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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書利用甲骨卜辭、青銅器銘文等古文字資料，借鑒文化人類學(xué)的最新成果，將儒家經(jīng)典《尚書》、周史記《逸周書》、清華簡(jiǎn)“書”篇綜合在一起，著眼于“尚書”與禮儀關(guān)系問題研究的最前沿，或?qū)ζ屡c禮儀整體的關(guān)系進(jìn)行探討，或?qū)ζ屡c禮儀局部的關(guān)系進(jìn)行探討，代表了“尚書”與禮儀關(guān)系問題研究的新趨勢(shì)。本書突破經(jīng)學(xué)的限制，從原始的文化生態(tài)之中，探討“尚書”與各種典禮儀式的關(guān)系，因而取得了較為可觀的學(xué)術(shù)成果。“尚書”與禮儀關(guān)系的揭示，對(duì)于發(fā)揮傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)代價(jià)值有重要意義，對(duì)于當(dāng)代文化建議也將有重要貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　張懷通，男，河北青縣人，先后就讀于河北大學(xué)、南開大學(xué)，獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位，現(xiàn)為河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事先秦史研究。代表性論著：《“王若曰”新釋》，《歷史研究》，2008年第2期；《“孟侯，朕其弟小子封”新解》，《歷史研究》，2005年第5期；《小盂鼎與〈世俘〉新證》，《中國史研究》，2008年第1期；《武王伐紂史實(shí)補(bǔ)考》，《中國史研究》，2010年第4期；《〈世俘〉錯(cuò)簡(jiǎn)續(xù)證》，《中國史研究》，2013年第1期；《〈逸周書〉新研》，中華書局2013年版。主持項(xiàng)目：2011年國家社科基金后期資助項(xiàng)目《〈逸周書〉新研》。

圖書目錄

自序 “尚書”源于禮儀說
緒論 “尚書”學(xué)概述
  一儒家經(jīng)典《尚書》
  二周史記《逸周書》與清華簡(jiǎn)“書”類文獻(xiàn)
  三 “尚書”文化生態(tài)的學(xué)術(shù)意義
  四學(xué)者論《尚書》與禮儀的關(guān)系
壹《度邑》與征會(huì)禮
  一 “維王克殷國”校訂新驗(yàn)
  二 “九牧”新解
  三 “征主”新釋
  四 “見王于殷郊”新考
  五武王“征會(huì)”與《世俘》《商誓》關(guān)系新證
  六從武王“征會(huì)”看商湯“征會(huì)”
  七從武王“征會(huì)”看商周王政
  附《度邑》
貳《世俘》與獻(xiàn)俘禮
  一《世俘》文本存在的兩個(gè)問題
  二由小盂鼎所載獻(xiàn)俘禮看《世俘》的結(jié)構(gòu)
  三《世俘》與原始記錄的關(guān)系
  四對(duì)《世俘》年代的判斷
叁《世俘》與盟誓禮
  一庚戌日武王獻(xiàn)俘儀節(jié)的再考察
  二 “告天宗上帝”“語治庶國”與“告成飲至”儀節(jié)的關(guān)系
  三 “用小牲羊犬豕于百神水土”“于誓社”與“盟誓”儀節(jié)的關(guān)系
  附《世俘》
肆《康誥》與封建禮
  一第二個(gè)“王若日”的儀式性
  二第二個(gè)“王若日”與封建康叔典禮“授民”儀節(jié)的關(guān)系
  三由第二個(gè)“王若日”看《康誥》的性質(zhì)
  附《康誥》
伍《立政》與祭禱禮
  一《立政》中的兩個(gè)“周公若日”
  二清華簡(jiǎn)《四告》的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
  三清華簡(jiǎn)《四告》與《立政》的“鑲嵌”
  四《立政》第一個(gè)“周公若曰”與“殷見”儀節(jié)
  五從祭禮到誥命——《立政》體例的形成
  附1 《立政》
  附2 清華簡(jiǎn)《四告(一)》
陸《祭公》與養(yǎng)老禮
  一養(yǎng)老乞言傳統(tǒng)與《祭公》的悖史性質(zhì)
  二《雒誥》諸篇的悖史性質(zhì)
  三清華簡(jiǎn)《祭公》解構(gòu)
  四對(duì)《祭公》文本形成方式的推測(cè)
  附1 《祭公》
  附2 清華簡(jiǎn)《祭公之顧命》
柒《皋陶謨》與養(yǎng)老禮
  一清華簡(jiǎn)《四告》與《立政》的共生關(guān)系
  二《立政》與《皋陶謨》的同源關(guān)系
  三皋陶事跡的流傳與記錄方式
  四《皋陶謨》的編纂方式