自目錄之興，而古今載籍存亡之?dāng)?shù)，可得而參稽。凡師儒學(xué)術(shù)衰盛之源，亦有所考鏡。蓋始於漢京向、歆父子，子政爲(wèi)別錄於前，子駿成七略於後，起自黃、虞，及於當(dāng)代，條流派別，靡有闕遺。班氏藝文，因斯而就。曹魏繼之，有中經(jīng)簿，遂分四部。宋、齊、梁、隋，代有籑錄，然皆秘閣所藏，監(jiān)令所掌，就其存者，以成簿籍。惟梁處士阮孝緒博采王公之家，凡有書(shū)記，參校官簿，更爲(wèi)七錄，由是人間始有私行之目錄。隋經(jīng)籍志所據(jù)爲(wèi)存亡者，皆七錄也。唐之中秘，惟開(kāi)元中有羣書(shū)四部錄，久而無(wú)傳。宋有崇文總目，亦多闕失，轉(zhuǎn)不能逮；晁氏讀書(shū)志、陳氏書(shū)錄解題詳明曲暢，以啓來(lái)者。蓋古書(shū)之先，始爲(wèi)篇策，繼以縹緗，乃成卷軸。書(shū)必手寫(xiě)，貴重?zé)╇y。後唐、後周、孟蜀始以九經(jīng)鐫板。有宋以來(lái)，徧及羣籍，遂可家置一編，風(fēng)行四海，雖有放失，易於網(wǎng)羅，萬(wàn)卷不足多，千古如一日也。宋人近古，分行數(shù)墨，猶仍舊式。有明之代，傳刻日多，臆改錯(cuò)訛，妄刪舊注，讀者苦之，遂寶宋本。近百餘年，并元板而重之，并影宋本而重之。但校宋刻亦有傳訛，聊舉數(shù)事：宋板周禮少宗伯注，引鄭司農(nóng)云：“四望、三王、五帝、九皇、六十四民，咸祀之。”其“三王”誤作“三皇”，疏亦同。案：此本春秋繁露，三王，謂當(dāng)代之王及二王後，同時(shí)各行其正朔，用其禮樂(lè)，以通三統(tǒng)；封五帝爲(wèi)小國(guó)，以備五德之運(yùn)；九皇之後，則爲(wèi)附庸。九皇以前，無(wú)封國(guó)，列於齊民，故云六十四民，皆在同時(shí)?？贾笫希喽嗝芎?。世逾遠(yuǎn)而逾微，賈公彥不得其說(shuō)，（董生本公羊說(shuō)。案：隋經(jīng)籍志云：“晉時(shí)，穀梁、公羊、左氏俱立國(guó)學(xué)，然公羊、穀梁但試讀文而不能通其義。至隋，公羊、穀梁浸微，今殆無(wú)師說(shuō)?！卑福骸敖瘛敝^唐時(shí)。）遂改注文。疏文引史記云：“九皇氏沒(méi)，六十四民興?！币粤拿裨诰呕手?，史記並無(wú)此語(yǔ)，出於虛造。宋板則承唐人之疎謬而不欲輕改，亦其慎也。又宋板管子形勢(shì)篇：“抱蜀不言?！本砦簿Y音云：“蜀音猶。”案“猶”字顯係“獨(dú)”字之誤，則“抱蜀”爲(wèi)“抱獨(dú)”，即老氏之“抱一?！彼伟迳写妗蔼q”字之音，遂可申明其義。明人刻管子，則併“猶”音刪去不存。又韓非子二柄篇：“易牙蒸其首子而進(jìn)之?！弊C以墨子及漢書(shū)元后傳，則“首子”爲(wèi)是，宋板韓非作“子首”爲(wèi)非，是又不能以宋本而改今本也。再明代間有精刻，如震澤王氏重刻史記，寒山趙氏重刻玉臺(tái)新詠，與宋板而無(wú)毫髮異，以少詹事錢先生之精審，猶以趙刻之玉臺(tái)爲(wèi)宋板。又王光祿尚書(shū)後案據(jù)訛本白虎通引書(shū)無(wú)逸篇曰“厥兆天子爵”爲(wèi)書(shū)無(wú)逸篇之佚文，謂其家所藏宋本白虎通如是。然今尚有宋板大字、小字二本及元大德本，但作書(shū)逸篇，則光祿所藏，正是明刻。蓋有收藏之家，自詫爲(wèi)珍奇；坊賈之技，僞託以求售，變幻百出，難可勝窮，惟在明者能辨之也。明季虞山錢氏絳雲(yún)樓藏書(shū)爲(wèi)備，錢遵王作讀書(shū)敏求記，排次篇目，就其宋本，皆有識(shí)別，然寥寥無(wú)幾。同時(shí)，邑中毛氏汲古閣刻經(jīng)、史諸書(shū)，始以宋本對(duì)校，已洗有明一代刻書(shū)之陋；然毛氏未見(jiàn)宋刻十行本註疏，故禮記註疏闕文未補(bǔ)，分卷亦異。近代有吳門周君漪塘、黃君蕘圃兩家收宋元本最富。周君無(wú)所籑錄，黃君重刊國(guó)語(yǔ)、國(guó)策，皆顧君澗薲爲(wèi)之手定。澗薲以絕人之資，爲(wèi)校讎之學(xué)，其重刊之精妙，有過(guò)於宋本者，如鄱陽(yáng)胡氏刻文選、資治通鑑，陽(yáng)城張氏刻禮記鄭註，陽(yáng)湖孫氏刻說(shuō)文解字、唐律疏義，全椒吳氏刻韓非子，最後，吳門汪氏刻單疏本儀禮，款識(shí)字體，全摹宋本，皆出澗薲手。余歸田時(shí)，澗薲久謝世，兩家之書(shū)，亦既無(wú)存，爲(wèi)之太息。今茲秋杪，胡君心耘自虞山回郡，言虞山一邑好古好學(xué)之士，不殊曩昔，因出鐵琴銅劍樓藏書(shū)目錄一編，則邑之明經(jīng)瞿君子雍之所籑錄也。鐵琴銅劍樓者，則其先人學(xué)博君所搆藏書(shū)之室也。蓋其所收藏，皆宋元舊刻曁舊鈔之本，至明而止，則從邑中及郡城故家展轉(zhuǎn)搜羅，卷逾十萬(wàn)，擁書(shū)之多，近世未有過(guò)之者也。既列其目，而每書(shū)之後，必載其行款，陳其同異，以見(jiàn)宋元本之至善，教子孫以長(zhǎng)守，此其意甚切而其志甚遠(yuǎn)也。明經(jīng)君即世，令子鏡之、濬之、融之昆季，更承先志，旁搜博采，日累月積，相與編摩，已歷三世，遠(yuǎn)追古人，近比毛氏，將益盛焉，無(wú)不及也。且世有籍貪婪之巨貲，或逐倍蓗之近利，遂不久而易失。聞瞿氏之所藏，皆出於耕養(yǎng)之餘，成其學(xué)業(yè)之?huà)墸尚量喽轮?，斯能緜遠(yuǎn)而有之。余故樂(lè)爲(wèi)之序，而又不能不竊竊然深望於其後賢也。 咸豐七年蒼龍?jiān)诙∷仁卸率湃?，長(zhǎng)洲八十一叟宋翔鳳拜序。