相同害怕責(zé)罰也相同，用他最畏懼的東西給他動(dòng)刑，他就一定會(huì)屈服。不可以存有憐惜，憐惜別人的人并不能以此證明他的忠正。朋友應(yīng)該從重懲處，幫助朋友的人只能給他自己招來禍害。
罪人或免人罪，難為亦為也。
【譯文】加罪于人或許能避免被人加罪，此事雖不容易也要勉為其難了?！?br />
刑罰卷第十一
致人于死，莫逾構(gòu)其反也；誘人以服，非刑之無得焉。刑有術(shù)，罰尚變，無所不施，人皆授首矣。
【譯文】讓人達(dá)到死亡的境地，沒有比構(gòu)陷他謀反更能奏效的事了；誘導(dǎo)人們做到服從，不刑罰他們就達(dá)不到目的。刑訊是講究方法的，責(zé)罰貴在有所變化，施行的手段沒有限制，人們就都會(huì)伏法認(rèn)罪了。
智者畏禍，愚者懼刑；言以誅人，刑之極也。明者識(shí)時(shí)，頑者辯理；勢(shì)以待人，罰之肇也。
【譯文】有智能的人畏懼禍?zhǔn)?，愚笨的人害怕刑罰；用言語來殺人，這是刑罰中最高明的。聰明的人能認(rèn)清當(dāng)前的客觀形勢(shì)，愚頑的人卻一味辯說有理與無理；按照形勢(shì)的要求對(duì)待他人，這是責(zé)罰人的出發(fā)點(diǎn)。
死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株親，罰人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；證不可得，偽其證率真。刑有不及，陷無不至；不患罪無名，患上不疑也。
【譯文】死亡可以接受，痛苦難以忍耐，給人動(dòng)刑選取他們不能忍受的。讀書人忍耐不了屈辱，人們都擔(dān)心株連自己的親人，懲罰人要攻取他們不情愿處。人們不承認(rèn)有罪，就此加害他的罪名比原來的罪名還大；證據(jù)不能得到，偽造證據(jù)大概像真的一樣。刑罰有做不到的地方，誣陷卻什么都可以做到；不要擔(dān)心給人加罪沒有名義，只擔(dān)心君主沒有猜疑之心。
人刑者非人也，罰人者非罰也。非人乃賤，非罰乃貴。賤則魚肉，貴則生死。人之取舍，無乃得此乎？
【譯文】被人用刑的人會(huì)受到非人的待遇，懲罰別人的人自己也會(huì)避免懲罰。遭受非人的待遇就低賤，不受懲罰就高貴。低賤的人就任人宰割，高貴的人就主宰別人的生死命運(yùn)。人們的選擇態(tài)度和行為，恐怕是源于此吧？
瓜蔓卷第十二
事不至大，無以驚人。案不及眾，功之匪顯。上以求安，下以邀寵，其冤固有，未可免也。
【譯文】事情不是很大，就不能讓人震驚。案件不是牽扯人多，功勞就不能顯現(xiàn)。君主用它來求取安定，臣子用它來邀功取寵，這里的冤情一定會(huì)有，卻是不可能避免的。
榮以榮人者榮，禍以禍人者禍。榮非己莫恃，禍惟他勿縱。罪無實(shí)者，他罪可代；惡無彰者，人惡以附。心之患者，置敵一黨；情之怨者，陷其奸邪。
【譯文】真正顯達(dá)是能讓他人也顯達(dá)的顯達(dá)，真正的禍患是能使他人也致禍的禍患。不是自己掙來的顯達(dá)不要倚仗，只要是他人的禍患就不要放過。罪名沒有實(shí)證，用其它的罪名來替代；惡行沒有顯露，用他人的惡行來依附。心腹的禍害，把他誣指為是敵人的同伙；情感上怨恨的人，陷害他是奸詐邪惡的小人。
官之友，民之?dāng)?；親之友，仇之?dāng)?，敵者無常也。榮之友，敗之?dāng)?；賤之友，貴之?dāng)?，友者有時(shí)也。是以權(quán)不可廢，廢則失本，情不可濫，濫則人忌；人不可密，密則疑生；心不可托，托則禍伏。智者不招己害，能者尋隙求功。餌之以逮，事無悖矣。
【譯文】官吏的朋友，在以官吏為敵的百姓眼里便是幫兇；親人的朋友，在和親人有仇的仇人眼中也成了敵人，所以說敵人是變化不定的。顯達(dá)時(shí)的朋友，敗落時(shí)就是敵人；貧賤時(shí)的朋友，富貴時(shí)就是敵人，所以說朋友是暫時(shí)的。因此說權(quán)力是不可廢棄的，廢棄了就失掉了根本；同情心是不能隨便施予的，太隨便了就會(huì)招人忌恨；與人交往不能過于親密，太親密就會(huì)產(chǎn)生疑慮；心里話不能說出來，毫無保留就潛藏著禍患。有智能的人不會(huì)為自己招來禍害，有能力的人總是尋找別人的漏洞以求取功勞。引誘他們上鉤再據(jù)此把他們逮捕，事情就沒有悖理之說了?！?/div>
歷史上最著名的酷吏，請(qǐng)君入甕的發(fā)明者來俊臣所著；乃中國幾千年文明史中孽生 出來的集邪惡智慧之大成的詭計(jì)全書；是一部酷吏赤裸裸施酷行惡的告白。
整人專家酷吏周興臨死之際，看過《羅織經(jīng)》，自嘆弗如，竟甘愿受死；一代人杰宰相狄仁杰閱罷《羅織經(jīng)》，冷汗迭出，卻不敢喊冤；雄才女皇武則天面對(duì)《羅織經(jīng)》，嘆道：“如此機(jī)心，朕未必過也?！睔C(jī)遂生。
閱人卷第一
人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎？子曰：『巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之?！粣u其匿怨而友人也。
【譯文】人們的情感許多是做出來的，世間的習(xí)俗許多是虛假的怎么可以相信呢？孔子說：『甜言蜜語、和顏悅色、畢恭畢敬，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥?！豢蓯u的是他們心中藏著怨恨，表面卻與人要好的虛偽行徑。
人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過，且圣人弗能逾者，概人之本然也。
【譯文】人的欲望是多種多樣的，人的本性是自私的。事情成功了便享受功勞，事情失敗了便推托過錯(cuò)，圣人尚且不能超越這一點(diǎn)，這大概是人的本性所決定的吧。
多欲則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行；但有機(jī)變，孰難料也。
【譯文】欲望多了就會(huì)起貪心，極端自私就會(huì)有偏差，罪惡從此便產(chǎn)生了。老百姓害怕懲罰，官吏恐遭禍患，不得不收斂自己的行為；一旦有了機(jī)緣變故，誰都無法預(yù)料了。
為害常因不察，致禍歸于不忍。桓公溺臣，身死實(shí)哀；夫差存越，終喪其吳。親無過父子，然廣逆恒有；恩莫逾君臣，則莽奸弗絕。是以人心多詐，不可視其表；世事寡情，善者終無功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸為智者乎？
【譯文】人們受害常常是因?yàn)閷?duì)人沒有仔細(xì)的察驗(yàn)，人們?cè)馐艿溁纪怯捎趯?duì)人心慈手軟。齊桓公過份相信他的臣子，以致死亡實(shí)在讓人哀痛。吳王夫差沒有吞并越國，最后卻導(dǎo)致吳國的滅亡。關(guān)系親密沒有超過父子的，可是像楊廣那樣的逆子卻總是存在；施以恩德沒有超過君對(duì)臣的，但是像王莽那樣的奸臣起卻從未斷絕。因此說人的內(nèi)心隱含著太多的欺騙，不能光看他的外表。世上的事缺少情愛，做好事的人最后卻得不到功勞。相信別人不如相信自己，防范別人不要心存僥幸。這種技藝學(xué)習(xí)，難道還能成為一個(gè)有智能的人嗎？
事上卷第二
為上者疑，為下者懼。上下背德，禍必興焉。
【譯文】上司的疑心重，下屬的恐懼就多。上司和下屬的心意不一致，禍?zhǔn)卤阌纱水a(chǎn)生了。
上者驕，安其心以順。上者懮，去其患以忠。順不避媚，忠不忌曲，雖為人詬亦不可少為也。上所予，自可取，生死于人，安能逆乎？是以智者善窺上意，愚者固持己見，福禍相異，咸于此耳。
【譯文】高高在上的人驕傲，順從他可使其心安。高高在上的人懮慮，忠于他可使其免除懮患。順從不要回避獻(xiàn)媚，忠心不要忌諱無理，雖然遭人詆毀也不能少做。上司能給你什么，自然能拿回什么，生死都控于人手，怎么能違背他們呢？因此有智能的人擅長暗中猜度上司的心意，愚蠢的人只堅(jiān)持自己的見解，他們福禍不同，都是源于這個(gè)原因。
人主莫喜強(qiáng)臣，臣下戒懷妄念。臣強(qiáng)則死，念妄則亡。周公尚畏焉，況他人乎？
【譯文】當(dāng)主子的沒有喜歡手下的人勢(shì)力過于強(qiáng)大，當(dāng)臣子的要戒除心中存有的非分之想。臣子權(quán)勢(shì)過大會(huì)招致死禍，想法荒謬會(huì)導(dǎo)致滅亡。周公姬旦尚且懼怕這些，何況是其它人呢？
上無不智，臣無至賢。功歸上，罪歸己。戒惕弗棄，智勇弗顯。雖至親亦忍絕，縱為惡亦不讓。誠如是也，非徒上寵，而又寵無衰矣。
【譯文】上司沒有不聰明的，下屬絕無最有德行的。功勞讓給上司，罪過留給自己。戒備警惕之心不要丟失，智能勇力不要顯露。雖然是最親近的人也要忍心斷絕，縱然是干邪惡的事也不躲避。如果真的做到這樣，不但上司會(huì)寵愛有加，而且寵信不會(huì)衰減?！?br />
治下卷第三
甘居人下者鮮。御之失謀，非犯，則篡耳。
【譯文】自愿處于下屬的人很少。上級(jí)對(duì)下級(jí)的管理如果沒有計(jì)謀，不是下級(jí)抵觸上級(jí)，就是下級(jí)奪取上級(jí)的權(quán)力。
上無威，下生亂。威成于禮，恃以刑，失之縱。私勿與人，謀必辟。幸非一人，專固害。機(jī)心信隱，交接靡密，庶下者知威而畏也。
【譯文】上司沒有威嚴(yán)，下屬就會(huì)鬧出禍?zhǔn)?。威?yán)從禮儀中樹立，依賴于刑罰，放任它就會(huì)喪失。秘密的事不要讓人參與，參與謀劃的人一定要清除。寵信不要固定在一個(gè)人的身上，讓一個(gè)人專權(quán)一定會(huì)帶來禍害。心思一定要隱藏起來，與人交往不能過分親密，希望下屬由此感知上司的威嚴(yán)而生敬畏。
下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必進(jìn)，遷之宜緩，速則滿矣。上有所欲，其神若親，禮下勿辭，拒者無助矣。
【譯文】下屬依附上司纔能成就志向，上司依靠纔屬纔能取得功名。下屬有貪求的東西，他的心自然會(huì)要求上進(jìn)，提升他應(yīng)該慢慢的來，太快他就滿足了。上司有想使用的人，他的神態(tài)要親切，以禮相待下屬不要推辭，不這樣做就沒有人協(xié)助他了。
人有所好，以好誘之無不取，人有所懼，以懼迫之無不納。纔可用者，非大害而隱忍。其不可制，果大材而亦誅。賞勿吝，以墜其志。罰適時(shí)，以警其心。恩威同施，纔德相較，茍無功，得無天耶？
【譯文】人有喜好的東西，用喜好的東西引誘他沒有收伏不了的。人有懼怕的東西，用懼怕的東西逼迫他沒有不接受的。有纔能可以使用的人，沒有大的害處要暗中容忍。其人不能馴服，確實(shí)是纔能出眾的也要誅殺。賞賜不要吝惜，用此消磨他們的意志。懲罰要適合時(shí)宜，以此讓他的心得到告誡。恩惠和威力一起施行，纔能和品德互相比較，如果這樣做還沒有成效，莫非這就是天意吧？
控權(quán)卷第四
權(quán)者，人莫離也。取之非易，守之尤艱；智不足弗得，謀有失竟患，死生事也。
【譯文】權(quán)力，是人們不可以缺少的。獲取權(quán)力不容易，保住權(quán)力更加艱難；智能欠缺的人不能得到，謀略不當(dāng)?shù)娜俗罱K卻能帶來禍患，這是關(guān)系生死的大事。
假天用事，名之順也。自絕于天，敵之罪也。民有其愚，權(quán)有其智。德之不昭，人所難附焉。
【譯文】借用天意行事，名義上纔適合正道。逆天而行，自作自受，這是敵人的罪名。讓老百姓愚昧無知，這是掌權(quán)者的聰明之處。恩惠不顯示出來，人們就很難依從了。
亂世用能，平則去患。盛事惟忠，庸則自從。名可易，實(shí)必爭；名實(shí)悖之，權(quán)之喪矣。嗜權(quán)逾命者，莫敢不為；權(quán)之弗讓也，其求乃極。機(jī)為要，無機(jī)自毀；事可絕，人倫亦滅。利祿為羈，去其實(shí)害；賞以虛名，收其本心。若此為之，權(quán)無不得，亦無失也。
【譯文】混亂動(dòng)蕩的時(shí)代要使用有能力的人，天下平定了要鏟除他們以絕后患。大治時(shí)期只使用忠于自己的人，平庸無纔的人最易掌握和歸順。名稱可以改變，實(shí)權(quán)必須力爭；名稱和實(shí)權(quán)完全相反，權(quán)力就喪失了。酷好權(quán)力超過他性命的人，是沒有什么不敢做；權(quán)力沒有主動(dòng)讓給別人的，所以爭奪它的方法無所不用。時(shí)機(jī)十分重要，時(shí)機(jī)不當(dāng)就會(huì)自取滅亡；事情可以做絕，尊卑長幼也能狠心滅殺。用錢財(cái)爵祿來拘束他們，以消除他們可能造成的實(shí)際危害；用虛假的名位來賞賜他們，以收買他們的人心。如果這樣行事，什么權(quán)力都可以獲得，也不會(huì)失去。
制敵卷第五
人皆有敵也。敵者，利害相沖，死生弗容；未察之無以辨友，非制之無以成業(yè)。此大害也，必絕之。
【譯文】人都有敵人的。敵人，是與他有利害沖突，生死不能兼容的人。不能認(rèn)清敵人就無法分辨朋友，不能制伏敵人就不能成就事業(yè)，這是最大的禍害，一定要根除它。
君子敵小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名為虛，智者不計(jì)毀譽(yù)；利為上，愚者惟求良善。
【譯文】君子和小人為敵，也就變成小人了。小人和君子友善，也就變成君子了。名聲是虛的，有智能的人不會(huì)計(jì)較別人的毀謗和稱贊；利益是至高無上的愚蠢的人纔只是求取好的善名。
眾之?dāng)?，未可謂吾敵；上之?dāng)?，雖吾友亦敵也。親之故，不可道吾親；刑之故，向吾親亦棄也?；髷秤诓挥X，待時(shí)也。制敵于未動(dòng)，先機(jī)也。構(gòu)敵于為亂，不赦也。害敵于淫邪，不恥也。敵之大，無過不知；禍之烈，友敵為甚。使視人若寇，待親如疏，接友逾仇，縱人之惡余，而避其害，何損焉？
【譯文】人們共同的敵人，不能說一定是我的敵人；上司的敵人，雖然是我的朋友也要與他為敵。親戚的緣故，不能說就是我該親近的人；刑罰的緣故，如果是我的親人也要舍棄。在不知不覺中迷惑敵人，以等待時(shí)機(jī)。在敵人沒有行動(dòng)的時(shí)候制伏他，這就是搶先占有有利時(shí)機(jī)。在犯上作亂上構(gòu)陷敵人，這是不能赦免的罪名。在淫穢邪惡之事上加害敵人，這最能讓人鄙視他。最大的敵人，是沒有比不知道誰是敵人更大的了；最深的禍害，以和敵人友善最為嚴(yán)重。假如把天下人看得像強(qiáng)盜一樣，對(duì)待親人像陌生人一樣，交接朋友超過了對(duì)仇人的態(tài)度，縱然人們厭惡我，卻能躲避禍害，以有什么損失呢？
固榮卷第六
榮寵有初，鮮有終者；吉兇無常，智者少禍。榮寵非命，謀之而后善；吉兇擇人，慎之方消愆。
【譯文】顯達(dá)和寵幸有開始的時(shí)候，能保持到最后的就很少了；吉利和兇險(xiǎn)沒有不變的，有智能的人纔能減少禍?zhǔn)?。顯達(dá)和寵幸不是命里就有的，先有謀劃后纔有成；吉利和兇險(xiǎn)是選擇人的，謹(jǐn)慎小心纔能消災(zāi)免禍。
君命無違，榮之本也，智者舍身亦存續(xù)。后不乏人，榮之方久，賢者自苦亦惠嗣。官無定主，百變以悅其君。君有幸臣，無由亦須結(jié)納。人孰無親，罪人慎察其宗。人有賢愚，任人勿求過己。
【譯文】君主的命令不要違抗，這是顯達(dá)的根本，有智能的人寧肯犧牲自己也要讓顯達(dá)延續(xù)下去。后代不缺乏人材，顯達(dá)纔可持久，賢明的人情愿自己吃苦也要惠及后人。官位沒有固定的主人，用機(jī)智多變?nèi)偹木?。君主都有寵幸的臣子，沒有什么原由也必須和他們結(jié)交往來。人都有三親六故，懲罰人的時(shí)候一定要仔細(xì)審察他的家族。人有賢明和愚蠢之別，任用人不要要求他們的纔能高過自己。
榮所眾羨，亦引眾怨。示上以足，示下以惠，怨自削減。大仇必去，小人勿輕，禍不可伏。喜怒無蹤，慎思及遠(yuǎn)，人所難圖焉。
【譯文】顯達(dá)為眾人所羨慕，也能引發(fā)眾人的怨恨。對(duì)上司要表示心滿意足，對(duì)手下要施以恩惠，怨恨自然就會(huì)減少了。大的仇人一定要鏟除，無恥小人不要輕視，禍患就不能隱藏。高興和憤怒的心情不露蹤跡，謹(jǐn)慎思考放眼遠(yuǎn)處，人們就很難圖謀他了。
保身卷第七
世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。
【譯文】世間的道理，人們不傷害自己卻遭到別人的傷害；做人的道理，別人不原諒自己而自己卻能原諒。
君子惜名，小人愛身。好名羈行，重利無虧。名德不昭，毀謗無損其身；義仁莫名，奸邪不以為患。陽以贊人，置其難堪而不覺；陰以行私，攻其諱處而自存。
【譯文】君子愛惜名譽(yù)，小人愛護(hù)自己。喜好名譽(yù)就會(huì)束縛人的行為，重視利益就不會(huì)吃虧。名望和德行不顯示，誹謗就不能損害他本身的清譽(yù)；義氣和仁德不顯露，奸詐邪惡的人就不會(huì)把他視為禍患。表面上贊美別人，讓他難以忍受卻不知真意；背地里為達(dá)私利，攻擊他最忌諱的地方而保存自己。
庶人莫與官爭，貴人不結(jié)人怨。弱則保命，不可作強(qiáng)；強(qiáng)則斂翼，休求盡善。罪己宜苛，人憐不致大害。責(zé)人勿厲，小惠或有大得。
【譯文】老百姓不要與官府爭斗，富貴的人不要輕易和人結(jié)下怨仇。身為弱者要保全性命，不能逞強(qiáng)顯能；身為強(qiáng)者要收斂羽翼，不可求取完美無缺。責(zé)備自己應(yīng)該苛刻，使人憐憫就不會(huì)招致大的禍害。責(zé)罰他人不要過于嚴(yán)厲，小的恩惠有時(shí)能帶來大的收獲。
惡無定議，莫以惡為惡者顯；善無定評(píng)，勿以善為善者安。自憐人憐，自棄人棄。心無滯礙，害不侵矣。
【譯文】惡沒有固定的說法，不把惡當(dāng)作惡的顯達(dá)；善沒有固定的評(píng)判，不把善視為善的人平安。自己憐惜自己別人纔會(huì)憐惜，自己厭棄自己別人自會(huì)厭棄。思想沒有停滯阻礙，禍害就無法侵犯了。
察奸卷第八
奸不自招，忠不自辯。奸者禍國，忠者禍身。
【譯文】奸臣不會(huì)自己招認(rèn)，忠臣不能自己辯解。奸臣損害國家，忠臣損害自身。
無智無以成奸，其智陰也。有善無以為奸，其知存也。
【譯文】沒有智謀不能成為奸臣，他們的智謀都是陰險(xiǎn)的。心存良善不會(huì)成為奸臣，他們的良知沒有喪失。
智不逾奸，伐之莫?jiǎng)?；知不至大，奸者難拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦為忠；上所棄者，忠亦為奸。
【譯文】智謀不超過奸臣，討伐他就不能獲勝；良知不深遠(yuǎn)廣大，對(duì)奸臣就難以抗拒。忠臣和奸臣是可以變換的。君主任用信任的人，雖然是奸臣也被看做忠臣；君主拋棄不用的人，即使是忠臣也被視為奸臣。
勢(shì)變而人非，時(shí)遷而奸異，其名難恃，惟上堪恃耳。好惡生奸也。人之?dāng)常羌橐嗉?；人之友，其奸亦忠?br />
【譯文】時(shí)勢(shì)變了人就不同，時(shí)間變了奸臣就有分別，忠奸的名稱難以依賴，只有君主纔可作為依仗。喜歡和厭惡產(chǎn)生奸臣。人們的敵人，不是奸臣的也被視為奸臣；人們的朋友，是奸臣的也被視為忠臣。
道同方獲其利，道異惟受其害。奸有益，人皆可為奸；忠致禍，人難為忠。奸眾而忠寡，世之實(shí)也；言忠而惡奸，世之表也。
【譯文】道義相同纔能獲得利益，道義不同只有得到災(zāi)害。當(dāng)奸臣有好處，人們都可以成為奸臣；當(dāng)忠臣招致禍患，人們就很難做忠臣了。奸臣多而忠臣少，這是世間真實(shí)的狀況；說自己是忠臣而厭惡奸臣，這是世間表面的現(xiàn)象。
惟上惟己，去表求實(shí)，奸者自見矣。
【譯文】只獻(xiàn)媚君主就是為了自己，去除表面探求實(shí)質(zhì)，奸臣自然就會(huì)顯現(xiàn)出來了。
謀劃卷第九
上不謀臣，下或不治；下不謀上，其身難晉；臣不謀僚，敵者勿去。官無恒友，禍存斯虛，勢(shì)之所然，智者弗怠焉。料敵以遠(yuǎn)，須謀于今；去賊以盡，其謀無忌。欺君為大，加諸罪無可免；枉法不容，縱其為 禍方懲。
【譯文】君主不用計(jì)謀統(tǒng)御臣子，有的下屬就無法治理；下屬不用計(jì)謀對(duì)君主，他們自身的官職就難以晉升；官員不用計(jì)謀對(duì)付同僚，他的敵人不能鏟除。官場上沒有永遠(yuǎn)的朋友，禍患常在片刻之間，這是形勢(shì)的必然，有智能的人對(duì)此不能松懈。預(yù)料敵人能達(dá)到遠(yuǎn)處，必須要在今天謀劃；鏟除賊人要達(dá)到全殲，他的謀劃就不能有所忌諱。欺騙君主是大罪，把這個(gè)罪名強(qiáng)加在別人身上他就不能幸免；破壞法律不能寬容，放縱他以致出生禍亂纔加以懲罰。
上謀臣以勢(shì)，勢(shì)不濟(jì)者以術(shù)。下謀上以術(shù)，術(shù)有窮者以力。臣謀以智，智無及者以害。事貴密焉，不密禍己；行貴速焉，緩則人先。其功反罪，彌消其根；其言設(shè)繆，益增人厭。行之不輟，不亦無敵乎？
【譯文】君主憑借權(quán)勢(shì)謀劃臣子，勢(shì)力衰弱的時(shí)候要依靠權(quán)術(shù)。下屬依靠權(quán)術(shù)謀劃君主，權(quán)術(shù)窮盡的時(shí)候就憑借實(shí)力。臣子用智計(jì)謀劃同僚，智計(jì)達(dá)不到的時(shí)候就用傷害。事情貴在保守秘密，不能保守秘密，就禍及自身；行動(dòng)貴在迅速快捷，緩慢拖拉就讓別人占了先機(jī)。設(shè)定一個(gè)荒謬的說法誣指是他說的，這最能增加人們的厭惡。謀劃行為不停止，不是沒有敵手了嗎？
問罪卷第十
法之善惡，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罰罪也，乃明罪焉。
【譯文】法律的好壞，不在條文本身，而是它的執(zhí)行；刑罰的根本，不在如何處罰犯罪，而是如何確定犯罪。
人皆可罪，罪人須定其人。罪不自招，密而舉之則顯。上不容罪，無諭則待，有諭則逮。人辯乃常，審之勿憫，刑之非輕，無不招也。或以拒死，畏罪釋耳。人無不黨，罪一人可舉其眾；供必?zé)o缺，善修之毋違其真。事至此也，罪可成矣。
【譯文】人都是可以定罪的，加罪于人必須先確定對(duì)象。罪行不會(huì)自動(dòng)暴露，密告并檢舉他就會(huì)讓罪行顯現(xiàn)。君主不會(huì)容忍犯罪，沒有諭旨就耐心等待，有諭旨就馬上逮捕。人們自辨無罪是正常的，審訊他們不要心存憐憫，刑罰他們不能出手輕微，這樣做他們就沒有不招認(rèn)的。有的人因?yàn)榫懿徽J(rèn)罪被責(zé)打致死，這種情況可用畏罪自殺來解釋說明。人沒有不結(jié)黨營私的，給一人定罪便可揭發(fā)出他的同伙；供狀必須沒有破綻，把被告供狀編撰修補(bǔ)使之不違反真實(shí)。事情做到這樣，罪案就可以成立了。
人異而心異，擇其弱者以攻之，其神必潰。
【譯文】人不同他們的思想就有差異，選擇他們的薄弱之處加以攻擊，他們的精神就會(huì)崩潰。
身同而懼同，以其至畏而刑之，其人固屈。憐不可存，憐人者無證其忠。友宜重懲，援友者惟其害。
【譯文】人的身體相同害怕責(zé)罰也相同，用他最畏懼的東西給他動(dòng)刑，他就一定會(huì)屈服。不可以存有憐惜，憐惜別人的人并不能以此證明他的忠正。朋友應(yīng)該從重懲處，幫助朋友的人只能給他自己招來禍害。
罪人或免人罪，難為亦為也。
【譯文】加罪于人或許能避免被人加罪，此事雖不容易也要勉為其難了?！?br />
刑罰卷第十一
致人于死，莫逾構(gòu)其反也；誘人以服，非刑之無得焉。刑有術(shù)，罰尚變，無所不施，人皆授首矣。
【譯文】讓人達(dá)到死亡的境地，沒有比構(gòu)陷他謀反更能奏效的事了；誘導(dǎo)人們做到服從，不刑罰他們就達(dá)不到目的。刑訊是講究方法的，責(zé)罰貴在有所變化，施行的手段沒有限制，人們就都會(huì)伏法認(rèn)罪了。
智者畏禍，愚者懼刑；言以誅人，刑之極也。明者識(shí)時(shí)，頑者辯理；勢(shì)以待人，罰之肇也。
【譯文】有智能的人畏懼禍?zhǔn)?，愚笨的人害怕刑罰；用言語來殺人，這是刑罰中最高明的。聰明的人能認(rèn)清當(dāng)前的客觀形勢(shì)，愚頑的人卻一味辯說有理與無理；按照形勢(shì)的要求對(duì)待他人，這是責(zé)罰人的出發(fā)點(diǎn)。
死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株親，罰人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；證不可得，偽其證率真。刑有不及，陷無不至；不患罪無名，患上不疑也。
【譯文】死亡可以接受，痛苦難以忍耐，給人動(dòng)刑選取他們不能忍受的。讀書人忍耐不了屈辱，人們都擔(dān)心株連自己的親人，懲罰人要攻取他們不情愿處。人們不承認(rèn)有罪，就此加害他的罪名比原來的罪名還大；證據(jù)不能得到，偽造證據(jù)大概像真的一樣。刑罰有做不到的地方，誣陷卻什么都可以做到；不要擔(dān)心給人加罪沒有名義，只擔(dān)心君主沒有猜疑之心。
人刑者非人也，罰人者非罰也。非人乃賤，非罰乃貴。賤則魚肉，貴則生死。人之取舍，無乃得此乎？
【譯文】被人用刑的人會(huì)受到非人的待遇，懲罰別人的人自己也會(huì)避免懲罰。遭受非人的待遇就低賤，不受懲罰就高貴。低賤的人就任人宰割，高貴的人就主宰別人的生死命運(yùn)。人們的選擇態(tài)度和行為，恐怕是源于此吧？
瓜蔓卷第十二
事不至大，無以驚人。案不及眾，功之匪顯。上以求安，下以邀寵，其冤固有，未可免也。
【譯文】事情不是很大，就不能讓人震驚。案件不是牽扯人多，功勞就不能顯現(xiàn)。君主用它來求取安定，臣子用它來邀功取寵，這里的冤情一定會(huì)有，卻是不可能避免的。
榮以榮人者榮，禍以禍人者禍。榮非己莫恃，禍惟他勿縱。罪無實(shí)者，他罪可代；惡無彰者，人惡以附。心之患者，置敵一黨；情之怨者，陷其奸邪。
【譯文】真正顯達(dá)是能讓他人也顯達(dá)的顯達(dá)，真正的禍患是能使他人也致禍的禍患。不是自己掙來的顯達(dá)不要倚仗，只要是他人的禍患就不要放過。罪名沒有實(shí)證，用其它的罪名來替代；惡行沒有顯露，用他人的惡行來依附。心腹的禍害，把他誣指為是敵人的同伙；情感上怨恨的人，陷害他是奸詐邪惡的小人。
官之友，民之?dāng)?；親之友，仇之?dāng)?，敵者無常也。榮之友，敗之?dāng)?；賤之友，貴之?dāng)?，友者有時(shí)也。是以權(quán)不可廢，廢則失本，情不可濫，濫則人忌；人不可密，密則疑生；心不可托，托則禍伏。智者不招己害，能者尋隙求功。餌之以逮，事無悖矣。
【譯文】官吏的朋友，在以官吏為敵的百姓眼里便是幫兇；親人的朋友，在和親人有仇的仇人眼中也成了敵人，所以說敵人是變化不定的。顯達(dá)時(shí)的朋友，敗落時(shí)就是敵人；貧賤時(shí)的朋友，富貴時(shí)就是敵人，所以說朋友是暫時(shí)的。因此說權(quán)力是不可廢棄的，廢棄了就失掉了根本；同情心是不能隨便施予的，太隨便了就會(huì)招人忌恨；與人交往不能過于親密，太親密就會(huì)產(chǎn)生疑慮；心里話不能說出來，毫無保留就潛藏著禍患。有智能的人不會(huì)為自己招來禍害，有能力的人總是尋找別人的漏洞以求取功勞。引誘他們上鉤再據(jù)此把他們逮捕，事情就沒有悖理之說了?！?/div>
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