魯哀公問(wèn)於孔子曰：「吾欲論吾國(guó)之士，與之治國(guó)，敢問(wèn)如何取之邪？」孔子對(duì)曰：「生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服；舍此而為非者，不亦鮮乎！」哀公曰：「然則夫章甫絇屨，紳帶而搢笏者，此賢乎？」孔子對(duì)曰：「不必然，夫端衣玄裳，絻而乘路者，志不在於食葷；斬衰菅屨，杖而啜粥者，志不在於酒肉。生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而為非者，雖有，不亦鮮乎！」哀公曰：「善！」　　孔子曰：「人有五儀：有庸人，有士，有君子，有賢人，有大聖?！拱Ч唬骸父覇?wèn)何如斯可謂庸人矣？」孔子對(duì)曰：「所謂庸人者，口不道善言，心不知邑邑；不知選賢人善士託其身焉以為己憂；動(dòng)行不知所務(wù)，止立不知所定；日選擇於物，不知所貴；從物如流，不知所歸；五鑿為正，心從而壞：如此則可謂庸人矣。」哀公曰：「善！敢問(wèn)何如斯可謂士矣？」孔子對(duì)曰：「所謂士者，雖不能盡道術(shù)，必有率也；雖不能遍美善，必有處也。是故知不務(wù)多，務(wù)審其所知；言不務(wù)多，務(wù)審其所謂；行不務(wù)多，務(wù)審其所由。故知既已知之矣，言既已謂之矣，行既已由之矣，則若性命肌膚之不可易也。故富貴不足以益也，卑賤不足以損也：如此則可謂士矣?！拱Ч唬骸干?！敢問(wèn)何如斯可謂之君子矣？」孔子對(duì)曰：「所謂君子者，言忠信而心不德，仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭(zhēng)，故猶然如將可及者，君子也?！拱Ч唬骸干?！敢問(wèn)何如斯可謂賢人矣？」孔子對(duì)曰：「所謂賢人者，行中規(guī)繩而不傷於本，言足法於天下而不傷於身，富有天下而無(wú)怨財(cái)，布施天下而不病貧：如此則可謂賢人矣?！拱Ч唬骸干?！敢問(wèn)何如斯可謂大聖矣？」孔子對(duì)曰：「所謂大聖者，知通乎大道，應(yīng)變而不窮，辨乎萬(wàn)物之情性者也。大道者，所以變化遂成萬(wàn)物也；情性者，所以理然不取舍也。是故其事大辨乎天地，明察乎日月，總要萬(wàn)物於風(fēng)雨，繆繆肫肫，其事不可循，若天之嗣，其事不可識(shí)，百姓淺然不識(shí)其鄰：若此則可謂大聖矣?！拱Ч唬骸干?！」

　　魯哀公問(wèn)舜冠於孔子，孔子不對(duì)。三問(wèn)不對(duì)。哀公曰：「寡人問(wèn)舜冠於子，何以不言也？」孔子曰：「古之王者，有務(wù)而拘領(lǐng)者矣，其政好生而惡殺焉。是以鳳在列樹(shù)，麟在郊野，烏鵲之巢可俯而窺也。君不此問(wèn)，而問(wèn)舜冠，所以不對(duì)也。」

　　魯哀公問(wèn)於孔子曰：「寡人生於深宮之中，長(zhǎng)於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知?jiǎng)谝?，未嘗知懼也，未嘗知危也?！箍鬃釉唬骸妇鶈?wèn)，聖君之問(wèn)也，丘、小人也，何足以知之？」曰：「非吾子無(wú)所聞之也。」孔子曰：「君入廟門(mén)而右，登自胙階，仰視榱棟，俯見(jiàn)幾筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀將焉而不至矣？君昧爽而櫛冠，平明而聽(tīng)朝，一物不應(yīng)，亂之端也，君以此思憂，則憂將焉而不至矣？君平明而聽(tīng)朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之末庭者，君以思勞，則勞將焉而不至矣？君出魯之四門(mén)，以望魯四郊，亡國(guó)之虛則必有數(shù)蓋焉，君以此思懼，則懼將焉而不至矣？且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣？」

　　魯哀公問(wèn)於孔子曰：「紳委章甫有益於仁乎？」孔子蹴然曰：「君號(hào)然也？資衰苴杖者不聽(tīng)樂(lè)，非耳不能聞也，服使然也。黼衣黼裳者不茹葷，非口不能味也，服使然也。且丘聞之，好肆不守折，長(zhǎng)者不為市。竊其有益與其無(wú)益，君其知之矣。」

　　魯哀公問(wèn)於孔子曰：「請(qǐng)問(wèn)取人?！箍鬃訉?duì)曰：「無(wú)取健，無(wú)取詌，無(wú)取口啍。健、貪也；詌、亂也；口啍、誕也。故弓調(diào)而後求勁焉，馬服而後求良焉，士信愨而後求知能焉。士不信尒而有多知能，譬之其豺狼也，不可以身尒也。語(yǔ)曰：『桓公用其賊，文公用其盜。故明主任計(jì)不信怒，闇主信怒不任計(jì)。計(jì)勝怒則彊，怒勝計(jì)則亡?！?br />
　　定公問(wèn)於顏淵曰：「子亦聞東野畢之善馭乎？」顏淵對(duì)曰：「善則善矣，雖然，其馬將失?！苟ü粣?，入謂左右曰：「君子固讒人乎！。」三日而校來(lái)謁，曰：「東野畢之馬失。兩驂列，兩服入廄?！苟ü较鹪唬骸岗咇{召顏淵！」顏淵至，定公曰：「前日寡人問(wèn)吾子，吾子曰：『東野畢之駛善則善矣，雖然，其馬將失。』不識(shí)吾子何以知之？」顏淵對(duì)曰：「臣以政知之。昔舜巧於使民，而造父巧於使馬；舜不窮其民，造父不窮其馬；是以舜無(wú)失民，造父無(wú)失馬。今東野畢之馭，上車(chē)執(zhí)轡銜，體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力盡矣；然猶求馬不已，是以知之也。」定公曰：「善，可得少進(jìn)乎？」顏淵對(duì)曰：「臣聞之，鳥(niǎo)窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐。自古及今，未有窮其下而能無(wú)危者也?！?/div>

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