為政忠告 （元）張養(yǎng)浩 著
●目錄
牧民忠告
風(fēng)憲忠告
廟堂忠告
◇牧民忠告◇
序
卷上
卷下
●牧民忠告序
牧民忠告者濱國(guó)張文忠所著書也公以道德政事名于天下其為學(xué)則卓乎有所見而不雜于權(quán)術(shù)其操行則確乎有所守而不奪于勢(shì)利凡見諸論議文字之閑施諸動(dòng)靜云為之際蓋無一不本于仁義孝弟之心也故自為縣令為御史為參議中書為中丞西臺(tái)皆即其所行著之簡(jiǎn)筞有曰風(fēng)憲忠告曰廟堂忠告而牧民忠告則為令時(shí)著也閑嘗盡得而讀之廢書而嘆曰是何忠厚之至哉因記弱冠時(shí)先子文靖府君語師泰曰我昔在朝當(dāng)皇慶延佑閑人物冣盛一時(shí)相知固不少然求其志同道同者莫清河元復(fù)初濟(jì)南張希孟若也二人甞聯(lián)鑣過我慷慨論議日吳不忍舍去且相顧曰世豈復(fù)有相得如吾三人孰先死則后死者當(dāng)銘諸使子孫世世無相忘也后三十年師泰承乏閩海憲使而公之子惟遠(yuǎn)亦僉司事閑語其故則相對(duì)凄愴不巳遂請(qǐng)此書刻諸學(xué)宮以規(guī)夫牧民者嗚呼數(shù)年以來州郡多故黎民瘡痍每思一賢守令以安靖吾民而不可得乃知忠告之有補(bǔ)于世教也深矣使天下之為守令者家藏一書遵而行之雖單父武城之化不外是矣奚漢循吏之足論哉至正十五年秋九月后學(xué)宣城貢師泰序
●牧民忠告 卷上
齊東野人張養(yǎng)浩
拜命第一（凡六條）
上任第二（凡六條）
聽訟第三（凡十條）
御下第四（凡五條）
宣化第五（凡十條）
○拜命第一（凡六條）
省己
克性之偏
戒貪
民職不宜泛授
心誠(chéng)愛民智無不及
法律為師
省己
命下之日則拊心自省有何勛閥行能膺茲異數(shù)茍要其廩祿假其威權(quán)惟濟(jì)己私靡思報(bào)國(guó)天監(jiān)伊邇將不汝容夫受人直而怠其工儋人爵而曠其事已則逸矣如公道何如百姓何
克性之偏
夫及物之心人孰不有第材質(zhì)強(qiáng)劣有所不同茍即其所短而痛自克治則官無難為事無不集者矣弛緩克之以敏浮薄克之以莊率略克之以詳煩苛克之以大體茍不度所任一循已之偏而處之鮮有不敗者矣古人佩弦佩韋亦皆此意今人往往讀書無益蒞官不才者皆由狃于習(xí)而不知痛自克治故也
戒貪
普天率土生人無窮也然受國(guó)寵靈而為民司牧者能幾何人既受命以牧斯民矣而不能守公廉之心是自不愛也寧不為世所誚耶況一身之微所享能幾厥心溪壑適以自賊一或罪及上孤國(guó)恩中貽親辱下使鄉(xiāng)鄰朋友蒙詬包羞雖任累千金不足以償一夕縲紲之苦與其戚于己敗曷若嚴(yán)于未然嗟爾有官所宜深戒
民職不宜泛授
今選官者大率重內(nèi)而輕外殊不知漢宣帝所以富民唐太宗所以家給人足皆由重牧民之長(zhǎng)故也嗚呼牧民之長(zhǎng)其重若此乃泛焉而選懵焉而授奚為不是慮也哉
心誠(chéng)愛民智無不及
赤子之生無有知識(shí)然毌之者常先意得其所欲焉其理無他誠(chéng)然而巳矣誠(chéng)生愛愛生智惟其誠(chéng)故愛無不周惟其愛故智無不及吏之于民與是奚異哉誠(chéng)有子民之心則不患其才智之不及矣
法律為師
吏人蓋以法律為師也魏相所以望隆當(dāng)世者漢家典故無所不悉也凡學(xué)仕者經(jīng)史之余若國(guó)朝以來典章文物亦須備考詳觀一旦入官庶不為俗吏所迂也
○上任第二（凡六條）
事不預(yù)知難以應(yīng)卒
受謁
治官如治家
瘴說
禁家人侵漁
告廟
事不預(yù)知難以應(yīng)卒
比入其境民瘼輕重吏弊深淺前官良否強(qiáng)宗有無控訴之人多與寡皆須盡心詢?cè)L也至則遠(yuǎn)居數(shù)舍召掌之者語其詳疏其槩先得其情下車之日參考以斷若素?zé)o所備卒然至部聽訟之際百姓聚觀一語乖張則必貽笑闔境況民心易動(dòng)尤在厥初初焉無以厭服其心后雖有為亦將奚信不然受其訟而翼日理之亦可殆不宜輕率應(yīng)荅使士民失望也
受謁
諸執(zhí)事參謁不可默然無一言第曰誤蒙國(guó)恩托茲重寄芒背汗顏期與諸君滌慮洗心以宣大化也汝或余違國(guó)有常憲非所敢私諸君其慎之
治官如治家
治官如治家古人甞有是訓(xùn)矣蓋一家之事無緩急巨細(xì)皆所當(dāng)知有所不知?jiǎng)t有所不治也況牧民之長(zhǎng)百責(zé)所叢若庠序若傳置若倉(cāng)廥若囹圄若溝洫若橋障凡所司者甚眾也相時(shí)度力弊者葺之汗者潔之堙者疏之缺者補(bǔ)之舊所無有者經(jīng)營(yíng)之若曰彼之不修何預(yù)我事瞬夕代去自苦奚為此念一萌則庶務(wù)皆隳矣前輩謂公家之務(wù)一毫不盡其心即為茍祿獲罪于天
瘴說
昔人有欲之官而惡其地之瘴者或釋之曰瘴之為害不特地也仕亦有瘴也急催暴斂剝下奉上此租賦之瘴深文以逞良惡不白此刑獄之瘴侵牟民利以實(shí)私儲(chǔ)此貨財(cái)之瘴攻金攻木崇飾車服此工役之瘴盛揀姬妾以娛聲色此帷薄之瘴也有一于此無間遠(yuǎn)邇民怨神怒無疾者必有疾而有疾者必死也昔元城劉先生處瘴海而神觀愈強(qiáng)是知地之瘴者未必能死人而能死人者常在乎仕瘴也慮彼而不慮此不亦左乎故余具載其言以為授官憚遠(yuǎn)避難者之戒
禁家人侵漁
居官所以不能清白者率由家人喜奢好侈使然也中既不給其勢(shì)必當(dāng)取于人或營(yíng)利以侵民或因訟而納賄或名假貸或托姻屬宴饋征逐通室無禁以致動(dòng)相掣肘威無所施已雖日昌民則日瘁已雖日歡民則日怨由是而坐敗辱者蓋駢首驪踵也嗚呼使為妻妾而為之則妻妾不能我救也使為子孫而為之則子孫不能我救也使為朋友而為之則朋友不能我救也妻妾子孫朋友皆不能我救也曷若廉勤乃職而自為之為愈也哉蓋自為雖闔門恒淡泊而安榮及子孫為人雖讙然如可樂而禍患生幾席也二者之間非真知深悟者未易與言有官君子其審擇焉
告廟
故事牧民官既上必告境內(nèi)所當(dāng)祀之神宜以不賄自為誓庶堅(jiān)其遷善之心焉爾后雖欲轉(zhuǎn)移亦必有所畏而不敢
○聽訟第三（凡十條）
察情
弭訟
勿聽讒
親族之訟宜緩
別強(qiáng)弱
待問者勿停留
會(huì)問
妖言
民病如己病
移聽
察情
人不能獨(dú)處必資眾以遂其生眾以相資此訟之所從起也故圣人作易以訟繼師其示警固深矣夫善聽訟者必先察其情欲察其情必先審其辭其情直其辭直其情曲其辭曲政使強(qiáng)直其辭而其情則必自相矛盾從而詰之誠(chéng)偽見矣周禮以五聲聽獄訟求民情固不外乎此然圣人謂聽訟吾猶人也必也使無訟乎蓋聽訟者折衷于已然茍公其心人皆可能也無訟者救過于未然非以德化民何由及此嗚呼凡牧民者其勿恃能聽訟為德也
弭訟
起訟有原書訟牒者是也蓋蚩蚩之氓闇于刑憲書訟者誠(chéng)能開之以枉直而曉之以利害鮮有不愧服兩釋而退者惟其心利于所獲含糊其是非陽解而陰嗾左縱而右擒舞智弄民不厭不巳所以厥今吏按情偽混殽莫之能信者蓋職乎此也大抵一方之訟宜擇一二老成煉事者使書之月比而季考酌其功過而加賞罰焉若夫毆詈假質(zhì)凡不切之訟聽其從宜諭遣之諭之而不伏乃達(dá)于官終無悛心律以三尺如此則訟源可清而民間澆薄之俗庶幾乎復(fù)歸于厚矣
勿聽讒
徤訟者理或不勝則往往誣其敵甞謗官長(zhǎng)也聽之者當(dāng)平心易氣置謗言于事外惟核其實(shí)而遣之庶不墮奸民計(jì)中矣
親族之訟宜緩
親族相訟宜徐而不宜亟宜寬而不宜猛徐則或悟其非猛則益滋其惡第下其里中開諭之斯得體矣
別強(qiáng)弱
世俗之情強(qiáng)者欺弱富者吞貧眾者暴寡在官者多凌無勢(shì)之人聽訟之際不可不察
待問者勿停留
昔甞使外所過州縣待問者云集乎門每病焉乃命一能吏簿其所告而日省之而日遣之不浹旬則訟庭閴然矣
會(huì)問
訟有相約而問者不可乘一時(shí)之忿擅加搒掠也若釋道若兵卒諸不隸所部者是巳
妖言
民有妖言惑眾者則當(dāng)假以別罪而罪之如有妄書取而火之則厥跡滅矣勿使蔓為大獄延禍無辜
民病如己病
民之有訟如已有訟民之流亡如已流亡民在縲紲如已在縲紲民陷水火如已陷水火凡民疾苦皆如己疾苦也雖欲因仍可得乎
移聽
近年司憲受詞訟往往檄州郡官代聽之代聽者不可承望風(fēng)旨邀寵一時(shí)使人茹枉受刑而靡恤陰理
○御下第四（凡五條）
御吏
約束
待徒隸
省事
威嚴(yán)
御吏
吏佐官治事其人不可缺而其勢(shì)最親惟其親故久而必至無所畏惟其不可缺故久而必至為奸此當(dāng)今之通病也欲其有所畏則莫若自嚴(yán)欲其不為奸則莫若詳視其案也所謂自嚴(yán)者非厲聲色也絕其饋遺而巳矣所謂詳視其案者非吹毛求疵也理其綱領(lǐng)而巳矣蓋天下之事無有巨細(xì)皆資案牘以行焉少不經(jīng)心則奸偽隨出大抵使不忍欺為上不能欺次之不敢欺又次之夫以善感人者非圣人不能故前輩謂不忍欺在德不能欺在明不敢欺在威于斯三者度己所能而處之庶不為彼所侮矣
約束
諸吏曹勿使縱游民間納交富室以泄官事以來訟端以啟幸門也暇則召集講經(jīng)讀律多方羈縻之則自然不橫矣
待徒隸
皂卒徒隸非公故勿與語非公遣勿使與民相往來若輩小人威以蒞之猶恐為患一或解嚴(yán)必百無忌憚矣
省事
為治之道其要莫如省心心省則事省事省則民安民安則吏無所資一或紛然上下胥罹其擾也然事亦有必不能省者則又在夫措畫堤防之術(shù)何如耳古人謂多筭勝少筭少筭勝無筭不特用兵為然一役之修一宴之設(shè)一獄之興誠(chéng)能思慮周詳繁略畢舉則民之受賜不淺矣某甞為縣胥吏輩春則追農(nóng)以報(bào)農(nóng)桑夏則檄尉以練卒伍秋則會(huì)社以檢義糧冬則賦芻以飼尚馬其它若逃兵亡戶逸盜及積年逋稅之民動(dòng)集百余不賄不釋某見其然常揮牘不為署暇則將一二謹(jǐn)厚吏親詣其地而按之可擬者擬可行者行由是一切惟以信版集事吏人失志百姓獲安至今旁郡以為例
威嚴(yán)
小而為一邑大而為天下賞罰明則不煩聲色而威令自行人徒知治民之難而不知治吏為尤難蓋吏與官比詭詐易生民遠(yuǎn)于官不能知理法誤然而犯宜若可矜吏則日處法律中非不知也小過不懲必為大患無所忌憚矣甞聞治民如治目撥觸之則益昏治吏如治齒牙剔漱之則益利傳曰威克厥愛允濟(jì)愛克厥威允罔功法此而行斷不至于難治矣
○宣化第五（凡十條）
先勞
申舊制
明綱常
勉學(xué)
勸農(nóng)
服遠(yuǎn)
恤鰥寡
戢強(qiáng)
示勸
毀淫祠
先勞
古之為政者身任其勞而貽百姓以安今之為政者身享其安而貽百姓以勞巳勞則民逸已逸則民勞此必然之理也憚一巳之勞而使闔境之民不靖仁人君子其忍爾乎昔子路問政而圣人告以先之勞之無倦嗚呼此真萬世為政之格言也歟
申舊制
朝廷德澤牧民者多屯而不能宣布我朝自世祖皇帝迨今數(shù)十百年列圣相承何善不施何弊不治凡所以保國(guó)順民者討論靡遣所謂文武之道布在方策但有司寖廢而不為申明遂為墜典茍能揭而行之則不待他求而治道備矣
明綱常
欲先教化去其斁教?；邉t善類興矣近年子叛其父妻離其夫婦姑勃蹊昆弟侮鬩奴不受主命冠屨倒置者比比皆然凡若此者不必其來告當(dāng)風(fēng)鄉(xiāng)長(zhǎng)恒紏其尤甚者諭眾而嚴(yán)決之則自愯然改行矣
勉學(xué)
學(xué)校乃風(fēng)化之本俗吏多忽焉不以為務(wù)是不知天秩民彛一切治道胥此焉出暇則率僚寀以觀講習(xí)或生徒有未濟(jì)廩餼有未充祭物有未完教養(yǎng)有未至激勸有未周皆敦篤以成之久則弦誦之聲作而禮義之俗可興矣
勸農(nóng)
農(nóng)之勤惰一歲之苦樂系焉其所當(dāng)為有不待勸焉者時(shí)因行治視其輟工廢業(yè)者切責(zé)之遠(yuǎn)近聞之必知自勵(lì)也常見世之勸農(nóng)者先期以告鳩酒食候郊原將迎奔走絡(luò)繹無寧蓋數(shù)日騷然也至則胥吏童卒雜然而生威賂遺征取下及雞豚名為勸之其實(shí)擾之名為優(yōu)之其實(shí)勞之嗟夫勸農(nóng)之道無他也勿奪其時(shí)而巳矣繁文末節(jié)當(dāng)為略之
服遠(yuǎn)
或問遠(yuǎn)方獠民巢居溪洞猛不能詟寬不能懷喜則人怒則獸欲宣朝廷德澤若之何而可余曰物之兇狠無虎狼若也然使之左右前后惟吾之聽者得其制之之術(shù)也夫克剛莫若柔治繁莫如簡(jiǎn)且彼之所以反側(cè)不恒者亦必有由矣或貪其財(cái)或蹙其境或俘其子女或蔑其官屬以致蟻結(jié)蜂屯肆其酷毒茍安之而不擾外之而無所事雖欲忿然無自而發(fā)政使或但嚴(yán)守已界恬不與校久而彼自馴伏矣況彼兵一動(dòng)守土者非有上命坐視而不敢前比許追襲則已雉兔逃而禽鳥散矣由是而論安靜不競(jìng)者為上恬無所求者次之邀功生事妄開邊釁斯為下矣官于遠(yuǎn)方者尚監(jiān)于茲
恤鰥寡
鰥寡孤獨(dú)王政所先圣人所深憫其聚居之所暇則親蒞之或遣人省視若衣糧若藥餌吏不時(shí)給者紏治之
戢強(qiáng)
或謂民有豪強(qiáng)則不能致治是殆為貪邪之吏而發(fā)也夫豪強(qiáng)之所以敢橫者由牧民者有以縱之也何也與之交私故也茍絕其私可不動(dòng)聲色而使其膽落語曰其身正不令而行又曰不怒而民威于鈇鉞信哉
示勸
諸民有旌表及學(xué)行異眾者時(shí)加存慰為勸必多
毀淫祠
毀淫祠非燭理明而信道篤者不能非行已端而處心正者不敢
牧民忠告 卷上
●牧民忠告 卷下
齊東野人張養(yǎng)浩
慎獄第六（凡十條）
救荒第七（凡九條）
事長(zhǎng)第八（凡五條）
受代第九
閑居第十（凡五條）
○慎獄第六（凡十條）
存恕
獄詰其初
詳讞
視尸
囚糧
廵警
按視
哀矜
非縱囚
自責(zé)
存恕
人之良孰愿為盜也由長(zhǎng)民者失于教養(yǎng)凍餒之極遂至于此要非其得已也甞潛體其然使父饑母寒妻子慍見征負(fù)旁午疹疫交攻萬死一生朝不逮暮于斯時(shí)也見利而不回者能幾何人其或因而攘竊不原其情輒置諸理嬰笞關(guān)木彼固無辭然百需叢身孰明其不獲巳哉古人謂上失其道民散久矣如得其情則哀矜而勿喜嗚呼人能以是論囚雖欲慘酷亦必有所不忍矣
獄詰其初
獄問初情人之常言也蓋獄之初發(fā)犯者不暇藻飾問者不暇鍛煉其情必真而易見威以臨之虛心以詰之十得七八矣少萌姑息則其勞將有百倍厥初者故片言折獄圣人惟與乎子路其難可知矣
詳讞
在獄之囚吏案雖成猶當(dāng)詳讞也若酷吏鍛煉而成者雖讞之囚不敢異辭焉須盡辟吏卒和顏易氣開誠(chéng)心以感之或令忠厚獄卒欵曲以其情問之如得其冤立為辨白不可徒拘閡吏文也噫奸吏舞文何所不至哉
視尸
故事承檢尸之牒則劃時(shí)而行重人命也其或行焉而后時(shí)時(shí)焉而不親蒞親焉而不精詳罪皆不輕也其檢之之式又當(dāng)徧者筮仕者不可以不知
囚糧
天地之德曰好生圣元體之以有天下諸在縲紲無家者皆給之糧惟縣獄不給也意者縣非待報(bào)之官府故令畧?jiān)懫淙欢现荼纫姙橹菡咄鶠槔糁鄞登蟛皇芤灾吗跛烙诳h獄夫罪不至死而以巳私繆殺之不仁甚矣為州若府者尚深戒之
廵警
詰盜非難而警盜為難警盜非難而使民不為盜尤難蓋天下之事先其幾為之則有余后其幾為之則艱苦而無益夫盜之發(fā)也恒出不虞知者防于未然其防之之術(shù)則在廣耳目嚴(yán)廵邏戒飲□幾游聚或旬或月即命尉行境以恐懼之夫盜猶鼠也尉猶捕鼠之貍也勤于出鼠必伏而不動(dòng)貍怠出則鼠必興矣彼為尉者與其勞于巳然孰若警于未發(fā)之為愈若夫使民不為盜則又在于勤本以致富勤斯富富斯禮義生禮義生雖駈之使竊亦必不肯為之矣故管子謂倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)衣食足而知榮辱諒哉
按視
獄庭時(shí)當(dāng)一至也不惟有以安眾囚之心亦使司獄卒吏輩知所警畏而無飲□喧嘩逸而反獄者是亦先事防之之微意也倉(cāng)庫同
哀矜
亡友段伯英甞尹巨野民有犯法受刑者每為泣下或以為過余聞之私自語曰人必有是心然后可以語王政且獨(dú)不聞古人亦有禁人于獄而不家寢者乎要皆良心之所發(fā)非過也
非縱囚
古人縱囚省親如期還獄者甚多要不可以為法也夫法者天子之所有而民或犯之是犯天子之法也而彼乃與期而縱之是不幾于弄天子之法以掠美市恩于下者乎然出于朝廷則可出于一巳之私則不可
自責(zé)
教民不至則犯禁者多養(yǎng)民無術(shù)則病饑者眾為守與牧而使其至此獨(dú)歸咎于民難矣哉
○救荒第七（凡九條）
捕蝗
多方救賑
預(yù)備
均賦
祈禱
不可奴妾流民
救焚
尚德
上災(zāi)異
捕蝗
故事蝗生境內(nèi)必馳聞?dòng)谏仙傺蜏摽趟惠p然長(zhǎng)民者亦須相其小大多寡為害輕重若遽然以聞蒞其上者群集族赴供張征索一境騷然其害反甚于蝗者其或勢(shì)微種稺則當(dāng)亟率眾力以圖之不必因細(xì)虞以來大難于民也故凡居官必先敢于負(fù)荷而后可以有為
多方救賑
天所畀人富與貴者非欲其自裕蓋將使推所有以濟(jì)人之不及也饑者食之寒者衣之斯不負(fù)天畀之富矣直者舉之枉者錯(cuò)之斯不負(fù)天畀之貴矣然富貴而能若是者其惠在人而善則在已名為惠人實(shí)自惠也故古之有民社者或不幸而值兇荒夭扎之變視其輕重必有術(shù)以處之或私帑之分或公廩之發(fā)或托之工役或假以山澤或己負(fù)蠲征募糴勸糶或聽民收其遺稚或命醫(yī)療其疹疾凡可以拯其生者靡微不至蓋古人視民如子天下未有子在難而父毌坐視不救之理也嗚呼凡牧民者其以古之人為法庶無彼我之間哉
預(yù)備
災(zāi)異之生常出于人之所不意誠(chéng)素有其備雖甚災(zāi)不足為憂也今州郡多無委積雖有之而在上者封錮甚嚴(yán)不測(cè)有虞茫無所措手此厥今牧民者之通患也然今所謂祗應(yīng)之錢者山州僻縣未甞有之而使客往還率無枵腹而過著意必有以規(guī)畫也至于備荒之儲(chǔ)獨(dú)未有及焉者豈以治平之時(shí)何遽有此所以因仍歲月幸滿而去不復(fù)為民遠(yuǎn)慮耶甞聞近代為縣者教民種蔓菁搗其根以為餅大者三四斤干而儲(chǔ)之后值兇年蒸以食饑民味甘且美賴以全活者甚眾夫古人慮民之遠(yuǎn)也如此其肯茍且幸代而不為民預(yù)備哉
均賦
故事民之稅賦三年則第其貧富而均平之或好名未及而先為或避謗踰期而不為皆非也如期行之民受賜不淺矣
祈禱
凡有祈禱不必勞眾齋居三日以思已愆民有冤歟己有贓歟政事有未善歟報(bào)國(guó)之心有未誠(chéng)歟無則如儀行事有則必俟追改而后禱焉夫動(dòng)天地感鬼神非至誠(chéng)不可纖毫之慝未除則彼此邈然矣
不可奴妾流民
甞見一顯官于兇年市所部民子女殆數(shù)十余人美且壯者皆奴妾之余將賂時(shí)要以希恩寵也仆聞而顰蹙曰使其困憊吾治巳得罪矣又不能救而反奴妾之不大獲罪于法耶故感而書之以戒后來者
救焚
民或失火則伐鼓集眾親蒞以救之惻隱之心人所共有誠(chéng)能鼓舞以作其氣雖仇人亦將無頭爛額而相趨患難矣
尚德
反風(fēng)滅火虎渡河蝗不入境全境之水回流此在長(zhǎng)民者之德何如爾殆不可皆謂之偶然也
上災(zāi)異
災(zāi)異之事則不可不聞祥瑞雖不上可也
○事長(zhǎng)第八（凡五條）
各守涯分
寧人負(fù)我
處患難
分謗
以禮下人
不可以律已之律律人
各守涯分
尊卑之分定則家無逆子國(guó)無叛臣夫國(guó)之所以亡家之所以敗皆由卑不有尊而尊不能制卑之所致也考諸歷代厥監(jiān)甚明今夫上而朝廷下而郡邑其設(shè)官也有長(zhǎng)焉有貳焉有幕屬焉有胥吏焉各安其分而事其事天下安有不治者哉惟其小智自私乖同夤之義無恊恭之誠(chéng)衷既不和則所見必有不同者或長(zhǎng)官不知待佐貳之禮也或佐貳闇于事長(zhǎng)官之道也少見辝色則彼此胥失矣若夫事例應(yīng)爾而所見或不同居下者當(dāng)誠(chéng)其意婉其辝卑其容體以開其上若由未允則俟其退而語之家人非木石無不回之理其或居下者有所不可為長(zhǎng)者亦當(dāng)如是曉之也稍有所挾雖面強(qiáng)從退而必有不堪者日引月深終于泄露人見其乖忤也讒譖之言乘之而入久則訟必興而政事隳矣為一時(shí)之忿使同僚之心離闔境之民不得治則其人之褊淺可知矣古人有言必有忍乃其有濟(jì)又曰欲成大事必須少忍又曰忍為眾妙之門旨哉
寧人負(fù)我
寧人負(fù)我無我負(fù)人此待巳之道也天下之善不必已出此待人之道也能行斯二者于道其庶幾乎
處患難
凡在官者當(dāng)知榮與辱相倚伏得與失相勝負(fù)成與敗相循環(huán)古今未有榮而無辱得而無失成而無敗之理也雖天地之運(yùn)陰陽之化物理人事莫不皆然處之不以道則纖毫之寵必?fù)u而一唾之辱必剉矣故君子于外物重輕皆所不恤顧其在我者何如爾使其有可辱雖不加譴而君子恒以為不足使其無可辱雖置之死地而君子恒以為有余歷觀自昔大圣大賢不幸橫罹禍患恬然不易其素者灼乎此而巳矣茍惟能處榮而不能處辱惟能安順境而逆境則不能一朝居欲望其臨政有余為難矣嗚呼善觀人者其于此焉察之
分謗
是非毀譽(yù)自古為政所不能無者是則歸人非則歸已聞譽(yù)則歸人聞毀則歸已無長(zhǎng)無貳處之皆當(dāng)如是也前輩云恩欲已出怨將誰歸嗚呼此真□大君子之言也
以禮下人
夫能下人者其志必高其所至必遠(yuǎn)昔某郡有新守褊驁大不禮其下常令掾?qū)倭_拜于庭下有一賢掾初以疾在告疾愈當(dāng)庭參是日偶大雨守命張傘布茅于庭下使掾拜焉掾恬然不動(dòng)容興伏惟謹(jǐn)識(shí)者知其它日必為宰相也后果然
不可以律已之律律人
同官有過不至害政宜為包容大抵律巳當(dāng)嚴(yán)待人當(dāng)恕必欲人人同巳天下必?zé)o是理也
○受代第九
郊迎新代
克終
不競(jìng)
不可自鬻
告以舊政
完歸
郊迎新代
聞代者來則避所居而郊迎之不可以其代巳也而疾之而薄之而不以舊政告之也大抵天下之善在彼猶在此勸人為善即已之為善也詎可惟許巳為善而不愿他人為善哉
克終
為政者不難于始而難于克終也初焉則銳中焉則緩末焉則廢者人之情也慎終如始故君子稱焉
不競(jìng)
甞見世之交代者多有所爭(zhēng)要皆舊官不廣之所致或據(jù)其居而不徙或?qū)Ｆ涮锒环只蚰淦涔锊槐M以相授使新者懷不平而無所訴甚非士君子善后之道也夫利之與義勢(shì)不并處義親則利疏利近則義遠(yuǎn)況為民師帥而專務(wù)于利其聚怨納侮視市井小人不若也故君子之從政也寧公而貧不私而富寧讓而損已不競(jìng)而損人
不可自鬻
代之未至也風(fēng)民立石以頌德結(jié)綺門以祖行鳩錢帛以佐路費(fèi)建生祠以圖不朽之名皆非士君子之事也蓋為善不求人知者為上知而不自有其善者次之呶呶焉自媒自鬻惟崇虛譽(yù)者風(fēng)斯在下矣
告以舊政
近代東原吳曼慶為某所憲長(zhǎng)既代諄諄新上者曰某事有少許未完某獄巳具而未決某按有如是可疑某人有許能可用一部之政毫分縷析惟恐其不知知之惟恐其不盡嗚呼今之仕者方其在職尚不肯用心況已代去而敢責(zé)其如是哉
完歸
其在政也民被德澤訟清盜息豪強(qiáng)消沮同僚悅服則去之之日雖弊車羸馬行橐蕭然其樂有不翅萬金獲而千駟受者前輩由外官而至執(zhí)政者論濟(jì)人之功皆自以為不及為縣遠(yuǎn)甚嗚呼有志及物者其勿薄州縣而不屑為也
○閑居第十（凡五條）
輕去就
致政
進(jìn)退皆有為
以義處命
求進(jìn)于已
風(fēng)節(jié)
輕去就
士之仕也有其任斯有其責(zé)有其責(zé)斯有其憂任一縣之責(zé)者則憂一縣任一州之責(zé)者則憂一州任一路之責(zé)天下之責(zé)者則以一路與天下為憂也蓋任重則責(zé)重責(zé)重則憂深古之人所以三揖而進(jìn)一揖而退者有以也雖堯舜禹湯文武之為君皋夔稷契伊□周召之為臣固未甞不憂其責(zé)而以位為樂也若以位為樂者茍其位者也嗚呼大圣大賢宜不難于其所任猶且不自暇逸如此吾才遠(yuǎn)不逮圣賢顧可樂其位而重其去也哉
致政
古人以休官致政為釋重負(fù)而脫羈囚切甞思之誠(chéng)有是理方其仕也嚴(yán)出入而慎起居一嚬一笑亦不敢以輕假人蓋一身而為眾師表少踰規(guī)矩謗議四聞譬之特行于高屋之上自頂至踵在下者無不見之也一朝代至完身而去詎止如釋重負(fù)脫羈囚而巳哉甞見仕而休居者往往不喜或命子侄或托朋友市奸構(gòu)訟靡政不及小有所違則曰去官同見任使新上者法格令弛拒納惟谷甚而撓沮排抵為狀百端細(xì)民無知亦從而靡設(shè)使已政之初人以是薦擾當(dāng)若何推心體之必自知其可惡矣
進(jìn)退皆有為
進(jìn)則安居以行其志退則安居以修其所未能則是進(jìn)亦有為退亦有為也近世士大夫惟狃于進(jìn)退則惛然無所猷為甚而茹愧懷慚蹙縮不敢一出戶夫軒冕古人以為儻來之物也其有也何所加其無也何所損不思良貴在我惟假于物以為重輕焉則其人品之卑下不待論而可知矣
以義處命
世俗以窮達(dá)進(jìn)退皆本夫命謂命之窮者雖竭蹶求進(jìn)而亦窮命之達(dá)者雖遠(yuǎn)逝深藏而亦不能退此星翁術(shù)士之常談非君子所尚也君子則以義處命而不倚命以害義可以進(jìn)則進(jìn)可以退則退吾不謂命也樂則行之憂則違之吾豈謂命哉彼淪胥富貴利達(dá)之境而不能出者則往往托命以自誣宜乎接武禍機(jī)而卒不能悟悲夫
求進(jìn)于已
士當(dāng)求進(jìn)于已而不可求進(jìn)于人也所謂求進(jìn)于已者道業(yè)學(xué)術(shù)之精是巳所謂求進(jìn)于人者富貴利達(dá)之榮是巳蓋富貴利達(dá)在天而不可求道業(yè)學(xué)術(shù)在我而不可不求也況古之人不以富貴利達(dá)為心也其所以從仕者宜假此以行道也道不行而富貴利達(dá)者古人以為恥而不以為榮嗚呼非誠(chéng)有致君澤民之心者其孰能與于此
風(fēng)節(jié)
名節(jié)之于人不金幣而富不軒冕而貴士無名節(jié)猶女不貞則何暴不從何炎不附雖有他美亦不足贖也故前輩謂爵祿易得名節(jié)難保爵祿或失有時(shí)而再來名節(jié)一虧終身不復(fù)矣嗚呼士而居閑者能以此言銘其心庶不易所守而趨勢(shì)要哉
卷下
◇風(fēng)憲忠告◇
序
目錄
自律苐一
示教苐二
詢?cè)L苐三
按行苐四
審錄苐五
薦舉苐六
紏彈苐七
奏對(duì)苐八
臨難苐九
全節(jié)苐十
●風(fēng)憲忠告序
曩聞崇安令鄒從吉甫能以忠信使民民亦樂其治予過崇安會(huì)從吉問所治何先即出書一卷曰某不敏粗効一官者此書之力也予閱其書則相國(guó)張文忠公為縣令時(shí)所著采比古人嘉言善行自正心修身以至事上惠下擿奸決疑恤隱治賦凡可為郡縣楷式者無不曲盡其宜且蕳而易行約而易守名之曰牧民忠告及余客亰師甞于臺(tái)臣之家見所謂風(fēng)憲忠告者言風(fēng)紀(jì)要?jiǎng)?wù)凡十章亦公為御史時(shí)所著也今年余謁閩海監(jiān)憲莊公出風(fēng)憲忠告將鋟梓以廣其傳俾余序之余得重觀是書則嘆曰文忠真仁人也仁者恥獨(dú)善于已已為令長(zhǎng)得牧民之道欲使天下牧民之吏人人盡其道己為憲臣能振紀(jì)綱慎舉刺言人所難言欲使天下為憲臣者人人皆然公其心于天下而不私其身雖令尹子文之忠不及此也傳曰仁人之言其利博哉是書可謂仁人之言矣時(shí)文忠公之子引來僉閩憲克濟(jì)世德亦至正乙未秋林泉生序
●風(fēng)憲忠告目錄
自律苐一 示教苐二
詢?cè)L苐三 按行苐四
審錄苐五 薦舉苐六
紏彈苐七 奏對(duì)苐八
臨難苐九 全節(jié)苐十
右風(fēng)憲忠告苐錄如上先臣養(yǎng)浩所著也伏惟
世祖皇帝建御史臺(tái)將以舉賢良紏奸慝察奇衺兼古諫官之職復(fù)置肅政廉訪司于外
朝廷倚之而益尊視古之風(fēng)憲尤重矣故先臣此書或可為執(zhí)法者之助
今上皇帝作新庶政思致太平謹(jǐn)繕寫上進(jìn)至正元年十一月 日前承直郎秘書監(jiān)秘書郎★臣☆張★引☆昧死上經(jīng) 進(jìn)風(fēng)憲忠告
資善大夫陜西諸道行御史臺(tái)御史中丞臣張飬浩著
○自律苐一
士而律身固不可以不嚴(yán)也然有官守者則當(dāng)嚴(yán)于士焉有言責(zé)者又當(dāng)嚴(yán)于有官守者焉蓋執(zhí)法之臣將以紏奸繩惡以肅中外以正紀(jì)綱自律不嚴(yán)何以服眾夫所謂嚴(yán)如處子之居室一行一住一語一嘿必語禮法厥德乃全跬步有違則人人得而訾之茍挾權(quán)怙勢(shì)惟殖己私或巧規(guī)子錢或盜行塩帖或荒躭曲蘗或私用親屬或田獵不時(shí)或宴游無度或潛托有司之事或妄興不急之工或曠官苐而弗居或縱家人而不撿于斯數(shù)者而有一焉皆足為風(fēng)憲之累近年南北富民多起宅以居勢(shì)要因濟(jì)己私既有官舍則不必居于彼矣夫 朝廷以中臺(tái)為肅政御史為監(jiān)察以憲司為廉訪者政欲弭奸貪戢侵?jǐn)_開誠(chéng)布公俾所屬知所法也今而若是牧民之吏將焉法哉且他人有犯輕則吾得而言之又重吾得聞?dòng)凇∩隙鴥J之己之所犯其孰得而發(fā)哉恃人不敢發(fā)日甚一日將如臺(tái)察何將如天理何故余備載其然俾為憲司者有則改之無則益知所以自重
○示教苐二
甚矣人之不可無教也生知如圣人猶胥教誨胥訓(xùn)告況不能圣人萬一者可忽焉而不務(wù)哉大抵常人之情茍非其所憚雖耳提面命則亦不足發(fā)其良心何則非所素服素畏故也今夫庶司之職為眾所畏服著莫如風(fēng)憲誠(chéng)曰監(jiān)蒞于彼或始上之日會(huì)所屬而勖之曰彼之官重者廷授次者省授又次則吏部授大小雖殊無非國(guó)家臣子為人臣子奸污不法人孰汝容夫納賄營(yíng)私所得甚少所喪甚多與其事敗治汝曷若先事而教之為愈哉吾之此言雖曰薄汝實(shí)厚汝也雖若毒汝實(shí)恩汝也茍能如是諭之吾知退而必有率德改行易兇惡為善良者矣且刑罰不足致治教之而使不犯為治之道莫尚焉圣人謂不教而殺謂之虐又聞治于未然者易治于巳然者難近年劉伯宣為浙西憲使疏真西山守令四箴播告所屬且曰近年執(zhí)憲者惟知威人以刑而不知誨人以善嗚呼劉公此言可謂仁人君子深得風(fēng)憲之軆者矣
○詢?cè)L苐三
今為政者往往以先入之言為主非彼狃徇一偏蓋由不通上下之情故也故通其情莫如悉心詢?cè)L小而一縣一州大而一郡一國(guó)吏孰貪邪官孰廉正何事病眾何政利民豪橫有無風(fēng)俗厚薄既得其凡他日詳加綜核復(fù)驗(yàn)以事其孰得而隱哉茍廉矣即優(yōu)之禮貌之薦舉之則善者勸矣茍貪矣雖極品之貴即蔑之威拒之紏劾之則為惡者懲矣推而至于待士遇吏亦莫不然大抵一道之任猶一家之務(wù)焉善為家者其子弟族屬下逮奴隸其情性良否皆所當(dāng)知一或不及則將甘為所弄而不悟久必致是非顛倒以佞為忠以貪為廉以無能為有能政令不行而紀(jì)綱替矣前輩有云為宰相不難一心正兩眼眀足矣烏呼彼長(zhǎng)風(fēng)憲者其責(zé)任之重亦豈下夫宰相哉若之何不以前輩之言為法
○按行苐四
將家云多筭□少筭少筭□無算不特用兵為然雖蒞官臨政亦莫不爾夫廉司所蒞之處一方官吏皆惕然不自安其所不安者由彼為惡日久恐人有以發(fā)而訟之一旦故也彼既內(nèi)隱其惡則必多方以求司官所親之人而觧之夫司官所親者曰書吏焉曰奏差焉曰緫領(lǐng)焉曰祗候焉夫?yàn)槿藦浛p私罪則何求不得何請(qǐng)不隨為司官者茍不深防預(yù)備嚴(yán)為禁切萬一連己悔將何及若乃司官廉正猶或庶幾其或彼此胥貪弊將焉救于是乎有箕斂者有稇載者有篋笥充者有囊橐盈者微至土地所宜靡不搜刮昔端州出佳硯包孝肅公出判于彼及其代也徒手而歸李及知杭州絲饋縷謁不逮門由市白樂天文集終身以為慊古人持身之廉如此況在風(fēng)憲其所行州郡敢假分毫之物以自溷哉大抵憲長(zhǎng)得人則司官不敢恣司官得人則書吏不敢恣抑聞各道公燕司官書吏奏差同堂而坐喧嘩咲謔上下不分所以致彼操縱自如百無忌憚諺謂廉訪司書吏之權(quán)跡此觀之信匪虗語誠(chéng)能設(shè)法以禁之盛威以臨之小有所犯即隨以鞭撲如此庶使精銳消沮威福不張于外矣凡初入風(fēng)憲者不可不知
○審錄苐五
書曰庶獄庶慎又曰非佞折獄惟良折獄易謂君子眀慎用刑而不留獄嗚呼于以見圣人好生之心與天地等矣夫饑寒切身自非深知義理之人不敢保其心之無他況蚩蚩之氓為守牧者教飬之不至窮而為盜是豈得巳哉古人有以灼其然故為制也恒寬而不亟促恒哀矜而不忿疾均之為盜也而有長(zhǎng)幼疏戚之分均之為奸也而有夫亡夫在之殊有疾則醫(yī)藥之疾革則釋梏入人而侍之夫彼冥迷兇險(xiǎn)之徒既麗于理矣何足綴意而古人為制如此者則其仁恕忠厚之情可見矣昔歐陽公父治死囚之獄求其生而不得則掩卷而嘆其言曰夫常求其生猶失之死況世常求其死哉后之殘忍者一切不務(wù)而惟威刑之尚謂其無茹冤而死者吾不信也夫蒞官之法無他口威心善而已矣口威則欲其事集心善則不欲輕易害物況久系之囚尤當(dāng)示以慈祥召之稍前易其舊所隸卒吏溫以善色使自陳顛末情無所疑然后參之以按若據(jù)按以求其情鮮有不誤人者蓋州縣無良吏所以不敢信其己具之文毫厘或差生死攸系故圣人謂與其殺不辜寧失不經(jīng)又曰功疑惟重罪疑惟輕論囚之道盡于此矣君子其慎諸
○薦舉苐六
夫士有公天下之心然后能舉天下之賢蓋天下之事非一人所能周知亦非一人所能獨(dú)成必兼收博采治理可望焉故前輩謂報(bào)國(guó)莫如薦賢真知要之言哉今夫富者之于家有田焉必求良農(nóng)使之耕有貨焉必求能啇使之賈有牛羊焉必求善豢者使之牧何則蓋彼拳拳于治家故不得不求其人也況受天下之寄任天下之責(zé)者乃不知求天下才共治之豈其智之不若彼富者哉由其為國(guó)之心未甞如其為家之心之切故也于此有人焉廉而且干雖有不共戴天之仇公論之下亦不得而掩焉茍非其人雖骨肉之親公論之下亦不得而私焉世常謂風(fēng)憲非親不保非仇不彈又有身為憲佐風(fēng)御史薦己就升者嗚呼委以黜陟百官之權(quán)授以儀表百司之職乃不思報(bào)効惟假之以行已私人則受其欺矣天地鬼神其受欺乎大抵求而后舉不若不求而舉之為公識(shí)而后薦不若采之輿議之為博夫己不求賢必使人之求已者皆非也蓋求則不必舉舉則不必識(shí)矣故古人有聞而舉者有見而舉者有舉仇者有舉親者有集為簿者有拜其剡者有書之夾袋者雖其舉不一要極于公當(dāng)無私而已于戲誠(chéng)如是則為相為風(fēng)憲者安有臨事乏才之嘆
○紏彈苐七
夫臺(tái)憲之職無內(nèi)外遠(yuǎn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)邇之分凡有所知皆得盡言以聞?dòng)谏想m在外茍知居中非人紏而言之可也雖在內(nèi)茍知外官者不法紏而言之亦可也大率惟務(wù)盡公無私斯得之矣夫人之仕也有貴近焉有疏遠(yuǎn)焉貴近者不少貸則位卑而罪微者不待劾而艾矣故前輩謂豺狼當(dāng)?shù)腊矄柡傄啻肆x也切甞謂薦舉之軆則宜先小官紏彈之軆則宜先貴官然又當(dāng)審其素行為君子為小人如誠(chéng)小人雖有所長(zhǎng)亦不必舉何則其平日不善者多也況刑憲本以待小人君子之過茍不至甚殆不宜輕易加之使數(shù)十年作飬之功掃地于一旦也蓋人才難得全才為尤難得昔趙清獻(xiàn)公在言路彈劾不避權(quán)貴亰師號(hào)為鐵面御史甞欲朝廷別白君子小人其言曰小人雖有小過當(dāng)力排絕之后乃無患君子不幸而有詿誤則當(dāng)為國(guó)家保持愛護(hù)以全其德于戲趙公之言可謂深識(shí)遠(yuǎn)慮真知大軆之論矣故余表而出之以為當(dāng)路者楷式
○奏對(duì)苐八
中外之官莫難于風(fēng)憲莫危于風(fēng)憲曷謂難人所趨者不敢趨人所樂者不敢樂人所私者不敢私所謂峣峣者易缺皦皦者易污非難而何曷謂危入焉與 天子爭(zhēng)是非出焉與大臣辨可否至于發(fā)人之奸貶人之爵奪人之官甚則罪人于死地一或不察反以為辜則終身無所于訴非危而何然君子居其官則思盡其職所謂危且難者固有所不避焉竭忠吐誠(chéng)置死生禍福于度外庶上不負(fù)國(guó)下不負(fù)所學(xué)其或奏對(duì)于殿廷之上平心易氣惟事之陳理誠(chéng)直雖從容宛轉(zhuǎn)而亦直理誠(chéng)屈雖抗厲激切而亦屈夫悻悻其辝色非惟有失事上之體而于已于事悉無所益古之樊欄斷鞅曳裾軔輪者皆勢(shì)危事迫不得巳而為之茍事不至是殆不可執(zhí)以為法前輩謂忼慨殺身者易從容就義者難體此而行則蔑有不從者矣
○臨難苐九
夫人臣而當(dāng)國(guó)家言責(zé)之任刑辱之事不敢必其無有要在順處靜伺以理□之而巳若乃求哀乞憐惴詟無所巳先撓矣何以自眀夫盡已之職為國(guó)為民而得罪君子不以為辱而以為榮雖縲紲之荊楚之斧鉞之庸何愧哉歷觀自古處禍患而不亂者三代而下如子路之結(jié)纓宜僚之正色王景文之與客弈碁劉祎之自書謝表魏元忠之聞赦不動(dòng)是皆有以真知義命所在非區(qū)區(qū)人力所得而移也然士君子平昔所飬其情與偽于焉可以見之李斯臨刑父子相泣楊子云被收□閣幾死王坦之與謝安齊名桓溫來朝倒執(zhí)手板崔浩自比子房為辨史事聲嘶股栗便溺不能隱此可見彼惟事名耳而于圣賢性命之學(xué)實(shí)未甞淂諸心也善乎韓文公之言曰儒者之于患難茍非其自取之其拒而不受于懷也若筑河堤以障屋溜其容而消之也若水之于海氷之于夏日其玩而忘之以文辭也若奏金石以破蟋蟀之鳴故君子之學(xué)以眀理自信為貴
○全節(jié)苐十
人之有死猶晝之必夜暑之必寒古今常理不足深訝苐為子死于孝為臣死于忠則其為死也大身雖沒而名不沒焉太史公謂死有重于泰山有輕于鴻毛非其義則不死所謂重于泰山者如其義則一切無所顧所謂輕于鴻毛也嗚呼夫人以眇焉之身倏耳之年使之嵩華聳而星日揭者非節(jié)義能尓耶況人之貴賤壽夭天所素定而謂附此人則得官違此人則失官言事則身危不言則身無所患此世俗無知者所見士君子豈以是為取舍哉然正直亦有時(shí)而被禍者君子以為不幸奸邪亦有時(shí)而蒙福者君子以為幸一以為幸一以為不幸則其是非榮辱不待別而可知矣故節(jié)義者天下之大閑臣子之盛德不蕩于富貴不蹙于貧賤不搖于威武道之所在死生以之彼依阿淟涊枉已徇人者所謂無關(guān)得喪徒缺雅道政使獲榮寵于一時(shí)迨夫勢(shì)移事易其前日之榮電滅風(fēng)休漠無蹤跡其昭昭在人耳目者奸佞之名千古猶一日其為辱也庸有既乎嗚呼寧為此而死不為彼而生以是處心庶無愧于古人矣
◇廟堂忠告◇
目錄
修身第一
用賢第二
重民第三
遠(yuǎn)慮第四
調(diào)燮第五
任怨第六
分謗第七
應(yīng)變第八
獻(xiàn)納第九
退休第十
●廟堂忠告目錄
修身第一 用賢第二
重民第三 遠(yuǎn)慮第四
調(diào)燮第五 任怨第六
分謗第七 應(yīng)變第八
獻(xiàn)納第九 退休第十
右廟堂忠告第錄如上先臣養(yǎng)浩之所著也惟圣天子臨御萬方明良相逢天下之人思見太平之征則先臣此書可以出矣嗚呼古人居廟堂之上者有若皋夔稷伊傅周召其事功猶可稽諸簡(jiǎn)策誠(chéng)能因此書遡而求之則道揆法守于是乎在矣至正元年十一月 前承直郎秘書監(jiān)秘書郎臣張引昧死上
●廟堂忠告
資善大夫陜西諸道行御史臺(tái)御史中丞臣張飬浩著
○修身第一
前輩謂仕宦而至將相為人情之所榮是不知榮也者辱之基也惟善自修者則能保其榮不善自修者適足速其辱所謂善自修者何廉以律身忠以事上正以處事恭慎以率百僚如是則令名隨焉輿論歸焉鬼神福焉雖欲辭其榮不可得也所謂不善自修者何徇私忘公貪無紀(jì)極不戒覆車靡思報(bào)國(guó)如是則惡名隨焉眾毀歸焉鬼神禍焉雖欲避其辱亦不可得也于戲身為宰相何善不可行何功不可立顧乃為區(qū)區(qū)之利蠱惑而妄行豈不深可惜哉且自古居相位者未聞死于凍餓而死于財(cái)于酒于色于逸樂者無代無之昔諸葛孔眀為丞相二十年無尺寸之增于家未甞憂其貧竟以勞于王事而卒至今其名之榮甞若世享萬鍾而不絕者唐元載為相惟利是嗜及其敗也籍沒其家胡椒八百斛 其名之穢常若蒙潔而播臭無窮者嗚呼夫人以百年之身天假以年不過八十九十姑以八十為率計(jì)其得志不過三四十年而己豈有三四十年之閑能食胡椒八百斛之理古人謂利令人智昏茲眀驗(yàn)矣嗚呼凡為相者能以諸葛孔眀為法唐之元載為戒雖臺(tái)鼎終身又何悔吝之有
○用賢第二
天子之職莫重?fù)裣嘣紫嘀毮赜觅t然則何以知其賢詢諸人則知之察其行則知之觀所舉則知之夫?yàn)槭叶槐姽ぶY梓人雖巧室不能成矣為國(guó)家而不眾賢之集相臣雖才國(guó)不治矣彼為相者誠(chéng)能開誠(chéng)布公廓焉無我巳有不能舉能者而用之已有不知舉知者而用之已有不敢言舉敢言者而用之如是則彼之所能皆我有矣必欲一身而兼眾人之事雖大圣大賢有所不能夫粹白之狐舉世無所有也然而有粹白之裘者善取于眾而已矣況大臣初不貴乎事無不知第公正其心無所媢疾則智者效謀勇者效力呫呫以為才捷捷以為辯自衒自伐則賢者必不樂為之用大拞人君自伐則臣職有所不行相臣自伐則百執(zhí)事之職有所不行為人上者操約以馭繁居靜以制動(dòng)以無心而應(yīng)天下之心則所令者從所庸者勸茍知其賢而任之既任而疑之而務(wù)□之顧與不知不用自任其才也奚異若然則體統(tǒng)失而謟佞之小人至矣與小人處則天下之事不論可知吁
○重民第三
蓋聞古之王者授版則拜切意萬乘之尊為其民貶抑若是甞疑焉而不取既而思之國(guó)之所以昌四夷之所以靖朝廷之所以隆宗廟社稷所以血食悠久者微民不能爾也夫天以億兆之命托之君君以億兆之命托之相是知相也者為君乂民者也君也者為天為祖宗保民者也天以是托我祖宗以是托我敢不敬與敢不慎與茍受其托而不能使之遂生安業(yè)乃從而擾之虐之犬彘之草菅之則是逆天而違祖宗之命以自戕其國(guó)也而可乎彼為民者固不敢與校然于天之心于祖宗之心其能無所戚歟甞謂愛民者無過于天無過于祖宗天生之難祖宗得之為尤難王者知其如是凜凜焉未甞不以民生為重聞其害則除之覩其利則舉之牧守非其人則易置之今夫鷹師圉人所掌者不過人主服御之一物而人尚以內(nèi)侍重之刺史縣令乃為祖宗為國(guó)家牧飬斯民者反視為不切而漫卑之是愛民不如鷹犬重內(nèi)侍不如受祖宗國(guó)家一方生靈之寄者豈不顛倒失體哉大拞下之所以為惟上是視在上者誠(chéng)有重民之心而天下不治者古今無有也
○遠(yuǎn)慮第四
天下之事知其已然不知其將然者眾人也因其已然而將然未然逆而知之非深識(shí)遠(yuǎn)慮者不能室已焚而徙薪舟已溺而市壺疾已成而求艾雖殫力為之無及矣今夫隆然之堤有容蟻之穴宜若無所損然周于識(shí)者必塞而實(shí)之慮其久而必必底于訌潰故也天下之事皆能如是慮之尚何后患之有哉大拞自古國(guó)家之所以不治臣子之所以不軌固非一朝一夕之積良由今日以某事為小過而不諫明日以某人為小罪而不懲日引月深不自知其禍亂之成也故臣之于君獻(xiàn)可替否而不敢萌一毫姑息之心始以為無傷卒至大可傷始以為不足慮卒至深可慮惟君子為能見微知著思患而預(yù)防之于飲宴則防流連于田獵則防荒縱于營(yíng)繕則防踰制于貨財(cái)則防損民于爵賞則防僣及于刑法則防濫殺于君子則防疏遠(yuǎn)于小人則防玩狎于聽覽則防容奸于征伐則防瀆武夫君之于臣亦有所當(dāng)遠(yuǎn)慮者雖愛而不錫以過分之賞雖舊而不授以非據(jù)之官雖親而不交以褻瀆之談蓋尊卑之分嚴(yán)則上下之體定上下之體定則禍亂無自而生天下之事可次第而治矣
○調(diào)燮第五
人皆曰燮理陰陽為宰相事然舉世苐能道其辭迄不知陰陽何術(shù)可以燮理按書周官三公論道經(jīng)邦燮理陰陽蓋周之三公即今宰輔而漢丞相平亦曰宰相上佐天子理陰陽順?biāo)臅r(shí)厥后又有災(zāi)異免三公之制世俗所云蓋本諸此切甞即是以思宰相所以調(diào)燮者非能旱焉而使之雨雨焉而使之旸要不越盡人事以來天地之和而己矣夫天之與人若判然而實(shí)相表里蓋政事順則民心順民心順則天地之氣順天地之氣順則陰陽從而序矣若乃怙勢(shì)立威挾權(quán)縱欲惡人異已謟佞是親于所言者不言于所救者不救上下相蒙惟務(wù)從命如此欲望民心順陰陽之氣和難矣大拞天道之災(zāi)祥視民心之苦樂民心之苦樂視政事之失得政事之失得視宰相之賢與不賢昔丙吉舍死人問牛喘自以為淂體殊不知天道逆順當(dāng)于政事觀之固不在區(qū)區(qū)一牛之喘與否也晉庾冰為相或謂天文錯(cuò)度宜盡消御之道冰曰玄象豈吾所側(cè)正當(dāng)勤盡人事冰之此言可謂蕳眀切要深得宰相之體者矣茍政事修整雖陰陽之和不應(yīng)乃天道之變也又何慊焉茍政事龐焉棼焉而不理雖禎祥集而風(fēng)雨時(shí)若顧敢以為治乎嗚呼凡為相者誠(chéng)能以是求之則天人之理了然矣
○任怨第六
夫?yàn)槿顺嘉┯彰桓胰卧勾瞬恢抑日咭簿訌R堂之上凡有所為惟當(dāng)揆之以義義茍不失悠悠之言奚恤哉今夫兩軍之交兵刅叢前而心誠(chéng)報(bào)國(guó)者尚冐之而不顧夫臨政之與臨敵其安危利害相距霄壤此猶顧惜抑不知于萬死一生之際為何如昔范文正公患諸路監(jiān)司非人視選簿有不可者輒茟勾之或謂一茟退一人則是一家哭矣公曰一家哭其如一路何嗚呼如是處心斯不負(fù)宰相之職矣大拞天下之事有易有難有利有害難而有害者人多辭避利而易行者人多忻然以為殊不知官有長(zhǎng)佐之分體有勞逸之殊長(zhǎng)者逸而佐者勞此天地之大義也以朝廷言之君上逸而臣下勞以一家言之父母逸而子弟勞以一身言之頭目逸而手足勞嗚呼人而知此者必不遺君父以憂措其長(zhǎng)于眾怨之地矣近代為執(zhí)政者往往姑息好名一疾言厲色不敢加于人事或犯罪激使居己之右者發(fā)之嗚呼夫治家而使父毋任其勞為國(guó)家而使君長(zhǎng)任其怨尚得為忠孝乎哉況有罪不責(zé)有善不旌雖三代不能為治故刑罰不患于用直患乎用之而不公昔威公奪伯氏駢邑三百?zèng)]齒而無怨言諸葛孔眀廢廖立而立聞亮死輒泣下為宰相誠(chéng)能公其心如是則天下蔑有不服者矣
○分謗第七
夫共署聯(lián)事一人努力而前則余者皆當(dāng)輔相以成其志茍彼前我卻彼行我止動(dòng)焉而不相隨語焉而不相應(yīng)則事功之成者能幾此古人所以有推車同舟之喻也其或共舟以濟(jì)而一人溺焉則凡在舟者無論疏戚所宜并力以救之此賢不肖之所共知也況同為臣子同受天下國(guó)家之寄者可坐視一人被禍而不恤哉使其為一巳之私自貽伊戚固無足恤其或知無不言言無不盡公家之務(wù)一以大公至正處之彼非為巳為家而得罪則凡同官者安淂不挺身而前與之共難也哉大拞一人不幸而得罪為長(zhǎng)者若曰此我之罪為貳者亦曰此我之罪使闔堂之人皆爭(zhēng)引為己罪則彼獲罪者雖不能釋亦必不至于重論矣古之敢于諫爭(zhēng)者其遇不見聽納至謂與其殺此人不若殺臣尚為如此求解其肯坐視同官冤抑而不省哉嗚呼使分謗引咎之事為宰相者誠(chéng)能力行于今將見士大夫之名節(jié)愈厲民間之薄俗可敦而國(guó)家他日亦不患其無仗義死節(jié)之士矣一事之行所系如此孰謂任怨分謗為宰相細(xì)行哉
○應(yīng)變第八
事機(jī)之發(fā)有常有變常者中人處之而有余變者雖上智亦有所不足樽俎之下卒然而報(bào)兵遽然而聞寇則當(dāng)詳其虗實(shí)度其逆順殆不可一聞其言輒倉(cāng)皇上變征發(fā)百出未見敵而先自撓也且事固有聲虗以釣實(shí)乘間以拘利傳微為巨以無形為有形疑似之間不可不察若夫國(guó)有大奸境有大敵彼既非常而吾則以非常之計(jì)備之若乃泥文守經(jīng)終見動(dòng)輒有礙而事亦無所濟(jì)矣故古人遇此權(quán)以濟(jì)才隨宜應(yīng)變?nèi)缤柁D(zhuǎn)于盤而不出于盤如水委曲赴海而不悖于海王啇聞大水之言君臣皆驚而啇獨(dú)必其無事桓溫將移晉祚聲誅王謝而謝安雍容談咲以折其鋒回紇吐蕃合兵涇陽郭子儀單騎以往喻蓋宰相者非常之任也居非常之任獨(dú)不能為非常之事可乎故前輩謂鎮(zhèn)定大事非至公至誠(chéng)不能或死或生舉置度外嗚呼世常以大臣國(guó)家柱石者其謂茲與
○獻(xiàn)納第九
人臣之納言于君也事未然而言之則十從八九無事則游畋般樂日相親比一旦有所不可乃左遮右挽極其力以救之殆未見其濟(jì)者政使或允亦必出于勉強(qiáng)而非其本心若夫善于納言者則不然或因進(jìn)見或因講讀或因燕居先事陳說如是則國(guó)安如是則國(guó)危如是則為圣君如是則為暴主或引古昔或援祖宗必使之心悟神會(huì)表里聳然乃可陳善而無捍格之患昔孟子三見齊王而不言事曰我先攻其邪心大臣事君職當(dāng)如此古人甚至有難于自言者往往旁名耆年宿德置諸左右使人君有所畏憚而不敢恣則其為慮亦深遠(yuǎn)矣雖然臣之于君也入則懇懇以盡忠出則謙謙以自悔凡所白于上者不可泄于外而伐諸人善則歸君過則歸巳其若是者非欲遠(yuǎn)嫌避禍大臣之體所當(dāng)然也坤之六二含章可貞蓋亦此意甞見近代執(zhí)政有所建白呶呶焉惟恐人之不知卒至讒譖乘之中途見棄易大系所謂君不密則失臣臣不密則失身諒哉
○退休第十
愽施兼善士君子通□也然有志而無才則不能有才而無位則不能有位而不見知于上則不能見知矣而小人間之則不能嗚呼此士夫所以出而用世之難也上焉恥其君不及堯舜下焉思一夫不被其澤若已推而納諸溝中世俗所樂若聲色若宮室若珍異車服之奉一皆無有其所有者自頂至踵天下國(guó)家之憂而已為君上者誠(chéng)能亮其如是之懷凡有所言優(yōu)容喜納猶或庶幾其或疑其奪權(quán)違已賣直售名將見舉動(dòng)皆愆而身死無所矣所以自古忠直為國(guó)者阿容佞詐惟己之為者多此無他蓋由為已則有福而無禍為國(guó)
原闕
□張文忠三事忠告其言眀且清信能軆而行之雖一命之士于物必有所濟(jì)也牧民忠告近有刻為單行本者風(fēng)憲廟堂二篇?jiǎng)t自元以來未有重刻本也絳云樓焚而□歸然如□□□意固當(dāng)有神物護(hù)持乎辛卯五月望莆田郭□□記
●跋
此為元臣張養(yǎng)浩所撰元史本傳稱養(yǎng)浩為堂邑令毀淫祠罷舊盜朔望參寘李虎黨于法擢監(jiān)察御史疏時(shí)政言切直為當(dāng)國(guó)者所不容英宗立命參議中書省事又諫帝以崇德慮遠(yuǎn)為法以喜奢樂近為戒洵乎元之名臣也是書分為三編各就其居官所得剴切指陳欲凡從政者知所法戒其書非一時(shí)所成刊有先后故款式亦有異同然均為元代所刻舊為莆田郭尚先所藏郭氏有跋極重其書清道光中嘗摹寫全部畀歷城尹濟(jì)源刊行板印極精然如牧民編以義處命節(jié)皆本夫命尹本誤夫作天雖竭蹶求進(jìn)而亦窮尹本誤竭蹶求進(jìn)為躁競(jìng)風(fēng)憲編審錄第五節(jié)溫以善色尹本誤善作顏廟堂編修身第一節(jié)籍胡椒八百斛下蝕一字尹本不留空格退休第十節(jié)凡有所言優(yōu)容喜納尹本脫凡有所言四字此為知書者所親書猶不免于訛奪則凡成于鈔胥者更可知矣語云書貴初刻豈不信歟海鹽張?jiān)獫?jì)
為政忠告
附錄：
三事忠告四卷（桂林府同知李文藻刋本）
元張養(yǎng)浩撰養(yǎng)浩字希孟號(hào)云莊濟(jì)南人官至禮部尚書叅議中書省事天厯中拜陜西行臺(tái)中丞卒謚文忠事跡具元史本傳養(yǎng)浩為縣令時(shí)著牧民忠告二卷凡十綱七十二子目為御史時(shí)著風(fēng)憲忠告一卷凡十篇入中書時(shí)著廟堂忠告一卷亦十篇其言皆切實(shí)近理而不涉于迂闊蓋養(yǎng)浩留心實(shí)政舉所閱厯者著之非講學(xué)家務(wù)為高論可坐言而不可起行者也明張綸林泉隨筆曰張文忠公三事忠告誠(chéng)有位者之良規(guī)觀其在守令則有守令之式居臺(tái)憲則有臺(tái)憲之箴為宰相則有宰相之謨醇深明粹眞有德者之言也考其為人能竭忠狥國(guó)正大光明無一行不踐其言云云其推挹可謂至矣三書非一時(shí)所著本各自為編明洪武二十二年廣西按察司僉事?lián)P州黃士宏合為一卷刻之總提曰為政忠告陳璉為序（案此本序文中稱為政忠告而其標(biāo)題亦稱三事忠告序葢重刻所追改）宣德六年河南府知府李驥重刻改名三事忠告考書稱任人凖夫牧作三事詩稱三事大夫皆在王左右之尊階施于廟堂忠告猶為近之御史縣尹不在是列如曰以三職所治為三事則自我作古轉(zhuǎn)不及為政之名為該括一切矣葢明人書帕之本好立新名而不計(jì)其合于古義否也相沿巳數(shù)百年不可復(fù)正今姑以通行之名著錄而附訂其乖舛如右（四庫全書總目史部職官類）
牧民忠告一卷（直隸總督采進(jìn)本）
元張養(yǎng)浩撰養(yǎng)浩有三事忠告巳著錄此卽三事中之一種魏裔介摘出別行非完書也（四庫全書總目史部職官類存目）
歸田類稿二十四卷（永樂大典本）
元張養(yǎng)浩撰養(yǎng)浩有三事忠告巳著錄是編乃其詩文也養(yǎng)浩嘗自序其集稱退休田野錄所得詩文樂府九百余首岐為四十卷名曰歸田類稿富珠哩翀序（按富珠哩翀?jiān)髫眯g(shù)魯翀今改正）作三十八卷卷數(shù)巳異文淵閣書目載養(yǎng)浩云莊傳家集一冊(cè)云莊集三冊(cè)焦竑國(guó)史經(jīng)籍志則作張養(yǎng)浩文忠集十八卷書名卷數(shù)更均與養(yǎng)浩自序不符黃虞稷千頃堂書目雖載歸田類稿之名而亦無卷數(shù)考吳師道序云公云莊集四十卷巳刻于龍興學(xué)宮臨川危太樸掇其有闗于治教大體者為此編而屬予以序云云則龍興所刻者卽養(yǎng)浩手編之類稿而改其名曰云莊集亦卽文淵閣書目之三冊(cè)危素所刪定者卽經(jīng)籍志之張文忠集十八卷而所謂傳家集一冊(cè)者當(dāng)由后人掇拾乃外集補(bǔ)遺之也然蘇天爵輯元文類僅錄養(yǎng)浩文二篇故明葉盛水東日記頗以天爵失載諫燈山疏為譏疑元未巳尠流播近時(shí)王士禎偶得養(yǎng)浩王友開墓志嘆其竒詭載之皇華紀(jì)聞則亦未見其全集惟明季有刻本二十七卷尙存于世旣多漏畧編次亦失倫類今據(jù)以為本而別采永樂大典所載刪其重復(fù)補(bǔ)其遺闕得雜文八十八首賦三首詩四百六十三首共為五百八十四首厘為二十四卷較之九百原數(shù)巳及其大半亦足見其崖畧矣又集中有和陶詩序自謂年五十二退居無事日讀陶詩擬其題以發(fā)已意得詩若干篇云云今集中乃無一篇殆別為一編未以人集故永樂大典不收歟養(yǎng)浩為元代名臣不以詞翰工拙為重輕然讀其集如陳時(shí)政諸疏風(fēng)采凜然而哀流民操長(zhǎng)安孝子賈海詩諸篇又忠厚悱惻藹乎仁人之言卽以文論亦未嘗不卓然可傳矣（四庫全書總目集部別集類）
重刋三事忠告序
（明）顧清 撰
（四庫全書集部別集類東江家藏集巻三十七）
三事忠告勝國(guó)時(shí)已板行然各為一書各自有序述國(guó)初猶然洪武甲戌廣西僉憲黃公士宏始合而為一予童時(shí)嘗得見之入仕以來四方新刻書聚京師者多矣而求是編卒無有嘗聞成化間呉興有刻本而亦未之見也辛巳南歸得正統(tǒng)時(shí)故本于篋中紬繹累日凡三十年余體歷講求與夫見聞所得有關(guān)身心家國(guó)天下之大者悉具其中而內(nèi)櫽平生過言違行所以出悔招尤之故則皆戾其教者也以是益深敬信思廣厥傳顧其巻帙倒置按序易之首牧民次風(fēng)憲次廟堂如其舊編求善書者録之重刻諸梓嗚呼菽粟布帛其不若膾炙之珍美組繡之鮮華夫人而皆知之如求其實(shí)用有資于生人而已則其去取義各有所在也愚于是亦云刻既成庸書以告我同志
●目錄
牧民忠告
風(fēng)憲忠告
廟堂忠告
◇牧民忠告◇
序
卷上
卷下
●牧民忠告序
牧民忠告者濱國(guó)張文忠所著書也公以道德政事名于天下其為學(xué)則卓乎有所見而不雜于權(quán)術(shù)其操行則確乎有所守而不奪于勢(shì)利凡見諸論議文字之閑施諸動(dòng)靜云為之際蓋無一不本于仁義孝弟之心也故自為縣令為御史為參議中書為中丞西臺(tái)皆即其所行著之簡(jiǎn)筞有曰風(fēng)憲忠告曰廟堂忠告而牧民忠告則為令時(shí)著也閑嘗盡得而讀之廢書而嘆曰是何忠厚之至哉因記弱冠時(shí)先子文靖府君語師泰曰我昔在朝當(dāng)皇慶延佑閑人物冣盛一時(shí)相知固不少然求其志同道同者莫清河元復(fù)初濟(jì)南張希孟若也二人甞聯(lián)鑣過我慷慨論議日吳不忍舍去且相顧曰世豈復(fù)有相得如吾三人孰先死則后死者當(dāng)銘諸使子孫世世無相忘也后三十年師泰承乏閩海憲使而公之子惟遠(yuǎn)亦僉司事閑語其故則相對(duì)凄愴不巳遂請(qǐng)此書刻諸學(xué)宮以規(guī)夫牧民者嗚呼數(shù)年以來州郡多故黎民瘡痍每思一賢守令以安靖吾民而不可得乃知忠告之有補(bǔ)于世教也深矣使天下之為守令者家藏一書遵而行之雖單父武城之化不外是矣奚漢循吏之足論哉至正十五年秋九月后學(xué)宣城貢師泰序
●牧民忠告 卷上
齊東野人張養(yǎng)浩
拜命第一（凡六條）
上任第二（凡六條）
聽訟第三（凡十條）
御下第四（凡五條）
宣化第五（凡十條）
○拜命第一（凡六條）
省己
克性之偏
戒貪
民職不宜泛授
心誠(chéng)愛民智無不及
法律為師
省己
命下之日則拊心自省有何勛閥行能膺茲異數(shù)茍要其廩祿假其威權(quán)惟濟(jì)己私靡思報(bào)國(guó)天監(jiān)伊邇將不汝容夫受人直而怠其工儋人爵而曠其事已則逸矣如公道何如百姓何
克性之偏
夫及物之心人孰不有第材質(zhì)強(qiáng)劣有所不同茍即其所短而痛自克治則官無難為事無不集者矣弛緩克之以敏浮薄克之以莊率略克之以詳煩苛克之以大體茍不度所任一循已之偏而處之鮮有不敗者矣古人佩弦佩韋亦皆此意今人往往讀書無益蒞官不才者皆由狃于習(xí)而不知痛自克治故也
戒貪
普天率土生人無窮也然受國(guó)寵靈而為民司牧者能幾何人既受命以牧斯民矣而不能守公廉之心是自不愛也寧不為世所誚耶況一身之微所享能幾厥心溪壑適以自賊一或罪及上孤國(guó)恩中貽親辱下使鄉(xiāng)鄰朋友蒙詬包羞雖任累千金不足以償一夕縲紲之苦與其戚于己敗曷若嚴(yán)于未然嗟爾有官所宜深戒
民職不宜泛授
今選官者大率重內(nèi)而輕外殊不知漢宣帝所以富民唐太宗所以家給人足皆由重牧民之長(zhǎng)故也嗚呼牧民之長(zhǎng)其重若此乃泛焉而選懵焉而授奚為不是慮也哉
心誠(chéng)愛民智無不及
赤子之生無有知識(shí)然毌之者常先意得其所欲焉其理無他誠(chéng)然而巳矣誠(chéng)生愛愛生智惟其誠(chéng)故愛無不周惟其愛故智無不及吏之于民與是奚異哉誠(chéng)有子民之心則不患其才智之不及矣
法律為師
吏人蓋以法律為師也魏相所以望隆當(dāng)世者漢家典故無所不悉也凡學(xué)仕者經(jīng)史之余若國(guó)朝以來典章文物亦須備考詳觀一旦入官庶不為俗吏所迂也
○上任第二（凡六條）
事不預(yù)知難以應(yīng)卒
受謁
治官如治家
瘴說
禁家人侵漁
告廟
事不預(yù)知難以應(yīng)卒
比入其境民瘼輕重吏弊深淺前官良否強(qiáng)宗有無控訴之人多與寡皆須盡心詢?cè)L也至則遠(yuǎn)居數(shù)舍召掌之者語其詳疏其槩先得其情下車之日參考以斷若素?zé)o所備卒然至部聽訟之際百姓聚觀一語乖張則必貽笑闔境況民心易動(dòng)尤在厥初初焉無以厭服其心后雖有為亦將奚信不然受其訟而翼日理之亦可殆不宜輕率應(yīng)荅使士民失望也
受謁
諸執(zhí)事參謁不可默然無一言第曰誤蒙國(guó)恩托茲重寄芒背汗顏期與諸君滌慮洗心以宣大化也汝或余違國(guó)有常憲非所敢私諸君其慎之
治官如治家
治官如治家古人甞有是訓(xùn)矣蓋一家之事無緩急巨細(xì)皆所當(dāng)知有所不知?jiǎng)t有所不治也況牧民之長(zhǎng)百責(zé)所叢若庠序若傳置若倉(cāng)廥若囹圄若溝洫若橋障凡所司者甚眾也相時(shí)度力弊者葺之汗者潔之堙者疏之缺者補(bǔ)之舊所無有者經(jīng)營(yíng)之若曰彼之不修何預(yù)我事瞬夕代去自苦奚為此念一萌則庶務(wù)皆隳矣前輩謂公家之務(wù)一毫不盡其心即為茍祿獲罪于天
瘴說
昔人有欲之官而惡其地之瘴者或釋之曰瘴之為害不特地也仕亦有瘴也急催暴斂剝下奉上此租賦之瘴深文以逞良惡不白此刑獄之瘴侵牟民利以實(shí)私儲(chǔ)此貨財(cái)之瘴攻金攻木崇飾車服此工役之瘴盛揀姬妾以娛聲色此帷薄之瘴也有一于此無間遠(yuǎn)邇民怨神怒無疾者必有疾而有疾者必死也昔元城劉先生處瘴海而神觀愈強(qiáng)是知地之瘴者未必能死人而能死人者常在乎仕瘴也慮彼而不慮此不亦左乎故余具載其言以為授官憚遠(yuǎn)避難者之戒
禁家人侵漁
居官所以不能清白者率由家人喜奢好侈使然也中既不給其勢(shì)必當(dāng)取于人或營(yíng)利以侵民或因訟而納賄或名假貸或托姻屬宴饋征逐通室無禁以致動(dòng)相掣肘威無所施已雖日昌民則日瘁已雖日歡民則日怨由是而坐敗辱者蓋駢首驪踵也嗚呼使為妻妾而為之則妻妾不能我救也使為子孫而為之則子孫不能我救也使為朋友而為之則朋友不能我救也妻妾子孫朋友皆不能我救也曷若廉勤乃職而自為之為愈也哉蓋自為雖闔門恒淡泊而安榮及子孫為人雖讙然如可樂而禍患生幾席也二者之間非真知深悟者未易與言有官君子其審擇焉
告廟
故事牧民官既上必告境內(nèi)所當(dāng)祀之神宜以不賄自為誓庶堅(jiān)其遷善之心焉爾后雖欲轉(zhuǎn)移亦必有所畏而不敢
○聽訟第三（凡十條）
察情
弭訟
勿聽讒
親族之訟宜緩
別強(qiáng)弱
待問者勿停留
會(huì)問
妖言
民病如己病
移聽
察情
人不能獨(dú)處必資眾以遂其生眾以相資此訟之所從起也故圣人作易以訟繼師其示警固深矣夫善聽訟者必先察其情欲察其情必先審其辭其情直其辭直其情曲其辭曲政使強(qiáng)直其辭而其情則必自相矛盾從而詰之誠(chéng)偽見矣周禮以五聲聽獄訟求民情固不外乎此然圣人謂聽訟吾猶人也必也使無訟乎蓋聽訟者折衷于已然茍公其心人皆可能也無訟者救過于未然非以德化民何由及此嗚呼凡牧民者其勿恃能聽訟為德也
弭訟
起訟有原書訟牒者是也蓋蚩蚩之氓闇于刑憲書訟者誠(chéng)能開之以枉直而曉之以利害鮮有不愧服兩釋而退者惟其心利于所獲含糊其是非陽解而陰嗾左縱而右擒舞智弄民不厭不巳所以厥今吏按情偽混殽莫之能信者蓋職乎此也大抵一方之訟宜擇一二老成煉事者使書之月比而季考酌其功過而加賞罰焉若夫毆詈假質(zhì)凡不切之訟聽其從宜諭遣之諭之而不伏乃達(dá)于官終無悛心律以三尺如此則訟源可清而民間澆薄之俗庶幾乎復(fù)歸于厚矣
勿聽讒
徤訟者理或不勝則往往誣其敵甞謗官長(zhǎng)也聽之者當(dāng)平心易氣置謗言于事外惟核其實(shí)而遣之庶不墮奸民計(jì)中矣
親族之訟宜緩
親族相訟宜徐而不宜亟宜寬而不宜猛徐則或悟其非猛則益滋其惡第下其里中開諭之斯得體矣
別強(qiáng)弱
世俗之情強(qiáng)者欺弱富者吞貧眾者暴寡在官者多凌無勢(shì)之人聽訟之際不可不察
待問者勿停留
昔甞使外所過州縣待問者云集乎門每病焉乃命一能吏簿其所告而日省之而日遣之不浹旬則訟庭閴然矣
會(huì)問
訟有相約而問者不可乘一時(shí)之忿擅加搒掠也若釋道若兵卒諸不隸所部者是巳
妖言
民有妖言惑眾者則當(dāng)假以別罪而罪之如有妄書取而火之則厥跡滅矣勿使蔓為大獄延禍無辜
民病如己病
民之有訟如已有訟民之流亡如已流亡民在縲紲如已在縲紲民陷水火如已陷水火凡民疾苦皆如己疾苦也雖欲因仍可得乎
移聽
近年司憲受詞訟往往檄州郡官代聽之代聽者不可承望風(fēng)旨邀寵一時(shí)使人茹枉受刑而靡恤陰理
○御下第四（凡五條）
御吏
約束
待徒隸
省事
威嚴(yán)
御吏
吏佐官治事其人不可缺而其勢(shì)最親惟其親故久而必至無所畏惟其不可缺故久而必至為奸此當(dāng)今之通病也欲其有所畏則莫若自嚴(yán)欲其不為奸則莫若詳視其案也所謂自嚴(yán)者非厲聲色也絕其饋遺而巳矣所謂詳視其案者非吹毛求疵也理其綱領(lǐng)而巳矣蓋天下之事無有巨細(xì)皆資案牘以行焉少不經(jīng)心則奸偽隨出大抵使不忍欺為上不能欺次之不敢欺又次之夫以善感人者非圣人不能故前輩謂不忍欺在德不能欺在明不敢欺在威于斯三者度己所能而處之庶不為彼所侮矣
約束
諸吏曹勿使縱游民間納交富室以泄官事以來訟端以啟幸門也暇則召集講經(jīng)讀律多方羈縻之則自然不橫矣
待徒隸
皂卒徒隸非公故勿與語非公遣勿使與民相往來若輩小人威以蒞之猶恐為患一或解嚴(yán)必百無忌憚矣
省事
為治之道其要莫如省心心省則事省事省則民安民安則吏無所資一或紛然上下胥罹其擾也然事亦有必不能省者則又在夫措畫堤防之術(shù)何如耳古人謂多筭勝少筭少筭勝無筭不特用兵為然一役之修一宴之設(shè)一獄之興誠(chéng)能思慮周詳繁略畢舉則民之受賜不淺矣某甞為縣胥吏輩春則追農(nóng)以報(bào)農(nóng)桑夏則檄尉以練卒伍秋則會(huì)社以檢義糧冬則賦芻以飼尚馬其它若逃兵亡戶逸盜及積年逋稅之民動(dòng)集百余不賄不釋某見其然常揮牘不為署暇則將一二謹(jǐn)厚吏親詣其地而按之可擬者擬可行者行由是一切惟以信版集事吏人失志百姓獲安至今旁郡以為例
威嚴(yán)
小而為一邑大而為天下賞罰明則不煩聲色而威令自行人徒知治民之難而不知治吏為尤難蓋吏與官比詭詐易生民遠(yuǎn)于官不能知理法誤然而犯宜若可矜吏則日處法律中非不知也小過不懲必為大患無所忌憚矣甞聞治民如治目撥觸之則益昏治吏如治齒牙剔漱之則益利傳曰威克厥愛允濟(jì)愛克厥威允罔功法此而行斷不至于難治矣
○宣化第五（凡十條）
先勞
申舊制
明綱常
勉學(xué)
勸農(nóng)
服遠(yuǎn)
恤鰥寡
戢強(qiáng)
示勸
毀淫祠
先勞
古之為政者身任其勞而貽百姓以安今之為政者身享其安而貽百姓以勞巳勞則民逸已逸則民勞此必然之理也憚一巳之勞而使闔境之民不靖仁人君子其忍爾乎昔子路問政而圣人告以先之勞之無倦嗚呼此真萬世為政之格言也歟
申舊制
朝廷德澤牧民者多屯而不能宣布我朝自世祖皇帝迨今數(shù)十百年列圣相承何善不施何弊不治凡所以保國(guó)順民者討論靡遣所謂文武之道布在方策但有司寖廢而不為申明遂為墜典茍能揭而行之則不待他求而治道備矣
明綱常
欲先教化去其斁教?；邉t善類興矣近年子叛其父妻離其夫婦姑勃蹊昆弟侮鬩奴不受主命冠屨倒置者比比皆然凡若此者不必其來告當(dāng)風(fēng)鄉(xiāng)長(zhǎng)恒紏其尤甚者諭眾而嚴(yán)決之則自愯然改行矣
勉學(xué)
學(xué)校乃風(fēng)化之本俗吏多忽焉不以為務(wù)是不知天秩民彛一切治道胥此焉出暇則率僚寀以觀講習(xí)或生徒有未濟(jì)廩餼有未充祭物有未完教養(yǎng)有未至激勸有未周皆敦篤以成之久則弦誦之聲作而禮義之俗可興矣
勸農(nóng)
農(nóng)之勤惰一歲之苦樂系焉其所當(dāng)為有不待勸焉者時(shí)因行治視其輟工廢業(yè)者切責(zé)之遠(yuǎn)近聞之必知自勵(lì)也常見世之勸農(nóng)者先期以告鳩酒食候郊原將迎奔走絡(luò)繹無寧蓋數(shù)日騷然也至則胥吏童卒雜然而生威賂遺征取下及雞豚名為勸之其實(shí)擾之名為優(yōu)之其實(shí)勞之嗟夫勸農(nóng)之道無他也勿奪其時(shí)而巳矣繁文末節(jié)當(dāng)為略之
服遠(yuǎn)
或問遠(yuǎn)方獠民巢居溪洞猛不能詟寬不能懷喜則人怒則獸欲宣朝廷德澤若之何而可余曰物之兇狠無虎狼若也然使之左右前后惟吾之聽者得其制之之術(shù)也夫克剛莫若柔治繁莫如簡(jiǎn)且彼之所以反側(cè)不恒者亦必有由矣或貪其財(cái)或蹙其境或俘其子女或蔑其官屬以致蟻結(jié)蜂屯肆其酷毒茍安之而不擾外之而無所事雖欲忿然無自而發(fā)政使或但嚴(yán)守已界恬不與校久而彼自馴伏矣況彼兵一動(dòng)守土者非有上命坐視而不敢前比許追襲則已雉兔逃而禽鳥散矣由是而論安靜不競(jìng)者為上恬無所求者次之邀功生事妄開邊釁斯為下矣官于遠(yuǎn)方者尚監(jiān)于茲
恤鰥寡
鰥寡孤獨(dú)王政所先圣人所深憫其聚居之所暇則親蒞之或遣人省視若衣糧若藥餌吏不時(shí)給者紏治之
戢強(qiáng)
或謂民有豪強(qiáng)則不能致治是殆為貪邪之吏而發(fā)也夫豪強(qiáng)之所以敢橫者由牧民者有以縱之也何也與之交私故也茍絕其私可不動(dòng)聲色而使其膽落語曰其身正不令而行又曰不怒而民威于鈇鉞信哉
示勸
諸民有旌表及學(xué)行異眾者時(shí)加存慰為勸必多
毀淫祠
毀淫祠非燭理明而信道篤者不能非行已端而處心正者不敢
牧民忠告 卷上
●牧民忠告 卷下
齊東野人張養(yǎng)浩
慎獄第六（凡十條）
救荒第七（凡九條）
事長(zhǎng)第八（凡五條）
受代第九
閑居第十（凡五條）
○慎獄第六（凡十條）
存恕
獄詰其初
詳讞
視尸
囚糧
廵警
按視
哀矜
非縱囚
自責(zé)
存恕
人之良孰愿為盜也由長(zhǎng)民者失于教養(yǎng)凍餒之極遂至于此要非其得已也甞潛體其然使父饑母寒妻子慍見征負(fù)旁午疹疫交攻萬死一生朝不逮暮于斯時(shí)也見利而不回者能幾何人其或因而攘竊不原其情輒置諸理嬰笞關(guān)木彼固無辭然百需叢身孰明其不獲巳哉古人謂上失其道民散久矣如得其情則哀矜而勿喜嗚呼人能以是論囚雖欲慘酷亦必有所不忍矣
獄詰其初
獄問初情人之常言也蓋獄之初發(fā)犯者不暇藻飾問者不暇鍛煉其情必真而易見威以臨之虛心以詰之十得七八矣少萌姑息則其勞將有百倍厥初者故片言折獄圣人惟與乎子路其難可知矣
詳讞
在獄之囚吏案雖成猶當(dāng)詳讞也若酷吏鍛煉而成者雖讞之囚不敢異辭焉須盡辟吏卒和顏易氣開誠(chéng)心以感之或令忠厚獄卒欵曲以其情問之如得其冤立為辨白不可徒拘閡吏文也噫奸吏舞文何所不至哉
視尸
故事承檢尸之牒則劃時(shí)而行重人命也其或行焉而后時(shí)時(shí)焉而不親蒞親焉而不精詳罪皆不輕也其檢之之式又當(dāng)徧者筮仕者不可以不知
囚糧
天地之德曰好生圣元體之以有天下諸在縲紲無家者皆給之糧惟縣獄不給也意者縣非待報(bào)之官府故令畧?jiān)懫淙欢现荼纫姙橹菡咄鶠槔糁鄞登蟛皇芤灾吗跛烙诳h獄夫罪不至死而以巳私繆殺之不仁甚矣為州若府者尚深戒之
廵警
詰盜非難而警盜為難警盜非難而使民不為盜尤難蓋天下之事先其幾為之則有余后其幾為之則艱苦而無益夫盜之發(fā)也恒出不虞知者防于未然其防之之術(shù)則在廣耳目嚴(yán)廵邏戒飲□幾游聚或旬或月即命尉行境以恐懼之夫盜猶鼠也尉猶捕鼠之貍也勤于出鼠必伏而不動(dòng)貍怠出則鼠必興矣彼為尉者與其勞于巳然孰若警于未發(fā)之為愈若夫使民不為盜則又在于勤本以致富勤斯富富斯禮義生禮義生雖駈之使竊亦必不肯為之矣故管子謂倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)衣食足而知榮辱諒哉
按視
獄庭時(shí)當(dāng)一至也不惟有以安眾囚之心亦使司獄卒吏輩知所警畏而無飲□喧嘩逸而反獄者是亦先事防之之微意也倉(cāng)庫同
哀矜
亡友段伯英甞尹巨野民有犯法受刑者每為泣下或以為過余聞之私自語曰人必有是心然后可以語王政且獨(dú)不聞古人亦有禁人于獄而不家寢者乎要皆良心之所發(fā)非過也
非縱囚
古人縱囚省親如期還獄者甚多要不可以為法也夫法者天子之所有而民或犯之是犯天子之法也而彼乃與期而縱之是不幾于弄天子之法以掠美市恩于下者乎然出于朝廷則可出于一巳之私則不可
自責(zé)
教民不至則犯禁者多養(yǎng)民無術(shù)則病饑者眾為守與牧而使其至此獨(dú)歸咎于民難矣哉
○救荒第七（凡九條）
捕蝗
多方救賑
預(yù)備
均賦
祈禱
不可奴妾流民
救焚
尚德
上災(zāi)異
捕蝗
故事蝗生境內(nèi)必馳聞?dòng)谏仙傺蜏摽趟惠p然長(zhǎng)民者亦須相其小大多寡為害輕重若遽然以聞蒞其上者群集族赴供張征索一境騷然其害反甚于蝗者其或勢(shì)微種稺則當(dāng)亟率眾力以圖之不必因細(xì)虞以來大難于民也故凡居官必先敢于負(fù)荷而后可以有為
多方救賑
天所畀人富與貴者非欲其自裕蓋將使推所有以濟(jì)人之不及也饑者食之寒者衣之斯不負(fù)天畀之富矣直者舉之枉者錯(cuò)之斯不負(fù)天畀之貴矣然富貴而能若是者其惠在人而善則在已名為惠人實(shí)自惠也故古之有民社者或不幸而值兇荒夭扎之變視其輕重必有術(shù)以處之或私帑之分或公廩之發(fā)或托之工役或假以山澤或己負(fù)蠲征募糴勸糶或聽民收其遺稚或命醫(yī)療其疹疾凡可以拯其生者靡微不至蓋古人視民如子天下未有子在難而父毌坐視不救之理也嗚呼凡牧民者其以古之人為法庶無彼我之間哉
預(yù)備
災(zāi)異之生常出于人之所不意誠(chéng)素有其備雖甚災(zāi)不足為憂也今州郡多無委積雖有之而在上者封錮甚嚴(yán)不測(cè)有虞茫無所措手此厥今牧民者之通患也然今所謂祗應(yīng)之錢者山州僻縣未甞有之而使客往還率無枵腹而過著意必有以規(guī)畫也至于備荒之儲(chǔ)獨(dú)未有及焉者豈以治平之時(shí)何遽有此所以因仍歲月幸滿而去不復(fù)為民遠(yuǎn)慮耶甞聞近代為縣者教民種蔓菁搗其根以為餅大者三四斤干而儲(chǔ)之后值兇年蒸以食饑民味甘且美賴以全活者甚眾夫古人慮民之遠(yuǎn)也如此其肯茍且幸代而不為民預(yù)備哉
均賦
故事民之稅賦三年則第其貧富而均平之或好名未及而先為或避謗踰期而不為皆非也如期行之民受賜不淺矣
祈禱
凡有祈禱不必勞眾齋居三日以思已愆民有冤歟己有贓歟政事有未善歟報(bào)國(guó)之心有未誠(chéng)歟無則如儀行事有則必俟追改而后禱焉夫動(dòng)天地感鬼神非至誠(chéng)不可纖毫之慝未除則彼此邈然矣
不可奴妾流民
甞見一顯官于兇年市所部民子女殆數(shù)十余人美且壯者皆奴妾之余將賂時(shí)要以希恩寵也仆聞而顰蹙曰使其困憊吾治巳得罪矣又不能救而反奴妾之不大獲罪于法耶故感而書之以戒后來者
救焚
民或失火則伐鼓集眾親蒞以救之惻隱之心人所共有誠(chéng)能鼓舞以作其氣雖仇人亦將無頭爛額而相趨患難矣
尚德
反風(fēng)滅火虎渡河蝗不入境全境之水回流此在長(zhǎng)民者之德何如爾殆不可皆謂之偶然也
上災(zāi)異
災(zāi)異之事則不可不聞祥瑞雖不上可也
○事長(zhǎng)第八（凡五條）
各守涯分
寧人負(fù)我
處患難
分謗
以禮下人
不可以律已之律律人
各守涯分
尊卑之分定則家無逆子國(guó)無叛臣夫國(guó)之所以亡家之所以敗皆由卑不有尊而尊不能制卑之所致也考諸歷代厥監(jiān)甚明今夫上而朝廷下而郡邑其設(shè)官也有長(zhǎng)焉有貳焉有幕屬焉有胥吏焉各安其分而事其事天下安有不治者哉惟其小智自私乖同夤之義無恊恭之誠(chéng)衷既不和則所見必有不同者或長(zhǎng)官不知待佐貳之禮也或佐貳闇于事長(zhǎng)官之道也少見辝色則彼此胥失矣若夫事例應(yīng)爾而所見或不同居下者當(dāng)誠(chéng)其意婉其辝卑其容體以開其上若由未允則俟其退而語之家人非木石無不回之理其或居下者有所不可為長(zhǎng)者亦當(dāng)如是曉之也稍有所挾雖面強(qiáng)從退而必有不堪者日引月深終于泄露人見其乖忤也讒譖之言乘之而入久則訟必興而政事隳矣為一時(shí)之忿使同僚之心離闔境之民不得治則其人之褊淺可知矣古人有言必有忍乃其有濟(jì)又曰欲成大事必須少忍又曰忍為眾妙之門旨哉
寧人負(fù)我
寧人負(fù)我無我負(fù)人此待巳之道也天下之善不必已出此待人之道也能行斯二者于道其庶幾乎
處患難
凡在官者當(dāng)知榮與辱相倚伏得與失相勝負(fù)成與敗相循環(huán)古今未有榮而無辱得而無失成而無敗之理也雖天地之運(yùn)陰陽之化物理人事莫不皆然處之不以道則纖毫之寵必?fù)u而一唾之辱必剉矣故君子于外物重輕皆所不恤顧其在我者何如爾使其有可辱雖不加譴而君子恒以為不足使其無可辱雖置之死地而君子恒以為有余歷觀自昔大圣大賢不幸橫罹禍患恬然不易其素者灼乎此而巳矣茍惟能處榮而不能處辱惟能安順境而逆境則不能一朝居欲望其臨政有余為難矣嗚呼善觀人者其于此焉察之
分謗
是非毀譽(yù)自古為政所不能無者是則歸人非則歸已聞譽(yù)則歸人聞毀則歸已無長(zhǎng)無貳處之皆當(dāng)如是也前輩云恩欲已出怨將誰歸嗚呼此真□大君子之言也
以禮下人
夫能下人者其志必高其所至必遠(yuǎn)昔某郡有新守褊驁大不禮其下常令掾?qū)倭_拜于庭下有一賢掾初以疾在告疾愈當(dāng)庭參是日偶大雨守命張傘布茅于庭下使掾拜焉掾恬然不動(dòng)容興伏惟謹(jǐn)識(shí)者知其它日必為宰相也后果然
不可以律已之律律人
同官有過不至害政宜為包容大抵律巳當(dāng)嚴(yán)待人當(dāng)恕必欲人人同巳天下必?zé)o是理也
○受代第九
郊迎新代
克終
不競(jìng)
不可自鬻
告以舊政
完歸
郊迎新代
聞代者來則避所居而郊迎之不可以其代巳也而疾之而薄之而不以舊政告之也大抵天下之善在彼猶在此勸人為善即已之為善也詎可惟許巳為善而不愿他人為善哉
克終
為政者不難于始而難于克終也初焉則銳中焉則緩末焉則廢者人之情也慎終如始故君子稱焉
不競(jìng)
甞見世之交代者多有所爭(zhēng)要皆舊官不廣之所致或據(jù)其居而不徙或?qū)Ｆ涮锒环只蚰淦涔锊槐M以相授使新者懷不平而無所訴甚非士君子善后之道也夫利之與義勢(shì)不并處義親則利疏利近則義遠(yuǎn)況為民師帥而專務(wù)于利其聚怨納侮視市井小人不若也故君子之從政也寧公而貧不私而富寧讓而損已不競(jìng)而損人
不可自鬻
代之未至也風(fēng)民立石以頌德結(jié)綺門以祖行鳩錢帛以佐路費(fèi)建生祠以圖不朽之名皆非士君子之事也蓋為善不求人知者為上知而不自有其善者次之呶呶焉自媒自鬻惟崇虛譽(yù)者風(fēng)斯在下矣
告以舊政
近代東原吳曼慶為某所憲長(zhǎng)既代諄諄新上者曰某事有少許未完某獄巳具而未決某按有如是可疑某人有許能可用一部之政毫分縷析惟恐其不知知之惟恐其不盡嗚呼今之仕者方其在職尚不肯用心況已代去而敢責(zé)其如是哉
完歸
其在政也民被德澤訟清盜息豪強(qiáng)消沮同僚悅服則去之之日雖弊車羸馬行橐蕭然其樂有不翅萬金獲而千駟受者前輩由外官而至執(zhí)政者論濟(jì)人之功皆自以為不及為縣遠(yuǎn)甚嗚呼有志及物者其勿薄州縣而不屑為也
○閑居第十（凡五條）
輕去就
致政
進(jìn)退皆有為
以義處命
求進(jìn)于已
風(fēng)節(jié)
輕去就
士之仕也有其任斯有其責(zé)有其責(zé)斯有其憂任一縣之責(zé)者則憂一縣任一州之責(zé)者則憂一州任一路之責(zé)天下之責(zé)者則以一路與天下為憂也蓋任重則責(zé)重責(zé)重則憂深古之人所以三揖而進(jìn)一揖而退者有以也雖堯舜禹湯文武之為君皋夔稷契伊□周召之為臣固未甞不憂其責(zé)而以位為樂也若以位為樂者茍其位者也嗚呼大圣大賢宜不難于其所任猶且不自暇逸如此吾才遠(yuǎn)不逮圣賢顧可樂其位而重其去也哉
致政
古人以休官致政為釋重負(fù)而脫羈囚切甞思之誠(chéng)有是理方其仕也嚴(yán)出入而慎起居一嚬一笑亦不敢以輕假人蓋一身而為眾師表少踰規(guī)矩謗議四聞譬之特行于高屋之上自頂至踵在下者無不見之也一朝代至完身而去詎止如釋重負(fù)脫羈囚而巳哉甞見仕而休居者往往不喜或命子侄或托朋友市奸構(gòu)訟靡政不及小有所違則曰去官同見任使新上者法格令弛拒納惟谷甚而撓沮排抵為狀百端細(xì)民無知亦從而靡設(shè)使已政之初人以是薦擾當(dāng)若何推心體之必自知其可惡矣
進(jìn)退皆有為
進(jìn)則安居以行其志退則安居以修其所未能則是進(jìn)亦有為退亦有為也近世士大夫惟狃于進(jìn)退則惛然無所猷為甚而茹愧懷慚蹙縮不敢一出戶夫軒冕古人以為儻來之物也其有也何所加其無也何所損不思良貴在我惟假于物以為重輕焉則其人品之卑下不待論而可知矣
以義處命
世俗以窮達(dá)進(jìn)退皆本夫命謂命之窮者雖竭蹶求進(jìn)而亦窮命之達(dá)者雖遠(yuǎn)逝深藏而亦不能退此星翁術(shù)士之常談非君子所尚也君子則以義處命而不倚命以害義可以進(jìn)則進(jìn)可以退則退吾不謂命也樂則行之憂則違之吾豈謂命哉彼淪胥富貴利達(dá)之境而不能出者則往往托命以自誣宜乎接武禍機(jī)而卒不能悟悲夫
求進(jìn)于已
士當(dāng)求進(jìn)于已而不可求進(jìn)于人也所謂求進(jìn)于已者道業(yè)學(xué)術(shù)之精是巳所謂求進(jìn)于人者富貴利達(dá)之榮是巳蓋富貴利達(dá)在天而不可求道業(yè)學(xué)術(shù)在我而不可不求也況古之人不以富貴利達(dá)為心也其所以從仕者宜假此以行道也道不行而富貴利達(dá)者古人以為恥而不以為榮嗚呼非誠(chéng)有致君澤民之心者其孰能與于此
風(fēng)節(jié)
名節(jié)之于人不金幣而富不軒冕而貴士無名節(jié)猶女不貞則何暴不從何炎不附雖有他美亦不足贖也故前輩謂爵祿易得名節(jié)難保爵祿或失有時(shí)而再來名節(jié)一虧終身不復(fù)矣嗚呼士而居閑者能以此言銘其心庶不易所守而趨勢(shì)要哉
卷下
◇風(fēng)憲忠告◇
序
目錄
自律苐一
示教苐二
詢?cè)L苐三
按行苐四
審錄苐五
薦舉苐六
紏彈苐七
奏對(duì)苐八
臨難苐九
全節(jié)苐十
●風(fēng)憲忠告序
曩聞崇安令鄒從吉甫能以忠信使民民亦樂其治予過崇安會(huì)從吉問所治何先即出書一卷曰某不敏粗効一官者此書之力也予閱其書則相國(guó)張文忠公為縣令時(shí)所著采比古人嘉言善行自正心修身以至事上惠下擿奸決疑恤隱治賦凡可為郡縣楷式者無不曲盡其宜且蕳而易行約而易守名之曰牧民忠告及余客亰師甞于臺(tái)臣之家見所謂風(fēng)憲忠告者言風(fēng)紀(jì)要?jiǎng)?wù)凡十章亦公為御史時(shí)所著也今年余謁閩海監(jiān)憲莊公出風(fēng)憲忠告將鋟梓以廣其傳俾余序之余得重觀是書則嘆曰文忠真仁人也仁者恥獨(dú)善于已已為令長(zhǎng)得牧民之道欲使天下牧民之吏人人盡其道己為憲臣能振紀(jì)綱慎舉刺言人所難言欲使天下為憲臣者人人皆然公其心于天下而不私其身雖令尹子文之忠不及此也傳曰仁人之言其利博哉是書可謂仁人之言矣時(shí)文忠公之子引來僉閩憲克濟(jì)世德亦至正乙未秋林泉生序
●風(fēng)憲忠告目錄
自律苐一 示教苐二
詢?cè)L苐三 按行苐四
審錄苐五 薦舉苐六
紏彈苐七 奏對(duì)苐八
臨難苐九 全節(jié)苐十
右風(fēng)憲忠告苐錄如上先臣養(yǎng)浩所著也伏惟
世祖皇帝建御史臺(tái)將以舉賢良紏奸慝察奇衺兼古諫官之職復(fù)置肅政廉訪司于外
朝廷倚之而益尊視古之風(fēng)憲尤重矣故先臣此書或可為執(zhí)法者之助
今上皇帝作新庶政思致太平謹(jǐn)繕寫上進(jìn)至正元年十一月 日前承直郎秘書監(jiān)秘書郎★臣☆張★引☆昧死上經(jīng) 進(jìn)風(fēng)憲忠告
資善大夫陜西諸道行御史臺(tái)御史中丞臣張飬浩著
○自律苐一
士而律身固不可以不嚴(yán)也然有官守者則當(dāng)嚴(yán)于士焉有言責(zé)者又當(dāng)嚴(yán)于有官守者焉蓋執(zhí)法之臣將以紏奸繩惡以肅中外以正紀(jì)綱自律不嚴(yán)何以服眾夫所謂嚴(yán)如處子之居室一行一住一語一嘿必語禮法厥德乃全跬步有違則人人得而訾之茍挾權(quán)怙勢(shì)惟殖己私或巧規(guī)子錢或盜行塩帖或荒躭曲蘗或私用親屬或田獵不時(shí)或宴游無度或潛托有司之事或妄興不急之工或曠官苐而弗居或縱家人而不撿于斯數(shù)者而有一焉皆足為風(fēng)憲之累近年南北富民多起宅以居勢(shì)要因濟(jì)己私既有官舍則不必居于彼矣夫 朝廷以中臺(tái)為肅政御史為監(jiān)察以憲司為廉訪者政欲弭奸貪戢侵?jǐn)_開誠(chéng)布公俾所屬知所法也今而若是牧民之吏將焉法哉且他人有犯輕則吾得而言之又重吾得聞?dòng)凇∩隙鴥J之己之所犯其孰得而發(fā)哉恃人不敢發(fā)日甚一日將如臺(tái)察何將如天理何故余備載其然俾為憲司者有則改之無則益知所以自重
○示教苐二
甚矣人之不可無教也生知如圣人猶胥教誨胥訓(xùn)告況不能圣人萬一者可忽焉而不務(wù)哉大抵常人之情茍非其所憚雖耳提面命則亦不足發(fā)其良心何則非所素服素畏故也今夫庶司之職為眾所畏服著莫如風(fēng)憲誠(chéng)曰監(jiān)蒞于彼或始上之日會(huì)所屬而勖之曰彼之官重者廷授次者省授又次則吏部授大小雖殊無非國(guó)家臣子為人臣子奸污不法人孰汝容夫納賄營(yíng)私所得甚少所喪甚多與其事敗治汝曷若先事而教之為愈哉吾之此言雖曰薄汝實(shí)厚汝也雖若毒汝實(shí)恩汝也茍能如是諭之吾知退而必有率德改行易兇惡為善良者矣且刑罰不足致治教之而使不犯為治之道莫尚焉圣人謂不教而殺謂之虐又聞治于未然者易治于巳然者難近年劉伯宣為浙西憲使疏真西山守令四箴播告所屬且曰近年執(zhí)憲者惟知威人以刑而不知誨人以善嗚呼劉公此言可謂仁人君子深得風(fēng)憲之軆者矣
○詢?cè)L苐三
今為政者往往以先入之言為主非彼狃徇一偏蓋由不通上下之情故也故通其情莫如悉心詢?cè)L小而一縣一州大而一郡一國(guó)吏孰貪邪官孰廉正何事病眾何政利民豪橫有無風(fēng)俗厚薄既得其凡他日詳加綜核復(fù)驗(yàn)以事其孰得而隱哉茍廉矣即優(yōu)之禮貌之薦舉之則善者勸矣茍貪矣雖極品之貴即蔑之威拒之紏劾之則為惡者懲矣推而至于待士遇吏亦莫不然大抵一道之任猶一家之務(wù)焉善為家者其子弟族屬下逮奴隸其情性良否皆所當(dāng)知一或不及則將甘為所弄而不悟久必致是非顛倒以佞為忠以貪為廉以無能為有能政令不行而紀(jì)綱替矣前輩有云為宰相不難一心正兩眼眀足矣烏呼彼長(zhǎng)風(fēng)憲者其責(zé)任之重亦豈下夫宰相哉若之何不以前輩之言為法
○按行苐四
將家云多筭□少筭少筭□無算不特用兵為然雖蒞官臨政亦莫不爾夫廉司所蒞之處一方官吏皆惕然不自安其所不安者由彼為惡日久恐人有以發(fā)而訟之一旦故也彼既內(nèi)隱其惡則必多方以求司官所親之人而觧之夫司官所親者曰書吏焉曰奏差焉曰緫領(lǐng)焉曰祗候焉夫?yàn)槿藦浛p私罪則何求不得何請(qǐng)不隨為司官者茍不深防預(yù)備嚴(yán)為禁切萬一連己悔將何及若乃司官廉正猶或庶幾其或彼此胥貪弊將焉救于是乎有箕斂者有稇載者有篋笥充者有囊橐盈者微至土地所宜靡不搜刮昔端州出佳硯包孝肅公出判于彼及其代也徒手而歸李及知杭州絲饋縷謁不逮門由市白樂天文集終身以為慊古人持身之廉如此況在風(fēng)憲其所行州郡敢假分毫之物以自溷哉大抵憲長(zhǎng)得人則司官不敢恣司官得人則書吏不敢恣抑聞各道公燕司官書吏奏差同堂而坐喧嘩咲謔上下不分所以致彼操縱自如百無忌憚諺謂廉訪司書吏之權(quán)跡此觀之信匪虗語誠(chéng)能設(shè)法以禁之盛威以臨之小有所犯即隨以鞭撲如此庶使精銳消沮威福不張于外矣凡初入風(fēng)憲者不可不知
○審錄苐五
書曰庶獄庶慎又曰非佞折獄惟良折獄易謂君子眀慎用刑而不留獄嗚呼于以見圣人好生之心與天地等矣夫饑寒切身自非深知義理之人不敢保其心之無他況蚩蚩之氓為守牧者教飬之不至窮而為盜是豈得巳哉古人有以灼其然故為制也恒寬而不亟促恒哀矜而不忿疾均之為盜也而有長(zhǎng)幼疏戚之分均之為奸也而有夫亡夫在之殊有疾則醫(yī)藥之疾革則釋梏入人而侍之夫彼冥迷兇險(xiǎn)之徒既麗于理矣何足綴意而古人為制如此者則其仁恕忠厚之情可見矣昔歐陽公父治死囚之獄求其生而不得則掩卷而嘆其言曰夫常求其生猶失之死況世常求其死哉后之殘忍者一切不務(wù)而惟威刑之尚謂其無茹冤而死者吾不信也夫蒞官之法無他口威心善而已矣口威則欲其事集心善則不欲輕易害物況久系之囚尤當(dāng)示以慈祥召之稍前易其舊所隸卒吏溫以善色使自陳顛末情無所疑然后參之以按若據(jù)按以求其情鮮有不誤人者蓋州縣無良吏所以不敢信其己具之文毫厘或差生死攸系故圣人謂與其殺不辜寧失不經(jīng)又曰功疑惟重罪疑惟輕論囚之道盡于此矣君子其慎諸
○薦舉苐六
夫士有公天下之心然后能舉天下之賢蓋天下之事非一人所能周知亦非一人所能獨(dú)成必兼收博采治理可望焉故前輩謂報(bào)國(guó)莫如薦賢真知要之言哉今夫富者之于家有田焉必求良農(nóng)使之耕有貨焉必求能啇使之賈有牛羊焉必求善豢者使之牧何則蓋彼拳拳于治家故不得不求其人也況受天下之寄任天下之責(zé)者乃不知求天下才共治之豈其智之不若彼富者哉由其為國(guó)之心未甞如其為家之心之切故也于此有人焉廉而且干雖有不共戴天之仇公論之下亦不得而掩焉茍非其人雖骨肉之親公論之下亦不得而私焉世常謂風(fēng)憲非親不保非仇不彈又有身為憲佐風(fēng)御史薦己就升者嗚呼委以黜陟百官之權(quán)授以儀表百司之職乃不思報(bào)効惟假之以行已私人則受其欺矣天地鬼神其受欺乎大抵求而后舉不若不求而舉之為公識(shí)而后薦不若采之輿議之為博夫己不求賢必使人之求已者皆非也蓋求則不必舉舉則不必識(shí)矣故古人有聞而舉者有見而舉者有舉仇者有舉親者有集為簿者有拜其剡者有書之夾袋者雖其舉不一要極于公當(dāng)無私而已于戲誠(chéng)如是則為相為風(fēng)憲者安有臨事乏才之嘆
○紏彈苐七
夫臺(tái)憲之職無內(nèi)外遠(yuǎn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)邇之分凡有所知皆得盡言以聞?dòng)谏想m在外茍知居中非人紏而言之可也雖在內(nèi)茍知外官者不法紏而言之亦可也大率惟務(wù)盡公無私斯得之矣夫人之仕也有貴近焉有疏遠(yuǎn)焉貴近者不少貸則位卑而罪微者不待劾而艾矣故前輩謂豺狼當(dāng)?shù)腊矄柡傄啻肆x也切甞謂薦舉之軆則宜先小官紏彈之軆則宜先貴官然又當(dāng)審其素行為君子為小人如誠(chéng)小人雖有所長(zhǎng)亦不必舉何則其平日不善者多也況刑憲本以待小人君子之過茍不至甚殆不宜輕易加之使數(shù)十年作飬之功掃地于一旦也蓋人才難得全才為尤難得昔趙清獻(xiàn)公在言路彈劾不避權(quán)貴亰師號(hào)為鐵面御史甞欲朝廷別白君子小人其言曰小人雖有小過當(dāng)力排絕之后乃無患君子不幸而有詿誤則當(dāng)為國(guó)家保持愛護(hù)以全其德于戲趙公之言可謂深識(shí)遠(yuǎn)慮真知大軆之論矣故余表而出之以為當(dāng)路者楷式
○奏對(duì)苐八
中外之官莫難于風(fēng)憲莫危于風(fēng)憲曷謂難人所趨者不敢趨人所樂者不敢樂人所私者不敢私所謂峣峣者易缺皦皦者易污非難而何曷謂危入焉與 天子爭(zhēng)是非出焉與大臣辨可否至于發(fā)人之奸貶人之爵奪人之官甚則罪人于死地一或不察反以為辜則終身無所于訴非危而何然君子居其官則思盡其職所謂危且難者固有所不避焉竭忠吐誠(chéng)置死生禍福于度外庶上不負(fù)國(guó)下不負(fù)所學(xué)其或奏對(duì)于殿廷之上平心易氣惟事之陳理誠(chéng)直雖從容宛轉(zhuǎn)而亦直理誠(chéng)屈雖抗厲激切而亦屈夫悻悻其辝色非惟有失事上之體而于已于事悉無所益古之樊欄斷鞅曳裾軔輪者皆勢(shì)危事迫不得巳而為之茍事不至是殆不可執(zhí)以為法前輩謂忼慨殺身者易從容就義者難體此而行則蔑有不從者矣
○臨難苐九
夫人臣而當(dāng)國(guó)家言責(zé)之任刑辱之事不敢必其無有要在順處靜伺以理□之而巳若乃求哀乞憐惴詟無所巳先撓矣何以自眀夫盡已之職為國(guó)為民而得罪君子不以為辱而以為榮雖縲紲之荊楚之斧鉞之庸何愧哉歷觀自古處禍患而不亂者三代而下如子路之結(jié)纓宜僚之正色王景文之與客弈碁劉祎之自書謝表魏元忠之聞赦不動(dòng)是皆有以真知義命所在非區(qū)區(qū)人力所得而移也然士君子平昔所飬其情與偽于焉可以見之李斯臨刑父子相泣楊子云被收□閣幾死王坦之與謝安齊名桓溫來朝倒執(zhí)手板崔浩自比子房為辨史事聲嘶股栗便溺不能隱此可見彼惟事名耳而于圣賢性命之學(xué)實(shí)未甞淂諸心也善乎韓文公之言曰儒者之于患難茍非其自取之其拒而不受于懷也若筑河堤以障屋溜其容而消之也若水之于海氷之于夏日其玩而忘之以文辭也若奏金石以破蟋蟀之鳴故君子之學(xué)以眀理自信為貴
○全節(jié)苐十
人之有死猶晝之必夜暑之必寒古今常理不足深訝苐為子死于孝為臣死于忠則其為死也大身雖沒而名不沒焉太史公謂死有重于泰山有輕于鴻毛非其義則不死所謂重于泰山者如其義則一切無所顧所謂輕于鴻毛也嗚呼夫人以眇焉之身倏耳之年使之嵩華聳而星日揭者非節(jié)義能尓耶況人之貴賤壽夭天所素定而謂附此人則得官違此人則失官言事則身危不言則身無所患此世俗無知者所見士君子豈以是為取舍哉然正直亦有時(shí)而被禍者君子以為不幸奸邪亦有時(shí)而蒙福者君子以為幸一以為幸一以為不幸則其是非榮辱不待別而可知矣故節(jié)義者天下之大閑臣子之盛德不蕩于富貴不蹙于貧賤不搖于威武道之所在死生以之彼依阿淟涊枉已徇人者所謂無關(guān)得喪徒缺雅道政使獲榮寵于一時(shí)迨夫勢(shì)移事易其前日之榮電滅風(fēng)休漠無蹤跡其昭昭在人耳目者奸佞之名千古猶一日其為辱也庸有既乎嗚呼寧為此而死不為彼而生以是處心庶無愧于古人矣
◇廟堂忠告◇
目錄
修身第一
用賢第二
重民第三
遠(yuǎn)慮第四
調(diào)燮第五
任怨第六
分謗第七
應(yīng)變第八
獻(xiàn)納第九
退休第十
●廟堂忠告目錄
修身第一 用賢第二
重民第三 遠(yuǎn)慮第四
調(diào)燮第五 任怨第六
分謗第七 應(yīng)變第八
獻(xiàn)納第九 退休第十
右廟堂忠告第錄如上先臣養(yǎng)浩之所著也惟圣天子臨御萬方明良相逢天下之人思見太平之征則先臣此書可以出矣嗚呼古人居廟堂之上者有若皋夔稷伊傅周召其事功猶可稽諸簡(jiǎn)策誠(chéng)能因此書遡而求之則道揆法守于是乎在矣至正元年十一月 前承直郎秘書監(jiān)秘書郎臣張引昧死上
●廟堂忠告
資善大夫陜西諸道行御史臺(tái)御史中丞臣張飬浩著
○修身第一
前輩謂仕宦而至將相為人情之所榮是不知榮也者辱之基也惟善自修者則能保其榮不善自修者適足速其辱所謂善自修者何廉以律身忠以事上正以處事恭慎以率百僚如是則令名隨焉輿論歸焉鬼神福焉雖欲辭其榮不可得也所謂不善自修者何徇私忘公貪無紀(jì)極不戒覆車靡思報(bào)國(guó)如是則惡名隨焉眾毀歸焉鬼神禍焉雖欲避其辱亦不可得也于戲身為宰相何善不可行何功不可立顧乃為區(qū)區(qū)之利蠱惑而妄行豈不深可惜哉且自古居相位者未聞死于凍餓而死于財(cái)于酒于色于逸樂者無代無之昔諸葛孔眀為丞相二十年無尺寸之增于家未甞憂其貧竟以勞于王事而卒至今其名之榮甞若世享萬鍾而不絕者唐元載為相惟利是嗜及其敗也籍沒其家胡椒八百斛 其名之穢常若蒙潔而播臭無窮者嗚呼夫人以百年之身天假以年不過八十九十姑以八十為率計(jì)其得志不過三四十年而己豈有三四十年之閑能食胡椒八百斛之理古人謂利令人智昏茲眀驗(yàn)矣嗚呼凡為相者能以諸葛孔眀為法唐之元載為戒雖臺(tái)鼎終身又何悔吝之有
○用賢第二
天子之職莫重?fù)裣嘣紫嘀毮赜觅t然則何以知其賢詢諸人則知之察其行則知之觀所舉則知之夫?yàn)槭叶槐姽ぶY梓人雖巧室不能成矣為國(guó)家而不眾賢之集相臣雖才國(guó)不治矣彼為相者誠(chéng)能開誠(chéng)布公廓焉無我巳有不能舉能者而用之已有不知舉知者而用之已有不敢言舉敢言者而用之如是則彼之所能皆我有矣必欲一身而兼眾人之事雖大圣大賢有所不能夫粹白之狐舉世無所有也然而有粹白之裘者善取于眾而已矣況大臣初不貴乎事無不知第公正其心無所媢疾則智者效謀勇者效力呫呫以為才捷捷以為辯自衒自伐則賢者必不樂為之用大拞人君自伐則臣職有所不行相臣自伐則百執(zhí)事之職有所不行為人上者操約以馭繁居靜以制動(dòng)以無心而應(yīng)天下之心則所令者從所庸者勸茍知其賢而任之既任而疑之而務(wù)□之顧與不知不用自任其才也奚異若然則體統(tǒng)失而謟佞之小人至矣與小人處則天下之事不論可知吁
○重民第三
蓋聞古之王者授版則拜切意萬乘之尊為其民貶抑若是甞疑焉而不取既而思之國(guó)之所以昌四夷之所以靖朝廷之所以隆宗廟社稷所以血食悠久者微民不能爾也夫天以億兆之命托之君君以億兆之命托之相是知相也者為君乂民者也君也者為天為祖宗保民者也天以是托我祖宗以是托我敢不敬與敢不慎與茍受其托而不能使之遂生安業(yè)乃從而擾之虐之犬彘之草菅之則是逆天而違祖宗之命以自戕其國(guó)也而可乎彼為民者固不敢與校然于天之心于祖宗之心其能無所戚歟甞謂愛民者無過于天無過于祖宗天生之難祖宗得之為尤難王者知其如是凜凜焉未甞不以民生為重聞其害則除之覩其利則舉之牧守非其人則易置之今夫鷹師圉人所掌者不過人主服御之一物而人尚以內(nèi)侍重之刺史縣令乃為祖宗為國(guó)家牧飬斯民者反視為不切而漫卑之是愛民不如鷹犬重內(nèi)侍不如受祖宗國(guó)家一方生靈之寄者豈不顛倒失體哉大拞下之所以為惟上是視在上者誠(chéng)有重民之心而天下不治者古今無有也
○遠(yuǎn)慮第四
天下之事知其已然不知其將然者眾人也因其已然而將然未然逆而知之非深識(shí)遠(yuǎn)慮者不能室已焚而徙薪舟已溺而市壺疾已成而求艾雖殫力為之無及矣今夫隆然之堤有容蟻之穴宜若無所損然周于識(shí)者必塞而實(shí)之慮其久而必必底于訌潰故也天下之事皆能如是慮之尚何后患之有哉大拞自古國(guó)家之所以不治臣子之所以不軌固非一朝一夕之積良由今日以某事為小過而不諫明日以某人為小罪而不懲日引月深不自知其禍亂之成也故臣之于君獻(xiàn)可替否而不敢萌一毫姑息之心始以為無傷卒至大可傷始以為不足慮卒至深可慮惟君子為能見微知著思患而預(yù)防之于飲宴則防流連于田獵則防荒縱于營(yíng)繕則防踰制于貨財(cái)則防損民于爵賞則防僣及于刑法則防濫殺于君子則防疏遠(yuǎn)于小人則防玩狎于聽覽則防容奸于征伐則防瀆武夫君之于臣亦有所當(dāng)遠(yuǎn)慮者雖愛而不錫以過分之賞雖舊而不授以非據(jù)之官雖親而不交以褻瀆之談蓋尊卑之分嚴(yán)則上下之體定上下之體定則禍亂無自而生天下之事可次第而治矣
○調(diào)燮第五
人皆曰燮理陰陽為宰相事然舉世苐能道其辭迄不知陰陽何術(shù)可以燮理按書周官三公論道經(jīng)邦燮理陰陽蓋周之三公即今宰輔而漢丞相平亦曰宰相上佐天子理陰陽順?biāo)臅r(shí)厥后又有災(zāi)異免三公之制世俗所云蓋本諸此切甞即是以思宰相所以調(diào)燮者非能旱焉而使之雨雨焉而使之旸要不越盡人事以來天地之和而己矣夫天之與人若判然而實(shí)相表里蓋政事順則民心順民心順則天地之氣順天地之氣順則陰陽從而序矣若乃怙勢(shì)立威挾權(quán)縱欲惡人異已謟佞是親于所言者不言于所救者不救上下相蒙惟務(wù)從命如此欲望民心順陰陽之氣和難矣大拞天道之災(zāi)祥視民心之苦樂民心之苦樂視政事之失得政事之失得視宰相之賢與不賢昔丙吉舍死人問牛喘自以為淂體殊不知天道逆順當(dāng)于政事觀之固不在區(qū)區(qū)一牛之喘與否也晉庾冰為相或謂天文錯(cuò)度宜盡消御之道冰曰玄象豈吾所側(cè)正當(dāng)勤盡人事冰之此言可謂蕳眀切要深得宰相之體者矣茍政事修整雖陰陽之和不應(yīng)乃天道之變也又何慊焉茍政事龐焉棼焉而不理雖禎祥集而風(fēng)雨時(shí)若顧敢以為治乎嗚呼凡為相者誠(chéng)能以是求之則天人之理了然矣
○任怨第六
夫?yàn)槿顺嘉┯彰桓胰卧勾瞬恢抑日咭簿訌R堂之上凡有所為惟當(dāng)揆之以義義茍不失悠悠之言奚恤哉今夫兩軍之交兵刅叢前而心誠(chéng)報(bào)國(guó)者尚冐之而不顧夫臨政之與臨敵其安危利害相距霄壤此猶顧惜抑不知于萬死一生之際為何如昔范文正公患諸路監(jiān)司非人視選簿有不可者輒茟勾之或謂一茟退一人則是一家哭矣公曰一家哭其如一路何嗚呼如是處心斯不負(fù)宰相之職矣大拞天下之事有易有難有利有害難而有害者人多辭避利而易行者人多忻然以為殊不知官有長(zhǎng)佐之分體有勞逸之殊長(zhǎng)者逸而佐者勞此天地之大義也以朝廷言之君上逸而臣下勞以一家言之父母逸而子弟勞以一身言之頭目逸而手足勞嗚呼人而知此者必不遺君父以憂措其長(zhǎng)于眾怨之地矣近代為執(zhí)政者往往姑息好名一疾言厲色不敢加于人事或犯罪激使居己之右者發(fā)之嗚呼夫治家而使父毋任其勞為國(guó)家而使君長(zhǎng)任其怨尚得為忠孝乎哉況有罪不責(zé)有善不旌雖三代不能為治故刑罰不患于用直患乎用之而不公昔威公奪伯氏駢邑三百?zèng)]齒而無怨言諸葛孔眀廢廖立而立聞亮死輒泣下為宰相誠(chéng)能公其心如是則天下蔑有不服者矣
○分謗第七
夫共署聯(lián)事一人努力而前則余者皆當(dāng)輔相以成其志茍彼前我卻彼行我止動(dòng)焉而不相隨語焉而不相應(yīng)則事功之成者能幾此古人所以有推車同舟之喻也其或共舟以濟(jì)而一人溺焉則凡在舟者無論疏戚所宜并力以救之此賢不肖之所共知也況同為臣子同受天下國(guó)家之寄者可坐視一人被禍而不恤哉使其為一巳之私自貽伊戚固無足恤其或知無不言言無不盡公家之務(wù)一以大公至正處之彼非為巳為家而得罪則凡同官者安淂不挺身而前與之共難也哉大拞一人不幸而得罪為長(zhǎng)者若曰此我之罪為貳者亦曰此我之罪使闔堂之人皆爭(zhēng)引為己罪則彼獲罪者雖不能釋亦必不至于重論矣古之敢于諫爭(zhēng)者其遇不見聽納至謂與其殺此人不若殺臣尚為如此求解其肯坐視同官冤抑而不省哉嗚呼使分謗引咎之事為宰相者誠(chéng)能力行于今將見士大夫之名節(jié)愈厲民間之薄俗可敦而國(guó)家他日亦不患其無仗義死節(jié)之士矣一事之行所系如此孰謂任怨分謗為宰相細(xì)行哉
○應(yīng)變第八
事機(jī)之發(fā)有常有變常者中人處之而有余變者雖上智亦有所不足樽俎之下卒然而報(bào)兵遽然而聞寇則當(dāng)詳其虗實(shí)度其逆順殆不可一聞其言輒倉(cāng)皇上變征發(fā)百出未見敵而先自撓也且事固有聲虗以釣實(shí)乘間以拘利傳微為巨以無形為有形疑似之間不可不察若夫國(guó)有大奸境有大敵彼既非常而吾則以非常之計(jì)備之若乃泥文守經(jīng)終見動(dòng)輒有礙而事亦無所濟(jì)矣故古人遇此權(quán)以濟(jì)才隨宜應(yīng)變?nèi)缤柁D(zhuǎn)于盤而不出于盤如水委曲赴海而不悖于海王啇聞大水之言君臣皆驚而啇獨(dú)必其無事桓溫將移晉祚聲誅王謝而謝安雍容談咲以折其鋒回紇吐蕃合兵涇陽郭子儀單騎以往喻蓋宰相者非常之任也居非常之任獨(dú)不能為非常之事可乎故前輩謂鎮(zhèn)定大事非至公至誠(chéng)不能或死或生舉置度外嗚呼世常以大臣國(guó)家柱石者其謂茲與
○獻(xiàn)納第九
人臣之納言于君也事未然而言之則十從八九無事則游畋般樂日相親比一旦有所不可乃左遮右挽極其力以救之殆未見其濟(jì)者政使或允亦必出于勉強(qiáng)而非其本心若夫善于納言者則不然或因進(jìn)見或因講讀或因燕居先事陳說如是則國(guó)安如是則國(guó)危如是則為圣君如是則為暴主或引古昔或援祖宗必使之心悟神會(huì)表里聳然乃可陳善而無捍格之患昔孟子三見齊王而不言事曰我先攻其邪心大臣事君職當(dāng)如此古人甚至有難于自言者往往旁名耆年宿德置諸左右使人君有所畏憚而不敢恣則其為慮亦深遠(yuǎn)矣雖然臣之于君也入則懇懇以盡忠出則謙謙以自悔凡所白于上者不可泄于外而伐諸人善則歸君過則歸巳其若是者非欲遠(yuǎn)嫌避禍大臣之體所當(dāng)然也坤之六二含章可貞蓋亦此意甞見近代執(zhí)政有所建白呶呶焉惟恐人之不知卒至讒譖乘之中途見棄易大系所謂君不密則失臣臣不密則失身諒哉
○退休第十
愽施兼善士君子通□也然有志而無才則不能有才而無位則不能有位而不見知于上則不能見知矣而小人間之則不能嗚呼此士夫所以出而用世之難也上焉恥其君不及堯舜下焉思一夫不被其澤若已推而納諸溝中世俗所樂若聲色若宮室若珍異車服之奉一皆無有其所有者自頂至踵天下國(guó)家之憂而已為君上者誠(chéng)能亮其如是之懷凡有所言優(yōu)容喜納猶或庶幾其或疑其奪權(quán)違已賣直售名將見舉動(dòng)皆愆而身死無所矣所以自古忠直為國(guó)者阿容佞詐惟己之為者多此無他蓋由為已則有福而無禍為國(guó)
原闕
□張文忠三事忠告其言眀且清信能軆而行之雖一命之士于物必有所濟(jì)也牧民忠告近有刻為單行本者風(fēng)憲廟堂二篇?jiǎng)t自元以來未有重刻本也絳云樓焚而□歸然如□□□意固當(dāng)有神物護(hù)持乎辛卯五月望莆田郭□□記
●跋
此為元臣張養(yǎng)浩所撰元史本傳稱養(yǎng)浩為堂邑令毀淫祠罷舊盜朔望參寘李虎黨于法擢監(jiān)察御史疏時(shí)政言切直為當(dāng)國(guó)者所不容英宗立命參議中書省事又諫帝以崇德慮遠(yuǎn)為法以喜奢樂近為戒洵乎元之名臣也是書分為三編各就其居官所得剴切指陳欲凡從政者知所法戒其書非一時(shí)所成刊有先后故款式亦有異同然均為元代所刻舊為莆田郭尚先所藏郭氏有跋極重其書清道光中嘗摹寫全部畀歷城尹濟(jì)源刊行板印極精然如牧民編以義處命節(jié)皆本夫命尹本誤夫作天雖竭蹶求進(jìn)而亦窮尹本誤竭蹶求進(jìn)為躁競(jìng)風(fēng)憲編審錄第五節(jié)溫以善色尹本誤善作顏廟堂編修身第一節(jié)籍胡椒八百斛下蝕一字尹本不留空格退休第十節(jié)凡有所言優(yōu)容喜納尹本脫凡有所言四字此為知書者所親書猶不免于訛奪則凡成于鈔胥者更可知矣語云書貴初刻豈不信歟海鹽張?jiān)獫?jì)
為政忠告
附錄：
三事忠告四卷（桂林府同知李文藻刋本）
元張養(yǎng)浩撰養(yǎng)浩字希孟號(hào)云莊濟(jì)南人官至禮部尚書叅議中書省事天厯中拜陜西行臺(tái)中丞卒謚文忠事跡具元史本傳養(yǎng)浩為縣令時(shí)著牧民忠告二卷凡十綱七十二子目為御史時(shí)著風(fēng)憲忠告一卷凡十篇入中書時(shí)著廟堂忠告一卷亦十篇其言皆切實(shí)近理而不涉于迂闊蓋養(yǎng)浩留心實(shí)政舉所閱厯者著之非講學(xué)家務(wù)為高論可坐言而不可起行者也明張綸林泉隨筆曰張文忠公三事忠告誠(chéng)有位者之良規(guī)觀其在守令則有守令之式居臺(tái)憲則有臺(tái)憲之箴為宰相則有宰相之謨醇深明粹眞有德者之言也考其為人能竭忠狥國(guó)正大光明無一行不踐其言云云其推挹可謂至矣三書非一時(shí)所著本各自為編明洪武二十二年廣西按察司僉事?lián)P州黃士宏合為一卷刻之總提曰為政忠告陳璉為序（案此本序文中稱為政忠告而其標(biāo)題亦稱三事忠告序葢重刻所追改）宣德六年河南府知府李驥重刻改名三事忠告考書稱任人凖夫牧作三事詩稱三事大夫皆在王左右之尊階施于廟堂忠告猶為近之御史縣尹不在是列如曰以三職所治為三事則自我作古轉(zhuǎn)不及為政之名為該括一切矣葢明人書帕之本好立新名而不計(jì)其合于古義否也相沿巳數(shù)百年不可復(fù)正今姑以通行之名著錄而附訂其乖舛如右（四庫全書總目史部職官類）
牧民忠告一卷（直隸總督采進(jìn)本）
元張養(yǎng)浩撰養(yǎng)浩有三事忠告巳著錄此卽三事中之一種魏裔介摘出別行非完書也（四庫全書總目史部職官類存目）
歸田類稿二十四卷（永樂大典本）
元張養(yǎng)浩撰養(yǎng)浩有三事忠告巳著錄是編乃其詩文也養(yǎng)浩嘗自序其集稱退休田野錄所得詩文樂府九百余首岐為四十卷名曰歸田類稿富珠哩翀序（按富珠哩翀?jiān)髫眯g(shù)魯翀今改正）作三十八卷卷數(shù)巳異文淵閣書目載養(yǎng)浩云莊傳家集一冊(cè)云莊集三冊(cè)焦竑國(guó)史經(jīng)籍志則作張養(yǎng)浩文忠集十八卷書名卷數(shù)更均與養(yǎng)浩自序不符黃虞稷千頃堂書目雖載歸田類稿之名而亦無卷數(shù)考吳師道序云公云莊集四十卷巳刻于龍興學(xué)宮臨川危太樸掇其有闗于治教大體者為此編而屬予以序云云則龍興所刻者卽養(yǎng)浩手編之類稿而改其名曰云莊集亦卽文淵閣書目之三冊(cè)危素所刪定者卽經(jīng)籍志之張文忠集十八卷而所謂傳家集一冊(cè)者當(dāng)由后人掇拾乃外集補(bǔ)遺之也然蘇天爵輯元文類僅錄養(yǎng)浩文二篇故明葉盛水東日記頗以天爵失載諫燈山疏為譏疑元未巳尠流播近時(shí)王士禎偶得養(yǎng)浩王友開墓志嘆其竒詭載之皇華紀(jì)聞則亦未見其全集惟明季有刻本二十七卷尙存于世旣多漏畧編次亦失倫類今據(jù)以為本而別采永樂大典所載刪其重復(fù)補(bǔ)其遺闕得雜文八十八首賦三首詩四百六十三首共為五百八十四首厘為二十四卷較之九百原數(shù)巳及其大半亦足見其崖畧矣又集中有和陶詩序自謂年五十二退居無事日讀陶詩擬其題以發(fā)已意得詩若干篇云云今集中乃無一篇殆別為一編未以人集故永樂大典不收歟養(yǎng)浩為元代名臣不以詞翰工拙為重輕然讀其集如陳時(shí)政諸疏風(fēng)采凜然而哀流民操長(zhǎng)安孝子賈海詩諸篇又忠厚悱惻藹乎仁人之言卽以文論亦未嘗不卓然可傳矣（四庫全書總目集部別集類）
重刋三事忠告序
（明）顧清 撰
（四庫全書集部別集類東江家藏集巻三十七）
三事忠告勝國(guó)時(shí)已板行然各為一書各自有序述國(guó)初猶然洪武甲戌廣西僉憲黃公士宏始合而為一予童時(shí)嘗得見之入仕以來四方新刻書聚京師者多矣而求是編卒無有嘗聞成化間呉興有刻本而亦未之見也辛巳南歸得正統(tǒng)時(shí)故本于篋中紬繹累日凡三十年余體歷講求與夫見聞所得有關(guān)身心家國(guó)天下之大者悉具其中而內(nèi)櫽平生過言違行所以出悔招尤之故則皆戾其教者也以是益深敬信思廣厥傳顧其巻帙倒置按序易之首牧民次風(fēng)憲次廟堂如其舊編求善書者録之重刻諸梓嗚呼菽粟布帛其不若膾炙之珍美組繡之鮮華夫人而皆知之如求其實(shí)用有資于生人而已則其去取義各有所在也愚于是亦云刻既成庸書以告我同志
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