吳元年，初置翰林院，首召陶安為學(xué)士，時方召四方宿儒集闕下議禮，命安總之，詔修律令，安為議律官。十二月甲辰，律令成，命刊布中外。洪武元年正月，大明令刊修，分吏、戶、禮、兵刑、工，大明律亦如之。儒臣奉二書以進，上曰：‘律令者，治天下之法也，令以教之于先，律以齊之于后。今所定律令，芟繁就簡，使之歸一，直言其事，庶幾人人易知而難犯。’八月己卯，上念律令尚有輕重失宜，有乖大典，命儒臣四人同刑部官講唐律，日寫二十條取進，上擇其可者從之。其或輕重失宜，則親為損益，務(wù)求至當(dāng)。六年十月，復(fù)命刑部與本院審定大明律，七年二月律成，學(xué)士宋濂撰表以進。二十二年八月，更定大明律，初命本院同刑部官將比年律條參考折衷，以類編附，曰名例律，附于斷獄下。至是特載諸篇首，頒行之。

　　元危素再入翰林僅一日而天兵入燕，素曰：‘國家遇我至矣，國亡，吾敢不死！’趣所居報恩寺，俯身入井，將就溺，寺僧大梓與番陽徐彥禮力挽起之，且謂曰：‘公毋死，公不祿食四年矣，非居任者比。且國史非公莫知，公死，是死國之史也?！讯敫兀辜笆穬?，公言于鎮(zhèn)撫吳勉輩而出之。由是累朝實錄無遺缺者，素之力也。

　　高帝以宋濂為翰林學(xué)士，令總修元史。時編摩之士，皆山林布衣，發(fā)凡舉例，一仰于濂。濂通練故事，筆其綱領(lǐng)及傳紀(jì)之大者，同列斂手而已。逾年書成，濂之功居多。

　　詹同自翰林待制遷直學(xué)士升侍讀學(xué)士，上嘗諭曰：‘古人文章明道德，通世務(wù)，如典謨，皆明白簡易，無深險怪僻之語?？酌鞒鰩煴硪嗪螄L雕刻為文，而誠意溢出，至今使人誦之，忠義感激。近世辭雖艱深，意實淺近，即使過于相如、揚雄，何裨實用？自今翰林為文，但取通道術(shù)、達時務(wù)者，無事浮藻?！?br/>
　　劉三吾博覽善記，應(yīng)對詳敏。上嘗命公編集歷代帝王祭祀、祥異、感應(yīng)可為鑒戒者萃為一書，名曰存心錄。錄漢唐以來災(zāi)異之應(yīng)于臣下者，別為一書名曰省躬錄。

　　陶凱言：‘漢、唐、宋皆有會要，紀(jì)載時政，以資稽考。今起居注紀(jì)言紀(jì)事，藏之金匱，已呈為實錄。凡諸司領(lǐng)錄圣旨及奏事簿籍，紀(jì)載時政，可以垂法后世者，宜依會要，編類為書，使后之議事者有所考焉。其臺、省、府，宜加置銅匱，藏領(lǐng)錄簿，以備稽考。’俱從之。

　　王備官翰林檢討，進講經(jīng)筵，以文字供職。時錢塘王洪擅詞垣，與同官，一見過相推重。敕修大典，萃內(nèi)外儒臣及四方韋布士，毋慮數(shù)千人，以總裁屬之。

　　高帝御制集有授翰林編修馬沙亦黑、哈麻敕，謂：‘大將入胡都，得秘藏之書數(shù)十百冊，乃乾方先圣之書，我中國無解其文者。聞爾道學(xué)本宗，深通其理?！g之。今數(shù)月，測天之道甚是精詳。時洪武壬戌十二月也。二人在翰林凡十余年，豈所譯者即此歷書與？

　　洪武十五年，命翰林侍講火原潔等編類華夷譯語，上以前元素?zé)o文字，發(fā)號施令，但借高昌書制蒙古字行天下，乃命原潔與編修馬懿赤黑等以華言譯其語，凡天文、地理、人事、物類、服食、器用，靡不具載。復(fù)令元秘史參考以切其字，諧其聲音。既成，詔刊布。自是使臣往來朔漠，皆能得其情。（今言）

　　永樂甲午十一月，上諭行在學(xué)士廣，侍講榮、幼孜曰：‘五經(jīng)四書，皆圣賢精義要道，其傳注之外，諸儒議論有發(fā)明余蘊者，爾等采其切當(dāng)之言，增附于下，其周、程、張、朱諸君子性理之言，如太極、通書、西銘、正蒙之類，皆六經(jīng)羽翼，然各自為書，未有統(tǒng)會，爾等亦類聚成編，務(wù)極精備，庶幾垂后?！瘡V等總其事，舉朝臣及教官有文學(xué)者同修，開館東華門外。明年九月書成，上御殿受之，群臣表賀。時文貞輔獻陵南京監(jiān)國，故不預(yù)。

　　成化初，謝文肅被旨入校先帝實錄，見章公景泰中論復(fù)儲下獄事，輒嘆息泣下，曰：‘公疏動萬言，而一不載，何以示天下后世？’亟以告總裁官劉文安公。公曰：‘諸臣奏疏，凡留中者例不得書?！x曰：‘天下事寧復(fù)有大于此者？此而不書，將奚書？公盍上其事增入之？’劉公憮然曰：‘業(yè)已成，無益也?！褚詾楹蕖＃ū緜鳎?br/>
　　丘瓊山謂朱子家禮最得崇本敦實之意，然儀節(jié)略焉，為考諸儒所言，作家禮儀節(jié)，使好禮者可舉而行。通鑒綱目以正統(tǒng)為主，然秦隋之末有不可遽奪，漢唐之初有不可遽予者，乃作世史正綱，著世變之升降，明正統(tǒng)之偏全。又謂西山真氏大學(xué)衍義有資治道，而治國平天下之事缺焉，乃采經(jīng)傳子史有系于治國平天下者，附以己見，作大學(xué)衍義補。

　　吳希賢拜檢討，預(yù)修英廟實錄。有貴家子寇姓者，密以賄丐希賢致口詞于其父。希賢拒之，曰：‘茍為此，他日何以見董狐于地下？’

　　顧清與修孝廟實錄，書妖人李孜省事。焦芳與彭華有隙，誣其附以得進，欲清以風(fēng)聞書。清云：‘據(jù)實直書，史職也，他不敢與聞?！共荒軘?，中官蔣琮誣逐臺諫，涉歷既久，章疏雜沓。時逆瑾方熾，僉畏觸其黨，莫敢涉筆。清潛披精核，盡載其實，有嫌而欲節(jié)略者，不為動。


　　孝宗實錄，焦芳多以意毀譽其間，而武宗朝大奸相繼亂政，其事棼雜，諸史官相顧不能書。董公于紀(jì)載詳而不冗，簡而能盡，又因以正前錄之訛謬，歸之至公，其有功于國史甚大。少師費公每舉以語人。

　　毅皇帝實錄方修，檢討陳寰言：‘邇者采尚書故實上六館，此不過從牒囊中探得之，何關(guān)人主大計？即翰林臣，臚列具員耳。今以為宜復(fù)左右史記，言動秘燕之間，備列彤管，亡令他日(幸多)皿爽國是。又文皇帝下金陵，諸緣故主駢僇父老，一二志焉，上幸人賜一傳，瑕瑾不掩，庶有以風(fēng)示永永?！粓蟆?br/>
　　嘉靖初，董文玉同修武宗實錄，因言：‘昔武宗即位，纂修孝宗實錄，時大學(xué)士焦芳依附逆瑾，變亂國是，報復(fù)恩怨。又肆其不逞之心，以欺后世，其于敘傳，即意所比，必曲為掩護，夙所嫉，輒過為丑詆。又時自稱述，甚至矯誣敬皇而不顧。凡此類，皆用其私人暗寫，同在纂修者或不及見。伏望將孝宗實錄一并發(fā)出，逐一?？?，出芳一人之私者，悉改正之，庶敬皇知人之哲，不為所誣，而諸臣難明之節(jié)，得以自雪，傳之無窮，可據(jù)以為信矣。不然，后世安知此為芳之私筆也哉？’疏上，士論愜然。其諸經(jīng)筵陳奏議禮，亦多類此。