太原王錫爵元馭父增定 四明沈一貫肩吾父參訂 記類（二） 傳類 ◆記類（二） 大義祠記（舒芬） 擬八陣圖記（楊慎） 寶慶忠節(jié)祠記略（羅洪先） 擬題名記（徐階） 文淵閣藏書記（張居正） 文淵閣藏書記（高拱） 文淵閣藏書記（張四維） 文淵閣藏書記（呂調(diào)陽(yáng)） 漂母祠記（申時(shí)行） 擬御史題名記（董份） 詹事府題名記（王弘誨） 詹事府題名記（張位） 汝南重修黃叔度祠記（孫繼皋） 擬癸未進(jìn)士題名記（朱國(guó)祚） 擬癸未進(jìn)士題各記（徐應(yīng)聘） 京營(yíng)戎政府題名記（鄒德溥） 順天府重修儒學(xué)記（葛曦） 擬翰林院學(xué)士題名記（舒弘志） 擬翰林院學(xué)士題名記（蕭云舉） 擬翰林院學(xué)士題名記（全天秩） ○大義祠記（舒芬） 大義祠記王相國(guó)荊石公評(píng)表徐公舉義之事如青天白日起不即論徐公而引伯夷事來(lái)說末綟云公之風(fēng)不在伯夷下矣是章法也學(xué)者不可不知 舒芬 【狀元修撰】 啟嗣而有扈拒兵武而伯夷叩馬。夫豈昧于天命者哉君子曰語(yǔ)。道者不以天語(yǔ)。義者不以命。傳賢。不易之道也。禹傳子而有扈不服。彼非不知啟之敬承。為天與也。懼后世匪其人。或得以據(jù)圣神之位。然則書錄甘誓不以家天下為兵祻之始邪。臣不。易之義也。武甞北面乎紂。而一旦伐之。若伯夷者。豈不知武德之圣。而周命之時(shí)哉然。叩馬之諫。懼后世臣子一動(dòng)于利。將藉此以行弒逆。而無(wú)所忌憚也。嗚呼二子當(dāng)三代之盛猶將亡國(guó)殺身以為名教之計(jì)烏知有百世之下事尤異于是哉宋元之際。道亡義滅。而禽獸制人。舉天下與夷狄而不以為恥奉君后以臣妾于禽獸而以免死為幸斯時(shí)也。不有徐公舉家不污之義。則宇宙不幾于覆邪。方伯顏入臨安。盡俘三宮百官諸生以北。雖舉城亦無(wú)有難行者。惟公呼其二男一女。訣奠于岳舉忠節(jié)義三樣人來(lái)形容徐公而后及伯夷正打轉(zhuǎn)起照應(yīng)何等問鍵武穆王。誓不與俱。且從容擇死。所以火不克死。復(fù)以水乃死。嗚呼。擬公之忠則文天祥張世杰諸公盛矣而公不在其位擬公之節(jié)則李芾趙昂發(fā)諸公壯矣而公王在其職亦將擬公以魯仲連不肯帝秦之義而行之亢烈則十倍于魯連也自非蹈道之素烏有此舉以回日月之光邪俾終古知華夷之防而人不肯役于禽獸者公之風(fēng)葢不在于伯夷下矣公名應(yīng)鑣字臣翁謚正節(jié)。事詳宋史本傳茲不及贅。 ○擬八陣圖記（楊慎） 擬八陣圖記康狀對(duì)山公評(píng)闡武侯經(jīng)制處極有巧思而中問反復(fù)悲痛不巳令揮毫吊古者不能不為之嗚咽 楊慎 【狀元學(xué)士】 諸葛武侯八陣圖在蜀者二。一在夔州之永安宮。一在新都之彌牟鎮(zhèn)。在夔者。蓋侯從先主伐吳。防守江蹃。行營(yíng)布伍之遺制。新都為成都近郊。則其所講武之場(chǎng)也。武侯之人品事業(yè)。前哲論之。極詳不復(fù)剿同其說。獨(dú)其八陣有重可慨者。史謂侯推演兵法。作為八陣咸得其要。自令行師。更不覆敗。深識(shí)兵機(jī)者。所不能洞了。葢勝之于多筭而出之于萬(wàn)全非借一于背城而僥幸于深入也借乎其方銳意以向中原。而溪蠻洞獠。左跳右跋以裂其勢(shì)。外寇方殷。內(nèi)自自敗使夫。八陣之妙不得加于二此一段是惜侯之神算而不獲大展于時(shí)意詞調(diào)真超秦漢之上曹三馬之梟敵而乃止試七縱七擒之孟獲天威神算不騁于中原王者之區(qū)宇而僅以服南中巴僰之偏方事機(jī)既失而精力又巳竭矣勇賈其余師用其分以為舉譬之逐盜捄火之家挺刃決水猶恐不及而內(nèi)有讎賊自相乘機(jī)胠篋助燎則雖有倍人之知力亦且無(wú)如之何侯之不幸勢(shì)正類此天之所壞誰(shuí)能支之祚去炎漢不待隕星而后知矣嗟呼國(guó)之興亡天此段見人之愛壘不獨(dú)在法制全是忠義感人處語(yǔ)意甚妙而又引竇憲馬隆段證更見斈識(shí)也而千載之下君子獨(dú)遺恨于蜀漢之事非以武侯故邪至其故累遺墟獨(dú)為之愛惜不巳乃其忠義之激人不獨(dú)其法制陣伍之妙也不然則竇憲甞勒八陣以擊匈奴晉馬隆用八陣以復(fù)涼州是在侯前巳有之而后亦未甞亡也功既有成而后世猶所罕稱述況能傳其遺跡至今乎慎甞放舟。過夔門。吊永安之宮。尋圖之跡。維時(shí)春初。氷勢(shì)正殺。自山上俯視下。百余丈。皆聚細(xì)石為之。凡八行六十四蕝。土人言夏水盛時(shí)。設(shè)在深淵。水落依然如故。在吾新都者。其地象□門四超。中列土畾。約高三尺。耕者或刬平之。經(jīng)旬余。復(fù)突出。此乃其精誠(chéng)之貫天之所支而不可壞者蓋非獨(dú)人愛惜之而巳耳夫之罘篆鍥燕然升庵□愽洽君子也本朝翰苑文章當(dāng)文章當(dāng)以此公為第一著述其富然館課絕少此爾足窺梗槩矣石蓻焉爾人不足稱也愛其蓻者不冺其跡矧侯之地而可忽諸今陣圖在夔者。有和叔獨(dú)孤之記。少陵?yáng)|坡之詩(shī)。四方灼知。而此頋泯焉。無(wú)所表識(shí)。使往來(lái)不軾樵牧者不禁非缺歟祠宇行當(dāng)新之。陣圖所。欲伐石樹道左。大書諸葛武侯八陣圖。碑陰之辭。予忝為之夫崇賢存古以示向往者循良事也推表山川考記往昔者則史氏職也遂書之 ○寶慶忠節(jié)祠記略（羅洪先） 寶慶忠節(jié)祠記略唐太史荊川公評(píng)羅念庵見道甚精故此記音響悲壯聲調(diào)琳瑯?biāo)^員忠義之心而發(fā)忠節(jié)之論者歟敬敬服服 羅洪先 【狀元學(xué)士】 論事者。理常詘。而勢(shì)常勝。君子處事。未嘗奪于所勝。而病于所詘。夫君子豈不欲成天下之事哉天之廢興不可取必時(shí)之淂失不可強(qiáng)為以其不可強(qiáng)為而取必者橫于中則頋慮觀望之釁漸生而貞固迫切之誠(chéng)日損固有假雖死無(wú)益之言以文其過而迯其議皆失之于利害之較太深而是非之?dāng)嗖辉缫姿芈亩复笾M其職此矣是故君子寧過于愚無(wú)寧失之巧寧正以敗無(wú)寧幸以成寧決性命于萬(wàn)一不測(cè)之虞無(wú)寧?kù)t面目以取償于歲月不可希冀之會(huì)非昧?xí)r變也吾之是非其理固然不容解于心也不逆利鈍故能成武侯之忠不必禍福故能大魏公之量然二公之時(shí)猶可言也屈平殞身于楚王疏斥之余令女矢志于曹氏盡絕之后生不足以圖存沒不足以蠲憤雖比千自經(jīng)溝瀆可也彼暇計(jì)夫成與敗益與否哉然而君子至誅慨激烈忠臣義士千載如見今誦之宋至德佑譬之垂絕不可捄藥之人四方土崩非有同盟敵愾之連也萬(wàn)里孤臣非有殊知深結(jié)之恩也海嶺播遷朝命不通非有重購(gòu)嚴(yán)憲之誘迫也遠(yuǎn)近送款靡沸成風(fēng)非有單辭征文之譙擿也而寶慶以彈丸之地。在楚西南之徼。泰和公通判攝事守孤懸無(wú)援之壘當(dāng)乘勝?zèng)局醍吤熘九c城俱亡其視國(guó)家創(chuàng)造之始臣主兩淂之秋果可同日語(yǔ)哉先儒有言曰死天下事易成天下事難此為不善處死者言之也雖然死而不足以成事者有矣未有能成天下之事而其身不意高語(yǔ)煉能死者也故求成于之可為者非難求成于事之不可為者為難死于事之必可為者非難而死千事之必不可為者有甚難也公非其人歟 ○擬題名記（徐階） 擬題名記嚴(yán)相國(guó)介溪公評(píng)論唐虞無(wú)題名之石而賢不肖莫逃于千載之下議論極高至中才之說尤人所未有讀此不覺爽然自失矣 徐階 【少師文貞公】 今世士大。舉于鄉(xiāng)。薦于春官。有錄。錄以。賜第于大廷。仕于中外。有題名。名者。以石。其于示久遠(yuǎn)計(jì)愈至矣。雖然。石之刻。徒以識(shí)一時(shí)聚散升沉之跡巳乎則吾不敢知如將以昭勸戒也自唐虞迄于今數(shù)千年彼其時(shí)題名之石未有也然而有岳牧元愷其人者世未有不知其賢也有四兇之族者世亦未有不知其不肖也石不巳贅乎曰否天下之道二。而人之品三。二也者善。與惡之謂也。三也者。上智下愚中才之謂也上。智下愚。人所易數(shù)而知也。岳牧元愷四兇之族是也。其在中才。善小而未。或不幸生不庸于時(shí)。歿不傳于后矣。惡小而未著?；蛐叶粸槁?。歿得以泯而弗聞矣。夫夫豈非彰善癉惡者之所隱乎。次其氏名?？讨?。使后之人有考焉。而因以勸且戒焉。是名者之志也曰石固為中才設(shè)歟。曰。上智者之意見超卓才示稱之于善不。待教下。愚者不可教。中才者非教則善莫幸。而智焉是故圣王之教中才。既為之賞罰使去惡而遷善矣。懼其怠也。于是獻(xiàn)賢能也為之書。仕也為之籍。曰庶無(wú)改于其素乎。又懼其怠也。于是為之史。曰庶無(wú)矯偽以欺于耳目之所及乎。今所謂錄蓋。古之籍與書而。題名之石。其以昭勸戒干久遠(yuǎn)。則隱然史照應(yīng)一字不放過之法也。雖然觀乎石退而有感乎其心上智者以進(jìn)于善下愚者以去其惡石亦不能無(wú)助焉巳嗚咊后之觀者。慎母謂題名之志。姑以識(shí)一時(shí)聚散升跡巳也 ○文淵閣藏書記（張居正） 文淵閣藏書記徐相國(guó)存斉公評(píng)機(jī)軸員融詞藻無(wú)沛而不為支詞蔓語(yǔ)以騁風(fēng)云月露之致萹未從容諷議忠愛油然不獨(dú)取其文之工也 張居正 【太師文忠公】 臣惟載籍之重也自古韓宣子聘于魯。見易象與魯春秋曰周禮盡在魯矣。王孫圉對(duì)白珩之問。而稱左史倚相也。曰能讀三墳五典。八索九丘。繇斯以談殘簡(jiǎn)之存足以華國(guó)微言之誦足以威鄰此之為藏即夏璜商彝垂弓和矢與較輕絜重猶未可同日語(yǔ)也蓋書之傳為世寶也尚矣自秦燔百家之言先王之道化而為灰燼漢興狃于馬上之習(xí)猶然不事詩(shī)書其。后挾書律除書乃稍稍復(fù)出嗣是天祿之所讎石匯之所集秘書之所貯骎骎乎日盛矣然而佚遺放失猶多有之何者世未純熙君乏明圣昌備之期固有所待也我圣祖投戈講藝息馬論道暨于列祖紹天闡繹嘉志于稽古右文之事用是書契以來(lái)即一帙一編學(xué)士所秘名山所藏莫句莊重氣疏朗此大岳公之長(zhǎng)技人所未易及也不應(yīng)運(yùn)遘會(huì)無(wú)脛而至鱗休櫛比千金匱石室之中洋洋乎煌煌乎月星同其璀燦江海同其渟涵叢若鄧林森若武庫(kù)韓起駭其觀左史詘其誦天祿石渠弘文秘書之積方斯眇矣盛哉所謂東壁西昆一代之珍藏人文之極覯也臣竊惟圣作明述立言著書非以侈空談也則精神寄焉耳載籍極愽旁搜遠(yuǎn)羅惓々忠愛之思非以夸厚藏也則聰明資焉耳借令視猶枯竹付之掌故省覽不涉探討不加而或以循行數(shù)墨為勤以尋章摘句為工斤斤焉與經(jīng)生墨士兢富即窮宇宙之籍括古今之奇玉軸牙簽充牣棟宇猶無(wú)益于殿最也惟明主超然遠(yuǎn)覽獨(dú)淂古人之精神末句方說出于載籍之中而游千載籍之外故不徧窺望而視已明不殫傾耳而聽巳聰學(xué)與圣哲并治與三五侔書云王人多求聞時(shí)惟建事戲此則祖宗所為剙文淵閣藏書之意臣謹(jǐn)記 ○文淵閣藏書記（高拱） 文淵閣藏書記孫宗伯前峰公評(píng)此萹先敘藏書之羙后述規(guī)書之易末復(fù)以圣學(xué)規(guī)勉君相而以觀書之法終焉悃穎而言有序嘉萹也 高拱 【左柱國(guó)大學(xué)士】 臣觀自古帝王開一代之治靡不搜羅往籍珍藏秘府斯亦以敦崇文教恢強(qiáng)睿覽資碩臣之論討垂典章于來(lái)茲甚盛軌也天祿石渠弘文秘書焜耀史簡(jiǎn)懿哉尚矣我國(guó)家稽古右文高皇帝甫起艸昧。定天下。即下求遺書之令。方內(nèi)人士。抱冊(cè)而鱗集闕下。迨文皇帝定鼎燕京。益廣購(gòu)求。設(shè)文淵于午門之東樓。而藏之。列圣蒙業(yè)益儲(chǔ)益富上自六籍下至諸子百家以及乎昭代之典則無(wú)不畢具結(jié)綠懸藜充牣填溢煌煌乎與東壁齊光西昆并耀矣即皇上欲有考覽立取立具所以啟圣聰而資鴻猷者甚備而二三閣臣執(zhí)筆立閣下得仰窺金匱石室之藏以自潤(rùn)色臣竊惟漢興。欲立尚書學(xué)無(wú)傳。獨(dú)伏勝能口誦。以其老不能行。至詔晁錯(cuò)。就其家傳受。而孔丘適周。就援引切核柱下史問禮。韓起以聘至魯。乃得觀易象。與魯春秋。彼崇文之主好學(xué)之臣其獲猶若斯之勤以方今茲難易何如也我國(guó)家重熙累洽文治休明晏然享盤盂之安垂數(shù)百年詎可謂非稽古之功哉則茲閣所藏其系豈眇小矣夫洽聞殫見以發(fā)天明上務(wù)也考古鏡今以潤(rùn)皇猷大烈也我規(guī)君儆相可作毋扆箴座右銘皇祖所為藏諸禁地寄以輔臣?xì)嘀^是裁成輔相之資欲圣子神孫其朝于典墳而夕于丘索也而閣臣職在論思玩索有淂庶幾可以啟心沃心佐成無(wú)疆之業(yè)哉此其垂訓(xùn)意至深遠(yuǎn)也脫不務(wù)殫心壹志研其精而布諸天下則茲藏母乃為虗具我皇祖建閣之意謂何抑臣聞古之善觀書者其學(xué)之也愽其取之也約蓋來(lái)述覌書之■〈氵厺〉更見忠悃矣高皇帝嘗謂詹同曰吾宮中無(wú)事。輒取孔子言觀之。如節(jié)用愛人等語(yǔ)。其治或之良規(guī)大哉圣學(xué)豈不誠(chéng)善觀書者哉茲圣子神孫之蓍鑒而閣臣所當(dāng)心繹以佐太平者也臣謹(jǐn)記 ○文淵閣藏書記（張四維） 文淵閣藏書記陸宗伯平原公評(píng)筆力甚雄徤風(fēng)神甚爽朗而體格屹然□繩趨尺步令讀者意躍神暢 張四維 【大學(xué)士】 夫天地之秘藏淂載籍而精始泄往冊(cè)之微奧由圣哲而教始行在昔誼辟明王所以恢弘皇序規(guī)一域中者雖其躬上圣之資稟首出之德乃心思之所以日益神靈經(jīng)綸之所以日益宣暢則多于稽古有賴焉挾書弛禁而后向之殘缺漫漶者稍稍修明而歷世滋久文籍浩繁如天祿石渠之所校讎蘭臺(tái)秘省之所收貯亦既稱攟摭略備矣我高皇帝再辟乾坤弓矢未韜而購(gòu)書之令已出文皇帝重新日月干戈甫戢而采輯之功尤勤贊揚(yáng)徽媺文采炬麗列圣相承莫不研摩奧義咀茹圣真不惟不事詩(shī)書者遜謝徽猷即漢唐一二賢主號(hào)能表章未足云喻于是琰琬之所陳竹帛之所紀(jì)若鱗比川至無(wú)不畢具乃襲之以重函庋之以邃樓而天下稱藏書者必曰文淵閣蓋窮宛委之勝不能殫受燃太乙之藜未可竟覽自有書契以來(lái)。此其總萃矣臣竊伏而思之。帝王之學(xué)非如文人藝士徒以獵英藻資博洽也祖宗儲(chǔ)書之意亦非欲手披目覽貽正大之論宏鬯之詞圣子神孫以勤也若曰是書之藏千圣精神心術(shù)之所昭百代經(jīng)緯典章之所寄萬(wàn)幾之余時(shí)一省覽必足以啟迪性靈神助元化。而三。事大夫奉詔典機(jī)務(wù)者亦淂縱觀其間庶幾效帷幄之忠言資參贊之大略淵哉微乎藏書之意矣不然昔之留情藝苑注意縹囊者代不乏主也然君不益其圣治不掩其衰亦斵輪所譏糟粕耳于治道訶禆焉皇上英謀睿哲巳默窺不傳之秘而又文華不輟講說深宮不之水覽觀直將上接精一遠(yuǎn)追緝熙奚止襲稽古之粗亦勝右文之虗聲哉乃臣愚則又有獻(xiàn)矣夫文籍天下之大觀而問學(xué)哲后之遠(yuǎn)猷也秘書所藏臣不能記切意治天下之龜鑒盡列于才識(shí)非常董賈流亞茲故抉秘于六經(jīng)則道德昭考跡于羣史則規(guī)模定觀心于鴻儒碩士之論則趨向明極辨于諸子百家之譚則觀省切遵憲于祖宗寶訓(xùn)實(shí)錄之所載則繼述善總追有禆于圣心有益于治化書之藏其用非眇小也臣叨奉明綸載筆以記。敢效其芹曝之悃如此云某年月日臣謹(jǐn)記 ○文淵閣藏書記（呂調(diào)陽(yáng)） 文淵閣藏書記董宗伯□陽(yáng)公評(píng)學(xué)識(shí)淵宏詞調(diào)蒼尉貫穿經(jīng)史練達(dá)時(shí)務(wù)此題中當(dāng)以此萹為苐一 呂調(diào)陽(yáng) 【文華殿大學(xué)士】 文淵閣者我國(guó)家儲(chǔ)書之秘區(qū)右儒之鴻制也臣備員樞近獲覩典籍之盛。則稽首揚(yáng)言曰圣朝所以熙 帝載新皇運(yùn)而開萬(wàn)世斯文之統(tǒng)者郁乎盛哉疇能如茲臣聞爰初生民函光未宣自圖書闡化踰繩越契而其象始顯然黃炎以前紀(jì)載之湮滅汗漫而無(wú)紀(jì)者不淂而云也姬周之興皇典具在若墳索之所誦述外史之所掌裁名山勝地玊版金箱非徒以名藻治經(jīng)鏤琢太平而巳其將包舉藝苑寅亮洪業(yè)崇起道化于是乎存?zhèn)湓諣N爛真王事之所急也秦亡金鏡未精整喪人文漢理珠囊重興儒雅石渠天祿翻校表章亦云勤矣唐則四庫(kù)并建標(biāo)甲乙之名宋則三館弘開置禁庭之內(nèi)若茲者亦能垂示縹細(xì)訪遺講異而崇尚靡實(shí)石室金匱徒有號(hào)稱安能拓英華之教而成美化乎蓋古道凌夷衰微千載亡聲學(xué)士大夫最為惜閔而嗟痛也我明啟祚?；首嬉灾恋慢埮d。欽明尚古。以長(zhǎng)君夷夏。乃繹前猷。布朝封。建文淵閣于禁中前代諸書及國(guó)朝典制悉貯其上部分昈列充棟塞字此其規(guī)畫亶足以甄陶唐虞而孕毓姬周矣列圣作述繩率益加光大延閣秘藏盛美??干儷是鴻篇鉅制思入風(fēng)云聲出金石若錦綺之敷寶軸牙簽若琳瑯之爛圣經(jīng)賢傳則比明千日星帝訓(xùn)皇謨則同暉于云漢下至農(nóng)圃醫(yī)卜之言野史稗官之記浩穰畢具若鄧林之會(huì)逸翮海河之納奔濤自三五以來(lái)未有儲(chǔ)書之盛加于此者也臣又聞創(chuàng)制作范經(jīng)緯之業(yè)匪文弗興宦情世紀(jì)雍熙之治匪文弗就故右文者所以弘功用標(biāo)往昔所以鏡當(dāng)時(shí)南面之美節(jié)也我祖宗惓惓典籍之藏蓋以式明訓(xùn)闡要機(jī)陳猷以經(jīng)邦摛華。以賁世游揚(yáng)德業(yè)褒休隆卓哉斯事真所謂謨神明而規(guī)卓遠(yuǎn)蒼徤古雅□偉深沉雖精□照□而法度森然非尋常筆也者矣豈徒夸美往載流耀來(lái)世而理亂不關(guān)乎是以我皇祖剙制于金陵文皇嗣述于北都。亦越宣廟。親駕臨幸。所以嘉惠斯閣者。蒸蒸云厚。至于列圣經(jīng)緯之所勤誦。便殿之省覽。披竹帛而舒卷法日月以緝。往往取諸所藏之書。用能啟發(fā)睿聰。禆補(bǔ)喆性垂精六藝之府收功仁義之林譬諸寶鼎陳而神智悉開明珠握而遺忘畢照所關(guān)于國(guó)家非淺鮮矣故二百祀以來(lái)文治云興儒風(fēng)日麗聲教暢乎九垓醇化極于醲茂崇嘉儒術(shù)之效豈不章章較著矣乎且夫攬冊(cè)牘之淵以鏡照四海者哲后之上務(wù)也資文墨之長(zhǎng)以襄翊主德者藎臣之用心也今以秘閣崇嚴(yán)而俾儒臣優(yōu)游其間與夫禁籍相周旋此殆有深意矣故必殫見洽聞規(guī)訓(xùn)閣臣意義謞切而詞更藻贍如左史之誦讀鄭僑之愽習(xí)乃可備顧問張皇幽眇如子云之劾勘更生之核實(shí)乃可佐文雅揆經(jīng)斷政平章不喪。乃可冀化鈞援古陳忠胸肝盡瀝乃可資啟益此四者。內(nèi)閣諸臣之責(zé)。又以仰副昭代儲(chǔ)書盛典而不虗者也。臣不揣愚陋。謹(jǐn)稽祖宗列圣相繼隆重斯文之意者。若干。用光帝。昭垂罔極。而附以閣臣茂膺簡(jiǎn)?。所當(dāng)委效者。俾后之人。淂有所觀省焉。 ○漂母祠記（申時(shí)行） 漂母祠記王相王荊石公評(píng)發(fā)漂母高人處反復(fù)悲悼令人彷徨不憤時(shí)疾俗之想而通篇詞調(diào)酷似西京天地間有數(shù)文章 申時(shí)行 【戕元首□】 嘉靖丙寅。五月六日。予艤停淮陰。乃登觀散趾。謁漂母于舊城之隅。因嘆韓信之在當(dāng)時(shí)三老無(wú)所舉縣次不以擇胸涵冠代之畧才蘊(yùn)帝王之算不能愽一餐于鄉(xiāng)人蓐炊絕往川釣無(wú)癁綠草曷茹清波難飽使無(wú)漂母之飯則楚溝之莩信恐不免矣宜其一旦致侯王聲天下而奉千金于毌以為報(bào)也且夫常人之情響輳于權(quán)顯之門雖萬(wàn)鎰之踰不以為吝昭華夜光之珍每百方求進(jìn)以一受而為榮至于茅素埃塵之士神龍不云黃鵠未羽所須者斗釜之粟耳孰能誤有毫毛之捐以濟(jì)其旦夕之命哉此母之高義所以為難。而千金之報(bào)予猶以為薄也或曰。廟貌之享。不其過歟。予曰天將降大任于是人也必先投之窮困迫郁之地?zé)o所往而有適以堅(jiān)閑其所具則是信之貧寠以十日之飬而易百世之報(bào)此等議論組織苑藻真千百所罕到者乃人之所養(yǎng)以為英雄者也母于天之所飬哀而食之?dāng)?shù)十日則天心寧有不悅而使之俎豆于百世青冥之表必有宰之者矣信而饑死則暴項(xiàng)不滅而蒼生糜爛于無(wú)巳則是凡信之功皆母成之也信既有祠而母獨(dú)可少哉當(dāng)母之時(shí)所謂黃金北斗者徒皆卉蟻而死惟母之聲名齊日月于穹壤施義之報(bào)宜其然也嗚呼今之淮陰猶夫昔也莽澤困悴豈無(wú)英雄如信者余音遶梁乎未聞?dòng)腥羝敢燥堉哂谑且嬷钢吡x為難也夫 ○擬御史題名記（董份） 擬御史題名記袁相國(guó)元□公評(píng)先敘秦漢置立監(jiān)察之由次敘晉唐專官之制考究詳盡詞意曲折痛切處令人慷慨有批鱗之氣 董份 【宗伯學(xué)士】 古御。為柱下史記事之職。秦漢時(shí)始執(zhí)法彈事。初秦設(shè)郡縣。命御史監(jiān)理。謂之監(jiān)察史。今監(jiān)察御史是也。然秦惟監(jiān)郡。得稱監(jiān)察。而是時(shí)各監(jiān)其郡。其權(quán)尚輕。至漢命直指使者。廵行天下。雖不名監(jiān)察。而入滋重晉。甞分十三曹。唐宋間。有三院。其一臺(tái)院掌臺(tái)記。其一殿院。掌殿中儀。其一察院。掌按事。明興諸御。皆稱監(jiān)察。分其道十三。畧仿晉制而各隸以諸省因名焉。每朝儀。則淂以其序侍直。無(wú)殿中常員。罷殿院。其諸按事。則皆察院如故。而十三道。稱臺(tái)中郎。所謂臺(tái)院者也。于椎御史者耳目風(fēng)紀(jì)之臣古先王所以弼違匡善繩枉矯邪防征銷萌以成至治然世治則聽覽之道廣綱維方飭上下咸樂于聞過前有褒言之賞而后無(wú)忌直之諱進(jìn)則九重開顏快容而受出則百官斂手奉身而不敢失此如登高順風(fēng)其呼易也當(dāng)是舉盡忠竭誠(chéng)與選耎迂避兩樣人?說曲盡諫臣忠狀情狀時(shí)自非本末顛躓之人孰不效而為直哉故其盡忠竭誠(chéng)者既皆以自見而其有激之言過計(jì)之慮亦皆并容于朝往往其辭危而指暢及其后則其言稍難巳。非有卓立特持之士未有不受變于時(shí)者。故其巽耎遷避者。既多以自容而其憤懣之衷謇諤之志。亦皆紓徐隱于世。往往其說婉。而其慮艱故察耳目此一轉(zhuǎn)見言官在□身行已使人知不可奪方元負(fù)子行巳議論更出人意表風(fēng)紀(jì)諫爭(zhēng)之臣可以觀世矣然古之賢臣豈特嘗試于事一慷慨激烈之發(fā)而巳哉彼其體道經(jīng)世納巳于正者確然自信于時(shí)人皆知其不可奪而吾必?zé)o以動(dòng)干外故傳稱金石之不可改者以其質(zhì)之素定也而屈原嘆蘭熏之易化者以其羙之難持也故耳目風(fēng)紀(jì)諫爭(zhēng)之臣亦可以自觀矣題名夕若干人始自某年迄于某年以待后來(lái)無(wú)窮云 ○詹事府題名記（王弘誨） 詹事府題名記申相國(guó)瑤永公評(píng)論宮詹□處起句似太抑揚(yáng)然言々中窾事々核實(shí)而氣度春容文采逸麗絕無(wú)艱深險(xiǎn)僻之詞呌號(hào)亢厲之氣所謂不騁愽而愽不炫奇一奇不墓古而古六雅之篇也 王弘誨 【官詹學(xué)士】 夫展寀之臣難矣然未若輔弼之臣難輔弼天子之臣難矣然又未若輔弼儲(chǔ)君之臣難蓋自六卿。以及羣有司。靡不各有受事。茍其事之辨。即稱共位矣輔弼之臣。職在啟沃非格心安可云無(wú)曠哉。而啟沃躬臨于萬(wàn)幾之日。猶淂察于政之所向以調(diào)劑于獻(xiàn)替之間。乃當(dāng)在震邦時(shí)思養(yǎng)其恭敬溫文于未然。而必其踐祚之無(wú)闕。此其職宜何如辨也愚竊度焉非誠(chéng)之素積不能先其未定而孚之非鑒之內(nèi)朗不能迎其未發(fā)而禁之周武王舉太公周召三大圣人而寄以師保傅之職蓋其慎也我國(guó)初東宮官屬。兼以勛舊大臣。不別設(shè)。巳而顓設(shè)詹事府。司輔導(dǎo)。然宮端事務(wù)。悉與詞垣相參。又往往繇宮端晉。陟公孤蓋使父子君臣相為一體此其意至深遠(yuǎn)也乃其官。則既育材詞垣。矣。又必詢之廷。僉曰。是孝弟愽聞。有道術(shù)?？墒虄?chǔ)幄者。乃拜。自洪武二十五年。迄于今其質(zhì)行純誠(chéng)可格儲(chǔ)德者若而人朗心內(nèi)照可達(dá)儲(chǔ)聰者若而人其次殫見洽聞無(wú)奇詭可備咨諏者若而人國(guó)家所為重熙累洽享數(shù)百年有道之畏雖天寔徤茟篤生圣哲哉乃輔導(dǎo)淂人之效安可誣與今天下內(nèi)外官署皆鐫石勒名而端揆獨(dú)闕非所以宣揚(yáng)儲(chǔ)教而彰燕翼之謨也其若當(dāng)官之勸誠(chéng)何余故悉考前任人名姓氏。勒之碑陰。因識(shí)其職之不易。思與蒞是官者。交警焉。 ○詹事府題名記（張位） 詹事府題名記王相國(guó)對(duì)南公評(píng)才情儁□器局高華不假炫異聘奇而淵詣之識(shí)精邃之思令人神斂 張位 【少詹學(xué)士】 蓋賈誼稱天下之命懸于太子太子之善在于蚤諭教與左右故詹事建官所從來(lái)遠(yuǎn)矣。我朝裕建啟迪?；哦ㄖ啤６≈赜屑友?。自詹事而下。分寮列尸?句以奉儲(chǔ)明至備也。當(dāng)元儲(chǔ)乃建。齒冑講業(yè)。少陽(yáng)之所從。甲觀之所接。朝授經(jīng)而夕引誼。用以琢磨王質(zhì)。輔翼元良。則審喻弼諧之責(zé)端矣。即虎闈未出。而儲(chǔ)鉉所須官。不為輟置也。則以其間侍講幄。直東觀。緝熙帝學(xué)。經(jīng)緯人文亦。惟攸兼焉?；涀栽O(shè)官以。唐稱稍備。迨宋益疏略。建儲(chǔ)則置。否則闕。而王?方寀之任。輒令武弁樸樕。布列其中。慎儲(chǔ)之謂何。蓋未有如我朝隆重者游習(xí)弦誦之益于是焉資論思著作之良于是焉取而任者往往于詞垣之臣掄擇秀望惟其學(xué)能稽古行能履道直能抗法愽能周知者充之彼出入金馬罔匪所謂正人端士意裁仙錦句剪天葩孝弟愽聞?dòng)械佬g(shù)者也是以出震則恭敬溫文毓?jié)擙堉|(zhì)繼離則齊圣神哲葉飛龍之占誠(chéng)天授哉儻亦漸摩之萬(wàn)一乎夫名之不存實(shí)將焉核往之無(wú)繼來(lái)其何觀是以題名故事它曹猶然不廢也矧以朝家崇重跨軼前代若彼而所為羽翊明圣卓燦奕世若此則詹事府之題名又惡可巳哉是用遡洪武二十五年。迄今若千人。書其名氏爵里千石。而為之記。使后來(lái)繼今者。有考焉。 ○汝南重修黃叔度祠記（孫繼皋） 汝南重修黃叔度祠記呂相國(guó)豫所公評(píng)瀟灑俊朗不減叔度豐姿 孫繼皋 【狀元修□】 汝南故有黃叔度祠歲久不飭且壞某君以職事薦蘋藻于祠下周覽太息乃始葺而新之蓋東漢之世距今十三百年其人與骨朽巳久矣而其祠輒壞輒理其名猶若新也夫俾叔度與當(dāng)世之賢豪比跡而論列則慷慨不若李范死國(guó)不若陳竇流化一方不若荀陳蓋史亦謂其言論風(fēng)旨亡所表見而胡以沒而祠祠而至今不絕也嗟夫方漢之季士爭(zhēng)騖卓詭之行相矜以聲相高以死當(dāng)是之時(shí)。服桁楊齒刀鋸甘心而不悔者蓋肩相摩踵相接也其禍至于正人盡而社稷從之識(shí)者以此亦咨不為李范荀陳正是叔度高處此篇可謂深知叔度之心者矣咨嘆諸賢之少激矣叔度何不足為蕃為武為膺 【為滂】 以為捐吾生亡捄于天下而又趨之吾弗忍也吾既不能以一木支大廈之顛而又沾沾百里以為惠使天下猶淂而窺其淺深若太丘朗陵者吾又弗為也所謂隤然其處順淵乎其似道者真知叔度哉后世淺中之夫以為叔度名跡兩晦此特善自匿者嗟夫荀季和之賢也郭林宗之鑒也戴良之高才也蕃舉之盛名也咸匪樂自損而妄譽(yù)人者而靡不退然深服遠(yuǎn)去玭吝叔度之長(zhǎng)豈直善自匿也乎哉假令叔度而遭時(shí)得從其建豎必在假令而下以無(wú)作有善布虗景此等意法俱從蘇氏父子淂?當(dāng)時(shí)諸賢之上何者善藏者必善用倏而蠖屈倏而龍躍自千載之下隃度之其辨此也必矣惟其實(shí)能辨之而其言論風(fēng)旨又一世所見此真善處濁世者乃叔度所以賢也雖然叔度并其當(dāng)時(shí)之名與跡欲晦。之而后之人乃區(qū)區(qū)尸而祝焉豈叔度之情乎蓋名以濁世晦者必以清時(shí)顯古之翳跡豈藪而垂聲猶余□□攬罷鏗然來(lái)禩者非一也則叔度之久而獲祠于其鄉(xiāng)也固顯晦之理也哉且使后之人游于其祠而夷放其人緣其人以求其意庶其有風(fēng)乎則某君之為是舉也知政本矣余故記之以詔來(lái)者俾永勿壞 ○擬癸未進(jìn)士題名記（朱國(guó)祚） 擬癸未進(jìn)士題名記余相□同□公評(píng)典雅峻潔 朱國(guó)祚 【狀元修撰】 今上執(zhí)皇序十有一年春。禮部大比天下士。遵宸旨。拔三百五十人以獻(xiàn)。上親臨軒策試。賜進(jìn)士及第出身有差。于是禮科給事中臣某請(qǐng)?jiān)弧Ａ罴?。進(jìn)士釋褐。工部樹貞珉。勒名太學(xué)。斯亦以楽榮豪俊而彰國(guó)家淂材之盛也間者敘得甚古前四科闕而不舉甚不稱陛下以廣厲學(xué)官意其若太平之觀何臣謹(jǐn)昧死請(qǐng)。請(qǐng)淂樹貞珉。勒名太學(xué)。如故。制曰可。于是將勒癸未諸進(jìn)士名。屬臣題名所以傳不朽也此篇引穆叔所稱三不朽□□歸之立卓有獨(dú)見記。臣謹(jǐn)拜首言。竊惟國(guó)家宦使故多。然獨(dú)重進(jìn)士選。上親稱制而命之。公卿大臣。非繇是選者。不得拜。諸士幸一日離蔬釋蹻而承光寵榮矣又且欲留諸士不朽而勒名焉甚盛恩也諸士亦知所以不朽者乎夫穆叔所稱不朽者曰立德曰立功立言然臣考覽故記或文藻膾炙至今而姓名湮滅不傳即赫然勛動(dòng)當(dāng)時(shí)者迨今士或不能舉其名則安足怯不朽也蓋古。所謂立言者神明于道以自完而微泄之故其精寄于古遒而雅今人之文古人之茟也言以傅若乃立功之云則以其道濟(jì)天下贊兩儀而參之其功與其精人永耳然則功與言之所以不朽者皆德也穆叔列而為三過矣諸士所勒名在學(xué)宮學(xué)宮故祀孔子世所名萬(wàn)世為士者也乃其述六經(jīng)垂后憲舍德何以焉高皇帝獨(dú)取學(xué)宮勒珉者固謂諸士誦法孔子階進(jìn)抑亦令顧而自念毋舉所言圣人之道而芻狗之今上齋居而念收心養(yǎng)性之學(xué)頃策爾諸士亦惟稱舉仁明武以詢意所凝注可想也諸士感茲殊遇毌亦蒙上指泳圣涯宅心一德因是而陳謨啟沃命曰德音因是而展采匡輔名曰德政斯乃永有垂于終古其以顯國(guó)家淂士而焜耀茲珉無(wú)巳時(shí)脫不然即摛藻抽華臣不謂言戢中寧外臣不謂功以是為無(wú)當(dāng)于不朽若乃谫谫而慕穆叔所云錄之大者安所遺后而能以珉永乎且今所勒名記進(jìn)榮歆之太常規(guī)以罪籍法戒凜如讀者神竦耳它日茍誠(chéng)有效于國(guó)家其太常寔勒之設(shè)若不類則罪籍具焉其榮其辱自有在也諸士誠(chéng)曠觀而計(jì)不朽乎即勒太常者眇矣矧曰其特茲珉為榮臣不佞既先諸士與有名者則愿與諸士共朂焉 ○擬癸未進(jìn)士題各記（徐應(yīng)聘） 擬癸未進(jìn)士題名記許相國(guó)穎陽(yáng)公評(píng)筆氣蒼然有古色 徐應(yīng)聘 【翰林檢討】 萬(wàn)十一年春。三月。禮部貢會(huì)試中式士。某等若千人。于廷上諏以君。及當(dāng)世之務(wù)。親拔某等三人。賜進(jìn)士及第。余賜進(jìn)士出身有差。恩賚如制。有司循故事。立石國(guó)學(xué)題名上曰可命。臣某為之記。臣谫陋何能道揚(yáng)明旨廣厲多士臣顧惟上所命記寔題名敢以名之說為多士繹之夫名所從來(lái)遠(yuǎn)矣古先王用以觀髦雋風(fēng)纓笏作其刷以題名立意既新而文稱雅蔚磨而動(dòng)其媿厲周禮曰為令聞嘉譽(yù)以別之故有旗常之書有鍾鼎之勒用令九牧之內(nèi)烝烝然望表而趨斯熊羆之士不二心之臣所繇盛巳我國(guó)家故用旗常鍾鼎勸士而于士之始進(jìn)也有題名則視古益弘遠(yuǎn)焉何者論勛而紀(jì)義專崇褒匯茹而書道存鑒視敘之于底績(jī)之后者其制明而誘之于登庸之發(fā)名字甚透詞藻欲流天機(jī)若舜初者其權(quán)妙也蓋名之于厲世磨鈍也深矣乃蒿目而譚者或以近名憂士不知所謂名者果以吊詭詭潤(rùn)非廣飾厚要之為邪則名不可有如以絫行積伐騰茂蜚英盈塞乎天淵而赫赫乎不朽之為名邪則名亦甚重巳夫名也隆卑不以爵秩章晦不以年世或據(jù)尊處顯垂竹帛之聲亦或散處下僚而有聞?wù)聫鼗驘j耀當(dāng)時(shí)溢千民聽亦或年世遷貿(mào)而愈乃著白要之起乎約成乎積非以空文見偽淂也故曰名者實(shí)之賓也名之不議論風(fēng)生神采茟底存實(shí)將焉放是以圣王喆后所為鼓舞一世驅(qū)策萬(wàn)品者惟名俊民志士所為見景拔跡蘄表見為兢兢者亦惟名今茲士之名上業(yè)以當(dāng)日所敷奏先后之籍于司徒詔于太宰矣而又勒之乎貞珉樹之乎辟雍夫非為多士計(jì)長(zhǎng)久為世世覽觀勿絕也乎蓋臣說尚書見肚康之命畢公也曰公其為成周建無(wú)窮之基亦有無(wú)窮之聞今上固以無(wú)窮之聞期士而士有不象上上之指端志壹慮殫誠(chéng)陳力為國(guó)家建基無(wú)窮則貞珉勒之而自■〈垂夬〉之辟雝樹之而自墮之臣知士必不爾為也臣謹(jǐn)記詞嚴(yán)義正有禆士風(fēng) ○京營(yíng)戎政府題名記（鄒德溥） 京營(yíng)戎政府題名記曰宗伯鍾召公評(píng)敘營(yíng)制明練該愽是通達(dá)國(guó)體者而雄名奇杰之令仕夫生色 鄒德溥 【翰林編□】 我國(guó)家京營(yíng)之設(shè)蓋象漢之北軍云業(yè)以錦衣諸衛(wèi)衛(wèi)宮林矣。而此主廵徼京師彷佛漢南北軍相制意。而所謂班換兵。獨(dú)取諸山東河南中都大。抑又有漢調(diào)三輔之規(guī)焉。高皇帝故以衛(wèi)兵分隸五府獨(dú)有所謂五軍營(yíng)爾。自文皇帝聚兵兆伐歸。而結(jié)營(yíng)團(tuán)操。乃始設(shè)三大營(yíng)。曰五軍曰三千曰神機(jī)營(yíng)以勛臣二人提督之。然不為開府置篆也當(dāng)此之時(shí)。蓋有勝兵四十萬(wàn)。稱最勁云。凌遲至于己巳之變。而營(yíng)務(wù)弛矣。于是于肅愍更畫。簡(jiǎn)驍銳十五萬(wàn)。分為十營(yíng)。而訓(xùn)練之。命曰考核精詳團(tuán)營(yíng)而其余者。為老家營(yíng)蓋一變也然要以救弊舉廢振弱為強(qiáng)斯亦有足多焉當(dāng)時(shí)仍用勛臣提督。蒞以大司馬。其后益團(tuán)營(yíng)為十二。而所謂提督者如故。正德初至用中貴人參之。號(hào)監(jiān)鎗。而戎務(wù)滋窳矣。嘉靖中設(shè)東西官?gòu)d。簡(jiǎn)驍銳六千人。為聽兵凡三変悆而悆下此結(jié)案也征。又一變也蓋自三大營(yíng)選兵為團(tuán)營(yíng)團(tuán)營(yíng)選兵為東西廳有東西廳而團(tuán)營(yíng)又與老家軍等矣則積弊耗之漸也肅皇帝深懲庚戌之變。乃詔敕中貴人歸。盡罷所謂提督東廳者。而復(fù)設(shè)三大營(yíng)易三營(yíng)為神樞。并舊五軍神機(jī)為三。特設(shè)提督勛臣一人為大將。又時(shí)命文臣一人恊理之。則今所謂戎此亡宗朝兵枚復(fù)振今京營(yíng)戎政府之由設(shè)也政府也蓋舉十余萬(wàn)眾而統(tǒng)于一自開國(guó)以來(lái)兵權(quán)未有若斯之重巳乃趙文貞蓋嘗奏言兵權(quán)獨(dú)主強(qiáng)者挾重而可虞弱者又引嫌而不敢振。非所以強(qiáng)兵固國(guó)之術(shù)也。則請(qǐng)仿祖宗分府意。錯(cuò)置五營(yíng)各。擇一將董治之。而大臣以時(shí)廵核校焉。乃行之三日。見謂號(hào)令不一。而復(fù)議專統(tǒng)矣。豈分合于時(shí)固各有當(dāng)歟。抑自有要領(lǐng)在。而不系乎法之分合歟。臨淮侯李公言恭少司馬辛公應(yīng)干今在事盡籍前任人名氏勒之石而屬余記為敘述營(yíng)制興革之略則因系之曰。于都哉。今所疏名懲勸意言々明快令人躍然有枕戈投距之想者。非勛臣。即文臣也。夫勛臣與國(guó)。誼同休戚。文臣本以明先圣之道發(fā)家。而并都天朝之高爵。至悉舉所謂爪牙者付之。所不盡心簡(jiǎn)卒搜伍忠貞以衛(wèi)天子者非夫也試按斯籍而稽之即公忠營(yíng)職之士未甞不忻然愿為執(zhí)鞭至強(qiáng)不軌弱不振如趙文貞所云者掩口不欲道其名則無(wú)有道則營(yíng)兵設(shè)而不用此意更超圣明在御靡所逃于三尺即揆諸天下之公是非而榮辱固巳懸矣士宜何居焉夫吁謨竭智為國(guó)揚(yáng)武壯士之槩也精白一心悍衛(wèi)皇家藎臣之軌也執(zhí)節(jié)壯猷以功德自垂不朽哲人之致也繼斯任者觀于是碑亦可以悠然興矣而余又惟天子有道守在曰夷要惟撫綏民生保古疆圉措天下于泰小之安至使?fàn)I兵設(shè)而不恃是在綸扉哉是在綸扉哉余不佞蓋重惕焉 ○順天府重修儒學(xué)記（葛曦） 順天府重修儒學(xué)記□□史葵陽(yáng)公評(píng)氣度溫淳詞旨朗潤(rùn) 葛曦 【國(guó)史檢討】 今觀古昔盛時(shí)所謂庠序?qū)W校云者非徒聚師生勤條教之具蓋人君以其躬行心淂倡率化導(dǎo)于上而其為師為弟子者則又以道德性命仁義禮樂相與琢磨砥礪優(yōu)游厭飫不見異物而遷其近在王畿之內(nèi)者則菁莪棫樸之化被之最深而欣欣侃侃之風(fēng)遠(yuǎn)而為四國(guó)法程傳所謂首善自京師始是巳逮圣王不作教化陵夷詩(shī)書道熄而學(xué)舍鞠為豊草矣即辟雍之制述前代有斈而不修斈而不冓委婉有致亦皆廢墜莫之修舉又況所謂庠序也哉其或建學(xué)立校不過為太平榮觀非能倡率化導(dǎo)于上而師弟子之所誦習(xí)又不過詞章占■〈亻畢〉媒富貴利達(dá)而巳安暇計(jì)道德性命仁義禮樂為何物邪治不古若有由然矣我國(guó)家列祖相承右文圖治學(xué)校星布宇內(nèi)肆皇上嗣極尊崇儒道注意典章日御經(jīng)筵身先教化屢勤明詔以厘正士風(fēng)即今宇內(nèi)人文炳蔚學(xué)術(shù)隆盛人詩(shī)書家孔孟雖窮陬僻壤咸進(jìn)用文事斐然成章又況所謂首善者歟順天古敘致勻妥燕冀之地。國(guó)初為北平郡 文皇帝定鼎之后。升今名。儒學(xué)在府治東南即其時(shí)所拓基改筑者正統(tǒng)某歲甞一新之詎今若千年歲久不治日就圯壞京兆尹某至大懼不任以墜教基乃謀之某某曰頃者屬皇。上御。字百度維新矧?qū)W宮近在邑而廢壞不飾何以稱國(guó)家作人之意乃稍出庫(kù)帑之余不足則益以贖金庀工聚材完舊益新學(xué)成屬余為之記余惟燕自甘棠教化之后寥寥數(shù)千年戎馬■〈羊星〉膻之場(chǎng)揮戈濺血之地至勝國(guó)時(shí)毀棄冠裳為披發(fā)左衽之俗即學(xué)者咸用夷矣明興定鼎以來(lái)教化漸摩習(xí)俗洗滌學(xué)者靡然向風(fēng)道 【德仁】 義禮樂如取諸左右欣欣侃侃不虗首善之稱余于是知皇明之德深以厚孔子之道尊而明由此□之古稱燕俗沈鷙典麗弘鬯神采濱紛勁勇多感慨悲歌之士蓋當(dāng)時(shí)風(fēng)聲氣習(xí)使然也然其英風(fēng)義氣亦足以激人于千百世之下又況涵育圣教濟(jì)以中和者哉明之文林于斯為盛夫揚(yáng)國(guó)家之教化而風(fēng)二三子者京兆之事也余故因其請(qǐng)而為之記云 ○擬翰林院學(xué)士題名記（舒弘志） 擬翰林院學(xué)士題名記王宗伯忠□公評(píng)櫻寧世家子也年少登巍科八秘苑覌其文章古徤愽稚沉深蒼蔚即老宿所不能及蓋天才哉 舒弘志 【□花編□】 方今爵列至貴者惟詞林學(xué)士其名我未之前聞也。自唐宋而下。始顯矣。我高皇帝始稱王于江左。干戈未遑。雅向儒術(shù)。置翰林學(xué)士。命陶安任之。入則與上總諸曹之封事而計(jì)之。蓋其重也。二百余禩。官不必備。員無(wú)常置。視諸曹中。最為難矣夫其朝夕論思日夕獻(xiàn)納侍天子于金華白虎之上居輔臣之次凡朝會(huì)享燕之位加于中大夫一等位在下卿而臚于三事徼主上非次之榮非廷臣所敢望列祖率重其選遴詞臣之賢者居之士一都此位則輔翼爰立之任可局足而須自謂炎炎隆隆在廷臣之右矣嗟夫?qū)W士職遇加于他司則所顯名于世者非璅璅修槧人之業(yè)先詞臣而自雄也今觀明興以來(lái)自陶安以下若而人或稽干以道君或曲學(xué)以。阿世。或顯。動(dòng)名。于春。秋或。當(dāng)世。而湮。滅不。聞?dòng)^。所以。淂用茟如刀尊寵及所以廢辱曠世而法戒昭焉名在東觀固后事者之師也嗚呼烈士徇名或求之而不淂小人自文或欲蓋而彌章墨長(zhǎng)一不業(yè)其官為羈終身況詞臣學(xué)士帝左右唯以職任寵遇雄長(zhǎng)諸司云爾哉嗟乎學(xué)士之名。薦紳先生。莫不隆之。然語(yǔ)甚切直愿無(wú)忘金人之銘明興自二祖以后。列圣臨朝恭默。學(xué)士具官待問。未有圖事揆策于廣廈細(xì)旃者。其所司惟綸綍勸講。具文而巳。天子唯用苛禮。以尊寵其臣。諸學(xué)士亦唯雍容承順之廬積資待遷大者卿相次亦不失為九列弁髦高皇之訓(xùn)而巧術(shù)取容以顯當(dāng)世則學(xué)士之名徒虗語(yǔ)耳余因是論述諸學(xué)士爵里姓氏。以詔來(lái)者。若其人之令聞惡聲。不冺于來(lái)世。則有如此者矣。 ○擬翰林院學(xué)士題名記（蕭云舉） 擬翰林院學(xué)士題名記徐冡宰□庵公評(píng)莊重清貴 蕭云舉 【檢討】 翰林古司言之官周禮天官大冢宰之屬有左右大小史蓋其始云然而未崇重也開元以后乃以儒碩待詔金馬門直廬承明職詞東觀已更而寵殊稍益親近天子與密議矣唐宋而降始定今名國(guó)朝因而不改蓋以司獻(xiàn)納備顧問清華貴近諸司莫埒而學(xué)士其端僚尤最崇焉是惡論淑慝并不宜使湮沒也考諸故府列于諸司列名而鐫諸石將詔來(lái)程后圖不朽也夫士起家明經(jīng)非公交車上第秘省填雕鏤字句悉屬匠心簡(jiǎn)既不淂濫竿詞林而積勛絫望稍弗稱實(shí)不淂獵躋學(xué)士蓋學(xué)士首詞林天子所日與疇咨道秇圖議獻(xiàn)采規(guī)之堂上放之裔土將使羣生殖天地官禮樂修舉媲隆黃虞之理者其緒余土苴又以榻管摛華丹青謨訓(xùn)本末兼茂與金石相宣焉則誠(chéng)上敘詞林?jǐn)氖恐∠率鲱}名法戒之義貴重哉嗟嗟翰林隆于諸司學(xué)士隆于翰林則其名又可易稱哉明興二百余年青田金溪仰熟而下無(wú)慮數(shù)十百人今按牒而指之犁然在目也中間抓揭兩儀憲模羣秩彪柄無(wú)極者既已肩比踵附雖有所建立徒存空名詢之輿人茫若異代者甚倨傲恣睢別白仇怨桑梓掩耳子孫羞稱者亦往往而有也是則可榮也亦可愳也茍為榮而巳則甞在此位者可不謂榮乎若欲榮而名舍茲刻而外不有旗常可紀(jì)彝鼎可銘乎不有待結(jié)有沉□之思稱弗諼書稱無(wú)窮者乎夫掄材于明堂則梁欐且瞻焉論器于廣樂則鍾呂是審焉何者其司彌鉅其求彌備也學(xué)士固梁欐而鍾呂也寧人榮名無(wú)寧名榮人是在卜所居焉耳巳 ○擬翰林院學(xué)士題名記（全天秩） 擬翰林院學(xué)士題名記王相國(guó)荊石公評(píng)春容雅裕 全天秩 【翰林編修】 翰林之長(zhǎng)。學(xué)士。秩正五品。其次為侍讀學(xué)士。秩視學(xué)士稍亞焉始高皇帝為吳王時(shí)。設(shè)國(guó)史院。若弘文館。其官曰學(xué)士。若學(xué)士承旨。沿至洪武初年。而后翰林士。始定含官也。夫翰林之職。所謂天祿石渠秘書著作號(hào)稱清曹華選者邪然某甞考高皇帝罷中書省。分六曹。其初秪以翰林諸臣。備顧問。記言動(dòng)陳祖烈如指諸掌議禮樂?？嘉牟?。麻當(dāng)制。蓋居中持文墨議論曾不淂干預(yù)機(jī)務(wù)恩遇綦篤矣而其儉于五品曾不淂望六曹當(dāng)是時(shí)二祖博于求賢而嚴(yán)于防微故翰林或從他曹入而亦從他曹自昭皇帝以前學(xué)士之之聀尚輕轉(zhuǎn)官曾不淂優(yōu)游金馬翱翔玊堂坐而需卿相之爵若質(zhì)左劵也自昭皇帝以來(lái)翰林臣始六卿加保傅人主雖未甞顯然降爰立之詔而乎章批決隱然負(fù)輔弼之實(shí)則翰林重其后官述學(xué)士所以重處考核精敘致當(dāng)翰林則。大略。不更。選他曹而官他曹。者輒。不淂直。禁廬。參帷。幄則翰林又重最后慎學(xué)士之?若講讀學(xué)士間猶備位而學(xué)士則直以卿二兼官其專官學(xué)士者百僅一二則翰林學(xué)士益重矣嗟乎世之欣艷詞臣者業(yè)巳目之曰天子私人而國(guó)家所為鉅寄而峻責(zé)之者亦奚竢當(dāng)軸中處然后語(yǔ)寵靈張大也即上之補(bǔ)袞造膝敷讜沃心次之銓綜國(guó)經(jīng)潤(rùn)色皇業(yè)次之宣演綸綍薪槱才俊斯事非細(xì)皆國(guó)家所觀乎人文以化成天下者也上所慎簡(jiǎn)隆指若此下所稱塞職棊若彼斯不亦國(guó)家淂人所為獨(dú)盛前代而翰林淂人所謂獨(dú)盛他曹者乎學(xué)士舊無(wú)題名。某不佞。竊懼往哲舊聞。放失莫考。爰次國(guó)初某公而下。淂若千人。題諸石。語(yǔ)曰人貌榮名寧有既乎前事之不□□史公忘后事之師也覽者淂失之林乃以鏡焉 ◆傳類 太白丈人傳（宋濂） ■〈忄蠡〉母?jìng)鳎ㄍ貊耍?精忠廟碑（徐有楨） 世宗肅皇帝神功圣德碑（陳經(jīng)邦） 國(guó)朝元?jiǎng)酌艨迹◤埶木S） 寶應(yīng)新開運(yùn)河成考（呂調(diào)陽(yáng)） 塩政考（申時(shí)行） 圖書考（沈一貫） 五德之運(yùn)考（陸可教） 歲差考（王喬桂） 九邊屯政考（李廷機(jī)） 京營(yíng)兵制考（李廷□） 蕭曹魏丙相業(yè)評(píng)（高□） 劉子玄評(píng)史舉正（于慎行） 評(píng)春秋列國(guó)大夫優(yōu)劣（袁宗道） 評(píng)春秋列國(guó)大夫優(yōu)劣（吳應(yīng)賓） 評(píng)春秋列國(guó)大夫優(yōu)劣（彭燁） 評(píng)仲長(zhǎng)統(tǒng)昌言寔政論（王荁） ○太白丈人傳（宋濂） 太白丈人傳宋文恪西隱公評(píng)此篇從漆園吏変化來(lái)其寓言之流乎 宋濂 【文憲公】 文中子學(xué)既成?？挥袧?jì)蒼生之心。欲尊王道。推霸略?；耱?yàn)古。建太平拾二策。與河?xùn)|薛收西游長(zhǎng)安。見隋君。道經(jīng)太白山息于灌木之陰。有丈人自東。缊袍無(wú)表。顏色腫噲。肩負(fù)束芻。厺文中子靳十步。弛擔(dān)箕踞而坐。兩手搔爬。眼視云漢若四傍無(wú)一人者。搔巳■〈勿上目下〉指。文中子謂收曰彼鳳頸龜背。須垂至腰者。為誰(shuí)。收對(duì)曰。河汾王夫子也。曰其王通邪。曰然。曰將何之曰夫述兩人形容問荅如見子憂世未治。以策西見隋君耳。丈人大笑不止。文中子異之。乃摳衣趨前。揖而問曰。丈人何哂通也。豈通未聞先王之道。不足以咸和萬(wàn)民乎。丈人曰。不然也。豈八殥之大。利害如牛毛。有非一士之舌可盡乎。丈人曰。不然也。豈上天未欲平治天下。而下以三端引起步驟從容不當(dāng)見太平之行乎。丈人曰。不然也。曰三者既非。敢問丈人所哂者。何事邪。丈人曰嘻何子愚之甚也。夫具人之體。服人之服。食人之粟。脫使稍有知識(shí)。孰不欲為堯舜君民哉。是有道焉。不可茍而就也。文中子曰。其道何如丈人曰。道有三。上焉者燮和乾坤經(jīng)緯星辰樞。機(jī)四時(shí)。輨?shì)犖逍?。?zhí)天之德以牖帝明。以達(dá)北為帝者師上也帝聰。然其自任以天下之重。非人君北面而事之。不復(fù)輕出。々則必為帝者師。若堯之君疇。舜之務(wù)成昭。禹之西王國(guó)是已。其次焉者以六合為一家。以四海為藩翰。以五岳為封鎮(zhèn)。以元后為父母。以臣鄰為伯。以蒸庶為赤子。煦以深仁。財(cái)以正義。防此為王者相次也以峻禮。陶以至樂。威以嚴(yán)。式以庶政。治天下可運(yùn)之掌上。然亦不輕于自試。必待王者致敬盡誠(chéng)而后起而佐之。否則。樂耕潩以終其身。若成湯之伊尹。周之太公望是巳。其下焉者仿佯此下焉者□指王□局東哫訾粟斯。不遠(yuǎn)千里。衒已求□君門如天。無(wú)蹃可陟。俯伏闕下。魄遁神疲。閽隸見訶。不敢出氣。此不自重惜。而狥時(shí)射利者之所為。若齊王之門。操琴而售者是巳。今子之西來(lái)也。欲為君疇務(wù)成昭西王國(guó)乎。欲學(xué)伊尹太公望乎。欲同售瑟于齊王之門者乎。子湏麋具在。寧不知所自處也。且子獨(dú)不聞之三家譏文中子于進(jìn)之市。有處子焉。必待行媒。始相知名。又必待納采問名納吉納征請(qǐng)期親迎。而后始成昏。不然是。奔也。雖國(guó)人皆知賤之矣。子今負(fù)策而千進(jìn)。恐與不聘而奔者。無(wú)大相遠(yuǎn)也。況隋君天性沉述隋君之暴虐見不可進(jìn)猜。不悅詩(shī)書。廢棄學(xué)校。殺戮元?jiǎng)?。溺寵廢嫡。惟婦言是用。惟刻薄毒痡之法。是崇是嗜。蕭墻之禍。起在旦夕子。尚欲王道乎。言暴虐于湯武之世。必見誅。談仁義于桀紂之朝。必見黜。何也。時(shí)斬截不同也。子如觧吾言。即請(qǐng)東轅。毋西向。不然。子其行哉。文中子曰。丈人之論至矣通。何敢不敬承明訓(xùn)。然竊有疑焉。愿丈人卒又起波瀾新裁獨(dú)見教之也。昔孔子大。圣也車。轍環(huán)于諸國(guó)。棲棲遲遲。如喪家之狗。至再逐于魯。削跡于衛(wèi)。窮于齊。圍于陳蔡。而卒不悔者誠(chéng)畏天命而悲人窮也。今丈人教通以不仕。然則孔子不足法歟。丈人曰。是何言哉。是何言哉。在孔子可無(wú)不可。下孔子一等。則此段論議更高真弄丸手可其所可不。可其不可子。自視其孔子耶。抑下孔子一等者邪。昔魯男子善學(xué)柳下惠者。蓋以其不可。而學(xué)其可也。予聞子甞受書于李育。學(xué)詩(shī)于夏琠。問禮于關(guān)子明。正樂于霍汲?？家子谕踔偃A。而其知顧出魯男子之下。竊為子不取也。夫不察時(shí)而冐進(jìn)。謂之瞽。施之不當(dāng)其可。謂之愚不度德量力而強(qiáng)行。謂之固。枉巳從人。謂之賊。淪溺儃回而弗止。謂之淹。瞽則不達(dá)。愚則不周。固則不変。賊則不成。淹則不振。是五垢者。子皆躬蹈之。宜乎有于子。予去子矣。予厺子矣。丈人言畢。負(fù)芻而行。文中子□肖蒙莊面如死灰。遠(yuǎn)望丈人南行。不見其□。目猶不暫舍。薛收進(jìn)曰。夫子何慕之深邪。收聞不合先。不順禮義。謂之奸。言雖辨。君子不聽。彼丈人不過奸言而辨者耳。初未聞先王之道。夫子沖冐奇正相生轉(zhuǎn)如圓發(fā)如機(jī)風(fēng)雪。跋涉而至此。終不因其說而中返乎。文中子遂行。至隋。隋君御太極殿。文中子以太平十二策上之。惰君下公卿議。公卿多不悅。文中子退而嘆曰。丈人其至人哉。于是賦東征之歌而歸。著續(xù)經(jīng)數(shù)萬(wàn)言。尹子曰。甚哉出處之難也以河汾之賢操經(jīng)末路尤高綸之具施之天下何不可者而丈人方詆其自售斷々不恕況其下者乎甚哉出處之難也 ○■〈忄蠡〉母?jìng)鳎ㄍ貊耍? ■〈忄蠡〉母?jìng)麝懳囊苾吧焦u(píng)昌黎毛穎稱奇絕代后之學(xué)者多宗師之然求其設(shè)虗景極天巧連翩跌宕摹寫工致則昌黎之后惟濟(jì)之一人而巳 王鏊 【柱國(guó)少傅】 ■〈忄蠡〉母者。蜀之魚鳬人也。不知其世次自出。相傳黃帝時(shí)。有神自天降。女身馬首。人以其狀■〈忄蠡〉■〈忄蠡〉然也。號(hào)曰■〈忄蠡〉母母為人柔婉有婦道。以其丑也。嫁久不售。母雖婦人。而有經(jīng)綸之志甞曰使吾得志可大庇天下寒士俱歡顏也自比管葛。時(shí)人莫之許。會(huì)黃帝時(shí)。西陵氏位長(zhǎng)秋。后宮之屬未備。毋以布衣進(jìn)子帝曰。愿以其不才之身充下陳執(zhí)筐筥帝曰。汝何有對(duì)曰。妾無(wú)有也使一旦得備箕箒顧愿捐吾軀刳吾腸以報(bào)方今黑帝起北方為嚴(yán)刑以肅殺天下陛下用妾經(jīng)營(yíng)之可不戰(zhàn)而退三年之后變隆冬為陽(yáng)和如妾之愚且欲為陛下定禮樂上衣下裳山龍華蟲宗彝藻未以黼黻皇猷使天不覩文明之治可乎帝大悅遂以屬后曰是所謂王臣蹇蹇非躬之故者也。母有巧思。而拙于自防。后寵日甚。而后宮皆?shī)佒昝甲智稍皇撬^蛾眉不肯讓人者邪毌日侍后。三俯三起。帝憫其勞封長(zhǎng)桑君及賜洗兒錢文更奇也封為長(zhǎng)桑君母甞請(qǐng)于后曰。妾侍巾櫛食恩多矣后當(dāng)吐而還之居無(wú)何其。種滋殖。后視之。如巳出。親為之浴。上賜洗兒錢既而下三宮世婦之吉者。飼之密室既成厥家世婦。以見于后。肌肉王雪。衣裳縞然。后竦然改視為副祎禮之既而有譖之者曰。母小人也。避涼附炎。且其性殘虐。啄物多矣后怒請(qǐng)帝加遇事點(diǎn)綴將無(wú)作有所謂以文□稽者炮烙之刑帝曰吾聞惡不善如探湯請(qǐng)以試之母怊然受之不変徐曰吾固愿刳吾腸以報(bào)雖就鼎鑊其甘如飴后愈怒于是聚其族抽其筋以頒賜天下。既而悔曰。不可。使母無(wú)嗣。乃留其子。子遂飛去。自相夫婦。其類益蕃。至周文王時(shí)求其子。淂之蜀縱橫封以五畝之宅使食邑焉至以其功配后稷曰。此二人者不可一日無(wú)者也。其后歷代帝王。莫不崇尚。而后與夫人常禮之。以用尹鐸蠶系事作結(jié)文益淡蕩為天下先及尹鐸為晉陽(yáng)。欲遵以為治。簡(jiǎn)子不可乃止。其后秦用之卒。滅六國(guó)。 太史公曰自古人臣立功者多矣未有婦人立功作為文章制贊論尤高刻盡尺?皿子長(zhǎng)度以衣被天下如母者也可謂偉矣然母始以功見寵后卒蒙戮古稱多才為累功高不賞諒哉 ○精忠廟碑（徐有楨） 精忠廟碑李文達(dá)浣文?山公評(píng)篇中曲盡武穆忠義且氣象若喬岳太山音響若黃大呂讀之令人忘倦 徐有楨 【大學(xué)士武功伯】 國(guó)之有忠義猶天地之有元?dú)庖蔡斓胤窃獨(dú)獠贿\(yùn)國(guó)非忠義不立彼其所以系星辰行日月載華岳振河海者惟元?dú)庠獨(dú)庠趧t雖時(shí)有隕蝕騫溢之変而終不易乎常運(yùn)所以安社稷尊王庇民者惟忠義忠義在則雖時(shí)有寇難禍亂之虞而可以捄乎亡滅然天地之主以道國(guó)之主□人道無(wú)私而人多欲故天地不自害其元?dú)舛鴩?guó)有自害其□義者至要其終則亦有萬(wàn)世之公論存焉如宋岳武穆侯之□是巳。當(dāng)夫徽欽之既北狩。而高宗南渡也。華風(fēng)幾淪戌禍方熾不翅天柱崩而地維折宋之不亡僅如一線之屬旒國(guó)無(wú)其人誰(shuí)與復(fù)立侯于時(shí)奮自徒步應(yīng)募而起。歷禆校。至大將。小□百余。大戰(zhàn)數(shù)十鋒不少挫。而益勁。遂平南北。羣盜傾偽齊以□金人。蓋王之忠義勇智。皆淂敘岳武穆之公與其淂禍處謹(jǐn)嚴(yán)精核旡一字懈之天。非矯偽而為者也。能始終以恢復(fù)為巳任。才與志副。名與實(shí)稱。南渡以來(lái)一人而巳當(dāng)是時(shí)女真幾滅中原幾復(fù)柰何主蔽于奸忘讎忍恥自棄其上而不能成中興之大功此則宋之不幸中國(guó)之不幸而豈獨(dú)王之不幸哉論者謂方郾城戰(zhàn)勝進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)兀術(shù)將棄洛遁而詔趣班師使王以將在軍君命有所不受之義堅(jiān)執(zhí)甘伐乘屢捷之勢(shì)偪技窮之虜而滅之盡收故疆措置巳定然后奏凱旋師歸身謝罪顧不愈于縮手就僇而志不淂伸邪此亦一義然未淂其當(dāng)也夫?qū)⒉粚Ｖ凭靡诱撐淠聲r(shí)勢(shì)不淂不班歸與世之耳食者不同惟趙充國(guó)之破西羌嘗違詔而伸巳策以上有孝宣之明下有媿相之忠與恊耳不然則必如孔明之受托昭烈桓溫劉裕之專制晉權(quán)乃可以拜表而即行彼高宗之去孝宣遠(yuǎn)矣又濟(jì)之以奸檜之賊王既無(wú)孔明君臣之契而溫裕之所為又非王之所肯為者此其所以寧死而不敢專制之也歟嗚呼干此亦可見王忠義之誠(chéng)矣是以自宋及今。天下之人。所共扼腕傷嘆。聲公論句乃龍頋左其害王者之罪。而誦王之烈不巳。非所謂公論之有于萬(wàn)世者乎歲己巳之八月?；实鄢跫创笪?。以統(tǒng)幕師。上皇未復(fù)?？芊搅鑲俊Ｄ耸讨v臣珵等。十有五人。分鎮(zhèn)要地。遏亂略。糾義旅。以為京師聲援。而臣珵寔來(lái)彰德。彰。古相州也。湯敘致典而贍詳而不劌陰為其屬邑。邑之周流社。王之所生地也。間因行縣至焉。既臨祭主之父祖墓而封守之。乃集郡縣僚吏師生父老于庭。而諭之忠義。因及王之祠。眾皆喜□。愿效力。其明年春。詔以召還。乃具列王之功。于禮祀者以聞詔可。祠既成。敕賜榜曰。精忠之廟。而俾有司春秋祭享如制。于是書其事。于麗牲之碑。而識(shí)其相事者之。職名于碑陰。又為迎送神之詞。使歌以侑享。既以慰王之靈干冥漠且以為天下忠義之勸云 ○世宗肅皇帝神功圣德碑（陳經(jīng)邦） 世宗肅皇帝神功圣德碑趙司成定宇公評(píng)胸羅列宿口吐煙云揚(yáng)徽贊媺展采流光鴻裁也 陳經(jīng)邦 【宗伯學(xué)士】 粵自生民以來(lái)。歷選羣辟。統(tǒng)有全宇惟三五功德。烺烺炳炳照竹帛而垂天壤迄今可知巳。嗣是英君間作?；蛞詣酌@?；蛞缘侣勚?。宰覩其兼。即兼焉。亦卑而鮮隆。駁而寡粹。竟不能與上世者方軌而馳則信乎圣主之難也惟天純佑我有明。篤生神圣。昌中興之運(yùn)。惟我世宗肅皇帝起自藩服。應(yīng)運(yùn)幄符恢帝緒拓皇圖緯經(jīng)陰陽(yáng)闔辟天地至道淵愽駿烈紛綸即能言之士莫克躬稱殫述矣臣叨被眷遇侍陛戟贊帷幄日久竊伏覩帝之圣神。天縱之也。中正純粹。乃位天德。仁明而武。眾善備焉。此段論神功故其攬萬(wàn)機(jī)也事戊于獨(dú)斷議定于立決鑒先朝之失。凡厥積蠹宿弊。為天下患者。芟夷決剔。靡有遺伏。睿莫坐制萬(wàn)里北頋而胡塵凈南伐而海波謐即孔稱巍乎之功書頌承哉之烈不足多矣乃若宅心純穆典學(xué)緝熙左右陟降參九玄之上祁寒此段敘圣德暑雨屬奧渫之下永年至孝寔通神明而敬一圣學(xué)直朔唐虞心法于數(shù)千載而與之冥□繇斯以談帝德則又磅礴乎相容并包渾淪乎參天貳地即諸書所稱曰廣運(yùn)曰丕顯者何以加焉用是登我道化保世滋大者四十五年于茲而遺聲余烈將總結(jié)功德億萬(wàn)世是賴敻凌超絕振古耀今蓋自三五而降功德并茂未有及我肅皇帝者也猗與盛哉臣觀帝王之事世移代邈彌遠(yuǎn)彌著寔惟嗣世君臣詠歌紀(jì)述敷張揚(yáng)勵(lì)以示無(wú)窮今敘作碑之意肅皇帝之神功圣德若茲顯鑠何可不勒之金石以垂來(lái)世臣不自量竊援古義勉極摸擬少述圣美于萬(wàn)分之一謹(jǐn)拜稽首作辭曰天眷我明圣主乃生。于乎世宗。既圣既神鳳翔□都龍興漢水邇踐王猷遐追帝軌晉明出地干健純天學(xué)包伊洛□析幽玄吁謨宏深睿思橫溢文武弛張神行莫測(cè)先朝委柄下□然之光弄天綱世宗曰嗟哉函正我邦大業(yè)在予予敢不慎銳意中興蒼然之色登于嘉靖求賢選輔圖惟紀(jì)原孰為國(guó)蠹湔刷靡存權(quán)珰鎮(zhèn)藩其來(lái)惟藩一朝除之如莠斯耨神凝治道恭默以恩講筵朝御鏗然之聲書幄宵垂維敬維一圣學(xué)之基作箴自省千圣是師孝大尊親禮嚴(yán)事父曠典肇新鴻儀畢具慈宸上仙經(jīng)天悼慕迨彼純山六飛躬赴深知稼穡小人之依大田歲籍方杜時(shí)祈一精格帝五氣循期沴弭封條和召濯枝幾務(wù)獨(dú)親威權(quán)由已賞不棄遐刑不阿邇?nèi)缛罩杖顼L(fēng)之行端居龍見淵嘿雷聲邊塵暫警古選羽檄孔棘赫然一怒蹤潛喙息蠢茲島夷毒我東南天戈一捐則莫我敢堪泮水陳俘我亭虗侯魚服櫜弓虎皮卷冑召階以正皇路以平上恬下熙時(shí)靡有爭(zhēng)凡此神功越此圣德蕩蕩巍巍濯濯嚇嚇萬(wàn)世承流首正仰則穹壤悠悠視此貞石 ○國(guó)朝元?jiǎng)酌艨迹◤埶木S） 國(guó)朝元?jiǎng)酌艨肌酢鯂?guó)豫所公評(píng)敘開國(guó)靖難以及守成文武諸巨縷指□列若席諸掌雖豐神詞藻未見敓目然學(xué)者讀此爾不必閱典故翻國(guó)史而□代人□□□□□□中矣 張四維 【大學(xué)士】 □靖天下之難必資于武成天下之化必藉乎文武姿淂天下而芟薙羣文以綏大下而維持政教此圣世明之相遇開億萬(wàn)載無(wú)疆之休也歟夫鞏生圣人為萬(wàn)世生靈主必生豪杰以輔成之世至胡元天地大變。陳友諒據(jù)江西。張士誠(chéng)據(jù)姑蘇。明王珍據(jù)四川。陳友諒據(jù)福建。關(guān)陜。則有李思齊張良弼北都則有丑類腥膻紛紛藉藉爭(zhēng)相割據(jù)。我太祖高皇帝誕膺天命汛掃華夷當(dāng)時(shí)感風(fēng)云而輔成大業(yè)者若中山王徐達(dá)材略超眾征討四方功莫尚焉開平王常遇春百戰(zhàn)不衄克復(fù)中原功尤偉焉撫定八州所至隨捷寧河王鄧愈東甌王湯和也討平諸夷所向有功黔寧王沐英岐陽(yáng)王李文忠也克太平下建康拔諸國(guó)而屢建奇策梁國(guó)公趙德勝越國(guó)公胡大海也擒友諒戮士誠(chéng)率舟師而屢立奇功蔡國(guó)公張德勝永義侯桑世杰也又如泗國(guó)公耿再成著勞績(jī)于渡江之時(shí)虢國(guó)公俞通海成戰(zhàn)功于出陣之日是十二人者皆開國(guó)元?jiǎng)锥湎砀邚R者以上系開國(guó)元?jiǎng)滓插蕠?guó)家之內(nèi)難又起天下之基業(yè)將搖外而瓦剌胡寇荅里巴馬等類以及南夷諸酋屢肆叛釁我太宗文皇帝上觀天意下順人情當(dāng)時(shí)依日月而輔正大統(tǒng)者若河間王張玊智略謹(jǐn)密戰(zhàn)沒東昌東平王朱能降強(qiáng)撫順討服安南武勇著名率義兵以擊妖賊定國(guó)公王真也文學(xué)發(fā)身攄謀略以立武功以上系靖難勛臣皆武□也榮國(guó)公姚廣孝也是四人者皆靖難勛臣而侑食文廟者也然豈專尚武而不及文哉天造艸昧之時(shí)固資于搴旗斬馘之士而重熙累洽之世尤不能不賴于道化德洽之人自十六人之外而文臣又有可言者是故炳幾運(yùn)籌昭回制作誠(chéng)意伯劉□其人也歟德容學(xué)問外夷欽仰學(xué)士宋濂其人歟章溢之為□帝文□中丞也忠孝全歸宋納之為祭酒也臣僚讓德此皆見于圣祖之時(shí)者也張輔平南交封為忠烈陳瑄立漕運(yùn)謚以恭襄大宗文臣少保黃福之竭誠(chéng)盡瘁都御史黃佐之表儀縉紳他若楊文貞士奇楊文敏榮楊文定溥是謂三楊學(xué)士皆國(guó)之元龜邦之柱礎(chǔ)見于太宗之時(shí)者也自仁宗以來(lái)若學(xué)士劉球之忠澟仁宗以來(lái)文臣澟入節(jié)若祭酒胡儼之德慥慥真儒陳敬宗之行方而嚴(yán)學(xué)優(yōu)而粹周恂之才豊而邃禮和而恭浩然正氣百折不移誰(shuí)有若李時(shí)勉孝義幼聞踐形寔造誰(shuí)有似吳敏德吏部魏浚海內(nèi)達(dá)以上系圣祖至歷代文臣尊左都軒輗百年廉士文清薛瑄之力行好古恭定年富之保民薦賢又有尚書忠肅王翱少保文達(dá)李賢侍郎文莊葉盛皆所謂山岳之英人物之秀百年之所涵育一代之所綱常固非末學(xué)之所能盡知也夫以先正諸臣既有功于國(guó)而朝廷之待之者亦不薄武臣既祭以大羔又有金劵金書山河帶礪載文武二字是一篇骨子在盟府以傳于后文臣既錫以褒謚又使子孫肄業(yè)成均隨枕任使至于九卿先正可無(wú)負(fù)于國(guó)家國(guó)家亦無(wú)負(fù)于先正矣奈之何子孫有才不才之殊故爵祿有及不及之異有零落里足為流涕闬與編氓雜處者有投置海島與木石同居者有以祖宗書籍質(zhì)錢于人者彼漢唐功臣其后或以酬金失侯或以細(xì)故除國(guó)蕭何絕祀陳平絕封馬隧之第為園汾陽(yáng)之宅為寺吁可鑒哉頃者先帝慨念鴻勛追思駿德甞詔有司修葺名臣墟墓錄用后昆恩至渥也天下之人欣聞快覩凡負(fù)一才挾一藝者誰(shuí)不思以功名自見哉愚也素沐化育亦欲出為□家效咫尺幸執(zhí)進(jìn)而教之 ○寶應(yīng)新開運(yùn)河成考（呂調(diào)陽(yáng)） 寶應(yīng)新開運(yùn)河成考□太師太□公評(píng)敘運(yùn)河興廢茟勢(shì)縱橫神采流溢 呂調(diào)陽(yáng) 【文華殿大學(xué)士】 淮揚(yáng)之間。數(shù)百里。蓋有邵伯寶應(yīng)高郵三湖云。其所受天長(zhǎng)六合七十二河之水。運(yùn)道所由。而邵伯故妥無(wú)患。高郵自白康敏公開越河。因?yàn)殇罾?。若干載。后乃因其圯壞。循老堤筑重堤而河之。竟亦安流已。獨(dú)寶應(yīng)故汜光湖。延袤三十五里。彌漫衍溢。不見涯涘。而槐角樓處湖中如箕焉。風(fēng)之所激為洪濤巨浪簸蕩湍悍震天捍日幾與浡澥埒歲漕之至則舟工柁師惕目相戒望云測(cè)景而后行風(fēng)順浪平揚(yáng)帆遇之舟駛?cè)珧\不崇朝述來(lái)成河之害詞亦軒朗爽豁而達(dá)于淮縣起膚寸狂飆倏來(lái)飄搖沖擊柁不及旋巧不暇施即敗亡覆沒無(wú)完艘者粟之所挽民之膏脂縣官百吏六軍之所待給漕卒啇旅一艘數(shù)十一朝之不期胥溺俱沉輸于蛟龍黿鼉之宮而下為魚鱉食也即如往歲壬午之變可覩巳。圣天子念漕計(jì)大民命重方不愛勞費(fèi)灑沈澹災(zāi)于是察羣言用大司空議。責(zé)任撫臣。棄圈田之迂謀。視高郵之成。循丈堤。銀河瀉影景色堪夸筑長(zhǎng)堤。為河引水洷之挽舟其中。蓋河成而昔之簸蕩湍悍震天撼日舟工柁師之所眩瞀辟易而相戒者今若溝渠川涂恬然而濟(jì)昔之胥溺俱沉之處哀號(hào)而展轉(zhuǎn)者一旦安若社席但聞呼謣許而歌款乃之聲蓋其便利大矣予惟縣官倚漕而食述成河之要寶應(yīng)當(dāng)淮揚(yáng)之間咽喉之地有如湖患為梗漕艘不淂前即清濟(jì)濁河疏瀹底定彼漕艘者非放酰壺漿瓿可懷挾提挈而越之亦非放鳥集烏飛兔興馬逝漓然而至者如人病在咽喉何言脾胃故寶應(yīng)之于漕亦急巳曩年之為患。議者數(shù)數(shù)。至于今述成河之難而始河。何哉經(jīng)始之慮眾不暑便以唇吻制之甲可乙否莫軌其咎則難役鉅費(fèi)繁所出不貲上之不淂仰給于外帑下之□淂復(fù)栝千小庫(kù)減省則不足以就功又□何□之則難重臣數(shù)易在事者率蘧廬視之計(jì)日待遷莫適任怨則難幸賴天子神圣月見萬(wàn)里外毅然獨(dú)斷不憚一勞蹔費(fèi)知人善任以成功功蓋非臣之力君之德矣昔甞怪西門豹魏之能臣漳此歸功于君深淂大體水遺利史遷興嘆及觀豹所稱為君治鄴而君奪臣璽為左右治鄴而君拜臣之言然后知文侯固不善用豹未必漳水在其旁而豹不知用也語(yǔ)曰君如枹臣如鼓事如車技如馬則惟今日之謂予故記之以備修河渠書者采焉河南南起新鎮(zhèn)三官?gòu)R北經(jīng)棿角樓至寶應(yīng)南門長(zhǎng)三十五里新堤廣若干夫役人徒若干賞金錢若干緡經(jīng)治于某年月竣諸有事于諸役者某某淂并書 ○塩政考（申時(shí)行） 塩政考□相國(guó)□石公評(píng)塩政利害考察嚴(yán)明指畫事宜文更 申時(shí)行 【大學(xué)士】 鹽政固邊計(jì)也鹽政之通塞邊政之虗實(shí)也今天下稱邊計(jì)最急蓋數(shù)十年來(lái)謀臣借箸計(jì)司持籌曷甞不孜孜邊計(jì)哉而邊計(jì)猶然虗也則鹽政之舊未復(fù)。也愚考國(guó)初置轉(zhuǎn)運(yùn)提舉。為鹺司。而淮之南北。浙之東西。長(zhǎng)蘆。河?xùn)|。山東。閩。蜀滇與夫鹽井衛(wèi)。龍州司。雅州所。海北。靈州。西和漳縣。皆所謂產(chǎn)鹽處也。煎有灶。貯有倉(cāng)。課有額。行有方。當(dāng)其時(shí)。歲召商開中入粟實(shí)塞下塞下粟無(wú)騰價(jià)焉則邊利也今商自為辨而國(guó)不聞?shì)攲⒅M(fèi)士飽馬騰捍圉強(qiáng)固則國(guó)利也蓋洪永間。塩一引。所輸銀八耳粟二斗五升耳。至輕也所司聞給無(wú)留行商人旦輸粟夕受塩劵交于左筐盈于右至便也禁食祿之家不得牟商利一切請(qǐng)給悉絕之諸私鬻阻亂者論死至嚴(yán)也灶丁給鹵地。給草場(chǎng)。額塩一引給米一石。凖以錢鈔復(fù)其雜役至厚也有余塩。則官自出鈔收之。下以資灶戶。上以攬利柄。至周也蓋國(guó)家鹺政操縱有權(quán)調(diào)度有法公平正大嚴(yán)密精詳商利而民亦利國(guó)足以上國(guó)初塩政之利而邊亦足稱美善已乃常股存積之設(shè)也自正統(tǒng)中始也常股七分以為常。而存積三分。以待塞下之急。倍賈開中越。次收支。是居偵罔利則非體也乃輸之不粟而銀也不之塞下而之鹺司也自度支葉淇始也取目前之近利忘久遠(yuǎn)之大計(jì)遂至邊儲(chǔ)資于內(nèi)帑商跡絕于塞垣卒然有警。倉(cāng)皇召中類多觀望即有至者所入甚寘坐令儲(chǔ)畜外空則非計(jì)也乃私竇之開也自弘正閑始也或勛戚恩賜或權(quán)幸請(qǐng)求皆予以余塩容其夾帶而復(fù)有各年未盡名曰零塩有掣余積堆名曰所塩以供椎要之報(bào)中侵商利虧國(guó)課則非法也乃商之困也自守支始也次同貫魚繁同積薪有數(shù)十年老死不淂給至今兄弟妻子代支者則非便也乃灶丁之困也自總催始也場(chǎng)蕩歸其并兼塩課為其干沒灶丁不過總催家一傭而已分業(yè)蕩然丐貸為生欲憫□□□溢于言表無(wú)迯已不可得也乃額塩之滯也自課重始也彼一引所輸銀七錢五分。重矣。而一有配支有賣窩。有科罰有勸借費(fèi)殆不貲是以塩賈涌貴而人兢趨私塩欲正課無(wú)滯不可淂也乃私塩之行也自不行鈔法始也鈔法廢則縣官何術(shù)以收余塩余塩積而無(wú)所售則灶丁困乃曰。挾□者絞貨于塩者絞。將能行乎行之而必。即灶丁枵腹以懷然即為変。行之而不必。欲余塩之利。不為奸人橐中裝。不可淂也。今江。間塩徒高。檣大舳千百為聚。行則。烏飛止則狼踞□殺傷官兵。近方見告矣以。今四方綱維不弛徼察有加焉猶曰如是有如一方有警如此曹者乘変而橫擊其何以弭之故塩政之不□愚恐其患不獨(dú)邊計(jì)且移之以工今日言政之害社稷也嗟乎利弊之懸洞若觀天祖宗之法覯若畫一藉今任弗者深考而善提督之何有于區(qū)區(qū)塩政哉愚□考其始末詳其変遷以俟司國(guó)計(jì)者鏡焉 ○圖書考（沈一貫） 圖書考□□□□□公評(píng)圖書皆所以作易張龍湖曾有是說矣此作因龍湖之說而益聞明之謝塵襟游理窟了悟源頭直超真境矣 沈一貫 【冢宰教習(xí)吉士】 大哉象數(shù)之理乎。理之所始。象數(shù)之所起乎。圣人者。達(dá)于天地自然之理。以觀象數(shù)之原。故其始也。非有所附麗以求信于天下。而后世說家。工干象數(shù)者。率喜為新奇。牽合文致。好自托以求附于圣人。而木實(shí)益以晦矣。今夫天垂象。見吉兇圣人象之。河出圖。洛出書。圣人則之者。易大傳之言也。然易言河出圖。而不言圖之故。言洛出書。而不言書之故。列言圖書。而不言其象之奇偶。數(shù)之多寘也。曰圣人則之。而不言其因圖以畫卦。因書以立范也。其分圖書為易范。而以洪范九疇屬洛書者。則漢儒孔安國(guó)劉向父子始之。至班固五行志。復(fù)引歆向之說。以為伏羲則河圖以畫八卦。大禹法洛書以開洪范。自是而后。諸家之言易范者。必征圖書。而類以九疇配易。八卦。至宋儒蔡九峰氏。乃衍九疇之?dāng)?shù)作皇極內(nèi)篇。遂以九衍之。而世儒復(fù)從諛之。以為因占設(shè)教。與易同歸。淂洪范不傳之于。愚則以為圖書并出皆所以作易而大禹洪范非洛書也范之九疇所陳者理而蔡言々從妙悟中來(lái)足訂安國(guó)諸儒之誤氏范數(shù)非九疇也試舉而論之。啚之?dāng)?shù)。一六居北。以水位乎北也。二七居前。以火位乎南也。三八為木。木以陽(yáng)。故居左。四九為金。金以陰。故居右。五十為土。土為中氣。故居中。陽(yáng)之?dāng)?shù)。奇主天。故一三五七九屬之天。啚之所為白其文也。陰之?dāng)?shù)偶。偶主地。故二四六八十屬之地。啚之所為黑其文也。是其于陰陽(yáng)之理。奇偶之?dāng)?shù)。生成之位。凖之于。無(wú)不合者。以之為易則然也乃若書之為范則有可疑者。戴九履一。左三右七。二四為肩。六八為足者。洛書之文也。而范之疇合焉。語(yǔ)其數(shù)則同矣。然九疇次序。一曰五行。何以居士。二曰五事。何以居前。右三曰八政。何以居左。而五紀(jì)之四。何以居前左。五為皇極。何以居中。而三德之六。何以居后右。七曰稽疑。何以居右而。庶征福極。何八九而覺襟悟思釋粘觧縳霏々邃旨九峰讓其識(shí)矣各專一位邪。況書之?dāng)?shù)一三五七九者。奇也。奇者陽(yáng)。而五行八政皇極稽疑福極。何以屬之陽(yáng)與奇邪。二四六八者。偶也。偶屬陰。而五事五紀(jì)。三德庶。何以屬之陰與偶邪。若盛陰陽(yáng)奇偶。而唯取其數(shù)之九則列數(shù)之。不必前后。左右之分。又奚必縱橫其數(shù)。黑白其文。以待禹第而。出之邪。其為牽合附會(huì)可知矣。故愚以為啚書皆可以作易而洪范非洛書也若蔡氏皇極內(nèi)篇應(yīng)前之作。又多可論者。蓋禹所敘?；铀?。三才之道。圣人治天下之大法也。非故縱橫其文。錯(cuò)綜其目。必足其數(shù)。以求合于洛龜所負(fù)之文也。若蔡氏必信以為疇之目合。于書之九也。范之疇。猶夫易之卦也。不知啚雖無(wú)文。而象數(shù)之理巳具。則易在其中。若蔡氏所衍之?dāng)?shù)。期以明范也。而自原以至終。其橫數(shù)之八十有一者。果若易之有卦乎。其于九疇所第。自初一以至次九者。識(shí)見朗越相理□沸果皆數(shù)之所能盡乎。至八十一圖之縱數(shù)。果若易之有爻。六千五百六十一之?dāng)?shù)。果若卦之有爻詞否乎。其于也疇之目。自五以金木水火土。至于五福六極之理。果皆無(wú)所舍漏。而吉兇災(zāi)祥休咎之占。果足以盡疇乎。其為穿鑿強(qiáng)附可知。故愚以為范應(yīng)前有九疇所陳者理而蔡氏范數(shù)非九疇也世徒見緯候之書。詳圣人受河圖之始。因是以信其必然。而不知六經(jīng)未作道未甞不在也象數(shù)未盡理未嘗不明也。學(xué)者誠(chéng)達(dá)于象數(shù)之原以契傳心之要?jiǎng)t何有亍諸說之紛紛哉 ○五德之運(yùn)考（陸可教） 五德之運(yùn)考劉木□復(fù)齋公評(píng)五德之論辨難無(wú)疑即程子尚當(dāng)北面而□衍劉向盡屬衙官矣 陸可教 【侍講】 嘗視五德之論。昉于鄒衍。其書軼而不傳。而后儒者。從而推席之。蓋自太昊以至于今。皆有所乘以起而其治皆有所應(yīng)。殆詳哉其論之矣。夫五行之運(yùn)萬(wàn)古無(wú)息故四時(shí)之相代日月之相軋五者無(wú)不迭運(yùn)于其間而況帝王之興固天地間變革之一大會(huì)也而獨(dú)無(wú)所乘乎顧其所指何代為木何代為金何代為火何伐為水與夫政治數(shù)色之類罔不應(yīng)之而又有順而相生逆而相克之論則其理始迂曲而不通其說始紛紜而靡定矣甞就其說而考之而不淂其一定之論者有三生克之難據(jù)也征驗(yàn)之無(wú)稽也時(shí)代之相舛也夫相生者從其所承之序也故太昊為木而炎帝以火承之軒轅為土而少昊以金承之是劉向之說也相克者從其所不勝者言之也故夏為木而商以金克之商為金而周以火克之是鄒衍之旨也然則是向之誼獨(dú)可推于五帝之前。而衍之說獨(dú)。可推于三季之后矣。且夫五帝此一段論生克之難據(jù)之相繼三王之代興此其生克之際猶可言也若夫唐之繼漢宋之繼唐與夫我國(guó)家之繼宋既非順而受之又非克而代之也果孰為相生乎執(zhí)為相克乎抑其間自為生克者各有在乎是所謂生克之難據(jù)者也夫帝王命世之符古今論之伙矣乃若周以赤鳥之祥漢以□龍之瑞則明儒碩師皆以為火土之符而程子亦且有唐為土德無(wú)水災(zāi)宋朝水德多河患之語(yǔ)此一段論征驗(yàn)之無(wú)稽矣然愚以為三川竭而周々則亦可以言水赤帝呼而漢王則亦可以言火也至于唐宋水災(zāi)之說尤為難據(jù)蓋宋水災(zāi)特其都汴之時(shí)耳南遷而后河患不宋而金矣豈金之所乘亦宋之運(yùn)邪抑宋之運(yùn)已盡而金乘之邪是所謂征驗(yàn)之無(wú)稽者也且犬五行之?dāng)?shù)近而支千之更屬遠(yuǎn)而寒暑之逓遷固未有紀(jì)而不續(xù)之處亦未有彼盈而此縮者也何獨(dú)至于帝王之乘運(yùn)而疑之則周之火德何獨(dú)長(zhǎng)而秦之水德何獨(dú)促也則其余可推此一段論時(shí)代之多舛矣或曰比閏氣也則秦之閏周三國(guó)之閏漢五代之閏唐猶或有說何者其時(shí)未久也乃至由晉以迄于唐其間分國(guó)以十?dāng)?shù)歷年以百數(shù)何可以閏言也豈五行之運(yùn)至是絕邪或五行之運(yùn)無(wú)絕而諸或不足以乘之邪乃諸國(guó)又各自以其所乘為運(yùn)而不能以相一也又豈世統(tǒng)有分裂而運(yùn)亦因之邪是所謂時(shí)代之多舛者也或曰。夏之尚忠而用黑也。商之尚質(zhì)而用白也。周之尚文而用赤也。往往質(zhì)之經(jīng)傳。而皆合。何也。曰此亦世儒附會(huì)之談也。蓋忠而質(zhì)而文者。順其勢(shì)也。尚白而尚赤者。因其時(shí)也。豈謂必如是而后合于金木火之德邪況當(dāng)周之盛時(shí)杞固猶用黑而宋固用白也又豈以為夏商之余運(yùn)在邪且夫色數(shù)既各有所尚。固代自為制矣。而五色之觀五紀(jì)之協(xié)。五事之金蓮現(xiàn)相照破□迷修。何代可廢。而廟制之用七。樂舞之用八。音之用五。而律之用六。則歷代無(wú)損益焉。然則色數(shù)之用又何必加協(xié)于所乘之運(yùn)邪此皆據(jù)其巳成之說而其自相謬戾每每若此則夫五德之運(yùn)吾何從而正之然則將遂以為謬悠迂誕而一切去之乎曰否天地有大運(yùn)帝王有正統(tǒng)統(tǒng)與運(yùn)合而興者三代漢唐宋我國(guó)家是也統(tǒng)與運(yùn)舛而亂者秦隋五代金元之際是也故執(zhí)是以觀始終五德之運(yùn)而思過半矣 ○歲差考（王喬桂） 歲差考□□□□□公評(píng)廑法難窮歲差□考傳士家治一經(jīng)沾沾不能外有所考索況望其察授時(shí)之政乎此作援古證今上下四千年間詳歷法之差否不爽毫發(fā)非譏達(dá)天人事冠今昔者而能有此 王喬桂 【翰林庶吉士】 天體至圓日麗天而行者也。周天之度。三百六十五四分度之一天與日偕運(yùn)并行。而成歲功。然遲速盈虗不能一律齊于是歷家取其舒縮之中立法以權(quán)之俾變者常通各淂其所而無(wú)有余不足之憾是曰歲差余考往古。堯時(shí)冬至初昏卯中。日在虗七度。漢元和三年冬至日在斗二十一度。晉太元九年在斗十七度。宋元嘉十年在斗十四度。唐開元十二年在斗九度半。宋改統(tǒng)天歷在斗二度。元改授時(shí)歷退在箕十度。至我朝嘉靖間冬至初昏室中。日在箕三度。夫虗者。北方之宿也。日躔北陸。在玄枵子位?；摺|方之宿也。日躔東陸。在祈木寅位。今去堯時(shí)未四千年而計(jì)所差巳五十度矣自漢鄧平改歷洛下閎謂百年后當(dāng)差一度漢末劉洪作干象歷。有歲余之法。晉虞喜始以天為天。歲為歲立。差以追其變。而算之。約以五十年退一度。然失之太過宋何承天倍增其數(shù)終。以百。年退一度。而又不及至隋劉焯取二家中數(shù)。以七十五年為近之或曰。宋祖沖之于歲周之末。創(chuàng)設(shè)差。每四十六年。退一度。梁虞廣??謂沖之所差太多。因以一百八十六年。移一度。隋張冑玄以此二術(shù)。年限懸隔。遂折中兩家。以八十三年。卻行一度則上合堯時(shí)日永星火次符漢歷宿起牛初前后皆精密焉或又曰。唐僧一行以太如瓊林武庫(kù)探之不窮衍歷推之。得八十三年而差一度。由唐以來(lái)。歷象咸尚焉。太衍之說曰。日躔一歲。行周天之度。未徧而日巳至。故每歲有不及之分。約天一度。為三千四十分。計(jì)一歲不分之分。三十有六。積而至于八十三年。則差三年四十分為差一矣。元郭守敬許衡王恂輩測(cè)景驗(yàn)氣。以至元年巳為歷元。減周歲為三百六十五日。二十四。二十五秒。加周天為三百六十五度。二十五分。七十五抄。強(qiáng)弱相減。差一分。五十抄。積六十六年有奇。而退一度。定為歲差。上考往古則百年長(zhǎng)一下驗(yàn)將來(lái)則每百年消一又推自春秋獻(xiàn)公以來(lái)二千一百六十余年類皆脗合可謂談今證古詳而有體精且密矣我朝洪武中刻漏愽士元統(tǒng)以甲子歲前冬至為大統(tǒng)歷元不用消長(zhǎng)之法。甞上言今之歷。雖以大統(tǒng)為名而。積分猶仍授時(shí)之?dāng)?shù)。授時(shí)歷以至元辛巳為歷元。至洪武甲子積一百四十年。以歷法推之。淂三億七千六百一十九萬(wàn)。九千七百七十五分。年遠(yuǎn)數(shù)盈。擬之六十六年有奇差一度之法。所當(dāng)修改。嘉靖初掌欽天監(jiān)事華相奏自元辛巳。至元統(tǒng)上言。時(shí)僅一百四十年。迨今則二百四十二年。授時(shí)歷法。每歲差一分五十抄。約六十余差一度今合差三度余矣。是以正德戊寅日食。庚辰月食。時(shí)刻分抄。起沒方位。多推筭不合。宜及今精擇知?dú)v理者。廣集疇人子。于冬至前。詣?dòng)^象臺(tái)。晝夜詳測(cè)日影黃道赤道中星等。日計(jì)月書。至來(lái)歲冬至于驗(yàn)二十四氣。七十二候。該瞻明悉日月交食□□月離之類。視元辛已以來(lái)。有所錯(cuò)镠。備錄上覽然后詳定歲□。以成一代之制今。其言猶存論曰天運(yùn)至渺而歷紀(jì)之民□至瀆而歷先之是歷之作也圣人所以弘?yún)①澲美?jīng)綸之業(yè)厥系崇且鉅矣然觀之書曰欽若昊天歷象日月星辰易曰澤中有火革君子以治歷明時(shí)夫書之言欽也固順天以求合而人罔所庸其知識(shí)矣繹革之義則天運(yùn)靡齊難以數(shù)拘而隨時(shí)變通亦有不可廢者乎古之歷。自黃帝迄秦末凡六改漢凡五改媿文帝迄隋宋。十二改唐高宗迄周末十六改宋凡十八改金熙宗迄元末三改四往者。后差一度矣。而當(dāng)時(shí)史官考諸上古中。知太初歷。已差五度。虞喜定差法取五干年。何承天取百年。而劉晫□七十五年易之。租沖之取四十大道攸邈運(yùn)動(dòng)無(wú)常此是定論無(wú)言理數(shù)方盡治歷之旨六年。虞劆取百八十六年。而□冑玄僧一行。以八十三年易之。大衍之后。郭守敬立為六十六年有奇差一度法。無(wú)邃于此者。齋漸有弗合。豈歷之弗善□天道修邈運(yùn)動(dòng)無(wú)常巧歷不能盡其數(shù)圣哲莫或窮其變理也勢(shì)也隨時(shí)窺測(cè)以□弊符軌是亦可少乎然有歷數(shù)有歷理知數(shù)而不知理者歷家之所以流于誕也知理而不知數(shù)者儒家之所以失于迂也歲差之法亦在于理與數(shù)兩究之哉 ○九邊屯政考（李廷機(jī)） 九邊屯政考□□□忠銘公評(píng)考究詳明詞復(fù)□雅 李廷機(jī) 【翰林國(guó)史編修】 夫邊計(jì)之重且亟者莫如屯政矣國(guó)家九邊之地肥沃可種者悉為官田甲楯之所棲?□之所事綿豆數(shù)千里于焉耕耨于焉捍御蓋即古寓兵于農(nóng)之遺。而漢趙充國(guó)諸葛亮?xí)x羊祜唐元挳韓重華諸臣之所嘗收其利者二百余年圣明憂勤于上耆□擘畫于下將臣經(jīng)略于外謀士講求于內(nèi)則惟屯政屯政乃朝家重務(wù)此萹歷敘興廢□々可誦蓋究心□代之事者為孜孜頋其間或舉或廢或利或否非壤地不同則政之淂失異也何也。高皇帝□海運(yùn)之艱。詔羣臣議屯田法用宋訥所獻(xiàn)守邊策立法分屯布列邊徼遠(yuǎn)近相望者尾相應(yīng)剏制如此其周也邊境既寧墩守關(guān)士卒僅僅備譏察外悉令屯田致力如此其一也山西泌州民若干戶。愿應(yīng)募受屯。賞以。定公田給之。仍令募本州島民。召募如此其廣也令屯士并樹桑棗朿栗隨地所宜。士雖不足。而足于桑棗杮栗失。地利如此其盡也□文皇帝納黃福之請(qǐng)。官為市牛鑄器。至欲廣屯乎遼陽(yáng)。而遣人此下十三段皆述屯政之詳且善征牛干朝鮮。耕具如此其給也詔各荒屯?？胀敛痪Ｍ量蛙娒窆偕?。盡力開墾。永不起科。恩澤如此其厚也謂將領(lǐng)能時(shí)時(shí)勞問屯士所苦誰(shuí)不咸奮勒力軫恤如此其殷也以寧夏積谷獨(dú)多。降敕獎(jiǎng)諭總兵何福激勸如此其明也仁宗念所司以征徭役擾之。令毌擅役妨農(nóng)愛如此其至也宣宗初大□總兵鄭亨上屯田子粒數(shù)多。則遣人勘實(shí)賞之。論功如此其□也提督必選老成。更命風(fēng)憲官。以時(shí)廵察。任使如此其也屯久歲豐。邊士一切用度。多以粟易。于是令戶部灌輸大雜。多至二三十芇石。少亦不下十萬(wàn)。積如此其豫也天順中都御史葉□廵撫。宣府修復(fù)官□官田法。墾田益廣。積谷益多。以其余□戰(zhàn)馬千百八匹修筑城堡七百余所興利如此其鉅也蓋其立法也周故人便其任人也當(dāng)故法舉其與士也優(yōu)故士奮其取利也緩故利集即所稱湟中謂□涼州振武之事不啻過之胡以下言廢屯政之失不及焉乃其弊也則有膏腴之地多為莊田空閑之區(qū)咸歸邊帥士卒無(wú)近田可耕如商輅所論者矣有墩堡不修夷虜輕犯有可耕之田而不敢耕士卒疲憊家無(wú)未耜有可耕之田而不長(zhǎng)耕如梁材所疏者矣有耕種之際鹵莽滅裂收貯之后侵欺移用以官屯為職者優(yōu)逸城市而不見阡陌之廵以共屯而來(lái)者憑信簿書而不較倉(cāng)庫(kù)之實(shí)如劉定之所議者矣則有擾之以弗靖持之以太急今日核地明日征逋輒起正德中寧夏之變卒令荒地儲(chǔ)竭邊民凋瘵且叛漢而入胡如王燁所陳者矣恬嬉既久因循弛廢日復(fù)一日邊境蕭條沃壤盡棄茭粟不繼士馬不飽挖運(yùn)例銀所費(fèi)不貲而度支亦告匱矣議者或欲令此言復(fù)屯政各邊撫臣選廉干吏辟荒蕪革豪政核干沒修□障遠(yuǎn)斥堠每歲終以聞部臣分別上請(qǐng)明示勸戒或欲召募開墾及令軍民自種量征其稅或以為利歸于下則人樂趨往時(shí)為邊帥豪戶種田不荒蕪而公糴亦紛紛請(qǐng)勘適生厲階夫與膏土沃田鞠□□□孰若捐以子人請(qǐng)明詔有□開種者悉與為□毋有所當(dāng)復(fù)塩法問或以為屲塩法折納商不赴邊而屯政遂與俱壞欲復(fù)屯政盍令簡(jiǎn)輸粟千邊耕者有所資積者有所散而塞下自實(shí)蓋諸議之指大都任人廣募薄從緩取而塩法與屯田相為維持塩法之復(fù)尤不可以不亟也夫欲令農(nóng)狎其野穡人成功積豊未垣土壓于伍內(nèi)有亡費(fèi)之利而外有守圉之備以振威生氣制戎撻虜其惟屯政哉作屯政者 ○京營(yíng)兵制考（李廷□） 京營(yíng)兵制考□□□□泉公評(píng)敘□詳略得宜最有體 李廷□ 【□□□□】 國(guó)家兵制初蓋視漢代□漢有南北軍衛(wèi)尉主南軍史尉王北軍其后南軍增期門羽林北軍增□校秩與執(zhí)金□□一十石說者曰分其權(quán)也我□國(guó)家所設(shè)錦衣私十三衛(wèi)以衛(wèi)□□□南軍留守等四十八衛(wèi)以衛(wèi)京師擬北軍而分隸五府□□校無(wú)政保國(guó)家□□□□書生□言折沖撙俎□兵制莫考遂致文事武備分為二途此萹考核□□□分合之珠□革之濫利售之□□□□燒指諸□□監(jiān)通□國(guó)體而深識(shí)□□者大□侈談□□而識(shí)□□今其何以□世務(wù)故錄之以□□之有忠憲□□意同有事則將握兵兵隨將事巳則兵歸于府府歸于□□有意外之虞生□□軍而四軍足以制具死命蓋高皇帝以神武久處行問洞悉戎。機(jī)雖當(dāng)櫜弓輯矢之時(shí)而所為姜藏利器強(qiáng)干固本執(zhí)長(zhǎng)策而御宇內(nèi)者淵乎微矣成祖□燕。仍立五府。增七十二衛(wèi)而設(shè)立軍神機(jī)二千三大營(yíng)五軍營(yíng)有步兵。有騎兵。教陣法神□營(yíng)皆步兵。習(xí)火器三十營(yíng)皆騎兵專扈從而歲令河南山東大寧四都司軍番上練閱于京師營(yíng)各用動(dòng)臣二人為提督自是因而不改而承平日久兵政弛廢迨己巳之変國(guó)統(tǒng)戎危景奮初于肅愍□始□議□□大營(yíng)中簡(jiǎn)厥鐃銳分為十營(yíng)還其老弱謂之老家營(yíng)即于故三營(yíng)提督六人中。惟舉其□為總兵。而以本□董之營(yíng)各□以都督一人有如遇警。棙其營(yíng)則都督以部出名□□撥蓋三□營(yíng)至團(tuán)營(yíng)一変巳天順初□□之□年竹置成化初年罷之在年復(fù)置當(dāng)是時(shí)團(tuán)營(yíng)凡□有三行之既久□□寢□兵多阘□于是乃立東西官?gòu)d號(hào)曰聽征又一変也嘉靖□□罷團(tuán)營(yíng)復(fù)三大營(yíng)。而改三千之名為神樞。督總□□臣□□則少司□□壓□□省而五軍營(yíng)之為□□者二左右前后參將者□□□將軍者四□□二營(yíng)之為副□者□□□者□□擊將軍者□自嘉隆至于今問□□□□□□固不変今□□□將□副□□□□營(yíng)□頭中軍千把總見為官者五百□□有司而為□者。十二萬(wàn)。為備兵者。十萬(wàn)有奇。一大營(yíng)中。有戰(zhàn)兵有車兵有城守。有□兵。蓋分為三十小營(yíng)。合為三大營(yíng)。又合為戎政府云國(guó)初制兵患其聚而難制故主于分既分之后患其散而無(wú)紀(jì)故主于合分合之間莫不有推存焉而譚者或以為兵利分不利指歸在初制之甞□利□不利合是一篇主意合無(wú)紀(jì)之患失在政不在□也未兵猶水也匯會(huì)臣浸溢為洪流則且有潰決沖□不可捍御之患疏之別之以殺其勢(shì)則□然赴海而趨老子有言魚不可釲于淵國(guó)之利器不可假人蓋高皇之慮遠(yuǎn)矣夫收太阿之權(quán)役臂指之勢(shì)其惟初制哉作營(yíng)兵制考 ○蕭曹魏丙相業(yè)評(píng)（高□） 蕭曹魏丙相業(yè)評(píng) 高□ 【大學(xué)士】 以母以有□立說輩淂文字老竦古推夫相天下者毌以有已而巳何者天下事未有不須人而可以巳濟(jì)者也有巳則見人之賢而不能以巳推之見人之美而不能以已成之與人共事而不能以巳下之夫有巳之心不足以治三畝之宅也況天下相乎史之稱漢相曰高祖開基蕭曹為冠孝宣中興丙魏有聲嗟乎四子之勛爛焉冠乎當(dāng)時(shí)施之后世幾與閎夭散宜生等爭(zhēng)烈矣間甞覽其行事。酇侯以剙。平陽(yáng)以守。高平以嚴(yán)明。愽陽(yáng)以寬大奉順流與民更始與夫日飲醇酒無(wú)所請(qǐng)事者不共術(shù)而治總領(lǐng)眾職甚稱上意與夫小事磊落奇?zhèn)ゲ徊胖挪挥H掾吏不案者不同轍而趨要各并時(shí)而榮咸濟(jì)厥世難軒輕也予不詳詳其大者則。所稱毌以有已是巳毌以有巳之心古大臣恊恭和衷師師濟(jì)濟(jì)。之心也四子即未聞道乃其相漢蓋庶幾古大臣之手心焉夫共揖志推賢不以忿□撩厥盛美抑何公也自以不如前人舉事無(wú)所變更一遵約束客莫得說子莫得諫抑何明也一以嚴(yán)一以寬乃同心輔攻令其主兩重之終身不見其卻抑何浹也葢舉惟其利于國(guó)不必其所善法奇氣俊度跌□激昂惟其宜于民不必其所立寬嚴(yán)惟其適于治不必其同而無(wú)間此四子所以忘私徇國(guó)安主庇民各展吁謀同濟(jì)天網(wǎng)勛棊垂而不滅光藻朗而不渝也向使當(dāng)推轂而修纖介之嫌則□若之令不信于后矣當(dāng)仰成而持師心之見則寧一之歌不興于明喻精研新麗時(shí)矣處比肩而操異同之意則中興之功不聞?dòng)谑酪臃蛳唷醪僦廴磺罢卟俣蠛笳卟俣译m有勁柁利楫曾不能涉□常猶御馬然一人筴之使前一人筴之使后雖有良駟堅(jiān)轅曾不能致里舍何者獨(dú)仕者期明自用者無(wú)功相臣有私心則國(guó)家有棄績(jī)也是故夔龔□而虞興周□歡而周熾種蠡合而趂揭芳流來(lái)獨(dú)步詞嬗霸廉藺睦而趙強(qiáng)房杜姚宋熙載于唐家韓范富歐襄理于宋室共濟(jì)之效所從來(lái)矣予故評(píng)漢相并及之以為相天下者鑒焉 ○劉子玄評(píng)史舉正（于慎行） 劉子玄評(píng)史舉正□太史□相公評(píng)□□風(fēng)□詞鋒□倒云□霞光翩々射曰至舉□二罪二失即令子玄而在亦子乎心折矣 于慎行 【□□□□】 奧自左史記事右史記言石室蘭臺(tái)權(quán)輿遐邈矣然而遷固安往代□稱良寥寥芳猷千載莫嗣吁其難矣唐有劉守知幾夙以卓資獨(dú)秉淵覽三為史臣兩入東觀愽。極載籍馳騁古今提要鉤玄括囊殆盡觀其史通所述自三墳五典之書南史素臣之紀(jì)兩京三國(guó)之謨中朝□左之歷亦有汲家古篆禹□遺編金匱之所不藏西昆之所未備莫不探厥淵源總其統(tǒng)系捃摭押闔靡有遁形斯巳勤矣乃其神識(shí)融洞取舍嚴(yán)明操筆有南狐之志摛藻有班馬之文克其韞籍不足稱一代之良史哉而乃好奇自信抱其深文小則取咲于方家大則得罪于各教惜也難得之才遺此無(wú)窮之恨省而撫然為之大息略而原之蓋其罪有二而其失有三夫堯禹為圣辛癸為兇自生民所共覩記而信傳疑之語(yǔ)遵好事之說以汲書為□□□□籍為土苴神采熅發(fā)光芒耀人信其言也則丹朱之不肖重華有筑壇之謀蒼梧之不□交□有膠舟之志桀紂之不道如陳琳草檄之誣西伯之勘黎如□溫拜□之□遂使皇圖帝箓萃逋□之藪□宮□室邁垂拱之此言二罪之罪規(guī)是□忍也孰不可忍茫茫萬(wàn)□人変適□侮圣之□□也夫儒者之言折衷孔子皇皇經(jīng)籍□□□星刪述□右名有□□如讓湯斬桀則紀(jì)言之□陳曾國(guó)無(wú)□則□歌之頌巳錄而不窺圣意輒謂有私至所據(jù)斷則如丕曰舜曰之事吾知之也何其□□□調(diào)朗信矣圣□與之準(zhǔn)而信峊臣依□之□人之不□□至□□而能而□□倫勸懲來(lái)世者□離經(jīng)之□二也□史猶繪也善繪□繪其人之象貌而必得其精神□□者遮事之□實(shí)而□□其命脈是故詞有繁而不殺事有□□□□□□□披□盡而千古如覯也公素□祭牲錄□人致問之詞子□哭介□□□□□□之精華胸中之奇趣者□報(bào)之語(yǔ)此左氏之神也仲連見新□□則照介之詞□□王生從龔渤海則醉呼之狀具陳此史□之妙也而□□□□榛蕪一切刪去讀之索然了無(wú)神彩是猶□公□之墨而規(guī)□蟠龍之技執(zhí)神禹之□而溝洫呂梁之水也天下之□□□從而覩之哉其失也殘夫立言之旨固貴本質(zhì)而褒貶之辭或多曰淺曰固曰昧此三失之實(shí)擬議是以書有漂杵之文而詩(shī)載孑遺之詠也今焉孰西州之無(wú)魚而疑趙盾魚飱之事謂晉陽(yáng)之無(wú)竹而惑細(xì)矦竹馬之迎以鳥啼花咲駁智不如葵之言以中山磨笄評(píng)無(wú)恤最賢之語(yǔ)是必譯輶軒之使而后方物不遺本篆籀之文而后書法無(wú)□也其失也固□人之哲□區(qū)以□矣而品。流靡一風(fēng)軌固殊必得其情談何容易今也游夏列□林□稱循吏是不知達(dá)者之豐□□整奇□注私覌者動(dòng)色規(guī)謩也項(xiàng)羽為羣盜蜀漢為僣君是不覩□□之更概也疑曹操見兇奴無(wú)崔琰在座之事是不□外□之□也謂阮籍聞□喪無(wú)圍棋飲酒之狀是不開放遠(yuǎn)之風(fēng)也其失也昧矣嗟夫才識(shí)特達(dá)有如子玄而舛錯(cuò)不經(jīng)彰彰若是諒哉史之難也夫庶纖毫之瑕則完盈尺之璧刮數(shù)寸之朽則成合抱之材是故表而正之使其全書不廢于世云爾 ○評(píng)春秋列國(guó)大夫優(yōu)劣（袁宗道） 評(píng)春秋列國(guó)大夫優(yōu)劣□太史荊石公評(píng)論功論心得優(yōu)劣人品之法然不求備焉則三代而下無(wú)全人自古嘆之矣何重致□于難也 袁宗道 【翰林國(guó)史編□】 夫論人于三代以降也則難哉自壁經(jīng)所紀(jì)外載在國(guó)乘其人豈無(wú)彪炳來(lái)茲而共潤(rùn)齒頰者然而盈尺之玙方寸之瑕則全材難初駕如組再試多蹶則末路難長(zhǎng)于窒穴短于衡城則大用難鳳翼其外蝮鷙其中則純白難夫置雌黃于三代以降也則難哉吾無(wú)暇更仆論論較著者若管氏之九合一匡晏子之順命衡命趙衰狐偃從公子而伯西晉先軫之克敵城濮孟明之取勝焚舟士燮之憂先內(nèi)寧趙武之不頓兵甲絳也和戎向也憂國(guó)敖也謀楚奚也顯秦夫國(guó)家重善謀之臣則安舍此數(shù)大夫也季友劻勷于魯僖寗武敉寧于衛(wèi)成華元折沖于宋祖夫國(guó)家重戡亂之臣則安舍此數(shù)大夫也蹇叔止襲鄭之旅子革陳祈招之詩(shī)史魚尸諫以寤主蓋皆有古弼違風(fēng)焉鮑叔舉仲子皮舉僑公叔舉僎蓋皆有古推賢風(fēng)焉若乃目夷以宋讓子臧以曹讓季札以吳讓倘所謂輕國(guó)如屣者耶蓋廉靜士也揚(yáng)扢千古識(shí)偉才高巳孔父以宋督死仇牧以南宮死荀息以土克死倘所謂甘如飴者邪葢仗節(jié)士也巳若乃下惠之。治亂并進(jìn)伯王之卷舒緣時(shí)士會(huì)無(wú)隱情于中國(guó)又非世所稱貞良士者哉是數(shù)大夫者固皆攘棟朝家照映丹青而深詰其生平多諭焉而不揜其瑕也如駿馬而不勝其蹶也才焉或窒于大用也駁馬或戾于純白也故置雌黃于三代以降難也然予竊謂較用于國(guó)家者先功勛定品于一人者先操行夫論功而有雄于尊天王擯我裔不歃血而來(lái)諸侯于股掌上者乎論心而有純于不羞污君不怨遺佚三公勿奪其介者乎是以論功則宜首管氏而□□為次敷百里奚輩又次之論心則宜首展禽而僑瑗□次之□□□□之□而與管氏同類并□非其倫矣會(huì)士燮等又次之蓋緫列國(guó)大夫則予所揚(yáng)扢者優(yōu)而就予所揚(yáng)扢諸人則管氏展禽尤優(yōu)而器小貽譏不恭興誚則其它之可知矣故求不窘于才無(wú)詭于心表里□□華實(shí)總粹是在三代盛際也難論于春秋矣余固曰置□□于三代以降則難也 ○評(píng)春秋列國(guó)大夫優(yōu)劣（吳應(yīng)賓） 評(píng)春秋列國(guó)大夫優(yōu)劣□太史荊石公評(píng)春秋時(shí)以事功覌人是一種議論 吳應(yīng)賓 【編修】 余讀春秋。覽左氏。諸薦紳先生事。詳哉其言之也士生百世后抱方冊(cè)。任獨(dú)智馳騁二百年間別其雌雄而定其品格斯巳難矣抑甞聞之瞻大廈之隆圯則梁棟之材辨矣賭涉川之利敗則舟楫之材辨矣征時(shí)事之得失則廟堂之材辨矣故置竿于百步之外而議其尋丈離婁不能也循而揣之則庸夫莫遁焉何者彼擬其虗此核其實(shí)也夫事功者十君子所以信于后世之實(shí)余故后耳食之譚摭其所設(shè)施者歷選國(guó)乘若展禽遽瑗事功兩字一篇大頭腦季札皆槩乎有聞?dòng)诘勒?。而圣門亦亟稱之。未易以春秋之士目也至于乘時(shí)赴會(huì)名垂竹帛者跡其已事可淂軒輊焉管仲起俘囚用東海一隅之齊使桓公為主霸長(zhǎng)召陵之后天下晏如也雖子文毀家紓國(guó)以圖北方然卒不競(jìng)于中夏蓋其數(shù)不勝者晉文腹心狐趙爪牙原卻以為盟主其規(guī)摹視仲亦稍稍遜焉其后會(huì)燮書厥諸大夫夾輔之。僅不失霸。悼公壹用智魏明練該慱載合前二萹覌之春秋淂失之林可考鏡矣則復(fù)霸之業(yè)。易若反手者。蓋扶之者眾非一人力也其它濟(jì)難則季友寗?dòng)崛A元治國(guó)則百里奚蒍賈立言則臧文仲?gòu)?qiáng)兵則孟明視孫叔敖諫諍則臧僖伯曹劌蹇叔死義則孔父仇牧息辭國(guó)則目夷子臧之十?dāng)?shù)子者操行殊科瑕瑜人有要之叔世之希綜一邦之巨擘矣襄公而下事多倒置成也賢乎哉弭兵之會(huì)鬻推強(qiáng)楚東諸候踵鄭而往朝者十八九焉楚擬召陵吳長(zhǎng)黃池要數(shù)十禩計(jì)臣謀士涂耳屏目無(wú)敢校者是何異棟橈榱崩渡江河御弊楫也猶謂中國(guó)有人乎令是時(shí)敬仲暨□趙輩六七公皆□恙吾意累世之威易振也素行之令易驅(qū)屯巳教之卒易奮也即十楚詎能為中國(guó)憂哉過何論顛仆斯滅至此極也罕虎授政擬之叔牙略同方軌僑也以弱鄭抗二萬(wàn)乘足當(dāng)夷吾惜所治者小耳叔孫昭子可謂不畏強(qiáng)御者趙孟雖古徤有筆力號(hào)清忠偷已甚矣彼叔而之智而矜威于平丘伍員之烈而借資于專諸是幾何其不為戰(zhàn)國(guó)也故以春秋覌之平昭之世去威文何啻什伯世者功之表也功者才之表也舉而較之知優(yōu)劣矣故春秋之諸大夫管仲為優(yōu)狐趙次之智魏又次之晏子雖以君顯比功程力不可同日語(yǔ)也又況其下焉者乎或言仲先詐力后仁義圣門所不道不宜迥許然余本論才于春秋非議論不苛孟子辨王伯旨也且孔子不云乎微管仲吾其被發(fā)左袵矣夫仲之功于春秋彰彰如是而頋欲以伯掩之吾不識(shí)所賢者誰(shuí)也所高者何也此所云耳食者也 ○評(píng)春秋列國(guó)大夫優(yōu)劣（彭燁） 評(píng)春秋列國(guó)大夫優(yōu)劣盛太史鳳□公評(píng)議論純正辭氣春容非超然有識(shí)卓然有奍者不能到 彭燁 【翰林國(guó)史檢討】 大儒者尚論古昔稱引邃初論人于春秋輒節(jié)取而疵摘之以為卑卑無(wú)完士至以方于帝臣王佐則又踧踖而卻步此其取衷奚當(dāng)哉及讀春秋傳紀(jì)列國(guó)大夫所為取威定霸強(qiáng)國(guó)尊主之畫率卓犖絕特非尋常比則未甞不慨夫世不乏才而猶怪夫儒者評(píng)騭之過也自周轍既東文武之緒不絕如線矣徒以空名重于九鼎者豈不以列國(guó)劻勷籍二三大夫力哉其問片美寸長(zhǎng)僅可槩見者未易更仆論論其章明較著者語(yǔ)篤行則有和不易介之惠昭一冥一節(jié)之瑗語(yǔ)功烈則有九合一匡之管仲矢謀城濮之趙狐無(wú)隱不折之會(huì)老成卻慮之燮和戎之絳定難之友存鄭之武霸秦之奚封崤之明視以楚成顯之于范以楚嚴(yán)霸之叔放以楚昭雄之申以□盧強(qiáng)之員語(yǔ)風(fēng)議則有祁招誦于子革和同辨于晏子覌魚諫于僖伯郜鼎弼。于臧上下十人而品騭情當(dāng)壓倒近世豪杰孫尸諫如鰍立言如豹□賢則叔牙舉仲子皮舉僑祁奚舉午公孫尸舉僎問學(xué)則愽物之子產(chǎn)多聞之叔向讀墳典丘索之左吏遜或則有守節(jié)之子臧讓嫡之子魚退耕之季札抗節(jié)致忠則孔父以宋督荀息以奚齊仇牧以宋閔智愚保君如愈忠而有禮如舍生不交和死不屬子如武之?dāng)?shù)子者行誼維乎敝風(fēng)勛勞定乎艱難片辭可以解棼惑征引可以卻嫌疑節(jié)槩忠貞足以廉頑立懦明紀(jì)振倫炳聲施于當(dāng)年流文采于百世周室之不遽陵沈中國(guó)之不遽左袵者其四起而維之者眾也千載而下令人馳景而歆艷焉斯亦賢矣非眾之優(yōu)乎然求眾優(yōu)伯玊管仲子產(chǎn)三人又之優(yōu)請(qǐng)槩以穆叔三不朽之說吾其伯玊乎伯玊中夜車聲一南子能信之他可知矣非夫粹白之衷人人素京不能此也令□之□者也忼慨白刃脫屐千乘者遇其風(fēng)誠(chéng)烈而感激意氣操行則未于若斯之純矣吾其管仲乎周衰霸功亦不見矣仲也投袂東海盟人國(guó)而問苞茅令方張楚帖然修其職貢譬則□狂瀾而□之戞戞乎難哉嗣而起者功效非無(wú)可見而蒙故托疏用力則有間矣吾其子產(chǎn)乎修鄭國(guó)之辭令而考之以禮晉楚屈焉信乎禮之可以為國(guó)而辭之不可巳也斯非所稱于不朽者哉至獨(dú)宗下惠更為卓識(shí)中倫中慮若柳下惠者似又當(dāng)在孔氏門墻未敢以春秋之人目之也夫命駕荊山則珩琪非寶而圭壁為寶持斤鄧林則枅桶非材而棟?rùn)鏋椴奈崴鶅?yōu)數(shù)子者意亦若此矣夫夫也使生際盛王陶于仁義禮樂之澤以彼之才之美豈不遂與五臣十亂分庭相揖讓□學(xué)者鏡覽托聞歷選往哲所可得而軒輊者此可槩焉亦當(dāng)世失淂之林也要之春秋優(yōu)者吾亦優(yōu)之如是而巳矣 ○評(píng)仲長(zhǎng)統(tǒng)昌言寔政論（王荁） 評(píng)仲長(zhǎng)統(tǒng)昌言寔政論 王荁 【翰林編修】 □詞摩古敘述□飭夫治世之術(shù)則未始有主矣當(dāng)熙洽斯任安和遇險(xiǎn)傾斯崇振厲盡臣各淂其說程世道以為榷而質(zhì)之王道欵偏也王道準(zhǔn)乎太始噓噏代用慘舒□更蕩平之風(fēng)出焉委神于安和則謂取精黃老矯意于振厲則謂借口中韓其挽近世有是邪嘗以仲長(zhǎng)統(tǒng)崔寔二子之言讀之叮嚀感淚率。以拘姅古法為咎。而愿與天下更始。是何不避苛急之名而以繩束自附者蓋惟世変之故也當(dāng)昔漢季皇路艱塞天子之神靈不奮而奄人戚里弄威福于掌股之間習(xí)俗頹靡豪猾自逞崤函既傾宛洛亦敝?jǐn)⑹卵艜池M復(fù)文景時(shí)哉故崔生謂梁肉不如藥石而仲氏尤惓惓于嚴(yán)斷吏人鈹滑輕于犯禁于是欲復(fù)肉刑授地不均。素封者。帶財(cái)為長(zhǎng)于是欲修閭井末作淫巧。農(nóng)桑無(wú)所勸?；蛳嗑鄶?shù)百里始邑焉。于是欲立官長(zhǎng)太倉(cāng)之積寡祿薄。多開私門。于是欲定賦古茟新栽稅事歸臺(tái)閣。憸人柄用。以釀成禍災(zāi)。而公孤虗受其責(zé)于是欲專任三公是二子忿世嫉俗將一切修飭行之謂是救弊之術(shù)宜爾愚竊有不敢盡然者夫孝文除肉刑一詔仁意譪然至今誦之使窮民有起色且人臣將恩德是導(dǎo)而乃牗之刻乎國(guó)家筆力千鈞斷制亦當(dāng)既多事矣多設(shè)官何為者民安其業(yè)欲強(qiáng)增損之若之何其不相劫愚謂二子之論大都皆忿激而過者也其所可者在任三公敦教學(xué)核才藝修武備定制度耳抑又考其時(shí)勢(shì)大柄下移神器搖動(dòng)?xùn)|漢業(yè)巳憊矣其不用二子之言也固無(wú)救即用二子之言亦無(wú)救不用其言其究也如所書靈獻(xiàn)之事矣用其□而操下如來(lái)□復(fù)□階禍夫王道調(diào)劑隨寧矯偏若此之甚哉故二子者憂時(shí)則切而于治道則偏也末句便斷盡 增定國(guó)朝館課經(jīng)世宏辭卷之九