律令國家與隋唐文明

漢譯版序1
譯者序1
前言  在鬼之城1
第一章  遣隋使與天皇號
中國的統(tǒng)一與朝鮮、倭3
“未開化”的使者5
冠位十二階與憲法十七條7
失載于《日本書紀(jì)》的“日出處天子”8
徹底放棄對等外交11
天皇號的成立13
“須明樂美御德”與“天皇”17
第二章   東亞緊張局勢中的權(quán)力集中
律令國家建設(shè)的起點(diǎn)23
太宗與倭國——拒絕唐的朝命25
權(quán)力的集中28
大化改新30
在外交方針方面的摸索32
百濟(jì)的滅亡36
白村江戰(zhàn)敗與國土防御39
日趨緊張的局勢——遣唐使中斷41
何為近江令？44
第三章   律令制的形成與“日本”
羅唐戰(zhàn)爭——對立的十年51
對立的影響53
律令的編纂56
凈御原令的意義58
“日本”的出現(xiàn)61
大寶遣唐使——致力于緩解緊張的國際關(guān)系64
禰軍墓志中的“日本”68
第四章   作為固有法的律令法
大寶律令與養(yǎng)老律令——探索8世紀(jì)的國制75
唐朝律令、日本律令——差異與共通點(diǎn)77
嫁接的“文明”——古代日本的國家構(gòu)造81
戶籍與班田制84
調(diào)庸制——相關(guān)的歷史背景87
稅所蘊(yùn)含的宗教意味91
虛構(gòu)的律令國家94
第五章   官僚制與天皇
位階——貴族制的秩序99
二官八省制——太政官的強(qiáng)大權(quán)限104
四等官制——大夫的執(zhí)掌分擔(dān)106
“宣”的世界——由聲音傳達(dá)的咒術(shù)機(jī)能109
天皇之服——沒有相關(guān)規(guī)定的原因111
神話與禮儀——天皇統(tǒng)治的正統(tǒng)性113
第六章   “歸化人”與知識、技術(shù)
律令國家中的歸化人119
古代日本的帝國構(gòu)造與技術(shù)122
文化背景——民族的遷徙與融合125
南朝系統(tǒng)的知識與情報(bào)128
文書行政與史部130第七章吉備真?zhèn)渑c“禮”
真?zhèn)漕娘L(fēng)景137
帶回典籍——養(yǎng)老的遣唐使139
系統(tǒng)的收集與修學(xué)——“禮”與“歷史”143
基于“禮”的文明化145
從天皇衣服所見日本對于“禮”的吸收148
玄昉帶回的佛典 151
再度入唐154
第八章   鑒真赴日與唐風(fēng)化時代
從唐招提寺的木雕像說起161
實(shí)現(xiàn)東渡之前164
受唐風(fēng)影響的天皇受戒167
授具足戒169
帶來的經(jīng)典、戒律171
對于仲麻呂政權(quán)的評價(jià)174
新的學(xué)制177
從尊號至漢風(fēng)謚號179
歲時節(jié)令的開始——親蠶、籍田與卯杖禮儀183
結(jié)語
桓武天皇的郊祀191
桓武的中國化與春秋學(xué)193
弘仁年間的儀式整備197
天皇制的唐風(fēng)化與《貞觀格》199
律令制的發(fā)展與“古典國制”203
唐文化的意義204
參考文獻(xiàn)209
后記225