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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書敘述了南蠻貿(mào)易時(shí)代（1542—1650年）日本與歐洲交往的歷史，包括葡萄牙人從里斯本、果阿、馬六甲到澳門與長(zhǎng)崎的航線的開辟，雙方貿(mào)易關(guān)系的建立，經(jīng)由這些航線多方商品的流通，耶穌會(huì)士的東來及其貿(mào)易活動(dòng)與傳教事業(yè)；也包括日本方面的反應(yīng)：多地大名前來皈化，派出少年使團(tuán)——天正使團(tuán)出使歐洲，幕府最初對(duì)貿(mào)易活動(dòng)和傳教事業(yè)的欲拒還迎，歐洲藝術(shù)、神哲學(xué)、文學(xué)、器物等在日本引發(fā)的各階層的種種觀感，以及相應(yīng)的日本人的生活方式和習(xí)俗上受到的影響；最后，由于德川幕府的閉關(guān)政策，導(dǎo)致的日歐交往的終結(jié)。然而，這段短暫、豐富和復(fù)雜的歷史，仍然可以看作日本在明治維新以前接納西方文化的最重要的和最廣泛的預(yù)演。

作者簡(jiǎn)介

　　顧衛(wèi)民華東師范大學(xué)歷史系教授，澳門科技大學(xué)特聘教授。主要著作有《果阿——葡萄牙文明東漸中的城市》（2009）、《“以天主和利益的名義”：早期葡萄牙海洋擴(kuò)張的歷史》（2014）、《從印度洋到太平洋：16—18世紀(jì)的果阿與澳門》（2016）、《葡萄牙海洋帝國(guó)史：1415—1825》（2018）、《荷蘭海洋帝國(guó)史（1581—1800）》（2020）等。

圖書目錄

南蠻貿(mào)易時(shí)代：近代早期日本與歐洲交流史（1542-1650）
第一章波瀾壯闊的果阿—馬六甲—澳門—長(zhǎng)崎航線（1542—1640）
引言 / 1
一、“日出之國(guó)”被“發(fā)現(xiàn)” / 10
二、季風(fēng)、信風(fēng)、航線與加比丹·莫爾 / 19
三、葡萄牙船只及其所載的貨物 / 41
四、荷蘭人、英國(guó)人、西班牙人與“朱印船” / 66
五、航線的最后關(guān)閉 / 94
六、白銀的環(huán)流 / 11

第二章 “天主”與“瑪門”：耶穌會(huì)與葡日貿(mào)易以及教會(huì)內(nèi)部的爭(zhēng)議（1560—1640）
一、日本耶穌會(huì)的傳教事業(yè)
二、財(cái)政上的困難
三、耶穌會(huì)士參與澳門與長(zhǎng)崎之間的海上貿(mào)易
四、耶穌會(huì)內(nèi)部的爭(zhēng)議及其與托缽僧會(huì)士的爭(zhēng)議
五、“天主”與“瑪門”之間的張力

第三章 “天正使團(tuán)”訪問葡萄牙、西班牙、意大利、教宗國(guó)
以及文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲文化輸入日本（1582—1590）
一、“天正使團(tuán)”出訪的動(dòng)因及其在亞洲的行程
二、使團(tuán)抵達(dá)葡萄牙、西班牙、意大利及羅馬教廷
三、歐洲文藝復(fù)興文化輸入日本
四、使團(tuán)成員的肖像畫及其最后的結(jié)局
附錄：米額爾（千千石）、利奧以及利諾的對(duì)話
——“天正使團(tuán)”與世界地理知識(shí)傳入日本

第四章 “南蠻藝術(shù)”的光與影：耶穌會(huì)與歐洲藝術(shù)在日本
一、日本耶穌會(huì)的藝術(shù)學(xué)校
二、尼格勞及其學(xué)生的繪畫
三、圣母像、耶穌像以及圣徒像
四、南蠻漆器、金屬器、“踏繪”以及陶瓷器皿
五、“南蠻寺”以及教會(huì)住院建筑
六、日本耶穌會(huì)藝術(shù)家在澳門、北京等地的活動(dòng)
七、瑪利亞觀音像

第五章南蠻繪畫屏風(fēng)和地圖屏風(fēng)（1568—1650）
一、南蠻屏風(fēng)
二、地圖以及地志畫屏風(fēng)
三、南蠻時(shí)代日歐交流的忠實(shí)記錄

第六章近代早期長(zhǎng)崎城市的開港以及閉關(guān)的始末
一、大村純忠的皈依和捐贈(zèng)
二、從豐臣秀吉統(tǒng)一九州至德川家康時(shí)代的長(zhǎng)崎（1587—1614）
三、“南蠻文化”的氛圍
四、從禁教邁向鎖國(guó)（1613—1637）
五、“島原之亂”與最后的閉關(guān)（1638—1640）
六、 1640年后的出島、“唐人”“唐船”與“唐人屋敷” “漂流人”