123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　清代學(xué)術(shù)的“漢宋之爭(zhēng)”說(shuō)法由來(lái)已久，就本義而論，“漢學(xué)”非特指訓(xùn)詁考據(jù)，“宋學(xué)”亦非專指思想義理；宋儒于文獻(xiàn)考據(jù)研究早已開(kāi)啟先河，漢儒亦自有其義理關(guān)懷向度。乾嘉學(xué)術(shù)以重振“漢學(xué)”為宗旨，同時(shí)頗受漢儒義理學(xué)的影響。本書(shū)提出，漢學(xué)中的《周易》象數(shù)學(xué)之復(fù)興，是“清代新義理學(xué)”的重要構(gòu)成部分。清儒雖有為古典經(jīng)籍去神圣化、視“五經(jīng)”為先秦遺獻(xiàn)之傾向，但仍普遍認(rèn)定“《易》以天道而切人事”。統(tǒng)貫天人的超越性追求，實(shí)為中國(guó)傳統(tǒng)一切學(xué)問(wèn)的精神底蘊(yùn)，在清學(xué)中亦莫之能外。

作者簡(jiǎn)介

　　姚彬彬（1981-），男，山東龍口人。哲學(xué)博士，歷史學(xué)博士后。現(xiàn)任武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心、武漢大學(xué)臺(tái)灣研究所副教授，碩士生導(dǎo)師。已出版《現(xiàn)代文化思潮與中國(guó)佛學(xué)的轉(zhuǎn)型》等著作6部，于海內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文50余篇，主持國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“‘章門(mén)弟子’繆篆哲學(xué)思想研究”、“《周易》詮釋與清代新義理學(xué)的思想源流”等各級(jí)課題6項(xiàng)，多次獲省部級(jí)科研獎(jiǎng)項(xiàng)。主要研究方向：中國(guó)思想文化史、佛教哲學(xué)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言：清代以來(lái)“漢學(xué)”“宋學(xué)”與“考據(jù)”“義理”概念意涵之分合
第一章清代義理學(xué)研究與爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)史回顧
第一節(jié)章太炎與劉師培對(duì)清學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)
  第二節(jié) 梁?jiǎn)⒊?、胡適的“文藝復(fù)興”說(shuō)與侯外廬的“早期啟蒙”說(shuō)
  第三節(jié) 錢(qián)穆的清學(xué)“延續(xù)宋明理學(xué)”說(shuō)及熊十力對(duì)乾嘉學(xué)派的批判
  第四節(jié) 當(dāng)代學(xué)者的有關(guān)研究及“新義理學(xué)”概念的確立
第二章漢代象數(shù)易學(xué)發(fā)展源流及其在清代的復(fù)興
  第一節(jié) 《周易》經(jīng)傳的形成與漢代象數(shù)易學(xué)
  第二節(jié) 《周易》最高圣典地位在漢代的確立
  第三節(jié) 清儒對(duì)漢代《周易》象數(shù)學(xué)的復(fù)興
  第四節(jié) 清代民間對(duì)《周易》的神圣化信仰
第三章清代“氣本論”思想源流與《周易》詮釋
  第一節(jié) 漢代易學(xué)的“卦氣”說(shuō)與氣論哲學(xué)
  第二節(jié) 接續(xù)漢唐氣論思想的張載易學(xué)及其對(duì)清初諸儒的影響
  第三節(jié) 惠棟“以氣為元”的《周易》詮釋
  第四節(jié) 戴震的義理學(xué)與《周易》詮釋
  第五節(jié) 從氣本論轉(zhuǎn)向自然主義的焦循易學(xué)
  第六節(jié) 關(guān)于清代“氣本論”哲學(xué)的晚近爭(zhēng)議
第四章清儒的“以經(jīng)釋經(jīng)”與“以《易》解經(jīng)”
  第一節(jié) “以經(jīng)釋經(jīng)”與“以《易》解經(jīng)”界說(shuō)
  第二節(jié) 漢儒“以經(jīng)釋經(jīng)”的《周易》詮釋及在清代的接續(xù)
  第三節(jié) “以《易》解經(jīng)”的宋學(xué)淵源
  第四節(jié) 胡煦、焦循的“以《易》解經(jīng)”理論與實(shí)踐
  第五節(jié) 太谷學(xué)派易說(shuō)及其后學(xué)的“以《易》解經(jīng)”
結(jié)語(yǔ)：走向“近代性”的《周易》詮釋
主要參考文獻(xiàn)
后記