太原王錫爵元馭父增定 四明沈一貫肩吾父參訂 策類（一） ◆策類（一） 廷對萬言策（羅倫） 弘治壬戌廷試策（康海） 弘治庚戍廷試策（錢福） 正德辛未廷試策（楊慎） 嘉靖壬戌廷試策（申時行） 敬天法祖策（劉楚先） 寶訓寶錄策（王祖嫡） 馭募兵策（馮琦） 瀛海水患策（于慎行） 辨名實策（黃洪憲） 王仲淹續(xù)經意旨對（沈一貫） 答西北墾田水利問（楊元祥） ○廷對萬言策（羅倫） 廷對萬言策 羅倫 【狀元】 朕惟古帝王之為治也。有綱有目必大綱正而萬目舉可也若唐虞之治大綱無不正矣。不知萬目亦盡舉歟。三代之隆其法寢備。宜大矕正而萬目舉也。可歷指其實歟。說者謂漢大綱正唐萬目舉宋大綱正萬目未盡舉不知未正者何綱未舉者何目歟。已正已舉之綱目。可得而悉言歟。我祖宗之為治也。大綱固無不正。萬目固無不舉矣。亦可得詳言歟。朕嗣承大統(tǒng)夙。夜惓惓。惟欲正大綱舉萬目使人倫明。風俗厚。百姓富庶。而無失所之憂。四夷賓服。而無?；?。果何行而可。子大夫其明著于篇毌泛毌略李西涯相公評遡廣虞迄昭代上下數千載仆□如日中天總大綱悉萬目進退數百王歷□如指諸掌天威起尺頃刻萬言電掃云摛君有神助于具長沙□□□于溪之□而后不多淂矣欽服欽服臣對臣聞居天下之大位必致天下之大治致天下之大治必正天下之大本正天下之大本必務天下之大學堯舜禹湯文武之位。天下之大位也。堯舜禹湯文武之治。天下之大治也。堯舜禹湯文武之心。天下之大本也。堯舜禹湯文武之學。天下之大學也。有其學然后能正其心有其心然后能致其治有其治然后能保其位治也者帝王保位之良圖心也者帝王出治之大本學也者帝王正心之要道也古先圣王知其然是以堯學于君疇舜學于務成昭禹學于西王國湯學于成伯子文王學于時子思武王學于郭叔其所以精一此學維持此心者。無不至也。故德澤加干當時。聲名垂于后世。功高天下。明并日月。而不可及也。自漢而唐而宋其間英君誼辟。非不欲致治如唐虞三代。志士仁人。非不欲致君如二帝三王。然寥寥千載。未有一二庶幾乎此者。或君有可學之資。有欲學之志。而不遇其臣。如漢高之于蕭曹太宗之于房。神宗之于安石。是非其君之罪也?；虺加锌飮?。有格君之學。而不遇其君如賈董之于漢。陸贄之于唐。二程夫子之于宋。是非其臣之罪也。此君臣相遇自古為難。而有志之士所以扼憤腕嘆。而不能自已也此漢之所以止于漢唐之所以止于唐。宋之所以止于宋。而不能唐虞三代者也。臣每觀前史。見君有向道慕學之心。而臣不能成之。則悲其臣。臣有匡國致君之學。而君不能用之。則悲其君陛下繼祖宗列圣之位。即堯舜禹湯文武之位也此問策要指天縱聰明之資。即堯舜禹湯文武之資也治已至矣。猶以為未至德已盛矣。猶以為未盛。乃于萬幾之暇。進臣等于廷。降賜清問。首詢唐虞三代下逮漢唐宋諸君惓惓欲正大綱舉萬目以明人倫以厚風俗以富庶百姓以賓服夷狄以增光祖宗以匹休帝王臣有以知陛下此心。即堯舜禹湯文武之心也陛下之有此心。非特臣之幸也。天下之幸也。臣敢不以堯舜禹湯文武之學。為陛下勉哉。昔范祖禹上帝學八卷。以為自古治日常少亂日常多。推原其故。由人主未學也。朱熹將入對?；蛟?。正心誠意之說。上所厭聞曰芋平生所學者。在此若有所回護。是欺君也陛下有志于唐虞三代之治。而無漢唐宋諸君之失。固無不學之心。亦非厭聞正心誠意之說者。臣敢不以平生所學者告陛下。而自陷于欺君之罪哉。使愚臣于此。犬馬之誠未盡。芻蕘之見或隱上負朝廷。下負所學。臣恐后之悲今者。亦無異于今之悲昔也。臣請因此言為治之大綱圣問而畢言之。陛下試垂聽焉。臣聞道之大原出于天。是道也。極于至大而無外。入于至小而無內。語其大也。則為父子。為君臣。為夫婦。為朋友。為長幼之倫。若網之有綱。所以根抵此言為治之萬目乎人心紀綱乎世道。乃天地之常經。所謂為治之大綱也語其小也。則為禮樂。為刑政。為制度文為之具。所以扶持乎三綱。經緯乎國體。乃古今之通誼。所謂為治之萬目也是道之綱。非吾心主宰之。則無自而正。是道之目。非吾心維持之則心學二字一章綱領無自而舉此心也者所以主宰乎吾身而為正大綱舉萬目之根本也心雖主宰是綱。非學則有所惑。綱何從而正。心雖維持此目。非學。則有所蔽。目何從而舉。此學也者又所以正其心而為正大綱舉萬目之要務也大綱不正。固不可以言治。萬目不舉亦非盡善之道也。故古者帝王之治。其道雖多端。然必大綱既正。而萬目兼。若堯之肇唐。舜之起虞。禹之創(chuàng)夏。湯之建商。文武之造周。皆不能外乎此也。在堯之時。親睦九族。以廣愛敬之恩。厘降二女。以正閨門之禮。館甥二室此述唐虞正大綱之實以厚朋友之倫。堯之大綱無不正也在舜之時。底豫瞽叟。而父子之位定?？酥C傲象。而兄弟之化。刑于二女。而閨門之儀肅。舜之大綱無不正也欽若昊天。歷象授時。命義仲以秩東作。命義叔以秩南訛。命和仲以乎西成。命和叔以在朔易。命鯀以治洪水。命四岳□明揚側陋。允厘百工。庶績咸熙。萬□□□□□□日之寶目之舉于堯何如也察璇璣以齊七政。舉祀禮而覲諸侯□四岳以明四目。達四聰。命十二牧以修內治。服遠人。命禹以宅百揆。命契以敷五教。命皋陶以明五刑。命伯益后夔以作禮樂。命龍以作納言。四方動。庶政仕和。萬目之舉于舜何此述唐虞堯舜之學如也唐虞之大綱無不正。萬目無不舉如此。豈徒然哉本于堯舜之心惟務大學以正其大本也不貪淫。不嗜玩好。而允執(zhí)其中。堯之學也罔游于逸。罔淫于樂。而允迪厥。舜之學也使唐虞之君。不事乎此。則學有未正。而大本未立矣。綱何自而正。目何自而舉乎。其在禹也。典章之率由。彝倫之攸敘。其在湯也。舊服之既纘。人紀之肇修。其在文武也。麟趾以厚公族。棠???以燕兄弟。鹿鳴以燕羣臣。樛木思齊以嚴閫教故其子孫。成敬承繼禹之道?；虿嫉纶煊碇E。或率乃祖攸行?；虮O(jiān)先王成憲?；蚝V故正父?；驅P光命?；蚵实乱匀懬按耸鋈缶V舉萬目之實人之愆。或脫簪以輔中興之盛。此三代之以正大綱也其養(yǎng)也。夏以貢。商以助。周以徹焉。其教民也。夏曰校。殷曰序。周曰庠焉。其制刑也。夏有禹。殷有湯。周有祥刑焉。其建官也。夏商官倍亦克用乂。周人六典。阜成兆民焉。其作樂也。禹作大夏。湯作大濩。武作大武焉。其正朔也。夏建寅。商建丑。周建子焉。其習尚也。夏尚忠。商尚質。周尚文焉。萬目之舉于三代何如也三代之大綱無不正萬目無不舉如此。豈徒然哉。此述禹湯文武之學本于禹湯文武之心惟務大學以正其大本也祇臺德先。不自滿假。懋昭大德。不殖貨利。禹湯之學也不盤游政。緝熙敬止。不作無益?？松髅鞯隆Ｎ奈渲畬W也使禹湯文武。不事乎此。則學有未至。而大本不立矣。綱何自而正。目何自而舉乎。此□□□□□□一篇之綱也堯舜禹湯文武惟務天下之大學以正天下之大本所以能致天下之大治三代而下漢唐宋諸君雖有天下之位而不能務天下之大學所以天下之大治卒不能致也漢就高祖言之如發(fā)義帝之喪。戮丁公之叛。庶乎明君臣之義。高四皓之名。割冗膚之愛。庶乎全金子之恩。立白馬之盟。定同姓之此述漢大綱正萬目未舉之實封。庶乎廣昆弟之愛。繼世之君。子不敢叛其父。弟不敢戕其兄。婦不敢駕其夫。臣不敢專其君。豈不由高祖之作則乎。此其大綱可謂正矣然其養(yǎng)民也。阡陌之壞未久。而井田之制不復?？たh之廢未久。而封建之制不復。其教民也。焚坑之禍未久。而學校之制不復。五禮六樂之廢未久。而禮樂之制不復。此其萬目未盡舉也然兄弟之不容。昉于戞羹之錫封。夫人之同席。作于戚姬之見寵。大將之見殺兆。于韓彭之葅此□運室之弊由干不學醢先儒謂漢之大綱正以臣觀之漢之大綱亦未盡正如唐虞三也漢非惟萬目未盡舉而大綱亦未甚正者。以其或不事詩書?；蚰绺牲S老?；螂s于刑名?；蚧母缮裣?。而圣學也雜。圣學之既雜。則大本不立。何怪其大矕之未盡正。萬目之未盡舉哉。唐就太宗言之脅父臣膚。逼奪神器。父子之親何此述唐萬同舉大綱未正之實在。推刃同氣。喋血禁門。兄弟之義何在。納巢刺妃媚武才人閨門之禮何。故繼世之君。子叛其父。婦駕其大弟戕其兄。臣專其君。豈不由太宗之作俑乎此其大綱可謂不正天然設府衛(wèi)兵之法。彷佛古人寓兵于農之意。設租庸調之法。彷佛古人用一緩二之意。設殿最以考績。彷佛古人黜陟之意。設覆奏以審刑彷佛古人欽恤之意。此其萬目可謂舉□□法令之行。比之先王未純也。田疇之制。比之先王未備也。學校之教。比之先王未盛也。禮樂之具。比之先王未修也。先儒此言唐室之弊由于不學謂唐萬目舉以臣觀之唐之萬目亦未盡如唐虞三代也唐非惟大綱未盡。正而萬目亦未盡舉者。以其或蔽干異端?；蚧母捎晤薄；騿胃膳；蚋视谛∪恕６W也怠。圣學之既怠。則大本不立。何怪其大綱之不能正。萬目之未盡舉哉。宋就太祖言之其厚兄弟也。金匱之書。千古不磨。神器之重此言宋大綱正萬目未盡舉之實一朝脫屣。其厚勛舊也。杯酒解柄。終全勛名。雪夜再幸。不改殊恩。其待下也。鞭樸不行于殿陛。罵辱不及于公卿。其嚴閫范也。內言不出千外。私恩不害干公。故繼世之君。持盈守成。家庭之間。雖不能匹休乎麟趾之盛也。而操戈之事。則未聞。閨門之內。雖不能齊美乎關睢之化也。而聚塵之恥則未有。此其大綱亦云正矣然制度頗因五化之舊。不能復先王之制。勸課農桑。美則美矣。視三代養(yǎng)民之制何如。修廣學校。盛則盛矣視三代教民之制何如。禮□分諸儒之喙。視三代制禮樂之遺意。何如兵由朝廷之制□三代制兵財之遺法何如。以至贓吏之戒不嚴。敗軍之法不立。設官之制太冗。任子之恩太濫。此其萬目之未盡舉也先儒謂宋大綱正萬目未盡舉。以臣觀之。黃袍加身。未免來人之公。燭影避席。未免起人之疑心。德昭之死。未免不厭夫眾。郭后之廢。未此言宋室之弊亦由不學免有疵于盛德。則宋之萬目固未盡舉矣而其大綱亦豈甚正乎宋之諸君。見于行事如此。雖曰。夜分觀書。未免徒侈乎虗名。雖曰炎暑談經。未免不關于實踐。圣學既有不實。則大本不立矣。其大綱之未甚正。萬目之未甚舉。又何怪其然先漢唐宋所以不能致唐虞三代之治皆由大學之不講大本之不立故也我太祖高皇帝龍飛淮甸?；煲粎^(qū)宇。心堯舜禹湯文武之心。而大本以立。學堯舜禹湯文學。而大學以明。故以其大綱之正言之觀其祭畢便殿。泣下不止遣祭此言昭代正大綱之實皇陵。哀感不勝。則我太祖之圣孝。亦虞舜之大孝。武周之達孝也。觀其剖符錫壤。建封諸王。上制國家。下安生民則我太祖之親睦。亦虞舜之敦睦九族。周武之時庸展親也。觀其申明五常之說。則與唐虞之敦典庸禮。商周之建中建極。同一揆也。觀其君臣同游之言。則與唐虞之都俞吁咈。商周之左右篤棐。同一意也。大綱之正有一不如唐虞三代者乎以其萬目之舉言之則法井給民之言。戶知丁業(yè)之戒。與古人重農之意相出入也。學校教民之政。鄉(xiāng)飲勵俗之禮。與古人立教之意相表里也。內設六卿以總制天下。外設布政司。以為四方之耳。其治官之意。庶幾古人之六卿九牧相唱和此言昭代舉乃目之實也。兵部帥府。相維于內。而將帥無偏重之勢。布按都司。相制于外。而藩鎮(zhèn)無專恣之患。則其制兵之意。庶幾古人之司馬司徒相統(tǒng)屬也。命牛諒以制禮。則斟酌先王之典。以還中國之舊。命陶凱以制樂。則務宣和平之意。而屏褻慢之習。萬目之舉有一不如唐虞三代者乎列圣相承。心太祖之心。學太祖之學圣德日新。而無不正之綱圣化日廣。而無不舉之目。然法久則弊自生。世久則俗自袶。故人倫有不明。俗有不厚。而我祖宗之綱目漸以乖張百姓有不富庶。夷狄有不賓服。而我祖宗之綱目。漸以淪斁陛下嗣承大統(tǒng)。于茲三年。夙夜惓惓。惟此之慮陛下此心。即堯之兢兢。舜之業(yè)業(yè)禹之孜孜。湯之栗栗。文之翼此□□日大綱未正萬目未舉之實翼。武之無貳之心也。然自即位以。躬行大孝先天下。已有意于明人倫。而人倫至今有未明。斥去邪佞。禁制奢侈。已有意干厚風俗。而風俗至今有未厚。躬耕藉田。蠲免租稅。已有意于富庶百姓。而百姓至今有未富庶。簡練將帥。嚴飭邊備。已有意干賓服夷狄。而夷狄至今有未賓服。陛下有堯舜禹湯文武之心。而不能致堯舜禹湯文武之治者。引君干學此卓見也意者陛下干堯舜文武之學有未至乎何其心之惓惓而效之邈邈也。臣請為陛下熟言之。以陛下望道之切。求治之篤。必慎發(fā)于中。憂形于色。而惓惓之誠。蓋有不能止也。夫天下之事。未有不行于上。而行于朝廷者也。未有不行于朝廷。而行于天下者也。以人倫言之今公卿大臣。雖軒墀之內。有霄壤之隔。是非不及于面諭。則腹心無所托。而下情不淂以上達?？煞裎┏鲇趦扰t耳目有所此君臣之倫不明也蔽。而上心不得以下究。何有乎君臣相親之義也陛下誠能體手足腹心之義。略崇高貴重之勢。召見不時。咨訪非一。使愿輸忠悃者。得以獻其誠。偽為蔽欺者。無以施其詐則君臣之化行于下。而無有不厚者矣?！归傞愋∽?。忍心害理此父子之倫不明也生則私妻厚子。別籍異財。曾夷狄之不如。死則食稻衣錦?；鹪崴?。曾禽獸之不若。何有乎父子相愛之恩也陛下誠能望陸興哀慕之悲。致養(yǎng)勤定省之誠。公卿守終制之典。士夫嚴匿喪之禁。則父子之化行干下。而無有不親者矣」隔形骸而分胡越。弟或戕其。同門戶而設藩籬。幼多賊此兄弟之倫不明也其長。何有乎兄弟之恩也。陛下誠能厚同氣之恩。廣友于之愛。嚴犯上之律。敦敬長之風。則兄弟之化行于下而無有不愛者矣。」妾媵無數。庶人僣公此夫婦之倫不明也侯之?；橐稣撠?。中華行夷虜之風。何有乎夫婦之道也。陛下誠能則關睢之化。正閨閫之禮。申明婚姻之式。定著妾媵之數。則夫婦之化行于下。而無有不正者矣。」所貪者利祿。誰此朋友之倫不明也同心而相求所附者權勢。誰同道而相益。落水下石者。紛如。貽書諫諍者寂若。何有乎朋友之道也。陛下誠能君子之朋。遠小人之黨。黜排陷之奸。獎協(xié)恭之正。則朋友之化行于下。而無有不善者矣。」人倫之明于上非務學不能知臣愿歸本于學陛下惓惓圣學。以正大本急求所以明人倫之道。則人倫庶乎可明。無異于唐虞三代也。以風俗言之朱扉一開燕雀駢集諛佞詭隨者名之曰變通緘自者目之曰忠厚直言正色者非之曰矯激操心持節(jié)者剌之曰于名此士夫之風喪此下五段皆言風俗之敝也陛下誠能塞奔兢之門。杜謟之口。獎名節(jié)之士。張正直之氣。則士失之風振矣。」庶人帝服。倡優(yōu)后飾。雕梁畫棟。惟恐其不。珍饈綺食。惟恐其不豐。錦繡金玊。惟恐其不多。侏色儷。惟恐其不足。此奢侈之風盛也陛下誠能躬節(jié)儉之實。抑浮靡之費。重僣踰之罪。定上下之等。則奢侈之風降矣?！沟鋵W校之教者。尸虗位而無實行。曰科貢之途者。飾虗名而乏實才。此學校之風衰也陛下誠能重師儒之任。使無實行者。不淂以濫叨。嚴科貢之□。使無實才者。不得以幸進則學校之風興?！怪閷m梵宇照耀云漢禿首黃冠充塞道路此道佛之風盛也陛下誠能監(jiān)梁武宋宗之失。斥禍福報應之論。惟崇乎正道不惑于邪說。則道佛之風熄矣。」苞苴一入。賤可使貴。賄賂一通。滯可使達黷貨載歸。閭里稱慶。琴鶴相隨。妻子怨讟此貪黷之風熾也陛下誠能綜核名實。督行勸懲。廉介者。必彰而不隱。貪黑者。必帰本于學誅而不赦。則貪黷之風止矣」俗之厚于上非務學不能知臣愿陛下惓惓圣學。以正大本。急求所以厚風俗之道。則風俗庶乎可厚。無異于唐虞三代也。以言夫百姓之失所則征求極其錙銖而尾閭于異端之奉。苛斂至于毫發(fā)而漏卮于寵幸之費。此吾民之困于賦斂者可血也征舸貢艦。動連千夫。工匠興抬。及數戶。此吾民之困于征役者可恤也田此六段皆言百姓失所之實連阡陌。利累羊。家雞犬豕。惟其所啖。上悟民之困于豪家巨室者可恤也囊帛嬴金。酥鱗醉醲市虎門妖。恣其所欲。此吾民之困于貪官黠吏者可恤也劫掠踐。雞犬一空。脅持抑逼。肝腦涂地。此吾民之困于兵戈盜賊者可恤也父食其子。夫鬻其妻。杜者散千四方。老弱轉于溝壑。此吾民之困于饑饉流離者可恤也百姓之失所。固可恤矣。然血之有道焉。大要在于重守令。急務在于節(jié)財賦。守令者。民之父母。守令此言恤民之要不重。則好民之所惡。惡民之所好。豪猾由此而橫。盜賊由此而起。財賦者。民之命脈。財賦不節(jié)。則以一而科百。因十而斂千。賦斂由上苛。征役由此而濫。欲重守令。在于慎選科貢。疏理監(jiān)冑。嚴勵風紀。精立選法。欲節(jié)財賦。在于簡閱軍士。沙汰冗官杜抑私□斥。絕異端科貢既慎則專圖僥幸者。不淂以幸進監(jiān)冑既□則茍延歲月者。不得以幸選風紀既嚴。則貪淫無狀者不淂以幸大。選法既精。則政績不聞者不得以幸遷。而守令自重□。軍士既。則老弱無能者不得以幸食。冗食既汰則備員充位者。不得以幸祿私愛既杜則貴烕近習。之屬不淂以幸賜。異端既斥。則佛老怪誕之徒不淂以幸干。而財賦自節(jié)矣。何患百姓之不富庶哉。百姓之富庶非務歸本于學有關鍵學不能知臣愿陛下惓惓圣學以正大本急求所以富庶百姓之道。則百姓庶乎可富庶。無異于唐虞三代也以言夫夷狄之?；瘎t虜驕于北。羌黠于西。變詐之不測。侵掠之無常。驅之則不足于兵守之則不足于食。此西北之夷寇可慮也阻山川以為固。結此言夷狄未賓之實流民以為援。神出鬼沒。蜂屯蟻聚。此荊襄之夷寇可慮也丹崖千仞。青壁萬重。攻之則據險。守之則廢財。此兩廣之夷寇可慮也團聚山巖。浮游鄉(xiāng)邑。我進則彼去我退則彼來。此川蜀之夷寇可慮也夷狄之梗化。固可慮矣。然服之有其道焉大要在于修內治。布恩信急務在于選將帥足兵食。內治不修。則根本不固。恩信不布。則人心不服。將帥不選。則敵人不此言馭兵之要畏。士卒不附。兵食不足。則士仔不振。眾心不守。欲修內治。在于戒逸樂。足民用。任君子。退小人。欲布恩信。在于宥脅從。綏降款。欲淂將帥。在于收人望。專委任。戒欺罔。欲足兵食。在于廣屯田。增土兵。逸樂既戒。則主心日正。民用既足。則邦本日固。君子既任。則羣策日陳。小人既退。則奸弊日消?！鯊募儒丁t叛亂日懷。降款既綏。則歸附日眾。人望既收。則將材日登。委任既專。則將士日奮。欺罔既戒則賞罰日明。屯田既廣?！鮾π钊崭?。士兵既增。則兵力日振。何患夷狄之不賓服哉。夷歸本于孽狄之賓服非務學不能知臣愿陛下惓惓圣學。以正大本急求所以賓服夷狄之道。則夷狄庶乎可賓服。無異于唐虞三代也。嗟乎。陛下惓惓于唐虞三代之治。而臣惓惓勉陛下以唐虞三代之學者誠以大綱之未正。臣不憂也。萬目之未舉。臣不憂也。人倫之未明。臣不憂也。風俗之未厚。臣不憂也。百姓之未富厚臣不憂也。夷狄之未賓服。臣不憂也。臣之所憂者。大本大學正典起處相應陛下大本雖巳至矣或不能如堯舜禹湯文武之光明。陛下大學雖巳講矣或不能如堯舜禹湯文武之精一。陛下由臣之言。持惓惓圖治之心。致惓惓為學之力。如堯舜。如禹湯。如文武。則天理日明。人欲日消。妖艷之色。淫哇之聲。不足以蕩此心。便辟之言。側媚之態(tài)。不足以眩此心。沈湎荒淫。盤游之事。不足以荒此心。華麗珍怪奇異之物。不足以侈此此正大本務大學之效心。神仙佛老異端之說。不足以惑此心。土木刑名征伐之類。不足以蠱此心。而大本立矣。大本既立。由是大綱可正萬目可舉。人倫由是而可明風俗由是而可厚。百姓由是而可富庶。夷狄由是而可賓服。薄海內外。由是而可熙和。宗廟社稷。由是而可保安。神器由是而可康寧。圣壽由是而可永延。列圣由是而可增光。帝王由是而可匹休。而漢唐宋君。不足以望陛下之下風矣。若大本不立則雖疲精神。以正夫大綱以舉夫萬目以遂數者之效。而快陛下之心。亦將徒為文具。而天下之事。無可為者矣。此臣所以惓惓欲陛下從事于學也然臣之所謂學者。非稽同合異以博也。非此下中言大學之實鉤深致遠以為奇也。非縭章繪句以為美。臣之所謂學者即大學之道也是學也即堯舜禹湯文武之學也其目有八。而各有其要。平天下之要。在于治國。治國之要。在于齊家。齊家之要。在于修身。修身之要。在于正心。正心之要。在于誠意。誠意之要。在于致知格物。宋儒演繹其義以進告其君曰。齊家之要有四。曰重匹配。嚴內治。定國本。教戚屬。修身之要有二。曰謹言行。正威儀。誠意正心之要有二。曰崇敬畏。戒逸欲。致知格物之要有四。曰明道術。辨人才。審治體。察人情。是書也乃千圣之心法。萬古之成規(guī)。致治之良圖。保邦之大道陛下必惓惓于此畫而誦之。夜而思之。親近儒臣。問質疑義。毌徒事虗文毌徒應故事毌徒聞于耳而不識之于心毌徒聽于人而不踐之干巳毌徒勤之于始而或怠之于終毌徒講之于百辟云集之時。而即棄之于宮閫深嚴之地。毌以朝夕詳委明析亹亹不倦而有間。毋以寒暑而有輟?；蛘湟Z而列之于屏障或參以祖訓而銘之于座右考之于經證之于史。如某事也。古人以之而治。以之而安。以之而盛。以之而壽。即愓然以省之曰。吾今日之所行。有合于此者乎。如某事也。古人以之而亂。以之而危。以之而衰。以之而夭。即惕然以省之曰。吾今日之所為。有類于此者乎。念念在此。念念之外無他念也事事此事。事之外無他事也如此然后可謂之惓惓矣。如此然后所存必正心所出必正言所行必正道所親必正人如此然后身無不修家無不齊國無不治天下無不平也嗟夫人主之心。未嘗不好治而惡亂也。好安而惡危也好。盛而惡衰也。子壽而惡夭也。然治常少。亂常多。安常少。危常多。盛常少。衰常多。壽常少。天常多。往往違其所好。而蹈其所惡。夫豈其本心哉。以其不能惓惓于學。而陷于不知故也。如人之療病。未嘗不愛其生。而卒至于死。亦豈其本心哉。以方書不熟。而用罕譬而喻藥不精故也。方今天下大勢。如人受重病。非不枵然且大形猶人也。然內自腹心五臟。外四肢百骸。無一毫一發(fā)不受病。有識者以為寒心。而庸醫(yī)委之曰安。病者不悟其非。和之曰吾無病也。昔扁鵲見齊桓侯曰。君有疾。不治。將深?；负钤还讶藷o疾。如是者三。扁鵲望見齊桓侯而走。后五日?；负罴沧髡俦怡o。鵲巳逃去。臣愿陛下以本心為元氣以良為明醫(yī)以古圣賢經史祖宗寶訓之言口方為藥石懼病之將深而豫治之信任明醫(yī)熟察古方深究脈理精擇藥石節(jié)嗜欲慎防護日調其元抵掌劇談不避忌諱即洛陽少年未必多讓氣急尋其病根之所在而刬除之則元氣日固于內邪氣不攻于外而百病自消天年自固何憂不如堯舜不如禹湯不如文武者乎及今猶可為也失今不為臣恐扁鵲望之而走矣雖噬臍無及也唐虞三代。與我祖宗列圣之大綱無不正。萬目無不舉。元氣本固客邪難入。病無自而生也。漢唐宋諸君。或大綱正。而萬目不。或萬目而大綱不正。元氣未固?？托耙准?。隨病而施藥者也。自唐虞而三代。自三代而漢唐宋。用是道則治不用是道則亂川是道安。不用是道則危。用是道則盛。不用是道則衰用。是道則壽。不用是道則天。用是道則延長。不用是道則短促。然則是道也。乃世道治亂之系也。社稷安危之所關也。風俗盛衰之所由也。人主壽夭之所本也。國祚短長之所在也歸重君心此正本澄源之論陛下可不大于警于心乎。易曰。正其心。萬事理。差之毫厘。謬以千里。董仲舒告武帝曰。尊其所聞。則高明矣行其所知。則光大矣。高明光大不在乎他。在乎加之意而巳。臣愿陛下加意干臣之言。毌如武帝不加意于仲舒之言也。蘇軾對神宗曰。天下無事。則公卿之言。輕如鴻毛。天下有事。則匹夫之言。重如丘山。今天下不可謂無事矣。臣愿陛下不視臣言如鴻毛。而視臣言如丘山。則天下幸甚。生民幸甚。臣俯拾芻蕘。上塵天聽不勝戰(zhàn)□之至。謹對 ○弘治壬戌廷試策（康海） 弘治壬戌廷試策 康海 【狀元】 皇帝制曰朕膺天命承祖宗列圣之統(tǒng)。以臨天下。于茲十有五年。夙夜兢兢。思弘化理。非法諸古而不可。然甞考之前代。繼統(tǒng)之君。守成稱賢。莫過于夏之啟。商之中宗。高宗。周之成康。之數君者。治績之美。具在方策。果何道以致之。近世儒者之。謂圣王以求任輔相為先。又謂君之圣者。以辨君子與小人。數君之致治也。其亦有待于是邪。且輔相之賢否。君子小人之情狀。未易知也。茲欲簡賢為輔。用君子。不惑于小人。將安所據邪天下之務。固非一端。以今日之所急者言之。若禮樂若教化若選才課績征賦之法。兵刑之令。皆斟酌于古。然行之既久。不能無弊焉。祛其弊而救之。欲化行政舉。如祖宗創(chuàng)制之初。比隆前代。何施何為。而淂其道邪。子諸生積學明經。通于古今之宜。其具實以對。毌隱言。毌泛論。朕將采而行之李相國西涯公評條陳禮樂之興廢發(fā)明教化之盛衰以反選課之有方征諭之有□馭□之有□□刑之有□一一中款來路歸本君身尤見忠愛卓識臣對臣聞天下有不可易之道而常獲于人主有不敢易之心蓋天下之事。未有舍道而能集者。而道固不可易也。心之所向。道之弘否所關。一有所易。則所以修乎身者。必不能實用其力。而道之在我。知之不明。守之不固甫遷于此?；蜣D于彼。雖欲勤勵以求治。而弛張予奪。一無所擬。窺伺媒孽之輩。共起而乘之。雖有賢人君子立于其朝。漫不相信。甚者或斥譴罷。不為之所。天下之治。將焉所賴而成乎。惟有以真知。道之不可易其心常憂勤惕勵。而不敢以一毫茍且輕率之意。雜之于中。擇之必精。執(zhí)之必固。使用人取善。各有定則。賢否莫吾亂。而君子小人。不相尤。既淂其人而任之以事。則政無不舉。而法無不言。天下之治。宜無有不成者矣。古之人君。未有不達于是。而能致其治者也。亦未有徒達于是。其心終有易焉而能以無弊者也。洪惟皇帝陛下以至圣之德。撫盈成之運。十五年來。民安物阜。雖堯舜禹湯文武之業(yè)。亦不過此。而策士之詔。乃猶惓惓焉。以化之不洽為念。陛下豈誠有未達于是。而猶待于問哉。臣有以仰窺不可易之道不敢易之心二語乃一篇大旨圣心之于道固有不自易焉者也臣甞謂古今豪杰之士。不淂所遇如子思孟軻之流。亦且徒。而臣之庸昧。乃際遇若此。臣敢有所諱而不言哉臣惟天下之深患。在于久安極治。而機括所不見者。莫為之虞。此言古之圣主常存不敢易之心陛下夙夜兢兢。思弘化理。此固宜也。然用于已。不若資于人。求諸今。莫若法乎古。古之君心純乎道未甞敢以為易故其用人行政。有非后世之所能及。如啟當禪授之后。繼禹之業(yè)。守之以敬。而伯蓋之用。終始無間故道之得于禹者。無廢墜。不舉者矣。中宗高宗。一切信任陟扈傳說之屬。而又本以嚴恭寅畏。恭默思道之心。成商之治。夫豈無所據邪。殷之頑民。雜于管蔡武庚之手。武王之澤未洽也。使非悔悟于周公。篤信于君奭。借有成康繼序不忘之思。旌別淑慝之意。而禮樂之化。豈能如詩書所道哉。程頤曰圣王以求任輔相為先。歐陽修曰。君之圣者。以辨君子與小人。蓋政以人而舉。人既存。則政自無偏弊不舉之患。而治之天下者。可成也。陛下欲求數君致治之績。獨可舍此而他務邪亦惟有不敢易之心而已天下之政。孰有出于人主之心者。況用人之際。又其本原所自之地哉。圣制謂簡賢為輔。用君子不惑于小人誠灼見其必然而憂勤之心。有不能自巳者也。蓋大君為天地之宗子。必有大臣此言賢否當別以為宗子之家相。相之職。所以輔養(yǎng)君德。而贊成政化。天子不可以日無者。豈惟夏商周為然。皋夔稷契之流。雖堯舜之世。亦不可無也若其賢與否。則必辨之于先。而后可任之于后。茍辨之不明。用之不當。則天下之禍。反有不可言者矣。何者。以匹夫之賤。而上與天子共事。其所為操縱予奪者。無一不為天下之所稟受。使心術或不正。而學識或不醇。則其所壞。非如有司之一節(jié)一端而巳。故必先有不敢易之心然后修之身者。無往不實。修之身者既實。則出乎我者。無乎不正。而人之邪正。自無慝。于是擇其賢者而用之。則輔相淂矣臣于今日。豈以不淂為憂哉。特恐所以符之者。不至爾。臣在草野間。聞朝廷用大臣。必極聳動。以為諮謀親信。將必有出于恒品之外。今上于京師。乃或有未然者。臣愿陛下為之禮下。務淂其心。而使盡其職。凡遠猷大略。不為羣議所詘。一政一令。必與之深言極論而后布。則小人雖欲肆其指摘奸人情狀殆盡無所忌憚之私。以惑吾聽。而其情巳先覺矣。蓋小人之情不過趨利避害去其所惡而求其所喜者而已然亦必掩之而不甚露故利之來或遜且謝之害之至或以為所分且蹈之夫辭之不力則得之不固受之不力。則去之不決。及利害□千必不可巳則亟去與取之恐后也方其有所勉而為之也其卒不可掩者巳躍然于。甘言悅色之間即此試之小人之情可復遁乎既得其情則宜亟去之去之不亟則或為他巧所中而猶未免于有惑隨有即覺隨覺即去如是而巳如是則君子小人不相尤君子小人不相尤則動無所妨而天下之務自無凝滯不舉之患矣臣請。以圣制所及數者言之禮樂不可以一日無此。萬古不易之論。然此言禮樂之弊其興也。雖專重其實。而亦未甞遂棄其文。臣竊見近之所為禮者。疏簡縱逸。雖所謂儀文之末。亦未之有。所為樂者。殘缺廢壞。雖所謂聲容之細。亦不備。蓋不淂其本。而安于茍且將就之習。固如是也。茍學校之教。有以振作而興起之則。人心自無不止之欲。而其情自無不和之發(fā)。凡見之宗廟朝廷鄉(xiāng)當之際。自有以去其疏簡縱逸之習。而補其殘缺廢壞之弊。將不俟于進退升降。而節(jié)鍾鼓羽鑰而和矣禮樂有不興者乎。至夫教化之所在。其機系干人主之心而其應屬之天下此言端教化之政之廣。萃英俊之士使之郡游于學。讀書窮理。且或莫為之變。而欲驅天下之愚民。使悉歸于禮讓和樂之域。固巳難矣。莫若先以恭儉忠厚。躬行于上。不為聲色土木貨利玩好之所移易。而后徐以示于天下。天下方以前日之侈縱相安。而上旦之所聞見乃如此。其心亦必悚。然以思。冷然以省茍一二大家巨族。頓悟而倡改之。則人之樂從者眾矣。選課□法則臣于此。有所深惜。祖宗之于士。養(yǎng)之以道義。而信之以賞罰其用也。不為之□。而其課之也。幽明殿最。各為之等。故人皆勉于其官。而優(yōu)于其此□□□之弊事。比者稍有兵荒。而納粟買官之人巳滿吏部之簿矣。雖有才德。□于所用之期。用未及。而顛毛巳號種種。能以壯節(jié)自勵者。曾幾人哉。又況黜陟之施。一惟流品是視。茍不本于科甲之選。高官重秩。未肯輕予。則彼無所慕于中者。又安有所。忌于外哉。臣愿嚴莫僥幸覬覦之禁。使冗儒不識之徒。一一謝去。選惟其才。而不盡拘流品。視之以官。而課之以實。如蘇洵所謂某人廉吏也。有其事以知其廉。某人能吏也。有其事以知其能。然后因其取否。以加賞罰。天下之人。望以其才自此言賦法之弊見者。亦將知所變矣。征賦之病大抵冗耗過多。而司會莫為之省。非司會之不省。勢不得也。自京師言之。食之仰于江南。歲數百萬。而權勢所畜。無籍之輩。不為國家分寸之益者。乃至百千借其空名以耗實費。至有水旱饑饉之變則又加倍以取于江南之民。臣聞土日掘。則陷繼之。江南之民貧甚。則江。北可。晏然以不顧乎況今邊境之擾。未甚妥帖前日榆林大同之役。馬死食匱。所費不知幾千萬。而無用之兵。又坐□于是。山陜之民。丁運之法。無不備舉。老幼婦子。流離移析。外患未除。而內地巳困。寧不為可懼邪。臣欲去冗耗無用之費。而車權門招集之弊。息江南之民。以固根本。邊境之擾。但以付之良將。不用統(tǒng)制之屬。帶挾僥幸之徒。以耗軍食。而又復此言馭兵之弊屯田之實。省丁運之苦。用固無不足者也。兵則無于生養(yǎng)安息之間。為之深計。使不受役于私門。而淂給其俯仰。奮迅激烈之氣。又必常振勵之。使之無所沮喪。今有一級之勞。而大家右族。訶譴奪去。不敢仰視。將何所以奮乎。況夫新舊逃流之兵方以官法逼之。復伍釜爨之用。俱無可充。又其居無親戚往來之接。其心之欲去已甚矣。衛(wèi)所之宮。又以嚴刑深計。鉤取其有。彼方有欲去之心。而此又逐之使去逐矣而不去。豈人情哉。欲兵之強。而二者。特不之詳。臣所以深慮也。用刑之際。洞照物情。而不為所□。明者皆足為之。而法之輕此言用刑之弊重。則有一定之制。既淂其情。必為之繼。使貴賤無異施。豪右寡弱無異決。則令之所出。即無不從。天下之奸。當必隨禁而革。蓋天下皆天子之民。則刑期于必戮。賞期于必淂。不待命而后知者也。豪右之徒。有所倚仗。得以自。而寡弱之人。駢首就死。人之情。孰不畏死。而不求所以自脫哉。此尤陛下之所宜置念者也。夫數者之務酌之于古而行之于今宜有不可易者而其弊猶若此圣制所謂祛其弊而捄之。欲化行政舉。如此言慎取人以為立政之本祖宗創(chuàng)業(yè)之初。比隆前代者。豈有他哉。亦取諸人而。巳孔子曰。為政在人。啟以下數君。不過中才之主。一得其人。且足以為治。而況陛下神圣天縱。出于尋常萬萬者哉。然臣于此竊有說焉。蓋政雖舉于有人。而身則所以取人之本。故孔子又曰。取人以身。欲淂人而不先修乎身。是其心之所存。輕忽率易。不能不累于愛憎之私。而用所不當用。舍所不當舍者。有矣愿。此言修君身以為取人之本陛下急于修身。以端取人之則。然所以修身者。又非勉強矯拂之所能致。必自君臣父子夫婦昆弟之間。以至于動靜語默一事一為之際。常加儆畏。肉省于中。果當于理。而不悖乎果非其當然之則。而狃于外誘乎使天理純明私。欲凈盡則。身無有不修。而道無有不盡。酬酢斟酌。自不謬于天下之是非茍用乎人。其用必當。茍發(fā)干政其發(fā)必精。治功之隆。必能追配此言修身之功當終始如一祖宗。卓越古昔。而有詩書之所不及載者矣。彼漢唐宋區(qū)區(qū)小補之治。又惡足論哉。然臣又聞治不患于始之不淂而難于終之有繼伏惟陛下常存不敢易之心以守此不可易之道則國家天下之幸非獨臣之幸也。臣無任惓惓忠愛之至。臣謹對 ○弘治庚戍廷試策（錢福） 弘治庚戍廷試策 錢福 【狀元】 皇帝制曰。朕惟天子。父天母地而為之子。凡天下之民。皆同胞一氣。靡所不統(tǒng)。故又曰。大君者。吾父母宗子。宗子継承父母君主天下。其責甚大。必養(yǎng)之有道。教之有方。舉天下之民。無一不淂其所。責斯盡焉。古之君天下者。莫盛于唐。虞舜。夏禹。商湯。周武。皆克盡宗子之責。號稱至治。其后若漢。若唐。若宋。英君誼辟。宗子之責?；虮M或否。而治亦有稱。其跡臭載在史?？煽级撝畾e。夫自唐虞而下。諸君宗子責無不同。當時制度之立。政令之行。又無不同。而要其治效之所至乃有不相同者。此固世道之漸降然。夷考其實。亦尚有可言歟。前賢論王者之道。每以位天地。育萬物。參天地。贊化育為極至。于是宗子之責有相關歟。朕膺天命。嗣守祖宗鴻基宵旰孳孳思盡宗子之責。比隆古之圣帝明王。其行之之序。自何而始歟子諸生飽經飫史。以侍問必有灼然之見。其詳著千篇。朕將親覽焉。商相國素庵公評上述唐虞三代下及漢唐宋諸君凡□民教民之法為治致效之分數于□行事一一□列如□□□□□□才□能到此臣對臣聞人君盡代天之責以成配天之治者皆一心之用也蓋也者。天之所以與我者也。天下者。天之所以責我者也。天不能自養(yǎng)乎民而責我以養(yǎng)。天不能自教乎民而責我以教。所以與我者。與人同。而所以責乎我者。獨修。故凡所以教養(yǎng)乎天下者。必反而求之乎心天下雖大一心運之而有余矣茍不求之天之所以與我之心而徒務乎責我者之事則為之而不淂其本施之而不淂其序養(yǎng)民雖勤而終非仁心實惠之寓教思雖悉而終非躬行必淂之惟欲天下民物之各淂其所亦難矣天下之有一不得其所則天之所以責我者不能盡是天地自天地民物自民物而吾身自吾身尚淂為天地之宗子乎哉天如此其高地如此其厚而吾之治如此其小尚淂為配天之治乎哉書曰天佑下民。作之君。作之師。惟其克相上帝。寵綏四方易曰。后以財成天地之道。輔相天地之宜。以左右民皆。言人君受天與之全任天責之重必心字是一篇大綱領當盡是責以成是治也然要其所以為之者豈出于一心之外哉即是而觀。則唐虞舜夏禹商湯周武之底于盛治。漢唐宋之僅為小康。鈐日之欲比隆前古者。葢必有說矣洪惟皇帝陛下鍾天地之粹氣。稟天地之全德。以撫有普天率土之人民。臨御以來。勵精圖治。凡可以當天心。慰人望者。無所不用其極誠可謂大有為之君?？芍^善繼述之原問題宗子矣。然乃不自滿足首進臣等于□廷。詢之以父母宗子之責且謂儒者之道以位天地育萬物參天地贊化育為極至而求行之之序所自始焉臣有以見陛下之心。真知儒道之至重。深圖君責之惟難。直欲無一念之愧乎天。無一事之愧乎古。無一制度。無一政今之不淂其宜無一民一物之不被其澤而后已。顧臣愚昧。何足以知之。然于乾坤之間。淂與胞與之列。廁名為。久荷教育竊有志乎圣賢之學其于參贊之。家相之事。雖不敢與聞。而所淂于天以生之理。為化之所固有者。固不容諉于不知矣敢不援經□史為陛下陳之臣惟天子。父天母地而為之子云者此漢需班固之言也。大君者。吾父母宗子云者。此宋儒張載之言也。蓋天下之理。未甞不一。而天下之分。未甞不殊故自天地而言則君為天之子對民物而言則君又為天地之宗子獨不觀諸家以家之宗子喻天之宗子甚明切爽愷乎一家之中。凡繼其祖者。均淂稱為宗。凡繼其宗者。均淂稱為之。惟宗子則上承宗祧。下合宗族。而獨淂謂之宗子。故冠婚必告之。而莫敢專祭祀必主之而莫敢僭富貴必保之而莫敢加豈故以是而尊宗子哉。誠以父母所遺之體。賴宗子以養(yǎng)父母所遺之業(yè)。賴宗子以教宗子之所在。即父母之所在自。不淂不以父母尊之也。天下之眾。凡稟氣于天者。均淂父稱乎天。凡賦形于地者。均淂母稱乎地。惟大君則繼承天地統(tǒng)理民物而獨淂為天地之宗子。故謂其所居之位曰天位謂其所享之祿曰天祿謂其所都之邑白天邑亦豈故以發(fā)明宗子二字最□是而尊大君哉。誠以天地所與之形。賴大君以養(yǎng)。天地所與之性賴大君以教。大君之所在。即天地之所。自不淂不以天地尊之也。向使為家之宗子者不能教養(yǎng)乎家。而家之人有不淂其所。則一家淂以望之。而宗子何以逃其責于父母哉。為天地之宗子者。不能教養(yǎng)乎天下。而天下之人有不淂其所則天下淂以望之而。天子亦何以辭其責于天下哉試此言唐□三代教民養(yǎng)民治□之實以唐虞三代之君天下者言之其養(yǎng)民則敬授人時。播植百谷六府孔修。輯寧□家。大賚四海也。其教民則恊和萬邦。慎微五共。文命四敷克。綏厥猷。重民五教也。其為治效則或贊其如天。或美其風動?；蚍Q其天迪?；蛞詾楦裼诨侍旎蛞詾榕涮炱浣蛞?。其于代天之功。皆能大有所為而宗子之責無不盡也。以漢唐宋之君天下者言之其養(yǎng)民則有藉田代田之詔。有口分世業(yè)之法。民籍以定。經界以□。其教民則石渠此言□唐□諸君養(yǎng)民教民治效之實白虎之講說。弘文廣文之招延。慱學宏辭之有試?？丛攲W制之有議其為治效則或雜伯?；螂s夷?；蚱?。不振。不盡武力者。不能免向隅之泣。與民休屲愭。不能免徭役之勞。寬厚待民者。不能免閭里之怨嘆。尊師重傳。而徒事乎章句訓詁之文。大召名。而無以變云月露之態(tài)。崇尚理學。而無以革詞賦浮靡之習。其于代天之功。雖或有所為。而宗子之責。則不能以皆盡也。夫其為宗子之責本同。為治之制度政令亦略同。而治效至。乃若是懸絕者。豈世道之降。端使然哉。臣甞求其故矣。曰欽明文思。曰浚哲文明。曰克勤克儉。曰克寬克仁。曰執(zhí)兢維烈。此其心純乎天天地民物。皆其度內。所以立制度行政令。而教養(yǎng)乎天下者皆心之所為用也或恭儉歸重心字此卓識也是尚。而學宗黃老或經術是尚。而往多褊察。欲行仁義者。大倫或巳虧。仁厚有余者。剛斷或不足則其心。為私欲所雜。而不知民胞物與之義。雖有制度之立。玫令之行。不過虗文美觀。以為教養(yǎng)之具。惡能盡其心之用哉若夫位天地。育萬物。參天地。贊化育云者。此則子思之言。而亦張載之意也。蓋人之一身。與天地并立而為三。分雖有高下大小之不同。而理氣之貫通者。未甞有同吾之心。正則天地之心亦正。而天地位。吾之氣順。則天地之氣亦順。而萬物育。吾能位天地。育萬物。則化育之大。吾淂而贊之。天地之高厚吾淂而參之。儒者之道。必極于此。而后可以為人。尤必極于此。而后可以為君?？梢詾樽谧右蔡朴萑?。能盡宗子之責者。此也漢唐宋有宗子之責而未盡者則未極于此也然此豈可以矯偽為亦豈可以旦夕致哉。必自戒慎而約之以至于至掙之中。無少此言盡心之寔偏倚。而其守不失。則有以致吾心之中。而天地之所由以位也。自慎獨而精之。以至于應物之際。無少差謬。而無適不然。則有以致吾心之和。而萬物之所由以育也。張載亦曰。存心養(yǎng)性為匪懈。即戒懼之事也。曰不愧屋漏為無忝。即慎獨之事也。此欲盡宗子之責者。所當知。而今日行之之序。所自始焉者也。臣草茅疏賤。未甞入侍帷幄親。奉旒扆。以仰窺所謂戒懼慎獨之。然讀憫災儆変之諭知點心字有關鍵陛下有畏天命之心。觀守成由舊之政。知陛下有畏祖宗之心。至于人材之進退奏疏之可否。又有以知陛下有畏公議之心畏之一言。戒懼慎獨之明驗也而臣行諄諄言之不置者。誠以矜持于天下耳目所共及者易為力存省于一巳耳目所不及者難為功伏愿陛下于萬幾方暇之際。一念未萌之時。雖不必明堂聽政也而正衣冠。尊瞻□儼乎如百官之臨。雖不必宣室致齊也。而定此詳言盡心之功思慮。絕嗜欲。澟乎如上帝之對。使本源澄澈如明鏡止水照之而無不見使方寸軒豁如空谷虗室納之而無不容及夫卒然之頃一念之萌。又必察其果出干天理之公而天下民物所同欲乎。則毅然行之。惟恐其不力。果出于人欲之私。而天下民物。所共惡乎。則斷然去之。惟恐其不至愛□之動則察其所愛而欲□之。與所□而欲遠之者何人喜懼之發(fā)則察其所喜而樂為。與所懼而不敢為者。何事毌曰九重之遽一念之差人不得而知也天下之視聽□是乎在焉。毌曰五位之尊。一事之失人不淂而非也神明之昭鑒于是乎存焉。斯可謂之戒懼慎獨。而天之所以與我者為無慊矣由是推此言盡心之效之以立制度則制氷之立此心也推之以行政令則政令之行此心也推是心以飬民自有以著?；葳Q恤之實推是心以教民自有以為轉移感動之機。至于一法之廢興。則曰吾為天守法。非吾所淂而輕變也。一錢之出。則曰吾為天惜財非吾所淂而妄費也一官之命則曰此天之所以命有德□□□淂而專也一刑之用則曰此天之所以討有罪者吾不淂□□也凡吾祖宗之所貽謀者期之于必行凡古帝王之所垂法者期之于必可行斯可謂之善教善養(yǎng)而天之所以責我者為無負矣總括大意始盡如是而稱為天地之宗子真所謂踐形惟肖者矣真所謂圣其合德者矣代天之功烏有不盡配天之治烏有不成儒者之道焉有不極其至哉然臣又□之。周公之告成王曰。若生子罔不在厥初生自貽哲命。言始之不可不謹也。伊尹之告大甲曰。終始惟一。時乃自新。言終之不可不謹也。凡臣之所以為陛下謀始者。皆陛下之所當自貽者也。日新之功獨不當加之意乎。夫難操而此既仲尼無卷之意易舍者心也。難成而易也者治也陛下于今日之所言。試以質諸他日之所言者。果有異乎。今日之所為。試以質諸他日之所為者。果有異乎。保守于盈□之間。而儆戒于宴安之后。持循于奮迅之余。而馴致乎□大之盛。則所以代乎天者。有自強不息之。所以配乎天者。有純一不已之妙。天下之所戴以為大君。所賴以為宗子者。真足以比隆唐虞三代而不愧矣。臣請以是為終篇獻臣不勝懇切忠愛之至。臣謹對 ○正德辛未廷試策（楊慎） 正德辛未廷試策 楊慎 【狀元】 費又□□湖公評□武兵農之說□上類模棱剿襲靡有定見實學此卷枕藉羣史參之典故抵掌縱橫無不中彀而磊磊落落有登壇雄世之槩子所謂天下士非邪郎執(zhí)鞭所慕矣皇帝制曰。創(chuàng)業(yè)以武守成以文昔人有是說也。然兵農一致文武同方。其用果有異乎。文武之今。始于何時。兵農之判起于何代。嘗質諸古矣。書稱堯曰。乃武乃文于舜稱文明。禹稱文命。而不及武于湯稱圣武而不及文周之謨。各專其一。且三代迭尚。而不言武周列四□。而兵不與焉。何也。漢唐宋之英君令主。或創(chuàng)業(yè)而兼乎文或守成而兼乎武或有未備。亦足以善治。論者又謂天下安。注意相。又謂天下雖安。忘戰(zhàn)則危。是治兵之道。果與治民者。同邪。異邪。我太祖高皇帝以圣神文武。統(tǒng)一天下。建官分籍。各有定制。列祖相承。率循是道。百五十年。治定功成實由于此。然承平既一久。玩愒乘之。學校之法具存。而士或失業(yè)。蠲貸之詔屢下。而人多告饑流徙之余化為盜賊以遺朕宵旰之憂今賦稅饋運。民力竭矣。而軍食尚未給。調遣戰(zhàn)御兵之力亦勞矣。而民患尚未除?；蛘吖俜瞧淙撕酢ｃ屵x之制。黜陟之典。賞罰之今。亦未始不加之意也。茲欲盡修攘之實。謹恬嬉之戒。文治舉而武功成天下兵民相衛(wèi)相養(yǎng)。于之無事之天。以保我國家久安長治之業(yè)宜何如而可。子大夫志于用世。方策試之日。不暇以微詞隱義為問。姑舉其切于時者。其為眹陳之□篇以文武兵□為柱以德與功為眼□□□點綴奕奕千百言而刀□□□不亂臣對臣聞帝王之御天下也有出治之全德有保治之全功文武并用出治之全德也兵農相資□治之全功也于并用而見其同方。則天下之政。出于一。而德為全德。如日月之在天凡所以照臨者。胥天之德也。于相資而見其一致。則天下之治。出于一。而功為全。如手足之在人。凡所以待行者。皆人之功也。由是聯屬天下以成其身。綱維其道。以適于治體氣化聞俗詞軒發(fā)統(tǒng)相承。而無偏墜不舉之患。本未具備。而無罅隙可議之疵。放之四海而皆凖。傳之萬世而無弊。帝王為治之要。孰有加于此哉。臣自少讀帝王之書。講帝王之道。竊有志于當世之事。然學焉而不敢言。言焉而不達。今幸近起尺之威。立方寸之地。制策所及者。皆是道。與是事也。臣敢不罄一得之愚。以為萬分之助。伏覩何一道同一民數句便是提矕挈領之說一篇大意張□□□圣問首曰。創(chuàng)業(yè)以武。守成以。而又曰。文武同方。兵農一致。果有異乎。臣惟三代而上同一道也勘亂則曰武守成則曰文同一民也無事則為農有事則為兵初未始異也。在易明兩作離。文明之象也。上九王用出征有嘉釋之者曰。剛明及遠。威震而刑不濫斯不亦可見文武之同方乎地中有水師師誦文武兵農之一旅之象也。而釋之者曰。伏至險于大順。藏不測于至靜。蓋寓兵于農之意。斯不亦可見兵農之一致乎是故一張弛號為此述周制文武之臺善道。剛克柔克。恊于皇極。周公冡宰。實兼東征。畢公為公。亦總司馬武夫堪腹心之寄吉甫有文武之稱。以天保治古而未嘗無武。以采薇治外而未甞無文。文武固未分也自秦不師古。專以武勇立國。語詩書者有刑。斬首者進爵。民勇于此述秦漢唐宋文武之分戰(zhàn)。皆忘生好利之人。士賤以拘廢于戈羽鑰之習。至漢襲秦制。立丞相將軍。而將相之職異。唐宋以來。置中書元帥樞密。而軍國之權偏此文武之出于三代之后也成周之制。以田賦出兵。一井之田。出戎馬四百疋。兵車百乘。一封之田。出戎馬四千疋。兵車千乘?！醴角я?。畿封方井。出戎馬四萬疋。此述周制兵農之合兵車萬乘自五人為伍。積而為兩為卒。自五卒為旅。積而為師為軍。天子之六卿六軍。諸侯之大國三軍。次國三軍。小國一軍。而降殺有等焉。一方有事。則命將出師。迨功成獻俘。將歸于朝。即守職之吏。兵散于野。即緣畝之農。兵農固未判也至管仲相齊。欲速圖霸業(yè)。乃壞周兵于內政。分國中以四鄉(xiāng)。此述齊秦兵農之分使國中之民為兵。鄙野之民為農。兵不服耒耜之勤。民不識于戈之具。以至勾吳之羣。秦昭之銳。古成周之制。變易盡矣。此兵農之判于三代之衰也載質之詩書所稱。古之帝王未。有不兼文武之德。均兵農之功者。稱帝堯者曰。乃武乃文。四表之披。即所謂文。丹水之戰(zhàn)。則所謂武也。舜之誅四兇。禹之格有苗。固可以武功名。而亦文明文命之余事也。布昭圣武。見子伊訓。然圣謨嘉言。謂非文武之全歟。文謨武烈。稱于君自此以后合論文武兵農歷引詩書□及唐宋離合変化真如風行電掣不可端倪陳。然整旅伐崇。下車訪道。二者。正未始偏廢也。三代迭尚。曰忠。曰質。田。而不及武者。蓋言忠質文。則武固在其中。必以武言。則是秦之所尚而。非三代之治矣。周列四民。曰士農工商。而兵不與者。即臣前陳寓兵于農之。專以兵言。是為后世之制。而非成周之舊矣。漢唐宋之君。如光武之投戈講藝。太宗之身兼將相。庶幾創(chuàng)業(yè)而兼乎。其未備者。如漢高之不事詩書。而規(guī)模宏遠。蓋其寬仁大度。暗合乎道。兄能善陸賈文武并用之言乎。孝武之封狼居胥。憲宗之平淮西西蜀。庶幾守成而兼乎武。其未備者。如仁宗之時。西夏猖獗。而致四十二年之太平。蓋其深仁厚澤。培植國本況能用韓范儒者之將乎。陸賈之言曰。天下安。注意相。則在承平時。不可不修文德。故曰。人君以論相為職。又曰。將特大有司耳。非此也。司馬法曰。天下雖安。忘戰(zhàn)必危。則在承平時。不可不飾武。治兵所以□兵講武所以偃武兩言是千古確見備。故曰。君子以除戎器。戒不虞。又曰。圣人貴未然之防。是知兵以衛(wèi)民。民以給兵。治兵乃所以鎮(zhèn)兵。講武即所以偃武。治兵之與治民。亦共而同也漢之軍制以南北兮南軍主環(huán)衛(wèi)王宮。北軍主廵綽京城。有騎士。有材官。與夫南北之車騎東南之樓船。臨淄之手。荊楚。之劍客。皆仰給于縣官而不縮此歷敘漢唐宋兵制于齊民。識者惜其去古未遠。而不能復。此漢之治民。與治兵異也。唐府兵之立其制最善。兵散于府。將歸于朝。所以弭禍亂之原。二十為兵。六十而免。而民無久役之勞。三時耕稼一時講武。而兵無常聚之患。器甲出于民。衣糧出于民。而國無養(yǎng)兵之費。治民與治兵同。而論者。許其為近古。良有以也。宋之制有三衙四廂諸總管鈐轄諸將。然終宋世。國威不振者。殆數語總收上文兵權失輕。而兵民分之過也。由是言之。文武者。其名也。兵農者。其實也。三代而上兵出于農而文武不得不合三代而下兵判于農而文武不淂不分夫茍知文武之所以同。則所以治民與兵者。不容以異矣。洪惟我論國朝文兵農之制瞭如□火洞于破的至明至晰至詳至備經生中亦有熟于典故如用修者乎太祖高皇帝獨稟全智首出庶民。掃開辟所未有之污。復帝王所自立之地。武功之盛。無以加矣整人倫于用夏變夷之余興文教于撥亂反正之始。文德之盛。又何如哉。當時之建官也?？颇?。則有文舉武舉。官聯則有文班武班。部屬。則有文選武選。當時之定籍。也常產則有屯田民田。戶籍。則有軍籍民筙。官署。則有州縣衛(wèi)所。然干綱獨斷無威柄下移之失大牙相制。無尾大不振之患有事則共與機密之謀。無事則各掌兵民之寄。在京有司馬以提督軍營。在外有憲臣以總制邊務。臬司有兵備之權?？h吏專廵捕之職。名若分而實則相屬職若判而任則相維。保治之法。蓋與三代而同符。也。至若?！酢趿惺セ臻囔硜惔獍苇勭妍惿w風震為役而日星爭爛者太宗表章經史。而外清朔漠之塵。宣宗崇重儒臣。而出平漢邸之變。列圣相繼。益懋益敦。百五十年來。固皆以文致治□廟筭不遺。神武不殺。偉烈宏功照耀簡冊壽國。脈于箕翼安國。勢于盤石斯世斯民。蓋有由之而不知者。恭惟皇帝陛下保富有之業(yè)。思日新之圖閱歷熟。而見理明。涵養(yǎng)深而持志定。垂衣拱手。而天下向風。偉識雄詞動顏變色。而海內震恐疆場之虞撲之于方熾蕭墻之梗。消之于未形。君子洗心以承休德。小人延頸以望太平而皇心謙沖。謂承平既久。玩愒隨之臣伏至此有。以知陛下出治之全德保治之全功可因此一念而舉矣臣竊以為此重學校陛下求治之心甚至。而奉行者?；蛴兴粗裂伞７驅W校者。風俗之首也程顥謂治天下。以正風俗。淂賢才為本。使主學校者皆淂其人。教之之法。悉如陽城之在國。胡瑗之在湖學一道德以明禮義尊經術以定習尚不荒于嬉而毀于隨則。淳厚之可。而士之失業(yè)者。非所憂矣。民者國本所系。邵雍謂寬一分。則民受一之賜。所以寬之者在朝廷。而近民者。莫切于守令使為守令者。皆淂其人。養(yǎng)之之法悉如黃霸之在穎川。張詠之在益州。遵奉詔條宣。布此論盜賊滋多繇于教養(yǎng)無法知本之言也德意。不以繭絲先保障不以撫字后催科。則因革之俗可期而民之告饑者。非所憂矣。流徙之余。聚為盜賊。亦由教之無法。養(yǎng)之無素故也。以人情言之。盜賊亦人耳。人莫不愛其筋力肌膚也。莫不愛其父母妻子也。莫不愛其田廬貲產也。在上者。不以無益之工役?？嗥浣盍?。不以不中之刑罰殘其肌膚。不以流離病其父母妻子。不以誅求損其田廬貲產。則彼豈不自愛。以蹈必死之地哉。今潢池弄兵。綠林稱號者。在在有此論簡兵以省則之。賦稅之過。春支秋糧饋運之弊十室九空農事在所當重也。邇者出內帑銀二十萬兩。以濟西蜀之軍儲。愛民可謂深矣。臣愚以為本土之蓄積。宜自足用。昔人有言。兵務精。不務多。今為將者。兵每務多。而財饋每患其寡。兵既多。則財饋不得不多。財饋既多。則民力不容以不屈。是民以養(yǎng)兵。而亦不可反為兵困也。調發(fā)之伍。動以千百。戰(zhàn)御之。十無二三。兵此論宜用上兵不宜調京軍政尤所當急也邇者發(fā)京營兵三十騎。以平山東之反側御患可謂切矣。臣愚以為本上之壯士。宜自可用。昔漢擊匈奴用六郡良家子。葢其熟知險易。力衛(wèi)桑梓比方他方。所謂發(fā)一可當百。況京兵一出。既有行跡。居餉之勞。亦有居重馭輕之戒。固可權其宜于一時。而非可繼于旬月。是兵以衛(wèi)民而亦不可過為也。此論官人之法圣問又謂或者官非其人。臣愚以為一代之才。自足以周一代之用。特患用之不淂其道耳。用之誠淂其道。則貪可使也。詐可使也況蘊德行而志功名者乎。選舉之制公矣寧無腐儒而當事局歷濟而投散者乎。黜步之典當矣。寧無冗食備員之輩。隱賢遺才之嘆乎。賞罰之令明矣。寧無濫竽而受賞。戴盆而免罰者乎。誠使官各盡其人。才各盡其用。人人有忘私之雄□之氣趨卓之才如□萬□舟于雄濤覌者神竦公。事有愛國之誠。徹桑土于未陰之時。徙積薪于未火之日。一郡有警。則傍郡切震鄰之憂。一時有警。則先時思噬臍之悔。敵至不懼。敵去不侮。不因人成事。老吾之師。不曠日。持反。而匱吾之財。內修外攘之實。必盡于條之外。文恬武嬉之弊。必作起于玩習之余則文德之敷。云行兩施。武功之建雷。厲風行。遠可以帝王之善治。上可以光祖宗之謨列。國家億萬年之歷?？梢耘涮斓赜跓o窮矣。臣愿德功字而回龍頋左陛下益崇此德益保此功存無怠無荒之心。為可久可大之道。惟萬幾之暇。少力意焉。則凡所以策臣者?？纱蔚诙e矣何暇于多。言為哉。臣于冐天威。不勝戰(zhàn)栗之至。臣謹對。 ○嘉靖壬戌廷試策（申時行） 嘉靖壬戌廷試策 申時行 【狀元少師】 皇帝制曰。朕為自昔帝王莫。圣于堯舜史稱堯舜垂衣裳而天下治矣。然當其時。下民猶咨。洚水為災。有苗弗率。則猶有未盡治平者。豈二帝固弗之恤歟。抑其臣任之于下而。上可以無為。不然。何以垂衣而治也。三代莫盛于成周。宣王中興。詩稱召伯平淮夷方叔征蠻荊。吉甫伐玁狁。惟得其人以今命之。是以不勞而治朕甞嘉之。甚慕之。朕撫天下四十有一年于此矣。夙夜敬事上帝憲法祖宗。選任文大吏之良。思與除民之害而遂其生兢業(yè)不遑未甞有懈。間者水旱為災。黎民阻饑。戎狄時警。邊圉弗靖。而南賊尤甚歷。時越歲。尚未底寧。豈有司莫體朕心。皆殘民以逞有。以致之歟抑選任者。未得其人或多失職歟。將疆圉之臣未能殫力制御玩寇者歟。夫朕有愛民之心。而澤未究。有遏亂之志而。效未臻固以今昔不類。未得如古任事之臣耳。茲欲使。上下恊慮。政事具備。兵足而寇患以除。民安而邦本以固。災咎可弭。困窮可復。以媲美虞周之治。其何道而可。諸生悉心陳列。勿憚勿隱。朕將采而行焉。袁相國元峰公評莊儼整肅大有臺閣規(guī)模首□臚德無悅高選臣對臣聞帝王之御極也。體君道以奉天心而后可以建久安長治之業(yè)肅臣紀以奉天職而后可以成內修外攘之功何則人君者天之所授以統(tǒng)一萬方而臨馭兆民者也其位尊其任重故君道常主乎逸人臣。者天之。所令以。左右一人而。分理庶政者也其分卑其事賾故臣道常主乎勞君能奉天以端拱于上而以其事責諸臣則無為而化成不言而功著若于穆之運玄機之案不假于推遷之力而自然造物者董□□□陽公評議久安長治之業(yè)策內修外攘之功真老成石畫經済訐謨也在誦矣是謂能奉天心而久安長治之業(yè)可建也臣能奉君以奔走于下而以其身致之君則同心以共濟協(xié)忠以體國若四時之佐五行之吏各效其宣布之能而罔有違天者矣是謂能奉天職而內修外攘之功可成也不然則一人之身萬幾攸萃安能一一而理之而庶官之眾各有司存能不蹈于瘝曠之咎哉故君必率臣以圖久安長治之業(yè)臣必輔君以樹內修外攘之功則和氣溢而宇宙清寧理道曷而民物康人順治于內而萬方弘一統(tǒng)之規(guī)威嚴于外而四九效咸賓之美鞏國祚于苞桑之固措天下于泰山之安唐虞三代之治不可復覩于今日哉欽惟皇帝陛下稟剛徤中正之資合陰。陽動。靜之德。際洽。頌圣□重有體御。天之運。膺壽。考作。人之符。精誠格乎。穹。昊而瑞應駢。臻妙道。契乎。玄。云而休。征畢。集蓋媲美唐虞而超越乎三伐愭。臣竊伏草茅。沾被圣澤久矣乃者咋有司之薦淂以與對乎大廷而此發(fā)問生意圣問所及。特惓惓焉。首述唐虞成周之治繼憫水旱盜賊之災任事失人之咎而終究夫足兵安民之術弭災救困之方且戒臣等以勿憚勿隱也大哉皇言憂。國憂民之心。見乎詞矣敢不披瀝愚衷。以對揚于萬一邪。臣聞之書曰。元首明哉。股肱良哉。庶事康哉言明君在上。而又有良臣以左右之則庶事可理也又。曰惟天聰明。惟圣時憲。惟臣欽若言君能憲天。而為臣者。自敬順之罔敢□悖也。是故君為元首而憲天于上則法天以為聰而居高聽□可以不勞而坐聽天下去天以為明而臨下有赫可以不勞而坐照四方是君者法天道以無為者也臣為股肱而欽若于下則代君以用其聰而天下之利病皆通達而無所壅代君以用其明而斯民之休戚皆洞察而無所遺是臣者奉天職以有事者也是故唐虞之世萬邦咸和矣四方風動矣。文明之會昌矣。堯舜以聰明極圣之主。默運無為之治。而又有此言義舜□臣之明驗禹皋稷契伯益之臣。共佐太平之業(yè)。故下民之其咨也。浲水之為災也。有苗之弗率也堯舜非不之恤心惟其忠之佐足以贊皇猷弼直之鄰足以弘帝道以恤阻饑則有率育之臣。以拯昏墊。則有克勤之臣以格負固則有贊德之臣諸臣者其奉君如奉天也孜孜馬同寅恊恭固敢怠遑也故敢怠遑也堯舜雖有旱食之憂而終淂以享垂衣之治至今稱中天之盛者必曰唐虞此堯舜得臣之明驗也周宣之世海內又安矣國。勢寖隆矣。文武之業(yè)復矣宣。王以聰明有道之君。守無疆此言周宣王淂臣之明驗之業(yè)。而又有召虎方叔吉甫之臣。夾輔中興之治。故淮夷之猖亂也。荊蠻之不靖也儼。狁之虔劉也。宣王非不之慮也惟其位宰者才兼乎文武總元戎者勛聯乎將相有宣威江漢之臣而淮夷率俾有壯猷南國之臣而荊蠻來威有薄伐大原之臣而玁狁于讓諸臣者其事君亦如事天也惴惴焉矢心恊力罔敢戲豫也故宣王有繼述之思而終以成再造之績至今稱中興之盛者必曰成周此宣王得臣之明驗也」堯舜宣王之為君法天道以無為而唐虞成周之臣奉天職□□□□□□□□□□□□□□□□外攘之功者豈偶□□□□□□陛下臨御以來。四十有一年矣上帝之申眷。不為不隆。而誠敬愈篤敷陳圣德詳核有次苐祖宗之成業(yè)。不為不固。而仁孝愈純。欽天有記。以表昭之忱。祖德有詩。以發(fā)聿追之念至千慮切民恫。任專吏職。內責成于守令矣。而廵督之臣。歲不絕遣外付托于將帥矣。而總制之命。任必加隆。無一念不在于民瘼。無一言不乎國慮。臣有以仰窺陛下之心。即堯舜之心而周宣不足侔也。于今諸瑞咸集。四靈畢至。固足以彰陛下之峻德鴻勛超卓百代矣然滛潦為災。則町畦有塾溺之苦亢旱為虐則阡陌有枯槁之憂倭夷竊發(fā)于東南而海波弗靖。丑虜跳梁于西北而邊塵屢驚甚則遼薊之勢日就孤危而江右之賊。歲延蔓。殊非呈世之所宜有者正堯舜憂民之時問宣勵之日也。臣伏讀照應問題圣制有曰間者水旱為災黎民阻饑戎狄時警邊圉弗請而南賊尤甚歷時越歲尚未底寧豈有司莫體朕心皆殘民以逞有以致之歟陛下之言及此萬國萬民之福也。臣竊觀內外諸臣。凡折圭儋爵。結綬分符者孰非陛下之寵榮乎凡擁旄杖鉞制閫握兵者。孰非陛下之威靈乎謂宜夙夜匪懈寢處不遑布寧謐之化于域中揚振肅之威于閫外不負天子而勿為圣世之瘝官也然各私其身者罔致恤于民依各述今日守令藩臬營屯督府利弊一一如指掌利其家者莫究心于國事□而守令藩臬固必有旬宣惠和憂勤撫字之臣矣然而肥□痟民營私蠹國以催科聚斂為能以簿書期會為急者亦多有之也外而營屯督府固必有敵愾鷹揚嚴明果毅之臣矣然而坐失機宜輕損威重隱敗衄以為捷幸安靜以為福者亦恒有之也人臣咸若是則何以成內修外攘之功而佐久安長治之業(yè)哉蓋陛下愛民之心容保如天地而諸臣不能承宣德意以弘康國之猷陛下遏亂之志果決如雷霆而諸臣不能奉揚威命以茂肅清之烈是自負于堯舜成宣之主而有愧于唐虞成周之臣多矣及讀照應問題圣制終篇有曰茲欲使上下協(xié)慮政事具修兵足而寇患以除民安而邦本以固災咎可弭困窮可復以媲美虞周之治其何道而可臣愚以為上者下之表也政事者臣之紀也足兵以除寇將帥之責任也安民以固國守令之職業(yè)也災咎之有無困窮之復否皆由此出者也為今日之計莫法于任人尤莫要于擇人此一篇大上意今日計莫先于任人尤莫要于擇人夫國家分職命官眾矣即列郡專城選陬僻壤莫不置吏蓋未甞不任人也臣以為任之而未當也國家舉賢斂才舊矣即銓司法曹明黜顯擢罔有違例蓋有未甞不擇人也臣以為擇之而未精也任之未尚與擇之未精而欲得人以俾圣治是猶楩梓未充而需棟梁之用穮蔉弗習而希稼穡之成臣□□弗能也故夫欲修內治者在慎擇乎守令而已矣欲平外患者在慎擇乎將帥而已矣董仲舒曰守令者民之師帥所使承流而宣化者也守令。而不得其人雖日布蠲恤之令時廑惠鮮之思民猶不被其澤也今也闔郡無文翁之化而漁獵民資者接踵邑里無魯恭之風而朘剝民膏者比肩以此一段詳言慎擇守令之法牧羊而暴政日聞以齒焚身而敗官弗恤郡縣之民幾何不流離。而攘。竊也。必也。精選。用之法嚴舉劾之科。其未任也試以。經濟。之略必求諳練民情。通達治。體而不拘選用。之。如唐。之試理。人策?？梢?。其既。任也。責以。久任。之。必使。吏安。其官。民狎。其政。而不。拘遷轉。之格。如漢。之為。吏長子孫。可也其。任而獲效也優(yōu)以格。外之賞必為。之車服崇之。階御。以彰卓共之勛如漢之爵至關內侯可也如是則有民有土之寄不輕數遷數易之弊可免而人知淬勵以期不負乎寵屋之恩矣寧有守令失人之患哉孫武曰。將者三軍之命國之重任不可不知也將帥而不得其人雖決策于九復位計于千里猶未可以臨敵也今也操練之律雖嚴而止無投石超距之勇衣糧之給如故而將無搴旗陷陣之能論此一段詳言慎擇將帥之法戰(zhàn)鬬則縮頸而股粟聞調遣則掩耳而口噤邊圉之寇幾何不肆行。而竊。發(fā)也。必也?！酢跖e之選。嚴試之條有洞識兵機明習邊務者材可任□則不拘以騎射之習。如任。杜預。以平。吳可。也有。摧鋒。陷敵□勝光。登者功可錄也則不繩。以文。法之細。如赦魏尚于云中可。也有。保障。一方。折沖。萬里。者權可假也則不牽以中制命如委充國于金城可也如是則真材不恥于武弁良將不苦于約束而人得展布以自效夫捍御之能矣安有將□失□□□哉有賢□□以宣德□□域中則政治畢舉而貢有順□之缽有名□?！跻?。楊威□□□□□人擇人之□正與間顯相應閫外則紀律章明而外有威嚴之□由是民生舉安則□本有盤石之固由是兵威目□則寇患無潢池之虞和氣交□于海宇而災害不興頌聲流布干黔黎而困窮以復尚□不足以成久安長治之業(yè)而紹唐虞成周之盛哉抑臣又聞也朝廷者四方之極也純心者用人之樞也惟陛下常存敬一之心以端拱千上而已敬則存其心而不放一歸本君心尤見忠悃則純乎理而不雜深宮燕閑之中而不忘乎知人安民之慮齊啹邃密之際而日嚴夫敬天法祖之枕則心正而朝廷百官皆一于正矣文武大吏有不奉承而守含將帥有不奮勵者哉臣不識忌諱干冒天威無任戰(zhàn)栗隕越之至。臣謹對 ○敬天法祖策（劉楚先） 敬天法祖策□□□□□公評不著□而精□不上辭而華□有頓挫有議論盡策本之化境也 劉楚先 【司評沈□】 嘗考。之詩。大明之章曰。明明在上。赫赫在下假樂之章曰不愆不忘。率由舊章。斯二者。以言乎創(chuàng)守。則均矣。而君子獨歸之守成蓋敬天法祖之。不必為首出之君言之為其備歷艱苦。而憂勤之心至也若纘緒之主坐享成業(yè)。則佚之念易興故必知敬天而后可以格天知法祖而后可以守唐虞而后。惟周成成王以襁褓奉耆定之統(tǒng)。而曰念茲皇祖率時貽考又曰。日就月將。佛時仔肩。此其一念儆惕之誠。在開創(chuàng)猶以為難而況撫盈成之運在長君尤不可必而況當富有之年者乎其為周令主無惑也漢唐宋無論已。我太祖高皇帝受命啟運?；煲粎^(qū)宇。于時錄存心以著敬天而又思所以為燕貽之訓。乃采歷代諸王。輯為嗣君昭鑒錄以教諸王。其所以謹天命。而垂典則。視古帝王之用心何異哉成祖文皇帝奉天纘序。統(tǒng)御方夏。于時因存心錄為圣學心法。而又謂繼統(tǒng)之君。謹守正大而不事纖巧祖法。則世祚延長。乃命儒臣集為文華寶鑒。以貽世范其所以殷敬畏而裕后□。視栽太祖之宏規(guī)。寧有二哉。世宗肅皇帝圣神文武。欽明允恭。昭事上帝則欽天有頌。敬一有箴。仰纔祖武。則祖德有詩。謁陵有述。則度越成周。而卓然擅中興之美。非偶然矣我。皇上躬上圣之資撫郅隆之運。御極以。懋學親賢外□內謐庶幾哉我皇祖配天之治乎□因玄象示異兩澤愆期。京輔疫沴之矣四方水旱之奏。致廑家慮。宮庭有禱。賑恤有詔羣。臣有敕。所以焦勞乎心思交□乎中外者爾既詳且切矣。又以祖宗之訓錄浩繁乃俞輔臣所請。特屬儒臣。檢詳故事。分類徧摩?？偲浯蠓?。為四十事祖宗之德于焉益光。將與大明長發(fā)共炳天壤而耀無窮草□議論甚卓盡生中有此偉談否之士何能贊其辭哉然爾有說焉。敬天者非徒文之而已必有敬天之十心而后可法祖者非徒守之而已必有法祖之實政而后可顯謨□烈見聞洽矣而以注措為精神謨明弼諧勸講勤矣而以規(guī)模為運量撫芇全之無圖則思天之?我厚也為之式固而奠安之如見削平統(tǒng)一之難焉陳大定之紀綱眀惠天之寄我重也為之執(zhí)守而振揚之如見參稽建地之難焉察郢人之斤成風而運久固之人心則思天之庇□深也為之培溉而固結之如見安集平定之。難焉覽不移之國勢則思天之眷我隆也為之鞏固而增廓之如見尊全鎮(zhèn)定之難焉矧天心通于閣閻祖德布于民間而有司之奉行之者正以體朝廷之德意為我皇上祈天永命之基也而果省盡淂其人耶□□之聚所當緝矣或急于滿品淂無有察嚆矢而指鉆隙為探□者乎繭絲之任意談論旁若無人辨所當程之或恐其負最淂無有勤撫字而工□欽為局干□乎贖鍰所積應征解矣而脂膏自潤淂無存□□□以空杼軸者乎既置所需從裁節(jié)矣而賓客永稱淂無有吟拈克以餙□傳者乎是昔于夫和壞祖法以自逞其私者天道所不容國法所不貸也皇上誠鏡理道之原存抑畏之命而又有關鍵敕百司庶府共諧天心而光先烈以越三五以定億萬奚難哉周成王佐下風矣 ○寶訓寶錄策（王祖嫡） 寶訓寶錄策 王祖嫡 【洗馬侍諸】 □□□□□□評奇思英骨□□神品法祖保治無余蘊矣帝王之治有言之若涉于迂而實不可易者此不可以不察也則法祖之謂也法祖之謂云者非法其亦也法其道也斯義也庸君忽之上圣務焉夫非其材智之不足也又非其近之務而遠有所遺也誠見夫率由者無愆而作聰明者未必淂也又見夫近守者易循而遠稽者未必當于用也稽日月星辰者不必升九天之上考山川謠俗者不必履入極之遙則欲保民長世者亦何必與鴻蒙盤古之人瀘而后為至哉哲后之所以勵精而求藎臣之所以殫思而獻舍是莫有切焉者矣敢以是復執(zhí)□周令□皆從□□中事之問乎夫自古稱繼體之賢者。無如啇太甲周成王語相業(yè)之隆者。無如伊尹與周公之二臣者矢謨陳誥輝煌書冊萬世取法焉然撮其大者不過兩言曰明章列祖之成德而已曰覲揚文武之大烈而巳豈二臣者。舍是無可以告其君如二君者亦豈舍是無可為告也哉凡人之情儆之以易動之機則其天罕譬而喻精思入髓凡作策者不可不知此法方有波攔為易道之以耳目之所習見則其聽為無難千金之子之有其家也語及守身保家之旨茫不知為何物有人焉為之述其祖父之辛勤成家之不易則楊然恐懼而不敢以自肆而其家亦卒賴以不墜有天下家者獨千金之子已哉而況夫祖宗之締造也艱則其慮之也不淂以不遠其慮之也遠則其貽謀也不淂以不詳此又千萬世子孫之所當憑借而無贊者也伊周之所以拳拳于君者意亦若此是以太甲克終允德而成王亦不失為有道之令王則二公之所以善啟其君之效也秦漢而下。此義罕聞獨有唐憲宗知貞觀政錄宋仁宗命侍臣讀三朝寶訓及祖宗圣政錄□前史書觀之皆為美談而二□□□□□□君之治竟不能比隆于啇周者。以彼其創(chuàng)業(yè)者非有啇□之□而二君。非有太甲成王之志也。而所以道之者又非有伊周之輔也。則亦何怪其治之不古若哉肆惟我皇上靈承昌運。于茲十載。日御講帷。孜孜不倦。其大者臨雍以宣教。耕藉以重農。大閱以簡兵。文德武功之并茂內。順外威頌□處磊落不凡之并隆。遐荒外服。亦既向風而易聽矣乃者又深維圖治之機雅意統(tǒng)序之孝命輔臣采祖宗寶訓寶錄三書萃為一編欲以稽列祖之謨而備清熙之覽儼羹墻之見而振繼述之思其盛舉也草茅賤士未能仰窺作者之盛然竊觀二書皆列圣之奎章睿謨有神功駿德在焉自創(chuàng)業(yè)圖治以及敬天法祖。無不備而下至審言任人。農務刑獄。無不可鏡也。自近習起核實中窾居。及宮闈。無不戒。而下至親賢去奸。納諫興化無不可考也自詔令。名分以。及貢獻賞賚。無不周。而外至辟邪飭武御夷之經無不可述也規(guī)模弘遠品節(jié)詳明將邁跡湯武即貞觀建隆興國之陋不足以匹休也儒臣按是以編摩皇上修是以覽觀圣學日懋圣臺日新登三邁五之業(yè)有出于此者哉執(zhí)事猶欲愚生。有所獻。以御禆圣德之萬一。愚生惡足以及之。無已則有三者焉析理欲精也推類欲廣也持志欲即天人三策不妍于此即丹麥六箴不說于此一也何言乎貴精也夫今之所編錄者亦云備矣然非研究詳悉何以洞祖宗之奧非從容晉接何以盡臣下之情請自今進講之時開道和顏理有未明也不厭諮問意有未喻也不厭往復必至通其實摘其旨歸而后已積之既久故事益習聰明益開于治也其有濟乎何言乎貴廣也夫今之版圖昔也今之人我昔也而紀綱法度非復昔之舊矣吏治□□士習日陋財用告匱而武備積弛雨天地之和召水旱之災蓋天下在在見告議論□□□純千□昏□之鑒明圣之□矣請于講讀之際一一考詢一吏治也昔何以淳而余何以□一士風也昔何以振而今何以陋一財用也昔何以盈而今何以詘一武備也昔何以振而今何以弛昔何以歲豐民樂熙如春臺而今何以閭閻愁嘆咨嗟無聊之至此極也誠纖舉而縷祈之當必有捄偏補弊陳規(guī)宣猷而登之上理者是亦一道也何言乎貴一也譬之水焉清之終日乃見眉睫一或撓之方圓莫矚夫君心亦若是而巳矣請于萬幾之暇一體驗之能深宮如大庭乎能對左右如嚴大賓乎能處聲色之交湛如止水乎兢之又兢省之又省要使引諭之旨不絕于耳而開悟之說時溉于心此又所以懋敬厥德而法祖保治之本也之三言者皆儒生之常談然竊計以今日之治莫有要于法祖則亦莫有要于此三言者故敢畧陳其款款之愚惟執(zhí)事者裁教焉且將以聞于當寧 ○馭募兵策（馮琦） 馭募兵策□□□□□□評奇□□家□□者□□望□□練至讀兵事則孫□□繚悉皆北面晁錯李靖盡屬衙官矣 馮琦 【□□】 大昔之握威命制靈爽者曷嘗諱言兵哉兵者圣人所以平禍難一寓內而戢寧奸宄至計也顧用之者有巧拙令之有順逆是以成敗異向治亂殊歸總之投石超距之士不可不作其氣而振其勇而精銳□悍之氣不可不使之為國家用而以自用慮其自用而并去其用非也以其氣之難融而并靡其氣爾非也是在乎制之有道而已古者兵不坐甲。車不犯軷。而司馬之職常存。嗣后有調郡國者。有選募者。而調募之法興矣。我國家仿古制。兵內之京師。有三營之建。而外之邊郡。有甲士之隸。然其始。蓋間用調也。邇北虜猖狂。島夷匪茹。更成詘于坊埤。土著憚于奔□。乃雜選顧募權。宜猝急。其后屯宿。遂不可去。故今之所謂馭兵者非馭士兵難也馭客兵難也所謂馭客兵難者非誰之于有急之時而難之于無事之日也何者。二者之鋪敘有體轉接有法而詞更英邁熟于兵事者兵情重于內頋自愛而難犯法召募之卒烏合輕舉往往恃功而驕其上故曰馭客兵難也有事之時勢賴其緩急兵驕而人安之承平之世蠶食蟻聚人有厭心而變每生于有激故曰馭客兵于無事之日尤難也當事者習見其難則有幾訓練土兵而漸去之者矣夫是安可去去之是自撤其藩衛(wèi)也卒有不測吾未見土兵之能辨也巳又有欲柔靡制壓而漸弱之者夫□是安可弱弱之是自損其爪牙也忽有不虞吾未見弱卒之□濟也巳愚以為馭此有要焉曰將帥之淂人也廩食之厚給□簡閱之精密也將帥匪人則撫綏之失宜廩食弗原則朘削之怨生簡曕不精則羸弱之費靡語曰三軍之士聽命一人故將□則拊循有方而兵無□志矣語曰畜思不僊以十取□□□□□□□馭兵之方厚則棘矜思惠而脫巾不呼。矣語曰習而后用一。而當百故簡精則伉徤充籍而賞費弗濫。矣夫淂道則狙詐作。使失道則徂詐作敵兵爾吾民也爾吾赤子也可以兵而異視乎所貴乎善馭耳方今南北泰寧堅銳馴伏振綱挈喪之體獨持于上而旁落倒持之嫌不忤于下即有一二脅眾以逞。固于作旋靖。非有。喧刃持挺之徒也。而司軸者亟慮之。偲偲若不終日。愚以為任法不如任。人徤拔緊峭廊廟之上要必有壯猷之方叔文武之吉甫指頋而反側安談咲而貔貅定。者惟。在加意一委任而。已愚草茅也敢借前箸籌之安能。如當事。之計審。哉 ○瀛海水患策（于慎行） 瀛海水患策劉□□復齋公評通萹主意咎在主計不力委任不專最中今日任事諸臣與任任事者之病吾不知水患之何時而息也 于慎行 【太宗伯】 甚哉水之為利害也其利之不能勝害也則無以其利而留害其害之不能勝利也則無以其害而掩利善策者財擇于便宜而注措其方畧庶克有濟乎雖然亦難矣扼腕而談其事者易奮臂而當其事者難奮臂而。當其事者易燭照而。揆其事者難燭照而揆其事者易專聽而責。其成者難是。故計臣謀士莫能建必。之畫。而成安流之勛者難之也執(zhí)按瀛海之地輿愾滹流之多故思往哲之成計悉時弊之隱情令諸生籌宜。諸生故未佞。授之握算罔知縱橫然而愿竭其智無遁其愚夫瀛州者。蓋三輔之下形。九河之也支祁為雪則魚龍拂欝于平原河伯不仁。則桑田蕭條于巨野。晧晧旰旰滔滔湯湯蓋自昔患之自昔難之矣然而滹沱猶未合也。滹沱未合。則蠭涌奔騰之勢未甚。而疏瀹峻導之功易舉。當事者。猶能措手足。而不至古雅于大壞。旁不可收拾。日者隆慶中。滹沱為梗。其吞天沃日之濤。排山倒海之狀。若震霆疾風而莫可。御泄于貓兒。潴于乹□。決則金堤為之潰。溢則千畝為之平。無處弗壑無歲弗害葢國家所賴于三輔者。今且為魚鱉之窟。而主計者。遂無可奈何孫賈之事恐未必可行于今而茟勢豪宕不□足稱作者矣胡。不引孫禁賈讓之事觀之也。禁之言曰。開通大河?？＠浪畢?。得羙田?？啥嗳f頃。又吏卒治堤。救水者三萬人。此轉害以為利者也是一計也禁之所以著踷也讓之策曰。徙冀州之民。當水沖者。決黎陽要害亭放。河使北入海。勢不能濫。期月自定此因害以厺害者也是一計也讓之所以茂勛也此夫二策者。執(zhí)能熟之。愚生能言之。二三主計之臣能行之。而卒莫有究利害之大原追孫賈之芳蹤舒國家之隱者何也則以今之時視孫賈之時其難之難且什百此也書曰。惟克果斷。記曰。上人疑。則百姓惑。故疑者功之廢□□今時任事之病切中肯緊也斷者謀之成也。今之議滹沱河者曰。故道可復也。復之而旁有議之者曰。得無傷于漕河乎。曰下流可浚也?？Ｖ笥雄E之者曰。其如?？谏掣吆?。秦越分視公私異慮今日一議明日又一議而卒未有定算焉夫道旁作舍三年不成路岐回車千里坐失此主計不力委任不專之患也葢昔者禹之抑洪水也述神禹立論正大陸行載車水行乘舟泥行蹈毳山行即槁當其事者勇矣不獨談其事也北載高地至于大陸播為九河入于渤海揆其事者精矣不獨當其事也十三載過家不入君無咈命相無違言責其成者專矣不獨精其事也然后九川疏九澤灑九道通九山度諸夏又安功施三代美哉禹之明德乎今滹沱之流水有宜力非橫于懷襄之勢也歲不常溢非久于九年之遠也廟堂憂文宗賈傅栗之主非下于姚姒之明也左右恊寅之僚非讓于岳牧之良也然彼則以四海而底平此則以一方而為壑則主計不力委精金百煉一字難移任不專其故可覩矣是故仁人蒿目而語難智者借箸而中策孫禁之畧可行也則二十萬頃之田未必非利賈讓之疏可行也則明日入海之流未必非便得其人不以羣誹搖其計專其任不以罔功壞其成庶幾哉與大禹爭烈矣 ○辨名實策（黃洪憲） 辨名實策由□□瑤泉公評辨名實奇思溢出恣態(tài)橫生責人主獨見獨知思致雋永至萹末更出偉論尤見茟力 黃洪憲 【春坊庶子】 名實之辨天下眩之久矣人主所以藻鏡羣林使灼然當其用而不爽惟持吾之獨見獨知而后可盇即夫射與御而觀之乎譬之身?夫。操弓而立乎儀的之下聚而指之曰能身?夫此名也迨乎一縱一送弓與手相諧手與目相應不煩矢鏃而收命中之能此實也又譬之御列驂。而置之。康莊。之衢。聚而。指之。曰某。能御此名也迨乎一罄一控車與馬相適馬與人相調不勞鞭策而收致遠之利此實也審乎以此藻鏡羣材則征名而實因以見考實而名因以符士之任實者將悉為吾用而衒名者罔所售其欺矣鄙生抱遺編而囁嚅烏覩所謂名實之指即使黎然當于明問亦嬰兒所云塵飯涂羙耳執(zhí)事將不以鄙生之言為戲乎假令名之與實若左劵之相苻則一庸人能辨之顧抱實者鮮矜名者多荻苗類絮薏故似菊虎皮冐以羊質鳳彩蒙以茟陣雄飛鵲聲。其情貌懸也且。餙名者進尚實者抑朝有儇巧輕躁之夫則野。有敦。樸恬靜之士。朝有容悅便佞之黨則野有剛正侃直之。人朝。有暴戾貪黷。之臣則野有寬大謹廉之輩其貞大較然者是故士有名實之相副者有有其實而無其名者有有其論名實辨析毫發(fā)矣其古詞高調直與韓之孽公子相上下名而無其實者有蚤負不羙之名而晚令者有始被貪濁之名而終著高標者有初陷兇惡之名而后復改行者有陽附君子之名而陰實為小人者有外近小人之名而中實為君子者夫名實之相符者。人主。每憚。其名而忌之。有其實而無其名者。人主每。畧其寔而遺之有其名而無其實者人主每慕其名而悅之有蚤蒙不美之名。而晚今者人。主每因。其蚤。而棄之。有始被貪。濁之名。而終著高標者。人主每追其始而。斥之有初陷兇惡而后改行者人主每計其初而絕之有陽附君子之名。而陰寔才執(zhí)充沛為小人者人主不察其陰而日親。之有外近小人之名而中實為。君子者人主不探其中而日疏之如此則所用非所材所材非所用賢不肖倒置而真似淆亂矣自非人主神識中涵獨見精必通暢英爽明瑩獨知譏何不狥名而失實耶何謂獨見見在外者也日月之光也而浮云翳之則云之外有遺燭矣燈火之焰也而薄帷障之則帷之外有遺照矣何謂獨知知在中者也鑒至空也而形不可欺以妍媸衡至平也而物不可欺以輕重是故遠佞幸納諫射御應前諍則外蔽撤而人主之獨見昭矣屏嗜欲慎思維則內境清而人主之獨知炳矣如此則所用皆真材而似材者無因而幸進名不浮其實□不浮其名亦猶飬由基之于射雖千楊無弗中矣造父之于御雖千里苶弗至矣抑辨。天下。之材。非難使天下之材樂為吾之用為難是故夫楊。橫樹之即生。倒樹之即生拆四喻皆確論詞雄語杰可垂不和而樹之又生然使十人樹之而一人拔之無生楊矣是生楊之說也故愛飬不可不至也王登薦士干襄王襄王以為中大夫相室諫曰。中大夫。重列也今無功而授。君其耳而未之目耶襄王曰我取登既耳而目之矣。登之所取又耳而目之是耳目人終無已也。是耳目無已之說也故信任不可不專也孟孫獵得麑使秦西已載之。其毌隨之啼。秦西巴不忍。而予之。孟孫怒。為結句不茍有照應之逐秦西巴。居三月。復召為其子傳。孟孫之名秦西巴可想也故微眚不可不宥也卞和得璞于荊山。獻之厲王玊。工曰石。也刖其左足武王立人獻之。玊工曰。石也刖。其右足卞和之泣□可鑒也故宏美不可不錄也人主能藻鏡羣材畢此四者天下之材不樂為吾手者否也鄙生以名 【實之爵效之執(zhí)事如此執(zhí)事將無塵飯涂羹□□□】 ○王仲淹續(xù)經意旨對（沈一貫） 王仲淹續(xù)經意旨對徐□上掩□公評□然□繡□然金石藻思綺合偉論云流當與解嘲諸扁斉驅并駕 沈一貫 【冡宰館師】 有問于已者曰盍聞神霄灮而曜宿懸后土奠而岳瀆理□極廷而刑賞用圣師出而謨訓啟何者氣有所極質有旴抵權有所逮才有所止若強非其分而肩作者之任何異螢爝而摹天文蹄涔而槩地理此楚吳所以千僣王之刑楊雄所以抱誅絕之罪也今河汾當絕學之后。不務明先王之道。考圣。賢之表。而規(guī)規(guī)焉。引圣收自居。方絜比度。擅為六經。以罔后學。且夫圣人欲明道于天下不淂已而有作非自名經以求炫爍而河汾竊近似以為高居巨任而不怍其淂罪也全矣吾子以為何若。應之曰?？脱院五?。必若所言是鴻。不可復而先王之詩書禮樂不可繼也是圣人非人而賢哲不接轂于世也且客何視圣人之太高而觀經之太尊乎圣人作經要之法制陳而勸戒存上矣茍有陳法制而存勸戒則推而躋之圣經之亦可矣昔者太□爵萬華春吐珠王奇思麗語神采燁然山就頹硎谷吐炬訓詁列于漢支流濫于青紫魏晉文墓南北對峙清談用事詞。章淂。序河汾崛。興遡。觀本始。受詩。于夏受書于李霍汳之樂關明之禮仲華之易伸厥幽旨蓋不解衣者六載其精若此而時不能用。然后。取圣人。之恴。而續(xù)為六經爰告來禩蓋大道不終大音不死春葩其表秋實其衷物各殊科有源有委我聞曰欲觀千歲則審今日欲知。億萬。則審一二君子。持后。王之道。而論。于百王之前若。端拜而。議此。非其操與且。夫圣人之經何以皆純粹以精乎典謨不足秦誓以續(xù)二南之外實為鄭衛(wèi)春秋所書王法所誅圣人所為歷考前代而不遺丑正者時変備而可鏡也今主七制之主何止呂刑詩六代之討豈皆鄭聲□經專斷是蘊天命天命有德皇始可正而論者□以高武之代寡精一之傳曹謝之論闕物則之訓執(zhí)此造諾□□□僣議論既正□思入云煙聲出金石可謂咳□落九天隨風成珠三羙逐絕尊信則不傷其時之□皇而且謂其作之異圣非通論也夫客亦知河汾之所不理于眾口乎囂徒以名之為經。偪于圣人之稱也。吾為客開譬之昔者吳楚二子僻保下流黿鼉之與鄰魚鱉之與游非有赤縣神州天地風雨之所交也黑齒雕題□冠林縫非有火藻山龍黃虞夏啇之所崇也而徒以區(qū)區(qū)自王其國遂致不齒開赦之仁終古不至借復有人撞萬石之鐘建五斿之旗敘八佾之舞馭六飛之與然猶卑執(zhí)臣號莫敢稱狐抵告吳楚請嘉天誅則將許之乎今夫經之為名常也茍存大法天下夫焉往而不常豈必圣而后稱豈必賢而非臧以律僭王之罪輕重豈為當凡厥有世儒襲其事而諱其名蹈其轍而謫其非如僭王之罪所必計彼豈獨逃其辜如開赦之仁所可及彼。又奚庸喙為遂令聽者不察同聲以吠避圣如鬼尊經東?！鹾斤L□流麗如帝天人。之意。否皇王之道墜蓋圣。人以春秋為已之累君子謂元經春秋之罪斯事已逆睹矣何為防大權而執(zhí)小襄夫檠不正而弓可以正砥不利而金可以利經不續(xù)而可續(xù)而不可庶而可庶獨如向客之論是必飛云絕電而后為馬。豹胎。龍唇而后為味雖有易牙在后無所用其調韓哀再生不必執(zhí)其御遂壞鼎。折刀斷。轡棄輪袖手眴目而終身不一試其枝者也 ○答西北墾田水利問（楊元祥） 答西北墾田水利問□□□九□公評剖析墾田便宜□有意識非窾言者 楊元祥 【庶吉士】 問者曰蓋聞仁者不殫費以邀功知者不先事以召怨今海內賴天子明圣內安外寧時豐歲稔老弱轉糧饟壯者戌于邊司計不窘于持籌虞衡不繁于經野豈非極辨之朝與竊見議者。悼仟陌之未周虞。挽輸之難繼。思欲舉西北諸荒蕪之田。悉斬蓬蒿藜藿而墾之。浚畝距川。俾為沃壤意者丈成石畫自有經久之見乎不然疲課稅以事荒蕪駈樂安久逸之民于鋤擾棘矜之役則母乃殫費蒙先事之誚也愚應之曰。唯唯否否自古樹偉功者不斬于小費有。大議者不溷。于浮辭蓋較量錙骨力凨調渾顥□雅銖利在眉睫坐失機宜計將不貲是患不在殫費而先事也患在費之無當而罔成耳國家自神京延袤以西。列障千里雄峙諸關。其間執(zhí)戈荷戟之夫。登陴乘塞之士。罔不仰給于餉。餉罔不取必于漕舳艫相望金錢歲以萬計且沖突漂流所司日議論風生機軸泉涌凜凜是懼籍令制里分田此疆彼界授以畚鍤給以牛種積之數年塞下之粟必饒不但篙工楫師淂以少蘇于飛挽而太倉之蓄將陳陳相因。矣此非大便利乎欵市以前。戎馬奔突。丘羙被于原野烽燧達于都衢今幸息肩弢甲款關請和乘此而決渠引澮溝塍相仍長塹巨濠綿亙遼邈即有悍虜輕騎無。所肆其猖獗也茲又不大便利乎語曰勞不百者功不十費不百者利不千方今乘暇豫之時昧經久之慮儻使舉蘇松郡。與各精深之思明辨之詞邊絜長而度大。孰廣孰狹。連穡接槳。日出泛洪濤巨浪之中。視之親耘耕之務孰逸孰勞。負薪沉壁。日矻矻宣房瓠子之間。其與盤殽行汲。孰難孰易。況于東南之地。千疇畝士席十葉之基。農服先世之萑。國計民儲。往往取給。豈能其地殷富哉。本原業(yè)多而力。作動也今。權經久。而使束手待捕于東南之餉則意□高聲□古不出秘□中何熟知西北事如此旱潦災沴天不可常壅淤踧阻地不可恃將枵□而待困乎待其困而倉皇失措手足無聊雖復議墾田。議水利必無。及矣?！踔^邊土慘裂播種為難原隰。逶迤。決水為難暍夷成風習懻忮慓悍之俗強之農事為難則。白公。導渠馬援引澠虞詡復三郡虞集開瀕海其地力土服何為宜于古即崎峣嶇畸零難以計畝然遺址故道豈無一二存者塞上之民強者號□命而孱弱者至無以計旦夕儻授以常業(yè)俾有寧字。又誰。不愿之大抵膠故見則。見以為緩慕。速效則見以。為遅。以故。官若傳舍模棱覲望以幸旦。夕無事誰肯。引之。為己任者今。 天。子赫。然發(fā)明詔下。撫臣案其事。撫臣將旦夕。報命愚也想觀厥成焉 增定國朝館課經世宏辭卷之七