王盧溪送胡忠簡(jiǎn)

　　胡忠簡(jiǎn)（銓）既以乞斬秦檜，掇新州之禍，直聲振天壤。一時(shí)士大夫畏罪箝舌，莫敢與立談，獨(dú)王盧溪（廷圭）詩(shī)而送之，今二篇刊集中曰："囊封初上九重關(guān)，是日清都虎豹閑。百辟動(dòng)容觀奏牘，幾人回首愧朝班。名高北斗星辰上，身墮南州瘴海間。豈待它年公議出，漢庭行召賈生還。""大廈元非一木支，欲將獨(dú)力拄傾危。癡兒不了宮中事，男子要為天下奇。當(dāng)日奸諛皆膽落，平生忠義只心知。端能飽吃新州飯，在處江山足護(hù)持。"于是有以聞?dòng)诔?，檜益怒，坐以謗訕，流夜郎，時(shí)年七十。既而檜死，盧溪因讀韓文公《猛虎行》，復(fù)作詩(shī)寓意曰；"夜讀文公《猛虎詩(shī)》，云何虎死忽悲啼。人生未省向來(lái)事，虎死方羞前所為。昨日猶能食熊豹，今朝無(wú)計(jì)奈狐貍。我曾道汝不了事，喚作癡兒果是癡。"蓋復(fù)前說(shuō)也。尋許自便。孝宗初政，召對(duì)寤合，詔曰："王廷珪粹然耆儒，凜有直節(jié)，頃以言語(yǔ)文字，抵牾權(quán)臣，流落排根，殆逾二紀(jì)，召對(duì)便殿，敷奏詳華，可特改左承奉郎，除國(guó)子監(jiān)主簿。"廷珪不留，乞崇道祠官去。乾道六年，再召對(duì)便殿，上又留之，不可，乃詔復(fù)祿以祝厘。后告老終于家，壽九十三。其再召也，廟堂欲予一子官，既而不果。識(shí)者謂以忠得壽，而澤不及嗣，天人報(bào)施，猶若少偏。時(shí)又有朝士陳（剛中）、三山寓公張（仲宗），亦以作啟與詞為餞而得罪，檜之怨忠簡(jiǎn)，蓋流貤不少置也。

　　秦檜死報(bào)

　　秦檜擅權(quán)久，大誅殺以脅善類。末年，因趙忠簡(jiǎn)之子（汾）以起獄，謀盡覆張忠獻(xiàn)、胡文定諸族，棘寺奏牘上矣。檜時(shí)已病，坐格天閣下，吏以牘進(jìn)，欲落筆，手顫而污，亟命易之，至再，竟不能字。其妻王在屏后搖手曰："勿勞太師。"檜猶自力，竟仆于幾，遂伏枕數(shù)日而卒。獄事大解，諸公僅得全。初，汾就逮，自分必死，然竟不知加以何罪，囑其家曰："此行無(wú)全理。脫幸有恩言，當(dāng)于饋食中置肉笑靨一，以為信，毋忘！"既入獄，月馀無(wú)所問(wèn)，直日施慘酷，求死不可得。一日正晝，置之暗屋，仰絣之，使視椽榱，偶見屋上一竅如錢，微有日影，須臾稍轉(zhuǎn)射壁上，有一反字。汾解意，亟承異謀，遂得小梃，惟數(shù)晷以待盡。忽外致食于橐，滿其中皆笑靨，汾泣曰："吾約以一，而今乃多如是，殆紿我。"既而獄吏皆來(lái)賀，即日脫械出，則檜聲鐘給賻矣。忠獻(xiàn)是時(shí)居永，亦微聞當(dāng)路意，汾既系，昕夕不自安，且念為太夫人憂，不敢明言。忽外間報(bào)中都有人至，亟出視，一男子喘臥檐下，殆不能言。方吉兇叵測(cè)，眾環(huán)睨縮頸，忠獻(xiàn)素堅(jiān)定，于是亦色動(dòng)。有頃，掖之坐，稍灌以湯餌而蘇，猶未出語(yǔ)，亶數(shù)指腰間，索之，得片紙。蓋故吏聞檜訃，走介星馳，至近郊，益奔程欲速，是以顛蹙。頃刻之間，堂序歡聲如雷。王盧溪在夜郎，郡守承風(fēng)旨，待以囚隸，至不免旬呈。適郵筒至，張燕公堂以召之，盧溪怪前此未之有，不敢赴。邀者系踵，不得已，趨詣，罷燕之明日，始聞其事，守蓋先得之矣。故盧溪既得自便之命，題詩(shī)壁間曰："辰州更在武陵西，每望長(zhǎng)安信息希。二十年興搢紳禍，一終朝失相公威。外人初說(shuō)哥奴病，遠(yuǎn)道俄聞逐客歸。當(dāng)日弄權(quán)誰(shuí)敢指，如今憶得姓依稀。"蓋志喜也。同時(shí)謝任伯之子景思伋，家在天臺(tái)，為郡守劉景所捕，既至而改禮，王仲言《揮麈錄》詳紀(jì)之，與夜郎守略同。是知檜稔惡得斃，為善類之福不貲，要非幸災(zāi)也。

　　呂東萊祭文

　　呂東萊（祖謙）居于婺，以講學(xué)唱諸儒，四方翕然歸之。陳同父蓋同郡，負(fù)才頡頏，亦游其門，以兄事之。嘗于丈席間，時(shí)發(fā)警論，東萊不以為然。既而東萊死，同父以文祭之曰："嗚呼！孔氏之家法，儒者世守之，得其粗而遺其精，則流而為度數(shù)刑名。圣人之妙用，英豪竊聞之，徇其流而忘其源，則變而為權(quán)譎縱橫。故孝悌忠信，常不足以趨天下之變，而材術(shù)辯智，常不足以定天下之經(jīng)，在人道無(wú)一事之可少，而人心有萬(wàn)變之難明，雖高明之洞見，猶小智之自營(yíng)，雖篤厚而守正，猶孤壘之易傾。蓋欲整兩漢而下，庶幾及見三代之英，豈曰自我，成之在兄，方夜半之劇論，嘆古來(lái)之未曾。講觀象之妙理，得應(yīng)時(shí)之成能，謂人物之間出，非天意之徒生。兄獨(dú)疑其未通，我引數(shù)而力爭(zhēng)，豈其于無(wú)事之時(shí)，而已懷厭世之情。俄遂嬰于末疾，喜未替于儀刑，何所遭之太慘，曾不假于馀齡。將博學(xué)多識(shí)，使人無(wú)自立之地，而本末具舉，雖天亦有所未平耶！兄嘗誦子皮之言曰'虎帥之聽，孰敢違子，人之云亡，舉者莫?jiǎng)佟?假使有圣人之宏才，又將待幾年而后成，孰知夫一觴之慟，徒以拂千古之膺。伯牙之琴，已分其不可復(fù)鼓，而洞山之燈，忍使其遂無(wú)所承。眇方來(lái)之難恃，尚既往之有靈。"朱晦翁見之，大不契意，遺婺人書曰："諸君子聚頭磕額，理會(huì)何事，乃至有此等怪論。"同父聞之不樂。它日，上書孝宗，其略曰："今世之儒士，自謂得正心誠(chéng)意之學(xué)者，皆風(fēng)痺不知痛癢之人也。舉一世安于君父之大仇，而方且揚(yáng)眉拱手以談性命，不知何者謂之性命乎？陛下接之而不任以事也，臣以是服陛下之仁。"意蓋以微風(fēng)晦翁，而使之聞之，晦翁亦不訝也。此說(shuō)得之蔡元思念成。

　　貓牛盜

　　余辛未歲，官中都，居旌忠觀前。家素蓄一青色貓，善咋鼠，家人咸愛之。一日正午，出門即逸去，購(gòu)求竟不獲。又憶總角時(shí)，先夫人治家政，城南有別墅，一牯甚腯，為人所盜，先夫人不欲擾其鄰，弗捕。既而有言湖中民分肉不均，群斗而訟在邑，余時(shí)尚幼，家無(wú)紀(jì)綱，仆莫能弊，訟又弗問(wèn)。從邑中自斷，后推其月日，乃同一夕，蓋遠(yuǎn)在百里外，牛舉趾緩，迄不知何以致也。它日，余閑以問(wèn)客，有能知閭里之奸者，為余言內(nèi)北和寧門，實(shí)有肆其間，號(hào)曰"鬻野味"，直廉而肉豐，市人所樂趨。其物則市之貓犬類也，夜{穴肙}犬負(fù)而趨，猶幸不遇人；若貓則皆晝攫。都人居淺隘，貓或嬉敖于外，一見不復(fù)可遁，每得之，即持浸戶外防虞缸桶中，貓身濕輒舐，非甚干不已，以故無(wú)鳴號(hào)者。有見而遂之，則必問(wèn)以毛色，自袖出其尾，皆非是。傳聞其手中乃有十?dāng)?shù)尾，視其非者而出之，都人習(xí)尚不窮奸，雖知其盜，以為它人家貓，則亦不問(wèn)也。夜則皆入于和寧之肆，無(wú)遺育焉。牛嗜鹽，盜者持一鉤、一竿、一繩，竿通中，行則為杖策，而匿鉤繩于腰間，見者固莫疑其聯(lián)。伺夜入欄，手鹽以飼牛，牛引舌，則鉤之。夙導(dǎo)繩通中，急趣其杪，牛負(fù)痛，欲觸則隔竿之長(zhǎng)，欲鳴，則礙鉤之利。鉤者奔，牛亦奔，故雖數(shù)舍直一瞬耳。又它日，以質(zhì)之捕吏之良者，道盜之智甚悉，所聞皆信然。嗟夫！盜亦人耳，使即此心以喻于義，夫熟能御哉。一有所移，而用止于是，觀者亦思所以用者而擇焉，斯可矣。

　　味諫軒

　　戎州有蔡次律者，家于近郊，山谷嘗過(guò)之。延以飲，有小軒極華潔，檻外植余甘子數(shù)株，因乞名焉，題之曰："味諫"。后王子予以橄欖遺山谷，有詩(shī)曰："方懷味諫軒中果，忽見金盤橄欖來(lái)。想共余甘有瓜葛，苦中真味晚方回。"時(shí)蓋徽祖始登極，國(guó)論稍還，是以有此句云。

　　龍見赦書

　　金國(guó)熙宗亶，皇統(tǒng)十年夏，龍見御寨宮中，雷雨大至，破柱而去。亶大懼，以為不祥，欲厭禳之。左右或以為當(dāng)肆赦，遂召當(dāng)制學(xué)士張鈞視草。其中有"顧茲寡昧"及"眇子小子"之言，文成奏御，譯者不曉其退托謙沖之義，乃曰："漢兒強(qiáng)知識(shí)，托文字以詈我主上耳！"亶驚問(wèn)故，譯釋其義曰："寡者，孤獨(dú)無(wú)親；昧者，不曉人事；眇為瞎眼；小子為小孩兒。"亶大怒，亟召鈞至，詰其說(shuō)，未及對(duì)，以手劍剺其口，棘而醢之，竟不知譯之為愚為奸也。其年亶弒，亮于登寶位赦，暴其惡而及此。

　　丹棱巽巖

　　眉山秀出岷峨，蜀邑丹棱者，李文簡(jiǎn)（燾）實(shí)家焉。邑有山曰龍鶴，文簡(jiǎn)讀書其上，命曰巽巖，因以自號(hào)，士夫至今以為稱。嘗自為記曰："子真子三卜居，乃得此山，負(fù)東南，面西北，其位為巽，為乾。蓋處己非乾健無(wú)以立，應(yīng)物非巽順無(wú)以行。易六十四卦，仲尼掇其九而三陳之，起乎履，止乎巽，此講學(xué)之序也。語(yǔ)曰：'可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。'夫人各有所履，善惡分焉。惟能謙，可與共學(xué)，惟能復(fù)，可與適道。知所適而無(wú)以自立，則莫能久，故取港常使久于其道，或損之，或益之。至于困而不改，若井未始隨邑而遷，則所以自立者成矣。雖然，吉兇禍福，橫發(fā)逆起，有不可知，將合于道，其惟權(quán)乎！然非巽則權(quán)亦不可行，學(xué)而至于巽，乃可與權(quán)，此圣賢事業(yè)也。"文簡(jiǎn)字仁父，一字子真，作記時(shí)，年二十四。

　　鄭少融遷除

　　孝宗在位久，益明習(xí)國(guó)家事，厲精政本，頗垂意骨鯁，以強(qiáng)本朝。淳熙六年，鄭少融（丙）初拜西掖，首疏官冗賞濫，力指時(shí)政之失。且謂卿監(jiān)丞簿，事簡(jiǎn)官備，館職史官，至二十員，學(xué)官書局，各以十?dāng)?shù)，監(jiān)司郡守，疊授三政，參議祠廟，歸正添差，養(yǎng)老將校，充滿外路。東宮徹章，館閣進(jìn)書，雜流廝役，例沾賞典，曰隨龍，曰應(yīng)奉。開河修堰，并場(chǎng)蠲賦，無(wú)時(shí)推恩，他司錢物，漕乞移用，尉不捕賊，詭奏有功，張大虛聲，橫被醲賞。累數(shù)百言，上覽而壯之。奎札付中書曰："賞功遷職，不以濫予，鄭丙言是也。給舍遇書讀，宜隨事以聞。"于是廷臣始側(cè)目。既而少融益亶亶論事，敢于劘上，上亦忻然納之，無(wú)忤。八年，遂兼夕拜東宮春坊。陳龜年女嫁巨室裴良珣，裴死于酒，兄良顯訴陳女利其富，死有冤事，下天府，語(yǔ)連龜年，尹不敢治，詔送大理，左右有為之地者。詔漕司先審責(zé)良顯，"不實(shí)，反坐"狀始得行。少融駁奏曰："愿少存國(guó)法，為子孫萬(wàn)世計(jì)。"竟如初詔。韓子師以自覿援，有起廢意，少融極口詆之曰："是人仰累圣德。"后大臣或指二言之切為賣直。上不聽，諭少融曰："朕自喜給舍得人。"亟遷吏書以矯其讒。時(shí)王謙仲（蘭）丞宗正，進(jìn)對(duì)曰："今日不欺陛下，惟鄭丙，惜其愛莫助之耳。"上喜，亦遷監(jiān)察御史。謙仲七擊搏，不畏強(qiáng)御，馴致大用，獎(jiǎng)直厲斷，蓋隱然有亨阿封即墨之風(fēng)焉。至今士夫間，猶能誦其獨(dú)立敢為之實(shí)也。少融繼守?cái)?shù)郡，治微尚嚴(yán)云。

　　沙世堅(jiān)

　　乾道間，有歸正官曰沙世堅(jiān)，素武勇，坐贓配隸靜江府。鄭少融為廣西憲，命之捕盜，有功，稍復(fù)其官。慶元中，為德安守，粗暴自如，酷不喜文吏。余鄉(xiāng)有晁仲式（百辟）者，世名家，為安陸宰，實(shí)為其僚。晁好飲而敢為，初亦相得，久益厭，乃枘鑿不謀。世堅(jiān)捕邑胥，羅致其罪，欲劾奏之，先對(duì)易外邑一尉，章垂上而病，稍自悔，尼不發(fā)檄。晁歸府，見之臥內(nèi)，命妾以杯酒酌之，頗道初意之謬，謂人實(shí)浸潤(rùn)，非我也。晁唯唯謝，因歷歷囑后事，且諉其與它僚同任責(zé)，既而曰："沙世堅(jiān)，武人，性直，沒許多事，一句是一句，知縣不相怨否？"晁素滑稽，忽抑首微對(duì)，曰："百辟豈敢怨太尉？但心里有些忡忡地。"沙大怒，亟叱使去，力疾發(fā)郵筒，又旬而死。晁竟坐是不得調(diào)者十年，遂終于家。一言輕發(fā)，橫挑黥夫之辱，晁固不無(wú)罪也。

　　淮陰廟

　　楚州淮陰，夾漕河而邑于澤國(guó)，諸聚落尤為荒涼。開禧北征，余舟過(guò)其下，舟人指河?xùn)|岸弊屋數(shù)椽，曰："是為楚王信廟。"亟維纜登焉。堂廡傾欹，幾不庇風(fēng)雨，兩旁皆過(guò)客詩(shī)句，楹楣戶牖，題染無(wú)余，往往玉石混淆，殊不可讀。左廂有高堵，不知何人寫楊誠(chéng)齋二詩(shī)其上，字甚大，不能工，亦舛筆畫，余以意揣錄之。其一曰："來(lái)時(shí)月黑過(guò)淮陰，歸路天花舞故城。一劍光寒千古淚，三家市出萬(wàn)人英。少年跨下安無(wú)忤，老父圮邊愕不平。人物若非觀歲暮，淮陰何必減文成。"其二曰："鴻溝秪道萬(wàn)夫雄，云夢(mèng)何銷武士功。九死不分天下鼎，一生還負(fù)室前鐘。古來(lái)犬?dāng)莱顭o(wú)蓋，此后禽空悔作弓。兵火荒余非舊廟，三間破屋兩株松。"音節(jié)悲壯，倫似抑揚(yáng)，遍壁間殆無(wú)繼者。本題文成為宣成，余按張留侯謚，與霍博陸自不同，后得麻沙印本《朝天續(xù)集》，乃亦作宣字，尤可怪也。前篇首尾兩淮陰，雖意不同，疑亦傳復(fù)。金既入塞，舊廟當(dāng)無(wú)復(fù)存，不知今血食如何？

　　金鯽魚

　　今中都有豢魚者，能變魚以金色，鯽為上，鯉次之。貴游多鑿石為池，置之檐牖間，以供玩。問(wèn)其術(shù)，秘不肯言，或云以闤市洿渠之小紅蟲飼，凡魚百日皆然。初白如銀，次漸黃，久則金矣，未暇驗(yàn)其信否也。又別有雪質(zhì)而黑章，的躒若漆，曰玳瑁魚，文采尤可觀。逆曦之歸蜀，汲湖水浮載，凡三巨艘以從，詭狀瑰麗，不止二種。惟杭人能餌蓄之，亦挾以自隨。余考蘇子美詩(shī)曰："松橋扣金鯽，竟日獨(dú)遲留。"東坡詩(shī)亦曰："我識(shí)南屏金鯽魚，"則承于時(shí)蓋已有之，特不若今之盛多耳。

　　張賢良?jí)?em>（張浚父、張栻祖）

　　張賢良君悅，咸家蜀綿竹，世以積德聞。紹圣初，再試制科，宰相章惇覽其策，以所對(duì)不以元祐為非，大怒，雖得簽書劍西判官以去，而科目自是廢矣。仕既不甚達(dá)，益篤意植媺貤慶，以遺后人。嘗一日晝寢，夢(mèng)神人自天降，告之曰："天命爾子名德作宰相。"驚而寤，未幾而魏公生。時(shí)魏公之兄已名滉，君悅不欲更所從，乃字魏公曰德遠(yuǎn)。出入將相，垂四十年，忠義勛名，為中興第一，天固有以啟之者歟！

　　乾坤鑒法

　　政和初，濮有異人曰王老志，以方術(shù)幸，賜號(hào)洞微先生。蔡條《國(guó)史后補(bǔ)》已詳其事，不復(fù)復(fù)紀(jì)。所履既奇崛，道幽顯事，益涉于誕，惟掉頭祿豢，時(shí)出危言，與靈素等異趣為可稱。其在京師，每心非時(shí)事，亦屢以意風(fēng)蔡元長(zhǎng)，使遷于善而弗聽也。徽祖嘗召之入禁篽，顯肅后在坐，老志率然出幅紙于袖曰："陛下它日與中宮皆有難，臣行死，不及見矣。臣有乾坤鑒法，可以厭禳，然尤當(dāng)修德，始可回天意。請(qǐng)如臣法鑄鑒，各以五色流蘇垂之，置于寢殿，臣死后當(dāng)時(shí)坐鑒下。記憶臣語(yǔ)，日儆一日，思所以消變于未形者。"上竦然受其說(shuō)，左右皆大驚。既有詔尚方庀工，鑒成進(jìn)御，而老志歸于濮，遂病以死。靖康陟方之禍，二宮每寶持之，且嘆其先識(shí)。古今方士多矣，億中不足奇，而能棄已所嗜，納君于正，斯可嘉也。剟而載之，以見圣德之兼容者。

　　《桯史》　宋·岳珂