唐太宗曰：“土城竹馬，兒童樂(lè)也。金翠紈綺，婦人樂(lè)也。貿(mào)遷有無(wú)，商賈樂(lè)也。高官厚秩，士夫樂(lè)也。戰(zhàn)無(wú)前敵，將帥樂(lè)也。四海寧一，帝王樂(lè)也?！?br />
一尺之面，億兆殊形，此造物之巧也；方寸之心，億兆異向，此人之巧也。然面貌，父子、兄弟有相肖者矣，至于心，雖骨肉衽席，其志不同行也，人巧勝於天也。
陸士龍有笑疾，古今一人而已。齊之雍門(mén)，漢之許慶，唐之唐衢，皆以善哭稱(chēng)，可謂有哭疾也?；汉梦?，見(jiàn)子之影以為鬼而驚死，謂之有畏疾，可矣。
杞梁之妻，哭三日而城為之摧，信乎其善哭也。王莽帥諸生小民會(huì)哭南郊，哭甚者除為吁嗟郎。劉德愿以哭貴嬪得刺史，是教人以哭也。如丁鄒、嚴(yán)興之哭和士開(kāi)母，程伯獻(xiàn)、馮紹正之哭高力士母，又不待教而能者也。宇宙之間，何所不有。堯、舜至圣，身如脯臘；桀、紂無(wú)道，肥膚三尺。
趙伯翁肥大，夏月諸孫納李八九枚於其臍中，此必誤也。李或是郁李耳，大如櫻桃，故可納八九枚也。
堯八眉，舜四瞳子，禹目跳，湯偏，文王四乳，仲尼面如蒙ㄡ，周公身如斷?，皋陶色如削爪，閎夭面無(wú)見(jiàn)膚，傳說(shuō)身如植鰭，伊尹面無(wú)須麋，故知大圣、大賢不可以形貌相也。
九真女子趙嫗，乳長(zhǎng)數(shù)尺。馮寶妻洗氏亦長(zhǎng)二尺，暑熱則擔(dān)于肩。李光弼之母，須數(shù)十根。皆異表也。而或立殊勛，或止作賊，在其人爾。宋徽宗時(shí)，有酒保婦朱氏，四十生須，長(zhǎng)六七寸?！陡染帯份d弘治末，應(yīng)山縣女子生髭三寸許。又鄖陽(yáng)一婦，美色，生須三繚，約數(shù)十莖。而皆無(wú)它異。舜重瞳子，蓋偶然爾，未必便為圣人之表也。后世君則項(xiàng)羽、王莽、呂光、李煜，臣則沈約、魚(yú)俱、蕭羅、友孜，皆云重瞳，而不克終者過(guò)半，相何足據(jù)哉？
《風(fēng)俗通》云：“趙王好大眉，人間皆半額。齊王好細(xì)腰，后宮多餓死。”夫細(xì)腰束素，固自可人，廣眉不修，丑莫甚焉，不必半額也。又云：“楚王好細(xì)腰，群臣皆數(shù)米而炊，順風(fēng)而趨。”夫婦人細(xì)腰可耳，施之臣下，將欲何為？此亦可笑之甚也！
人有生而白毛者，近人妖也。晉惠帝永寧元年，齊王ぁ舉義軍，軍中有小兒，出于襄城繁昌縣，年八歲，發(fā)體悉白，頗能卜。吾郡中亦有一人，今年才二十余歲耳，而眉發(fā)皤然，舉體皆白毛，無(wú)一根黑者。兩日昏昏然，不甚見(jiàn)物。每里中雜劇，輒扮作東方朔。余已見(jiàn)之十余年矣。
人以須發(fā)早白為不壽之征，此未必然。晉王彪之年三十余，須鬢盡白，時(shí)人謂之王白頭，后至七十余歲始卒。余友林生者，二十許，頭即白，今五十尚無(wú)恙也。
崔琰須長(zhǎng)四尺。王育、劉淵，皆三尺。淵子曜長(zhǎng)至五尺。謝靈運(yùn)須垂至地。關(guān)羽、胡天淵，髯皆數(shù)尺。國(guó)朝石亨、張敬修，髯皆過(guò)膝。然相法曰：“須長(zhǎng)過(guò)發(fā)，名為倒掛，必主兵厄?！彬?yàn)之，往往奇中。
相書(shū)云：“耳門(mén)小者，其人富而吝?！庇衷唬骸岸T(mén)不容麥，壽可逾百?！狈蚣雀欢咭?，雖百歲何為？
汾陽(yáng)王足掌有黑子，使渾?洗足，而?亦有之，知其貴而不壽。張守?使安祿山洗足亦然。大凡足有黑子者，多為貴征。漢高祖左股七十二黑子也。然黑子欲藏，生顯處多不佳。余見(jiàn)真州一沙彌，自項(xiàng)以下，黑子如織，卒無(wú)以異人也。
漢先主戲張?jiān)６囗?，曰：“諸毛繞涿居?！痹４鹬嘣疲骸奥朵镁??！痹斊湔Z(yǔ)，必當(dāng)時(shí)以男子勢(shì)為涿也。
人壽不過(guò)百歲，數(shù)之終也，故過(guò)百二十不死，謂之失歸之妖。然漢竇公，年一百八十。晉趙逸，二百歲。元魏羅結(jié)，一百七歲，總?cè)苁?，精爽不衰，至一百二十乃死。洛?yáng)李元爽，年百三十六歲。鐘離人顧思遠(yuǎn)，年一百十二歲，食兼于人，頭有肉角。穰城有人二百四十歲，不復(fù)食谷，惟飲曾孫婦乳。荊州上津鄉(xiāng)人張?jiān)?，一百一十六歲，膂力過(guò)人，進(jìn)食不異。范明友鮮卑奴，二百五十歲。梁鄱陽(yáng)忠烈王友僧惠照，至唐元和中猶存，年二百九十歲。日本紀(jì)武內(nèi)，年三百七年。金完顏氏醫(yī)姥，年二百許歲。此皆正史所載。其它小說(shuō)，若宋卿、黨翁之類(lèi)，又不勝其數(shù)也。
山東濟(jì)寧州民王士能，生元至正甲辰，至國(guó)朝成化癸卯，已一百二十歲，行止如常，后不知所終，今其子孫、住宅、坊額尚在也，相傳蜀雪山過(guò)異人致然。國(guó)初茹文中亦百余歲。近時(shí)閩中林太守春澤公，大廷尉如楚祖也，年一百四歲乃卒。己酉歲，余宅艱家居，地鄰郡庠之后圃，圃中有種蔬者，生弘治之癸亥已，一百七歲矣，老而無(wú)子，婿亦七十余歲，又二歲乃死，彼固無(wú)養(yǎng)生之術(shù)者也。然孤寡貧困，雖壽亦無(wú)益耳。至於永樂(lè)中，楚一盜魁，年一百二十五歲，尤為可恨也！
彭祖之知不出堯、舜之上，而壽八百；顏淵之才不出眾人之下，而壽十八。士固有不朽者，修短何足論也？然進(jìn)德修業(yè)，未見(jiàn)其止，中途摧謝，萬(wàn)世之下有遺恨焉。故曰：“人不可無(wú)年?！?br />
顏回不死，可以圣矣；諸葛亮不死，可以王矣。此不幸而死者也。賈生志大才疏，言非實(shí)用；長(zhǎng)吉蛇神牛鬼，將墮惡道。天假之年，反露其短，此幸而死者也。至于范云、沈約、褚淵、夏貴之輩，又不幸而不死者也。
吾郡林太守春澤子孫皆壽逾八十，其家相傳服松梅丸，云：“取松脂，用河水浸四十九日，文武火煮，令白如餳饣唐，然后和烏梅地黃為丸，服之，大便常秘結(jié)。太守公年老，生果冰水不去口，終不泄瀉，然他人多不能服。”余同年沈茂榮為監(jiān)司，求其方於林孫，服之，火盛欲熾，日加煩渴，不久而死，是欲延年而反促壽矣。故知修短亦自天數(shù)也。漢中山王勝有子百二十人，此古今所無(wú)之事，而蕭梁鄱陽(yáng)忠烈王恢亦有男女百人，國(guó)朝慶成王有子百人，三者足以媲美。要亦王侯之家固宜爾爾。士庶媵侍有限，口食不充，多男多累，帝堯已慮之矣。
隋，麻叔謀、朱粲嘗蒸小兒以為膳。五代，萇從簡(jiǎn)好食人肉，所至多潛捕民間小兒以為食。嚴(yán)震、獨(dú)孤莊皆有此嗜。至宋邕智高之母阿儂者，性慘毒，嗜小兒肉，每食必殺小兒。噫！此虎狼所不為，而人為之乎？
楊子云曰：“富無(wú)仁義之行，猶圈中之鹿，欄中之牛也?！比灰云シ蚨粩惩豕?，權(quán)侔卿相，其人必非尋常見(jiàn)解，故子長(zhǎng)于貨殖諸子尤??焉。但古之致富者，皆觀天時(shí)，逐地利，取予こ舍，動(dòng)合權(quán)變，如陶朱、計(jì)然，其上者也；卓氏、程鄭，鐵冶力作，纖嗇射利，固已賈行而市心矣。后世倚權(quán)怙勢(shì)，納賄行劫，如石崇、王元寶之流，乃豺狼蛇蝎，豈獨(dú)牛豕而已哉？
秦漢之富家，如陶朱、程鄭、計(jì)然、猗頓之外，卓王孫家僮千人，袁廣漢藏鏹巨萬(wàn)，樊重富擬封君，折像貲逾二億，糜竺僮客萬(wàn)人，而鄧通、董賢、郭況、之輩，又不論已。其它杜陵、樊嘉、茂陵、摯綱及如氏，苴氏，刁間姓偉、張長(zhǎng)叔、薜子仲等，貲皆至十千萬(wàn)，今之王侯有是乎？石崇、刁逵之于晉，王元寶、鄒駱駝之于唐，稱(chēng)巨擘矣。而李昊、元雍，動(dòng)笑石家乞兒，彼郡王宰相擅權(quán)納賄，亦不過(guò)鄧通、董賢之流，何足道也？宋不聞?dòng)芯薷徽?，?dāng)時(shí)天下金帛，半為金遼括盡矣。國(guó)初，金陵沈富字仲榮，富甲天下，人呼沈萬(wàn)三云。太祖軍資多取足焉。后以事謫遼陽(yáng)，子孫仍富。或云：“穴地得金?！被蛟疲骸坝悬c(diǎn)化術(shù)?！辈恢环瘛Ｆ浜罂v有貨殖者，不過(guò)至百萬(wàn)止矣，使石崇輩見(jiàn)之，又不知當(dāng)何揶揄也？富者多慳，非慳不能富也；富者多愚，非愚不能富也。此子云所謂圈鹿欄牛者也。
人而無(wú)子，天之﹃民也，然貧賤之家，百無(wú)一二，富貴之家，此患不絕。其故何也？種有貴賤，多寡自殊，一也；血?dú)馕炊?，多所斫喪，二也；嬖幸既眾，功不?zhuān)精，三也；藥石助長(zhǎng)，無(wú)益有害，四也；專(zhuān)求美曼，不擇福相，五也；嬰兒飽暖，多生疾患，六也；要其究竟，皆莫之為而為。虞翻為子娶婦，遠(yuǎn)求小姓，足使生子，蓋婦之驕妒淫佚，多令后嗣夭閼也。然而不盡然也。
晉姚弋仲有子四十二人，吐谷渾有子六十人，宋張耆子亦四十二，弋仲不聞其有他術(shù)，耆諸姬妾窗閣皆直馬廄，每馬交合，縱使觀之，隨有御幸，無(wú)不成孕。
顏之推賦云：“魏嫗何多，一孕四十？中山何伙有子百廿？”婦人孕至四十，亦古今稀有之事也。
山氣多男，澤氣多女，故山陵險(xiǎn)阻，人多負(fù)氣；江河清潔，女多佳麗。
齒居晉而黃，頸處險(xiǎn)而癭。晉地多棗，故嗜者齒黃；然齊亦多棗，何獨(dú)言晉也？癭雖由山溪之水所致，然多北方，如滕縣、南陽(yáng)、易州之處，飲其水者，輒患，至江南千峰萬(wàn)壑中，居者何限？不聞其有頸疾也。至北方輿夫，項(xiàng)背負(fù)重日久，結(jié)瘤亦如癭狀，但有面背之異耳。嶺南人好啖檳榔，齒多焦黑，寧獨(dú)晉乎？至于衍氣多仁，陵氣多貪，云氣多痹，谷氣多壽，恐亦未盡然也。
韃靼種類(lèi)，生無(wú)痘疹，以不食鹽、醋故也。近聞其與中國(guó)互市，間亦學(xué)中國(guó)飲食，遂時(shí)一有之，彼人即舁置深谷中，任其生死絕跡，不敢省視矣。一云，不食豬肉故爾。
桂州婦人生子，輒取其衣胞，洗凈細(xì)切，五味調(diào)和，烹之以享親友。此夷俗也。然余習(xí)見(jiàn)富貴之家取紫河車(chē)為丸，千錢(qián)一具，皆密令穩(wěn)婆盜出，血肉腥穢，以為至寶，不亦可怪之甚耶？
紫河車(chē)，欲得首胎生男者為佳。相傳胞衣為人取去，兒必不育，故中家以上，防收生嫗如防盜。然而嫗貪厚利，百計(jì)潛易以出，其功不過(guò)壯陽(yáng)道、滋氣血而已，而忍于賊人之子。噫！媼不足責(zé)也，富貴之人亦獨(dú)何心哉！
一產(chǎn)三男，史必書(shū)之，紀(jì)異也。然亦有產(chǎn)四男者。余在福州親見(jiàn)之，守東門(mén)軍人妻也?！陡染帯份d武進(jìn)人張麻妻一產(chǎn)五男。嘉靖六年，河間民李公窩婦陳氏一產(chǎn)七女。此載籍以來(lái)所無(wú)者。
漢竇武之母產(chǎn)一蛇、一鶴。晉抱罕令嚴(yán)根妓產(chǎn)一龍、一女、一鵝。劉聰后劉氏，產(chǎn)一蛇、一虎。唐大順中，資州王全義妻孕，而漸下入股至足，大拇指拆而生珠，漸長(zhǎng)大如杯。宋潮州婦人產(chǎn)子如指大，五體皆具者百余枚，其它形體奇異者不可勝紀(jì)，蓋其所感觸者異耳。
晉惠帝時(shí)，京洛有人，兼男女體，亦能兩用人道者，今人謂之半男女也。又有一種石女，一云實(shí)女，無(wú)女體而亦無(wú)男體。近聞昆陵一縉紳夫人，從子至午則男，從未至亥則女。其夫亦為置妾媵數(shù)輩侍之，有伎親承枕席，出以語(yǔ)人云：“與男子殊無(wú)異，但陽(yáng)道少弱耳?！保ㄒ辉疲习朐聻槟?，下半月為女?！栋闳艚?jīng)》載博義半擇迦是也。）
晉元帝太興初，有女子，其陰在腹，當(dāng)臍下。自中國(guó)來(lái)至江東，其性淫而不產(chǎn)，又有女子，陰在首，性亦淫。夫陰在首上，不知何以受淫？《佛經(jīng)》載人身受淫有七處，前后竅及口與兩手、兩足彎也。今西北軍士有以足彎當(dāng)龍陽(yáng)者。史傳載有以口承唾者，亦有以口承便溺者，其受淫又何足怪？
生者疑于兄弟?；蛟疲骸昂笊邽樾?，以其居上也?！贝恕段骶╇s記》所載。蓋霍將軍時(shí)已有此議論矣。然據(jù)引殷王祖甲、許厘莊公、楚大夫廖勒、鄭昌時(shí)、文長(zhǎng)倩、滕公、李黎等，皆以前生者為兄，則知后生為兄之說(shuō)不經(jīng)矣。乃世亦有共胞，靠背而生者，孰從而定之？余所見(jiàn)婦人，有產(chǎn)數(shù)日而復(fù)產(chǎn)者，即祖甲以卯日生，囂已日生，良亦隔二日矣。嘉靖初，京師民米鑒妻，二月十一生一子，十二生一子，十三生一子。近日范工部鈁內(nèi)子得一女，四閱月矣，又生一男子，此亦古今所未見(jiàn)之事也。
陳后《山叢談》云：“郯城民妻有二十一子，而雙生者七。”余聞之相人者：“婦人上唇有黑子者，多?生。”晉時(shí)暨陽(yáng)人任谷耕于野，見(jiàn)羽衣人，與淫，遂孕。至期復(fù)至，以刀穿其陰下，出一蛇子，遂成宦者。宋宣和六年，有賣(mài)青果男子，孕而生女，蓐母不能收，易七人，始免而逃去。國(guó)朝周文襄在姑蘇日，有報(bào)男子生子者，公不答，但目諸門(mén)子曰：“汝輩慎之。近來(lái)男色甚於女，其必至之勢(shì)也。”
葉少蘊(yùn)云：“某五十后不生子，六十后不蓋屋，七十后不做官?！狈蜃优喙眩?tīng)之可也。五十之年，豈遽能閉關(guān)乎？屋蔽風(fēng)雨而止，不必限之以年也。七十而后休官，不亦晚乎？人生得到七十，復(fù)能有幾？以余論之，五十后不當(dāng)置妾，六十后不當(dāng)作官，七十后即一切名根系念，盡與敕斷，以保天年可也。
思慮之害人，甚於酒色，富貴之家，多以酒色傷生；賢智之士，多以思慮損壽。
思慮多則心火上炎，火炎則腎水下涸，心腎不交，人理絕矣。故文人多無(wú)子，亦多不壽，職是故也。然而不能自克，何也？彼其所重有甚于子與壽也。
昔人有言：“生而富貴，窮奢極欲，無(wú)功無(wú)德，而享官爵，又求長(zhǎng)壽。當(dāng)如貧賤者何若又使之永年，造物亦太不均矣?！痹S公言謂王子濤：“上帝所甚惡者貪，所甚靳者壽。人能不犯其所甚惡，未有不得其所靳者?！惫嗜酥砀２豢商^(guò)，貪得不可太甚也。
余見(jiàn)高壽之人多能養(yǎng)精神，不妄用之，其心澹然，無(wú)所營(yíng)求，故能培壽命之源。然世間名利色欲之類(lèi)，澹而不求可也，讀書(shū)窮理，老當(dāng)不倦，若徒貿(mào)貿(mào)玩玩忄曷，壽若彭聃，何益之有？
人有被殺而無(wú)血者，高僧示化，往往有之。唐周樸為黃巢所殺，涌起白膏數(shù)尺。元搏捕霄為賊所刺，惟見(jiàn)白氣一道沖天?？芍^異矣。晉司馬睿斬令史淳于伯，血逆流，上柱二丈三尺。齊殺斛律光，其血在地，去之不滅。此冤氣也。萇弘血化為碧，亦是類(lèi)耳。相傳清風(fēng)嶺及永新城婦人血痕至今猶存。國(guó)朝靖難時(shí)，方孝孺所書(shū)血，天陰愈明。貫日飛霜，蓋從古有之矣。
人死而復(fù)生者，多有物憑焉。道家有換胎之法，蓋煉形駐世者，易故為新，或因屋宅破壞，而借它人軀殼耳。此事晉、唐時(shí)最多，《太平廣記》所載，或涉怪誕，至史書(shū)《五行志》所言，恐不盡誣也。其最異者，周時(shí)冢，至魏明帝時(shí)，開(kāi)得殉葬女子猶活。計(jì)不下五六百年，骨肉能不腐爛耶？溫韜、黃巢發(fā)墳?zāi)贡樘煜拢宦動(dòng)懈?。史之紀(jì)載，亦恐未必實(shí)矣。人化為虎者，牛哀、封邵、李微、蘭庭雍之妹也；化為黿者，丹楊宣賽母也；化為狼者，太原王含母也；化為夜叉者，吳生妾?jiǎng)⑹弦?；化為蛾者，楚莊王宮人也；化為蛇者，李勢(shì)宮人也。若郗氏之化蟒，則死后輪回，以示罰耳。黔筑有變鬼人，能魅人至死。有游僧至山寺中，與數(shù)人宿，夜深聞羊聲，頃便入室就睡者，連嗅之。僧覺(jué)，以禪杖痛擊之，踣地，乃一裸體婦人也，將以送官，其家人奔至，羅拜乞命，遂舍之。他日僧出，見(jiàn)土官方執(zhí)人生瘞之，問(wèn)其從者曰：“捉得變鬼人也?！辟諆e氏三尺，短之至也，長(zhǎng)者不過(guò)十之，數(shù)之極也。然防風(fēng)之骨專(zhuān)車(chē)，長(zhǎng)狄身橫九畝，似已逾三十尺矣。近代之所睹記，若翁仲、巨母霸、符秦、乞活、夏默等，長(zhǎng)不能過(guò)二丈。至於今日，有逾一丈者，共駭以為異矣。短至三尺，時(shí)時(shí)有之，即衣冠中間，或一遇。余在閩中，見(jiàn)一人，年三十余，首如常人，自項(xiàng)以下，才如數(shù)月嬰兒，弱不能行立，髡首作僧，坐竹籠中，舁之，能敲木魚(yú)誦經(jīng)，然此乃奇疾，不可謂之成人也，（萬(wàn)歷甲戌，甘肅掘地得小棺千余，皆長(zhǎng)尺許，其中人顏色如生，不知何種人也？）岳珂《程史》載：“姑蘇民唐姓者，兄妹俱長(zhǎng)一丈二尺。國(guó)朝口西人，長(zhǎng)一丈一尺，腰腹十圍，其妹亦長(zhǎng)丈許?！庇嘤H見(jiàn)文書(shū)房徐內(nèi)使者，長(zhǎng)可九尺許。余時(shí)初登第，同諸部郎接本，徐自?xún)?nèi)出，望之如金剛神焉。一刑曹陡見(jiàn)之而悸，溺下不禁。目中所見(jiàn)長(zhǎng)人，此為之最。其短三尺者，蓋常見(jiàn)之也。
京師多乞丐，五城坊司所轄，不啻萬(wàn)人，大抵游手賭博之輩，不事生產(chǎn)，得一錢(qián)即踞地共擲，錢(qián)盡繼以襦褲，不數(shù)擲，倮呼道側(cè)矣?；哪牮嚉q，則自北而南，至于景州，數(shù)百里間，連臂相枕，蓋無(wú)恒產(chǎn)之所致也。
京師謂乞兒為花子，不知何取義。嚴(yán)寒之夜，五坊有鋪居之，內(nèi)積草秸，及禽獸茸毛，然每夜須納一錢(qián)于守者，不則凍死矣。其饑寒之極者，至窖干糞土而處其中，或吞砒一銖，然至春月，糞砒毒發(fā)必死。計(jì)一年凍死、毒死不下數(shù)千，而丐之多如故也。
胎十月而子生，精氣足也。然亦有七月而生者，亦有過(guò)期至十四五月者，所感異也。世傳堯十四月而產(chǎn)。又云：“堯以前皆十四月而產(chǎn)?！鄙w因《莊子》有“舜治天下，民始十月生子”之說(shuō)，寧知莊生之寓言乎？世又言老子八十一年而產(chǎn)，此固不足信。余所見(jiàn)大同中翰馬呈德，其內(nèi)人孕八歲而生子，以癸卯孕，庚戍免身。子亦不甚大，但發(fā)長(zhǎng)尺許，今才三歲，即能誦詩(shī)書(shū)如流，對(duì)客揖讓?zhuān)瑹o(wú)異成人。甚奇事也！
孟賁生拔牛角，烏獲舉移千鈞，力之至也，而將略不顯。夏育、太史嗷叱咤駭三軍，而身死庸夫，不善用其力也。項(xiàng)王拔山扛鼎，意氣雄豪，自是古今第一人物，然鴻門(mén)宴上，樊將軍拔劍啖肉，目眥盡裂，主人按劍而不敢動(dòng)，幾于勇而能怯矣。業(yè)雖不遂，未失為千古英雄也。漢季關(guān)、張稱(chēng)萬(wàn)人敵，豈獨(dú)以勇力勝，忠肝義烈，蓋有國(guó)士之風(fēng)焉；不然，彼典韋、許褚、馬超、曹彰等，非不并驅(qū)中原，碌碌何足比數(shù)也？南北紛爭(zhēng)，?虎輩出，高敖曹、羊侃、奚康生、盧曹、彭樂(lè)、張蠔、鄧羌、麥鐵杖之徒，史不絕書(shū)，而位不過(guò)偏裨，地未越尺寸，惜其未逢英主以駕馭之，宜其成就止此。唐初秦叔寶、尉遲恭、薜仁貴等，皆樊、彭之流，非絕世之具，宋令文、彭博通徒斗氣力，而不閑韜鈐，其與冥然無(wú)支祈又何間哉？鄧伯翊銅筋鐵肋，不立勛萬(wàn)里外，而棄家入道，可謂善藏其用矣。大凡勇力蓋世者，當(dāng)本之以忠義，濟(jì)之以智術(shù)。忠義不明，徒一劇賊爾。智術(shù)不足，即如關(guān)、張，吾不能無(wú)遺憾焉，況其它乎？
張蠔本張平養(yǎng)子，通于平妾，自割其勢(shì)。后仕符堅(jiān)，至大將軍，封侯，驍勇絕倫，稱(chēng)萬(wàn)人敵。宦者以勇聞，古今一人而已。
羊侃于堯廟蹋壁行，直上五尋，橫行七跡，泗橋石人長(zhǎng)八尺，大十圍，執(zhí)以相擊，悉皆破碎。侃非徒有力，蓋亦し捷絕倫者。其守臺(tái)城，卻侯景，“鞠躬盡瘁，死而后已”，國(guó)士之風(fēng)，至于侃，近之矣。盧曹以海神脛骨為槍?zhuān)瑫r(shí)人莫能舉，而惟彭樂(lè)舉之。宋令文撮碓嘴書(shū)四十字，以一手講挾堂柱起，可謂震世神力矣，而不能奪彭博通之臥枕。陳安刀矛并發(fā)，十傷五六，一時(shí)目為壯士，而平先搏戰(zhàn)，三交，奪其蛇矛，懸頭澗曲，易若探囊。王彥章鐵槍馳突，勇冠三軍，而與夏魯奇一戰(zhàn)而躓。雖有絕藝，困于敵也。斬蛟者，子羽、欣飛?、丘訴、周處、鄧遐、趙昱，而許真君不論也。刺虎則多矣，任城王曳虎尾以繞背，虎弭耳無(wú)聲；桓石虔徑拔虎箭，虎伏不敢動(dòng)，楊忠左挾虎腰，右拔其舌；元，石明三，一日而殺五虎?？芍^蓋代神力也已！若徒搏之，世不乏人也。韓延壽超逾羽林亭樓，捷之至也；羊侃蹋壁五尋，權(quán)武投井躍出，沈光拍竿系繩，手足皆放，透空而下；柴紹之弟著吉莫靴，直上磚城，手無(wú)攀援，壁龍之號(hào)，不減肉飛仙矣。近來(lái)行繩走竿，多出女子小人之戲，而武弁之中，未之有聞。
近代穿窬之雄，其し捷輕亻票，有不可以人理論者。如小說(shuō)所載黃鐵腳及明時(shí)坊偷兒著皂靴，緣上六石碑者，亦飛仙之亞也。嘉靖末年，有盜魁劫大金吾陸炳家，取其寶珠以去，陸氣懾不敢言，一日與巡按御史語(yǔ)，偶及之，其夜即至，怒曰：“囑公勿語(yǔ)，何故不能忘情？”既而嬉笑曰：“雖百御史，其如我何？我不殺公也?！币卉S而去，不知所之。此殆古之劍俠者耶？又萬(wàn)歷間，金陵有飛賊，出入王侯家，如履平地。其人冠帶騶從，出入呵殿甚都，與縉紳交，人不疑也。后以盜魏國(guó)公玉帶，為家人所告，伏法。惜其有技而妄用之也。
《劇談錄》載：“張季弘所遇逆旅婦人，以指畫(huà)石，深入數(shù)寸。”恐亦言過(guò)其實(shí)。即不然，亦木客野叉，非人類(lèi)也。德宗時(shí)，三原王大娘以首戴十八人而舞，恐扛鼎之力不雄于此。汪節(jié)對(duì)御，俯身負(fù)一石碾，碾上置二丈方木，又置一床，床上坐龜茲樂(lè)人一部，時(shí)稱(chēng)神力矣，而王氏以婦人能之，尤亙古所無(wú)也。
太原民程十四者，勇冠一時(shí)，身長(zhǎng)八尺，筋骨皮肉，殆非人類(lèi)。祖本徽州軍也，至歙收裝，里惡少有力者，狎而侮之，程怒，奮拳挺之於墻，去地尺許，手足無(wú)所施，群少操而擊之，至于鐵尺撾其脛百數(shù)，程若不聞也，垂死乃放之。嘗隨人出獵，遇獵犬，皆貼耳依人，眾恐有虎散歸，程問(wèn)故，大笑曰：“虎何足畏，獨(dú)持一巨挺，入深林中伺之。日瞑，虎不至，乃還。程嘗自言：“在其鄉(xiāng)搏一虎，生挾之，欲歸，又一虎突至。倉(cāng)卒中，以所挾虎擊之，兩碎其首焉?！彼挂啾迩f、周處之儔與？此皆萬(wàn)歷初人也。
小說(shuō)載：國(guó)初有吳齋公者，力逾千斤，嘗遇巨艦，怒帆順風(fēng)，吳在下流，以手逆拓之，艦為開(kāi)丈許。有劇盜聞之，將甘心焉，往謁之。吳知，微服應(yīng)門(mén)曰：“客欲訪吾齋公耶？少出，尋至矣?！绷艨妥氩瑁【拗癖?，碗大者，掖之，砉然碎為數(shù)片。盜心驚，問(wèn)何人，曰：“齋公之仆也?！北I默辭去，每遇力作時(shí)，取巨ㄌ如指者，寸寸斷之，始解此。其驍獷豈在宋令文下？而沒(méi)世無(wú)聞，良可嘆也！
彭博通宴客，遇瞑，獨(dú)持兩床，降階就月，酒肴尊俎，略無(wú)傾瀉。近代如劉都督顯亦能為之。余在福寧，見(jiàn)戎幕選力士，以五百斤石提而繞轅門(mén)三匝者為合式。時(shí)浙營(yíng)中有十?dāng)?shù)人。又其翹者，以石立兩人于上，用右手挈之，殊有余任。乃知千斤之力，世未嘗乏也。
人有千斤之力，始能于馬上運(yùn)三十斤之器。余在白門(mén)親試之。其有五百斤力者，但能舉動(dòng)而已，不能運(yùn)轉(zhuǎn)如飛也。乃知關(guān)、張、秦叔寶、王彥章之流，兵器皆重百斤，非萬(wàn)斤之力不至，是可易得哉？
武藝十八般，而白打居一焉。今人小廝撲無(wú)對(duì)者，如小虎梁興甫亦足以雄里?矣。但用之戰(zhàn)場(chǎng)，未必皆利。河南少林寺拳法，天下所無(wú)，其僧游方者皆敵數(shù)十人。流賊亂時(shí)，有建議以厚賞募之，得精壯五百余。賊聞，初亦甚憚之，與戰(zhàn)佯北，伺其夜，襲擊，盡殲焉，則亦用之不得其宜也。故練兵不若選將也。
正統(tǒng)己巳之變，招募天下勇士。山西李通者，行教京師，試其技藝，十八般皆能，無(wú)人可與為敵，遂應(yīng)首選。然通后卒不以勛業(yè)顯，何也？十八般：一，弓；二，弩；三，槍?zhuān)凰?，刀；五，劍；六，矛；七，盾；八，斧；九，鉞；十，戟；十一，鞭；十二，簡(jiǎn)；十三，槁；十四，殳；十五，叉；十六，杷頭；十七，綿繩套孛；十八，白打。
人有頭斷而不死者，神識(shí)未散耳，非關(guān)勇也。傳記所載，若花敬定喪元之后，猶下馬盥手；聞浣紗女無(wú)頭之言，乃作賈雍至營(yíng)問(wèn)：“將佐有頭佳乎？無(wú)頭佳乎？”咸泣言有頭佳。答曰：“無(wú)頭亦佳?！蹦怂?。蓋其英氣不亂故爾。若淳安潘翁遭方臘亂，斬首，尚能編草履如飛，湯粥從頭灌入。崔廣宗為張守ず所殺，形體不死，飲食情欲，無(wú)異于人，更生一男，五年乃死，則近于妖矣。璇璣玉衡，以齊七政，萬(wàn)世巧藝之祖，無(wú)出歷山老農(nóng)矣。黃帝之指南車(chē)，周公之欹器，其次也。公輸之云梯，武侯之木牛流馬，又其次也。棘猴玉楮，非不絕人倫，侔化工，幾于淫矣，然亦聰慧天縱，非可以智力學(xué)而至者。大約百工技藝，俱有至極，造其極者謂之圣，不可知者謂之神。雖曰無(wú)益，不猶愈于“飽食終日，無(wú)所用心”者哉？
北齊胡太后使沙門(mén)靈昭造七寶鏡臺(tái)三十六戶(hù)，各有婦人，手各執(zhí)钅巢，才下一關(guān)，三十六戶(hù)一時(shí)自閉；若抽此關(guān)，諸門(mén)皆啟，婦人皆出戶(hù)前。唐馬登封為皇后制妝臺(tái)，進(jìn)退開(kāi)合，皆不須人，巾櫛香粉，次第迭進(jìn)，見(jiàn)者以為鬼工，誠(chéng)絕代之技也。然運(yùn)機(jī)發(fā)縱，可以意推，葭?渾儀，遞相祖述，在能擴(kuò)而演之耳。元順帝自制宮漏，藏壺匱中，運(yùn)水上下。匱上設(shè)三圣殿。腰立玉女，按時(shí)捧籌。二金甲神，擊鼓撞鐘，分亳無(wú)爽。鐘鼓鳴時(shí)，獅鳳在側(cè)，飛舞應(yīng)節(jié)。匱兩旁有日月宮，宮前飛仙六人，子午之交，仙自耦進(jìn)，度橋進(jìn)三圣殿，已復(fù)退立如常。神工巧思，千古一人而已。近代外國(guó)?利瑪竇有自鳴鐘，亦其遺意也。
今人語(yǔ)工程之巧者，必曰魯班所造。然魯班之后世固未乏巧工，而班之制造傳于世者未數(shù)見(jiàn)也。漢之胡寬、丁緩、李菊，唐之毛順，俱載史冊(cè)。宋時(shí)木工喻皓，以工巧蓋一時(shí)，為都料匠，著有《木經(jīng)》三卷，識(shí)者謂宋三百年一人而已。國(guó)朝徐杲以木匠起家，官至大司空，其巧侔前代而不動(dòng)聲色。常為內(nèi)殿易一棟，審視良久，于外另作一棟，至日斷，舊易新，分亳不差，都不聞斧鑿聲也。又魏國(guó)公大第傾斜，欲正之，計(jì)非數(shù)百金不可。徐令人囊沙千余石，置兩旁，而自與主人對(duì)飲，酒闌而出，則第已正矣，亦近代之公輸也。以伎倆致位九列，固不偶然。
喻皓最工制塔。在汴起開(kāi)寶寺塔，極高且精，而頗傾西北，人多惑之，不百年平正如一。蓋汴地平無(wú)山，西北風(fēng)高，常吹之故也。其精如此。錢(qián)氏在杭州建一木塔，方兩三級(jí)，登之輒動(dòng)。匠云：“未瓦，上輕，故然?！奔巴卟?，而動(dòng)如故。匠不知所出，走汴賂皓之妻，使問(wèn)之，皓笑曰：“此易耳。但逐層布板訖，便實(shí)釘之，必不動(dòng)矣。”如其言乃定。皓無(wú)子，有女十余歲，臥則交手于胸為結(jié)構(gòu)狀。或云：“《木經(jīng)》，女所著也?！眹?guó)朝徐杲之外，又有蒯義、蒯剛、蔡信、郭文英，俱以木工，官至工部侍郎，而能名不甚著。
梓匠輪輿，能與人規(guī)矩，不能使人巧。然巧一也，至於窮妙入神，在人自悟。分量有限，即幾希之間，難於登天。若曹元理、趙逵算術(shù)，再傳之后，漸失玄妙；非不傳也，后人聰明無(wú)企及之故也。它如管輅之卜，華陀之醫(yī)，郭璞之地，一行之天，積薪之奕，僧繇之畫(huà)，莫不皆然，后人失其分?jǐn)?shù)，思議不及，遂加傅會(huì)，以為神授。此政不可知之謂神耳，豈真有鬼神哉！
諸葛武侯在隆中時(shí)，客至，屬妻治面，坐未溫而面具。侯怪其速，后密覘之，見(jiàn)數(shù)木人斫麥，運(yùn)磨如飛，因求其術(shù)，演為木牛流馬云。蓋《莊子》所謂“不龜手之藥，或以封，或不免于纟井纟辟纟光”者也。自武侯有此制，而后世有巧幻之器，如自沸鐺、報(bào)時(shí)枕之類(lèi)，皆托之諸葛，有無(wú)不可知也。南齊祖沖之。因武侯有木牛流馬，乃造一器，不因風(fēng)水，施機(jī)自運(yùn)，不勞人力。又造千里船，于新亭江試之，日行百里。及欹器、指南車(chē)之屬，皆能制造。此其巧思，孔明之后一人而已。其論鐘律、歷法、尤極精辨，而喪亂之世，不見(jiàn)施行，惜哉！
唐文宗時(shí)，有正塔僧履險(xiǎn)若平地，換塔杪一柱，不假人力，傾都奔走，皆以為神。宋時(shí)真定木浮圖十三級(jí)，勢(shì)尤孤絕，久而中級(jí)大柱，壞欲傾，眾工不知所為，有僧懷丙度短長(zhǎng)，別作柱，命眾維而上，已而卻眾工，以一介自隨，閉戶(hù)良久，易柱下，不聞斧鑿聲也，亦神矣。國(guó)朝姑蘇虎丘寺塔傾側(cè)，議欲正之，非萬(wàn)緡不可。一游僧見(jiàn)之，曰：“無(wú)煩也，我能正之?！泵咳摘?dú)攜木楔百余片，閉戶(hù)而入，但聞丁丁聲，不月余，塔正如初，覓其補(bǔ)綻痕跡，了不可得也。三事極相類(lèi)，而皆出游僧，尤奇。
算術(shù)自皇甫真、曹元理、趙逵之后，未有能繼之者。史所謂得其分?jǐn)?shù)而失玄妙者也?！侗笔贰肽笐盐膫鳌份d：“晉陽(yáng)館有一蠕蠕客，胡沙門(mén)指語(yǔ)懷文云：‘此人有異算術(shù)。’乃指庭中一棗樹(shù)云：‘令其布算實(shí)數(shù)，并辨赤白若干，赤白相半若干。’于是剝而數(shù)之，唯少一子。算者曰：‘必不少，但更撼之?！湟粚?shí)。”此其算法，視元理不知鼠之為米，又高一著矣。隋諸葛穎、宋邵堯夫，其次也。國(guó)朝唐應(yīng)德先生，極精算術(shù)，與顧應(yīng)祥司寇皆以神算自負(fù)云。一城中可算若干人，一廒中可算若干米，分毫不差，然未經(jīng)試驗(yàn)。今其法具在，亦未有能傳之者也。唐公常云：“知?dú)v數(shù)又知?dú)v理，此吾之所以異于儒生。知死數(shù)又知活數(shù)，此吾之所以異於歷官。”所著勾股測(cè)望論、勾股容方圓論、弧矢論、分法論、六分論，發(fā)揮備矣。余在吳興，訪顧司寇子孫，問(wèn)之，皆不得其傳，為之嘆息。坐上一客曰：“縱使傳得，亦將安用？”一笑而罷。
南方好傀儡，北方好秋千，然皆胡戲也?！读凶印匪d：“偃師為木人，能歌舞。”比傀儡之始也。秋千云自齊桓公伐山戎，傳其戲入中國(guó)。今燕、齊之間，清明前后，此戲盛行。所謂北方戎狄，愛(ài)習(xí)輕媵之能者，其說(shuō)信矣。古今不甚相遠(yuǎn)者，惟有醫(yī)之一途，蓋功用最切，優(yōu)劣易見(jiàn)，人多習(xí)而精之故也。然扁鵲之視五臟癥結(jié)，華陀之剖心傳藥，不可得已。李子豫、徐秋夫、孫法宗、許智藏之技，冥通要眇，鬼物猶或憚之，況常人乎？甄權(quán)、王彥伯、張仲景、葛洪、錢(qián)乙之輩，史不絕書(shū)，觀其著論造極，投七解厄，若運(yùn)之掌，功參造化，不謂之圣不可也。夫醫(yī)者，意也。以意取效，豈必視方哉？然須博通物性，妙解脈理，而后以意行之，不則妄而輕試，足以殺人而已。
梁新遇朝士風(fēng)疾，告以不可治，趙鄂教以食消梨而愈。王太后病風(fēng)，餌液不可進(jìn)，許胤宗以黃蓍、防風(fēng)煎湯置床下熏之，而能言年少食?不快，眼前常見(jiàn)小鏡。趙卿誑以會(huì)食，使啜芥醋而愈。富商暴亡，梁新因其好食竹雞，知為半夏毒，姜汁灌之而愈。桐城孕婦，七日不產(chǎn)，龐安時(shí)針其虎口，使縮手而遽下?；首?亻辰，錢(qián)乙以土勝水，水平而風(fēng)自止，進(jìn)黃土湯一劑而安。吳門(mén)孕婦不下，葛可久以氣未足，初秋，取桐葉飲之，立下。此以意悟者也。史載之治朱師古之食卦，徐嗣伯治老姥之針疸，賈耽視老人之虱瘕，徐之才視乘船人之蛤精疾，周顧知黃門(mén)腹中蛟龍，以無(wú)命門(mén)脈，而知為鬼。此以博識(shí)者也。醫(yī)和診晉侯而知其良臣將死。僧智緣每察脈，知人禍福休咎；診父之脈，而能道其子吉兇。此以理推者也。意難于博，博難於理；醫(yī)得其意，足稱(chēng)國(guó)手矣。
漢郭玉善醫(yī)，雖貧賤廝養(yǎng)，必盡心力而療治，貴人時(shí)或不愈，和帝問(wèn)之，對(duì)曰：“貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懼以承之，其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹(jǐn)，二難也；骨節(jié)不強(qiáng)，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也；針有分寸，時(shí)有破漏，重以恐懼之心，臣意且猶不盡，何有于病哉？”唐許胤宗人勸其著書(shū)以貽后世者，答曰：“醫(yī)特意耳，思慮精則得之。脈之候幽而難明，吾意所解，口莫能宣也。古之上醫(yī)，要在視脈，病乃可識(shí)。病與藥值，惟用一物攻之，氣純而速愈。今之人不善為脈，以情度病，多其物以幸有功。譬獵不知兔，廣絡(luò)原野，冀一人獲之，術(shù)亦疏矣。一藥偶得，它味相制，弗能專(zhuān)力，此難愈之驗(yàn)也?！编?！旨哉，二子之言！其知道乎？進(jìn)于技矣！后世貴人，召醫(yī)十九，蹈郭玉之言。庸醫(yī)視病，不可不思胤宗之旨也。
唐太宗苦風(fēng)眩，百醫(yī)不效，而張憬藏以乳煎蓽撥飲之，立差。韓?矢貫左髀，鏃不出者三十年，劉ど傅以少藥，立出之，步履如常。魏安行妻風(fēng)痿十年不起，王克明一針而動(dòng)履如初。朱彥修治女子療疾皆愈，唯頰丹不滅，葛可久刺乳而立消。此技之有獨(dú)至也。至于刳破腹背，斷截腸胃，抽割積聚，湔洗疾穢，如有神道設(shè)教，則吾不敢知。若猶技也，竊恐理之所無(wú)。龐安常以為史之妄者，良不虛也已。
世間固有一種奇疾，非書(shū)所載，而療治之方，亦殊怪僻，非人意想所及者。如賈耽所視老人虱瘕，世間無(wú)物可療，惟千年木梳及黃龍?jiān)∷嬛?。又有噎死，剖腹得鱉者，白馬溺淋之，悉化為水。一云，藍(lán)汁治之。有患應(yīng)聲蟲(chóng)者，人教以讀《本草》，至雷丸獨(dú)不應(yīng)，遂以主方投之，立差。又有生面瘡者，諸藥飼之俱下咽，至貝母，則閉口瞑目，乃捩而灌之，遂結(jié)痂云。此亦奇矣。余所記憶，蔡定夫之子，苦寸白蟲(chóng)嚙腸胃間，如萬(wàn)箭攢攻，醫(yī)教以勿食。良久，炙豬肉一大臠，銜而勿咽。如此半晌，覺(jué)胸間嘈雜不可耐，乃以檳榔末取石榴根東引者，煎湯調(diào)服之，暴下如傾，得蟲(chóng)數(shù)斗，尚能動(dòng)云。此蟲(chóng)惟月三日以前，其頭向上，可用藥攻打，余日則頭向下，縱有藥，皆無(wú)益，故先以炙誘之，令其畢赴，然后一舉而殲焉?！段骱尽份d醫(yī)者為吳太師治馬蝗，雜記載劉大用為衛(wèi)承務(wù)子治水蛭法，皆與此同，不可不知也。《宣室志》載：“渤海高生病臆痛不可忍，召醫(yī)視之，醫(yī)曰：‘有鬼在臆中，藥亦可療。’煮藥飲之，吐痰斗余，膠固不可解，刃剖之，有一人自痰中起，初甚么麼，俄長(zhǎng)數(shù)尺，攸忽不見(jiàn)?！惫聿匾苤校哑嬉?；而知臆中鬼者，亦神手也。不著其名，惜哉！此與猱藏頸樂(lè)，神藏鼻中，何異？有皮膚中生蟲(chóng)如蟹走，作聲如小兒啼者，治用雄黃雷丸為末，摻豬肉上，熱啖之。有手足甲，忽倒長(zhǎng)入肉，痛不可忍者，葵菜治之。有面上及遍身生瘡，如貓眼，有光彩，無(wú)膿血，痛癢不恒者，寒瘡也，雞、魚(yú)、蔥、韭治之。有遍身肉出如錐，癢痛不能飲食者，青皮蔥燒灰淋洗，飲豉湯解之。有遍體生泡，如甘棠梨，破之，水出，中有石一片，如指甲大，去之復(fù)生，以荊三棱、蓬莪術(shù)為末，酒服之，有炮艾痂落，后瘡肉忽片片如蝶飛去。痛不可忍者，熱癥也，大黃、樸硝為末，水服之。此等奇疾，雖世所希有，姑筆之以當(dāng)異聞。
宋范縉叔末年得奇疾，但漸縮小如小兒，臨終，形僅如三五歲耳。此疾終無(wú)人識(shí)?！短綇V記》載有人患此經(jīng)年而復(fù)故。又松滋令姜愚忽病不識(shí)字，數(shù)年方復(fù)故。又有人得疾，視物皆曲，弓弦、界尺之類(lèi)，視皆如鉤，竟無(wú)能治之者。
宋秘書(shū)丞張鍔有奇疾，中身而分，左?？嗪?，右?？酂幔硪m袍?，紗綿相半，終歲如是?！短綇V記》載無(wú)目表弟亦然?？芍^異疾矣。
陶谷《清異錄》載：“??士人，有蛀牙疾。一日，有聲發(fā)于齦腭，若人馬喧騰而去，痛頓止。夜半復(fù)聞來(lái)聲云：‘小都郎回活玉窠也，呵殿。’以次入口中，痛復(fù)大作?！逼溲运苹猛?。余同年歷城穆吏部深，家居得疾，耳中嘗聞人馬聲，一日聞?wù)Z曰：“吾輩出游郊外?！奔此栖?chē)馬騾驢以次出外，宿疾頓瘳。至晡，復(fù)聞人馬雜還入耳中，疾復(fù)如故。穆延醫(yī)治，百計(jì)不效，逾年自愈，始信書(shū)言不謬。又浙有士人，一指忽痛，指甲間生一珊瑚，高二寸，血色氣縷，成海市人物、城郭樓臺(tái)。醫(yī)謂火所致，服以大黃始愈。故曰：暴病多火，怪病多痰。醫(yī)者不可不知也。
善醫(yī)者不視方，蓋方一定而病無(wú)定也。余在山東，郡室人產(chǎn)后虛悸，每合眼即有氣一股，從下部上攻，直至胸膈，閉急而寤，如是五晝夜，殆矣。諸醫(yī)泥方，惟以補(bǔ)氣血投之，益甚。庠生馬爾騏者，曉醫(yī)，語(yǔ)之曰：“此火也，急則治標(biāo)，何暇顧氣血？”投以胡黃連一服，而熟寐一晝夜，諸癥脫然。萬(wàn)歷辛亥九月，在家，侍兒忽病氣逆，不可臥。一僧善方者曰：“此氣不歸元耳，六味丸可立愈也。”投之久而如故，且吐出原藥。僧怖曰：“胃有寒痰，不受藥矣，非附子不能下也?！庇嘈徘乙?，時(shí)有良醫(yī)薜子勉者，家芋江，距城二十里，病且亟，乃飛騎迎之，至，診視笑曰：“易與耳?！蓖兑蕴K子、蘿卜子、梔子、香附等少許，飲之貼然，且告之故。薛大驚曰：“凡氣逆者，皆火也。附子入口，必死無(wú)疑?！鄙嗬⒎Ｖ两颀R中國(guó)手推馬生，閩中推薜生也。
古之醫(yī)，皆以針石灸艾為先，藥餌次之。今之灸艾，惟施之風(fēng)痹急卒之癥，針者百無(wú)一焉，石則絕不傳矣。古之視病，皆以望、聞、問(wèn)、切為要，今則一意切胗，貴人婦女，望、聞絕不講矣。夫病非一癥，攻非一端，如臨敵布陣，機(jī)會(huì)猝變，而區(qū)區(qū)仗諸草木之性，憑尺寸之脈，亦已疏矣。況藥性未必遍諳，但據(jù)《本草》之陳言，脈候未必細(xì)別，徒習(xí)弦澀之套語(yǔ)，殺人如芥，可不慎哉？
余里中有齊公憲者，三代習(xí)小兒醫(yī)，而至公憲尤極精妙。凡遇痘疹未發(fā)時(shí)，一見(jiàn)即別其吉兇生死，百不爽一也。性落魄，嗜酒，每痘疹盛行時(shí)，門(mén)外圍繞，常千百人。肩輿于道，聚眾攘奪，齊每自病之，欲棄去而不能也。余行天下，見(jiàn)諸小兒醫(yī)，未有及之者，即謂錢(qián)乙復(fù)生可耳。
痘瘡者，乃造化之殺機(jī)，兒童之劫數(shù)，非可以常理測(cè)也。世人沿習(xí)之論，但云胎毒所致，故有謂成胎以后，勿復(fù)再幸者；有謂初生之時(shí)，探取其口中血者；有謂懷胎十月，勿食醇厚煎??滋味者。至于燒臍煉砂，兔血稀痘諸方，言人人殊，及其試之，百無(wú)一驗(yàn)。況有同母共胎孿生者，而稠稀迥若天壤。又有一時(shí)氣運(yùn)，吉兇不同，倘遇其吉，比屋皆安，若際其兇，夭札如麻。至有一村之中，無(wú)復(fù)兒聲者，此蓋長(zhǎng)平坑卒，南陽(yáng)貴人之比，而祿命醫(yī)藥至此，盡不足憑矣。但初發(fā)之時(shí)，吉兇即可辨識(shí)，熱甚而發(fā)驟者多兇，熱微而發(fā)遲者多吉。吉者，靜以俟之；兇者藥以解之。無(wú)實(shí)實(shí)，無(wú)虛虛，無(wú)信庸醫(yī)謬方，妄以異功木香等散投之，守禁忌，節(jié)起居，慎調(diào)護(hù)，謹(jǐn)飲食，即兇亦有變?yōu)榧?。如其不然，足以速其斃耳。至於藥七之方，則始終以解毒和中為主，始則發(fā)散之，既則表托之，后則健中排膿，如是而已。其它奇方劫藥，不可輕試也。
嗜異味者，必得異病；挾怪性者，必得怪癥；習(xí)陰謀者，必得陰禍；作奇態(tài)者，必得奇窮。此格言也。故曰：“君子依乎中庸。
卜筮原無(wú)他術(shù)，惟在人靈悟，推測(cè)隱微，固非可以口傳而語(yǔ)授也。如占雨得剝，李業(yè)興以坤上艮下，艮為山，山出云，占為有雨；吳遵世以坤為地，土制水，占為無(wú)雨，而卒無(wú)雨。卜二牛先起，得火兆，郭生以火色赤，謂赤牛先起；麴紹以火將燃，煙先發(fā)，謂青牛先起。而卒如紹言。乃知在人見(jiàn)解耳。
皇甫玉善相人，至以帛抹眼，摸其骨體，便知休咎，百不爽一。今江湖方外尚有傳捻骨相者，如正統(tǒng)間虎丘半塘寺僧，兩目俱盲，揣骨無(wú)不奇中。又高齊時(shí)，吳士有雙盲者，聞人聲音，知其貴賤。文襄歷試之，無(wú)不驗(yàn)者。此與漢龍淵術(shù)同。摸骨揣聲，視相人又難矣。時(shí)又有館客趙瓊，其婦叔奇弓雖轉(zhuǎn)屬它人，無(wú)不盡知，時(shí)人疑其別有假托，然總是術(shù)之至精耳。六朝時(shí)有善相笏者，相休?笏，以為多忤。休?以褚淵最為謹(jǐn)密，乃陰換之。它日，淵見(jiàn)帝，誤稱(chēng)下官，大被憎譴。夫一手板，棄之則溝中斷耳，于人何與？術(shù)固有不可知者耶？它如李嶠之龜息，周必大之帝須，甘侯頭低視仰，馬周火色鳶肩，博識(shí)者自當(dāng)辨之，未為神也。
李荃為節(jié)度判官，望東南有異氣，而知安祿山之生。賈耽為節(jié)度使，見(jiàn)群小尼入城，而知有火患。二人之識(shí)鑒，可謂神矣。荃注《黃帝陰符經(jīng)》，推演幽奧，僉謂鬼谷留侯復(fù)生，而耽于醫(yī)藥卜筮，天文術(shù)數(shù)，無(wú)不通曉，信當(dāng)代之異人也。
卜，自管輅、郭璞之后，至李淳風(fēng)而神矣。相，自姑布、子卿、唐舉之后，至袁天綱而神矣。宋之費(fèi)孝先，明之袁忠徹，皆詣極絕倫，上追千古，數(shù)百年來(lái)，未有繼之者也。生死禍福，一定不易，精術(shù)數(shù)者，但能前知之耳，不能逃也。郭璞謂卜?曰：“吾不能免公吏，亦猶卿之不能免卿相?！比昏币遭栀\臣而死，雖死不猶愈于生乎？桑道茂見(jiàn)污偽命，而哀求李晟以獲免，雖前知之力，而生不如死多矣。鄭虔遇鄭相如，告以禍亂，而勉以守節(jié)勿污，卒脫于死。前知者當(dāng)如此矣。
余妻父鄭參知逑，嘗名言：未第時(shí)，有江右金道人者，善相，百不失一。嘉靖甲午秋，鄭偕諸名士訪之，歷歷如響，獨(dú)不顧?quán)崱｀崟r(shí)自負(fù)才名，恚之。道人曰：“毋怒也，秋榜后，當(dāng)奉告?！敝疗诠碌?。復(fù)問(wèn)道人。道人曰：“君相法在丁酉當(dāng)魁省試?！编崋?wèn)：“何以為驗(yàn)？”曰：“至年，發(fā)當(dāng)長(zhǎng)尺許，是其兆也?！彼烊?。鄭心記之，洎丁酉春，發(fā)果暴長(zhǎng)尺許，益自負(fù)。秋初，道人復(fù)至，告之故，曰：“未也。入試之后，額當(dāng)隆起如贅然，登第后始消耳?！币讯?，既又問(wèn)春榜消息。良久，彈指曰：“尚遠(yuǎn)，尚遠(yuǎn)，吾不及見(jiàn)也?！编嵅粦?，遂不終問(wèn)。越十四年，庚戌始成進(jìn)士，訪道人，則已死矣。
后時(shí)蘭溪有楊子高者，跛一足，挾相人術(shù)走天下，其辨人貴賤貧富，歷歷如見(jiàn)，名遂大噪，家致萬(wàn)金。嘗至閩，一見(jiàn)朱中丞運(yùn)昌，而謂其必死。一日，至余齋中，坐客不期而集者二十許人，或文學(xué)，或布衣，或據(jù)史、貲郎、丹青、地師，辨析無(wú)亳厘差謬。人亦疑其有它術(shù)者，余閑扣之，曰：“此無(wú)它，但閱人多耳?！比灰押笫露嗖豢媳M言也。
鄧通富埒人主，亞夫位至封侯，而卒不免餓死，相法誠(chéng)不爽矣?！赌鲜贰封篆偧腋挥谪?cái)，食必列鼎，狀貌豐美，人謂必為方伯，及魏克江陵，卒以餓死。有褚蘊(yùn)者，面貌尖危，從理入口，竟保衣食而終。相人者，安可執(zhí)一論也？《清波雜志》載：“許志康論太素脈，謂：‘可卜人之休咎。如智緣為王荊公診脈，而知元澤之登第也?！跤碛裨谧?，深不然之?！庇嘣谡嬷荩M(jìn)之廷尉言：“有易思蘭者，太素脈甚神。”試之，其說(shuō)以左右各三部，每部分為十年，十年之中，分作七十二，至言亦甚辯，時(shí)戊戌秋也。余欲以明春入都，四月補(bǔ)官，問(wèn)可得否。易曰：“據(jù)脈，夏方得行，官期在秋?！庇嘀^不然，易傲然笑曰：“太素已定，豈人能為？”然余明年卒以二月行，四月授東郡司理，易言未嘗中也。在東郡時(shí)，又有以太素脈見(jiàn)者，其說(shuō)以心脈為君，肝脈為臣，君臣相應(yīng)者為貴脈，其言視易尤為支離，乃謝遣之。丙午至閩，聞莆有瞽者，亦姓易，精此術(shù)，年八十余，老矣，遣人以安車(chē)致之。其辨人貴賤，卜休咎如神，而不肯言。診視之術(shù)，診時(shí)，每以一手屈人指，自大至小五屈之，即??然矣。時(shí)諸客遲診，言皆如響。間及婢仆，脈亦知之。余潛以手往視，良久，驚曰：“此非凡人，那得至此！”語(yǔ)之故，乃大笑。其人戇直，貴賤禍福，皆直言之，故時(shí)為之毆辱，隱深山中，惜其絕技終泯泯不傳也。
一尺之面，億兆殊形，此造物之巧也；方寸之心，億兆異向，此人之巧也。然面貌，父子、兄弟有相肖者矣，至于心，雖骨肉衽席，其志不同行也，人巧勝於天也。
陸士龍有笑疾，古今一人而已。齊之雍門(mén)，漢之許慶，唐之唐衢，皆以善哭稱(chēng)，可謂有哭疾也?；汉梦?，見(jiàn)子之影以為鬼而驚死，謂之有畏疾，可矣。
杞梁之妻，哭三日而城為之摧，信乎其善哭也。王莽帥諸生小民會(huì)哭南郊，哭甚者除為吁嗟郎。劉德愿以哭貴嬪得刺史，是教人以哭也。如丁鄒、嚴(yán)興之哭和士開(kāi)母，程伯獻(xiàn)、馮紹正之哭高力士母，又不待教而能者也。宇宙之間，何所不有。堯、舜至圣，身如脯臘；桀、紂無(wú)道，肥膚三尺。
趙伯翁肥大，夏月諸孫納李八九枚於其臍中，此必誤也。李或是郁李耳，大如櫻桃，故可納八九枚也。
堯八眉，舜四瞳子，禹目跳，湯偏，文王四乳，仲尼面如蒙ㄡ，周公身如斷?，皋陶色如削爪，閎夭面無(wú)見(jiàn)膚，傳說(shuō)身如植鰭，伊尹面無(wú)須麋，故知大圣、大賢不可以形貌相也。
九真女子趙嫗，乳長(zhǎng)數(shù)尺。馮寶妻洗氏亦長(zhǎng)二尺，暑熱則擔(dān)于肩。李光弼之母，須數(shù)十根。皆異表也。而或立殊勛，或止作賊，在其人爾。宋徽宗時(shí)，有酒保婦朱氏，四十生須，長(zhǎng)六七寸?！陡染帯份d弘治末，應(yīng)山縣女子生髭三寸許。又鄖陽(yáng)一婦，美色，生須三繚，約數(shù)十莖。而皆無(wú)它異。舜重瞳子，蓋偶然爾，未必便為圣人之表也。后世君則項(xiàng)羽、王莽、呂光、李煜，臣則沈約、魚(yú)俱、蕭羅、友孜，皆云重瞳，而不克終者過(guò)半，相何足據(jù)哉？
《風(fēng)俗通》云：“趙王好大眉，人間皆半額。齊王好細(xì)腰，后宮多餓死。”夫細(xì)腰束素，固自可人，廣眉不修，丑莫甚焉，不必半額也。又云：“楚王好細(xì)腰，群臣皆數(shù)米而炊，順風(fēng)而趨。”夫婦人細(xì)腰可耳，施之臣下，將欲何為？此亦可笑之甚也！
人有生而白毛者，近人妖也。晉惠帝永寧元年，齊王ぁ舉義軍，軍中有小兒，出于襄城繁昌縣，年八歲，發(fā)體悉白，頗能卜。吾郡中亦有一人，今年才二十余歲耳，而眉發(fā)皤然，舉體皆白毛，無(wú)一根黑者。兩日昏昏然，不甚見(jiàn)物。每里中雜劇，輒扮作東方朔。余已見(jiàn)之十余年矣。
人以須發(fā)早白為不壽之征，此未必然。晉王彪之年三十余，須鬢盡白，時(shí)人謂之王白頭，后至七十余歲始卒。余友林生者，二十許，頭即白，今五十尚無(wú)恙也。
崔琰須長(zhǎng)四尺。王育、劉淵，皆三尺。淵子曜長(zhǎng)至五尺。謝靈運(yùn)須垂至地。關(guān)羽、胡天淵，髯皆數(shù)尺。國(guó)朝石亨、張敬修，髯皆過(guò)膝。然相法曰：“須長(zhǎng)過(guò)發(fā)，名為倒掛，必主兵厄?！彬?yàn)之，往往奇中。
相書(shū)云：“耳門(mén)小者，其人富而吝?！庇衷唬骸岸T(mén)不容麥，壽可逾百?！狈蚣雀欢咭?，雖百歲何為？
汾陽(yáng)王足掌有黑子，使渾?洗足，而?亦有之，知其貴而不壽。張守?使安祿山洗足亦然。大凡足有黑子者，多為貴征。漢高祖左股七十二黑子也。然黑子欲藏，生顯處多不佳。余見(jiàn)真州一沙彌，自項(xiàng)以下，黑子如織，卒無(wú)以異人也。
漢先主戲張?jiān)６囗?，曰：“諸毛繞涿居?！痹４鹬嘣疲骸奥朵镁??！痹斊湔Z(yǔ)，必當(dāng)時(shí)以男子勢(shì)為涿也。
人壽不過(guò)百歲，數(shù)之終也，故過(guò)百二十不死，謂之失歸之妖。然漢竇公，年一百八十。晉趙逸，二百歲。元魏羅結(jié)，一百七歲，總?cè)苁?，精爽不衰，至一百二十乃死。洛?yáng)李元爽，年百三十六歲。鐘離人顧思遠(yuǎn)，年一百十二歲，食兼于人，頭有肉角。穰城有人二百四十歲，不復(fù)食谷，惟飲曾孫婦乳。荊州上津鄉(xiāng)人張?jiān)?，一百一十六歲，膂力過(guò)人，進(jìn)食不異。范明友鮮卑奴，二百五十歲。梁鄱陽(yáng)忠烈王友僧惠照，至唐元和中猶存，年二百九十歲。日本紀(jì)武內(nèi)，年三百七年。金完顏氏醫(yī)姥，年二百許歲。此皆正史所載。其它小說(shuō)，若宋卿、黨翁之類(lèi)，又不勝其數(shù)也。
山東濟(jì)寧州民王士能，生元至正甲辰，至國(guó)朝成化癸卯，已一百二十歲，行止如常，后不知所終，今其子孫、住宅、坊額尚在也，相傳蜀雪山過(guò)異人致然。國(guó)初茹文中亦百余歲。近時(shí)閩中林太守春澤公，大廷尉如楚祖也，年一百四歲乃卒。己酉歲，余宅艱家居，地鄰郡庠之后圃，圃中有種蔬者，生弘治之癸亥已，一百七歲矣，老而無(wú)子，婿亦七十余歲，又二歲乃死，彼固無(wú)養(yǎng)生之術(shù)者也。然孤寡貧困，雖壽亦無(wú)益耳。至於永樂(lè)中，楚一盜魁，年一百二十五歲，尤為可恨也！
彭祖之知不出堯、舜之上，而壽八百；顏淵之才不出眾人之下，而壽十八。士固有不朽者，修短何足論也？然進(jìn)德修業(yè)，未見(jiàn)其止，中途摧謝，萬(wàn)世之下有遺恨焉。故曰：“人不可無(wú)年?！?br />
顏回不死，可以圣矣；諸葛亮不死，可以王矣。此不幸而死者也。賈生志大才疏，言非實(shí)用；長(zhǎng)吉蛇神牛鬼，將墮惡道。天假之年，反露其短，此幸而死者也。至于范云、沈約、褚淵、夏貴之輩，又不幸而不死者也。
吾郡林太守春澤子孫皆壽逾八十，其家相傳服松梅丸，云：“取松脂，用河水浸四十九日，文武火煮，令白如餳饣唐，然后和烏梅地黃為丸，服之，大便常秘結(jié)。太守公年老，生果冰水不去口，終不泄瀉，然他人多不能服。”余同年沈茂榮為監(jiān)司，求其方於林孫，服之，火盛欲熾，日加煩渴，不久而死，是欲延年而反促壽矣。故知修短亦自天數(shù)也。漢中山王勝有子百二十人，此古今所無(wú)之事，而蕭梁鄱陽(yáng)忠烈王恢亦有男女百人，國(guó)朝慶成王有子百人，三者足以媲美。要亦王侯之家固宜爾爾。士庶媵侍有限，口食不充，多男多累，帝堯已慮之矣。
隋，麻叔謀、朱粲嘗蒸小兒以為膳。五代，萇從簡(jiǎn)好食人肉，所至多潛捕民間小兒以為食。嚴(yán)震、獨(dú)孤莊皆有此嗜。至宋邕智高之母阿儂者，性慘毒，嗜小兒肉，每食必殺小兒。噫！此虎狼所不為，而人為之乎？
楊子云曰：“富無(wú)仁義之行，猶圈中之鹿，欄中之牛也?！比灰云シ蚨粩惩豕?，權(quán)侔卿相，其人必非尋常見(jiàn)解，故子長(zhǎng)于貨殖諸子尤??焉。但古之致富者，皆觀天時(shí)，逐地利，取予こ舍，動(dòng)合權(quán)變，如陶朱、計(jì)然，其上者也；卓氏、程鄭，鐵冶力作，纖嗇射利，固已賈行而市心矣。后世倚權(quán)怙勢(shì)，納賄行劫，如石崇、王元寶之流，乃豺狼蛇蝎，豈獨(dú)牛豕而已哉？
秦漢之富家，如陶朱、程鄭、計(jì)然、猗頓之外，卓王孫家僮千人，袁廣漢藏鏹巨萬(wàn)，樊重富擬封君，折像貲逾二億，糜竺僮客萬(wàn)人，而鄧通、董賢、郭況、之輩，又不論已。其它杜陵、樊嘉、茂陵、摯綱及如氏，苴氏，刁間姓偉、張長(zhǎng)叔、薜子仲等，貲皆至十千萬(wàn)，今之王侯有是乎？石崇、刁逵之于晉，王元寶、鄒駱駝之于唐，稱(chēng)巨擘矣。而李昊、元雍，動(dòng)笑石家乞兒，彼郡王宰相擅權(quán)納賄，亦不過(guò)鄧通、董賢之流，何足道也？宋不聞?dòng)芯薷徽?，?dāng)時(shí)天下金帛，半為金遼括盡矣。國(guó)初，金陵沈富字仲榮，富甲天下，人呼沈萬(wàn)三云。太祖軍資多取足焉。后以事謫遼陽(yáng)，子孫仍富。或云：“穴地得金?！被蛟疲骸坝悬c(diǎn)化術(shù)?！辈恢环瘛Ｆ浜罂v有貨殖者，不過(guò)至百萬(wàn)止矣，使石崇輩見(jiàn)之，又不知當(dāng)何揶揄也？富者多慳，非慳不能富也；富者多愚，非愚不能富也。此子云所謂圈鹿欄牛者也。
人而無(wú)子，天之﹃民也，然貧賤之家，百無(wú)一二，富貴之家，此患不絕。其故何也？種有貴賤，多寡自殊，一也；血?dú)馕炊?，多所斫喪，二也；嬖幸既眾，功不?zhuān)精，三也；藥石助長(zhǎng)，無(wú)益有害，四也；專(zhuān)求美曼，不擇福相，五也；嬰兒飽暖，多生疾患，六也；要其究竟，皆莫之為而為。虞翻為子娶婦，遠(yuǎn)求小姓，足使生子，蓋婦之驕妒淫佚，多令后嗣夭閼也。然而不盡然也。
晉姚弋仲有子四十二人，吐谷渾有子六十人，宋張耆子亦四十二，弋仲不聞其有他術(shù)，耆諸姬妾窗閣皆直馬廄，每馬交合，縱使觀之，隨有御幸，無(wú)不成孕。
顏之推賦云：“魏嫗何多，一孕四十？中山何伙有子百廿？”婦人孕至四十，亦古今稀有之事也。
山氣多男，澤氣多女，故山陵險(xiǎn)阻，人多負(fù)氣；江河清潔，女多佳麗。
齒居晉而黃，頸處險(xiǎn)而癭。晉地多棗，故嗜者齒黃；然齊亦多棗，何獨(dú)言晉也？癭雖由山溪之水所致，然多北方，如滕縣、南陽(yáng)、易州之處，飲其水者，輒患，至江南千峰萬(wàn)壑中，居者何限？不聞其有頸疾也。至北方輿夫，項(xiàng)背負(fù)重日久，結(jié)瘤亦如癭狀，但有面背之異耳。嶺南人好啖檳榔，齒多焦黑，寧獨(dú)晉乎？至于衍氣多仁，陵氣多貪，云氣多痹，谷氣多壽，恐亦未盡然也。
韃靼種類(lèi)，生無(wú)痘疹，以不食鹽、醋故也。近聞其與中國(guó)互市，間亦學(xué)中國(guó)飲食，遂時(shí)一有之，彼人即舁置深谷中，任其生死絕跡，不敢省視矣。一云，不食豬肉故爾。
桂州婦人生子，輒取其衣胞，洗凈細(xì)切，五味調(diào)和，烹之以享親友。此夷俗也。然余習(xí)見(jiàn)富貴之家取紫河車(chē)為丸，千錢(qián)一具，皆密令穩(wěn)婆盜出，血肉腥穢，以為至寶，不亦可怪之甚耶？
紫河車(chē)，欲得首胎生男者為佳。相傳胞衣為人取去，兒必不育，故中家以上，防收生嫗如防盜。然而嫗貪厚利，百計(jì)潛易以出，其功不過(guò)壯陽(yáng)道、滋氣血而已，而忍于賊人之子。噫！媼不足責(zé)也，富貴之人亦獨(dú)何心哉！
一產(chǎn)三男，史必書(shū)之，紀(jì)異也。然亦有產(chǎn)四男者。余在福州親見(jiàn)之，守東門(mén)軍人妻也?！陡染帯份d武進(jìn)人張麻妻一產(chǎn)五男。嘉靖六年，河間民李公窩婦陳氏一產(chǎn)七女。此載籍以來(lái)所無(wú)者。
漢竇武之母產(chǎn)一蛇、一鶴。晉抱罕令嚴(yán)根妓產(chǎn)一龍、一女、一鵝。劉聰后劉氏，產(chǎn)一蛇、一虎。唐大順中，資州王全義妻孕，而漸下入股至足，大拇指拆而生珠，漸長(zhǎng)大如杯。宋潮州婦人產(chǎn)子如指大，五體皆具者百余枚，其它形體奇異者不可勝紀(jì)，蓋其所感觸者異耳。
晉惠帝時(shí)，京洛有人，兼男女體，亦能兩用人道者，今人謂之半男女也。又有一種石女，一云實(shí)女，無(wú)女體而亦無(wú)男體。近聞昆陵一縉紳夫人，從子至午則男，從未至亥則女。其夫亦為置妾媵數(shù)輩侍之，有伎親承枕席，出以語(yǔ)人云：“與男子殊無(wú)異，但陽(yáng)道少弱耳?！保ㄒ辉疲习朐聻槟?，下半月為女?！栋闳艚?jīng)》載博義半擇迦是也。）
晉元帝太興初，有女子，其陰在腹，當(dāng)臍下。自中國(guó)來(lái)至江東，其性淫而不產(chǎn)，又有女子，陰在首，性亦淫。夫陰在首上，不知何以受淫？《佛經(jīng)》載人身受淫有七處，前后竅及口與兩手、兩足彎也。今西北軍士有以足彎當(dāng)龍陽(yáng)者。史傳載有以口承唾者，亦有以口承便溺者，其受淫又何足怪？
生者疑于兄弟?；蛟疲骸昂笊邽樾?，以其居上也?！贝恕段骶╇s記》所載。蓋霍將軍時(shí)已有此議論矣。然據(jù)引殷王祖甲、許厘莊公、楚大夫廖勒、鄭昌時(shí)、文長(zhǎng)倩、滕公、李黎等，皆以前生者為兄，則知后生為兄之說(shuō)不經(jīng)矣。乃世亦有共胞，靠背而生者，孰從而定之？余所見(jiàn)婦人，有產(chǎn)數(shù)日而復(fù)產(chǎn)者，即祖甲以卯日生，囂已日生，良亦隔二日矣。嘉靖初，京師民米鑒妻，二月十一生一子，十二生一子，十三生一子。近日范工部鈁內(nèi)子得一女，四閱月矣，又生一男子，此亦古今所未見(jiàn)之事也。
陳后《山叢談》云：“郯城民妻有二十一子，而雙生者七。”余聞之相人者：“婦人上唇有黑子者，多?生。”晉時(shí)暨陽(yáng)人任谷耕于野，見(jiàn)羽衣人，與淫，遂孕。至期復(fù)至，以刀穿其陰下，出一蛇子，遂成宦者。宋宣和六年，有賣(mài)青果男子，孕而生女，蓐母不能收，易七人，始免而逃去。國(guó)朝周文襄在姑蘇日，有報(bào)男子生子者，公不答，但目諸門(mén)子曰：“汝輩慎之。近來(lái)男色甚於女，其必至之勢(shì)也。”
葉少蘊(yùn)云：“某五十后不生子，六十后不蓋屋，七十后不做官?！狈蜃优喙眩?tīng)之可也。五十之年，豈遽能閉關(guān)乎？屋蔽風(fēng)雨而止，不必限之以年也。七十而后休官，不亦晚乎？人生得到七十，復(fù)能有幾？以余論之，五十后不當(dāng)置妾，六十后不當(dāng)作官，七十后即一切名根系念，盡與敕斷，以保天年可也。
思慮之害人，甚於酒色，富貴之家，多以酒色傷生；賢智之士，多以思慮損壽。
思慮多則心火上炎，火炎則腎水下涸，心腎不交，人理絕矣。故文人多無(wú)子，亦多不壽，職是故也。然而不能自克，何也？彼其所重有甚于子與壽也。
昔人有言：“生而富貴，窮奢極欲，無(wú)功無(wú)德，而享官爵，又求長(zhǎng)壽。當(dāng)如貧賤者何若又使之永年，造物亦太不均矣?！痹S公言謂王子濤：“上帝所甚惡者貪，所甚靳者壽。人能不犯其所甚惡，未有不得其所靳者?！惫嗜酥砀２豢商^(guò)，貪得不可太甚也。
余見(jiàn)高壽之人多能養(yǎng)精神，不妄用之，其心澹然，無(wú)所營(yíng)求，故能培壽命之源。然世間名利色欲之類(lèi)，澹而不求可也，讀書(shū)窮理，老當(dāng)不倦，若徒貿(mào)貿(mào)玩玩忄曷，壽若彭聃，何益之有？
人有被殺而無(wú)血者，高僧示化，往往有之。唐周樸為黃巢所殺，涌起白膏數(shù)尺。元搏捕霄為賊所刺，惟見(jiàn)白氣一道沖天?？芍^異矣。晉司馬睿斬令史淳于伯，血逆流，上柱二丈三尺。齊殺斛律光，其血在地，去之不滅。此冤氣也。萇弘血化為碧，亦是類(lèi)耳。相傳清風(fēng)嶺及永新城婦人血痕至今猶存。國(guó)朝靖難時(shí)，方孝孺所書(shū)血，天陰愈明。貫日飛霜，蓋從古有之矣。
人死而復(fù)生者，多有物憑焉。道家有換胎之法，蓋煉形駐世者，易故為新，或因屋宅破壞，而借它人軀殼耳。此事晉、唐時(shí)最多，《太平廣記》所載，或涉怪誕，至史書(shū)《五行志》所言，恐不盡誣也。其最異者，周時(shí)冢，至魏明帝時(shí)，開(kāi)得殉葬女子猶活。計(jì)不下五六百年，骨肉能不腐爛耶？溫韜、黃巢發(fā)墳?zāi)贡樘煜拢宦動(dòng)懈?。史之紀(jì)載，亦恐未必實(shí)矣。人化為虎者，牛哀、封邵、李微、蘭庭雍之妹也；化為黿者，丹楊宣賽母也；化為狼者，太原王含母也；化為夜叉者，吳生妾?jiǎng)⑹弦?；化為蛾者，楚莊王宮人也；化為蛇者，李勢(shì)宮人也。若郗氏之化蟒，則死后輪回，以示罰耳。黔筑有變鬼人，能魅人至死。有游僧至山寺中，與數(shù)人宿，夜深聞羊聲，頃便入室就睡者，連嗅之。僧覺(jué)，以禪杖痛擊之，踣地，乃一裸體婦人也，將以送官，其家人奔至，羅拜乞命，遂舍之。他日僧出，見(jiàn)土官方執(zhí)人生瘞之，問(wèn)其從者曰：“捉得變鬼人也?！辟諆e氏三尺，短之至也，長(zhǎng)者不過(guò)十之，數(shù)之極也。然防風(fēng)之骨專(zhuān)車(chē)，長(zhǎng)狄身橫九畝，似已逾三十尺矣。近代之所睹記，若翁仲、巨母霸、符秦、乞活、夏默等，長(zhǎng)不能過(guò)二丈。至於今日，有逾一丈者，共駭以為異矣。短至三尺，時(shí)時(shí)有之，即衣冠中間，或一遇。余在閩中，見(jiàn)一人，年三十余，首如常人，自項(xiàng)以下，才如數(shù)月嬰兒，弱不能行立，髡首作僧，坐竹籠中，舁之，能敲木魚(yú)誦經(jīng)，然此乃奇疾，不可謂之成人也，（萬(wàn)歷甲戌，甘肅掘地得小棺千余，皆長(zhǎng)尺許，其中人顏色如生，不知何種人也？）岳珂《程史》載：“姑蘇民唐姓者，兄妹俱長(zhǎng)一丈二尺。國(guó)朝口西人，長(zhǎng)一丈一尺，腰腹十圍，其妹亦長(zhǎng)丈許?！庇嘤H見(jiàn)文書(shū)房徐內(nèi)使者，長(zhǎng)可九尺許。余時(shí)初登第，同諸部郎接本，徐自?xún)?nèi)出，望之如金剛神焉。一刑曹陡見(jiàn)之而悸，溺下不禁。目中所見(jiàn)長(zhǎng)人，此為之最。其短三尺者，蓋常見(jiàn)之也。
京師多乞丐，五城坊司所轄，不啻萬(wàn)人，大抵游手賭博之輩，不事生產(chǎn)，得一錢(qián)即踞地共擲，錢(qián)盡繼以襦褲，不數(shù)擲，倮呼道側(cè)矣?；哪牮嚉q，則自北而南，至于景州，數(shù)百里間，連臂相枕，蓋無(wú)恒產(chǎn)之所致也。
京師謂乞兒為花子，不知何取義。嚴(yán)寒之夜，五坊有鋪居之，內(nèi)積草秸，及禽獸茸毛，然每夜須納一錢(qián)于守者，不則凍死矣。其饑寒之極者，至窖干糞土而處其中，或吞砒一銖，然至春月，糞砒毒發(fā)必死。計(jì)一年凍死、毒死不下數(shù)千，而丐之多如故也。
胎十月而子生，精氣足也。然亦有七月而生者，亦有過(guò)期至十四五月者，所感異也。世傳堯十四月而產(chǎn)。又云：“堯以前皆十四月而產(chǎn)?！鄙w因《莊子》有“舜治天下，民始十月生子”之說(shuō)，寧知莊生之寓言乎？世又言老子八十一年而產(chǎn)，此固不足信。余所見(jiàn)大同中翰馬呈德，其內(nèi)人孕八歲而生子，以癸卯孕，庚戍免身。子亦不甚大，但發(fā)長(zhǎng)尺許，今才三歲，即能誦詩(shī)書(shū)如流，對(duì)客揖讓?zhuān)瑹o(wú)異成人。甚奇事也！
孟賁生拔牛角，烏獲舉移千鈞，力之至也，而將略不顯。夏育、太史嗷叱咤駭三軍，而身死庸夫，不善用其力也。項(xiàng)王拔山扛鼎，意氣雄豪，自是古今第一人物，然鴻門(mén)宴上，樊將軍拔劍啖肉，目眥盡裂，主人按劍而不敢動(dòng)，幾于勇而能怯矣。業(yè)雖不遂，未失為千古英雄也。漢季關(guān)、張稱(chēng)萬(wàn)人敵，豈獨(dú)以勇力勝，忠肝義烈，蓋有國(guó)士之風(fēng)焉；不然，彼典韋、許褚、馬超、曹彰等，非不并驅(qū)中原，碌碌何足比數(shù)也？南北紛爭(zhēng)，?虎輩出，高敖曹、羊侃、奚康生、盧曹、彭樂(lè)、張蠔、鄧羌、麥鐵杖之徒，史不絕書(shū)，而位不過(guò)偏裨，地未越尺寸，惜其未逢英主以駕馭之，宜其成就止此。唐初秦叔寶、尉遲恭、薜仁貴等，皆樊、彭之流，非絕世之具，宋令文、彭博通徒斗氣力，而不閑韜鈐，其與冥然無(wú)支祈又何間哉？鄧伯翊銅筋鐵肋，不立勛萬(wàn)里外，而棄家入道，可謂善藏其用矣。大凡勇力蓋世者，當(dāng)本之以忠義，濟(jì)之以智術(shù)。忠義不明，徒一劇賊爾。智術(shù)不足，即如關(guān)、張，吾不能無(wú)遺憾焉，況其它乎？
張蠔本張平養(yǎng)子，通于平妾，自割其勢(shì)。后仕符堅(jiān)，至大將軍，封侯，驍勇絕倫，稱(chēng)萬(wàn)人敵。宦者以勇聞，古今一人而已。
羊侃于堯廟蹋壁行，直上五尋，橫行七跡，泗橋石人長(zhǎng)八尺，大十圍，執(zhí)以相擊，悉皆破碎。侃非徒有力，蓋亦し捷絕倫者。其守臺(tái)城，卻侯景，“鞠躬盡瘁，死而后已”，國(guó)士之風(fēng)，至于侃，近之矣。盧曹以海神脛骨為槍?zhuān)瑫r(shí)人莫能舉，而惟彭樂(lè)舉之。宋令文撮碓嘴書(shū)四十字，以一手講挾堂柱起，可謂震世神力矣，而不能奪彭博通之臥枕。陳安刀矛并發(fā)，十傷五六，一時(shí)目為壯士，而平先搏戰(zhàn)，三交，奪其蛇矛，懸頭澗曲，易若探囊。王彥章鐵槍馳突，勇冠三軍，而與夏魯奇一戰(zhàn)而躓。雖有絕藝，困于敵也。斬蛟者，子羽、欣飛?、丘訴、周處、鄧遐、趙昱，而許真君不論也。刺虎則多矣，任城王曳虎尾以繞背，虎弭耳無(wú)聲；桓石虔徑拔虎箭，虎伏不敢動(dòng)，楊忠左挾虎腰，右拔其舌；元，石明三，一日而殺五虎?？芍^蓋代神力也已！若徒搏之，世不乏人也。韓延壽超逾羽林亭樓，捷之至也；羊侃蹋壁五尋，權(quán)武投井躍出，沈光拍竿系繩，手足皆放，透空而下；柴紹之弟著吉莫靴，直上磚城，手無(wú)攀援，壁龍之號(hào)，不減肉飛仙矣。近來(lái)行繩走竿，多出女子小人之戲，而武弁之中，未之有聞。
近代穿窬之雄，其し捷輕亻票，有不可以人理論者。如小說(shuō)所載黃鐵腳及明時(shí)坊偷兒著皂靴，緣上六石碑者，亦飛仙之亞也。嘉靖末年，有盜魁劫大金吾陸炳家，取其寶珠以去，陸氣懾不敢言，一日與巡按御史語(yǔ)，偶及之，其夜即至，怒曰：“囑公勿語(yǔ)，何故不能忘情？”既而嬉笑曰：“雖百御史，其如我何？我不殺公也?！币卉S而去，不知所之。此殆古之劍俠者耶？又萬(wàn)歷間，金陵有飛賊，出入王侯家，如履平地。其人冠帶騶從，出入呵殿甚都，與縉紳交，人不疑也。后以盜魏國(guó)公玉帶，為家人所告，伏法。惜其有技而妄用之也。
《劇談錄》載：“張季弘所遇逆旅婦人，以指畫(huà)石，深入數(shù)寸。”恐亦言過(guò)其實(shí)。即不然，亦木客野叉，非人類(lèi)也。德宗時(shí)，三原王大娘以首戴十八人而舞，恐扛鼎之力不雄于此。汪節(jié)對(duì)御，俯身負(fù)一石碾，碾上置二丈方木，又置一床，床上坐龜茲樂(lè)人一部，時(shí)稱(chēng)神力矣，而王氏以婦人能之，尤亙古所無(wú)也。
太原民程十四者，勇冠一時(shí)，身長(zhǎng)八尺，筋骨皮肉，殆非人類(lèi)。祖本徽州軍也，至歙收裝，里惡少有力者，狎而侮之，程怒，奮拳挺之於墻，去地尺許，手足無(wú)所施，群少操而擊之，至于鐵尺撾其脛百數(shù)，程若不聞也，垂死乃放之。嘗隨人出獵，遇獵犬，皆貼耳依人，眾恐有虎散歸，程問(wèn)故，大笑曰：“虎何足畏，獨(dú)持一巨挺，入深林中伺之。日瞑，虎不至，乃還。程嘗自言：“在其鄉(xiāng)搏一虎，生挾之，欲歸，又一虎突至。倉(cāng)卒中，以所挾虎擊之，兩碎其首焉?！彼挂啾迩f、周處之儔與？此皆萬(wàn)歷初人也。
小說(shuō)載：國(guó)初有吳齋公者，力逾千斤，嘗遇巨艦，怒帆順風(fēng)，吳在下流，以手逆拓之，艦為開(kāi)丈許。有劇盜聞之，將甘心焉，往謁之。吳知，微服應(yīng)門(mén)曰：“客欲訪吾齋公耶？少出，尋至矣?！绷艨妥氩瑁【拗癖?，碗大者，掖之，砉然碎為數(shù)片。盜心驚，問(wèn)何人，曰：“齋公之仆也?！北I默辭去，每遇力作時(shí)，取巨ㄌ如指者，寸寸斷之，始解此。其驍獷豈在宋令文下？而沒(méi)世無(wú)聞，良可嘆也！
彭博通宴客，遇瞑，獨(dú)持兩床，降階就月，酒肴尊俎，略無(wú)傾瀉。近代如劉都督顯亦能為之。余在福寧，見(jiàn)戎幕選力士，以五百斤石提而繞轅門(mén)三匝者為合式。時(shí)浙營(yíng)中有十?dāng)?shù)人。又其翹者，以石立兩人于上，用右手挈之，殊有余任。乃知千斤之力，世未嘗乏也。
人有千斤之力，始能于馬上運(yùn)三十斤之器。余在白門(mén)親試之。其有五百斤力者，但能舉動(dòng)而已，不能運(yùn)轉(zhuǎn)如飛也。乃知關(guān)、張、秦叔寶、王彥章之流，兵器皆重百斤，非萬(wàn)斤之力不至，是可易得哉？
武藝十八般，而白打居一焉。今人小廝撲無(wú)對(duì)者，如小虎梁興甫亦足以雄里?矣。但用之戰(zhàn)場(chǎng)，未必皆利。河南少林寺拳法，天下所無(wú)，其僧游方者皆敵數(shù)十人。流賊亂時(shí)，有建議以厚賞募之，得精壯五百余。賊聞，初亦甚憚之，與戰(zhàn)佯北，伺其夜，襲擊，盡殲焉，則亦用之不得其宜也。故練兵不若選將也。
正統(tǒng)己巳之變，招募天下勇士。山西李通者，行教京師，試其技藝，十八般皆能，無(wú)人可與為敵，遂應(yīng)首選。然通后卒不以勛業(yè)顯，何也？十八般：一，弓；二，弩；三，槍?zhuān)凰?，刀；五，劍；六，矛；七，盾；八，斧；九，鉞；十，戟；十一，鞭；十二，簡(jiǎn)；十三，槁；十四，殳；十五，叉；十六，杷頭；十七，綿繩套孛；十八，白打。
人有頭斷而不死者，神識(shí)未散耳，非關(guān)勇也。傳記所載，若花敬定喪元之后，猶下馬盥手；聞浣紗女無(wú)頭之言，乃作賈雍至營(yíng)問(wèn)：“將佐有頭佳乎？無(wú)頭佳乎？”咸泣言有頭佳。答曰：“無(wú)頭亦佳?！蹦怂?。蓋其英氣不亂故爾。若淳安潘翁遭方臘亂，斬首，尚能編草履如飛，湯粥從頭灌入。崔廣宗為張守ず所殺，形體不死，飲食情欲，無(wú)異于人，更生一男，五年乃死，則近于妖矣。璇璣玉衡，以齊七政，萬(wàn)世巧藝之祖，無(wú)出歷山老農(nóng)矣。黃帝之指南車(chē)，周公之欹器，其次也。公輸之云梯，武侯之木牛流馬，又其次也。棘猴玉楮，非不絕人倫，侔化工，幾于淫矣，然亦聰慧天縱，非可以智力學(xué)而至者。大約百工技藝，俱有至極，造其極者謂之圣，不可知者謂之神。雖曰無(wú)益，不猶愈于“飽食終日，無(wú)所用心”者哉？
北齊胡太后使沙門(mén)靈昭造七寶鏡臺(tái)三十六戶(hù)，各有婦人，手各執(zhí)钅巢，才下一關(guān)，三十六戶(hù)一時(shí)自閉；若抽此關(guān)，諸門(mén)皆啟，婦人皆出戶(hù)前。唐馬登封為皇后制妝臺(tái)，進(jìn)退開(kāi)合，皆不須人，巾櫛香粉，次第迭進(jìn)，見(jiàn)者以為鬼工，誠(chéng)絕代之技也。然運(yùn)機(jī)發(fā)縱，可以意推，葭?渾儀，遞相祖述，在能擴(kuò)而演之耳。元順帝自制宮漏，藏壺匱中，運(yùn)水上下。匱上設(shè)三圣殿。腰立玉女，按時(shí)捧籌。二金甲神，擊鼓撞鐘，分亳無(wú)爽。鐘鼓鳴時(shí)，獅鳳在側(cè)，飛舞應(yīng)節(jié)。匱兩旁有日月宮，宮前飛仙六人，子午之交，仙自耦進(jìn)，度橋進(jìn)三圣殿，已復(fù)退立如常。神工巧思，千古一人而已。近代外國(guó)?利瑪竇有自鳴鐘，亦其遺意也。
今人語(yǔ)工程之巧者，必曰魯班所造。然魯班之后世固未乏巧工，而班之制造傳于世者未數(shù)見(jiàn)也。漢之胡寬、丁緩、李菊，唐之毛順，俱載史冊(cè)。宋時(shí)木工喻皓，以工巧蓋一時(shí)，為都料匠，著有《木經(jīng)》三卷，識(shí)者謂宋三百年一人而已。國(guó)朝徐杲以木匠起家，官至大司空，其巧侔前代而不動(dòng)聲色。常為內(nèi)殿易一棟，審視良久，于外另作一棟，至日斷，舊易新，分亳不差，都不聞斧鑿聲也。又魏國(guó)公大第傾斜，欲正之，計(jì)非數(shù)百金不可。徐令人囊沙千余石，置兩旁，而自與主人對(duì)飲，酒闌而出，則第已正矣，亦近代之公輸也。以伎倆致位九列，固不偶然。
喻皓最工制塔。在汴起開(kāi)寶寺塔，極高且精，而頗傾西北，人多惑之，不百年平正如一。蓋汴地平無(wú)山，西北風(fēng)高，常吹之故也。其精如此。錢(qián)氏在杭州建一木塔，方兩三級(jí)，登之輒動(dòng)。匠云：“未瓦，上輕，故然?！奔巴卟?，而動(dòng)如故。匠不知所出，走汴賂皓之妻，使問(wèn)之，皓笑曰：“此易耳。但逐層布板訖，便實(shí)釘之，必不動(dòng)矣。”如其言乃定。皓無(wú)子，有女十余歲，臥則交手于胸為結(jié)構(gòu)狀。或云：“《木經(jīng)》，女所著也?！眹?guó)朝徐杲之外，又有蒯義、蒯剛、蔡信、郭文英，俱以木工，官至工部侍郎，而能名不甚著。
梓匠輪輿，能與人規(guī)矩，不能使人巧。然巧一也，至於窮妙入神，在人自悟。分量有限，即幾希之間，難於登天。若曹元理、趙逵算術(shù)，再傳之后，漸失玄妙；非不傳也，后人聰明無(wú)企及之故也。它如管輅之卜，華陀之醫(yī)，郭璞之地，一行之天，積薪之奕，僧繇之畫(huà)，莫不皆然，后人失其分?jǐn)?shù)，思議不及，遂加傅會(huì)，以為神授。此政不可知之謂神耳，豈真有鬼神哉！
諸葛武侯在隆中時(shí)，客至，屬妻治面，坐未溫而面具。侯怪其速，后密覘之，見(jiàn)數(shù)木人斫麥，運(yùn)磨如飛，因求其術(shù)，演為木牛流馬云。蓋《莊子》所謂“不龜手之藥，或以封，或不免于纟井纟辟纟光”者也。自武侯有此制，而后世有巧幻之器，如自沸鐺、報(bào)時(shí)枕之類(lèi)，皆托之諸葛，有無(wú)不可知也。南齊祖沖之。因武侯有木牛流馬，乃造一器，不因風(fēng)水，施機(jī)自運(yùn)，不勞人力。又造千里船，于新亭江試之，日行百里。及欹器、指南車(chē)之屬，皆能制造。此其巧思，孔明之后一人而已。其論鐘律、歷法、尤極精辨，而喪亂之世，不見(jiàn)施行，惜哉！
唐文宗時(shí)，有正塔僧履險(xiǎn)若平地，換塔杪一柱，不假人力，傾都奔走，皆以為神。宋時(shí)真定木浮圖十三級(jí)，勢(shì)尤孤絕，久而中級(jí)大柱，壞欲傾，眾工不知所為，有僧懷丙度短長(zhǎng)，別作柱，命眾維而上，已而卻眾工，以一介自隨，閉戶(hù)良久，易柱下，不聞斧鑿聲也，亦神矣。國(guó)朝姑蘇虎丘寺塔傾側(cè)，議欲正之，非萬(wàn)緡不可。一游僧見(jiàn)之，曰：“無(wú)煩也，我能正之?！泵咳摘?dú)攜木楔百余片，閉戶(hù)而入，但聞丁丁聲，不月余，塔正如初，覓其補(bǔ)綻痕跡，了不可得也。三事極相類(lèi)，而皆出游僧，尤奇。
算術(shù)自皇甫真、曹元理、趙逵之后，未有能繼之者。史所謂得其分?jǐn)?shù)而失玄妙者也?！侗笔贰肽笐盐膫鳌份d：“晉陽(yáng)館有一蠕蠕客，胡沙門(mén)指語(yǔ)懷文云：‘此人有異算術(shù)。’乃指庭中一棗樹(shù)云：‘令其布算實(shí)數(shù)，并辨赤白若干，赤白相半若干。’于是剝而數(shù)之，唯少一子。算者曰：‘必不少，但更撼之?！湟粚?shí)。”此其算法，視元理不知鼠之為米，又高一著矣。隋諸葛穎、宋邵堯夫，其次也。國(guó)朝唐應(yīng)德先生，極精算術(shù)，與顧應(yīng)祥司寇皆以神算自負(fù)云。一城中可算若干人，一廒中可算若干米，分毫不差，然未經(jīng)試驗(yàn)。今其法具在，亦未有能傳之者也。唐公常云：“知?dú)v數(shù)又知?dú)v理，此吾之所以異于儒生。知死數(shù)又知活數(shù)，此吾之所以異於歷官。”所著勾股測(cè)望論、勾股容方圓論、弧矢論、分法論、六分論，發(fā)揮備矣。余在吳興，訪顧司寇子孫，問(wèn)之，皆不得其傳，為之嘆息。坐上一客曰：“縱使傳得，亦將安用？”一笑而罷。
南方好傀儡，北方好秋千，然皆胡戲也?！读凶印匪d：“偃師為木人，能歌舞。”比傀儡之始也。秋千云自齊桓公伐山戎，傳其戲入中國(guó)。今燕、齊之間，清明前后，此戲盛行。所謂北方戎狄，愛(ài)習(xí)輕媵之能者，其說(shuō)信矣。古今不甚相遠(yuǎn)者，惟有醫(yī)之一途，蓋功用最切，優(yōu)劣易見(jiàn)，人多習(xí)而精之故也。然扁鵲之視五臟癥結(jié)，華陀之剖心傳藥，不可得已。李子豫、徐秋夫、孫法宗、許智藏之技，冥通要眇，鬼物猶或憚之，況常人乎？甄權(quán)、王彥伯、張仲景、葛洪、錢(qián)乙之輩，史不絕書(shū)，觀其著論造極，投七解厄，若運(yùn)之掌，功參造化，不謂之圣不可也。夫醫(yī)者，意也。以意取效，豈必視方哉？然須博通物性，妙解脈理，而后以意行之，不則妄而輕試，足以殺人而已。
梁新遇朝士風(fēng)疾，告以不可治，趙鄂教以食消梨而愈。王太后病風(fēng)，餌液不可進(jìn)，許胤宗以黃蓍、防風(fēng)煎湯置床下熏之，而能言年少食?不快，眼前常見(jiàn)小鏡。趙卿誑以會(huì)食，使啜芥醋而愈。富商暴亡，梁新因其好食竹雞，知為半夏毒，姜汁灌之而愈。桐城孕婦，七日不產(chǎn)，龐安時(shí)針其虎口，使縮手而遽下?；首?亻辰，錢(qián)乙以土勝水，水平而風(fēng)自止，進(jìn)黃土湯一劑而安。吳門(mén)孕婦不下，葛可久以氣未足，初秋，取桐葉飲之，立下。此以意悟者也。史載之治朱師古之食卦，徐嗣伯治老姥之針疸，賈耽視老人之虱瘕，徐之才視乘船人之蛤精疾，周顧知黃門(mén)腹中蛟龍，以無(wú)命門(mén)脈，而知為鬼。此以博識(shí)者也。醫(yī)和診晉侯而知其良臣將死。僧智緣每察脈，知人禍福休咎；診父之脈，而能道其子吉兇。此以理推者也。意難于博，博難於理；醫(yī)得其意，足稱(chēng)國(guó)手矣。
漢郭玉善醫(yī)，雖貧賤廝養(yǎng)，必盡心力而療治，貴人時(shí)或不愈，和帝問(wèn)之，對(duì)曰：“貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懼以承之，其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹(jǐn)，二難也；骨節(jié)不強(qiáng)，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也；針有分寸，時(shí)有破漏，重以恐懼之心，臣意且猶不盡，何有于病哉？”唐許胤宗人勸其著書(shū)以貽后世者，答曰：“醫(yī)特意耳，思慮精則得之。脈之候幽而難明，吾意所解，口莫能宣也。古之上醫(yī)，要在視脈，病乃可識(shí)。病與藥值，惟用一物攻之，氣純而速愈。今之人不善為脈，以情度病，多其物以幸有功。譬獵不知兔，廣絡(luò)原野，冀一人獲之，術(shù)亦疏矣。一藥偶得，它味相制，弗能專(zhuān)力，此難愈之驗(yàn)也?！编?！旨哉，二子之言！其知道乎？進(jìn)于技矣！后世貴人，召醫(yī)十九，蹈郭玉之言。庸醫(yī)視病，不可不思胤宗之旨也。
唐太宗苦風(fēng)眩，百醫(yī)不效，而張憬藏以乳煎蓽撥飲之，立差。韓?矢貫左髀，鏃不出者三十年，劉ど傅以少藥，立出之，步履如常。魏安行妻風(fēng)痿十年不起，王克明一針而動(dòng)履如初。朱彥修治女子療疾皆愈，唯頰丹不滅，葛可久刺乳而立消。此技之有獨(dú)至也。至于刳破腹背，斷截腸胃，抽割積聚，湔洗疾穢，如有神道設(shè)教，則吾不敢知。若猶技也，竊恐理之所無(wú)。龐安常以為史之妄者，良不虛也已。
世間固有一種奇疾，非書(shū)所載，而療治之方，亦殊怪僻，非人意想所及者。如賈耽所視老人虱瘕，世間無(wú)物可療，惟千年木梳及黃龍?jiān)∷嬛?。又有噎死，剖腹得鱉者，白馬溺淋之，悉化為水。一云，藍(lán)汁治之。有患應(yīng)聲蟲(chóng)者，人教以讀《本草》，至雷丸獨(dú)不應(yīng)，遂以主方投之，立差。又有生面瘡者，諸藥飼之俱下咽，至貝母，則閉口瞑目，乃捩而灌之，遂結(jié)痂云。此亦奇矣。余所記憶，蔡定夫之子，苦寸白蟲(chóng)嚙腸胃間，如萬(wàn)箭攢攻，醫(yī)教以勿食。良久，炙豬肉一大臠，銜而勿咽。如此半晌，覺(jué)胸間嘈雜不可耐，乃以檳榔末取石榴根東引者，煎湯調(diào)服之，暴下如傾，得蟲(chóng)數(shù)斗，尚能動(dòng)云。此蟲(chóng)惟月三日以前，其頭向上，可用藥攻打，余日則頭向下，縱有藥，皆無(wú)益，故先以炙誘之，令其畢赴，然后一舉而殲焉?！段骱尽份d醫(yī)者為吳太師治馬蝗，雜記載劉大用為衛(wèi)承務(wù)子治水蛭法，皆與此同，不可不知也。《宣室志》載：“渤海高生病臆痛不可忍，召醫(yī)視之，醫(yī)曰：‘有鬼在臆中，藥亦可療。’煮藥飲之，吐痰斗余，膠固不可解，刃剖之，有一人自痰中起，初甚么麼，俄長(zhǎng)數(shù)尺，攸忽不見(jiàn)?！惫聿匾苤校哑嬉?；而知臆中鬼者，亦神手也。不著其名，惜哉！此與猱藏頸樂(lè)，神藏鼻中，何異？有皮膚中生蟲(chóng)如蟹走，作聲如小兒啼者，治用雄黃雷丸為末，摻豬肉上，熱啖之。有手足甲，忽倒長(zhǎng)入肉，痛不可忍者，葵菜治之。有面上及遍身生瘡，如貓眼，有光彩，無(wú)膿血，痛癢不恒者，寒瘡也，雞、魚(yú)、蔥、韭治之。有遍身肉出如錐，癢痛不能飲食者，青皮蔥燒灰淋洗，飲豉湯解之。有遍體生泡，如甘棠梨，破之，水出，中有石一片，如指甲大，去之復(fù)生，以荊三棱、蓬莪術(shù)為末，酒服之，有炮艾痂落，后瘡肉忽片片如蝶飛去。痛不可忍者，熱癥也，大黃、樸硝為末，水服之。此等奇疾，雖世所希有，姑筆之以當(dāng)異聞。
宋范縉叔末年得奇疾，但漸縮小如小兒，臨終，形僅如三五歲耳。此疾終無(wú)人識(shí)?！短綇V記》載有人患此經(jīng)年而復(fù)故。又松滋令姜愚忽病不識(shí)字，數(shù)年方復(fù)故。又有人得疾，視物皆曲，弓弦、界尺之類(lèi)，視皆如鉤，竟無(wú)能治之者。
宋秘書(shū)丞張鍔有奇疾，中身而分，左?？嗪?，右?？酂幔硪m袍?，紗綿相半，終歲如是?！短綇V記》載無(wú)目表弟亦然?？芍^異疾矣。
陶谷《清異錄》載：“??士人，有蛀牙疾。一日，有聲發(fā)于齦腭，若人馬喧騰而去，痛頓止。夜半復(fù)聞來(lái)聲云：‘小都郎回活玉窠也，呵殿。’以次入口中，痛復(fù)大作?！逼溲运苹猛?。余同年歷城穆吏部深，家居得疾，耳中嘗聞人馬聲，一日聞?wù)Z曰：“吾輩出游郊外?！奔此栖?chē)馬騾驢以次出外，宿疾頓瘳。至晡，復(fù)聞人馬雜還入耳中，疾復(fù)如故。穆延醫(yī)治，百計(jì)不效，逾年自愈，始信書(shū)言不謬。又浙有士人，一指忽痛，指甲間生一珊瑚，高二寸，血色氣縷，成海市人物、城郭樓臺(tái)。醫(yī)謂火所致，服以大黃始愈。故曰：暴病多火，怪病多痰。醫(yī)者不可不知也。
善醫(yī)者不視方，蓋方一定而病無(wú)定也。余在山東，郡室人產(chǎn)后虛悸，每合眼即有氣一股，從下部上攻，直至胸膈，閉急而寤，如是五晝夜，殆矣。諸醫(yī)泥方，惟以補(bǔ)氣血投之，益甚。庠生馬爾騏者，曉醫(yī)，語(yǔ)之曰：“此火也，急則治標(biāo)，何暇顧氣血？”投以胡黃連一服，而熟寐一晝夜，諸癥脫然。萬(wàn)歷辛亥九月，在家，侍兒忽病氣逆，不可臥。一僧善方者曰：“此氣不歸元耳，六味丸可立愈也。”投之久而如故，且吐出原藥。僧怖曰：“胃有寒痰，不受藥矣，非附子不能下也?！庇嘈徘乙?，時(shí)有良醫(yī)薜子勉者，家芋江，距城二十里，病且亟，乃飛騎迎之，至，診視笑曰：“易與耳?！蓖兑蕴K子、蘿卜子、梔子、香附等少許，飲之貼然，且告之故。薛大驚曰：“凡氣逆者，皆火也。附子入口，必死無(wú)疑?！鄙嗬⒎Ｖ两颀R中國(guó)手推馬生，閩中推薜生也。
古之醫(yī)，皆以針石灸艾為先，藥餌次之。今之灸艾，惟施之風(fēng)痹急卒之癥，針者百無(wú)一焉，石則絕不傳矣。古之視病，皆以望、聞、問(wèn)、切為要，今則一意切胗，貴人婦女，望、聞絕不講矣。夫病非一癥，攻非一端，如臨敵布陣，機(jī)會(huì)猝變，而區(qū)區(qū)仗諸草木之性，憑尺寸之脈，亦已疏矣。況藥性未必遍諳，但據(jù)《本草》之陳言，脈候未必細(xì)別，徒習(xí)弦澀之套語(yǔ)，殺人如芥，可不慎哉？
余里中有齊公憲者，三代習(xí)小兒醫(yī)，而至公憲尤極精妙。凡遇痘疹未發(fā)時(shí)，一見(jiàn)即別其吉兇生死，百不爽一也。性落魄，嗜酒，每痘疹盛行時(shí)，門(mén)外圍繞，常千百人。肩輿于道，聚眾攘奪，齊每自病之，欲棄去而不能也。余行天下，見(jiàn)諸小兒醫(yī)，未有及之者，即謂錢(qián)乙復(fù)生可耳。
痘瘡者，乃造化之殺機(jī)，兒童之劫數(shù)，非可以常理測(cè)也。世人沿習(xí)之論，但云胎毒所致，故有謂成胎以后，勿復(fù)再幸者；有謂初生之時(shí)，探取其口中血者；有謂懷胎十月，勿食醇厚煎??滋味者。至于燒臍煉砂，兔血稀痘諸方，言人人殊，及其試之，百無(wú)一驗(yàn)。況有同母共胎孿生者，而稠稀迥若天壤。又有一時(shí)氣運(yùn)，吉兇不同，倘遇其吉，比屋皆安，若際其兇，夭札如麻。至有一村之中，無(wú)復(fù)兒聲者，此蓋長(zhǎng)平坑卒，南陽(yáng)貴人之比，而祿命醫(yī)藥至此，盡不足憑矣。但初發(fā)之時(shí)，吉兇即可辨識(shí)，熱甚而發(fā)驟者多兇，熱微而發(fā)遲者多吉。吉者，靜以俟之；兇者藥以解之。無(wú)實(shí)實(shí)，無(wú)虛虛，無(wú)信庸醫(yī)謬方，妄以異功木香等散投之，守禁忌，節(jié)起居，慎調(diào)護(hù)，謹(jǐn)飲食，即兇亦有變?yōu)榧?。如其不然，足以速其斃耳。至於藥七之方，則始終以解毒和中為主，始則發(fā)散之，既則表托之，后則健中排膿，如是而已。其它奇方劫藥，不可輕試也。
嗜異味者，必得異病；挾怪性者，必得怪癥；習(xí)陰謀者，必得陰禍；作奇態(tài)者，必得奇窮。此格言也。故曰：“君子依乎中庸。
卜筮原無(wú)他術(shù)，惟在人靈悟，推測(cè)隱微，固非可以口傳而語(yǔ)授也。如占雨得剝，李業(yè)興以坤上艮下，艮為山，山出云，占為有雨；吳遵世以坤為地，土制水，占為無(wú)雨，而卒無(wú)雨。卜二牛先起，得火兆，郭生以火色赤，謂赤牛先起；麴紹以火將燃，煙先發(fā)，謂青牛先起。而卒如紹言。乃知在人見(jiàn)解耳。
皇甫玉善相人，至以帛抹眼，摸其骨體，便知休咎，百不爽一。今江湖方外尚有傳捻骨相者，如正統(tǒng)間虎丘半塘寺僧，兩目俱盲，揣骨無(wú)不奇中。又高齊時(shí)，吳士有雙盲者，聞人聲音，知其貴賤。文襄歷試之，無(wú)不驗(yàn)者。此與漢龍淵術(shù)同。摸骨揣聲，視相人又難矣。時(shí)又有館客趙瓊，其婦叔奇弓雖轉(zhuǎn)屬它人，無(wú)不盡知，時(shí)人疑其別有假托，然總是術(shù)之至精耳。六朝時(shí)有善相笏者，相休?笏，以為多忤。休?以褚淵最為謹(jǐn)密，乃陰換之。它日，淵見(jiàn)帝，誤稱(chēng)下官，大被憎譴。夫一手板，棄之則溝中斷耳，于人何與？術(shù)固有不可知者耶？它如李嶠之龜息，周必大之帝須，甘侯頭低視仰，馬周火色鳶肩，博識(shí)者自當(dāng)辨之，未為神也。
李荃為節(jié)度判官，望東南有異氣，而知安祿山之生。賈耽為節(jié)度使，見(jiàn)群小尼入城，而知有火患。二人之識(shí)鑒，可謂神矣。荃注《黃帝陰符經(jīng)》，推演幽奧，僉謂鬼谷留侯復(fù)生，而耽于醫(yī)藥卜筮，天文術(shù)數(shù)，無(wú)不通曉，信當(dāng)代之異人也。
卜，自管輅、郭璞之后，至李淳風(fēng)而神矣。相，自姑布、子卿、唐舉之后，至袁天綱而神矣。宋之費(fèi)孝先，明之袁忠徹，皆詣極絕倫，上追千古，數(shù)百年來(lái)，未有繼之者也。生死禍福，一定不易，精術(shù)數(shù)者，但能前知之耳，不能逃也。郭璞謂卜?曰：“吾不能免公吏，亦猶卿之不能免卿相?！比昏币遭栀\臣而死，雖死不猶愈于生乎？桑道茂見(jiàn)污偽命，而哀求李晟以獲免，雖前知之力，而生不如死多矣。鄭虔遇鄭相如，告以禍亂，而勉以守節(jié)勿污，卒脫于死。前知者當(dāng)如此矣。
余妻父鄭參知逑，嘗名言：未第時(shí)，有江右金道人者，善相，百不失一。嘉靖甲午秋，鄭偕諸名士訪之，歷歷如響，獨(dú)不顧?quán)崱｀崟r(shí)自負(fù)才名，恚之。道人曰：“毋怒也，秋榜后，當(dāng)奉告?！敝疗诠碌?。復(fù)問(wèn)道人。道人曰：“君相法在丁酉當(dāng)魁省試?！编崋?wèn)：“何以為驗(yàn)？”曰：“至年，發(fā)當(dāng)長(zhǎng)尺許，是其兆也?！彼烊?。鄭心記之，洎丁酉春，發(fā)果暴長(zhǎng)尺許，益自負(fù)。秋初，道人復(fù)至，告之故，曰：“未也。入試之后，額當(dāng)隆起如贅然，登第后始消耳?！币讯?，既又問(wèn)春榜消息。良久，彈指曰：“尚遠(yuǎn)，尚遠(yuǎn)，吾不及見(jiàn)也?！编嵅粦?，遂不終問(wèn)。越十四年，庚戌始成進(jìn)士，訪道人，則已死矣。
后時(shí)蘭溪有楊子高者，跛一足，挾相人術(shù)走天下，其辨人貴賤貧富，歷歷如見(jiàn)，名遂大噪，家致萬(wàn)金。嘗至閩，一見(jiàn)朱中丞運(yùn)昌，而謂其必死。一日，至余齋中，坐客不期而集者二十許人，或文學(xué)，或布衣，或據(jù)史、貲郎、丹青、地師，辨析無(wú)亳厘差謬。人亦疑其有它術(shù)者，余閑扣之，曰：“此無(wú)它，但閱人多耳?！比灰押笫露嗖豢媳M言也。
鄧通富埒人主，亞夫位至封侯，而卒不免餓死，相法誠(chéng)不爽矣?！赌鲜贰封篆偧腋挥谪?cái)，食必列鼎，狀貌豐美，人謂必為方伯，及魏克江陵，卒以餓死。有褚蘊(yùn)者，面貌尖危，從理入口，竟保衣食而終。相人者，安可執(zhí)一論也？《清波雜志》載：“許志康論太素脈，謂：‘可卜人之休咎。如智緣為王荊公診脈，而知元澤之登第也?！跤碛裨谧?，深不然之?！庇嘣谡嬷荩M(jìn)之廷尉言：“有易思蘭者，太素脈甚神。”試之，其說(shuō)以左右各三部，每部分為十年，十年之中，分作七十二，至言亦甚辯，時(shí)戊戌秋也。余欲以明春入都，四月補(bǔ)官，問(wèn)可得否。易曰：“據(jù)脈，夏方得行，官期在秋?！庇嘀^不然，易傲然笑曰：“太素已定，豈人能為？”然余明年卒以二月行，四月授東郡司理，易言未嘗中也。在東郡時(shí)，又有以太素脈見(jiàn)者，其說(shuō)以心脈為君，肝脈為臣，君臣相應(yīng)者為貴脈，其言視易尤為支離，乃謝遣之。丙午至閩，聞莆有瞽者，亦姓易，精此術(shù)，年八十余，老矣，遣人以安車(chē)致之。其辨人貴賤，卜休咎如神，而不肯言。診視之術(shù)，診時(shí)，每以一手屈人指，自大至小五屈之，即??然矣。時(shí)諸客遲診，言皆如響。間及婢仆，脈亦知之。余潛以手往視，良久，驚曰：“此非凡人，那得至此！”語(yǔ)之故，乃大笑。其人戇直，貴賤禍福，皆直言之，故時(shí)為之毆辱，隱深山中，惜其絕技終泯泯不傳也。
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