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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　公元666年正月，唐高宗李治攜武后及宗室、群臣前往泰山封禪。唐廷高調(diào)舉行封禪大典，向周邊各國(guó)宣揚(yáng)國(guó)威無疑是目的之一。在場(chǎng)的，有來自西亞、中亞、南亞和東亞各地的使臣，當(dāng)然也少不了三年前被唐朝和新羅聯(lián)軍擊敗的日本派來的使節(jié)。這時(shí)的日本，已全面效仿、學(xué)習(xí)唐朝的典章制度，建立起中央集權(quán)制，并嘗試在朝鮮半島與唐朝爭(zhēng)雄。自公元421年倭國(guó)王贊遣使劉宋，日本各政權(quán)在數(shù)百年間相繼向南齊、南梁、隋朝、唐朝派遣使節(jié)和留學(xué)生、留學(xué)僧。到了五代十國(guó)和宋初，在戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩中，又有大量佛教巡禮僧到來，東亞各國(guó)的文化、宗教和政治通過人員往來密切互動(dòng)。元明以降，中國(guó)與日本的關(guān)系，一直是中國(guó)對(duì)外關(guān)系的重要內(nèi)容，無論是蒙古征服、朝貢體系、文化與商業(yè)的往來，還是日本在東亞發(fā)動(dòng)的數(shù)次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，一直影響著今天亞洲的國(guó)際格局。如何在亞洲史的框架中重新看待古代中日關(guān)系？本書作者依據(jù)史料分析和考證，借助對(duì)“天下”觀念與統(tǒng)治合法性、十五次唐日使節(jié)往來、佛教文化的傳播、唐朝滅亡后中日關(guān)系的轉(zhuǎn)變等的討論和澄清，呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)而豐富的中日交流史畫卷。

作者簡(jiǎn)介

　　作者簡(jiǎn)介河上麻由子，九州大學(xué)大學(xué)院文學(xué)博士，大阪大學(xué)大學(xué)院人文學(xué)研究科準(zhǔn)教授。主要著作有《古代亞洲世界的對(duì)外交涉和佛教》《古代中日關(guān)系史》等。譯者簡(jiǎn)介梁適雨，畢業(yè)于澳大利亞莫納什大學(xué)歷史系，日語譯者。翻譯作品有河內(nèi)春人《倭五王》、陳舜臣《中國(guó)畸人》《中國(guó)豪杰》等。

圖書目錄

第一章　倭五王的時(shí)代：“治天下大王”對(duì)中國(guó)南朝的交涉
第一節(jié)　5世紀(jì)的劉宋想要什么？
第二節(jié)　對(duì)倭國(guó)人的印象：梁《職貢圖》透露的信息
第三節(jié)　“天下”是什么？中華思想在倭國(guó)萌芽了嗎？

第二章　遣隋使的派遣：向“菩薩天子”朝貢
第一節(jié) 梁朝開啟的佛教興隆：朝鮮諸國(guó)向倭國(guó)“公傳”的意義
第二節(jié) 倭王權(quán)的安定與大國(guó)隋朝的登場(chǎng)：對(duì)中交涉的重新開啟
第三節(jié) 607年“日出處天子”的真正含義
第四節(jié) 對(duì)隋交涉的真相：為何主張對(duì)等關(guān)系？為何沒有請(qǐng)求冊(cè)封？

第三章十五次遣唐使：每代一次朝貢的實(shí)情
第一節(jié) 從太宗的禮遇到白江口之戰(zhàn)（630—663年）
第二節(jié) 唐朝方面的接近與請(qǐng)求改國(guó)號(hào)為“日本”
第三節(jié)　用佛教取悅崇佛的唐朝：鑒真來日與拒絕道教
第四節(jié) 衰微的大國(guó)與排外主義：圓仁眼中的中國(guó)

第四章　巡禮僧與海商的時(shí)代：10世紀(jì)唐朝滅亡以后
第一節(jié) 最后的遣唐使計(jì)劃：宇多天皇的意向與菅原道真的反對(duì)
第二節(jié) 戰(zhàn)亂的五代十國(guó)時(shí)代：以“圣地”為目標(biāo)的日本巡禮僧
第三節(jié)　宋朝統(tǒng)一中國(guó)：國(guó)家間交往的終結(jié)
結(jié) 尾　歷史事實(shí)是什么？“外交”與遣隋使
后　記
參考文獻(xiàn)
古代中日關(guān)系史·關(guān)系年表