范沖 朱震 胡安國(guó)子寅 宏 寧
范沖字元長(zhǎng)，登紹聖進(jìn)士第。高宗即位，召為虞部員外郎，俄出為兩淮轉(zhuǎn)運(yùn)副使。
紹興中，隆祐皇后誕日，上置酒宮中，從容語(yǔ)及前朝事，后曰：「吾老矣，有所懷為官家言之。吾逮事宣仁聖烈皇后，聰明母儀，古今未見(jiàn)其比。曩因姦臣誣謗，有玷聖德，建炎初雖下詔辨明，而史錄未經(jīng)刪定，無(wú)以傳信後世，而慰在天之靈也?！股香と唬皆t重修神、哲兩朝實(shí)錄，召?zèng)_為宗正少卿兼直史館。沖父祖禹元祐中嘗修神宗實(shí)錄，盡書(shū)王安石之過(guò)，以明神宗之聖。其後安石婿蔡卞惡之，祖禹坐謫死嶺表。至是復(fù)以命沖，上謂之曰：「兩朝大典，皆為姦臣所壞，故以屬卿?！箾_因論熙寧創(chuàng)置，元祐復(fù)古，紹聖以降弛張不一，本末先後，各有所因。又極言王安石變法度之非，蔡京誤國(guó)之罪。上嘉納之，遷起居郎。
俄開(kāi)講筵，升兼侍讀。上雅好左氏春秋，命沖與朱震專(zhuān)講。沖敷衍經(jīng)旨，因以規(guī)諷，上未嘗不稱(chēng)善。會(huì)皇子建國(guó)公瑗出就傅，首命沖以徽猷閣待制提舉建隆觀(guān)，為資善堂翊善，而朱震兼贊讀。詔曰：「朕為宗廟社稷大計(jì)，不敢私于一身，選于屬籍，得藝祖七世孫鞠之宮中。茲擇剛辰，出就外傅，宜有端良之士以充輔導(dǎo)之官，博觀(guān)在廷，無(wú)以易汝沖，德行文學(xué)，為時(shí)正人。迺祖發(fā)議嘉祐之初，迺父納忠元祐之際，敷求是似，尚有典刑。顧資善之開(kāi)，史館經(jīng)筵，姑仍厥舊。朕方求多聞之益，爾實(shí)兼數(shù)器之長(zhǎng)，施及童蒙，綽有餘裕。蔽自朕志，宜即安之?！箷r(shí)張浚在長(zhǎng)沙，亦薦沖、震可備訓(xùn)導(dǎo)。沖、震皆一時(shí)名德老成，極天下之選，上命建國(guó)公見(jiàn)翊善、贊讀皆納拜。俄遷翰林學(xué)士兼侍讀，沖力辭，改翰林侍讀學(xué)士，用其父故事也。尋以龍圖閣直學(xué)士奉祠。卒，年七十五。
沖之修神宗實(shí)錄也，為考異一書(shū)，明示去取，舊文以墨書(shū)，刪去者以黃書(shū)，新修者以朱書(shū)，世號(hào)「朱墨史」。及修哲宗實(shí)錄，別為一書(shū)，名辨誣錄。沖性好義樂(lè)善，司馬光家屬皆依沖所，沖撫育之；為光編類(lèi)記聞十卷奏御，請(qǐng)以光之族曾孫宗召主光祀。又嘗薦尹焞自代云。
朱震字子發(fā)，荊門(mén)軍人。登政和進(jìn)士第，仕州縣以廉稱(chēng)。胡安國(guó)一見(jiàn)大器之，薦於高宗，召為司勳員外郎，震稱(chēng)疾不至。會(huì)江西制置使趙鼎入為參知政事，上諮以當(dāng)世人才，鼎曰：「臣所知朱震，學(xué)術(shù)深博，廉正守道，士之冠冕，使位講讀，必有益於陛下。」上乃召之。既至，上問(wèn)以易、春秋之旨，震具以所學(xué)對(duì)。上說(shuō)，擢為祠部員外郎，兼川、陝、荊、襄都督府詳議官。震因言：「荊、襄之間，沿漢上下，膏腴之田七百餘里，若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之，招集流亡，務(wù)農(nóng)種穀，寇來(lái)則禦，寇去則耕，不過(guò)三年，兵食自足。又給茶鹽鈔於軍中，募人中糴，可以下江西之舟，通湘中之粟。觀(guān)釁而動(dòng)，席捲河南，此以逸待勞，萬(wàn)全計(jì)也?！?br />
遷秘書(shū)少監(jiān)兼侍經(jīng)筵，轉(zhuǎn)起居郎。建國(guó)公出就傅，以震為贊讀，仍賜五品服。遷中書(shū)舍人兼翊善。時(shí)郭千里除將作監(jiān)丞，震言：「千里侵奪民田，曾經(jīng)按治，願(yuàn)寢新命。」從之。轉(zhuǎn)給事中兼直學(xué)士院，遷翰林學(xué)士。是時(shí)，虔州民為盜，天子以為憂(yōu)，選良太守往慰撫之。將行，震曰：「使居官者廉而不擾，則百姓自安，雖誘之為盜，亦不為矣。願(yuàn)詔新太守，到官之日，條具本郡及屬縣官吏有貪墨無(wú)狀者，一切罷去，聽(tīng)其自擇慈祥仁惠之人，有治效者優(yōu)加奬勸。」上從其言。故事，當(dāng)喪無(wú)享廟之禮。時(shí)徽宗未祔廟，太常少卿吳表臣奏行明堂之祭。震因言：「王制：『?jiǎn)嗜瓴患?，惟天地社稷為越紼而行事?！淮呵飼?shū)：『夏五月乙酉，吉，禘于莊公』，公羊傳曰：『譏始不三年也。』國(guó)朝景德二年，真宗居明德皇后喪，既易月而除服，明年遂享太廟，合祀天地于圜丘。當(dāng)時(shí)未行三年之喪，專(zhuān)行以日易月之制可也，在今日行之則非也?！乖t侍從、臺(tái)諫、禮官參議，卒用御史趙渙、禮部侍郎陳公輔言，大饗明堂。七年，震謝病丐祠，旋知禮部貢舉，會(huì)疾卒。
震經(jīng)學(xué)深醇，有漢上易解云：「陳摶以先天圖傳種放，放傳穆脩，穆脩傳李之才，之才傳邵雍。放以河圖、洛書(shū)傳李溉，溉傳許堅(jiān)，許堅(jiān)傳范諤昌，諤昌傳劉牧。穆脩以太極圖傳周惇頤，惇頤傳程顥、程頤。是時(shí)，張載講學(xué)於二程、邵雍之間。故雍著皇極經(jīng)世書(shū)，牧陳天地五十有五之?dāng)?shù)，惇頤作通書(shū)，程頤著易傳，載造太和、參兩篇。臣今以易傳為宗，和會(huì)雍、載之論，上采漢、魏、吳、晉，下逮有唐及今，包括異同，庶幾道離而復(fù)合?！股w其學(xué)以王弼盡去舊說(shuō)，雜以莊、老，專(zhuān)尚文辭為非是，故其於象數(shù)加詳焉。其論圖、書(shū)授受源委如此，蓋莫知其所自云。
胡安國(guó)字康侯，建寧崇安人。入太學(xué)，以程頤之友朱長(zhǎng)文及潁川靳裁之為師。裁之與論經(jīng)史大義，深奇重之。三試于禮部，中紹聖四年進(jìn)士第。初，廷試考官定其策第一，宰職以無(wú)詆元祐語(yǔ)，遂以何昌言冠，方天若次之，又欲以宰相章惇子次天若。時(shí)發(fā)策大要崇復(fù)熙寧、元豐之制，安國(guó)推明大學(xué)，以漸復(fù)三代為對(duì)。哲宗命再讀之，注聽(tīng)稱(chēng)善者數(shù)四，親擢為第三。為太學(xué)博士，足不躡權(quán)門(mén)。
提舉湖南學(xué)事，有詔舉遺逸，安國(guó)以永州布衣王繪、鄧璋應(yīng)詔。二人老不行，安國(guó)請(qǐng)命之官，以勸為學(xué)者。零陵簿稱(chēng)二人黨人范純?nèi)士?，而流人鄒浩所請(qǐng)託也。蔡京素惡安國(guó)與己異，得簿言大喜，命湖南提刑置獄推治；又移湖北再鞫，卒無(wú)驗(yàn)，安國(guó)竟除名。未幾，簿以他罪抵法，臺(tái)臣直前事，復(fù)安國(guó)元官。
政和元年，張商英相，除提舉成都學(xué)事。二年，丁內(nèi)艱，移江東。父沒(méi)終喪，謂子弟曰：「吾昔為親而仕，今雖有祿萬(wàn)鍾將何所施？」遂稱(chēng)疾不仕，築室墓傍，耕種取給，蓋將終身焉。宣和末，李彌大、吳敏、譚世勣合薦，除屯田郎，辭。
靖康元年，除太常少卿，辭；除起居郎，又辭。朝旨屢趣行，至京師，以疾在告。一日方午，欽宗亟召見(jiàn)，安國(guó)奏曰：「明君以務(wù)學(xué)為急，聖學(xué)以正心為要。心者萬(wàn)事之宗，正心者揆事宰物之權(quán)。願(yuàn)擢名儒明於治國(guó)平天下之本者，虛懷訪(fǎng)問(wèn)，深發(fā)獨(dú)智。」又言：「為天下國(guó)家必有一定不可易之計(jì)，謀議既定，君臣固守，故有志必成，治功可立。今南向視朝半年矣，而紀(jì)綱尚紊，風(fēng)俗益衰，施置乖方，舉動(dòng)煩擾；大臣爭(zhēng)競(jìng)，而朋黨之患萌；百執(zhí)窺覦，而浸潤(rùn)之姦作；用人失當(dāng)，而名器愈輕；出令數(shù)更，而士民不信。若不掃除舊跡，乘勢(shì)更張，竊恐大勢(shì)一傾，不可復(fù)正。乞訪(fǎng)大臣，各令展盡底蘊(yùn)，畫(huà)一具進(jìn)。先宣示臺(tái)諫，使隨事疏駁。若大臣議絀，則參用臺(tái)諫之言；若疏駁不當(dāng)，則專(zhuān)守大臣之策。仍集議于朝，斷自宸衷，按為國(guó)論，以次施行。敢有動(dòng)搖，必罰無(wú)赦。庶幾新政有經(jīng)，可冀中興?！箽J宗曰：「比留詞掖相待，已命召卿試矣?！拐Z(yǔ)未竟，日昃暑甚，汗洽上衣，遂退。
時(shí)門(mén)下侍郎耿南仲倚攀附恩，凡與己不合者，即指為朋黨。見(jiàn)安國(guó)論奏，慍曰：「中興如此，而曰績(jī)效未見(jiàn)，是謗聖德也?！鼓搜园矅?guó)意窺經(jīng)筵，不宜召試。欽宗不答。安國(guó)屢辭，南仲又言安國(guó)不臣，欽宗問(wèn)其狀，南仲曰：「往不事上皇，今又不事陛下?！箽J宗曰：「渠自以病辭，初非有向背也?！姑砍剂诺菍?duì)，欽宗即問(wèn)識(shí)胡安國(guó)否，中丞許翰曰：「自蔡京得政，士大夫無(wú)不受其籠絡(luò)，超然遠(yuǎn)跡不為所汙如安國(guó)者實(shí)鮮?！箽J宗嘆息，遣中書(shū)舍人晁說(shuō)之宣旨，令勉受命，且曰：「他日欲去，即不彊留。」既試，除中書(shū)舍人，賜三品服。南仲諷臺(tái)諫論其稽命不恭，宜從黜削。疏奏不下，安國(guó)乃就職。
南仲既傾宰相吳敏、樞密使李綱，又謂許景衡、晁說(shuō)之視大臣升黜為去就，懷姦狥私，並黜之。安國(guó)言：「二人為去就，必有陳論；懷姦狥私，必有實(shí)跡。乞降付本省，載諸詞命?！共粓?bào)。
葉夢(mèng)得知應(yīng)天府，坐為蔡京所知，落職奉祠。安國(guó)言：「京罪已正，子孫編置，家財(cái)沒(méi)入，已無(wú)蔡氏矣。則向?yàn)榫┧?，今皆朝廷之人，若更指為京黨，則人才見(jiàn)棄者衆(zhòng)，黨論何時(shí)而弭！」乃除夢(mèng)得小郡。
中書(shū)侍郎何{鹵木}建議分天下為四道，置四都總管，各付一面，以衞王室、捍彊敵。安國(guó)言：「內(nèi)外之勢(shì)，適平則安，偏重則危。今州郡太輕，理宜通變。一旦以二十三路之廣，分為四道，事得專(zhuān)決，財(cái)?shù)脤?zhuān)用，官得辟置，兵得誅賞，權(quán)恐太重；萬(wàn)一抗衡跋扈，何以待之？乞據(jù)見(jiàn)今二十三路帥府，選擇重臣，付以都總管之權(quán)，專(zhuān)治軍旅。或有警急，即各率所屬守將應(yīng)援，則一舉兩得矣?！箤ひ在w野總北道，安國(guó)言魏都地重，野必誤委寄。是冬，金人大入，野遁，為羣盜所殺，西道王襄擁衆(zhòng)不復(fù)北顧，如安國(guó)言。
李綱罷，中書(shū)舍人劉玨行詞，謂綱勇於報(bào)國(guó)，數(shù)至敗衄。吏部侍郎馮澥言玨為綱遊說(shuō)，玨坐貶。安國(guó)封還詞頭，以為「侍從雖當(dāng)獻(xiàn)納，至於彈擊官邪必歸風(fēng)憲。今臺(tái)諫未有緘默不言之咎，而澥越職，此路若開(kāi)，臣恐立於朝者各以好惡脅持傾陷，非所以靖朝著」。南仲大怒，何{鹵木}從而擠之，詔與郡。{鹵木}以安國(guó)素苦足疾，而海門(mén)地卑濕，乃除安國(guó)右文殿修撰、知通州。
安國(guó)在省一月，多在告之日，及出必有所論列。或曰：「事之小者，盍姑置之。」安國(guó)曰：「事之大者無(wú)不起於細(xì)微，今以小事為不必言，至於大事又不敢言，是無(wú)時(shí)而可言也?！?br />
安國(guó)既去，逾旬，金人薄都城。子寅為郎在城中，客或憂(yōu)之，安國(guó)愀然曰：「主上在重圍中，號(hào)令不出，卿大夫恨效忠無(wú)路，敢念子乎！」敵圍益急，欽宗亟召安國(guó)及許景衡，詔竟不達(dá)。
高宗即位，以給事中召，安國(guó)言：「昨因繳奏，徧觸權(quán)貴，今陛下將建中興，而政事弛張，人才升黜，尚未合宜，臣若一一行其職守，必以妄發(fā)，干犯典刑?！裹S潛善諷給事中康執(zhí)權(quán)論其託疾，罷之。三年，樞密張浚薦安國(guó)可大用，再除給事中。賜其子起居郎寅手札，令以上意催促。即次池州，聞駕幸吳、越，引疾還。
紹興元年，除中書(shū)舍人兼侍講，遣使趣召，安國(guó)以時(shí)政論二十一篇先獻(xiàn)之。論入，復(fù)除給事中。二年七月入對(duì)，高宗曰：「聞卿大名，渴於相見(jiàn)，何為累詔不至？」安國(guó)辭謝，乞以所進(jìn)二十一篇者施行。其論之目，曰定計(jì)、建都、設(shè)險(xiǎn)、制國(guó)、卹民、立政、覈實(shí)、尚志、正心、養(yǎng)氣、宏度、寬隱。論定計(jì)略曰：「陛下履極六年，以建都，則未有必守不移之居；以討賊，則未有必操不變之術(shù)；以立政，則未有必行不反之令；以任官，則未有必信不疑之臣。舍今不圖，後悔何及！」論建都謂：「宜定都建康以比關(guān)中、河內(nèi)，為興復(fù)之基?！拐撛O(shè)險(xiǎn)謂：「欲固上流，必保漢、沔；欲固下流，必守淮、泗；欲固中流，必以重兵鎮(zhèn)安陸?！拐撋兄局^：「當(dāng)必志於恢復(fù)中原，祗奉陵寢；必志於掃平讎敵，迎復(fù)兩宮。」論正心謂：「戡定禍亂，雖急於戎務(wù)，而裁決戎務(wù)，必本於方寸。願(yuàn)選正臣多聞識(shí)、有志慮、敢直言者，置諸左右，日夕討論，以宅厥心?！拐擆B(yǎng)氣謂：「用兵之勝負(fù)，軍旅之彊弱，將帥之勇怯，係人君所養(yǎng)之氣曲直何如。願(yuàn)彊於為善，益新厥德，使信於諸夏、聞於夷狄者，無(wú)曲可議，則至剛可以塞兩間，一怒可以安天下矣。」安國(guó)嘗謂：「雖諸葛復(fù)生，為今日計(jì)，不能易此論也?！?br />
居旬日，再見(jiàn)，以疾懇求去。高宗曰：「聞卿深於春秋，方欲講論?！顾煲宰笫蟼鞲栋矅?guó)點(diǎn)句正音。安國(guó)奏：「春秋經(jīng)世大典，見(jiàn)諸行事，非空言比。今方思濟(jì)艱難，左氏繁碎，不宜虛費(fèi)光陰，耽玩文采，莫若潛心聖經(jīng)?！垢咦诜Q(chēng)善。尋除安國(guó)兼侍讀，專(zhuān)講春秋。時(shí)講官四人，援例乞各專(zhuān)一經(jīng)。高宗曰：「他人通經(jīng)，豈胡安國(guó)比。」不許。
會(huì)除故相朱勝非同都督江、淮、荊、浙諸軍事，安國(guó)奏：「勝非與黃潛善、汪伯彥同在政府，緘默附會(huì)，循致渡江；尊用張邦昌結(jié)好金國(guó)，淪滅三綱，天下憤鬱；及正位冢司，苗、劉肆逆，貪生茍容，辱逮君父。今彊敵憑陵，叛臣不忌，用人得失，係國(guó)安危，深恐勝非上誤大計(jì)?！箘俜歉某套x，安國(guó)持錄黃不下，左相呂頤浩特命檢正黃龜年書(shū)行。安國(guó)言：「『有官守者，不得其職則去』。臣今待罪無(wú)補(bǔ)，既失其職，當(dāng)去甚明。況勝非係臣論列之人，今朝廷乃稱(chēng)勝非處苗、劉之變，能調(diào)護(hù)聖躬。昔公羊氏言祭仲?gòu)U君為行權(quán)，先儒力排其說(shuō)。蓋權(quán)宜廢置非所施於君父，春秋大法，尤謹(jǐn)於此。建炎之失節(jié)者，今雖特釋而不問(wèn)，又加選擢，習(xí)俗既成，大非君父之利。臣以春秋入侍，而與勝非為列，有違經(jīng)訓(xùn)。」遂臥家不出。
初，頤浩都督江上還朝，欲去異己者，未得其策，或教之指為朋黨，且曰：「黨魁在瑣闈，當(dāng)先去之?！诡U浩大喜，即引勝非為助，而降旨曰：「胡安國(guó)屢召偃蹇不至，今始造朝，又?jǐn)?shù)有請(qǐng)。初言勝非不可同都督，及改命經(jīng)筵，又以為非，豈不以時(shí)艱不肯盡瘁，乃欲求微罪而去，其自為謀則善，如國(guó)計(jì)何？」落職提舉仙都觀(guān)。是夕，彗出東南。右相秦檜三上章乞留之，不報(bào)，即解相印去。侍御史江躋上疏，極言勝非不可用，安國(guó)不當(dāng)責(zé)。右司諫吳表臣亦言安國(guó)扶病見(jiàn)君，欲行所學(xué)，今無(wú)故罪去，恐非所以示天下。不報(bào)。頤浩即黜給事中程瑀、起居舍人張燾及躋等二十餘人，云應(yīng)天變除舊布新之象，臺(tái)省一空。勝非遂相，安國(guó)竟歸。
五年，除徽猷閣待制、知永州，安國(guó)辭。詔以經(jīng)筵舊臣，重閔勞之，特從其請(qǐng)，提舉江州太平觀(guān)，令纂修所著春秋傳。
書(shū)成，高宗謂深得聖人之旨，除提舉萬(wàn)壽觀(guān)兼侍讀。未行，諫官陳公輔上疏詆假託程頤之學(xué)者，安國(guó)奏曰：「孔、孟之道不傳久矣，自頤兄弟始發(fā)明之，然後知其可學(xué)而至。今使學(xué)者師孔、孟，而禁不得從頤學(xué)，是入室而不由戶(hù)。本朝自嘉祐以來(lái)，西都有邵雍、程顥及其弟頤，關(guān)中有張載，皆以道德名世，公卿大夫所欽慕而師尊之。會(huì)王安石、蔡京等曲加排抑，故其道不行。望下禮官討論故事，加之封爵，載在祀典，比於荀、楊、韓氏，仍詔館閣裒其遺書(shū)，校正頒行，使邪說(shuō)者不得作。」奏入，公輔與中丞周祕(mì)、侍御史石公揆承望宰相風(fēng)旨，交章論安國(guó)學(xué)術(shù)頗僻。除知永州，辭，復(fù)提舉太平觀(guān)，進(jìn)寶文閣直學(xué)士。卒，年六十五。詔贈(zèng)四官，又降詔加賻，賜田十頃恤其孤，謚曰文定，蓋非常格也。
安國(guó)彊學(xué)力行，以聖人為標(biāo)的，志於康濟(jì)時(shí)艱。見(jiàn)中原淪沒(méi)，遺黎塗炭，常若痛切於其身。雖數(shù)以罪去，其愛(ài)君憂(yōu)國(guó)之心遠(yuǎn)而彌篤，每有君命，即置家事不問(wèn)。然風(fēng)度凝遠(yuǎn)，蕭然塵表，視天下萬(wàn)物無(wú)一足以嬰其心。自登第迄謝事，四十年在官，實(shí)歷不及六載。
朱震被召，問(wèn)出處之宜，安國(guó)曰：「子發(fā)學(xué)易二十年，此事當(dāng)素定矣。世間惟講學(xué)論政，不可不切切詢(xún)究，至於行己大致，去就語(yǔ)默之幾，如人飲食，其饑飽寒溫，必自斟酌，不可決諸人，亦非人所能決也。吾平生出處皆?xún)?nèi)斷於心，浮世利名如蠛蠓過(guò)前，何足道哉！」故渡江以來(lái)，儒者進(jìn)退合義，以安國(guó)、尹焞為稱(chēng)首。侯仲良言必稱(chēng)二程先生，他無(wú)所許可，後見(jiàn)安國(guó)，嘆曰：「吾以為志在天下，視不義富貴真如浮雲(yún)者，二程先生而已，不意復(fù)有斯人也。」
安國(guó)所與游者，游酢、謝良佐、楊時(shí)皆程門(mén)高弟。良佐嘗語(yǔ)人曰：「胡康侯如大冬嚴(yán)雪，百草萎死，而松柏挺然獨(dú)秀者也。」安國(guó)之使湖北也，時(shí)方為府教授，良佐為應(yīng)城宰，安國(guó)質(zhì)疑訪(fǎng)道，禮之甚恭，每來(lái)謁而去，必端笏正立目送之。
自王安石廢春秋不列於學(xué)官，安國(guó)謂：「先聖手所筆削之書(shū)，乃使人主不得聞講說(shuō)，學(xué)士不得相傳習(xí)，亂倫滅理，用夏變夷，殆由乎此?！构蕽撔氖菚?shū)二十餘年，以為天下事物無(wú)不備於此。每嘆曰：「此傳心要典也。」
安國(guó)少欲以文章名世，既學(xué)道，乃不復(fù)措意。有文集十五卷，資治通鑑舉要補(bǔ)遺一百卷。三子，寅、宏、寧。
寅字明仲，安國(guó)弟之子也。寅將生，弟婦以多男欲不舉，安國(guó)妻夢(mèng)大魚(yú)躍盆水中，急往取而子之。少桀黠難制，父閉之空閣，其上有雜木，寅盡刻為人形。安國(guó)曰：「當(dāng)有以移其心?！箘e置書(shū)數(shù)千卷於其上，年餘，寅悉成誦，不遺一卷。游辟雍，中宣和進(jìn)士甲科。
靖康初，以御史中丞何{鹵木}薦，召除秘書(shū)省校書(shū)郎。楊時(shí)為祭酒，寅從之受學(xué)。遷司門(mén)員外郎。金人陷京師，議立異姓，寅與張浚、趙鼎逃太學(xué)中，不書(shū)議狀。張邦昌偽立，寅棄官歸，言者劾其離次，降一官。
建炎三年，高宗幸金陵，樞密使張浚薦為駕部郎官，尋擢起居郎。金人南侵，詔議移蹕之所，寅上書(shū)曰：昨陛下以親王、介弟出師河北，二聖既遷，則當(dāng)糾合義師，北向迎請(qǐng)，而遽膺翊戴，亟居尊位，斬戮直臣，以杜言路。南巡淮海，偷安歲月，敵入關(guān)陝，漫不捍禦。盜賊橫潰，莫敢誰(shuí)何，元元無(wú)辜，百萬(wàn)塗地。方且製造文物，講行郊報(bào)，自謂中興。金人乘虛直擣行在，匹馬南渡，淮甸流血。迨及返正寶位，移蹕建康，不為久圖，一向畏縮遠(yuǎn)避。此皆失人心之大者也。
自古中興之主所以能克復(fù)舊物者，莫不本於憤恥恨怒，不能報(bào)怨，終不茍已。未有乘衰微闕絕之後，固陋以為榮，茍且以為安，而能久長(zhǎng)無(wú)禍者也。黃潛善與汪伯彥方以乳嫗護(hù)赤子之術(shù)待陛下，曰：「上皇之子三十人，今所存惟聖體，不可不自重愛(ài)?！乖凰甲趶R則草莽湮之，陵闕則畚鍤驚之，堂堂中華戎馬生之，潛善、伯彥所以誤陛下、陷陵廟、蹙土宇、喪生靈者，可勝罪乎！本初嗣服，既不為迎二聖之策，因循遠(yuǎn)狩，又不為守中國(guó)之謀。以致于今德義不孚，號(hào)令不行，刑罰不威，爵賞不勸。若不更轍以救垂亡，則陛下永負(fù)孝悌之愆，常有父兄之責(zé)，人心一去，天命難恃，雖欲羈棲山海，恐非為自全之計(jì)。
願(yuàn)下詔曰：「繼紹大統(tǒng)，出於臣庶之諂，而不悟其非；巡狩東南，出於僥倖之心，而不虞其禍。金人逆天亂倫，朕義不共天，志思雪恥。父兄旅泊，陵寢荒殘，罪乃在予，無(wú)所逃責(zé)?！挂源颂?hào)召四海，聳動(dòng)人心，決意講武，戎衣臨陣；按行淮、襄，收其豪英，誓以戰(zhàn)伐。天下忠義武勇，必雲(yún)合響應(yīng)。陛下凡所欲為，孰不如志？其與退保吳、越，豈可同年而語(yǔ)哉！
自古中國(guó)強(qiáng)盛如漢武帝、唐太宗，其得志四夷，必併吞掃滅，極其兵力而後已。中國(guó)禮義所自出也，恃強(qiáng)凌弱且如此。今乃以仁慈之道、君子長(zhǎng)者之事，望於兇頑之粘罕，豈有是理哉！今日?qǐng)D復(fù)中興之策，莫大於罷絕和議，以使命之幣，為養(yǎng)兵之資。不然，則僻處東南，萬(wàn)事不競(jìng)。納賂，則孰富於京室？納質(zhì)，則孰重於二聖？反復(fù)計(jì)之，所謂乞和，決無(wú)可成之理。
夫大亂之後，風(fēng)俗靡然，欲丕變之，在於務(wù)實(shí)效，去虛文。治兵擇將，誓戡大憝者，孝弟之實(shí)也；遣使乞和，冀幸萬(wàn)一者，虛文也。屈己求賢，信用羣策者，求賢之實(shí)也；外示禮貌，不用其言者，虛文也。不惟面從，必將心改，茍利於國(guó)，即日行之者，納諫之實(shí)也；和顏泛受，內(nèi)惡切直者，虛文也。擢智勇忠直之人，待御以恩威，結(jié)約以誠(chéng)信者，任將之實(shí)也；親厚庸奴，等威不立者，虛文也。汰疲弱，擇壯勇，足其衣食，申明階級(jí)，以變其驕悍之習(xí)者，治軍之實(shí)也；教習(xí)兒戲，紀(jì)律蕩然者，虛文也。遴選守刺，久於其官，痛刈姦贓，廣行寬恤者，愛(ài)民之實(shí)也；軍須戎具，征求取辦，蠲租赦令，茍以欺之者，虛文也。若夫保宗廟、陵寢、土地、人民，以此六實(shí)者行乎其間，則為中興之實(shí)政也。陵廟荒圮，土宇日蹙，衣冠黔首，為血為肉，以此六虛者行乎其間，則為今日虛文。陛下戴黃屋，建幄殿，質(zhì)明輦出房，雉扇金爐夾侍兩陛，仗馬衞兵儼分儀式，贊者引百官入奉起居，以此度日。彼粘罕者，晝夜厲兵，跨河越岱，電掃中土，遂有吞吸江湖，蹂踐衡霍之意。吾方擁虛器，茫然未知所之。
君子小人，勢(shì)不兩立。仁宗皇帝在位，得君子最多。小人亦時(shí)見(jiàn)用，然罪著則斥；君子亦或見(jiàn)廢，然忠顯則收。故其成當(dāng)世之功，貽後人之輔者，皆君子也。至王安石則不然，斥絕君子，一去而不還；崇信小人，一任則不改。故其敗當(dāng)時(shí)之政，為後世之害者，皆小人也。仁宗皇帝所養(yǎng)之君子，既日遠(yuǎn)而銷(xiāo)亡矣。安石所致之小人，方蕃息而未艾也。所以誤國(guó)破家，至毒至烈，以致二聖屈辱，羿、莽擅朝，伏節(jié)死難者不過(guò)一二人。此浮華輕薄之害，明主之所畏而深戒者也。
古之稱(chēng)中興者曰：「撥亂世，反之正?！菇裰畞y亦云甚矣，其反正而興之，在陛下；其遂陵遲不振，亦在陛下。昔宗澤一老從官耳，猶能推誠(chéng)感動(dòng)羣賊，北連懷、衞，同迎二聖，尅期密應(yīng)者，無(wú)慮數(shù)十萬(wàn)人。何況陛下身為子弟，欲北向而有為，將見(jiàn)舉四海為陛下用，期以十年，必能掃除妖沴，遠(yuǎn)迓父兄，稱(chēng)宋中興。其與惕息遁藏，蹈危負(fù)恥如今日，豈不天地相絕哉！
疏入，宰相呂頤浩惡其切直，除直龍圖閣，主管江州太平觀(guān)。
二年五月，詔內(nèi)外官各言省費(fèi)、裕國(guó)、彊兵、息民之策，寅以十事應(yīng)詔，曰修政事、備邊陲、治軍旅、用人才、除盜賊、信賞罰、理財(cái)用、核名實(shí)、屏諛佞、去姦慝。疏上不報(bào)。尋命知永州。
紹興四年十二月，復(fù)召為起居郎，遷中書(shū)舍人，賜三品服。時(shí)議遣使入雲(yún)中，寅上疏言：
女真驚動(dòng)陵寢，殘毀宗廟，劫質(zhì)二聖，乃吾國(guó)之大讎也。頃者，誤國(guó)之臣遣使求和，以茍歲月，九年于茲，其效如何？幸陛下灼見(jiàn)邪言，漸圖恢復(fù)，忠臣義士聞風(fēng)興起，各思自效。今無(wú)故蹈庸臣之轍，忘復(fù)讎之義，陳自辱之辭，臣切為陛下不取也。
若謂不少貶屈，如二聖何？則自丁未以至甲寅，所為卑辭厚禮以問(wèn)安迎請(qǐng)為名而遣使者，不知幾人矣，知二聖之所在者誰(shuí)歟？聞二聖之聲音者誰(shuí)歟？得女真之要領(lǐng)而息兵者誰(shuí)歟？臣但見(jiàn)丙午而後，通和之使歸未息肩，而黃河、長(zhǎng)淮、大江相繼失險(xiǎn)矣。夫女真知中國(guó)所重在二聖，所懼在劫質(zhì)。天下謂自是必改圖矣，何為復(fù)出此謬計(jì)邪？當(dāng)今之事，莫大於金人之怨。欲報(bào)此怨，必殄此讎。用復(fù)讎之議，而不用講和之政，使天下皆知女真為不共戴天之讎，人人有致死之心，然後二聖之怨可平，陛下人子之職舉矣。茍為不然，彼或願(yuàn)與陛下歃盟泗水之上，不知何以待之？望聖意直以世讎無(wú)可通之義，寢罷使命。
高宗嘉納，云「胡寅論使事，詞旨剴切，深得獻(xiàn)納論思之體」。召至都堂諭旨，仍降詔奬諭。
既而右僕射張浚自江上還，奏遣使為兵家機(jī)權(quán)，竟反前旨。寅復(fù)奏疏言：「今日大計(jì)，只合明復(fù)讎之義，用賢修德，息兵訓(xùn)民，以圖北向。儻或未可，則堅(jiān)守待時(shí)。若夫二三其德，無(wú)一定之論，必不能有所立。」寅既與浚異，遂乞便郡就養(yǎng)。
始，寅上言：「近年書(shū)命多出詞臣好惡之私，使人主命德討罪之詞，未免玩人喪德之失，乞命詞臣以飾情相悅、含怒相訾為戒?！构室~多誥誡，於是忌嫉者衆(zhòng)。朝廷辨宣仁聖烈之誣，行遣章惇、蔡卞，皆宰臣面授上旨，令寅撰進(jìn)。除徽猷閣待制、知邵州，辭。改集英殿修撰，復(fù)以待制改知嚴(yán)州，又改知永州。
徽宗皇帝、寧德皇后訃至，朝廷用故事以日易月，寅上疏言：「禮：讎不復(fù)則服不除。願(yuàn)降詔旨，服喪三年，衣墨臨戎，以化天下。」尋除禮部侍郎、兼侍講兼直學(xué)士院。丁父憂(yōu)，免喪，時(shí)秦檜當(dāng)國(guó)，除徽猷閣直學(xué)士，提舉江州太平觀(guān)。俄乞致仕，遂歸衡州。檜既忌寅，雖告老猶憤之，坐與李光書(shū)譏訕朝政落職。右正言章復(fù)劾寅不持本生母服不孝，諫通鄰好不忠，責(zé)授果州團(tuán)練副使，新州安置。檜死，詔自便，尋復(fù)其官。紹興二十一年，卒，年五十九。
寅志節(jié)豪邁，初擢第，中書(shū)侍郎張邦昌欲以女妻之，不許。始，安國(guó)頗重秦檜之大節(jié)，及檜擅國(guó)，寅遂與之絕。新州謫命下，即日就道。在謫所著讀史管見(jiàn)數(shù)十萬(wàn)言，及論語(yǔ)詳說(shuō)皆行于世世。其為文根著義理，有斐然集三十卷。
宏字仁仲，幼事楊時(shí)、侯仲良，而卒傳其父之學(xué)。優(yōu)游衡山下餘二十年，玩心神明，不舍晝夜。張栻師事之。
紹興間上書(shū)，其略曰：
治天下有本，仁也。何謂仁？心也。心官茫茫，莫知其鄉(xiāng)，若為知其體乎？有所不察則不知矣。有所顧慮，有所畏懼，則雖有能知能察之良心，亦浸消亡而不自知，此臣之所大憂(yōu)也。夫敵國(guó)據(jù)形勝之地，逆臣僭位於中原，牧馬駸駸，欲爭(zhēng)天下。臣不是懼，而以良心為大憂(yōu)者，蓋良心充于一身，通于天地，宰制萬(wàn)事，統(tǒng)攝億兆之本也。察天理莫如屏欲，存良心莫如立志。陛下亦有朝廷政事不干於慮，便嬖智巧不陳於前，妃嬪佳麗不幸於左右時(shí)矣。陛下試於此時(shí)沉思靜慮，方今之世，當(dāng)陛下之身，事孰為大乎？孰為急乎？必有歉然而餒，惻然而痛，坐起彷徨不能自安者，則良心可察，而臣言可信矣。
昔舜以匹夫?yàn)樘熳?，瞽叟以匹夫?yàn)樘熳痈福芴煜轮B(yǎng)，豈不足於窮約哉？而瞽叟猶不悅。自常情觀(guān)之，舜可以免矣，而舜蹙然有憂(yōu)之，舉天下之大無(wú)足以解憂(yōu)者?；兆诨实凵硐硖煜轮顜兹?。欽宗皇帝生於深宮，享乘輿之次，以至為帝。一旦劫於讎敵，遠(yuǎn)適窮荒，衣裘失司服之制，飲食失膳夫之味，居處失宮殿之安、妃嬪之好，動(dòng)無(wú)威嚴(yán)，辛苦墊隘。其願(yuàn)陛下加兵敵國(guó)，心目睽睽，猶飢渴之於飲食。庶幾一得生還，父子兄弟相持而泣，歡若平生。引領(lǐng)東望，九年于此矣。夫以疏賤，念此痛心，當(dāng)食則嗌，未嘗不投箸而起，思欲有為，況陛下當(dāng)其任乎？而在廷之臣，不能對(duì)揚(yáng)天心，充陛下仁孝之志；反以天子之尊，北面讎敵。陛下自念，以此事親，於舜何如也？
且羣臣智謀淺短，自度不足以任大事，故欲偷安江左，貪圖寵榮，皆為身謀爾。陛下乃信之，以為必持是可以進(jìn)撫中原，展省陵廟，來(lái)歸兩宮，亦何誤耶！
萬(wàn)世不磨之辱，臣子必報(bào)之讎，子孫之所以寢苫枕戈，弗與共天下者也；而陛下顧慮畏懼，忘之不敢以為讎。臣下僭逆，有明目張膽顯為負(fù)叛者，有協(xié)贊亂賊為之羽翰者，有依隨兩端欲以中立自免者，而陛下顧慮畏懼，寬之不敢以為討。守此不改，是祖宗之靈，終天暴露，無(wú)與復(fù)存也；父兄之身，終天困辱，而求歸之望絕也；中原士民，沒(méi)身塗炭，無(wú)所赴愬也。陛下念亦及此乎？
王安石輕用己私，紛更法令，棄誠(chéng)而懷詐，興利而忘義，尚功而悖道，人皆知安石廢祖宗法令，不知其并與祖宗之道廢之也。邪說(shuō)既行，正論屏棄，故姦諛敢挾紹述之義以逞其私，下誣君父，上欺祖宗，誣謗宣仁，廢遷隆祐。使我國(guó)家君臣父子之間，頓生疵癘，三綱廢壞，神化之道泯然將滅。遂使敵國(guó)外橫，盜賊內(nèi)訌，王師傷敗，中原陷沒(méi)，二聖遠(yuǎn)棲於沙漠，皇輿僻寄於東吳，囂囂萬(wàn)姓，未知攸底，禍至酷也。
若猶習(xí)於因循，憚於更變，亡三綱之本性，昧神化之良能，上以利勢(shì)誘下，下以智術(shù)干上。是非由此不公，名實(shí)由此不核，賞罰由此失當(dāng)，亂臣賊子由此得志，人紀(jì)由此不修，天下萬(wàn)事倒行逆施，人欲肆而天理滅矣。將何以異於先朝，求救禍亂而致升平乎？
末言：
陛下即位以來(lái)，中正邪佞，更進(jìn)更退，無(wú)堅(jiān)定不易之誠(chéng)。然陳東以直諫死于前，馬伸以正論死于後，而未聞?wù)D一姦邪，黜一諛佞，何摧中正之力，而去姦邪之難也？此雖當(dāng)時(shí)輔相之罪，然中正之士乃陛下腹心耳目，柰何以天子之威，握億兆之命，乃不能保全二三腹心耳目之臣以自輔助，而令?yuàn)π暗枚鴼⒅?，於誰(shuí)責(zé)而可乎？臣竊痛心，傷陛下威權(quán)之不在己也。
高閌為國(guó)子司業(yè)，請(qǐng)幸太學(xué)，宏見(jiàn)其表，作書(shū)責(zé)之曰：
太學(xué)，明人倫之所在也。昔楚懷王不返，楚人憐之，如悲親戚。蓋忿秦之以彊力詐其君，使不得其死，其憯勝於加之以刃也。太上皇帝劫制於彊敵，生往死歸，此臣子痛心切骨，臥薪嘗膽，宜思所以必報(bào)也。而柄臣乃敢欺天罔人，以大讎為大恩乎？
昔宋公為楚所執(zhí)，及楚子釋之，孔子筆削春秋，乃曰：「諸侯盟于薄，釋宋公?！共辉S楚人制中國(guó)之命也。太母天下之母，其縱釋乃在金人，此中華之大辱，臣子所不忍言也。而柄臣乃敢欺天罔人，以大辱為大恩乎？
晉朝廢太后，董養(yǎng)游太學(xué)，升堂歎曰：「天人之理既滅，大亂將作矣?！箘t引遠(yuǎn)而去。今閤下目覩忘讎滅理，北面敵國(guó)以茍宴安之事，猶偃然為天下師儒之首。既不能建大論，明天人之理以正君心；乃阿諛柄臣，希合風(fēng)旨，求舉太平之典，又為之詞云云，欺天罔人孰甚焉！
宏初以蔭補(bǔ)右承務(wù)郎，不調(diào)。秦檜當(dāng)國(guó)，貽書(shū)其兄寅，問(wèn)二弟何不通書(shū)，意欲用之。寧作書(shū)止敘契好而已。宏書(shū)辭甚厲，人問(wèn)之，宏曰：「政恐其召，故示之以不可召之端?！箼u死，宏被召，竟以疾辭，卒于家。
著書(shū)曰知言。張栻謂其言約義精，道學(xué)之樞要，制治之蓍龜也。有詩(shī)文五卷，皇王大紀(jì)八十卷。
寧字和仲，以蔭補(bǔ)官。秦檜當(dāng)國(guó)，召試館職，除敕令所刪定官。秦?zé)缰獦忻茉菏?，檜問(wèn)寧曰：「熺近除，外議云何？」寧曰：「外議以為相公必不為蔡京之所為也。」遷太常丞、祠部郎官。
初，以寧父兄故召用，及寅與檜忤，乃出寧為夔路安撫司參議官。除知澧州，不赴。主管臺(tái)州崇道觀(guān)，卒。
安國(guó)之傳春秋也，修纂檢討盡出寧手。寧又著春秋通旨，以羽翼其書(shū)云。
范沖字元長(zhǎng)，登紹聖進(jìn)士第。高宗即位，召為虞部員外郎，俄出為兩淮轉(zhuǎn)運(yùn)副使。
紹興中，隆祐皇后誕日，上置酒宮中，從容語(yǔ)及前朝事，后曰：「吾老矣，有所懷為官家言之。吾逮事宣仁聖烈皇后，聰明母儀，古今未見(jiàn)其比。曩因姦臣誣謗，有玷聖德，建炎初雖下詔辨明，而史錄未經(jīng)刪定，無(wú)以傳信後世，而慰在天之靈也?！股香と唬皆t重修神、哲兩朝實(shí)錄，召?zèng)_為宗正少卿兼直史館。沖父祖禹元祐中嘗修神宗實(shí)錄，盡書(shū)王安石之過(guò)，以明神宗之聖。其後安石婿蔡卞惡之，祖禹坐謫死嶺表。至是復(fù)以命沖，上謂之曰：「兩朝大典，皆為姦臣所壞，故以屬卿?！箾_因論熙寧創(chuàng)置，元祐復(fù)古，紹聖以降弛張不一，本末先後，各有所因。又極言王安石變法度之非，蔡京誤國(guó)之罪。上嘉納之，遷起居郎。
俄開(kāi)講筵，升兼侍讀。上雅好左氏春秋，命沖與朱震專(zhuān)講。沖敷衍經(jīng)旨，因以規(guī)諷，上未嘗不稱(chēng)善。會(huì)皇子建國(guó)公瑗出就傅，首命沖以徽猷閣待制提舉建隆觀(guān)，為資善堂翊善，而朱震兼贊讀。詔曰：「朕為宗廟社稷大計(jì)，不敢私于一身，選于屬籍，得藝祖七世孫鞠之宮中。茲擇剛辰，出就外傅，宜有端良之士以充輔導(dǎo)之官，博觀(guān)在廷，無(wú)以易汝沖，德行文學(xué)，為時(shí)正人。迺祖發(fā)議嘉祐之初，迺父納忠元祐之際，敷求是似，尚有典刑。顧資善之開(kāi)，史館經(jīng)筵，姑仍厥舊。朕方求多聞之益，爾實(shí)兼數(shù)器之長(zhǎng)，施及童蒙，綽有餘裕。蔽自朕志，宜即安之?！箷r(shí)張浚在長(zhǎng)沙，亦薦沖、震可備訓(xùn)導(dǎo)。沖、震皆一時(shí)名德老成，極天下之選，上命建國(guó)公見(jiàn)翊善、贊讀皆納拜。俄遷翰林學(xué)士兼侍讀，沖力辭，改翰林侍讀學(xué)士，用其父故事也。尋以龍圖閣直學(xué)士奉祠。卒，年七十五。
沖之修神宗實(shí)錄也，為考異一書(shū)，明示去取，舊文以墨書(shū)，刪去者以黃書(shū)，新修者以朱書(shū)，世號(hào)「朱墨史」。及修哲宗實(shí)錄，別為一書(shū)，名辨誣錄。沖性好義樂(lè)善，司馬光家屬皆依沖所，沖撫育之；為光編類(lèi)記聞十卷奏御，請(qǐng)以光之族曾孫宗召主光祀。又嘗薦尹焞自代云。
朱震字子發(fā)，荊門(mén)軍人。登政和進(jìn)士第，仕州縣以廉稱(chēng)。胡安國(guó)一見(jiàn)大器之，薦於高宗，召為司勳員外郎，震稱(chēng)疾不至。會(huì)江西制置使趙鼎入為參知政事，上諮以當(dāng)世人才，鼎曰：「臣所知朱震，學(xué)術(shù)深博，廉正守道，士之冠冕，使位講讀，必有益於陛下。」上乃召之。既至，上問(wèn)以易、春秋之旨，震具以所學(xué)對(duì)。上說(shuō)，擢為祠部員外郎，兼川、陝、荊、襄都督府詳議官。震因言：「荊、襄之間，沿漢上下，膏腴之田七百餘里，若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之，招集流亡，務(wù)農(nóng)種穀，寇來(lái)則禦，寇去則耕，不過(guò)三年，兵食自足。又給茶鹽鈔於軍中，募人中糴，可以下江西之舟，通湘中之粟。觀(guān)釁而動(dòng)，席捲河南，此以逸待勞，萬(wàn)全計(jì)也?！?br />
遷秘書(shū)少監(jiān)兼侍經(jīng)筵，轉(zhuǎn)起居郎。建國(guó)公出就傅，以震為贊讀，仍賜五品服。遷中書(shū)舍人兼翊善。時(shí)郭千里除將作監(jiān)丞，震言：「千里侵奪民田，曾經(jīng)按治，願(yuàn)寢新命。」從之。轉(zhuǎn)給事中兼直學(xué)士院，遷翰林學(xué)士。是時(shí)，虔州民為盜，天子以為憂(yōu)，選良太守往慰撫之。將行，震曰：「使居官者廉而不擾，則百姓自安，雖誘之為盜，亦不為矣。願(yuàn)詔新太守，到官之日，條具本郡及屬縣官吏有貪墨無(wú)狀者，一切罷去，聽(tīng)其自擇慈祥仁惠之人，有治效者優(yōu)加奬勸。」上從其言。故事，當(dāng)喪無(wú)享廟之禮。時(shí)徽宗未祔廟，太常少卿吳表臣奏行明堂之祭。震因言：「王制：『?jiǎn)嗜瓴患?，惟天地社稷為越紼而行事?！淮呵飼?shū)：『夏五月乙酉，吉，禘于莊公』，公羊傳曰：『譏始不三年也。』國(guó)朝景德二年，真宗居明德皇后喪，既易月而除服，明年遂享太廟，合祀天地于圜丘。當(dāng)時(shí)未行三年之喪，專(zhuān)行以日易月之制可也，在今日行之則非也?！乖t侍從、臺(tái)諫、禮官參議，卒用御史趙渙、禮部侍郎陳公輔言，大饗明堂。七年，震謝病丐祠，旋知禮部貢舉，會(huì)疾卒。
震經(jīng)學(xué)深醇，有漢上易解云：「陳摶以先天圖傳種放，放傳穆脩，穆脩傳李之才，之才傳邵雍。放以河圖、洛書(shū)傳李溉，溉傳許堅(jiān)，許堅(jiān)傳范諤昌，諤昌傳劉牧。穆脩以太極圖傳周惇頤，惇頤傳程顥、程頤。是時(shí)，張載講學(xué)於二程、邵雍之間。故雍著皇極經(jīng)世書(shū)，牧陳天地五十有五之?dāng)?shù)，惇頤作通書(shū)，程頤著易傳，載造太和、參兩篇。臣今以易傳為宗，和會(huì)雍、載之論，上采漢、魏、吳、晉，下逮有唐及今，包括異同，庶幾道離而復(fù)合?！股w其學(xué)以王弼盡去舊說(shuō)，雜以莊、老，專(zhuān)尚文辭為非是，故其於象數(shù)加詳焉。其論圖、書(shū)授受源委如此，蓋莫知其所自云。
胡安國(guó)字康侯，建寧崇安人。入太學(xué)，以程頤之友朱長(zhǎng)文及潁川靳裁之為師。裁之與論經(jīng)史大義，深奇重之。三試于禮部，中紹聖四年進(jìn)士第。初，廷試考官定其策第一，宰職以無(wú)詆元祐語(yǔ)，遂以何昌言冠，方天若次之，又欲以宰相章惇子次天若。時(shí)發(fā)策大要崇復(fù)熙寧、元豐之制，安國(guó)推明大學(xué)，以漸復(fù)三代為對(duì)。哲宗命再讀之，注聽(tīng)稱(chēng)善者數(shù)四，親擢為第三。為太學(xué)博士，足不躡權(quán)門(mén)。
提舉湖南學(xué)事，有詔舉遺逸，安國(guó)以永州布衣王繪、鄧璋應(yīng)詔。二人老不行，安國(guó)請(qǐng)命之官，以勸為學(xué)者。零陵簿稱(chēng)二人黨人范純?nèi)士?，而流人鄒浩所請(qǐng)託也。蔡京素惡安國(guó)與己異，得簿言大喜，命湖南提刑置獄推治；又移湖北再鞫，卒無(wú)驗(yàn)，安國(guó)竟除名。未幾，簿以他罪抵法，臺(tái)臣直前事，復(fù)安國(guó)元官。
政和元年，張商英相，除提舉成都學(xué)事。二年，丁內(nèi)艱，移江東。父沒(méi)終喪，謂子弟曰：「吾昔為親而仕，今雖有祿萬(wàn)鍾將何所施？」遂稱(chēng)疾不仕，築室墓傍，耕種取給，蓋將終身焉。宣和末，李彌大、吳敏、譚世勣合薦，除屯田郎，辭。
靖康元年，除太常少卿，辭；除起居郎，又辭。朝旨屢趣行，至京師，以疾在告。一日方午，欽宗亟召見(jiàn)，安國(guó)奏曰：「明君以務(wù)學(xué)為急，聖學(xué)以正心為要。心者萬(wàn)事之宗，正心者揆事宰物之權(quán)。願(yuàn)擢名儒明於治國(guó)平天下之本者，虛懷訪(fǎng)問(wèn)，深發(fā)獨(dú)智。」又言：「為天下國(guó)家必有一定不可易之計(jì)，謀議既定，君臣固守，故有志必成，治功可立。今南向視朝半年矣，而紀(jì)綱尚紊，風(fēng)俗益衰，施置乖方，舉動(dòng)煩擾；大臣爭(zhēng)競(jìng)，而朋黨之患萌；百執(zhí)窺覦，而浸潤(rùn)之姦作；用人失當(dāng)，而名器愈輕；出令數(shù)更，而士民不信。若不掃除舊跡，乘勢(shì)更張，竊恐大勢(shì)一傾，不可復(fù)正。乞訪(fǎng)大臣，各令展盡底蘊(yùn)，畫(huà)一具進(jìn)。先宣示臺(tái)諫，使隨事疏駁。若大臣議絀，則參用臺(tái)諫之言；若疏駁不當(dāng)，則專(zhuān)守大臣之策。仍集議于朝，斷自宸衷，按為國(guó)論，以次施行。敢有動(dòng)搖，必罰無(wú)赦。庶幾新政有經(jīng)，可冀中興?！箽J宗曰：「比留詞掖相待，已命召卿試矣?！拐Z(yǔ)未竟，日昃暑甚，汗洽上衣，遂退。
時(shí)門(mén)下侍郎耿南仲倚攀附恩，凡與己不合者，即指為朋黨。見(jiàn)安國(guó)論奏，慍曰：「中興如此，而曰績(jī)效未見(jiàn)，是謗聖德也?！鼓搜园矅?guó)意窺經(jīng)筵，不宜召試。欽宗不答。安國(guó)屢辭，南仲又言安國(guó)不臣，欽宗問(wèn)其狀，南仲曰：「往不事上皇，今又不事陛下?！箽J宗曰：「渠自以病辭，初非有向背也?！姑砍剂诺菍?duì)，欽宗即問(wèn)識(shí)胡安國(guó)否，中丞許翰曰：「自蔡京得政，士大夫無(wú)不受其籠絡(luò)，超然遠(yuǎn)跡不為所汙如安國(guó)者實(shí)鮮?！箽J宗嘆息，遣中書(shū)舍人晁說(shuō)之宣旨，令勉受命，且曰：「他日欲去，即不彊留。」既試，除中書(shū)舍人，賜三品服。南仲諷臺(tái)諫論其稽命不恭，宜從黜削。疏奏不下，安國(guó)乃就職。
南仲既傾宰相吳敏、樞密使李綱，又謂許景衡、晁說(shuō)之視大臣升黜為去就，懷姦狥私，並黜之。安國(guó)言：「二人為去就，必有陳論；懷姦狥私，必有實(shí)跡。乞降付本省，載諸詞命?！共粓?bào)。
葉夢(mèng)得知應(yīng)天府，坐為蔡京所知，落職奉祠。安國(guó)言：「京罪已正，子孫編置，家財(cái)沒(méi)入，已無(wú)蔡氏矣。則向?yàn)榫┧?，今皆朝廷之人，若更指為京黨，則人才見(jiàn)棄者衆(zhòng)，黨論何時(shí)而弭！」乃除夢(mèng)得小郡。
中書(shū)侍郎何{鹵木}建議分天下為四道，置四都總管，各付一面，以衞王室、捍彊敵。安國(guó)言：「內(nèi)外之勢(shì)，適平則安，偏重則危。今州郡太輕，理宜通變。一旦以二十三路之廣，分為四道，事得專(zhuān)決，財(cái)?shù)脤?zhuān)用，官得辟置，兵得誅賞，權(quán)恐太重；萬(wàn)一抗衡跋扈，何以待之？乞據(jù)見(jiàn)今二十三路帥府，選擇重臣，付以都總管之權(quán)，專(zhuān)治軍旅。或有警急，即各率所屬守將應(yīng)援，則一舉兩得矣?！箤ひ在w野總北道，安國(guó)言魏都地重，野必誤委寄。是冬，金人大入，野遁，為羣盜所殺，西道王襄擁衆(zhòng)不復(fù)北顧，如安國(guó)言。
李綱罷，中書(shū)舍人劉玨行詞，謂綱勇於報(bào)國(guó)，數(shù)至敗衄。吏部侍郎馮澥言玨為綱遊說(shuō)，玨坐貶。安國(guó)封還詞頭，以為「侍從雖當(dāng)獻(xiàn)納，至於彈擊官邪必歸風(fēng)憲。今臺(tái)諫未有緘默不言之咎，而澥越職，此路若開(kāi)，臣恐立於朝者各以好惡脅持傾陷，非所以靖朝著」。南仲大怒，何{鹵木}從而擠之，詔與郡。{鹵木}以安國(guó)素苦足疾，而海門(mén)地卑濕，乃除安國(guó)右文殿修撰、知通州。
安國(guó)在省一月，多在告之日，及出必有所論列。或曰：「事之小者，盍姑置之。」安國(guó)曰：「事之大者無(wú)不起於細(xì)微，今以小事為不必言，至於大事又不敢言，是無(wú)時(shí)而可言也?！?br />
安國(guó)既去，逾旬，金人薄都城。子寅為郎在城中，客或憂(yōu)之，安國(guó)愀然曰：「主上在重圍中，號(hào)令不出，卿大夫恨效忠無(wú)路，敢念子乎！」敵圍益急，欽宗亟召安國(guó)及許景衡，詔竟不達(dá)。
高宗即位，以給事中召，安國(guó)言：「昨因繳奏，徧觸權(quán)貴，今陛下將建中興，而政事弛張，人才升黜，尚未合宜，臣若一一行其職守，必以妄發(fā)，干犯典刑?！裹S潛善諷給事中康執(zhí)權(quán)論其託疾，罷之。三年，樞密張浚薦安國(guó)可大用，再除給事中。賜其子起居郎寅手札，令以上意催促。即次池州，聞駕幸吳、越，引疾還。
紹興元年，除中書(shū)舍人兼侍講，遣使趣召，安國(guó)以時(shí)政論二十一篇先獻(xiàn)之。論入，復(fù)除給事中。二年七月入對(duì)，高宗曰：「聞卿大名，渴於相見(jiàn)，何為累詔不至？」安國(guó)辭謝，乞以所進(jìn)二十一篇者施行。其論之目，曰定計(jì)、建都、設(shè)險(xiǎn)、制國(guó)、卹民、立政、覈實(shí)、尚志、正心、養(yǎng)氣、宏度、寬隱。論定計(jì)略曰：「陛下履極六年，以建都，則未有必守不移之居；以討賊，則未有必操不變之術(shù)；以立政，則未有必行不反之令；以任官，則未有必信不疑之臣。舍今不圖，後悔何及！」論建都謂：「宜定都建康以比關(guān)中、河內(nèi)，為興復(fù)之基?！拐撛O(shè)險(xiǎn)謂：「欲固上流，必保漢、沔；欲固下流，必守淮、泗；欲固中流，必以重兵鎮(zhèn)安陸?！拐撋兄局^：「當(dāng)必志於恢復(fù)中原，祗奉陵寢；必志於掃平讎敵，迎復(fù)兩宮。」論正心謂：「戡定禍亂，雖急於戎務(wù)，而裁決戎務(wù)，必本於方寸。願(yuàn)選正臣多聞識(shí)、有志慮、敢直言者，置諸左右，日夕討論，以宅厥心?！拐擆B(yǎng)氣謂：「用兵之勝負(fù)，軍旅之彊弱，將帥之勇怯，係人君所養(yǎng)之氣曲直何如。願(yuàn)彊於為善，益新厥德，使信於諸夏、聞於夷狄者，無(wú)曲可議，則至剛可以塞兩間，一怒可以安天下矣。」安國(guó)嘗謂：「雖諸葛復(fù)生，為今日計(jì)，不能易此論也?！?br />
居旬日，再見(jiàn)，以疾懇求去。高宗曰：「聞卿深於春秋，方欲講論?！顾煲宰笫蟼鞲栋矅?guó)點(diǎn)句正音。安國(guó)奏：「春秋經(jīng)世大典，見(jiàn)諸行事，非空言比。今方思濟(jì)艱難，左氏繁碎，不宜虛費(fèi)光陰，耽玩文采，莫若潛心聖經(jīng)?！垢咦诜Q(chēng)善。尋除安國(guó)兼侍讀，專(zhuān)講春秋。時(shí)講官四人，援例乞各專(zhuān)一經(jīng)。高宗曰：「他人通經(jīng)，豈胡安國(guó)比。」不許。
會(huì)除故相朱勝非同都督江、淮、荊、浙諸軍事，安國(guó)奏：「勝非與黃潛善、汪伯彥同在政府，緘默附會(huì)，循致渡江；尊用張邦昌結(jié)好金國(guó)，淪滅三綱，天下憤鬱；及正位冢司，苗、劉肆逆，貪生茍容，辱逮君父。今彊敵憑陵，叛臣不忌，用人得失，係國(guó)安危，深恐勝非上誤大計(jì)?！箘俜歉某套x，安國(guó)持錄黃不下，左相呂頤浩特命檢正黃龜年書(shū)行。安國(guó)言：「『有官守者，不得其職則去』。臣今待罪無(wú)補(bǔ)，既失其職，當(dāng)去甚明。況勝非係臣論列之人，今朝廷乃稱(chēng)勝非處苗、劉之變，能調(diào)護(hù)聖躬。昔公羊氏言祭仲?gòu)U君為行權(quán)，先儒力排其說(shuō)。蓋權(quán)宜廢置非所施於君父，春秋大法，尤謹(jǐn)於此。建炎之失節(jié)者，今雖特釋而不問(wèn)，又加選擢，習(xí)俗既成，大非君父之利。臣以春秋入侍，而與勝非為列，有違經(jīng)訓(xùn)。」遂臥家不出。
初，頤浩都督江上還朝，欲去異己者，未得其策，或教之指為朋黨，且曰：「黨魁在瑣闈，當(dāng)先去之?！诡U浩大喜，即引勝非為助，而降旨曰：「胡安國(guó)屢召偃蹇不至，今始造朝，又?jǐn)?shù)有請(qǐng)。初言勝非不可同都督，及改命經(jīng)筵，又以為非，豈不以時(shí)艱不肯盡瘁，乃欲求微罪而去，其自為謀則善，如國(guó)計(jì)何？」落職提舉仙都觀(guān)。是夕，彗出東南。右相秦檜三上章乞留之，不報(bào)，即解相印去。侍御史江躋上疏，極言勝非不可用，安國(guó)不當(dāng)責(zé)。右司諫吳表臣亦言安國(guó)扶病見(jiàn)君，欲行所學(xué)，今無(wú)故罪去，恐非所以示天下。不報(bào)。頤浩即黜給事中程瑀、起居舍人張燾及躋等二十餘人，云應(yīng)天變除舊布新之象，臺(tái)省一空。勝非遂相，安國(guó)竟歸。
五年，除徽猷閣待制、知永州，安國(guó)辭。詔以經(jīng)筵舊臣，重閔勞之，特從其請(qǐng)，提舉江州太平觀(guān)，令纂修所著春秋傳。
書(shū)成，高宗謂深得聖人之旨，除提舉萬(wàn)壽觀(guān)兼侍讀。未行，諫官陳公輔上疏詆假託程頤之學(xué)者，安國(guó)奏曰：「孔、孟之道不傳久矣，自頤兄弟始發(fā)明之，然後知其可學(xué)而至。今使學(xué)者師孔、孟，而禁不得從頤學(xué)，是入室而不由戶(hù)。本朝自嘉祐以來(lái)，西都有邵雍、程顥及其弟頤，關(guān)中有張載，皆以道德名世，公卿大夫所欽慕而師尊之。會(huì)王安石、蔡京等曲加排抑，故其道不行。望下禮官討論故事，加之封爵，載在祀典，比於荀、楊、韓氏，仍詔館閣裒其遺書(shū)，校正頒行，使邪說(shuō)者不得作。」奏入，公輔與中丞周祕(mì)、侍御史石公揆承望宰相風(fēng)旨，交章論安國(guó)學(xué)術(shù)頗僻。除知永州，辭，復(fù)提舉太平觀(guān)，進(jìn)寶文閣直學(xué)士。卒，年六十五。詔贈(zèng)四官，又降詔加賻，賜田十頃恤其孤，謚曰文定，蓋非常格也。
安國(guó)彊學(xué)力行，以聖人為標(biāo)的，志於康濟(jì)時(shí)艱。見(jiàn)中原淪沒(méi)，遺黎塗炭，常若痛切於其身。雖數(shù)以罪去，其愛(ài)君憂(yōu)國(guó)之心遠(yuǎn)而彌篤，每有君命，即置家事不問(wèn)。然風(fēng)度凝遠(yuǎn)，蕭然塵表，視天下萬(wàn)物無(wú)一足以嬰其心。自登第迄謝事，四十年在官，實(shí)歷不及六載。
朱震被召，問(wèn)出處之宜，安國(guó)曰：「子發(fā)學(xué)易二十年，此事當(dāng)素定矣。世間惟講學(xué)論政，不可不切切詢(xún)究，至於行己大致，去就語(yǔ)默之幾，如人飲食，其饑飽寒溫，必自斟酌，不可決諸人，亦非人所能決也。吾平生出處皆?xún)?nèi)斷於心，浮世利名如蠛蠓過(guò)前，何足道哉！」故渡江以來(lái)，儒者進(jìn)退合義，以安國(guó)、尹焞為稱(chēng)首。侯仲良言必稱(chēng)二程先生，他無(wú)所許可，後見(jiàn)安國(guó)，嘆曰：「吾以為志在天下，視不義富貴真如浮雲(yún)者，二程先生而已，不意復(fù)有斯人也。」
安國(guó)所與游者，游酢、謝良佐、楊時(shí)皆程門(mén)高弟。良佐嘗語(yǔ)人曰：「胡康侯如大冬嚴(yán)雪，百草萎死，而松柏挺然獨(dú)秀者也。」安國(guó)之使湖北也，時(shí)方為府教授，良佐為應(yīng)城宰，安國(guó)質(zhì)疑訪(fǎng)道，禮之甚恭，每來(lái)謁而去，必端笏正立目送之。
自王安石廢春秋不列於學(xué)官，安國(guó)謂：「先聖手所筆削之書(shū)，乃使人主不得聞講說(shuō)，學(xué)士不得相傳習(xí)，亂倫滅理，用夏變夷，殆由乎此?！构蕽撔氖菚?shū)二十餘年，以為天下事物無(wú)不備於此。每嘆曰：「此傳心要典也。」
安國(guó)少欲以文章名世，既學(xué)道，乃不復(fù)措意。有文集十五卷，資治通鑑舉要補(bǔ)遺一百卷。三子，寅、宏、寧。
寅字明仲，安國(guó)弟之子也。寅將生，弟婦以多男欲不舉，安國(guó)妻夢(mèng)大魚(yú)躍盆水中，急往取而子之。少桀黠難制，父閉之空閣，其上有雜木，寅盡刻為人形。安國(guó)曰：「當(dāng)有以移其心?！箘e置書(shū)數(shù)千卷於其上，年餘，寅悉成誦，不遺一卷。游辟雍，中宣和進(jìn)士甲科。
靖康初，以御史中丞何{鹵木}薦，召除秘書(shū)省校書(shū)郎。楊時(shí)為祭酒，寅從之受學(xué)。遷司門(mén)員外郎。金人陷京師，議立異姓，寅與張浚、趙鼎逃太學(xué)中，不書(shū)議狀。張邦昌偽立，寅棄官歸，言者劾其離次，降一官。
建炎三年，高宗幸金陵，樞密使張浚薦為駕部郎官，尋擢起居郎。金人南侵，詔議移蹕之所，寅上書(shū)曰：昨陛下以親王、介弟出師河北，二聖既遷，則當(dāng)糾合義師，北向迎請(qǐng)，而遽膺翊戴，亟居尊位，斬戮直臣，以杜言路。南巡淮海，偷安歲月，敵入關(guān)陝，漫不捍禦。盜賊橫潰，莫敢誰(shuí)何，元元無(wú)辜，百萬(wàn)塗地。方且製造文物，講行郊報(bào)，自謂中興。金人乘虛直擣行在，匹馬南渡，淮甸流血。迨及返正寶位，移蹕建康，不為久圖，一向畏縮遠(yuǎn)避。此皆失人心之大者也。
自古中興之主所以能克復(fù)舊物者，莫不本於憤恥恨怒，不能報(bào)怨，終不茍已。未有乘衰微闕絕之後，固陋以為榮，茍且以為安，而能久長(zhǎng)無(wú)禍者也。黃潛善與汪伯彥方以乳嫗護(hù)赤子之術(shù)待陛下，曰：「上皇之子三十人，今所存惟聖體，不可不自重愛(ài)?！乖凰甲趶R則草莽湮之，陵闕則畚鍤驚之，堂堂中華戎馬生之，潛善、伯彥所以誤陛下、陷陵廟、蹙土宇、喪生靈者，可勝罪乎！本初嗣服，既不為迎二聖之策，因循遠(yuǎn)狩，又不為守中國(guó)之謀。以致于今德義不孚，號(hào)令不行，刑罰不威，爵賞不勸。若不更轍以救垂亡，則陛下永負(fù)孝悌之愆，常有父兄之責(zé)，人心一去，天命難恃，雖欲羈棲山海，恐非為自全之計(jì)。
願(yuàn)下詔曰：「繼紹大統(tǒng)，出於臣庶之諂，而不悟其非；巡狩東南，出於僥倖之心，而不虞其禍。金人逆天亂倫，朕義不共天，志思雪恥。父兄旅泊，陵寢荒殘，罪乃在予，無(wú)所逃責(zé)?！挂源颂?hào)召四海，聳動(dòng)人心，決意講武，戎衣臨陣；按行淮、襄，收其豪英，誓以戰(zhàn)伐。天下忠義武勇，必雲(yún)合響應(yīng)。陛下凡所欲為，孰不如志？其與退保吳、越，豈可同年而語(yǔ)哉！
自古中國(guó)強(qiáng)盛如漢武帝、唐太宗，其得志四夷，必併吞掃滅，極其兵力而後已。中國(guó)禮義所自出也，恃強(qiáng)凌弱且如此。今乃以仁慈之道、君子長(zhǎng)者之事，望於兇頑之粘罕，豈有是理哉！今日?qǐng)D復(fù)中興之策，莫大於罷絕和議，以使命之幣，為養(yǎng)兵之資。不然，則僻處東南，萬(wàn)事不競(jìng)。納賂，則孰富於京室？納質(zhì)，則孰重於二聖？反復(fù)計(jì)之，所謂乞和，決無(wú)可成之理。
夫大亂之後，風(fēng)俗靡然，欲丕變之，在於務(wù)實(shí)效，去虛文。治兵擇將，誓戡大憝者，孝弟之實(shí)也；遣使乞和，冀幸萬(wàn)一者，虛文也。屈己求賢，信用羣策者，求賢之實(shí)也；外示禮貌，不用其言者，虛文也。不惟面從，必將心改，茍利於國(guó)，即日行之者，納諫之實(shí)也；和顏泛受，內(nèi)惡切直者，虛文也。擢智勇忠直之人，待御以恩威，結(jié)約以誠(chéng)信者，任將之實(shí)也；親厚庸奴，等威不立者，虛文也。汰疲弱，擇壯勇，足其衣食，申明階級(jí)，以變其驕悍之習(xí)者，治軍之實(shí)也；教習(xí)兒戲，紀(jì)律蕩然者，虛文也。遴選守刺，久於其官，痛刈姦贓，廣行寬恤者，愛(ài)民之實(shí)也；軍須戎具，征求取辦，蠲租赦令，茍以欺之者，虛文也。若夫保宗廟、陵寢、土地、人民，以此六實(shí)者行乎其間，則為中興之實(shí)政也。陵廟荒圮，土宇日蹙，衣冠黔首，為血為肉，以此六虛者行乎其間，則為今日虛文。陛下戴黃屋，建幄殿，質(zhì)明輦出房，雉扇金爐夾侍兩陛，仗馬衞兵儼分儀式，贊者引百官入奉起居，以此度日。彼粘罕者，晝夜厲兵，跨河越岱，電掃中土，遂有吞吸江湖，蹂踐衡霍之意。吾方擁虛器，茫然未知所之。
君子小人，勢(shì)不兩立。仁宗皇帝在位，得君子最多。小人亦時(shí)見(jiàn)用，然罪著則斥；君子亦或見(jiàn)廢，然忠顯則收。故其成當(dāng)世之功，貽後人之輔者，皆君子也。至王安石則不然，斥絕君子，一去而不還；崇信小人，一任則不改。故其敗當(dāng)時(shí)之政，為後世之害者，皆小人也。仁宗皇帝所養(yǎng)之君子，既日遠(yuǎn)而銷(xiāo)亡矣。安石所致之小人，方蕃息而未艾也。所以誤國(guó)破家，至毒至烈，以致二聖屈辱，羿、莽擅朝，伏節(jié)死難者不過(guò)一二人。此浮華輕薄之害，明主之所畏而深戒者也。
古之稱(chēng)中興者曰：「撥亂世，反之正?！菇裰畞y亦云甚矣，其反正而興之，在陛下；其遂陵遲不振，亦在陛下。昔宗澤一老從官耳，猶能推誠(chéng)感動(dòng)羣賊，北連懷、衞，同迎二聖，尅期密應(yīng)者，無(wú)慮數(shù)十萬(wàn)人。何況陛下身為子弟，欲北向而有為，將見(jiàn)舉四海為陛下用，期以十年，必能掃除妖沴，遠(yuǎn)迓父兄，稱(chēng)宋中興。其與惕息遁藏，蹈危負(fù)恥如今日，豈不天地相絕哉！
疏入，宰相呂頤浩惡其切直，除直龍圖閣，主管江州太平觀(guān)。
二年五月，詔內(nèi)外官各言省費(fèi)、裕國(guó)、彊兵、息民之策，寅以十事應(yīng)詔，曰修政事、備邊陲、治軍旅、用人才、除盜賊、信賞罰、理財(cái)用、核名實(shí)、屏諛佞、去姦慝。疏上不報(bào)。尋命知永州。
紹興四年十二月，復(fù)召為起居郎，遷中書(shū)舍人，賜三品服。時(shí)議遣使入雲(yún)中，寅上疏言：
女真驚動(dòng)陵寢，殘毀宗廟，劫質(zhì)二聖，乃吾國(guó)之大讎也。頃者，誤國(guó)之臣遣使求和，以茍歲月，九年于茲，其效如何？幸陛下灼見(jiàn)邪言，漸圖恢復(fù)，忠臣義士聞風(fēng)興起，各思自效。今無(wú)故蹈庸臣之轍，忘復(fù)讎之義，陳自辱之辭，臣切為陛下不取也。
若謂不少貶屈，如二聖何？則自丁未以至甲寅，所為卑辭厚禮以問(wèn)安迎請(qǐng)為名而遣使者，不知幾人矣，知二聖之所在者誰(shuí)歟？聞二聖之聲音者誰(shuí)歟？得女真之要領(lǐng)而息兵者誰(shuí)歟？臣但見(jiàn)丙午而後，通和之使歸未息肩，而黃河、長(zhǎng)淮、大江相繼失險(xiǎn)矣。夫女真知中國(guó)所重在二聖，所懼在劫質(zhì)。天下謂自是必改圖矣，何為復(fù)出此謬計(jì)邪？當(dāng)今之事，莫大於金人之怨。欲報(bào)此怨，必殄此讎。用復(fù)讎之議，而不用講和之政，使天下皆知女真為不共戴天之讎，人人有致死之心，然後二聖之怨可平，陛下人子之職舉矣。茍為不然，彼或願(yuàn)與陛下歃盟泗水之上，不知何以待之？望聖意直以世讎無(wú)可通之義，寢罷使命。
高宗嘉納，云「胡寅論使事，詞旨剴切，深得獻(xiàn)納論思之體」。召至都堂諭旨，仍降詔奬諭。
既而右僕射張浚自江上還，奏遣使為兵家機(jī)權(quán)，竟反前旨。寅復(fù)奏疏言：「今日大計(jì)，只合明復(fù)讎之義，用賢修德，息兵訓(xùn)民，以圖北向。儻或未可，則堅(jiān)守待時(shí)。若夫二三其德，無(wú)一定之論，必不能有所立。」寅既與浚異，遂乞便郡就養(yǎng)。
始，寅上言：「近年書(shū)命多出詞臣好惡之私，使人主命德討罪之詞，未免玩人喪德之失，乞命詞臣以飾情相悅、含怒相訾為戒?！构室~多誥誡，於是忌嫉者衆(zhòng)。朝廷辨宣仁聖烈之誣，行遣章惇、蔡卞，皆宰臣面授上旨，令寅撰進(jìn)。除徽猷閣待制、知邵州，辭。改集英殿修撰，復(fù)以待制改知嚴(yán)州，又改知永州。
徽宗皇帝、寧德皇后訃至，朝廷用故事以日易月，寅上疏言：「禮：讎不復(fù)則服不除。願(yuàn)降詔旨，服喪三年，衣墨臨戎，以化天下。」尋除禮部侍郎、兼侍講兼直學(xué)士院。丁父憂(yōu)，免喪，時(shí)秦檜當(dāng)國(guó)，除徽猷閣直學(xué)士，提舉江州太平觀(guān)。俄乞致仕，遂歸衡州。檜既忌寅，雖告老猶憤之，坐與李光書(shū)譏訕朝政落職。右正言章復(fù)劾寅不持本生母服不孝，諫通鄰好不忠，責(zé)授果州團(tuán)練副使，新州安置。檜死，詔自便，尋復(fù)其官。紹興二十一年，卒，年五十九。
寅志節(jié)豪邁，初擢第，中書(shū)侍郎張邦昌欲以女妻之，不許。始，安國(guó)頗重秦檜之大節(jié)，及檜擅國(guó)，寅遂與之絕。新州謫命下，即日就道。在謫所著讀史管見(jiàn)數(shù)十萬(wàn)言，及論語(yǔ)詳說(shuō)皆行于世世。其為文根著義理，有斐然集三十卷。
宏字仁仲，幼事楊時(shí)、侯仲良，而卒傳其父之學(xué)。優(yōu)游衡山下餘二十年，玩心神明，不舍晝夜。張栻師事之。
紹興間上書(shū)，其略曰：
治天下有本，仁也。何謂仁？心也。心官茫茫，莫知其鄉(xiāng)，若為知其體乎？有所不察則不知矣。有所顧慮，有所畏懼，則雖有能知能察之良心，亦浸消亡而不自知，此臣之所大憂(yōu)也。夫敵國(guó)據(jù)形勝之地，逆臣僭位於中原，牧馬駸駸，欲爭(zhēng)天下。臣不是懼，而以良心為大憂(yōu)者，蓋良心充于一身，通于天地，宰制萬(wàn)事，統(tǒng)攝億兆之本也。察天理莫如屏欲，存良心莫如立志。陛下亦有朝廷政事不干於慮，便嬖智巧不陳於前，妃嬪佳麗不幸於左右時(shí)矣。陛下試於此時(shí)沉思靜慮，方今之世，當(dāng)陛下之身，事孰為大乎？孰為急乎？必有歉然而餒，惻然而痛，坐起彷徨不能自安者，則良心可察，而臣言可信矣。
昔舜以匹夫?yàn)樘熳?，瞽叟以匹夫?yàn)樘熳痈福芴煜轮B(yǎng)，豈不足於窮約哉？而瞽叟猶不悅。自常情觀(guān)之，舜可以免矣，而舜蹙然有憂(yōu)之，舉天下之大無(wú)足以解憂(yōu)者?；兆诨实凵硐硖煜轮顜兹?。欽宗皇帝生於深宮，享乘輿之次，以至為帝。一旦劫於讎敵，遠(yuǎn)適窮荒，衣裘失司服之制，飲食失膳夫之味，居處失宮殿之安、妃嬪之好，動(dòng)無(wú)威嚴(yán)，辛苦墊隘。其願(yuàn)陛下加兵敵國(guó)，心目睽睽，猶飢渴之於飲食。庶幾一得生還，父子兄弟相持而泣，歡若平生。引領(lǐng)東望，九年于此矣。夫以疏賤，念此痛心，當(dāng)食則嗌，未嘗不投箸而起，思欲有為，況陛下當(dāng)其任乎？而在廷之臣，不能對(duì)揚(yáng)天心，充陛下仁孝之志；反以天子之尊，北面讎敵。陛下自念，以此事親，於舜何如也？
且羣臣智謀淺短，自度不足以任大事，故欲偷安江左，貪圖寵榮，皆為身謀爾。陛下乃信之，以為必持是可以進(jìn)撫中原，展省陵廟，來(lái)歸兩宮，亦何誤耶！
萬(wàn)世不磨之辱，臣子必報(bào)之讎，子孫之所以寢苫枕戈，弗與共天下者也；而陛下顧慮畏懼，忘之不敢以為讎。臣下僭逆，有明目張膽顯為負(fù)叛者，有協(xié)贊亂賊為之羽翰者，有依隨兩端欲以中立自免者，而陛下顧慮畏懼，寬之不敢以為討。守此不改，是祖宗之靈，終天暴露，無(wú)與復(fù)存也；父兄之身，終天困辱，而求歸之望絕也；中原士民，沒(méi)身塗炭，無(wú)所赴愬也。陛下念亦及此乎？
王安石輕用己私，紛更法令，棄誠(chéng)而懷詐，興利而忘義，尚功而悖道，人皆知安石廢祖宗法令，不知其并與祖宗之道廢之也。邪說(shuō)既行，正論屏棄，故姦諛敢挾紹述之義以逞其私，下誣君父，上欺祖宗，誣謗宣仁，廢遷隆祐。使我國(guó)家君臣父子之間，頓生疵癘，三綱廢壞，神化之道泯然將滅。遂使敵國(guó)外橫，盜賊內(nèi)訌，王師傷敗，中原陷沒(méi)，二聖遠(yuǎn)棲於沙漠，皇輿僻寄於東吳，囂囂萬(wàn)姓，未知攸底，禍至酷也。
若猶習(xí)於因循，憚於更變，亡三綱之本性，昧神化之良能，上以利勢(shì)誘下，下以智術(shù)干上。是非由此不公，名實(shí)由此不核，賞罰由此失當(dāng)，亂臣賊子由此得志，人紀(jì)由此不修，天下萬(wàn)事倒行逆施，人欲肆而天理滅矣。將何以異於先朝，求救禍亂而致升平乎？
末言：
陛下即位以來(lái)，中正邪佞，更進(jìn)更退，無(wú)堅(jiān)定不易之誠(chéng)。然陳東以直諫死于前，馬伸以正論死于後，而未聞?wù)D一姦邪，黜一諛佞，何摧中正之力，而去姦邪之難也？此雖當(dāng)時(shí)輔相之罪，然中正之士乃陛下腹心耳目，柰何以天子之威，握億兆之命，乃不能保全二三腹心耳目之臣以自輔助，而令?yuàn)π暗枚鴼⒅?，於誰(shuí)責(zé)而可乎？臣竊痛心，傷陛下威權(quán)之不在己也。
高閌為國(guó)子司業(yè)，請(qǐng)幸太學(xué)，宏見(jiàn)其表，作書(shū)責(zé)之曰：
太學(xué)，明人倫之所在也。昔楚懷王不返，楚人憐之，如悲親戚。蓋忿秦之以彊力詐其君，使不得其死，其憯勝於加之以刃也。太上皇帝劫制於彊敵，生往死歸，此臣子痛心切骨，臥薪嘗膽，宜思所以必報(bào)也。而柄臣乃敢欺天罔人，以大讎為大恩乎？
昔宋公為楚所執(zhí)，及楚子釋之，孔子筆削春秋，乃曰：「諸侯盟于薄，釋宋公?！共辉S楚人制中國(guó)之命也。太母天下之母，其縱釋乃在金人，此中華之大辱，臣子所不忍言也。而柄臣乃敢欺天罔人，以大辱為大恩乎？
晉朝廢太后，董養(yǎng)游太學(xué)，升堂歎曰：「天人之理既滅，大亂將作矣?！箘t引遠(yuǎn)而去。今閤下目覩忘讎滅理，北面敵國(guó)以茍宴安之事，猶偃然為天下師儒之首。既不能建大論，明天人之理以正君心；乃阿諛柄臣，希合風(fēng)旨，求舉太平之典，又為之詞云云，欺天罔人孰甚焉！
宏初以蔭補(bǔ)右承務(wù)郎，不調(diào)。秦檜當(dāng)國(guó)，貽書(shū)其兄寅，問(wèn)二弟何不通書(shū)，意欲用之。寧作書(shū)止敘契好而已。宏書(shū)辭甚厲，人問(wèn)之，宏曰：「政恐其召，故示之以不可召之端?！箼u死，宏被召，竟以疾辭，卒于家。
著書(shū)曰知言。張栻謂其言約義精，道學(xué)之樞要，制治之蓍龜也。有詩(shī)文五卷，皇王大紀(jì)八十卷。
寧字和仲，以蔭補(bǔ)官。秦檜當(dāng)國(guó)，召試館職，除敕令所刪定官。秦?zé)缰獦忻茉菏?，檜問(wèn)寧曰：「熺近除，外議云何？」寧曰：「外議以為相公必不為蔡京之所為也。」遷太常丞、祠部郎官。
初，以寧父兄故召用，及寅與檜忤，乃出寧為夔路安撫司參議官。除知澧州，不赴。主管臺(tái)州崇道觀(guān)，卒。
安國(guó)之傳春秋也，修纂檢討盡出寧手。寧又著春秋通旨，以羽翼其書(shū)云。
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