元人雜劇之外，尚有院本?！遁z耕錄》云：“國朝雜劇院本，分而為二。”蓋雜劇為元人所創(chuàng)，而院本則金源之遺，然元人猶有作之者?！朵浌聿尽罚ň硐拢┰疲骸扒⒏γ麖┯?，編《一百二十行》、《看錢奴》院本”是也。元人院本，今無存者，故其體例如何，全不可考。唯明周憲王《呂洞賓花月神仙會》雜劇中，有院本一段。此段系憲王自撰，或剪裁金元舊院本充之，雖不可知，然其結(jié)構(gòu)簡易，與北劇南戲，均截然不同。故作元院本觀可，即金人院本，亦即此而可想像矣。今全錄其文如下：

末云：“小生昨日街上閑行，見了四個(gè)樂工，自山東瀛州來到此處，打踅覓錢。小生邀他今日在大姐家，慶會小生生辰，若早晚還不見來?！?br/>
辦凈同捷譏、付末、末泥上，相見了，做院本《長壽仙獻(xiàn)香添壽》。院本上。捷云：“歌聲才住。”末泥云：“絲竹暫停。”凈云：“俺四人佳戲向前。”付末云：“道甚清才謝樂？”捷云：“今日雙秀才的生日，您一人要一句添壽的詩?！苯菹仍疲骸皺u柏青松常四時(shí)?！备赌┰疲骸跋生Q仙鹿獻(xiàn)靈芝?！蹦┠嘣疲骸艾幊亟鹉阁刺已??！备秲粼疲骸岸蓟钜磺О税贇q?！备赌┐蛟疲骸斑@言語不成文章，再說?！眱粼疲骸岸蓟疃Ь虐贇q?！备赌┰疲骸耙膊怀晌恼?。”凈云：“有了，有了，都活三萬三千三百歲，白了髭髯白了眉?！备赌┰疲骸昂煤?！到是一個(gè)壽星?！苯菰疲骸拔覇柲阋蝗艘患鄣孜铩！苯菰疲骸拔矣幸环媰海厦嫒齻€(gè)人兒：兩個(gè)是福祿星君，一個(gè)是南極老兒?！眴柛赌┰疲骸拔矣幸环媰?，上面四科樹兒：兩科是青松翠柏，兩科是紫竹靈芝。”問末泥云：“我有一幅畫兒，上面兩般物兒：一個(gè)是送酒黃鶴，一個(gè)是銜花鹿兒。”凈趨搶云：“我也有。我有一幅圖兒，上面一個(gè)靶兒，我也不識是甚物，人都道是春畫兒。”付末打云：“這個(gè)甚底，將來獻(xiàn)壽?！眱粼疲骸拔易釉笟g會長生。”凈趨搶云：“俺一人是兩般樂器：一般是絲，一般是竹，與雙秀才添壽咱?！?br/>
捷云：“我有一個(gè)玉笙，有一架銀箏，就有一個(gè)小曲兒添壽，名是〔醉太平〕?！苯莩骸坝幸慌庞耋?，有一架銀箏，將來獻(xiàn)壽鳳鸞鳴，感天仙降庭。玉笙吹出悠然興，銀箏搊得新詞令，都來添壽樂官星，祝千年壽寧。”

末泥云：“我也有一管龍笛，一張錦瑟，就有一個(gè)曲兒添壽。”末泥唱：“品龍笛鳳聲，彈錦瑟泉鳴，供筵前添壽老人星，慶千春萬齡。瑟呵！冰蠶吐出絲明凈，笛呵！紫筠調(diào)得聲相應(yīng)。我將這龍笛錦瑟賀升平，飲香醪玉瓶！”

付末云：“我也有一面琵琶，一管紫蕭，就有個(gè)曲兒添壽?！备赌┏骸皳芘庙嵜溃凳捁苈朂R，琵琶蕭管慶樽席，向筵前奏只。琵琶彈出長生意，紫蕭吹得天仙會，都來添壽笑嘻嘻，老人星賀喜！”

凈趨槍云：“小子兒也有一條弦兒一個(gè)孔兒的絲竹，就有一個(gè)曲兒添壽?！眱舫骸皬椕藁ǖ哪竟?，吹柴草的火筒，這兩般絲竹不相同，是俺付凈色的受用。這木弓彈了棉花呵，一夜溫暖衣衾重。這火筒吹著柴草呵，一生飽食憑他用。這兩般，不受饑，不受冷，過三冬，比你樂器的有功?！?br/>
付末打云：“付凈的巧語能言?！眱粼疲骸罢f遍這絲竹管弦?！备赌┰疲骸八{(lán)采和手執(zhí)檀板。”凈云：“漢鐘離書捧真筌?！备赌┰疲骸拌F拐李忙吹玉管?！眱粼疲骸鞍子耋肝栊漪骠??！备赌┰疲骸绊n湘子生花藏葉?！眱粼疲骸皬埞蠐艄男D?！备赌┰疲骸安車烁吒璐笄！眱粼疲骸靶焐裎搪龘崆傧?。”付末云：“東方朔學(xué)蹅焰爨。”凈云：“呂洞賓掌記詞篇。”付末云：“總都是神仙作戲?！眱粼疲骸皯c千秋福壽雙全?！?br/>
付末云：“問你付凈的辦個(gè)甚色？”凈云：“哎哎！哎哎！我辦個(gè)富樂院里樂探官員。”付末收?。骸笆镭?cái)紅粉高樓酒，都是人間喜樂時(shí)?！?br/>
末云：“深謝四位伶官，逢場作戲，果然是錦心繡口，弄月嘲風(fēng)?！?br/>
此中腳色，末泥、付末、付凈（即副末、副凈）三色，與《輟耕錄》所載院本中腳色同，唯有捷譏而無引戲。案上文說唱，皆捷譏在前，則捷譏或即引戲。捷譏之名，亦起于宋。《武林舊事》（卷六）“諸色伎藝人”中，商謎有捷機(jī)和尚是也。此四色中，以付凈、付末二色為重，且以付凈色為尤重，較然可見。此猶唐宋遺風(fēng)。其中付末打付凈者三次，亦古代鵑打參軍之遺；而末一段，付凈、付末各道一句，又歐陽公《與梅圣俞書》所謂如“雜劇人上名下韻不來，段副末接續(xù)”者也。此一段之為古曲，當(dāng)無可疑。即非古曲，亦必全仿古劇為之者。以其足窺金元之院本，故茲著之。

院本之體例，有白有唱，與雜劇無異。唯唱者不限一人，如上例中捷譏、末泥、付末、付凈，各唱〔醉太平〕一曲是也。明徐充《暖姝由筆》（《續(xù)說郛》卷十九）曰：“有白有唱者名雜劇，用弦索者名套數(shù)，扮演戲跳而不唱者名院本。”雜劇與套數(shù)之別，既見上章，絕非如徐氏之說。至謂院本演而不唱，則不獨(dú)金人院本以曲名者甚多，即上例之中，亦有歌曲。而《水滸傳》載白秀英之演院本，亦有白有唱，可知其說之無根矣。且院本一段之中，各色皆唱，又與南曲戲文相近，但一行于北，一行于南。其實(shí)院本與南戲之間，其關(guān)系較二者之與元雜劇更近。以二者一出于金院本，一出于宋戲文，其根本要有相似之處；而元雜劇則出于一時(shí)之創(chuàng)造故也。